UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CINCIAS HUMANAS

TRABALHO FINAL
Didtica

RELATRIO FINAL SOBRE O ESTGIO

Nome: Matheus Barbosa Rodrigues

No USP: 7622261
Professor: Profa. Dra. Roberta Galasso

1. Apresentao da escola
A escola estadual Braslio Machado foi criada em 1945. Ela se localiza em uma
regio dominada por atividades comerciais e, em suas proximidades, encontram-se
instituies como o Museu Lasar Segall, o parque modernista, inmeras escolas
pblicas e privadas, supermercados, shoppings, igrejas e diversos estabelecimentos
comerciais. A escola se encontra em um lugar de fcil acesso, entre as estaes Vila
mariana e Santa cruz da linha azul do metr. Tal dado importante, pois diz muito sobre
os alunos que a frequentam. Pessoas de regies diferentes, para alm do centro-sul,
estudam ali, o que faz do seu corpo discente muito heterogneo.
A escola conta com cursos de ensino mdio nos trs perodos do dia: manh,
tarde e noite. Os perodos da manh e tarde recebem um pblico mais jovem, sendo a
noite frequentada, em sua maioria, por alunos que mantm algum tipo de emprego.
Quanto ao perfil socioeconmico dos estudantes, em geral, tratam-se de pessoas de
renda mdia ou baixa.1
O professor de Filosofia que acompanhamos d aulas para turmas do segundo e terceiro
anos do ensino mdio, no perodo da manh. Ele iniciou sua formao superior no curso
de Fsica, na PUC-SP. Cristian nos disse que foi l que seu interesse pela filosofia
surgiu. Mais interessado na histria das ideias e vises de mundo do que nas dedues
matemticas do pensamento fsico, largou o curso no terceiro ano para se dedicar a
graduao em Filosofia, tambm na PUC. Assim que formado, logo iniciou sua carreira
docente na Escola Estadual Braslio Machado, lugar no qual permaneceria pelo menos
os prximos vinte anos Cristian um dos professores que h mais tempo est na
escola. Afastou-se das aulas apenas uma vez, durante dois anos, para poder realizar seu
mestrado, defendido na PUC em 20152.
O cruzamento entre a filosofia e as cincias marca tanto a concepo de filosofia quanto
as opes do contedo que o professor d em sala de aula. Para as turmas de segundo
ano do ensino mdio, Cristian passa pela histria do pensamento antigo focando na
imbricao, natural poca, entre filosofia e cincia: desde os pr-socrticos at
1 Tiramos essas informaes do plano de gesto da escola, disponvel em:
http://decentrosul.edunet.sp.gov.br/Plano%20de%20Gest%C3%A3o%20brasilio.pdf
2 http://www.pucsp.br/defesas/causalidade-e-inferencia-em-david-hume-e-charles-sanderspeirce

Aristteles, ao desenvolvimento da cincia grega e das bases ocidentais da matemtica

e da mecnica que assistimos. Para as turmas de terceiro ano, a cincia moderna e o
tema da revoluo cientfica do sculo XVIII d o norte das exposies do professor.
Perguntado sobre as razes dessas escolhas, Cristian nos disse que acha que
assim os alunos enxergam uma linha coerente de desenvolvimento, o que facilitaria a
compreenso do contedo. Alm disso, trazer as bases filosficas das cincias poderia
ser uma maneira de dialogar com as outras matrias de suas grades, talvez at mesmo
despertando mais interesse por matrias como a matemtica e a fsica.
So basicamente trs os recursos do professor em sala de aula. Como referncia
principal para o contedo, Cristian utiliza-se do livro didtico Filosofando, de Maria
Lcia de Arruda e Maria Helena Pires Martins (a escola conta com um acervo desse
livro que pode ser emprestado aos alunos). Para ele, o Filosofando, diferente do Convite
de Marilena Chau, por exemplo, tem a vantagem de fornecer contedos temticos,
deixando aberto ao professor construir o percurso que lhe convir.
Ao contrrio, as apostilas de filosofia fornecidas pelo Estado, nos diz Cristian,
impem ao professor um contedo disperso, rgido, sem uma sequncia coerente, e por
vezes com exposies muito superficiais. Passar o contedo das apostilas aos alunos,
contudo, no facultativo ao professor. Assim, em segundo lugar, Cristian faz delas a
lio de casa sua maneira de contornar tal obrigatoriedade. Um visto de feito
basta para compor 20% da nota dos alunos.
Por fim, o professor utiliza-se do recurso de filmes para fechar o contedo do
semestre. Para o segundo ano, ele passa apenas o filme gora (ou Alexandria), de
Alejandro Amenbar (2009). Seu intuito, mais do que abordar questes de gnero
presentes no interior do filme, mostrar algo da transio do cristianismo idade
moderna. Para o terceiro ano, Cristian dedica boa parte de suas aulas a esse tipo de
recurso. Entre outros, so exibidos nas salas de vdeo da escola o documentrio de Carl
Sagan sobre a vida de Kepler, Galileu: a batalha pelos cus, de Peter Jones e a biografia
de Newton realizada pela Biography Channel. Cristian considera que os alunos prestam
mais ateno nos documentrios do que em suas aulas.
Tudo somado, podemos resumir o planejamento de aula do professor da seguinte
maneira. As exposies das aulas, pautadas no Filosofando, passam pela transcrio do
contedo deste livro para a lousa. Cristian dedica boa parte de sua aula- mais da metade

 nessa tarefa. Em complemento, o professor faz rpidas explicaes sobre o contedo,

mas apenas quando os nimos da sala permitem. Na maioria das vezes, no entanto, os
estudantes esto muito pouco interessados ou respeitosos com a aula. Para lidar com
essa realidade, Cristian utiliza-se de recursos como assovios ou elevao da voz
tendo, muitas vezes, a mesma resposta dos alunos.
Quanto s notas, alm dos 20% das apostilas do Estado, Cristian tambm
considera 20% com base na participao, visto de caderno e presena em classe. Os
restantes 60% da nota so pautados em um trabalho a ser entregue no meio do semestre.
O professor nos disse que, em boa parte, os trabalhos dos alunos so copiados ou da
internet, ou uns dos outros. Apenas uma parcela pequena realiza de fato a tarefa ou
alcana algum desempenho razovel. No fim das contas, para esses alunos que
Cristian dedica suas aulas, mesmo que todos os demais passem igualmente na sua
matria.
A nosso ver, esses aspectos, digamos, mais precrios das aulas que
acompanhamos se refletem nas opinies que os alunos tm no s da aula, como
tambm da filosofia em geral.
Perguntado sobre suas impresses da filosofia, o estudante do segundo ano
Roberto nos respondeu: No entendo como voc quis estudar isso, filosofia muito
chato. Aluno do Braslio Machada h dois anos, Roberto se interessa pelas atividades
extracurriculares promovidas pela escola. Ele membro de uma das chapas que
concorrem ao centro acadmico da escola, a chapa chapado saberamos mais tarde
que ela no ganhou a eleio. Em nossa conversa, me esforcei em responder a sua
provocao, mostrando como essa e outras atividades poderiam ser pensadas sob a luz
da filosofia. Para alm do nosso debate particular, contudo, ficou evidente que Roberto
via as aulas do professor Cristian como um expurgo, algo completamente distante da
sua realidade e interesses ele quer prestar engenharia no vestibular. Para ele, copiar
um contedo incompreensvel da lousa no lhe acrescentava nada. Alm disso, as
tticas de controle utilizadas pelo professor (seus agudos assovios), alm de irritantes
(em suas palavras), no faziam sentido. Roberto nos indaga: ele faz um escarcu pra
gente ficar em silncio. Depois vira as costas pra lousa e volta a copiar. Me diz: no era
melhor deixar a gente fazendo o que quisesse de uma vez?

Oriunda da escola particular Mbile, Lua, como chamada, compartilha de

algumas das opinies de Roberto. Transferida para uma escola pblica no seu ltimo
ano do ensino mdio, Lua diz que a diferena entre uma e outra escola gritante.
Perguntada, ela nos disse que, no Braslio, no s as aulas de filosofia so pautadas
nessa dinmica de cpia da lousa, como a maioria das outras aulas tambm. Um ou
outro professor se esfora em criar dinmicas que tornam as aulas mais interessantes,
mas, via de regra, as exposies se resumem a essa mecnica. Ela via com tristeza o fato
dos seus colegas no terem tido a mesma oportunidade que ela de cursar uma escola
que, em sua opinio, realmente ensinava alguma coisa. Lua comear um cursinho
particular no segundo semestre. Quer prestar psicologia.
Tambm ela me perguntou sobre as razes de ter escolhido a Filosofia. Aps
conversarmos um pouco, apenas me disse: Se para no tentar dar uma boa aula, se
pra fingir que est fazendo alguma coisa, nem seja professor, vai fazer outra coisa.
A bem da verdade, foram poucas as conversas com alunos que fugiram deste
tom ctico quanto as aulas de filosofia, e mesmo quanto as aulas em geral da escola. O
contedo dado na aula, filosofia da cincia, no de interesse da maioria dos alunos. O
mtodo do professor, tambm desprezado por eles.
Perguntado sobre o porqu de insistir em passar contedo na lousa, Cristian
disse que essa outra obrigatoriedade que o Estado impe aos professores. Ele ainda
nos disse que houve casos de alunos que, por conta do professor no passar contedo
para o caderno, recorreram diretoria de ensino para prejudicar o professor. De acordo
com Cristian, muitos alunos buscam vias parecidas para se vingarem de professores que
no gostam, ou para no serem reprovados nas matrias. Sobre o desinteresse de parte
dos estudantes, Cristian nos disse que tem que lidar com muitos alunos e classes por
semana (acompanhamos ao menos cinco salas diferentes com ele, cada uma com mais
de trinta alunos). Esperar interesse de todos, ou que seus desempenhos sejam bons, nos
diz, seria utpico e idealista. Assim, ele prefere se concentrar naqueles alunos que
demonstram, por eles mesmos, mais mpeto e interesse pela matria.
2. Anlise do curso e das aulas
Podemos dizer que a anlise das aulas, em seu aspecto geral, j foi parcialmente
contemplada pelos depoimentos de professores e alunos que expomos h pouco. Em
sequncia, olharemos mais de perto algumas das aulas que frequentamos.

Comeamos com a exposio de uma aula que, em boa medida, serve para
representar o padro das demais. Na Escola Braslio Machado, os professores de cada
matria se mantm durante todo o perodo em uma mesma sala. Quer dizer, ao contrrio
do que acontece na maioria das escolas, so os alunos que transitam de sala em sala,
conforme a aula que assistem. Nesse sentido, cada aula tem seu tempo
consideravelmente tomada por essa mudana: sai um conjunto de alunos, outro conjunto
entra e se acomoda. Uma vez que todos se sentaram, o professor realiza a chamada oral.
Como cada turma conta com ao menos trinta alunos, o processo de chamada tambm
toma outro tempo considervel da aula. Nesses dois momentos mais burocrticos,
transio de sala e chamada, em geral, quase vinte minutos da aula so exigidos para
que, por fim, ela possa comear.
O prximo momento diz respeito passagem de contedo na lousa.
interessante notar como, durante o perodo da manh, Cristian tm turmas de terceiro e
segundo anos intercalados. Assim, obviamente, a cada vez a lousa tem que ser apagada
para que um contedo diferente seja transcrito. Nos casos em que duas turmas de um
mesmo ano passam por sua sala seguidamente, contudo, a mesma coisa tem que ser
feita. Cada turma, via de regra, tem um ritmo diferente da outra. Assim, Cristian tem o
mesmo trabalho de escrever na lousa toda aula, nunca reaproveitando o que foi escrito
na aula anterior. Mais da metade do tempo restante gasto nesse trabalho.
Por fim, uma vez que a turma est acomodada, que a chamada foi feita e que o
contedo foi escrito na lousa, Cristian pode, s vezes apenas nos dez minutos finais da
aula (em alguns casos nem isso), iniciar sua exposio oral. o tempo de explicar o
significado de uma palavra, ou de desenvolver um pouco mais sobre algum conceito.
Em geral, no entanto, os alunos j esto se preparando para sair, ou esto conversando,
ou esto de olho nos seus celulares. Por isso, Cristian ainda tem que dedicar parte de seu
momento expositivo tentando ganhar a ateno dos estudantes. Seus mtodos: falas com
tom elevado e assovios agudos em nossa opinio, diga-se de passagem, uma tcnica
que cria quase que uma barreira de dio entre ele e os alunos.
Esses quatro momentos que descrevemos brevemente - transio de sala,
chamada, transcrio de contedo na lousa e exposio oral definem a dinmica das
aulas que acompanhamos. Dado que boa parte da aula era tomada pela transcrio em
lousa, em especial, utilizamos esse momento para outras atividades, como as entrevistas
j mencionadas com o Roberto e a Lua. Podemos mencionar ainda outra atividade

realizada nesse nterim, em que ajudamos na correo das apostilas do Estado ou

conversamos com os alunos a respeito dos filmes vistos antes de nossa chegada. Por
mais de uma vez, auxiliamos alguns alunos nos exerccios que precisavam terminar para
entregar ao professor. Muitos deles demonstraram uma enorme dificuldade em escrever
ou em desenvolver textos mais dissertativos.
Terminamos essa parte com algumas perguntas que procuraremos responder em
seguida: qual orientao que as aulas de Filosofia seguem? Em que medida possveis
objetivos pressupostos nelas so, de fato, cumpridos? Em nosso caso especfico, as
aulas no Braslio Machado esto de acordo com qual perspectiva do que se espera do
ensino de filosofia?
2.1 A perspectiva oficial
Do ponto de vista jurdico, tentaremos desenvolver os traos do que a
constituio federal, a LDB e o PCN determinam para o ensino da filosofia. Seguimos
principalmente o artigo de Silveira3: a Filosofia, no ensino mdio, est relacionada ao
preparo para a cidadania (SILVEIRA, 2013, pg. 53). Segue-se, pois, a pergunta: que
noo de cidadania alimenta essa expectativa?
De acordo com a Constituio Federal de 1988, a condio de cidado, entre outras
coisas, est condicionada pela capacidade do exerccio de direitos e deveres. Breve,
aqui que entraria o papel fundamental da educao. Art. 205: a educao deve preparar
os jovens para o exerccio da cidadania. Na trilha da argumentao de Silveira,
devemos, agora, perguntar sobre as formas com que a educao deve cumprir essa
misso.
A LDB vem para especificar o que devemos entender por cidadania. Para
Silveira, o fundamental aqui o vnculo estabelecido entre preparao para cidadania
e a qualificao para o trabalho (art. 2 da LDB). Para o desenvolvimento dos
contedos e habilidades previstas para esta preparao, encontra-se a necessidade da
Filosofia e da Sociologia como matrias do ensino mdio (art. 35, inciso IV, 2008).
Essas matrias teriam a funo de difundir os valores nos quais a cidadania se
fundamenta (art. 27, inciso I). Continuando nosso recuo, esbarramos, por consequncia,
na questo sobre a natureza desses valores mencionados pela LDB.
3 Ensino de Filosofia e cidadania: uma abordagem a partir de Gramsci, Ren Silveira, Rev.
Bras. Estud. Pedagog. [online]. 2013, vol.94, n.236, pp.53-77.

Silveira nos leva, ento, a considerar os PCNs para o ensino mdio. Em sua
essncia, est a ideia de que os jovens devem ser capacitados s mudanas provocadas
na economia. Quer dizer, os avanos tecnolgicos e o novo significado do trabalho no
contexto da globalizao(SILVEIRA, 2013, pg. 58) imporiam novos paradigmas para
o ensino mdio: no mais fornecer contedos restritos e rgidos, mas competncias
cognitivas e culturais(Idem) necessrias insero do jovem na nova dinmica do
mercado e ao exerccio da cidadania. Para Silveira, com isso, estamos diante de uma
nova forma do velho ideal liberal da escola redentora da humanidade (Idem, pg. 59).
Por um lado, a educao daria s pessoas a possibilidade de ascenso econmica. Por
outro lado, essa ascenso, no mundo contemporneo, est condicionada por uma
educao que se adapte s constantes mudanas e inovaes por que passa o mercado.
Em ltima anlise, os valores que vinculam cidadania, educao e mercado de
trabalho se fundamentariam no princpio liberal da educao como polo da mobilidade
social. Dentro dessa perspectiva, a Filosofia se justificaria como formao geral e
humanista que atende s necessidades das sociedades tecnolgicas (alm de um vago,
filosofar preciso!, Idem, pg. 60).
Para Silveira, podemos determinar ao menos trs dimenses da concepo
liberal de cidadania presente no PCN. Em primeiro lugar, encontramos a dimenso
esttica enquanto aceitao da diferena, abertura para a diversidade, a novidade e a
inveno (Idem, pg. 61). Em segundo, uma dimenso tica prescreveria a necessidade
do reconhecimento do outro com princpio a ser desenvolvido pelos sujeitos. Por fim, a
dimenso poltica, ligada participao democrtica e ao reconhecimento dos
direitos humanos (Idem). No fundo, conclu Silveira, para essa cidadania que a
Filosofia deve contribuir (Idem, pg. 62), isto , para a cidadania liberal.
2.2 Contra a perspectiva liberal da educao.
O ideal liberal de educao alvo de uma extensa bibliografia crtica. No
corao do argumento de seus detratores est a constatao de que, na prtica, ele se
realiza no seu inverso: ao invs da educao ser fonte de mobilidade, ela encobre pelo
ideal da ascenso a perpetuao das desigualdades sociais. O ensino superior ocupado
pelas classes mais altas que formaro os grupos dirigentes. J as escolas tcnicas
formam as camadas mais populares para ocuparem os lugares de trabalho braal e

acrtico4. Tudo somado, a origem socioeconmica das pessoas, no fundo, continuaria a

determinar o seu percurso educativo, e no o contrrio.
Em seu artigo, Silveira contrape ao ideal liberal uma concepo de filosofia, educao
e cidadania numa perspectiva gramsciana. Contra a qualificao profissional, a escola
deveria cumprir um fim mais poltico, isto , servir para transformar o indivduo em
governante de si, como pessoa capaz de pensar, de estudar, de dirigir ou de controlar
quem dirige (SILVEIRA, pg. 63). No entraremos nos mritos da proposio de
Silveira. Poderamos aqui citar inmeras outra proposies que se voltam contra o ideal
da sociedade pedagogizada O Mestre e o ignorante de Rancire, para ficar em um
s exemplo, que busca fazer da igualdade o ponto de partida, no a meta do processo
educativo (RANCIRE, 2002). Para nossos fins, nos interessa assinalar o quanto o que
testemunhamos em nosso estgio pode ser enquadrado no diagnstico crtico do ideal
liberal que ampara o ensino da filosofia no Brasil. Antes, porm, vale retomarmos
brevemente o texto de Pierre Bourdieu, A escola conservadora: as desiguldades frente
escola e cultura5.
Em linhas gerais, Bourdieu compartilha do diagnstico de Rancire e Silveira: o mito da
educao como fator de ascenso camufla seu papel real de conservao social.
Diferente deles, contudo, Bourdieu se debrua sobre o que chama de mecanismos
objetivos que, no processo educativo, determinam a eliminao contnua das crianas
desfavorecidas. Retomando Bourdieu, nosso intuito ser o de, em um segundo
momento, rascunhar alguns outros mecanismos que, na experincia de estgio que
tivemos, pudemos testemunhar.
2.3 Mecanismos objetivos
Para Bourdieu, uma equao simples permite explicar os diferentes graus de
xito obtidos por diferentes grupos no percurso educativo. Trata-se da relao entre o
nvel cultural da famlia e o xito da criana. Antes mesmo de entrar na escola, so as
informaes sobre os cursos do liceu, a herana dos saberes e gostos (em relao s
4 Uma anlise de como esse ideal est por trs, por exemplo, da prpria fundao da USP pode
ser encontrado no artigo de Franklin Leopoldo e Silva, A experincia universitria entre dois
liberalismos, 1999.
5 A escola conservadora In. Escritos de Educao, Bourdieu, Petrpolies, Vozes, 2003, pg.
41-64.

artes, por exemplo), o domnio lingustico e de expresso daqueles que nos rodeiam,
enfim, todo o capital cultural que herdamos de bero que, em boa medida, definir
nosso caminho no sistema educativo (mesmo nas excees, Bourdieu ainda atribu aos
casos fora da curva fatores como um tio mais prximo dos ramos da cultura, uma av
artista etc.).
No limite, o capital cultural de uma pessoa termina por formar o que Bourdieu
chama de estrutura das oportunidades objetivas(BOURDIEU, 2003, pg. 47). Em
poucas palavras: a origem social o thos socioeconmica e cultural definiria, de
partida, os anseios e expectativas que moldam a experincia com o sistema educativo.
Quer dizer, aquele que no tem prximos formados no ensino superior, ou que nunca
viu nos estudos, e na sequncia deles, parte determinante de sua vida, internaliza, sem o
saber, limites quanto s possibilidades da escola.
Em suma, por estar predeterminada por fatores externos que a educao, na
contemporaneidade, serve como um dispositivo de conservao, no uma vlvula de
mobilidade e ascenso social dos indivduos. Para Bourdieu, as escolhas operadas no
momento de entrada na quinta srie selam, de uma vez por todas, os destinos escolares,
convertendo a herana cultural em passado escolar( Idem, pg. 51).
Bourdieu baseia suas anlises no sistema educacional francs. E o Brasil, como
fica? No documentrio de Joo Jardim realizado entre 2004 e 2005, Pro dia Nascer
Feliz, vemos sendo pintado na tela um quadro da cruel realidade da vida dos
adolescentes nas escolas brasileiras. Sua primeira cena diz muito. No quadro, uma
propagando dos anos 40 alertando: enquanto as escolas do pas esto vazias, as ruas
esto infestadas de criminosos. Em sequncia, somos apresentados para dados atuais
que indicam que 94% das crianas com idade escolar, em 2004, frequentavam uma
escola.
Um terico liberal desavisado concluiria: se a criminalidade e a desigualdade
social, como demonstra a primeira cena, est atrelada desescolarizao da populao
(i); se de l pra c, o pas conseguiu escolarizar a maior parte da sua populao (ii);
logo, a criminalidade e desigualdade melhorou na mesma proporo em que o acesso s
escolas foi democratizado. O restante do filme, no entanto, prova o contrrio. Passando
por escolas pblicas ao redor do pas, o documentrio nos mostra como a desigualdade
social apenas fora reproduzida para o interior das salas de aula. Em pleno acordo com

Bordieu, a educao no Brasil, longe de promover a mobilidade social do aluno, mostrase apenas como a reproduo de uma desigualdade dada desde o incio.
2.3 Consideraes finais: a reproduo da desigualdade na escola Braslio
Machado
Podemos retomar algumas questes tericas desenvolvidas at aqui para pensar
mais pontualmente a experincia das aulas de filosofia na escola Braslio Machado e sua
relao com a questo da didtica. Em primeiro lugar, podemos dizer que o que
presenciamos no cumpre com o ideal liberal de ensino. Por um lado, o tempo em sala
de aula mobilizado de tal forma que seria muito falar em uma formao geral e
humanista, quanto mais falar em atender s demandas da dinmica dos mercados
contemporneos. Por outro, a didtica do contedo passado, dada a precariedade do
material fornecido pelo Estado, orientado por variveis arbitrrias, tais como os gostos
pessoais do professor. So esses dois fatores, gesto irracional do tempo e material
precrio, que gostaramos de esboar na lista dos mecanismos objetivos que determinam
a eliminao das crianas desfavorecidas6.
Ao apontarmos esses mecanismos, em segundo lugar, temos em vista fugir de certa
lgica do inimigo. Quer dizer, se as condies de ensino na escola so problemticas,
no se trata aqui de culpar ou o professor, ou os alunos. Mais profundamente, as
principais dificuldades que presenciamos parecem remeter a forma como estruturado o
ensino na rede estadual. Se o professor mobiliza a maior parte do seu tempo fazendo
chamadas e transcrevendo contedos, no podemos atribuir isso simplesmente a algo
como uma desonestidade da sua parte. Como ele prprio nos disse, essa uma exigncia
burocrtica que vem da secretaria estadual da educao, e nem escola e seu plano de
ensino diz respeito. Se o material de referncia que os professores de filosofia dispem
considerado superficial, e no obstante obrigatrio, novamente, so fatores externos
que esto em jogo, ligados poltica mais ampla de educao promovida pelo Estado de
So Paulo.

6 Vale ressaltar, antes de tudo, que o que se segue so apenas notas, esboos, traos de algumas
consideraes que demandariam uma pesquisa muito mais profunda sobre as estruturas da rede pblica de
ensino do Estado de So Paulo, bem como exigiriam que levssemos em conta as diversas experincias,
de forma alguma homogenias, que formam essa rede complexa. Partimos do caso da Braslio, levando em
conta, apenas, que testemunhos parecidos foram compartilhados em sala de aula.

Assim, nossa hiptese a de que a escola estadual, ao menos aquelas que se

inserem uma lgica semelhante a da Braslio, organizada de forma a bloquear,
propositalmente ou no, qualquer experincia transformadora que poderia emergir
atravs da educao seja ela de um ponto de vista liberal, seja ela de um ponto de vista
gramsciano, por exemplo. Em outras palavras, os alunos oriundos de uma posio social
desfavorvel, tanto cultural quanto econmica, no encontram nenhum diferencial nas
aulas de filosofia que poderiam ou lhes inserir no mercado, ou lhes tornar algo como
governantes de si. Os professores e estudantes so inscritos em uma mobilizao do
tempo e contedo que, no limite, torna impossvel o enfrentamento contra as
dificuldades sociais que so transportadas para dentro da sala de aula.
Para concluir, nossa impresso a de que enquanto esses e outros mecanismos
no forem superados, qualquer experimentao na educao que tente fugir do
imobilismo, no mnimo, ser desestimulada pela mobilizao burocrtica do tempo de
aula e pela precariedade do material didtico obrigatrio para no mencionarmos o
salrio baixo do professor, que exige que ele se sobrecarregue de aulas e alunos, que
resulta em um dispndio imenso de tempo de trabalho fora de aula no preenchimento de
dirios e em correes, alm das circunstncias de constrangimento em sala, ou dos
altos ndices de depresso que recaem sobre essa categoria por conta da somatria de
todos esses e mais outros fatores. Para ns, ainda na trilha de Bordieu, a escola estadual
permanece uma mera reproduo da desigualdade social da cidade. Lua far um
cursinho particular no segundo semestre. Roberto no.
Bibliografia:
- Ensino de Filosofia e cidadania: uma abordagem a partir de Gramsci, Ren Silveira,
Rev. Bras. Estud. Pedagog. [online]. 2013, vol.94, n.236, pp.53-77.
- A escola conservadora In. Escritos de Educao, Bourdieu, Petrpolies, Vozes, 2003,
pg. 41-64.
- Documentrio de Joo Jardim, 2005, Pro dia Nascer Feliz.
- O mestre ignorante, Jacques Rancire.
- Currculo do Estado de So Paulo Cincias Humanas e suas tecnologias (Secretaria

da Educao do Estado de So Paulo, 2010)

- Parmetros Curriculares Nacionais Ensino Mdio Cincias Humanas e suas
tecnologias (Ministrio da Educao, 1999);

- PCN + Ensino Mdio Orientaes educacionais complementares aos Parmetros

Curriculares Nacionais Cincias Humanas e suas tecnologias (Ministrio da
Educao, 2002).
- Orientaes curriculares para o Ensino Mdio Cincias humanas e suas tecnologias
(Ministrio da Educao, 2006).