1.

Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a

existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que
existem, sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta
importantssima... podendo com boa dose de razo ser qualificada como a
primeira proposta filosfica daquilo que se costuma chamar civilizao
ocidental. (REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e Idade
Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)
A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos foram os
chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o
principal problema por eles investigado.
a) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.
b) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos.
d) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo.
e) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.
d) A cosmologia (literalmente estudo do cosmo mundo organizado) foi o primeiro
problema investigado pela filosofia nascente. A grande preocupao era situar o homem
dentro da natureza (phisys). Mas, para isso os filsofos no se valeram de explicaes
de cunho fabuloso. Observem que no texto dado pela questo enfatiza-se que o princpio
de tudo era de natureza material. No caso de Tales, esse princpio era a gua.
2. Ainda sobre o mesmo tema, correto afirmar que a filosofia:
a) Surgiu como um discurso terico, sem embasamento na realidade sensvel, e em
oposio aos mitos gregos.
b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipteses
lgico-argumentativas.
c) Reafirmou a aspirao atesta dos gregos, vetando qualquer prova da existncia de
alguma fora divina.
d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graas supremacia
cultural dos gregos.
e) Estabeleceu-se como um discurso acrtico e teve suas teses endossadas pela fora da
tradio.
b) muito importante que vocs percebam que, de acordo com a questo, no houve
uma ruptura entre a filosofia nascente e o discurso dos mitos. Ocorre, na verdade, que a
filosofia preocupar-se- com os mesmos temas estudados pela mitologia grega. O que
difere a filosofia dos mitos , portanto, o modo como os filsofos respondem as mesmas
perguntas formuladas pelos mitos.
3. Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses
disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no cu etreo
foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os
homens, o que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O
universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p. 56.)

O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito pode ser uma
forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.
a) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de comprovao.
b) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico para
estabelecer suas verdades.
c) As explicaes mticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrtica.
d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade
independe de provas.
e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a
lei de no-contradio.
d) a questo evidencia o carter de verdade estabelecida presente nos mitos. Isso fica
bastante claro quando na alternativa correta lemos afirmao de que as verdades
propugnadas pelos mitos no carecem de provas. Ou seja, as narrativas mticas
dispensam provas argumentativas, propondo, por isso, verdades definitivas.
4. Entre os fsicos da Jnia, o carter positivo invadiu de chofre a totalidade do
ser. Nada existe que no seja natureza, physis. Os homens, a divindade, o mundo
formam um universo unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so as
partes ou os aspectos de uma s e mesma physis que pem em jogo, por toda
parte, as mesmas foras, manifestam a mesma potncia de vida. As vias pelas
quais essa physis nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeitamente
acessveis inteligncia humana: a natureza no operou no comeo de maneira
diferente de como o faz ainda, cada dia, quando o fogo seca uma vestimenta
molhada ou quando, num crivo agitado pela mo, as partes mais grossas se
isolam e se renem. (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento
grego. Trad. de sis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002.
p.110.)
Com base no texto, assinale a alternativa correta.
a) Para explicar o que acontece no presente preciso compreender como a natureza agia
no comeo, ou seja, no momento original.
b) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a aceitao de elementos
sobrenaturais.
c) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres naturais tm uma explicao
natural e esta pode ser compreendida racionalmente.
d) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos naturais, mas a explicao da
totalidade dos mesmos est alm da capacidade humana.
e) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma multiplicidade de explicaes e
nem todas estas explicaes podem ser racionalmente compreendidas.
c) A tese central do texto de Jean Pierre Vernant a de que a natureza (phisys) possui
uma racionalidade e esta est disponvel ao conhecimento do homem, que
racionalmente pode decifr-la. No necessrio o uso de fabulaes e nem explicaes
divinas para que a natureza possa ser compreendida. Isso fica claro quando o autor
afirma que, mesmo diversificada, a natureza est acessvel a inteligncia humana.

5. Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos

primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que
representam. A proliferao de ticas que deixam de ser endossadas
acriticamente, por fora da tradio ou da imposio religiosa, o que mais
merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade.
(OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Prsocrticos: a inveno da filosofia.
Campinas: Papirus, 2000. p. 24.)
Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido
promovida pelos primeiros filsofos.
a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos
naturais.
b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou
reformuladas.
c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade
imposta pela religio.
d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o
conhecimento.
e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas
conflitantes entre si.
b) a guinada de atitude solicitada no comando da questo o uso da criticidade trazida
pelos pr-socrticos quando estes questionam as explicaes mticas. Ao reformularem
as explicaes dadas anteriormente, eles criam outras formas de discusso acerca dos
problemas que os rodeavam. Com isso, novas interpretaes so possveis e suregm
novas leituras acerca desses problemas.
6. Sobre a passagem do mito filosofia, na Grcia Antiga, considere as afirmativas
a seguir.
I.
II.
III.

IV.

Os poemas homricos, em razo de muitos de seus componentes, j contm

caractersticas essenciais da compreenso de mundo grega que, posteriormente,
se revelaram importantes para o surgimento da filosofia.
O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, j se evidencia na
prpria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses so
compreendidos como perfeitos.
A humanizao dos deuses na religio grega, que os entende movidos por
sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de
racionalizao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento
filosfico e cientfico.
O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosfico, devido
assimilao que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria
esta desvinculada de qualquer base religiosa.

Esto corretas apenas as afirmativas:

a) I e II.
b) II e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.

e) I, III e IV.
d)
7. Os poemas de Homero serviram de alimento espiritual aos gregos, contribuindo
de forma essencial para aquilo que mais tarde se desenvolveria como filosofia.
Em seus poemas, a harmonia, a proporo, o limite e a medida, assim como a
presena de questionamentos acerca das causas, dos princpios e do porqu das
coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaborao dos
princpios metafsicos da filosofia grega. (Adaptado de: REALE, Giovanni.
Histria da Filosofia Antiga. v. I. Trad. Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine.
So Paulo: Loyola, 1994. p. 19. )
Com base no texto e nos conhecimentos acerca das caractersticas que marcaram o
nascimento da filosofia na Grcia, considere as afirmativas a seguir.
I.
II.
III.
IV.

A poltica, enquanto forma de disputa oratria, contribuiu para formar um grupo

de iguais, os cidados, que buscavam a verdade pela fora da argumentao.
O palcio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi substitudo
pela gora, espao pblico onde os problemas da polis eram debatidos.
A palavra, utilizada na prtica religiosa e nos ditos do rei, perdeu a funo
ritualista de frmula justa, passando a ser veculo do debate e da discusso.
A expresso filosfica tributria do carter pragmtico dos gregos, que
substituram a contemplao desinteressada dos mitos pela tcnica utilitria do
pensar racional.

Esto corretas apenas as afirmativas:

a) I e III.
b) II e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.
d)