Nº 09 - Lumpemproletarização PDF

revista
enfrentamento
movimento autogestionrio
De toda
a riqueza que j produzi
nesta vida, s me restou isto que
agora se apresentam aos seus
olhos.
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Explorad@s e
oprimid@s de todo o mundo,
unemo-nos!
Quando a
terra se torna propriedade
e as riquezas pertencem a quem no
as produziu, o resultado so estes
rostos machucados que aqui
podem ver.
E o estado
no passa de um comit para
gerir os assuntos dos empresrios,
latifundirios e exploradores.
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M
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Os dade ra fin a
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riad res se talista
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os. ro
expediente
issn 1983-1684
A revista Enfrentamento uma publicao do Movimento

Autogestionrio. Seu contedo est vinculado perspectiva
revolucionria autogestionria e intenta colaborar com a luta das
classes e grupos oprimidos de nossa sociedade. O contedo dos
textos de responsabilidade exclusiva de quem os assina e no
expressa, necessariamente, a concepo do conselho editorial ou do
movimento. Textos devem ser enviados para o endereo eletrnico
revistaenfrentamento@yahoo.com.br.
Os textos devem ser enviados em preferencialmente formato .rtf,
podendo ser em .odt ou .doc, com o mximo de 10 pginas. As
margens devem estar formatadas com 2cm. Fonte Times New
Roman 12 para corpo do texto, 11 para citaes maiores de 3
linhas e 10 para notas. O espacejamento deve ser de 1,5.
Citaes no corpo do texto devem vir entre aspas e grifo em
negrito.
O corpo editorial publicar os textos que considerar coerentes com
a perspectiva do movimento.
Corpo Editorial
Hugo Leonnardo Cassimiro
Jos Nerivaldo P. da Silva
Lucas Maia
Projeto grfico e diagramao

Hugo Leonnardo Cassimiro
enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.
Os retirantes,
(1944)
Cndido Portinari
Coleo MASP
Intervenes na Arte com frases
inspiradas em Marx por Hugo L.
Cassimiro e Lucas Maia.
sumrio
editorial
03
proletariado e sindicato na concepo de anton pannekoek
05
burocracia e intelectualidade: a dinmica da luta de classes no

capitalismo
17
a importncia de antonio labriola para o materialismo histrico
27
acumulao capitalista e tendncia lumpemproletarizao
42
autogesto social e lutas sociais
58
edmilson marques
mateus vieira rio
nildo viana
lisandro braga
leonardo venicius parreira proto
o incio de um ciclo ascendente de lutas e o movimento dos 74

desempregados
roi ferreiro
uma nota sobre o movimento autogestionrio
88
documentos do movimento autogestionrio
99
lucas maia
partido ou classe?
movimento conselhista
enfrentamento. Ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.
editorial
No vamos aqui, nesta rpida introduo, apresentar, como de

praxe, texto por texto. Deixamos a tarefa de conhecer o contedo
de cada uma das contribuies aqui publicadas ao leitor.
Consideramos, todavia, necessrio refletir um pouco sobre estes j
cinco anos de existncia de nossa Revista. A Enfrentamento surge
com o propsito claro de expressar de forma rigorosa, as
concepes polticas e tericas do Movimento Autogestonrio. Uma
anlise do contedo de todos os nmeros j publicados revela
nossa evoluo positiva nesta direo. Quem quiser conhecer melhor
o Movaut tem sua disposio um conjunto de textos que
expressam bem o que este Movimento. Naturalmente que autores
que no so organicamente ligados ao coletivo podem publicar e j
publicaram nesta revista. Mas s o fazem se os textos estiverem
em consonncia com os princpios, concepes do Movimento
autogestionrio.
Sendo este o objetivo fulcral de nossa Revista, ou seja, um
veculo de expresso terica de nossas concepes, tambm uma
ferramenta de divulgao de autores, coletivos, movimentos etc. que
j lutaram pela Autogesto Social. Recuperar a obra e memria
daqueles que lutaram pela emancipao humana uma tarefa
necessria e a internet contribui muito para isto. Recuperar e
divulgar a obra de autores revolucionrios no significa entroniz-los
e canoniz-los. Pelo contrrio, entendemos que a leitura crtica de
nossos antecessores nos permite avanar em termos de
compreenso do que hoje nos afeta. O que eles disseram para ns
somente o ponto de partida, nunca a palavra final.
03
Tambm meta desta revista interpretar e analisar os movimentos

histricos empreendidos pela classe trabalhadora ao longo de sua
histria de lutas. Realizar tal anlise partindo da perspectiva do
proletariado uma necessidade urgente, visto as interpretaes
dominantes geralmente obscurecerem o carter proletrio de um
conjunto de movimentos que j alvoreceram nestes poucos sculos
de existncia da sociedade moderna.
Assim, esperamos sinceramente que os leitores tenham, com mais
este nmero, um conjunto de aportes para a compreenso das
tendncias revolucionrias, das obras de alguns autores que
contriburam para isto, dos coletivos que lutaram e lutam nesta
direo etc. Pois, diante da barbrie e do tdio da vida moderna,
somente o Enfrentamento realista.
Conselho Editorial
04
proletariado e sindicalismo na
concepo de anton pannekoek
edmilson marques*
* Professor dos cursos de histria e

economia da Universidade
Estadual de Gois. Doutorando em
histria pela Universidade Federal
de Gois.
O proletariado de todo mundo convive com diversas questes que

lhe proporciona descontentamento na sociedade. A relao de
opresso e explorao estabelecida no seu local de trabalho
desponta como a questo principal; onde diariamente despende
um determinado tempo para se dedicar produo, ao trabalho
alienado, penoso e desgastante, em busca de um salrio que lhe
possibilite a sobrevivncia. Com o passar dos anos, depois de
muito tempo despendido e muito trabalho realizado, percebeu que a
sua situao continuou a mesma, enquanto a de seu patro
alterou-se consideravelmente, ficou mais rico e mais poderoso
diante dele. Em determinados perodos, o descontentamento com a
forma de trabalho estabelecido no capitalismo provoca uma reao
inesperada dos trabalhadores que se levantam diante dos capitalistas
exigindo destes melhores salrios, jornadas de trabalho mais curtas
e melhores condies de trabalho.
Com o desenvolvimento do capitalismo e perante a histria da
relao do proletariado com os capitalistas, as classes exploradas
perceberam que aquelas exigncias (melhores salrios, jornadas
mais curtas de trabalho e melhores condies de trabalho) embora
sejam uma forma de luta contra o capitalismo, acabam sendo um
limite instransponvel da situao de classe que a mantm como
classe explorada nesta sociedade, caso mantenha estes como
nicos objetivos a serem atingidos. quando tomam para si a
tarefa fundamental de se unirem e lutarem pela transformao do
modo de produo capitalista, da sociedade capitalista, no sentido
de colocar em seu lugar um modo de produo gerido pelos
prprios trabalhadores, objetivando criar assim a sociedade
autogerida por eles mesmos, e no mais, lutarem somente pelo
05
salrio, jornadas mais curtas de trabalho e melhores condies de

trabalho, mas sim, pelo fim do salrio, o fim da jornada de
trabalho estabelecida pelo capital e o fim do trabalho estabelecido
no modo de produo capitalista.
atravs da luta travada contra os capitalistas que a classe
operria descobriu as vrias formas de organizao que lhe
serviram de instrumento fundamental para alcanar seus fins. E foi
em consequncia disso, principalmente em perodos onde esta luta
toma um carter radical e mais claro, quanto determinao
fundamental que a faz emergir, que despontam os tericos que
sistematizaram o processo de avanos e recuos da luta do
proletariado e evidenciam o carter das organizaes que sugiram.
Durante a segunda metade do sculo XIX, Marx e Engels se
encarregaram de dedicar aos estudos e reflexes do movimento
operrio e sistematiz-los para servirem de instrumentos de luta
para o proletariado. Depois destes, outros surgiram e seus escritos
(de Marx e Engels) se tornaram fundamentais para o avano
terico do que veio a ser produzido posteriormente a eles. Mas foi
acompanhando o desenvolvimento do capitalismo e da luta do
proletariado que ocorreu, concomitantemente, o avano da luta no
campo da teoria. Este o caso da teoria desenvolvida por Anton
Pannekoek.
Paul Mattick, seu principal bigrafo, expressou que a vida de
Anton Pannekoek coincide quase inteiramente com a histria do
movimento operrio. Outros observaram que ele foi um dos
principais tericos revolucionrios do sculo XX. Concordando com
estas concepes que apontam a importncia das reflexes e o
pensamento de Pannekoek para o movimento operrio que
buscaremos compreender a sua concepo sobre qual a importncia
dos sindicatos para a luta do proletariado, j que perdura at os
dias atuais a idia de que esta organizao representa de fato os
interesses das classes exploradas.
Para Pannekoek, o sindicato surge como conseqncia da luta da
06
classe proletria, criado para ser o seu instrumento de luta contra

os capitalistas, que no seu conjunto enquanto classe quem
mantm o estado de coisas e a explorao existente no
capitalismo. A reivindicao de melhores salrios, jornadas de
trabalho mais curtas e melhores condies de trabalho levou o
movimento operrio a avanar sobre o capital e exigir deste a
efetivao de suas reivindicaes. A greve foi a resposta imediata e
espontnea proveniente desta reivindicao, e fundamentalmente, o
meio, enfim, encontrado pelos trabalhadores para a sua unio, para
o enfraquecimento do capital, e o meio pelo qual dever utilizar
para colocar fim a esta sociedade criada imagem e semelhana
da burguesia, o capitalismo.
Pannekoek coloca que
Da greve nasce a solidariedade, o sentimento
de fraternidade entre camaradas de trabalho
o sentimento de unio com toda a classe:
a primeira aurora do que ser, um dia, o
sol da nova sociedade. A ajuda mtua,
aparecendo primeiro sob a forma de coletas
espontneas e benvolas, cedo toma a forma
durvel dum sindicato (PANNEKOEK, 2007,
p. 115).
Marx (1981, p. 09) j havia expressado concepo semelhante

quando colocou que os operrios se unem para se colocarem em
igualdade de condies com o capitalista para o contrato de venda
de seu trabalho. Est a razo (a base lgica) dos sindicatos.
Como colocamos anteriormente, Pannekoek percebe que os
sindicatos surgem como instrumentos de luta da classe operria
contra os seus exploradores. Nesse sentido, os sindicatos
revolucionrios so o produto do perodo histrico do pequeno
capital, onde os oligoplios ainda no haviam se formado, onde o
estado ainda no regularizava a organizao sindical etc.
(PANNEKOEK, Apud, MAIA, 2010, p. 31).
07
O sculo 19 marca a sua investida sobre o capital e o sindicalismo

emerge como resposta explorao.
Segundo Pannekoek,
Os trabalhadores tiveram de lutar a maior
parte do tempo por si mesmos, para que as
condies de desenvolvimento do sindicalismo
fossem garantidas. Na Inglaterra, foi a
campanha revolucionria do cartismo; na
Alemanha, meio sculo mais tarde, a luta da
social-democracia, que, impondo o
reconhecimento dos direitos sociais dos
trabalhadores, lanaram as bases do
desenvolvimento dos sindicatos. [...] os
trabalhadores j no so mais indivduos
impotentes, obrigados pela fome a vender a
sua fora de trabalho no importa por que
preo. Esto agora protegidos pela fora da
sua prpria solidariedade e cooperao,
porque cada sindicalizado no s d uma
parte do seu salrio para os seus
camaradas, como est pronto a arriscar o
seu prprio emprego, na defesa da
organizao e da comunidade sindical
(PANNEKOEK, 2007, p. 115).
Mas Pannekoek percebe que o sindicalismo no consegue por

fim explorao capitalista, sociedade capitalista. Abolem os
piores abusos de explorao e estabelece uma normalizao do
capitalismo, ou seja, cria normas para a explorao a qual
constrange a classe trabalhadora a aceitar o seu estado de
explorado e a manuteno e reproduo do capitalismo. Assim,
estabelece uma norma para os salrios, exigindo que os capitalistas
paguem o mnimo necessrio para manter as necessidades vitais
dos trabalhadores para evitar que sejam empurrados para a fome,
para o desespero de procurar por eles prprios e com suas
08
prprias mos, resolver os problemas que lhes afligem. Estabelece

uma norma para a jornada de trabalho, evitando que os
trabalhadores sejam explorados a tal ponto que esgotem suas foras
e ainda reservem energia para continuar disposto ao trabalho.
Pannekoek observa ainda que a burocracia estatal, com sua
esperteza em criar estratgias para a reproduo do capital, cria
uma regulamentao (leis trabalhistas, legislao sindical etc.) que
domesticam a organizao sindical, transformando-os em mais um
rgo para o controle da classe operria.
Nesse sentido ele expressa que
Alguns patres menos espertos no
compreendem isto, mas os seus chefes
polticos, mais avisados, sabem muito bem
que os sindicatos so um elemento essencial
ao capitalismo, e que, sem esta fora
reguladora que so os sindicatos operrios, o
poder capitalista no seria completo
(PANNEKOEK, 2007, p. 117).
Assim, de instrumento de luta do proletariado contra o capitalismo,

os sindicatos so transformados em rgos do capitalismo para a
explorao e controle dos trabalhadores. A partir da, os prprios
capitalistas comeam a se organizar em sindicatos patronais.
Pannekoek ressalta que o dinheiro que os sindicatos operrios
gastam nas greves no se torna preo contra o poder gigantesco
dos sindicatos patronais. Os sindicatos operrios comeam a temer
a luta contra os capitalistas, e para evitar que estes cessem de
lhes repassar o dinheiro que os mantm, fazem concesso e
sucumbem ao seu poder. Pannekoek (2007) ressalta que nas
negociaes, os delegados tm muitas vezes que aceitar uma
degradao das condies de vida para evitar a luta.
O proletariado, por sua vez, insiste na luta, sabe que s atravs
dela poder atingir a liberdade, o fim da explorao sofrida no
09
capitalismo onde arrancada a sua fora de trabalho da qual

emerge todo o poder do capital. Inicia ento, um desentendimento
e conflito entre a classe explorada e os dirigentes sindicais. Estes
ltimos passam a frear aqueles temendo a reao capitalista, com
o objetivo de manter seus privilgios. Aqueles primeiros percebem a
direo sindical no mais como rgo de expresso de sua luta,
mas sim, um rgo capitalista, a burocracia sindical, um inimigo
que desde ento, deve ser destrudo para alcanar a sua
libertao.
Pannekoek coloca que
Estes burocratas sindicais, especialistas,
preparam e organizam todas as atividades;
ocupam-se das finanas e dispem do
dinheiro em todas as ocasies; publicam a
imprensa sindical, graas a qual podem
difundir e impor as suas prprias idias e
pontos de vista pessoais aos restantes
filiados (PANNEKOEK, 2007, p. 118).
O autor ainda observa que os sindicatos se transformam cada vez

mais em gigantescas organizaes, cuja estrutura interna expressa a
mesma organizao interna do estado, com um corpo burocrtico
estabelecido em divises hierrquicas tendo frente aqueles que
decidem e falam por seus subordinados. No mais tomam decises
levando em considerao as preocupaes e problemas inerentes s
classes exploradas, mas decidem por eles tendo como referncias
seus interesses pessoais respeitando a lgica capitalista com a
preocupao de no contrariar o patro nem mesmo o estado,
pois, se assim o fizer, corre-se o risco de perder seus privilgios
e ser encarado como inimigo. Nesse sentido, prefere a amizade
com o capitalista, com o estado, e a inimizade com as classes
exploradas.
10
O sindicalismo, portanto,
No uma fora proletria e os sindicatos
no so organizaes operrias e sim
burocrticas, neste sentido no meio nem
apoio para a transformao social e muito
menos so as instituies da futura sociedade
comunista, como pregam anarco-sindicalistas
e sindicalistas revolucionrios. So instituies
burguesas que agrupam mais uma frao da
classe social burocrtica, a burocracia sindical
(VIANA, 2008, p. 64).
Essa transformao essencial que ocorre com a organizao sindical

tornou-se clara em perodos que a classe trabalhadora avanou
sobre o capital, nos momentos de luta acirrada e aberta; perodos
que o proletariado coloca em uso seus instrumentos de luta, suas
armas; momento tambm que descobre novas formas e meios de
luta e ao mesmo tempo, percebe quais instrumentos j criados
ainda serviam para serem utilizados e quais deveriam ser
inutilizados. neste momento que percebe que os sindicatos no
mais faziam parte de sua luta e que deveriam ser desprezados
como arma da classe trabalhadora, j que se tornou arma da
burguesia. Para Pannekoek:
Com o aparecimento da revoluo, assim que
o proletariado, de membro da sociedade
capitalista passa a seu destruidor, o sindicato
entra em conflito com o proletariado. O
sindicato torna-se legalista, sustentculo
declarado do estado e por ele reconhecido,
ou ento avana com a palavra de ordem a
"reconstruo da economia antes da
revoluo" quer dizer manuteno do
capitalismo (PANNEKOEK, 2010a, p. 01).
11
A aproximao entre sindicato e estado vai se estreitando de tal

forma que a partir de determinado perodo da sua histria no mais
possvel perceber diferenas entre organizaes sindicais e estado.
A sua forma interna se apresenta como equivalente. Ambos se
unem na busca pela manuteno da luta de classes e reproduo
do capital. A burocracia partidria se torna presente nas
organizaes sindicais e estas em determinados momentos se
confundem com o prprio partido. Muitos dirigentes sindicais passam
a integrar partidos polticos, e seus objetivos passam a ser a luta
pelo poder do estado. Isso fica claro quando em momentos de
greve, os dirigentes sindicais se aliam burocracia partidria e em
muitos casos aparecem de mos dadas publicamente em palanques
e mesmo nos bastidores das negociaes entre grevistas e seus
patres ou entre grevistas e burocracia.
Com isso, todas aquelas reivindicaes realizadas pelo sindicato na
sua origem aumento de salrio, diminuio da jornada de
trabalho e melhorias no trabalho revertida no seu contrrio; a
posio do sindicato na sociedade mudou de lado e suas
reivindicaes so realizadas tendo em vista os interesses do lado
que agora representa, o lado da burguesia. Segundo Pannekoek:
Os chefes das organizaes [sindicais], pela
fora e pela mentira impem aos
trabalhadores o trabalho pea e o aumento
do horrio de trabalho: astuciosamente
refinado na Inglaterra, onde esta burocracia
sindical - da mesma maneira que o governo
- d a impresso de deixar levar contra a
sua vontade pelos trabalhadores, enquanto na
realidade sabota as suas reivindicaes
(PANNEKOEK, 2010a, p. 02).
Pannekoek ainda observa que no alterando o quadro de

funcionrios e dirigentes dos sindicatos que a sua fora contrarevolucionria pode ser enfraquecida e destruda. Isso quer dizer
12
que a sua essncia burocrtica, a de representante do capital, no

cessar de existir. A falsa proximidade dos dirigentes sindicais com
movimentos grevistas se d por uma questo simples: preciso
garantir o apoio de determinadas fraes da classe trabalhadora
para continuar sendo o intermediador da sua luta,
consequentemente, para continuar tendo a primazia de frear o
avano dos trabalhadores e impedi-los de desencadear uma luta
aberta e direta com os patres e o estado.
Os sindicatos se convertem em instrumentos
de mediao entre capitalistas e
trabalhadores; fazem acordos com os patres
que intencionam os impor aos trabalhadores
que resistem. Os chefes aspiram a
converter-se em uma parte reconhecida do
aparato de poder do capital e o estado que
dominam a classe trabalhadora; os sindicatos
se convertem em instrumentos do capital
monopolista, por intermdio dos quais ditam
suas condies aos trabalhadores
(PANNEKOEK, 2010b, p. 4).
Nesse sentido, portanto, sem o apoio de uma frao da classe

trabalhadora (as mais conservadoras e limitadas em termos de
percepo da posio do sindicato), as assemblias e negociaes
realizadas pelo sindicato em momentos de acirramento da luta so
desacreditadas e perdem sua eficcia; sua posio se torna clara
diante dos olhos dos trabalhadores, que so constrangidos
cegueira pelos idelogos da burguesia. Enquanto recebe este apoio
consegue uma certa garantia na continuao de sua atividade de
intermediar a relao entre capitalistas e a classe trabalhadora, j
que, se no o tivesse, seria facilmente deixado de lado numa
greve.
Acontece que o proletariado revolucionrio foi percebendo no
processo de luta esta faceta conservadora dos sindicatos e est
13
claro que num momento de luta aberta, num perodo revolucionrio,

tero que lutar e vencer o prprio sindicato. Pannekoek esclarece
esta questo quando afirma que:
A revoluo s pode vencer destruindo tal
organizao, transformando por assim dizer
radicalmente a forma da organizao, para
construir qualquer coisa radicalmente nova: o
sistema dos Conselhos. A sua instaurao
capaz de extirpar e de eliminar no somente
a burocracia estatal, mas tambm a dos
sindicatos. [...] portanto, deve ser substituda
por uma outra forma que revolucionria na
medida em que permite aos trabalhadores
decidir activamente por si mesmo sobre tudo
(PANNEKOEK, 2010a, p. 02).
O proletariado foi tomando conscincia, portanto, que a libertao

dos grilhes capitalistas s pode ser fruto de sua prpria luta,
tomando em suas mos as decises e o caminho a seguir,
mantendo em suas mos a direo da sua prpria luta.
Que pretende dizer com: manter inteiramente
nas suas mos a direo da sua prpria
luta (ou, se preferirmos, dirigir eles prprios
os seus assuntos)? Deve entender-se que
toda a iniciativa e deciso emanam dos
prprios trabalhadores (PANNEKOEK, 2007,
p. 122).
Para Pannekoek, o proletariado descobriu atravs de suas lutas

outras organizaes que superaram e expressam de fato os seus
interesses, e estas s foram descobertas pela necessidade de um
instrumento de luta eficaz num momento em que o inimigo se
colocava em sua frente impedindo-o de avanar; momento em que
no poderia retroceder na luta e seguir lutando e avanando com o
14
objetivo de superao da explorao e controle que submetido

pelos capitalistas. Portanto, toda forma de organizao que no
permita aos trabalhadores:
Dominar e dirigir o seu prprio rumo
nociva e contra-revolucionria; por esta razo
ela deve ser substituda por uma outra forma
de organizao que seja revolucionria, por
permitir aos prprios operrios decidir
ativamente sobre todos os problemas
(PANNEKOEK, apud GORTER, 1981, p.
31).
Surgem, portanto, os comits de greve, conselhos de fbrica, de

bairro etc., milcias e outras formas de organizaes, atravs das
quais emergem os conselhos operrios, rgo desenvolvido pelo
proletariado que expressa, alm de sua capacidade organizacional e
criativa, que os sindicatos foram superados e no mais so os
instrumentos que lhe possibilite lutar contra o capitalismo.
Enfim, Pannekoek oferece uma ampla, profunda e clara reflexo
que nos possibilita perceber a face oculta existente em torno dos
sindicatos na atualidade. A partir da sua concepo, observa-se a
existncia de uma ideologia sindical, atravs da qual reproduz a
idia de que os sindicatos continuam sendo a expresso mais
eficaz da luta dos trabalhadores, e estes devem respeitar e agir
conforme suas propostas e determinaes. Pannekoek ainda oferece
elementos que possibilitam o avano do movimento operrio, quando
deixa claro que num momento de radicalizao da luta, os
trabalhadores devero avanar e romper com as organizaes
sindicais, caso queiram de fato atingir seus objetivos, e no deixar
que a sua luta seja controlada e dirigida pelos dirigentes sindicais,
j que estes representam o interesse do capital.
Pannekoek , portanto, um importante pensador representante de
uma concepo que integrando a histria da luta do proletariado
15
demonstrou de fato estar teoricamente expressando os interesses

das classes exploradas; desenvolveu a teoria dos conselhos
operrios e possibilitou o avano terico esclarecendo a face
conservadora e contra-revolucionria dos sindicatos.
referencial
GORTER, Herman. Carta Aberta ao Companheiro Lnin. In:
TRAGTENBERG, Maurcio. Marxismo Heterodoxo. So Paulo:
Brasiliense, 1981.
MAIA, Lucas. Comunismo de Conselhos e Autogesto Social. Par
de Minas: Virtualbooks, 2010.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Sindicalismo. So Paulo:
Ched, 1980.
PANNEKOEK, Anton. A Revoluo dos Trabalhadores. Santa
Catarina: Barba Ruiva, 2007.
PANNEKOEK, Anton. A Fora Contra-Revolucionria dos
Sindicatos!. Disponvel em
http://dominiopublico.qprocura.com.br/dp/667/a-forca-contrarevolucionaria-dos-sindicatos.html, acesso realizado em 21 de
dezembro de 2010a.
PANNEKOEK, Anton. Tesis Sobre La Lucha de La Clase Obrera
Contra el Capitalismo. Disponvel em http://www.leftdis.nl/e/tesis.htm, acesso realizado em 21 de dezembro de 2010b.
VIANA, Nildo. Manifesto Autogestionrio. Rio de Janeiro: Achiam,
2008.ntamento@yahoo.com.br
16
burocracia e intelectualidade:
a dinmica da luta de classes no capitalismo
mateus vieira rio*
* Estudante do curso de Cincias

Sociais da Universidade Federal de
Gois.
A classe potencialmente revolucionria que necessita romper com o

modo de produo capitalista e portanto romper com a diviso
em classes sociais bem como com a dominao entre as mesmas
encontra obstculos variados. Muitos deles impostos por
intelectuais e burocratas, dada a influncia que estes exercem na
dinmica do modo de produo. Com o avano tecnolgico e o
aumento da explorao, cresce o nmero de trabalhadores que no
produzem mais-valor, estes, por terem interesses diferentes dos
trabalhadores produtores de mais-valor, exercem sua influncia em
prol da manuteno de suas prerrogativas as quais so intrnsecas
ao capitalismo. Este estudo trata da distino entre os interesses
daqueles que so explorados e os interesses daqueles que
possuem autoridade, influncia poltica e privilgios econmicos,
como tambm de mecanismos existentes que atuam de maneira a
conter o avano da luta de classes rumo igualdade social.
Os movimentos de interveno social encontram diversas dificuldades
em empreender reivindicaes que representem mudanas sociais
efetivas no que diz respeito a romper com a dominao imposta
pela burguesia aos explorados. Estas dificuldades possuem vrias
origens, desde a disputa de interesses entre as classes sociais, as
dificuldades impostas por intelectuais que insistem em conter a
radicalizao, o poder de imposio que se encontra nas mos da
burocracia, as dificuldades das classes exploradas em ter
participao poltica ativa e o fetiche em torno dos partidos. A
incorporao, por parte dos explorados, da ideologia neoliberal,
juntamente com os ditames da classe dominante e suas classes
auxiliares, atuam no condicionamento de interesses das classes
exploradas que passam a defender ou legitimar de maneira
17
ideologizada as imposies da burguesia.

Compreendendo as dificuldades do movimento operrio em adotar
estratgias que lhe proporcionem maior xito, dadas as diversas
experincias realizadas no desenvolvimento do modo de produo
capitalista, o progressivo aumento da explorao e as artimanhas
adotadas pela burguesia para conter a luta operria, falamos ento
nestas contradies nas reivindicaes populares tratando das
incoerncias das manifestaes e as constantes retaliaes que
sobrepem os valores ideolgicos desta sociedade desigual,
enfatizando uma pseudo-liberdade, aos anseios de uma sociedade
igualitria onde a liberdade de alguns no implique na escravido
de muitos outros.
No modo de produo capitalista, enquanto alguns trabalham outros
desfrutam. A riqueza expressa no produto nacional lquido de um
pas dissimula a fonte deste lucro que so os trabalhadores
(MAKHASKY 1981). Enquanto aparece uma produo como
comum a todos os habitantes de um pas alguns no tm parte na
produo, apenas no consumo.
Conforme a modernizao do modo de produo capitalista que,
atravs da incorporao de novas tecnologias e da constante diviso
e racionalizao do trabalho, aumenta a produtividade individual dos
trabalhadores, de maneira que o tempo, que no advento da
sociedade moderna onde as condies de trabalho eram bastante
piores no que diz respeito segurana e qualidade de vida dos
trabalhadores um trabalhador produzia determinada quantidade de
mercadorias, hoje, com este mesmo tempo, um trabalhador produz
muito mais mercadorias. Conclui-se ento que o lucro que o
capitalista obtm de cada trabalhador passa a ser ento bem maior
conforme o crescimento das foras produtivas.
E isto significa que atualmente os proletrios esto sendo mais
explorados, pois mesmo recebendo salrios maiores ou ampliando
seus direitos (como frias, aposentadoria, limite de horas de
trabalho, etc.) o salrio ganho atualmente proporcionalmente
18
menor em relao quantidade de capital que o trabalhador

produz. Ento se antes ele produzia, por exemplo, 100 mercadorias
por ms e seu salrio mensal equivalia ao valor de 10 mercadorias
(10%), hoje ele produz 1000 mercadorias e recebe o valor
equivalente a 30 mercadorias que um valor superior ao anterior,
porm proporcionalmente inferior (3%).
Ao invs do aumento das foras produtivas resultar em um
consumo maior para toda a sociedade de forma a distribuir o lucro,
este mostra-se como um fundo de consumo das classes
privilegiadas. O crescimento da explorao proporciona ento uma
melhor manuteno da chamada sociedade cultivada. Esta sociedade
cultivada, nos termos de Makhasky, compreende os consumidores
do lucro nacional lquido, que so indivduos das classes
privilegiadas, trabalhadores improdutivos no sentido de que no
produzem mais-valor (professores, mdicos, juzes, etc.). Estas
classes privilegiadas ento se apropriam do excedente de mais-valor
que extrado da atividade produtiva daqueles que, na sociedade,
produzem as mercadorias, que so elementares no modo capitalista
de produo (MARX, 1985).
Deste modo, os membros da sociedade cultivada no so tambm
explorados como afirmam muitos defensores da ideologia da
vanguarda presente em vrios tericos ditos marxistas. Aqueles que
pregam que os intelectuais vivem somente de sua produo
intelectual ignoram o fato de que esta classe no produz maisvalor. Neste sentido, os intelectuais no contribuem para o sustento
material da humanidade e so, portanto, uma classe que se
beneficia da explorao. O fato de um determinado trabalho ser
considerado penoso ou til no quer dizer que o respectivo
trabalhador esteja sendo explorado, que dele esteja sendo extrado
lucro. O avano do capitalismo mostra-se inseparvel do
crescimento da sociedade cultivada. Se a contradio entre a
modernizao das foras produtivas e a pouca abrangncia do
consumo no leva runa o modo de produo capitalista porque
satisfaz interesses reais dos indivduos destas classes sociais que
19
passam ento a ter um nvel de vida burgus (MAKHASKY

1981).
A intelectualidade historicamente ocupa uma posio de status na
sociedade. Os intelectuais podem ser entendidos como uma classe
social composta pelos indivduos dedicados exclusivamente ao
trabalho intelectual. Esta classe que surge com a separao entre
trabalho manual e trabalho intelectual, sempre obteve rendimentos
acima da classe explorada e sempre esteve ao lado da classe
dominante (VIANA 2006).
O saber funcional acumulado, que maior nas classes
privilegiadas, um instrumento de manipulao poderoso e confere
maior eficcia ao discurso. O status dos intelectuais emprega a
eles certa autoridade no sentido de que so tidos como indivduos
que possuem um conhecimento mais prximo da verdade, o que
lhes d o poder de hegemonia (VIANA 2003; 2006). Segundo
Marx, citado por Viana (2006), os intelectuais passam a se
dedicar ao trabalho intelectual e o produto do seu trabalho a
ideologia. Uma vez produzida, a ideologia passa a legitimar as
relaes sociais existentes, naturalizando-as.
A luta do intelectual se d num sentido de uma partilha mais
justa do lucro nacional em benefcio da sociedade cultivada,
exprimindo os privilgios destas classes. Nestes termos, enquanto o
proletariado considerar a classe de intelectuais como aliada, a
dominao s poder ser percebida dentro dos limites dos
interesses desta classe. E estes interesses se do no sentido de
manter a contradio entre produo e consumo, mantendo os
privilgios da sociedade cultivada com o argumento de que alguns
indivduos possuem melhor disposio para o trabalho cientfico,
artstico, administrativo, etc. restando aos outros o trabalho manual
(MAKHASKI 1981).
Os intelectuais se empreendem em uma luta para uma espcie de
redistribuio mais justa do que produzido, mas a este
interesse est intrnseco o modo capitalista de produo. A
20
modificao na distribuio como proposto por alguns ditos

socialistas nada mais que uma transferncia das atribuies que
hoje cabem ao mercado para um Estado soberano onde persistem
a propriedade individual e a estratificao social em classes, ou
seja, reproduz a dominao (MAKHASKI 1981).
O objetivo da luta proletria o fim desta dominao. Para o
movimento operrio isso um ideal e um interesse de classe, uma
luta contra a servido em favor da igualdade e da inexistncia de
classes objetivando a emancipao do ser humano como um todo.
E, desta forma, o ideal socialista proletrio oposto a este
socialismo reproduzido por alguns intelectuais que pretendem
apenas transformar um capital privado em capital estatal.
Organizaes institucionais como sindicatos, partidos polticos, ONGs,
entidades de representao estudantil, etc. caracterizam-se de
imediato por sua burocratizao em que a complexidade dos
regimentos, a formalidade e, muitas vezes, a existncia de algum
constrangimento financeiro (como taxa de mensalidade ou mesmo
investimento em formao intelectual) constituem obstculos para a
participao ativa dos proletrios.
Organizaes burocrticas tem como caracterstica a hierarquizao,
um legado do sistema capitalista nelas reproduzido, ou seja, h a
distino entre dirigentes e dirigidos. A burocratizao advm da
idia de eficincia, uma necessidade das organizaes com
pretenses polticas nesta democracia. H um presidente ou um
ncleo diretor que compreende indivduos com condies de atuar
de maneira mais ativa e, consequentemente, condies de ter
hegemonia. Alm do qu, o indivduo proletrio, devido ao cansao,
falta de tempo e menor formao intelectual, acaba tendo menos
condies de participar ativamente de uma organizao poltica.
Outro fator determinante para os objetivos destas organizaes a
origem dos recursos que as financiam, podendo ser de empresrios,
igrejas, ou do prprio governo, o que ocasiona em uma
convergncia para os objetivos do patrocinador (VIANA 2003).
21
Os indivduos das classes exploradas, que no possuem condies

de se inserir no ncleo de deciso, acabam auxiliando as diretorias
destas organizaes a alcanarem seus interesses, pois os
proletrios tendo interesses condicionados pelos interesses dos
diretores acabam legitimando as decises impostas de cima. A
aglomerao de pessoas favorece os interesses do grupo intelectual
que as est guiando por conferir a eles maior legitimidade. Os
governantes so, deste modo, indivduos em possibilidade de
exercer seus interesses legitimados pelo voto popular (VIANA
2003).
Os indivduos que, dentro de uma organizao, conseguem status
por demonstrarem maior saber funcional acabam se distanciando dos
demais e, ao atingirem cargos distintivos dentro da organizao,
assumem a posio de burocratas. A crescente burocratizao
institui vnculos formais e imperativos que criam novas relaes
sociais estabelecendo a burocracia como uma classe social. Os
dirigentes das organizaes institucionalizadas acabam possuindo
interesses divergentes aos dos demais integrantes do grupo pelo
fato de estarem situados na burocracia e assim conservando os
interesses referentes a esta classe.
Quando um candidato assume o poder ou quando um indivduo
adquire um cargo da burocracia estatal por meio de concurso, este
sujeito passa a constituir a classe dos burocratas e, por este
motivo, ele representa esta classe. Por isso uma iluso acreditar
que um candidato eleito ir representar os interesses de operrios,
camponeses ou outra classe que no a dominante, dado que a
burocracia uma classe auxiliar classe dominante e os
imperativos desta posio se fazem valer pela constante reafirmao
da eficincia e pela imposio empresarial. Um representante da
burocracia estatal incumbido de reproduzir as relaes hierrquicas
que se supem serem mais eficientes ao desenvolvimento
econmico esperado. A referida iluso constitui a ideologia da
22
representao (VIANA 2003) que motiva os diversos partidos

polticos a adotarem discursos que preguem a defesa dos interesses
da pluralidade de classes sociais.
maneira da Revoluo Francesa quando a burguesia que,
tendo conquistado seus interesses, torna-se reacionria (por temer
a radicalizao do movimento proletrio) e alia-se nobreza
(HOBSBAWM 1988) assim tambm, em um movimento de
interveno social, os intelectuais e burocratas ao terem conquistado
seus interesses na maioria das vezes meramente reformistas dada
sua posio de classe tendem a conter as reivindicaes
temendo a radicalizao do movimento, que significaria por em risco
os privilgios de sua posio distintiva. Para um gerente de
produo mais interessante que o movimento operrio ganhe
somente um aumento salarial ao invs de ocupar a fbrica e
promover uma greve de ocupao ativa, pois tal maneira de
proceder o deixaria ao nvel dos trabalhadores comuns. Tudo isso
faz com que aqueles que possuem algum privilgio proclamem,
desde o incio, objetivos limitados.
Estes objetivos podem ser a conquista de alguma melhoria
subsidiria, alguma melhoria para a classe ou um grupo especfico
de indivduos, pode ser simplesmente um interesse de divulgao
eleitoral, ou ainda, os interesses, quaisquer que sejam, podem ser
tambm suprimidos pelo recuo da movimentao em prol do ganho
ou perda de indivduos que porventura receberam ou perceberam
alguma proposta que os motiva a recuar, por exemplo: o aumento
do salrio ou promoo de alguma liderana do movimento ou
mesmo a ameaa de demisso ou corte de salrio.
Na mesma linha de condicionamento de interesses esto as vrias
palestras motivacionais, proferidas por intelectuais nas empresas, que
j so comuns no dia-a-dia do operrio e tem o objetivo de
destitu-lo de idias que contrariem os interesses do patro,
incentivando os trabalhadores a serem racionais de acordo com
os valores neoliberais. Estas palestras, bem como os inmeros
23
livros de auto-ajuda estampados nas fachadas das livrarias, tem o

objetivo de manter o foco dos trabalhadores apenas no trabalho
obstinado, idealizando este como meio nico de chegar felicidade
que representa a ascenso social, melhor poder aquisitivo; abrindo
portas para melhores relaes sociais, maiores oportunidades;
enfatizando at mesmo que um indivduo que trabalha duro tem a
possibilidade de trabalhar mais tranquilamente no futuro e at de ter
empregados em decorrncia do novo leque de possibilidades que a
sociedade moderna neoliberal possibilita a todos aqueles que so
esforados em atingir seus objetivos.
Estes indivduos obstinados passam ento a incorporar a ideologia
do neoliberalismo e no se reconhecem como indivduos de uma
classe que explorada por este sistema. Seus objetivos passam a
ser ento a mobilidade de classe, o acesso a algum lugar
privilegiado em que no haja sofrimento. E com isso a conduta
revolucionria aparece como um desvio da conduta obstinada
caracterizando-se como perda do foco principal que a ascenso
social.
Inmeras dificuldades dos movimentos surgem devido incorporao
da ideologia burguesa e da fetichizao dos partidos. Em primeiro
lugar, os indivduos percebem suas motivaes e possibilidades
dentro dos valores burgueses, ou seja, ao invs de fazer a crtica
eles incorporam estes valores e a partir deles constroem seus
objetivos. Esta falsa conscincia aparece ento como uma camisa
de fora ideolgica que possui a funo de condicionar os
interesses dos indivduos.
Em segundo lugar, os indivduos apenas vem possibilidades de
participao poltica atravs dos partidos: quando se pensa em
empreender algum movimento poltico pensa-se automaticamente em
fazer isso via partido poltico institucionalizado. Ento muitas pessoas
procuram os partidos polticos buscando a efetivao de seus
interesses. Porm, o partido tem seus prprios interesses que so
expresso dos interesses dos dirigentes dos partidos. Tanto partidos
24
polticos como sindicatos, entidades de representao estudantil,

ONGs, etc. atuam como aglutinadores de indivduos interessados na
mudana social. Porm isto acaba beneficiando a instituio em
nome de seus dirigentes (VIANA 2003)
A transformao para Marx advm da autogesto social. O partido
que atrapalha deve ser combatido, pois impossvel caminhar com
pessoas que tendam a suprimir a luta de classes. As organizaes
institucionais acabam por dirigir o movimento ao invs de
desenvolv-lo (VIANA 2003). O objetivo da luta proletria
internacional a supresso da base de dominao moderna [...]
(MAKHASKI, 1981) e muitas organizaes caem no erro de
assumirem uma perspectiva que no a do proletariado e neste
sentido uma perspectiva limitada, no revolucionria e, no
mximo, paliativa.
A organizao em instituies apenas refora o regime capitalista,
pois as instituies caminham nas regras por ele formadas e assim
ajudam a legitim-lo. Ento quando um movimento de esquerda
conquista algum cargo da burocracia estatal por meio de partido
poltico, a tendncia o desencanto de seus membros com a
mudana social, pois so obrigados a se enquadrar s regras
impostas pelo sistema. A perspectiva do proletariado, que uma
perspectiva anti-ideologizante, vai contra a perspectiva dos
intelectuais de redistribuio porque a esta est intrnseco a
ideologia hierarquizante do talento, que confere legitimidade
dominao daqueles que possuem o saber funcional. A emancipao
das classes exploradas ento, tal como j dizia Marx citado por
Viana (2003), s pode ser obra da prpria classe explorada, que
nos termos aqui expostos o conjunto de trabalhadores produtores
de mais-valor.
As contradies existentes em meio s manifestaes populares s
podem ser superadas por meio do avano da luta de classes. Os
intelectuais que, contrariando os imperativos de sua classe,
ultrapassam a barreira dos interesses individuais assumindo uma
25
postura crtica na perspectiva revolucionria, podem desenvolver

teoricamente a conscincia de classe do proletariado articulando-a
num universo conceitual, acrescentando novos conceitos e relaes
conforme o desenvolvimento de novas experincias de luta. Sendo
todas as diversas concepes polticas perpassadas pelo carter de
classe, o marxismo (e deve ser unicamente) a expresso
terica do movimento operrio (KORSCH, 2008; VIANA, 2008).
referencial
HOBSBAWM, Eric J. A Revoluo Francesa in: A Era das
Revolues. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
KORSCH, Karl. Estado Atual do Problema (Anticrtica) in:
Marxismo e Filosofia. Rio de Janeiro: UFRJ, 2008.
MAKHASKY , Jan W. Socialismo de Estado in: TRAGTENBERG,
M. (org.). Marxismo Heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981.
Marx, Karl. A Mercadoria in: O Capital, livro 1, v.1. So Paulo:
Nova Cultural. 1985.
VIANA, Nildo S. A Intelectualidade como Classe Social in: Espao
Acadmico. n. 63. Sine loco, 2006.
______. O Que Marxismo? Rio de Janeiro: Elo, 2008.
______ O Que So Partidos Polticos? Goinia: Germinal, 2003.
Este trabalho foi escrito para comunicao no I Simpsio Nacional Marxismo Libertrio: Perspectivas e
Tendncias da Autogesto Social a se realizar nos dias 9, 10 e 11 de junho de 2010 na
Universidade Federal de Gois no seminrio temtico 06, dia 09 de junho de 2010, Os intelectuais
e Organizaes Sociais nas Sociedades Capitalistas. O trabalho foi apresentado com o ttulo
Anacronismo nas Reivindicaes Populares. O ttulo foi modificado em decorrncia de sugestes
recebidas durante a exposio, principalmente por Jos Santana da Silva, que atentaram ao emprego
do termo anacronismo, que devido a sua significao, que remete a acontecimentos em
desconformidade com a poca em que ocorrem, causava dificuldades de compreenso em de relao
ao contedo do texto. Para a publicao na revista Enfrentamento foram realizadas algumas
modificaes no texto, o ttulo atual foi sugerido por Lucas Maia.
26
a importncia de antnio labriola

para o materialismo histrico
nildo viana*
A posio de Antonio Labriola (1843-1904) no interior do

marxismo bastante complexa, embora ele tenha atuado no interior
da social-democracia, ele no fazia parte de sua ala reformista,
bem como no se aliou s suas incipientes tendncias de esquerda
(representada por Rosa Luxemburgo na Alemanha, Pannekoek e os
tribunistas na Holanda, entre outros). A sua morte antes de se
clarear a diviso entre as posies reformistas e revolucionrias
acabou dificultando a identificao de seu posicionamento poltico. A
sua crtica Bernstein e outros representantes do reformismo so
um indcio de que certamente ele se aliaria ao bloco anti1
reformista , sendo que seria difcil delimitar qual corrente no interior
deste ele acabaria aderindo.
O processo de adeso de Labriola ao marxismo foi, segundo
dizem, lento e reflexivo. A sua correspondncia com Engels
demonstra suas dvidas e hesitaes. Isto demonstra o carter
reflexivo de tal adeso, bem ao contrrio de seu trajeto anterior,
perodo em que seria muito influencivel pelas modas ideolgicas
(SACRISTN, 1969), afirmao um tanto exagerada, mas que
mostra sua indeciso entre as posies filosficas existentes. O
filsofo e professor Antonio Labriola dedicou a maior parte dos seus
escritos ao materialismo histrico, buscando desenvolver um autoesclarecimento e ao mesmo tempo superar as dificuldades que ele
encontrava em tal concepo.
Ele discordava em alguns pontos da dialtica engelsiana, que
dos principais elementos de sua obra e que teve repercusso
obra de Gramsci, e mostra notvel coincidncia com as obras
Karl Korsch (1977) e com a obra clssica de juventude
um
na
de
de
* Professor da Faculdade de
Cincias Sociais da Universidade
Federal de Gois; Doutor em
Sociologia pela UnB.
1 Um indcio disto, alm das

crticas a Bernstein e outros,
sua crtica ao socialismo de
Estado; melhor empregar a
expresso socializao democrtica
dos meios de produo do que
propriedade coletiva, pois esta
implica um certo erro terico e por
isso que, de princpio, esta pe
em lugar do fato real econmico a
sua representao jurdica e
ademais por que no esprito de
mais de um, ela se confunde com
o aumento dos monoplios, com a
estatizao crescente dos servios
pblicos, e com todas as outras
fantasmagorias do socialismo de
Estado, sempre renascente, cujo
nico efeito aumentar os meios
econmicos de opresso nas mos
da classe de opressores
(Labriola, s/d, p. 15).
27
Lukcs (1989). Apesar da maioria dos analistas relacionar Labriola

e Gramsci, a proximidade terica maior dele com Korsch e o
jovem Lukcs. Obviamente que os trs autores (Gramsci, Korsch,
Lukcs) so todos posteriores a Labriola, mas produziram suas
obras sem leitura de suas obras, tomando conhecimento dela
posteriormente, sendo que apenas Gramsci teve contato desde sua
juventude com os escritos de Labriola.
Porm, uma leitura rigorosa dos textos de Labriola e Gramsci
mostra que este ltimo tinha algumas semelhanas com o primeiro,
mas elas foram superestimadas, desconsiderando as diferenas
profundas no plano metodolgico. Estas interpretaes seriam, como
diria Labriola, verbalistas, pois a partir de determinadas palavras
(filosofia da prxis, por exemplo) se cria uma identidade que
no se encontra em seu contedo, mas apenas formalmente. Da
mesma forma, o antieconomicismo presente em ambos os autores
parecem idnticos se consideramos apenas o nvel formal, mas ao
entender o fundamento da crtica e o que cada um prope para
superar o economicismo, as diferenas se tornam visveis. As
semelhanas entre Gramsci e Labriola so geralmente exageradas,
pois o primeiro apenas se apropria de algumas idias do segundo,
deslocando e alterando o significado. Os autores que tentam colocar
um como continuador mais aprofundado do outro (SACRISTN,
1969) cometem equvocos de interpretao graves e alguns, apesar
de certos equvocos, perceberam isso (VANZULLI, 2008). O
vnculo entre Labriola e Gramsci2 foi prejudicial para a interpretao
do primeiro, da mesma forma como ocorreu entre Marx e Lnin.
A concepo de materialismo histrico e dialtico de Labriola
bastante semelhante de Korsch e do Jovem Lukcs e bem
distante da de Gramsci, representante do idealismo3. Assim, para
entender a produo intelectual de Labriola necessrio no
amarr-lo s concepes posteriores e sim partir do estudo do
processo gentico de suas idias em suas prprias obras,
procedimento que ele defendia de forma correta no caso da anlise
das obras de Marx e Engels. A idia de autonomia do marxismo,
2 o que se percebe, por

exemplo, da leitura de Sacristn
(1969) e outros, que passam a
interpretar Labriola a partir de
Gramsci e assim realiza uma
confuso e se afasta de uma
compreenso mais profunda do
primeiro.
3 Uma leitura rigorosa (e crtica,
ou seja, no dogmtica ou
fetichista, que pensa que a
afirmao no escrito o real, algo
dado e pronto, ao invs de um
produto social e histrico, o que
significa cair no verbalismo criticado
por Labriola, que no ultrapassa a
superficialidade e no analisa o
processo de gnese e significado
dos termos no escrito) de
Gramsci mostra sua inverso
idealista da concepo marxista,
como alguns partidrios dele
chegaram a reconhecer (Lacasta,
1981).
28
unidade entre ser e conscincia, totalidade, vnculo comunismoproletariado, entre outros aspectos, mostram as semelhanas entre
os escritos de Labriola e as abordagens de Korsch e Lukcs.
Sua divergncia com as verses predominantes de interpretao do
marxismo chegava at as questes terminolgicas, pois ele
propunha substituir mtodo dialtico por mtodo gentico e
marxismo por comunismo crtico (LABRIOLA, s/d). Obviamente
que a razo da divergncia terminolgica residia numa busca de
diferenciao do marxismo em relao a outras concepes e,
tambm, diferenciao poltica entre ele e as demais interpretaes,
bem como esclarecer a novidade e autonomia do marxismo. Desta
forma, Labriola no s pensou o marxismo de forma nodogmtica, questionando Engels, por exemplo, como apresentou
teses e anlises que contribuem para resgatar elementos do
marxismo e abrir caminho para o desenvolvimento do materialismo
histrico.
Assim, nada mais natural do que o reconhecimento de Karl Korsch
de sua importncia para o materialismo histrico:
A importncia de Labriola no consiste
somente em ser o melhor intrprete do
mtodo marxista, particularmente de seus
fundamentos metodolgicos e filosficos, e ser
ao mesmo tempo um hegeliano radical. H
outras duas razes pelas quais ele
importante: Labriola se coloca em um ponto
de vista histrico fundamental. Em certo
sentido o ltimo marxista ortodoxo
verdadeiro (KORSCH, 1979, p. 131).
Labriola fornece uma contribuio importante ao desenvolvimento do

pensamento marxista ao buscar explicar a gnese do socialismo
moderno. Ele desenvolveu isto no seu ensaio Em Memria do
Manifesto Comunista (LABRIOLA, S/d). Segundo ele, o marxismo
29
no nasce imediatamente com o surgimento do proletariado, mas

quando esta classe se torna forte o suficiente para compreender a
possibilidade e o sentido da mudana social. Labriola parte da idia
de que o marxismo surge a partir do Manifesto Comunista, posio
4
controversa e dificilmente aceitvel e que justifica sua concepo
do movimento operrio fortalecido como gnese deste escrito
clssico. A gnese do Manifesto Comunista est expressa no
prprio Manifesto, pois este, ao colocar em evidncia que o motor
da histria a luta de classes e descrever as fases de ascenso
da burguesia e do proletariado, colocando a necessidade de unio
entre comunistas e proletrios, revela o segredo de sua prpria
origem.
Labriola, em Ensaios Sobre o Materialismo Histrico, oferece um
questionamento das deformaes do marxismo. Ele crtica os
verbalistas, aqueles que buscam explicar o materialismo histrico
atravs da anlise das palavras que denominam tal concepo. Os
verbalistas unem materialismo e histria derivando a concepo
da palavra, retirando-a do contexto e sem se remeter ao seu
processo gentico na obra de Marx (LABRIOLA, s/d). Eles
apresentam uma concepo metafsica de matria, tal como ela
apresentada no domnio da fsica, da qumica e da biologia.
Labriola recorda que o materialismo da concepo materialista da
histria uma tentativa de reconstituir, no pensamento, a gnese e
o desenvolvimento das relaes sociais no decorrer dos sculos.
Labriola critica a concepo cientificista do materialismo, que,
segundo ele, apenas revela o afastamento em relao ao marxismo.
Esta percepo de Labriola fundamental e se aplica no apenas
aos social-reformistas como Bernstein e Kautsky, os alvos de suas
crticas, mas tambm aos seus futuros herdeiros russos (LNIN,
Stlin, Trotsky), sendo que essa concepo de materialismo ser
reproduzida por Lnin (1978) e seus seguidores.
A crtica de Labriola ao economicismo remete ao problema da
complexidade do mtodo dialtico e ao papel da categoria
totalidade. Para ele, insuficiente apresentar o momento

1981).
30
econmico, pois a histria deve ser tomada em sua totalidade,

na qual, o caroo e a casca formam um todo nico
(LABRIOLA, s/d). Disto decorre que preciso explicar, em
ltima instncia, os fatos histricos pela estrutura econmica
subjacente. A passagem de tal estrutura ao conjunto dos fatos
histricos feita com a ajuda de um complexus de noes e
conhecimentos que constituem as formas de conscincia social. A
concepo materialista da histria um mtodo de pesquisa, um
fio condutor (Marx) e no um esquema mecnico determinista
(LABRIOLA, s/d), posio idntica a de Karl Korsch (1977).
Apesar dos limites terminolgicos (economia ao invs de modo
de produo, por exemplo), a concepo de Labriola expressa uma
retomada da radicalidade do materialismo histrico perdida com a
emergncia da social-democracia.
Ele tambm, tal como Plekhnov (1989) na Rssia, no
esquecendo as diferenas entre ambos, critica a doutrina dos
fatores, que pensa uma diviso abstrata entre fatores econmicos,
polticos, etc. Labriola ope a essa concepo restrita, oriunda da
ampla gama de fatos existentes e da transformao destes em
categorias autnomas, a concepo marxista, que seria uma teoria
unitria da concepo materialista da histria. Segundo Labriola:
Estes, em outros termos, quero falar dos
fatores, nascem no esprito, como uma
seqncia da abstrao e da generalizao
dos aspectos imediatos do movimento
aparente, e tem um valor igual ao de todos
os outros conceitos empricos. Qualquer que
seja o domnio do saber onde nasceram,
eles persistem at que sejam reduzidos e
eliminados por uma nova experincia, ou que
sejam absorvidos por uma concepo mais
geral, gentica, evolutiva ou dialtica
(LABRIOLA, s/d, p. 114).
31
Os fatores, nesta doutrina, so isolados, como se tivessem vida

prpria, o que provoca a idia de ao recproca. Segundo
Labriola, os fatores concorrentes, que a abstrao concebe, e isola
em seguida, nunca se viu que agissem cada um por si, porque,
pelo contrrio, eles agem de tal maneira que d nascimento ao
conceito de ao recproca (LABRIOLA, s/d, p. 116). Aqui,
novamente, se percebe a semelhana entre a concepo de
Labriola e a crtica de Korsch e Lukcs s cincias particulares.
Labriola diz que esta concepo de fatores nasce da abstrao e
depois se solidifica e isola os fatores, dando nascimentos s
diferentes disciplinas prticas. Segundo ele:
Ora, com o nascimento e formao de tantas
disciplinas, pela inevitvel diviso do trabalho,
multiplicaram-se alm da medida os pontos
de vista. certo que para a anlise primeira
e imediata dos aspectos mltiplos do
complexus social, era necessrio um grande
trabalho de abstrao parcial: o que tem
sempre por conseqncia inevitvel pontos de
vistas unilaterais. isto que se pde
constatar, duma maneira mais ntida e mais
evidente que para qualquer outro domnio,
para o direito e para suas diversas
generalizaes, a compreendida a Filosofia
do Direito. Em conseqncia destas
abstraes, que so inevitveis na anlise
particular e emprica, e pelo efeito da diviso
do trabalho, os diversos lados e as
manifestaes diversas do complexus social
foram, de tempos em tempos, fixados e
imobilizados em conceitos gerais e categorias.
As obras, os efeitos, as emanaes, as
efuses da atividade humana direito,
formas econmicas, princpios de conduta,
etc. foram como traduzidos e transformados
em leis, em imperativos e em princpios, que
permaneceriam colocados acima do prprio
32
homem. E de tempos em tempos se

descobriu de novo esta verdade simples: que
o nico permanente e certo, isto , o nico
dado, donde parte e ao que se refere toda
disciplina prtica particular, so os homens
agrupados em uma forma social determinada
por meio de laos determinados. As
diferentes disciplinas analticas, que ilustram
os fatos que se desenvolvem na histria,
terminaram por fazer nascer a necessidade
duma cincia social comum e geral, que
torne possvel a unificao dos processos
histricos. E a doutrina materialista marca
precisamente o termo final, o cimo desta
unificao (LABRIOLA, s/d, p. 117).
Aqui Labriola retoma Marx e explicita a crtica da diviso social do

trabalho intelectual que caracteriza o pensamento marxista (VIANA,
2007). Claro que alguns problemas de linguagem esto presentes
e alguns no se encontravam em Marx assim como no estaro
presentes nas abordagens semelhantes de Korsch e Lukcs (a
expresso doutrina, por exemplo, bastante utilizada na poca e
que hoje mal vista, com exceo da rea do direito). Porm,
devido ao isolamento de Labriola nessa poca, a sua retomada do
verdadeiro sentido do materialismo histrico-dialtico fundamental.
Ele mostra, o que se tornou muito mais comum posteriormente,
que uma vez criadas e consolidadas as disciplinas cientficas, criase o hbito de procurar descobrir suas origens remotas em
concepo anteriores:
Tudo possvel para os eruditos, para os
rastreadores de temas de teses, para os
doutores iluminados. Assim como conseguiram
construir a tica de Herdoto, a psicologia de
Pndaro, a geologia de Dante, a entomologia
de Shakespeare e a pedagogia de
33
Schompenhauer, assim poderiam a fortiori e

com ttulo mais justo escrever sobre a lgica
do Capital, e at construir o conjunto da
filosofia de Marx, completamente especificada
e dividida segundo as sacramentais rubricas
da cincia profissional (LABRIOLA, 1969, p.
107).
Labriola no imaginava como isso se tornaria no s uma prtica

comum como a ideologia dominante, e que seria popularizada pelos
manuais das mais variadas cincias especficas, encontrando
psicologia, economia, sociologia, etc., na antiguidade, por exemplo.
O procedimento encontrar cincia particular onde esta ainda no
existia e forjar seus precursores e criar sua tradio, custa
da deformao de pensadores que nem imaginavam o tipo de
pensamento que surgiria no futuro. Porm, Labriola tambm foi
proftico no caso do marxismo, que at mesmo ganhou sua prpria
lgica, a chamada lgica dialtica. No tardou a surgir livros
sobre a lgica em O Capital e uma grande diversidade de obras
5
sobre lgica dialtica . Ou seja, ao invs de, como sugeria
Labriola, entender o processo gentico da teoria de Marx em sua
prpria organizao interna, passou-se a interpret-lo a partir das
cincias particulares, tornando-o um socilogo, economista, etc., um
representante de determinada cincia particular, embora de vrias,
pois ele no cabia em uma s gaveta das cincias particulares,
como disse Korsch (1977).
Labriola destaca a questo das idias e assim retoma, novamente,
o pensamento de Marx. Para ele, as idias no caem do cu, e
nada nos vem pelo sonho (LABRIOLA, s/d, p. 122). As idias
so constitudas socialmente e no produo arbitrria, concepo
que seria absurda. Ele explicita, nesse momento, sua tese de que
a conscincia trabalho:

1981).
34
As idias no caem do cu, e ainda mais,

como todos os outros produtos da atividade
humana, elas se formam em dadas
circunstncias, na maturidade precisa dos
tempos por ao de necessidades
determinadas, graas s tentativas repetidas
para satisfazer a estas, e pela descoberta de
tais ou tais outros meios de prova, que so
como os instrumentos de sua produo e
elaborao. Mesmo as idias supem um
terreno de condies sociais; elas tm sua
tcnica: o pensamento , tambm, uma
forma de trabalho. Despojar aquelas e este,
ou as idias e o pensamento, das condies
e do meio de seu nascimento e
desenvolvimento, desfigurar-lhes a natureza
e a significao (LABRIOLA, s/d, p. 124).
Isso promoveu, entre outras coisas, a prtica intelectual de tomar

os indivduos como seres abstratos, separados dos laos histricos
e necessidades sociais, procedimento realizado por um processo de
abstrao particular, e, depois, transformados em categorias
abstratas da psicologia individual que serviram para explicar todos
os fatos humanos (LABRIOLA, s/d). Isso se aplica ao prprio
marxismo, cuja origem est intimamente ligada ao processo das
lutas de classes e da emergncia da conscincia terica do
socialismo, o que o faz explicar a origem de seus prprios
princpios, sinal de sua maturidade6.
O materialismo histrico, se fundamentando na necessidade
imanente da histria, aponta o desenvolvimento e o futuro da
sociedade humana. A passagem da humanidade do reino da
necessidade para o reino da liberdade marca a constituio de uma
livre associao de seres humanos que controlam seu prprio
destino. Labriola destacou a funo revolucionria do marxismo. O
marxismo no faz nem prepara as revolues, no o estadoenfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.
6 Note-se que aqui aparece a

tese semelhante de Rosa
Luxemburgo, Karl Korsch e Georg
Lukcs, da necessidade de
aplicao do materialismo histrico
a si mesmo (Viana, 2008).
35
maior dos capites da revoluo proletria. O marxismo forma uma

unidade com o movimento operrio, sendo a conscincia da
revoluo e de suas dificuldades. A revoluo, por sua vez,
produto de vrias lutas e formas de organizao. Segundo suas
prprias palavras:
O comunismo crtico no fabrica as
revolues, no prepara as insurreies,
no arma as sublevaes. Forma,
certamente, uma coisa nica com o
movimento proletrio, mas v e apia
esse movimento na plena inteligncia da
conexo que ele tem ou pode e deve
ter com o conjunto de todas as
relaes da vida social. Em suma, no
um seminrio onde se forma o estadomaior dos capites da revoluo
proletria; mas apenas a conscincia
dessa revoluo e, sobretudo, em certas
contingncias, a conscincia de suas
dificuldades (apud. GERRATANA, 1986,
p. 45).
O seu posicionamento o levou a entrar em polmica com Georges

Sorel, Benedetto Croce, Masyrik e Bernstein. Sua polmica e seu
posicionamento tm um sentido claro, pois sua concepo de
marxismo, uma das mais avanadas neste perodo histrico, lhe
colocava diretamente contra as simplificaes grosseiras da poca e
contra as tentativas de fuso do marxismo com outras tradies
filosficas (seja com o hegelianismo, tal como se v em Croce,
seja com o kantismo, tal como em Bernstein, entre outros
exemplos), pois ele destacava o carter crtico do marxismo e
considerava o mtodo dialtico como um fio condutor (tal como
Karl Korsch na Alemanha afirmar posteriormente) e no como um
36
modelo ou receita, o que j tinha sido recusado pelos fundadores

do marxismo, ao afirmarem que sua concepo de histria no
abstrata e modelar, sendo um mtodo de anlise e compreenso,
princpios analticos que de forma alguma do, como a filosofia,
uma receita ou um esquema onde as pocas podem ser
enquadradas (MARX E ENGELS, 1982, p. 38). Alm disso, ele
defendia a autonomia intelectual do marxismo, sendo uma concepo
de mundo auto-suficiente e unitria, que no precisa de nenhum
complemento de qualquer filosofia ou cincia. Esta tese, entre
outras de Labriola, receber tratamento semelhante e mais
aprofundado por Karl Korsch, em Marxismo e Filosofia (2008) e
por Lukcs, em Histria e Conscincia de Classe (1989).
A importncia de Labriola para o marxismo italiano e,
principalmente, para o materialismo histrico, ainda est por ser
avaliada. conhecida a leitura feita de sua obra por Gramsci e
outros italianos (desde seu ex-aluno Benedetto Croce at os
contemporneos), porm, nesses casos houve mais uma
apropriao do que uma leitura rigorosa que expressasse ou
aprofundasse suas teses. A herana de Labriola no contou com
muitos herdeiros. Isso se deve a diversas determinaes, desde o
carter crtico, a singularidade de sua interpretao do materialismo
histrico naquele contexto histrico e sua oposio s tendncias
dominantes de sua poca e perodo posterior, passando pela
interpretao dominante do marxismo derivada delas e pela
dificuldade de retomar o carter crtico-revolucionrio de sua obra.
Por isso, as obras mais prximas de sua abordagem, a de Korsch
e Lukcs, tambm sofreram crticas e ostracismo, principalmente o
primeiro e o movimento de recuperao derivado das lutas
sociais, tal como no esboo a partir de 1968, aps a ascenso
das lutas operrias e estudantis, ou ento a partir de 1999, com a
emergncia de novas lutas sociais. Labriola, no entanto, ainda
ficaria esquecido at os dias de hoje. Isso reforado pela
apropriao do seu pensamento na Itlia, ao fato de no estar
ligado a nenhuma tendncia poltica diretamente, e os elementos j
37
aludidos acima.
O autor italiano que mais se aproximava de um desdobramento de
suas idias foi Rodolfo Mondolfo, que no s manteve, no caso
italiano, uma leitura mais rigorosa de Marx e Engels (1956; 1967;
7
1964) , como superou e divergiu das tendncias dominantes, tanto
o bolchevismo (1962; 1968), quanto o gramscismo (1967) e
outras concepes (1956; 1967). Tambm manteve divergncias
com Engels e realizou estudos sobre Feuerbach e manteve
proximidade com Erich Fromm e Raya Dunaevskaya. Porm, o
prprio Mondolfo no conseguiu uma grande ressonncia e as
crticas superficiais de Gramsci (1988a; 1988b) obliteraram um
interesse maior por sua obra.
7 Uma exigncia posta por

Labriola e que ele tentou
concretizar a leitura aprofundada
dos autores do Manifesto
Comunista: os escritos de Marx e
Engels para voltar a eles, que
os principalmente considerados
foram alguma vez lido inteiramente
por algum externo ao grupo dos
amigos e adeptos prximos, isto ,
dos seguidores e intrpretes diretos
dos autores mesmos?(Labriola,
1969, p. 40).
Assim, a obra de Labriola uma contribuio fundamental ao

marxismo e para compreender sua histria e os poucos que
reconheceram isso, no deixaram de ressaltar suas qualidades.
Alm de Korsch, j citado, Franz Mehring, na Alemanha, pretendeu
traduzir suas obras e o fez parcialmente e o qualificou como
um dos melhores continuadores de Marx e Engels (apud.
GERRATANA, 1975, p. 194) e Georges Sorel, em prefcio
edio francesa, afirmaria que a publicao deste livro marca uma
data na histria do socialismo (apud. GERRATANA, 1986, p.
11).
Assim, o contexto histrico e as concepes vigentes posteriores
ofuscaram um maior interesse pela obra de Labriola, apesar de
seus sugestivos ensaios sobre o materialismo histrico, que
anteciparam vrios desdobramentos posteriores. A maior profundidade
de Korsch e Lukcs em algumas questes produto da poca e
das condies sociais de emergncia das lutas proletrias, dando
novo flego ao marxismo. Labriola retomou aspectos importantes
apontados por Marx, dando-lhe maior ateno e provocando alguns
aprofundamentos. Apesar de no ter aprofundado algumas questes
importantes que levantou, sua releitura hoje se faz necessria, no
s para produzir uma reflexo sobre o marxismo livre das
38
interpretaes canonizadas e deformantes da tradio socialdemocrata e bolchevista como tambm para perceber os
desdobramentos que realizou no que se refere ao materialismo
histrico.
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41
acumulao capitalista e tendncia

lumpemproletarizao
lisandro braga*
* Historiador e Cientista Poltico;

Professor de Histria Moderna e
Contempornea da Universidade
Estadual de Gois.
No captulo XXIII do volume 2 de O Capital- A lei geral da

acumulao capitalista Karl Marx procurou demonstrar que no
processo capitalista de produo de mercadorias h uma tendncia
em promover uma acumulao ampliada de capital por um lado e
por outro lado, h, tambm, uma tendncia simultnea em
promover o crescimento ampliado da misria da classe trabalhadora.
Segundo ele,
a acumulao de riqueza num plo ,
portanto, ao mesmo tempo, a acumulao de
misria, tormento de trabalho, escravido,
ignorncia, brutalizao e degradao moral
no plo oposto, isto , do lado da classe
que produz seu prprio produto como capital
(MARX, 1985, p. 210).
O propsito deste artigo recuperar a discusso terica que Karl

Marx realiza nesse captulo, buscando compreender a lei geral da
acumulao capitalista, suas tendncias e contratendncias e, ao
mesmo tempo, utiliz-la para pensar o processo histrico de
formao e ampliao do lumpemproletariado e sua dinmica na
contemporaneidade. Para isso, analisaremos o lumpemproletariado
luz de uma teoria das classes sociais, considerando-o uma classe
social composta pelo exrcito industrial de reserva (desempregados,
sem-teto, mendigos, subempregados, delinqentes, prostitutas etc.).
Sendo assim, nossa anlise se distancia de algumas anlises
dominantes e presentes nos discursos acadmicos e cientficos que
busca compreender a sociedade a partir de uma dualidade abstrata
42
que afirma a existncia dos includos/excludos sociais e que, no

fundo, no consegue explicar muita coisa, pelo contrrio, obscurece
a totalidade das relaes sociais ao ocultar toda a complexidade
envolta no processo de lumpemproletarizao que acompanha o
desenvolvimento histrico de produo e reproduo do capitalismo e
de suas classes sociais. Nesse primeiro momento, o objetivo
resgatar a discusso realizada por Karl Marx sobre o processo de
acumulao de capital e sua dinmica geradora de uma
superpopulao relativa ou exrcito industrial de reserva.
Na primeira parte deste captulo intitulada Demanda crescente da
fora de trabalho com a acumulao, com composio constante do
capital, o autor j apresenta o assunto geral da sua discusso, ou
seja, da influncia que o crescimento do capital exerce sobre o
destino da classe trabalhadora. Marx considera que a composio
do capital e suas modificaes constituem os fatores mais
importantes nessa investigao.
Com o intuito de melhor compreender essa anlise, trilharemos o
mesmo caminho do autor, reconstituindo seu pensamento. De
acordo com ele, a composio do capital deve ser entendida a
partir de uma dupla perspectiva: primeiramente ele faz uma anlise
da perspectiva do valor na qual afirma que a composio orgnica
do capital determinada pela proporo em que ele se reparte em
capital constante (valor dos meios de produo) e capital varivel
(valor da fora de trabalho), soma global dos salrios.
Posteriormente, ele apresenta a perspectiva da matria, ou seja,
como ela funciona no processo de produo. Nessa anlise, Marx
afirma que cada capital se reparte em meios de produo
(composio valor) e fora de trabalho viva (composio tcnica).
A produo de capital (mais-valor convertido em lucro) formada
por dois componentes existentes no processo de produo
denominados de trabalho morto(matria-prima, maquinaria e
tecnologia em geral) e trabalho vivoque consiste na fora de
trabalho operria. O primeiro no tem capacidade de gerar valor e
43
apenas repassa seus custos durante o processo produtivo, j o

segundo a nica fora geradora de capital, ou seja, acrescenta
mercadoria mais do que o valor gasto na sua produo. Por isso
esse capital extra denominado mais-valor. Sendo assim, aps um
ciclo gerador de mais-valor, a burguesia tende a aplicar parte
desse na expanso da produo o que implica necessidade de
ampliao do mercado consumidor e maior demanda por fora de
trabalho.
Nesse sentido, o
crescimento do capital implica crescimento de
sua parcela varivel convertida em fora de
trabalho. Uma parcela da mais-valia
transformada em capital adicional precisa ser
sempre retransformada em capital varivel ou
fundo adicional de trabalho (Ibid, 1985, p.
187).
Marx continua sua anlise constatando que, no sculo XIX, com o

passar dos anos o nmero de trabalhadores ocupados cresce em
relao aos anos anteriores e com isso chega-se ao ponto das
necessidades da acumulao crescer alm da costumeira oferta de
trabalho e assim tende a ocorrer um aumento salarial. Porm,
independentemente do aumento salarial e da gerao de condies
mais favorveis para a classe operria e sua multiplicao, isso em
nada muda o carter bsico da produo capitalista. Em outras
palavras, a explorao do proletariado em sua totalidade mantm-se
a mesma, visto que essa explorao revela-se na extrao de
mais-valor (sua lei absoluta) e no no preo do salrio, seja ele
qual for. vlido ressaltar que o aumento salarial implica apenas
na diminuio quantitativa de trabalho no-pago (mais-valor) que
o trabalhador concede ao capitalista, no entanto, essa diminuio
nunca pode ir at o ponto em que ela ameace o prprio sistema
(Ibid, 1985, p. 192). A acumulao capitalista promove na mesma
escala a ampliao da classe trabalhadora, visto que
44
A reproduo da fora de trabalho, que

incessantemente precisa incorporar-se ao
capital como meio de valorizao, no
podendo livrar-se dele e cuja subordinao
ao capital s velada pela mudana dos
capitalistas individuais a que se vende
constitui de fato um momento da prpria
reproduo do capital. Acumulao do capital
, portanto, multiplicao do proletariado
(Ibid, 1985, p. 188).
Marx demonstra que esse processo, no entanto, tende a promover

um decrscimo na acumulao. Isso significa que a partir do
momento em que ocorre uma diminuio na acumulao, ocorre, do
mesmo modo, uma diminuio da necessidade por fora de
trabalho, ou seja, a desproporo que existia entre capital e fora
de trabalho - razo do aumento salarial - desaparece
(momentaneamente) e assim o processo de acumulao capitalista
elimina seus prprios obstculos. Logo, o salrio volta a decrescer.
Adverte-se, no entanto, que at aqui Marx analisava somente uma
fase particular desse processo, ou seja, aquela em que o
crescimento adicional de capital ocorre com composio tcnica do
capital constante. Mas o processo ultrapassa essa fase (Ibid,
1985, 193).
O crescimento absoluto do capital durante seu transcurso histrico
reflexo da sua capacidade de ampliar o desenvolvimento da
produtividade do trabalho social tornando-a sua principal alavanca
de acumulao. A principal expresso desse crescente
desenvolvimento da produtividade do trabalho advm do volume
crescente dos meios de produo em comparao com a fora de
trabalho, ou seja, no decrscimo da grandeza do fator subjetivo
do processo de trabalho, em comparao com seus fatores
objetivos (Ibid, 1985, p. 194). Nesse momento Marx j est
tratando da mudana que a composio tcnica do capital (fora
45
de trabalho viva) sofre no decurso do desenvolvimento do modo de

produo capitalista. Se na primeira fase de acumulao a
multiplicao do capital representava multiplicao do proletariado,
agora essa relao tende a se inverter, pois
essa mudana na composio tcnica do
capital, o crescimento da massa dos meios
de produo, comparada massa da fora
de trabalho que os vivifica, reflete-se em
sua composio em valor, no acrscimo da
componente constante do valor do capital
custa de sua componente varivel (Ibid,
1985, p. 194).
Aqui j possvel perceber que no processo de desenvolvimento

capitalista, a parte do mais-valor reconvertida na ampliao da
produo via aumento do trabalho morto (maquinaria e tecnologia
em geral) tende a ultrapassar significativamente o trabalho vivo ou
o componente varivel da composio orgnica do capital (fora de
trabalho) e, consequentemente, diminui a demanda por fora de
trabalho aumentando o desemprego. Portanto,
esse movimento no sentido de acrescer a
parte das mquinas em relao fora-detrabalho, a aumentar a produtividade do
trabalho, tende a diminuir a intensidade da
demanda de fora-de-trabalho pelos
capitalistas, tende, por conseguinte, a criar
desemprego, no caso em que oferta de
fora-de-trabalho pelos trabalhadores diminua
tambm. O progresso tcnico, realizado em
condies capitalista de produo, assim
um fator de expulso de empregos pelo
capital (SALAMA & VALIER, 1975, p. 86).
Com essa mudana o capitalismo contrai uma tendncia a tornar

46
suprflua ou subsidiria uma parcela populacional significativa da

classe trabalhadora que passa a ampliar o exrcito industrial de
1
reserva ou o lumpemproletariado . Vejamos melhor esse processo.
Inicialmente a acumulao de capital aparece apenas como uma
ampliao quantitativa, porm, percebe-se que ela realiza-se
tambm numa alterao qualitativa ininterrupta de sua composio
com ampliao crescente dos meios de produo, tais como
maquinaria e tecnologia em geral, em detrimento da fora de
trabalho empregada numa velocidade infinitamente maior do que a
anteriormente existente. O resultado dessa alterao qualitativa
apresenta-se da seguinte forma:
1 O conceito de lumpemproletariado
ser tratado aqui como equivalente
ao conceito marxista de exrcito
industrial de reserva, ou seja,
categoria social formada pelos
indivduos que se encontram
alijados do mercado de trabalho e
do mercado de consumo e, que,
na contemporaneidade, formam os
setores mais empobrecidos de
desempregados, mendigos, semteto, prostitutas, delinqentes,
subempregados etc.
a acumulao capitalista produz

constantemente e isso em proporo sua
energia e s suas dimenses - uma
populao trabalhadora adicional relativamente
suprflua ou subsidiria, ao menos
concernentes s necessidades de
aproveitamento por parte do capital (...) A
populao trabalhadora produz, portanto, em
volume crescente, os meios de sua prpria
redundncia relativa. Essa uma lei
populacional peculiar ao modo de produo
capitalista, assim como, de fato, cada modo
de produo histrico tem suas leis
populacionais particulares, historicamente
vlidas (MARX, 1985, p. 199-200).
Marx denominou essa populao trabalhadora suprflua de

superpopulao relativa e a compreendeu como parte
imprescindvel do funcionamento do modo de produo capitalista,
pois
ela constitui um exrcito industrial de reserva
disponvel, que pertence ao capital de
maneira to absoluta, como se ele o tivesse
47
criado sua prpria custa. Ela proporciona

s suas mutveis necessidades de
valorizao o material humano sempre pronto
para ser explorado, independente dos limites
do verdadeiro acrscimo populacional (Ibid,
1985, p. 200).
Alm da funo de mo-de-obra disponvel para as necessidades

do capital, porm nem sempre utilizada, e em grande quantidade
na reserva, o exrcito industrial de reserva cumpre outra funo
essencial no capitalismo que a de pressionar os salrios para
baixo. Ele transforma-se, assim, numa das principais alavancas da
acumulao capitalista uma vez que a oscilao dos salrios passa
a ser regulada pelo movimento de expanso e contrao desse
contingente populacional formado pelo exrcito industrial de reserva.
2
Ao contrrio da teoria populacional malthusiana que possui uma
concepo abstrata e ligada aos interesses de classe da burguesia,
a teoria da populao em Marx busca analisar a dinmica
populacional no interior do modo de produo capitalista, pois
A dinmica populacional no pode ser
compreendida se extrada, arrancada para
fora, do conjunto das relaes sociais nas
quais emerge. Este pressuposto metodolgico
ser seguido por Marx na sua teoria da
populao, que , na verdade, uma teoria da
dinmica populacional sob o capitalismo
(VIANA, 2006, p.1011).
Segundo Marx, o exrcito industrial de reserva existe em diversas

ocasies possveis e todo trabalhador o compe durante todo o
tempo em que est desempregado parcial ou inteiramente. Esse
exrcito de reserva ou superpopulao relativa possui trs formas:
lquida, latente e estagnada. Nos grandes centros industriais
modernos do sculo XIX, os trabalhadores constantemente eram ora
2 A lei da populao de Malthus

se fundamenta na relao entre
meios de subsistncia e aumento
populacional (e isto gera sua
explicao sobre as causas da
fome e da misria). Segundo
Malthus, a populao cresce em
progresso geomtrica (2, 4, 8,
16...) e a produo de alimentos
(meios de subsistncia) em
progresso aritmtica (1,2,3,4...),
o que geraria a escassez, a fome.
Marx um severo crtico dessa
concepo, opondo-lhe tanto a
questo metodolgica quanto os
seus equvocos tericos derivados
de sua concepo metafsica,
ligada a determinados interesses
de classe (Viana, 2006, p.
1011).
48
repelidos, ora atrados em maior proporo. Isso ocorre de tal

forma que, mesmo em proporo decrescente em relao
ampliao da produo, o nmero de trabalhadores ocupados
crescia. Nesse caso a superpopulao existe em forma lquida
(fluente).
certo que a acumulao capitalista exige um nmero crescente
de fora de trabalho, porm em proporo cada vez menor em
relao ao capital constante. Por isso a indstria necessita de
trabalhadores at sua idade adulta, todavia atingida tal idade o
trabalhador se encontrava de tal forma exaurido que somente uma
pequena parcela continuava sendo empregada enquanto maior parte
demitida. Esta constitui um elemento da superpopulao fluente,
que cresce com o tamanho da indstria. Parte emigra e, de fato,
apenas segue atrs o capital emigrante (MARX, 1985, p. 207).
Portanto, o capital necessita de massas maiores de trabalhadores
em idade jovem e massas menores em idade adulta. Por conta
dessa realidade que mesmo existindo uma grande parcela da
populao desocupada havia milhares de queixas reclamando a
necessidade de braos para o trabalho. preciso lembrar que alm
da baixa expectativa de vida entre os trabalhadores, o desgaste da
fora de trabalho era to grande que mal o trabalhador atinge a
idade mediana ele cai nas fileiras dos excedentes ou passa de
um escalo mais alto para um mais baixo. A soluo encontrada
pelo capital para esse problema era a promoo de casamentos
precoces entre a classe trabalhadora e a premiao para as
famlias que oferecessem seus filhos para a explorao.
A segunda forma de superpopulao relativa - latente - apontada
por Marx proveniente da consolidao do capitalismo na
agricultura e que tende a promover uma demanda decrescente
absoluta de fora de trabalho. Deste modo, a populao
trabalhadora rural sofre uma repulso no acompanhada de maior
atrao e, consequentemente,
parte da populao rural encontra-se, por
isso, continuamente na iminncia de
49
transferir-se para o proletariado urbano ou

manufatureiro e espreita de circunstncias
favorveis a essa transferncia. Essa fonte da
superpopulao flui, portanto, continuamente.
Mas seu fluxo constante para as cidades
pressupe uma contnua superpopulao
latente no prprio campo, cujo volume s se
torna visvel assim que os canais de
escoamento se abalam excepcionalmente de
modo amplo. O trabalhador rural , por isso,
rebaixado para o mnimo do salrio e est
sempre com um p no pntano do
pauperismo (Ibid, 1985, p. 207-208).
A terceira forma de superpopulao relativa denominada de

estagnada composta por parcela do exrcito ativo de
trabalhadores, no entanto ocupada de forma bastante irregular. Essa
categoria fornece ao capital fonte inesgotvel de fora de trabalho
disposta a ser explorada uma vez que sua condio de vida
encontra-se muito abaixo do nvel normal mdio da classe
trabalhadora e que, portanto, faz dessa populao uma
(...) base ampla para certos ramos de
explorao do capital. caracterizada pelo
mximo do tempo de servio e mnimo de
salrio (...) Seu volume se expande na
medida em que, com o volume e a energia
da acumulao, avana a produo da
redundncia (Ibid, 1985, p. 208).
Finalmente a camada mais miservel da superpopulao relativa e

que reside na desgraa do pauperismo. Conforme afirma Bellon,
o ltimo resduo da superpopulao relativa
habita o inferno do pauperismo. Abstraindo
50
dos vagabundos, dos criminosos, das

prostitutas, dos mendigos e de todo esse
mundo a que se chama as classes
perigosas, esta camada social compe-se de
trs categorias: os desempregados capazes
de trabalhar; os filhos dos rfos; enfim as
vtimas da indstria: doentes estropiados,
vivas, trabalhadores idosos e trabalhadores
desqualificados (1975, p. 44).
Portanto, aqui reside a lei geral da acumulao capitalista: quanto

maior a riqueza social e a grandeza absoluta do proletariado e sua
fora produtiva, tanto maior o exrcito industrial de reserva ou o
lumpemproletariado, conforme definido por ns, ou seja,
quanto maior, finalmente, a camada lazarenta
da classe trabalhadora e o exrcito industrial
de reserva, tanto maior o pauperismo oficial.
Essa a lei absoluta geral da acumulao
capitalista. Como todas as outras leis,
modificada em sua realizao por variegadas
circunstncias (MARX, 1985, p. 209).
Ao encerrar o resgate da anlise de Marx sobre A lei geral da

acumulao capitalistaconclumos que essa anlise corrobora a
afirmao e percepo que esse autor possua desde o incio dos
seus trabalhos germinais, escritos em Paris em 1844 e que em
determinado momento assim protestava:
O trabalhador se torna tanto mais pobre
quanto mais riqueza produz, quanto mais a
sua produo aumenta em poder e extenso.
O trabalhador se torna uma mercadoria to
mais barata quanto mais mercadorias cria.
Com a valorizao do mundo das coisas
aumenta em proporo direta a desvalorizao
51
do mundo dos homens. O trabalho no

produz somente mercadorias; ele produz a si
mesmo e ao trabalhador como uma
mercadoria, e isto na medida em que
produz, de fato, mercadorias em geral
(MARX, 2004, p. 80).
O conceito de leia que se refere Karl Marx no XXIII captulo do

volume 2 de O Capitaldeve ser entendido aqui como equivalente a
tendncia. Nesse sentido, a reflexo que Marx realizou nesse
captulo aponta para uma tendncia existente no capitalismo de
gerar tanto riqueza, quanto misria em propores diretas avano
das potencialidades produtivas. Esclarecido isso, a partir de agora
buscaremos analisar essa tendncia na contemporaneidade.
Respeitando as particularidades dos diversos pases capitalistas
(imperialistas e subordinados), possvel perceber a ocorrncia de
um intenso processo de lumpemproletarizao a que esto
submetidos milhares de trabalhadores no mundo todo. Esse
processo resulta da dinmica do regime de acumulao integral,
que encontra na chamada reestruturao produtiva a forma de
ampliar a extrao de mais-valor e no estado neoliberal o seu
complemento regularizador. Para melhor compreender esse processo,
necessrio esclarecer o que o lumpemproletariado, as razes
da sua ampliao no regime de acumulao integral e o estado
neoliberal na contemporaneidade.
O termo lumpemproletariado tem origem nos escritos de Karl Marx,
porm esse autor no chegou a desenvolv-lo de forma
sistematizada e em vrias obras (O Manifesto Comunista, A luta
de classes na Frana, O 18 Brumrio e O capital) o termo
mencionado, em alguns casos, com diferenas de significado. No
entanto, acreditamos ser possvel trabalhar com o termo
lumpemproletariado como equivalente ao conceito marxista de
exrcito industrial de reserva, conforme sugerido por Viana em
52
sua obra O capitalismo na era da acumulao integral.

Dessa forma, o lumpemproletariado formado pelos indivduos que,
mesmo estando interessados em vender sua fora de trabalho, se
encontram alijados do mercado de trabalho e, consequentemente, do
mercado de consumo, formando um grupo que oscila entre o
subemprego, o emprego (precrio, temporrio, informal) e o
desemprego, dependendo do contexto social. No h homogeneidade
na caracterizao do lumpemproletariado, visto que a forma como
ele se encontra na sociedade variada, dependendo do perodo,
do pas e da regio no interior de uma mesma nao. No entanto,
na contemporaneidade h uma tendncia da ampliao do
lumpemproletariado nos pases capitalistas imperialistas e nos pases
de capitalismo subordinado que, dependendo do caso, j nasce,
enquanto nao industrializada, com um alto ndice de
lumpemproletrios como o caso do Brasil.
3 Sobre a teoria dos regimes de

acumulao, especificamente o
regime de acumulao integral Cf.
(Viana, 2009).
O regime de acumulao integral fruto da resposta capitalista

crise do final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970,
provocada pela tendncia declinante da taxa de lucro e marcada
pela radicalizao das lutas estudantis e operrias na Frana,
Alemanha e Itlia, bem como pelo movimento de contracultura e
pelo movimento pacifista nos EUA que foram responsveis por
promover a primeira rachadura no regime de acumulao intensivoextensivo que, j no incio da dcada de 80, entra em colapso.
Com a contnua queda na taxa de lucro entre as dcadas de 1960
e 1970, o capitalismo precisou encontrar solues para a crise e
isso levou ao engendramento de um novo regime de acumulao
marcado pelo aumento da explorao nos pases imperialistas e,
tambm, nos pases subordinados, tanto no aumento da extrao de
mais-valor relativo (avano tecnolgico na produo, organizao
cientfica do trabalho etc.), assim como na extrao de mais-valor
absoluto (expanso das jornadas de trabalho via horas-extras). Ou
seja, tal regime se afirmar em um processo de acumulao de
capital integral.
53
Essa busca pelo aumento da taxa de explorao ficar conhecida

como reestruturao produtiva e ter no toyotismo a forma
caracterstica de organizao do trabalho, tendo em vista a extrao
de mais-valor na contemporaneidade. O operrio de uma fbrica
toyotista se v obrigado a trabalhar de forma pluriespecializada,
dedicando-se a vrias funes no interior da fbrica, manobrando,
simultaneamente, vrias mquinas em ritmo alucinante. Funes que
antes eram executadas por mais de dois ou trs operrios, hoje
exercida intensamente por apenas um operrio. O resultado mais
drstico dessa mais-violnciano trabalho foi denominado no Japo
de Karoshi, ou seja, morte por overdose de trabalho. Nesse pas,
fundador do modelo Toyota de organizao do trabalho, milhares de
operrios morrem ao ano, vitimados pelo excesso de trabalho, por
jornadas que vo de 15 a 16 horas dirias, pela ausncia de
frias, pelas moradias minsculas etc.
A constituio do regime de acumulao integral, visando combater
a tendncia declinante da taxa de lucro entre a dcada de 1960 e
1970, vem acompanhada pela substituio do estado do bem-estar
social pelo estado neoliberal, que ter a funo de criar as
condies institucionais necessrias ampliao da acumulao de
capital via reestruturao produtiva e o neoimperialismo. Para que a
reestruturao produtiva (toyotismo) seja efetivada, preciso que
um amplo processo de mudanas seja colocado em prtica no
campo das relaes de trabalho, marcado pela corroso dos direitos
trabalhistas, pela (in)flexibilidade no sistema produtivo que veio a
provocar uma imensa precarizao e intensificao do trabalho e um
processo de lumpemproletarizao via aumento do desemprego e,
consequentemente, da pobreza em escala mundial. De acordo com
Ricardo Antunes,
(...) para a efetiva flexibilizao do aparato
produtivo, tambm imprescindvel a
flexibilizao dos trabalhadores. Direitos
flexveis, de modo a dispor desta fora de
trabalho em funo direta das necessidades
do mercado consumidor. O toyotismo
54
estrutura-se a partir de um nmero mnimo

de trabalhadores, ampliando-os, atravs de
horas extras, trabalhadores temporrios ou
subcontratados, dependendo das condies de
mercado. O ponto de partida bsico um
nmero reduzido de trabalhadores e a
realizao de horas extras (ANTUNES, 1994,
p. 28).
O estado neoliberal acaba por se apresentar como um complemento

de toda essa mudana estrutural, atuando no campo da
regularizao das novas relaes sociais necessrias efetivao da
acumulao integral de capital. Nesse sentido, ele marcado por
uma enorme conteno dos gastos pblicos em polticas sociais em
geral. vlido ressaltar que no h homogeneidade na
implementao do estado neoliberal no mundo, visto que o mesmo
moldado de acordo com as realidades especficas de cada pas,
possuindo diversas determinaes diferenciadas.
Uma das conseqncias sociais diretas e inevitveis da promoo
do estado neoliberal , sem sombra de dvidas, o aumento da
lumpemproletarizao, das tenses sociais e da criminalidade
derivadas dos constantes cortes nas polticas de assistncia sociais,
da diminuio drstica da oferta de empregos, da misria, da fome
e da opresso em geral, tanto nos pases subordinados, quanto
nos pases imperialistas.
Por conta desse quadro que esse estado ser caracterizado por
uns como sendo mnimo e forte (BOBBIO, 1998) e por outros
como sendo uma espcie de estado penal (WACQUANT, 2001),
uma vez que o mesmo se v coagido a dar uma resposta positiva
(para os interesses das classes dominantes) ao espetculo da
insegurana social e da criminalidade crescente, atravs da
expanso das prticas repressivas e do encarceramento dos
miserveis lumpemproletrios. Dessa forma,
55
Podemos dizer que o Estado neoliberal est

atingindo seus propsitos, pois vem
contribuindo para o aumento da explorao e
recuperao da acumulao capitalista, tanto
em nvel nacional quanto internacional.
Podemos dizer, resumidamente, que o
neoliberalismo uma nova forma estatal que
surge nos anos 80, sendo produto do regime
de acumulao integral, e que busca diminuir
os gastos estatais, desregulamentar o
mercado, subsidiar o capital oligopolista e
aumentar a poltica repressiva, facilitando
assim o desenvolvimento da re-estruturao
produtiva e da instalao de novas relaes
internacionais. As conseqncias do
neoliberalismo so o aumento da pobreza e
da misria, da desigualdade, da criminalidade
e dos conflitos sociais. O mundo neoliberal
um mundo marcado por contradies
crescentes (VIANA, 2009, p. 91).
Conclui-se, portanto, que o capitalismo contemporneo sofreu

diversas mudanas histricas em suas formas, passando por
diversos regimes de acumulao marcados por formas de
organizao do trabalho especficas (taylorismo, fordismo,
toyotismo), por diversas formas estatais (estado liberal, liberal
democrtico, do bem- estar social e neoliberal), assim como por
formas determinadas de explorao internacional (Imperialismo e
Neoimperialismo). Porm, sua essncia (determinao fundamental)
permanece a mesma e sua lei geral absoluta continua sendo a
extrao de mais-valor da classe trabalhadora atravs da ampliao
do trabalho morto em detrimento do trabalho vivo.
Da mesma forma, o monsieur capital continua produzindo uma
intensificao crescente da lumpemproletarizao via aumento do
desemprego em escala mundial (aproximadamente 216 milhes de
56
pessoas sem trabalho), da formao de subempregos, contratos

precrios e suas conseqncias diretas tais como fome, misria,
alta taxa de mortalidade do proletariado e do lumpemproletariado,
violncia gratuita, altos ndices de criminalidade, geralmente,
acompanhados de assassinato etc. Constata-se ento que a teoria
marxista sobre a lei geral da acumulao capitalista continua atual
e fornecendo elementos terico-metodolgicos de grande importncia
para se compreender a lgica da produo e reproduo do
capitalismo e, consequentemente, da barbrie que o acompanha tal
como sua sombra.
referncias bibliogrficas:
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho? So Paulo: Cortz, 1994.
BELLON, Bertrand. Desemprego e capital. Porto: A regra do jogo,
1975.
MARX, Karl. A lei geral da acumulao capitalista. IN: MARX, Karl.
O capital. . 2. So Paulo: Nova cultural, 1985.
______. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boi tempo
editorial, 2004.
SALAMA, Pierre & VALIER, Jacques. Uma introduo economia
poltica. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1975.
VIANA, Nildo. A teoria da populao em Marx. Fragmentos de
Cultura. Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 1009-1023, nov./dez. 2006.
______. O capitalismo na era da acumulao integral. Aparecida, SP:
Santurio, 2009.
57
autogesto social e lutas sociais

leonardo venicius parreira proto*
* Bacharel e licenciado em Histria

pela PUCG
O, especialista em
Adolescncia e Juventude no
Mundo Contemporneo pela
Faculdade Jesuta (FAJE) de Belo
Horizonte, mestrando em Histria
pela UFG/bolsista da CAPES e
coordenador do curso de Histria
da UEG/UnU Ipor.
concepo terica da autogesto social

A definio de conceitos abstratos parte das necessidades reais,
concretas, dos indivduos. Na concepo marxista, a conscincia da
realidade s possvel mediante a historicidade desses mesmos
indivduos, no processo de formao social, na medida da
constituio das relaes sociais de produo dos mesmos.
Tendo como fundamento essa lgica de formao scio-histrica,
evidenciam-se na constituio do sujeito suas contradies e
tambm processos de superao dessas contradies nas
experincias de ruptura social e do sistema.
Assim, para clarear melhor nossas idias necessrio trabalharmos
com a definio de alguns autores para explicar a prpria
constituio histrico-social do termo em razo da polissemia
conceitual em que o mesmo est circunscrito. Deteremo-nos em
poucos autores nesse primeiro movimento do texto (para
aprofundar o conceito de autogesto social como uma expresso
terico-poltica do proletariado)(VIANA, 2007).
A conscincia revolucionria do proletariado
a autoconscincia das contradies da
sociedade burguesa e da necessidade de sua
abolio e substituio por uma nova
sociedade fundamentada na autogesto social
(VIANA, 2007, p. 37).
A partir dessas consideraes da abordagem e perspectiva poltica

do termo autogesto social, entendemos o conceito como realizao
58
da prxis da classe trabalhadora. Mas, para continuarmos nossa

discusso perguntamos: o que autogesto social? Em autores
como Guilherm e Bourdet (1976), Massari (1977), Tragtenberg
(1989) e Viana (2007;2008), a concepo est diretamente
associada s novas relaes sociais de produo, com a eliminao
do sistema capitalista e a produo de uma nova forma de relao
social: o comunismo.
De forma ampla, esses autores vo a essa definio. Cabe
agora, trabalhar suas particularidades textuais. Para Guilherm e
Bourdet (1976), o termo est vinculado sua prpria condio de
historicidade. Sua produo como conceito e prtica est
historicamente situado no contexto da Guerra Fria, em uma
sociedade Iugoslava, para dissociar sua experincia socialista do
regime sovitico sob a tutela de Stlin.
A palavra autogesto foi introduzida em
Frana para designar a experincia polticoeconmico-social da Iugoslvia de Tito, em
ruptura com o stalinismo. Mas na prpria
Iugoslvia, o sistema de autogesto no era
tido como uma inovao; ao contrrio, como
um retorno ao marxismo autntico, pervertido
pelo stalinismo1 (GUILHERM e BOURDET,
1976).
Essa noo conceitual de autogesto social est fundada sob os

alicerces dos equvocos cometidos pela experincia da Revoluo
Russa de 1917 e suas inconsistncias tericas na interpretao do
chamado marxismo original. Como dito j anteriormente, a
autogesto social para existir supe a superao das relaes
sociais de produo existentes, inclusive aquelas denominadas de
esquerdas revolucionrias ou vanguardas, como bem expresso na
assertiva leninista.
1 O debate terico expresso na

definio marxismo autntico parte
do pressuposto do marxismo que
est ligado leitura mais autntica
do prprio Marx, sem deform-lo,
ao fato de o marxismo entendido
como expresso terica do
movimento revolucionrio do
proletariado tal como
apresentado por Korsch (2008)
e o pseudomarxismo ser um falso
marxismo apropriado e deformado
por outras classes sociais. Marx
representou a primeira manifestao
do marxismo e por isso a leitura
correta de sua obra tambm
manifesta o marxismo autntico
veja Marxismo e Filosofia,
Korsch; O Que Marxismo
(2008), assim como o fizeram as
experincias ditas de marxismo
da social-democracia, do
bolchevismo, do leninismo, do
trotskismo e stalinismo, s para
citar algumas correntes do
denominado pseudomarxismo, assim
como o define o pensador e
militante Nildo Viana (2008).
59
As necessidades e desejos so dois elementos da sntese da

condio social dos sujeitos histricos, portanto, produzida de acordo
com suas relaes. Elementos esses fundamentais para a superao
da sociedade de classes. Porm, a proposio e enfrentamento
social para a supresso da estratificao social tm como sujeitos
histricos e determinados a classe operria.
o proletariado, como portador da condio de produtores,
trabalhadores que lutaro e iro aniquilar as foras de supresso e
conteno do trabalho alienado, rumo sua liberdade, ou seja, s
suas reais necessidades materiais de sobrevivncia por meio do
trabalho livre.
O que permite dizer que a autogesto
moderna, longe de ser um simples
movimento de idias praticado por algumas
comunidades, o movimento por
excelncia da classe operria. Ora, esse
movimento tem-se exprimido maciamente
atravs de uma teoria precisa, a de Marx.
[Sendo assim], (...) o proletariado s
revolucionrio quando tende a abolir o
trabalho assalariado, e no a geri-lo
(GUILHERM e BOURDET, 1976, p. 32).
O esforo terico, nesse trabalho, compreender e explicar a

autogesto social no conjunto de relaes, feitas e pensadas por
um coletivo de sujeitos que ao criticarem a lgica vigente, a
entendem como conseqncia de um processo histrico de
dominao e expropriao da autonomia do ser humano. Logo, a
autogesto uma prxis poltica e a partir de uma classe social
determinada: o proletariado. No possvel dissociar teoria e
prtica da condio dos sujeitos, verificando ai a exata noo de
ser humano e seus movimentos prticos e tericos.
60
Esse conceito de proletariado, ns o

tentamos construir, concebido no somente
como produtor, mas, segundo os prprios
temos de Marx, como universal concreto,
ser humano genrico; do mesmo modo que
o conceito antagnico de burguesia capitalista,
concebido no somente como exploradora,
mas como produtivista (GUILHERM e
BOURDET, 1976, p. 33).
Essa conscincia da prxis do sujeito e de uma redefinio mais

acertada do prprio conceito de proletariado, a partir de Marx, nos
fornece uma ampliao das foras sociais que esto situadas no
campo conceitual de proletariado. Como classe em formao, os
diversos grupos, ditos numa linguagem sociolgica mais
contempornea, como os marginalizados e despossudos, esto
nessa conceituao contemplados.
Com efeito, Marx no adotou por acaso a
palavra proletariado. Sabemos que
proletariado significa em latim aquele que
nada tem alm de seus filhos, entendido na
acepo daquele que est desprovido de
tudo, no somente de qualquer propriedade
(e entre os romanos o poder poltico
implicava a propriedade), mas de qualquer
poder sobre sua vida (GUILHERM e
BOURDET, 1976, p. 39).
61
Estes mesmo autores, Guilherm e Bourdet (1976), conseguem
fazer uma anlise lcida a respeito de mesmo na condio de
classe trabalhadora, a conscincia advinda de uma realidade
concreta enfrentar os ditames das foras do capitalismo, a
comear, por exemplo, segundo os mesmos na inculcao do
processo de escolarizao da juventude, como possibilidade real de
qualificar essa mo-de-obra no sentido de preparar tcnicos para

gerir e administrar o capital e reproduzir seus valores.
O alcance da capacidade crtica e formulao e militncia por uma
nova realidade a ser construda, aqui estamos falando da
autogesto social, somente ser vivel com o autogoverno, com a
autonomia dos proletrios e com o fortalecimento da luta de classes
em sentido de negar prticas de dominao.
A negao da burguesia no se dar pelos ps e mos de seus
agentes, mas pela auto-organizao-gesto dos/as espoliados/as.
Segundo Roberto Massari (1977), apoiado pela teoria de Marx,
considera a autogesto um processo a ser realizado pelos agentes
interessados, obviamente, todos/as aqueles/as, segundo a
explorao de seu trabalho. Para Massari,
No existe para Marx una conciencia del
comunismo a inventar y comunicar al
proletariado (es decir, una idea que permite
hacer de el un sujeto material), sino, por el
contrario, existe un elemento real, una fuerza
social (potencial) que debe descubrirse por
s sola en cuanto tal, para poder tomar
conciencia de las proprias posibilidades y de
la prpria alternativa (1977, p. 78).
Massari (1977) insiste bastante na idia do prprio Marx da

formao da emancipao da classe trabalhadora por ela mesma,
sendo capaz de formular um projeto societrio alternativo, tendo
como eixo fundamental a auto-organizao social.
A livre associao dos/as produtores/as um item de incorporao
das foras sociais contra a permanente insistncia ou inculcamento
2
ideolgico da burguesia e de suas classes auxiliares no sentido de
realizar a supresso da auto-organizao em nome da burocracia,
do estatismo e dos mecanismos da heterogesto. Essa uma
expresso recorrente na obra de Viana (2008), compreendendo as
2 Para compreendermos melhor

essa noo, Viana (2008), dir
o seguinte: O que burocracia?
uma classe auxiliar da
burguesia. A classe capitalista ao
drenar a produo de mais-valor
acaba tendo que realizar a
repartio do que foi extorquido do
proletariado. Alm dos gastos de
produo e com os salrios dos
trabalhadores, a burguesia transfere
parte do mais-valor para o Estado
e para sustentar suas classes
auxiliares. Estas executam trabalho
improdutivo, isto , so
trabalhadores assalariados
improdutivos, no produzindo maisvalor e tendo sua renda adquirida
atravs do processo de explorao
do proletariado, atravs do salrio
pago pelo Estado ou por empresas
capitalistas. A burocracia estatal, os
agentes que fazem a mquina do
Estado funcionar, bem como outros
setores da burocracia (empresarial,
partidria, sindical etc.) uma
classe social auxiliar da burguesia,
executando o papel de controlar o
proletariado, amortecer os conflitos
sociais e reproduzir a explorao
(p. 26).
62
classes que auxiliam no processo de dominao, em nosso caso

especfico, e a partir da modernidade, a burguesia em formao e
3
consolidao .
Em sntese, na fundamentao a respeito de uma teoria da
autogesto social, concordamos com a definio explcita de Viana
(2008) sobre esse conceito. Para ele,
O comunismo s pode ser compreendido
como autogesto social. A autogesto
surge no processo de produo e deve
se expandir para todas as outras esferas
da vida social abolindo tanto o mercado
(lei do valor) quanto o estado. A
autogesto , assim, uma relao de
produo e no como nas ideologias
burguesas, mera forma de gesto de
empresas, ou simplesmente democracia
direta (VIANA, 2008, p. 78).
A concretizao da autogesto social como nova forma de viver

pressupe um processo de revoluo social generalizado, com
ampla densidade de formao de conselhos de base, sejam eles
nas fbricas, nos bairros, nas comunidades ou nos ditos
movimentos sociais com suas demandas especficas, mas que em
hiptese alguma, podem suprimir a generalizao da totalidade
dessas novas relaes sociais (VIANA, 2008).
Maurcio Tragtenberg tambm sistematizar e politizar em sua
militncia a real possibilidade de pensar e fazer a experincia da
autogesto social. Ir, em seus textos, insistir na perspectiva do
proletariado como o sujeito sine quo non do desenvolvimento
terico e prtico na constituio de um novo significado poltico
para a histria dos/as trabalhadores/as.
3 Outro autor a abordar com

inciso essas denominadas classes
auxiliares o marxista russo
Makhaiski (1981) ao fazer crtica
contundente separao entre o
trabalho intelectual e manual,
enfatizando na figura do intelectual
como aquele que no expropria
diretamente o trabalho do operrio,
mas o faz indiretamente, ao ser
sustentado pela burocracia estatal,
de onde advm o financiamento
para pagar por seus prstimos,
sabendo que o lucro, na realidade
fora retirado do trabalho operrio e
no do patro ou sua
representao poltica, no caso, o
estado.
63
A autogesto no um objetivo da
sociedade capitalista, seja na forma do
capitalismo privado, seja na forma livreconcorrencial, monopolista ou estatal. Ela
significa que o proletariado e os assalariados
em geral gerem por si mesmos suas lutas,
atravs das quais se conscientizam de que
podem administrar a produo e criar formas
novas de organizao do trabalho. Em suma,
que podem colocar em prtica a democracia
operria. O predomnio da autogesto nos
campos econmicos, social e poltico
manifesta-se sempre que os trabalhadores
aparecem como sujeitos revolucionrios
(TRAGTENBERG, 1989, p. 09).
As lutas operrias tem como fim ltimo a dissipao da diviso

social do trabalho, abolindo-a da estrutura social como princpio
para instaurar uma nova formulao no campo da organizao e
insero dos indivduos, por meio da intensificao e da bandeira
de extino da hierarquizao das foras sociais (TRAGTENBERG,
1989).
Para Tragtenberg, a luta operria revolucionria pelas formas
de auto-organizao que cria, igualitrias, coletivas, onde as
relaes de hierarquia verticais, a submisso ou a dependncia
esto excludas (1989, p. 10). com esse sentido de ruptura
das relaes sociais de produo capitalistas, que os/as
trabalhadores/as precisam e devem criar condies de sociabilidade
para facilitar suas lutas e intensificar a mobilizao da classe
proletria em um projeto de sociedade anti-capitalista.
64
as lutas sociais na perspectiva do proletariado

Uma das formas de manifestao de ruptura do sistema de
explorao exatamente unificao do proletariado em defesa da
prtica revolucionria. Para os/as trabalhadores/as faz-se
condizente reunir todas as lutas sociais em prol da classe contra
quaisquer tentativas de corrupo ou mesmo cooptao pelas
estruturas dogmticas da burocracia estatal ou privada.
Em Tragtenberg (1989) e Makhaiski (1981) discute-se a funo
do salrio como mecanismo de cooptao e acomodao das
classes auxiliares da burguesia, adequada sobremaneira tanto
burocracia como intelligentsia, ou seja, os intelectuais. Para
efeito de crtica e tomada de posio contrria a estruturao da
esfera social estratificada fundamental a associao livre dos/as
operrios/as, para reagirem s condies da heteronomia.
A associao constitui o espao de luta
operria contra a burguesia, da a importncia
de se manter esse movimento como real e
autnomo. Ele provoca a crise das
instituies dominantes e do salariato,
defrontando-se com o estado capitalista ou
com o estado socialista nova definio do
capitalismo de estado. (...) Uma luta da
classe operria inicia-se em razo de
interesses imediatos, desdobrando-se, em
seguida, numa luta revolucionria de
desenvolvimento da associao no sentido de
uma sociedade sem classes
Os enfrentamentos sociais so claros e orientados no sentido da

exigncia de rompimento com o capitalismo. s mediaes dentro
de uma estrutura qualquer, seja ela institucional, profissional, de
65
carter privado impede muitas das vezes reconhecer dois

fundamentais elementos de visibilidade do capital: a diviso social
do trabalho e o salariato.
Nesse nterim da reflexo, Makhaiski apresenta que:
Os operrios no separam este ideal da
realidade de seus prprios interesses de
classe. O movimento proletrio no defende
seno as pessoas condenadas ao trabalho
fsico servil. Sua meta a emancipao.
(MAKHAISKI, 1981, p. 95).
A luta social do proletariado na perspectiva de superao do

capitalismo deve minar as bases de funcionamento dessa lgica
sistmica, por meio da diviso social do trabalho, que cria as
condies da especializao do trabalho, objetivando uma
verticalizao dessas relaes na esfera do campo da produo,
repassado como forma ideolgica de manuteno da ordem social,
do status quo.
Essas bases de hierarquizao social, advinda dos nveis de
explorao e distino sociais devem ser combatidas pela classe
proletria em razo da prxis emancipatria, num esforo coletivo
de combater a instalao do modo de produzir capital, na sua
forma generalizada, pois o mesmo modo de produo circula ora
livremente, ora por coordenao do estado capitalista, organizador
das bases de produo.
O objetivo da luta proletria internacional a
supresso da base de dominao moderna,
que o socialismo cientfico reconhece como
sagrada; da base econmica da sociedade de
classes que transmite a herana da
humanidade s mos da sociedade cultivada
dominante, permitindo-lhe legar, de gerao
em gerao, unicamente a sua descendncia,
66
a ela entregando-lhe a deteno de todos os

conhecimentos humanos, de toda a
cultura,quando milhes de outros homens se
transformam em escravos hereditrios,
condenados ao trabalho fsico forado
(MAKHAISKI, 1981, p. 92).
Os/as trabalhadores/as com objetivos revolucionrios e prxis de

alterao do processo de dominao intensificado pelo universo
burgus no pode ser ingnuo quanto aos mecanismos de
supresso das lutas operrias; mas ao mesmo tempo necessitam
reunir os diversos grupos e suas necessidades especficas,
particulares no enfrentamento da luta revolucionria.
Para Viana,
A unificao da esquerda revolucionria e dos
movimentos sociais outro fator fundamental
para tornar este bloco revolucionrio um
movimento que tenha fora no apenas para
combater o reformismo [tese de mudana
para simples acomodao do status quo],
mas para sustentar um apoio real e poderoso
a todos os confrontos particulares com a
burguesia e o estado capitalista (VIANA,
2008, p. 52).
H duas formas objetivas de organizao, com desdobramentos,

especificidades e posies terico-polticas antagnicas, movidas pela
contradio social. Uma organizao operria e outra capitalista.
Ambas as organizaes articulam-se em coletivos e desenvolvem
suas dinmicas. Os proletrios organizados movem-se na direo
de ciso do sistema; j os capitalistas promovem uma articulao
para integrao do sistema.
Nesse texto, a nfase discutir como a expresso da luta coletiva
67
imprime fora e temor aos redentores do capital. No h

possibilidade de ruptura concreto-real sem a atitude de sair do
isolamento individual para tomar conscincia com outros/as das
seqelas da alienao e coisificao do trabalho humano. A
tomada de conscincia ocorre quando o trabalhador rompe o
isolamento, cria uma forma coletiva de expresso
A energia envolta na coletividade e sua luta por emancipao
exigem um alto grau de rigor a ttulo de no se abater com a
organizao do no-produtor, que querendo ou no consegue com
seu poder poltico, financeiro e cultural, imprimir a marca da falsa
conscincia da realidade (MARX e ENGELS, 2002), nos hbitos
mentais daqueles/as reais produtores e sustentadores do parasitismo
da classe dominante.
O mercado mundial, criado pelo capitalismo
j em sua poca monopolista, integra o
trabalhador e sua famlia, subordinando-os a
esse mercado. O homem existe para o
mercado, seja como produtor direto seja
como consumidor. (...) Essa
internacionalizao das relaes de produo
capitalistas produz, conseqentemente, a
necessidade da organizao operria a nvel
internacional (TRAGTENBERG, 2002, p.
18).
Ao desenvolver essa intencionalidade da prtica terico-poltica, em

generalizao das lutas do operariado em escala internacional,
imprescindvel destacar idia da Associao Internacional dos
Trabalhadores (AIT), bastante conhecida nas esquerdas como a
Internacional Comunista. Essa foi uma organizao das lutas
operrias a partir do sculo XIX, iniciada por Marx, os anarquistas,
os blanquistas etc. na contingncia do movimento real dos/as
trabalhadores/as naquele contexto e a partir dele adentrando as
68
outras internacionais, a II e III, no sculo XIX e XX,

respectivamente, e suas variaes terico-poltico em meio s
4
esquerdas .
Havia no interior da Internacional, fundada por uma razo de
unificar as lutas sociais do proletariado, uma no hegemonia no
sentido dos debates diferenciados em torno dos problemas do
sistema, que inicialmente, segundo Guilherm e Bourdet (1976),
fora um espao primeiro de estudos e debates de educao da
classe operria.
4 Cabe salientar as disputas dos

grupos de esquerda ou pseudoesquerdas (como enfatiza Nildo
Viana em suas anlises) e suas
diferenas de manifestao e
compreenso do marxismo, por
exemplo, como o caso da
social-democracia alem, do
bolchevismo russo e suas seguintes
filiaes: leninismo, trotskismo e
stalinismo, na experincia concreta
do capitalismo de estado da
chamada URSS.
O pensamento socialista dentro da Internacional foi desde sua

incipincia marcada por perspectivas tericas distintas na
compreenso a respeito da efetivao da autogesto social enquanto
modo de ser e viver o comunismo.
Marxistas e proudhonianos (Tolain) entrariam
em conflito no seio da Internacional, sobre
problemas relativos autogesto, no
Congresso de Bruxelas (1868).
Curiosamente, a discusso no incidiu no
problema essencial: o destino das empresas
industriais socializadas cada adversrio
pondo-se de acordo, Tolain sobre sua
coletivizao, Marx sobre a gesto pelos
operrios -, mas quanto sorte da
propriedade da terra. Os proudhonianos, a
esse respeito, queriam deixar a terra aos
pequenos camponeses; os marxistas
conseguiram maioria com uma frmula pelo
menos estatista, invocando a necessidade
social da entrada do solo arvel na
propriedade coletiva do Estado (...) Mas a
oposio Marx-Tolain no sobressaiu pelo
voto de uma moo. A vitria de Marx foi
determinada por dois acontecimentos que se
produziram no seio da classe operria
(GUILHERM e BOURDET, 1976, p. 33).
69
Os acontecimentos, nos quais o texto de Guilherm e Bourdet

(1976) do nfase, esto relacionados ao descrdito de Tolain
junto aos trabalhadores franceses, segundo uma aproximao de sua
prtica e idias com o reformismo; e j outro acontecimento,
explicita-se os conflitos do anarquista Bakunin envolto aos
trabalhadores de relgios na Sua, alm claro, de sua no
crtica efetiva ao problema fundamental naquele debate quanto s
concepes de estado.
Hobsbawm (2000) em sua anlise historiogrfica sobre as
revolues de 1789 a 1848, quanto percepo acerca do
comunismo, caracteriza-o como apenas um espectro, temido pela
burguesia e exorcizado pela mesma. Encontra na razo iluminista o
sentido emancipatrio da humanidade, de toda ela, independente da
condio de classe social, de fato, corroborando em sua leitura da
universalizao da autonomia dos indivduos, como se fosse possvel
sem travar uma luta no interior da prpria sociedade j
estratificada, mesmo ela tendo passado por momentos de mudana
(e aqui no tenho inteno de cham-los de processos
revolucionrios, como insiste o autor).
No propriamente correto chamarmos o
iluminismo de uma ideologia da classe mdia,
embora houvesse muitos iluministas e
foram eles politicamente decisivos que
assumiriam como verdadeira a proposio que
a sociedade livre seria uma sociedade
capitalista. Em teoria seu objetivo era libertar
todos os seres humanos. Todas as ideologias
humanistas, racionalistas e progressistas esto
implcitas nele, e de fato surgiram dele.
Embora na prtica os lderes da emancipao
exigida pelo iluminismo fossem provavelmente
membros dos escales mdios da sociedade,
embora os novos homens racionais o fossem
por habilidade e mrito, e no por
70
nascimento, e embora a ordem social que

surgiria de suas atividades tenha sido uma
ordem capitalista e burguesa (...) mais
correto chamarmos o iluminismo de
ideologia revolucionria (...) Pois o
iluminismo implicava a abolio da ordem
poltica e social vigente na maior parte da
Europa (HOBSBAWM, 2000, p. 38).
Qual o problema nessa anlise do autor, considerado como um

dos representantes oficiais do marxismo contemporneo, sobretudo
a partir da dcada de 1970? Nesse pensamento de Hobsbawm
est impresso uma leitura problemtica em termos do marxismo
original, pois apresenta a ideologia do iluminismo como
revolucionria, novamente aqui se observa sua leitura dissociada da
luta de classes, como se os chamados extratos mdios da
sociedade quisessem de fato e propusessem uma ruptura com o
capitalismo.
A historiografia de Hobsbawm e aquilo que chama de processos
revolucionrios est prxima de uma abordagem academicista do
marxismo, perspectiva essa que se aproxima mais da
institucionalizao do marxismo em mbito da evoluo da prpria
cincia humana. Nessa crtica, Viana (2008) faz uma
argumentao terica a respeito do marxismo autntico, original e
do falso, pseudomarxismo em suas vrias vertentes.
Todas as formas de pseudomarxismo
acadmico rompem com o carter
revolucionrio e libertrio do marxismo e,
portanto, so expresses de ideologias
burguesas ou de suas classes auxiliares, que
nada acrescentam luta operria, pelo
contrrio, so entraves na maioria dos casos,
s tendo utilidade em questes pontuais ou
ocasionais. Os representantes destas
tendncias so os degenerados do
71
pensamento de esquerda, expressando no os

interesses da emancipao humana e sim os
interesses da reproduo da misria humana
em benefcio de uma minoria na qual eles
se incluem ou querem se incluir (VIANA,
2008, p. 60).
Assim, como pudemos observar, o processo das lutas sociais

autnticos e radicais quanto ao rompimento da lgica de dominao
social, baseada numa moral meritocrtica, somente possvel com
a coletivizao das lutas engajadas pelo proletariado, pois essa
perspectiva a nica a produzir no conjunto das contradies sociais,
elementos da existncia dos indivduos e da conscincia dos
mesmos em produzir uma nova condio materialista histrica
(MARX e ENGELS, 2002), a autogesto social.
referencial
GUILLERM, Alan & BOURDET, Yvon. Autogesto: Mudana Radical.
Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
HOBSBAWM, Eric J. A era das revolues: Europa 789-1848. 12
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: teses sobre
Feuerbach. So Paulo: Centauro, 2002.
MARX, Karl. A questo judaica. 4 ed. So Paulo: Centauro, 2002.
______. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo,
2002.
MASSARI, Roberto. Teorias de la Autogestion. Madrid: Zero, 1977.
KORSCH, Karl. Marxismo e filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ,
2008.
TRAGTENBERG, M. (org.). Marxismo Heterodoxo. So Paulo,
72
Brasiliense, 1981.
TRAGTENBERG, M. Reflexes sobre o Socialismo. 3 ed. So
Paulo, Moderna, 1989.
VIANA, Nildo. A conscincia da Histria - Ensaios sobre o
Materialismo Histrico-Dialtico. Rio de Janeiro: Achiam, 2007.
______. Escritos metodolgicos de Marx. Goinia:Alternativa, 2007.
______. O fim do marxismo e outros ensaios. So Paulo: Giz
Editorial, 2007.
______. Os valores na sociedade moderna. Braslia: Thesaurus,
2007.
______. O que o marxismo. Rio de Janeiro: Elo Editora, 2008.
______. Manifesto autogestionrio. Rio de Janeiro: Achiam, 2008.
______. O que o marxismo. Rio de Janeiro: Elo Editora, 2008.
73
Esse texto parte do primeiro captulo da monografia do curso de especializao em Adolescncia e
Juventude no Mundo Contemporneo, realizado pela Faculdade Jesuta (FAJE) de Belo Horizonte em
parceria com a Casa da Juventude Pe. Burnier GoiniaG
O.
o incio de um ciclo ascendente de

lutas e o movimento dos
desempregados*
roi ferreiro**
O Santiagazo e a ascenso geral das lutas de classes

Com o Santiagazo inicia-se a ascenso das lutas de massas que
marcaram a dcada. Tratou-se de uma luta que chegou a
estender-se desde a capital provincial at o interior da provncia e
que derrubou o poder poltico capitalista, ou seja, de uma luta
contra a democracia burguesa. As contnuas mobilizaes e greves
contra o esvaziamento da provncia tinham continuado nos dois anos
anteriores, e a desiluso com os polticos burgueses acabou por
explodir, tanto com a situao quanto com a oposio.
*
http://usuarios.multimania.es/roif
erreiro/teoria.htm
* Traduo de Lisandro Braga.

Notas explicativas de Lucas Maia.
Texto extrado da obra La Lucha
de Classes en Argentina Entre
La Revolucion Proletria y La
Recuperacin Burguesa.
Florianpolis: Editora barba ruiva,
2007 (p. 35-45). Esta obra de
Roi Ferreiro uma importante
contribuio para compreenso das
lutas ocorridas na Argentina em
toda a dcada de 1990 e incio
dos anos 2000. O texto integral,
em espanhol, pode ser encontrado
na pgina pessoal de Roi Ferreiro:
http://usuarios.multimania.es/roiferr
eiro/RF_argentina.pdf
Na provncia de Jujuy, a poltica de reestruturao privatizaes,

ingresso macio do capital especulativo, endividamento externo, etc.
conduziu ao colapso as dvidas pblicas e criou uma crise
poltica permanente (em 04 anos sucederam cinco governadores).
As lutas dos trabalhadores estatais e municipais para cobrar seus
salrios, como em muitas outras partes, vinham ocorrendo desde
1990, e enfrentavam a represso.
Entre abril e maio de 1995 ocorreu na Terra do Fogo uma dura
greve metalrgica contra a demisso e o fechamento das fbricas,
exigindo a reduo da jornada de trabalho para seis horas sem
reduo salarial e a abertura de um quarto turno para evitar as
demisses. Foi durante essa greve que o primeiro trabalhador foi
assassinado pelas foras repressivas da democracia.
Os levantes de massas e as contnuas lutas econmicas so o
sinal que a situao social est evoluindo objetivamente em um
sentido revolucionrio. Trata-se tambm de um sinal o fato de que
74
a classe trabalhadora se v obrigada nas suas lutas a defender

reivindicaes imediatas que, inclusive, se so tecnicamente
realizveis, so, segundo se desenvolve a situao e se agravam
as condies de existncia do proletariado, cada vez mais e mais
antagnicas com a acumulao capitalista, conduzindo a uma espiral
ascendente de enfrentamentos e a transformao da luta econmica
em luta poltica.
1 De La Rua foi o presidente que

sucedeu Carlos Menen aps oito
anos da estada deste no poder.
De La Rua renunciou dois anos
depois com a radicalizao das
lutas dos desempregados e
empregados na Argentina. Prova
de que um continuao do
outro, que o Ministro da
Economia de ambos a mesma
pessoa: Cavallo.
importante ressaltar que de modo algum como sustenta o Polo

Obrero vemos nestas lutas os antecedentes do movimento
piquetero. Ao contrrio, o movimento piquetero somente a
expresso mais radicalizada da ascenso da luta de classes,
porm, por sua composio e principal mtodo de luta (o bloqueio
de estrada) no pode absorver ou incluir dentro de si mesmo
todas as demais lutas operrias. Na realidade, o partido dos
piqueteros, o Polo Obrero, somente mantm essas posies por
interesses partidrios: sua abordagem piqueterista implica uma
viso tendenciosa na qual afirma que a classe trabalhadora e
sua luta quem no equilibra qualquer um dos erros e desvios do
movimento (entre estes a prpria relevncia do Polo Obrero).
O Fim do governo Menem

Nesse contexto de crescente conflito de classes, forma-se a aliana
eleitoral dos 97 da Unio Cvica Radical com o Frepaso (Frente
Pas Solidrio), as duas foras principais da oposio burguesa,
como mecanismo de desvio da luta de massas que levar, dois
1
anos depois, De La Rua ao poder.
Como havamos dito, ao final do governo Menem a recesso acaba
por quebrar a aliana entre o capital estrangeiro e o capital
nacional. Com a vitria de De La Rua nas eleies de 1999, o
governo pretendeu continuar com a mesma poltica antiproletria. Em
maro de 2001 o governo teve que recuar temporariamente seus
75
planos por conta da oposio das massas, mas voltou carga, de

novo com Cavallo frente. Solicitou novos emprstimos ao FMI e
introduziu novos cortes, baixando em mais de 10% os salrios
pblicos e as aposentadorias.
Em resposta a essas medidas, a classe trabalhadora realiza trs
greves gerais e vrias greves setoriais durante o ano de 2000, em
um clima que pode bem ser definido como de emergncia geral da
luta de classes. A ocorrncia da auto-organizao operria nesse
ano superou claramente a dos anos 96-97 no governo de Menem.
Depois de cada greve geral sucede-se uma trgua sindical,
correndo o risco de serem esmagados pela forte presso das
massas proletrias, os sindicatos se vem obrigados a convocarem
sucessivas assemblias. Enquanto isso, paralelamente aos operrios
desempregados, desenvolvem-se novos levantes.
a) A primeira greve geral de 05 de maio de 2000 precedida
por mobilizaes contra a votao da reforma trabalhista (maro
maio). Ocorre uma ciso na esquerda da Confederao Geral do
Trabalho (sindicato peronista), base do setor de transportes e
automotivos esta ltima de grande concentrao proletria. Novos
levantes ocorreram nesse perodo em Tartagal e General Mosconi
(Salta). Nesta ltima, a insurreio em massa expulsou a polcia
e as autoridades da cidade, criando formas de poder populares
controladas por assemblias.
b) A segunda greve geral, de 09 de junho, seguida por vrias
greves parciais de trabalhadores pblicos. Durante a trgua posterior
persistem as greves em empresas e ramos regionais (transporte,
pesca, acar, cermica). H nessas lutas tendncias que apontam
para a superao da burocracia sindical, dotando-se de novos
dirigentes e aplicando mtodos de luta mais radicalizados.
c) A terceira greve geral, com durao de 36 horas, se
desenvolveu entre os dias 23 e 24 de novembro, inaugurada pelas
lutas dos trabalhadores desempregados e pela generalizao de
piquetes, nesse contexto de crise governamental tentaram aprovar a
76
reforma trabalhista a partir de uma rede de subornos. Novamente

rompe-se a trgua sindical pela fora e o desemprego atinge a
maioria dos trabalhadores. Durante esse ms, o fechamento de
estradas exigindo um plano de trabalho se estendeu cercando toda
a capital. Em Tartagal ocorreu um segundo levante, dirigido por
trabalhadores desempregados junto com os trabalhadores demitidos
do setor de transportes; ocuparam as ruas de Salta e um deles,
Anibal Vern, morre nas mos da polcia. Este assassinato gera
uma autntica insurreio de massas que obrigar as autoridades a
recorrerem novamente s foras da represso. Delegacias foram
invadidas e policiais foram feitos refns.
A necessidade da luta contra o desemprego

H a existncia de um exrcito de desempregados, de fora de
trabalho de reserva, essa uma condio de funcionamento do
capitalismo e no um problema gerado por ele. A derrubada do
capitalismo torna-se possvel quando este exrcito de reserva tende
a crescer sem controle, porm isto no quer dizer, nem muito
menos, que o desemprego massivo seja a chave de uma situao
revolucionria. Pelo contrrio, o desemprego massivo uma
condio necessria do processo de degradao da fora de
trabalho, da intensificao geral da explorao mediante o
incremento da concorrncia no mercado de trabalho. Com certeza,
sem desemprego, sem competio entre a classe trabalhadora, a
explorao e a extrao de mais trabalho excedente do proletariado
seriam impossveis. Alis, o desemprego uma arma poltica e
ideolgica para minar a potncia revolucionria do proletariado que
assim se apropria do medo do desemprego e, sobretudo, da
diviso entre empregados e desempregados. Estes ltimos passam a
constituir, em condies normais, o setor mais atomizado do
proletariado.
77
Mas quando as condies sociais no se encontram em estado

normal, quando a sociedade se encontra subitamente em estado
de desintegrao e destruio, quando o antagonismo de classes se
torna insuportvel, ento o setor mais atomizado pode dar
repentinamente um salto adiante e exceder, inclusive, o setor
previamente considerado mais avanado do proletariado. E so
especialmente os setores intermedirios, os que combinam a
conscincia mais desenvolvida vinculada ao setor empregado e a
necessidade mais imediata ligada demisso (como os que, h
pouco tempo, haviam sido demitidos das indstrias em grande
quantidade), eram os que haviam de estar frente do novo
movimento de luta.
Que o desemprego massivo tende a crescer permanentemente
uma realidade que s pode ser explicada pelo avano da tendncia
autodestruidora do capitalismo, pois isso significa que o prprio
regime de explorao tornou-se incapaz de se auto-reproduzir e
que no capaz sequer de explorar a fora de trabalho e dos
meios necessrios para a reproduo da subsistncia da classe
explorada. Seria um erro considerar, como fazem algumas correntes
de esquerda, especialmente as derivadas do leninismo, que um
desemprego massivo e prolongado uma expresso de seu
esgotamento histrico e marca a abertura de um perodo de
revoluo social (Luis Oviedo, Polo Obrero). Em primeiro lugar,
porque o desemprego massivo no demora em tornar-se um
incremento do emprego graas aceitao forosa de uma maior
degradao geral da fora de trabalho e da derrota das tentativas
proletrias para evitar isso. Em segundo lugar, porque o
desemprego no algo economicamente separado do emprego, pelo
contrrio, ambos esto correlacionados pelo desenvolvimento da
composio tcnica do capital. O proletariado, todo ele, empregados
e desempregados, constitui o capital varivel, seja um capital
varivel em funcionamento ou em busca de empregar-se. Desse
modo, o desemprego uma varivel a mais do capitalismo, sujeito
ao ciclo econmico de acumulao de capital, e uma situao de
78
desemprego massivo e prolongado pode ser explicada tanto por

uma crise temporria quanto por uma tendncia uma derrocada
final.
As posies do Polo Obrero vm a ser uma justificativa de sua
identificao do sujeito piqueteiro como o sujeito revolucionrio
central. Naturalmente, a considerao do proletariado como capital
varivel exclui tal viso tendenciosa. E embora o Polo Obrero
queira dar a entender que o movimento piqueteiro tem sido uma
expresso unitria de classe, o certo que ele tem sido,
majoritariamente, um movimento de desempregados e,
fundamentalmente, tem sido em sua origem a expresso dos
interesses imediatos dos desempregados, no uma organizao
revolucionria ou que se pretenda ser.
Por outro lado, para o Polo Obrero: Para acabar com o
desemprego h que atuar contra a lgica capitalista, quer dizer,
enfrentar as polticas patronais de reduo dos salrios, com
medidas e mtodos anticapitalistas. Seu planejamento poltico vem
seguido de sua anlise econmica: se o desemprego massivo
significa, em si mesmo, as crises do capitalismo na qual , em
resumo, uma noo reformista das crises do capitalismo portanto
s pode ser resolvida pela via revolucionria. Porm, para o Polo
Obrero, as medidas e mtodos anticapitalistas no so parte de
uma luta pelo desenvolvimento do poder revolucionrio do
proletariado, mas parte de um programa para forar o capital a
aceitar reformas radicais. Porque, segundo o raciocnio do Polo
Obrero, o problema do desemprego crescente o resultado das
crises e no inerente ao capitalismo como tal; seu programa
se orienta a abordar, a partir de um ponto de vista proletrio,
as crises do capitalismo, no a derrubar o capitalismo e expor
abertamente ao proletariado esta necessidade. Trata-se, na
realidade, pois, de uma poltica de salvao do capitalismo, no de
uma poltica de conquista revolucionria do poder.
Assim se explica que, para o Polo Obrero, o fundamental a
79
diminuio do tempo de trabalho (sem reduo salarial), a

equivalncia entre o seguro desemprego e o salrio etc. Como a
crise do capitalismo o que ele deseja resolver e no sua supresso
revolucionria, seu programa tem que ser fundamentalmente
economicista e adaptado s aspiraes do mercado no campo da
poltica burguesa, seguindo o exemplo de Altamira. por tudo isso
que Oviedo pode afirmar que: O ponto mais importante desse
programa, sem dvida, no era uma reivindicao dirigida ao poder
poltico; era o chamado aos desempregados para se organizarem
para impor ao poder poltico essas reivindicaes pela luta. O que
vem a significar na prtica: orientar a luta dos desempregados a
objetivos economicistas, enquanto isso as questes polticas ficavam
nas mos do partido.
O surgimento do movimento dos desempregados e os

sindicatos
O movimento dos desempregados se desenvolveu, em princpio,
independentemente dos sindicatos majoritrios, que haviam deixado
de lado este setor do proletariado.
Embora a CGT (Confederao Geral do Trabalho) chegasse a
responsabilizar os imigrantes pelo desemprego, a CTA (Central dos
Trabalhadores Argentinos) limitava-se a propor subvenes para as
micro-empresas e a aceitar redues salariais para reduzir as
jornadas de trabalho, vendo na elevao dos lucros capitalistas a
sada para o problema. Sem dvida, o problema, como j
discutimos, no a existncia do desemprego como tal. Os
sindicatos tendem a abordar o problema do desemprego a partir de
um ponto de vista inteiramente reformista, considerando-o como um
problema individual ou setorial, ou em qualquer caso como um
problema econmico geral, abstraindo as leis de funcionamento da
acumulao capitalista. Porm, o desemprego est determinado pelo
80
desenvolvimento da acumulao capitalista e suas leis: o verdadeiro

problema no a existncia de um desemprego excessivo, seno
sua manuteno ou inclusive sua reproduo em uma escala
ampliada. Diante disto, os sindicatos no tm respostas: sua funo
negociar, seno, simplesmente, se aceitam ou no aceitam, se
obedecem ou combatem.
Na medida em que os sindicatos se integram ao capitalismo e se
convertem em uma extenso do poder do estado, devem defender
forcosamente uma viso individualista e conjuntural do problema, ou
bem manter posies demaggicas que, na aparncia, questionam o
capitalismo, porm, na prtica, so somente justificativas para se
manterem inertes. No obstante, tudo isso no exclui que um
sindicato trate de organizar os desempregados, pelo contrrio. Se
os desempregados formam a parte mais ativa de uma classe, ento
deve ser seu principal objetivo control-los. Esse o caso da CTA
, que tratou de levantar sua prpria organizao de desempregados
absorvendo as demais organizaes que haviam surgido inicialmente
de forma autnoma. Dado que a relevncia real da CTA entre o
proletariado ocupado relativamente limitada, esse sindicato adotou
um rol tipicamente de esquerda apesar de sua visvel integrao
com o poder capitalista, combinando o colaboracionismo com a
aparente funo de organizar as lutas dos proletrios
desempregados.
2 Principal empresa petrolfera da

Argentina. Empregava milhares de
operrios. Ao ser privatizada
durante o governo de Carlos
Menen, na dcada de 1990, e
com estabelecimento da poltica de
austeridade, dezenas de milhares
de operrios foram colocado
permanentemente no desemprego.
A YPF foi adquirida pela
espanhola Repsol.
As primeiras comisses dos desempregados

81
Entre 1994 e 1995 apareceram em diversos bairros da capital da
provncia de Neuqum as primeiras comisses ou coordenaes de
2
desempregados. A privatizao da YPF , a paralisia do setor de
construo e a crise financeira haviam disparado as demisses.
Nesse contexto, no final de 1994 se organizou em Pueblo de
Senillosa o primeiro bloqueio de estrada, protagonizado pelos
trabalhadores da construo. Essa ao comeou com uma

assemblia popular e no seu desenvolvimento desencadeou uma
greve geral local, antecipando os levantamentos proletrios que
ocorreriam nos anos seguintes (los Cutralcazos).
A partir de pequenos grupos de companheiros se convocavam
assemblias mais amplas, que formavam comisses provisrias de
desempregados. Discutiam-se os mtodos da luta, que seriam
principalmente os bloqueios de estradas, as cozinhas populares
(concentraes) e as manifestaes. Tambm surgiam sinais claros
de uma conscincia antiburocrtica, implantando a revogabilidade do
mandato das comisses. Eram os primeiros passos, meramente
elementares, para uma compreenso crtica da experincia sindical,
porm deixavam claro o esprito do movimento.
3 Os subsdios eram repasses de

dinheiro que eram feitos aos
desempregados. Tais subsdios
eram geridos, em parte pelo
prprio estado, pela igreja, por
centrais sindicais e com a
radicalizao e consolidao das
organizaes piqueteiras, estas
tambm passam a controlar em
partes a redistribuio destes
salrios de misria para manter
a classe trabalhadora em situao
de desemprego na misria.
As primeiras mobilizaes de desempregados na provncia se

concentraram na luta por um subsdio de 500 pesos a todos os
desempregados maiores de 16 anos, sem discriminao. A
concesso pelo governo provincial de um subsdio restritivo foi, sem
dvida, convertida em uma forma encoberta de trabalho precarizado,
impondo uma contraprestao trabalhista em troca do recebimento
3
do subsdio . A comisso institucional encarregada de gerir os
subsdios, formada pelo governo, a Igreja, a CGT e a CTA, imps
esta contraprestao com o respaldo de algumas organizaes de
esquerda como o MAS (Movimento Ao Socialismo) e o MST
(Movimento socialista dos trabalhadores).
O raciocnio da esquerda se baseava na dignidade do trabalho,
porm poderia tambm se basear no conhecido argumento da
separao da produo e a subsequente disperso do proletariado.
Em primeiro lugar, o trabalho assalariado no tem outra dignidade
que a do conformismo alienado, que a identificao com o status
de escravo assalariado. A conscincia de classe no se baseia na
dignidade que outorgaria o trabalho pelo fato de ser social,
necessrio ou materialmente produtivo, seno que se baseia no
antagonismo da fora de trabalho com o prprio trabalho, com sua
82
forma de atividade alienada que serve produo de capital. O

trabalho assalariado no outra coisa que no o capital varivel
em sua forma de atividade subjetiva. Essa concepo de
conscincia de classe prpria do sindicalismo e do reformismo,
porm no tem nada a ver com a conscincia do proletariado como
classe revolucionria, como classe para si e no como classe para
o capital. De fato, a conscincia de classe baseada na identidade
com o trabalho assalariado no outra coisa que no a
conscincia alienada da classe.
Em segundo lugar, a centralidade do proletariado como sujeito
revolucionrio no se fundamenta em sua unidade material como
coletivo assalariado na produo, ou seja, no trabalho associado,
mas sim em sua unidade econmica como fora de trabalho cujas
condies de existncia esto subordinadas e oprimidas pelo sistema
capitalista. O carter coletivo do processo do trabalho, o duplo
carter produtivo do trabalho como criador de valor de uso e de
troca simultaneamente, o nvel da concentrao operria e o
desenvolvimento tecnolgico que o modo de produo capitalista
alcanou, so fatores de grande importncia, inclusive papel chave
em certos aspectos, para o desenvolvimento espontneo da
conscincia de classe em um sentido revolucionrio e para sua
concretizao em uma perspectiva comunista racional, porm, no
so determinante do antagonismo de classes, no qual, como no
prprio capital, as determinaes materiais do processo de trabalho
sobre as relaes sociais se apresentam abstradas de seu carter
material, na forma do valor e do enfrentamento mercantil. Por isso,
o antagonismo de classe tem sua manifestao primria no no
plano organizacional material da produo, mas sim no plano das
relaes salrio/mais-valia, e neste sentido a relao entre taxa de
desemprego e lucro to antagnica quanto primeira, da qual
somente uma forma derivada (pois o exrcito de reserva e o
exrcito ativo so igualmente reproduzidos na base do mnimo de
subsistncia e das condies restantes da reproduo social da
fora de trabalho). A disperso um fator contraproducente, porm
83
no determinante para a organizao dos desempregados. Alis,

em um contexto de ascenso do movimento dos desempregados
tais objees aos subsdios no tem mais que um significado
reacionrio e burgus.
Com a contraprestao, o subsdio deixava de ser um limite
concorrncia entre os trabalhadores e a transformava em um salrio
miservel que acorrentava o desempregado a um trabalho precrio
e sem direitos, dando ao mesmo tempo um grande salto
precarizao e degradao geral do trabalho.
Contudo, esse subsdio no era uma concesso gratuita e o esforo
para defender seu pagamento diante das constantes intenes
governamentais de suprimi-lo ou de limitar ainda mais sua extenso
(o mesmo que ocorreu com os planos trabajar) serviram para
habituar os trabalhadores a ver nessas concesses a expresso de
sua luta e assim fortalecer a idia reformista de que o movimento
dos desempregados podia assumir como programa prprio esta
concesso capitalista.
A participao de membros dos partidos de esquerda no movimento
dos desempregados e sua influncia acentuaram essa dinmica
reformista. Isto foi reforado pela crescente represso na
coordenao dos desempregados de Neuqun, com o claro objetivo
de isolar a base e de criar um clima de terror para provocar a
desmobilizao. A CGT e a CTA atuaram como impulsos decisivos
para a operao repressiva, apontando os ativistas que no
respeitam o estado de direitos e solicitando que se atuem contra
eles de forma inflexvel. O sindicato docente provincial (ATEN)
condenou tambm as lutas e sob presso o PTP-PCR, o MST, o
MAS, se livraram ou deixaram de participar da coordenao.
Porm, a coordenao conseguiu resistir opresso, continuou
mobilizando os desempregados e perseverou na luta.
84
Os partidos de esquerda e o problema do desemprego

Por outro lado, a maioria das posies dos partidos de esquerda,
como as do PTP-PCR, carecia de uma reivindicao imediata
capaz de orientar as lutas dos desempregados. O Polo Obrero foi,
dentre os partidos da extrema esquerda, o que teve maior
capacidade utilitarista para atuar na situao de desemprego. Viu
nos desempregados o sujeito mais avanado nas lutas e assumiu a
necessidade de dar respostas s suas necessidades de organizao.
Sem dvida, isto no era, em 1995, nenhum favor para o
proletariado. Esse j havia comeado a criar suas comisses de
desempregados, que seriam o embrio do movimento piqueteiro
organizado, e j haviam produzido o Santiagueazo e outras lutas.
Como de costume, vai sempre por detrs da iniciativa do
movimento de massas, ou seja, da autonomia proletria.
Na realidade, as posies do Polo Obrero serviram para estimular a
reorientao da extrema esquerda, que cada vez mais orientaria
seus esforos em geral na recuperao do movimento dos
desempregados, reduzindo-o a uma luta reformista estril e
dedicando-se plenamente tarefa de destruir sua autonomia interna
e sua independncia do estado burgus. Assim, o PTP-PCR criaria
sua Corrente Classista e Combativa e a CTA sua Federao de
Terra e Moradia, que seriam as organizaes mais marcadamente
sindicalistas e colaboracionistas desde o comeo.
Alm disso, os projetos do Partido Trabalhista esto fartos da
autonomia proletria. Seus objetivos de organizao dos
desempregados consistem na formao de comits contra a
demisso, no de um movimento auto-organizado. Mas, segundo
o Polo Obrero so as centrais sindicais quem tem a
responsabilidade de convocar assemblias e congressos dos
trabalhadores empregados e desempregados, para liderar uma luta
comum. Nesse momento, o objetivo do Polo Obrero era a
reconstruo das organizaes trabalhistas, que s podem
85
planejar em estreito contato com as reivindicaes urgentes dos

trabalhadores e a luta para imp-las. Isto , na realidade, o
Partido Trabalhista via inicialmente na luta dos desempregados um
meio til para a reconstruo dos sindicatos, e seu objetivo era
conduzir o movimento para sua reintegrao nos aparatos oficiais
junto com a eventual troca dos seus altos dirigentes. O ponto de
vista leninista sobre os movimentos autnomos de massas no
diferente: reconduzi-los para a integrao nas velhas organizaes,
com o objetivo de transform-las, revolucion-las etc.. Porm,
na prtica, isso s pode ocorrer limitando artificialmente
burocraticamente o desenvolvimento das lutas e minando a
iniciativa das massas, ou seja, submetendo o movimento ao velho
hbito da espera submissa pelas receitas salvadoras, elaboradas
pelos chamados dirigentes, pretensamente portadores do
conhecimento.
No obstante, o progresso posterior do Polo Obrero tem sua raiz
no fato de que o Polo Obrero sups entender que no se trata,
sem dvida, somente de reconstruir os sindicatos, mas sim de
desenvolver as organizaes das massas, estendendo todas as
formas de organizaes que se deram no decorrer das lutas. Por
que: Por mais embrionria que sejam, trata-se de formas de
organizao de conselhos operrios, desde o momento em que em
todo o curso da luta, (...) se converteram em um poder
alternativo, substituindo nos momentos de crescimento da burocracia
(...) no caso de generalizar-se e desenvolver-se, converteram-se,
alis, em uma referncia para todo o movimento operrio (...)
frente ao poder do estado.
Percebe-se que para o Polo Obrero as organizaes de massa no
podiam apenas integrar-se nas estruturas sindicais, seno que
teriam que conservar sua autonomia aparente e derivar em formas
de poder operrio. Como logo ser visto, o que se tratava era que
uma vez castrada a autonomia dos movimentos, utilizando a
aparncia dos mesmos, a independncia formal do poder do estado,
para converter a organizao dos desempregados em uma
86
plataforma poltica do Polo Obrero. A criao do Plo Trabalhista e

sua prtica colaboracionista foi a conseqncia lgica da teoria do
contra-poder tal e como entende o Polo Obrero.
O incremento do Polo Obrero teria a seu favor as condies
objetivas da intensificao das lutas de classes, porm, e,
sobretudo, a debilidade da conscincia de classe. No se trata de
uma organizao reformista de massas que expressa o limite da
conscincia da massa, mas sim de uma organizao criada e
controlada por um partido poltico, que expressa assim os limites do
programa e objetivos do Polo Obrero, que se impem ao
movimento de massa na debilidade de sua base. Dessa forma, o
desenvolvimento da conscincia de classe topa com um muro sua
frente, encontra-se com um poder que j est independente de sua
vontade e que se ope a seu prprio progresso subjetivo ao invs
de possibilitar a existncia de uma interao e interdependncia
espontnea e recproca. As organizaes como o Polo Obrero, a
CGT, a CTA no so pois organizaes autnomas desde suas
perspectivas iniciais, mas sim organizaes de carter recuperador,
cujo papel e desenvolvimento consiste em absorver o movimento de
massas, destruir sua autonomia e conduzi-lo integrao no
capitalismo. E no caso do Partido Trabalhista, sua fraseologia
pseudo-revolucionria o complemento perfeito de sua prtica
reformista.
87
uma nota sobre o movimento

autogestionrio
lucas maia*
Este texto uma apresentao sumria da histria, concepes

tericas e polticas do Movimento Autogestionrio. Esta organizao
surgiu no final da dcada de 1980, na cidade de Goinia GO,
a partir da articulao entre alguns estudantes do curso de Cincias
Sociais da Universidade Federal de Gois e alguns estudantes
secundaristas. Inicialmente, se autodenominaram Liga Spartacus, sem
entretanto se declararem publicamente como uma organizao
definida. Posteriormente, devido influncia que os autores
comunistas conselhistas passam a exercer sobre alguns de seus
integrantes, mudam o nome do Coletivo para Movimento
Conselhista. Com o aprofundamento das concepes e debates
internos ao grupo, decidiram mudar o nome da organizao
novamente, passando a se denominarem Movimento Socialista
Libertrio MSL. Mas devido proximidade da sigla com uma outra
organizao que existia em Goinia na poca, intitulada Movimento
de Luta Socialista MLS, os integrantes do ento MSL decidiram
mudar de nome novamente. Alegaram, para tanto, que a
proximidade de nome com a referida organizao causava
confuses, visto as perspectivas polticas e tericas serem
antagnicas. Decidiu-se, aps alguns debates, mudar o nome da
organizao, passando de MSL para Movimento Autogestionrio
Movaut, atual nome da organizao.
Durante as dcadas de 1990 e 2000, o coletivo teve momentos
de fortalecimento da organizao, de aumento do nmero de
atividades e outros, nos quais esteve bastante desmobilizado.
Quando surge, final da dcada de 1980, o contexto histrico era
pouco favorvel a uma organizao com as caractersticas do
Movimento Autogestionrio. Principalmente no meio no qual surge
* Gegrafo. Militante do
Movimento Autogestionrio. Email: maiaslucas@yahoo.com.br
88
inicialmente, ou seja, no seio do movimento estudantil, que naquela

poca, como ainda hoje, era completamente dominado por disputas
partidrias e prticas institucionalizadas. Mesmo com estas
dificuldades, o coletivo permanece e visa sempre articular-se a
outras organizaes e indivduos que partem de perspectivas
polticas semelhantes. Assim, a busca em articular-se com
organizaes anarquistas, autonomistas etc. foi sempre uma
constante em sua prtica poltica. Com o despontar de vrias lutas
sociais pelo mundo no final dos anos de 1990 e incio dos anos
2000 houve um revigoramento de concepes polticas que ficaram
por vrias dcadas marginalizadas, como por exemplo, o
anarquismo, conselhismo, luxemburguismo etc. Estas concepes
polticas aliadas emergncia de lutas concretas com carter mais
libertrio e de crtica s organizaes tradicionais (partidos e
sindicatos) levam um conjunto de indivduos e coletivos a
procurarem formas organizativas alternativas ao at ento dominante.
Neste contexto, o Movaut experimenta na segunda metade dos anos
2000 uma considervel consolidao de atividades, discusses,
formas de divulgao de suas idias, com livros, revistas, site na
internet etc.
Deste modo, pode-se dizer que o Movimento Autogestionrio
uma organizao poltica que visa contribuir para o processo de luta
do proletariado. No pretende ser a vanguarda do proletariado, mas
to-somente sua expresso poltica e terica. Ser expresso poltica
e terica implica que o Movaut ir, dentro de suas possibilidades,
contribuir para o processo de autonomizao da classe operria e
demais grupos oprimidos no processo de luta. Contribuir para o
processo de autonomizao significa que o Movaut combate todas
as tendncias polticas e ideolgicas que visam dirigir, controlar,
burocratizar o movimento operrio. Combate tambm todas as
tendncias reformistas e conservadoras existentes no seio do
proletariado. Assim, o Movaut ope-se ao bolchevismo e social
democracia, tanto no que se refere s suas organizaes concretas,
ou seja, o partido poltico, quanto suas expresses ideolgicas:
89
leninismo, kautskismo etc..

Tambm o sindicalismo, como ideologia, e o sindicato, como
organizao so expresses conservadoras das relaes sociais
dominantes. Os sindicatos, embora tenham surgido como
organizaes de trabalhadores, com o desenvolvimento histrico do
capitalismo, tornaram-se organizaes enquadradas e reguladas pelo
estado capitalista e incorporadas lgica de reproduo do
capitalismo. Os sindicatos so hoje organizaes que devem ser
combatidas pelo proletariado quando em luta revolucionria.
Estas esquerdas tradicionais esto integradas na sociedade
burguesa e so mais um ponto de apoio para a dominao
capitalista. Qual , nesta situao, o papel do Movimento
Autogestionrio? Em seu Manifesto, pode-se encontrar a seguinte
proposio:
1 Este Manifesto foi publicado em

1994. No geral, permanece ainda
atual e expressando as concepes
e prticas polticas do Movaut.
Entretanto, de l para c, algumas
teses foram aprofundadas e em
uma ou outra proposio, este
Manifesto est defasado em
relao ao que o hoje o Movaut
defende. Um novo Manifesto est
em vias de preparao, no qual
estas lacunas e defasagens sero
suprimidas. O Manifesto pode ser
encontrado no seguinte endereo:
http://movaut.ning.com/page/manif
esto-domovimentohttp://movaut.ning.com/p
age/manifesto-do-movimento
Cabe ao Movimento Autogestionrio buscar

acelerar o processo revolucionrio e criar as
condies favorveis para a vitria da classe
operria quando explodir uma situao
revolucionria. Deve-se, portanto, radicalizar e
dar um carter de classe s lutas polticas
na sociedade e, ao mesmo tempo, criar no
interior da sociedade capitalista ncleos de
contra-poder que inaugurem uma nova
correlao de foras que em uma situao
revolucionria sirvam de ponto de apoio para
1
a luta operria (Movaut) .
90
Alm de incentivar a criao destes ncleos de contra-poder em
escolas, universidades, locais de trabalho, moradia etc., o Movaut
visa tambm a realizao de uma luta cultural que tem como
objetivo combater os sistemas ideolgicos existentes, tanto os vindos
diretamente da burguesia, quanto os das fraes da burocracia
(sindical e partidria) que dizem representar e ser a vanguarda do
proletariado.
No h espao, neste texto, para expormos em pormenores nossa

agenda poltica de luta. Destacamos to-somente que o Movaut
uma organizao poltica que visa contribuir para o processo de
autonomizao do proletariado e que este consiga, em conjunto
com demais seguimentos explorados e submetidos desta sociedade,
construir um bloco revolucionrio com vistas superao destas
relaes sociais. Nesta perspectiva, o conjunto de movimentos
sociais: negro, de mulheres, ecolgico, campons, movimento
sociais urbanos etc. devem, conjuntamente com o movimento
operrio, construir uma tendncia revolucionria que seja capaz de
colocar em xeque a existncia das relaes sociais dominantes. O
Movaut quer contribuir com este processo. Assim, necessrio
articular as estratgias especficas de cada movimento social com a
estratgia global do movimento operrio. Estes movimentos sociais
devem, portanto, articular-se ao movimento operrio e sua
estratgia global e juntamente com as foras revolucionrias formar
um bloco revolucionrio.
O Movimento Autogestionrio um coletivo formado principalmente
por militantes marxistas autogestionrios e anarquistas revolucionrios.
A partir do marxismo original de Marx e Engels, ou seja, do
mtodo e da teoria da histria e da conscincia desenvolvido
principalmente por Marx, e de outras contribuies, tais como a de
Rosa Luxemburgo, os autores ligados ao Comunismo de Conselhos,
as contribuies de Ersnt Bloch, o anarquismo revolucionrio etc., o
Movaut desenvolve sua teoria e sua prtica poltica.
Os militantes do Movaut tem, em sua maioria, nos autores
conselhistas: Herman Gorter, Paul Mattick, Anton Pannekoek, Otto
Rhle, Canne-Meijer etc. seu principal eixo de interpretao das
lutas operrias, mas tendo conscincia que estes autores no so
infalveis, que suas concepes so historicamente datadas. Assim,
no reproduzimos ad eternum as teses desenvolvidas por eles.
Visamos articular suas contribuies com o desenvolvimento
subseqente da sociedade capitalista, buscando incorporar o
movimento que o prprio capital desempenha ao longo da histria
91
do capitalismo. Este ponto, ou seja, a dinmica prpria do

desenvolvimento do capital, no foi extensamente abordada por
estes autores, sendo uma outra tendncia, o bordiguismo, a
responsvel por importantes contribuies nesta matria. Assim, O
Movaut coletiva e individualmente, do ponto de vista terico,
esfora-se em duas direes: a) apresentar uma leitura totalizante
da dinmica do capital e consequentemente da luta operria que se
d inevitavelmente como produto deste processo; b) como
conseqncia desta anlise, est tambm empenhado em apresentar
uma anlise do desenvolvimento capitalista com o intuito de
compreender a lgica de emergncia da luta revolucionria do
proletariado.
Assim, com base nas contribuies de Marx, do anarquismo
revolucionrio, dos comunistas conselhistas, do bordiguismo, dentre
outros autores e tendncias, o Movaut, num processo de anlise e
leitura crtica, espera contribuir para uma teoria da Autogesto
Social, que incorpora os elementos das concepes anteriores, bem
como visa super-las onde for necessrio.
Disto no deriva que o Movaut eleja esta ou aquela concepo
terica como um dogma a partir do qual um indivduo deva
subscrever para entrar no coletivo. Para ser membro do Movaut
basta unicamente que se concorde com seu Manifesto e que tenha
vontade e coragem para a luta revolucionria. Assim, as principais
contribuies dos revolucionrios do passado nos so somente o
ponto de partida por meio do qual realizamos nossa prtica poltica
e terica. Ser anarquista, conselhista, autonomista, situacionista etc.
no uma condio, mas sim um resultado da prtica poltica.
Colocar esta ou aquela doutrina como condio reproduzir o
encastelamento das teorias, sua ossificao, enfim, seu
congelamento. Nada mais contrrio a uma perspectiva que seja
consoante luta pela autogesto social. A dinmica do capitalismo
nos compele a ser sempre abertos leitura do mundo e isto nos
conduz a estabelecermos critrios em termos de objetivos e no de
doutrinas. O que importa a luta de classes e sua dinmica e
92
no o que um ou outro autor ou tendncia poltico-terica afirmou.

Entretanto, no so to variadas assim as posies polticas e
tericas forjadas a partir da luta revolucionria. H tambm aquelas
que se colocam como expresso do proletariado, mas no o so
em verdade. por isto que o Movaut e seus militantes geralmente
defendem determinadas correntes polticas e tericas. No somos
adeptos dos dogmatismos, nem muito menos fazemos coro ao
relativismo. Algumas concepes devem ser sumariamente
combatidas, ao passo que outras devem ser analisadas criticamente
incorporando-se parte e negando-se outras, e h ainda aquelas
concepes que foram mais conseqentes e por isto tem mais
elementos para contribuir com a luta. Mesmo estas devem ser
constantemente submetidas crtica e adequao ao
desenvolvimento subseqente do capitalismo, ou melhor, devem ser
atualizadas de acordo com este desenvolvimento.
Assim, as contribuies de Marx e Bakunin so fundamentais, da
mesma forma que alguns elementos de Malatesta, Rosa Luxemburgo
e os conselhistas. Mas so todas concepes datadas, produzidas
em um dado momento histrico. No um procedimento adequado
ficar reproduzindo estas concepes. Devemos isto sim aproveitarlhes o melhor e utiliz-las o mais produtivamente para compreender
e criticar a realidade contempornea. Ao passo que outras
concepes, tal como o bolchevismo e a socialdemocracia no so
concepes que auxiliam o proletariado em seu processo de luta.
Pelo contrrio, visam acomod-lo, control-lo. Por mais que em
seu interior exista um palavrrio que diga o contrrio, historicamente
sua prtica poltica e suas produes ideolgicas demonstram
claramente o que significaram para o movimento operrio. Estas
concepes, como j demonstraram vrios autores, so na verdade
a expresso ideolgica da burocracia como classe social. por isto
que devem ser combatidas.
Assim, para alm desta ou daquela teoria em especfico, o que
fundamental discutir o que a autogesto social e quais so as
93
formas historicamente apresentadas pelas lutas revolucionrias para

conquist-la: a auto-organizao ou autogesto das prprias lutas.
Autogesto comumente entendida como sendo uma forma de
administrao de empresas na qual a participao dos trabalhadores
estendida um pouco mais. Ou ento, entendida como sendo
uma forma de gesto de comunidades locais onde a participao
dos envolvidos garantida. O Movaut crtico de todas estas
concepes, visto serem deformadoras do conceito. Acrescentamos a
palavra social ao termo autogesto para tentar solucionar um pouco
desta problemtica. Para ns, autogesto social o processo de
abolio da sociedade capitalista e de engendramento da sociedade
comunista. Autogesto social , portanto, a essncia da sociedade
comunista. Assim, no podemos falar em uma nica empresa, uma
nica comunidade, uma nica cidade etc. vivendo sob regime de
autogesto enquanto o conjunto da sociedade capitalista.
impossvel haver ilhas de autogesto em meio a um mar capitalista.
Assim, para ns, a autogesto social a sociedade que suceder
o capitalismo como um produto positivo da luta revolucionria do
proletariado e demais classes e camadas oprimidas da sociedade
moderna.
Tal sociedade no ser construda de uma hora para outra nem
muito menos poder ser feita de qualquer forma. A condio sine
quan non para a edificao da sociedade autogerida sem sombra
de dvidas a autogesto das lutas pelos prprios trabalhadores. Isto
implica que o processo de autonomizao do proletariado
condio indispensvel para a destruio do capitalismo e
engendramento da autogesto social. Autogesto das lutas pelos
prprios trabalhadores significa que eles prprios as controlam
atravs das instituies e organismos de deciso que eles prprios
criam no processo de luta. Assim, os conselhos operrios, os
conselhos de bairro, as comunas etc. so formas de organizao
criadas pelos trabalhadores e controladas por eles. O processo de
autogesto das lutas exclui a participao de instituies desta
sociedade, tais como os partidos, os sindicatos, o estado etc.
94
Melhor dizendo, quando os trabalhadores em luta constroem eles

prprios suas instituies, sempre o fazem, e a histria da luta
operria o demonstra, em oposio a estas instituies.
H vrias experincias de autogesto das lutas ao longo da histria
da sociedade capitalista. Umas com um nvel de radicalidade tal
que as condies para a criao da autogesto social foram
colocadas claramente, outras com mais dificuldades, umas mais
radicais, outras um pouco menos. De qualquer forma, o que
importante destacar, quando se analisa as lutas operrias ao longo
da histria, demonstrar a possibilidade concreta de construo de
uma nova sociedade. Autogesto Social no uma construo
ideal, que sai das idias mirabolantes de reformadores sociais bem
intencionados. Pelo contrrio, um processo social amplo,
engendrado pelas prprias contradies da sociedade capitalista, que
colocam os trabalhadores em associao e luta contra as condies
que o oprimem cotidianamente.
Assim, desde a Comuna de Paris de 1871, primeira experincia de
revoluo proletria; as revolues russas de 1905 e de 1917
(esta em sua primeira fase, ou seja, antes do partido bolchevique
tomar o poder de estado); a revoluo alem de 1918 a 1921; as
rebelies na Hungria e na Itlia em 1919; a guerra civil espanhola
de 1936 a 1939; as lutas estudantis e operrias na Frana e
Alemanha em 1968; as lutas autnomas na Itlia nos primeiros
anos da dcada de 1970; as lutas contra as burocracias
comunistas na Hungria em 1956, em Praga em 1968 e a
insurreio polonesa em 1980; mais recentemente as experincias
na Argentina durante a dcada de 1990 e principalmente no ano
de 2001 com o famoso argentinazo; as experincias mexicanas em
Chiapas na dcada de 1990 e em Oaxaca no ano de 2007 etc.
Estas so somente algumas experincias que demonstraram
concretamente como a classe trabalhadora, em associao contra o
capital, constroem novas relaes sociais, portanto, a possibilidade
de engendrar uma nova sociedade, radicalmente distinta da
existente.
95
Para concluir, quero destacar que esta nota visou apresentar to

somente uma agenda de pesquisa, que coloque em debate: a)
histria e trajetria do Movimento Autogestionrio; b) concepes
tericas que norteiam a maneira como o coletivo interpreta e
explica a realidade, ou seja, o materialismo histrico-dialtico; c)
concepo e projeto poltico do Movaut: auto-organizao e
autogesto social; e d) experincias concretas de luta desenvolvidas
pela classe operria que apontaram, de uma ou outra maneira,
para a autogesto social.
Por fim, compreender a histria e concepes do Movaut
compreender a dinmica de formao de grupos revolucionrios,
uma constante na histria do capitalismo. O Movaut empreende um
esforo coletivo e individual no sentido de divulgar, aprofundar as
teses sobre autogesto social e a necessidade de auto-organizao
das classes e camadas oprimidas da sociedade como nica forma
de se conquistar a liberdade, ou melhor, de arranc-la s classes
dominantes.
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A Idia. V. 1 Porto Alegre: L&PM, 2002.
VIANA, Nildo. Bordiguismo, conselhismo e ns. Revista Ruptura,
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______. O capitalismo na era da acumulao integral. Aparecida-SP.
Idias & Letras, 2009.
98
documentos histricos do movimento

autogestionrio
99
partido ou classe?*
movimento conselhista**
** Nome anterior do Movimento
Autogestionrio.
A poca em que vivemos est marcada por um conjunto de

transformaes e por diversas tentativas de explicao das mesmas.
As transformaes do capitalismo mundial (formao de blocos
econmicos, rearticulao da diviso internacional do trabalho, crise
do capitalismo de estado da Rssia e Leste Europeu, etc.) e as
mudanas ideolgicas decorrentes da, que tm como principal
aspecto a ofensiva ideolgica da burguesia com suas ideologias do
fim e da crise (crise do marxismo, fim da histria, crise do
socialismo, fim do imperialismo, fim da luta de classes, etc.)
colocam para a teoria revolucionria novas tarefas.
A principal tarefa hoje para a teoria revolucionria reavaliar a si
mesma para dar conta de responder s questes do mundo
contemporneo. Entretanto, as respostas de algumas correntes e
pensadores que se consideram de esquerda nos parecem um
retrocesso, pois alguns julgam encontrar tais respostas atravs de
uma reviso completa da teoria revolucionria, inclusive nos seus
fundamentos ontolgicos, enquanto que outros buscam responder a
tais questes com o discurso velho e surrado do incio do sculo
(seja o social-democrata seja o bolchevista), reciclando-o apenas
superficialmente, e se fecham para os erros do passado e as
mudanas do presente. No pretendemos responder a todas as
questes hoje colocadas, mas to-somente contribuir ao debate
sobre a questo da relao partido e classe no interior do
movimento socialista.
O marxismo revolucionrio elaborou uma concepo materialista da
histria que tem seu fundamento na seguinte afirmao: a histria
das sociedades tem sido, at hoje, a histria das lutas de classes.
* Este texto foi produzido para o

Encontro Regional da Frente
Revolucionria em Goinia, que
preparava o debate para o
Encontro Nacional, realizado em
So Paulo, e que desembocou na
formao do PSTU, apesar da
posio contrria e minoritria do
Movimento Conselhista, hoje
Movimento Autogestionrio, o que
comprova as teses aqui expostas,
que abandonou tal Frente logo
aps o referido Encontro. Alis, o
PSTU acabou sendo hegemonizado
pelos trostkistas e se tornou uma
organizao burocrtica contrarevolucionria e que hoje
combatida pelo Movimento
Autogestionrio, tal como
apontado no presente texto como
sendo uma necessidade do
movimento operrio e
revolucionrio.
100
Este o princpio ontolgico fundamental do materialismo histricodialtico na busca da compreenso das sociedades humanas. A luta
entre escravo e senhor de escravo, entre servo e senhor feudal,
operrio e capitalista, entre outras formas de luta de classes o
que leva transformao das sociedades humanas.
O marxismo revolucionrio tambm afirmou: a emancipao dos
trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores. Este o
elemento fundamental da teoria da revoluo proletria. A sociedade
socialista existe dentro da sociedade capitalista como potencialidade
expressa na classe social portadora de novas relaes sociais que
ela engendra ao realizar seu ser, o proletariado. Portanto, o
comunismo s pode existir a partir da ao revolucionria do
proletariado.
A histria das sociedades movida pela luta de classes e as
classes que so antagnicas e realizam uma luta constante na
sociedade capitalista so a burguesia, a classe conservadora, e o
proletariado, a classe revolucionria. Com o advento do
bolchevismo, colocou-se um novo personagem com direito a ser
sujeito histrico da revoluo comunista: o partido poltico. este
que devia dirigir e fornecer a conscincia socialista classe
operria. A classe, jogada a si mesma, chegaria no mximo ao
reformismo. O partido substitui a classe como sujeito revolucionrio
e o grande idelogo do substitucionismo Lnin. Se o sujeito
revolucionrio o partido, ento torna-se necessrio um centralismo
para criar uma unidade de ao. A disciplina e a centralizao so
essenciais para a organizao - o sujeito revolucionrio - ter
eficcia prtica.
J naquela poca surgiram crticos de tal posio. O jovem
Trtski dizia: na poltica interna do partido, estes mtodos
conduzem (...) a organizao do partido a substituir o partido; o
comit central a substituir a organizao; e, enfim, um ditador nico
a substituir o comit central (TRTSKI, Leon. Nos Taches
Politiques). Esta profecia do profeta armado se realizou na
101
figura do ditador Stlin, precedido por Lnin. Mas se o jovem

Trstki percebeu o substitucionismo organizativo no conseguiu
perceber com a mesma clareza o substitucionismo ideolgico que o
justificava: a ideologia da vanguarda.
Rosa Luxemburgo tambm combateu as teses leninistas: "o
movimento socialista , na histria, o primeiro que se baseia sobre
a organizao e a ao direta e autnoma das massas... o nico
sujeito ao qual corresponde, hoje em dia, o papel de dirigente
o eu coletivo da classe operria" (LUXEMBURGO, Rosa.
Questes de Organizao da Social-Democracia Russa).
E qual era o ponto de vista de Lnin? O jovem Trtski j dizia
que a concepo de Lnin no seno um atentado terico
contra o carter de classe de nosso partido, atentado no menos
perigoso que o reformismo e denunciava o perigo representado por
todos aqueles que atendem menos a lgica histrica do movimento
de classe que a lgica burocrtica de seus planos organizativos.
Aqui vemos claramente o seguinte: o ponto de vista de Lnin no
o mesmo que o do proletariado e sim o da burocracia.
A nfase colocada no partido em detrimento da classe significa o
abandono do marxismo revolucionrio e do ponto de vista do
proletariado. Significa, simultaneamente, a adoo de um outro
ponto de vista. Um dos conceitos fundamentais do materialismo
histrico-dialtico o de alienao. Marx disse: graas ao
trabalho alienado, por conseguinte, o homem no s produz sua
relao com o objeto e o processo de produo, como homens
estranhos e hostis; tambm produz a relao de outros homens
com a produo e o produto dele, e a relao entre ele prprio e
os demais homens. Tal como cria sua prpria produo como uma
perverso, uma punio, e o seu prprio produto como uma perda,
como um produto que no lhe pertence, assim tambm cria a
dominao do no-produtor sobre a produo e os produtos desta.
Ao alienar sua prpria atividade, ele outorga ao estranho uma
atividade que no dele (MARX, Karl. Manuscritos de Paris).
102
A partir disto podemos compreender porque a tese de Marx

retomada por Rosa Luxemburgo fundamental: a emancipao da
classe operria obra da prpria classe operria. Se a classe
perde o controle da atividade revolucionria, outorgando a outros
este papel, ela no s perder o produto de sua atividade como
criar aqueles que o usurparo. Lnin elaborou a tese que
justificava a alienao coletiva da classe operria do seu produto: o
comunismo. A revoluo russa e a consolidao do capitalismo de
estado na URSS tambm instaurou a dominao do no-produtor
sobre o produtor. Quem foram os no-produtores que assumiram o
domnio sobre o proletariado na URSS? A burocracia. O ponto de
vista de Lnin , portanto, o ponto de vista da burocracia.
O marxismo revolucionrio no aprofundou suficientemente a sua
teoria da burocracia. Alguns apontamentos do jovem Trtski e
Rosa Luxemburgo, as anlises dos comunistas conselhistas
(Pannekoek, Gorter, Mattick, Korsch, Rhle, etc.); a tese da
burocratizao do mundo de Bruno Rizzi; as teses de Castoriadis,
quando se dizia marxista, sobre a sociedade burocrtica e a obra
fundamental de Robert Michels e Joo Bernardo parte do que se
produziu de melhor no marxismo sobre a questo da burocracia (
claro que alguns nomes foram omitidos, inclusive o de Marx).
Reavaliando essas contribuies de acordo com os princpios do
materialismo histrico-dialtico chegamos seguinte concluso: o
marxismo , como dizia Ernst Bloch, uma cincia da tendncia e
em uma sociedade existem diversas tendncias no seu interior que
podem se realizar. Em um modo de produo existem
potencialmente (e s vezes, empiricamente, s que de forma
subordinada) diversos modos de produo. Estes modos de
produo potenciais s se concretizam graas a ao humana de
grupos sociais que so seus portadores. O proletariado, por
exemplo, a classe social portadora das relaes de produo
comunistas. Entretanto, essa no a nica possibilidade histrica
de superao do capitalismo, pois existem outras classes sociais
portadoras de outras relaes sociais no seu interior.
103
A burocracia uma dessas classes sociais. Ela, por no ser uma

classe social fundamental do modo de produo capitalista,
encontra-se subordinada burguesia. Ela no se encontra entre as
classes exploradas, mas sim entre as classes auxiliares da
burguesia por ter seus rendimentos doados por esta que os extrai
da explorao realizada sobre as classes produtoras. Apesar de ser
uma classe subordinada, ela pode buscar se autonomizar e criar
uma sociedade sua imagem.
A burocracia por no ser uma classe produtora no pode implantar
a sua dominao a partir da produo, mas somente a partir do
estado e das organizaes burocrticas. A contra-revoluo
burocrtica na Rssia aconteceu quando o partido bolchevique
assumiu o poder estatal. Entretanto, a burocracia no conseguiu
abolir as relaes de produo capitalistas, devido sua ligao
superficial com a produo, e no fundou o modo de produo que
lhe correspondia o modo de produo burocrtico mas
conseguiu apenas implantar um capitalismo de estado se
metamorfoseando em burguesia de estado. A formao de um modo
de produo burocrtico s pode ocorrer com a abolio da lei do
valor e isto pode acontecer por duas vias: a generalizao do
capitalismo de estado em escala mundial ou a evoluo do
capitalismo privado com um nvel elevado de desenvolvimento
tecnolgico e de automatizao que torne a fora de trabalho um
elemento secundrio na produo de valor, o que tornaria, em
ambos os casos, possvel a abolio da lei do valor pela
burocracia dirigente.
Portanto, o partido poltico, auto-intitulado revolucionrio,
comunista, socialista, operrio etc. no nem pode ser uma
organizao revolucionria. A classe operria o embrio da
sociedade comunista e a burocracia, em todas as suas formas de
manifestao (partido, estado, organizao) o embrio do
capitalismo de estado ou do modo de produo burocrtico. Os
militantes revolucionrios devem ser expresso poltica do movimento
operrio. Mas quando se destaca da classe e se autonomiza, cria
104
uma relao de alienao. Neste caso, a expresso passa a ser

outra coisa: alienao.
Isso s pode ser explicado atravs de outro princpio fundamental
do materialismo histrico-dialtico: no a conscincia que
determina a vida, mas, ao contrrio, a vida que determina a
conscincia. Os militantes revolucionrios no esto livres das
vrias formas de alienao da sociedade burguesa e da presso da
ideologia dominante, pois eles esto envolvidos pelo conjunto das
relaes sociais capitalistas. O partido poltico leva ao culto da
autoridade, ideologia do dirigente, ao estrategismo que logo
desemboca em oportunismo, carreirismo etc. O militante partidrio
v as lutas polticas na sociedade do ponto de vista de seu partido
poltico e no da classe revolucionria. Por conseguinte, o militante
partidrio no um militante revolucionrio.
O partido no ferramenta e nem instrumento da classe, pois
isto pressupe que ele seja vazio, sem interesses prprios e uma
lgica de funcionamento prpria. O partido, uma vez existindo,
passa a ter vida prpria e por isso no instrumento e nem
ferramenta da classe operria, mas expresso dos interesses
daqueles que lhe do vida: a burocracia partidria. Esta tenta
controlar e dirigir o conjunto dos militantes partidrios que formam a
sua base. A direo uma casta burocrtica que, devido seu
modo de vida burocrtico, observa as lutas polticas, elabora sua
estratgia e atua sobre as massas de acordo com a lgica
burocrtica dos seus planos. A base, por estar envolvida mais
diretamente nas lutas das massas, acaba muitas vezes se opondo
poltica oficial do partido e, em muitos casos, formam tendncias
mais esquerda no seu interior. Essas tendncias, uma vez
formadas, logo reproduzem a diviso entre direo e base e isto
ocorre com mais intensidade quanto maior se torna a tendncia. A
burocracia partidria se utiliza disto para realizar a cooptao das
lideranas e assim integrar essas tendncias de novo na poltica do
partido. Em resumo: a burocracia sempre conservadora e,
consequentemente, deve ser sempre combatida. Basta olharmos o
105
exemplo petista para notarmos que tudo isso a realidade dos

partidos polticos ditos de esquerda e o oportunismo do PCdoB
deixa claro que isto tambm ocorre em partidos de vanguarda.
Retiramos dessas consideraes a seguinte concluso: os militantes
revolucionrios devem ser expresso poltica do movimento operrio
e no de partidos polticos. Para ser expresso poltica do
proletariado deve partir do ponto de vista desta classe e no do
partido ou corrente poltica para analisar a realidade e elaborar a
estratgia de atuao, ou seja, no se deve colocar a nfase na
luta de fraes dentro do partido ou nas lutas partidrias e sim na
luta de classes. Mas isto no depende apenas da vontade dos
militantes, pois eles esto condicionados pelas suas condies de
vida e pelas condies existentes no seu local de atuao poltica.
Por isso, torna-se necessrio combater todas as formas de
burocracia e superar a idia de formao de um partido poltico, no
sentido tradicional do termo.
A organizao revolucionria no deve ser uma organizao
propriamente dita. Isto porque ela deve abolir a burocracia.
Nenhuma organizao burocrtica pode ser revolucionria no sentido
proletrio. Os partidos polticos visam a conquista do poder estatal,
seja pela via eleitoral, no caso dos reformistas, seja pela via
insurrecional, no caso dos bolchevistas. A classe operria e os
militantes que so sua expresso poltica, busca a destruio do
estado em geral e sua substituio pela associao revolucionria
dos produtores, ou seja, pela autogesto.
A partir disto chegamos concluso de que a frente revolucionria
corre o risco de cumprir um papel histrico oposto ao que se
prope caso se organize na forma de um partido poltico tradicional
(de massas ou de vanguarda). Por isto, propomos que a frente
se organize como uma associao de movimentos revolucionrios
sem centralismo democrtico e sem o espirito estril do vigia
noturno (Rosa Luxemburgo). Se lembrarmos que a frente
revolucionria no o sujeito histrico da revoluo e sim o
106
proletariado, veremos que a mais ampla liberdade, o envolvimento

nas lutas de massas pelos militantes, a disputa tica e democrtica
no que se refere estratgia poltica, so o suficiente para
colaborar com a luta revolucionria do proletariado e isto sem as
deformaes burocrticas.
107
Revista eletrnica de circulao livre.

Nº 09 - Lumpemproletarização PDF

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revista

A revista Enfrentamento uma publicao do Movimento

Projeto grfico e diagramao

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

proletariado e sindicato na concepo de anton pannekoek

burocracia e intelectualidade: a dinmica da luta de classes no

a importncia de antonio labriola para o materialismo histrico

acumulao capitalista e tendncia lumpemproletarizao

autogesto social e lutas sociais

mateus vieira rio

leonardo venicius parreira proto

o incio de um ciclo ascendente de lutas e o movimento dos 74

uma nota sobre o movimento autogestionrio

documentos do movimento autogestionrio

enfrentamento. Ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

No vamos aqui, nesta rpida introduo, apresentar, como de

Tambm meta desta revista interpretar e analisar os movimentos

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

* Professor dos cursos de histria e

O proletariado de todo mundo convive com diversas questes que

salrio, jornadas mais curtas de trabalho e melhores condies de

classe proletria, criado para ser o seu instrumento de luta contra

Marx (1981, p. 09) j havia expressado concepo semelhante

O sculo 19 marca a sua investida sobre o capital e o sindicalismo

Mas Pannekoek percebe que o sindicalismo no consegue por

prprias mos, resolver os problemas que lhes afligem. Estabelece

Assim, de instrumento de luta do proletariado contra o capitalismo,

capitalismo onde arrancada a sua fora de trabalho da qual

O autor ainda observa que os sindicatos se transformam cada vez

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

Essa transformao essencial que ocorre com a organizao sindical

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

A aproximao entre sindicato e estado vai se estreitando de tal

Pannekoek ainda observa que no alterando o quadro de

que a sua essncia burocrtica, a de representante do capital, no

Nesse sentido, portanto, sem o apoio de uma frao da classe

claro que num momento de luta aberta, num perodo revolucionrio,

O proletariado foi tomando conscincia, portanto, que a libertao

Para Pannekoek, o proletariado descobriu atravs de suas lutas

objetivo de superao da explorao e controle que submetido

Surgem, portanto, os comits de greve, conselhos de fbrica, de

demonstrou de fato estar teoricamente expressando os interesses

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

* Estudante do curso de Cincias

A classe potencialmente revolucionria que necessita romper com o

ideologizada as imposies da burguesia.

menor em relao quantidade de capital que o trabalhador

passam ento a ter um nvel de vida burgus (MAKHASKY

modificao na distribuio como proposto por alguns ditos

Os indivduos das classes exploradas, que no possuem condies

representao (VIANA 2003) que motiva os diversos partidos

livros de auto-ajuda estampados nas fachadas das livrarias, tem o

polticos como sindicatos, entidades de representao estudantil,

postura crtica na perspectiva revolucionria, podem desenvolver

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

a importncia de antnio labriola

A posio de Antonio Labriola (1843-1904) no interior do

enfrentamento. goinia: ano 5, n. 9, jul./dez. 2010.

1 Um indcio disto, alm das

Lukcs (1989). Apesar da maioria dos analistas relacionar Labriola

2 o que se percebe, por

Labriola fornece uma contribuio importante ao desenvolvimento do

no nasce imediatamente com o surgimento do proletariado, mas