Bhavana Societys Dhamma Study Guide

Texto produzido pelo Bhavana Society -www.bhavanasociety.org

Traduzido pela equipe da Casa de Dharma Centro de meditao Budista Theravada / SP, para efeitos de estudo

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Lio 25: Esforo Hbil Parte 1

A Quarta Nobre Verdade o caminho que leva ao fim do sofrimento, que consiste
em trilhar o Nobre Caminho ctuplo. Este o sexto aspecto do caminho.

O Esforo Hbil ou Correto (Samma Vayamo) o sexto fator no Caminho ctuplo e faz
parte da seo de Samadhi (concentrao), que tambm inclui a Plena Ateno Hbil (Samma
Sati) e a Concentrao Hbil (Samma Samadhi).
O Venervel Sariputta afirma: E o que, amigos, o Esforo Hbil? Aqui, um bhikkhu se
desvela para que no surjam estados ruins e prejudiciais que ainda no surgiram e se empenha,
estimula sua energia, emprega sua mente e se esfora. Ele se desvela para abandonar estados
ruins e prejudiciais que j surgiram e se empenha, estimula sua energia, emprega sua mente e se
esfora. Ele se desvela para que surjam estados hbeis que ainda no surgiram e se empenha,
estimula sua energia, emprega sua mente e se esfora. Ele se desvela para obter a continuidade,
o

no-desaparecimento,

fortalecimento,

incremento

realizao

atravs

do

desenvolvimento de estados hbeis que j surgiram e se empenha, estimula sua energia,

emprega sua mente e se esfora. A isto se denomina Esforo Hbil (Majjhima Nikaya, 141:29).
Em resumo, o Esforo Hbil ou Correto composto de quatro partes:
1. Prevenir o surgimento de estados mentais prejudiciais que ainda no surgiram (akusala
dhamma);
2. Abandonar estados mentais prejudiciais que j tenham surgido;
3. Estimular o surgimento de estados mentais hbeis (kusala dhamma) que ainda no
surgiram; e
4. Manter e aperfeioar estados mentais hbeis que j tenham surgido.
Devemos observar como essas partes se relacionam com nossas vidas.

1. Prevenir o surgimento de estados prejudiciais que ainda no surgiram: Bhikkhu Bodhi

descreve esses estados como as impurezas e os pensamentos, emoes e intenes delas
derivados, sejam aqueles expressos em aes ou aqueles que permanecem confinados em
nosso interior. Manter a plena ateno a chave para prevenir o surgimento dos estados
nocivos. Precisamos manter atenta vigilncia aos nossos pensamentos, emoes e intenes.
Uma ferramenta til estar consciente quando se experimenta algum sofrimento ou sensao de
inquietao. Isto quase sempre um indcio de que algo nocivo surgiu. Temos que examinar em
nossas mentes sinais de ganncia, averso, luxria, cimes ou outros estados mentais negativos.
Temos que perceb-los assim que surgem em nossa mente. No devemos sucumbir a eles, mas,
como guerreiros com a espada em punho, imediatamente liquid-los, rejeit-los, abandon-los,
sabendo que so prejudiciais ao nosso bem-estar e progresso espiritual (The Way to Peace and
Happiness).
2. Abandonar os estados mentais prejudiciais que j surgiram. O Buda afirma: Aqui
monges, um monge estimula sua determinao, faz um esforo, aplica sua energia, emprega sua
mente e se esfora para abandonar os estados ruins e prejudiciais que j surgiram (Digha
Nikaya, 22:21). Temos que empenhar esforos para superar os estados prejudiciais que tenham
surgido. Isto obtido levando-se uma vida moralmente correta, o que significa observar os Cinco
Preceitos e lidar com os impedimentos e grilhes que obscurecem nossa mente. Os Cinco
Impedimentos incluem desejo ou ganncia, m-vontade e averso, torpor e preguia, inquietao
e preocupao e dvida. O impedimento da ganncia ou cobia pode aparecer como desejo por
comida ou coisas que se deseja possuir. O impedimento da m-vontade aparece como averso,
dio e ressentimento: A m-vontade tambm distorce nossas percepes e azeda nossas
alegrias. como uma doena que torna uma comida deliciosa to insossa que no podemos
apreci-la.
Da mesma forma, quando a mente est repleta de averso, no podemos apreciar as qualidades
das pessoas que nos cercam (Oito Passos Conscientes para a Felicidade).
O impedimento do torpor e preguia impede que tenhamos conscincia de nossos
pensamentos, o mesmo ocorrendo com a inquietao. Se nossa mente est sobrecarregada com
preocupaes sobre o passado e o futuro, no podemos perceber o que est acontecendo no
momento presente. A dvida o quinto impedimento. Se duvidarmos dos ensinamentos do Buda,
s olharmos para o sofrimento e a impermanncia em nossas prprias vidas para enxergarmos
a verdade desses ensinamentos.
3. O terceiro aspecto do Esforo Hbil ou Correto provocar o surgimento de estados
benficos que ainda no tenham surgido: Substitumos aqueles estados [prejudiciais] pelos
hbeis, tais como pensamentos amorosos, ideais de generosidade ou sentimentos de compaixo
(Oito Passos Conscientes para a Felicidade).

 proveitoso usar antdotos para substituir pensamentos prejudiciais por pensamentos

hbeis. Por exemplo, se aparecerem pensamentos de dio ou m-vontade, devemos
primeiramente estar plenamente atentos ao que surge, reconhecer a impermanncia de todos os
estados emocionais e tentar adotar uma outra perspectiva da situao: melhor substituir
pensamentos de m-vontade por pensamentos de amizade amorosa. Da mesma forma, quando
surgir um desejo, assim como uma grande vontade de tomar um sorvete com cobertura, devemos
nos lembrar de como o sorvete se parecer aps ser digerido.
Os estados mentais de torpor e preguia podem ser tratados ao estimularmos nossa energia
de vrias maneiras: podemos fazer oito ou nove respiraes profundas e ento prender o flego;
olhar para luzes brilhantes, friccionar e apertar os lbulos das orelhas; massagear os msculos
que ligam o pescoo aos ombros; praticar meditao em p ou andando ou lavar o rosto com
gua fria. Tambm ajuda fazer ioga ou Tai Chi. Quando surgir inquietao e preocupao,
podemos trazer a mente de volta para a respirao e sentir o contato do corpo com a almofada.
Um antdoto para a dvida investigar sua experincia com as Quatro Nobres Verdades.
Pergunte-se se elas fazem sentido no que se refere sua prpria vida.
4. O quarto aspecto do Esforo Hbil ou Correto manter os estados positivos que tenham
surgido: Ele se empenha, estimula sua energia, aplica sua mente e se esfora para manter os
estados mentais positivos que tenham surgido, no os deixando desvanecer, fazendo com que
aumentem em intensidade at a plena perfeio de seu desenvolvimento. Isto chamado Esforo
Hbil (Digha Nikaya, 22:21). O Esforo Hbil visa manter os fatores positivos que tenham
surgido. Chama-se a isto empenho na manuteno (anurakkhanappadhana). Podemos alterar
nosso processo habitual de pensamentos negativos condicionados.
Com plena ateno, possvel comear a ter conscincia quando pensamentos de cobia,
dio e m-vontade surgirem. Podemos remover a carga pesada que carregamos e substituir
esses pensamentos por amizade amorosa, generosidade e compaixo: O quarto aspecto fazer
com que esses estados mentais positivos se desenvolvam muito e continuamente para que os
estados negativos no tenham oportunidade de aparecer. (The Way to Peace and Happiness).

LIO 25 QUESTES DE REVISO

1.Voc capaz de reconhecer os pensamentos prejudiciais assim que surgem?
2.Voc capaz de ver o sofrimento que eles causam?
3.Qual sua experincia em substituir pensamentos prejudiciais por pensamentos hbeis?
Descreva dois exemplos disso em sua vida.
4.Qual o efeito que isso teve em sua qualidade de vida?