UNIVERSIDADEFEDERALDORIODEJANEIRO

CENTRODEFILOSOFIAECINCIASHUMANAS
ESCOLADECOMUNICAO

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JOANADEPAULACIDADEMIRANDA

RIODEJANEIRO
2008

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Escola de Comunicao

Deutschtum no Brasil:
imigrao, identidade e mdia tnica alem

Joana de Paula Cidade Miranda

Monografia apresentada como requisito parcial para obteno

do ttulo de bacharel em Comunicao Social com habilitao
em Jornalismo, na Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Orientador: Prof. Mohammed Elhajji

Rio de Janeiro
2008

MIRANDA, Joana de Paula Cidade.

Deutschtum no Brasil: imigrao, identidade e mdia tnica alem.
Rio de Janeiro, ECO/UFRJ, 2008. (Monografia: Bacharelado em
Comunicao Social, habilitao em Jornalismo. Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Escola de Comunicao).
113 f.
Orientador: Prof. Mohammed Elhajji
1 Colonizao 2 Meios de comunicao 3 Germanismo 4 Teutobrasileiro I UFRJ-ECO II Jornalismo III Orientador: Mohammed
Elhajji IV Ttulo

Deutschtum no Brasil: imigrao, identidade e mdia tnica alem

Joana de Paula Cidade Miranda

Monografia submetida ao corpo docente da Escola de Comunicao da Universidade Federal

do Rio de Janeiro UFRJ, como parte dos requisitos necessrios para a obteno do grau de
Bacharel em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo.

Aprovada por:

______________________________________________
Prof. Mohammed Elhajji - Orientador

______________________________________________
Profa. Ilana Strozenberg

______________________________________________
Profa. Liv Sovik

Rio de Janeiro
2008

Dedico este trabalho a meu padrasto, que aps 16

anos de convivncia e meses de luta contra o
cncer me deixou como herana boas
lembranas, muita saudade e a dificuldade de
concluir o texto que hoje dedico a ele. Igor de
Abreu e Lima este para voc!

AGRADECIMENTOS

minha me e meu pai, pelo amor e dedicao de toda uma vida.

minha irm Gabi, pela minuciosa reviso do texto.
toda minha grande e querida famlia, pelo suporte e pelo carinho.
Ao Uwe, por compartilhar com alegria as minhas descobertas ao longo deste processo.
Ao meu orientador, Mohammed Elhajji, pela ateno e pelas sugestes.
professora Raquel Paiva pela pacincia na resposta as incontveis perguntas.
todas as pessoas impossveis de enumerar aqui por falta de espao - que me ajudaram
nesta pesquisa respondendo aos muitos e-mails, questionrios e s perguntas das entrevistas.

RESUMO

MIRANDA, Joana de Paula Cidade. Deutschtum no Brasil: imigrao, identidade e mdia

tnica alem. Orientador: Mohammed ElHajji. Monografia (Jornalismo). Rio de Janeiro:
UFRJ/ECO, 2008, 113p.

A colonizao do Brasil por outras nacionalidades, alm da portuguesa, tem incio a

partir do sculo 19, impulsionada pela chegada de Dom Joo VI ao pas. Os alemes,
participantes deste processo, so um dos primeiros povos a chegar incentivados pelo governo.
O seu fluxo, apesar de no ter sido o mais numericamente expressivo, foi o mais longo e
marcou de maneira profunda principalmente os trs estados do sul do pas, Santa Catarina,
Rio Grande do Sul e Paran. At hoje, estes locais concentram um elevado nmero de
descendentes e preservam alguns costumes dos antepassados. Como legado, alm das festas,
danas, casas tpicas e sobrenomes, os alemes deixaram tambm uma imprensa tnica, feita e
voltada para imigrantes e descendentes, bem desenvolvida e elaborada at a metade inicial do
sculo 20. Entretanto, o Estado Novo, com sua Campanha de Nacionalizao, pe fim a maior
parte destes peridicos, hoje extintos, mas admitidos como integrantes da histria dos meios
de comunicao brasileiros. Neste perodo varguista, muitas outras expresses culturais
cultivadas por este grupo so igualmente proibidas. apenas aps a Segunda Guerra Mundial,
passada a turbulncia poltica, que alguns hbitos comeam a ser enfim recuperados pelos
teuto-brasileiros, inclusive a mdia. Este trabalho prope justamente analisar, conjuntamente
com uma retrospectiva histrica, a atual situao desta identidade e dos meios de
comunicao tnicos nas comunidades de descendentes, passados quase duzentos anos da
chegada dos primeiros imigrantes alemes.

NDICE

1.IINTRODUO ------------------------------------------------------------------------------------------------- 8
2. IMIGRAO ALEM NO BRASIL: O SCULO 19 E AS PRIMEIRAS COLNIAS-------14
2.1. Origens da imigrao, os primeiros passos---------------------------------------------------------------------------- 14
2.2. Situao na Europa no Sculo 19 e a definio do conceito de alemo----------------------------------------- 16
2.3. A imigrao alem no Brasil: seis fases ------------------------------------------------------------------------------- 18
2.4. As primeiras tentativas: Rio de Janeiro e Bahia ---------------------------------------------------------------------- 20
2.5. As primeiras colnias de fato: So Leopoldo e suas sucessoras ---------------------------------------------------- 21
3. IDENTIDADE TNICA TEUTO-BRASILEIRA E O BRASILIANISCHES DEUTSCHTUM ------- 24
3.1. O que identidade tnica? ---------------------------------------------------------------------------------------------- 24
3.2. A identidade tnica teuto brasileira e suas origens ------------------------------------------------------------------- 27
3.3. O Brasilianisches Deutschtum: idioma, religio, associaes, cultura -------------------------------------------- 29

4. IMIGRAO NO SCULO 20 E HERANA ALEM NO BRASIL ATUAL -----------------33

4.1. As ltimas colnias e a reduo do fluxo de imigrao ------------------------------------------------------------- 33
4.2. Os teuto-brasileiros e a campanha nacionalista de Getlio Vargas ------------------------------------------------ 35
4.3. Quadro atual e herana alem ------------------------------------------------------------------------------------------- 39

5. MDIA TNICA: IDENTIDADE, ORIGENS, CAMINHOS -----------------------------------------48

5.1. Meios de comunicao na construo da identidade teuto-brasileira ---------------------------------------------- 48
5.2. Origens da mdia tnica alem: os primeiros anos da imprensa germnica no Brasil --------------------------- 52
5.3. Quadro atual: os meios de comunicao, mdia tnica e o Brasil de hoje ----------------------------------------- 54

6. EXEMPLOS DE MIDIAS ETNICAS: RDIO, JORNAL, COMUNIDADE VIRTUAL E

WEBSITES ---------------------------------------------------------------------------------------------------------61
6.1. Jornal Pomeroder Zeitung ----------------------------------------------------------------------------------------------- 61
6.2. Rdio Pomerode ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 64
6.3. Portal Brasil-Alemanha e programa radiofnico AHAI ------------------------------------------------------------- 67
6.4. Sociedade Filarmnica Lyra de So Paulo e seu website ----------------------------------------------------------- 71
6.5. Website da famlia Melges ---------------------------------------------------------------------------------------------- 72
6.6. Comunidade do Orkut descendentes de alemes ------------------------------------------------------------------ 75

7. CONCLUSAO --------------------------------------------------------------------------------------------------79
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ------------------------------------------------------------------------81
APNDICES -------------------------------------------------------------------------------------------------------86
Apndice A - Transcrio de entrevistas com descendentes de alemes do Rio Grande do Sul -------------------- 87
Apndice B - Questionrios respondidos por representantes de associaes e mdias tnicas teuto-brasileiras--- 90

ANEXOS ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 105

Anexo A - Imagens de colnias e famlias alems no Brasil (incio do Sculo 20) -------------------------------- 106
Anexo B - Imigrao no Brasil por nacionalidade (1884 1933) ----------------------------------------------------- 108
Anexo C - Imagens do jornal teuto-brasileiro Brasil-Post ------------------------------------------------------------- 109
Anexo D - Imagens da cidade de Pomerode - Santa Catarina --------------------------------------------------------- 110
Anexo E - Imagem da capa do jornal teuto-brasileiro Pomeroder Zeitung ------------------------------------------ 111
Anexo F - Trechos sonoros de programas da Rdio Pomerode -------------------------------------------------------- 112
Anexo G - Trechos sonoros do programa radiofnico AHAI ---------------------------------------------------------- 113

1. INTRODUO

Os imigrantes alemes comearam a chegar ao Brasil no sculo 19, deixando o seu

pas de origem para se aventurar nestas terras sul-americanas, longnquas e desconhecidas.
Vieram esperanosos de recomear a vida, seduzidos pela possibilidade de ter seu prprio
pedao de cho e fixar novas razes. Na sua terra natal, muitas vezes tinham experimentado
perodos difceis e assim, decidiram corajosamente tentar a sorte a bordo dos navios que se
dirigiam ao novo continente.
Naquela poca, chegar ao porto europeu de sada j era uma aventura de tal magnitude
que seria difcil repetir hoje em dia. Muitos saam, depois de vender tudo que tinham, do
interior do que conhecemos hoje como Alemanha ou de regies adjacentes e seguiam por
terra at atingirem o mar, em geral j em outros pases, como a Frana. At l tinham de ser
vencidos trajetos de muitos dias, com vrias trocas de transporte e trechos a p1.
Dentro do navio, a situao tambm era muitas vezes calamitosa. As viagens eram
longas, rduas e as condies de higiene e alimentao freqentemente pssimas. O imigrante
Mathias Schmitz, que chegou ao Brasil no sculo 19, narrou em suas memrias a vinda em
um navio onde morreram diversos passageiros vitimados por doena infectocontagiosa:
ramos 220 pessoas a bordo; todos emigrantes e fomos logo atacados pelo enjo.
Todos procuravam um canto para deitar-se. No sentamos nem fome nem sede. Logo
que esta fase terminou e ns melhoramos, um mal bem pior nos surpreendeu. Era
disenteria que uma famlia trouxera a bordo. Esta terrvel doena atacou a quase todos,
inclusive a tripulao!2

Alm disso, sem os meios de comunicao de que dispomos hoje, o pas to sonhado
era uma terra imaginada; a informao era pouca e as lendas muitas. Para os candidatos a
colonos este era um local de selvagens e animais perigosos, ao mesmo tempo em que
representava o paraso de terrenos abundantes e clima amigvel. E, para compartilhar os
detalhes da nova vida e manter contato com os familiares e amigos distantes, existiam apenas
cartas que demoravam semanas para chegar ao seu destino. Quando partiam de suas vilas, o
adeus era muito mais certo do que podemos imaginar atualmente, em uma poca de aldeia
global, onde as distncias se resumem a horas.
Esta histria aventureira, destas pessoas que deixaram sua terra natal em um tempo
anterior ao telefone, ao avio, a televiso e a internet, sempre me fascinou. E este foi o
pontap inicial para a escolha deste tema. Somou-se a a curiosidade pela vida que aqui
1
2

Disponvel em: http://www.tonijochem.com.br/vida_alemao_brasil.htm. Acessado em: 25.10.08.

Idem.

tiveram, os primeiros rduos anos em ambiente desconhecido, vencendo matas fechadas, os

entraves burocrticos, a barreira da lngua e diversas outras adversidades do incio de uma
nova vida em um novo mundo.
O freqente abandono do governo s zonas destinadas a colonizao, somado ao
desejo dos imigrantes de se sentirem de alguma forma em casa, fez com que eles
reproduzissem neste solo tropical suas comunidades de origem. Elas eram aqui recompostas
atravs de suas tradies, lngua, cultura e instituies, fazendo surgir igrejas, escolas e
associaes tnicas nestes ncleos, conhecidos no incio como picadas. Fazia tambm parte
do modo de ser germnico a presena da imprensa e da literatura, e assim foram publicados
diversos jornais, revistas e livros, escritos em dialetos germnicos e voltados para este pblico
especfico.
Estas caractersticas, conseqncias da manuteno da germanidade, acabaram
trazendo mais tarde problemas para os colonos antes e durante a Segunda Guerra Mundial.
Getlio Vargas, presidente na poca, empreendeu a partir de 1938 uma campanha tortuosa
contra as diversas nacionalidades presentes no territrio nacional. Segundo seus idealizadores,
a campanha de nacionalizao, como foi chamada, pretendia acabar com os chamados
quistos de imigrantes, vistos como indivduos no integrados, entranhados em um mundo
dispare do da sociedade brasileira. Nestes anos de proibies, mudanas e represso, a etnia
mais afetada, dentre as inmeras, foi a germnica, devido a entrada do Brasil na guerra em
lado oposto Alemanha.
E justamente neste perodo da guerra que uma parte da minha histria familiar cruza
com esta saga dos alemes no Brasil. Minha famlia materna teve alguns militares, incluindo
meu bisav, general Paula Cidade, que engrossou as fileiras de batalha na Europa e virou
nome de rua no Rio de Janeiro e em Porto Alegre. Dos seus trs filhos homens, todos
seguiram igualmente a carreira militar e dois lutaram tambm na guerra. O nico no enviado
ao velho e tempestuoso continente foi meu av, na poca um jovem oficial com vinte e bem
poucos anos. Recm sado da academia militar, ele foi destinado a So Leopoldo, uma cidade
no Rio Grande do Sul originada de colnia alem (a primeira bem sucedida em territrio
brasileiro). L aguardou sua convocao para cruzar o atlntico que por sorte nunca veio,
atropelada pelo fim da guerra.
Enquanto esteve em So Leopoldo, presenciou a campanha de nacionalizao e a vida
local e contou diversas vezes, anos depois, da sua surpresa por encontrar tantos brasileiros que
no falavam portugus e viviam de maneira to distinta. Ele dizia que o clima era tenso por
ali, pois, na poca, os militares temiam tambm o que poderia acontecer caso a Alemanha

10

ganhasse. Posteriormente estes receios foram talvez considerados infundados, j que a

influncia hitlerista era nfima entre os descendentes. Os ex-colonos, j brasileiros h
geraes, viviam ainda apegados aos costumes de seus ancestrais no apenas por fidelidade
extrema a germanidade e sim tambm por culpa do isolamento geogrfico de muitos destes
ncleos.
Do outro lado desta histria est minha famlia paterna, descendente de alemes que
emigraram para o Brasil no sculo 19. Os meus ancestrais, distantes na rvore genealgica,
deixaram de herana dois nomes de famlia: Schmidt e Mller. No herdei nenhum, pois a
linhagem germnica vem da minha av que no transmitiu seu sobrenome a meu pai.
Estes antepassados se dirigiram as serras do Rio de Janeiro, na regio de Nova
Friburgo, onde tambm minha av nasceu e cresceu. Ela, com a memria j vacilante aos
quase 90 anos, conta que ainda se lembra do falar esquisito dos seus avs, que perdeu cedo.
A famlia, tendo se espalhado, quase nada manteve das tradies e hbitos germnicos,
ficando como uma das nicas fortes lembranas deste passado os cabelos loiros e os olhos
profundamente azuis da minha tia.
Por ltimo, recentemente mais um fato me ligou a Alemanha. Durante um intercmbio
universitrio que fiz na Europa entre 2006 e 2007, passei quatro meses na terra de Goethe,
Freud e Einstein, fazendo um estgio em uma empresa local. Desde ento, tenho tambm me
dedicado ao aprendizado do idioma. Ainda que este fato tenha pouco a ver diretamente com a
histria da imigrao, ajudou a sedimentar o meu interesse pelo tema deste trabalho, voltado
para este grupo tnico.
Enfim, todas estas influncias somaram-se a minha escolha profissional, o jornalismo.
E assim agreguei a mdia tnica a esta composio. Desta forma, no momento de concluir este
curso, escolhi como questo para minha monografia o encadeamento de trs assuntos: a
histria da imigrao alem para o Brasil, a identidade tnica e as idiossincrasias desta cultura
no pas e a mdia tnica em geral feita e voltada para estes colonos e seus descendentes, ontem
e hoje.
Para apresentar este tema, dividi o trabalho em sete captulos, sendo o primeiro e o
ltimo, respectivamente, a introduo e a concluso. No captulo dois, intitulado Imigrao
alem no Brasil: o sculo 19 e as primeiras colnias, so descritas as bases da imigrao
germnica para o pas. feita a uma retrospectiva histrica desde os incentivos
governamentais iniciais at a fundao das primeiras colnias bem sucedidas.
Nesta saga migratria, o incio da era de colonizaes no portuguesas comea no
sculo 19, planejadas a partir da chegada e instalao de Dom Joo VI no Rio de Janeiro.

11

Dentre outras razes, o governo percebe a necessidade de povoar um territrio ainda muito
desabitado e com fronteiras vulnerveis. Quanto escolha da nacionalidade dos candidatos a
colonos, os alemes ganham vantagem e exclusividade no princpio do projeto e, assim,
diversas colnias so fundadas, sendo a primeira bem sucedida a de So Leopoldo (1824), no
Rio Grande do Sul.
Com esta primeira parte histrica j explicada, inicia-se o captulo trs: Identidade
tnica teuto-brasileira e oBrasilianisches Deutschtum. Este pretende definir identidade tnica
e investigar a origem e caractersticas da sua variante teuto-brasileira, herdada e constituda
pelos descendentes de alemes. Ao longo dos anos de permanncia dos imigrantes e seus
descendentes no Brasil, as misturas entre a cultura local e a germnica moldaram esta
identidade, nica e hifenizada.
Nas colnias, os recm chegados, muitas vezes isolados em reas remotas e mal
estruturadas, mantiveram seu idioma/dialeto e reproduziram o estilo de vida de seus lugares
de origem, com instituies e associaes (igrejas, escolas, folclore) similares. Este modo de
vida germnico tem o nome de Deutschtum em alemo e sua variante brasileira chamada de
Brasilianisches Deutschtum.
O captulo seguinte, Imigrao no sculo 20 e a herana alem no Brasil atual, volta
retrospectiva histrica, explicando como foram os ltimos anos do fluxo imigratrio,
encerrado definitivamente na dcada de 1960. Tambm aclarada e detalhada a campanha de
nacionalizao j mencionada. Este empreendimento varguista, iniciado em 1938, mudou
muito a vida e o cotidiano dos teuto-brasileiros, seus principais alvos. Na poca, o uso da
lngua e dialetos germnicos foi proibido, escolas e associaes tnicas fechadas e a imprensa
germnica impedida de circular.
Aps este perodo conturbado, aos poucos algumas instituies e costumes vo
ressurgindo. Assim, um tpico se dedica a apresentar a herana alem no Brasil atual, o que
existe e como vivem os descendentes. Apesar de muito ter se perdido com as interdies da
poca da Segunda Guerra e com os cerca de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes,
ainda existe um vnculo com esta cultura que deixou para o pas um legado econmico,
cultural e humano.
J no captulo cinco, intitulado Mdia tnica: identidade, origens, caminhos, o foco
voltado para os meios de comunicao tnicos alemes. A questo inicial a ser a respondida
de que maneira a mdia tnica contribui na criao e/ou manuteno da identidade teutobrasileira, qual a relao entre estes dois elementos. Alm disso, feita uma descrio
histrica dos peridicos germnicos no Brasil, surgidos logo aps a chegada dos imigrantes

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pioneiros. O primeiro jornal criado foi o Der Kolonist, de Porto Alegre, em 1852, seguido
rapidamente por diversos outros. A imprensa teuta, apesar de muito numerosa na primeira
metade do sculo 20, foi em grande parte extinta com a campanha de nacionalizao.
Voltando aos dias de hoje, so listados em outro tpico os meios de comunicao
tnicos alemes existentes atualmente, sejam estes de tradio antiga ou recm criados. A
despeito da baixa sofrida na Era Vargas, ainda h alguns peridicos feitos por ou voltados
para este pblico teuto descendente, como os jornais Brasil Post e Deutsche Zeitung, ambos
de So Paulo. Tambm, com a chegada de novas tecnologias, surgiram mdias alm das de
papel. O rdio, a televiso e a internet, ampliaram em muito as possibilidades de divulgao.
Assim sendo, temos hoje algumas rdios e/ou programas de rdio e muitas pginas na internet
voltadas para o tema da imigrao alem e sua herana, inclusive em comunidades de
relacionamento virtual, como o Orkut.
Por fim, no sexto captulo, so apresentados seis exemplos prticos de mdias tnicas
atuais, sendo os meios escolhidos um jornal, uma rdio, uma comunidade do Orkut e os
websites de uma associao cultural, de uma famlia de origem germnica e do portal
BrasilAlemanha. De cada um, descrita a histria, como funciona, a infra-estrutura,
localizao, contedo e ligao com a herana e a identidade teuto-brasileira.
Quanto metodologia, as pesquisas para a compilao de material terico para o
trabalho foram feitas em bibliotecas e pela internet, em sites que disponibilizam artigos, teses
e papers, como o da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares de Comunicao
(intercom), o da Associao Nacional dos Programas de Ps-graduao (compos) e o da
Scientific Electronic Library Online (Scielo).
J a parte prtica, de listagem e descrio das mdias atuais, foi feita atravs de
contatos com representantes de diversos meios, entrevistados por mim por e-mail e/ou
telefone. Estes meios selecionados foram escolhidos aps pesquisa e levantamento do que
ainda hoje existe de mdia tnica alem no Brasil. Alm disso, foram feitas entrevistas
presenciais com brasileiros descendentes de alemes e contatos com colecionadores de
materiais ligados a imigrao, como jornais e fotos antigas. As entrevistas e questionrios
esto expostos na ntegra nos apndices da monografia.
Finalmente, a proposta deste trabalho tecer relaes entre a imigrao, a identidade e
a mdia tnica alems. Um dos objetivos compreender como estes trs elementos esto
ligados e como se influenciam. Que caractersticas da imigrao possibilitaram o surgimento
da identidade teuto-brasileira? Como a mdia tnica d voz a estes grupos e ajuda a fomentar,
criar ou preservar esta identidade?

13

Alm destas, surgem outras questes histricas paralelas como: por que o Brasil
recebeu imigrantes alemes, como foi o incio do fluxo, onde foram instalados, que aspectos
de sua cultura mantiveram nas colnias, o que os diferenciava de colonos de outras
nacionalidades, como era a relao com o governo nacional etc. Enfim, o outro objetivo a ser
alcanado investigar e expor o panorama atual desta imigrao, explicar como se encontram
hoje as antigas colnias e os descendentes teutos, como sua relao com esta ascendncia e
identidade, que mdias existem voltadas para este pblico e como funcionam e o que os
imigrantes germnicos deixaram como herana para o pas.

14

2. IMIGRAO ALEM NO BRASIL: O SCULO 19 E AS PRIMEIRAS

COLNIAS

O Brasil inicia o seu perodo de imigraes no portuguesas no sculo 19, aps a

chegada de Dom Joo VI ao Rio de Janeiro. Na poca, o governo portugus recm instalado
considerou que havia muitos motivos para trazer imigrantes e logo comeou a preparar-se
para promover e incentivar estes deslocamentos internacionais. a partir da, ento, que
comea a ser escrita a histria oficial dos alemes no pas.
Este captulo pretende, portanto, descrever o incio desta histria, explicando as razes
que levaram o imprio luso a buscar indivduos em outras naes e o porqu da sada de
determinadas pessoas de suas terras de origem. Alm disso, pretende fazer uma descrio dos
primeiros anos do fluxo imigratrio, resgatando quais foram os projetos coloniais pioneiros
em solo brasileiro e como foi seu desenvolvimento.

2.1 Origens da imigrao, os primeiros passos

A histria oficial da imigrao dos povos alemes para o Brasil comea no incio do
sculo 19. Mas, muito antes disso, j se encontram relatos da presena ou passagem de
indivduos de origem germnica no pas. Sabe-se, por exemplo, que o nutico da nau de Pedro
lvares Cabral, o astrnomo e cosmgrafo Meister Johann (mestre Joo), tinha essa
ascendncia e a ele se seguiram outros ao longo dos sculos posteriores. Dois relativamente
conhecidos so o aventureiro Hans Staden, que viveu entre ndios no Brasil no sculo 16 e o
baro Langsdorff, dono de uma residncia fixa no Rio de Janeiro desde 1812
(KARASTOJANOV; 1999; p.63). Estes so, porm, fatos isolados e numericamente
inexpressivos. A imigrao macia s ganhar de fato impulso a partir da chegada da famlia
real portuguesa ao Brasil, em 1808.
Alguns anos aps aportar no Rio de Janeiro, mais precisamente em 16 de maro de
1820, o ento Rei Dom Joo VI instituiu um decreto3 que permitia a entrada de imigrantes de
outras nacionalidades, que no a portuguesa, no Brasil. Este decreto foi uma das diversas
3

Os oito artigos que compunham este cdigo foram criados por volta de 1817 e j nesta poca serviram de base
para a fundao das primeiras colnias no Brasil. Entretanto, eles foram elevados a Decreto apenas em 1820.

15

mudanas realizadas pelo monarca na poca, logo aps vir de Portugal fugindo das tropas de
Napoleo. Ao chegar ao pas, Dom Joo VI logo se deparou com um problema de
considervel magnitude: o Brasil ainda tinha imensos vazios demogrficos, especialmente
preocupantes numa poca de fronteiras indefinidas e disputas por territrios com a Amrica
espanhola. Deste fato surgiu uma das motivaes para trazer estrangeiros: colonizar
determinadas regies brasileiras.
Alm disso, tambm se pensava que a vinda de imigrantes poderia ajudar a alavancar
o desenvolvimento do Brasil j que estes trariam consigo tcnicas e prticas de seus pases de
origem. Mais tarde, perto do final do sculo 19, os imigrantes tambm foram fundamentais
como mo de obra alternativa a escravido recm-extinta. Pesados estes benefcios e,
finalmente, decidindo-se por uma poltica de imigrao, restava ao governo real portugus
definir quais nacionalidades os candidatos a colonos teriam.
Nas primeiras dcadas do sculo 19 existia o desejo, expresso pela poltica colonial de
D. Joo VI, de branquear o Brasil, contrabalanceando a mo-de-obra escrava negra com
trabalhadores brancos. Neste momento, o pas tentava constituir-se como nao - branca voltada para a Europa (CARNEIRO; 2000; p.45) e, portanto, foi decidido que os imigrantes
seriam de origem europia. Dentre as diversas nacionalidades possveis, a alem foi a
predominante durante a primeira fase da colonizao que durou at 1830. Diversos fatores
explicam esta preferncia, dentre eles destaca-se o fato da imperatriz D. Leopoldina, esposa
de D. Pedro I, ser austraca e, portanto, de origem germnica.
A predominncia de alemes nos primeiros projetos mais consistentes de colonizao
pode ser explicada pela presena influente de indivduos de ascendncia germnica
junto ao Governo imperial brasileiro, e seu papel na orientao da poltica imigratria
nos seus primrdios. A prpria nomenclatura das colnias - Leopoldina, So
Leopoldo, So Pedro de Alcntara - remete a Imperatriz Leopoldina e seu filho.
(SEYFERTH; 2000a; p.277)

Alm disso, outras nacionalidades europias no seriam bem quistas no pas, como os
espanhis e franceses que disputavam tambm domnios coloniais em solo sul americano.
Portugueses e seus descendentes j estavam no pas e, alm do mais, o Brasil declarara
sua independncia. Imigrantes espanhis no vinham ao caso porque os espanhis
eram os inimigos no sul, contra os quais se tinha de defender as fronteiras. Os
franceses antes atacaram o Rio de Janeiro, tentando fundar ali a Frana Antrtica. Os
ingleses tambm haviam tentado se estabelecer no Brasil, e os holandeses mantiveram
o Nordeste ocupado por 24 anos.4

SOLIZ; 2004. Como os alemes lanaram razes no Brasil Telmo Muller entrevistado por Neusa Soliz.
Disponvel em: http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1158846_page_2,00.html. Acesso em: 20.09.08

16

Por tudo isso, os povos germnicos pareceram na poca representar a soluo ideal
para colonizar o Brasil. Eles cumpriam os requisitos de serem de origem europia (e, portanto,
branca), no disputarem territrio na regio sul americana, serem uma populao, em geral,
instruda e ainda tinham como bnus as boas relaes diplomticas com a corte portuguesa
advindas do casamento de Dom Pedro I com a princesa austraca. O perodo das grandes
imigraes foi, a partir da, iniciado.

2.2 Situao na Europa no Sculo 19 e a definio do conceito de alemo

Uma questo igualmente importante para entender a imigrao alem para o Brasil
esclarecer o que motivou estas pessoas a deixarem seu pas de origem, muitas vezes para
jamais retornar. Mesmo no sculo 19, as distncias a serem percorridas entre continentes
ainda eram grandes e os meios de comunicao precrios e lentos. As viagens nos vapores
eram longas, desconfortveis e perigosas. Naufrgios e epidemias a bordo vitimavam alguns
passageiros antes da chegada ao destino final.
Ainda assim, milhares de pessoas deixaram suas casas e famlias para trs para tentar
esta nova vida. Diversos europeus, de diferentes nacionalidades, fizeram esta viagem rumo ao
atraente desconhecido ao longo do perodo das grandes migraes intercontinentais. Cada pas
deve isto a suas prprias questes histricas e, na Alemanha, uma das razes que se destaca
conseqncia da revoluo industrial.
O movimento iniciado na Inglaterra espalhou-se pelo continente Europeu e mudou a
vida de milhares de pessoas que viviam ainda arraigadas ao antigo sistema scio-polticoeconmico. Com a chegada da indstria e das mquinas, o homem do campo, os artfices e os
artesos viram seus meios de subsistncia rurem. Os pequeno-burgueses e o campesinato
perderam tudo ou quase tudo. Nada mais podiam fazer a no ser trabalhar nas fbricas,
sujeitando-se as limitaes impostas por sua nova condio de trabalhadores assalariados
(KARASTOJANOV; 1999; p.73).
Ainda segundo Andrea Mara Souto Karastojanov, nestas zonas industriais os salrios
eram baixssimos, levando a populao fome. Nas reas rurais a situao era at mesmo
pior: nas aldeias manufatureiras e empobrecidas da Alemanha Central, as pessoas j estavam
acostumadas a se alimentar de batatas e caf ralo; feijo e mingau eram coisas raras
(KARASTOJANOV; 1999; p.73). Outro problema presente na poca, tambm segundo
Andrea Karastojanov, era a escassez de terras cultivveis no norte da Alemanha e o

17

conseqente alto preo das mesmas. Para agravar ainda mais a situao, pela tradio local,
apenas o filho mais velho tinha direito a herana da terra e, portanto, os mais jovens tinham
enorme dificuldade em adquirir um pedao de cho para cultivar.
Com este quadro de convulso social, mudanas, misria e descontentamento, a
emigrao parecia a muitos uma opo razovel, uma chance de tentar uma vida melhor.
Diversos trabalhadores com certa especializao almejavam, ao deixar a Alemanha, recriar
aqui nestas terras tropicais, distantes e pouqussimo industrializadas, suas formas de
subsistncia tradicionais (KARASTOJANOV; 1999; p.74). Por sua vez, para a populao
rural excedente que tampouco conseguiu se ajustar nova dinmica das cidades, emigrar
significava a possibilidade de ter terras prprias para cultivar.
Finalmente, importante explicar a definio de alemo presente neste trabalho e
em outros estudos sobre a imigrao. No inicio do sculo 19, a Alemanha, enquanto Estado
federal como se conhece hoje, no existia. Em seu lugar encontravam-se diversas regies
independentes que se fundiram e separaram ao longo de parte dos anos do fluxo emigratrio
para o Brasil.
Destas fuses e separaes outros Estados, Ligas e Imprios se compuseram alterando
por vezes a nacionalidade dos que aqui se estabeleceram. Um exemplo de etnia afetada por
esta dana das fronteiras no continente europeu so os pomeranos, numerosos entre os
imigrantes de origem germnica que vieram para o Brasil. A Pomernia, regio de
procedncia destas pessoas, localiza-se hoje dentro da poro norte do territrio polons, s
margens do mar Bltico. Porm, at a segunda guerra mundial, ou seja, durante boa parte dos
movimentos migratrios, esta rea pertencia Alemanha (WIKIPEDIA em ingls; 20085).
Alm disso, outros Estados e regies nas adjacncias do que se conhece hoje como
Alemanha compartilhavam e compartilham com ela diversos aspectos culturais, como a
lngua e a histria. Este o caso, por exemplo, da ustria, de Luxemburgo e de partes da
Sua. Outros territrios, hoje pertencentes Repblica Tcheca, Frana etc., tambm
partilham esta raiz comum e imigrantes da provenientes so considerados, neste estudo,
igualmente alemes.
Portanto, a definio de alemo e de identidade alem , sobretudo, moldada pelo
conceito de cultura germnica, chamado germanidade ou Deutschtum. So alemes os povos
que dividem um conjunto de aspectos intelectuais, artsticos e religiosos similares, no
importando a procedncia direta de cada individuo (JOCHEM; 20086). Somando-se este
5
6

Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Pomerania. Acessado em: 16.09.08

Disponvel em: http://www.tonijochem.com.br/imigrantes_alemaes.htm. Acessado em: 23.09.08

18

conjunto de fatores, pode-se dizer que os povos germnicos recebidos vieram, em ordem
cronolgica, dos seguintes locais e adjacncias: Confederao dos Estados Alemes (18151866), Liga Setentrional Alem (1866-1871), Estados Meridionais Alemes (1866-1871),
Imprio Austro-Hngaro (1867-1918) e Imprio Alemo (1871-1918). Vale ressaltar que este
ltimo representa a primeira unio nacional prxima do se conhece hoje como Alemanha,
arquitetada por Otto Von Bismarck, e que perdurou at o fim da primeira guerra mundial.

2.3 A imigrao alem no Brasil: seis fases

O fluxo migratrio dos povos germnicos para o Brasil, iniciado, como j visto, por
iniciativa do governo imperial portugus, teve longa durao. Ele se estendeu de 1824 (data
de incio da primeira colnia bem sucedida) at a dcada de 60 e, segundo o estudo Historia
da imigrao no Brasil: As famlias, publicado pelo Servio Nacional de Divulgao Cultural
Brasileiro S.N.D.C.B., pode ser dividido em seis diferentes etapas.
A primeira etapa vai de 1824 a 1830 e comea com a chegada dos primeiros colonos
alemes no Brasil. Este fluxo inicial ser interrompido em 1830 com o corte das verbas para a
imigrao. Pressionado pela oposio poltica, D. Pedro I assinou a Lei do oramento, de
15.12.1830, que suspendeu todos os recursos para a colonizao estrangeira no pas
(S.N.D.C.B.; 1986; p.29). Os que se opunham ao imperador acreditavam que os parcos
recursos do governo no poderiam ser dedicados no momento a esta causa. Alm disso, a
Revoluo Farroupilha no sul e a crise no Rio de Janeiro, com a volta de Dom Pedro I para
Portugal em 1831, fizeram com que este perodo de paralisao de alongasse por uma dcada
e meia.
Portanto, apenas em 1845, com o fim da Revoluo Farroupilha, que o movimento
migratrio retomado, dando inicio a segunda fase da imigrao alem para o Brasil. Neste
perodo, foram estabelecidos as bases e os limites da colonizao alem, desde o Rio Grande
do Sul at Minas Gerais (S.N.D.C.B.; 1986; p.47). Um fato importante ocorrido no perodo
foi a criao da Lei das Terras, em 1850, que determinou que os terrenos utilizados pelos
colonos no fossem mais doados a eles e sim vendidos.
Enfim, em 1859 tem fim esta segunda fase, iniciando a terceira. Esta mudana
marcada pelo Rescrito de Heydt, promulgado na Prssia visando dificultar a vinda de
imigrantes desta regio para o Brasil. Este ato foi motivado pelas constantes noticias que

19

chegavam do no cumprimento de acordos e das ms condies de vida encontradas pelos

colonos aqui.
Este terceiro perodo, que se estende at a proclamao da Republica em 1889,
abarcou importantes acontecimentos tanto no Brasil como nos pases germnicos que
afetaram o fluxo migratrio alemo e os alemes j aqui estabelecidos. Estes eventos foram:
Guerra do Paraguai (1864-1870), Guerra Franco Alem (1870-1871) e a abolio da
escravatura (1888), que acentuou a necessidade de mo de obra nas lavouras brasileiras. Outro
fato que marcou esta fase foi o fim da exclusividade da entrada de alemes, com a chegada de
grandes contingentes de italianos a partir de 1875.
A quarta etapa (a ser mais detalhadamente explicada junto com a quinta e a sexta no
captulo quatro deste trabalho, destinado ao sculo 20) comea com a proclamao da
Repblica, em 1889 e termina em 1919, juntamente com o fim da Primeira Guerra Mundial.
Aps o conflito, se inicia a quinta etapa que durou de 1919 a 1939 e recebeu um nmero
grande de estrangeiros em relao s anteriores, como pode ser verificado na tabela abaixo:

IMIGRACAO ALEMA NO BRASIL

Fase
Primeira, segunda
e terceira

Quarta

Quinta

Sexta

Perodo

Total

1824-47

8.176

1848-72

19.523

1872-79

14.325

1880-89

18.901

1890-99

17.084

1900-09

13.848

1910-19

25.902

1920-29

75.801

1930-39

27.497

1940-49

6.807

1950-59

16.643

1960-69

5.659

TOTAL GERAL

250.166

Tabela adaptada. Original: Mauch, Claudia. Vasconcelos. Naira(Org). Os alemes no sul do Brasil:
cultura, etnicidade e histria. Canoas: Ed. Ulbra, 1994. p. 165

Finalmente, tem-se a sexta e ltima fase da imigrao alem para o Brasil. Esta
transcorre entre o incio da Segunda Guerra, em 1939 e a dcada de 1960, quando chegaram

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as ltimas levas significativas (WIKIPEDIA; 20087). Enfim, partir da dcada de 1960, cai
bastante o nmero de imigrantes alemes que se dirigem ao Brasil. O perodo das grandes
migraes advindas da Europa logo termina, deixando sua marca na composio tnica do
povo brasileiro e na historia nacional.

2.4 As primeiras tentativas: Rio de Janeiro e Bahia

Dentre todas as seis fases da colonizao alem, sero analisados neste captulo os
perodos iniciais, fundamentais para explicar e sedimentar as bases da presena alem no
Brasil (e suas conseqentes caractersticas). Antes da independncia do pas, em 1822, quatro
tentativas foram feitas, apesar de nenhuma ter sido de fato bem sucedida. A primeira delas foi
em 1818, no sul da Bahia, quando alemes foram trazidos para a recm criada colnia
Leopoldina. Estes imigrantes foram os primeiros alemes a chegar ao Brasil como tal e o
nome da colnia era uma homenagem a tambm recm chegada princesa austro - brasileira
Dona Leopoldina, esposa de Dom Pedro I.
A esta se seguiram outras duas, tambm na Bahia. Uma foi estabelecida perto de So
Jorge dos Ilhus e outra perto da prpria colnia Leopoldina, chamada Frankental (vila dos
Francos). A Frankental foi fundada pelo Major Jorge Antonio Schaeffer, expoente na histria
da colonizao alem no Brasil. Os trs ncleos coloniais fracassaram em seus intentos, como
explica a professora e pesquisadora Giralda Seyferth:

Estes empreendimentos no tiveram sucesso no sentido esperado (uma organizao

econmica diversa da plantation escravista): os colonos se dispersaram e as sesmarias
correspondentes se transformaram em plantaes trabalhadas por escravos.
(SEYFERTH; 2000a; p.276)

Quase paralelamente a estas tentativas, foi fundada tambm no Rio de Janeiro a

colnia de Nova Friburgo, em 1819. Os pioneiros na ocupao do lugar foram 1.631 suos,
trazidos pelo governo imperial. A maior parte destes imigrantes era originria da regio
conhecida como Canto de Fribourg e o nome da nova cidade e sua localizao (de clima
ameno) foram escolhidos em homenagem a eles. Dos que l se instalaram, a maior parte era
francfona, mas tambm vieram, ainda que em diminuto nmero, algumas famlias de origem
germnica.
7

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Imigra%C3%A7%C3%A3o_alem%C3%A3_no_Brasil. Acessado

em: 24.09.08

21

Este ncleo, criado nas terras da fazenda Morro Queimado, provou-se, igualmente a
seus pares na Bahia, um insucesso. Os problemas encontrados pelos imigrantes foram muitos
e comearam j na viagem da Europa para o Brasil, quando cerca de 400 pessoas morreram
no trajeto. Outras dificuldades que podem ser citadas so:
O nmero de imigrantes muito superior ao acordado (apesar das inmeras baixas
durante a viagem), a topografia muito acidentada dificultando a agricultura e o contato
entre os lotes, a deficincia das acomodaes, a fragilidade dos meios de comunicao
com os centros urbanos, alm da ausncia de uma administrao eficaz (...).
(CARNEIRO; 2000; p. 45)

Portanto, os colonos, confrontados com as pssimas condies de vida no lugar,

rapidamente se dispersaram buscando novas terras ou cidades prximas. Como forma de
evitar que este projeto colonial desaparecesse, o governo resolveu trazer um novo contingente
de imigrantes para a ento abandonada Nova Friburgo. Desta vez a nacionalidade escolhida
foi a alem e ali foram instalados cerca de 350 indivduos em 1824.
Estas quatro tentativas e fracassos configuram a primeira etapa mal sucedida do
grande processo que foi a colonizao no Brasil. Por no terem funcionado como esperado,
so esquecidas por muitos autores que tratam do tema da imigrao. Estes ncleos no
fincaram razes ou embutiram uma noo de pertencimento tnico em seus participantes. As
histrias e tradies familiares se perderam quando os colonos se dissiparam, diante das
condies precrias encontradas nos locais. Porm, estas quatro experincias so importantes
enquanto contraponto as outras que sero abordadas abaixo, a partir da fundao da colnia
localizada no Rio Grande do Sul, na Imperial Feitoria do Linho Cnhamo, em 1824. Esta sim
a primeira iniciativa bem sucedida e por isto vista como fato inaugural da colonizao alem
no Brasil (SEYFERTH; 2000a; p. 276).

2.5 As primeiras colnias de fato: So Leopoldo e suas sucessoras

Este primeiro empreendimento bem sucedido, como j destacado, foi um marco na
historia da colonizao. Ele foi promovido pelo Major Schaeffer, j citado anteriormente
como um expoente na historia da imigrao alem para o Brasil. Seu papel na criao desta
colnia foi se dirigir, a pedido de Dom Pedro I, aos estados alemes para aliciar possveis
colonos. Os 39 imigrantes selecionados chegaram a Porto Alegre em 25 de julho de 1824,

22

data at hoje comemorada localmente como o Dia do Colono. Este assentamento na

Imperial Feitoria do Linho Cnhamo deu origem a colnia e atual cidade de So Leopoldo.
Aps este primeiro empreendimento bem sucedido, outros se sucederam ao longo dos
anos subseqentes (ANEXO A). Algumas das colnias fundadas nos trs estados sulistas
ainda no sculo 19 foram: So Pedro de Alcntara (1829), Santo ngelo (1857), Nova
Petrpolis (1858), Pomerode (1861), Blumenau (1850) e Dona Francisca, depois chamada de
Joinville (1851). Muitos destes povoados originais, como se pode reconhecer em alguns dos
nomes anteriormente citados, se transformaram em cidades existentes at hoje
Apesar do sucesso destes ncleos, a chegada dos colonos na regio sul no foi menos
traumtica do que para os que se instalaram nos primeiros assentamentos no Rio de Janeiro e
na Bahia. Estas novas colnias, embora tenham tido um planejamento mais minucioso,
tambm enfrentaram problemas na execuo dos referidos projetos.
Os candidatos estrangeiros a pequenos proprietrios de terra tiveram, em muitos casos,
que esperar meses pela demarcao de seus lotes. Alm disso, receberam diversas vezes a
zona de instalao da colnia ainda coberta pela mata subtropical local e sem praticamente
nada construdo. Estas reas so conhecidas como zonas pioneiras e foram os prprios
colonos que, em geral, trabalharam na sua preparao, construindo pontes e estradas,
edificando alojamentos pblicos, etc. Esta atividade ajudou muitos imigrantes a quitar a
divida colonial, mas, ao mesmo tempo, complicou a vida daqueles que tinham que esperar
meses para ter a vida restabelecida (SEYFERTH; 2000a; p.288). Estas reas tambm
sofreram, em alguns casos, com epidemias de tifo e febre amarela, por exemplo.
Embora as dificuldades e complicaes para os imigrantes tambm tenham sido
grandes no sul do pas, esta regio ganhou a preferncia na colonizao desde as fases iniciais.
Isto no quer dizer que no tenham sido fundadas colnias em outras reas, pois de fato houve
casos como no Esprito Santo (Santa Isabel - 1847) e no Rio de Janeiro (Petrpolis - 1845).
Entretanto, por um conjunto de fatores, o sul foi privilegiado neste processo. Em primeiro
lugar, as fronteiras da regio estavam entre as mais ameaadas do pas no inicio do sculo 19.
Os vazios demogrficos eram imensos. Alm disso, aquela era uma rea desinteressante
(apesar de frtil) para a plantao de produtos rentveis no mercado externo e era por isso
menos povoada. O clima no era propcio para o cultivo dos lucrativos produtos tropicais,
como o caf. Por ltimo, o que veio a acentuar ainda mais esta vocao atrativa local foi a

23

suspenso, em determinado momento, do Restrito de Heydt8 apenas para os trs estados

sulistas.
Com todos estes dados favorveis, o sul recebeu o maior contingente de imigrantes
germnicos do pas. Porm, a maior parte de suas mais significativas colnias s surgiu aps a
segunda metade do sculo 19. Destas colnias, algumas foram fruto de iniciativas oficiais (ora
Unio, ora provncias) e outras da iniciativa privada, como no caso de Blumenau. No total, at
o final do imprio, em 1889, tinham sido fundadas cerca de 80 colnias alems, sendo 13
oficiais (PELLANDA apud SEYFERTH; 2000a; p.281).
Os imigrantes germnicos nelas estabelecidos vinham de muitas regies diferentes das
quais pode-se destacar: Pomernia, Hunsrck, Hesse, Rennia, alm dos chamados alemes
do Volga (teuto-russos) e subios do Danbio (minoria germnica expulsa da Iugoslvia).
Estes assentamentos para onde foram conduzidos estavam principalmente localizados na
bacia do rio Jacu e seus tributrios Cai, Sinos e Taquari, chegando at a borda da Serra
Geral (SEYFERTH; 2000a; p.281). No cotidiano das colnias, as atividades por eles
desempenhadas eram principalmente a policultura e a criao de animais, seguida pela
produo de derivados, como o queijo e a manteiga. As tarefas eram divididas por sexo e por
idade e cada famlia trabalhava, em geral, seu prprio lote.
Por fim, vale ressaltar que na poca, embora no tenha sido tratado aqui, alguns
imigrantes tambm se dirigiram a determinadas cidades brasileiras. Este fato no ganha
destaque neste trabalho, pois a maioria dos que permaneceram em centros urbanizados logo se
assimilaram e, diferentemente dos colonos de reas rurais, pouco contriburam na concepo
das caractersticas peculiares (aqui estudadas) da colonizao alem no Brasil.

O Restrito de Heydt foi institudo em 1859 pela Prssia. Ele visava dificultar a vinda de imigrantes para o
Brasil devido s constantes noticias que chegavam das ms condies de vida encontradas pelos colonos aqui.

24

3. IDENTIDADE TNICA TEUTO-BRASILEIRA E O

BRASILIANISCHES DEUTSCHTUM
O fluxo de imigrantes alemes para o Brasil foi longo e atravessou muitas dcadas.
Eles foram praticamente os primeiros a chegar como colonos e a comear a povoar e
desenvolver o sul do pas. Nas diversas reas onde se instalaram perpetuaram seu modo de
vida ao mesmo tempo em que foram influenciados pela cultura tradicional local.
Com esta mistura, ao longo das geraes, criaram uma identidade prpria, a chamada
identidade teuto-brasileira, tema deste captulo. O objetivo aqui definir conceitualmente o
que uma identidade tnica e quais so os elementos especficos e caractersticos desta
variante germano brasileira.

3.1 O que identidade tnica?

A identidade tnica, termo muito empregado para descrever comunidades especificas,
um conceito simples e ao mesmo tempo complexo. Simples na descrio do seu significado
primrio e complexo nas diversas interpretaes que podem ser geradas a partir da. O
momento histrico, decises polticas ou locais especficos, so fatores que podem influir na
definio e no uso deste conceito e seus correspondentes, como ser visto mais abaixo.
Portanto, para melhor descrever o que identidade tnica, cabe primeiro analisar e
explicar outras idias que esto diretamente interligadas a ela, como nao, raa, etnia ou
grupo tnico e povo. Comeando por etnia ou grupo tnico (estreita e intimamente
relacionados ao conceito em anlise), eles podem ser entendidos como uma comunidade
humana definida por afinidades lingsticas e culturais e semelhanas genticas que
geralmente reivindica para si uma estrutura social, poltica e um territrio (WIKIPEDIA;
2008)9.
J povo, segundo o dicionrio Aurlio, refere-se a um conjunto de indivduos que
falam (em regra) a mesma lngua, tem costumes e hbitos idnticos, uma histria e tradies
comuns; so os habitantes duma localidade ou regio. Estes dois conceitos at agora
analisados se assemelham bastante e ambos procuram definir um grupo de pessoas e suas
idiossincrasias comunitrias. O terceiro conceito, nao, vem de certa forma sedimentar estas
duas idias, englobando-as. Tambm segundo o dicionrio Aurlio, em uma de suas
9

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Etnia. Acessado em: 17.10.08.

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definies, nao o mesmo que pas ou o povo dum territrio organizado politicamente sob
um nico governo. Porm, vale ressaltar, o conceito de nao pode ser entendido de maneira
mais ampla, onde seus elementos constituintes no se localizam todos sob a tutela de um
nico pas e sim espalhados por vrios (Ex: judeus, curdos, diversas etnias africanas).
Nesta mesma linha, a pesquisadora Alcimara Aparecida Foetsch define nao como:
(...) esta pode ser vista como uma comunidade simblica e isso que explica seu
poder de gerar um sentimento de identidade e lealdade, onde os sentidos esto
contidos nas histrias que so contadas sobre a nao, memrias que conectam seu
presente com seu passado e imagens que dela so construdas e contribuem para o
imaginrio, e sendo, portanto muito mais do que uma poro de terras demarcadas por
limites polticos. (FOETSCH; 2007; p.3)

Por fim, chega-se definio de raa. Este conceito freqentemente confundido com
etnia, apesar de serem sensivelmente diferentes. Enquanto etnia tambm compreende os
fatores culturais, como a nacionalidade, a religio, a lngua e as tradies, raa compreende
apenas os fatores morfolgicos, como cor de pele, constituio fsica, estatura, trao facial,
etc. (WIKIPEDIA; 2008)10. Ou seja, o contedo da raa morfo-biolgico e o da etnia
scio-cultural, histrico e psicolgico (MUNANGA; 2004; p.12).
Alm disso, a definio clssica de raa, que divide a humanidade em trs brancos,
negros e amarelos - um conceito considerado ultrapassado pela biologia e gentica
modernas. Diversos estudos demonstram que no h diferenas genticas suficientes entre
seres humanos para dividi-los por raas, muito menos baseadas em aspectos fsicos diretos,
fruto de adaptao longnqua aos distintos habitats.
Estas teorias j suplantadas ganharam bastante espao em sculos passados, quando
foram utilizadas para afirmar a superioridade de uma raa sobre a outra, ou seja, o direito de
um grupo dominar, doutrinar e conduzir outro. Mesmo dentro da histria das imigraes para
o Brasil, como visto neste trabalho, elas ajudaram a justificar a preferncia do governo por
colonos brancos europeus, vistos como indivduos de qualidade superior que ajudariam a
equilibrar e branquear o pas habitado por muitos negros e indgenas. Esta mesma viso de
raa tambm justificou fenmenos como a escravido e forneceu e fornece bases para
racismos.
Assim sendo pode-se dizer que o conceito de raa, biolgico nos primrdios, na
verdade carregado de ideologia, pois como todas as ideologias, ele esconde uma coisa no
proclamada: a relao de poder e de dominao. A raa, sempre apresentada como categoria
biolgica, isto natural, de fato uma categoria etno-semntica e poltico-ideolgica
(MUNANGA; 2004; p.6). Ou seja, este um conceito que varia de local a local, de perodo a
10

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Grupo_%C3%A9tnico. Acessado em: 17.10.08.

26

perodo, dependendo de questes polticas, momentneas, culturais etc. Usando exemplo do

antroplogo Kabengele Munanga, os conceitos de branco, negro e mestio no tm
significados iguais nos Estados Unidos, no Brasil, na Inglaterra e na frica do Sul
(MUNANGA; 2004; p.6). E, pode-se acrescentar, nestes mesmos pases estas definies

tambm mudaram e ainda mudaro ao longo do tempo.

Alm disso, apesar de a raa no existir na cabea de um geneticista contemporneo
ou de um bilogo molecular, no imaginrio e na representao coletivos de diversas
populaes contemporneas existem ainda raas fictcias e outras construdas a partir das
diferenas fenotpicas como a cor da pele e outros critrios morfolgicos (MUNANGA;
2004; p.6).
Enfim, todas estas consideraes sobre raa e suas diversas interpretaes objetivam
evitar que este conceito se confunda de maneira negativa com as definies de etnia e
identidade tnica aqui trabalhadas. Apesar de hoje, s vezes, o nome etnia ser usado para
mascarar as mesmas especificaes de raa apresentadas, neste estudo, como j explicado, ele
foge desta compartimentalizao. Seu significado mais abrangente, composto por um
conjunto mais extenso e complexo de fatores sociais, histricos, psicolgicos e culturais.
Finalmente, com estas definies expostas, pode-se voltar pergunta do que
identidade tnica. Pois ela , justamente, resultado da mistura destes conceitos apresentados
de etnia, povo, nao etc. interpretados por um grupo. Na viso de Fredirik Barth (BARTH
apud LEHMANN-CARPZOV; 1995) 11, a identidade tnica o fato de um grupo contar "com
membros que se identificam a si mesmos e so identificados pelos outros". Ou seja, membros
que se identificam e se reconhecem uns nos outros por caractersticas como cultura, lngua,
histria, origem e tambm (mas no isoladamente) pela aparncia.
Na viso de outro terico, Daniel Glaser, (GLASER apud OLIVEIRA; 1976; p.118)
identidade tnica refere-se ao uso que uma pessoa faz de termos raciais, nacionais ou
religiosos para se identificar e, assim, relacionar-se aos outros. J Roberto Cardoso de
Oliveira (1976) afirma tambm que a identidade tnica, no mbito das relaes intertnicas, se exprime como um sistema de oposies ou contrastes, explicada pelo conceito
de identidade constrativa.
A identidade contrastiva parece se constituir na essncia da identidade tnica, i.e.,
base da qual esta se define. Implica a afirmao do ns diante dos outros. Quando uma
pessoa ou um grupo se afirmam como tais, o fazem como meio de diferenciao em
relao a alguma pessoa ou grupo com que se defrontam. uma identidade que surge
por oposio. Ela no se afirma isoladamente. No caso da identidade tnica ela se

11

Disponvel em: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/brasil/pesqui/carpzov.rtf. Acessado em: 17.10.08.

27

afirma negando a outra identidade, etnocentricamente por ela visualizada.

(OLIVEIRA; 1976; p.120)

Ou seja, a identidade tnica de um grupo no existe sozinha, isolada. Ela subentende

necessariamente a existncia de outras identidades, outras comunidades com caractersticas
distintas, com os quais possa comparar-se e estabelecer suas fronteiras tnicas de separao e
diferenciao.

3.2 A identidade tnica teuto brasileira e suas origens

Enfim, depois de discutido o significado de identidade tnica resta aplicar brevemente

o conceito a este trabalho. Dentre as diversas identidades tnicas existentes em todo o mundo,
o objeto de anlise aqui a teuto brasileira, ou melhor, a identidade de grupo dos imigrantes
alemes que se estabeleceram no Brasil e de seus descendentes que neste pas viveram ou
ainda vivem dcadas depois. Como j visto, esta questo est relacionada a caractersticas
compartilhadas por um determinado nmero de pessoas, como lngua, histria, origem,
cultura. Portanto, os indivduos inseridos no grupo se identificam com os outros membros
atravs destes atributos comuns. Da mesma forma, por oposio, eles se diferenciam de outras
comunidades.
Como ser visto mais detalhadamente no prximo tpico, a imigrao alem para o
Brasil teve caractersticas prprias que a diferenciam de outras imigraes para o mesmo
territrio. Estas caractersticas, somadas s heranas que este processo (da maneira como foi
feito) e seus integrantes deixaram para a atualidade, compem o cenrio da identidade teutobrasileira. Este grupo de imigrantes e descendentes produziu, ao longo dos quase 200 anos de
chegada dos primeiros colonos, esta identidade hifenizada, formada por uma mistura, uma
hibridizao da cultura ancestral alem (ligada s origens dos que de l para c vieram) com a
realidade da vida, dos costumes e hbitos da nova ptria.
Assim sendo, os brasileiros de origem germnica e que ainda se mantm ligados a esta
procedncia em algum nvel, tm sua identidade hifenizada formulada atravs de: uma
histria comum (passado imigratrio); origem (a Alemanha natal dos ancestrais); lngua (os
dialetos germnicos que ainda falam ou que so ainda falados por algum membro da famlia
em associao com a fluncia do portugus nas geraes mais novas); costumes (hbitos
alimentares especficos etc); ritos de celebrao (ex: participao em festas tradicionais
germnicas como Kerb, mas tambm participao em festas nacionais nas geraes mais

28

novas); cultura (danas folclricas, grupos associativos), escrita (mdia, literatura tnica, etc);
religio; aparncia fsica (predominncia, mas no exclusividade principalmente aps
miscigenao, de indivduos de pele e olhos claros) etc.
Na realidade, o que se chama de identidade teuto-brasileira poderia ser tambm
traduzido como identidades teuto-brasileiras. Como j mencionado no captulo anterior, os
imigrantes alemes que se estabeleceram no Brasil vieram de muitas regies distintas e
apresentavam, por isso, algumas diferenas culturais entre eles. Da mesma forma, entre as
diversas comunidades atuais de origem germnica, existem diferenas expressas pelos
distintos dialetos, alguns aspectos comportamentais etc. Entretanto, como estes grupos so
ainda bem semelhantes apesar das diferenas (e tambm j se misturaram bastante entre eles)
no chegam a poder hastear sozinhos, cada qual, uma bandeira de identidade tnica
individualizada.
Ou seja, os teuto-brasileiros de origem pomerana, do Hunsrck etc. se agrupam todos,
apesar das idiossincrasias, sob uma mesma identidade. Costuraram aqui nestas terras tropicais
uma identidade conjunta e unificada que muitas vezes sequer existia nos territrios alemes
natais. Esta foi uma identificao promovida pela origem comum germnica dos que estavam
longe e em ambiente bem diverso de suas distintas terras de origem. Assim como so todos l
considerados germnicos, aqui so todos teuto-brasileiros. E, revestidos desta apresentao,
encontram sua identidade tambm em oposio (como explicado na parte terica deste tpico)
a dos talo-brasileiros, brasileiros de origem polonesa, armnia, espanhola, portuguesa etc.
Entretanto, importante ressaltar que a identidade teuto-brasileira e suas
caractersticas - como tambm se teme na definio de raa - no traduzem aqui nenhuma
vantagem ou superioridade perante outras identidades hifenizadas ou no. O seu estudo e
descrio tm como objetivo mapear e esclarecer uma das partes constituintes da colcha de
retalhos cultural brasileira.
Por fim, parte-se para a anlise da origem da formao desta identidade e que
elementos contriburam para tanto. Frutos de caractersticas prprias da poltica imigratria
local, o surgimento e a manuteno da identidade teuto-brasileira esto profundamente
ligados questo da homogeneidade e isolamento das colnias. Ao chegarem ao Brasil, como
j abordado, os colonos alemes (e de outras nacionalidades) foram conduzidos a seus lotes,
muitas vezes localizados em meio a mata virgem, isolados e despreparados. E era nestes

29

espaos que o governo queria que ficassem, ali restringidos, cultivando seus terrenos junto
com suas famlias e mantendo o papel desejado de colonos rurais (SEYFERTH; 1993)12.
Alm disso, como j visto no captulo anterior deste neste trabalho, os projetos de
colonizao foram marcados pela desorganizao e pela falta de infra-estrutura determinadas
pela insuficincia de recursos pblicos.
O cotidiano das primeiras dcadas da maioria das colnias foi marcado pela
insegurana gerada por problemas fundirios e pelas deficincias dos servios
pblicos essenciais. As verbas no eram suficientes para abrir as estradas necessrias,
para demarcar os lotes com antecedncia, para atender s demandas na rea do ensino
fundamental e da sade. (SEYFERTH; 1993)13

Para suprir estas lacunas deixadas pelo Estado Brasileiro, os imigrantes se

organizaram comunitariamente, criando diversas instituies e associaes (a serem
detalhadas no prximo tpico). Estas foram feitas imagem e semelhana das de seus locais
de origem.
Para finalizar, outra caracterstica da poltica imigratria que contribuiu neste processo
foi a instituio de muitas colnias homogneas, ou seja, com indivduos de apenas uma etnia,
neste caso a germnica. Isto, junto com as questes antes mencionadas, facilitou para que
mantivessem muitos de seus costumes comuns e compusessem uma sociedade distinta da
nacional, uma sociedade teuto-brasileira (radicalmente distinta no inicio e sensivelmente
distinta atualmente). E esta sociedade especfica originada que, junto com suas
caractersticas e seus membros, expressa a identidade tnica aqui estudada, a teuto-brasileira.

3.3 O Brasilianisches Deutschtum: idioma, religio, associaes, cultura

Definida a existncia da identidade tnica teuto-brasileira e suas origens, resta aqui
detalhar suas caractersticas e explicar o conceito fundamental ligado a ela: o Deutschtum.
Podendo ser traduzido como germanidade, esta palavra que simboliza em alemo os
elementos nicos da cultura germnica e o modo de viver de seus integrantes. No Brasil, com
as hibridizaes e misturas de elementos, este conceito ganhou verso nova sendo por aqui
chamado de Brasilianisches Deutschtum. Ou seja, a germanidade abrasileirada, imbuda de
alguns atributos diferenciados em relao original.
Para posteriormente identificar, apontar e detalhar estes atributos parte-se aqui
primeiro de uma reflexo. Os alemes, apesar da longa durao de seu processo migratrio,
12

Disponvel em: http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_26/rbcs26_08.htm.

Acessado em: 11.10.08.
13
Idem.

30

vieram para o Brasil em muito menor nmero que outras nacionalidades, como os italianos
(ANEXO B). Entretanto, deixaram uma forte marca na histria e cultura do pas,
principalmente nos trs estados do sul para onde o fluxo foi mais intenso.
Afinal, quando se pensa em Santa Catarina, Rio Grande do Sul e Paran logo nos vm
memria cidades como Joinville e Blumenau, com suas casas em estilo enxaimel14, festas
como a Oktoberfest e seus muitos habitantes loiros e de olhos azuis15, heranas mais bvias,
porm no nicas da imigrao alem. Ento, como isto aconteceu? E que caractersticas da
histria da imigrao e posterior organizao deste povo ajudaram a fomentar e construir o
Brasilianisches Deutschtum e esta identidade local e teuto-brasileira?
Em primeiro lugar, pode-se destacar a semelhana entre os ncleos coloniais alemes e
de outras nacionalidades. Sem distino de origem, a poltica imigratria foi a mesma para
todos: o modelo de povoamento e concesso de terras consignado em lei e imposto pelo
Estado (SEYFERTH; 2000a; p.291). Isto quer dizer que todos os colonos, de qualquer
origem (poloneses, italianos, alemes), tiveram direito as mesmas coisas, como subsdios,
assentamento em lotes de terra etc. Tambm estiveram sujeitos as mesmas mazelas,
decorrentes de falhas no processo de colonizao. A estrutura colonial (complexo colonial) e
o tipo de explorao no apresentaram diferenas entre os grupos nacionais disseminados no
pas.
A diferena, portanto, entre os grupos alemes e os de outras origens est relacionada
a influncia da tradio nacional deste povo, sua organizao social e tnica. Um fator
primordial para o desenvolvimento ou perpetuao deste modus operandi no Brasil foi o fato
de, como j visto, muitas destas colnias se encontrarem isoladas da sociedade brasileira. As
dificuldades de acesso e de comunicao, devido a precariedade de estradas e vias, e a falta de
infra-estrutura inicial (alm da homogeneidade tnica dos colonos) permitiram que os
habitantes destas zonas mantivessem muitos de seus hbitos e costumes.
Como primeira exemplificao, o idioma alemo - representado por seus diversos
dialetos regionais - continuou sendo utilizado pelas famlias e seus descendentes, em casa e
nas relaes sociais locais. Alm disso, a no existncia de escolas nos ncleos e o descaso do
governo brasileiro para com os inmeros pedidos, levou os colonos alemes a criarem seu

14

Tipo de construo tpica alem que consiste em paredes montadas com hastes de madeira encaixadas entre si
em posies horizontais, verticais ou inclinadas, cujos espaos so preenchidos por pedras ou tijolos.
15
Vale ressaltar que embora indivduos louros e de olhos claros sejam imediatamente associados a alemes,
muitos no tm estas caractersticas. Apesar da imagem tpica, h muitos alemes, provenientes de uma das
diversas regies de origem germnica, de estatura menor e/ou feies diferentes, olhos e cabelos mais escuros.

31

prprio sistema de ensino. Este era um fator muito importante para estes imigrantes, pois na
terra natal de vrios, a educao pblica e gratuita j era fornecida pelo Estado h anos.
Portanto, assim que chegaram escolas comunitrias foram instaladas nos
assentamentos. A estrutura era muito simples e tudo era organizado e provido pelos prprios
colonos: eles se uniam para construir o prdio e selecionavam dentro da comunidade os
professores, muitos sem preparo especifico e trabalhadores das lavouras como os demais. O
idioma em sala de aula era o alemo e a orientao pedaggica vinha da Alemanha, por
intermdio de associaes de ensino e publicaes peridicas locais, como o Lehrerzeitung,
de Porto Alegre (SEYFERTH; 2000a; p.292). Algumas escolas tambm estavam ligadas a
comunidades religiosas e contavam com melhor infra-estrutura. Estas instituies, neste
contexto, acabaram por ajudar a moldar ou perpetuar a etnicidade alem no Brasil:
A escola alem, portanto, foi criada para atender s necessidades de ensino elementar
de uma populao estrangeira, mas aos poucos tomou feio tnica, assumida na
configurao da etnicidade como instrumento da germanidade e perpetuadora da
lngua e cultura alems. Nesta perspectiva objetivava educar os filhos dos imigrantes
como cidados brasileiros pertencentes etnia (ou nao) alem, dando-lhes uma
conscincia tnica. (SEYFERTH; 2000a; p.292)

Outra caracterstica que marcou a comunidade alem foi a religiosidade. Muitos

colonos eram luteranos e, sendo o catolicismo a religio oficial do Brasil, eles encontraram
dificuldades em preservar aqui sua crena. O luteranismo, conforme prometido no
agenciamento na Europa, era tolerado, mas sofria vrias restries. Os colonos no podiam,
por exemplo, edificar igrejas que aparentassem externamente como tal. Portanto, os prprios
imigrantes tiveram que organizar sozinhos a assistncia religiosa local, conduzida muitas
vezes por pastores leigos provenientes da prpria comunidade. Como conseqncia deste
trabalho de estruturao dos imigrantes alemes, o Luteranismo se estabeleceu e expandiu
em solo brasileiro (WIKIPEDIA; 2008)16.
Tambm com o objetivo de se ajudar mutuamente os colonos alemes criaram, em
seus ncleos, associaes beneficentes e assistenciais. Elas eram chamadas de Hilfsverein e
Krankenverein e pretendiam suprir a comunidade com os servios bsicos no fornecidos pelo
governo, como, por exemplo, atendimento mdico.
Outro tipo de instituio, igualmente criada pelos colonos, tambm era fundamental na
vida social dos alemes e seus descendentes: as associaes culturais e esportivas que
englobavam as manifestaes de canto, ginstica, clube de atiradores etc. Seus nomes em
alemo eram respectivamente Gesangverein, Turnverein e Shtzverein.
16

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Luteranismo. Acessado em: 12.11.08.

32

Se criadas a princpio, assim como a escola e demais associaes, apenas para suprir
necessidades organizacionais, elas logo passaram a simbolizar o estilo de vida germnico, o
Deutschtum (SEYFERTH; 2000a; p.292). Portanto, elas perpetuavam o estilo de vida
deixado na Alemanha, patrocinando e promovendo peas teatrais, bailes, canto de coral,
apresentaes de dana, manifestaes folclricas etc e transformaram a vida nas colnias:
Tais atividades transformaram as principais colnias em centros culturais e artsticos
importantes, onde havia grande numero de conjuntos musicais, praticava-se teatro
amador, etc. As associaes tambm se organizaram em federaes, formando uma
grande rede que ligava as diversas colnias entre si, inclusive estabelecidas nas
capitais. (SEYFERTH; 2000a; p.292)

Alm das caractersticas j descritas, a imprensa e a tradio literria tambm foram

fatores marcantes nas colnias e na fomentao desta identidade local. Quanto publicao
de jornais, segundo o colecionador de peridicos Adriano Costa, os alemes parecem se
destacar de outras nacionalidades:
A Alemanha nunca foi uma potncia colonial, mas os alemes e seus descendentes so
obcecados por publicar jornais em alemo pelo mundo. Quase todos os pases do
mundo tm pelo menos um jornal para a leitura de quem fala a lngua de Goethe. O
curioso que isso um caso nico, porque o mesmo no acontece, por exemplo, com
o francs e o espanhol. A Frana e a Espanha tiveram muito mais colnias que a
Alemanha e so naes cujos idiomas esto disseminados pelos quatro cantos do
mundo. No me refiro aqui a publicao de jornais de modo geral. (...) Eu me refiro
aos jornais publicados em uma lngua diferente da que usada em cada pas. Como,
por exemplo, os jornais em alemo, italiano ou chins publicados no Brasil. Nisso, os
alemes ao que parece ganham em disparada. E em muitos casos, so peridicos que
tm uma longa tradio de publicao ininterrupta. Alguns j fizeram 100 ou 150 anos
que so editados. (COSTA; 2004)17

Os jornais foram e so importantes caractersticas do Deutschtum, a cultura e o modo

de viver germnicos. Eles, juntamente com outros tipos de meios de comunicao tnicos,
sero descritos mais detalhadamente (passado e presente) no captulo cinco deste trabalho,
dedicado as mdias feitas por ou voltadas para os descendentes brasileiros dos imigrantes
alemes.
Enfim, foi este conjunto de aes empreendidas pelos colonos dentro de suas arestas
culturais, misturadas com algumas caractersticas locais, que criaram o Brasilianisches
Deutschtum, a identidade teuto-brasileira. O esprito associativo germnico perpetuou sua
cultura e permitiu o surgimento e manuteno, nas geraes posteriores, do sentimento de
pertencimento tnico que at hoje visvel em muitas das reas onde habitaram e nas falas de
seus descendentes.

17

Disponvel em: http://www.osjornais.blogger.com.br/2004_03_28_archive.html. Acessado em: 19.11.08

33

4. IMIGRAO NO SCULO 20 E HERANA ALEM NO BRASIL

ATUAL
No captulo dois deste trabalho foram descritos o incio da imigrao e das primeiras
colnias. Aqui o que se pretende fechar este ciclo, explicando como foi o fluxo migratrio
nas dcadas iniciais do sculo 20 e o que foi a campanha de nacionalizao, projeto getulista
que afetou sensivelmente os colonos e seus descendentes neste perodo.
Em relao ao captulo trs esta parte fecha, igualmente, um ciclo, ao explicar o efeito
destas polticas governamentais do Estado Novo sobre as diversas instituies e associaes
criadas pelos imigrantes, representativas de seu estilo de vida e de sua identidade
(Brasilianisches Deutschtum).
Por fim, este captulo aborda tambm a questo da herana deixada pelos alemes na
atualidade, nos locais onde viveram e na histria e na sociedade brasileiras. Analisa-se de que
maneira esto atualmente as antigas reas coloniais, como e se os descendentes se relacionam
com a cultura dos seus ancestrais, enfim, que legados econmico, cultural e humano deixaram
os imigrantes e so ainda hoje percebidos e encontrados.

4.1 As ltimas colnias e a reduo do fluxo de imigrao

Como visto brevemente no captulo dois deste trabalho, dentre as seis fases em que se
pode dividir a imigrao alem para o Brasil, o sculo 20 envolve trs delas. Estas so a
quarta, a quinta e a sexta etapas, situadas respectivamente entre 1889-1919, 1919-1939 e
1939-dcada de 60. Na quarta fase, iniciada ainda no sculo 19 com a proclamao da
Repblica, o principal fator de destaque foi o retorno, para a Unio, da responsabilidade sobre
a imigrao, delegada s provncias por algum tempo.
A partir da, o Estado daria auxilio as diferentes provncias que atrassem colonos e
prestaria algum apoio oficial ao imigrante recm-chegado, como vagas em hospedarias e
remunerao temporria antes do assentamento nos respectivos lotes. Isto gerou desavenas
entre Unio e provncias, mas no chegou a interromper o fluxo migratrio, s suspenso pelo
incio da primeira guerra mundial, em 1914.
justamente aps o fim desta guerra, em 1919, que comea a quinta fase, estendendose at 1939. Este perodo envolve algumas questes polticas e econmicas de peso no
mundo, como o perodo conturbado entre as duas grandes guerras mundiais e a queda da bolsa

34

de Nova York (em 1929). A Alemanha, abalada pelos acontecimentos recentes e com o
agravante de ter sido derrotada, enfrenta, nos anos seguintes ao fim da primeira guerra,
grandes problemas econmicos e sociais.
Esta situao faz o nmero de imigrantes que se dirigem para o Brasil crescer muito,
quase duplicando a quantidade recebida na fase anterior. Contribui tambm para este
aumento, a ascenso, a partir da dcada de 1930, do nazismo na Alemanha, a esta altura j
recuperada economicamente. Neste caso, o motivo que leva alguns alemes a deixarem sua
terra a busca de um refugio seguro para os no quistos pelo regime de Hitler, como os
judeus. Alm disso, na dcada de 20, o avano do regime comunista motivou a vinda para o
Brasil de romenos, poloneses e russos de fala alem (WEBER; 1989)18.
Contraditoriamente, tambm nesta fase que tem incio um enrijecimento das regras
de imigrao, alavancadas pelo incio da Era Vargas (em 1930). A entrada de estrangeiros
passa a ser dificultada por leis como um artigo da Constituio de 1934, que limitava a
imigrao a um mximo anual de 2% dos nacionais de cada pas fixados no Brasil no decorrer
dos cinqenta anos anteriores (S.N.D.C.B.; 1986; p.58).
J a sexta e ultima fase da imigrao alem para o Brasil se estendeu, como visto,
entre o princpio da segunda guerra, em 1939 e a dcada de 1960. Nesta etapa, o nmero de
imigrantes entra em declnio. Ainda chegam algumas levas significativas aps o fim do
segundo conflito mundial, mas a reduo , a partir da, irreversvel.
Alm das restries impostas no Brasil e das mudanas internas experimentadas, aos
poucos a situao geopoltica do mundo vai mudando. A Europa - ocidental - recuperada, e
impulsionada pelo constante desenvolvimento, deixa paulatinamente de ser um continente de
vocao emigrante para se transformar em um receptor de imigrantes. Os candidatos a fazer
a Amrica comeam a se extinguir e se encerra a o perodo das grandes imigraes para o
Brasil.
No percurso dos ltimos 150 anos, os vazios das zonas fronteirias do sul,
desapareceram praticamente; a toma das terras est concluda. No se precisa mais de
braos; a urgncia hoje obter cabeas, para poder acompanhar o
desenvolvimento tecnolgico e espiritual das naes avanadas. O clico da imigrao
e colonizao se fechou (...). (S.N.D.C.B.; 1986; p.62).

Sobre os alemes que aqui chegaram e se instalaram, vale ressaltar que, durante estas
duas ltimas etapas, o fato de Brasil e Alemanha terem ocupado lados opostos em ambas as
guerras mundiais, gerou proibies e problemas para eles e seus descendentes. A fase mais

18

Disponvel em: http://www.terrabrasileira.net/folclore/influenc/alemahis.html. Acessado em 11.11.08.

35

crtica foi o da Campanha de nacionalizao promovida por Vargas, como ser abordado em
detalhes no prximo tpico.
Apesar dos perodos de turbulncia poltico-econmica (interna e externa), foi durante
o sculo 20 que o Brasil recebeu a maior parte dos imigrantes alemes. O pice foi na dcada
de 1920, com a entrada de 70 mil teutos no pas. Entretanto, neste sculo, a maior parte
desses imigrantes no mais ia para as colnias rurais, pois rumava para os centros urbanos:
eram operrios, artfices e outros trabalhadores urbanos, professores, refugiados polticos
(WIKIPEDIA; 2008)19. As principais cidades a receber esta onda de imigrao foram
Curitiba, Porto Alegre, Rio de Janeiro e So Paulo, que j contava com cerca de 20 mil
alemes em 1918 (WIKIPEDIA; 2008)20.
Alm dos recm chegados, os descendentes de outras levas foram, ao longo do sculo
passado e medida que a populao crescia, se espalhando tambm pelo territrio nacional.
Quando a rea em que estavam instalados estava saturada saam em busca de novas terras,
migrando para outros estados e se espalhando pelo Brasil (apesar da concentrao maior ser
sempre no sul).
Por fim, em nmeros globais (MAUCH apud IBGE)21, a quarta, a quinta e a sexta
fases receberam, respectivamente, valores prximos a 56 mil, 103 mil e 29 mil imigrantes,
num total aproximado de 190 mil, entre 1890 e 1969. Esta quantidade supera em muito o total
das trs primeiras fases, situadas de 1824 a 1889, contabilizado em cerca de 60 mil pessoas. O
sculo 20, em relao imigrao alem para o Brasil representa o apogeu e o declnio destes
deslocamentos transnacionais.

4.2 Os teuto-brasileiros e a campanha nacionalista de Getlio Vargas

A campanha nacionalista de Getlio Vargas foi um conjunto de medidas tomadas

durante o Estado Novo (1937 1945) para diminuir a influncia das comunidades de
imigrantes estrangeiros no Brasil e forar sua integrao junto populao brasileira
(WIKIPEDIA; 2008)22. Estas medidas visavam, portanto, abrasileirar os chamados
aliengenas, tirando-os dos seus quistos raciais e trazendo-os ao convvio com os
nacionais. A categoria aliengena preponderante no jargo oficial englobava
19

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Imigra%C3%A7%C3%A3o_alem%C3%A3_no_Brasil. Acessado em 11.11.08

Idem.
21
Dados disponveis em http://www.ibge.gov.br/brasil500/alemaes.html. Acessado em: 11.11.08.
22
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Campanha_de_nacionaliza%C3%A7%C3%A3o. Acessado em: 03.10.08
20

36

imigrantes e descendentes de imigrantes classificados como no-assimilados, portadores de

culturas incompatveis com os princpios da brasilidade (SEYFERTH; 1997; p.95).
Esta viso do imigrante deu inicio campanha que foi feita em diversas etapas, tendo
sido a primeira a que envolveu a nacionalizao do ensino, em 1938. Neste ano, as escolas
tnicas situadas em reas urbanas ou rurais - dentro das colnias - foram obrigadas a ensinar o
portugus, a ter apenas professores brasileiros natos ou naturalizados, a no ensinar lnguas
estrangeiras a menores de 14 anos, a instituir matrias obrigatrias de educao moral e
cvica, a no aceitar subvenes provenientes de governos e instituies estrangeiras, dentre
outras medidas.
No ano seguinte, novas proibies foram implementadas, como a proibio de falar
idiomas estrangeiros em pblico, inclusive durante cerimnias religiosas. Alm disso, as
associaes culturais e recreativas tiveram que mudar seus nomes e encerrar todas as
atividades que pudessem estar associadas a outras culturas (WIKIPEDIA; 2008)23.
Logo depois, teve incio tambm a censura imprensa tnica. Os peridicos ou
programas de rdio foram obrigados, num primeiro momento, a ter um redator brasileiro e a
publicar edies bilnges e artigos patriticos de autores brasileiros (WIKIPEDIA; 2008)24.
Quando a publicao em lngua estrangeira foi definitivamente proibida, os jornais e revistas
tiveram que se adaptar, inclusive mudando seus ttulos, ou acabaram por desaparecer. Outros
aspectos da vida cotidiana tambm foram afetados como a mudana forada dos nomes de
estabelecimentos comerciais, a comemorao compulsria das datas festivas nacionais e a
instituio da obrigatoriedade do servio militar longe das comunidades de origem.
Esta campanha, apesar de no ter atingido apenas os alemes e seus descendentes, foi
especialmente dura com estes imigrantes devido ao contexto internacional em que ela se
desenrolou. Tendo sido aplicada entre 1937 e 1945, ou seja, durante a segunda guerra
mundial, a campanha apontava o perigo alemo como uma de suas principais justificativas.
As colnias do pas, principalmente no sul, isoladas e no assimiladas na viso dos
nacionalistas, representavam uma ameaa soberania nacional. O surgimento de alguns
peridicos que apoiavam ou divulgavam o nazismo deu ainda mais fora a esta empreitada.
De fato, neste perodo, o partido nazista alemo se props a tarefa de regermanizar
populaes de origem alem.
O partido nazista criou diretrios (grupos locais) em algumas cidades, encontrou
simpatizantes entre os teuto brasileiros, mas a maioria de seus filiados nasceram na
Alemanha; eram Neudeutscher (novos alemes) e no simplesmente teuto brasileiros.
23
24

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Campanha_de_nacionaliza%C3%A7%C3%A3o. Acessado em: 03.10.08.

Idem.

37

Instituies similares as congneres alems do partido existiram no Brasil, como o

circulo da juventude Teuto-Brasileira, a Unio das Mulheres Alems, a Frente Alem
do Trabalho etc., diretamente controladas pelo Partido. (SEYFERTH; 2000a; p.306)

Entretanto, o iderio nazista no arrebatou a populao teuta ou teuto descendente

como um todo. A propaganda, rechaada na maior parte das colnias no interior, encontrou
alguma aceitao nas cidades, entre os empresrios ou membros componentes da classe mdia
de origem germnica. Alm disso, enquanto certo nmero de peridicos divulgou a causa
nazista, outros teutos a criticaram, tambm por meio da imprensa, como nos jornais Der
Kompass e Blumenauer Zeitung (SEYFERTH; 2000a; p.307).
O Governo Getulista, que tinha flertado com estas ideologias totalitrias anos antes,
radicaliza a campanha a partir do ano de 1942, quando o Brasil finalmente toma partido e
entra na guerra contra o Eixo. As liberdades individuais dos imigrantes e seus descendentes
so cerceadas, apreenses de livros, jornais, revistas e panfletos so feitas, alguns arquivos e
bibliotecas particulares e de associaes so destrudos, o uso pblico do idioma alemo
denunciado e punido at com eventuais prises, etc. O professor e diretor do Museu Histrico
de So Leopoldo, Telmo Mller, em entrevista ao website Deutsche Welle World, narra sua
experincia pessoal no perodo:
Vargas tentou combater a propaganda nazista com sua campanha de nacionalizao.
Ao mesmo tempo, ele queria limitar qualquer influncia poltica dos alemes. Falar
alemo em pblico foi proibido. Meu pai, por exemplo, foi chamado delegacia por
ter dito Guten Morgen (bom dia), ao cumprimentar algum na rua. E havia quem
denunciasse isso. A polcia tambm chegava na casa das pessoas e dava fim em tudo o
que estivesse escrito em alemo. At bblias foram confiscadas nessa poca, e houve
quem destrusse aqueles pratos de parede que as famlias alems tinham com os
dizeres Glaube, Liebe, Hoffnung (F, amor, esperana), s para evitar problema. No
Museu Histrico de So Leopoldo, eu tenho alguns desses panos bordados com
dizeres em alemo, que se colocava na cozinha, geralmente em cima do fogo. Pois
uma vez veio uma senhora visitar o museu e me disse: "Se eu soubesse que isso um
dia ia parar num museu, eu teria guardado. O meu virou capacho quando o alemo foi
proibido.25

Para fazer cumprir as medidas impostas pela campanha de nacionalizao, militares

foram escalados para as cidades e colnias. O exrcito teve, portanto, papel fundamental neste
processo aparecendo como mentor da solidariedade nacional, encarregado de divulgar os
valores morais da nao, suas virtudes cvicas, de impor a conscincia da nacionalidade,
modificando a mentalidade de patrcios que no so patriotas, mas quistos raciais
contaminando o esprito da brasilidade (SEYFERTH; 1997; p.111). O 2 tenente Rui
Alencar Nogueira, que serviu na poca num batalho em Blumenau, Santa Catarina, escreveu
em suas memrias:
25

Disponvel em: http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1158846_page_1,00.html. Acessado em: 05.10.08

38

Conforme podemos observar, a colonizao germnica criou razes profundas,

desenvolveu-se por todo o sul do Brasil e tomaria aspectos aterradores se no fossem
as oportunas medidas adotadas, visando defender os interesses sagrados da Ptria e
desmanchando toda e qualquer possibilidade de desagregao do nosso territrio.
(NOGUEIRA apud SEYFETH; 1997; p.112)

Na sua viso, a colonizao representou um ato imperialista que veio ocupar territrios
nas melhores terras do sul do pas e logo tratou de espalhar-se o mais que pode. Esta opinio
ignora o fato da imigrao ter sido incentivada e planejada pelo prprio governo brasileiro,
inclusive responsvel pelo isolamento das colnias. Getlio Vargas declarou, em visita na
poca a Blumenau, que a culpa no foi deles, a culpa foi dos governos que os deixaram
isolados na mata, em grandes ncleos, sem comunicaes (CARESIA e ROCHA apud
SILVA e WIIK; 2005)26.
Outro jovem oficial, Theobaldo Costa Jamund, que tambm participou da campanha
nacionalista e deixou registradas suas impresses por escrito, cita a ocorrncia de
arbitrariedades:
A minha persistncia referente parte educativa da Campanha de Nacionalizao
conduziu-me a uma situao especial dentro do grupo. Tornei-me intolerante e,
acintosamente, contrrio s medidas de ordem policial. Achava que se usava
exorbitantemente a polcia de represso. (JAMUNDA apud SEYFETH; 1997; p.121).

Jamund atribui o problema ao despreparo dos agentes e as dificuldades de

comunicao, j que, naquele tempo, a maior parte da populao do Vale do Itaja (Santa
Catarina), por exemplo, no falava portugus, assim como a maior parte dos militares no
falava alemo. Mais tarde, este mesmo soldado reformula sua opinio, tendo considerado a
antiga pouco racional e adequada. Sobre isso ele afirma: foi, justamente, ao ler o cientista
social Emlio Willems, por recomendao de Nereu Ramos, que me ilustrei. (...) passei a
enxergar o problema da nacionalizao procurando controlar a emocionalidade (JAMUNDA
apud SEYFERTH; 1997; p.123).
Enfim, ajuda a resumir o sentimento em relao aos imigrantes a frase quem nasce no
Brasil ou brasileiro ou traidor, proferida pelo poltico e diplomata brasileiro Lauro
Mller. Apesar de ter tido esta expresso registrada, Mller, ele prprio descendente de
alemes, era conhecido por sua posio moderada. Muito mais radical foi a totalidade da
campanha empreendida na Era Vargas que fez alemo (mesmo o nascido aqui) virar
sinnimo de inimigo da ptria.

26

Disponvel
12.11.08.

em:

http://www.cce.udesc.br/cem/simposioudesc/anais/st5/st5eduardo.doc.

Acessado

em:

39

Os anos de represso mudaram consideravelmente o cotidiano dos teutos e de seus

descendentes. As geraes mais antigas ou que no eram bilnges tiveram que apreender
subitamente o portugus, transformado em obrigatrio mesmo para conversas familiares. A
campanha tambm trouxe alguns problemas estruturais para as colnias, como o dficit de
salas de aula gerado pelo fechamento de diversas escolas tnicas (que no conseguiram se
enquadrar nas novas regras). As escolas governamentais existentes no tiveram capacidade de
suprir a demanda repentina e muitas crianas ficaram temporariamente sem estudar. Alm
disso, as atividades associativas, como as sociedades de canto e de tiro, tiveram suas
atividades suspensas, seus nomes trocados ou suas sedes fechadas27.
Enfim, esta foi uma fase de grandes mudanas para muitos descendentes de alemes (e
de outras ascendncias). O universo de seus hbitos e costumes tnicos foi reprimido e
alterado, fazendo com que buscassem se adaptar a um novo jeito de viver, dito brasileiro. Sem
a imprensa, os livros e revistas em alemo, seguiram-se os chamados anos de silncio.
Algumas dcadas se passaram, ao menos quase 30 anos, at que houvesse alguma iniciativa
de resgate de qualquer destes costumes.
Por ltimo, vale lembrar que os diversos grupos tnicos tambm sofreram censuras e
cerceamentos durante a primeira guerra mundial, mas estes foram mais brandos e de durao
muito efmera. Finda a guerra, a maior parte das atividades foi retomada e s veio de fato a
desaparecer (ou quase isso) com a campanha de nacionalizao iniciada em 1937.

4.3 Quadro atual e herana alem

Abordar a situao atual dos descendentes de colonos e sua cultura seria impossvel
sem ter antes citado a campanha empreendida por Vargas. consenso que ela foi bem
sucedida em seu propsito de abrasileirar grupos imigrantes, tendo afetado e, em alguns
casos, interrompido, a transmisso de saberes e modo de vida de gerao a gerao. Uma
parte considervel dos imigrantes de muitas nacionalidades, e aqui mais especificamente os
alemes, acabou por se adaptar a uma nova realidade, permeada por um conceito negativo de
identidade tnica. As mudanas, trazidas pela campanha, foram forosamente rpidas e
ocorreram no espao de alguns poucos anos.
Como j foi descrito, instituies e publicaes tnicas foram instrudas a mudarem ou
proibidas e os civis tiveram suas liberdades pessoais cerceadas. Muitas famlias que
27

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Campanha_de_nacionaliza%C3%A7%C3%A3o. Acessado em:

21.11.08

40

utilizavam, por exemplo, as lnguas germnicas como idioma de comunicao interna

deixaram de faz-lo devido proibio instituda e isto representou uma perda difcil de
reparar para a jovem gerao da poca que cresceu sem ouvir o idioma em casa e sem
aprend-lo nas escolas tnicas. claro que cada regio e mais especificamente cada famlia
foi afetada de maneira diferente, uns mais e outros menos. Porm, em muitos locais, a
decorao das residncias, os livros de leitura, o modo de interao social, enfim, diversos
aspetos da vida cotidiana foram na poca revistos para adaptarem-se as novas exigncias
governamentais e evitar eventuais represses. Ento, com tantas mudanas, como ficou a
questo da identidade tnica dos descendentes de alemo hoje, mais de 60 anos aps o fim
deste bem sucedido empreendimento varguista?
A resposta que nos leva aos dias de hoje comea no ps segunda guerra e mais
especificamente na dcada de 1970 quando se comeou a resgatar parte deste passado posto
de lado por muitos anos. Por volta deste perodo, o pertencimento tnico foi gradativamente
re-valorizado e se iniciou a recuperao de algumas antigas instituies.
Uma minoria, composta, porm, por lideranas muito fortes, fez um esforo enorme
para retomar uma situao a mais prxima possvel daquela de antes da Campanha de
Nacionalizao e da Segunda Guerra Mundial, na dcada de 1930. Lograram fazer
circular novamente alguns jornais e peridicos, retomaram as atividades em
organizaes culturais, associaes, clubes e sociedades recreativas.28

Dentre estas iniciativas de resgate, as que mais se multiplicaram foram as de

instituies de convvio social, como as associaes de tiro, de canto e de dana. Hoje,
existem diversas delas espalhadas pelo pas, principalmente nas reas de forte passado
imigratrio. Nos grupos de dana e folclore, por exemplo, interessante notar que, diversas
vezes, para preparar as roupas e coreografias, os responsveis tiveram que fazer pesquisas
para reproduzi-las de acordo com a tradio de seus antepassados. A revalorizao do
pertencimento tnico veio nestes casos tarde demais para ser repassado oralmente dentro da
prpria famlia, abalada dcadas antes pela campanha de nacionalizao ou simplesmente pela
miscigenao e diluio de identidades.
Hoje, um grande aliado neste processo de retorno s razes ancestrais o turismo.
Muitas cidades, que foram antigas colnias, apostam tudo no resgate deste passado
imigratrio histrico na tentativa de criar uma identidade diferenciada e atrair mais visitantes.
O perigo que ronda muitos destes projetos, motivados apenas por interesses econmicos, o
fenmeno do empacotamento da cultura alem. Isto quer dizer que eles diversas vezes no
28

RAMBO, Artur Blas. Disponvel em: http://www.brasilalemanha.com.br/livro_guerradoparaguai.htm.

Acessado em: 19.11.08.

41

respeitam as idiossincrasias culturais dos imigrantes que no passado se estabeleceram ali.

Como j foi descrito, o Brasil foi colonizado por povos germnicos de diversas origens
regionais que tinham inclusive dialetos e hbitos diferentes. Entretanto, freqentemente toda
esta pluralidade trocada pela imagem que um turista esperaria de um local alemo: casas
em enxaimel, salsichas, chucrute e cervejas, muitas cervejas.
justamente este ponto que traz lembrana um evento muito celebrado no sul, a
Oktoberfest de Blumenau, Santa Catarina. Esta festa anual, realizada, como lembra o nome,
em outubro, a maior verso brasileira (existem outras menores em diversas cidades do sul)
da tradicional festa de Munique, na Alemanha, que data de 1819. A Oktoberfest de Blumenau
foi criada em 1984, com o propsito de arrecadar fundos para a reconstruo da cidade
castigada por duas grandes enchentes 29.
Apesar do seu incio recente e programado e dos interesses econmicos que ele
envolve, este evento descrito como um representante da herana germnica no Brasil. A
despeito de sua autenticidade relacionada ao processo imigratrio poder ser questionada, ele
certamente, devido a sua grande repercusso, ajuda a dar visibilidade e a valorizar a
identidade teuto-brasileira e a colonizao. Para divulgar as tradies alems, so tambm
oferecidas aos cerca de 700 mil visitantes anuais, alm da ode cerveja, apresentaes de
clubes de caa e tiro e de grupos folclricos, que enriquecem culturalmente a festa. Muitas
pessoas vo Blumenau pela primeira vez justamente para participar da Oktoberfest e a
travam contato com a cultura alem e a histria dos ancestrais de uma parte dos brasileiros.
Quantificando este nmero de descendentes, se estima hoje que cerca de 10% dos
brasileiros tenha ao menos um antepassado alemo30. Este nmero no grande se comparado
a outros pases que receberam grupos germnicos, como os Estados Unidos, mas
significativo. Antes de analisar o legado cultural ou desenvolvimentista que estes imigrantes
trouxeram para o Brasil, vale pensar no legado humano no sentido estrito do termo. Quantas
pessoas ao redor tm sobrenomes de origem alem? Na escola, na faculdade, no trabalho,
entre vizinhos, no dia a dia, pode-se identificar diversos brasileiros, famosos ou annimos,
que carregam nos seus nomes de famlia esta herana do passado.
Outros no carregam mais nos seus sobrenomes, devido s diversas trocas e somas de
gerao a gerao, mas, quando perguntados, reconhecem a ascendncia no seu ncleo
familiar, onde eventualmente algum ainda um Mller, Schneider, Springer, Schmidt, Klein

29

A oktoberfest no Brasil. Disponvel em: http://oktoberfestblumenau.net/. Acessado em: 07.10.08

"Brasil alemo comemora 180 anos. Disponvel em:
http://www.dw-world.de/popups/popup_printcontent/0,,1274817,00.html. Acessado em: 07.10.08.

30

42

etc. Dentre os famosos brasileiros de origem germnica pode-se citar o tenista Gustavo
Kuerten, a top model Gisele Bndchen, a escritora Lya Luft, a atriz Vera Fischer e o expresidente da Repblica Ernesto Geisel.
Para muitos destes cerca de 18 milhes de descendentes, a ascendncia pertence a um
passado distante, pouco ou nada presente em suas vidas. Este sentimento sintetizado pelo
tenista Gustavo Kuerten que se declarou recentemente 100% brasileiro em relao a sua
origem alem31.
Entretanto, principalmente em cidades menores ou reas rurais no sul do Brasil
(antigas colnias), uma parte da populao, isolada por muitas dcadas no passado, ainda
mantm alguns costumes e usa os dialetos germnicos como lngua de comunicao familiar e
social. Exemplo deste ltimo caso a gacha Mrcia Fernanda Schallenberger32, 35 anos,
descendente de alemes e moradora de Estncia Velha (APNDICE A).
Apesar de se considerar tambm totalmente brasileira e ser fluente em portugus, ela
ainda se comunica em alemo (dialeto Hunsrckisch) quando conversa com seus pais e avs.
Na sua famlia, o registro de quem foi o primeiro antepassado alemo se perdeu e j no
sabem informar quando ele teria chegado ao Brasil. Entretanto, o legado da cultura segue
vivo na fala dos descendentes e na celebrao anual do kerb. O kerb, muito conhecido no
sul do pas, era no passado uma festa vinculada a igreja, mas que hoje ganhou variantes como
na famlia Schallenberger onde kerb significa reunio anual de todos os parentes.
Outra gacha, Celina Bohn Lehmann33, de 77 anos, mais um exemplo da manuteno
destas caractersticas culturais ainda hoje (APNDICE A). Ela nasceu na cidade de Cerro
Largo, na terceira gerao aps a chegada dos seus antepassados vindos da Alemanha. Apesar
dela se considerar e se sentir brasileira e do longo tempo da famlia no Brasil, Celina
Lehmann s aprendeu portugus aos sete anos, j na escola. Ela viveu tambm, ainda criana,
o perodo da campanha de nacionalizao de Getulio Vargas, o que mudou, em alguns
aspectos, sua vida.
Falvamos s alemo em casa at a segunda guerra. Eu estudava num colgio alemo
de freiras. Depois (com o incio da campanha de nacionalizao) o colgio foi
transformado. Trouxeram freiras do nordeste da mesma ordem que eram brasileiras e
falavam portugus. Eu aprendi portugus com uma freira do nordeste, aos sete anos.

Sobre a utilizao do alemo ainda hoje, Celina Lehmann declara:

31

Frase citada no artigo "Brasil alemo comemora 180 anos. Disponvel em:
http://www.dw-world.de/popups/popup_printcontent/0,,1274817,00.html. Acessado em: 07.10.08.
32
Mrcia Fernanda Schallenberger. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 10.10.08.
33
Celina Bohn Lehmann. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 10.10.08.

43

L na minha regio tenho uma sobrinha casada com um Pomerano. Alguma coisa de
Pomerano eu entendo, mas eu falo Hunsrckisch (dialeto alemo). Na casa do meu
irmo mais velho, que este ano (2008) faz 94 anos, ele teve nove filhos. Todos falam
alemo; a lngua materna sempre foi o alemo. Os meus filhos falam, mas meus netos
no. Eu falava com meus filhos em alemo, mas era mais difcil porque vinham filmes
americanos (no ps-guerra) que mostravam alemes como idiotas, os americanos
matando um monte de alemes... Eles no queriam, as crianas no queriam ser
alemes, dizer sua origem. Meus filhos ouviram muito, foram muito chamados de
alemo-batata.

Celina se casou com um alemo de primeira gerao, que chegou ao Brasil aos cinco
anos acompanhado dos pais e aqui permaneceu. Um elo entre os dois surgiu atravs da
profisso dos pais de ambos que trabalhavam com couro. Junto com seu marido, Dieter
Lehmann, ela manteve algumas tradies em casa, como a maneira de celebrar certas festas
clssicas (ex: natal e pscoa), alm de ouvir canes alems e participar no passado de grupos
tnicos, como o clube 25 de julho e a SOGIPA (Sociedade de Ginstica de Porto Alegre).
Alm disso, a sua famlia (do nome de solteira Bohn) se encontra anualmente em um
festivo evento apelidado de BOHNFEST que segundo ela contava com mais de 800 pessoas
na ltima data de realizao. Estes encontros anuais de famlias de descendentes de alemes
so, aliais, bastante comuns no sul. O jornal on line Gazeta do Sul chega a anunciar em sua
pgina onze encontros diferentes para o perodo de abril a setembro de 2007. O prprio
peridico diz em sua pagina que os encontros de famlia so um fenmeno relativamente
recente. E auspicioso. a reaproximao com parentes prximos e distantes e com as prprias
razes histricas34.
Outro descendente de alemes do Rio Grande do Sul, Marco Berghan35, guarda uma
diferena em relao as duas primeiras pessoas citadas (APNDICE A). Ele no cresceu com
a tradio de falar alemo em casa, apesar de sua me ainda conhecer a lngua. Entretanto ele,
que nasceu em Novo Hamburgo, resolveu depois de adulto pesquisar as origens de sua
famlia, j esquecidas. Descobriu que seus antepassados vieram para o Brasil em 1824, a
bordo do navio Germnia, que desembarcou no Rio de Janeiro antes de seus ocupantes
seguirem para o sul.
Marco Berghan presidiu tambm a organizao da reunio anual de todos aqueles que
compartilham com ele o mesmo sobrenome. Na sua famlia, apesar de muito ter se perdido ao
longo dos anos (o uso do idioma, por exemplo) ainda se mantm algumas tradies, como um
almoo dominical com pratos tpicos. Ele ainda afirma que costuma ouvir msicas alemes na
34

Coluna ltimas notcias de 06/04/2007 do Jornal online Gazeta do Sul. Disponvel em:
http://gazeta.viavale.com.br/default.php?arquivo=_ultimas.php&intIdUltimaNoticia=42673.
Acessado
em:
15.10.08.
35
Marco Berghan. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 10.10.08.

44

Rdio Imperial, uma rdio de caractersticas tnicas baseada em Nova Petrpolis, outra cidade
de forte passado imigratrio no Rio Grande do Sul.
A escritora Lya Luft, gacha nascida na antiga colnia de Santa Cruz do Sul, 70 anos,
tambm descreve, em uma entrevista para o site Deutsche Welle36, sua relao com a lngua
alem:
Eu nasci em 1938 e logo em seguida comeou a guerra. Em casa falvamos alemo,
mas em seguida tive que falar portugus porque o alemo foi proibido. Minhas avs
falavam alemo. Nenhuma conheceu a Alemanha.

Ela conta, entretanto, que nunca quis ensinar alemo aos seus filhos. Para Lya Luft
eles poderiam aprender mais tarde, por outros meios (no o familiar), se desejassem. Ela
tambm contesta o apego exagerado a identidade alem que algumas famlias h geraes no
Brasil ainda conservam:

Na minha famlia se falava "ns, os alemes, e eles, os brasileiros". Isso era uma
loucura, porque ns estvamos h geraes no Brasil. E como eu era uma menininha
muito contestadora, um dia, com 7 ou 8 anos, numa Semana da Ptria, me dei conta:
"Por que falam 'die Brasilianer und wir'?". Eu quero ser brasileira. E a comeou essa
histria claro que naquela poca eu no sabia das negras de origem africana
vendendo acaraj nas ruas de Salvador , mas eu digo que sou to brasileira quanto
qualquer negra de origem africana que vende acaraj nas ruas de Salvador. Talvez
meus antepassados tenham vindo antes dos dela, ento eu sou mais brasileira do que
ela.

Ainda assim, ela afirma que a cultura alem muito a influenciou positivamente: (...)
Havia uma literatura alem, francesa, italiana enorme na minha casa, alm de brasileira e
portuguesa. Li muito literatura alem. Aos 11 anos decorava longos poemas de Goethe e
Schiller. Para mim era natural. Em relao a manter as tradies atravs de festas atuais
como as Oktoberfests espalhadas pelo sul, Lya Luft declara:
No devemos renegar as razes. Isso muito legal. como voc ter CTG [Centro de
Tradies Gachas]. Mas da a morar no Brasil, ser de vrias geraes e falar em
"Vaterland". (...) Eu no gosto disso. Tenho muito respeito e h uma raiz minha
germnica, ligada cultura e educao, que me agrada. Agora, h uma certa
arrogncia e um preconceito que me desagradam (...). Mas eu no sou por cortar razes
ou renegar tradies.

Diferenas parte, estima-se que atualmente haja um milho de bilnges na regio sul
do pas37, distribudos pelos diversos dialetos do alemo. Chega-se a este nmero devido
36

Artigo Lia Luft: a cultura alem me influenciou muito. Disponvel em:

http://www.dw-3d.de/dw/article/0,2144,1437528,00.html. Acessado em: 15.10.08.
37
Artigo O alemo lusitano no sul do Brasil. Disponvel em:
http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1174391,00.html. Acessado em: 13.10.08.

45

manuteno, como visto acima, da tradio lingstica em alguns ncleos familiares, apesar
dos 184 anos da chegada dos primeiros imigrantes, das misturas e da campanha de
nacionalizao.
Dentre os muitos dialetos encontrados nestas reas de colonizao (alm do
hochdeutsch38 sedimentado e ensinado pelas escolas e pela igreja), um dos mais freqentes o
Hunsrckisch. Como visto em alguns dos depoimentos citados, o Hunsrckisch ainda falado
por diversas famlias no Rio Grande do Sul e em outros estados sulistas que receberam muitos
imigrantes da regio alem homnima.
Entretanto, o dialeto original trazido pelos colonos se alterou ao longo do tempo
devido ao isolamento lingstico em relao Alemanha e ao contato com o portugus. Novos
verbos foram criados e novas palavras provenientes do portugus foram incorporadas,
inclusive aquelas que nomeiam invenes surgidas aps a chegada dos falantes ao Brasil ou
animais e objetos que no existiam em sua terra natal. Alguns estudiosos chegam a definir
este como um novo dialeto denominado Riograndenser Hunsrckisch, ou seja, Hunsrckish
do Rio Grande do Sul.
Alm do Hunsrckish, outro dialeto bastante comum nas reas de imigrao o
Pomerano, ainda hoje falado em alguns locais. Este o idioma dos descendentes de alemes
da Pomernia, uma regio situada hoje no norte da Polnia. Ele tambm sofreu alteraes ao
longo dos anos de utilizao em terras brasileiras. Com o objetivo de estudar e analisar
diversas destas alteraes dos mais variados dialetos e do Hochdeutsch, o norte americano
Benjamin F. Schapelle redigiu um trabalho onde enumera alguns dos novos vocbulos
encontrados em diferentes colnias brasileiras. Dentre as palavras mapeadas, pode-se listar as
seguintes:

38

Portugus-Brasileiro

Alemo-Brasileiro

Capoeira

Capoeire

Mula

Mule

Roa

Rosse

Capinar

Capinen

Trocar

Trocken

Serto

Sertong

Algodo

algodong

Jacar

Schakare

Cachaa

Cachass

Charuto

Charute

Hochdeutsch o nome dado ao alemo padro e oficial, em contraponto aos inmeros dialetos germnicos.

46

Doce

Doss

Fonte: SCHAPPELLE, Benjamin Franklin. The German

Element in Brazil: Colonies and dialect. In: Americana
Germanica, N 26. Philadelphia, Americana Germanica
Press, 1917.

Muitas destas palavras e verbos citados tm correspondentes em Hochdeutsch, mas

acabaram ganhando verses novas pelo contato de diversas geraes com o portugus e com
as questes ligadas diretamente a vida nestas terras tropicais. Outras surgiram pela
necessidade de nomear, como j dito, objetos inventados aps a chegada aqui (Ex: avio =
aviong)39 ou coisas que no conheciam em seu pas. Na Alemanha, estes objetos, animais etc.
ganharam posteriormente outros nomes, mas o isolamento geogrfico das colnias em relao
terra de origem permitiu que a(s) lngua(s) evolussem, em alguns aspectos, de maneiras
distintas. Os idiomas so, afinal, vivos e sujeitos a constante mutao, principalmente
dialetos usados com mais freqncia na oralidade que na forma escrita.
Este citado isolamento geogrfico em relao Alemanha permitiu tambm que se
conservassem no Brasil diversos dialetos que se encontram em desuso ou quase extino em
terras europias. O Brasil representa nestes casos uma fonte inusitada de pesquisas para uma
cultura e tradio germnicas que j deixaram, em muitos casos, de existir nos locais de
origem. Isto no se refere apenas lngua e seus dialetos e sim tambm a outros aspectos
culturais, como dana, canto, festas, comidas. Nestas antigas colnias - as ainda originais,
no alteradas pela massificao do turismo - se conservou uma Alemanha do sculo 19, uma
Alemanha que j estava em processo de extino quando os prprios imigrantes rumaram para
o Brasil.
Para terminar, ficou hoje tambm como herana deste passado de colonizao, a
participao dos imigrantes (alemes e italianos, poloneses etc.) na industrializao e
desenvolvimento das regies onde habitaram, principalmente no sul do pas. No Vale dos
Sinos, Rio Grande do Sul, os alemes deram os primeiros passos da indstria brasileira. Ali
foram criadas fbricas de sapatos, txtil e de algodo, principalmente para o mercado regional
(WIKIPEDIA; 2008)40. A origem deste processo de industrializao esteve nas produes
familiares de imigrantes que trouxeram o conhecimento de suas terras e o perpetuaram aqui.
Alguns imigrantes ou descendentes de alemes de diversas regies do pas criaram
tambm empresas (de diferentes ramos de atuao) e que existem at hoje. Dentre as mais
39

O alemo lusitano no sul do Brasil.

Disponvel em: http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1174391,00.html. Acessado em: 13.10.08.
40
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rio_Grande_do_Sul. Acessado em 15.10.08.

47

conhecidas pode-se citar: o Grupo Gerdau, 13 maior produtor de ao no mundo, fundado em

1901 pelo imigrante alemo Johann Heinrich Kaspar Gerdau, em Porto Alegre; as Lojas
Renner, segunda maior rede de lojas de departamentos de vesturio no Brasil, fruto do
trabalho do filho e neto de imigrantes alemes, Antnio Jacob Renner, que se iniciou em
1912, tambm em Porto Alegre, com uma indstria fabril; os refrigerantes Coroa, empresa
fundada em 1933, no Esprito Santo, pelo austraco Roberto Carlos Kautsky, dentre outras.
Alm disso, como visto anteriormente, muitas cidades no sul do Brasil e em outros
estados surgiram originadas de colnias alemes ali antes instaladas. Alguns exemplos so:
Blumenau, Joinville, So Leopoldo, Estncia Velha, Pomerode, Petrpolis, Nova Friburgo,
Novo Hamburgo etc. Em alguns destes locais, so ainda hoje encontradas instituies tnicas,
como associaes de folclore e de tiro.
Mesmo as escolas tnicas, proibidas e fechadas durante o Estado Novo, tm
atualmente variantes modernas, as intuies privadas bilnges (Ex: Escola Corcovado - RJ,
Centro de Ensino Mdio Pastor Dohms - RS). Alm disso, projetos governamentais recentes
prevem a instalao de salas de aula municipais portugus-alemo em regies de forte
imigrao germnica. Outras escolas da regio sul j ensinam o alemo como lngua
estrangeira, mas esta iniciativa de dar peso similar aos dois idiomas pioneira. Para test-la
uma experincia j est em andamento, desde abril de 2008, na Escola Bsica Municipal
Olavo Bilac, na cidade de Pomerode, Santa Catarina, com alunos do primeiro ano do ensino
fundamental41.
Esta iniciativa vista como uma alternativa a perda lingstica sofrida ano aps ano.
Como os jovens de origem alem falam cada vez menos o idioma dos antepassados, a escola
seria uma chance de mant-lo, alm de preservar a histria da imigrao e potencializar
futuramente as chances profissionais destes indivduos.
Enfim, estas so todas heranas da colonizao alem: cidades, indstrias, pessoas,
cultura. Mesmo para aqueles descendentes que perderam contato ou no se sentem ligados a
esta parcela de sua origem, ficaram muitas vezes como legado os locais onde moram, o
aspecto fsico, a histria compartilhada da regio, e at lojas que freqentam no seu cotidiano.
Para outros, que mantm vinculo mais forte com este passado, a imigrao parte constituinte
da sua mistura de identidades, a identidade tnica teuto-brasileira. Um quadro atual, um
legado, feito por muitas vozes, muitos pontos de vista.

41

Projeto piloto de salas bilnges portugus-alemo.

Disponvel em: http://www.adjorisc.com.br/jornais/pomeroderzeitung/noticias/index.phtml?id_conteudo=152465.

Acessado em: 27.11.08.

48

5. MDIA TNICA: IDENTIDADE, ORIGENS, CAMINHOS

Ao longo do trabalho, j foram abordadas a histria da imigrao alem, suas
caractersticas, constituio de sua identidade, reflexos na atualidade, etc. Aqui, afinal, faz-se
o link de tudo isso com os meios de comunicao. A inteno explorar a pergunta de como a
mdia tnica, em suas diversas formas, contribui seja na criao, construo ou manuteno
desta identidade teuto-brasileira. Como ela atua neste quebra cabeas complexo de
etnicidades, grupos, vozes, poder, minorias, maiorias, apresentao e representao.
Alm disso, se pretende apresentar dois lados da mdia tnica alem no Brasil: sua
retrospectiva histrica e a situao atual. Na primeira parte, a origem das publicaes iniciais
contada, assim como so descritas suas motivaes e contedo. J na segunda, a idia
fazer uma sntese de como se encontra hoje esta mdia, aps os tempos da Campanha de
Nacionalizao de Vargas e as recentes invenes ligadas s comunicaes. As novas e velhas
mdias no Brasil de hoje, passados mais de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes.

5.1 Meios de comunicao na construo da identidade teuto-brasileira

Como visto no captulo trs deste trabalho, a identidade tnica pode ser sucintamente
definida como o conjunto de caractersticas atravs das quais os membros de um determinado
grupo se identificam. Estas caractersticas abrangem cultura, lngua, histria, origem etc.
Assim sendo, os teuto-brasileiros ainda ligados a cultura ancestral, se reconheciam e
reconhecem como tais atravs destes pontos em comum que compartilham.
Entretanto, a identidade tnica (valores culturais) para existir e se perpetuar faz uso de
determinados elementos que a fixam e a reproduzem simbolicamente. Este papel, antes
desempenhado, por exemplo, pela tradio oral, a famlia, a escola etc. foi assumido em
grande parte, ao longo dos ltimos sculos, pela mdia. Justamente, nesta encruzilhada que
meios de comunicao e identidade tnica se encontram e se completam.
Para comear a entender esta relao, vale relembrar a posio atual ocupada pelos
meios de comunicao. Desde o ltimo sculo e em aumento progressivo, eles so detentores
de grande importncia e influncia. Mais do que instrumentos de mediao do mundo, eles
so verdadeiros lugares da experincia contempornea (ARTIERE apud CASTRO; 2005; p.
desconhecida).

49

(...) nossos instrumentos de trabalho, o jornal, a revista e, sobretudo, os meios

eletrnicos como a TV e a Internet so a nossa principal agncia de socializao,
propagando modelos culturais simblicos de referncia e dando forma s nossas
experincias cognitivas. (CASTRO; 2005b)42

Em relao sociedade, as mdias criam, desconstroem, espelham, forjam, refletem

ela e seus integrantes. Diversas vezes, estes integrantes, de variadas origens, se vem, se
constituem e se imaginam, enquanto sujeitos, baseados na representao deles exposta nas
diversas plataformas (televiso, internet etc) a que tem acesso.
(...) atravs da representao miditica, a experincia do sujeito se transforma em um
produto externo. O indivduo contemporneo faz experincia e vivencia a sua cultura
reconhecendo o representado, aderindo e reagindo afetivamente a sua vivncia
naquele produto industrializado, atravs de uma "pluralidade de encenaes da vida
imaginada. (CASTRO; 2005a; p.4)43

Portanto, os meios de comunicao so ferramentas importantes na construo e

perpetuao de identidades tnicas e etnicidades. Eles so um dos agentes de criao,
manuteno, representao, exposio e validao de determinado grupo e de suas respectivas
caractersticas.
As instituies de comunicao, portanto, so lugares onde se compartilham
princpios, valores, prticas, vises de mundo e bens simblicos. E, sendo assim,
renem subjetividades que se relacionam na construo de discursos. A comunicao,
sendo prtica cultural e poltica, adquire novo papel em uma era marcada pelo
abatimento das instituies familiares, educacionais e das normas sociais. Autores que
pensam e repensam o conceito de comunidade passam a enxergar nas instituies de
comunicao lugar imprescindvel para que se dem novas experincias comunitrias,
para que se articule o comunitarismo. (ELHAJJI e ALVES; 2006; p.7)

Porm, claro que esta relao no perfeitamente transparente e profundamente

atravessada por questes polticas, relaes de poder etc. Nos grandes meios, nos mass media,
ecoam as vozes, percepes e vises das camadas dominantes ou grupos de maior poder.
Como observou a jornalista Cintia Castro em sua dissertao de mestrado44, na Europa atual,
por exemplo, a mdia de massa atua na construo da viso estereotipada, generalista e
denegridora de diversas etnias de imigrantes que l habitam. Uma viso que pouco tem a ver
com a realidade de seus costumes e caractersticas enquanto grupo tnico. Uma representao
no autntica, pois feita por outros que no os prprios membros da determinada
comunidade exposta.
No

Brasil,

experimentam-se

problemas

similares

relacionados

ausncia

representativa de certos grupos na grande mdia, a unilateral e equivocada representao dos

42

Disponvel em: http://www.comuniquese.com.br/Conteudo/NewsShow.asp?idnot=21803&Editoria=237&Op2=1&Op3=0&pid=206554384&fnt=fntnl

Acessado em: 29.10.08
43
Disponvel em: http://conferencias.iscte.pt/viewpaper.php?id=245&cf=3. Acessado em: 28.10.08
44
Disponvel em: http://conferencias.iscte.pt/viewpaper.php?id=245&cf=3. Acessado em: 28.10.08

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mesmos ou a falta de espao para que estes prprios se auto-representem. Do primeiro caso,
pode-se citar o exemplo da questo dos negros brasileiros nos meios de comunicao de
massa nacionais. A diminuta representao destes que se somando aos pardos representam
cerca de 50% da populao45 - uma reclamao antiga de diversos movimentos sociais.
Para ampliar estas possibilidades de representao, apesar da visibilidade muito
menor, existe o que se pode chamar de pequena mdia, a mdia comunitria produzida por
grupos especficos. Quanto s suas caractersticas pode-se dizer:
No caso particular da mdia comunitria (tnico-confessional no caso que nos
interessa), percebemos seu mrito em oferecer um discurso reflexivo, organizado,
aberto e pblico sobre o prprio grupo, sobre os Outros e sobre o mundo. Notamos
tambm que os grupos tnicos e culturais, que dela fazem parte, sentem o imperativo
de se manifestar sobre a realidade social e poltica no qual eles se inserem para se
posicionarem com relao sociedade e oferecerem a seus membros um quadro
coerente de ao. (ELHAJJI e ALVES; 2006; p.8)

O papel desta pequena mdia poderia ser definido como: apresentar e representar
pluralmente, minoritariamente, contra hegemonicamente; trazer para os meios de
comunicao mais vozes, mais vises, discursos plurilaterais, os nossos, os outros, todos;
representar miditica e socialmente as minorias.
Entretanto, justamente este ltimo ponto que traz uma questo interessante e
pertinente ao universo brasileiro. Aqui, com freqncia, as ditas minorias so, na verdade,
maiorias excludas historicamente, como os negros j citados. A minoria, digamos
etnicamente branca, que tem o poder econmico, miditico, poltico etc. em mos. Esta
uma situao inversa a da Europa, por exemplo, onde as minorias, representadas pelos
imigrantes, so de fato minorias, subjugadas a maioria formada pela populao clssica do
respectivo pas.
Outro fato curioso e inverso a valorizao da identidade hifenizada no Brasil.
Enquanto na Europa o que se valoriza ser puro cidado de uma nao, aqui vale mais
(atualmente) pertencer tambm a uma comunidade tnica de descendentes de imigrantes, ser
bi-nacional. Esta procura pela identificao tnica, voluntariamente buscada no Brasil, parte
dos prprios indivduos e grupos com o claro objetivo de se desvincular da massa
miscigenada. Em outros locais, como na Amrica do Norte e na Europa a etnicizao dos
indivduos e grupos imposta de fora, como meio de adscrever aos imigrantes e seus
descendentes seu lugar na hierarquia social (ELHAJJI e ALVES; 2006; p.4).
Enfim, o grupo estudado neste trabalho, de brasileiros descendentes de imigrantes
alemes, se inclui em diversos aspectos nas questes acima citadas. Para muitos destes teuto45

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/dinheiro/ult91u401394.shtml. Acessado em: 14.11.08

51

brasileiros, assim como os com antepassados em outros pases europeus ou desenvolvidos,

esta identidade hifenizada socialmente valorizada. E ela ainda mais estimada se tornar
possvel a aquisio efetiva de uma segunda nacionalidade, como fez a Primeira Dama Dona
Marisa recentemente pleiteando sua cidadania italiana. Testemunha disso so os consulados
estrangeiros, principalmente europeus, cheios de pedidos de passaportes feitos por
descendentes de primeira, segunda, terceira e at quarta gerao.
Porm isso no quer dizer que estes brasileiros de identidade hifenizada com ou sem
cidadania estrangeira, deixem de se considerar 100% brasileiros. De fato, eles constituem
hoje, um verdadeiro laboratrio vivo das possibilidades de identidade hifenizada, combinando
das vrias maneiras possveis cidadania plena e lealdade mltipla (ELHAJJI e ALVES;
2006; p.10).
Alm disso, eles representam sim uma minoria, mas no uma minoria excluda e
prejudicada. Como a maior parte de seus membros hoje faz parte das classes mdia e alta da
populao brasileira, eles esto inseridos no grupo que detm o poder simblico e material.
Da talvez, neste caso, se possa questionar a autenticidade desta mdia tnica comunitria
como processo anti-hegemnico, qui se aproximando aqui mais dos limites de manuteno
do status quo (ELHAJJI e ALVES; 2006; p.5).
Ainda que este questionamento sobre a ausncia de caractersticas contra hegemnicas
no seja o foco deste trabalho, vale lembrar que mesmo suposta perpetuadora do status quo,
ela permanece uma mdia pequena, tnica e de pouco alcance (comparada aos mass
media). Seu pblico , em geral, endgeno, proveniente do prprio grupo que ela representa.
H variaes em determinadas regies, veculos, tempos histricos e ela rompe tambm, s
vezes, estes limites tnicos.
Finalmente, voltando questo da atuao da mdia tnica na construo da identidade
teuto-brasileira, pode-se dizer que, tendo em vista o analisado, a razo da busca e da
manuteno desta identidade hifenizada pode ter muitas origens: a vontade de se destacar da
massa miscigenada constituinte tpica nacional; o de se valorizar socialmente; o anseio de
procurar e manter suas origens e histria pessoal; a questo tradicional familiar; o desejo
intrnseco ao ser humano de pertencimento e de agrupamento. Enfim, a mdia tnica aqui
um dos porta-vozes destas aspiraes, anseios, razes. Ela representa, como visto, um dos
elementos desta constituio tnica prpria, provendo, alimentando, destacando, dando voz,
criando, recriando e mantendo a identidade teuto-brasileira, suas caractersticas e sua histria.

52

5.2 Origens da mdia tnica alem: os primeiros anos da imprensa germnica no Brasil
Tendo j discutido o papel da mdia tnica na construo da identidade teuto-brasileira
resta fazer uma anlise de como ela comeou e quais e quando foram estes seus primeiros
passos. O perodo aqui descrito se encerra basicamente na Era Vargas, justamente com as
diversas proibies da campanha de nacionalizao, motivo principal do trmino desta
primeira fase. Ento, devido retrospectiva histrica estar situada nesta brecha de tempo anterior a muitas das invenes tecnolgicas hoje conhecidas - a mdia descrita fica restrita as
verses impressas.
A imprensa e a literatura produzidas nas colnias, em conjunto com todas as
associaes e os aspectos culturais descritos no captulo trs deste trabalho, tambm
marcaram profundamente a imigrao alem no Brasil. Sua histria antiga e comea logo
depois da chegada dos primeiros imigrantes, mais especificamente a partir da dcada de 1850.
Nesta poca surgiram no Brasil os primeiros jornais em lngua alem feitos por colonos e seus
posteriores descendentes. Estes peridicos, cobrindo uma lacuna de comunicao nos
assentamentos, tratavam a princpio da vida nas colnias e traziam notcias da distante ptriame.
Com o tempo eles vo ganhando carter tnico mais definido, posicionando-se como
defensores dos interesses dos imigrantes alemes e seus descendentes no Brasil
(SEYFERTH; 2000a; p.293). Esta posio se fortaleceu ainda mais a partir da dcada de
1880, pois quando as colnias mais antigas j estavam emancipadas como municpios
autnomos e se ampliaram os interesses econmicos e polticos das elites teuto-brasileiras, a
imprensa assumiu maior relevncia como porta voz de interesses polticos e da etnicidade
(SEYFERTH; 2000a; p.293). Desta forma, os jornais ajudavam a moldar o sentimento de
pertencimento nao alem.
Motivaes parte, a produo jornalstica teuto-brasileira era extremamente prolfica
e encontrava leitores entre os alemes e seus descendentes, uma populao majoritariamente
alfabetizada. O primeiro jornal a ser lanado foi o Der Kolonist, em Porto Alegre, em 1852.
Este peridico s durou at o ano seguinte, mas foi seguido por outros como o Der Deutscher
Beobachter (Rio de Janeiro, 1853) e o Brasilien (Petrpolis, 1858-1863).
Apesar da curta durao destes trs citados, houve muitos outros de maior
longevidade. O primeiro destes jornais de longa durao e grande prestgio foi o Kolonie
Zeitung, fundado em Joinville, Santa Catarina, por Ottokar Dorffel, um refugiado poltico
que havia participado da Revoluo de 1848 (SEYFERTH; 2000a; p.293). Este peridico foi

53

impresso pela primeira vez em 1861 e s foi extinto em 1939 devido s exigncias da
campanha de nacionalizao de Vargas, j abordada.
Dentre as dezenas de jornais teuto-brasileiros que existiram e circularam entre 1852 e
a dcada de 1940, pode-se citar ainda alguns outros dos mais importantes como: Deutsche
Post (So Leopoldo, 1881); Riograndenser Vaterland (Porto Alegre, 1902); Germania (So
Paulo, 1878); Deutsche Rio Zeitung (Rio de Janeiro, 1921), Der Urwaldsbote (Blumenau,
1881). A maior parte deles terminou ou com a j mencionada campanha promovida por
Vargas, na dcada de 1930, ou por ocasio da primeira Guerra Mundial, quando o Brasil
entrou no combate em lado contrrio ao II Reich, gerando restries temporrias a esta
atividade no pas.
Outro tipo de publicao muito popular entre os teuto-brasileiros no sculo 19 e
princpio do 20 eram os Kalender ou almanaques. Enquanto os peridicos tinham em mdia
uma ou duas tiragens semanais, estas publicaes eram, em geral, anuais e impressas perto do
natal. Quanto ao contedo, os Kalender:
Abordavam assuntos diversos, inclusive Deutschtum, transcries para o alemo de
textos de autores brasileiros, principalmente poesias, divulgao de contos e romances
de autores teuto-brasileiros (amplamente referidos experincia da colonizao), alm
de informaes prticas destinadas aos colonos (calendrios agrcolas, tipos de cultivo
mais adequados etc), notcias sobre a Alemanha e o Brasil e, eventualmente,
informaes religiosas (porque alguns eram editados pelas igrejas). (SEYFERTH;
2000a; p.294)

Estes livros eram volumosos, chegando a 200 pginas, e extremamente populares, com
tiragens podendo ultrapassar doze mil exemplares (GEHSE apud SEYFERTH; 2000a; p.
294). Dois almanaques que se destacaram foram o Kozeritz Deutscher Kalender fr die
Deutschen in Brasilien (Porto Alegre, 1874) e o Kalender fr die Deutschen in Brasilien (So
Leopoldo, 1881), tendo sido este ltimo o mais difundido e conhecido no sul do Brasil.
Alm dos jornais e almanaques, tambm existiram revistas dedicadas a trs grupos
especficos, cuja periodicidade era mensal. Elas eram dirigidas aos professores, as
comunidades evanglico-luteranas e catlicas (de orientao religiosa, mas de contedo
tnico) e aos colonos, essas com informaes tcnicas sobre agricultura e criao.
(SEYFERTH; 2000a; p.295).
Por ltimo, teve igualmente destaque a literatura teuto-brasileira, principalmente no
sul do Brasil. Os textos, publicados em alemo, tratavam principalmente da vida cotidiana
nas colnias, com algumas referencias tnicas que remetiam ao pertencimento etnia alem,
mas que destacavam tambm o sentimento de ptria em relao ao Brasil (SEYFERTH;
2000a; p.295).

54

Esta literatura foi, em geral, escrita em linguagem teuto-brasileira. Isso quer dizer, na
linguagem cotidiana das colnias, onde no predominava o Hochdeutsch46 e os dialetos
originais j se haviam misturado com palavras portuguesas germanizadas e novos vocbulos e
verbos. Esta caracterstica especfica trs duas questes opostas, pois, se por um lado, estes
textos em linguagem teuto-brasileira eram considerados muitas vezes de menor valor ou
menor qualidade pelo mundo literato, por outro justamente isso que serve como um dos
smbolos prticos de etnicidade (SEYFERTH; 2000a; p.295).
Enfim, todos estes impressos, a maioria j extintos como j dito, tiveram na poca
papel fundamental na constituio da identidade teuto-brasileira e na afirmao de sua
etnicidade. Por conta disso, eles constituem fonte importante para a investigao do cotidiano,
dos sentimentos e do pertencimento destes cidados. As publicaes so um dos elementos
formadores das caractersticas da colonizao alem no Brasil e no fazem apenas parte da
historia da imigrao e sim da imprensa nacional tambm.

5.3 Quadro atual: os meios de comunicao, mdia tnica e o Brasil de hoje

Como j abordado, aps anos de intensa produo, se seguiram outros de pouqussima

expressividade. A campanha de nacionalizao, bem sucedida, resultou no fechamento da
maioria dos peridicos na poca existentes e inibiu a produo literria. Algum tempo se
passou, os chamados anos do silncio, at que esta atividade comeasse a ser resgatada.
Entretanto, a imprensa tnica, aps os anos 1940, jamais retornou ao antigo status quo.
O forte abalo sofrido, provocado pelos sucessivos fechamentos, alteraes e proibies, no
teve como seqncia uma exploso de novos peridicos quando as limitaes foram
suspensas. Mesmo atualmente, mais de 60 anos aps o fim da empreitada de Vargas, so
relativamente poucas as publicaes feitas e voltadas para este pblico teuto-descendente. E
estas que existem raramente so sobreviventes dos antigos veculos, tendo sido quase todas
criadas no ps- segunda-guerra.
Destes jornais existentes hoje podemos citar primeiramente trs de destaque: o
Deutsche Zeitung, o Brasil-Post e o Pomeroder Zeitung. Este ltimo foi fundado em 1993 e
funciona na cidade de Pomerode, em Santa Catarina, antiga colnia alem. Apesar de ser
redigido em portugus, voltado principalmente para a populao local, em sua maioria

46

Hochdeutsch o nome dado ao alemo padro e oficial, em contraponto aos inmeros dialetos germnicos.

55

teuto-descendente. O Pomeroder Zeitung ser apresentado em mais detalhes no prximo

captulo onde sero estudadas algumas mdias especficas atuais.
Em relao aos dois primeiros, ambos so feitos em So Paulo e escritos em alemo.
O Brasil-Post (ANEXO C) foi fundado em 1950, por Carlos Henrique Oberacker. Hoje, quem
coordena o jornal Ursula Dormien, auxiliada por seu filho Klaus. Sua periodicidade
semanal e, segundo o site da prefeitura de So Paulo, ele j contava, desde sua fundao, com
uma linha editorial que privilegiava reportagens nacionais e internacionais, noticirio
poltico e econmico, alm de informaes culturais e amplos comentrios sobre eventos
locais de associaes e instituies paulistas47.
O Brasil-Post tem atualmente uma tiragem de 20 mil exemplares e distribudo em
dezesseis estados brasileiros (principalmente no sul) e nos pases de lngua alem da Europa.
Seus objetivos podem ser definidos como preservao da lngua e da cultura dos imigrantes e
ajuda a manter a identidade cultural de seus antepassados48.
O outro peridico, Deutsche Zeitung (jornal alemo), diferentemente dos dois acima
citados, tem tradio mais longa. Sendo uma exceo dentre os jornais hoje existentes, ele foi
fundado em 1897, bem antes da campanha de nacionalizao. Seu grupo inicial de redatores
era formado por dissidentes do jornal Germnia, que j circulava desde 1878 na cidade de So
Paulo.
Em 1923, o Deutsche Zeitung acabou comprando a publicao da qual se originara (o
Germnia). Nesta poca, seu alcance era considervel, chegando a ter, em 1928, tiragem de 55
mil exemplares (ROCHE apud SILVA, M. P.; 2006; p.11). Durante ambas as guerras
mundiais, o peridico teve sua produo e distribuio proibidas, voltando aps o fim das
interdies. Atualmente, o tradicional jornal circula em edio semanal, dando nfase ao
noticirio da comunidade de lngua alem49.
Outros exemplos de jornais atuais ligados a colonizao alem, suas tradies e
descendncia so o Die Zeitung, de Blumenau, Santa Catarina; o Lindenpost, de Treze Tlias,
tambm em Santa Catarina; o Bauernzeitung, de Petrpolis, Rio de Janeiro e o Pommerblad,
editado no municpio de Vila Pavo, no Esprito Santo.
Quanto s suas caractersticas, o Die Zeitung, dirigido por Francisco Heidemann,
bilnge (portugus e alemo), quinzenal e tem uma tiragem de 3000 exemplares. J o
conterrneo Lindenpost tem periodicidade mensal e, apesar de majoritariamente redigido em
47

Disponvel em: http://milpovos.prefeitura.sp.gov.br/interna.php?com=3&lang=1&id=42. Acessado em:

14.11.08
48
Idem.
49
Idem.

56

portugus, apresenta partes em alemo. O municpio de onde ele se origina (Treze Tlias) de
colonizao austraca. O Bauernzeitung, como o peridico anterior, tambm mensal, tendo
sido fundado em 1991. Finalmente, o capixaba Pommerblad, fundado em 1998, circula em
122 municpios brasileiros e voltado para as comunidades teuto-brasileiras de origem
pomerana.
Alm destes, existem tambm outros peridicos, como os diversos pequenos jornais
ligados a instituies religiosas que circulam atravs do pas. Segundo o site press-guide50 que
monitora a imprensa tnica alem em todo o mundo, alguns exemplos deste caso so: Bibel
und Pflug de Curitiba, Paran (Igreja Menonita); Gemeindeblatt, de So Paulo (Igreja
Catlica); Evangelische Zeitung, de Porto Alegre, Rio Grande do Sul; Gemeindebrief, de
Braslia, Distrito Federal e Der Weg (O Caminho), de Blumenau, Santa Catarina, sendo os
dois ltimos ligados a igreja luterana.
Finalmente, existem ainda alguns jornais brasileiros que, embora no sejam imprensa
tnica, disponibilizam espaos ou colunas em alemo regular ou periodicamente em sua
pginas. Os gachos Gazeta do sul, de Santa Cruz do Sul e O Informativo do Vale, editado
em Lajeado, so exemplos deste tipo de jornal. A parte alem do primeiro disponibilizada
na forma de complemento peridico, enquanto no segundo uma coluna chamada Deutsche
Sprache diariamente publicada51.
Embora mais numerosos, os jornais no so os nicos impressos tnicos alemes.
Circulando desde 1912, persiste tambm uma tradicional revista, a Sankt Paulusblatt, de Nova
Petrpolis, Rio Grande do Sul. Ela foi criada por um padre chamado Theodor Amstad,
conhecido como o pai dos colonos. Este padre nasceu na localidade de Beckenried, na
Sua e veio para o Brasil em 1885, j adulto e ordenado jesuta52. Tendo sido destinado a
servir nas colnias alems do sul, ele era estimado pelos imigrantes e descendentes por sua
grande atuao social53.
No conjunto de sua obra, a revista tambm contribuiu para deixar seu nome registrado
na histria. A Sankt Paulusblatt, quando criada, se destinava formao e informao dos
colonos teuto-brasileiros catlicos (WIKIPEDIA; 2008)54. Atualmente, ela continua sendo
redigida em alemo e a revista catlica mais antiga do Brasil neste idioma, alm de ser uma

50

Disponvel em: http://www.press-guide.com/brazil.htm. Acessado em: 16.11.08

Idem.
52
Disponvel em: http://www.sicredipioneira.com.br/arquivos/padre1.htm. Acessado em: 17.11.08.
53
Idem.
54
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Baldu%C3%ADno_Rambo. Acessado em: 17.11.08.
51

57

das poucas que voltou a circular aps a campanha de nacionalizao empreendida pelo Estado
Novo (WIKIPEDIA; 2008)55.
Porm hoje, com todas as inovaes tecnolgicas surgidas nas ltimas dcadas, no
apenas as mdias impressas dominam os meios de comunicao. Para participar na
representao e manuteno do Brasilianisches Deutschtum, somaram-se o rdio, j difundido
na primeira metade do sculo 20, e mais tarde a internet, s vsperas do final do milnio.
Em relao ao rdio, ao longo do ltimo sculo, diversas emissoras ligadas de alguma
forma tradio tnica alem foram criadas. Em geral, elas tm carter local, sendo
produzidas e sediadas em antigas colnias germnicas. Deste caso, podemos citar trs: a rdio
Imperial, a rdio Agudo e a rdio Pomerode. Esta ltima foi fundada em 1984 e tem como
base a cidade catarinense de Pomerode. Sua programao ecltica e inclui alguns programas
com msicas e idioma alemes. Assim como o seu conterrneo, o jornal Pomeroder Zeitung,
ela ser mais bem explicada no prximo captulo.
J a rdio Imperial situa-se no Rio Grande do Sul, mais precisamente no municpio de
Nova Petrpolis. Ela comeou a operar em 1989 e tem como foco principal a comunidade
local, formada por misturas das heranas culturais dos imigrantes alemes e italianos e das
tradies gachas.
A Imperial responde com sua programao herana cultural alem, italiana, gacha e
mesmo sendo uma emissora de FM, constitui-se numa rdio ecltica, com total
envolvimento comunitrio, com servios e caractersticas de uma emissora AM, no
sentido de prestar servios as mais diversas comunidades abrangidas, unindo-as e
fortalecendoas atravs de informaes e notcias.56

Apesar de seu posicionamento heterogneo, a rdio expressa sua ligao com o legado
teuto-brasileiro atravs da incluso de msica alem e de bandinhas57 na sua programao
cotidiana matinal. Alm disso, ela tambm apresenta aos domingos o Wenn die music Spield,
emisso apenas de msica germnica. Ao longo das outras horas do dia, sua programao
apresentada em portugus, como nos outros casos citados.
A rdio Agudo, por sua vez, existe desde 1979 no municpio gacho de 18 mil
habitantes que lhe deu nome. O municpio de Agudo foi colonizado preponderantemente por
alemes, a partir de 1857, estabelecendo assim a ligao tnica com esta cultura que perdura
at hoje entre os vrios descendentes locais. Desta forma, sendo a programao da rdio
55

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Baldu%C3%ADno_Rambo. Acessado em: 17.11.08.

Disponvel em: http://www.imperial.fm.br/?q=node/3. Acessado em: 18.11.08.
57
Muito comuns no sul do pas quase todas as bandinhas tiveram origem no encontro de msicos nascidos ou
descendentes de alemes. Inicialmente, preocupados em preservarem os cantos e danas do pas europeu, foram,
naturalmente, transformando-se em conjuntos de baile, mesclando o repertrio nacional ao folclrico.
(MILLARCH; 1986; p.19)
56

58

voltada para a populao regional, emisses dedicadas msica alem esto includas na sua
grade horria. Todas as manhs, durante duas horas, canes germnicas so tocadas no
programa Bandinhas em destaque.
Alm disso, a rdio uma das repetidoras do programa AHAI A Hora Alem
Intercomunitria. O AHAI produzido semanalmente pelo jornalista Silvio Rockenbach e
transmitido por 21 rdios regionais, principalmente no sul do pas. Este programa ser
tambm explicado mais detalhadamente no captulo abaixo, mas seguem os nomes de
algumas das rdios participantes: Sorriso AM (MT), Germnia FM (RS), Difusora Cultural
AM (PR), So Bento AM (SC), Criativa FM (RS), Cerro Azul (RS) etc.
Por fim, o ltimo componente nesta gama de mdias analisadas a internet. Com a sua
irradiao a partir do final dos anos 90, as possibilidades de divulgar, construir e perpetuar as
identidades tnicas atravs de meios de comunicao foram, em muito, ampliadas. Se desde o
incio o uso da rede para estes fins j era bastante promissor, hoje, nos tempos de Web 2.0 58,
ele ainda mais estendido e facilitado. Inserir contedo atualmente na internet no mais
tarefa apenas de especialistas e aficionados por tecnologia, podendo ser feita por uma pessoa
comum, sem conhecimentos especficos.
Assim, os blogs, flogs, comunidades de relacionamento e sites colaborativos em geral
rapidamente se espalharam. No Brasil, diversas entidades ligadas herana cultural alem se
valeram deste novo suporte para se divulgarem, podendo desta forma atingir um publico bem
maior e mais variado do que era possvel antes atravs de, por exemplo, newsletters.
Associaes culturais germnicas, como a Sociedade Filarmnica Lyra de So Paulo (a ser
apresentada no prximo captulo) criaram seus websites, expondo neles sua histria, equipe,
contatos, grupos, atividades, eventos, fotos etc.
Alguns exemplos de instituies tnicas que utilizam a internet so a Associao
Cultural Gramado RS (http://www.brasilalemanha.com.br/acg/), o Grupo Folclrico
Windmhle

SC

(http://www.windmuhle.art.br/),

Sociedade

Germnia

RJ

(http://www.sociedadegermania.com.br) e a Associao Cultural Teuto-Brasileiro de Maring

PR (http://www.teutobrasileiro.com.br).
Somando-se aos casos acima citados, existem tambm pginas pessoais, no
representativas de associaes, como os sites de famlia. Estes so em geral criados por um ou
58

Termo cunhado recentemente que define, entre outras coisas, o uso de tecnologias que aumentaram a
velocidade e a facilidade de uso de aplicativos Web, sendo responsveis por um aumento significativo no
contedo (...) existente na Internet. Estas tambm permitiram que usurios comuns (...) publicassem e
consumissem informao de forma rpida e constante (WIKIPEDIA; 2008). Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. Acessado em: 18.11.08

59

mais membros de um grupo que compartilha o mesmo sobrenome, com o objetivo de divulgar
e pesquisar a genealogia, os encontros, as origens e a histria dos antepassados, dentre outras
atividades. Um exemplo representativo desta variante a pgina da famlia Melges, a ser
detalhada no captulo seguinte.
Um ltimo website muito acessado, embora no seja um produto tnico teutobrasileiro, o do Deutschewelle (onda alem). Este, assim como o programa de rdio e o
canal de TV homnimos, produzido pelo prprio Governo Alemo e disponibilizado em
diversos idiomas diferentes. Seu objetivo fornecer informaes e servios sobre o pas e a
Unio Europia. Com a trade de mdias e o fcil acesso a um abundante contedo, redigido
tambm em portugus do Brasil, os veculos so muito acessados por descendentes teutos e
interessados em geral pela Alemanha.
Enfim, alm dos websites, tambm se tornaram bastante populares a apresentao
destes grupos ou de temas ligados a imigrao e descendncia germnicas nas redes de
relacionamento online, como o Orkut. Esta outra possibilidade oferecida pela internet e que
tem grande alcance, j que, s no Brasil, o Orkut conta atualmente com 23 milhes de
usurios. Dentre suas milhares de pginas, so diversas as comunidades ligadas ao histrico
alemo no pas. Uma busca preliminar, digitando a palavra alemes, lista cerca de 1000
entradas.
Neste conjunto esto includas comunidades no necessariamente ligadas cultura e
tradio como criadores de pastores alemes ou amo carros alemes, porm a maioria
relacionada a este tema. Alguns exemplos so nomes e sobrenomes alemes, famlia
Henke, danas folclricas alems, adventistas alemes da cidade de Entrada, baile dos
alemes em Glorinha, Wiest alemes do Brasil, alemes de Cascavel e vrias
identicamente nomeadas descendentes de alemes. Destas homnimas, a comunidade com
maior nmero de membros inscritos ser apresentada, assim como outras mdias
mencionadas, no prximo captulo.
Alm das redes sociais virtuais e dos websites, resta ainda um ltimo recurso online a
ser citado, o YouTube. O YouTube um site na internet que permite que seus usurios
carreguem, assistam e compartilhem vdeos em formato digital (WIKIPEDIA; 2008)59. E, se
aproveitando deste novo veculo, lanado em 2005, tambm esto l inseridos diversos vdeos
ligados a presena alem no Brasil.
Digitando desta vez as palavras imigrao alem no espao de busca deste site,
encontra-se cerca de 100 resultados. Alguns exemplos so: imigrao alem no Brasil 59

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/YouTube. Acessado em: 18.11.08.

60

documentrio, Bandoneonfest, a cultura musical da imigrao alem, entrevista com

imigrante de alemes em Bom Despacho, Museu Histrico Visconde de So Leopoldo Casa do Imigrante, Famlia Wandersee and Vandersee, Memorial do Imigrante - Grupo
Folclrico Alemo, Tributo a Famlia Wagner etc. Com outras palavras-chave, pode-se
tambm encontrar vdeos que mostram como so hoje antigas colnias germnicas brasileiras,
descendentes ainda falando o dialeto Hunsrckisch no Rio Grande do Sul, dentre outras
diversas possibilidades.
Por fim, importante ressaltar que as mdias tradicionais, como a imprensa e o rdio,
tambm usam hoje a internet para ampliar seu alcance e alavancar sua divulgao. Alguns dos
peridicos citados neste tpico tm seu prprio website de notcias, complementar e
interligado a verso impressa (Ex: Brasil-Post acessvel em: www.brasilpost.com.br). As
rdios, da mesma forma, tm freqentemente websites onde encontram um espao de fcil
acesso para exibir sua programao, informar nmeros de contato, interagir com os ouvintes,
alm de disponibilizar um recurso em expanso atualmente, a transmisso ao vivo de seu
contedo via internet.

61

6. EXEMPLOS DE MIDIAS ETNICAS: RDIO, JORNAL, COMUNIDADE

VIRTUAL E WEBSITES
Neste captulo sero apresentados seis exemplos de meios de comunicao tnicos
existentes hoje e criados, voltados ou ligados aos teuto-brasileiros. Dentre as diversas opes,
foram escolhidos um jornal, uma rdio, uma comunidade do Orkut e os websites de uma
associao cultural, de uma famlia de origem germnica e do portal BrasilAlemanha, cujo
idealizador, alm deste espao online, tambm produz um programa radiofnico semanal
difundido em vrias cidades brasileiras.
Para se ter acesso aos veculos, foram realizados contatos atravs de e-mails, telefone
etc. com os responsveis por cada mdia, que responderam a um questionrio exposto na
integra nos apndices deste trabalho (APNDICE B). Tambm foram feitas pesquisas
complementares na internet e em publicaes diversas.
Enfim, os exemplos aqui reunidos no so a totalidade dos meios ainda hoje existentes
e sim uma amostragem dos mesmos. Como visto no captulo anterior, existem alguns outros
jornais (inclusive em alemo), revistas, rdios, websites, comunidades etc. ligados de alguma
maneira, direta ou indiretamente, herana da colonizao alem e voltados, totalmente ou
no, a seus descendentes.

6.1 Jornal Pomeroder Zeitung

O Pomeroder Zeitung um jornal Catarinense, produzido, como sugere o nome, na

cidade de Pomerode (ANEXO D). Esta se originou em 1861, a partir de uma antiga colnia
que concentrava principalmente teutos vindos da Pomernia, antiga regio alem. Ainda hoje
cerca de 80% de seus habitantes so descendentes destes imigrantes e so bilnges, se
dividindo cotidianamente entre o portugus e o pomerano (WIKIPEDIA; 200860). Pomerode
tem tambm diversas associaes culturais e esportivas - como as 16 de caa e tiro registradas
- e vrias festas ligadas a tradio alem.
Em relao imprensa, a cidade, ao longo dos seus anos de existncia, teve outros
jornais, uns em portugus, outros em alemo, mas, atualmente, o mais antigo a circular na
cidade justamente o Pomeroder Zeitung, cuja primeira verso impressa foi distribuda em
1993. O Pomeroder um jornal de pequeno porte e essencialmente local, priorizando notcias
60

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Pomerode. Acessado em: 31.10.08.

62

da comunidade, como manifestaes culturais, educao e poltica. No so publicadas

pginas policiais, apenas informaes relativas segurana e precauo eventualmente teis
aos habitantes61.
Sobre este foco temtico a atual diretora, Heike Weege, explica: no fao
sensacionalismo e pretendo levar para a populao de Pomerode muita alegria, atravs das
manifestaes culturais que a cidade oferece. Pomerode rica em cultura, tradio, lazer e
educao. E esse ser sempre o nosso foco, respeito ao leitor62. Esta filosofia acompanha o
jornal desde o incio, quando foi fundado pela antiga proprietria, Rejane Koch Goede, em
1993.
Weege, que comprou recentemente a publicao aps ter trabalhado nela por trs anos,
afirma tambm que a ligao do Pomeroder com a cultura teuto-brasileira est justamente a,
na valorizao dos assuntos ligados comunidade e s suas tradies (como festas e
associaes locais) e na proposta de informar esta populao essencialmente descendente e
bilnge.
Para ela os veculos de comunicao so parte importante na manuteno e
divulgao dos costumes dos imigrantes. Retratando seus usos e costumes e valorizando com
a divulgao, esses costumes sero fortalecidos63. Alm disso, Weege acredita que a
populao pomerodense se identifique com o jornal. Ela conta que eles buscam participar do
Pomeroder Zeitung, enviando freqentemente material, fotos e convites para eventos culturais
e sociais, na esperana de se verem ali representados.
Aliais, preencher a lacuna gerada pela falta de um peridico local, diretamente
relacionado ao cotidiano e assuntos desta cidade de 25.261 habitantes64, foi o motivo principal
da criao do jornal. E, para torn-lo mais moderno e de maior alcance, foi lanado
posteriormente um website. Esta pgina, acessvel em www.jornalpz.com.br, aborda os
assuntos publicados na verso impressa (ANEXO E), sendo dividida em diversas categorias
como: cultura, social, ama bichos, economia, crnica, educao, Kunst & Kultur, moda &
estilo, esporte.
No website, como destaque na segunda quinzena de outubro (o jornal quinzenal),
encontra-se: uma notcia sobre o perigo da dengue com o acmulo de guas em cemitrios;
61

Heike Weege. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 09.10.2008.

Trecho de entrevista disponvel em:
http://www.adjorisc.com.br/jornais/pomeroderzeitung/noticias/index.phtml?id_conteudo=130775. Acessado em:
31.10.08.
63
Heike Weege. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 09.10.2008.
64
Fonte: IBGE. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/xtras/perfilat.php?codmun=421320. Acessado
em 31.10.08.
62

63

outra sobre a primeira meia maratona de Pomerode; e finalmente, uma ltima sobre um baile
de debutantes na regio. H tambm outras notcias laterais, ainda na home principal, como a
aprovao de um novo feriado pela cmara municipal de Pomerode, um anncio de uma
audincia publica sobre um plano de habitao popular, etc. As imagens abaixo mostram a
disposio na pgina das matrias mencionadas.
http://www.jornalpz.com.br

64

Alm disso, o site oferece espao para enquetes, consulta a edies anteriores, links
para pginas relacionadas e tambm dados prticos, como o telefone e e-mail de contato e o
expediente. E, observando esta lista de quem faz o jornal, se nota que dos nove envolvidos,
apenas dois no tem sobrenomes germnicos. No cotidiano do Pomeroder, este quadro de
pessoal se alia a uma pequena infra-estrutura, como explica a Diretora Heike Weege:
contamos com trs computadores, copiadores, scanner, mquinas fotogrficas digitais,
gravadores. O jornal est localizado em um imvel tombado pelo patrimnio histrico e bem
no centro da cidade de Pomerode65.
Para somar-se ao impresso e ao website foram recentemente criados dois espaos do
Pomeroder na rede de relacionamentos online Orkut, um uma comunidade, com 272
membros (em 01.11.08) e outro um perfil, com 162 amigos adicionados (em 01.11.08).
Neste ltimo ficam disponibilizadas, separadas por edio, todas as fotos das ltimas
quinzenas. Na pgina de recados, leitores, admiradores e colaboradores tambm entram em
contato para parabenizar, sugerir, solicitar etc. Os espaos no Orkut so redigidos em
portugus, assim como o jornal e seu site.
Em relao ao formato, a verso em papel em tablide e, alm de em Pomerode,
tambm circula em Blumenau, Jaragu do Sul e Timb. A tiragem66 do jornal de 2.000
exemplares a cada quinzena e o site conta com cerca de 10.000 acessos dirios.
Representando a imprensa atual na cidade, outros dois jornais (Jornal de Pomerode e A
Cidade), produzidos igualmente em Pomerode, porm mais novos, dividem espao com o
Pomeroder Zeitung. A Diretora do Pomeroder, Heike Weege, edita tambm uma revista que
circula na regio, a Revista Pimenta.

6.2 Rdio Pomerode

A Rdio Pomerode, assim como o Pomeroder Zeitung, tambm produzida na Cidade

de Pomerode, Santa Catarina. Ao contrrio do que acontece com a mdia impressa, a rdio a
primeira e nica da cidade, tendo sido fundada em 19 de maio de 1984. A emissora
(sintonizada em AM 1580) foi criada por oito scios, Siegfried Lange, Horst Ripp, Alidor

65

Heike Weege. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 09.10.08.

Tiragem fornecida pela Associao dos Jornais do Interior de Santa Catarina. Disponvel em:
http://www.adjorisc.com.br/associados/tabela_precos.phtml?id_associado=86. Acessado em: 31.10.08.

66

65

Koch, Heinz Reiter, Curt Rauh, Ademar Buettgen, Jorge Buettgen e Vollrad Laemmel. Este
ltimo foi seu primeiro locutor.
Em relao programao, ela bastante variada, misturando jornalismo e
entretenimento. Diariamente, das cinco da manha s dez da noite, so tocadas msicas de
vrios estilos e anunciadas notcias e informaes. Sua ligao com a herana alem se
mistura com a histria da prpria cidade onde est localizada.
Muitos de seus fundadores, realizadores e ouvintes so descendentes destes imigrantes
que chegaram a Pomerode e ao sul do Brasil nos sculos 19 e 20. E seu objetivo justamente
integrar e atender esta comunidade. Inclusive, como forma de se ligar a este passado histrico,
a rdio inicia seu trabalho a cada manh com o Hino da Pomernia, pretendendo homenagear
os antepassados.
Alm disso, so tocadas msicas alems em alguns programas, como o Immer
Lustig (ANEXO F CD) - em portugus, sempre divertido - e no quadro de humor
intitulado Frhstck com o Opa Rudiberth ou, traduzido, Caf da manh com o vov
Rudiberth (ANEXO F CD). Nele, Opa Rudiberth entretm os ouvintes com piadas, muitas
msicas alems e recados enviados pelos locais, como desejos de feliz aniversrio. Tambm
como forma de humor, o locutor apresenta forte sotaque ao falar portugus e se expressa
eventualmente em alemo. Para difundir este personagem, o locutor/humorista criou um perfil
e duas comunidades no Orkut, onde se define humoristicamente em uma delas:
www.orkut.com.br

66

Como ele mesmo frisa na outra comunidade, estes so espaos de interao dos
ouvintes com o personagem e com o programa: Pessoal a partir de hoje eu, o Opa Rudiberth,
tenho essa comunidade que pra entra (sic) todos aqueles que gostam do Opa na Rdio e que
me (sic) escutam minhas piadas sempre e qualquer coisa pode mandar que Opa responde67.
Porm, no s este programa especfico est representado no Orkut, a rdio tambm tem
desde 2006 uma comunidade. Ela tem 135 membros inscritos (em 1.11.08) e funciona como
um espao de divulgao da rdio, anncio de eventos locais e de comunicao com os
ouvintes, como mostrado abaixo:

www.orkut.com.br

Tambm pensando em ampliar o acesso a rdio, foi lanado um website. Nele pode-se
ler informaes sobre a rdio, pesquisar a grade de programao, interagir, por exemplo,
pedindo uma msica e ouvir online a transmisso, como demonstrado na imagem:

67

Disponvel em: http://www.orkut.com.br/Main#Community.aspx?cmm=38831832. Acessado em 1.11.08.

67

http://www.radiopomerode.com.br

A pgina, que tem verso em portugus e alemo, foi criada, segundo um dos
responsveis pela rdio - Maurcio Nienow DAmaral - para atingir o pblico que no mora
na localidade, mas que morou ou que possuem aqui parentes, amigos ou familiares68.
Quanto equipe, a Rdio Pomerode conta com dez pessoas, divididas entre rea
comercial, financeira, diretoria, gravao e locutores. DAmaral explica que o quadro de
funcionrios enxuto, pois eles dispem de equipamentos bastante modernos, que necessitam
de um nmero essencial e reduzido de indivduos para geri-los. Em relao ao alcance, o sinal
da rdio atinge a regio do Mdio Vale do Itaja, incluindo, alm de Pomerode, as cidades de
Rio dos Cedros, Timb, Indaial, Blumenau, Massaranduba e Jaragu do Sul.

6.3 Portal Brasil-Alemanha e programa radiofnico AHAI

Estes dois meios, o portal Brasil-Alemanha e o programa radiofnico A Hora Alem
Intercomunitria (AHAI), apesar de diferentes, esto aglutinados em um nico tpico, pois
suas histrias so interligadas e ambos foram criados por um mesmo realizador, o jornalista
gacho Silvio Aloysio Rockenbach. Antes de conceb-los, Rockenbach morou e trabalhou na
Alemanha como redator e correspondente de diferentes veculos durante 13 anos. Depois de
68

Maurcio Nienow Damaral. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 21.10.08.

68

voltar ao Brasil, ele ainda hoje continua ligado Alemanha, trabalhando como assessor de
imprensa no Consulado Geral de Porto Alegre, alm de outras ocupaes.
Dos dois projetos criados pelo jornalista, o primeiro a surgir foi o programa bilnge
de rdio AHAI (ANEXO G CD), cujo nome em alemo Die deutsche Stunde der
Gemeinden. Sua transmisso inicial foi ao ar em 25 de julho de 1994, tendo sido na poca
repetida por 23 emissoras do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran.
O AHAI, desde o incio e at hoje, produzido e preparado pelo prprio Rockenbach,
que tambm assume o posto de locutor. A infra-estrutura utilizada mnima, resumindo-se a
um computador domstico destinado s gravaes e edies. Cada programa pronto
semanalmente enviado as emissoras associadas para ser difundido. Estas repetidoras so
atualmente vinte e uma, espalhadas por quatro estados: os trs do sul e mais o Mato Grosso. O
AHAI sempre vai ao ar no fim de semana, variando entre sbado e domingo dependendo da
rdio.
Quanto ao contedo, o programa, que dura uma hora, transmite msicas alems e
notcias relevantes para a comunidade teuto-brasileira. Alm disso, ele trs anncios (como
avisos de festas de famlia de mesmo sobrenome) e impresses de quatro comentaristas
externos, sendo dois contatados por telefone e outros dois (So Paulo e Alemanha) que
enviam via internet seu material em formato MP3.
Com A Hora Alem Intercomunitria j sedimentada, surge, em 1999, o segundo
projeto, o portal Brasil Alemanha (acessvel em www.brasilalemanha.com.br). Este, por estar
disponvel na internet, aumenta muito o alcance em relao ao rdio. Alm disso, seu
contedo tambm muito mais abrangente.
L se encontra uma grande variedade de assuntos relacionados imigrao, a
comunidade teuta no Brasil, cultura e a Alemanha de hoje. Um dos principais tpicos, e que
vem inclusive em primeiro na lista do menu, relativo aos encontros de famlia. Tambm
anunciados semanalmente no AHAI, h no site um espao para divulgao destes eventos que
pretendem reunir todas as pessoas que compartilhem um mesmo sobrenome de origem alem
no Brasil, se conheam elas ou no.
Outros tpicos so sobre: bandas e msicos, cervejarias, associaes, clubes e
sociedades, cursos de lngua, tradutores e intrpretes, cidadania alem, notcias, estudar na
Alemanha, turismo na Alemanha, cinema alemo, cultura alem, danas e trajes tpicos,
msica alem, imigrao alem, Pesquisas e Teses etc. No portal tambm possvel ler sobre
o AHAI, verificar sua grade de transmisso em cada emissora e baixar uma parte de seu
contedo, como observado na imagem abaixo:

69

http://www.brasilalemanha.com.br

Esta mistura de temas histricos e recentes, expressa pelos tpicos listados, define bem
o objetivo tanto do programa de rdio quanto do portal. O idealizador de ambos, Silvio
Aloysio Rockenbach, explica:
O objetivo justamente construir, a partir de uma tradio ainda existente, uma
imagem moderna da Alemanha e dinamizar diretamente a comunidade alem do
Brasil inteiro e, em ltima anlise, toda a sociedade brasileira - especialmente os
jovens - para as mltiplas vantagens de um intercmbio com a Alemanha de hoje,

70

muito distante das repetitivas e fantasiosas deturpaes da cinematografia norteamericana e na liderana mundial em praticamente todas as reas, em alternncia (1,
2 ou 3 lugar) em praticamente todas as reas do conhecimento e da tecnologia, alm
de uma fantstica cultura, representada pelos grandes pensadores, escritores,
compositores, inventores e reformadores de primeira ordem no contexto das naes.69

Para Rockenbach, os indivduos de origem germnica ainda esto demasiadamente

ligados a um passado histrico relacionado poca em que seus antepassados emigraram para
o Brasil. A sua idia da Alemanha de hoje ainda estaria anexada quela do sculo 19, nas
tradies que ainda so mantidas em algumas antigas colnias. Com isso, eles estariam
deixando de aproveitar possveis oportunidades de um relacionamento mais estreito com a
Alemanha do sculo 21, gigante econmica e cultural. Os traos germnicos ainda presentes
nestas comunidades brasileiras seriam um elo pertinente e de enorme potencial a ser utilizado
nesta aproximao.
E assim que estes dois projetos contribuem para a identidade teuto-brasileira,
resgatando o passado, divulgando-o e trazendo-o para o futuro. A idia seria modernizar o
pensamento, preservando a tradio. Ou, nas palavras de Rockenbach, o programa de rdio e
o portal contribuem cada vez mais, mas de uma forma muito mais esclarecida, dinmica e
atual, visando, a partir da herana cultural do passado, sempre mais o presente e o futuro,
especialmente para as novas geraes, to influenciadas e desvirtuadas pela avalanche cultural
norte-americana70.
Alm disso, ele acredita que ambos os projetos esto igualmente participando da
formao e manuteno da identidade teuto-brasileira ao mostrar e valorizar a cultura alem
to, segundo ele, vilipendiada durante o Estado Novo. Seria uma tentativa de resgatar, de
certa forma, ainda mais a auto-estima de ter esta origem tnica, abalada desde a Era Vargas e
do ps segunda guerra.
Enfim, para continuar ampliando a disseminao de suas idias, Rockenbach agregou
recentemente, ao AHAI e ao portal, mais uma frente de divulgao. Foi criada uma newsletter
chamada NEUES, que j conta com 27.633 assinantes. A inscrio na mesma facilitada
atravs do Brasil-Alemanha, em banner exposto permanentemente no topo de todas as
pginas.

69
70

Silvio Aloysio Rockenbach. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 23.09.08.
Idem.

71

6.4 Sociedade Filarmnica Lyra de So Paulo e seu website

A Sociedade Filarmnica Lyra uma associao cultural privada de origem alem, a

mais antiga em funcionamento na cidade de So Paulo. Ela foi criada no ano de 1884 com o
nome original de Deutscher Mnner Gesang Verein Lyra. A mudana de ttulo est
relacionada poca da segunda guerra mundial e a Campanha Nacionalista, quando o
Governo Brasileiro obrigou a interrupo das suas atividades e fechou sua sede. Neste
perodo, os bens da entidade foram confiscados e doados Cruz Vermelha e o exrcito
ocupou o prdio, sem ter sido contraproposta qualquer indenizao.
Aps alguns anos de pausa, em 1956, a associao foi retomada, j com endereo de
sede e nome novos. Enquanto no passado os associados eram principalmente imigrantes, hoje
a Sociedade LYRA abriga tambm muitos descendentes, que desejam igualmente manter
vivos os laos culturais de seus antepassados. Atualmente, ao coral masculino que deu incio
s atividades, se somam a orquestra de bandolins, o jogo de cartas Skat, dois grupos de danas
folclricas e o yoga, este ltimo sinal inequvoco dos novos tempos.
Alm disso, a entidade promove periodicamente eventos musicais (com o coral e a
orquestra), eventos culturais, bailes tpicos, jantares, bazares e encontros de grupos folclricos
e corais vindos da Europa. Para se manter, a LYRA, que uma sociedade sem fins lucrativos,
sustentada pela contribuio social de seus associados.
Quanto aos objetivos, a entidade pretende divulgar e preservar os valores e cultura
alems, em todas as suas mais variadas manifestaes, assim como o intercambio cultural
com todos os povos71. E, em relao identidade tnica dos teuto-brasileiros, Everton
Altmayer, um dos representantes da LYRA, acredita que a associao ajuda a mant-la
atravs de intercmbios culturais, participao em eventos e amizade entre colnias
germnicas brasileiras com a Sociedade Filarmnica72. Estes intercmbios so realizados
com, por exemplo, grupos e entidades em So Paulo, no Esprito Santo, Rio de Janeiro e
Regio Sul.
Alm de todos estes esforos, a entidade conta hoje com um grande aliado na
divulgao de suas propostas, seu website - objeto de nossa analise enquanto meio de
comunicao. A pgina (acessvel em www.lyra.org.br) divulga a histria da LYRA e
concentra todas as suas atividades, explicando a origem e percurso de cada uma. L tambm
so exibidos os horrios dos ensaios ou prticas semanais de cada grupo e as formas de se
71
72

Fonte: site oficial da Sociedade Filarmnica Lyra. http://www.lyra.org.br/index.htm. Acessado em 4.11.08

Everton Altmayer. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 23.09.08.

72

associar como membro. Todos os textos do site tm uma verso em portugus e outra em
alemo. Os contedos se dispem, na pgina principal, da seguinte maneira:
http://www.lyra.org.br

Amainando o peso dos 124 anos de histria da Sociedade (em 2008), o website,
atravs da internet, conecta o passado e o presente, trazendo tecnologia, novas mdias e novas
formas de divulgao s prticas estabelecidas. As atividades, a histria e a tradio ganham
mais visibilidade, talvez tragam mais membros e, com certeza, aumentam o nmero de
pessoas que travam contato com as idiossincrasias tnicas da imigrao alem. Este seu
papel neste contexto, o do website, e assim que ele participa ativamente, no caso desta
Sociedade, da identidade teuto-brasileira. Como definiu simplesmente Everton Altmayer, a
Internet um timo meio de divulgao da cultura alem no Brasil73.

6.5 Website da famlia Melges

Diferentemente dos meios anteriormente descritos, este no representa uma entidade,

associao, programa jornalstico ou empresa de mdia. um site pessoal, criado em 1996
pelo teuto-brasileiro paulista Walmir da Rocha Melges, para expor a histria de sua famlia.

73

Everton Altmayer. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 23.09.08.

73

Ele fruto das pesquisas realizadas por Melges e seu pai, iniciadas a partir do final de 1977.
Ali esto condensados os anos de trabalho, viagens, entrevistas e buscas dos dois por seus
antepassados e contemporneos.
Quanto aos objetivos desta empreitada, Walmir Melges conta que no incio pretendia,
com seu website, apenas deixar clara a existncia da nossa famlia74. Com o tempo percebeu
tambm a necessidade de mostrar para seus parentes (conhecidos ou no) o contexto histrico
que trouxe os seus ancestrais para o Brasil, o forando a ampliar na poca sua pesquisa.
Hoje, ele diz que planeja atingir os membros mais novos colocando a listagem de
algumas geraes na internet para clarificar os garotos de hoje da minha famlia75. Alm
disso, ele tambm afirma no prprio site (acessvel em www.familiamelges.com.br) que
pretende tentar localizar Melges ainda no identificados e oferecer ali uma oportunidade para
os parentes divulgarem seus ramos familiares especficos.
E justamente desta forma, cumprindo estes objetivos, que o website da famlia
Melges contribui na manuteno e formulao da identidade teuto-brasileira: ele resgata,
personifica e divulga uma parte da histria da imigrao, o ontem e o hoje de seus
personagens e hbitos. Para o criador da pgina, seu trabalho, por estar calcado em provas
irrefutveis, colabora em algo que j patente para todos: os alemes vieram, ficaram e
auxiliaram a construir este pas (...)76. J a utilizao da internet - mais especificamente de
um site - para este fim definida por Melges como uma oportunidade para que o grande
pblico, inclusive parentes desconhecidos, tomem conhecimento de sua pesquisa.
Antes do site, ele j havia tentado outra forma de divulgao, uma newsletter
posteriormente abandonada por ser considerada muito lenta, cara e restrita, pulverizando e
limitando a divulgao da informao. Ao longo dos anos de pesquisa e exposio na internet,
Walmir Malges conta que muitos parentes desconhecidos entraram em contato interessados
em saber mais sobre sua posio na rvore genealgica, porm com poucos surgiu aps esta
troca qualquer relao mais prxima. Apesar disso, j foram realizados dois encontros de
famlia organizados por uma prima sua - segundo ele voltada apenas para a esfera de
relacionamento social e no para a genealogia - aos quais ele no compareceu.
Em relao manuteno do site ela feita pelo prprio Melges que o alimenta e
administra. Nem tudo que pesquisou est presente no site, pois ele pretende resguardar

74

Walmir da Rocha Melges. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 21.10.08.
Idem.
76
Idem.
75

74

algumas de suas informaes de plgios e conserv-las inditas para o lanamento do livro

que est escrevendo sobre sua famlia.
Ainda assim o material divulgado no site bastante variado, contando com as sees:
famlia Melges no Brasil, ramos familiares, famlia Melges na Alemanha, pesquisa
genealgica, cartas-relatos-histrias, rvores genealgicas. Como mostrado na imagem
abaixo, alguns destes itens apresentam ainda subdivises, detalhando ainda mais cada assunto.
J outros esto vazios, aguardando o contedo ou nova atualizao (ex: rvores genealgicas).

www.familiamelges.com.br

Sintetizando, o site apresenta o autor das pesquisas e seu pai, como e porque
comearam esta empreitada, a histria da famlia antes de sair da Alemanha e aps chegar ao
Brasil (se estabelecendo em Petrpolis em 1845), seus diversos ramos atuais, orientaes para
fazer pesquisas genealgicas, etc.
Por ltimo, em relao a sua experincia pessoal e direta de vida, Walmir Melges
conta que, em seu grupo familiar direto, os costumes germnicos h muito se perderam, pois
os alemes, no estado de So Paulo onde vive, foram espalhados por dezenas de municpios
e logo criam razes e modificaram tropicalizaram seus costumes, entrosando-se no
somente com o povo, mas tambm com a cultura77.
77

Idem.

75

Este afastamento, descrito neste relato e menos comum no sul do pas, se encaixa a
maior parte dos descendentes de imigrantes dirigidos a reas de colnias no Rio de Janeiro,
como Friburgo e depois Petrpolis (para este ltimo dirigiram-se a priori os Melges). Como
visto no segundo captulo deste trabalho, os colonos assentados nestes locais se dissociaram e
espalharam, motivados pelas pssimas condies de seus assentamentos ou outras razes.
Assim, sua total integrao na sociedade brasileira foi muito mais rpida. No caso dos
Melges, a manuteno e contato com este passado se deram pelo interesse de seus membros
pela histria da famlia, pela genealogia e preservao de sua origem atravs destes relatos,
expostos no website.

6.6 Comunidade do Orkut descendentes de alemes

A comunidade descendentes de alemes aqui analisada, no a nica, mas

atualmente a maior do site de relacionamentos Orkut. Na presente data, novembro de 2008,
ela conta com mais de 257 mil membros. A ttulo de comparao, a segunda colocada,
homnima, tem apenas cerca de quatro mil. Segundo seus moderadores, ela foi criada h
quatro anos como um ponto de encontro entre brasileiros de origem germnica interessados
em buscar informaes ou contato com pessoas de mesma ascendncia.
O endereo escolhido para este ponto de encontro -o Orkut - representa hoje um site de
grande sucesso no Brasil, contando com mais de 23 milhes de usurios no pas78
(WIKIPEDIA; 2008). E, como conseqncia do elevado nmero de participantes, os
contedos ali publicados ganham grande visibilidade e penetrao, sendo j diversas vezes
utilizados como fontes de pesquisa, reportagens, contatos etc.
O Orkut, criado em janeiro de 2004 e filiado ao Google, usado como uma rede social
e, para tanto, permite a cada usurio criar sua prpria pgina, chamada perfil79 (WIKIPEDIA;
2008). Alm disso, pode-se vincular a seu espao pessoal diversas comunidades, como esta
deste tpico. Uma comunidade, criada por um ou mais usurios do Orkut, uma espcie de
frum com um tema especfico e questes a serem debatidas sobre ele. Tambm possvel,
neste espao, fazer enquetes e divulgar eventos ligados ao assunto principal.

78
79

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut. Acessado em: 08.11.08.

Idem.

76

Enquanto parte do Orkut, dentro destas regras que a comunidade descendentes de

alemes se estrutura. Logo na pgina principal h uma foto (imagem do Portal de
Brandemburgo, famoso monumento de Berlim) e uma descrio do que ser ali abordado:

www.orkut.com.br

A pgina administrada atualmente por trs moderadores: Roberto Wilbrich, Leandro

Richter e Ermengarda Klieg. Para os participantes, possvel ingressar atravs do frum nas
discusses dos cerca de 50 tpicos disponveis, alm das enquetes. Algumas das discusses
em andamento so: nomes de origem germnica, imigrao - lista de navios e passageiros, os
100 sobrenomes mais freqentes na Alemanha, dialetos vivos etc., como mostrado abaixo:

77

www.orkut.com.br

Em relao a estes tpicos, Richter afirma que todos, mesmo os mais antigos, so de
discusso permanente. Nossa comunidade , ao que parece, a nica do Orkut que no tem
regras de funcionamento. (...) No h assuntos proibidos. Discusses sobre Segunda Guerra
Mundial e Nazismo so assuntos livres. No entanto, tpicos que possuem cunho agressivo,
apologia neonazista ou que so preconceituosos no encontram campo muito frtil em nosso
meio e so removidos80.
Alm disso, Richter explica que a comunidade contribui para a manuteno da herana
dos antepassados alemes na medida em que d prioridade para debates informativos sobre a
colonizao alem no Brasil; apoio para pesquisas genealgicas; tradies familiares passadas
de gerao para gerao; curiosidades sobre os dialetos alemes no Brasil; a religiosidade
alem (luteranismo, catolicismo e neo-paganismo); mentalidade, particularidades e modos de
ser herdados (...)81.
Segundo ele, inclusive, muitos jovens buscam a comunidade para saber o significado
do seu sobrenome ou solicitar ajuda para montar sua rvore genealgica. Porm, apesar de
voltada para descendentes de alemes e em geral freqentada por eles, a comunidade est
aberta a brasileiros com outras origens, sem restries.

80
81

Leandro Richter. Entrevista realizada pela autora deste trabalho em 21.10.08.

Idem.

78

Sobre os moderadores, Roberto Wilbrich, Leandro Richter e Ermengarda Klieg,

interessante notar que eles vivem em locais completamente diferentes, sendo dois no Brasil
(Rio Verde - Gois e Manaus - Amaznia) e uma nos Estados Unidos. Todos so brasileiros e
nasceram nos estados do sul, mas foram unidos apenas pela internet, culminando na
administrao conjunta deste espao no Orkut. E, desta forma, eles acreditam tambm que
esta rede virtual e sites em geral ajudam a despertar nos descendentes a curiosidade a
respeito do assunto da imigrao e ajudam na troca de informaes82.
Enfim, em relao identidade teuto-brasileira os trs se esforam em afirmar que se
identificam completamente como brasileiros. Eles acreditam que poucos descendentes (apesar
da maior incidncia no sul de alguma preservao) conservem hoje costumes germnicos, j
que a maioria deles representa a terceira, quarta ou at quinta gerao aps a chegada do
antepassado alemo. Ainda assim, eles defendem a manuteno e transmisso dos hbitos e
tradies herdados, utilizando, neste caso, sua comunidade no Orkut. E, finalmente, eles
criticam os descendentes que hoje idolatram a Alemanha atual, mais de 100 anos aps a
chegada dos ancestrais ao Brasil.

82

Idem.

79

7. CONCLUSAO
Primeiramente, este trabalho contextualizou a chegada dos primeiros imigrantes
alemes ao Brasil, explicando quando, porque e como vieram. Desta forma, foi possvel
montar a base fundamental de sua estruturao no pas e investigar o estilo de vida que aqui
tiveram. Concluiu-se que daqueles que se dirigiram para as cidades, a presena cotidiana da
cultura germnica foi logo abrandada pela pluralidade dos grandes centros, a separao e a
miscigenao.
J dentre os alojados nas colnias do interior, a manuteno do Deutschtum continuou
bastante forte mesmo geraes aps o desembarque dos colonos pioneiros. Contriburam para
esta situao, a localizao isolada dos assentamentos, em reas de mata, e a parca estrutura
fornecida pelo Governo Brasileiro, obrigando os imigrantes a fundar suas prprias instituies
como escolas, igrejas etc. Se a princpio elas supriram uma demanda fundamental, aos poucos
foram sendo associadas perpetuao do seu estilo de vida e do seu idioma.
Estas caractersticas culturais preservadas por geraes, somadas as idiossincrasias
locais, formataram a chamada identidade teuto-brasileira, a identidade tnica associada aos
descendentes de alemes. Os longos anos de permanncia no Brasil fizeram com que alguns
costumes, tradies e mesmo os diversos dialetos sofressem alteraes, ajustes, somas e
diminuies.
Com base nestes dados, obtidos atravs de pesquisas e entrevistas, este trabalho
averiguou que hoje a presena desta identidade hifenizada ainda persiste, mas est restrita a
menos reas. Atualmente, por exemplo, o nmero de falantes dos idiomas germnicos cada
vez menor, estando o seu uso mais associado s geraes antigas, s pessoas de maior idade.
Entre os jovens, cada vez mais a ascendncia fica restrita apenas ao sobrenome herdado.
Justificam estas alteraes no panorama, o forte impacto da campanha de nacionalizao, a
miscigenao e os j quase 200 anos de chegada dos primeiros imigrantes.
Os locais que ainda preservam de certa maneira esta cultura esto principalmente
situados no sul do pas. L, em cidades como Pomerode, Teutnia e Blumenau, a influncia
alem ainda permanece na vida cotidiana das pessoas, que usam eventualmente o
hunsrckisch, o pomerano, o hochdeutsch etc. para se comunicar, alm de manter certos
hbitos dos ancestrais. Em algumas destas localidades, o turismo, apesar do seu risco de
massificao, tem sido grande aliado nesta manuteno e eventual resgate cultural, com
empresrios e prefeitos incentivando manifestaes folclricas e promovendo festas tpicas
para atrair visitantes.

80

Em relao produo de mdia tnica, percebe-se que so atualmente poucos os

veculos clssicos (jornais, revistas) feitos ou voltados para este pblico. Desde finais do
sculo 19, a imprensa alem no Brasil era bastante desenvolvida, com muitos peridicos
publicados. Entretanto, este segmento, to representativo da identidade germnica, jamais
voltou mesma dimenso aps as proibies e fechamentos forados trazidos pela campanha
de nacionalizao, iniciada em 1938.
Ainda que os jornais tnicos no sejam hoje numerosos, o advento de novas
tecnologias, como a internet, multiplicou as opes de suporte. Assim, atualmente existem
diversos websites, portais, comunidades virtuais, etc. relacionados diretamente ou no ao tema
da imigrao alem no Brasil, sua histria, costumes e descendncia. At mesmo diversas
instituies fsicas e no miditicas, como grupos de dana e canto germnicos, fazem uso da
internet para ampliarem seu potencial de exposio e divulgao.
Desta forma, unindo novas e antigas possibilidades, mdia e identidade tnica
constituem um binmio, onde os meios de comunicao so empregados como um dos
elementos de fixao e reproduo dos valores culturais. Eles divulgam, perpetuam e alastram
os costumes, hbitos, histria e idioma dos imigrantes e seus descendentes, os teutobrasileiros.
Enfim, apesar da presena do modo de viver germnico ter diminudo bastante ao
longo dos quase dois sculos de fundao das primeiras colnias, ainda so encontrados
diversos elementos de sua cultura em vrias das regies onde inicialmente habitaram,
espalhadas pelo Brasil. Embora os alemes no sejam os mais lembrados, pelo imaginrio
popular, como nacionalidade constituinte do pas, seu fluxo migratrio foi o mais longo e um
dos mais numerosos. Assim, os povos germnicos deixaram indubitavelmente sua marca na
histria e na formao nacional, visveis na arquitetura de algumas cidades, no
desenvolvimento industrial de certas reas, nos meios de comunicao, nas pessoas e na
pluralidade da cultura brasileira.

81

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86

APNDICES

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APENDICE A Transcrio de entrevistas com descendentes de alemes

do Rio Grande do Sul
Entrevistada: Mrcia Fernanda Schallenberger
Data: 10.10.08
1- Qual seu nome, sobrenome e cidade de origem?
Eu sou Mrcia Fernanda Schallenberger, descendente de alemes. Eu tenho 35 anos, moro em
Estncia Velha que fica a uns 60 km de Porto Alegre.
2-Sua famlia mantm alguma tradio dos antepassados? Fala-se neste assunto?
A gente festeja o Kerb uma vez ao ano, na casa dos meus pais, em abril. A histria do Kerb
assim, quando vieram para c, os imigrantes, foi cada um para uma regio. A, os parentes e
amigos se viam uma vez ao ano, se reuniam nesta poca. Na minha famlia a gente se
encontra de manh, comea de manh, a comemos juntos. Antigamente comiam as comidas
tpicas, cuca, lingia, chucrute... Hoje adaptou para o churrasco. A histria da origem da
famlia se perdeu, no sei mais. No sei quem veio primeiro, ningum sabe, ningum lembra.
Agora, em casa, a gente fala sempre em alemo, no dialeto hunsrckisch. Com meus pais e
meus avs s falo em alemo.
3-Voc acha que os descendentes mantm vinculo com o passado de imigrao, seus
antepassados?
Sim, mantm cultura forte, valorizam muito. Mas tem tambm um lado ruim, eles so muito
racistas com os negros, os descendentes de alemes. s vezes o alemo tem a cultura de que
s ele bom. Para aceitarem meu marido foi difcil, que moreno.
4-Voc participa/conhece alguma associao cultural (canto, tiro, dana)? Conhece/l
jornal/revista tnica alem? Escuta programa de rdio relacionado? Freqenta festas
tpicas?
Eu conheo algumas associaes, mas eu no participo. mais por falta de tempo, mas eu
tenho interesse. Tem uma de dana na minha cidade.

Entrevistada: Celina Bohn Lehmann

Data: 10.10.08
1- Qual seu nome, sobrenome e cidade de origem?
Eu me chamo Celina Bohn Lehmann, nome de solteira Bohn. Eu nasci na Cidade de Cerro
Largo, no Rio Grande do Sul. Tenho 77 anos.
2-Sua famlia mantm alguma tradio dos antepassados? Fala-se neste assunto?
Eu sou da terceira gerao aqui no Brasil. Os meus avs vieram para o Brasil a gente calcula
entre 1840 e 1860. A minha av materna nasceu no navio. Eles vieram da regio do
Hunsrck, na Alemanha. A parte da minha me era de Trier, da cidade de Trier. Aqui no
Brasil, os meus avs vieram para Colnia Velha, em alto feliz, no Rio Grande do Sul. A,
mais ou menos em 1920, eles foram para a Colnia de Cerro Largo. A outra colnia estava
saturada e a meus pais e vrios outros foram para l. Foi o Padre Max que fundou Cerro
Largo, mas o nome original, o primeiro nome de l era Serro Azul. Ns falvamos s alemo
em casa at a segunda guerra. Eu estudava num colgio alemo de freiras. Depois (com o

88

incio da campanha de nacionalizao) o colgio foi transformado. Trouxeram freiras do

nordeste da mesma ordem que eram brasileiras e falavam portugus. Eu aprendi portugus
com uma freira do nordeste, aos sete anos. A gente falava em casa o Hunsrckisch. L na
minha regio tenho uma sobrinha casada com um Pomerano. Alguma coisa de Pomerano eu
entendo, mas eu falo Hunsrckisch.
De costumes, em casa a gente mantm algumas maneiras de celebrar festas, o natal, a pscoa.
Tambm ouvimos msica alem. O meu marido veio para o Brasil com cinco anos, ele
alemo. Ele veio com os pais. O pai dele foi chamado para trabalhar aqui, numa zona de
imigrao italiana. Ele era tcnico industrial da indstria do couro. Eles acabaram no
voltando para a Alemanha, ficaram aqui porque a segunda guerra comeou. O meu pai era
curtidor, de curtume artesanal e selaria (selas e selins de senhora). Ele foi estudar selaria em
Novo Hamburgo. Meus avs eram colonos mesmo, agricultores. E minha me tinha 11
irmos. A tradio era que quando o primeiro filho casava, o pai arrumava um terreno para
ele, de 25 hectares. Todo filho se estabelecia na sua terra, para se estabilizar. A a terra ia
terminando, as terras livres, no havia terreno prximo para comprar. Ento, foram surgindo
assim novas colnias.
3-Voc acha que os descendentes mantm vinculo com o passado de imigrao, seus
antepassados?
Na casa do meu irmo mais velho, que este ano (2008) faz 94 anos, ele teve nove filhos.
Todos falam alemo; a lngua materna sempre foi o alemo. Os filhos dele todos tm diploma
universitrio. Meu irmo tinha loja de colnia e dirigia caminho de carga. Os meus filhos
falam, mas meus netos no. Eu falava com meus filhos em alemo, mas era mais difcil
porque vinham filmes americanos (no ps-guerra) que mostravam alemes como idiotas, os
americanos matando um monte de alemes... Eles no queriam, as crianas no queriam ser
alemes, dizer sua origem. Meus filhos ouviram muito, foram muito chamados de alemobatata.
A guerra, a campanha de nacionalizao, mudou muito as coisas. Eu nesta poca tinha uns 9,
10 anos. O grosso da proibio (da campanha) foi em 1942. Mesmo dentro de casa era
obrigado falar portugus. Tnhamos que cochichar s vezes, para falar alemo, porque as avs
no falavam portugus, no sabiam. Minha irm, que tinham trs anos menos que eu, foi mais
difcil para ela falar, aprender alemo, porque por alguns anos, quando ela ainda era pequena,
foi proibido. No interior do Rio Grande do Sul entraram nas casas, recolheram os rdios... E
ns nem tnhamos contato com nada externo... Era interior! Tudo foi recolhido, livros dos
meus antepassados, armas... Estas armas foram dadas para os imigrantes na poca da guerra
dos farrapos, e foram confiscadas. Eu me lembro que tinham uns soldados que se escondiam
no mato, no domingo, no caminho que levava a Igreja. A quem passava falando alemo eles
prendiam. Eu me senti muito discriminada nesta campanha, muita mgoa, por no ser
considerada brasileira. Eu sou brasileira...
E na poca era prtico para o Governo brasileiro ser assim, tudo era organizado nas colnias,
tudo era feito l. Era prtico que as igrejas resolvessem isso, tudo funcionava. Por isso era
isolada, a colnia. O juiz de paz s vinha, por exemplo, de dois em dois anos. Era a Igreja que
legitimava tudo. Ns ramos brasileiros de terceira gerao e para viajar de uma cidade para
outra tnhamos que ter salvo conduto, tinha que ter licena para viajar. Mas ns l no
tnhamos mais contato nenhum com a Alemanha, com a Europa. Os parentes que ficaram na
Alemanha j tinham se perdido, era a terceira gerao aqui. Mas, depois da guerra tudo
melhorou.

89

4-Voc participa/conhece alguma associao cultural (canto, tiro, dana)? Conhece/l

jornal/revista tnica alem? Escuta programa de rdio relacionado? Freqenta festas
tpicas?
Eu fazia parte, junto com meu marido, do Clube 25 de julho, mas agora estamos afastados. A
gente faz parte do SOGIPA (Sociedade de Ginstica de Porto Alegre). L s uma
participao social. Ns amos tambm aos Kerbs. Hoje tem muita festa do chopp, que no
deixa de ser uma cpia da festa de Munique. Vrias cidades tm oktoberfest no sul, Igrejinha,
Santa Cruz etc.
A famlia, do meu nome de solteira Bohn, se rene tambm de dois em dois anos. No ltimo
encontro que eu fui tinham umas 800 pessoas! Cada vez numa cidade diferente, eu no sei
muito bem, era um irmo meu que cuidava disso. Tem um website, mas no me lembro o
endereo.
Mas de mdia, depois que entrou a Deutsche Welle eu no vejo mais nada, acompanho l. Na
minha cidade de origem tambm no tinha jornal, nem rdio feitas l. Eles vinham de longe,
de outras cidades.

Entrevistado: Marco Berghan

Data: 10.10.08
1- Qual seu nome, sobrenome e cidade de origem?
Eu me chamo Marco Berghan, nasci em Novo Hamburgo e moro atualmente em Porto, no
Rio Grande do Sul.
2-Sua famlia mantm alguma tradio dos antepassados? Fala-se neste assunto?
Eu no falo alemo, em casa no falamos alemo. Minha me ainda sabe. Mas ns nos
reunimos quase todo domingo e comemos comida tpica alem. Tambm vamos a bailes,
como o kerb. Em relao origem da famlia, eu mesmo pesquisei. Nossos antepassados
vieram na terceira leva de imigrantes, no navio Germnia, em 1824. Ele primeiro
desembarcou no Rio depois veio para o sul. A gente tem tambm reunio de famlia, eu
mesmo presidi esta reunio. Mas no, a famlia no tem website no.
3-Voc acha que os descendentes mantm vinculo com o passado de imigrao, seus
antepassados?
Acho que sim. E cada vez est mais valorizado este passado com as oktoberfests etc. Gacho
tem cultura e tradies fortes.
4-Voc participa/conhece alguma associao cultural (canto, tiro, dana)? Conhece/l
jornal/revista tnica alem? Escuta programa de rdio relacionado? Freqenta festas
tpicas?
Eu conheo diversas associaes, mas no participo. Eu ouo a Rdio Imperial, que de Nova
Petrpolis. L eu ouo, tocam umas bandinhas alems.

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APNDICE B Questionrios respondidos por representantes de

associaes e mdias tnicas teuto-brasileiras
Associao/mdia: Jornal Pomeroder Zeitung
Representante: Heike Weege
Data: 9/10/08
Site: www.jornalpz.com.br
1- Como e quando o jornal foi criado? Ele tem uma verso impressa?
A fundao do jornal impresso foi em outubro de 1993. O site no sei exatamente o ano. Hoje
ele conta com 10 mil acessos/dia.
2- Por que motivo foi fundado?
O motivo principal foi a falta de um veculo de comunicao.
3- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?
Contamos com 3 computadores, copiadores, scanner, mquinas fotogrficas digitais,
gravadores. O jornal est localizado em um imvel tombado pelo patrimnio histrico e bem
no centro da cidade de Pomerode. So quatro pessoas que fazem o jornal, 1 administrativo, 1
jornalista, 1 diagramador e 1 auxiliar.
4- Que objetivos tem? Ainda est ligado hoje a herana de imigrantes alemes?
Nosso principal objetivo valorizar a cultura pomerodense, em suas vrias facetas. Temos 16
clubes de caa e tiro ativos. Nossa festa Pomerana completou 25 anos em janeiro de 2008.
Temos muitas manifestaes culturais. Nosso foco esse, alm de educao e poltica. No
publicamos pgina policial. Apenas informao de precauo (segurana).
5- O Sr/Sra. acredita que o jornal/website contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (teuto brasileira)?
Com certeza contribui. A cobertura de festas tpicas, lanamento de livros com autores locais,
enfim, qualquer manifestao cultural sempre bastante divulgada, tanto pelo jornal impresso
quanto pelo site. A populao se identifica rapidamente e valoriza seus costumes.
6- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade?
Com a identificao, as pessoas valorizam o jornal. Enviam material, como fotos, e nos
convidam sempre para todos os eventos porque querem se ver e ver seus eventos em destaque.
Afinal so 15 anos de credibilidade.
7- O Sr/Sra. acredita que, de maneira geral, os meios de comunicao (sites, radio,
jornal etc) desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta
identidade?
Eu acredito que sim. Os veculos de comunicao so parte importante na manuteno e
divulgao dos costumes dos imigrantes. Retratando seus usos e costumes e valorizando com
a divulgao, esses costumes sero fortalecidos.
8- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?

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Hoje, principalmente com o lazer, com seus bailes de fim de semana, com a arquitetura, com
a gastronomia, com o trabalho de seus habitantes.
9- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca
de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
A forma pacfica e ordeira com que as pessoas vivem um trao germnico importante.

Associao/mdia: Radio Pomerode

Representante: Mauricio Nienow d'Amaral
Data: 21/10/08
Site: www.radiopomerode.com.br
1- Como e quando a rdio foi criada?
A Rdio Pomerode foi fundada em 19 de maio de 1984.
2- Por que motivo foi fundada?
Para tornar-se um veiculo de comunicao na cidade, para interligar ainda mais a
comunidade.
3 - E o website, quando entrou no ar e por qu?
Para atingir o pblico que no mora na localidade, mas que morou ou que possuem aqui
parentes, amigos ou familiares.
4- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?
Hoje trabalhamos com dez pessoas, entre rea comercial, financeira, diretoria, gravao e
locutores... Trabalhamos com uma equipe enxuta devido a nossos equipamentos serem
modernos e dessa forma podemos trabalhar com as pessoas essenciais.
5- Que objetivos tem? Ainda est ligada hoje a herana de imigrantes alemes?
Nosso objetivo cada vez atender melhor nossos clientes e ouvintes para isso aplicamos
recursos dentro da prpria rdio... Sim somos de origem alem.
6- O Sr. acredita que a radio/website contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (teuto brasileira)?
Na manuteno sim, tanto que temos muitos ouvintes no exterior.
7- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade?
Quando colocamos no ar um programa em alemo j estamos mantendo a preservao dos
antigos colonizadores que a manuteno do idioma alemo.
8- O Sr. acredita que, de maneira geral, os meios de comunicao (sites, radio, jornal
etc.) desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta identidade?
Positivamente.
9- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
As famlias conversando em alemo em suas casas, o aprendizado nas escolas da lngua alem
e os costumes ainda preservados.

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10- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca

de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
Acredito que com o passar do tempo, perderemos muitas caractersticas do nosso povo,
devido grande quantidade de oriundos de outras cidades ao nosso municpio.

Associao/mdia: Portal Brasil- Alemanha e programa radiofnico AHAI (A Hora Alem

Intercomunitria)
Representante: Slvio A. Rockenbach
Data: 23/09/08
Site: www.brasilalemanha.com.br
1- Como e quando a associao foi criada?
Na verdade, o portal BrasilAlemanha surgiu em 1998, como www.bralem.com.br
(BrasilAlemanha) a partir do programa radiofnico semanal bilnge AHAI/A Hora Alem
Intercomunicaria - Die deutsche Stunde der Gemeinden, criado em 25 de julho de 1994 com a
adeso inicial de 23 emissoras do RS, SC e PR.
2- Por que motivo foi fundada?
A iniciativa do programa radiofnico, depois do portal BrasilAlemanha e mais tarde do
mailing Neues foi dar um choque de modernidade e de relacionamento mais direto com a
Alemanha de hoje, aproveitando o enorme potencial representado pela lngua e cultura ainda
presente na etnia alem, demasiadamente estagnada em suas memrias romnticas e
fantasiadas de uma Alemanha que no mais existe. Tive o privilgio de trabalhar 13 anos na
Alemanha (Deutsche Welle, TransTel, correspondente da Editora Abril - 1974-1983, da Rdio
Guaba de Porto Alegre 1977-1983). H 10 anos sou assessor de Imprensa do Consulado
Geral da Alemanha em Porto Alegre, em atividade de meio expediente (perodo da manh).
3- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?
A estrutura mnima. O programa AHAI gravado sem ajuda de ningum, nem mesmo de
operador, em computador domstico. A nica contribuio externa so os quatro
comentaristas, sendo dois deles contatados por teletone e outros dois (So Paulo e Alemanha)
enviam seu comentrio semanal por mp3. A maior parte das msicas pesquisada na Internet.
4- Que objetivos tem? Ainda est ligada hoje a herana de imigrantes alemes?
O objetivo justamente construir, a partir de uma tradio ainda existente, uma imagem
moderna da Alemanha e dinamizar diretamente a comunidade alem do Brasil inteiro e, em
ltima anlise, toda a sociedade brasileira - especialmente os jovens - para as mltiplas
vantagens de um intercmbio com a Alemanha de hoje, muito distante das repetitivas e
fantasiosas deturpaes da cinematografia norte-americana e na liderana mundial em
praticamente todas as reas, em alternncia (1, 2 ou 3 lugar) em praticamente todas as reas
do conhecimento e da tecnologia, alm de uma fantstica cultura, representada pelos grandes
pensadores, escritores, compositores, inventores e reformadores de primeira ordem no
contexto das naes.
5- O Sr/Sra. acredita que a associao contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (teuto brasileira)?
Contribui cada vez mais, mas de uma forma muito mais esclarecida, dinmica e atual,
visando, a partir da herana cultural do passado, sempre mais o presente e o futuro,

93

especialmente para as novas geraes, to influenciadas e desvirtuadas pela avalanche cultural

norte-americana.
6- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade?
Mostrando os valores da cultura alem, to vilipendiadas durante o Estado Novo, em que
pacficos cidados brasileiros de origem alem foram feitos os bodes expiatrios e declarados
inimigos da ptria em p-de-guerra com a Alemanha nazista. As marcas do "alemo batata",
da discriminao, foram muito profundas e ainda hoje tm reflexos em subjacentes
sentimentos de culpa e de baixa auto-estima. Se na Alemanha as grandes vtimas foram os
judeus, no Brasil houve campos de concentrao para descendentes de alemes. Em Porto
Alegre, houve depredao de lojas de prsperos proprietrios de origem alem. Foi a verso
brasileira da terrvel "Noite de Cristal" da Alemanha.
7- O Sr/Sra. acredita que, de maneira geral, as associaes culturais e seus web sites
desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta identidade?
um trabalho rduo, persistente, mas acredito que BrasilAlemanha representa um potencial
de aglutinao fantstico, ora apenas no seu incio, com atualmente um mailing Neuesde
27.633 assinantes, em contnua expanso, e com o programa AHAI em 21 emissoras de rdio
no RS, SC, PR e MT.
8- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
Ainda existem alguns canais de comunicao, (semanrios Brasil-Post, timo, e Deutsche
Zeitung, ambos em So Paulo, revista Skt. Paulusblatt em Nova Petrpolis, RS, com tradio
de 97 anos, Livraria Pe. Reus em Porto Alegre e Livraria Hermann) mas em processo de
sobrevivncia com as geraes mais antigas que ainda aprenderam alemo na escola (perodo
anterior ao Estado Novo/1937). As geraes posteriores foram muito afetadas pela campanha
de nacionalizao a ferro e fogo da ditadura de Getlio Vargas. A tmida reao das
Oktoberfestas comeou a recuperar a auto-estima. As bandas tpicas e os grupos de danas
folclricas alems, mais o canto coral, foram formas populares de reafirmao cultural, junto
com as festas
9- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca
de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
uma grande mescla de predominante viso do passado, graas manuteno das lnguas
dialetais da regio do Hunsrck e da Pomernia, e focos de aprofundamento de estudos da
etnia, por exemplo, atravs do lcido Ncleo de Estudos Teuto-Brasileiros da Universidade
do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos em So Leopoldo, uma das maiores universidade do
Pas, criada por Jesutas, e integrada por uma equipe de doutores em Histria, e da Associao
Nacional de Pesquisadores da Histria das Comunidades Teuto-Brasileiras, com concorridos
Seminrios anuais e publicao de Anais (o ltimo em e-book).
Associao/mdia: Sociedade Filarmnica Lyra de So Paulo (e seu website)
Representante: Everton Altmayer
Data: 23/09/08
Site: www.lyra.org.br

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1-Como e quando a associao foi criada?

A Sociedade Filarmnica Lyra foi fundada em 1884 sob o nome de "Deutscher Mnner
Gesang Verein Lyra", no Hotel Albion, hoje situado no Largo do Paissand - So Paulo.
2-Por que motivo foi fundada?
Era composta em sua maioria por imigrantes alemes e tinha como objetivo manter vivos os
laos culturais de seus antepassados e a criao de um coral masculino, que se tornou o elo
com a ptria distante. Em alguns anos, conseguiu o reconhecimento da colnia da cidade, bem
como do Reino Alemo, cujos representantes prestigiavam seus principais eventos. Aps
transpor vrias barreiras polticas, financeiras e mudanas de endereos e, ainda, diante do
grande crescimento da Sociedade, decidiu-se em Assemblia no ano de 1924, a compra de um
imvel. Depois de procura e negociao, encontrou-se uma propriedade na Rua So Joaquim,
que foi comprada com a soma das reservas da Entidade e ajuda dos scios.
A sede do coral foi construda e vrias vezes aumentada at anos antes da II Guerra Mundial,
quando a utilizao das instalaes foi interrompida e o Governo Brasileiro obrigou seu
fechamento. Os bens da Sociedade foram confiscados e entregues Cruz Vermelha e a sede
foi tomada pelo Exercito Brasileiro, sem nenhum tipo de indenizao.
Nos anos 50, vencidas as tempestades polticas, iniciou-se um movimento no sentido de
retornar os trabalhos da Sociedade. Desta forma, foi fundada em 1956 a Sociedade
Filarmnica Lyra de So Paulo como continuao da antiga sociedade.
3- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?
Funciona como uma sociedade sem fins lucrativos, com a sede mantida desde 1956 no mesmo
endereo: Rua Otvio Tarqunio de Souza, 848- Bairro de Campo Belo - SP. Existem na
Sociedade grupos musicais como o Coral da Sociedade Filarmnica Lyra e o Grupo de
Bandolins. O Coral promove eventos musicais com o grupo de bandolins, como operetas,
encontros de corais, etc. Alm dos grupos musicais, temos 2 grupos folclricos: o Grupo
Folclrico Tirol (www.grupotirol.com) de danas folclricas alpinas (Schuhplattler) e o
Grupo Gold und Silber de danas folclricas alems. A Sociedade realiza eventos culturais,
bailes tpicos, jantares, bazares e encontros de grupos folclricos e corais vindos da Europa.
4- Que objetivos tem? Ainda est ligada hoje a herana de imigrantes alemes?
A sociedade tem por objetivo manter a cultura germnica (sobretudo alem, austraca e sua)
na cidade de So Paulo. Est ligada herana cultural em suas atividades. So scios da Soc.
Filarmnica Lyra tanto imigrantes como descendentes.
5- O Sr/Sra. acredita que a associao contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (teuto brasileira)?
Sim. Tanto na cidade de So Paulo, como no Estado. H intercmbios culturais com grupos e
entidades no ES, RJ e Regio Sul.
6- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade?
Atravs de intercmbios culturais, participao em eventos e amizade entre colnias
germnicas brasileiras com a Sociedade Filarmnica Lyra.
7- O Sr/Sra. acredita que, de maneira geral, as associaes culturais e seus web sites
desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta identidade?
De maneira geral sim. A Internet um timo meio de divulgao da cultura alem no Brasil.

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8- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
Dentro das sociedades e grupos culturais sim. Mas houve um grande afastamento de
descendentes, que precisam "voltar" para a comunidade, participando mais ativamente das
atividades.
9- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca
de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
Se por um lado bem mantida, por outro h uma tendncia aos esteretipos, com uma imagem
da cultura alem ligada Oktoberfest, bebedeira de cerveja e neste sentido, h erro. Ainda
sobre o folclore, h a necessidade das colnias de buscar representar a cultura tpica dos
emigrantes que as fundaram. Deste modo, h lugares que "perderam" sua identidade regional
alem em nome de uns esteretipos alemo que imediatamente reconhecido pelos nodescendentes. Isso negativo, porque "nivela" todas as colnias que, como se sabe, foram
fundadas por emigrantes oriundos de vrias regies alems (e austracas ou suas). Mas a
cultura alem (e germnica) no se limita somente ao folclore tpico (embora seja
importantssimo), mas abrange a modernidade da Europa atual, a produo cultural alem que
imensa e a grande contribuio alem em todas as manifestaes culturais e sua importncia
na economia europia e brasileira. A cidade de So Paulo concentra mais empresas alems em
seu territrio que qualquer cidade alem.

Associao/mdia: Site da famlia Melges

Representante: Walmir da Rocha Melges
Data: 21 e 23/10/2008
Site: www.familiamelges.com.br
1- Como e quando o website foi criado? Por que motivo?
O site foi criado no ano de 1996, quando o coloquei no ar como um complemento do site de
minha empresa (wrm.cnt.br/melges); acredito que at hoje possam existir links apontando
para aquele local, muito embora eu esteja utilizando outro provedor. Certamente hoje ele no
retorna nada de forma direta, mas lembro-me que no ano passado estava fazendo uma
pesquisa e encontrei sites de amigos antigos que no tinham providenciado a modificao.
2- Como funciona hoje (quem administra, como novas informaes so inseridas etc.)?
O site foi uma das conseqncias da pesquisa que comecei com meu pai voc deve ter lido o
extrato. Outra conseqncia o livro, o qual ainda no tive tempo de terminar. Parei de inserir
novas informaes por trs motivos bsicos (a) Falta de tempo, (b) Plgio que meus parentes
estavam cometendo, divulgando as minhas informaes como se fossem pesquisas deles (c)
Manter parte da histria da nossa famlia indita para o livro.
3- Que objetivos tem? H a inteno de preservar e divulgar, alm da historia familiar, a
historia da imigrao alem no Brasil? Como?
O primeiro objetivo foi de apenas deixar clara a existncia da nossa famlia; em seguida vi a
necessidade de mostrar para os meus parentes o contexto histrico pelo qual viemos para o
Brasil e isto acabou dando necessidade de aumentar a pesquisa histria da poca; e no final,
vou colocar algumas geraes na internet para clarificar os garotos de hoje da minha famlia.

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Tenho muito material sobre a imigrao que ainda no tive tempo de ordenar e esto apenas
guardados como uma hemeroteca desordenada.
4- E por que escolheu um website para divulgar estes dados (e no impresso, e-mails...)?
O atingimento de outras pessoas conseqncia benfica de qualquer divulgao de um
site. A divulgao atravs de uma newsletter uma fase que j foi vencida h mais de 10 anos
atrs, muito lenta, cara e restrita. Os e-mails pulverizam a informao e ficam espalhadas, no
permitindo que o grande pblico formado por parentes que ainda no conhecemos, e voc, por
exemplo, tomassem conhecimento do que queremos divulgar; mas, tambm foi uma fase
vencida h cerca de cinco anos.
5- Portanto, de maneira mais geral, o Sr. acredita que o website contribui na
manuteno e/ou criao da identidade germnica local (teuto brasileira)? Como?
Acredito que como ele est calcado em provas irrefutveis, colabora em algo que j patente
para todos. Os alemes vieram, ficaram e auxiliaram a construir este pas, mesmo que tenham
sido utilizados como escravos brancos assalariados. Pesquisando Petrpolis onde nasceu meu
bisav, descobri que o BNH e a poltica habitacional brasileira no so novos, mas sim, foram
institudos em Petrpolis por D. Pedro, onde permanece at hoje a sua Imobiliria, utilizando
uma forma de propriedade sui-generis que o laudmio.
6- O Sr. acredita que, de maneira geral, a mdia atravs de websites de famlias,
associaes culturais, jornais tnicos online, comunidades no Orkut etc. desempenhe um
papel importante na criao/manuteno desta identidade?
Acredito na manuteno, no na criao da identidade, pois ela est arraigada no povo
brasileiro.
7- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
No existe nada na minha regio, mas sei que no sul existem movimentos paralelos
identidade Gacha.
8- Como o Sr. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca de 180
anos da chegada dos primeiros imigrantes?
Decisiva na construo do pas, pena que foram to poucos. Os japoneses, por ter sido em
maior nmero, conseguiram uma penetrao maior, e tambm muito contriburam para a
construo do nosso pas e do nosso povo.
9- O Sr. ainda preserva, na sua famlia, alguma tradio dos antepassados de origem
germnica (idioma, comida, festas etc.)?
Nenhuma. Os alemes no estado de So Paulo - foram espalhados por dezenas de
municpios e logo criam razes e modificaram tropicalizaram seus costumes, entrosandose no somente com o povo, mas tambm com a cultura.
10- Do seu antepassado em comum, o Sr. tem uma estimativa do nmero de
descendentes? J fizeram algum encontro de famlia? J encontrou e fez contato, por
causa do website, com membros que no conhecia ou sabia da existncia?
J tivemos dois encontros de famlia os quais eu no consegui comparecer, pois foram
organizados por uma prima que cuida apenas dos aspectos de relacionamento social, sem
nenhuma preocupao com a histria e a genealogia. Tenho feito contatos com muitos que
no conheo, os quais nos encontram pela web, mas de cada 20, apenas retornam o contato

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depois. Muitos nos procuram para saber quem so na rvore e logo que eu forneo as
informaes eles desaparecem e no retornam com informaes da gerao deles.

Associao/mdia: Comunidade do ORKUT Descendentes de alemes

Representante: Leandro Richter
Data: 21 e 26/10/08
Endereo web: www.orkut.com.br/Main#Community.aspx?cmm=915856
1 e 2 - Como, quando e objetivos para os quais a comunidade foi criada?
A nossa a maior comunidade de descendentes de alemes composta por mais de 200.000
participantes. Foi aberta em Dezembro de 2004 para termos o ponto de encontro necessrio
onde cada descendente de alemes que entra no Orkut encontre uma porta onde possa bater
em busca de contato, informaes ou apenas de se sentir bem entre irmos. Muitos jovens
buscam saber o significado do seu sobrenome ou uma ajuda para montar sua rvore
genealgica. Por isto que estamos continuamente discutindo e aprimorando este objetivo
inicial: estarmos preparados para receber e atender esta procura. No entanto a comunidade
aberta e tambm acolhe amigos em geral sem sobrenome, origem ou bitipo alemes.
3 e 4 - Como funciona hoje (quem administra etc.)? Que objetivos tem? Como est
ligada a herana de imigrantes alemes?
Atualmente a comunidade moderada por trs dos membros mais atuantes (Roberto Wilbrich
de Rio Verde GO, Leandro Richter de Manaus AM e Ermengarda Klieg, brasileira que mora
nos Estados Unidos). Voc pode imaginar o quanto este questionrio rodou para ser pensado,
respondido, corrigido e passado a limpo!
Nosso frum no tem tpicos "atuais" ou "antigos": todos os tpicos, mesmo os mais antigos,
so de discusso permanente. Nossa comunidade , ao que parece, a nica do Orkut que NO
tem regras de funcionamento. Surpreendentemente o nosso Frum de debates mantm-se
limpo de bobagens, inutilidades, agresses, proselitismo e inconvenincias diversas. s vezes
lanamos mo de discutir a Alemanha de hoje, viagens ou cidadania alem. Tudo bem, este
assunto sempre palpitante, pois se trata da terra de onde saram os nossos antepassados. No
entanto este no o objetivo principal da nossa comunidade.
Damos prioridade para debates informativos sobre a colonizao alem no Brasil; apoio para
pesquisas genealgicas; tradies familiares passadas de gerao para gerao; curiosidades
sobre os dialetos alemes no Brasil; a religiosidade alem (luteranismo, catolicismo e neopaganismo); mentalidade, particularidades e nossos modos de ser herdados dos nossos
antepassados alemes. Desta forma a comunidade contribui no que pode para a manuteno
da herana dos nossos ascendentes. No h assuntos proibidos. Discusses sobre Segunda
Guerra Mundial e Nazismo so assuntos livres. No entanto, tpicos que possuem cunho
agressivo, apologia neonazista ou que so preconceituosos no encontram campo muito frtil
em nosso meio e so removidos.
5 e 6 - Voc acredita que a comunidade contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica brasileira local (identidade dos descendentes etc.) Caso sim, de
que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta identidade?
A Histria insiste em dizer que a integrao dos alemes aqui foi difcil, mas na prtica no
foi isso que ocorreu. Pelo menos pelos motivos que se cita: de que eles viviam num bem bom

98

l e aqui no Brasil no se sentiram bem. As dificuldades encontradas pelos nossos

antepassados foi a mesma que qualquer pessoa tem quando se muda de pas, seja hoje em dia,
seja em qualquer poca no passado ou no futuro. Mas a integrao foi bvia.
Preferimos responder aqui sobre se existe ou no esta identidade, porque por mais que
procuramos um denominador entre os descendentes de alemes (D.A.), no achamos.
Realmente ns somos muito diferentes entre ns mesmos. Talvez o fato de nossos
antepassados terem vindo de terras que mais tarde fizeram parte do imprio alemo. Mas
talvez nem isso porque tambm vieram pessoas de lngua alem da Sua e da ustria, bem
como tambm da Rssia, da Litunia e de outros pases. Como a Alemanha sempre foi um
caldeiro de "raas", imigrantes alemes no tinham um denominador comum porque vieram
de diferentes regies do centro da Europa. Uns de cidades grandes, outros de aldeias. Uns
eram profissionais urbanos, outros, camponeses. Havia catlicos, luteranos e ateus. Nem o
gosto pela cerveja unia os alemes.
Se naquela poca o idioma era um ponto de unio, hoje no mais: 99% dos DA no falam o
Alemo. A maioria dos DA bisneto, tataraneto de pessoas que NO ERAM ALEMES. E
tambm tem nenhuma razo depois de mais de 100 anos de chegada ao Brasil, algum ainda
ficar idolatrando a Alemanha! At porque, quando a maioria dos imigrantes chegou ao Brasil,
no se sentiam alemes. Eram hamburgueses, pomeranos, subios, bvaros e cidados de
outras naes independentes porque a Alemanha no existia. E, e os imigrantes comearam a
chegar ao Brasil em 1824, portanto, o sentimento de "ser alemo" no veio com os imigrantes.
Na verdade isso de difcil traduo que em Alemo chamamos de "Deutschtum" (o
sentimento alemo ou a alemanidade ou mesmo os descendentes pelo mundo) se perdeu, at
os nomes se perderam, os sobrenomes foram mutilados, alterados. Realmente, lamentvel
que a maioria dos descendentes de alemes no est nem um pouco interessada em aprender
sobre os antepassados, muito menos sobre a lngua, ou comemorar suas origens.
Alm disso tudo, os nossos pais, avs e bisavs aqui no Brasil foram vtimas de uma
perseguio insana, o nosso idioma foi proibido justamente nas escolas construdas e mantidas
por alemes ou seus descendentes e de uma propaganda macia contra tudo que fosse alemo.
(E no foram apenas alemes italianos e japoneses os prejudicados, tambm ucranianos e
poloneses no interior de So Paulo eram denunciados porque falavam um idioma diferente
confundido com alemo e porque eram loiros. No Esprito Santo teve uma milcia paramilitar
chamada bate-paus que perseguiam os pomeranos, que nem eram alemes. Esses dados so de
conhecimento geral. No apenas o confisco de propriedades (escolas, hospitais, empresas),
mas tambm algo pior que foi a proibio de se falar o Alemo. O mais devastador disso foi a
idia que ficou no subconsciente de todos ns: de que o Alemo um idioma de gente grossa,
caipira, para ser ridicularizada. Muitos alemes sentiam vergonha de ensin-lo aos filhos.
Atualmente, em dias de mais discernimento, vemos o absurdo de se pensar isso do idioma da
nao mais rica da Europa, bem como da ustria, de Liechtenstein e de parte da Sua.
exatamente isso que tentamos passar na nossa comunidade do Orkut.
7 - Voc acredita que, de maneira geral, as novas tecnologias como websites, Orkut,
youtube etc. desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta
identidade?
Neste aspecto cumpre ressaltar que Internet e Orkut so territrios de diverso e
entretenimento, algo ldico e sem compromissos fsicos, por este motivo no pode contribuir
muito para esse objetivo uma vez que apenas uma troca de idias entre pessoas sem ligao

99

entre si. No ser da internet que surgir uma associao real com CNPJ, endereo e telefone
para objetivos e atividades culturais especficas.
8 - Em sua opinio, de que outras maneiras a populao teuto descendente mantm os
vnculos com a cultura original dos seus antepassados? Como voc mantm o vinculo
com a histria da sua famlia?
Subsistem de forma residual em algumas localidades do sul do Brasil, com museus, praas e
algumas construes que lembram algo europeu. Vilas e pequenas cidades com casas de estilo
enxaimel, pessoas falando algum dialeto alemo pela cidade, almoos familiares nos fins de
semana, negcios fechados com base na palavra, festas de Outubro e do Kerb, com comidas e
danas tpicas, etc. Mas este estilo de vida est em vias de desaparecimento, por motivos que
conhecemos: mdia, globalizao, individualismo, etc. Muitas cidades j mudaram
completamente em apenas UMA gerao.
9 - Como voc v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca de
180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
Pode-se dizer que isto no existe. Identidade teuto-brasileira ou alma alem algo difcil
para se dimensionar porque trata-se de algo individual. No que toca ao que visvel, isso at
pode existir ainda, mas de maneira muito residual e insignificante: NS SOMOS
BRASILEIROS. Para encerrar queremos informar que procuramos atender e ajudar no que
est ao nosso alcance e queremos tambm fazer uma ltima anlise sobre os esteretipos e
idias falsas a respeito dos alemes: frios, insensveis, de temperamento colrico, avaros,
teimosos, obstinados, etc.
Tudo isso so apenas esteretipos com fundos de verdade, mas convm analisar: os alemes e
os D.A. constituem um povo sofrido. Devido s perdas ancestrais, no se achar um alemo
rindo sem motivos. Geralmente sisudo, econmico e ponderado. Gosta do conhecido e no
convive bem com a falta de planejamento. Essa histria de "frios e insensveis" apenas
histria. Aqui no Brasil somos sentimentais e qualquer pessoa que no chora ou que tenha um
rosto mais srio ser ser chamada de fria e insensvel. A teimosia e a obstinao podem ser
creditadas pelo gosto pelo trabalho, pela determinao, pelo gosto por invenes. Mas nos
orgulhamos muito do nosso amor pela natureza e pelo verde, por belos jardins com muitas
flores, e o nosso esprito ecolgico e progressista. Agradecemos o espao.

Associao/mdia: Associao cultural teuto brasileira de Maring (e seu website)

Representante: Edson Hass
Data: 23/10/08
Site: www.teutobrasileiro.com.br
1- Como e quando a associao foi criada?
Nossa Associao foi fundada em 1958 e registrada como pessoa jurdica em 1960. A
necessidade de manter os costumes e a cultura surgiu atravs de descendentes direto que
moram em Maring. E em 1975 foi nossa Associao foi aberta a toda comunidade de
Maring.
2- Por que motivo foi fundada?
O motivo maior foi de promover os encontros dos alemes e descendentes, para falar a lngua
alem, jogos e recreao

100

3- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?

A associao Teuto hoje em dia tambm faz o trabalho de incluso social alem de manter as
tradies alems e tambm a recreao para seus associados. Atualmente possumos uma rea
de 20.000 m2 com piscina, sauna, campo de futebol, sala de ginstica, quiosques para
eventos, aulas de dana alem, escola de futebol de salo, onde a preferncia so crianas de
baixo poder aquisitivo. Cobramos mensalidade para manter as atividades.
4- Que objetivos tem? Ainda est ligada hoje a herana de imigrantes alemes?
A Associao tem por objeto social o apoio e a preservao cultural Teuto-brasileira, atravs
dos seguintes programas:
I - de promoo do intercmbio cultural Teuto-brasileiro com a divulgao e preservao dos
costumes, da histria, das tradies e da cultura do povo alemo;
II de promoo da incluso social, com nfase na assistncia social beneficente destinada a
pessoas de baixa renda, em especial, crianas e adolescentes carentes, sem tira-las do convvio
familiar, atravs de atividades e eventos culturais;
III de promoo do convvio social entre seus danarinos e beneficirios atravs da
realizao de atividades sociais, filantrpicas, culturais, de lazer;
IV de promoo do desenvolvimento do esprito de cidadania, camaradagem, solidariedade
e empreendedorismo social; e,
V de promoo, patrocnio e realizao de palestras, conferncias, concertos, festas,
atividades culturais.
Infelizmente os alemes,descendentes so poucos e o trabalho que realizamos diretamente
ligado as atas registradas e diretamente com a Alemanha, atravs de matrias .
5- O Sr/Sra. acredita que a associao contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (Teuto brasileira)?
Nossa Associao um cone em nossa regio, onde somos conhecidos principalmente pelo
grupo de danas Alemo. E quando se fala em TEUTO lembrada nossa associao com a
Colonizao dos Descendentes alemes da cidade.
6- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade?
Contribui com a formao do individuo dando oportunidade de vida e escolhas, mostrando
que atravs do cooperativismo conseguimos muito mais do que pensamos e isso faz de nossa
Associao um exemplo a ser seguido. A persistncia pelos ideais.
7- O Sr/Sra. acredita que, de maneira geral, as associaes culturais e seus websites
desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta identidade?
Com a Tecnologia em nossas mos hoje no podemos pensar em divulgao seno pela
internet e seus recursos. Exemplo esse o seu contato com nossa Associao.
8- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
Alm de se organizarem juridicamente. Ainda encontramos grupos menores de alemes e
descendentes que se encontram pelo menos uma vez por ms para manter as tradies dos
seus antepassados
9- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca
de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?

101

Em relao a Brasil-Alemanha est havendo a fuso das duas culturas, em relao a

Alemanha estamos atrasados... (risos) Mas muitos alemes vo para fora de seu pas pesquisar
sobre a sua prpria cultura, pois com os avanos tecnolgicos e ate mesmo do individuo
mais fcil voc conhecer a Alemanha de 50 anos atrs fora dela do que na prpria Alemanha.

Associao/mdia: Associao cultural Gramado (e seu website)

Representante: Denise Quitzau Kleine
Data: 26/09/08
Site: www.portal25.com/acg
1- Como e quando a associao foi criada?
Durante o Estado Novo de Getlio Vargas (1937-1945) as associaes estrangeiras especialmente italianas e alems - foram proibidas de manterem suas atividades, bem como o
uso dessas lnguas estrangeiras foi proibido sob pena de priso. Dessa forma, escolas alems,
associaes de ginstico, tiro e canto e jornais de lngua alem tiveram suas atividades
proibidas. Ao final da II Guerra Mundial progressivamente os alemes voltaram a se reunir
primeiramente para organizar os Liebespackchen com mantimentos a serem enviados para a
Alemanha. Essa foi a oportunidade de reativas as antigas associaes alems, muitas
denominadas "associaes 25 de julho". Essas associaes acharam que seria muito
importante criar uma instituio, um local, onde os jovens (futuro dessas entidades) poderiam
receber formao especfica para dirigirem seus centros culturais. Capitaneados pelo professor
Theo Kleine (secretrio-geral da Federao dos Centros Culturais 25 de Julho) e com
contribuies financeiras de teuto-brasileiros desde o Esprito Santo at o Rio Grande do Sul
construram em Gramado / RS a Casa da Juventude e a inauguraram com seus cursos
semestrais em 1966. A Associao Cultural Gramado, entidade privada e sem fins lucrativos
tornou-se a mantenedora dessa Casa.
2- Por que motivo foi fundada?
Foi fundada para ser o centro de formao de futuras lideranas para os centros culturais
teuto-brasileiros. Oferecia, desde o seu incio, aulas de alemo, msica, teatro, danas
folclricas, prendas domsticas, para professoras de jardim de infncia. Ainda mantm as
propostas iniciais de sua criao.
3- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?
A instituio possui associados (fsicos e jurdicos), oferece cursos de frias (alemo e danas
folclricas), mas no recebe recursos financeiros do poder pblico para se manter. Mantm-se
oferecendo sua estrutura fsica para seminrios, congressos e retiros. Os recursos que vm da
hospedagem mantm as atividades culturais. Organiza-se nos seguintes departamentos:
Escola de Educao Infantil 25 de Julho: educandrio de 40 anos de funcionamento,
pioneiro na regio. Recebe verba do crculo de prefeitos de Simmern (Alemanha) para oferta
de bolsas de estudo para alunos carentes e para a aprimorao de seu corpo docente.
Departamento de msica: possui banco de partituras para diferentes tipos de coros e em
parceria com as Faculdades EST promoveu curso tcnico de regente para coros
comunitrios.
Departamento de danas folclricas alems: tornou-se em janeiro de 2008 a terceira seo
do DGV (Deutsche Gesellschaft fr Volkstanz), ao lado de EUA e Rssia. Possui 247 grupos
filiados desde os estados do Esprito Santo e Mato Grosso at Rio Grande do Sul.

102

Conta com recursos minguados, das fontes supra-citadas, e o departamento de danas, em

especial, com o pagamento das anuidades de seus associados. Em funo de recursos parcos,
h o acmulo de funes para alguns funcionrios. No total a instituio conta com 11
funcionrios.
4- Que objetivos tem? Ainda est ligada hoje a herana de imigrantes alemes?
Os objetivos hoje so os mesmos de sua criao e permanecem ligados manuteno,
preservao e difuso da herana teuto-brasileira. Cabe destacar que o Brasil foi o espao de
criao de uma unidade teuto-brasileira, j que os imigrantes, ao chegarem ao Brasil, no
pertenciam Alemanha (j que ela s se unificou em 1871), mas a reinos e ducados de fala
alem e diferentes.
5- O Sr/Sra. acredita que a associao contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (teuto brasileira)?
Acredito que contribua sim. Atravs da dana folclrica, por exemplo, possvel realizar o
resgate da histria e da memria das comunidades teuto-brasileiras, alm de auxiliar no
processo de reconstruo da identidade desses descendentes. Lembro que a (re) construo
das identidades de qualquer etnia tambm est profundamente relacionada com o momento
histrico em que se vive. Basta o exemplo do que ocorreu com italianos e alemes durante a II
Guerra e o impacto que isso representou para as geraes subseqentes.
6- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade?
(respondida na questo 5)
7- O Sr/Sra. acredita que, de maneira geral, as associaes culturais e seus websites (e a
mdia em geral tambm - jornal, internet etc.) desempenhem um papel importante na
criao/manuteno desta identidade?
Certamente. Se voc passar os olhos pela historiografia que trata da imprensa teuto-brasileira,
por exemplo, ver o papel fundamental que os rgos de imprensa tiveram, inclusive como
rgos de representatividade teuto-brasileira dentro do cenrio poltico brasileiro. Sugiro os
textos da professora Giralda Seyferth e do professor Ren Gertz.
8- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
Na manuteno de tradies como as festas de Kerb aqui no Rio Grande do Sul, as festas da
colheita nas igrejas (especialmente evanglicas), etc.
9- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca
de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
Pergunta difcil.... Acho que ela est num momento de reconstruo. A meu ver, o impacto da
poltica nacionalizante getulista causou um buraco muito grande entre os teuto-brasileiros. Por
muito tempo as pessoas temeram ou se envergonharam de dizer que eram descendentes de
alemes (sem contar a associao que as pessoas fazem entre a Alemanha da II Guerra e o
Nazismo...), mas agora elas tm aparecido com mais tranqilidade e segurana e tm
procurado desenterrar suas origens, especialmente atravs de pesquisas histricas.

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Associao/mdia: AFG - Associao Folclrica germnica (e seu website)

Representante: Cyntia Teske
Data: 25/09/08
Site: www.afgtanz.org.br
1- Como e quando a associao foi criada?
A AFG Associao Folclrica Germnica foi criada em 1992, visto que Blumenau na poca
possua 12 grupos folclricos, ento a necessidade de ter uma organizao para debater idias
e lutar por um mesmo objetivo. A AFG foi instituda em 2000 (estatuto e CNPJ) e hoje conta
com 19 grupos associados de Blumenau e regio.
2- Por que motivo foi fundada?
Para ter uma direo entre os grupos de Blumenau, para facilitar a comunicao entre
Prefeitura, organizaes de eventos, cursos de danas folclricas alemes, ou seja, para
facilitar a comunicao entre os grupos e para que tivssemos uma diretriz, uma base de todo
esse trabalho de resgate a cultura de nossos antepassados e fortalecer as razes culturais em
nossa cidade.
3- Como funciona hoje (infra-estrutura, recursos, pessoal)?
Temos uma diretoria: presidente, vice, tesoureiro, secretaria, diretor de eventos adulto, diretor
de eventos infanto-juvenil, alm do conselho executivo (que orienta a questo de trajes e
patrimnio histrico-cultural). No possumos sede prpria, nos reunimos nos clubes e
sociedades de caa e tiro da cidade. uma associao sem fins lucrativos e auto-sustentvel.
Recebemos recursos do estado atravs de projetos para a manuteno dos nossos trajes e
aquisio de materiais, equipamentos de udio e vdeo, etc.
4- Que objetivos tem? Ainda est ligada hoje a herana de imigrantes alemes?
O principal objetivo manter uma linha-mestra de conduta para que os grupos realmente
faam um trabalho de resgate da cultura e manuteno dos costumes dos nossos antepassados,
atravs de cursos de danas, leitura e traduo de dos. histricos, replicas de trajes tpicos, etc.
5- O Sr/Sra. acredita que a associao contribui na manuteno e/ou criao da
identidade germnica local (teuto brasileira)?
Sim, devido a nossa associao, conseguimos resgatar vrios costumes dos nossos
antepassados: Fruhlingsbaum (arvore da Primavera, uma tradio do Sul da Alemanha),
Olimpadas Folclricas (com provas do tipo: serrador, tiro, bocha, etc. vrias modalidades
vindas da Alemanha), danas folclricas autenticas (retiradas de livros alemes e ensinadas
por professor da Alemanha), replicas de trajes tpicos, alem de bailes folclricos e encontros
de grupos.
6- Caso sim, de que maneira ela contribui para a manuteno e/ou criao desta
identidade? (Respondida na cinco)
7- O Sr/Sra. acredita que, de maneira geral, as associaes culturais e seus web sites
desempenhem um papel importante na criao/manuteno desta identidade?
Sim, fizemos muitas pesquisas por meio da internet, das quais conseguimos muitos contatos
da Alemanha e podemos trocar muitas informaes, alm de divulgar o trabalho de resgate e
manuteno dos costumes alemes.

104

8- Em sua opinio, de que outras maneiras a populao local teuto descendente mantm
os vnculos com a cultura original dos seus antepassados?
Atravs das festas de Rei / Rainha onde acontecem desfiles, provas tpicas em sociedades de
caca e tiro, a comida tpica, passada de gerao em gerao tambm um fator importante, as
festas locais, os grupos folclricos, os grupos de coral, teatro alemo, etc.
9- Como o Sr/Sra. v ou descreveria a identidade teuto-brasileira hoje, passados cerca
de 180 anos da chegada dos primeiros imigrantes?
Acredito que muita coisa se perdeu ao longo destes anos, mas ao mesmo tempo a vontade de
resgatar estas tradies e mant-las forte e grande. Os meios de comunicao,
principalmente a internet facilitaram o intercambio, desta forma as informaes so precisas e
rpidas.

105

ANEXOS

106

ANEXO A Imagens de colnias e famlias alems no Brasil (incio Sc. 20)

Escola paroquial em Linha Imperial, Nova Petrpolis, Rio Grande do Sul, em 1922
Foto cedida por: Felipe Kuhn Braun

Casa da famlia Werlang em Itapiranga, Santa Catarina (estilo enxaimel)

Foto cedida por: Felipe Kuhn Braun

Lavadeiras no Rio Ca, Rio Grande do Sul, +-1935.

Foto cedida por: Felipe Kuhn Braun

107

Cidade de So Leopoldo, Rio Grande do Sul, em 1920. Os prdios da foto eram o antigo seminrio dos jesutas,
hoje transformado na universidade UNISINOS.
Foto cedida por: Felipe Kuhn Braun

Famlia Schaedler de Bom Princpio, Rio Grande do Sul, fazendo fumo.

Foto cedida por: Felipe Kuhn Braun

Casamento do casal Heck, Lageado, Rio Grande do Sul.

Foto cedida por: Felipe Kuhn Braun

OBS: mais fotos esto disponveis no CD anexado ao trabalho (Arquivo do CD: anexo A)

108

ANEXO B Imigrao no Brasil por nacionalidade (1884 1933)

Imigrao no Brasil, por nacionalidade - perodos decenais 1884-1893 a 1924-1933

Nacionalidade

Efetivos decenais
1884-1893

1894-1903

1904-1913

1914-1923

1924-1933

Alemes

22778

6698

33859

29339

61723

Espanhis

113116

102142

224672

94779

52405

Italianos

510533

537784

196521

86320

70177

Japoneses

11868

20398

110191

Portugueses

170621

155542

384672

201252

233650

Srios e turcos

96

7124

45803

20400

20400

Outros

66524

42820

109222

51493

164586

Total

883668

852110

1006617

503981

717223

Fonte: Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de jJaneiro : IBGE, 2000. Apndice: Estatsticas de 500 anos de
povoamento. p. 226

Fonte: Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro : IBGE, 2000. Apndice: Estatsticas de 500
anos de povoamento. p. 226

109

ANEXO C Imagens do jornal teuto-brasileiro Brasil-Post

Verso online acesso em: 25/11/2008

Verso impressa pgina interna 18/01/2008 e capa 24/06/2004

110

ANEXO D Imagens da cidade de Pomerode, Santa Catarina, originada a

partir de colnia alem.

Entrada da cidade

Festa Pomerana

Kkkkkkkkkk
Casa em estilo enxaimel

Comidas tpicas

111

ANEXO E Imagem da capa do jornal teuto-brasileiro Pomeroder Zeitung

Verso impressa 2 quinzena de outubro/2008

112

ANEXO F Trechos sonoros de programas da Rdio Pomerode

Trechos sonoros demonstrativos de dois programas da Rdio Pomerode:

Immer Lustig - 1.11.08
Frhstck com o Opa Rudiberth- 1.11.08 e 4.11.08.

Para ouvi-los acessar o CD anexado ao trabalho (Arquivo: ANEXO F). Os programas da rdio
Pomerode e sua transmisso ao vivo esto tambm disponveis na internet, no endereo:
http://www.radiopomerode.com.br/

113

ANEXO G Trechos sonoros do programa radiofnico AHAI (A Hora

Alem Intercomunitria)

Trechos sonoros demonstrativos do programa radiofnico AHAI: A Hora Alem

Intercomunitria programa nmero 747, criado em 28.11.08. Para ouvir os trechos, acessar
o CD anexado ao trabalho (Arquivo: ANEXO G).

O programa AHAI est tambm semanalmente disponvel na internet, no endereo:

http://novo.brasilalemanha.com.br/portal/index.php?p=conteudo&tipo=sub&id=53