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Moacir Gadotti - Perspectivas Atuais Da Educação PDF
Moacir Gadotti - Perspectivas Atuais Da Educação PDF
MOACIR GADOTTI
Professor da Universidade de So Paulo e Diretor do Instituto Paulo Freire.
Autor, dentre outras obras, de Perspectivas atuais da educao.
Resumo: O conhecimento tem presena garantida em qualquer projeo que se faa do futuro. Por isso h um
consenso de que o desenvolvimento de um pas est condicionado qualidade da sua educao. Nesse contexto, as perspectivas para a educao so otimistas. A pergunta que se faz : qual educao, qual escola, qual
aluno, qual professor? Este artigo busca compreender a educao no contexto da globalizao e da era da
informao, tira conseqncias desse processo e aponta o que poder permanecer da "velha" educao, indicando algumas categorias fundantes da educao do futuro.
Palavras-chave: poltica educacional; globalizao e ensino; educao e sociedade.
as ltimas duas dcadas do sculo XX assistiuse a grandes mudanas tanto no campo socioeconmico e poltico quanto no da cultura, da
cincia e da tecnologia. Ocorreram grandes movimentos
sociais, como aqueles no leste europeu, no final dos anos
80, culminando com a queda do Muro de Berlim. Ainda
no se tem idia clara do que dever representar, para todos
ns, a globalizao capitalista da economia, das comunicaes e da cultura. As transformaes tecnolgicas tornaram possvel o surgimento da era da informao.
um tempo de expectativas, de perplexidade e da crise de concepes e paradigmas no apenas porque iniciase um novo milnio poca de balano e de reflexo, poca
em que o imaginrio parece ter um peso maior. O ano 2000
exerceu um fascnio muito grande em muitas pessoas. Paulo
Freire dizia que queria chegar ao ano 2000 (acabou falecendo trs anos antes). um momento novo e rico de possibilidades. Por isso, no se pode falar do futuro da educao sem certa dose de cautela. com essa cautela que
sero examinadas, neste artigo, algumas das perspectivas
atuais da teoria e da prtica da educao, apoiando-se
naqueles educadores e filsofos que tentaram, em meio a
essa perplexidade, apesar de tudo, apontar algum caminho para o futuro. A perplexidade e a crise de paradigmas
no podem se constituir num libi para o imobilismo.
No incio deste sculo, H. G. Wells dizia que a Histria da Humanidade cada vez mais a disputa de uma cor-
Educao Tradicional
Enraizada na sociedade de classes escravista da Idade
Antiga, destinada a uma pequena minoria, a educao tradicional iniciou seu declnio j no movimento renascentista,
mas ela sobrevive at hoje, apesar da extenso mdia da
escolaridade trazida pela educao burguesa. A educao
nova, que surge de forma mais clara a partir da obra de
Rousseau, desenvolveu-se nesses ltimos dois sculos e
trouxe consigo numerosas conquistas, sobretudo no campo das cincias da educao e das metodologias de ensino. O conceito de aprender fazendo de John Dewey e as
tcnicas Freinet, por exemplo, so aquisies definitivas
na histria da pedagogia. Tanto a concepo tradicional
de educao quanto a nova, amplamente consolidadas,
tero um lugar garantido na educao do futuro.
A educao tradicional e a nova tm em comum a concepo da educao como processo de desenvolvimento
individual. Todavia, o trao mais original da educao
desse sculo o deslocamento de enfoque do individual
para o social, para o poltico e para o ideolgico. A pedagogia institucional um exemplo disso. A experincia
de mais de meio sculo de educao nos pases socialistas tambm o testemunha. A educao, no sculo XX,
tornou-se permanente e social. verdade, existem ainda
muitos desnveis entre regies e pases, entre o Norte e o
Sul, entre pases perifricos e hegemnicos, entre pases
globalizadores e globalizados. Entretanto, h idias universalmente difundidas, entre elas a de que no h idade
para se educar, de que a educao se estende pela vida e
que ela no neutra.
Educao Internacionalizada
nos debates educacionais. Nesta perspectiva, pode-se incluir as reflexes de Edgar Morin, que critica a razo
produtivista e a racionalizao modernas, propondo uma
lgica do vivente. Esses paradigmas sustentam um princpio unificador do saber, do conhecimento, em torno do
ser humano, valorizando o seu cotidiano, o seu vivido, o
pessoal, a singularidade, o entorno, o acaso e outras categorias como: deciso, projeto, rudo, ambigidade,
finitude, escolha, sntese, vnculo e totalidade.
Essas seriam algumas das categorias dos paradigmas
chamados holonmicos. Etimologicamente, holos, em grego, significa todo e os novos paradigmas procuram centrarse na totalidade. Mais do que a ideologia, seria a utopia
que teria essa fora para resgatar a totalidade do real, totalidade perdida. Para os defensores desses novos paradigmas, os paradigmas clssicos identificados no
positivismo e no marxismo seriam marcados pela ideologia e lidariam com categorias redutoras da totalidade.
Ao contrrio, os paradigmas holonmicos pretendem restaurar a totalidade do sujeito, valorizando a sua iniciativa
e a sua criatividade, valorizando o micro, a complementaridade, a convergncia e a complexidade. Para eles, os
paradigmas clssicos sustentam o sonho milenarista de uma
sociedade plena, sem arestas, em que nada perturbaria um
consenso sem frices. Ao aceitar como fundamento da
educao uma antropologia que concebe o homem como
um ser essencialmente contraditorial, os paradigmas
holonmicos pretendem manter, sem pretender superar,
todos os elementos da complexidade da vida.
Os holistas sustentam que o imaginrio e a utopia so
os grandes fatores instituintes da sociedade e recusam uma
ordem que aniquila o desejo, a paixo, o olhar e a escuta.
Os enfoques clssicos, segundo eles, banalizam essas dimenses da vida porque sobrevalorizam o macro-estrutural, o sistema, em que tudo funo ou efeito das superestruturas socioeconmicas ou epistmicas, lingsticas
e psquicas. Para os novos paradigmas, a histria
essencialmente possibilidade, em que o que vale o imaginrio (Gilbert Durand, Cornelius Castoriadis), o projeto. Existem tantos mundos quanto nossa capacidade de
imaginar. Para eles, a imaginao est no poder, como
queriam os estudantes em maio de 1968.
Na verdade, essas categorias no so novas na teoria da
educao, mas hoje so lidas e analisadas com mais simpatia do que no passado. Sob diversas formas e com diferentes
significados, essas categorias so encontradas em muitos intelectuais, filsofos e educadores, de ontem e de hoje: o sentido do outro, a curiosidade (Paulo Freire), a tolern-
nica nao? Que conseqncias podemos tirar para alunos, professores e currculos?
Cidadania O que implica tambm tratar do tema da autonomia da escola, de seu projeto poltico-pedaggico,
da questo da participao, da educao para a cidadania. Dentro desta categoria, pode-se discutir particularmente o significado da concepo de escola cidad e de
suas diferentes prticas. Educar para a cidadania ativa
tornou-se hoje projeto e programa de muitas escolas e de
sistemas educacionais.
Planetaridade A Terra um novo paradigma (Leonardo Boff). Que implicaes tem essa viso de mundo
sobre a educao? O que seria uma ecopedagogia (Francisco Gutirrez) e uma ecoformao (Gaston Pineau)? O
tema da cidadania planetria pode ser discutido a partir
desta categoria. Podemos nos perguntar como Milton Nascimento: para que passaporte se fazemos parte de uma
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o de, com isso, encerr-lo. Existem muitos outros desafios para a educao. A reflexo crtica no basta, como
tambm no basta a prtica sem a reflexo sobre ela. Aqui,
so indicadas apenas algumas pistas, dentro de uma viso
otimista e crtica no pessimista e ingnua para uma
anlise em profundidade daqueles que se interessam por
uma educao voltada para o futuro, como dizia o grande educador polons, o marxista Bogdan Suchodolski.
Dialogicidade, dialeticidade No se pode negar a atualidade de certas categorias freireanas e marxistas, a validade de uma pedagogia dialgica ou da prxis. Marx,
em O capital, privilegiou as categorias hegelianas determinao, contradio, necessidade e possibilidade. A fenomenologia hegeliana continua inspirando
nossa educao e dever atravessar o milnio. A educao popular e a pedagogia da prxis devero continuar
como paradigmas vlidos para alm do ano 2000.
A anlise dessas categorias e a identificao da sua presena na pedagogia contempornea podem constituir-se,
sem dvida, num grande programa a ser desenvolvido hoje
em torno das perspectivas atuais da educao. No se
pretende aqui dar respostas definitivas. Com esse pequeno texto introdutrio, procurou-se apenas iniciar um debate sobre as perspetivas atuais da educao, sem a inten-
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DELORS, J. Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo, Cortez, 1998.
DOWBOR, L. A reproduo social. So Paulo, Vozes, 1998.
GADOTTI, M. Perspectivas atuais da educao. Porto Alegre, Ed. Artes Mdicas, 2000.
SNYDERS, G. A alegria na escola. So Paulo, Ed. Manole, 1988.
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