Um inverno

rigoroso

Takashi Ishigami

Um inverno rigoroso
Takashi Ishigami

Takashi Ishigami
Um inverno rigoroso

Todos os direitos reservados.

Proibida a reproduo, comercializao e utilizao
sem a autorizao expressa do autor

So Paulo
julho de 2007

Sumrio

Prefcio
Introduo

5
7

Duras e ternas lembranas

procura de um caminho
Uma nova esperana
Manifestando o carma
Novos desafios
Desafiando o impossvel
Momento crucial
Transformando o carma
Incio da primavera
A grande vitria
Percepes
A prova real
Consistncia do incio ao fim
Mais um grande obstculo
Aos iniciantes

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Sobre o autor
Minha vida profissional
Carta de Satiko para Renato
Dedicatria
Posfcio I
Posfcio II
Ps-escrito
Agradecimento

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118

Glossrio
Bibliografia

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121
4

Prefcio

refaciar este livro uma grande honra, mas tambm uma enorme
responsabilidade por se tratar de um trabalho de grande
repercusso junto aos integrantes da Associao Brasil SGI (BSGI)
e do pblico em geral. Trata-se, sobretudo, de um fato indito na
literatura mdica atestado pelos eminentes mdicos daquela poca
que no s testemunharam, mas cuidaram do paciente Renato
Ishigami, filho do casal Takashi e Satiko, meus amigos.
Linfossarcoma o nome desse terrvel mal, incurvel pela cincia
mdica, carma imutvel pela viso budista
Fui testemunha desse dramtico acontecimento junto com minha
esposa. Marina, que me apoiou em todos os momentos. No s
testemunhei como participei e compartilhei desse drama familiar.
Lutei sinceramente para ajud-los a superar esse grande mal.
Guardo at hoje, dezenas de cartas que meu amigo me enviou na
poca, em decorrncia da intensa comunicao que tnhamos durante
os momentos mais desesperadores. Comprovamos inequivocamente
o grande poder original, inerente na nossa vida a Lei Mstica o
Nam-myoho-rengue-kyo. Comprovamos tambm que somente nos
momentos cruciais, o homem capaz de extrair o potencial inato
que cada ser humano possui estado de Buda revelado e
incorporado por Nitiren Daishonin, mestre eterno da vida, no objeto
de devoo, Gohonzon, cujo poder capaz de redimir o carma
imutvel e, ou seja, o destino que cada ser humano possui e torn-lo
feliz.

Ora, se a prtica do Budismo de Nitiren Daishonin capaz de

mudar o destino de cada pessoa a sua propagao um imperativo
e desejvel para criar uma era de paz e felicidade para toda a
humanidade. Esse o desejo de Nitiren Daishonin, o Buda
original, cuja tarefa est sendo cumprida pela BSGI, e ns,
membros dessa organizao, fazemos dessa tarefa uma misso
de vida o Kossen-rufu.
Meu abrao fraterno aos amigos Takashi e Satiko, a quem dedico
uma amizade sincera e aprendi a respeitar cada vez mais pela fibra,
tenacidade e determinao, que lhes conferem uma grande dignidade.
Todos ns, esposa, filhos, amigos e membros da BSGI, nascemos
nessa era de Mappo, junto com o presidente Ikeda, nosso mestre,
para realizarmos o Kossen-rufu como Bodhisattvas da Terra que
somos.
Tadashi Takiguti

Introduo

esde criana nunca tive muita motivao pela vida. Vivia

meus dias sem consistncia de algo maior.
Passei momentos tranquilos em minha infncia. No tinha grandes
ambies ou procuras.
Meus pais foram uns dos primeiros imigrantes a chegar ao Brasil
e, como todo os demais imigrantes, foram parar na lavoura. Meu
pai era um homem culto e na poca da Segunda Guerra Mundial,
pelo fato de o Japo ser considerado um pas inimigo e o Brasil ser
aliado dos Estados Unidos, ele dava aulas de japons aos jovens
escondido, num local chamado gua Limpa, perto de Araatuba.
Em virtude da possibilidade de ser preso, meu pai abandonou a vida
de professor e foi administrar uma grande fazenda.
Meu pai se chamava Yaiti e minha me, Tameyo. Ele da provncia
de Fukushima no Japo e ela, da provncia de Guifu.
Tiveram sete filhos, cinco homens Issao, Takashi, Tuyoshi,
Satoshi e Sadamu e duas mulheres, que faleceram ainda crianas.
Meu irmo Issao faleceu recentemente, aos 78 anos de idade, em
Recife, Pernambuco, onde, morava.
Meus pais foram sempre pobres, mas, com grande esforo,
conseguiram dar uma educao aos filhos. Sadamu e Satoshi so
arquitetos, Tuyoshi engenheiro civil e eu, contador.
Passaram-se os anos, me casei e cheguei a ter uma posio social
relativamente boa. Em casa, nada nos faltava, havia harmonia e
7

vivamos na maior paz, sem problemas nem preocupaes. Meu

conceito em relao vida, contudo no havia mudado. Apesar de
tudo eu no era totalmente feliz. Sentia que faltava algo em minha
vida. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Todos os dias repetindo a
mesma rotina o ano inteiro... Parecia que estava apenas vegetando.
Talvez isso ocorresse porque no tinha objetivo algum em minha
vida, a no ser criar os meus filhos.
Foi ento que, em outubro de 1972, a rotina foi quebrada
bruscamente quando meu filho Renato foi acometido de grave
doena, a mais temida das enfermidades, o cncer.

DURAS E TERNAS LEMBRANAS

erto dia, ao chegar em casa, aps o trabalho percebi

que a
fisionomia de Satiko estava pesada e
preocupada. Ela no esperou que eu perguntasse o que tinha
acontecido. Chamou imediatamente o primognito, Renato, que na
poca tinha 9 anos, e pediu que me mostrasse um ndulo que estava
crescendo em seu pescoo.
Pedia a Satiko que se acalmasse, afinal no deveria de ser nada.
Ela concordou e combinamos que observaramos com cuidado o
que aconteceria.
Infelizmente ela estava certa e suas preocupaes foram
confirmadas. Renato estava com febre, perdera o apetite e o ndulo
ficava cada vez maior.
Trs dias aps a descoberta, levamos Renato ao mdico para ser
eaminado. A espera dos exames fora interminvel. Olhava para
Satiko e para meu filho e sentia um grande pesar. Tive uma sensao
de frustrao, um desconforto fsico que era quase uma angstia.
Os resultados chegaram. O mdico explicou que os exames de
sangue acusaram uma alta taxa de glbulos brancos (leuccitos), o
que indicava uma reao de defesa do organismo para combater
grave infeco.
Realizamos ento, vrios exames para detectar que tipo de
infeco era aquela, desde caxumba, tireide, toxoplasmose,
linfadenite at de tuberculose, mas os mdicos no conseguiam
encontrar a causa e no chegavam a nenhum diagnstico.

Acreditvamos que era apenas uma doena infantil e que logo nosso
querido filho estaria bem. Duas semanas se passaram e Renato havia
perdido dois quilos.
Sentia-me apreensivo, mas no demonstrava Satiko, para no a
preocupar ainda mais.
Aps inmeros exames, sem resultados, os mdicos acharam que
o melhor era extrair o ndulo para que fosse analisado. Essa deciso
provocou um grande tumulto dentro de mim. Afundei-me em uma
sensao deprimida e um calafrio percorreu meu corpo, os msculos
de meu abdmem se contraram involuntariamente e senti um medo
profundo.
Fizeram uma bipsia e foi diagnosticado linfossarcoma,1 cncer
no gnglios linfticos, trs vezes mais agressivo que a leucemia.
Os mdico deram-lhe um curto prazo de vida, de trs a doze
meses, porque, de um modo geral, a evoluo da doena em criana
rpida e fatal. Estatisticamente no existe no mundo casos
conhecidos de sobreviventes dessa doena, afirmou o mdico
categoricamente.
A angstia e o desespero tomaram conta de mim e os dias que se
sucederam foram um verdadeiro inferno. Ah, como senti saudades
daquele dias montonos de outrora!
Telefonei para meu cunhado, que havia se formado em Medicina,
e perguntei-lhe sobre a doena. Ele respondeu-me secamente: Salvar
Renato mais difcil que acertar na Loteria Esportiva sozinho.
Havia uma fora to devastadora em suas palavras que elas
ficaram ressoando em minha cabea. No pude dizer nada. Alguns
instantes se passaram.
Por que voc est sendo to cruel comigo? Ser que no tem
um pingo de pena de um pai que est sofrendo uma dor como esta?,
perguntei enraivecido.
Como? disse ele. Esta a dura realidade. No o quero iludir
I. Linfossarcoma ou linfoma uma doena de carter malgno que no tem cura. Acomete
os linfonodos, ou gnglios, e se estende rapidamente atravs dos gnglios linfticos para
outros rgos como bao, fgado, pulmes e rins levando o paciente rapidamente ao bito.

10

para que no sofra ainda mais. Pais desesperados, ao ouvir o verdicto

da medicina, costumam apelar para charlates e curandeiros, que
acabam extorquindo todo o seu dinheiro. E no desejo que isso
acontea com vocs.
Mesmo assim, orientou-me a procurar um dos mais conceituados
hematologistas do pas, Dr. M. J., professor de uma renomada
universidade de So Paulo, que tambm no me deu esperana
alguma. Ele apenas confirmou o diagnstico dos exames que
havamos realizado e enfatizou que os possveis tratamentos que
existiam s prolongariam um pouco mais a vida do meu filho.
No dia seguinte, iniciamos o tratamento indicado pela equipe
mdica, a radioterapia. Durante um ms fomos todas as tardes ao
hospital. A sala de espera, localizada logo na entrada do prdio de
medicina nuclear, tinha aproximadamente 10x15m. Recebamos uma
senha, que era entregue pela recepcionista que ficava direita da
sala, e espervamos a vez de Renato. O ambiente era frio e no
recebia luz natural pela ausncia de janelas. Havia cerca de cinqenta
cadeiras encostadas linearmente nas paredes do local. Normalmente
espervamos 45 minutos e, nesse tempo, meu filho conversava com
outros pacientes que tambm aguardavam pela chamada.
Ainda guardo a lembrana de um jovem casal de recm-casados,
que estava l todos os dias. Magnum ficou muito amigo de Renato.
Ele manifestara a doena logo aps o casamento. Eles conversavam
o tempo todo e meu filho sentia-se feliz e no via os minutos que
passavam. A amizade deles crescia a cada encontro.Renato levava
alguns jogos para desafiar Magnun enquanto esperavam a vez de
serem chamados.
Um dia Magnun no apareceu. Renato perguntou-me o motivo
de sua ausncia. Sentei-me enquanto ele olhava para mim com a
curiosidade de uma criana. Imediatamente respondi que ele estava
curado e que no precisava mais fazer o tratamento. Por dentro meu
corao chorava. A enfermeira acabara de me dar a notcia de seu
falecimento.
A radiao durava cerca de 5 minutos e parecia ser algo
inofensivo. Com o passar dos dias, vi o que estava acontecendo.
11

Meu filho sentia nuseas, no conseguia mastigar mais nada, seus

cabelos comearam a cair e, aps a terceira semana de tratamento,
seu pescoo estava envolto por uma casca como se estivesse se
recuperando de uma grave queimadura.
Os dias se passavam e no via melhora alguma no aspecto do
Renato. Estava to absorto naquele cotidiano infeliz que esquecia
de me alimentar.
Nessa poca, trabalhava num hotel e soube pela gerncia que
uma das maiores autoridades no tratamento de cncer, professor
catedrtico da Universidade de Houston, Texas, se encontrava
hospedado l. Ele viera para um congresso em So Paulo e era
esperado pelos mdicos brasileiros que estavam ansiosos para
conhecer os novos avanos no tratamento contra este mal.
Senti uma grande esperana. Pensava que ele poderia em ajudar,
que no era por acaso que ele tinha escolhido justamente o hotel
onde eu trabalhava para se hospedar. Sem titubear, pedi ajuda ao
gerente e, juntos, fomos conversar com ele.
O conferencista foi muito atencioso e gentil. Aps me escutar
por quase uma hora, pediu-me os exames para serem analisados nos
Estados Unidos. Estava disposto a levar meu filho a Houston, para
ser tratado e curado com o que havia de mais moderno naquele setor.
Quando estava me despedindo, numa voz abafada murmurou:
O senhor tem mais filhos?
Aquela pergunta foi uma rajada em meu peito. Deixei-me tomar
pela raiva. Caminhei e percebi que no me restava mais nada, a no
ser chorar. E foi o que fiz.
Estava de mal humor e mergulhando em minha tristeza, quando,
aps duas semanas, recebi um envelope do Hospital M. D. Anderson,
considerado um dos maiores centros de cncer do planeta, com cerca
de seiscentos leitos. A resposta foi assustadora. A doena havia sido
confirmada e de nada adiantaria lev-lo aos Estados Unidos, porque
mesmo com a tecnologia mais avanada, em comparao aos
recursos de tratamento brasileiros, no havia nada que pudesse ser
aplicado doena que meu filho portava. Como se no bastasse, o
12

Laudo mdico
de Renato
(novembro de 1972)

Diagnstico:
Linfossarcoma
Infiltrando
gnglios linfticos.
Fragmentos de glndula
salivar com ectasia de
ductos.

relatrio informava que a radioterapia a que o Renato estava sendo

submetido s serviria para o prolongamento de sua vida; seria
inevitvel o aparecimento de outros tumores, inclusive nas regies
onde a radiao estava sendo aplicada. Concluindo o diagnstico, o
relatrio afirmava que se fosse hodgkin, doena semelhante no
sistema linftico, ele responderia melhor radioterapia e
quimioterapia.
Com essa notcia percebi que a cincia, definitivamente, havia
cruzado os braos diante daquela doena, mostrando-se totalmente
impotente.
A angstia, a aflio e o desespero me invadiram e os dias que
sucederam foram terrveis.

13

 procura de um caminho

esse perodo senti de maneira profunda a necessidade urgente de um Deus, de algo que pudesse me ajudar, salvar meu
filho, me tirar daquela escurido. Pensava: J que no h esperana
aqui na terra, quem sabe fora daqui. Mas ser que Ele existe?
Desde a minha adolescncia eu questionava a existncia de Deus.
Certa ocasio, acompanhei pela imprensa um incndio de grandes
propores que ocorrera num circo no Rio de Janeiro. A lona em
chamas veio abaixo e dezenas de crianas morreram carbonizadas.
Pobres criaturas, puras e inocentes. Onde estava Deus naquele
momento, se onisciente, onipresente e onipotente questionava
indignado. A partir de ento, tornei-me uma pessoa ctica.
Como muitos brasileiros, era catlico por tradio cultural.
Em minha eterna busca por solues e respostas, comecei a
freqentar uma famosa igreja na regio do Jabaquara, mas sentia
que nada mudava. Minha angstia s aumentava e quanto mais me
aprofundava nos escritos cristos, mais percebia que no me adaptava
sua filosofia.
No pude continuar a freqentar aquele local. Embora minha
esposa prosseguisse cada dia mais firme em suas oraes, pouco a
pouco fui me afastando. Discutia quase sempre com Satiko, que
acreditava que minha atitude era errada e que eu havia perdido a f
em Deus.

14

Na tentativa de amenizar um pouco aquela situao de desarmonia,

acompanhei minha esposa a uma missa. Aps a cerimnia, fui conversar
com o padre. Falei detalhadamente sobre o problema que minha famlia
estava enfrentando. Ele me escutou pacientemente.
Trocamos um olhar sombrio, interpretei como um desespero mudo.
Meu filho, Deus sabe o que faz. Ele est chamando o seu filho num
lugar maravilhoso, bem melhor do que aqui na terra, chamado Paraso.
Por isso, seja feita a vontade de Deus e tenha muita f no Senhor,
disse.
Naquele instante decidi abandonar definitivamente aquela
religio. J que eu no poderia fazer nada, para que praticar uma
religio, com o pensamento de que, no final seria feita a vontade de
Deus?
Conformismo e resignao so palavras que jamais existiram para
mim. Havia decidido enfrentar aquela doena at no existir nenhum
pingo de fora dentro de mim,
Eu estava atordoado. Os fatos daquele dia me haviam arrasado.
Procurei pensar que era mais uma opinio pessimista, no
conseguindo renunciar idia de que ainda existia uma esperana
para o meu filho.
Assim, passei a procurar desesperadamente uma outra religio.
No aceitava aquela situao, tinha de ser rpido, urgente, afinal o
prazo era curtssimo e estava se esgotando.
Comecei, ento, a pesquisar e analisar outras religies e filosofias.
Comprava e lia muitos livros, visitava muitas entidades religiosas
incluindo duas orientais e o espiritismo mas sentia que nenhuma
delas possua fora para salvar meu filho da morte. Deus era soberano
e absoluto, responsvel pelo destino de toda a humanidade e no
era esse Deus que eu procurava.
Mesmo no aceitando ou no me adaptando, sempre respeitei e
respeito todas as religies. Acho que cada uma tem seu valor, mas a
mim, naquele momento desesperador, com meu filho beira da
morte, causava irritao ouvir que estava submisso a um ser supremo
e que a vida de meu filho dependia unicamente dele.Egosmo? Blasfmia?
15

Na opinio da maioria, creio que sim.

Sentia profundamente que bons pensamentos positivos, frases
bonitas, promessas, meditaes e atos de humanidades perante Deus
no iriam resolver o meu grave problema.
No admitia ficar passivamente espera da deciso de um ente
transcendental. Se meu filho se salvasse, diriam: Graas a Deus,
Foi ddiva do Cu, Foi milagre. Se morresse, diriam,
simplesmente: Foi destino, Deus quem quis. Eu questionava:
que coerncia h nisso?
Necessitava agir com urgncia porque o meu inimigo era forte,
muito forte. Precisava, portanto, de algo mais forte ainda para poder
destru-lo. No futebol se diz que a melhor defesa o ataque. Se o
adversrio marcasse trs gols eu tinha de fazer quatro e conquistar a
vitria. Tinha de ser uma religio viva, dinmica poderosa, que
estivesse acima da doena. Meu propsito era inflexvel e estava
disposto a fazer o que fosse necessrio para salvar a vida de meu
filho.
As circunstncias de minha vida, naquele momento, eram
arrasadoras. Sabia que no adiantava ficar ainda mais triste, ou
mesmo, procurar justificativas para o que estava acontecendo. Sabia
tambm que a lamentao s traria mais desordem ao meu mundo.
Foi quando me lembrei que, em 1968, quatro anos antes de meu
filho adoecer visitei Araatuba e na ocasio um grande amigo
comentara que estava praticando uma religio em virtude da doena
bronco-asmtica de seu filho mais velho. Vi seu rosto em minha
mente, repleto de alegria ao me contar que, aps alguns meses
praticando a religio, seu filho havia se curado totalmente.
Na poca no liguei. No queria seguir filosofia alguma, pois
no acreditava em nada e tambm no sentia que precisava de algo.
Por considerao nossa amizade escutei seu relato, agradeci o
convite, mas no senti vontade alguma de conhecer ou mesmo
freqentar sua religio.
Como o servio de telefonia naquela poca, 1972, era muito
precria, a nica forma de comunicao era por carta. Naquele
instante, lembrando das palavras dele e de sua convico ao falar16

me a respeito daquele ensino, levantei-me abruptamente, peguei

papel e caneta e comecei a escrever. Fiz um relato detalhado do
problema que estava enfrentando, desabafei minhas angstias e
sofrimento e pedi todas informaes sobre a religio. Ao finalizar a
carta, tive a impresso de que estava realmente realizando meu ltimo
ato de esperana.
Esperei dia aps dia uma resposta de meu amigo. Sentia um frio
muito intenso quando passava os olhos para l e para c na caixa de
carta que ficava na porta de minha casa. Todos os dias, repetia o
mesmo ato, mas no havia nada, nenhuma resposta, eu comecei a
sentir um desgosto profundo.
Prontamente, meu amigo, ao ler meu relato, havia decidido vir a
So Paulo para falar-me a respeito de sua religio. Os quase
seiscentos quilmetros tornaram-se nada, perto de sua vontade de
me ajudar. Meu corao transbordou de alegria quando a campainha
tocou e vi Tadashi e sua esposa Marina. Tornei a olhar e a imagem
era real. Meus amigos estavam ali. Enxerguei uma luz intensa e
senti uma tranqilidade indescritvel.
Quando Tadashi comeou a falar a respeito do Budismo de Nitiren
Daishonin, tudo que escutava ia ao encontro do que eu pensava. Via
que eram lgicos e coerentes os argumentos e perspectivas daquela
filosofia. Alm disso, tudo que gostaria de ouvir naquele momento,
me era falado. Ele dizia:
1) O Budismo de Nitiren Daishonin uma religio para a vida
no para a morte;
2) O cu e o inferno, ns o passamos aqui na terra e no aps a
morte;
3) Na nossa prtica da f, no h orao sem resposta;
4) Recitar Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon torna o
impossvel em possvel. No confunda isso com milagre. a nossa
capacidade interior que se manifesta para o mundo exterior;
5) O objetivo maior da organizao Soka Gakkai, cujo lder o
nosso mestre, Daisaku Ikeda, promover a propagao do Budismo
Nitiren visando ao Kossen-rufu (Paz Mundial).
Suas palavras eram um verdadeiro blsamo para os meus ouvidos.
17

O brilho de seus olhos e a sinceridade com que falava faziam-me

um bem inacreditvel. Escutava atentamente tudo o que dizia.
O Budismo de Nitiren Daishonin tem a sua prpria filosofia e
afirma que a base para avaliar e julgar a validade e a profundidade
de uma religio, so a prova documental, terica e a real.
O que esta prova real, Tadashi?, indaguei.
Recitando o Nam-myoho-rengue-kyo, com f, sinceridade e
determinao, infalivelmente a pessoa obter a comprovao real,
nesta existncia, esta a prova real.
Ele ficou calado por uns instantes. Parecia estar esperando minha
prxima pergunta.
Era difcil crer no que eu estava ouvindo. Comprovao real nesta
existncia significaria a cura do meu filho. Fiquei em completo
silncio. Senti ter encontrado uma religio verdadeira, uma filosofia
de vida verdadeira, e estava disposto a abra-la com todas as minhas
foras e salvar o Renato.
Sentia sinceridade em cada palavra transmitida pelo meu grande
amigo Tadashi. Sempre o admirei pelo seu carter, inteligncia e
integridade como pessoa . Sempre o considerei uma espcie de dolo
que me influenciou positivamente durante toda a minha juventude.
E agora ele estava ali, me ajudando e falando de algo que mudara
profundamente a sua vida.
Dentro da minha escurido, enxerguei, finalmente, um ponto de
luz. A esperana que eu havia perdido completamente comeou a
brotar dentro de mim.
Olhei pela janela. Via o sol descendo para o oeste e nuvens
formando-se rapidamente no cu. Voltei meus pensamentos para
o meu filho. Prometi a mim mesmo que faria tudo que fosse
necessrio, por mais difceis que fossem as tarefas. Sentia
verdadeira estabilidade interior, porque naquele momento percebi
que o meu filho no morreria. Mas a batalha agora era minha. Sua
vida, como havia desejado, dali em diante, estava em minhas mos.

18

Devemos nos conscientizar de que a nossa misso

extrair o sofrimento e transmitir esperana e felicidade
s pessoas. (Jossei Toda, segundo presidente da Soka
Gakkai.)

19

Uma nova esperana

partir daquele momento, iniciei a prtica budista. No sabia

como faria, mas estava disposto a enfrentar todos os obstculos
que surgissem para salvar meu filho. Pedi ao meu amigo que me
ensinasse a pronunciar o Nam-myoho-rengue-kyo. No incio, achei
muito difcil recitar aquelas palavras. Alm disso, meu amigo
enfatizou que deveria recitar o Sutra.
As premissas de Tadashi me atraram, mas achava tudo muito
difcil e pensava freqentemente que jamais conseguiria. Mesmo
assim, estava disposto a desafiar.
Era tudo muito estranho e diferente para mim. Ele havia me
orientado que deveria me sentar num lugar tranqilo e recitar o Nammyoho-rengue-kyo, o Daimoku, e o Sutra, o Gongyo. Demorava cerca
de uma hora para recitar o Gongyo, pois na poca consistia em cinco
oraes de manh e trs noite, mas fazia todos os dias nos dois
perodos.
Antes de retornar para Araatuba, Tadashi entrou em contato com
a organizao. Apresentou-me alguns praticantes do Budismo que
moravam perto da minha casa, salientando que eles estariam ao meu
lado, me orientando e apoiando.
Fiquei muito feliz com a recepo de todos, com a disponibilidade
e apoio oferecido. No podia compreender como pessoas que jamais
haviam me visto, poderiam se preocupar tanto comigo, com meu

20

sofrimento, e, o mais desafiador, como poderiam ser to otimistas e

convictas de minha vitria.
Tornei-me membro provisrio da Comunidade e do Distrito
Aclimao. L conheci as senhoras Sebastiana, Lourdes, Madalena
Dora e Luzia, que eram respectivamente, responsveis de unidade,
bloco, comunidade e distrito na poca. Ao nos encontrarmos todas,
sem exceo, me recebiam com palavras calorosas e cheias de
convico. Eu queria saber mais a respeito do Budismo de Nitiren
Daishonin e da prtica; elas me orientavam a ler os impressos
publicados pela Soka Gakkai, o jornal Brasil Seikyo e a revista
Terceira Civilizao, o que fiz imediatamente.
Estava ansioso por respostas, por idias, por orientaes. Queria
conhecer profundamente a filosofia. Portanto, lia tudo o que podia
e no faltava a nenhuma palestra para a qual era convidado.
Comecei a me sentir diferente, reparava em coisas que antes no
dava importncia, observava cada ato de minha vida e, com o tempo,
fui percebendo que em alguns momentos manifestava estados de
perfeita harmonia interna.
Queria que Satiko sentisse o mesmo. Desejava para ela o que
estava sentindo. Mas minha esposa mostrava-se indiferente minha
prtica, s minhas palavras, e continuava a pedir que Deus salvasse
o Renato.
No tnhamos idia do que estvamos fazendo. Satiko ia igreja
e levava o Renato, eu ia s reunies budistas e levava o Renato. No
parvamos para perguntar o que nosso filho pensava diante daquela
confuso de deuses e crenas. Evidentemente, eu no conseguia
exprimir Satiko o que sentia. Cada vez que eu protestava, estava
simplesmente expressando a frustrao insuportvel de estar numa
situao insustentvel. Pela primeira vez caminhvamos sozinhos e
no lado a lado, como havamos feito desde o incio do nosso
casamento.
Para vencer essa difcil batalha e salvar seu filho primordial
que haja unio em sua famlia. fundamental que todos pratiquem
e dediquem-se harmoniosamente ao Budismo de Nitiren Daishonin.
Se no for assim, dificilmente sero vitoriosos, enfatizou o senhor
21

Carlos Uno, na poca diretor da BSGI, quando lhe pedi orientao.

As palavras do senhor Uno ressoavam em minha mente.
Imaginava inmeras situaes para conversar com Satiko e expor o
que estava acontecendo. Esforcei-me ao mximo para dialogar
francamente com ela.
Resolvemos que falaramos com o nosso filho. Afinal a sua
opinio era o que mais importava. Havamos decidido que ele
escolheria a religio que praticaramos. No dava para continuar
praticando duas filosofias. Colocamos a questo cautelosamente.
Nosso filho, de apenas dez anos, decidiria algo muito importante
para a nossa famlia.
Quero praticar a religio do papai, disse Renato sem hesitar.
Toda vez que fao o Nam-myoho-rengue-kyo, sinto uma grande
alegria, sinto coragem. No sinto isso quando fao oraes com a
mame. Gostei tanto quando papai me levou naquele lugar. Achei
tudo to engraado e bonito. Aquele monte de gente falando a mesma
frase... parecia que estavam cantando, falou sorrindo.
No precisava olhar para Satiko para saber que estava receosa
quanto escolha de Renato. Eu, ao contrrio, sentia-me totalmente
feliz. Foi uma verdadeira vitria escutar a deciso de meu filho.
Um grande momento estava chegando. Havia sido aprovado na
entrevista para receber o Objeto de Devoo Budista, o Gohonzon.
Era fim de janeiro de 1973 e, nessa poca, meu filho j havia
terminado com as aplicaes de radioterapia. Seu estado de sade
estava melhor, pelo menos, aparentemente.
Fui com Satiko comprar um oratrio para consagrar o Gohonzon.
Queria o melhor, o mais bonito, que expressasse minha gratido
pela oportunidade mpar que estava tendo de salvar a vida de Renato.
Quero o mais belo, porque vamos consagrar o Gohonzon e salvar
o nosso filho, afirmei para Satiko. Internamente sentia uma alegria
intensa, pois estava comprando um lindo oratrio e no um fnebre
caixo.
No dia 4 de fevereiro daquele ano, com muito orgulho
consagramos o Gohonzon em nossa casa.
22

No precisava orar olhando para a parede vazia. Senti uma grande

diferena ao fazer o Gongyo e o Daimoku diante do Gohonzon, em
todos os sentidos, principalmente, em relao concentrao, fator
muito importante na prtica da f.
No incio consagramos o Gohonzon em um pequeno quarto. No
era o que eu queria, desejava que fosse instalado na sala de entrada
de minha casa, mas, para no contrariar Satiko, concordei que ficasse
naquele local. Vivamos um momento delicado e sentia que deveria
ser flexvel e respeitar sua opinio, mesmo a contragosto.
Satiko havia iniciado sua prtica, realizava comigo as oraes
budistas, o Gongyo e o Daimoku, mas estava estampado em seu
rosto o seu descontentamento. Ela, definitivamente, no estava feliz.
Aquela situao era algo que me preocupava, mas no falvamos
sobre o assunto.
Um dia percebi que ela estava fazendo suas antigas oraes quase
num sussurro. Sabia que ela ainda no acreditava no poder do
Gohonzon.
Passaram-se dias e sua atitude no se alterava. Eu no tinha idia
alguma quanto ao momento em que ela mudaria sua convico.
Apenas aceitava e continuava minha prtica. Sabia que sua atitude
tornava minha sonhada vitria cada vez mais distante. Teramos de
unir nossas foras, mas no sabia como aconteceria.
Continuamos levando o Renato s atividades budistas comigo e
sempre que amos embora conversava com os rapazes que faziam
planto voluntrio para o atendimento dos membros que
freqentavam o local.
Certa vez, no templo que existia antigamente junto ao Centro
Cultural da BSGI, na Rua Tamandar, conheci um jovem rapaz.
Sua aparncia era simples, mas dele emanava uma alegria fora do
comum. Seus olhos eram vibrantes e alegres, sua voz era forte e
convicta. Quando falava a respeito do budismo, notava-se que
conhecia profundamente a filosofia.
Ogata tinha um jeito peculiar de dialogar, dava exemplos da vida
cotidiana inserindo os ensinos budistas. Foi a que tive uma idia.
23

Pedi que fosse at minha casa conversar com Satiko.

No pensei, quando fiz aquele convite, que sua visita seria
fundamental para que Satiko entendesse como era importante sua
atuao e f para que nosso objetivo fosse alcanado.
Imagine seu filho sozinho puxando uma carroa de duas rodas,
com um fardo muito pesado para descarregar num lugar bem distante.
Acontece que s uma roda da carroa funciona; a outra est travada.
Nesta histria, a roda que ajuda seu filho, representada por seu
marido. Para que seu filho chegue ao seu destino final ele precisa
que a acarroa funcione totalmente. E a roda que est travada, sem
andar, voc, exemplificou o jovem.
Satiko escutava Ogata atentamente. Percebi que ele estava
atingindo seu corao. Falava naturalmente sobre o budismo e
apresentava exemplos muito claros. Com muito tato, criando
metforas dos princpios budistas, elucidava todas as questes que
se apresentavam.
Quando o jovem se foi, pela expresso de minha esposa, percebi
que no restavam mais dvidas em sua mente.
Agradeci-lhe imensamente. Era como se faltasse aquela visita
para que Satiko decidisse praticar verdadeiramente aquele ensino.

24

MANIFESTANDO O CARMA

incio de maro de 1973 foi marcado por muita dor. Conforme

as previses mdicas, cinco novos tumores apareceram na
regio do pescoo de Renato. Estvamos muito tristes. Os mdicos
enfatizaram que no poderiam extra-los. Explicaram que aquela
regio jamais cicatrizaria, pois seu pescoo estava muito sensvel
por causa das aplicaes de radioterapia. Alm disso,
enfrentaramos novamente as sesses de radioterapia, por um
perodo de quarenta dias.
Samos do hospital desorientados. Caminhamos em silncio at
o carro e fomos para casa sem pronunciarmos uma palavra. A
mudana de nossas expresses, a tristeza em nossos rostos era to
ntida que parecamos zumbis. Aquela alegria que antes havamos
sentido se fora.
Rompi aquele profundo silncio e disse a Satiko que manteria a
serenidade. Como que podemos desistir?, perguntei a ela. a
vida do Renato. o nosso filho. Nossa famlia. No vamos
desanimar. Satiko caiu em prantos.
Fiquei olhando para ela, sem dizer uma palavra. Ento, reparei
que eu no estava sofrendo tanto, porque ainda tinha esperana.
O senhor precisa fazer uma grande quantidade de Daimoku para
cortar o mau carma de Renato e da sua famlia, o mais rpido
possvel. Somente com intensa recitao de Nam-myoho-renguekyo, ao Gohonzon ser possvel tal proeza, falou-me Luzia.

25

Levei um tremendo susto quando ela me disse que precisaramos

orar 24 horas de Daimoku por dia. Aparentemente, era impossvel
permanecer orando por 24 horas, para mim, seria uma proeza, algo
impossvel. Como farei 24 horas de Daimoku por dia?
Estava sentindo um grande desconforto, mas disse a ela que antes
de iniciar as 24 horas de Daimoku, desejava conhecer algum que
tivesse se curado de cncer, por meio da recitao do Nam-myohorengue-kyo.
No existe nenhum caso no Brasil ainda. Mas no Japo, sim.
E fizeram 24 horas de Daimoku por dia?
Sim, li um relato de uma pessoa que estava com cncer e que,
por muito tempo, o oratrio de sua casa permaneceu constantemente
aberto para que todos os membros da famlia recitassem o Daimoku,
revezando-se entre si durante as 24 horas do dia.
Mas sou s eu e Satiko! Como vamos fazer para recitarmos
tantas horas de Daimoku?
Sua famlia tem uma grande misso: mostrar a prova real em
sua vida e evidenciar a primeira cura de cncer aqui no Brasil. Alm
disso, essa comprovao incentivar muitas pessoas prtica budista.
Imagine o bem que ir proporcionar, disse ela.
Ensinar as pessoas significa lubrificar as rodas para que
as mesmas possam girar; ou fazer flutuar um navio para
que este possa ser movimentado facilmente. (Escrito de
Nitiren Daishonin Resposta ao Lorde Matsuno)

Farei trs milhes de Daimoku 1 .

No sei o que pensei. Sei que senti que seria capaz. Havia
prometido aquela vitria ao meu filho, minha famlia, e no
sucumbiria diante do primeiro obstculo. Manteria meu pacto, por
mais exaustivo que fosse. Estava empenhado naquela batalha.
Conversei com Satiko e com Renato. Juntos estabelecemos uma
meta: faramos todos os dias 12 horas de Daimoku, para que no fim
I. Uma hora corresponde recitao aproximadamente de trs mil Nam-myoho-renguekyo. Um milho equivale, portanto, a 365 horas.

26

de trs meses tivssemos cumprido os trs milhes de Daimoku.

Por dia eu recitaria quatro horas de Daimoku, Satiko seis e Renato
duas horas. Como? No sabamos. Meus filhos mais novos no foram
includos em nosso objetivo; eram muito novinhos, 6 e 4 anos, para
tal faanha. O que me surpreendia mesmo era a disposio de Renato.
Lembrava da orientao de Daisaku Ikeda que afirmava que
para conquistar a felicidade preciso ter problemas e sofrimentos.
Por meio da recitao do Nam-myoho-rengue-kyo, devemos
desafiar estes problemas e sofrimentos para sentirmos alegria e
felicidade de ser vitoriosos, porque no existe vitria sem desafio.
E quanto maior o sofrimento, maior ser a felicidade com a vitria
conquistada.
Mudamos drasticamente nossa rotina. Amigos e parentes, que
desde o incio da descoberta da doena vinham nos visitar
acreditando que seria a ltima vez que veriam Renato, no iam mais
em casa. Havamos pedido gentilmente que no fossem, pois no
teramos tempo para recebe-los e, ainda, recitar 12 horas de Daimoku
dirias.
Lembro que no dia seguinte despertei com o canto dos pssaros.
Olhei para o lado procurando Satiko, mas ela j estava em frente ao
Gohonzon recitando Nam-myoho-rengue-kyo. Levantei-me. Meu
corpo doa. Estava muito cansado. Lavei meu rosto rapidamente e
me uni Satiko. No acreditava no que estava vendo. Ela enfim,
estava determinada a concluir o nosso objetivo e, para isso, tnhamos
noventa dias.
Todos os membros de nossa comunidade nos apoiavam. Iam
nossa casa aos sbados, recitavam Daimoku conosco e nos
incentivavam para que no desistssemos. Luzia, Dora, Lourdes,
Madalena e Hase como entes da minha famlia -, passaram a
compartilhar os desafios desta grandiosa luta para salvar nosso filho.
O carma deve ser dividido em duas categorias: determinado
e indeterminado. Como at mesmo o carma
determinado pode ser erradicado por meio do completo
e genuno arrependimento, desnecessrio dizer

27

que o carma indeterminado pode tambm ser

totalmente
transformado.
(Escrito
de
Nitiren Daishonin A transformao do carma
determinado)

Nesse perodo o Sr. Izumi, vice-presidente da Soka Gakkai,

encontrava-se no Brasil. Ele estava visitando a sede brasileira. Pensei
em encontra-lo para contar-lhe o que estava passando e como estava
lidando com aquela situao. Quando manifestei meu desejo, fui
rapidamente atendido pelo Sr. Izumi, que me recebeu prontamente
na sede da BSGI.
Jamais vou esquecer aquele primeiro encontro. Entramos na sala
onde se encontrava eu, Renato e Satiko e, antes que pudssemos
falar alguma palavra, ele nos olhou e disse:
Vocs pensam que trouxeram o Renato para escutar meus
incentivos, mas na verdade vocs esto aqui porque Renato os trouxe
por meio de sua doena.
Expliquei-lhe como se tornara difcil nossa realidade. Relatei
todos os detalhes de nossa luta desde o dia que samos do hospital
pela primeira vez.
No se preocupem, replicou com um leve sorriso. Este o
melhor momento de suas vidas. Devem realizar uma forte orao
ao Gohonzon, com o objetivo de anular as causas negativas que
cometeram nesta e em outras existncias. Mesmo que no se
lembrem, o que vivem nesse exato momento so efeitos de causas
cometidas por vocs mesmos.
Compreender aquilo me era impossvel. O que eu teria feito?
Perguntava-me cabisbaixo.
Devem objetivar com toda sinceridade a cura do Renato. A
recitao do Daimoku deve ser feita com esprito de gratido. Devem
agradecer esta maravilhosa oportunidade de transformao. A cada
melhora devem redobrar sua determinao e no esquecer jamais
de agradecer.

28

Famlia Ishigami. Takashi, Satiko e os filhos, Renato, Ricardo e Suely

(1973) Foto que foi enviada ao presidente Ikeda a pedido do Sr. Izumi.

Sabia que no poderia questionar o que o Sr. Izumi dizia; afinal,

ele era um veterano na prtica budista.
Por favor, no deixem de orar para que o Renato viva da melhor
forma e que assim possa ser um grande valor para o kossen-rufu,
tornando-se um exemplo vivo de veracidade do Budismo de Nitiren
Daishonin. A doena do seu filho um verdadeiro tesouro na vida
de sua famlia. Por favor, acreditem em minhas palavras.
A princpio, no entendi o significado de suas orientaes. No
tive a menor dificuldade em compreend-lo, apesar de falar em japons,
mas o que me disse s pude entender, verdadeiramente, muitos anos
depois. S quando, finalmente, percebi que naquele dia o Sr. Izumi me
mostrara a grandiosidade de Renato e de sua doena. Afinal, sem aquele
sofrimento, jamais teramos a oportunidade de realizar a transformao
de nossa vida e do carma de nossa famlia.
Despedimo-nos do senhor Izumi recebendo dele a seguinte orientao:
Sete diretrizes para mudar o mau destino de uma pessoa:
29

1) Prtica sincera de Gongyo e Daimoku.

2) Prtica constante de chakubuku.
3) Desenvolvimento contnuo por intermdio da f.
4) Esprito de procura.
5) Jamais ser vencido pelos obstculos.
6) Lutar pelo Kossen-rufu com unio.
7) Convico absoluta no Gohonzon.
Samos de l completamente determinados a prosseguir com nossa
meta. As advertncias dele agiram sobre ns como um encantamento.
Recitamos horas de Daimoku, sem interrupo, ao voltarmos para casa.
Como havia pedido ao senhor Izumi, no dia seguinte levei uma
foto de nossa famlia (veja foto na pgina anterior), pois ele levaria
ao Japo para mostrar para o senhor Daisaku Ikeda, relatar nossa
determinao e pedir seu apoio para a nossa luta por meio de suas
oraes.
Renato no se surpreendia com nada. Estava sempre sorrindo e
no deixava de recitar duas horas de Daimoku dirias. Suas atitudes
eram maduras e a vontade de viver que emanava de seu ser contagiava
a todos.
Meu filho queria recitar tambm o Gongyo conosco, mas era to
novinho e estava abatido. Pedi que a responsvel da comunidade
explicasse a ele que no era necessrio, que j estava fazendo bastante
para uma criana de apenas 10 anos. Ele no deu ouvidos quela
senhora. No aceitou o que ela disse e aprendeu rapidamente a recitar
tambm o Sutra. Todos os dias sentava-se comigo e com Satiko e
realizava o Gongyo da manh e da noite, alm das duas horas de
Daimoku.
Papai, tenho que fazer tudo o que posso para dar certo. Sou
como voc, alegava ele.
Filho, no complica. Est esforando-se demais. No inventa,
no.
Senti as lgrimas brotarem em meus olhos, mas permaneci forte,
sem desmontar minha aflio, ao lado daquela criana que me
ensinava tanto.
Ao concretizarmos a recitao de um milho de Daimoku Renato j
30

lia o Sutra completo, o que nos surpreendia e, ao mesmo tempo, nos

enchia de alegria.

31

NOVOS DESAFIOS

stava em casa. Aps realizar quatro horas de Daimoku de

meu objetivo dirio, sentei-me no sof e comecei a ler o jornal
Brasil Seikyo. O silncio era profundo. Estava to sensvel aps as
horas de recitao de Daimoku, que as palavras que lia mexiam
profundamente comigo. Aquele texto havia sido escrito por Daisaku
Ikeda e parecia direcionado para mim. Cada palavra ressoava como
um grande incentivo em meu corao.
Inicialmente o texto citava uma cena na qual Charles Chaplin,
desempenhando o papel de Calvero em Luzes da Ribalta, encoraja
uma jovem bailarina de nome Terry que havia perdido todas as
esperanas pois suas pernas estavam paralisadas.
A vida bela, algo magnfico. O problema que voc no luta.
Voc desistiu, vivendo continuamente na doena e na morte. Mas
h algo to inevitvel quanto a morte que a vida! Vida! Vida!,
dizia Calvero para a jovem, naquela cena.
Pense na fora que existe no Universo fazendo mover a Terra e
crescer as rvores. Essa a mesma fora que existe em voc.
Utilizando esse exemplo e compartilhando do mesmo pensamento
de Chaplin, Daisaku Ikeda falava do poder existente no universo e
na natureza, afirmando que o mesmo poder existe dentro de cada
ser humano, s que adormecido. Alm disso, dizia que manifestar
esse poder era o desafio de todos e que, por meio da recitao do
32

Nam-myoho-rengue-kyo, tal proeza era possvel. Acrescentava ainda

que o ato de abrir a porta do oratrio para fazermos o Daimoku era
como se estivssemos abrindo a porta do universo. Eu pensava:
isso mesmo! Vou acreditar neste potencial e faz-lo desabrochar.
Sou capaz!
A prpria vida o mais alto e o mais precioso de todos
os tesouros do universo e nem mesmo os tesouros do
universo inteiro poderiam ser igualados ao valor de uma
nica vida humana. (Escrito de Nitiren Daishonin)

Estava recitando o Daimoku ao lado de meu filho e notei um

sutil sorriso em seu rosto. Seus olhos brilhavam intensamente e
estavam fixos no Gohonzon. Sua voz era aguda e forte. Percebi que
algo diferente acontecia.
Filho, o que foi?, perguntei suavemente para ele.
Sem desviar seu olhar, resolutamente ele pediu que eu
permanecesse em silncio.
Respeitei seu pedido e continuei a recitao do Nam-myohorengue-kyo. Olhei em volta, escutei o som de nossas oraes e percebi
que estvamos em ritmo perfeito.
Eu no quis perguntar logo que terminamos o Daimoku quais
eram as sensaes de Renato. Mas, conhecendo-o, estava certo de
que algo tinha acontecido.
Estava batendo um papo com o Gohonzon, falou-me
espontaneamente.
Como?, indaguei incrdulo e calmamente. Ento, ele comeou
a me esclarecer o que tinha acontecido.
No sei explicar, mas tive um sentimento maravilhoso. A cadeira
em que eu estava sentado desapareceu e senti que flutuava no ar.
Tudo o que estava nossa volta sumiu, at voc. S enxergava o
Gohonzon iluminado e, ento, comecei a conversar com ele, como
fazia com meus amiguinhos quando estava na escola.
Com muita delicadeza, disse para ele que aquilo que me contava
era praticamente impossvel de ter ocorrido.
33

Ele no deu importncia para as minhas observaes. Saiu da sala

em seguida, revigorado e feliz. Eu, ao contrrio, tive um medo repentino
pensando que sua cabea tambm fora atingida pela doena e que, alm
dos tumores, agora ele tambm teria alucinaes.
No comentei nada a ningum. S que no conseguia esquecer o
que havia acontecido. Lembrava do sorriso sincero do meu filho e
do brilho em seus olhos. Aquilo que vira era totalmente inexplicvel
para mim. Eu sentia que seu relato era verdadeiro, pois sua atitude
era de uma alegria inefvel. Mas como? No deixava de pensar
naquilo nem por um instante.
Ento, aps uma reunio, compartilhei o fato com a responsvel
de distrito, Luiza, que pacientemente me falou.
Fixe o relato de Renato em sua memria e jamais o esquea.
Seu filho evidenciou o princpio budista Kyoti myogo. Talvez isso
no faa sentido para voc agora. No entanto, deixe que o tempo
passe e entender quo extraordinria e rara foi a experincia que
ele vivenciou ao seu lado.
Suas palavras eram indescritivelmente agradveis.
Por alguns segundos, Renato entregou-se totalmente recitao
e realizou a faanha mais incrvel para um ser humano. Ele fundiu
sua vida vida do universo, Lei Mstica, ao Nam-myoho-renguekyo, falou-me convicta.
Eu estava feliz, meus olhos marejaram. Uma exuberante
tranqilidade me envolvia. Tornei a sentir um profundo bem-estar
e, estranhamente, minha apreenso sumiu. A noite iluminou-se.
Trs dias depois, recebemos a visita de Silvia Saito, responsvel
pela Diviso Feminina na poca, uma pessoa muito experiente que
veio conversar especificamente com Satiko. Mesmo assim, dei um
jeito de escut-la tambm. Minha curiosidade respeito da filosofia
budista era enorme e no queria perder aquela oportunidade.
Sua percepo foi impecvel e logo percebeu que o olhar de minha
esposa revelava uma grande confuso. Com cuidado e rigorosidade
conversou com Satiko.
Se continuar confundindo a filosofia budista com a sua antiga
religio, jamais obter os benefcios da prtica da f. Suas atitudes
34

no correspondem aos princpios budistas. Choramingar e lamentarse pedindo que o Gohonzon salve, por favor, o seu filho, no resultar
em benefcio. No adianta pedir ao Gohonzon desta forma. No
budismo, no oramos para algum nos salvar. No budismo, oramos
para desenvolvermos o nosso potencial de vitria e de sabedoria
que se encontra intrnseco em nosso ser. Esse potencial chama- se
estado de Buda e sua manifestao possibilita-nos transformar as
circunstncias mais adversas de nossa vida.
At agora a senhora ainda no se convenceu do poder do
Gohonzon. A dificuldade sua, que a mesma de todos ns, a de se
convencer. Precisa acreditar que esse poder existe e que pode
manifest-lo em sua vida e atingir a vida de seu filho.
Calou-se por um momento. Sua fisionomia adquiriu uma
expresso suave.
Satiko pediu que ela explicasse o que queria dizer quando falava
de mudar a atitude.
A senhora deve olhar fixamente para o Gohonzon e determinar
firmemente a cura de seu filho. Tem de sentir em seu corao que
capaz e afirmar para si que comprovar o poder do Gohonzon em
sua vida. Jamais deve chorar ou mesmo se lamentar.
Agradeci, com toda a sinceridade, aquela orientao. Havia
atingido, no s o corao de Satiko, como o meu tambm.
Nunca procure o Gohonzon em outro lugar. Ele somente
pode habitar o corao das pessoas comuns que abraam
o Sutra de Ltus e recitam o Nam-myoho-regue-kyo.
(Escrito de Nitiren Daishonin Resposta Dama
Nitinyo)

Era sbado. O dia amanheceu chuvoso. rvores e arbustos em

flor balanavam com o vento brando, e uma leve brisa tocava o meu
rosto tristonho.
Fomos a um shopping para espairecer a cabea. Comemos
hambrguer e tomamos sorvete.Ao ver pais passeando com seus
filhos sadios, fiquei com inveja, mas ao mesmo tempo desejei que
nunca acontecesse com eles o que estava enfrentando, e pensei:
35

Gostaria de ser um pai que no amasse tanto o filho, pois sofreria menos.
Renato no queria ir ao shopping por causa de seu cabelo, que tinha
cado quase todo em conseqncia da radioterapia, mas foi bom termos
ido, assim pde distrair-se tambm.
Quando estvamos completando dois milhes de Daimoku, o
Sansho Shima (Trs obstculos e quatro maldades) manifestou-se
em nossa vida tentando interromper o prosseguimento de nosso
objetivo de recitar trs milhes de Daimoku.
Um parente, sentindo pena de Renato por v-lo o dia todo em
casa rezando juntamente conosco feito louco, imaginando o pouco
tempo de vida que ele tinha, ofereceu-lhe uma viagem
Disneylndia, em Los Angeles, acompanhado de um dos pais.
Agradeci sua gentileza, mas recusei o convite. Afinal, eu no
queria que o Renato viajasse para a Disneylndia como se fosse sua
ltima viagem da vida. Ento, pensei:Um dia o meu filho vai
conhecer a Disneylndia com sade. Tenho plena certeza disso. O
Gohonzon vai proporcionar-lhe essa viagem.
Se professar o verdadeiro budismo, os Sansho Shima
surgiro em sucesso. Por esse motivo, jamais dever
ser influenciado ou amedrontado pro eles.
(Escrito de Nitiren Daishonin Cartas aos irmos.)

36

DESAFIANDO O IMPOSSVEL

enato estava muito debilitado. Havamos chegado ao fim da

segunda etapa de aplicaes de radioterapia e sua imunidade
estava baixa. Ele quase no comia e estava emagrecendo cada vez
mais. Minha esposa chorava ao v-lo tomando banho. Era doloroso
ver o seu estado fsico esqueltico, que lembrava uma criana
subnutrida. O Renato fazia exames de sangue (hemograma completo)
periodicamente, de dez em dez dias. Os ltimos exames revelavam
resultados desastrosos, motivo pelo qual a equipe mdica decidiu
submeter meu filho a aplicao de quimioterapia e solicitou um novo
exame de sangue. No meu ntimo no desejava que fosse realizada
tal aplicao porque o Renato sofreria ainda mais e sabia do seu
efeito, completamente intil.
Eu estava exausto. Tinha vivido um dos dias mais difceis de
minha vida. Estava sentado, quieto, no queria falar com ningum.
Samos de casa bem cedo. Havia uma nvoa cinza pairando no
ar; alis, para mim era tudo cinza e sem cor. Retirei o resultado do
hemograma e levei meu filho e Satiko ao hospital. No percurso, no
trocamos uma nica palavra. Concentrei minha ateno no caminho
e, em dez minutos, chegamos ao local. O medo aguilhoava o meu
ntimo. No tinha nenhum pensamento na cabea, sentia apenas um
imenso desconforto.
Entreguei o envelope ao oncologista, que imediatamente o abriu
e iniciou uma leitura detalhada. Ele olhava fixamente para o papel
37

e, sem dizer uma palavra, levantou-se abruptamente e dirigiu-se

sala da chefia do departamento.
Decidimos adiar momentaneamente o incio do tratamento com
a quimioterapia. O resultado do hemograma est excelente, como
se o Renato nunca estivesse com cncer, disse o mdico, assim que
retornou sala.
Achei aquilo fora do comum. Como poderia ser? Aquele resultado
repentino e inesperado deixou-me agitado e feliz. Eu queria ter
certeza de que era verdade, mas no tive fora alguma para questionar
a deciso do mdico. Estava contente demais para isso.
O inverno havia chegado fortemente. Os dias eram frios e
cinzentos. Nunca senti um inverno to frio em minha vida que
castigava at a alma.
Estvamos na reta final de nosso grande objetivo. Faltavam apenas
oito dias para terminarmos os trs milhes de Daimoku.
Depois de uma noite tranqila de descanso, levantamo-nos.
Renato tossia muito e, ofegante, no conseguia respirar normalmente.
Em menos de cinco minutos, ele estava transformado.
Fiquei desorientado e confuso. Pensei que deveria ser uma
gripe, pois sua imunidade estava muito baixa.
Para ajud-l o a dormir e melhorar seu mal-estar, colocamos quatro
travesseiros,- debaixo de sua cabea, no intuito de apaziguar a falta
de ar que sentia. Ele no comia nada slido e sentia dificuldade at
na ingesto de lquidos.
Levei-o ao mdico para que fosse examinado. Assim que examinou Renato sua expresso se alterou, o que me causou apreenso.
Ele pediu que narrasse detalhadamente os sintomas que Renato
apresentara nos ltimos dias. Ao terminar meu relato, encaminhou
Renato imediatamente ao Raio-X.
Aquela foi a espera mais longa de minha vida e os resultados
daquele exame, desanimadores.
Os dois pulmes do seu filho esto tomados pela metstase. A
constante tosse e a falta de ar so decorrentes do comprometimento
pulmonar do seu filho. O cncer se alastrou, tomou 100% do pulmo
direito e 25% do pulmo esquerdo. O estado do seu filho critico,
38

muito provavelmente outros rgos vitais tambm esto comprometidos.

No temos mais o que fazer. Sinto muito, ele no viver por muito mais
tempo. Acredito que sua vida esteja destinada a durar mais uma ou duas
semanas.
o fim, pensei.
Havia chegado ao deserto de minha vida. No tinha mais foras
para lutar e encontrava-me envolto em uma tristeza profunda.
Antes que eu pudesse dizer qualquer coisa, o mdico me pediu
que fosse forte e que prestasse muita ateno a suas explicaes.
O melhor que podemos fazer nesse momento intern-lo. Precisamos sed-lo para que no sinta mais dor. Daqui para frente ele
no conseguir mais respirar e sentir dores violentas por todo o
corpo. No agentar. Seu corpo est fraco demais. Vou expedir a
guia de internao e o senhor traga-o amanh para o hospital.
Eu estava tonto. Mesmo que fechasse os olhos, continuava a ver
a imagem do mdico. Segurei minha cabea entre as mos e tentei
no chorar. No quis olhar para os lados, porque aquele lugar
incomodava meus olhos e fazia estremecer meu esprito. Como
deixaria Renato ali, sedado, pronto para a morte?
Tudo o que eu havia feito teria sido em vo? Todo aquele processo pelo qual passava com minha famlia no teria adiantado nada?
Como contaria aquilo para Satiko? Como ela reagiria? E Renato?
Como contaria a deciso dos mdicos para todos?, perguntava-me.
Um profundo desgosto tomou conta do meu ser. Estava acabado, sem
energia. No sabia onde era a porta de sada do hospital. No a queria
enxergar, pois sabia que abriria a porta de um abismo ao sair dali.
As palavras do oncologista me deixaram num estado de esprito
truculento. Eu no conseguia aceitar o que ele me dissera.
Fui para casa. Estava deprimido, meus ouvidos zuniam, estava
sentindo calor, a cabea perturbada, sentia-me encabulado e, suponho, corado. Fui at Satiko e contei-lhe o parecer dos mdicos.
Para minha surpresa, em vez de se abalar como era de se esperar,
Satiko mostrou-se muito forte. No entendi sua reao. Acreditava
que ela desabaria emocionalmente. Mas ela estava mais forte do
que nunca. Pediu-me que a levasse ao hospital para falar com a
39

equipe mdica que havia dado o diagnstico fatal.

No pude contrariar seu pedido. Reuni as foras que ainda restavam em meu ser e levei-a ao hospital. Chegando l, Satiko pediume que no entrasse na sala. Explicou-me que queria conversar
sozinha com os mdicos. Estava to desmotivado que no tive outra
reao a no ser aceitar.
Fumava um cigarro atrs do outro e aguardava minha esposa
ansiosamente. Cerca de uma hora depois, ela veio ao meu encontro.
Olhou-me nos olhos e resolutamente comunicou-me:
No internaremos nosso filho. No permitirei que seja sedado
para morrer. Disse aos mdicos que meu filho vai terminar seu
objetivo de realizar duas horas de Daimoku por dia, at que o nosso
objetivo seja atingido. Se concordarmos com essa soluo, ele ficar sem conscincia e no ser capaz de cumprir sua meta. Ele uma
criana forte e cumprir o seu objetivo, nem que seja o ltimo de
sua vida!, exclamou e dirigiu-se sada do hospital.
No caminho para casa contou-me que uma mdica da equipe
ameaou-a dizendo que a iria processar por negar auxlio mdico ao
filho; por no acatar a resoluo da junta mdica que estava
acompanhando o caso do Renato. Gritou com ela chamando-a de
me sem alma, sem amor, por no permitir ao filho uma morte
serena, tranqila e sem dor.
Eu no posso admitir essa soluo. No posso conceber a idia
de deixar meu filho aqui. No vou intern-lo justamente por am-lo
demais. Um dia vou traz-lo curado e com muita sade para visitla. Pratico uma religio poderosa que curar meu filho. Estou
convicta disso e no vou desistir, contou-me Satiko, o que falara
doutora Karina.
Voc acredita em milagres? Voc acredita que algo cair do cu
para reverter o quadro do seu filho? Esse milagre que voc procura
no existe, pois se realmente fosse verdade no presenciaramos
tanto sofrimento vendo as pessoas perdendo seus entes queridos,
respondeu friamente a mdica.
A atitude de Satiko foi recebida com espanto por todos; at
por mim, que no acreditava em sua coragem.
40

Satiko confidenciou-me, dias depois, que ela mesma havia se

surpreendido com sua atitude e com o desafio que havia feito quela
mdica.
Senti um impulso incontrolvel naquele momento e no sucumbi
ao medo, concluiu com lgrimas nos olhos.
Naquele instante, senti sua f. Enxerguei a fora de Satiko, que
enfrentou sozinha aquela difcil situao. Se no fosse ela, por um
instante, eu teria fraquejado e me entregado.
Na tentativa de me animar, alguns colegas de trabalho sugeriram
que eu levasse meu filho para ser examinado por um mdico esprita
que clinicava na cidade de Taubat, interior de So Paulo. Segundo
eles, o mdico estava curando muitas pessoas do cncer.
Fiquei com aquela idia na cabea e fui sede da BSGI para
conversar com o senhor Carlos Uno.
Enquanto o senhor pensar que uma outra coisa vai curar a doena
do seu filho, que no seja o Gohonzon, ele jamais se curar , faloume rigorosamente.
Tudo isso que est acontecendo a voc e sua famlia, deve ser
enfrentado. E voc continuar a lutar at que seja totalmente vitorioso. Essa deve ser sua determinao. Com o esprito forte e com
uma f inabalvel, deve acreditar no poder do Gohonzon.
No disse mais nenhuma palavra para ele e despedi-me. Saindo
da sede da BSGI encontrei um jovem, filho de imigrantes japoneses
praticantes do budismo. O rapaz havia chegado do Japo naquela
semana. Ele falava portugus com muita dificuldade, mas tentou
me consolar. Mais que isso, resoluto, disse-me que estava fazendo
tudo certo, mas teria de fazer algo a mais, se quisesse salvar o Renato.
Alm do intenso Daimoku que est realizando, necessrio que
propague o budismo. Deve desejar extrair o sofrimento das pessoas,
por meio da propagao do budismo, com a mesma intensidade que
tenta encontrar a cura para a doena do seu filho. A concretizao
de novos membros (Chakubuku) essencial para que o senhor possa
cortar definitivamente esse mal carma.
Como mostrar que aquele ensino era real com meu filho beira
da morte? Falaria com quem a respeito do budismo? Quem acre41

ditaria em mim? Responder quelas questes eram o meu maior desafio.

Mesmo assim foi a poca em que fiz muito Chakubuku com a ajuda de
Renato, comeando pelos meus pais e depois os meus sogros.
Entre todas as aes, a ao de cuidar dos pais a mais
importante. Ainda mais, cuidar dos pais por meio da f
na Lei Mstica, to perfeito como colocar gua lmpida
num vasilhame de ouro. (Escritos de Nitiren Daishonin
Resposta Dama Kubo-Ama)

S meus pais e meus sogros tinham permisso para visitar o Renato

no perodo em que realizvamos nosso grande objetivo de recitao de
trs milhes de Daimoku. O mais surpreendente que, durante as visitas,
eles nunca conseguiam falar com o neto, porque o Renato no parava
um minuto sequer de recitar o Daimoku. Parecia que era proposital,
pois todas as vezes que os avs apareciam em casa ele estava orando
ao Gohonzon.
Certo dia, aps aguardar por uma hora sentado no sof da sala
esperando que o neto encerrasse suas oraes, meu pai no agentou e, levantando-se, disse: Vou ajudar meu neto.
Sentou-se ao lado de Renato e iniciou a recitao do Daimoku.
De repente, meu sogro que acompanhava atentamente aquela cena
tambm levantou-se e, sem pronunciar uma palavra, fez o mesmo,
unindo-se aos dois.
Quando olhei novamente, estavam minha me e minha sogra recitando
Daimoku com eles.
Conseguira vencer mais um desafio. A partir daquele momento,
no era apenas eu, Satiko e Renato enfrentando aquela batalha. Agora
tnhamos ao nosso lado nossos pais, que haviam sido tocados por
nossa f.
O Daimoku que Nitiren recita agora, nos ltimos Dias
da Lei diferente das eras anteriores. O Nam-myohorengue-kyo a prtica para si e para os outros.
(Escritos de Nitiren Daishonin Os Trs Grandes
Ensinos Fundamentais )

42

Momento crucial

ia que Renato piorava a cada dia desde o episdio do hospital.

Seu corpo estava dominado pela doena e sua fora estava se
esgotando. Estava magro demais e sua cabea sobressaa. Seus olhos
estavam sem vida e arregalados, sua pele era apagada e sem cor.
Sentia o fim muito prximo.
Num dia chuvoso, levantei-me mais cedo e sa sem dizer uma
palavra a Satiko. Antes de ir ao trabalho, passei no cemitrio do
Morumbi e comprei um jazigo.
Papai, no se preocupe, um dia eu irei enterrar o senhor, faloume Renato assim que retornei para casa no incio da noite. Seus
olhos fitavam-me firmemente.
Tomei um tremendo susto. Senti um calafrio percorrer meu corpo
todo. Aquelas palavras me deixaram arrasado. Ser que ele havia
me seguido? Como ele sabia? No era possvel. Eu no tinha
comentado o que fizera a ningum.
Examinei seu rostinho com ateno e cheguei concluso que
meu filho era mesmo uma pessoa muito especial. Por algum motivo, fiquei absorto olhando-o. Sentia-me encabulado e no consegui
falar nada a respeito do que havia me dito. Seu comportamento era,
realmente, inacreditvel.
Quando uma pessoa atinge o estado de Buda, ela tem uma
percepo muito afinada das pessoas e do ambiente que a cerca,
observou Luzia, quando lhe contei o que havia ocorrido.

43

Foi ento que entendi o que acontecera ao meu filho, que havia
adivinhado meus pensamentos. E no era s o Renato que tinha
esse dom. A dona Luzia teve uma grande percepo ao levar, naquela mesma semana, minha casa, o ento vice-presidente da BSGI,
o senhor Eduardo Taguchi, para me incentivar.
Aprendi que no Budismo de Nitiren Daishonin vitria ou
derrota. Sinto que minha derrota est bem prxima, porque meu
filho vai morrer. Mesmo assim, quero transformar essa derrota em
uma vitria, falei para ele, assim que comeamos a dialogar.
Ele olhou para mim com um ar assustado. O que quer dizer com
isso?, perguntou-me.
Gosto tanto do meu filho que no suportaria a idia de viver
sem ele. Ento, depois que ele morrer, farei um objetivo to grande
de Daimoku que o trarei de volta tendo um outro filho com minha
esposa, num corpo perfeito e sadio. E, ento, essa ser a minha
vitria, disse-lhe.
Isto uma iluso, retrucou ele. Quem o senhor pensa que
para decidir sobre a vida do seu filho? Enquanto existir vida h
esperana. Portanto, ore com todas as suas foras para salvar o seu
filho e no o enterre vivo, como o senhor est fazendo e determinando por meio de suas palavras.
Fiquei perplexo e envergonhado. Acreditava que havia encontrado a sada para o meu sofrimento e, pelo contrrio, estava sendo
severamente orientado de que aquilo era um grande absurdo.
O senhor precisa confiar mais no Gohonzon. Busque, nas
profundezas da sua vida, uma f inabalvel, alm do seu limite, o
mximo que puder, como se extrasse gua do deserto ou acendesse
fogo numa lenha molhada, disse ele convicto.
Aquelas palavras rigorosas abalaram o meu ser. Quis interferir,
falar alguma coisa, mas me era impossvel. Como doeu em minha
alma imaginar o que eu estava fazendo.
Conforme seu plano, quem pode garantir que vai ser mesmo a
vida do seu filho que retornar ao seu convvio?, indagou-me.
Senti uma profunda dor no peito, meu corpo todo se contraiu,
44

meu corao ficou apertado e eu tinha vontade de sumir dali. A nica

coisa que consegui fazer foi apertar sua mo e olh-lo nos olhos,
arrependido.
A partir daquele momento fortaleci e renovei minha deciso.
O Budismo vitria ou derrota. Sendo assim, no importando qual seja a adversidade pela qual estivermos
passando, devemos triunfar sem falta. Ser vitoriosos em
nossas batalhas uma prova de que estamos vivendo o
caminho de mestre e discpulo corretamente, esse o
verdadeiro caminho da f. (Daisaku Ikeda, presidente
da SGl)

As palavras do senhor Taguchi no saam da minha cabea e

ressoavam em meu corao. Estava to desnorteado que sa andando
pelas ruas para refletir o que estava acontecendo em minha vida.
Um amigo emprestou-me seu apartamento na Praia Grande e
viajei com a famlia num final de semana prolongado. Acordei cedo,
antes de o sol nascer e, sozinho, fui at a praia apreciar o mar, a
natureza.
Comeou a clarear, o horizonte ficou todo tingido de vermelhoalaranjado. Gaivotas riscavam o cu colorido. Os pescadores
arrumavam seus barcos. Era um cenrio maravilhoso, mas no estava completo. Minha alma estava triste, sentia-me infeliz. Viajara
para nos distrair, mas meu objetivo principal era que Renato tomasse sol, pois sua tez estava cada vez mais plida e esbranquiada.
Era insuportvel v-lo assim. Confortava-me um pouco s o fato de
ver Renato corado, queimado de sol, dando-me a iluso de que estava
bem.
Certa ocasio, encontrei o jovem Ogata e contei-lhe que o estado
de sade de Renato piorara e que, aps a descoberta da metstase do
pulmo, sua vida estava chegando ao fim.
No se preocupe, assim mesmo. Recitar Daimoku como abrir
uma torneira fechada h muito tempo. Ento, natural que, ao
45

abrirmos, saiam sujeiras e lodo em abundncia, acumulados no cano ao

longo dos anos. E qual a nossa atitude ao ver aquela gua suja? deixar
a gua escorrer abundantemente at que se torne cristalina e lmpida. O
Nam-myoho-rengue-kyo funciona assim em nossa vida, limpando-a de
dentro para fora, retirando todas as nossas impurezas, disse ele,
tranqilizando-me. Continue sua prtica e no desista.
A situao era realmente desoladora. Nos sentamos rfos porque
havamos nos desligado da medicina convencional ao negarmos a
internao de nosso filho e estvamos totalmente mergulhados em
nosso sofrimento.
O que vamos fazer? E agora?, perguntei a Satiko.
Conversamos muito e decidimos, por nossa conta, dar algumas
vitaminas ao Renato, com o intuito de melhorar um pouco mais sua
resistncia. Ele estava to fraco que, apesar de no afirmamos
claramente, tnhamos receio de que ele, talvez, fosse incapaz de
terminar seu objetivo de Daimoku.
O farmacutico que trabalhava na drogaria que ficava na esquina
da rua onde morvamos ia nossa casa todos os dias aplicar as
injees de vitaminas. Quando as dores ficavam muito fortes e
intensas, ns mesmo ministrvamos alguns analgsicos. Vamos
nosso filho definhar e no podamos fazer quase nada. Nossa deciso j tinha sido tomada e continuaramos lutando at o fim.
Nossa nica estratgia era permanecer firmes. Lembrando daquele dias, penso que, sem a recitao do Daimoku, teramos sucumbido.
O sofrimento no infelicidade. Infelicidade ser derrotado pelos sofrimentos. (Daisaku Ikeda)

A nica coisa que o Renato conseguia ingerir era o caldo de carne

que a Satiko preparava com todo o carinho de me e, delicadamente
oferecia-lhe a fim de fortific-lo.
Hesitvamos, s vezes, mas Renato, nunca. Ele nos incentivava
dizendo que estvamos na reta final e que seramos vitoriosos.
Naquela terrvel semana, nosso filho teve uma forte crise. As
46

dores eram insuportveis e ele sofria muito. Os analgsicos j no faziam

mais efeito, mesmo ministrados em alta dosagem. Ele rolava na cama de
um lado para o outro e gritava de dor. Estava todo suado e molhado.
Deixei a Satiko com ele e corri at o Gohonzon. Recitei Daimoku
com todo o meu ser para que meu filho parasse de sofrer. Pouco a
pouco as dores foram diminuindo e alguns minutos depois nosso
filho melhorou.
Me, voc est sofrendo muito, eu sei. No chora, mame. O
Gohonzon est empilhando um monto de benefcios, que esto para
desabar, a qualquer momento, sobre ns, acredite. Hoje a mame
talvez seja a mulher mais infeliz do mundo. A hora certa e o momento
exato esto para chegar. Tenho a certeza de que, um dia, ser a me
mais feliz do mundo. Por isso, no perca a sua f no Gohonzon, por
favor, falou Renato para Satiko, assim que as dores foram cedendo.
Jamais nosso filho falhou em seu objetivo de Daimoku. Mesmo
quando estava com a sade terrivelmente precria, ele no falhava.
Dividia a sua parte em vrias etapas por dia e no deixava de realiz-Ia.
Certa vez olhou para mim e disse-me que, quando entrava em
sintonia com o Gohonzon, suas dores cessavam e ele sentia a coragem de um leo.
O engraado que eu tinha certeza que ele diria que sentia a
coragem do seu heri favorito, o Nacional Kid, um super-heri de
sua poca, mas no. Ele afirmava, categoricamente, que sentia a
coragem de um leo.
O Nam-myoho-rengue-kyo como o rugido de um
leo. Que doena, portanto, pode ser um obstculo.
(Escritos de Nitiren Daishonin Resposta a Kyo o)

Oito dias se passaram - os mais longos de nossa vida. Terminamos o

nosso objetivo de trs milhes de Daimoku. Eu, Satiko e Renato
tnhamos vencido as dificuldades e todos os obstculos que tentaram
nos impedir. Mesmo sem nenhuma melhora aparente no estado de sade
do meu filho, sentimo-nos pela primeira vez depois daquele perodo
obscuro, felizes.
Orgulhosos, um sentimento de vitria arrebatou nossos coraes,
47

permeando aquele momento de nossa vida. Vamos um centmetro cbico

de oportunidade aparecer. Estvamos atentos e ajustados a fim de
aproveitar as oportunidades que apareceriam. Sabamos que algo teria
de acontecer.
Est bem!, falei para Satiko. Se no Budismo de Nitiren Daishonin no existem milagres, o que poder acontecer a partir de
agora?
Satiko olhou-me com ar de indagao. Sabia que ela no poderia
responder quela pergunta, mesmo assim a havia feito.
Se, como aprendemos no budismo, a vida um contnuo e
dinmico processo de mudanas, por que, ento, nossa vida seria
uma exceo? Se estamos totalmente conectados ao ritmo da vida,
lei de causa e efeito e ao Nam-myoho-rengue-kyo, o que queremos
ser evidenciado, respondeu-me, para minha total surpresa.

***
Araatuba, 20 de julho de 1973.
Caro Tadashi e Satiko.
Acabo de receber sua carta na qual voc relata o estado de sade de
Renato.

Trecho da carta
original enviada
por Tadashi
(1973).

48

Imagino quo grande seja a sua dor e a de Satiko. No posso deixar

de sentir profunda simpatia e solidariedade nesta hora de sofrimento.
Apenas no concordo com uma coisa que voc mencionou na sua carta:
Encorajado pela turma da minha comunidade budista, lutarei at o fim .
Na frase acima, no teria voc admitido a derrota? Parece-me que
voc inconscientemente admitiu a palavra do mdico como veredicto final.
Creio na cincia mdica como uma das maiores conquistas humanas.
Ela trouxe ao homem benefcios incalculveis e creio que continuar
beneficiando-nos cada vez mais. Mesmo Nitiren Daishonin no dispensava
os cuidados de Shijo Kingo, que era um de seus discpulos admirveis e,
alm disso, era um excelente mdico. O Gohonzon nos mostrou assim a
validade e a importncia da cincia.
Alis, a filosofia de vida do Budismo de Nitiren Daishonin a nica
filosofia que prega a inseparabilidade da matria e esprito - Shiki-shin funi,
revelada h 700 anos e que o mundo ainda ignora.
Quando voc diz: Lutarei at o fim, no posso deixar de entender
que voc determinou o fim antecipadamente. Estou certo de que voc chegou
a um ponto importante na jornada da f. Um ponto ao qual eu prprio
ainda no cheguei e que todos devero enfrentar para testar a f, mas
tenho certeza de que vocs vencero dando a comprovao real dos
benefcios do Gohonzon.
O exerccio budista sempre conseguir a comprovao real e, atravs
dela adquirir uma convico inabalvel. Essa luta corajosa e constante
acabar por mudar o prprio destino da sua famlia (carma).
Takashi, estejam certos de que vocs no esto sozinhos nesta luta
pela salvao do Renato, pois Marina, Haroldo, Anglica, Ceclia e eu
estaremos enviando muito Daimoku para vocs.

(Trecho de uma carta enviada por Tadashi em 20/7/1973.)

***

49

Transformando o carma

esmo aps o trmino de nosso objetivo, continuamos a recitar intenso Daimku. Meu filho no saa mais da cama. Estava pesando treze quilos e no tinha foras para ficar em p.
Nada do que eu jamais passara, nada do que eu fizera ou imaginara podia sequer comparar-se angstia e solido daqueles dias.
Sabia que no podia evitar a dor e a tristeza, mas tentava no me
entregar. Eu no suportava mais ver meu filho naquele estado; eu
me recusava a me despedir. No o fazia nem em pensamento.
Satiko avisou-me que sairia para comprar velas. Quando retornou
para casa estava eufrica. Contou-me que no caminho decidiu recitar
Daimoku na Sede, e que tinha feito contato com o Gohonzon, igual
aos contatos que nosso filho realizava.
A partir daquele instante, tive a certeza absoluta de que nosso
fi1ho no morrer!, exclamou ela.
Aquela afirmao de Satiko me intrigara.
Nesta casa o nico que no desenvolveu a f fui eu, disse a ela
irritado.
No dia seguinte, fomos uma reunio de budismo realizada pela
comunidade que freqentvamos desde que iniciamos nossa prtica.
Um companheiro da comunidade de nome Srgio, que conhecia
nossa histria e sabia do sofrimento que passvamos, veio conversar
conosco.
Tenho uma sobrinha que est praticamente curada do cncer.
Ela iniciou h pouco tempo um tratamento alternativo, com um

50

cientista bioqumico, e sua melhora notvel. Por que vocs no tentam

esse tratamento?, disse entusiasmado.
O sol j se punha no horizonte e um colorido laranja-claro refletia no local. Aquelas palavras fizeram com que meu estado de
esprito mudasse subitamente. Senti uma alegria imensa e meus olhos
brilharam diante daquela nova possibilidade de cura.
No dia seguinte, fui com Satiko, Renato e algumas amigas da
comunidade conhecer o bioqumico que curava portadores de cncer.
Assim que chegamos, no gostei do que vi: o cientista tinha
tiques nervosos, suas mos eram trmulas, sua barba estava mal
cortada e, ainda, fumava sem parar um cigarro atrs do outro.
Lembrei das palavras de meu cunhado que, meses antes, afirmara que
pais desesperados apelam para tudo na tentativa de salvar um filho doente.
No mesmo instante, percebi que estava sendo pessimista demais
em meus pensamentos, afinal, eu nunca vira um cientista e, de
repente, todos poderiam ser assim, meio esquisitos.
No decorrer da consulta, ficou claro para ns que ele no era mdico
e tambm no estvamos convencidos de que era, realmente, cientista.
Garanto a recuperao do seu filho com uma margem de 80%
de certeza, disse ele, aps examinar o Renato, por quase quarenta
minutos.
Pena que se submetera radioterapia. S pegarei o caso porque
ele no fez nenhuma sesso de quimioterapia, pois, se tivesse feito,
comprometeria totalmente o tratamento e sua recuperao, afirmou
olhando para mim com um ar de superioridade.
Ao escutar suas palavras, agradeci ao Gohonzon o grande benefcio de o mdico, misticamente, ter cancelado as aplicaes de
quimioterapia. Senti que os primeiros efeitos de nossas oraes
comeavam a surgir.
Quando ele comeou a explicar o tipo de tratamento que meu
filho teria de enfrentar, no acreditei. Renato precisaria tomar, aproximadamente cento e quarenta medicamentos, comprimidos e lquidos, divididos em trs intervalos dirios - manh, tarde e noite.
O que mais me chamou a ateno foi que os medicamentos que ele
prescrevera no eram fabricados ou vendidos por ele, mas sim
51

encontrados em farmcias. Alm disso, teramos que aplicar trinta

ampolas de injees, com medicamentos diversos, em uma seringa
de 20 ml, trs vezes ao dia. Segundo o cientista o tratamento duraria
cerca de seis meses e, dependendo da evoluo do Renato, os
remdios, orais e injetveis diminuiriam gradativamente.
Agradecemos a consulta e samos de l rapidamente. Sentia me
ludibriado e levado quele lugar em vo; jamais imaginara que aquele
tipo de coisa pudesse existir. Fomos embora e expressei minhas
impresses a todos. Sentia uma grande angstia, um aperto na
garganta, quando Satiko interrompeu o silncio que havia se
estabelecido aps minhas palavras.
Renato, voc suportaria fazer um tratamento to violento e
assustador?, indagou.
Com a prtica do Daimoku, embora fisicamente parea muito
mal, estou totalmente fortalecido e com uma energia vital incalculvel, capaz de enfrentar o que for necessrio. No reclamarei e
resistirei ao tratamento por mais dificil que seja. Minha resposta
sim, quero fazer. Vamos tentar. Esquisito ou no, falso ou no, esse
cientista ser apenas um instrumento do Gohonzon. A hora certa e o
momento exato chegaram. No temos mais tempo a perder.
O Gohonzon incorpora a vida do universo em sua forma
mais poderosa e concentrada. Como ns estamos
intimamente ligados ao Gohonzon, nossa fora vital
tambm fica fortalecida ao mximo. (Daisaku Ikeda)
O conhecimento adquirido de fora para dentro, e a
sabedoria, de dentro para fora. (Tsunessaburo
Makiguti,fundador e primeiro presidente da Soka
Gakkai)

Meu filho nem parecia uma criana de dez anos. Sua opinio me
fez refletir e no tive dvidas; decidi que iniciaramos aquele
tratamento imediatamente.
Tive um momento chocante de compreenso. Lembrei-me do
princpio budista Hendoku Yaku, que significa transformar o veneno, em remdio.
52

Percebi que no tem importncia se ele for um mdico ou cientista

falso. Acompanhado de muito Daimoku, podemos transform-lo ou
inspir-lo para que o tratamento seja um total sucesso. Transformarei
toda incerteza em uma grande comprovao, declarei enfaticamente.
Quero deixar claro que estas palavras soaram em meu pensamento
num momento de incertezas e indecises. evidente que precisamos
procurar um timo mdico quando ficamos doentes. que, no meu
caso, naquele momento, no havia mais nada que pudesse solucionar o
meu grande problema - ele foi a nica e derradeira tbua de salvao.
No tenho dvidas de que foi a comprovao do princpio de
Hendoku Yaku (Transformao do veneno em remdio). Em meu pouco
conhecimento sobre o budismo, essa foi a explicao que encontrei.
De manh fui a uma grande farmcia localizada na Praa da S, em
So Paulo, comprar os remdios prescritos pelo cientista. Quando estava
saindo do local, perguntaram-me onde era a minha farmcia. Isto porque
eu havia levado apenas os remdios para a primeira semana de
tratamento.

Exame de sangue
Os exames sempre deram
resultados absurdos com
leuccitos (glbulos
brancos) passando a casa
dos 20 mil Eritrcitos
(glbulos vermelhos)
baixssimos. Estranhamente,
neste exame feito em 3 de
maio de 1973, deu tudo
normal, e o oncologista
suspendeu a quimioterapia
que estava prevista.

53

Ao saber que estvamos iniciando aquele tratamento, meu cunhado

despejou uma poro de perguntas sobre ns.
Isso um verdadeiro absurdo. Esse tratamento muito forte, nenhum
ser humano suportaria tomar essa quantidade de remdios, disse
impetuosamente. Alm disso, quero o nome dele completo, para
denunci-lo ao Conselho de Medicina, continuou.
Explicamos cuidadosamente para ele os motivos que nos
levaram quela deciso.
Pedimos que acreditasse que era a nossa nica e ltima
alternativa e, assim, nos respeitasse, pois no tnhamos perdido a
razo.
Logo depois, conhecemos a sobrinha do senhor Srgio, que
tambm estava fazendo aquele tratamento. Ela estava praticamente
curada. Irradiava alegria e sade. Ficamos muito animados e imaginamos nosso filho totalmente curado.
Combinamos como seria nossa rotina: os enfermeiros do cientista viriam em nossa casa aplicar as injees no Renato trs vezes
ao dia; Satiko ministraria os remdios orais, obedecendo a rigorosa
ordem e os horrios estabelecidos.
Na vspera do incio do tratamento, minha esposa teve uma forte
crise emocional. Ela chorava muito e rangia os dentes ininterruptamente. Parecia estar tendo verdadeiros espasmos de dor, cobriu o rosto e deitou-se enquanto seu corpo se sacudia. Ela sentiu o
peso das palavras do meu cunhado, que afirmara que nenhum ser
humano agentaria ingerir aquela quantidade de remdios.
Acalmei-a, dizendo que tudo daria certo porque contaramos
sempre com a proteo do Gohonzon, do incio ao fim.

54

Incio da primavera

niciamos o tratamento. Com a coragem que j havia demonstrado, Renato aceitou tomar todos os medicamentos e, passou, penso,
pela pior fase de sua doena.
Desde o primeiro dia, colocava coisas muito estranhas para fora
de seu corpo, vomitando e evacuando substncias esquisitas.
Utilizvamos diversos tipos de produtos de limpeza, apelamos
para tudo - incensos, gua perfumada, desinfetante - na tentativa de
melhorar aquele cheiro horrvel, mas de nada adiantava.
Lembrava das palavras do jovem Ogata: Deixe que a impureza
saia em profuso. No sabia o que estava acontecendo, mas tinha
uma certeza: o organismo do meu fi1ho estava expelindo toda a
doena, de uma maneira ou de outra.
Alm dos medicamentos, pela manh Renato tomava um copo
de suco de cenoura, no almoo tomava agrio com beterraba e, no
jantar, espinafre com rabanete. Os sucos s podiam ser feitos na
centrfuga e necessariamente deveriam ser puros, ou seja, os legumes
no podiam ser misturados com gua. Para fazermos um copo de
350 m1 de suco eram necessrias uma mdia de oito cenouras, doze
rabanetes, quatro maos de espinafre ou mais.
Aquilo tudo me parecia loucura, mas havia concordado em,
cumprir os detalhes daquele tratamento e estava disposto a ir at o
fim. Loucura ou no era nossa ltima chance.
Naquela semana, participei de uma reunio de palestra onde fora

55

abordado sobre a lei de causa e efeito, que um dos princpios mais

importantes no Budismo de Nitiren Daishonin.
Nunca esquecerei as palavras do palestrante, que afirmara que a
vida eterna explicando o ciclo interminvel de nascimento e morte.
Lembro-me nitidamente quando aquele senhor comparou o ciclo de
vida e morte com o dormir e o despertar de uma pessoa.
Acordaremos descansados, naturalmente, aps um bom repouso, uma boa noite de sono. No entanto, se algum for dormir com
dvidas, acordar na manh seguinte com as mesmas dvidas. Ou
seja, se no transformarmos nosso carma nesta vida, manifestaremos essa mesma condio na prxima. Portanto, se sofremos no
momento presente porque fizemos causas nesta vida ou em vidas
anteriores que justificam nossos sofrimentos. Mesmo que no nos
lembremos, todas as causas que realizamos em nossas existncias
esto gravadas e registradas nas profundezas de nossa vida. Essas
causas ficam depositadas em nossa oitava conscincia, chamada
tambm de conscincia ayala. Os efeitos dessas causas, cedo ou
tarde, se manifestaro. Basta que a situao seja favorvel para que
eles se manifestem. Entender o motivo de nossos sofrimentos e
compreender que a vida vai alm do que vivenciamos diariamente,
que a vida eterna e que no existe apenas o agora, nosso desafio,
falou diligentemente.
Compreendi que o Budismo de Nitiren Daishonin rigoroso e
implacvel, mas tambm justo e benevolente, por no existir pecado imperdovel, mas sim, causa e efeito. Percebi que a intensa
recitao do Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon capaz de transformar as causas negativas que cometemos no passado e, ento,
aprofundei minha f e devoo.
Se deseja saber as causas do passado, olhe para os
resultados no presente. Se quiser saber o resultado no
futuro, analise as causas no presente. (Sutra Shinjikan)
A Lei da causalidade no reside em nenhum outro lugar, seno em nossa prpria vida. (Jossei Toda)

56

Os dias se passavam. Os remdios que havia adquirido para uma

semana acabaram, felizmente. Digo felizmente pois haviam se
passado trs dias do prazo de vida dado pela medicina convenciona1. Ao mesmo tempo, significava que Renato estava suportando a
grande dosagem de remdios que ingeria.
As explicaes j no me eram necessrias. O que importava
naquele momento era um dia de vida a mais para o Renato. Percebi
que eu havia modificado drasticamente minha personalidade e
minhas atitudes no decorrer da doena de meu filho.
Voltei drogaria e comprei remdios suficientes para duas semanas de tratamento, pois sabia que meu filho sobreviveria; mesmo estando to debilitado e passando muito mal, sabia que seria
vitorioso.
Aps completar vinte dias de tratamento, o cientista mandou
dar ao Renato de manh nove gemas de ovos, diariamente.
Tudo que receitava era exagerado. Eu no saa mais da farmcia
na Praa da S.
Quando tudo isso vai acabar? At quando iremos sofrer?, eram
perguntas que permaneciam em minha cabea.
Aqueles que crem no Sutra de Ltus so como o inverno; o inverno nunca falha em se tornar primavera.
(Escritos de Nitiren Daishonin Carta a Myoti-Ama)

Soube que seria realizado o Exame de Budismo para iniciantes.

Mesmo muito atarefado, fiz um grande esforo e comecei a
freqentar as reunies preparatrias onde eram explanados os temas
e ensinos que cairiam na prova. Lembro que na primeira aula a
palestrante fez uma explicao minuciosa sobre o budismo. Que
budismo o nome que se d aos ensinos do Buda, que Buda significa o iluminado entre outros pontos.
A histria do budismo teve incio h aproximadamente dois mil
e quinhentos anos com o nascimento de Sidarta Gautama, um
prncipe de um pequeno cl chamado Sakya, localizado prximo
57

fronteira da ndia, ao sul de Nepal central. Ainda jovem, contrariando o pai, renunciou vida palaciana e partiu em busca da verdade
sobre os quatro sofrimentos da vida - nascimento, envelhecimento, doena e morte. No se sabe se foi com trinta ou trinta e cinco
anos que ele conseguiu, aps privaes e sofrimentos, atingir a
iluminao, sentado sob a rvore Bodhi em Bodhigaya, e assim
desvendou os mistrios da vida. Desse momento em diante, passou
a ser chamado de Sakyamuni, o Iluminado. Acredita-se que
Sakyamuni tenha vivido at os oitenta anos e, antes de falecer,
profetizado que aps aproximadamente dois mil anos de sua morte surgiria um Buda que completaria os seus ensinos, o Sutra de
Ltus: Conforme sua profecia, em 1222, nasce no Japo o Buda
Original, Nitiren Daishonin, que estabeleceu o Verdadeiro Budismo de Nam-myoho-rengue-kyo, a eterna Lei da Vida oculta nas
profundezas do Sutra de Ltus.
Ao final da palestra, pedi que me explicasse, mesmo resumidamente,
o significado do Nam-myoho-rengue-kyo.
Se colocarmos todas as leis do universo dentro de uma centrfuga, o suco concentrado, ou a essncia de tudo, pode ser
comparado ao Daimoku, respondeu-me a palestrante,
amavelmente. Empenhe-se nos dois caminhos, da prtica e do
estudo. Sem esses dois no pode haver budismo. No somente o
senhor deve perseverar na f, mas tambm deve ensinar aos
outros. Tanto a prtica como o estudo surgem da f. Um no
vive sem o outro. Na escritura O verdadeiro aspecto de todos
os fenmenos, Nitiren Daishonin explica este princpio,
concluiu.
Trs semanas haviam se passado desde o incio do tratamento e
notava uma gradativa melhora no aspecto do meu filho. Renato estava
corado, com vitalidade e alimentava-se normalmente. As dores haviam
desaparecido e comeava, enfim, a recuperar seu peso.

58

***
Hoje estou bastante feliz porque a Satiko fez nosso relato de
experincia no Palcio Mau perante duas mil pessoas com xito. Eu
infelizmente no estive presente por se tratar de uma reunio da Diviso
Feminina. A responsvel da diviso esteve em casa aps a reunio e me
contou que o relato foi um sucesso! Disse ela que tinha muita gente
chorando durante o relato e que a casa veio abaixo quando a Satiko
contou dos trs milhes de Daimoku que tnhamos conseguido. Houve
comentrios de que no Brasil era um fato indito uma famlia recitar
onze a doze horas de Daimoku, diariamente, durante o perodo de trs
meses, entre o pai, a me e o filho de apenas dez anos, levando em
conta, principalmente o fato de serem recm-convertidos. Pelo que a
Dora me contou, muita gente deixou a reunio impressionada, com o
pensamento de redobrar o Daimoku que vem fazendo. E quando terminou
o relato os aplausos foram to prolongados que ela teve de levantar
duas vezes da cadeira para agradecer.

(Trecho da carta endereada a Tadashi em 20/9/1973.)

***
Pouco a pouco Renato recuperava a sade. Ento, Satiko disse
a ele: Renato, na prxima existncia vamos conviver todos juntos, renascendo na mesma famlia de hoje. Satiko ficou um pouco
decepcionada com a resposta imediata de Renato. Me, no ser
possvel porque tenho a misso de renascer sempre numa famlia
onde no se pratica o budismo e, por meio de minha grave doena,
mostrar a fora do Gohonzon.
Essas suas palavras no saram de minha cabea e, passados
muitos anos perguntei para Marina Nakajima, que foi minha
chefinha, como carinhosamente a chamava quando eu era res59

ponsvel pelo Distrito Aclimao, sobre o assunto. Ela disse-me:

Na poca de Sakyamuni, na cerimnia no ar, infindveis Bodhisattvas
emergiram da terra jurando propagar a Lei Mstica na difcil era de
Mappo, cada um com uma misso e responsabilidade. E prosseguiu:
No Budismo de Nitiren Daishonin existe um princpio chamado
Ganken Ogo, que tem o seguinte significado: uma pessoa que deveria
nascer numa circunstncia de felicidade, como resultado dos
benefcios da prtica budista, nasce no meio de pessoas infelizes
mediante seu prprio desejo justamente para propagar a Lei Mstica,
que o Nam-myoho-rengue-kyo. Marina, continuou: claro que
no temos como provar que seu filho seja tal bodhisattva, mas a
nica explicao que tenho, pelo fato de o Renato ter dito aquelas
incrveis palavras para Satiko tendo apenas 10 anos de idade.
Vrias pessoas me incentivaram a escrever esse livro, mas a
grande incentivadora que me fez desafiar as primeiras linhas foi
Marina. Ela dizia que essa minha histria no deveria ficar apenas
com alguns, mas sim se estender para todas as pessoas. Alm
disso, indicou pessoas que pudessem me ajudar na concluso do
livro. Somente tenho a agradecer do fundo do corao Marina,
pois se hoje escrevo essas linhas graas aos seus incansveis
incentivos.

***

60

Curso de Vero do Distrito Aclimao, 1978.

(Da esquerda) Ishigami (sexto da primeira fileira). Na extremidade,
Marina Nakajima, sua grande amiga.

Noto melhora no Renato a cada dia que passa. Como estamos j

cheios com o tratamento e, em 28 de novembro de 1973, lanamos um
objetivo de Daimoku aconselhado pela responsvel Dora. At o fim do
ano decidimos fazer oito horas dirias de Daimoku. (...) ento a Satiko
disse ao Renato: Renato, a cada dia a me sente que est adquirindo mais
f.
A resposta imediata do Renato: A cada dia no, tem que ser a cada
hora, seno demora muito.
(Trecho da carta endereada ao Tadashi em 19/12/1973.)

...
61

Fortalea sua f dia aps dia e ms aps ms. Se enfraquecer mesmo um pouco, demnios aproveitar-se-o.
(Escrito de Nitiren Daishonin :As perseguies ao Buda)

62

A grande vitria

ano de 1974 foi um dos mais marcantes de nossa vida.

Realizamos pela primeira vez uma reunio em nossa casa para
comemorarmos o novo ano que estava iniciando, para celebrarmos
a vida.
No dia 1o. de janeiro, nossa casa estava em festa, estavam presentes muitos dirigentes da BSGI e nos sentamos profundamente
felizes e agradecidos.
Os olhos de Renato brilhavam e ele esbanjava sade e energia,
corria de um lado para outro e brincava com as crianas.
Olhava ao meu redor e no conseguia acreditar que vivia aquela
realidade. Procurei sentir tudo que estava acontecendo. A luz era
intensa. Pensava que, o que quer que estivesse ocorrendo ali, era
impossvel; na verdade, era inconcebvel segundo a ordem lgica
pela qual estava habituado a julgar o mundo e o ambiente. No entanto,
eu percebia que estava acontecendo, que era real e que, enfim,
havamos vencido.
Por deciso de minha esposa, nosso oratrio havia sido colocado
na sala principal de nossa casa, o local que eu havia sonhado desde
que iniciamos nossa prtica.
Entre os dirigentes presentes estava o senhor Roberto Saito,
diretor geral da BSGI na poca, que havia acompanhando cada detalhe
de nossa batalha pela vida de Renato. Dirigindo-se a mim, ele falou para
todos a respeito da Lei Mstica fazendo uma comparao com a vida:

63

Nossa cabea representa o myo; nossa garganta representa o ho,

nosso peito representa o ren, nosso abdmen representa o gue e
nossos membros representam o kyo. Conforme a sabedoria do Buda,
nosso corpo representa os cinco caracteres do Myoho-rengue-kyo.
Ao recitarmos o Daimoku ao Gohonzon, harmonizamos nosso corpo
inteiro, dos ps cabea, fazendo com que vibre intensamente,
neutralizando tudo de ruim, inclusive as clulas cancerosas. Esse
o maior beneficio que podemos extrair, concluiu alegremente.
Estvamos emocionados. Sentia um profundo bem-estar.
O dia do Ano-Novo o primeiro dos dias, o primeiro dia dos
meses, o incio da primavera e o incio do ano. Quem celebra
esse dia torna-se mais virtuoso e ser amado por todos. Ser
como a lua, que gradativamente se torna cheia medida que se
dirige do oeste para o leste, ou como o sol, que se torna cada vez
mais brilhante medida que viaja do leste ao oeste. (Escrito de
Nitiren Daishonin Carta de Ano Novo)

Iniciamos o ano com alegria e convico redobradas. Nossa rotina

aos poucos voltava a ser como fora um dia.
Aps um perodo de intenso sofrimento, 1974 foi um ano maravilhoso, marcado por muita luz e grande felicidade para a nossa
famlia. Renato voltou escola e depois de dois meses foi realizado
um concurso de desenho entre alunos. O tema era livre. Para minha
felicidade e orgulho, o desenho de meu fi1ho foi eleito um dos melhores.
Ele escolheu o tema Flores. Quando vi aquela imagem, lembrei-me
imediatamente da frase do Buda e coloquei o ttulo O inverno nunca
falha em se tornar primavera e, at os dias de hoje, guardo com carinho
esse desenho. Ele transformou-se na capa deste livro, onde conto a
trajetria de nossa vida.
Naqueles primeiros dias de janeiro, recebemos uma triste notcia. A sobrinha do sr. Srgio, que recebera o mesmo tratamento que
meu fi1ho, falecera de pneumonia. Na mesma poca, morria tambm o
presidente da Frana, Pompidou, de linfossarcoma em 2 de abril de
64

1974. Os jornalistas eram unnimes em afirmar que, apesar da grande

luta que o dirigente francs havia travado contra aquela terrvel doena,
utilizando todos os recursos disponveis, realizando tratamento na Sua,
Alemanha e nos Estados Unidos, infelizmente, ele havia falecido.
Sentia um misto de tristeza e alegria. Afinal, minha famlia sem os
recursos financeiros e tecnolgicos que pudessem se equiparar aos do
presidente francs, conseguira derrotar aquela doena.
Percebi que a nossa inquestionvel vantagem era a devoo
prtica budista, afinal, a fama, a riqueza e o poder eram totalmente
inteis no momento final.
Soubemos que o senhor Izumi retornaria ao Brasil para uma breve
visita, e que havia manifestado vontade de nos reencontrar.
No dia 9 de novembro de 1974, nos dirigimos sede da BSGI
para o encontro. Fiz um retrospecto em minha mente desde que o
encontrara pela primeira vez, quando fui ao seu encontro em completo desespero em busca de ajuda. Naquele instante, constatei que
meu fi1ho j no corria nenhum risco de morte e que sua recuperao
era notria.
Nunca em minha vida sentira uma euforia to grande, uma paz, uma
compreenso to extensa. Contudo, eu no podia exprimir aquele
processo todo em palavras, nem mesmo em pensamentos. Mas dentro
de mim eu tinha a certeza de estar me dirigindo quele reencontro de
forma vitoriosa.
Naquele dia, Renato estava completando o seu dcimo primeiro
aniversrio, e eu sabia que aquela data s estava sendo comemorada
porque havamos comprovado os benefcios da prtica budista em nossa
vida.
Reencontr-lo o melhor presente que poderia receber!, exclamou o Renato ao cumprimentar calorosamente o senhor Izumi.
Jamais permitam que o Renato se afaste do Gohonzon. Criem
seu filho de maneira que nunca se esquea da grande misso que
possui. Contarei este maravilhoso relato de comprovao ao presidente Ikeda. Tenho certeza que ele ficar extremamente feliz.

65

Percepes

enato estava muito saudvel. No apresentava mais nenhum

sintoma da doena, comia normalmente, queria doce, salgado, tudo de uma vez, como uma criana normal. Tinha tanto apetite
que s vezes pedamos que no comesse tanto, pois poderia passar
mal. Seu aspecto era vigoroso. Ele brincava com os irmos e com
os primos que iam visit-lo. Sua percepo e sensibilidade afloravam
a cada dia. Vamos fazer de conta que a humanidade est em cima
da palma da minha mo. Na ponta do dedo polegar tem uma bala de
doce-de-leite; no mindinho, um pirulito; no dedo anelar uma paoca
e, no indicador, um chiclete. Cada um escolhe o seu caminho.
Mame, ns escolhemos o dedo mdio, que o caminho mais
ngreme e com muitos obstculos, o mais longo e difcil de ser
percorrido, mas, em compensao, na sua ponta existe uma caixa
de bombons, que estamos saboreando e vamos saborear por toda a
vida e, ainda, dividiremos com outras pessoas falava para Satiko e
voltava a brincar, como se tivesse falado algo muito normal para uma
criana de apenas 11 anos.
Muitas vezes eu presenciava os dilogos que Renato tinha
com Satiko e ficava maravilhado com o que falava.
Um dia perguntei para ele o que sentia, realmente, quando
dizia que conversava com o Gohonzon.
Primeiro sinto uma fora e coragem dentro do meu peito que
atravessaria o cemitrio meia-noite, sozinho e tranqilamente.
Depois, uma vontade de que todos sintam a mesma alegria que eu e,
66

em seguida, um desejo imenso de zummmm, sair voando e entrar no

Gohonzon.
Como um menino de 11 anos poderia ter essa compreenso? ,
indagava-me, impressionado. Agradecia a meu filho a experincia
que havia proporcionado a mim, ao meu esprito e ao meu crescimento como ser humano.
Nos dias mais tristes daquele perodo, ia para a janela e observava por horas os ps de jacarands plantados na rua da minha casa.
Eles no tinham nenhuma folha sequer, mas estavam sempre repletos
de flores roxas. Quando olhava para eles, sentia uma sensao ruim,
que me lembravam a morte. Mas naquele dia, quando olhei pela
janela e vi os jacarands, senti uma imensa alegria. Consegui
enxergar diversas tonalidades de roxo em suas flores.
Percebi, ento, que minha percepo tambm passara por uma
drstica mudana. Sabia que outrora no fora capaz de enxergar a
beleza dos jacarands porque tinha um baixo estado de vida. Senti
que, com o decorrer de minha prtica, havia elevado minha condio de vida. O que me possibilitava ver beleza e cor onde antes s
existia dor. Lembrei do princpio budista Esho-funi - que havia estudado
quando me preparava para o Exame do Budismo - mas s naquele
instante entendi a sua essncia, que fala da inseparabilidade da vida do
ser humano e do seu ambiente.
De acordo com o Sutra, se a mente de uma pessoa
impura, sua terra tambm ser impura. Pelo contrrio,
se sua mente for pura, assim ser sua terra. Em resumo,
no h duas terras - pura e impura - ao mesmo tempo. A
diferena est na mente, boa ou m, das pessoas. (Escrito
de Nitiren Daishonin Sobre atingir o estado de Buda)

67

A prova real

ma noite, inesperadamente, Satiko pediu-me que retornssemos ao hospital para mostrarmos o resultado de nossa
determinao aos mdicos que duvidaram que salvaramos o nosso
filho. Discordei terminantemente, alegando que no precisvamos
agir daquela forma; afinal, eles tinham agido corretamente segundo
suas convices.
Realmente, nosso filho estava totalmente curado, no tomava
mais nenhum tipo de medicamento, apenas vitaminas para fortalecer o seu sistema imunolgico, mas no precisaramos provar
aquilo a mais ningum, bastava que fssemos felizes e que Renato
continuasse saudvel. Satiko tentou argumentar, mas eu a impedi.
Em julho de 1975, soubemos que aconteceria um curso de aprimoramento no Japo para praticantes brasileiros. Decidimos que
Satiko e Renato iriam. Tnhamos muita gratido e queramos
express-la, pessoalmente, ao presidente Ikeda, por ter fundado a
BSGI e, desta forma, proporcionado a mim e minha famlia a
oportunidade de praticar o Budismo de Nitiren Daishonin e vencer
a etapa mais difcil e crucial de nossas vidas.
Ao todo, foram ao Japo cerca de 375 membros de vrias regies
brasileiras, que foram divididos em trs grupos distintos.
Durante o treinamento, Renato e Satiko tiveram a oportunidade
de conhecer vrios companheiros de outros pases e juntos compartilharam a alegria que sentiam por serem membros da SGI e por
estarem atuando em prol da felicidade das pessoas.

68

Quando retornou, Satiko me contou que, em diversas reunies

de palestra das quais participou, junto com meu fi1ho, como convidados estrangeiros, a impresso da comprovao da fora do
Nam-myoho-rengue-kyo dentro da luta para vencer o cncer foi
to marcante que vrios japoneses simpatizantes decidiram praticar
a filosofia budista.
No regresso ao Brasil, o grupo em que estavam meu fi1ho e
minha mulher, recebeu a notcia de que uma repentina mudana
acontecera na escala da companhia area. Seus integrantes
seriam obrigados a ficar em Los Angeles por um dia e haviam
sido presenteados, pelos praticantes budistas da localidade, com
um passeio para a Disneylndia.
Quando atendi o telefone e Satiko comeou a me contar,
fiquei boquiaberto. No consegui conter as lgrimas em meus
olhos, meu sentimento de gratido e compreenso da vida
intensificaram-se ainda mais. Meu corao transbordou de
alegria e compreendi que a vida realmente preciosa, quando
seguimos uma fi1osofia que nos proporciona crescimento espiritual,
por meio de grandes comprovaes reais.
Quanto mais eu prestava ateno s suas palavras, mais
inacreditvel se tornava tudo aquilo. S o grupo de Satiko e
Renato parou em Los Angeles, os outros dois estavam
regressando normalmente ao Brasil. Meu fi1ho conheceria a
Disneylndia. Como poderia?
No escutava mais Satiko que, eufrica, tentava me contar
os detalhes. Por suas descries e impresses, tinha de concluir
que aquele presente dos membros dos Estados Unidos fora,
misticamente, oferecido minha famlia.
Fora a primeira vez, e talvez tenha sido a ltima, que tal fato
acontecera durante uma peregrinao. Os membros do Brasil
no foram informados, inicialmente, por se tratar de uma
surpresa que os membros dos Estados Unidos haviam preparado.

69

Viagem ao Japo. Renato, Tereza, Satiko e Sidney Tojer (1975)

Quando desliguei o telefone, dirigi-me imediatamente ao Gohonzon e recitei um vibrante Daimoku de agradecimento. No havia
meios lgicos de explicar tal fato, mas estava acontecendo. Fui
tomado por uma grande emoo e senti o importante papel de nossa
determinao e f.
Senti que a lei de causa e efeito que permeia todo o universo
realmente infalvel. Percebi que nossa vida o resultado de todos
os atos efetuados por meio de nossos pensamentos, palavras e aes.
No existe o acaso. Determinei que o meu filho conheceria a
Disneylndia com sade, e assim aconteceu.
Indubitavelmente, com o aparecimento dos trs obstculos e quatro maldades (Sansho Shma), o sbio se
alegrar e o tolo se acovardar. (Escrito de Ntren
Dashonn Resposta a Myoe-no-sakan )

Dois anos aps a recuperao total de Renato, comecei a ceder a

minha casa para a realizao de reunies da BSGI, com o objetivo
70

de divulgar cada vez mais o Budismo de Nitiren Daishonin e proporcionar,

maior quantidade de pessoas possvel, os benefcios da prtica budista.
Afinal, tinha alcanado a maior vitria de minha vida, que era a cura do
meu filho, e, a cada dia, tinha comprovaes de que a sua prtica era
verdadeiramente infalvel.
Quinzenalmente, realizvamos reunies voltadas para pessoas
que queriam informaes sobre o Budismo de Nitiren Daishonin.
As reunies, lideradas pela responsvel Dirce, profunda conhecedora do budismo, eram preparadas especialmente para esclarecer
dvidas sobre a filosofia budista e explicar seus ensinos bsicos.
Como anfitrio, fazia questo de receber os participantes com
um caloroso abrao e um sincero bem-vindo!
Certo dia, ao abrir a porta de minha residncia, tive uma surpresa. Meu semblante mudou drasticamente, fiquei mudo e no
consegui articular minha cordial saudao. Quem estava l, na porta, para assistir uma reunio budista, era a Dra. Karina, a mesma
mdica que, cerca de dois anos antes, havia discutido com Satiko,
chamando-a de me desalmada.
Senti a ansiedade enchendo meu peito. Fiquei to agitado que
no conseguia manifestar nenhuma reao. Depois daquele episdio, no tnhamos voltado ao hospital. Nunca mais tnhamos encontrado nenhum dos mdicos que cuidaram de Renato.
Venha ver quem est aqui. Venha, filho. Venha cumprimentar a
dra. Karina, foram as nicas palavras que consegui pronunciar, aps
aquele silncio.
Ao ver meu filho se aproximando, feliz e cheio de vida, com
brilho nos olhos e com um sorriso enorme estampado no rosto, ela
ficou atnita. Parecia que tinha visto um fantasma; comeou a passar
mal e nem conseguiu cumprimentar meu filho.
Renato correu para buscar um copo de gua com acar para dar
mdica. Suas pernas tremiam tanto que foi necessria a minha ajuda
para segur-la e mant-la de p. Naqueles instantes interminveis,
enquanto espervamos o copo dgua, conduzi-a at a cadeira mais
prxima.
71

Seu marido, mdico de um hospital especializado em defeitos da

face, que a acompanhava, no entendeu a reao da esposa.
Ele me explicou que, observando a surpreendente melhora de
uma paciente, uma praticante budista que freqentava as reunies
em nossa localidade desejou conhecer a filosofia budista e recebera
um convite e trouxe consigo sua esposa.
Mesmo consternada com a situao, a Dra. Karina expressou o
desejo de participar da reunio e permaneceu no local, mas no
conseguiu. Assim que iniciamos a palestra, ela pediu para se retirar,
pois estava passando mal.
Antes que fosse embora, Dirce solicitou que ela relatasse a gravidade da doena do meu filho.
Acompanhei desde o incio o tratamento deste menino, disse,
apontando Renato. Seu quadro clnico era to grave que solicitamos
que fosse internado e sedado at a morte. Falava virando e revirando
as mos, sem olhar para ningum. Discuti com sua me, pois ela
no concordou com as ordens da junta mdica e foi embora do
hospital dizendo que salvaria seu filho, continuou ela.
No acredito que esteja vivo. Isto inconcebvel para mim,
concluiu ela e saiu da sala soluando, ao lado do marido.
O que ocorreu parecia uma encenao programada para impressionar as pessoas que participavam pela primeira vez de uma
reunio budista. No imaginvamos que aquilo aconteceria um dia.
Muitos dirigentes que atualmente so responsveis pela administrao da BSGI estavam no local e ficaram impressionados com
o que viram e ouviram. Sidney Tojer era um dos presentes.
Olhei para minha esposa e era inegvel o seu ar de satisfao.Podia
senti-lo de longe.
No concordou que levssemos o Renato at o hospital para ser
visto por ela. Meu desejo foi to profundo que foi capaz de traz-la
nossa casa. Isto a comprovao da lei de causa e efeito, falou-me
Satiko, ao trmino da reunio.

72

Consistncia do incio ao fim

sol brilhava intensamente desde a manh. Fazia calor. Percebia-se que o caminho que entregava gs se aproximava cada
vez mais, tocando sua msica caracterstica. Estvamos todos em casa
naquele sbado. Nesse dia, os principais jornais da capital estampavam
grandes manchetes: A polcia procura o charlato do cncer. E seguiam:
A polcia est no encalo do charlato do cncer, que h anos vem lesando
doentes desesperados acenando-lhes com mtodos infalvel de cura.
Conforme o noticirio, muitas famlias que perderam seus entes queridos
com o tratamento denunciaram-no polcia. Acredita-se que ele tenha
fugido para o Paraguai. Apesar de tudo, charlato ou no, ele foi para
mim um homem muito importante, uma pessoa que ajudou a modificar
radicalmente minha vida. Tenho gratido por ele. Creio que o seu
aparecimento em nossa vida no foi por coincidncia; estava, sim,
destinado. Ele exerceu seu papel como instrumento da Lei Mstica e para
ns isso fora o bastante.
Foi a nica pessoa capaz de curar o meu filho neste mundo de
bilhes de habitantes. Curar no sentido de dar esperana com suas
frmulas. Pois a cura mesmo foi resultado de nossa convico e da
prtica sincera do Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon.
Por falar em bilhes de pessoas, somos mais de dez milhes nesta
capital de So Paulo, e difcil crer que a Dra. Karina tenha vindo
minha casa, espontaneamente, s porque a Satiko a desafiara dizendo
que um dia iria mostrar o Renato vivo para ela.
tudo muito mstico! inexplicvel.

73

Na ocasio da problemtica do clero, no me lembro precisamente a data, recebi dois ex-dirigentes da BSGI em minha casa. Eu
era responsvel de distrito e eles queriam me convencer a afastarme do presidente Ikeda. Respondi-lhes que eles prprios me
ensinaram a jamais afastar-me do mestre, houvesse o que fosse.
Disse-lhes tambm que no seria capaz de trair o homem que me
ensinou a extrair os benefcios do Gohonzon para salvar o meu filho
da morte.
Tremo s de pensar na seguinte possibilidade: e se o Sensei no
tivesse vindo ao Brasil no dia 19 de outubro de 1960? Naquela poca,
ele estava bastante enfermo, cansado e com febre alta, mas aqui
veio arriscando a prpria vida para plantar a semente do Budismo
de Nitiren Daishonin em terras brasileiras. Apenas doze anos antes
de eu iniciar a prtica provisria, em outubro de 1972. Se o presidente
Ikeda no tivesse vindo daquela vez, eu no estaria escrevendo este
livro. E como seria a minha vida hoje?
Por isso grande a minha gratido ao presidente Ikeda. Ele ser
o Mestre de minha vida por toda a eternidade.
Certo dia convidei a D. Slvia e o sr. Saito para um jantar no restaurante
do hotel onde trabalhava. Conversamos de vrios assuntos sobre a
organizao.
Na ocasio, D. Silvia disse que em qualquer religio ou filosofia
que se pratique natural que haja problemas de todos os tipos,
porque todas elas so administradas e dirigidas por seres humanos,
portadores de cimes, inveja, vaidade, orgulho e ganncia. A nossa
no diferente. A histria mostra que at houve casos de traio.
Afinal, todo mundo est revolucionando a vida. O pior inimigo
no aquele que vem de fora, mas sim o que est dentro de nosso
meio e convvio. O leo, rei da selva, no teme nenhum outro
animal, mas um verme dentro do seu corpo poder mat-lo.
Portanto, o importante basear-se unicamente no Gohonzon e na
pessoa iluminada do presidente Ikeda pois, assim fazendo, nunca
ter decepes.
Da mesma forma, prosseguiu D. Silvia, no caminho da nossa f
74

acontece a mesma coisa. O pior inimigo, que tenta impedir a nossa prtica,
no vem de fora, mas sim do nosso interior.
O mais importante recitar somente o Nam-myohorengue-kyo, de tal modo que possa alcanar o estado de
Buda. Tudo depende da fora de sua f. (Escrito de
Nitiren Daishonin Resposta Dama Nitinyo )

75

Mais um grande obstculo

m 1988, Renato formou-se em Administrao de Empresas

pela Fundao Getlio Vargas. Casou-se, em 1992, com Ceclia, filha do meu grande amigo Tadashi. Em 1999, Ceclia e Renato
nos deram uma grande alegria, um lindo neto chamado Guilherme.
Aprendi ao longo dos anos, que viver enfrentar as adversidades, dia-a-dia. Como continuamos vivos, sempre estaremos em batalha. Enfrentar os obstculos que repentinamente aparecem em
nossa vida, abalando nossa rotina e mexendo com nossa estrutura,
com o esprito forte e invencvel ser nosso eterno desafio.
Jamais esquecerei o dia 29 de julho de 2003. Renato estava com
41 anos e aps ter enfrentado o cncer, na infncia, desfrutava de
tima sade. Mas, na madrugada daque dia acordou subitamente
com fortes dores de cabea. Sentia tontura, dificuldade para se
expressar e nsia de vmito e, em instantes, sua presso arterial
aumentou. Ceclia, em desespero, correu com Renato para o hospital. Quando nos telefonou, fomos rapidamente para l.
Aps a realizao de vrios exames preliminares, no obtivemos
nenhum diagnstico que justificasse um sintoma to grave. Ento, os
mdicos realizaram uma tomografia minuciosa e, quando o exame foi
concludo, o neurologista que estava cuidando de seu caso, nos informou
que Renato sofrera um Acidente Vascular Cerebral Isqumico, decorrente
da obstruo das duas artrias localizadas dentro da coluna vertebral
que irrigam o cerebelo.
76

Sua presso arterial no pra de subir, por isso ele ser transferido,
urgentemente, para a Unidade Tratamento Intensivo (UTI) , pois corre
um grande risco de morte, disse o mdico.
Muitas pessoas ouvem e abraam este Sutra, mas quando o fazem, ocorrem dificuldades e somente poucas delas
conseguem continuar em sua f. Aceit-la fcil, mas
mant-la difcil. Porm, a iluminao encontra-se no
ato de mant-la. (Escrito de Nitiren Daishonin
Resposta a Shijo Kingo)

Ao me deparar com aquela situao, um filme passou, em poucos

instantes, em minha mente. Meu filho, novamente, corria um grave risco
de morte. Mas diferente do que acontecera h cerca de trinta anos, eu
no me desesperei.
Mantive-me calmo e sereno. Em nenhum momento me apavorei.
Sentia uma grande segurana, pois sabia que seramos, novamente,
vitoriosos. Minha confiana e f no Gohonzon eram to fortes que me
sentia seguro da comprovao de mais uma vitria da vida contra a
morte. Antes de nos dirigirmos ao hospital, eu e a Satiko oramos urna
hora de Daimoku com muita f.
A sogra do Renato, que tambm estava no hospital, ao ouvir o
diagnstico do neurologista imediatamente abateu-se.
Marina, isso dar um novo relato, no acha?, brinquei com ela
para anim-la.
Naquele momento, percebi, que durante meus anos de prtica, mais
do que uma forte f, eu havia conquistado uma f consistente.
Percebi tambm que tudo havia se transformado. No estvamos
sozinhos. No ramos apenas eu, Satiko e Renato que lutvamos por
sua vida. Alm de muitos companheiros da organizao, cerca de quinze
membros de nossa famlia, assim que souberam o que estava
acontecendo, iniciaram uma corrente de Daimoku pela rpida
recuperao do meu filho.
Ao retomarmos para nossa residncia, prontamente comeamos a
recitao do Daimoku madrugada adentro. Comunicamos o ocorrido
77

ao Ricardo, que estava no Mxico, e, de l, juntamente conosco, meu

filho enviava Daimoku ao irmo.
A ressonncia magntica feita no hospital acusou que 25% do
cerebelo fora afetado com a falta de oxigenao sangunea, significando que aproximadamente um quarto das clulas nervosas do
cerebelo haviam sido comprometidas, sem a possibilidade de qualquer recuperao ou reposio.
Os mdicos foram categricos ao afirmar que, se Renato no
morresse, a possibilidade de seqelas seria muito grande.
O cerebelo responsvel pela coordenao motora, equilbrio e
movimentos involuntrios como a respirao. No h nada h fazer,
explicou-me o neurologista.
Aps as anlises dos exames, descobriu-se que a causa da obstruo foram as radioterapias a que meu filho havia se submetido
quando teve cncer. Segundo o diagnstico, as artrias localizadas
na regio do pescoo, inclusive as duas cartidas, ressecaram e endureceram em conseqncia da radiao, impedindo a passagem de
sangue para irrigar o crebro. Das quatro artrias duas esto
completamente entupidas, outra comprometida e, apenas uma est
funcionando normalmente, explicou o mdico
Dada a gravidade do quadro, com intuito de amenizar a situao,
quando fui visit-lo na unidade semi-intensiva brinquei: Renato,
pelo menos voc est livre de vampiros, pois as cartidas so as
artrias preferidas por eles. Ele me olhou e sorriu. Naquele instante,
senti que estava convicto e que sairia ileso daquela situao.
Conhecia aquele olhar.
Aps quatro dias internado na UTI, Renato foi transferido para um
quarto com tratamento semi-intensivo, pois reagia muito bem aos
medicamentos.
Pai, a sala da UTI parece mais uma loja s vsperas do Natal. A
luz ambiente no se apaga nunca. Os mdicos andam de um canto
ao outro. Todos os pacientes que esto ali, lutam pela vida.
Infelizmente, presenciei inmeros casos de pessoas que no conseguiram ser vitoriosas, contou-me Renato quando saiu da UTI. De
verdade? No me senti, em nenhum momento, correndo risco de morte.
78

Senti uma tranqilidade intensa e sabia que sairia dali. Parecia que estava
em frias, num hotel cinco estrelas. Aproveitei os momentos que passei
l para descansar e colocar os pensamentos em ordem.
Aquelas palavras de Renato me mostraram como estava forte diante
daquela dificuldade.
Mesmo sabendo que todos vocs estavam ao meu lado, torcendo
para que eu me recuperasse, os momentos que passei na UTI me
evidenciaram que, na verdade, estamos todos sozinhos. Esse nosso
estado de ser. Mas morrer sozinho no significa que devemos morrer em
solido. Ao fundirmos nossa vida vida do universo, levamos em nossa
essncia nossas realizaes e tambm nossas pendncias. Aqueles dias
me proporcionaram uma profunda reflexo. Percebi a importncia de
vivermos impecavelmente, mantendo uma existncia sem arrependimentos,
sem obras inacabadas e- sem muitos sonhos ainda no realizados.
Nos calamos. Eu no conseguia pronunciar uma palavra. Mas a uma
fora pareceu tomar conta de mim e me fez lembrar do depoimento de
um companheiro budista que, nos ltimos instantes de sua vida, declarou:
No podemos ir para a nossa prxima vida de bolsos vazios. Por
isso, importante acumular boas causas, momento a momento, dia aps
dia. Precisamos fazer o bem aos outros continuamente. Transmiti ao
meu filho aquela experincia, comentando sua afirmao.
Lembrei-me de um dilogo que tive com a D. Dirce.
D. Dirce, se no tivesse feito tantas peregrinaes ao Japo, a
senhora poderia ter comprado uma frota de fusquinhas (txi)
Ela respondeu: Ishigami, no conseguirei levar essa suposta frota
de fusquinhas no dia em que eu morrer. Ela quis dizer que s era
possvel levar a boa sorte que acumulara nesta vida.
Estava em casa recitando Daimoku para a melhora de Renato,
quando o telefone tocou. Era Ceclia. Estava eufrica e orgulhosa.
Havia conversado com o neurologista que estava tratando dele. O
mdico afirmara a ela que Renato estava totalmente fora de perigo,
enfatizando que sua recuperao fora espantosa e que ele era, realmente,
um guerreiro.
Graas impressionante reao do organismo dele, vrios capilares sanguneos foram se desenvolvendo ao longo dos anos, subs79

tituindo parcialmente as duas artrias vertebrais obstrudas, disse o

mdico.
No dcimo dia de internao, Renato recebeu alta. Dispensou a
cadeira de rodas oferecida pela enfermeira e saiu do hospital andando, aparentemente sem seqela nenhuma, abraado com sua
esposa.
Aquele no era um dia comum. Alm de ter vencido mais uma
vez a doena e ter prolongado sua vida, seu filho, Guilherme, estava
naquele dia completando 4 anos de idade.
Quando chegou em casa, Renato teve a oportunidade de comemorar duplamente, com sua famlia aquela data, proporcionando
a todos uma grande felicidade.
Eu e meus discpulos, mesmo que ocorram vrios obstculos, desde que no se crie dvidas no corao, atingiremos naturalmente o estado de Buda. (Escrito de
Nitiren Daishonin Abertura dos Olhos )

Transcreverei em seguida, trechos principais do relato de experincia

de Cecilia, feito em uma reunio em sua comunidade, em setembro de
2003.
Gostaria de iniciar meu relato citando uma orientao do presidente
Ikeda que muito me incentivou nos piores dias da minha vida. Ele diz: ~
certeza de que nossas oraes sero respondidas ainda maior do que o
nascer do sol no leste a cada dia.
No dia 29 de julho deste ano, a minha rotina de vida foi bruscamente
interrompida. Renato, meu marido, acordou-me de madrugada debatendo-se, quase sem poder falar, com fortes tonturas e nsia de vmito. Minha
me, que por sorte encontrava-se em casa, ajudou-me a carreg-Io at o
carro e rapidamente fomos para o hospital.
Aps realizar vrios exames, no se chegou a nenhum diagnstico.
Foi, ento, chamado um neurologista e iniciou-se uma srie de exames,

80

Renato, sua esposa Cecilia e o filho Guilherme(2005)

entre os quais tomografia computadorizada, que acusou isquemia
cerebelar devido ao entupimento de artrias que irrigam sangue para o
cerebelo. Ao saber do resultado, fiquei em choque, sem acreditar no que
estava acontecendo. Por ironia do destino, j tratei de vrios pacientes
na mesma condio. Sou formada em fisioterapia e trabalho em reabilitao
neurolgica.
Comecei a fazer Daimoku sem parar. O Daimoku era como se fosse o
ar que eu respirava para manter-me em p. O Renato foi para a UTI com
todos os cuidados, pois corria risco de morte. A sua presso arterial no
parava de subir por causa do entupimento das artrias. A angstia e o
desespero tomaram conta de mim porque, como fisioterapeuta especialista
nesses casos, eu sabia exatamente tudo o que estava acontecendo com meu
marido e as possveis conseqncias.
O meu sofrimento era maior ao pensar nas seqelas que ficariam em
meu marido, isso se no acontecesse o pior, a sua morte.
Fiquei to abatida que, certo dia, voltando do hospital para casa

81

comecei a tremer dos ps a cabea e chorei desesperadamente, numa crise

nervosa e completo descontrole emocional.
Sentei-me diante do Gohonzon e comecei a refletir e buscar razes
do porqu de estar passando por tudo aquilo.
Vou abrir um parnteses e fazer um breve resumo do passado. Com
nove anos de idade Renato teve cncer. Foi nessa ocasio que ele e sua
famlia conheceram o budismo e se converteram por intermdio de meus
pais. Assim, com objetivo de trs milhes de Daimoku, no perodo de trs
meses, o Renato se salvou.
Esse relato me acompanhou sempre, mas para mim era apenas uma
linda histria da qual no participara. Ento, pensei comigo: Agora
minha vez de comprovar a fora e a grandiosidade do Gohonzon. Compreendi que Renato estava dando-me essa oportunidade de deparar e transformar o meu carma em misso. Numa orientao, Sensei enfatiza que a
orao constitui uma fuso da Lei fundamental do universo e nossa mente.
Podemos comprovar isso com as engrenagens de uma mquina. Quando
uma pequena engrenagem encaixa seus dentes aos de uma grande engrenagem, consegue se movimentar com uma fora extraordinria, o que
no aconteceria por si prpria. Da mesma forma, quando fundimos o
microcosmo de nossa prpria vida vida do universo, somos capazes de
manifestar uma ilimitada fora que nos permite superar quaisquer dificuldades. Seguindo essas orientaes, medida que eu fazia muito Daimoku,
mais eu me fortalecia e o meu corao se enchia de coragem e otimismo.
Fazia diariamente quatro horas de Daimoku determinando ao Gohonzon a
cura de Renato e que ele sasse do hospital sem seqelas. E foi o que
aconteceu.
O Renato recebeu alta aps dez dias de internao, dispensando a
cadeira de rodas que haviam lhe oferecido. Era realmente incrvel e
inacreditvel!
Com 25% de clulas nervosas mortas no cerebelo, sem possibilidade

82

de qualquer reposio, era para ele, no mnimo, estar numa cadeira de

rodas, amarrado para manter-se sentado, e sem movimentos, como vi muitos
casos na clnica onde trabalho.
O neurologista veio me perguntar qual a crena que praticvamos,
pois ficou curioso e espantado por tudo ter dado muito certo e considerou
o Renato uma pessoa de muita sorte.
Hoje, compreendo melhor as palavras do presidente Ikeda quando ele
diz que justamente porque sofremos que nos tornamos fortes e transmitimos tanta alegria - o brilho natural de quem ultrapassou e venceu todas as
barreiras.
Finalizo agradecendo de todo corao:
Muito obrigado Gohonzon!
Muito obrigado Sensei!
Ceclia

Em 2006, Renato completou, com muita sade, 44 anos. Desde

que se curou, tem lutado incansavelmente pela felicidade das pessoas,
incentivando-as com seu exemplo de vida.
Na organizao, ele responsvel de distrito e vice-responsvel
de regional.
Posso dizer que, s agora, aos 72 anos, compreendo o que significa
a palavra felicidade. Hoje posso olhar para a minha vida e dizer que vivi
uma existncia plena e siginificativa. Ao recitar o Daimoku ao Gohonzon,
sou tomado por um sentimento profundo de agradecimento, estabilidade
e paz interior.
Hoje entendo que minha vida e tudo no universo faz parte de
uma vasta rede viva e interconectada. Que a vibrante energia que
chamamos vida flui pela eternidade, sem comeo, nem meio e
nem fim.

83

Aos iniciantes

rios so os problemas e sofrimentos que um ser humano carrega, muitas vezes em razo de seu carma, tais como pobreza,
doena, desarmonia familiar, vcios, acidentes entre outros.
Conheo o Joo que vive se queixando de seu chefe no servio;
a Jussara que reclama constantemente de sua sogra; a Snia que
vive dizendo que no tem sorte no amor; e o Ulisses que vive
metendo pau no governo. Problemas pequenos e grandes, a verdade que todo mundo sofre com isso. No percebem que a soluo para todos esses problemas do mundo e para os seus prprios
males est em cada um deles. Como resolv-los? Experimente praticar o Budismo de Nitiren Daishonin. de graa, no custa nada.
Quem nunca experimentou acar no tem a mnima idia do
seu gosto ou sabor. Mesmo que algum explique minuciosamente
desde o plantio da cana, corte, processo de limpeza e purificao,
decantao, evaporao, centrifugao e refinamento, no saber o
sabor do acar porque o seu conhecimento ficou somente na teoria.
A nica maneira de sentir o seu sabor levando-o boca.
Analogamente, preciso experimentar a prtica do budismo. A teoria
importante, mas sem a prtica nunca poder sentir o beneficio do
Nam-myoho-rengue-kyo; preciso prov-lo.
Existem dois tipos de f: hi-no-shinjin (f como o fogo) e mizuno-shinjin (f como a gua corrente). O primeiro tipo caracterstico da pessoa que se empolga no incio da prtica e logo se
desencoraja, ou seja, a sua f se apaga. O segundo, a verdadeira f,

84

 comparada gua de um rio que flui incessantemente at chegar ao

seu destino.
Ns, brasileiros, somos muito imediatistas. Conheo uma pessoa que praticou uma determinada religio por cerca de vinte anos.
No satisfeita veio experimentar o budismo, mas aps alguns meses acabou desistindo, infelizmente.
Garanto que se essa pessoa tivesse persistido um pouco mais no
budismo, no precisaria esperar longos vinte anos para sentir e
comprovar a fora e a validade do Nam-myoho-rengue-kyo.
Pretendo presente-la com um exemplar deste livro porque me
preocupo com sua felicidade.
No Budismo de Nitiren Daishonin no existem mandamentos.
Tudo baseado em causa e efeito. Cada um responsvel pelo seu
ato. Portanto, se quiser fumar, fume vontade, no se esquecendo
de que o efeito poder ser cncer no pulmo.
Todo oferecimento que se faz ao Gohonzon com sinceridade, tal
como acender velas e incensos quando estiver orando, oferecer frutas
e folhas verdes, bem como oferecer qualquer coisa em prol do
Kossen-rufu, reverter em seu prprio beneficio.
A histria de uma mulher pobre e sua lamparina
Na poca de Sakyamuni, uma mulher pobre e muito devota, certo
dia viu uma carreta com uma grande quantidade de leo. Ao perguntar
sobre o fato, responderam: O rei a est oferecendo ao Buda
Sakyamuni.
A pobre mulher desejava ardentemente tambm oferecer leo ao
Buda. Como no tinha dinheiro, cortou os longos cabelos para vendlos a fim de poder comprar um pouco de leo, fazer uma lamparina
e oferec-la ao Buda.
A sua lamparina era insignificante em comparao s muitas
doadas pelo rei.
Na noite em que Sakyamuni chegou localidade, todas as
lamparinas foram acesas para iluminar o recinto e, ao mesmo tempo, homenagear o Buda Sakyamuni.
85

Contudo, de repente, comeou a soprar um vento muito forte que

apagou todas as lamparinas, com exceo daquela doada pela pobre
mulher.
O presidente Ikeda orienta que a posio social ou a situao
econmica de uma pessoa no o principal critrio para avaliar a
felicidade.
Qualidade ou quantidade de Daimoku, o que melhor?
Sobre a questo acima, o presidente Ikeda faz uma analogia
dizendo que o valor, ou se preferirem, a qualidade de uma nota de
cem reais superior a de uma nota de dez reais. Naturalmente a
maioria das pessoas preferiria ter uma nota de cem reais a uma de
dez. E, com certeza, possuir vrias notas de cem reais ainda melhor. Do mesmo modo, na f, as oraes sinceras e fortes so importantes. Tanto a quantidade como a qualidade so importantes.
Certa ocasio, o presidente Ikeda observou que orar uma hora de
Daimoku no pouco, e orar dez milhes de Daimoku, no o
suficiente.
Pequeno ou grande, para se fazer Daimoku deve-se ter um objetivo. Por exemplo, escrevo este livro acompanhado de muito
Daimoku, buscando sabedoria diante do Gohonzon para que minhas palavras atinjam o corao dos leitores.
Em dezembro de 1957, Jossei Toda, segundo presidente da Soka
Gakkai, cuja meta era fazer com que 750 mil famlias adquirissem
f no Verdadeiro Budismo de Nitiren Daishonin, anunciou as trs
diretrizes eternas da f:
I) Prtica da f para criar harmonia familiar;
2) Prtica da f para conquistar a felicidade;
3) Prtica da f para vencer os obstculos.
Mais tarde, Daisaku Ikeda, presidente da Soka Gakkai Internacional, acrescentou duas novas diretrizes:

86

4) Prtica da f para manter a boa sade e obter longevidade;

5) Prtica da f para alcanar a vitria infalivelmente.
O senhor deve crer no Sutra de Ltus tal como anseia
ardentemente por alimento quando est com fome ou
por gua, quando est com sede (Escrito de Nitiren
Daishonin Resposta ao Lorde Ueno )

87

Sobre o autor

oi atuando em prol das pessoas, dentro da BSGI, que me desenvolvi como ser humano.
O apoio que obtive da Diviso Feminina na poca em que iniciei
minha prtica foi intenso e constante. Afinal, naquele perodo, a
organizao criava suas bases e existiam muito poucos membros na
Diviso Snior.
Serei eternamente grato quelas senhoras que, com esprito altrusta de no poupar a prpria vida, ajudaram minha famlia e
estiveram presentes nos momentos cruciais de nossa vida, nos
auxiliando e incentivando.
O desejo de salvar a vida do meu filho era to intenso que me
proporcionou um rpido desenvolvimento dentro da organizao.
Desejava to profundamente acabar com aquele sofrimento e me
sentia to acolhido e resoluto que, ao completar seis meses de prtica,
recebi a responsabilidade de cuidar do desenvolvimento de um grupo
de membros. No tardou muito tempo, fui indicado para responsvel
de bloco e, no ms seguinte, de comunidade.
Na poca, no compreendia, mas ser responsvel pelo desenvolvimento de outras pessoas amenizava meu sofrimento e me
proporcionava a fora necessria para atravessar as adversidades
que apareciam dia aps dia.
Sabia que recebia aquelas responsabilidades porque confiavam
em mim e na minha determinao. Isso fez com que eu jamais
88

sucumbisse s adversidades e fosse derrotado. Pelo contrrio, aque-las

responsabilidades proporcionaram a minha vitria e impulsionaram o
meu crescimento, sendo o meio mais rpido para o meu desenvolvimento.
Logo me tornei responsvel de um distrito com quatro comunidades,
triplicando o nmero de membros que estavam sob minha
responsabilidade.
Fui obrigado a me desenvolver e a criar uma forte energia vital,
capaz de abranger a minha vida e a dos que me cercavam. Naquela
poca, realizava duas horas dirias de Daimoku, com um nico
objetivo: criar valores humanos.
Um general a alma de seus soldados. Se um general perder a
sua coragem, os seus soldados se tomaro covardes. (Escrito
de Nitiren Daishonin Carta a Oto-Gozen )

Ao lado de Satiko me tomei responsvel por uma regional, que

englobava dois distritos.
Desenvolver aquela localidade foi um desafio ainda maior, mas
estava disposto a enfrent-lo. Sabia tambm que teria de redobrar
meu objetivo de Daimoku. Juntos, Satiko e eu determinamos que
realizaramos 365 horas de recitao de Daimoku em menos de
meio ano.
Um ano aps nossa nomeao, fundamos mais um distrito e
nomeamos muitos responsveis, e comprovando mais uma vez que
estvamos no caminho correto.
Lembro-me do semblante radiante de cada membro, pois todos,
sem exceo, estavam comprovando na vida os benefcios da prtica
budista. Sentia-me leve e feliz atuando na organizao.
Realizvamos diversas atividades para criarmos slidos laos de
amizade entre os membros. ramos muito unidos e, nas atividades
esportivas, essa unio ficava evidente, pois nossa localidade conseguia
sempre ganhar o primeiro lugar. ramos uma verdadeira famlia.

89

Em p: Renato, Ceclia, Suely, Maricarmem e Ricardo.

Sentados: Satiko, Guilherme e Tadashi. (Novembro de 2006)
O dirigente que ativo e dinmico na organizao, mas
negligencia a prtica do Gongyo e do Daimoku, nunca
ser uma pessoa verdadeiramente feliz e acabar se
afastando da f (Jossei Toda.)

Certa vez, fui convidado para participar de uma atividade voltada para as crianas (Grupo 2001, na poca). Sabia que aquele
convite no era por acaso. Minha responsabilidade foi falar quelas
crianas sobre a importncia da recitao do Sutra.
O cu estava lmpido e o sol irradiava um colorido laranja-claro
intenso. Lembro-me que rodei de carro muitos quilmetros para
chegar ao local.
Chegando l, deparei-me com crianas felizes, de olhos brilhantes.
Foi impossvel no me lembrar de Renato, ao olhar aqueles rostinhos.
Fui muito sincero com eles e brinquei dizendo que o Daimoku era
como a gua, e o Gongyo, o sabonete. Fiz uma metfora para que
entendessem a importncia de se recitar o Sutra, afirmando que s com
90

gua era possvel lavar as mos, mas para que ficassem bem limpinhas
era necessrio usar o sabonete.
J faz algum tempo que no lavo minhas mos antes de comer,
disse um menino de cerca de oito anos.
Todos riram. Sabia que haviam entendido o que eu queria dizer.
Senti-me muito feliz ao lado daquelas crianas, pois sabia que eram
valores humanos que estavam sendo criados e que eu estava
contribuindo, de alguma forma, para que fossem felizes.
Como esse houve muitos episdios inesquecveis em minha vida.
Sinto orgulho ao olhar o caminho que trilhei ao lado de Satiko e
todos os companheiros. Fomos capazes de criar uma histria de
crescimento ininterrupto, em prol da felicidade das pessoas, em todas
as organizaes em que atuamos como responsveis, e contribuir
com o desenvolvimento do Kossen-rufu.
Em minha trajetria como dirigente, mais tarde, juntamente com
minha esposa, fui nomeado conselheiros de rea. Hoje pertencemos
ao Distrito Campos do Jordo, Regio Metropolitana Serra da
Mantiqueira.
No ltimo, exame de budismo que prestei, de grau mdio para
superior, no fui aprovado, mas a Satiko, sim. Renato tambm
grau superior no estudo do budismo. Digo com muito orgulho que a
Elisa Kakuta, responsvel pela organizao no estado de
Pernambuco, minha sobrinha, filha de meu irmo falecido, Issao.
Tanto ela como o seu marido Koichi so grandes valores na propagao do budismo na regio nordeste.

91

Minha vida profissional

Repetindo o que escrevi no incio, formei-me em contabilidade e
sozinho vim para a Capital tentar uma nova vida. Foi um amigo,
Tadachi Fuzihara, que me convenceu a vir para So Paulo, alegando que eu no tinha futuro permanecendo no interior. Eu era balconista do bazar de meu inesquecvel tio, Akira Matsumoto, uma
pessoa que ajudou muito a nossa famlia. At hoje, eu e o Tadachi
Fuzihara mantemos uma profunda amizade e, quando eu e a Satiko
viajamos, ele e sua esposa Maria tm sido companhias indispensveis. Numa das viagens que fizemos, N. Brun, nosso guia, distribuiu no nibus um folheto que continha a seguinte histria:
A histria do burro
Um dia, o burro de um campons caiu no poo. No chegou a se
ferir, mas no podia sair dali por conta prpria. Por isso, o animal
chorou fortemente durante horas, enquanto o campons pensava no
que fazer. Finalmente, o campons tomou uma deciso cruel:
concluiu que o burro j estava muito velho e que o poo j estava
mesmo seco e precisava ser tapado de alguma forma. Portanto, no
valia a pena se esforar para tirar o burro de dentro do poo. Em vez
disso, chamou os seus vizinhos para ajud-lo a enterrar vivo o burro.
Cada um deles pegou uma p e comeou a jogar terra dentro do poo.
O burro no tardou a se dar conta do que estavam fazendo com ele e
chorou desesperadamente. Porm, para surpresa de todos, o burro
aquietou-se depois de umas quatro ps de terra que levou. O campons
finalmente olhou para o fundo do poo e se surpreendeu com o que viu.
A cada p de terra que caia sobre suas costas, o burro a sacudia, dando
um passo sobre esta mesma terra que caa no cho. Assim, em pouco
tempo, todos viram como o burro conseguiu chegar boca do poo,
passar por cima da borda e sair dali trotando. A vida vai lhe jogar muita
terra, todo o tipo de terra. Principalmente se voc j estiver dentro de
um poo. O segredo para sair do poo sacudir a terra que se leva nas
92

costas e dar um passo sobre ela. Cada um de nossos problemas um

degrau que nos conduz para cima. Podemos sair dos mais profundos
buracos se no nos dermos por vencidos. Aceite a terra que lhe jogam,
pois ela pode ser a soluo, no o problema.
Comecei minha vida profissional trabalhando num escritrio de
contabilidade, em So Paulo. Ganhava pouco, mas l aprendi muitas
coisas. No tinha dinheiro para almoar e jamais esqueo que, nos trs
primeiros meses, durante o perodo de experincia, comia apenas po e
caf com leite, pois no tinha dinheiro.
Aquela experincia, no incio da minha carreira, me proporcionou
muito crescimento. Amadureci e percebi, desde o princpio, que teria de
lutar muito para conseguir vencer na vida.
O sargo apanhado no mar de Guenkai o mais saboroso.
porque tais sargos lutam nas altas ondas e se tornam
mais fortes e robustos. (Daisaku Ikeda)

Aps um perodo, consegui um emprego numa pequena empresa hoteleira. Sentia que estava progredindo.
Seguia sempre o conselho de minha me que afirmava, que se eu
quisesse crescer como empregado em uma empresa, deveria dedicarme ao mximo, como se fosse minha.
Pouco a pouco, fui assumindo novas responsabilidades e novos
cargos. O mais interessante que, cada vez que recebia uma responsabilidade nova na BSGI, tambm era promovido na empresa e
minhas atividades aumentavam. Achava muito interessante aquele
sincronismo entre a minha vida profissional e minhas atividades dentro
da organizao.
Um dia parei para refletir e percebi que, ao ingressar naquela empresa,
em 1954, s havia cinqenta apartamentos; porm, em 1978, ao receber
a classificao de cinco estrelas, tnhamos atingido cerca de duzentos
apartamentos para administrar. Constatei que ao dedicar-me para o
crescimento daquela empresa, tambm estava me dedicando ao
crescimento de minha vida.
93

Tadashi e Marina, eternos amigos. Satiko, Takashi e Guilherme.

ao dedicar-me para o crescimento daquela empresa, tambm estava

me dedicando ao crescimento de minha vida.
Ao longo dos anos, desenvolvi uma slida amizade com o proprietrio-presidente, sr. Fabrizio Guzzoni. Entre as inmeras gratificaes que recebi esto os tratamentos mdicos do Renato.
Aposentei-me em 1994, como diretor financeiro, sentindo que
havia cumprido a minha misso profissional da melhor forma.
Carreguei todos aqueles anos uma orientao do meu mestre,
Daisaku Ikeda, que declara que construir difcil, requer muitos
anos, muito esforo e dedicao. Mas destruir to fcil que se faz
em segundos.
Por meio da f, criei um slido carter e sempre me mantinha
atento, para jamais cometer nenhum deslize, que produzisse uma
queda que fosse capaz de destruir o que eu havia construdo.
Fui muito feliz trabalhando com a famlia Guzzoni. Uma semana antes
do falecimento do sr Fabrzio, em 2004, fui visit-lo e escrevi em sua
agenda, com letras enormes, Nam-myoho-rengue-kyo, e pedi que a
94

repetisse por trs vezes comigo, desejando que em sua prxima existncia
tivesse a grande felicidade de encontrar a filosofia budista.
No se pode avaliar a qualidade de uma existncia antes
de seu trmino. O resultado final decidido pela
felicidade ou infelicidade nos ltimos anos de vida.
(Jossei Toda)

Hoje, aps tantos beneficios conquistados, entre eles a vida de

meu prprio filho, compreendi a importncia e o significado do
esprito de gratido.
Todos os anos comemoro com a minha famlia o dia 4 de fevereiro, dia em que consagrei o Gohonzon em minha casa. Reno os
meus familiares e, juntos, realizamos um vibrante Gongyo de agradecimento por todos estes anos de contnuas vitrias.
extremamente raro nascer como ser humano. No
somente o senhor est dotado de vida humano, como
possui a rara sorte de encontrar o budismo. Alm disso,
dentre os muitos ensinos teve a sorte de encontrar o
Daimoku do Sutra de Ltus e tornou-se seu devoto. Na
verdade, o senhor serviu a dezenas de bilhes de Budas
em suas existncias passadas. (Escrito de Nitiren
Daishonin Carta a Jukuniti-Bo )

Tenho uma velhice tranqila e feliz. Amo o mar, a montanha, o

alvorecer e o pr-do-sol, a chuva, o luar, enfim, amo a natureza, que
bela e perfeita. Ainda mais eu que conheci o horror do inferno, o
valor que sinto por este paraso maravilhoso imensurvel! Amo a
vida intensamente! Penso a todo momento: Que coisa maravilhosa
foi ter-me encontrado com o Budismo de Nitiren Daishonin, estar
neste belo mundo, neste tempo maravilhoso, juntamente com o
presidente Ikeda.

95

Nunca passou pela minha cabea que j realizei tudo aquilo que
desejava. Tenho ainda muitos projetos e objetivos na vida, voltados
principalmente para o Kossen-rufu, como a publicao deste livro
por exemplo. Vivo cada instante como se fosse o ltimo, pois tenho
a conscincia de que o dia de hoje nunca retornar. Como sempre gostei
de viajar, atualmente o que mais fao. Junto com a Satiko, s vezes
viajo para passear, outra, para propagar o budismo e incentivar pessoas.
Estou desfrutando intensamente a boa sorte que acumulei com a prtica
Estou atualmente com 72 anos de idade. Nasci no mesmo ms em
que nasceu o presidente Ikeda, em janeiro, e sou capricorniano como
ele, com orgulho. Tenho 33 anos de prtica, converti-me ao budismo
em 4 de fevereiro de 1973, no mesmo ms em que nasceu o Buda
Original Nitiren Daishonin. A transformao que tive na minha vida com
a prtica foi espantosa.
Mesmo praticando o budismo, tive altos e baixos em minha vida.
Enfrentei preocupaes, dificuldades e obstculos, mas nunca
esmoreci na prtica e consegui super-los sempre com intenso
Daimoku, pois o budismo persistncia. Sofri barbaramente com a
doena de meu filho, mas valeu a pena. Cresci muito interiormente
e adquiri a convico de jamais afastar-me do Gohonzon acontea o
que acontecer.
No obstante a religio que pratiquemos, sabemos que da morte
no escapamos. Com a prtica do budismo me fortaleci muito. Sinto
que no dia em que ocorrer tal infortnio na minha famlia estarei
preparado para enfrentar a situao com coragem e serenidade. No
tenho, porm, nenhuma pressa. Que seja daqui a muitos anos e que
eu seja o primeiro.
No temo a morte. Quando chegar a hora, quero morrer em paz e
feliz com todos os meus filhos cheios de sade, lutando por seus
ideais, cumprindo suas misses e felizes. Gostaria que meu enterro
fosse o mais simples possvel s com a presena de meus familiares
e amigos prximos. No gostaria que deixassem o caixo aberto
para evitar que todos me vejam morto. Preferiria, sim, que
guardassem a minha imagem de quando vivo e dispensaria o velrio.
96

Assim, pouparia as pessoas de visitarem por duas vezes o local por

minha causa.
Desconfio que o assunto est ficando maante e chato. Afinal,
ficar lendo sobre meu funeral no deve ser nada interessante. Desculpe-me. Compensarei em seguida escrevendo algo divertido e
gostoso de ler.
Uma pitada de humor
Eu era responsvel de regional e fui uma vez severamente repreendido
pelo meu superior, o responsvel de rea. que, desde que era
responsvel de comunidade, tinha o costume de contar piadas nas
reunies e minha m fama foi crescendo com o tempo.
Disse ao meu chefe: Eu nunca conto piadas sujas ou apimentadas. Ele me respondeu meio bravo: Mesmo assim! Todas
as reunies da Gakkai so consideradas sagradas e no so lugar
para ficar contando piadas. O budismo assunto srio!
Deixei de contar piadas, mas como no sou mais dirigente, para
no perder o hbito, contarei uma que considero bem engraada:
Depois de uma longa doena, d. Aparecida veio a falecer e chegou
aos portes do cu. Enquanto aguardava So Pedro, ela espiou pelas
grades e viu seus avs, amigos e conhecidos passeando pelo jardim
repleto de flores. D. Aparecida pensou naquele momento: L na
terra tm algumas religies que no acreditam no paraso aps a
morte...
Quando So Pedro chegou com uma grande chave, ela comentou: Que lugar lindo! Como fao para entrar?
Voc tem de soletrar uma palavra e acertar de primeira no prazo de
dez segundos, respondeu ele.
Que palavra?
Amor.
Ela soletrou corretamente em cinco segundos e passou pelos
portes. Dois anos depois, So Pedro pediu a ela que vigiasse os
portes momentaneamente porque tinha algo a fazer, entregando-lhe a
97

grande chave. Para grande surpresa dela, apareceu seu marido, dizendo:
Querida Aparecida, depois de sua morte casei-me com aquela bela
enfermeira que cuidou de voc, ganhei na loteria e fiquei milionrio. Vendi
a casa onde morvamos e comprei uma manso. Minha mulher e eu
viajamos pelo mundo todo. Que vida! Quando esquiava nos Alpes suos,
ca, bati com a cabea e c estou. Ento, como fao para entrar nesse
paraso?
Voc tem de soletrar uma palavra e acertar de primeira, em cinco
segundos.
Querida, qual a palavra?
Inconstitucionalissimamente.
Em 1981, realizei meu grande sonho de ir ao encontro do sr.
Daisaku Ikeda, em terras japonesas. Juntamente com diversos
companheiros brasileiros desfrutamos momentos inesquecveis,
cheios de gratido e com esprito de intensificar nossa luta pela
felicidade das pessoas.
Nosso grupo estava concentrado em um hotel no centro de Tquio
que disponibilizava aos seus hspedes dois tipos de caf da manh,
ocidental e oriental.
Minha curiosidade de conhecer o caf oriental era tamanha que, numa
manh, acordei bem mais cedo e dirigi-me sozinho at o salo onde era
servido. Logo na entrada, encontrei a senhora Slvia Saito e nos sentamos
para dialogar durante o caf.
Ishigami san,I gostaria de compartilhar um desejo que venho
acalentando h muito tempo. Tenho o forte desejo de renascer dentro da famlia imperial japonesa em minha prxima existncia para
levar a filosofia budista para estas pessoas, confidenciou-me.
Senti sua forte determinao em cada palavra que pronunciara.
Sempre admirei sua f e naquele instante percebi seu desejo de propagar
amplamente a filosofia budista.

1) San equivale a senhor em portugus.

98

At os dias de hoje venho mantendo a recitao de uma hora de

Daimoku dirio porque no quero que a minha bateria se descarregue. como uma poupana; no deixe de faz-la, pois um dia
voc pode precisar.
Conforme minha experincia, deve-se fazer o mximo de
Daimoku com f, ou mesmo sem f. lgico que leva uma enorme
vantagem aquele que consegue fazer com f, mas no incio da prtica acho isso muito difcil. Constantemente surgem dvidas como:
ser que isso vai funcionar? Ser que vai dar certo? Ser que no
estou perdendo tempo? No entanto, acho melhor fazer Daimoku,
mesmo sem f, acho melhor do que no faz-lo, porque com o tempo
ela vir, como foi no meu caso. Acredito que a f chegar a um
principiante quando ele comprovar a fora do Gohonzon em sua
vida e, para isso, com f ou sem f, importante que recite o mximo
de Daimoku. como ferver gua num recipiente de cinco litros. O
tempo at a gua chegar ao estado de ebulio vai depender de o fogo
ser fraco ou forte. Seguindo esse exemplo, concluo que mesmo com f
fraca uma pessoa atingir a meta, ainda que demore, desde que seja
persistente. Quem tem carma leve conseguir alcanar o seu objetivo
com poucos litros de gua, enquanto que para cortar um carma pesado,
como foi o meu caso, ser necessrio uma caixa dgua de cinco mil
litros, ou mais.
Mesmo que fosse possvel errar ao apontar a terra, que
algum fosse capaz de unir os cus, que a mar no tivesse fluxo nem refluxo, que o sol se levantasse no oeste,
jamais aconteceria de as oraes do devoto Sutra de
Ltus ficarem sem ser concretizadas. (Escrito de Nitiren
Daishonin Sobre a Orao)

Uma pessoa lana o desafio de realizar um milho de Daimoku num

determinado prazo a fim de concretizar um objetivo. Vencido esse prazo,
nada acontece apesar de ter orado sincera e fervorosamente ao
Gohonzon. O presidente Ikeda orienta que, em vez de desanimar,
99

devemos renovar o nosso objetivo de Daimoku at conseguirmos a

vitria final. Volto a falar sobre o ferver dgua. Se desistirmos no meio
do caminho, a gua que havamos esquentado at determinado grau de
temperatura voltar ao seu estado normal, frio. Deixar isso acontecer
realmente uma pena!
A viagem de Kamakura a Quioto leva doze dias. Se
desistir no 11o. dia jamais ver a linda lua da capital.
(Escrito de Nitiren Daishonin Carta a Niike)

O presidente Ikeda orienta que, quando nossa determinao muda,

tudo comea a mudar na direo do nosso desejo. No momento em
que voc resolve ser vitorioso, todo o seu ser imediatamente se prepara
para o sucesso.
Por outro lado, diz ele, se voc pensa: Isso nunca vai acontecer, nesse momento, todo o seu ser desiste e pra de lutar. E, assim,
tudo se move no sentido da derrota.
O presidente Ikeda solicita que prestemos ateno sutileza da mente
humana. A maneira que voc programa a sua mente, a atitude que voc
tem, influencia diretamente a sua vida e o seu meio ambiente.
O princpio budista que ressalta que um nico momento da vida
contm trs mil mundos elucida o aspecto verdadeiro do poder da vida.
Por meio de uma firme resoluo ns podemos transformar nossa vida,
aqueles nossa volta e o lugar em que vivemos.
Ele afirma que, muitas vezes, oramos e desistimos quando as coisas
no acontecem da maneira que queremos. Mas com que atitude estamos
praticando? Devemos lutar com determinao por nossos sonhos. Nunca
devemos fazer nada pela metade. Se em nosso corao acreditarmos
que no conseguiremos, ento, no conseguiremos. muito importante
a nossa atitude perante o Gohonzon.
A soluo para tudo, diz o mestre, o Daimoku, e se no acreditamos nisso, devemos recitar Daimoku at acreditar. Recitar para
ter coragem de agir. Tudo de que precisamos est dentro de ns.
Por isso, devemos recitar Daimoku para extrair toda a nossa fora
interior.
100

O presidente Ikeda diz ainda que no devemos nos deixar enfraquecer

e devemos lutar at conseguirmos. Mesmo que caiamos cinco vezes,
devemos nos levantar seis. Nunca devemos desistir de lutar por nossos
objetivos. Ns podemos mudar qualquer coisa, podemos mudar o nosso
hoje e o nosso amanh.
Para tanto, orienta o mestre, devemos ser corajosos, devemos
desafiar aquilo que pensamos no ser possvel conseguir. Se nunca
desafiarmos o impossvel, nunca conheceremos o verdadeiro poder
do Nam-myoho-rengue-kyo. Nossos sonhos s podem ser realizados
por ns mesmos.
Com essa orientao podemos entender que a vida de uma pessoa no feita somente de vitrias, a derrota faz tambm parte de
nossa vida. O importante levantarmos todas as vezes que cairmos,
fazendo da derrota o caminho para a nossa vitria final. muito difcil
ganharmos todas. Podemos perder algumas batalhas, mas nunca a guerra.
Hoje entendo que, quando tudo vai bem, sem nenhum problema,
inevitavelmente camos na rotina.
Sinto que s quando enfrentei grandes obstculos fui capaz de
me fortalecer. Mais que isso, pude sentir a verdadeira paixo pela
vida e perceber sua grandiosidade.
Vivo de forma significativa e tenho uma existncia valorosa.
Compreendi que no mundo da f no budismo todas as minhas
dificuldades transformaram-se em grandes tesouros.
Descobri tambm que o deus que buscava no incio da trajetria da doena de meu filho, encontrei no budismo. Nessa fora
universal que emana de dentro de minha vida e funde-se com esse
imenso universo, dando-me a possibilidade de traar meu prprio
destino.
Quando eu, Satiko e Renato realizamos trs milhes de Daimoku,
meu segundo filho, Ricardo, que na poca tinha apenas 7 anos,
algumas vezes sentou-se diante do Gohonzon e recitou Daimoku.
Chegou a recitar horas quando percebeu que o irmo estava sofrendo
com fortes dores. Mas depois daquele perodo no seguiu a prtica,
e s vi recitar Daimoku algumas vezes, apenas quando tinha algum
objetivo grande e queria conquist-lo.
101

Formou-se em administrao de empresas e, posteriormente,

trabalhou em bancos multinacionais conceituados.
No incio de 2000, foi convidado pelo banco em que trabalhava
para transferir-se para a Cidade do Mxico. Era uma tima oportunidade de crescimento profissional e meu filho aceitou.
Percebi que sua misso aflorou quando esteve l. Foi no Mxico
que sentiu a importncia de aplicar a filosofia budista em sua vida e
de lutar em prol de sua felicidade e de todos os mexicanos.
Ricardo sempre nos telefonava para contar as novidades. Certa
vez, num dos telefonemas, disse-me que estava praticando o budismo. Que, alm de recitar Daimoku, estava participando das atividades locais e propagando a Lei Mstica.
Pouco tempo depois, ele me ligou novamente, contando que havia
concretizado doze Chakubuku e que 26 estavam em andamento.
Relatou-me que estava fazendo reunies semanais em sua residncia,
onde compareciam cerca de quarenta pessoas.
Sinceramente, eu no acreditei em suas palavras. Pensava como fora
possvel uma transformao to grande em sua convico? Achava que
estava brincando comigo. Afinal, aqueles nmeros eram muito altos e quase
impossveis de serem atingidos em to pouco tempo. Por outro lado, sentia
que, ao ver minha convico, ao viver todas as transformaes que se
passaram em nossa famlia, Ricardo, com certeza, desenvolveu uma forte
f dentro do seu ser que s fora evidenciada quando esteve sozinho.
Em novembro de 2004, juntamente com a Satiko, fui visit-lo.
Chegamos exatamente no dia em que se realizava uma importante
reunio local em sua casa. Para minha surpresa, 48 pessoas estavam
presentes, a maioria convidadas do Ricardo.
Senti-me muito feliz. Quando terminou a reunio, brinquei com
ele que estava l s para ver se estava falando srio. Rimos muito naquela
noite. Sentia um enorme bem-estar ao ver como Ricardo havia se
transformado.
Ficamos duas semanas no Mxico. Ricardo nos mostrou a rica
cultura e a histria daquele pas. Conhecemos as runas de Teotihuacan, as pirmides do Sol e da Lua, e uma infinidade de lugares.
Ao aprofundar-me na cultura local, compreendi a grande luta do
102

meu filho ao propagar o budismo; afinal, as razes religiosas daquele

pas so muito fortes.
Acompanhei Ricardo em trs visitas familiares; fui a algumas
reunies e uma tornou-se muito especial. Era uma reunio de estudo e
foi realizada na sede principal da SGI do Mxico.
No dia, estavam presentes cerca de 120 pessoas e o tema do estudo
era Transformao do Carma Imutvel. Quando soube do assunto
que seria abordado fiquei admirado. Afinal, meu relato comprovava
aquela teoria.
Uma agitao muito grande comeou a se apoderar de mim.
Sentia-me incapaz de me conter. Queria contar para todos a minha
experincia de vida e, assim, incentiv-los.
Quando terminou a explanao terica da matria, levantei-me
subitamente. Caminhei at o palco e fiz um breve relato de minha
vida. Senti uma imensa alegria. Sabia que havia tocado o corao
daquelas pessoas ao exemplificar com a minha vida os princpios
budistas.
Os acontecimentos daquele dia tornaram-se inesquecveis.
Olhei para Ricardo e tive a certeza de que sua ida ao Mxico fora mais
uma ao da Lei Mstica atuando em nossa vida. Examinando-o, no
pude deixar de sentir orgulho e admirao. Meu estado de exaltao era
to intenso naquele momento que tive vontade de chorar.
Conta o Ricardo que primeiramente ele converteu o Heraldo, colega
do banco, e fazia reunies de budismo s entre os dois.
Depois converteu mais um, e assim, sucessivamente, foi aumentando o nmero de participantes nas reunies.
Ricardo, meu filho, tenho grande orgulho de voc e citarei, em seguida,
em sua homenagem, um Gosho de Nitiren Daishonin e uma orientao
do presidente Ikeda
A princpio somente Nitiren recitou o Nam-myohorengue-kyo, mas ento, duas, trs e cem pessoas o seguiram, recitando e ensinando umas s outras. Isso acontecer tambm no futuro. (Escrito de Nitiren Daishonin
O Verdadeiro Aspectos de Todos os Fenmenos)

103

Quanto mais forte o senso de misso de propagar o

Budismo de Nitiren Daishonin, maior a boa sorte que
se poder acumular para construir uma vida feliz.
(Daisaku Ikeda)

Naquela noite, Ricardo confidenciou-me que, aps o incio de sua

prtica, sua vida ganhara uma nova percepo. Que havia compreendido
sua misso e se conscientizado dela. Que desde que tomara a deciso
de cumpri-Ia, comprovava diariamente os benefcios da prtica budista.
Alm disso, sentia-se protegido naquele pas desconhecido e nada que
acontecera fora capaz de atingi-lo.
Fui capaz de ultrapassar todos os obstculos e de ser vitorioso diante
das maiores dificuldades, disse ele, resoluto.
Nunca havia visto meu filho falar daquela maneira. Disse a ele, de um
modo muito franco e sincero, que me surpreendera com seu
desenvolvimento e que sentia um grande orgulho de ser seu pai. Nos
abraamos emocionados.
O Ricardo regressou ao Brasil, adquiriu uma casa muito bonita com
uma enorme sala no bairro do Morumbi e, como fazia no Mxico, vem
realizando reunies de Chakubuku em sua casa.
Recentemente, ele foi nomeado responsvel da Comunidade Giovanni
Gronchi, fazendo par com a Soraya.
Nunca forcei meus filhos a praticarem o budismo. Deixei-os sempre
vontade para que pudessem escolher o caminho que quisessem seguir
na vida. Contudo, sempre orei ao Gohonzon para que fossem protegidos,
nutrindo, ao mesmo tempo, o imenso desejo de v-los praticando. O
despertar do Ricardo foi mais um objetivo concretizado em minha vida.
Suely, agora s falta voc! Como afirma um antigo ditado japons: As
flores de cerejeira levam trs anos para florescer e as de macieiras,
oito. Ento, convicto, aguardo ansiosamente o seu desabrochar.
Todos os dias renovo meus objetivos e tenho em mente que, se o
que desejei ainda no ocorreu, porque devo continuar com minhas
oraes at conseguir minha vitria final.
104

O Gohonzon realmente absoluto!

A fora do Daimoku realmente extraordinria!
Atualmente posso afirmar, com toda minha convico, que ganhei sozinho na loteria esportiva.

105

Carta de Satiko para Renato

enato, meu filho,

Parabns pelo seu aniversrio!

Ao reler as cartas que o pai enviou para Tadashi, foi como se o

passado tivesse voltado. Recordei-me de todos os nossos sofrimentos, a nossa luta e dedicao no Daimoku para salvar voc. Renato,
valeu a pena! Voc est vivo e com sade, usufruindo uma vida
feliz ao lado da Ceclia.
Obrigada por voc ter sobrevivido; caso contrrio, estaria at hoje
chorando a sua ausncia.
Renato, amo muito voc, assim como amo a Suely e o Ricardo.
Faria por eles a mesma coisa que fiz por voc.
Continue sempre o ser humano maravilhoso que voc .
Estou escrevendo porque jamais conseguiria falar isso pessoalmente, pois me emociono toa.
Parabns mais uma vez. Que voc e a Ceclia sejam muito felizes. Continue sendo o irmo carinhoso que para o Ricardo e a
Suely.
Amo todos vocs!
Beijos da me
Em 9 de novembro de 1997
106

Dedicatria

edico este livro minha querida esposa Satiko, sem a qual

no teria conseguido atingir a vitria. Tenho absoluta certeza
disso. Se eu fazia uma hora de Daimoku, ela fazia duas; se eu fazia
trs, ela seis. Sempre Satiko fez o dobro de Daimoku para salvar a
vida de nosso filho.
O Daimoku que uma me envia ao filho tem um valor incalculvel porque a ligao que ela tem com ele mais profunda do que
a do pai.
Algum disse: Em qualquer religio que se pratique o Deus o
mesmo, apenas muda de nome! Se eu pensasse assim, a Satiko
seguiria o catolicismo e eu, o budismo. Mas no penso dessa maneira. Se optei pelo budismo porque senti que salvaria o nosso
filho. Sei que Satiko, naquela ocasio, tinha o mesmo pensamento
em relao ao catolicismo. Mesmo contra a sua vontade e por certa
imposio de minha parte, ela resolveu acompanhar-me no caminho
que escolhi, e por isso que tenho imensa gratido a ela.
Dedico tambm ao Renato, que veio a este mundo como meu
filho para me mostrar o caminho a seguir, para alcanar a verdadeira felicidade.
No posso deixar de destacar tambm a pessoa de Luzia Chigusa,
citada vrias vezes ao longo da narrativa. Em momentos cruciais, a
forte determinao e convico estampadas em seus olhos me
levaram a decidir e a crer que seria capaz de recitar milhes de
Daimoku e ser vitorioso.

107

E, por fim, dedico este livro ao presidente Ikeda, meu querido Mestre,
que me ensina, orienta e incentiva todos os dias para que eu possa trilhar
sem errar o caminho para atingir, infalivelmente, o grande objetivo que
a iluminao, a felicidade absoluta, nesta existncia
A todos, meu muito obrigado!
O autor

108

Posfcio I

oje, aps completar 33 anos de prtica budista, compreendo

claramente que a nossa existncia no uma mera circunstncia do acaso. Nascemos com uma misso que cabe somente a
ns cumprir.
Consciente dessa misso como Bodhisattva da Terra, manifestei
o desejo de nascer exatamente neste pas, dentro desta maravilhosa
famlia e nesta circunstncia adversa. Hoje compreendo que escolhi
manifestar uma das mais terrveis doenas com um nico propsito
de transformar o impossvel em possvel, com base na prtica da f.
E, assim, comprovar a grandiosidade dos ensinos de Nitiren
Daishonin, demonstrando seu real poder e incentivando outras
pessoas a praticar e desfrutar do mesmo benefcio.
Quanto maiores forem as dificuldades enfrentadas em nossas
vidas, por mais difceis que possam parecer, maior ser a comprovao da veracidade da prtica budista.
Participando da reviso deste livro me dei conta de que minha
grande famlia vem correspondendo plenamente aos anseios do nosso
mestre, o sr. Daisaku Ikeda.
Em seu poema Brasil, Seja Monarca do Mundo, dedicado aos
brasileiros em 22 de julho de 2001, consta:

Deixem seus mritos gravados

na histria de suas contnuas vitrias!
A dificuldade no momento presente ser a

109

gloria em seu futuro!

O desbravar do caminho do novo sculo
Ser proporcional sua caminhada!

Compartilhar com voc a alegria e o orgulho de ser um dos

protagonistas desta comprovao da f possui, neste momento, um
significado mpar em minha vida.
Tenho a plena convico de que, por meio deste livro, meu querido
pai est deixando nossos mritos gravados nas pginas de nossas
contnuas vitrias.
Evitar as lamentaes e buscar a comprovao real da mudana
das nossas atuais circunstncias - este o caminho para encorajar
outras pessoas a seguirem nossos passos alicerados na filosofia do
Budismo de Nitiren Daishonin.
Recentemente, aps relatar os maravilhosos beneficios conquistados ao longo destes anos, durante uma palestra sobre a filosofia
budista, fui carinhosamente presenteado com um carto que sintetiza todo este meu sentimento:
Renato,
Ns, budistas,temos muito a
agradecer por voc, nesta
existncia, ser um exemplo vivo
da fora e do poder do
Nam-myoho-rengue-kyo.
Meus sinceros agradecimentos
Pelo prazer da sua visita.
Feliz 2006!!!
Maria do Carmo
Comunidade Bienal

110

Renato e famlia em Campos do Jordo.

Do fundo do meu corao, manifesto o desejo de que voc possa,

por meio da comprovao da minha famlia, adquirir a convico
de transformar o seu carma em misso. A misso de encorajar as
pessoas a acreditar que podem transformar todo o sofrimento, em
alegria, evidenciando a coragem e a energia de um Buda.
Agradeo aos meus queridos pais, Takashi e Satiko, aos meus
irmos, Ricardo e Suely, minha amada esposa Ceclia e ao meu
filho Guilherme, aos familiares Tadashi e Marina, Haroldo e Rosana,
Cassiano e Anglica, Celso e Mrcia e, aos meus estimveis
companheiros da BSGI. Serei eternamente grato por compartilhar
esta maravilhosa existncia com todos vocs!
Em julho, de 2006.
Renato Ishigami

111

Posfcio II

m inverno rigoroso um livro fascinante. No apenas por tratar de uma forma peculiar a questo da morte, mas por ser um
verdadeiro relato de vida onde a esperana, a unio e a determinao
de uma famlia vencem a luta contra uma das piores doenas.
No decorrer de suas pginas, o leitor levado a realizar um
mergulho em sua prpria alma e a refletir que a vida feita de
instantes e que, por esse motivo, importante que cada momento
seja vivido como se fosse o ltimo.
Nesta histria, a vida passa a ter um sentido nico e a viso budista
da morte apresentada. Conseguimos entender que a morte no
discriminatria nem deve ser temida. Pelo contrrio, deve ser vista
como um perodo de descanso - como o sono - na qual a vida restaura
suas energias e se prepara para um novo ciclo. Por isso, como
escolher viver nossa existncia o ponto principal de reflexo
apontado.
A vida ganha novas cores e beleza e percebemos ser fundamental
ter uma existncia baseada numa filosofia que nos permita viver
plenamente, para sermos capazes de passar pelo perodo de descanso
sem arrependimentos.
Quando aceitei este trabalho no tinha idia de que estava ganhando um presente. Ao longo dos meses, nos quais estive junto
com Renato Ishigami, relendo e adaptando o relato do seu pai sobre
sua histria de vida, tive a oportunidade de fazer uma reflexo
profunda sobre questes internas e externas que envolvem a exis-

112

tncia humana. Revi e expandi conceitos. Tornei-me mais sensvel e

consciente do meu lugar no universo e uma nova percepo do interrelacionamento da vida que existe em nosso planeta agora faz parte de
mim.
Fernanda dos Reis Pinheiro

113

Ps-escrito

aiu uma reportagem interessante na edio do dia 12 de maio

de 2005 do jornal O Estado de So Paulo sobre o pesquisador
Johannes Hirata, que diz que a felicidade no se compra. Hirata
doutor pela Universidade St Gallen na Sua. Segundo ele, na dcada de 1950, antes de o pas se tomar uma potncia econmica a
renda mdia do japons era prxima de 4 mil dolares ao ano. Hoje,
chega a 30 mil. Apesar disso, no houve uma mudana significativa
no grau de felicidade dos japoneses. Qual a explicao para isso?
As pessoas se adaptam ao conforto, disse Hirata.
fcil entender como funciona. Quando no se tinha acesso
energia eltrica, as pessoas no eram menos felizes, pois o conforto
trazido pela eletricidade no era conhecido. A partir do momento
que a maioria passou a ter acesso energia eltrica, as pessoas se
acostumaram e seu grau de felicidade ficou inalterado.
Conclui-se, portanto, que o dinheiro ajuda, mas no tudo para a
felicidade de uma pessoa. Nem um milionrio ser inteiramente feliz
se no fizer a sua reforma interior, a revoluo humana.

A felicidade relativa efmera. E por isso que devemos lutar incansavelmente para atingir a felicidade
absoluta. (Tsunessaburo Makiguti)

Afirmar ou pensar que o Gohonzon maravilhoso e absoluto

quando tudo vai bem fcil. A verdadeira f est em manter esse
mesmo sentimento quando a gente est por baixo.
114

Seguindo esse raciocnio, considero a minha f nada especial; uma

f comum. Admiro a f mostrada pelas pessoas que, ao contrrio de
mim, perderam seus entes queridos e nem por isso deixaram de lutar em
prol do Kossen-rufu. Sem dvida alguma, elas so dignas de admirao
pela sua f verdadeira e extraordinria.
Gostaria, portanto, de contar a histria do sr. Antnio Pedro
Moraes Pereira, membro da Comunidade Pinhalense, Regional
Pindamonhangaba, a mesma a que perteno.
Com lgrimas nos olhos, o sr. Antnio comeou a contar o seu
relato:
Quando eu era moleque, o meu pai matou minha me e, depois
de algum tempo, ele se suicidou. A tragdia na minha famlia
continuou com a morte de meu irmo que se enforcou; e depois
com a morte de outro irmo ao cair de asa delta. Em seguida, perdi
um filho num acidente com um trator que caiu sobre ele matando-o
instantaneamente. E a desgraa continuou.
Cerca de dez anos atrs, meu filho, que estava dirigindo, sofreu
um grave acidente de carro e veio a falecer, juntamente com minha
nora, uma cunhada e a minha esposa.
No tinha mais razo para viver. A vida tinha se acabado
para mim e resolvi dar um fim nela. Escrevi uma carta para os
meus filhos, dois homens e cinco mulheres; e quando testava
uma velha espingarda uma filha que mora em So Paulo, a Ana,
apareceu subitamente em companhia de seu marido Mrcio. Eles
estavam praticando o Budismo de Nitiren Daishonin, j eram
dirigentes, e tinham vindo fazer Chakubuku em mim. Vendo o
meu estado de profunda depresso, resolveram me lavar para
So Paulo onde participei de vrias reunies. Aprendi muito
sobre o budismo e, aps recitar muito Daimoku, a dor, a angstia
e o desespero que eu sentia intensamente no meu corao foram
se dissipando pouco a pouco.
incrvel, mas comecei a sorrir.
Decidi dar um basta na sucesso de mortes que assolava minha
115

Ishigami com Tob.

(Novembro de 2006.)
Desfruto de uma
condio de vida
tranqila e minha
sade excelente. Ao
recitar o Daimoku ao
Gohonzon no cabe
outro sentimento a no
ser o meu esprito de
gratido.

famlia e cortar o mau carma pela raiz, pois no queria mais

nenhuma desgraa para os familiares que restaram - os sete filhos
e vrios netos. Decidi tambm retomar a Santo Antnio do Pinhal
para propagar este maravilhoso budismo.
Algum tempo depois, Ana e sua famlia vieram morar na minha
cidade e isso foi fundamental para o desenvolvimento da
organizao local.
Fazia reunio de Chakubuku na minha humilde casa, que tinha
apenas dois cmodos, cozinha e quarto. Comeamos com a presena
de uma pessoa, depois duas e, assim, sucessivamente foi aumentando
o nmero de participantes, chegando a ponto de no caber mais
gente nos dois ambientes.
Como o terreno permitia, resolvi construir uma sala para abrigar
mais pessoas. E com muito esforo e luta consegui, com o dinheiro
da aposentadoria que recebo, de um salrio mnimo, erguer a sala.
Com o tempo, a sala ficou pequena e tive de ampli-la.
Nesse local que fui convidado a fazer o meu relato de experincia
e tive o imenso prazer de conhecer o sr. Antnio. L estavam
presentes cerca de sessenta pessoas, a maioria sentada confortavelmente. Fiquei surpreso e envergonhado ao ver aquela bela sala, com
um belo e grande oratrio doado por um membro chamado
Wanderson. Hoje, esse local uma Sede Comunitria da cidade de
Santo Antnio do Pinhal.
116

Diante da magnitude de seu relato, o meu passou a ser insignificante

e pobre.
Tinha ido a Santo Antnio do Pinhal incentivar os companheiros
de l contando o meu relato, mas voltei incentivado. assim mesmo,
a gente vai orientar uma pessoa e volta orientado.
O sr. Antnio disse ainda: Ana e sua famlia retomaram Capital aps criar vrios valores em Santo Antnio do Pinhal, entre
eles a Dinha, minha filha, e o meu genro Luis Antnio, que so atualmente
responsveis da Comunidade Pinhalense.
Ao me despedir naquele memorvel noite, o sr. Antnio comentou: No sei se consegui cortar o mau carma, mas desde que
comecei a praticar o Nam-myoho-rengue-kyo h dez anos, no aconteceu mais nenhuma tragdia em minha famlia, e sorriu.

117

Agradecimento

o processo de criao e elaborao de um livro vrias pessoas so envolvidas. A presente obra, iniciada em meados do
ano de 2004 e concluda em novembro de 2006, no uma exceo
regra. Por isso, desejo manifestar os meus mais sinceros agradecimentos a todos os meus companheiros budistas que tornaram
possvel a publicao deste livro: Renato (meu filho), Fernanda dos Reis
Pinheiro, Maria de Lourdes dos Santos, Leila Shimabukuro Otani, Jlio
China e, principalmente, Getulino Kiyoshi Nakajima, vice-presidente
da BSGI.
O meu muito obrigado tambm a todos os membros, dirigentes e
lderes centrais da BSGI, que me incentivaram incansavelmente a
sair da escurido, ajudando-me a encontrar o caminho da felicidade.
Sem vocs, esta obra no existiria.
Espero sinceramente que este livro venha a atingir o corao de
inmeras pessoas e contribua para a Paz Mundial, que meu grande
e nico objetivo.
Minha eterna gratido
O autor

118

Finalizo este livro citando a frase do romancve Revoluo

Humana, de autoria do presidente Ikeda:
A grandiosa revoluo humana de uma nica pessoa ir um
dia impulsionar a mudana total do destino de um pas e, alm
disso, ser capaz de transformar o destino de toda a humanidade.
Fazendo uma analogia, entendo isso da seguinte maneira: um
nico palito de fsforo ser capaz de queimar toda a floresta.
Takashi ishigami

119

Glossrio
Chakubuku: Ato de apresentar o Budismo Nitiren para as pessoas visando sua
felicidade.
Gongyo: Liturgia budista recitada diante do Gohonzon duas vezes ao dia, de
manh e noite.
Gohonzon: Objeto de devoo do Budismo Nitiren. Incorpora a Lei Mstica que
permeia todos os fenmenos e possibilita a todas as pessoas atingir a iluminao
por meio da f.. O Gohonzon possui a forma de um mandala inscrito em
pergaminho.
Gosho: Cartas, tratados filosficos e outros escritos redigidos por Nitiren e
endereados a discpulos e autoridades da poca. No Brasil esses textos esto
reunidos na coletnea Escritos de Nitiren Daishonin.
Kossen-rufu: Normalmente traduzido como paz Mundial.
Mappo: Era das incertezas e da impureza. poca na qual o Verdadeiro Budismo de
Nitiren Daishonin florescer em prol da felicidade de toda humanidade.
Nitiren Daishonin: Nitiren (1222-1283). Buda nascido no Japo que estabeleceu
o Verdadeiro Budismo para a felicidade da humanidade. Daishonin um ttulo
honorfico que significa Grande Sbio.
ltimos Dias da Lei: O ltimo dos trs perodos subseqentes ao falecimento do
Buda Sakyamuni, quando o seu budismo entra em confuso e seus ensinos perdem
o poder de conduzir as pessoas iluminao.
Sansho Shima: Trs obstculos e quatro maldades. Vrios obstculos e
adversidades que tentam impedir a prtica budista. Um dos obstculos o desejo
mundano.
Soka Gakkai: Literalmente, Sociedade de Criao de Valores. Estabelecida no
Japo em 1930 , por Tsunessaburo Makiguti (1871-1944), composta por leigos
budistas que professam a f no Budismo Nitiren. Os ideais da organizao foram
herdados por Jossei Toda (1900-1958), discpulo de Makiguti, e Daisaku Ikeda
(1928), discpulo de Toda. Em 1975, graas aos esforos de Daisaku Ikeda, foi
fundada a Soka Gakkai Internacional da qual a organizao brasileira faz parte. No
Brasil a Associao Brasil-SGI foi estabelecida em 1960.

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Bibliografia
As Escrituras de Nitiren Daishonin, volumes 1, 2, 3 e 4. So
Paulo: Editora Brasil Seikyo Ltda, 1980.
Revista Terceira Civilizao, edio n. 30. So Paulo: Editora Brasil
Seikyo Ltda, 1993.
Os Escritos de Nitiren Daishonin, volumes 1, 2 e 3. So Paulo:
Editora Brasil Seikyo Ltda, 2001.
Revista Terceira Civilizao, edio n. 30. So Paulo: Editora
Brasil Seikyo Ltda, 1993.

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