TEMPO ORDINRIO

Toda a obra de nossa redeno, celebrada no ano litrgico inteiro, pretende

levar os crentes ao louvor de Deus Pai, Filho e Esprito Santo na perfeita
caridade. Ao longo desse caminho, alm do tempo do Advento, NatalEpifania, Quaresma, Semana Santa e Pscoa, h muitas semanas do tempo
ordinrio durante as quais a Igreja, aberta ao e ao magistrio do
Esprito, caminha na companhia dos homens, renovando a esperana no
reino que vir. Nesse tempo, que na realidade no um "tempo" litrgico,
todo domingo celebra "o dia do Senhor"; e durante as semanas, as memrias
dos santos lembram todos aqueles que, com seu testemunho, trabalharam e
oraram para apressar a vinda do Reino. A festa da Transfigurao, no meio
dessas semanas, lembra a presena de Cristo glorioso no meio dos seus, para
revigorar no Esprito a transfigurao pessoal e eclesial, segundo a imagem
do Senhor que cada um reflete em si.

TEMPO DA QUARESMA
O termo quaresma deriva do latim "quadragesima dies", ou seja,
quadragsimo dia. o perodo do ano litrgico que dura 40 dias: comea na
quarta-feira de cinzas e termina na missa "in Coena Domini", sem inclui-la;
somente o 6 domingo, que d incio semana santa, chamado "Domingo
de Ramos, de passione Domini". Desse modo, reduzindo o tempo "de
passione" aos quatro dias que precedem a Pscoa, a semana santa conclui a
quaresma e tem como finalidade a venerao da paixo de Cristo a partir de
seu ingresso messinico em Jerusalm. Uma prtica penitencial preparatria
pscoa com jejum comeou a se firmar a partir de meados do sculo II;
outras referncias a um tempo pr-pascal aparecem no Oriente, no incio do
sculo IV, e no Ocidente no final do mesmo sculo. Nos primeiros tempos da
Igreja, durante esse perodo, estavam na fase final de sua preparao os
"catecmenos" que durante a viglia pascal haveriam de receber o Batismo.
Os catecmenos, do grego "katechoumenos", que significa "os que so
instrudos", preparavam-se gradativamente, com a ajuda espiritual de toda a
comunidade, para receber o batismo e entrar para a comunidade eclesial. A
admisso deles acontecia mediante a imposio das mos por parte do
sacerdote, a que se seguia a inscrio na relao dos batizandos. fase
preparatria seguia-se a da catequese propriamente dita, dos exorcismos e
dos exames. Vinha depois a "Traditio Symboli", ou seja, a entrega do texto do
"Credo" com o ltimo exorcismo solene do "effet", ou seja, "abre-te", a que
seguia a administrao do batismo com a confirmao, seguida pela

celebrao eucarstica; durante o tempo da preparao, os catecmenos no

podiam participar da celebrao completa da eucaristia, mas somente da
liturgia da Palavra. Atualmente, a reforma litrgica do ps-conclio estendeu
a preparao "catecumenal" tambm aos batizados que no receberam
educao nem catequtica nem sacramental. Por volta do sculo IV, o perodo
quaresmal caracterizava-se como tempo de penitncia e renovao interior
para toda a Igreja, inclusive por meio do jejum e da abstinncia: o jejum
canonicamente exigido mesmo hoje para todos os fiis capacitados, na
quarta-feira de cinzas e na sexta-feira santa; a abstinncia, todas as sextasfeiras do tempo quaresmal. Na liturgia, esse tempo marcado por
paramentos e vestes roxas, pela omisso do "Glria" e do "Aleluia" na
celebrao da missa, e no se toca o rgo. No calendrio litrgico da Igreja
de rito romano, esse tempo comea na "quarta-feira de cinzas": no incio ou
no fim da celebrao eucarstica, o sacerdote pe sobre a cabea dos fiis,
que se aproximam em procisso, um pouco de cinza, dizendo: "Lembra-te que
s p e ao p hs de voltar" (do Gn 3,19), ou, numa frmula mais recente:
"Convertei-vos e crede no Evangelho" (Mc 1,15). Esse rito era outrora
reservado somente aos penitentes pblicos; por volta do sculo XI, o papa
Urbano II estendeu-o a todos os fiis. As cinzas, smbolo da morte e do nada
da criatura em relao a seu Criador, obtm-se por meio da queima dos
ramos de palmeiras e de oliveiras bentos no ano anterior. O lecionrio
dominical divide-se em trs itinerrios: - uma quaresma batismal no ciclo A uma quaresma cristocntrica no ciclo B - uma quaresma penitencial no ciclo
C Os textos tirados do Antigo Testamento acentuam com particularidade a
histria da salvao, segundo as leituras do livro do xodo, no ciclo A; com
leituras do profeta Ezequiel, no ciclo B; com leituras dos profetas Osias e
Ams, no ciclo C. Esse tempo litrgico perodo de retiro espiritual para
toda a Igreja, no qual a liturgia chama converso, ao retorno a Deus, pois,
embora a Pscoa de Cristo j tenha acontecido, o cristo est ainda a
caminho do Reino. A quaresma tempo de sinceridade conosco mesmos, de
penitncia em que se defende a libertao interior do que nos afasta da
obedincia a Deus e da caridade para com os irmos. A Igreja itinerante
convidada a quarenta dias de purificao, de disciplina interior, de meditao
da Palavra e de orao incessante para crescer na imitao d'Aquele que, no
deserto, se fez penitente por ns durante 40 dias, em obedincia ao
simbolismo bblico; foi tentado por satans, mas rejeitou com rigorosa
firmeza toda tentao para afirmar sua filiao divina. As obras penitenciais
dos fiis assumem significado somente se forem sinal de participao nesse
mistrio de Cristo.