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O Prazer do Texto
EDITORA PERSPECTIVA
1987
Coleo ELOS
Dirigida por J. Guinsburg
Equipe de realizao
Traduo: J. Guinsburg;
Reviso: Alice Kyoko Miyashiro; Produo: Plnio
Martins Filho; Capa: A. Lizrraga
Direitos reservados
EDITORA PERSPECTIVA S.A.
Av. Brigadeiro Luiz Antnio, 3025
01401 So Paulo SP Brasil
Telefones: 885-8388/885-6878
1987
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qualquer
funo
(social)
e
qualquer
funcionamento (estrutural); e, de outro, tenho
necessidade de um prazer particular, simples
parte do Todo-prazer, toda vez que preciso
distinguir a euforia, a saciedade, o conforto
(sentimento de repleo em que a cultura penetra
livremente), da agitao, do abalo, da perda,
prprios da fruio. Sou compelido a esta
ambigidade porque no posso depurar a palavra
prazer dos sentidos de que ocasionalmente no
preciso: no posso impedir que em francs
prazer remeta ao mesmo tempo a uma
generalidade ( principio de prazer ) e a uma
miniaturizao ( Os tolos esto neste mundo para
os nossos pequenos prazeres ). Sou portanto
obrigado a deixar que o enunciado de meu texto
caia na contradio.
O prazer no uma pequena fruio? A
fruio apenas um prazer extremo? O prazer
apenas uma fruio enfraquecida, aceita
e
desviada atravs de um es-
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calonamento de conciliaes? A fruio no
seno um prazer brutal, imediato (sem mediao)?
Da resposta (sim ou no) depende a maneira pela
qual iremos contar a histria de nossa
modernidade. Pois se eu digo que entre o prazer e
a fruio no h seno uma diferena de grau,
digo tambm que a histria est pacificada: o
texto da fruio apenas o desenvolvimento
lgico, orgnico, histrico, do texto de prazer, a
vanguarda no mais do que a forma progressiva,
emancipada, da cultura do passado: o hoje sai de
ontem, Robbe-Grillet j est em Flaubert, Sollers
em Rabelais, todo o Nicolas de Stael em dois
centmetros quadrados de Czanne. Mas se creio,
ao contrrio, que o prazer e a fruio so foras
paralelas, que elas no podem encontrar-se e que
entre elas h mais do que um combate: uma
incomunicao, ento me cumpre na verdade
pensar que a histria, nossa histria, no
pacfica, nem mesmo pode ser inteligente, que o
texto de fruio surge sempre a maneira de um
escndalo (de uma claudicao), que ele sempre
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texto insustentvel, o texto impossvel. Este texto
est fora-de-prazer, fora-da-crtica, a no ser que
seja atingido por um outro texto de fruio: no
se pode falar sobre um texto assim, s se pode
falar em ele, sua maneira, s se pode entrar
num plgio desvairado, afirmar histericamente o
vazio da fruio (e no mais repetir
obsessivamente a letra do prazer).
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menor. O Bispo de Lescars designa a sobrinha de
seu vigrio-geral por uma srie de apstrofes
preciosas (minha pequena sobrinha, minha
amiguinha, minha linda morena, ah pequena
gulosa!) que ressuscitam em mim as frmulas de
duas mensageiras do Grande Hotel de Balbec,
Marie Geneste e Cleste Albaret, ao narrador (Oh!
diabinho de cabelos de gaio, oh profunda
malcia! Ah juventude! Ah linda pele!). Alhures,
mas da mesma maneira, em Flaubert, so as
macieiras normandas em flor que leio a partir de
Proust. Saboreio o reino das frmulas, a inverso
das origens, a desenvoltura que faz com que o
texto anterior provenha do texto ulterior.
Compreendo que a obra de Proust , ao menos
para mim, a obra de referncia, a mathesis geral, a
mandala de toda a cosmogonia literria como o
eram as Cartas de Mme de Svign para a av do
narrador, os romances de cavalaria para D.
Quixote, etc.; isto no quer de modo algum dizer
que sou um especialista de Proust: Proust, o
que me ocorre, no o que eu chamo; no uma
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Depressa!
faam-me dormir,
ou ento
depressa! acordem-me depressa! Eu lhes afirmo
que estou morto! ). O esteretipo esta
nauseabunda impossibilidade de morrer.
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tismo impossvel, etc.; assim, Bataille no ope o
pudor liberdadade sexual, mas... o risco).
O texto de prazer no forosamente o que
relata prazeres, o texto de fruio no nunca o
que conta uma fruio. O prazer da representao
no est ligado a seu objeto: a pornografia no
segura. Em termos zoolgicos, dir-se- que o
lugar do prazer textual no a relao do mimo e
do modelo (relao de imitao), mas somente a
do otrio e do mimo (relao de desejo, de
produo).
Cumpriria alis distinguir entre figurao e
representao.
A figurao seria o modo de apario do
corpo ertico (em, qualquer grau e sob qualquer
modo que seja) no perfil do texto. Por exemplo: o
autor pode aparecer em seu texto (Genet, Proust),
mas de modo algum sob a espcie da biografia
direta (o que excederia o corpo, daria um sentido
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