2017525 ComCinciaSBPC/Labjor

REVISTAELETRNICADEJORNALISMOCIENTFICO

Artigo

Aquestodoassujeitamento:umcasode
determinaohistrica
PorEniP.Orlandi
10/07/2007

Comeamospordizerquenaconstituiodosujeitodiscursivoouassujeitamentoo
que h determinao histrica e isto o contrrio do que se considera como
determinismo,emmuitasdesuasacepes(mecanicismo,fatalismoetc).

Se tomamos a perspectiva discursiva que trata do assujeitamento, a determinao

histrica no nem cega, nem mecnica, nem automtica e, como veremos no
decorrer de nossa exposio, o assujeitamento tem uma forma histrica que depende
da conjuntura da poca, sendo diferente, por exemplo, na poca medieval e na poca
contempornea.Almdisso,arelaodosujeitocomaexterioridadenodireta,nem
de causa e efeito, e passa pelo jogo das formaes imaginrias relativas s condies
deproduododizer.

Assujeitamento

Podemos iniciar dizendo que se sujeito pela submisso lngua, na histria. No se

pode dizer seno afetado pelo simblico, pelo sistema significante. Portanto no h
sujeito nem sentido sem o assujeitamento lngua. Quando nascemos no inventamos
uma lngua, entramos no processo discursivo que j est instalado na sociedade e
dessemodonossubmetemoslnguasubjetivandonos.

H um princpio na anlise de discurso que afirma que o indivduo interpelado em

sujeito pela ideologia. desse modo que a anlise de discurso trata do
assujeitamento,ouseja,dofatodequeosujeitoestsujeito(lngua)paraser sujeito
da(lngua).Estasuaambigidadeconstitutiva.

H assim um efeito, que o efeito ideolgico elementar, pelo qual, o sujeito, sendo
semprej sujeito, colocase na origem do que diz. M. Pcheux vai tratar disso no que
ele chama de pequeno teatro terico da interpelao, pelo qual evitase o paradoxo
de dizer o sujeito interpelado (em sujeito) pela ideologia. Evitase a pressuposio
daexistnciadosujeitosobreaqualsefariaainterpelao.Ele,osujeito,nopoderia
seraorigemdesi.PelodeslocamentopropostoporM.Pcheux(1975),fazendointervir
aideologianarelaocomalinguagem,oteatrodaconscincia(euvejo,eupenso,eu
falo,eutevejoetc)observadodosbastidores,dizoautor,ldeondesepodecaptar
que se fala do sujeito, antes de que o sujeito possa dizer : Eu falo. Esse teatro pelo
qual o sujeito chamado existncia se sustenta na discrepncia introduzida pela
formulao indivduo/sujeito. Acentuandose ento a necessidade de se pensar o
funcionamento, supese uma articulao conceptual elaborada entre ideologia e
inconsciente, em que se pode observar que o carter comum das estruturas
funcionamentos designadas, respectivamente, como ideologia e inconsciente o de
dissimular sua prpria existncia no interior de seu funcionamento, produzindo um
tecido de evidncias subjetivas, devendose entender esse ltimo adjetivo no como
queafetamosujeitomasnasquaisseconstituiosujeito.Dessemodo,M.Pcheux,
ao mesmo tempo em que introduz a questo da ideologia, critica a maneira como as
teoriasdaenunciaosesubmetemilusodasevidnciassubjetivas(dosujeitocomo
nico,insubstituveleidnticoasimesmo).Semdeixardelembrarqueaevidnciada
existncia espontnea do sujeito (como origem ou causa de si) aproximada de outra
evidncia,queaevidnciadosentido(ailusodaliteralidade:osentidospodeser
esse,jl).

Na figura da interpelao esto criticadas essas duas formas de evidncia: a da

constituiodosujeitoeadosentido.Crticafeitapelateoriamaterialistadodiscurso
filosofia idealista da linguagem que se apresenta quer sob o modo do objetivismo
abstrato (a lngua como sistema neutro), ou do subjetivismo idealista (o sujeito como
centroecausadesi).

Determinaohistrica

http://www.comciencia.br/comciencia/handler.php?section=8&edicao=26&id=296&tipo=1&print=true 1/4
2017525 ComCinciaSBPC/Labjor

Quando dizemos que o sujeito, para se constituir, deve submeterse lngua, ao

simblico,noestamosdizendoquesomospegospelalnguaenquantosistemaformal,
massimpelojogodalnguanahistria,naproduodesentidos.oacontecimento do
objetosimblicoquenosafetacomosujeitos.Algodomundotemderessoarnoteatro
da conscincia do sujeito para que faa sentido. diferena da posio imanente de
alguns lingistas e psicanalistas, que fazem o elogio da lngua enquanto sistema
abstrato, penso que o indivduo poderia ficar indiferente lngua. H condies para
que a lngua surta seus efeitos. No se trata apenas de um jogo de significantes
descarnados,emboraalnguacomosignificanteimportemuito.Pararessoar,preciso
a forma material, ou seja, a lnguaeahistria. Algo do plano da existncia produz
essa possibilidade junto ao que d linguagem. E em que sujeito e sentido se
constituem. Se, de um lado, a linguagem tem sua parte na injuno a significar, de
outroahistriaexercesuaforainexorvel.

O sujeito se submete lngua(gem) mergulhado em sua experincia de mundo e

determinado pela injuno a dar sentido, a significar(se) em um gesto, um
movimento sciohistoricamente situado em que se reflete sua interpelao pela
ideologia.

Como sabemos, a formao discursiva aquilo que se pode e se deve dizer numa
situao dada, numa conjuntura dada, lugar provisrio da metfora, entendida esta
comotransfernciarepresentaolugardaconstituiodosentidoedeidentificaodo
sujeito. Nela o sujeito adquire identidade e o sentido adquire unidade, especificidade,
limitesqueoconfigurameodistinguemdeoutros,parafora,relacionandooaoutros,
para dentro. Essa articulao entre um fora e um dentro so efeitos do prprio
processodeinterpelao.

A ordem da lngua e a da histria, em sua articulao e funcionamento, constituem a

ordemdodiscurso.

em relao s formaes discursivas que podemos dizer que a palavra terra, por
exemplo,significadiferentementeparaosndios,paraosgrandesproprietriosrurais,
para o MST, etc. Isto porque eles esto em posies sujeitos inscritos em diferentes
formaes discursivas que, em ltima instncia, refletem, no discurso, as posies
ideolgicasedeterminamseussentidos.

Mas, preciso pensar que a ideologia um ritual com falhas e a lngua no funciona
fechadasobreelamesma,elaabreparaoequvoco.Porseulado,ahistriahistria
porque os fatos reclamam sentidos (P. Henry,1994) face a um sujeito que est
condenado a interpretar (a significar). Na relao contnua entre, de um lado, a
estrutura, a regra, a estabilizao, e, de outro, o acontecimento, o jogo e o
movimento, os sentidos e os sujeitos experimentam mundo e linguagem, repetem e
deslocam,mantmerompemlimites.

A materialidade das condies de produo dispe a vida dos sujeitos e, ao mesmo

tempo, a resistncia desses sujeitos constitui outras posies que vo materializar
outroslugares.

isso que significa a determinao histrica dos sujeitos e dos sentidos: nem fixados
adeternum,nemdesligadoscomosepudessemserquaisqueruns.porquehistrico
(no natural) que muda e porque histrico que se mantm. Os sentidos e os
sujeitospoderiamsersujeitosousentidosquaisquer,masnoso.Entreopossveleo
historicamente determinado que trabalha a anlise de discurso. Nesse entremeio,
nesse espao de interpretao. A determinao no uma fatalidade mecnica, ela
histrica.

Comoainjunointerpretaotemsuasformasecondies,elanoseddamesma
maneiranosdiferentesmomentosdahistria.Adeterminaohistricanaconstituio
dos sujeitos e dos sentidos tem uma forma material concreta distinta nas diferentes
formassociais.

O modo de interpelao do sujeito capitalista pela ideologia diferente do modo de

interpelao do sujeito medieval (E. Orlandi, 1996): se, no sujeito medieval, a
interpelao se d de fora para dentro e religiosa, a interpelao do sujeito
capitalistafazintervirodireito,algica,aidentificao.Nela,nohseparaoentre
exterioridadeeinterioridade,mesmose,paraosujeito,essaseparaocontinueaser
umaevidnciasobreaqualeleconstri,duplamente,suailuso:adequeeleorigem
de seu dizer (logo, ele diz o que quer) e a da literalidade (aquilo que ele diz s pode
ser aquilo) como se houvesse uma relao termoatermo entre linguagem,
pensamentoemundo.

http://www.comciencia.br/comciencia/handler.php?section=8&edicao=26&id=296&tipo=1&print=true 2/4
2017525 ComCinciaSBPC/Labjor

O sujeito moderno capitalista ao mesmo tempo livre e submisso, determinado

pela exterioridade e determinador do que diz: essa a condio de sua
responsabilidade (sujeito jurdico, sujeito de direitos e deveres) e de sua coerncia
(nocontradio)quelhegarantem,emconjunto,suaimpressodeunidadeecontrole
de/porsuavontade.

Oduplomovimentodasubjetividade

Por estas nossas reflexes, podemos enfim dizer que, embora a subjetividade repouse
na possibilidade de mecanismos lingsticos especficos, no se pode explicla
estritamenteporeles.Paranoseterumaconcepointemporal,ahistricaemesmo
biolgica da subjetividade reduzindo o homem ao ser natural preciso procurar
compreendla atravs de sua historicidade. E a podemos compreender essa
ambigidade da noo de sujeito que, se determina o que diz, no entanto
determinadopelaexterioridadenarelaocomossentidos.

Para que isto fique claro precisamos considerar dois momentos nesse processo de
constituiodosujeito(E.Orlandi,2001).
Em um primeiro momento, temos a interpelao do indivduo em sujeito, pela
ideologia,comocolocamosmaisacima.Esseopassoparaqueoindivduo(quetenho
denominado indivduo em primeiro grau Il, biopsico), afetado pelo simblico, na
histria, seja sujeito, assujeitese, se subjetive. assim que podemos dizer que o
sujeito ao mesmo tempo despossudo e mestre de si. Da resulta a formasujeito
histrica.

A partir da formasujeito histrica j constituda temos um segundo momento do

mesmo processo da constituio do sujeito. Temos agora, em termos sociais e
polticos, os diferentes modos de individualizao do sujeito pelo Estado, pelas
instituies.

Em um novo movimento em relao aos processos identitrios e de subjetivao

agoraoEstadoemsuafunodearticuladorsimblico, com suas instituies e as
relaes materializadas pela formao social que lhe corresponde, que individualiza a
formasujeito histrica, produzindo seus efeitos nos processos de identificao do
sujeitonaproduodossentidos.Nessepasso,oindivduonooindivduodeorigem
(Il) mas o resultado de um processo referido pelo Estado, que chamamos de indivduo
emsegundograu(I2),constitudopelasuarelaocomasinstituies.

Uma vez interpelado em sujeito pela ideologia, no processo simblico, o indivduo

agorasujeitodeterminasepelomodocomo,nahistria,tersuaformaindividualizada
concreta,pelasinstituies.Nocasodocapitalismo,temaformadeumindivduolivre
de coeres e responsvel, que deve assim responder, como sujeito de direito, frente
aoEstadoeaosoutrossujeitos.Restapoucovisvelaessaalturasuaconstituiopelo
simblico, pela ideologia. Temos o sujeito individualizado, caracterizado pelo percurso
biopsicosocial:suarelaocomaescola,comafamlia,comareligio,comapriso
etc.

dessamaneiracomplexaquedevemospensaraquestodosujeito,daideologiaeda
resistnciacomoalgoquenosedapenaspeladisposioprivilegiadadeumsujeito
que, ento, poderia ser livre e s no por falta de vontade. O que h, naquele
primeiro momento referido mais acima, o irrecorrvel assujeitamento do indivduo
pela ideologia. Sem submeterse a lngua, pela ideologia, o indivduo no se constitui
em sujeito. J no segundo momento, na individualizao do sujeito pelo Estado, pode
simocorreraresistncia.Hpossveisdeslocamentosdosujeitoaosmodospelosquais
oEstadooindividualiza,deslocamentosqueafetamosmodoscomoosujeito,comsua
forma histrica, relacionase com as instituies e isso pode resultar em rupturas,
transformaesnoprocessodesuaindividualizao.

Podemos,pois,concluir,afirmandoquequandopensamosaquestodoassujeitamento
edadeterminaohistrica,nonoscolocamosemumaposioessencialista,eassim
no podemos deixar de levar em considerao a contradio, a forma histrica do
sujeito e o seu processo de individualizao abertos para o equvoco, a falha, o
deslocamento,atransformao.

Eni P. Orlandi professora titular de anlise de discurso do Departamento de

Lingstica do Instituto de Estudos da Linguagem(IEL) coordenadora do Laboratrio de
EstudosUrbanos(Labeurb)daUnicamp.

Bibliografia

P. Henry (1994) A histria existe?, in Gestos de leitura, E.Orlandi (org), Unicamp,

Campinas.
http://www.comciencia.br/comciencia/handler.php?section=8&edicao=26&id=296&tipo=1&print=true 3/4
2017525 ComCinciaSBPC/Labjor
Campinas.
E.Orlandi(1996)Interpretao,Ed.Vozes,Petrpolis.
E.Orlandi(2001)Discursoetexto,Pontes,Campinas.
M.Pcheux(1975)Vritsdelapalice,Maspero,Paris.

http://www.comciencia.br/comciencia/handler.php?section=8&edicao=26&id=296&tipo=1&print=true 4/4