SERMES POR C. D.

COLE - Volume 1
1. Em Cristo - Nenhuma Condenao.
2. O Corao do Homem.
3. E Eu, Quando For Levantado....
4. O Tmulo Vazio.
5. O Homem da Vitria Perfeita.
6. A Cegueira Espiritual.
7. O Deus que Age Enquanto Esperamos nEle.
8. A Providncia de Deus.
9. Nenhum Outro Nome.
10. Dois Pecadores na Igreja.
11. Cristo em Voc.
12. Uma Certeza Vitoriosa.
13. A Splica de Paulo por Unio.
14. As Boas Obras.
15. O Calvrio.

Queridos Amigos na verdade,

Pastor Claude Duvall Cole era um grande pregador batista doutrinrio. Ele pastoreou vrias
igrejas batistas nos Estados Unidos durante alguns anos. Era professor durante alguns anos
tambm no Seminrio Batista de Toronto, em Toronto, Ontrio, Canad. Os seus escritos foram
publicados em vrios jornais batistas nos Estados Unidos. Irmo Cole foi para o cu em 1968. A
Igreja Batista de Bryan Station comeou publicar seus escritos pouco antes da sua morte e
continua fazendo at agora. O jornal batista de Bryan Station chamada o Batista Pioneiro
publicado mensalmente. A Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras em Fortaleza, Cear,
comeou traduzir os sermes e outros escritos de Cole em 1985. Nossa orao a Deus que os
sermes e escritos de C. D. Cole possam ser uma grande bno para o povo de Deus nos seus
estudos da Palavra de Deus e para os no salvos em saber a verdade da Palavra de Deus.
Pastor David Alfred Zuhars, Jr.
Pastor da Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras em Fortaleza, Cear - 2001
1. EM CRISTO - NENHUMA CONDENAO
Portanto agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam
segundo a carne, mas segundo o esprito, Romanos 8:1.
O tema do oitavo captulo de Romanos a segurana eterna do crente em Cristo. Ele comea
com nenhuma condenao e termina com nenhuma separao. No h condenao em Cristo
nem separao de Cristo; portanto, o crente salvo e seguro para todo o sempre.
Esta uma sentena muito especial. No h condenao em Cristo! O crente deve grit-la em
sua alma cada vez que a ler. Existe um quadro, em algum lugar, chamado Esperando o
Veredicto. a cena de um julgamento. Cada rosto no quadro se aguarda o veredicto. H medo
beirando angstia no rosto do prisioneiro, de p no banco dos rus. H uma ansiedade e
suspense horrveis por parte da esposa e amigos a seu redor. um quadro triste. Mas, como

Spurgeon sugere, deveria ser pintado outro quadro intitulado O Veredicto Favorvel Recebido.
O prisioneiro absolvido! A sala do julgamento se enche de alegria! H apertos de mo e
abraos! O acusado agora um homem justificado - recebe parabns de todos os lados. De
prisioneiro ele sai para desfrutar a liberdade, pois no h condenao. Seria um quadro muito
alegre.
uma afirmao corajosa: No h condenao. No h hesitao, nem subterfgios, nem
espero nesta sentena. Paulo fala com certeza matemtica. Ele emprega clculo frio. No
loucura de fanatismo, mas a deduo inquestionvel de um argumento justo: se Jesus foi
condenado em meu lugar, no pode haver condenao para mim. (C. H. Spurgeon). Se Jesus
recebeu o castigo por meus pecados em Seu prprio corpo, ento certo que no terei que
receb-lo outra vez no meu.
uma declarao ampla. No h condenao. Nenhuma condenao para qualquer pecado
j cometido; nenhuma condenao para qualquer pecado que ainda cometerei; nenhuma
condenao em tempo nenhum, nem lugar; nenhuma condenao para pecado de qualquer cor,
tamanho ou idade. Um pouco mais adiante, no mesmo captulo, Paulo rejubila e exclama: Quem
intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar?
Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de
Deus, e tambm intercede por ns. Romanos 8:33-34. A medida que a mente do Apstolo
alegra-se no Evangelho de como: Que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,
e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, 1 Corntios 15:3-4,
ele faz cus e terra e inferno ecoarem este desafio destemido: Quem os condenar? Onde no
h condenao no pode haver punio justa.
Temos no texto e contexto coisas benditas e gloriosas. Vamos meditar nelas para a glria de
Deus e nosso prprio proveito.
1. A CONDIO FELIZ DO CRENTE - NO H CONDENAO.
Condenao uma coisa triste. Ela nos faz lembrar de uma sala de julgamento onde se
relatam acusaes e se faz a defesa. H uma fora mais adiante. Foi eregida para um homem
condenado. Vem o homem sendo levado, quase carregado at a plataforma? Ele fica sobre um
pequeno alapo. O ministro ora; o carrasco aperta o n do lao ao redor do pescoo e ajeita o
capuz preto; o delegado solta o alapo; o coitado cai pela porta aberta, pendurado pelo pescoo
e morre em poucos minutos. Porque se fez coisa to horrvel? O homem foi condenado pela lei
humana. Estava pagando a pena pelo seu crime.
Em alguns lugares os prisioneiros so obrigados a fazer trabalhos forados. Eles no falam
com ningum, por causa da vergonha que sentem. So homens marcados. No recebem salrio
nenhum. Trabalham sob a mira de um revlver e so vigiados como bichos de presa. Porque so
tratados to cruelmente? Foram condenados pela lei humana e agora servem a sentena pelo
crime cometido.
Mais adiante, uma cadeia. Uma cela pequena, no convidativa. Nenhum mvel, a no ser uma
cadeira de aparncia estranha. Um homem conduzido at l pelos guardas e colocado na
cadeira. Ele amarrado a ela por fortes correias. O topo da cabea foi raspado e um prato de ao
fixado l. Um homem acende um interruptor e o fogo corre por cada canto de sua carne que
estremece. O que est acontecendo? Por que tal castigo? Ele foi condenado pela lei humana e
est pagando por seu crime. Estas ilustraes mostram a condenao e castigo para crimes contra
a sociedade. H muitas leis que apoiam cidados que nunca foram condenados nem punidos pela
sociedade. Mas h uma autoridade divina contra cada homem que pecou. Em relao ao pecado,
Tiago diz: H s um legislador e um juiz que pode salvar e destruir. Tu, porm, quem s, que
julgas a outrem? Tiago 4:12. Deus o Juiz Supremo de toda a terra. A justia dEle terrvel
contra Seus inimigos. Nuvens e obscuridade esto ao redor dele; justia e juzo so a base do seu
trono. Adiante dele vai um fogo que abrasa os seus inimigos em redor. Salmo 97:2-3. Os que
so condenados por Ele aguardam um castigo muito pior que trabalhos forados, ou sofrimento
fsico atravs do enforcamento ou cadeira eltrica. A menos que sejam salvos do pecado, a
poro que os espera o tormento eterno no lago do fogo.
Nosso texto nos mostra como escapar da condenao divina. Ele nos fala de um plano de
salvao - o modo de ter a condenao cancelada - e como receber um veredicto favorvel. Ele
anuncia uma condio feliz diante de Deus, o Supremo Juiz.
1. Esta uma condio presente. Portanto agora nenhuma condenao h. O crente no tem
que esperar at morrer para escapar da condenao. No momento em que cr, ele passa da morte
(condenao) para a vida eterna (justificao). Portanto agora nenhuma condenao h. J
1

houve condenao - mas no agora. Antes eram malditos pela lei e arruinados pela queda de
Ado, mas no agora. O veredicto de culpado j soou antes em seus ouvidos, mas essa sentena
to dura fo superada pela notcia gloriosa de que No h condenao.
2. Esta uma condio eterna. Nenhuma acusao que leve condenao jamais ser feita.
Os dons e chamado de Deus so sem arrependimento, isto , sem nenhuma mudana ou
revogao de Sua parte. (Romanos 11:29). Nosso Senhor disse: Na verdade, na verdade vos
digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no
entrar em condenao, mas, passou da morte para a vida. Joo 5:24. muito claro, no acha?
Paulo diz que o justificado ser glorificado, sim, e no propsito de Deus, j o est. Romanos
8:30. Todos quantos foram libertos da pena do pecado ficaro livres da prpria presena do
pecado. Cada trao do pecado ser apagado para sempre; santidade e glria sero a eterna
herana dos santos.
2. A POSIO ABENOADA DO CRENTE - EM CRISTO JESUS.
a posio do crente em Cristo e no seu carter ou conduta que o torna salvo. No h
justificao diante de Deus atravs da conduta humana, a Biblia diz; Por isso nenhuma carne
ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.
Romanos 3:20. Em Cristo Jesus a nica posio segura.
Estar em Cristo significa estar firme nEle diante de Deus. ter Sua perfeio de Mediador
como nossa possesso diante da lei de Deus. Ele fez Jesus Cristo nossa sabedoria, e justia, e
santificao, e redeno. 1 Corntios 1:30. No pode haver condenao para quem possui a
justia de Cristo. Condenar o crente em Cristo seria o mesmo que condenar Cristo. Mas como
uma pessoa recebe esta posio?
1. O crente est em Cristo oficial e eternamente pela eleio do Pai. Bendito o Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares
celestiais em Cristo: como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que
fssemos santos e irreprensveis diante dele em amor. Efsios 1:3-4. Isto diz respeito escolha e
propsito secreto de Deus, e ningum sabe nada a respeito, at ser eficazmente chamado f.
Atos 13:48 diz: E os gentios ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e
creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. Todos os crentes eram santos
eleitos, ovelhas eleitas desde a fundao do mundo. Que nos salvou, e chamou com uma santa
vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que foi nos
dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos. 2 Timteo 1:9.
2. O crente est em Cristo eftcaz, real e vitalmente atravs da obra do Esprito Santo.
Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.
Romanos 8:2. Este versculo nos diz como vem o livramento da condenao. O agente da
liberdade o Esprito Santo. A base da liberdade a obra que Cristo fez na cruz para nos salvar
ou que vida em Cristo. A lei do pecado e da morte a lei moral de Deus, a qual requer justia
perfeita. No temos esta justia em ns mesmos, portanto a lei nos condena morte. O Esprito
Santo nos livra dessa lei colocando-nos em Cristo. A mente espiritual nos faz esperar em Crsito.
A mente carnal nos faz esperar em ns mesmos.
3. O crente est em Cristo por experincia e legalmente pela f. De nossa parte ficamos em
Cristo pela f. Estar em Cristo, pela f, significa que renunciamos a toda a f e esperana em
nossa prpria justia e confiamos na justia de Cristo. Temos que nos livrar do eu, antes que
possamos ficar em Cristo!
O fariseu no templo no estava em Cristo, mas em si mesmo ao se gabar do carter moral e
boas obras que tinha. Saulo de Tarso no estava em Cristo, mas em si mesmo, quando como um
fariseu cheio de justia prpria, dirigiu-se a Damasco para perseguir os crentes em Cristo. O
pobre publicano esvaziara-se de si mesmo e estava em Cristo ao descer para sua casa justificado.
Ele condenou seu prprio eu e olhou para o sangue do Calvrio.
Um homem e sua esposa visitavam uma Casa da Moeda, onde o dinheiro fabricado. Um
operrio afirmou que se ele molhasse a mo na gua, poderia derramar ouro quente na palma,
sem que se machucasse. Ele perguntou ao homem se gostaria de experimentar. No; acredito em
sua palavra, rapidamente o homem respondeu. A esposa falou: Quero experimentar. Enfiando
a mo na gua, estendeu-a depois para que o ouro aquecido fosse derramado nela. Virando-se
para o homem, o operrio declarou: O senhor creu; sua esposa confiou.

2. O CORAO DO HOMEM
Jeremias 17:9; Enganoso corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o
conhecer?
Mateus 15:19; Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias.
Salmo 51:10; Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto.
O homem um ser duplo, fsico e moral; visvel e invisvel; corpo e alma. H algo sobre o
homem que o agente funerrio no pode embalsamar; que os coveiros no podem tocar.
Como um ser fsico, o homem tem um corao e atravs de suas contraes rtmicas o
sangue, que a vida da carne, circula pelo corpo e assim a vida mantida. Como um ser
moral, o homem tambm tem um corao. No estou ciente da BbIia usar a palavra corao
com o significado de rgo fsico. Isto porque a BbIia trata com o homem como um ser
responsvel a Deus.
Os psiclogos classificam as faculdades da alma como: mente, corao e vontade. Eles
fazem da mente a base do entendimento; o corao a base da afeio e a vontade a base da
escolha e da deciso. Mas a Bblia fala do corao realizando todas estas funes. O homem
pensa com o corao, entende com o corao, ama com o corao, escolhe com o corao e
torna decises com o corao. A Bblia faz do corao quase um sinnimo da natureza
humana, moralmente falando.
1. O PECADO MORA NO CORAO.
O corao o armazm das qualidades morais. Os judeus estavam errados quanto ao que
contaminava o homem. Pensavam ser alguma coisa exterior que o contaminava. Eles lavavam as
mos para impedir os germes da sujeira moral de entrarem na boca. Mas Cristo os corrigiu.
Mateus 15:19: Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. O pecado no uma coisa importada,
inerente. O Salmo 51:5 diz: Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu
minha me.
O corao de cada problema o problema do corao. Ele a incubadora de todo mal.
2. O PECADO SE ORIGINA NO CORAO.
Um olhar cheio de lascvia vem do corao. Os assassinatos saem do corao. Os roubos
tambm. As mentiras nascem no corao. A inveja criada no corao.
3. O PECADO UNIVERSAL PORQUE TODOS OS HOMENS TEM UM
CORAO MAU.
Voc vai encontrar pecado no palcio do rico e na choupana do pobre. Vai encontrar pecado
nos lares e nas ruas. Vai encontrar pecado nos escritrios, nas fazendas, nas minas e nas lojas.
Vai encontrar pecado nos becos e nas avenidas. Onde quer que haja um corao humano, ali
haver pecado. Todo mundo vtima do pecado. Ningum nunca escapou do seu poder maligno
e maldito. O pecado destruiu tudo, menos Deus e os anjos eleitos. Vemos o efeito do pecado na
flor que murcha, na cobra que se arrasta e no rugido das feras. O pecado fez deste mundo uma
criao que geme e que s vai ser libertada quando o pecado for destrudo.
4. O CORAO ENGANOSO.
Precisamos de um reavivamento que nos concientize do pecado. Precisamos ser convencidos
da propenso que temos para pecar. Precisamos notar o perigo do pecado. O pecado feio, mas o
corao no acha assim.
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Jeremias 17:9; Enganoso corao, mas do que todas as coisas. Ele tapa os olhos do nosso
entendimento. E nos engana com mentiras. O corao vai fazer voc apagar o sinal de alerta. O
corao vai fazer imped-lo de ouvir o grito de perigo. Vai encher sua mente das coisas fteis e
triviais da vida, cegando-o importncia das coisas eternas. Seu corao o colocar na estrada do
inferno, fazendo-o pensar que est a caminho da glria. Seu corao far com que se sente roda
dos escarnecedores, fazendo-o pensar que est na companhia de sbios. Seu corao talvz o leve
a matar os santos, fazendo-o pensar que est trabalhando para Deus. Seu corao vai fazer voc
pensar que melhor ficar deitado do que ir igreja; que o jornal melhor do que a Bblia. Seu
corao vai fazer voc colocar as estrelas do Hollywood acima das estrelas de Deus - os
pregadores de Sua Palavra.
Os quatro problemas sociais principais so: lares desfeitos, alcoolismo, doenas mentais e
patro versus empregado. E todos estes so problemas do corao. Um corao mau a raiz de
cada lar desfeito. H trs tipos de lares: A) onde seus habitantes vivem uns dos outros (como
parasites); B) onde vivem uns com os outros e C) onde vivem uns para os outros.
Alcoolismo! Que problema! O que faz o homem gostar de cachaa? No a necessidade da
bebida. um corao mau. Enquanto milhes esto morrendo de fome, os homens tem que tomar
sua dose. Enquanto os filhos choram pedindo comida, os homens tem que ter seu veneno. Tal
condio o resultado de coraes maus.
A tal chamada doena mental unicamente uma doena do corao. Os homens esto doentes
da vida mas no do pecado. Multides no querem viver, mas tem medo de morrer. Dezenas de
pessoas se ofereceram como voluntrias na corrida para a morte com a esquadra atmica de 97
navios de guerra, quando a bomba atmica estava sendo testada no Pacfico.
O problema entre patro e empregado tambm um problema de corao. Se todos os
coraes fossem direitos, no haveria conflitos entre capital e labor. Se todos os coraes fossem
direitos, o trabalhador trabalharia para agradar Deus e o patro pagaria para agradar a Deus. Mas
os coraes maus tornam o contole de ambos os lados e os resultados so greves e mais greves.
Nesta civilizao complexa, toda a vida est fora de controle.
Voc no pode viajar porque os motoristas no vo dirigir os nibus. No pode comprar um
carro porque os metelrgicos se recusam a fazer o ao. No pode sepultar os mortos porque os
coveiros esto em greve. H s um lugar onde eu sei que a produo total e este lugar o reino
do diabo, a fbrica da maldio.
Precisamos de um reavivamento em se crer no que Deus diz. Precisamos de um reavivamento
do temor de Deus. Ninive era uma cidade m, porm houve esperana para ela quando seus
habitantes desceram de seus cavalos de orgulho e se sentaram nas cinzas; quando trocaram suas
roupas finas por sacos; quando acreditaram no que Deus tinha dito sobre eles; quando deixaram
de lado os banquetes e comearam a jejuar.
H cura para tal corao? H alguma esperana para o homem com um corao assim? Ser
que algum pode ter o remdio para tal corao? SIM, graas a Deus! H algum que pode
controlar o corao humano. Davi clamou, Cria em mim, Deus, um corao puro. Lemos que
o Senhor abriu o corao de Ldia. Lemos tambm que Deus purificou certos coraes pela f.

3. E EU, QUANDO FOR LEVANTADO...

E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. Joo 12:32.
Os oficiais curiosos do templo enviados para aprenderem Jesus, voltaram aos seus mestres
dizendo: Nunca homem algum falou assim... Joo 7:46. As reivindicaes que fazia e o
destemor de Suas afirmaes O marcam logo como mais do que um homem ou ento um homem
muito mau. Ou era mesmo o Filho de Deus ou um gabola arrogante. Pense s em frases tais
4

como: Eu sou a luz do mundo, Eu sou o po da vida, Eu sou a porta ; se algum entrar por
mim, salvar-se-, Eu sou a ressurreio e a vida, Eis aqui est quem maior do que
Salomo, Digo que antes que Abrao existisse eu sou.
Nem sempre levamos os gabolas a srio e suas reivindicaes so geralmente recebidas com
desprezo e escrnio. Mas as reivindicaes de Jesus Cristo continuam imutveis, at mesmo por
aqueles que no confiaram nEle como Salvador. Napoleo e outros mais, deram-Lhe louvor
irrestrito, reconhecendo-O como nico em todos Os aspectos, e mesmo assim no confiaram nEle
como Salvador. Revelaram assim a falta de pensarem de modo certo, pois se Jesus de Nazar o
que diz ser, ento Algum de confiana absoluta. Aceito-O como meu Salvador porque acredito
no que disse a respeito de Si mesmo. Crer nEle como a luz do mundo me faz dar as costas a todas
as outras idias e modos de salvao para confiar em Cristo s como meu Salvador. Crer nEle
como o Po da vida faz com que deixe minha alma se alimentar nEle como nica esperana de
viver para sempre diante de Deus, sem temer a justia divina. Crendo nEle como a ressurreio e
a vida, poderei ir sepultura com esperana de imortalidade para este corpo.
Jesus Cristo nunca disse nada mais espantoso do que as palavras de nosso texto: E eu,
quando for levatado da terra, todos atrairei a mim. Joo diz que Ele afirmou isto, indicando que
tipo de morte sofreria. E este um assunto muito importante. No bastante Ele ter rnorrido. Sua
morte um fato histrico negado por poucos. Esta mensagem trata principalmente do tipo de
morte que sofreu.
Trs vezes durante Seu curto ministrio, Ele falou em Sua morte como sendo levantado.
Logo no incio, Ele disse: E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o
Filho do homem seja levantado; para que todo aquele nEle cr no perea. mas tenha a vida
eterna. Joo 3:14-15. Na metade do ministrio disse a Seus opositores: Quando levantares o
Filho do homem, ento conhecereis quem eu sou. Joo 8:32. E agora, no fim da carreira, Ele
pronunciou as palavras do nosso texto: Quando for levantado da terra, todos atrarei a mim.
Joo 12:32.
1. JESUS CRISTO ESCOLHEU O MODO COMO lA MORRER.
Ele no s escolheu o modo, mas a hora tambm. O modo e a hora no dependeram do acaso
nem capricho dos homens. Ele controla imprios e indica reis, e faz com que a ira do homem O
louve ao morrer como havia planejado desde a eternidade. E por isto que o mtodo da pena
capital romana era crucificao e no apedrejamento ou outro mtodo. Foi por isto que Jesus
Cristo no viveu nem morreu na Amrica do Norte nem do Sul no scuIo XX. Se tivesse
esperado para vir agora, sendo criado na Amrica do Norte, teria morrido na cadeira eltrica ou
com uma injeo letal, em vez de ser crucificado.
2. JESUS CRISTO ESCOLHEU ESTE TIPO DE MORTE, POROUE MOSTROU A
MALDIO DE DEUS.
Quando tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte, e haja de morrer, e o
pendurares num madeiro, o seu cadver no permanecer no madeiro, mas certamente o
enterrars no mesmo dia: porquanto o pendurado maldito de Deus: assim no contaminars a
tua terra, que o Senhor teu Deus te d em herana. Deuteronmio 21:22-23. Para que Sua morte
representasse algo para os pecadores, era preciso que mostrasse a maldio de Deus. Os
pecadores so malditos sob a lei santa de Deus e quem quisesse salv-los teria que levar esta
maldio sobre si. Se Jesus tivesse morrido como exemplo ou se a teoria da infIuncia moral do
sacrifcio fossem verdadeiros, o modo de Sua morte no teria tanta importncia. A Palavra de
Deus declarou h muitos sculos atrs, que ao ver um homem pendurado numa cruz, voc sabe
que este homem maldito de Deus. Jesus Cristo nos resgatou da maldio, tornando-Se maldio
por ns.
3. ISTO SIGNIFICA OUE JESUS CRISTO MORREU COMO SUBSTITUTO PELOS
PECADORES.
Ele morreu no lugar dos pecadores. Algum tinha que morrer pelo pecado, pois o salrio do
pecado a morte, Romanos 6:23. E o nico modo pelo qual qualquer pecador pode se livrar da
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condenao e do castigo fazer com que outra pessoa os receba em seu lugar. Se Jesus sofreu o
castigo em meu lugar, no terei que ser castigado por meus pecados.
Se Cristo pagou o preo dos meus pecados e em meu lugar recebendo toda a ira divina; Deus
no pode exigir o pagamento duas vezes; primeiro das mos sangrentas do meu Fiador e ento
depois da minha.
4. SE CRISTO MORREU PELOS PECADORES ELEITOS DE TODAS AS
POCAS - SE SUA MORTE TEM O MESMO VALOR PARA ABEL, NO, ABRAO E
DAVI QUANTO TEM PARA MIM - ENTO TINHA QUE SER SUBSTITUTIVA EM
SUA NATUREZA.
Lemos em Hebreus 9:15 que Cristo morreu para remisso das transgresses que havia
debaixo do testamento. Isto significa que Ele morreu por aqueles que viveram antes de Sua
vinda. Sua morte foi retroativa. Teve o mesmo valor para os santos do Velho Testamento como o
tem para ns. Sua morte no podia ser um exemplo aos mortos - nem poderia ter nenhuma
influncia moral sobre as pessoas que tinham vivido e morrido centenas de anos antes de Sua
vinda.
5. A MORTE DE JESUS CRISTO JUSTIFICA TANTO A DEUS QUANTO AO
HOMEM.
Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia
pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; para demonstrao da sua
justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus,
Romanos 3:25-26. Esta poro das Escrituras dizem que a morte de Cristo foi uma revelao de
Deus, ao passar sobre os pecados dos crentes do Velho Testamento. A justia de Deus no
poderia ter sido vista na salvao de Abel, Abrao ou Davi. Eles foram salvos antes que seus
pecados fossem expiados. A morte de Cristo foi a demonstrao de Sua justia. Se Cristo no
tivesse morrido sob a maldio da lei as quais haviam quebrado, Deus teria sido injusto ao salvlos. A morte de Cristo cuida tanto da honra de Deus quanto da segurana do homem.
6. OS RESULTADOS DE SUA MORTE.
Nosso texto diz que todos os homens sero atrados a Ele. A primeira vista isto parece ensinar
o universalismo - a salvao de todos os homens. Mas isto no pode ser verdade por vrias
razes:
(A). contrrio a fatos conhecidos. um fato bem conhecido que muitos homens no foram
atrados a Cristo. Ningum poderia ser atrado a Ele sem nunca ter ouvido falar sobre Ele, e
milhes e milhes j morreram sem nunca terem ouvido o nome de Jesus.
(B). No h palavra para homem no texto original. Ele diz simplesmente que atrair todos a
Si. Tudo o que O Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma lanarei fora.
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem. Ainda tenho
outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a
minha voz, e haver um rebanho e um Pastor. Assim como lhe deste poder sobre toda a carne,
para que d a vida eterna a todos quantos lhe deste. Joo 6:37,10:27,10:16,17:2.
(C). Como que Cristo atrai os homens a Si? No uma atrao fsica. No existe
aproximao fsica a Jesus. Ele atrai ao agir na mente e no corao dos homens. E atravs do
milagre do novo nascimento. E ao dar uma mudana de corao para com Deus a ele e operar f
nele como a sua nica esperana. Isto envolve nosso testemunho, pregao e orao.
CONCLUSO.
Neste texto temos o caminho da salvao apresentado de modo bem claro. Os homens so
salvos ao serem atrados a Cristo. Quando isto acontece eles vo a Cristo. Voc j foi a Cristo
para salvao? Os homens no so salvos porque vivem de modo bom; so salvos ao irem a
Cristo. No so salvos s por irem igreja; so salvos sim, indo a Cristo. Ser salvo atravs do
que ns mesmos fazemos, seria auto-salvao. Ser salvo pela f em Cristo salvao pela graa.

4. "O TMULO VAZIO"

"Ele ressuscitou, no est mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto", Marcos 16:6.
Todas as religies giram em torno de tmulos. Mas s um tem a porta completamente
aberta; h s um tmulo vazio. Um muulmano disse certa vez a um missionrio: "Ns,
muulmanos, temos uma coisa que vocs cristos no tem, um tmulo, ao qual podemos ir visitar
e chorar". " rnesmo", o missionrio replicou: "Ns temos um tmulo tambm, mas est vazio,
nosso Salvador est vivo".
Este tmulo vazio faz toda a diferena entre a Cristandade e as demais religies. A
Cristandade tem um Fundador e Salvador vivo! Todas as outras religies tem fundadores mortos
e nenhum Salvador.
Ns, cristos, seguimos um Homem. Isaas fala sobre Ele: "E ser aquele Varo como um
esconderijo contra o vento, e um refgio contra a tempestade, com ribeiros de guas em lugares
secos, e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta", Isaas 32 2. O mesmo profeta
fala de todos os outros homens ao dizer: "Deixai-vos pois do homem cujo flego est no nariz;
porque em que se deve ele estimar?" Isaas 2:22. Achamos f e esperana num Homem: O
Homem chamado Jesus Cristo. Mas Ele mais do que um homem; o Deus-Homem. To Deus
quanto homem e to homem quanto Deus. To Deus como se nunca tivesse se tornado Homem.
Ele era Deus antes de ser Homem e ainda continuou Deus aps ter se tornado Homem. Cristo foi
crucificado porque disse ser Deus.
Jesus Cristo foi e uma Pessoa nica. Ningum jamis existiu antes do nascimento, mas
Ele o Filho Eterno de Deus. Ningum nasceu igual a Ele: de uma virgem, sem pai humano;
ningum viveu como Ele, sem pecado; ningm morreu igual a Ele, dando Sua vida por vontade
prpria; ningum saiu do tmulo igual a Ele e tambm ningum subiu ao cu como Jesus o fez.
Ele existiu desde a eternidade, mas como homem viajou muito pouco, quase nunca saindo
dos limites da Palestina. Nunca dirigiu um culto em sufrgio do homem, mas era o ungido de
Deus, o Cristo de Deus, que veio para salvar o homem pecador. Jesus nunca escreveu um livro,
porm rnuitos tem sido escritos sobre Ele, mais do que sobre qualquer outra pessoa. Nunca
construiu nenhum templo, mas muitas casas de adoro tem sido construdas para Ele, mais do
que para qualquer outra pessoa. Jesus fez uma coisa que atraiu a ateno do mundo inteiro, Ele
ressuscitou dentre os mortos. Sem esta nica coisa, tudo o que tivesse feito seria intil e logo
esquecido. Sem esta nica coisa a Cristandade no teria nada mais do que uma relqua morta do
passado. E esta nica coisa foi que ele ressuscitou, tomou de volta a vida que havia dado no
Calvrio. O tmulo vazio foi a sequncia abenoada do Calvrio.
O FATO DO TMULO VAZIO
"Ele ressuscitou, no est mais aqui", foram as palavras do anjo.
Nenhum evento na histria tem sido melhor autenticado do que o tmulo vazio de Cristo. Ele
no foi negado, nem mesmo pelos inimigos de nosso Senhor. O problema nunca foi sobre o
tmulo vazio, mas em como ficou assim. Que corpo de Jesus tinha sido colocado no tmulo de
Jos de Arimatia, jamais foi questionado, nem o fato de Seu corpo no ter ficado no tmulo.
Os inimgos de Cristo estavam determinados a que Seu tmulo no ficasse vazio. No iriam
arriscar, por isso o tmulo foi selado com o selo romano e uma guarda de soldados colocada l,
para imped-lo de se tornar vazio. Os discpulos no esperavam que isto acontesse, mas Seus
inimigos se lembravam de que Ele havia dito: "Depois de trs dias ressuscitarei". Por isso
pediram a Pilatos que o tmulo fosse bem guardado, a fim de que Seus discpulos no roubassem
o corpo e dissessem depois que Ele havia ressuscitado. Apesar de Cristo ter falado tanto sobre
Sua morte e ressurreio, nenhum dos discpulos esperava encontrar o tmulo vazio. As trs
rnulheres foram l, bem cedinho, para ungir Seu corpo, no para dar a notcia de um tmulo
vazio. Maria Madalena, a primeira a chegar, voltou correndo para avisar Pedro e Joo: "Tiraram
do sepulcro o Senhor e no sabemos onde o puseram", Joo 20:2. Pedro e Joo correram ao
sepulcro e encontraram o leno e os lenis bem arrumados, mas Jesus no estava l. Maria
Madalena ficou algum tempo mais, do lado de fora do sepulcro, e quando os dois anjos
perguntaram porque estava chorando, repetiu a mesma coisa que havia dito aos apstolos.
"Porque levaram o meu Senhor e no sei onde o puseram", Joo 20:13. Neste instante ao virar-se
7

ela viu Jesus. Por um momento no O reconheceu, pensando ser o jardinheiro. Porm quando Ele
a chamou pelo nome, reconheceu-O e exclamou: "Raboni", que quer dizer Mestre. O fato do
tmulo vazio no convenceu os discpulos de que Ele havia ressuscitado. Precisavam de mais do
que isto. Tinham que ver Jesus pessoalmente, antes de crerem que Ele estava vivo.
A EXPLICAO DO TMULO VAZIO
:Ele ressuscitou, no est mais aqui". S duas teorias tentaram explicar o porque do tmulo
vazio nos dias primativos. Uma foi o testemunho dos anjos, crido pelos discpulos quando viram
Jesus com seus prprios olhos; a outra, o testemunho dos Seus inimigos quando disseram que os
discpulos haviam roubado o corpo e escondido. Uma foi o depoimento de testemunhas oculares;
a outra o de soldados comprados, para que dissessem que estavam dormindo quando os
discpulos vieram roubar o corpo. A escolha est entre o que os discpulos viram, estando bem
acordados, e o que os soldados disseram que tinham visto, dormindo.
A explicao bvia para o tmulo vazio que Cristo fez o que disse que faria: ressuscitar ao
terceiro dia. Ele mostrou que estava vivo com muitas provas infalveis, sendo visto por Seus
discpulos durante um perodo de quarenta dias. Jesus falou e comeu com eles, comissionando-os
para o futuro trabalho a ser feito. Paulo diz que pelo menos 500 irmos O viram na mesma hora.
E o prprio Paulo ficou covencido de que Ele estava vivo, ao v-lo no caminho de Damasco. A
melhor testemunha ocular.
Todos os discpulos tiveram que ver Jesus vivo antes de crerem. Tom no estava junto com
os outros quando Jesus apareceu no primeiro domingo. E quando lhe disseram que tinham visto o
Senhor, ele disse que teria de colocar o dedo nas marcas dos pregos em Suas mos e tocar no
ferimento do lado, feito pela espada, antes de crer em tal coisa. Por isso, no domingo seguinte,
Tom estava com os outros quando Cristo chegou e lhe disse: "Pe aqui o teu dedo, e v as
rninhas mos; e chega a tua mo, e mete-a no meu lado", Joo 20:25. Ao ver Jesus, Tom
exclamou Senhor meu, e Deus meu!"
A IMPORTNCIA DO TMULO VAZIO
"E, se Cristo no ressuscitou logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f"", 1
Corntios 1514.
Esse tmulo vazio foi a coisa mais revolucionria j acontecida na histria do mundo. Este
tmulo vazio amendrontou Seus inimigos e deu esperana nova a Seus discpulos. Este tmulo
vazio fez covardes, em homens de coragem. Esse tmulo vazio fez com que os discpulos
abandonassem seus barcos de pesca, pela segunda vez, para se tornarem pescadores de homens
Por causa de Sua ressurreio, Jesus Cristo agora o ponto central na linha do tempo (a C. e
d. C.). Por causa do tmulo vazio, Seu nome sai dos lbios de milhes de pessoas cada dia.
Alguns o pronunciam com adorao, outros de um modo profano. Mas Jesus de Nazar no
ignorado. Dia aps dia, milhes de cartas sero datadas como testemunhas para Ele. Cada
documento legal em forma de nota, hipoteca ou escritura ser um testemunho silencioso para Ele.
Toda a histria foi cortada ao meio por Seu nascimento, e tudo isto por causa do poder de Sua
ressurreio. A Cristandade repousa sobre um tmulo vazio. Se um certo tmulo no tivesse
ficado vazio e da maneira certa, pela ressurreio de Cristo, a religio que professamos no seria
rnelhor do que nenhuma outra. Este tmulo vazio significa o seguinte:
1. UM SALVADOR VIVO. Nenhum outro tipo de Salvador bom. Jesus pode salvar, at o
fim, todo o que vier Paulo diz: "E, se Cristo no ressuscitou logo e v a nossa pregao, e
tambm v a vossa f", 1 Corintios 15:14. Em 1 Corintios 15.18 diz: "E ainda mais; os que
dormiram em Cristo esto perdidos". A mera f no vai salvar ningum; preciso que seja f na
Pessoa certa. E a Pessoa certa em quem devemos confiar Cristo que deu Sua vida e depois
tomou-a de novo. Cristo o Salvador Poderoso, porque o Salvador vivo. F forte numa pessoa
rnorta v, enquanto que f fraca no Salvador vivo a f que salva. No somos salvos pela fora
da nossa f, mas pela fora de Cristo, que o objeto da nossa f.
2. SANTOS VIVOS. "Portque eu vivo vs tambm vivereis", Joo 14:19. O crente tem vida
eterna em Cristo. No h doena no corpo que possa afetar este tipo de vida que temos em Cristo.
A vida eterna no est sujeita aos ataques cardacos nem qualquer outra molstia que afete o
corpo. Como poderia ser vida eterna se morresse?
Nossos entes queridos em Cristo, cujos corpos esto no cemitrio, no esto mortos. Esto
to vivos quanto ns. Esto presentes pessoalmente diante dAquele que a vida. Tudo vida
onde Cristo est, por isso aquela a terra dos vivos. Enquanto permanecermos neste corpo,
8

estaremos na terra dos mortos.

3. UMA ESPERANA VIVA. Ouam o que Pedro diz: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericrdia nos gerou de novo para uma viva
esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo, dentre os mortos", 1 Pedro 1:3. Quando Jesus
rnorreu os discpulos se desesperaram. A esperana que tinha sumiu. A causa fundada por Jesus
foi desertada, e eles voltaram a pescar com seus barcos e redes. Mas ao verem Jesus estava vivo,
a esperana retornou e eles se tornaram novos homens - homens de coragem e atividade.
A ressurreio de Cristo deve manter viva nossa esperana e vibrante com santa atividade.
No somos seguidores de um Salvador impotente nem morto. No somos representantes de uma
causa perdida, nem de uma igreja morta. As portas do inferno no prevalecero contra a igreja de
Cristo.
4. A PROMESSA E GARANTIA DE OUTROS TMULOS VAZIOS. Em Sua ressurreio Cristo
tornou-Se as primcias dos que dormem. Sua ressurreio foi uma promessa para nossa
ressurreio. A cincia pode nos mostrar a diferena entre uma coisa plantada e o que ser ao
nascer. Plantamos um galho e colhemos uma rosa. Plantamos uma sementinha e nos sentamos
sombra de uma rvore. Isto a natureza em ao. Mas nossa ressurreio no ser a natureza em
ao e sim, Cristo em ao. No h vida no corpo, quando enterrado no cho. Nada, a no ser um
milagre, pode tirar nosso corpo do tmulo.
A cincia tem um campo limitado no qual pode operar. H muitas coisas sobre as quais a
cincia se cala - ficando to muda quanto um poste. A cincia no pode nos dizer o oue certo e
o que errado. A cincia no pode nos dizer que tipo de Ser Deus. A cincia pode dissecar um
corpo, mas no pode nos dizer se temos alma ou no. Para coisas que precisamos saber mais,
somos silenciados pela Bblia, como a revelao Divina. A Bblia no contradiz a verdadeira
cincia; ela entra em um plano onde a cincia no pode andar nem agir.
A doutrina bsica do comunismo chamada materialismo dialtico. Nada existe, a no
ser a matria. O homem no nada mais que matria - no h nada sobre o homem que no possa
ser examinado num laboratrio. O crebro segrega pensamentos do mesmo jeito que o figado
segrega bile. O nico corao que o homem tem o rgo fsico. Mas a Bblia diz que o homem
tem um corao e uma alma que no pode ser colocados num tmulo. Jesus disse: "E no temais
que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no
inferno a alma e o corpo", Mateus 1028.
Paulo disse a Agripa. "Por que se julga incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?"
Atos 26:8. O crente enfrenta o fato que no h nada, na lei da natureza que possa tirar um corpo
do tmulo, mas ele tem a segurana de que Cristo saiu do tmulo e que, quando Ele voltar a esta
terra, Seus seguidores sero arrebatados, em seus corpos, para se encontrarem com Ele nos ares.
E tudo isto conhecimento de f e no conhecimento cientfico.

5. "O HOMEM DA VITRIA PERFEITA"

"Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe estava proposto
suportou a cruz, desprezando a afronta e assentou-se destra do trono de Deus", Hebreus 12:2.
"Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si
mesmo, tornando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de
homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz, pelo que tambm
Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome
de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a
lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai", Filipenses 2:6-11.
"Tenho posto o Senhor continuamente diante de mim: por isso que ele est minha mo direita,
nunca vacilarei. Portanto est alegre o meu corao e se regozija a minha glria; tambm a minha
carne repousar segura. Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu
Santo veja a corrupo. Far-me-s ver a vereda da vida; na tua presena h abundncia de
alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente", Salmo 16:8-11.
O homem da vitria perfeita foi o ltimo de quem espervamos tal coisa, se fssemos
9

julgar pelas aparncias. Julgando pela aparncia o dEle foi um nascimento muito humilde. Sua
criao foi em meio a circumstncias adversas e rodeada do que seria considerado falha - e no
sucesso. O pai dEle - um carpinteiro duma cidadezinha desprezada por todos, da qual no sairia
ningum famoso. Este homem enfrentou obstculos tanto no nascimento quanto na educao.
verdade que fez at sucesso durante uns trs anos e por breve tempo desfrutou de grande
popularidade entre as pessoas mais pobres. Mas nunca foi levado ao conclio de grandes e sbios
deste mundo. Foi uma falha financeiramente, pois nunca possuiu uma casa e ao morrer foi
sepultado num tmulo emprestado. Foi tambm uma falha socialmente, pois se fazia acompanhar
de publicanos e pecadores. Seus prprios irmos O desprezaram e no acreditaram no que dizia
ser. "Tenho-me tomado como um estranho para com os meus irmos, e um desconhecido para
com os filhos de minha me", Salmo 69:8. "Porque nem mesmo seus irmos criam nele," Joo
7:5. Seus prprios conterrneos ficaram com tanta raiva dEle que tentaram lhe tirar a vida. Sua
carreira na terra foi curta. Morreu de maneira vergonhosa, mais do que todos os homens. E ao
julgar pela aparncia esse foi o fim dEle. verdade que Seus discpulos, logo aps Sua morte,
comearam a pregar que Ele estava vivo, mas Ele no estava presente no mundo para provar isto,
porque tinha subido ao cu.
Mas este o homem da vitria perfeita. Se julgarmos certo, foi o nico homem de
sucesso que este mundo j conheceu. Olhando as pessoas como Deus o faz, vemos que este
homem foi o nico com uma ficha sem nada a constar - completamente imaculado. Vamos
pensar um pouco em Sua vida perfeita. Vamos meditar em Sua carreira gloriosa e de vitria. Este
homem manteve a posio de servo de Jeov. O lugar de servo foi aceito voluntariamente por
Ele. Em essncia Ele era igual a Deus Pai.
I. ELE GANHOU A VITRIA SOBRE A VONTADE PRPRIA.
A fim de que possam entender o que digo, devemos distinguir entre o pecado dos
anjos e o do homem. Os anjos originaram o mal atravs de sua prpria vontade. O pecado no
teve origem na raa humana, mas sim na angelical. O homem pecou por causa da tentao
exterior. A histria da queda dos anjos que "deixaram a sua prpria habitao". "E aos anjos
que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na
escurido, e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia", Judas 6. Eles no ficaram onde
Deus os colocara. Desprezaram o lugar de servio e domnio dados por Deus. Lcifer, o filho da
alva, que parece ser o lder das hostes de anjos cados, afirmou: "Eu subirei ao cu - Serei
semelhante ao Altssimo", Isaas 14:13-14. Foi deste modo que o pecado se originou. Era a
declarao da vontade da criatura contra a vontade do Criador.
Quando Jesus veio ao mundo, foi em uma nova esfera de existncia para Ele.
Voluntariamente tomou o lugar de servo e foi enviado por Deus Pai ao mundo para servir e
cumprir a Sua vontade. O lugar de servir para Seus servos determinado por Deus, e Deus
entrega a tarefa para ser cumprida segundo a Sua vontade em suas mos. Para servir Deus
fielmente e cumprir a tarefa dada por Ele uma coisa necessria; a de manter Deus sempre
diante de si como Rei. Com Lcifer e os anjos que o seguiram, houve um momento em que
decidiram fazer a prpria vontade, sem respeitarem a ordem, lei e vontade de Deus. E o pecado
comeou.
Como o servo de Deus, Jesus sempre ps o Senhor diante de Si. Ele nunca foi desleal
para com Deus. Nunca fez Sua prpria vontade. Nunca fez uma ao independente ou em causa
prpria. Nunca Se rebelou contra o servio nem escolheu o prprio mtodo de vida.
2. ELE GANHOU A VITRIA SOBRE A TENTAO.
Como homem, Jesus Cristo nunca foi movido pelas foras que eram contra Ele. Foi
atacado por todos os ngulos imaginveis. Satans que conquistara o primeiro Ado, usou todas
10

as armas de seu arsenal infernal contra Ele, mas Jesus continuou firme, pois reconhecia Deus
Sua mo direita.
3. ELE GANHOU A VITRIA SOBRE A IRRESPONSABILI DADE.
J tivera vitria sobre a pureza e santidade, mas em Sua morte e ressurreio foi
vitorioso sobre a irresponsabilidade. A Jesus foi confiada uma tarefa nunca antes dada a
nenhuma pessoa - a tarefa de trazer muitos filhos glria, de salvar e ressuscitar todos quantos o
Pai Lhe dera. O caminho do servio determinado por Deus O levou do Getsmani ao Calvrio.
Envolvia obedincia at a morte e morte de cruz. Crentes, nosso destino est nas mos de Jesus.
Ele assumiu a responsabilidade de nos levar a Deus. Ele morreu, o justo pelos injustos, para nos
levar a Deus. Esta tarefa ainda continua. Enquanto estava na terra, tornou-Se o sacrifcio perfeito
que nos salvou da maldio da lei, e agora, l no cu, Ele intercede por ns mo direita de Deus
e atravs do Esprito Santo ainda atrai homens a Si.
4. A RECOMPENSA DA VITRIA.
Jesus Cristo foi exaltado e recebeu um nome acima de todos os nomes. A recompensa
da felicidade: "Qlhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe estava
proposto suportou a cruz, desprezando a afronta e assentou-se destra do trono de Deus",
Hebreus 12:2. "Na tua presena h abundncia de alegrias", Salmo 16:11. Ele no mais o
"varo de dores e experimentado nos trabalhos", Isaas 53:3. A recompensa da soberania: "A Seu
nome todo joelho se dobrar" - "Deus O fez Senhor e Cristo"!

6. "A CEGUEIRA ESPIRITUAL"

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quias o deus deste sculo cegou os entendimentas dos incrdulos, para que no lhes
repIandea a Iuz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos
pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; ns mesmos somos vossos servos por
amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a Iuz, quem
resplandeceu em nossos coraes, para iIuminao do conhecimento da glria de Deus, na face
de Jesus Cristo. 2 Cor. 4:3-6.
De todos os sentidos fisicos, suponho que concordamos que o da viso o de maior
valor e o rnais precioso. Se tivssemos que ficar sem um dos cinco sentidos, e pudssemos
escolher sem o qual ficaramos, desistiramos de qualquer um dos outros, antes de perdermos a
viso. Uma pessoa cega uma figura pattica, andando s apalpadelas, num mundo iluminado de
modo to brilhante pelo sol. O cego encontra-se numa escurido fsica e no pode ver os objetos,
por mais brilhante que esteja o sol e a despeito de quo claramente estes mesmos objetos possam
ser descritos. Ele a escurido habitando na luz.
Mas h outro tipo de cegueira que pior que a fsica ou corporal. Os versculos acima
nos falam da cegueira espiritual, a cegueira da mente, ou incapacidade de ver as coisas
espirituais. A viso normalmente usada na linguagem, to bem como na Bblia, como uma
metfora para a mente ou entendimento. Explicamos algo a uma pessoa e depois exclamamos:
Est vendo? Com isto queremos dizer: Entende?
A cegueira espiritual muito pior em natureza e extenso, do que a fsica. triste para
o homem no poder ver as belezas naturais, mas muito mais triste no poder ver as glrias da
graa. ruim no ter olhos para ver o campo com flores e frutos; ou o mar com suas ondas
inspiradoras e sem descanso; ou a criao animal com a sua variedade enorme de tamanho, forma
e cor; mas muito pior ser cego ao Evangelho glorioso de Cristo, que "o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr". A cegueira espiritual muito mais predominante do que a
fsica. S alguns poucos habitantes da terra so fisicamente cegos, enquanto que cada homem,
em seu estado natural, cego ao Evangelho de Cristo e as outras verdades espirituais. Spurgeon
11

disse que todos ns, em nosso estado natural, somos to cegos s verdades divinas quanto
morcegos. Paulo disse em Rom. 3:11. "No h ningum que entende; no h ningum que
busque a Deus".
A escurido um smbolo bblico para a ignorncia e o homem, em sua condio
natural, ignorante das coisas do Esprito Santo de Deus. O Senhor Jesus disse: "Aquele que no
nascer de novo, no pode ver o reino de Deus", Joo 3:3. Ele no pode entender as coisas do
reino. O Evangelho pregado por Paulo estava escondido para o perdido, isto ; ele no podia
entender nem apreci-lo. O Evangelho de Cristo uma luz grande e gloriosa; e a luz da salvao.
Ela mostra como o homem pode se tornar justo; aponta o caminho para o cu; mas o perdido no
entende. Paulo pregou o Evangelho a todas as classes, para o judeu foi considerado um escndalo
(uma histria vergonhosa), e para o grego uma loucura. Nenhuma das duas classes o entendeu.
Estava escondido porque a mente deles era cega. Paulo orou pela salvao de seus irmos na
carne. Eles tinham zelo de Deus, mas eram ignorantes em como se tornar justos pela f em
Cristo, e tentavam estabelecer sua prpria justia (Rom. 10.1-3). Esta a condio de todos os
que tentam ser salvos por suas prprias obras. Eles esto perdidos! O Evangelho est escondido
para eles. So cegos!
SATANS O AUTOR DA CEGUEIRA ESPIRITUAL
No Jardim do den, Satans prometeu a nossos primeiros pais abrir os olhos deles, se
fizessem o que dizia. Ado e Eva obedeceram, e seus olhos se abriram ao fato do pecado, mas a
mente deles ficou cega em como cobr-lo. Na ignorncia, pensaram que podiam arranjar algo
para cobrir sua condio de pecado e vergonha. Pensaram que podiam dar um jeito por terem
cado. Falharam e ento Deus os vestiu. O homem ainda est tentando consertar, remendar,
cobrir e trabalhar, a fim de que Deus se agrade nele e o aceite. O homem natural ainda pensa que
pode se vestir com as roupas que ele mesmo faz. Fica dependendo de seus prprios feitos para
ser aceito por Deus. Ou ento sua mente pode se tornar to obsurecida que ele pensa que no h
Deus a quem ir dar contas. E Satans, o deus deste sculo, est por trs de tal pensamento.
A mente do pecador a fortaleza de Satans, atravs da qual ele planeja manter o
pecador em sua possesso. Enquanto Satans tiver a mente do pecador, tambm ter sua alma.
Por que h pecadores no salvos? Ser que so maus demais? NO, mil vezes NO! Cristo
morreu pelo injusto, e alguns dos piores homens do mundo j foram salvos. Paulo lembra aos
corntios que alguns deles tinham sido idlatras, adlteras, beberres, ladres, etc. "No sabeis
que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No erreis; nem os devassos, nem os
idlatras, nem os adlteras, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os
avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. E
o que alguns tem sido, mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus", 1 Corntios 6:9-11.
Nenhum homem to mau, que no possa ser salvo. No h um s pecado em todo catlogo de
iniquidade que seja grande demais para que algum no seja salvo. Tambm no h pecador
velho demais para ser salvo. Nem jovem demais. Qualquer pecador, seja qual for a idade ou cor
pode ser salvo. Basta vir a Cristo! Cristo no virar as costas a ningum que O busque para ser
salvo. Ento por que as pecadores, nesta terra do Evangelho, ainda esto perdidos? porque o
Evangelho est escondido para eles. No entendem nem apreciam o Evangelho de um Cristo
crucificado e ressuscitado.
A mente humana tem que ser tomada por Deus. O raciocnio do homem bloqueia sua
salvao, porque se ope verdade de Deus. O pecador tem que se arrepender, isto ; tem que
mudar de opinio a respeito do pecado e de como ser salvo dele. Seu raciocnio natural sobre o
pecado e a salvao errado e tem que ser destrudo se quiser ser salvo. Paulo foi comissionado
para ir aos gentios, "para lhes abrir os olhos e convert-los das trevas para a luz e da potestade de
Satans para Deus, a fim de que recebam eles a remisso de pecados e herana entre os que so
santificados pela f em mim (Cristo)", Atos 26:18. Em 2 Cor. 10:4 Paulo diz que suas armas no
so carnais, mas sim "poderosas em Deus, para destruio das fortalezas". isto o que significa
"Destruindo os conselhos (raciocnios), e toda a altivz que se levanta contra o conhecimento de
Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo".
Paulo no empregava mtodos mundanos nem carnais em seu ministrio. Nem usava
truques psicolgicos. Ele pregava o que sabia ser ofensivo ao homem natural e dependia do
Esprito de Deus para fazer o pecador mudar sua mente, entender o Evangeiho e crer nele. por
isto que ele diz que as suas armas eram "poderosas em Deus". Se no fosse pela obra do Esprito
12

Santo em mudar os pensamentos do pecador, o Evangelho nunca seria nem entendido nem crido.
O Evangelho oferece a salvao gratuita, mas o homem natural quer trabalhar para ganh-la. Ele
raciocina que deve merec-la, isto ; que deve se fazer aceitvel a Deus; que algo que fizer trar
o favor de Deus sobre si mesmo. Todas estas idias devem ser deixadas de lado, porque so as
fortalezas de Satans, a fim de manter o pecador em seu poder. Tais idias revelam uma mente
distorcida, uma mente que ignorante da justia de Deus pela f em Jesus Cristo.
O ESPRITO SANTO AUTOR DA VISO ESPIRITUAL
O pecador est num estado de trevas, mas h Algum que pode dar-lhe luz. O pastor
no precisa se desesperar por no haver decises; porque o Evangelho est escondido para o
perdido; h Algum que pode faz-lo entender. Paulo disse: "Porque Deus, que disse que das
trevas replandesse a luz, e quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo", 2 Cor. 4:6. E aos efsios ele falou:
"Porque noutro tempo ereis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz", Ef.
5:8. As pessoas que trabalham nas minas carregam uma lmpada no capecete; o crente tem uma
lmpada no corao.
A parte do texto agora diante de ns, nos leva de volta a Gnesis 1 onde Deus disse:
"Haja luz". A histria antiga desta terra corresponde histria espiritual do crente em Cristo. A
Bblia diz que a terra era sem forma e vazia, com trevas pairando sobre a face do abismo. Isto se
repetiu na queda do homem. Ado no permaneceu em seu estado de santidade. Como a terra
antes dele, o homem tornou-se perdido, uma runa. Seu entendimento foi obscurecido, e ele foi
alienado da vida de Deus.
Lemos tambm em Gnesis 1:2-3 que "O Esprito de Deus se moveu sobre a face das
guas. E disse Deus: Haja luz. E houve luz". Houve primeiro a ao do Esprito e depois a
Palavra falada. O mesmo verdadeiro na converso humana, que a obra da nova criao. A luz
veio ao pecador atravs da Palavra aplicada pelo Esprito Santo. O pecado tem obscurecido a
mente do homem; todo seu raciocnio com referncia s coisas de Deus, sobre Deus, sobre o
pecado e salvao. Precisa, portanto, de luz em todas estas coisas. E esta luz que vem do Esprito
Santo opera na mente do pecadar, fazendo com que ele pense diferente do que antes. Esta
mundana de pensamento muito marcante em minha experincia pessoal. Minhas opinies
presentes sobre o pecado e a salvao so to diferentes das minhas opinies anteriores, como o
dia diferente da noite. E esta mudana o resultado de Deus ter iluminado meu corao com a
luz do conhecimento do Evangelho. Para Pedro, quando confessou sua f em Cristo, foi dito:
"Porque no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai que est nos cus", Mt. 16.17.
Paulo disse a Timteo que o servo no deve brigar com aqueles que se ope a sua
mensagem, mas pregar em esperana de que um dia Deus faa com que se arrependem (mudem a
mente), levando-os ao conhecimento da verdade para que possam se libertar da armadilha de
Satans. Satans arruina a mente humana, mas Deus pode restaur-la. Satans traz escurido
alma humana, mas Deus pode brilhar nela e acabar com as trevas.
O homem espiritualmente cego no sabe que est assim. Ele acha que seus pensamentos
a respeito do pecado e da salvao so certos. O homem fisicamente cego sente-se feliz em ter
um guia, algum que o leve de um lugar para outro. Mas o cego espiritual zomba de um guia.
por isto que muitos pecadores discutiro ferozmente sobre a questo da salvao, opondo-se
Palavra de Deus. por isto que os homens argumentaro que devem trabalhar, a fim de
ganharem a salvao. No entanto a Palavra de Deus diz que a salvao no pelas obras.
"Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; dom de Deus. No vem
das obras, para que ningum se glorie", Ef. 2:8-9.
Que Deus possa brilhar em alguma alma que se achar em trevas hoje, a fim de que
possa ver o caminho de salvao do Evangelho.
"Tambm vos notifico, irmos, o Evangelho que j vos tenho anunciado o qual tambm
recebestes, e no qual tambm permaneceis. Pelo qual tambm sois salvos se o retiverdes tal como
vo-lo tenho anunciado, se no que crestes em vo. Porque primeiramente vos entreguei o que
tambm recebi que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. E que foi sepultado
e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras", 1 Cor. 15:1-4.
ESTE QUE O EVANGELHO GLORIOSO E VERDADEIRO

13

7. "O DEUS QUE AGE ENQUANTO ESPERAMOS POR ELE"

"Porque desde a antiguidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos
se viu um Deus alm de ti, que trabalhe para aquele que nele espera", Isaas 64:4.
Desde a fundao do mundo os homens, por sua prpria conta, nunca puderam imaginar
como Deus na realidade. A melhor representao que os homens tem para oferecer no lugar de
Deus so caricaturas horrveis. Tentando representar Deus, os homens mudaram sua glria
incorruptvel em imagem e semelhana do homem corruptvel, pssaros e bestas e at rpteis.
Confundiram Deus com as coisas que Ele mesmo criou. Entre os deuses pages nunca houve um
s que tivesse qualquer semelhana com o Deus da Bblia. Os homens jamais pensaram em um
Deus tal como o nosso, que os ama e que onipotente e onisciente em Seu cuidado por eles.
Jamais conheceram o Deus verdadeiro que opera maravilhas enquanto eles esperam.
O leitor talvez recorde o grande dia no Monte Carmelo, quando Elias desafiou os profetas de
Baal a demonstrarem quem era o Deus verdadeiro. Eles construiram altares e Elias props que
comeassem. "Vocs oram primeiro e o Deus que responder com fogo, que seja Deus". E todos
ns podemos lembrar o que fizeram. Comearam clamar: " Baal, escuta-nos". E em desepero
cortaram-se at que ficaram cobertos de sangue. Podemos recordar tambm como Elias zombou
deles, mandando que clamassem mais alto. "Talvez o deus de vocs esteja dormindo ou ento
deve ter viajado", props o profeta de Deus. Os profetas de Baal queriam que seu deus falso
operasse, mas no se ouviu voz nenhuma nem mo que respondesse a seus gritos desesperados.
Elias ento colocou o sacrifcio no altar que construira. Derramou gua sobre ele, at que encheu
o valado que o rodeava. Ento o profeta orou ao Deus que opera e caiu fogo do cu, o qual
lambeu a gua e comsumiu o sacrifcio. Ento os profetas de Baal caram com rosto em terra e
disseram: "Jeov Deus!" Sim, Jeov o Deus dos crentes, mas quo poucos crentes professos
O conhecem ou reconhecem como tal!
O QUE SIGNIFICA ESPERAR EM DEUS?
1. No significa substituir com a preguia o trabalho legtimo e necessrio. Nem to pouco a
orao pelo trabalho. Temos que trabalhar e orar, enquanto esperamos. O fazendeiro ara o solo,
aduba-o, semeia e depois cultiva, ao mesmo tempo em que espera por Deus para lhe dar a
colheita. O mdico usa tudo o que sabe para curar o paciente, mas ele tem que esperar por Deus
para curar. O pastor ora enquanto est testemunhando ao perdido, mas ele tem que esperar por
Deus para salvar. Paulo pode plantar, Apolo regar, mas Deus quem d o crescimento. Conheo
pessoas que se sentam e ficam sem fazer nada e dizem que esto esperando por Deus. Muitos
pais fazem assim com os filhos. Nunca testemunham a eles sobre o Senhor. Parece que tem medo
dos prprios filhos e dizem que esto esperando que o Senhor os salve. Muitas esposas fazem
assim com os maridos. Dizem que esto esperando que o Senhor os salve, mas nunca
testemunharam a eles. Parece que tem medo de convid-los a irem igreja juntos.
Comprometem-se com a santa religio e ao mesmo tempo deixam que os maridos as levem a
lugares proibidos. Mas isto no tem nada a ver com "esperar por Deus" no sentido real da
palavra. Ningum pode esperar por Deus estando no caminho da desobedincia.
2. Esperar por Deus envolve o reconhecimento das nossas prprias limitaes. Devemos
notar e dizer que fizemos tudo o que podamos, mas isto no o bastante. Se Deus no agir, todo
nosso trabalho ser em vo. No podemos receber nosso po de cada dia com todo o nosso
trabalho; nem sem ele. to fcil ganh-lo sem trabalhar, tanto quanto sem a ajuda de Deus. Os
dois so impossveis.
Algum em casa adoece sbita e gravemente. De acordo com nosso limite j fizemos o que
podamos. Ento chamamos o mdico e quando terminamos de fazer o que sabemos, s nos resta
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dizer: "Bem, agora s esperar a chegada do mdico". Reconhecemos nossas limitaes e

esperamos pelo especialista, o homem que tem a habilidade de curar. Mas o mdico tambm tem
suas limitaes. J o ouviram dizer, depois de ter feito tudo o que podia, que o caso agora est
nas mos de Deus? Que s podemos esperar por Ele?
3. Esperar por Deus tambm envolve o fato de que Deus no tem limitaes. Ele adequado
para cada ocasio. No h nada impossvel para Deus. Este um bom pensamento para a hora da
morte. Quando a vida est na balana e o mdico esgotou todos os seus recursos, podemos sentir
que nada muito para Aquele que a ressurreo e a vida. Deixe a doena fazer o pior que
puder; deixe a morte tornar este corpo em p; Deus pode ressuscit-lo do tmulo, transformandoo semelhana de Seu corpo glorioso.
Este um pensamento para qualquer hora. Seja qual for o problema que estiver enfrentando,
se for salvo e estiver em comunho com Deus e tiver a atitude certa em relao a Ele e o esprito
de obedincia Sua vontade, ento voc pode esperar por Ele, o Qual age pelos que nEle
esperam.
Eis o caminho que leva a f: se quiser ter uma grande f, ento tem que ter um grande Deus.
A f de homem nenhum pode ser maior do que seu Deus.
E Jeov Deus em todo lugar. Ele supremo em todos os aspectos. No est preso a um
lugar em particular, nem limitado, seja qual for a circumstncia. Ele o Deus soberano que faz
com que todas as coisas cooperem juntamente para o bem dos que O amam.
Existe uma firma em certo lugar que faz a seguinte propaganda: "Fazemos suas compras no
mundo inteiro". E a propaganda mostra um mapa-mndi. Para concluir afirmam: "Temos
fregueses em toda parte; na frica, ndia, China, Europa e Amrica. Trazemos para voc coisas
de longe e as entregamos em sua porta". Deus assim tambm. Para aqueles que O amam e
esperam por Ele, Seus navios, iguais das promessas de Deus chegaro carregados com bnos
de todo lugar, tantas quantas forem necessrias para cumprir o propsito dEle em relao a voc.
"No h dor, nem mesmo gemido,
Nem lgrima, nem aflio, nem perigo,
Pois l em Seu trono, momento a momento,
Deus pensa nos Seus".

8. "A PROVIDENCIA DE DEUS"

"E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito," Romanos 8:28.
Nesta passagem da Escritura, lemos que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Este texto mostra a doutrina
da Providncia Divina e levanta a questo quanto a quem est dirigindo este mundo. Define-se
providncia como a direo de Deus sobre a sua criao. O controle de Deus sobre os
acontecimentos do mundo um assunto de profunda importncia para o crente, pois atravs de
uma viso correta em relao providncia, o crente aprender a buscar e ver a mo e o corao
de Deus em tudo que lhe acontece. Ele no dir como os filisteus incircuncisos: " isto nos
sucedeu por acaso", I Sam. 6:9. Pelo contrrio, o crente falar como J: "O Senhor o deu, e o
Senhor o tornou; bendito seja o nome do Senhor," J 1:21.
Deus no vive de folga. Nosso Salvador afirmou: "Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho
tambm", Joo 5:17. Deus a pessoa que sempre permanece a postos. Ele nao como um time
de futebol que tem que ficar descansando na concentrao, planejando o prximo jogo. Tambm
no como o agricultor cansado que precisa dormir e comer, a fim de recuperar as foras para
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outro dia de servio. Deus no como um lutador de boxe, que precisa ir para o canto entre os
rounds a fim de ser tratado e receber os curativos. Nosso Deus no sabe o que cansao nem
ernergncia. Ele a nica pessoa qualificada para governar este mundo.
H quem pense que Deus no est fazendo l grande coisa ao dirigir o mundo. Os homens
sempre propem muitas mudanas. Talvez at fiquem pensando porque Deus no mata Satans e
tira do caminho os ditadores e lderes maus, colocando no lugar deles pessoas amantes da paz.
Sendo o Altssimo, Deus poderia facilmente fazer qualquer ou todas estas coisas. Mas Ele no
recebe ordens de ningum, pois tudo o que faz de acordo com sua prpria vontade.
Se no Deus quem controla o mundo, ou e por no ser capaz ou por no querer. Quem pensa
tem que admitir que Deus est no controle; do contrrio teria perdido o interesse neste mundo ou
abdicaria do controle sobre ele. E crente nenhum crer em qualquer uma das alternativas.
Devemos nos lembrar que a Providncia Divina um mistrio. Isto porque o prprio Deus
no pode ser compreendido por mentes finitas. Quando vemos o mundo cheio de conflitos,
podemos pensar que no existe planos nem ordem. O mundo parece ser um enorme campo de
batalha de desejos em conflito e foras opostas. No parece haver plano nem ordem no
movimento das abelhas entrando e saindo da colmeia, mas examine o mel e ver plano, harmonia
e ordem. E assim o homem planeja e trabalha, mas ainda dominado pela sabedoria infinita de
Deus, para seu prprio louvor e glria.
Deus nos diz em sua Palavra que no vamos entender o modo como nos trata. O Salmista diz
que os juzes de Deus so profundos demais. E Paulo declara que so insondveis e seus
caminhos inexcrutveis. Temos que andar pela f em sua Palavra crendo que Ele sbio demais
para cometer erros e bom demais para afligir seus filhos sem uma razo.
A PROVIDNCIA DE DEUS COMPLETA
Ela inclui todas as pequeninas e as grandes coisas. J foi definida como sendo ateno de
Deus concentrada em todo lugar. O homem finito e tem limitaes tais que s pode concentrar
a ateno em uma s coisa, num certo momento e em um nico lugar. Deus infinito em espao,
poder e sabedoria e pode se concentrar em tudo em todo lugar. Sua providncia tanto
microscpica quanto telescpica. Ele tem interesse at nos cabelos de nossa cabea e na queda de
cada pardal. Certo pregador comentou congregao que a Bblia diz que os cabelos de cada
pessoa eram contados, mas ele receava que algumas nem mesmo pensassem que tinham a cabea
contada.
Deus est no controle das coisas inanimadas. A Escritura est repleta de ilustraes sobre
isto. Deus disse: "Haja luz; e houve luz", Gn. 1:3. Ele disse: "Ajuntem-se as guas debaixo dos
cus num lugar; e aparea a poro seca; e assim foi", Gn. 1:9. uma ordem de Deus as guas
do mar vermelho se dividiram, formando paredes e Sua palavra voltaram ao lugar outra vez.
uma palavra de Deus a terra abriu a boca e engoliu Cor e seus companheiros, Nm. 16:32. uma
palavra Sua o fogo da fornalha babilnica tornou-se inofensivo para seus servos fiis. At mesmo
os elementos esto sob seu controle. Ele manda a chuva e tambm a seca.
Deus controla as criaturas irracionais. uma ordem sua, enxames de moscas invadiram os
lares egpcios, ao passo que nenhuma entrou nos lares israelitas. De acordo com sua vontade o
Egito sofreu com as pragas de rs e gafanhotos. Daniel foi jogado na cova dos lees, mas Deus
fechou-lhes a boca e o profeta no foi devorado. Deus abriu a boca de uma jumenta, a fim de
repreender Balao. Jonas no queria ser missionrio em terra estranha, por isso pegou um navio
para Trsis. Deus enviou uma tempestade que sacudiu o navio, e quando os marinheiros jogaram
Jonas ao mar, Deus tinha um peixe preparado para engol-lo. Deus fez o peixe vomitar Jonas na
praia. uma ordem de Deus o galo cantou tres vezes, do mesmo modo como Jesus havia dito a
Pedro. Com toda certeza: "O Senhor tem estabelecido o seu trono nos cus, e o seu reino domina
sobre tudo", Sl. 103:1 9.
O controle de Deus se estende a todos os homens: bons e maus. No temos problemas em ver
que Deus est no controle de homens bons, o problema de muitos ver que Deus reina em todo
lugar; que est no controle dos maus tanto quanto dos bons. Ele permite o pecado porque pode
domin-lo para sua prpria glria. Deus no o Autor do pecado, mas Ele o direciona e o
controla. Ele no a fora causadora, mas sim o agente que direciona o pecado dos homens. Os
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homens so rebeldes, mas no tiraram Deus do seu trono, nem esto fora de seu controle.
At mesmo satans est sob o controle de Deus. Ele teve que ter a permisso de Deus antes
que pudesse afligir J ou peneirar Pedro.
A Providncia de Deus uma doutrina prtica e confortadora. D gozo e alegria para saber
que Deus, nosso Pai celestial, pode e faz todas as coisas que nos acontecem serem para nosso
bem. Um poeta escreveu assim: "O universo de Deus grande em tempo e tamanho, mas Deus
o guia; por isso no se apresse. O homem abenoado ao fazer o melhor e deixar o resto; por
isso no se preocupe".
A Providncia de Deus mostrada na salvao. O corao humano uma fonte cheia de
pecado que sempre est jorrando pecado em todo lugar. Se Deus no a controlar-se, destruiria
seu propsito e subverteria seu domnio. Por isso, Deus faz o corao humano correr atravs dos
canais de seu propsito. E aquilo que no servir para sua glria, Ele o detm. O Salmista disse:
"Certamente a clera do homem redundar em teu louvor; o restante da clera tu o restringirs",
Sl. 76:10.
O pecado humano visto em seu pior quando homens maus pregaram o Senhor da glria no
madeiro. Ainda assim o propsito de Deus foi cumprido. A morte do imaculado Filho de Deus
revelou a quantia enorme de dio pecaminoso no corao humano. Os homens odiaram Jesus
Cristo bastante para querer mat-lo. Deus controlou este dio e deixou os homens fazer o que
estava no seu corao em matar Jesus Cristo. Deus planejou todos os detalhes da morte de Cristo,
mas foram os homens que fizeram por causa do seu dio por Cristo. Deus ordenou para Jesus ser
crucificado entre dois criminosos, suas vestes ser divididas entre os soldados, sua tnica ser o
prmio num jogo, receber vinagre com fel para beber, seus ossos no ser quebrados e tudo
aconteceu exatamente de acordo com o plano e a predio divina. o que Pedro diz em Atos 4:
27-28: "Porque verdadeiramente contra o teu Santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no
s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a
tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer". que
multido perversa! E mesmo assim s poderiam fazer o que Deus predestinara para ser feito.
Sim, querido filho de Deus, crente nascido de novo em Jesus Cristo, seu Pai celestial reina.
Nossa vida est nas mos dEle, por isso podemos dizer como o poeta:
"Sim, deixa tudo com Ele;
"Sim, deixa tudo com Ele, o que mais quer,
Os lrios fazem assim,
Ento sabers,
e crescem,
Que os lrios que florescem,
na chuva e no orvalho crescem;
Ou as flores que nascem sob a neve;
Crescem na escurido, escondidos na noite, Seja o que for que precisares,
Crescem ao sol, revelados pela luz;
Se buscares em orao,
Assim crescem".
s deixares com Ele, pois cuida de ti; Tu sabes".
No de admirar que Pedro tenha dito: "Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque
ele tem cuidado de vs", 1 Pedro 5:7. Que todos aqueles que tem fardos recebam graa para fazer
isto!

9. "NENHUM OUTRO NOME"

E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h,
dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos 4:12.
INTRODUAO
As necessidades da humanidade so muitas. Cada filho de Ado uma criatura carente. Como
criatura, o homem carente, mas se o considerarmos como pecador, as carncias se tornam
mltiplas. Vimos a este mundo como bebs indefesos e o deixamos nas mesmas condies.
Durante o tempo em que aqui vivemos, continuamos carentes. Cristo disse: "Vosso Pai celestial
17

bem sabe que necessitais de todas estas coisas", (comida e roupa). Mateus 6:32.
Mas a nossa necessidade mais profunda a de salvao do pecado, pois ele nosso maior
perigo. O pecado criou uma necessidade eterna e continuar perdido enfrentar pobreza eterna.
Ah, se os homens pudessem perceber a necessidade que tem de salvao. horrvel ver seres
humanos se aproximando do abismo do inferno, sem verem o perigo. Ver esta necessidade far
com que se diga como Pedro disse em Atos 4:12: "Devamos ser salvos." Sua afirmao
imperativa. Ah, se esta necessidade da salvao tocasse de coraes de homens e mulheres!
comum ao ser humano sentir necessidade em relao a coisas materiais e temporrias.
Quando se perde o emprego, a gente sente que tem que arranjar outro. O negociante sente que
tem que vender. O jovem ambioso sente que tem que ter um estudo superior. O profissional sente
que tem que ter clientes. As massas da sociedade sentem que tem que se divertir e buscam
prazeres com ansiedade digna das melhores causas. E muitos jovens sentem que tem que se
casar, e este sentimento de urgncia j destruiu muitas vidas. O mundo ao nosso redor d
evidncia de um sentimento de urgncia em tudo, menos no que mais importante, a salvao do
pecado.
S EXISTE UMA OPO
Para preencher esta necessidade de salvao s existe uma Pessoa, no adianta ir a ningum
mais. Durante a grande fome no Egito todos tinham que ir a Jos para comprar comida, ele tinha
a chave de todos os armazns. Desprezar Jos e recusar os cereais que tinha significava morrer
de fome. o mesmo com Jesus de Nazar, o Filho de Deus. S Ele tem o po e a gua da vida
eterna. Desprez-Lo, ficar longe dEle, ignor-Lo, pedir a fome eterna. A salvao est em uma
pessoa.
A SINGULARIDADE DA SALVAO DE CRISTO
Salvao significa Livramento, a salvao que temos em Cristo livramento do pecado. O
mundo j teve muitos libertadores ou salvadores, homens que operavam grandes Libertaes.
Houve homens, que salvaram grandes cidades, como Roma, tais como Horcio que defendeu
a ponte Levadia contra o inimgo; que salvaram pases como Itlia, tais como Garibaldi, um
simples soldado e libertador; salvadores tais como Simpson, o cirurgio renomado, que
tornou possvel a cirurgia mais perigosa ao descobrir o clorofrmio. Mas, embora tenham
sido grandes libertadores em sua esfera de trabalho, no podem ser mensionados em p de
igualidade como Cristo. O servio deles ficou limitado quanto ao tempo e ao objeto. A
salvao oferecida por eles era s para o corpo dos homens e por breve tempo. Mas a
salvao de Cristo eterna e inclui cada parte do homem.
CRISTO INDISPENSVEL
No podemos fazer nada sem ELE. H ajuda humana que parece ser necessria, mas s Cristo
realmente indispensvel. A esposa pode achar que o marido absolutamente necessrio a seu
bem-estar. Contudo, um ano aps a morte do mesmo, ela afirma: "Nunca pensei que pudesse
viver sem ele.
Mas h Algum sem o qual no podemos viver. Sem Ele no seramos nem faramos nada.
Sem Ele no temos recursos. Sem Ele o futuro cheio de desespero. Somos pobres miserveis,
no podendo comprar um pedacinho que seja da Cana Celestial. O fogo eterno nossa parte.
Noto que h muitos que parecem viver bem sem Ele, orgulhosos e prsperos agora, mas dia vir
em que vero que ficar sem Ele ficar sem as necessidades e conforto da vida. Joo escreveu:
"Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida." 1 Joo 5:12.
Saulo de Tarso pensou que dava para viver sem Jesus. Chegou o dia em que exdamou: "Para
mim o viver Cristo!" Ah, se esta mudana pudesse acontecer a alguns! A cegueira do homem o
impede de ver que Cristo o nico jeito de se escapar do pecado e da morte! A ignorncia do
homem no pode entender o Evangelho de Cristo. A tolice do homem no o deixa confiar no
nico Salvador que h! Que humilhao, que desapontamento, que misria, espera aqueles que
vivem e morrem sem Jesus! Que choque tero aqueles que pensam que podem ir para o cu sem
f no Senhor Jesus Cristo, o nico nome abaixo do cu, pelo qual podemos ser salvos.
O CRISTO DO QUAL NINGUM PODE ESCAPAR
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Todos os homens vo ficar face a face com Jesus Cristo um dia. com Ele que todos ns
havemos de tratar. A hora se aproxima quando todos no cu, na terra e em baixo da terra O
reconhecero como Senhor. Cada homem ouvir Jesus falar no dia do juzo. Ele dir a alguns:
"Vinde, benditos de meu Pai". A outros, Ele dir: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo
eterno, preparado para o diabo e seus anjos." Mateus 25:41.
Ele no vai permitir que os homens fiquem neutros em relao a Ele. A Bblia diz que: "Quem
no comigo contra mim." Mateus 12:3. Muitos no querem ser contados como sendo contra
Cristo: no esto dispostos a admitir que so seus inimigos. Simplesmente O ignoram. No
mostram interesse por Sua Palavra. Raramente, ou quase nunca, vo igreja onde Seu nome
pregado. Nunca oram em Seu nome, nem dependem dEle para salvao. No tem interesse pela
Sua causa e no do nada para sustent-la. Simplesmente O deixam de lado. Mas isto algo que
os homens no podem fazer. Cristo no permitir que os homens o deixarem de lado. Se no
confiar nEle como Salvador, Ele o ter como ctico. Se no colocar sua alma em Seu sangue
precioso, Ele o contar como desprezador. Se no o amar, Ele o consider Seu inimgo. Se no
Lhe der do que tem, medida que o Senhor o faz prosperar para o engrandecimento do
Evangelho, Ele o consider um estorvo. Se no produzir frutos para Sua glria, Ele o olhar
como um empecilho. Se no permitir que seja seu Senhor, Ele o ter como rebelde. "Pois todos
havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo." Romanos 14:10.
O CRISTO TODO - PODEROSO
Cristo e nada mais, Cristo e nada menos, e s Cristo. Ele recebeu o nome de Jesus porque
significa, "Jeov salva." Deus no O teria chamado assim, se no fosse Todo-Poderoso. Ele
Cristo, que significa "Ungido." Deus no teria ungido nem nomeado Salvador se no pudesse
salvar. Ele tambm chamado Filho de Deus, e com certeza o Filho de Deus pode salvar.
Ele no precisa de ajuda ao nos salvar. Hebreus 1:3 diz: "O qual, sendo o resplendor da sua
glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustendo todas as coisas pela palavra do seu poder,
havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da majestade
nas alturas." S Ele nos resgatou da maldio da lei. S Ele satisfez a justia transgredida pelos
pecadores. S Ele tirou a culpa do pecado ao Se oferecer como sacrifcio.
O calvrio foi o lugar da maldio. A justia amaldioava o imaculado Filho de Deus, para
que pudssemos ser abenoados. O fogo da ira divina O queimou, para que pudssemos escapar
do fogo eterno do inferno.

10. DOIS PECADORES NA IGREJA

Dois homens subiram ao templo, a orar, um fariseu, e outro publicano. O fariseu estando
em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque no sou como os demais
homens, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou
o dzimo de tudo quanto possuo".
O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas
batia no peito, dizendo: O Deus, tem misericrdia de mim, pecador.
Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si
rnesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que si mesmo se humilha ser exaltado. Lucas
18:10-14.
Esta parbola sobre dois grandes pecadores foi contada pelo Senhor Jesus. Um dos homens
sabia que era pecador e o confessou diante de Deus. O outro no sabia que era pecador e gabavase de sua justia. a histria de um homem que pensava ser bom, mas que foi para o inferno e de
outro que sabia ser mau e foi para o cu.
Vamos seguir estes dois homens e v-los enquanto adoram. Um deles procura o melhor lugar;
o outro, "de longe", quase nem queria entrar na igreja. Um deles um grande gabola; o outro, um
grande arrependido Um viu sua grande necessidade de salvao; o outro, seu grande ego. Os dois
adoraram: um, ao grande Deus; o outro, a si mesmo. Um era crente em Jesus; o outro em si
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mesmo. Um ficava no sacrifcio sobre o altar; o outro, em sua justia prpria. Os dois eram
desprezadores. Um deles desprezava os outros. O ltimo desprezava-se a si mesmo. Um se
colocou num pedestal; o outro, no p da humanidade. Um implorou justia; o outro, misericrdia
Temos os mesmos tipos de pessoas hoje em dia. E as encontramos em todo lugar. Sem
dvida, h representantes deles em nossas igrejas em cada culto.
Um disse: "Sou um homem bom". Vejam quanta coisa boa fiz. Mas dem uma olhada
"naquele 1", que vergonha! Sinto-me feliz por ser melhor do que ele". O outro falou: "Senhor,
sou um pobre pecador. Preciso de Tua ajuda. Sou culpado e preciso de misericrdia. Li na Bblia
que Teu Filho, Jesus Cristo foi anunciado como o propiciatrio, por isso confio nEle para me dar
a misericrdia que necessito" Este homem no fala mal de ningum. Ele o nico pecador a
quem conhece.
Chega o trmino do culto e os dois vo para casa. Um sai orgulhosamente, enrolado em sua
prpria importncia e justia, parabenizando-se por ser to bom. O outro vai para casa
agradecido a Deus por Sua misericrdia, atravs do sacrifcio do sangue. E Jesus, o Mestre em
contar parbolas, disse: "Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele".
O FARISEU NA IGREJA
1. Ele orou para si mesmo. A orao dele foi um discurso para Deus, fazendo-O saber todas
as coisas boas que tinha feito. A Bblia nos diz que os fariseus gostavam de ficar em p nas
praas e orar em voz alta, a fim de serem ouvidos pelos homens. J ouvi falar de pastores que
vo visitar outras igrejas e saem com raiva, por no serem convidados a orar.
Conta-se a estria de um homem que sonhou que chegava igreja, bem na hora em que o
zelador a fechava. O prdio j estava s escuras. Mas l no telhado o homem pde ver vrios
passarinhos esvoaando, como se quisessem sair. Ele perguntou ao zelador o que era aquilo. O
zelador respondeu: "So algumas oraes feitas aqui hoje. S algumas chegam ao trono de Deus.
Estas nunca, pois no passam de meras palavras.
2. Ele gabou-se de sua moralidade. Falava sobre sua vida to limpa. No era adltero, nem
ladro. No era igual aos outros homens. No podia ser comparado ao publicano. Era uma
exceo. Moralmente, este fariseu provavelmente, era melhor do que o publicano e a maioria dos
homens, mas no precisava ficar se gabando. Isto no era nada em que depender para ser aceito
por Deus. bom ser livre de extorso e adu1trio, mas isto no adianta nada para a salvao.
3. Ele se gabou de sua honestidade nos negcios ao dizer: "No sou injusto. No engano
ningum. Pago sempre minhas contas". Tudo isto podia ser verdade, mas no precisava ficar se
gabando. bom ser honesto, mas isto no adianta nada para a salvao.
Jesus no est falando contra a honestidade, nem culpando o homem por pagar suas dvidas e
ser honesto em sua transaes comerciais. Jesus est avisando que no devemos confiar nestas
coisas para a salvao
Os homens devem ser honestos em seus negcios, mas a honestidade no vai salvar de
ningum. Mesmo nas transaes comerciais, Jesus deve estar em primeiro lugar e receber toda a
glria.
pura hipocrisia quando a religio de um homem o torna proeminente na igreja, aos
domingos, e deixa de influenci-lo em seus negcios e transaes durante a semana. No somos
salvos por termos mtodos honestos em nossas negociaes. Onde estaria Jesus se aquilo em que
os fariseus confiavam salvasse?
4. Ele se gabou de sua vida religiosa. "Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo
quanto possuo". Ser que Jesus estava condenando o dzimo e o jejum? claro que no! Ele est
avisando que estas coisas no compram a salvao. Jesus ordenou que dssemos o dzimo, mas
nos disse que havia outras coisas importantes, que no deviam ser esquecidas. Jesus contou esta
parbola com o intuito de chegar a uma nica concluso verdadeira, o pecado de confiar em si e
desprezar os outros.
Este homem tinha uma atitude errada. A natureza dele era m . No era imoral, mas era
orgulhoso. As mos dele eram melhores que o corao. Ele dividia a sociedade em dois grupos,
os maus e os bons, e considerava-se a nica pessoa no grupo bom. Deus, graas Te dou,
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porque no sou como os demais homens". Irmos, no devemos entrar em acordo com o pecado.
Especialmente o pecado que est em ns mesmos. Devemos ser mais exigentes conosco do que
com qualquer outra pessoa. Devemos ter um conhecimento melhor do nosso ego, do que de
outras pessoas, e se o formos, vamos achar mais para criticar em ns mesmos do que naqueles a
quem no conhecemos bem.
Certo homem, numa cidadezinha de Esccia, usava um palet muito curioso. Na parte da
frente havia remendos enormes. Ele dizia que representavam os pecados dos vizinhos. Na parte
das costas havia remendos bem pequeninos. Quando perguntaram o que significavam, respondeu:
"Estes so os meus pecados. No posso v-1os". A mesma coisa acontecia com o fariseu. Ele
podia ver os pecados dos outros, mas no via nada errado nele mesmo. Este fariseu que adorou
com tanta pompa, e a seus prprios olhos de modo to lindo, voltou para casa como um pecador
perdido e condenado.
PUBLICANO NA IGREJA
1 .Ele veio presena de Deus humildemente. "Ficou de longe". Evitou a familiaridade com
o grande e santo Deus. Estava diante dEle em reverncia. Viera para orar, no pregar a Deus.
2. Veio penitentemente. Sentia o peso dos seus pecados, por isso batia no peito, indicando
que sabia ser al a fonte de seu problema. Queria um corao limpo. Entristecia-se por ter um
corao to mau. No pensava no hipcrita, no banco da frente. Naquele momento sentia-se
como o nico pecador da terra inteira. Por isso orou: Deus, tem misericordia de mim,
pecador".
3. Ele veio a Deus para confessar seu pecado. O nico ttulo que quis foi o de pecador, nada
mais. No tinha boas obras para expr diante de Deus. No tinha justia prpria sobre a qual se
gabar. No tinha realizado nada de que pudesse ser digno de registro. Era um pecador
necessitado, e portanto, um pecador mesmo. O nico ttulo que devemos tomar sobre ns, ao
sermos salvos, o de "pecador".
4. Ele veio crendo. O publicano no confiava em si mesmo, nem exigia justia. Ele precisava
de misericrdia e confiava no sacrifcio do sangue, por trs do vu. O sangue do Cordeiro de
Deus sacrificado s que salva.
CONCLUSO
Hoje estamos saindo daqui diretamente para nossas casas. Ser que vamos andar com o
fariseu ou com o publicano? Iremos para casa justificados, aceitos por Deus, ou iremos para casa
amda condenados?

11. CRISTO EM VOC

Mateus 1:22. "Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do
Senhor, pelo profeta"
Colossenses 1:27. "Aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da Glria
deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs".
Glatas 4:19. "Meus filinhos, por quem de novo sinto as dores do parto, at que Cristo
seja formado em vs".
Existe o Cristo da histria e o da experincia. Cristo nasceu, neste mundo, de uma
virgem, mas Ele tem de nascer em ns para ser nosso Salvador. Seu nascimento no mundo no
salva; Seu nascimento em ns que o faz. O Cristo da histria deve se tornar o da experincia.
No o Cristo na manjedoura, mas Cristo em ns que a esperana da glria.

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SEU NASCIMENTO FOI O CUMPRIMENTO DO PROPSITO DIVINO

E EXECUTADO PELA VONTADE DIVINA.
1. Uma sombra foi lanada sobre Sua me. Havia dvida quanto a Sua paternidade, do
ponto de vista dos homens. At mesmo Jos tinha sua desconfiana. Hoje em dia, o judeu O tem
como ilegtimo e o modernismo rouba-lhe a divindade, negando Seu nascimento virginal.
Nenhum homem pode ser Deus com pai humano. E se Cristo teve pai humano, no pode ser
nosso divino Salvador.
2. Ele nasceu em uma famlia pobre e obscura demais para exigir o pouco conforto da
hospedaria em Belm. No houve lugar para Ele na hospedaria, por isso nasceu numa
manjedoura, entre o gado. A histria completa de Seu nascimento transmite realidade inegvel,
em tudo e por tudo. Nenhuma histria humana poderia acontecer assim. Nenhuma histria
fictcia poderia faz-Lo nascer assim no mundo. Se fosse uma histria inventada, ou teria nascido
na realeza ou cado do cu de um modo espetacular.
3. Considere tambm Sua relao ao poder temporrio daquele tempo. O orgulhoso
Csar, em seu trono, decidiu jogar um desafio fardo, o imposto, nos ombros dos seus sditos. Um
grande empreendimento devia ser financiado ou guerra de conquista planejada, e por isso era
preciso sugar o dinheiro dos pobres. Ento sai o decreto de que todos deveriam se alistar no lugar
de nascimento. Jos e Maria, agora marido e mulher, tem que ir Belm, onde haviam nascido.
Mas isto no foi feito em obedincia a Csar, e sim para que a Palavra do Senhor pelo profeta
fosse cumprida. Uma vontade muito mais forte do que a de Csar fez com que Jesus nascesse em
Belm da Judia.
4. Houve, tambm, o dio de Herodes, que temia ver sua posio ameaada, pela
conversa geral de um rei recm- nascido. Por isso mandou matar todos os bebs, num esforo
para se livrar de Jesus. Mas herodes no ps as mos em Jesus, porque Deus estava cuidando
dEle. A espada de Herodes no era to grande para alcanar Jesus. A sabedoria de Herodes no
podia ser comparada sabedoria celestial, que vigiava o bero de nosso Senhor.
AGORA OBSERVA O MODO DE SUA VINDA EM NOSSAS VIDAS
H vrias semelhanas entre Seu nascimento no mundo e ao ser formado em ns a
esperana da glria. O que as Escrituras chamam o segundo nascimento tambm chamado Seu
nascimento em ns.
1. Foi de acordo com o o propsito divino. II Timteo 1:9: "Que nos salvou, e chamou
com uma santa voca; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu propsito e graa que
nos foi dada em Crisro Jesus antes dos tempos dos sculos".
2. Foi executado pela vontade divina, Tiago 1:18: "Segundo a sua vontade, ele nos gerou
pela palavra da verdade, para que fssemos como primcias das suas criaturas". Joo 1:12-13:
"Mas, todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que
crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade
do varo, mas de Deus".
3. H tambm uma semelhana entre Sua vinda em nossas vidas e Seu nascimento em
Belm. Ele no veio ao mundo como se esperava. O mundo no O quis por causa de Sua origem
humilde. Seu prprio povo queria um rei poltico, cheio de nobreza e poder.
E quando foi formado em ns, a experincia no foi como esperamos. Se eu pedisse
testemunhas, muitas iam dizer que a experincia no foi como pensavam que seria. Cristo em
ns, como a esperana da glria uma experincia de f. A f a experincia. Indiferente a
demonstrao ou sentimento, se voc tiver f em Cristo, ter nascido de novo. I Joo 5:1: "Todo
aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou
tambm ama ao que dele nascido".
4. Com certeza, todos ns j descobrimos o princpio de Herodes em nossas vidas. H

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algo em ns que, como Herodes, quer esmagar a vida de Cristo em ns. Colossenses 3:3-4:
"Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo se
manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria". Do mesmo modo que, Cristo
teve Seus inimigos, assim tambm Sua vida em ns tem os seus.
Onde est o crente que no tem suas dvidas, frustaes e desapontamentos? Quem nunca
se sentiu como Newton, quando escreveu:
"H uma coisa que desejo saber,
E que me causa tribulao.
Amo ou no ao Senhor,
Ser que sou dEle ou no?"
Sei que h pessoas que zombam deste hino. Elas querem que acreditemos que s vem
estrelas de segurana, que s ouvem o canto dos anjos e que nunca tiveram dvidas sobre a
salvao. Mas a verdade que a luta feroz entre a luz e as trevas, o bem e o mal tem seu lugar na
experincia crist.
CRISTO EM VOC, A ESPERANA DA GLRIA
ESPERANA, NO GLRIA PRESENTE
CRISTO - NOSSO SUBSTITUTO
Cristo d a vida eterna a todos os que O recebem. I Joo 5:11-12: "Deus nos deu a vida
eterna; e esta vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida". Joo 1:12: "A todos quantos
o receberam, deu-lhes o poder de serem filhos de Deus, aos que crem no seu nome".
I Joo 1:9: "Se confessares os nossos pecados, ele fiel e justo, para nos perdoar e nos
purificar de todo o pecado".
Jesus disse, Joo 5:24: "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra,
e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da
morte para a vida"; Joo 3:36: "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no
cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece".
I Joo 5:13: "Estas coisas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs
outros que credes em o nome do Filho de Deus".

12. UMA CERTEZA VITORIOSA

I Joo 5:19: "Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno".
Joo usa muito o verbo "saber". Ele fala com certeza, no faz adivinhaes. I Joo 2:29: "E
sabeis que ele justo, sabeis que todo aquele que pratica a justia nascido dele". I Joo 3:5: "E
bem sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados; e nele no h pecado". I Joo
3:14: "Ns sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. Quem no
ama a seu irmo permanece na morte". I Joo 3:24: "E aquele que guarda os seus mandamentos
nele est, e ele nele. E nisto conhecemos que ele est em ns, pelo Esprito que nos tem dado". I
Joo 5:2: "Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e
guardamos os seus mandamentos". I Joo 5:18: "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus
no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca".
I Joo 5:19: "Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno". Vemos
aqui a raa humana divida em dois grupos. Os que so de Deus e os que so do maligno
(Satans). Os de Deus so descritos de vrias maneiras: nasceram de novo, so chamados crentes
em Cristo, fazem o que certo, Jesus Cristo os guarda, de certo modo no vivem pecando. I Joo
3:9: "Qualquer que nascido de Deus no comete pecado; porque a sua semente permanece nele;
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e no pode pecar, porque nascido de Deus". I Joo 5:18: "Sabemos que todo aquele que
nascido de Deus no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no
lhe toca".
O segundo grupo chamado "todo o mundo". bvio que isto no significa cada pessoa no
mundo, porque o povo de Deus tambm vive no mundo. Este segundo grupo "est no maligno",
so de Satans. No amam nem conhecem a Deus. Alguns fizeram parte do corpo dos crentes,
mas saram, porque no eram deles. I Joo 2:19.
Vamos examinar cada grupo com mais cuidado e em orao.
GRUPO QUE PERTENCE A DEUS
1. Este grupo pertence a Deus de modo peculiar e especial. De certo modo cada indivduo
pertence a Deus. Ele o Criador, o Dono e o Juiz de todos. Em Deus tudo vive, move-se e existe.
Mas nosso texto no est falando de Deus como Criador, nem Dono nem Juiz, mas sim de Deus
como Salvador. Todo mundo no tem um Salvador divino. Nosso texto fala sobre relacionamento
espiritual para com Deus. Este grupo pertence a Deus como um filho pertence ao pai.
2. Os salvos pertencem a Deus que o Autor da vida moral e espiritual de cada um deles. Os
perdidos tem vida fsica, mas se os considerarmos como seres morais, esto mortos em ofensas e
pecados. O povo de Deus tem uma vida que eterna, que no pode ser perdida nem jogada fora.
O crente no pode jogar for a vida no sentido de perder a salvao, nem pode ser roubado desta
vida, porque ela est na mo do Pai e ningum pode arranc-la de l.
3. Evidncias que somos de Deus. Isto de suma importncia. Como sabemos que somos de
Deus? Como podemos aguentar dizer que sabemos que somos de Deus? Este conhecimento
chama-se f, o conhecimento que se baseia na Palavra de Deus. f que se apoia em fatos:
(1). Sabemos que o Filho de Deus veio. E veio para tirar nossos pecados, atravs do sacrifcio
de si mesmo. No precisamos de nenhum outro Salvador; Cristo nossa nica esperana. II
Timteo 1:12: "Por cuja causa padeo tambm isto, mas no me envergonho; porque eu sei em
quem tenho crido, e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at aquele dia".
(2). Sabemos que ele nos deu entendimento. I Joo 5:20: "E sabemos que j o Filho de Deus
vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro
estamos, isto em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna". Lucas 24:45:
"Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras". II Corntios 4:3-4: "Mas,
se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o
deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do
evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus".
Os salvos tem um conhecimento do Evangelho que salva. E no recebem este conhecimento
de nenhum professor humano. Deus os ensina. Joo 6;45: "Est escrito nos profetas: E sero
todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim".
Somos ensinados a crer, do mesmo modo como somos ensinados a amar. I Tessalonicenses 4:9:
"Quanto, porm, ao amor fraternal, no necessitais de que vos escreva, visto que vs mesmos
estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros". As verdades espirituais que salvam tem
que ser entendidas espiritualmente. E isto no pode acontecer sem o ensino espiritual que s o
Esprito Santo pode dar.
TODO O MUNDO EST NO MALIGNO
1. O que significa "todo o mundo"? Significa a sociedade humana em sua condio original
cada, longe da graa de Deus. Cristo disse a seus discpulos: "Mas porque no sois do mundo,
antes eu vos escolhi do mundo", Joo 15:19.
2. A condio do mundo no maligno (Satans) passiva. A palavra "est" sugere isto. O
mundo no se rebela contra Satans; mas levado cativo por sua prpria vontade. O mundo se

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rebela contra Deus, mas segue Satans com entusiasmo. Cristo disse: "Vs tendes por pai ao
diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai", Joo 8:44.
COMO PODEMOS SAIR DAS GARRAS DE SATANS
1. No podemos nos tirar fora para sair de suas garras. Isto seria auto-salvao. No
samos porque somos mais inteligentes do que os outros. A salvao no um prmio escolar.
2. Somos arrancados do controle de Satans pelo poder de Deus. II Corntios 10:4: "Porque
as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruir das
fortalezas". Vamos considerar este processo ou obra de Deus em nos livrar de Satans.
um processo moral, no fsico. Envolve a mente, o corao e a vontade. Operam-se estas
faculdades no livramento do pecador das garras de Satans. A mente carnal odeia Deus e tem que
ser mudada para amar Deus. A mente e o corao esto escurecidos pelo pecado e tem que ser
dados um entendimento.
O corao como a fonte da afeio humana tem que ser tratado tambm. O prdigo teve que
tornar em si. O corao ama o que errado; enganoso e perverso mais do que todas as coisas!
S Deus pode dar um novo corao e uma nova mente.
A vontade como a fonte da escolha s escolhe o que errado. Mas na converso, Deus opera
em ns tanto o querer como o efetuar segundo a Sua boa vontade.
CONCLUSO
Estas verdades devem ter um efeito duplo em ns crentes.
1. Devem nos tornar mais humildes. No fizemos a ns mesmos, mas somos feitos pela graa
de Deus. No nos fizemos diferentes dos outros. Pela graa de Deus somos o que somos como
crentes. Somos salvos da culpa do pecado por causa de Cristo e somos salvos das trevas do
pecado pelo Esprito Santo que brilhou em nosso corao dando-nos a verdade do Evangelho.
2. Devem nos tornar mais gratos. A humildade e a gratido so graas gmeas.
3. Devem nos tornar mais esperanosos. Se somos de Deus, ento um dia estaremos com Ele
e seremos semelhantes a Cristo. Se fomos chamados e justificados, podemos ter certeza de que
seremos glorificados. Filipenses 1:6: "Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs
comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo". No existem projetos
abandonados no campo da graa.
4. Devem nos desafiar para procurar fazer cada vez mais firme a nossa vocao e eleio.

13. A SPLICA DE PAULO POR UNIO

"Portanto, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma
comunho no Esprito, se alguns estranhveis afetos e compaixes, completai o meu gozo, para
que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa. Nada
faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores
a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o
que dos outros. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo
Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas aniquilou-se a
si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de
homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at a morte e morte de cruz". Filipenses 2:1-8.
Temos nestes versculos a splica de Paulo por unio na igreja em Filipos. No foi uma
splica para uma igreja no mundo, mas por unio em uma igreja ou congregaao, a congregao
em Filipos. Parece que no havia um dilema srio nesta igreja, mas s a possibilidade de diviso.
Nenhuma igreja est to fortemente unida, que no possa haver a possibilidade de uma diviso.
A unio uma coisa que deve ser mantida e isto requer muito esforo. Em sua carta aos efsios,
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Paulo exorta a que vivam de um modo digno da vocao celestial com que haviam sido
chamados, procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz", Efsios 4:3. Uma
igreja unida na f e na prtica uma bno! O salmista exclama: "Oh! quo bom e quo suave
que os irmos vivam em unio! como o leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba,
a barba de Aro, e que desce orla dos seus vestidos; como o orvalho de Hermom, que desce
sobre os montes de Sio; porque ali o Senhor ordena a bno e a vida para sempre". Salmos
133:1-3.
Antes de fazer esta splica por unio, Paulo sonda o corao dos filipenses. Ele questiona o
motivo deles. Apela para a experincia crist. Usa a hiptetico a fim de ratificar uma afirmao
positiva. Se houver algum conforto ou encorajamento em Cristo, que sejam conhecidos. Se
houver alguma consolao de amor, que seja mostrada. E claro que h conforto e
encorajamento em Cristo. E claro que h consolao de amor. O amor no insensvel nem
desumano. O amor no fica surdo ao apelo dos necessitados. Nem oferece um ombro indiferente
a quem chora. O amor compassivo e terno. Se houver alguma comunho de Esprito, que seja
manifesta. Todos os crentes nasceram do Esprito e participam num esprito. Isto torna os crentes
companheiros e camaradas. O Esprito Santo no divide uma igreja de Cristo. Quando a igreja
primitiva em Jerusalm foi cheia do Esprito Santo, todos ficaram com uma s mente e alma. Se
houver alguns entranhveis afetos e compaixes, isto , se a experincia da vida de um crente
traz consigo piedade e compaixo, coisas necessrias aos santos sofredores, ento d estas
bnos a eles. Para resumir, Paulo est dizendo algo assim: "Vocs podem ser crentes de
verdade e recusar meu apelo? Podem ter estas virtudes crists e se recusarem a fazer o que
peo?" Paulo quer que estas graas crists estejam em pleno exerccio no relacionamento entre
um crente e outro.
Ento o apstolo faz seu apelo: "Completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o
mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa". Paulo quer que os filipenses sejam
unidos, como Jnatas e Davi, como uma alma. Falamos sobre os laos de carne e sangue, mas os
laos do sangue de Cristo devem ser mais fortes do que qualquer outro carnal ou terreno. Por isso
Paulo diz aos filipenses: "Minha alegria ser completa, meu c1ice transbordar, se vs,
filipenses, vos unirdes em mtuo amor e defesa da verdade".
Nos versculos 3 e 4, o apstolo menciona algumas coisas que atrapalham a unio e depois
mostra o que fazer para que isto no acontea. Ele diz: "Nada faais por contenda ou por
vanglria". Isto significa evitar tomar partidos e o orgulho, irmos gmeos horrveis do egosmo.
Muitas vezes por puro egosmo que um irmo contende com outro. a contenda que faz um
irmo tentar diminuir o outro. o orgulho que sempre quer ficar por cima. O orgulho que quer se
fazer ilustre e proeminente. Se acharem lugar, a contenda e o orgulho destruiro qualquer igreja.
No pode haver unio onde estes dois existem. A vanglria o que o egosta busca quando
bem sucedido. Ele recebe a glria, mas ela vazia, oca e sem valor.
Aps avisar contra as coisas que atrapalham a unio, Paulo mostra como evit-1as. Ele diz:
"Mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo", ou como a lngua
grega diz, acima de si. O crente normal pensa de si o que Paulo pensava, o ltimo de todos os
santos. Um complexo de superioridade e esprito de "mais santo do que voc" vo causar
contenda e disputa numa igreja. O oposto disto, a humildade de mente ou de esprito ser uma
grande ajuda para a unio. Outra ajuda que Paulo menciona considerar no s o interesse
prprio, mas tambm os interesses ou bem estar dos outros.
Diz-se que os pagos no tinham palavra para humildade. A Cristandade teve que inventar
esta palavra como um conceito tico. A idia pag para a masculinidade era a auto-afirmao,
impor a prpria vontade de algum sobre outro. A humildade uma planta que s pode crescer
em terreno espiritual e a idia tica de humildade no pode ser entendida pelo mundo pago
antigo nem pelo mundo moderno de hoje. A idia crist que cada um considere os outros em
primeiro lugar, em vez de ficar de olho na chance de se tornar o nmero um. Numa igreja onde
todo mundo respeita todo mundo, ningum ser desrespeitado. Numa igreja onde todos colocam
os interesses dos outros em primeiro lugar, ningum ser negligenciado.
O oposto do que Paulo est falando ilustrado na histria de dois alunos. Eles esto sentados
mesa do almoo, em lados opostos, com s dois pedaos de frango num prato: o pescoo e a
coxa. Quando um tenta pegar a coxa o outro diz: "Seu egosta! Eu ia pegar este pedao!" Paulo
est querendo o inverso deste tipo de coisa. Ele quer que insistamos para o outro ficar com a
coxa.
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Nos versculos 5-11, o apstolo mostra Cristo como o exemplo supremo da humildade. Dizse que um exemplo vale mais que uma dzia de regras. Cristo este exemplo. Ele no veio para
ser servido, "mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos", Mateus 20:28. Sua
humildade foi voluntria tanto na diminuio quanto na humildade. De boa vontade Ele desceu
das maiores alturas da glria ao ponto mais baixo e profundo da vergonha e angstia em
considerao a ns; por causa da nossa profunda necessidade de salvao. De onde Ele estava,
at onde foi, era a distncia entre o cu e o inferno. Ele renunciou a soberania com toda a glria
que o cercava, para Se tornar um servo com todas as privaes e vergonha. Antes de Se tornar
homem, Cristo j existia na forma de Deus, a que significa que Ele possuia todas as qualidades
essenciais da divindade e assim aparecia aos que O viam no cu. Mas ser igual a Deus em glria
manifesta no foi algo a que Cristo Se agarrou, pelo contrrio, renunciou a tudo voluntariamente.
Paulo diz que Ele Se esvaziou. A pergunta : "Esvaziou-Se de que?" No de Sua natureza divina;
diz o Dr. A. T. Robertson. Na essncia de Seu ser, Cristo continuou o mesmo que era na
eternidade passada. Ele no Se esvaziou de Si mesmo, continuou sendo o Filho de Deus. Nem Se
desfez de nenhum dos atributos ou qualidades da divindade. O Senhor Jesus Cristo foi to
verdadeiramente Deus enquanto estava na terra, quanto o era no cu. As Escrituras nos dizem
que Ele foi Deus manifesto, ou feito visvel, em carne. Cristo era da mesma essncia ou natureza
do Pai, pois disse em certa ocasio: "E quem me v a mim v o Pai", Joo 14:9. As Escrituras nos
dizem que em Cristo "habita corporalmente toda a plenitude da divindade", Col. 2:9. Ao Se
tornar homem, Cristo no cessou de ser Deus. Era uma Pessoa com duas naturezas, a divina e a
humana. Era o Deus-homem. Possuia todos os atributos de Deus e todos os atributos de homem.
Cristo no foi outro Deus, mas outra Pessoa da Trindade. Como grande este mistrio, as
Escrituras tornam claro que Deus, Deus nico, existe como uma pluralidade de pessoas. Deus
um Ser trino; trs em um e um em trs. Temos a Trindade de Deus nos nomes plurais que Ele
tem nas Escrituras. O primeiro nome de Deus na Bblia plural. "No princpio criou (verbo no
singular) Deus (Eloim, plural) os cus e a terra, Gn. 1:1. O substantivo plural com o verbo no
singular mostra um Deus agindo como trs pessoas. Temos verbos no plural para Deus em
Gnesis 1:26, onde lemos: "Faamos o homem; e em Gnesis 11:7: "Eia, desamos e
confundamos. E assim o Deus da Bblia um em essncia ou substncia, mas trs em
relacionamento pessoal. Mas voltemos pergunta: "Cristo renunciou o que ao Se tornar
homem?" Ele renunciou a g1ria que tinha junta ao Pai. Renunciou a Sua posio de igualdade
com o Pai, por um lugar de servo, sendo obediente at a morte de cruz. E fez isto por amor a ns,
para que no perecssemos em nossos pecados. Isto humildade voluntria, cheia de
considerao pelos outros.
H quem diga que se Cristo era Deus, quando Ele morreu, Deus morreu tambm. Mas
esperem! Cristo sofreu e morreu como uma Pessoa, no como uma natureza! Ele sofreu como
uma Pessoa com duas naturezas, como o Deus-homem. Cristo no morreu s como Deus nem s
como homem, mas como o Deus-homem. Ele precisava da natureza de Deus, to bem como a do
homem para fazer a expiao pelos pecados. Concordo com Lutero, quando ele disse: "Se
deixasse que me fizessem crer que s a natureza humana tinha sofrido por mim, ento Cristo
seria para mim um pobre Salvador". Aqueles que s tem o Cristo humano na cruz, deixam de
lado a eficcia dela. Nenhum ser humano pode salvar outro! Cristo sofreu como uma pessoa e
Sua Pessoa no deve ser dividida no Calvrio. Ele humilhou-Se voluntariamente ao renunciar
Sua posio como Soberano, para fazer a obra de um servo. Deus Pai, com toda justia O
recompensou por Sua obedincia at morte, exaltando-O a Sua antiga posio na glria. E assim
Paulo nos exorta a tomar Cristo como o padro da humildade, ao servirmos aos outros. Os
sofrimentos dEle na terra acabaram e agora Cristo est entronizado em glria!

14. AS BOAS OBRAS

"Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus
preparou para que andssemos nela, Efsios 2:10.
As Escrituras tem muito a dizer sobre as boas obras. Somos "criados em Cristo para as boas
obras". Os crentes devem ter o cuidado de mant-las. "Fiel a palavra, e isto quero que deveras
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afirmes para que os que crem em Deus procurem aplicar-se s boas obras, estas coisas so boas
e proveitosas aos homens", Tito 3.8. Os ricos deste mundo tambm devem ser ricos em boas
obras, prontos para compartilhar o que tem com os mais necessitados. "Que faam o bem,
enriqueam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicveis", 1 Timteo 6:18.
Nosso Senhor testificou que as boas obras do mundo so ms. "O mundo no vos pode
aborrecer, mas ele aborrece a mim, porquanto dele testifico que as suas obras so ms", Joo 7:7.
Ele tambm testificou em relao aos fariseus, que em todas as obras que faziam eram s para
serem louvados pelos homens. "E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois
trazem largas filacterias, e alargam as franjas dos seus vestidos", Mateus 23:5. Lemos ainda
sobre as obras mortas, as obras da carne e as obras de Satans. Por isto precisamos fazer uma
distino ao tratarmos sobre o assunto de boas obras.
QUALIFICAES PARA BOAS OBRAS
Quem pode realizar uma obra vista de Deus?
As Escrituras tornam bem claro que ningum, a no ser os salvos, podem fazer isto. "Porque
somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras", Efsios 2:10. "Portanto os que
esto na carne no podem agradar a Deus", Romanos 8:8.
As boas obras so o fruto do Esprito, e ningum, a no ser os salvos, tem o Esprito. As boas
obras so o resultado e no a causa da salvao. A ordem divina salvao, depois o servio.
Somos salvos para servir a Deus e aos outros. Em cada campo, exceto na mecnica, preciso que
haja vida antes da atividade. Cada homem, por natureza, est morto em pecados e alienado de
Deus. A crena que o pecador pode trabalhar para ganhar a salvao uma das piores heresias.
"No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou
pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo", Tito 3:5. Tudo o que o perdido
faz para merecer o favor de Deus uma obra morta. preciso haver o arrependimento. No h
meios de se ganhar o favor de Deus, a no ser por intermdio de Seu Filho. "Mas agora em Cristo
Jesus, vs que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto", Efsios 2:13.
A NATUREZA DAS BOAS OBRAS
Uma boa obra no sentido bblico, o verdadeiro e nico sentido, aquela que agrada a Deus e
traz sobre quem a faz a aprovao e bno de Deus. Talvez algum realize um ato que aos olhos
da concepo humana seja uma boa obra, mas Deus pode julgar de forma contrria. O que os
homens dizem ser bom, Deus talvez rejeite como mau. Talvez os homens recompensem aquilo
que Deus ir censurar.
Como podemos saber que estamos fazendo uma boa obra? Esta uma pergunta muito
importante. H multides de pessoas no redemoinho da to chamada atitude crist executando
nervosamente programas estabelecidos pelo homem, s para colher no fim um despertar terrvel
e um desapontamento doloroso. Leia Mateus 7:22-23.
No nosso objetivo enumerar as boas obras que um crente pode fazer. Pelo contrrio,
queremos mostrar os elementos necessrios a qualquer obra que seja boa vista de Deus. Como
indivduos, nossas tarefas particulares podem variar de acordo com o nosso relacionamento com
a sociedade e com nossas oportunidades.
1. Uma obra de f uma obra boa. Fazer o que Deus manda, s porque Ele manda, uma boa
obra. E essa obra de f s possvel a quem tem f. As obras da f quase sempre se opem
razo humana. O captulo 11 de Hebreus est repleto de obras de f. A razo humana no dirigiu
os atos de No, nem os de Abrao, nem os dos outros mencionados neste captulo. A nica razo
por trs de uma obra de f que Deus manda faz-la. E isto para os olhos do mundo uma
grande tolice. Foi s porque No creu em Deus que ele construiu a arca.
2. Uma obra de amor no feita por inveja nem por contenda. "O amor paciente, benigno,
o amor no arde em ciimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz
inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal", 1
Corntios 13:4-5.
3. Tambm no deve ser feita visando prmios, etc. Todos os tipos de meios esto sendo
usados hoje para manter os membros da igreja ativos em algum tipo de atividade crist. Porm o
que mais necessitamos hoje de uma pregao fiel da Palavra de Deus, falando-se a verdade em
amor e com uma dependncia completa no Esprito Santo para se obter resultados.
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4. Um servio aceitvel deve fluir da comunho com Cristo. Se no tivermos aprendido a

adorar em secreto, no podemos adorar publicamente na igreja. Se Cristo no real para ns; se
no estamos andando em comunho com Ele, nada mais do que zombaria falar dEle para os
outros. S quando Cristo precioso para ns, ento podemos sinceramente recomend-LO s
outras pessoas.
Paulo disse que a cristandade nos ltimos dias se caracterizaria por pessoas dizendo-se
piedosas, mas negando o poder dela. 2 Timteo 3:5. E com certeza este o resultado de muito
servio em pblico, parte de muita orao em secreto.
ILUSTRAO
Conta-se que quando Handley Page fazia o vo para o Oriente, ele e seu acompanhante
desceram em Khabar, na Arabia. Enquanto estavam l um rato enorme, atrado pelo cheiro da
comida, conseguiu entrar no avio. Quando o vo foi concludo, o sr. Page descobriu a presena
do rato pelo rudo que fazia ao roer. Pensou ento horrizado no dano indiscriminado que aqueles
dentes pudessem ter feito a alguma parte vital do avio. O que poderia fazer? De repente veio-lhe
a mente que um rato no suporta altitude; ele foi feito para viver na superficie ou escondido no
cho. Por isso decidiu voar o mais alto que pudesse. Ergueu o nariz do avio na direo do
infinito e foi subindo, subindo, at que ele mesmo j sentia dificuldades em respirar. Ficou a
escuta e para sua imensa alegria o rato foi encontrado morto. Neste mundo h pestes morais de
concupiscncias carnais que lutam contra a alma, as diverses mundanas de vrias formas. Nossa
nica segurana subir o mais alto possvel. Estas coisas no aguentam o ar celestial. Elas
morrem na presena de Cristo, o Qual morreu por ns. A orao e o estudo da Bblia nos levam a
uma altitude que demais para as diverses pecaminosas.
A IMPORTNCIA DAS BOAS OBRAS
As boas obras. so importantes como evidncias necessrias da salvao. Elas no buscam a
salvao, mas a manifestam. No so a causa, mas o efeito do novo nascimento, "criados para as
boas obras".
As boas obras do crente estaro diante dele no juzo, a fim de serem rejeitadas ou
recompensadas. Elas foram colocadas sobre Cristo e Ele as levou em Seu prprio corpo no
rnadeiro. Com relao a salvao, os pecados do crente foram colocados sobre Cristo e julgados
nEle. Com relao correo ser tratada nesta vida. Leia Hebreus 12:5-11. O crente ser
galardoado por suas obras quando Cristo vier. "Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que
venha o Senhor, o qual no somente trar a plena luz as coisas ocultas das trevas, mas tambm
manifestaro os desgnios dos coraes; e ento cada um receber o seu louvor da parte de
Deus", 1 Corntios 4:5.

15. O CALVRIO
Calvrio a palavra que vem do grego "kranion", e significa "caveira". Glgota o
equivalente em hebraico, e tambm significa "caveiro". Mateus, Marcos e Joo chamam o lugar
Glgota, ao passo que Lucas o chama Calvrio.
O Calvrio como o lugar onde Jesus Cristo foi crucificado no pode ser localizado com
exatido. O lugar tradicional da crucificao a Igreja do Santo Sepulcro, que fica dentro dos
muros da cidade de Jerusalm; contudo, de acordo com as Escrituras, Jesus foi crucificado fora
da cidade. Joo diz que "o lugar era prximo da cidade", assim fora da cidade. "Porque os corpos
dos animais, cujo sangue , pelo pecado, trazido pelo sumo sacerdote para o santurio, so
queimados fora do arraial. E por isso tambm Jesus, para santificar o povo pelo seu prprio
sangue, padeceu fora da porta". Hebreus 13:11-12. A opinio arqueolgica que prevalece que o
muro hoje o mesmo da poca de Jesus.
No Calvrio vemos Deus e Seu amor maravilhoso e o homem e seu dio terrvel. Vemos o
Bem (Jesus) feito pecado, para que o mal (homem) pudesse ser feito justo. L, vemos a
compaixo divina e a crueldade humana. Vemos o sofrimento divino e o escrnio humano.
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Vemos os pecadores ignorantes zombando do Salvador bondoso. Vemos a sabedoria divina e a

insanidade humana. Como uma ao humana a crucificao do santo Filho de Deus foi o crime
mais vil j cometido; como ato divino, a coisa mais graciosa e benevolente que Deus j fez, ao
colocar a iniquidade de ns sobre Seu querido Filho. Vista como a ao humana de maldade
indescritvel, no h esperana de salvao na cruz; vista como ato de Deus fazendo Seu Filho
pecado por ns, h esperana para o pior pecador. Aleluia pela cruz!
PORQUE CRISTO SOFREU
A morte de Cristo na cruz foi o cumprimento da aliana feita por Deus de salvar. Vrios
versculos bblicos sugerem o pensamento de que na eternidade passada houve um conselho da
Divindade (Pai, Filho e Esprito Santo) no qual discutiu-se o destino do homem que ainda ia ser
criado imagem de Deus e ia ter permisso de pecar e cair. Neste conselho prevaleceu o amor
sem a desonra da justia e santidade divina. O Pai tomou o lugar de Legislador, a fim de
assegurar as reivindicaes da lei; o Filho tomou o lugar de Redentor, a fim de satisfazer as
reivindicaes da justia e o Esprito Santo tomou o lugar de Advogado, a fim de que garantir o
sucesso do plano divino da redeno humana. Em outras palavras: o Pai prescreveu o remdio
para a culpa humana; o Filho providenciou o remdio e o Esprito Santo aplica o remdio alma
humana em Sua obra de regenerao.
Por isso, lemos que Jesus foi o Cordeiro morto desde a fundao do mundo, Apocalipse 13:8.
Lemos tambm: "De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador", Hebreus 7:22. Como fiador por
Seu povo, estava sob o dever de ser responsvel por eles e receber da mo da justia divina tudo
o que estes pecadores merecem. E assim, encontramos o Cristo ressurreto, na manh da
ressurreio, dizendo a dois discpulos espantados enquanto caminhavam para Emas: "
nscios, e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura no convinha
que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glria"? Lucas 24:25-26. A nica base
possvel do dever por parte de Cristo para morrer pelos pecadores era que Ele tinha concordado
em ser seu fiador. Ela no tinha nenhuma obrigao para ser o fiador, mas ao fazer a Sua
promessa, Ele estava sob o dever de cumprir a aliana prometida. Ao prometer realizar a obra da
redeno humana, Ele foi comissionado pelo Pai para realizar esta tarefa imensa. Falando sobre
Sua morte prxima, Cristo afirmou: "Este mandamento recebi de meu Pai", Joo 10:18. Escutem
a profecia: "Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu
corao", Salmos 40:8. Esta profecia se tornou histria no Calvrio. E ao fazer a vontade de
Deus, Ele "foi obediente at morte, e morte de cruz", Filipenses 2:8.
A morte de Cristo foi uma realizao. Por um lado foi a tragdia das traggias; por outro lado
foi o triunfo de todos os triunfos.
Enquanto o homem pecava, Cristo salvava. No Monte da Tranfigurao: "O seu rosto
replandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz", Mateus 17:2. Moiss e
Elias vieram falar com Ele sobre a Sua morte que ia acontecer em Jerusalm. Lucas 9:31. A
morte de Cristo foi Seu prprio ato voluntrio. "Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida
para tornar a tom-la". Joo 10:17. Poder para morrer! Que espantoso! Jesus tanto tinha a
autoridade quanto a habilidade de morrer e ressuscitar. Aleluia, que Salvador! Quo
gloriosamente salvos so todos quantos confiam nEle! Tal verdade devia expulsar todas as
nossas dvidas; sim, devia envergonhar todo aquele que j duvidou da disposio e habilidade de
Jesus Cristo para salvar.
A morte de Cristo foi o completamento da Sua misso terrestre. Na Sua orao como o Sumo
Sacerdote em Joo 17, Jesus reconheceu que toda a autoridade tinha sido dada a Ele pelo Pai
sobre toda a carne, para que desse a vida eterna a todos quantos lhe dera". Joo 17:2. Jesus
tambm disse: "Tendo comsumado a obra que me deste a fazer". Joo 17:4. Quando estava na
cruz, Jesus disse: "Est comsumado". Joo 19:30. Na cruz Cristo foi entregue por nossos

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pecados, e no terceiro dia ressuscitou para nossa justificao.

A morte de Cristo foi para cumprir as Escrituras. No foi acidental nem incidental. Em seu
sermo em Antioquia na Pisdia, Paulo disse: "Por no terem conhecido a este, os que habitam
em Jerusalm, e os seus prncipes, condenaram-no, cumprindo assim as vozes dos profetas que se
lem todos os sbados". Atos 13:27. Pedro, no Pentecostes, disse que a morte de Cristo foi de
acordo com o determinado conselho e precincia de Deus, e que mos de injustos O
crucificaram. Atos 2:23. Pouco depois Pedro e Joo, ao serem libertados do Sindrio, relataram
para os irmos os maus tratos que haviam recebido por haverem curado o paraltico em nome de
Jesus, e como tinham recebido ordens para no falarem mais em Seu nome. Ao que os irmos em
voz alta oraram a Deus, dizendo: "Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu
ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel;
para fazerem tudo o que a tua mo e teu conselho tinham determinado que se havia de fazer".
Atos 4:27-28.
Isto levanta uma pergunta difcil para alguns. Como podiam os homens serem considerados
maus, ao fazerem o que Deus determinara que fosse feito? Estes homens eram meros autmatos
fazendo de modo mecnico e forado a vontade de Deus? De jeito nenhum! Agiam como agentes
mortais livres, fazendo o que queriam fazer. No houve compulso - nenhuma fora externa os
impeliu a matarem Jesus. Apenas exteriorizavam um sentimento interior. Deus no os estava
fazendo pecar; Ele s permitiu que pecassem. Deus no colocou o mal em seus coraes; o mal
j estava l. Contudo, Deus no permitiu que estes coraes maus agissem de modo a contrariar
as Escrituras ou impedir Seu plano de redeno. Deus nunca o agente causador no pecado; mas
Ele sempre o agente em controle; de outro modo, no haveria conforto em Romanos 8:28. Deus
no pe o mal no corao humano, mas tambm no permite que ele o destrone. O pecado do
homem vem dele mesmo, mas Deus controla tudo para a Sua glria. "Certamente a clera do
homem redundar em teu louvor; o restante da clera tu o restringirs". Salmo 76:10.
A sabedoria divina e a ignorncia humana se encontraram na cruz. Paulo diz que se os
prncipes deste mundo tivessem sabido, jamais teriam crucificado o Senhor da glria, 1 Corntios
2:8. E Pedro diz que foi por ignorncia que mataram Cristo, Atos 3:17. O prprio Jesus orou:
"Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem". Lucas 23:34. Que o leitor no tire a
concluso errada desta orao. Jesus no os estava absolvendo por causa da ignorncia. Se no
houvesse culpa no que fizeram, no haveria necessidade de perdo. por ignorncia que as
pessoas hoje rejeitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, crucificando mais uma vez o Filho
de Deus; mesmo assim so culpados por esta rejeio. Ver Romanos 10:3 e Efsios 4:18. A nica
base para o perdo a morte redentora de Crsito, e o nico meio de perdo confiar nEle.
O QUE CRISTO SOFREU
Os sofrimentos de Cristo foram representados em dramas, em sermes e em cnticos. Cristo
sofeu no corpo e na alma; nas mos dos homens, de Satans e de Deus. Seus sofrimentos so
indescritveis; no h palavras que possam sondar a profundidade dos sofrimentos do Filho de
Deus. Ele sofreu enquanto vivia; sendo a cruz o climax destes sofrimentos.
Quando chegou a plenitude dos tempos - a hora de Sua vinda a esta terra - o Senhor da glria
ps de lado Suas vestes celestiais e Se vestiu semelhana da carne pecadora. Os portes de
prola se abriram e Ele veio para o mundo vil. Numa noite escura, numa aldeia humilde, num
estbulo sujo, sem um bom mdico, nem enfermeira gentil, nem bons vizinhos para dar-lhe as
boas vindas, Ele veio. Nasceu de uma virgem, em meio de novilhos escavando o cho e camelos
ruminando feno. Nasceu e viveu em pobreza. No tinha um lugar onde reclinar a cabea. Foi
sepultado num tmulo emprestado. Por que tal pobreza? "Porque j sabeis a graa de nosso
Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza
enriquecsseis". 2 Corntios 8:9. O que isto significa? O Filho de Deus estava a caminho, a fim

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redimir almas perdidas.

J perto do fim, com o Calvrio vista, foi orar no jardim! Enquanto os discpulos
cochilavam, Sua alma "estava cheia de tristeza at a morte". Mateus 26:38. Enquanto eles
descansavam, Ele antecipava os sofrimentos da cruz, e Seu suor "tornou-se em grandes gotas de
sangue". Lucas 22:44. Por que tudo isto? Estava a caminho, a fim de redimir pecadores perdidos.
Foi trado por Judas, negado por Pedro, desamparado pelos discpulos, preso por uma
multido brava, arrastado at a presena de juzes injustos, acusado por testemunhas falsas,
coroado com espinhos e zombado por soldados que O saudavam como rei.
Foi injuriado, cuspido, esbofeteado, aoitado at que Seu sangue caiu e coagulou no
calamento de pedra. "Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca". Isaas 53:7.
Bruce Barton, h alguns anos atrs, ao escrever sobre Jesus, disse que a idia bblica de Jesus
como Cordeiro sempre o aborrecia. Sanso, Davi e Daniel eram homens fortes, mas Jesus um
Cordeiro. Parece que Barton no sabia que Jesus chamado Cordeiro porque ia ser o sacrifcio
pelo pecado, no por ser fraco. Ele tambm chamado de Leo. Da primeira vez, veio para ser o
Cordeiro Pascal, se sacrificando por ns. Da segunda vez, vir como Leo para julgar.
Foi levado fora de Jerusalm carregando o madeiro pesado em forma de cruz. Simo, o
cirineu, foi agarrado e obrigado a carregar a cruz. Quando a procisso chegou ao lugar da
Caveira, pregaram Jesus na cruz.
Cristo sofreu o tipo de morte que indica uma maldio. Paulo disse: "Cristo nos resgatou da
maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro". Glatas 3:13. A crucificao era o castigo de Roma dado a escravos e
criminosos abjetos. Era a morte mais infame e agonizante que aquela poca cruel pde inventar.
Os pregos eram cravados nas mos e nos ps e a vtima ficava pendurada, em agonia, fome, sede
terrvel e convules terrveis de dor.
Com ferimentos inchados, sangue escorrendo, cabea latejando, lbios resseguidos, pulso
acelerado, tendes distendidos e sede terrvel, o Filho de Deus fica l pendurado na cruz, at que
a cortina de escurido corrida e Ele entra no perodo indescritvel de sofrimento, no momento
em que Deus coloca sobre Ele a iniquidade de todos ns - at que Deus, o justo juiz de toda a
terra receba dEle a dvida toda paga do nosso pecado - at que Ele grita em horrvel agonia:
"Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste"? Mateus 27:46. O que tudo isto significa?
Cristo tinha chegado ao mercado dos escravas do pecado e agora pagava o preo por nossa
redeno.
Quando Edison morreu, o Presidente Hoover, como tributo ao grande mago da luz, fez com
que todas as lmpadas dos Estados Unidos fossem apagadas durante dois minutos. Quando Jesus
Cristo, o criador da luz, morreu na cruz, Deus apagou as luzes do mundo durante trs horas, no
como um tributo, mas como um testemunho contra Quem estava no lugar do pecador.
O preo foi pago por completo. A justia exclamou: "Basta!" e Jesus gritou: "Est
consumado". No ficou nada para o pobre pecador pagar. No se pode acrescentar nada a uma
obra que j est completa.
H quem chame este Evangelho de repulsivo e a religio de aougueiro. Mas, digam o que
disserem, a verdade continua para sempre: "Sem derramamento de sangue no h remisso".
Hebreus 9:22.
Da cruz, o Salvador pronunciou sete declaraes distintas. As trs primeiras, ditas entre a
terceira e sexta horas, dizem respeito aos outros; as quatro ltimas, numa rpida sucesso, na
nona hora, diziam respeito a Si mesmo. Aps o grito de angstia, exclamou: "Tenho sede". No
de gua, mas para que a Escritura fosse cumprida, Salmo 69:21 e Joo 19:28. Que reverncia
Palavra de Deus! Tudo o que fora escrito sobre Ele tinha que ser cumprido.
"Tenho sede". Era mais do que Sua sede fsica. Ele sofria agora o que Sua alma antecipara no
Getsmani, e o que pedira para passar, se possvel. Sofria a segunda morte por Seu povo - o

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sofrimento que teriam por toda a eternidade - sofrimento de ser separado de Deus - predito por
Jeremias: "No vos comove isto a todos vs que passais pelo caminho? Atendei, e vede, se h
dor como a minha dor, ..com que o Senhor me afligiu, no dia do furor da sua ira".
Lamentaes 1:12-13.
POR QUEM CRISTO SOFREU
Usando a linguagem das Escrituras, Cristo "padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos
injustos, para levar-nos a Deus"; "Cristo morreu a seu tempo pelos mpios"; "Cristo morreu por
ns, sendo ns ainda pecadores". I Pedro 3:18 e Romanos 5:6 e 8. Cristo morreu pelos pecadores
sem distino de raa, cor ou classe. O Evangelho deve ser pregado aos homens como pecadores
com a certeza de que qualquer um que venha a Cristo ser salvo. Jesus disse: "O que vem a mim
de maneira nenhuma o lanarei fora". Joo 6:37. Nenhum pecador precisa descobrir que um
dos eleitos, antes de vir a Cristo. E os que j vieram a Ele para a salvao, podem ter certeza de
que so eleitos. No podemos negar que h limitaes na Bblia em conexo com a morte de
Cristo, porque Cristo morreu para salvar os seus eleitos. Jesus morreu para salvar todo aquele
que cr nEle. Nenhum pecador precisa ter medo de que Ele no comprou salvao bastante que
d para todos quantos confiam nEle.
Como o Bom Pastor, Cristo morreu por Suas ovelhas. "O bom Pastor d a sua vida pelas
ovelhas". "Dou a minha vida pelas ovelhas". Joo 10"11 e 15. Mas nenhum pecador precisa saber
que uma ovelha antes de confiar em Cristo; pelo contrrio: ele tem que confiar em Cristo antes
que possa saber que uma das ovelhas de Cristo. O Evangelho uma proclamao divina das
boas novas aos pecadores. "E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E
quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida". Apocalipse 22:17.

PRIMEIRA IGREJA BATISTA

Jardim das Oliveiras, Rua Dr. Joo Maciel Filho, 207; 60.821-500 Fortaleza, CE
Cultos: Domingos as 9h e 19h; Quartas as 19h30min
Sites: www.pibjo.r8.org, http://br.geocities.com/batistacatanduva
TODOS SEJAM BEM VINDOS!

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