TENSO E ESTRUTURA DO CARTER

Uma sntese de conceitos

David Boadella
Baseado no trabalho distribudo no Travistock Institute of Human Relation em Londres,
no dia 18 de janeiro de 1974

Verso Preliminar
Traduo: Dra Ana Luiza Mentz - assistente e membro da Escola de Biossntese do Rio
de Janeiro
Reviso Cientfica: Dra Esther Frankel - diretora da Escola de Biossntese do Rio de
Janeiro

NDICE:
PARTE I: ENERGIA LIBIDINAL E CONTATO HUMANO

02

PARTE II : CICLO DA MATURAO E OS DIREITOS BSICOS

04
05
07

ZONAS ERGENAS E ESTGIOS DA LIBIDO

PENSAMENTO BIOENERGTICO E EXISTENCIAL

PARTE III: VINCULAO E SEPARAO: A LUTA PELA IDENTIDADE

IDENTIDADE FUNCIONAL & ANTTESE
OLHAR E VER
DOIS TIPOS DE RUPTURA (CISO)
A FUGA HISTRICA
A PARALISIA ESQUIZIDE

PARTE VI : SUSTENTAO E PRIVAO: A LUTA PELA NUTRIO

HORROR E AVERSO
A DEFESA PARANICA
PERDA E RAIVA
PESAR E CULPA

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PARTE V: EXPLORAO E REPRESSO:A LUTA PELA REALIZAO 26

ANALIDADE E MOTILIDADE
CONCILIAO MASOQUISTA E AMEAA PSICOPATA
UMA NOTA SOBRE COMPULSO

PARTE VI: COMUNICAO E NEGAO : A LUTA PELA INTIMIDADE

BRINCADEIRA GENITAL
SENTIMENTOS AFETUOSOS E MOVIMENTOS PLVICOS
DOIS TIPOS DE RIGIDEZ
ESTUPRO E VINGANA
SEDUO E SUBMISSO

PARTE VII : BLOQUEIO DE ENERGIA E CURSOS DA VIDA

AS QUALIDADES DE MOVIMENTO DE RUDOLF LABAN

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PARTE I ENERGIA LIBIDINAL E CONTATO HUMANO

Desde Freud, h duas correntes dominantes no desenvolvimento da caracterologia. De
um lado, seguindo a psicologia dos instintos de Freud com seu foco nos bloqueios da
libido, foi desenvolvido um sistema de tipos de carter baseado nas classificaes,
segundo os estgios de desenvolvimento: oral, anal e genital. Os trabalhos clssicos
sobre caracterologia na primeira metade do sculo foram ANLISE DO CARTER de
Reich (1) e TEORIA PSICANALTICA DAS NEUROSES de Fenichel (2), que estudou com
Reich e incorporou muitas de suas idias em seu livro.
Desde a morte de Reich dois estudiosos tentaram repensar as dinmicas do carter com
base na sua abordagem. Elsworth Baker em O LABIRINTO HUMANO (3) sintetizou os
principais tipos de carteres descritos por ele e acrescentou algumas novas divises. A
outra tentativa de desenvolver os conceitos de carter de Reich, ampliando e
aprofundando, foi dada por Alexander Lowen. Seu livro O CORPO EM TERAPIA (4)
comea onde a anlise do carter parou e um dos mais brilhantes livros j escritos sobre
a formao do carter. A classificao de Lowen se manteve essencialmente em termos
de oralidade, masoquismo (com analidade) e genitalidade,
embora ele tenha
acrescentado dois captulos sobre o problema esquizide e esquizofrnico.
A segunda corrente da caracterologia seguiu uma linha de desenvolvimento um tanto
diferente, no tendo como origem a Teoria dos Instintos de Freud, mas a sua Psicologia
do Ego. Harry Guntris traou a histria desta abordagem desde Melaine Klein a Fairbaim,
passando por Winnicott e pela escola das Relaes Objetais dos psicanalistas ingleses.
O trabalho de Sullivan e a Escola de Washington tem muito em comum com esta
abordagem na medida em que a nfase no foi colocada nos estgios de desenvolvimento
da libido e nos complexos especficos orais, anais e genitais, mas na qualidade do contato
entre as pessoas. Melaine Klein introduziu os termos posio depressiva e posio
paranide para duas modalidades de relao entre as pessoas. Karen Horney, tambm
seguindo pistas dadas por Reich, dividiu os tipos de carter entre :os que se movem
contra (em oposio a)as pessoas, os que se movem na direo das pessoas e os que se
movem se afastando delas. A maior realizao nessa abordagem relao-objeto foi o
livro de Frank Lake sobre caracterologia (6), um marco em todos os sentidos, apesar de
sua insistncia em apresentar sua excepcionalmente clara psicodinmica associada a
conceitos especficos da teologia crist.
Nos ltimos anos, Lowen publicou dois livros que exploram, de um modo mais
interpessoal, as dinmicas da posio esquizide (O CORPO TRADO) (7) e a posio
depressiva (O CORPO EM DEPRESSO) (8). Ele mostrou ser um pensador criativo, que
reformula continuamente sua abordagem do carter, simplificando-a e reduzindo os
processos formativos ao essencial. Seu pensamento mais recente est descrito em seu
trabalho sobre a hierarquia do carter de 1973 (publicado na Energy and Character vol 5
N3) (10).
A abordagem de Lowen vinda de Reich, com sua nfase na energia e nos sistemas de
tenses corporais, comeou como uma dinmica fsica e avanou na direo de uma

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compreenso mais ampla das situaes de base (raiz) que produzem os bloqueios
caracterolgicos. A abordagem de Lake, vinda de sua base crist, comeou como uma
considerao sobre a doena da alma quando esta nasce em condies traumticas. Lake
recentemente tomou contato com a abordagem bioenergtica e elogiou Lowen dizendo: O
CORPO TRADO de Lowen um estudo muito bem escrito e detalhado sobre a dinmica
da personalidade esquizoide. Tenho que fazer justia abundncia de suas observaes
do interior e do exterior e suas correlaes. Ele extremamente perspicaz em relao
falta de habilidade fsica a que as personalidades esquizides esto sujeitas.(11)
Os conceitos caracterolgicos de Lowen so amplamente adotados por analistas da
bioenergtica, mas o desenvolvimento deste pensamento ainda no foi ampliado por
outros de seu grupo. Frank Lake reclama que nem telogos nem psiquiatras entendem a
sua abordagem, mas donas de casa ficam fascinadas com seu livro.
Durante alguns anos estive interessado na relao entre defesas de carter e padres
animais de resposta tenso (stress-response). Fiquei fascinado com o simples fato de
que dois livros to perspicazes como os de Lake e Lowen pudessem falar to
profundamente sobre a formao do carter, mesmo tendo evoludo de forma
independente e a partir de referncias diferentes.
Este um texto introdutrio no qual tento relacionar os conceitos caracterolgicos
fundamentais de Lowen e Lake e formul-los, ao mesmo tempo, em palavras menos
ligadas terminologia freudiana e mais prximas etologia. uma tentativa de olhar os
seus trabalhos de um ponto de vista diferente, de fora do referencial psicanaltico.
Wilhelm Reich mostrou que carter e postura corporal eram expresses unificadas de uma
mesma energia metablica bsica subjacente. Existem quatro aspectos do metabolismo
energtico que podem ser considerados como essenciais para o crescimento e o
desenvolvimento:
a) FLUXO da energia ou a circulao da energia do centro para a periferia. O ritmo bsico
expanso e contrao (pulsao) repousa nas bases da vida vegetativa. A natureza
desta energia no discutida aqui, mas tratada no meu livro sobre Reich e em vrios
textos publicados em Energy and Character. A sstole e a distole do corao, os
movimentos dos intestinos (peristalse) e o movimento pulstil da respirao expressam
este ritmo energtico que mediado pelo sistema nervoso autnomo. A polaridade
emocional bsica a de expanso para alcanar o mundo (com prazer) e a contrao
para fora do mundo (em desprazer e ansiedade).

b) NVEL da energia ou quantidade de CARGA. O nvel de energia organsmica

aumentado atravs da respirao que carrega (d carga) os fluidos corporais e o
sangue, assim como por comidas oxidantes que alimentam a chama da vida. Qualquer
atividade que promova uma respirao mais profunda ajuda a ampliar a carga
energtica. O nvel de carga pode ser determinado por testes sanguneos, por
observaes do campo energtico (como no trabalho de John Pierrakos em Nova
Iorque), ou pode ser avaliado subjetivamente.
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c) DIREO da energia ou troca (swing). Alm do fluxo fundamental do centro para a

periferia, Lowen descreveu uma pulsao longitudinal (4)dos centros energticos no
grande plexo do sistema nervoso vegetativo para as extremidades do corpo, onde a
energia pode ser armazenada nos dois grandes reservatrios: o da bacia plvica e o
da cabea. A direo dessa troca de energia pode ser para baixo, levando a uma
descarga pelas pernas e genitais e recarregando pelos ps, atravs da funo
grounding; ou para cima, levando a carregar atravs da inspirao ou alimentao e a
descarregar atravs da expresso de emoes e da linguagem (a funo de emitir
sons)
d) CONTENO da energia ou qualidade dos limites do organismo. O sistema muscular
atua como um retentor (container) e liberador de impulsos e o tnus muscular reflete o
grau de tenso e relaxamento na passagem dos impulsos.
Cada um desses quatro aspectos do metabolismo energtico essencial para um
desenvolvimento saudvel. O crescimento, da dependncia infantil independncia
adulta, pode ser visto como uma passagem por quatro fases e cada uma destas fases
est relacionada intimamente a uma das funes energticas descritas acima.

PARTE II - O CICLO DA MATURAO E OS DIREITOS BSICOS

O amadurecimento do ser humano um processo de passagem do maior perodo de
dependncia do reino animal para a independncia. A criana incapaz de ficar em p
durante a maior parte do primeiro ano de vida. Depois disso, uma vez que aprende a
andar, inicia sua longa jornada para a independncia, jornada esta que s se completar a
partir dos dezoito anos. O amadurecimento tambm um conceito chave do pensamento
de D.W.Winnicott (34). Existem quatro etapas fundamentais no amadurecimento de
qualquer mamfero. As duas primeiras dizem respeito dependncia dos pais e as duas
ltimas dizem respeito ao movimento em direo independncia deles:
1. Crescimento no tero da me. Entre os primatas, em que o recm nascido menos
capaz de tomar conta de si mesmo, a relao de unidade com a me da fase uterina
continua aps o nascimento, o filhote permanece agarrado ao corpo da me ou
dependente da sua presena num processo chamado vinculao (attachment). A
experincia de Harlow com macacos mostrou que essa vinculao no se d em
primeiro lugar pela necessidade de alimentao, mas pela necessidade de conforto de
pele e de contato visual. John Bowlby escreveu: Nenhuma forma de comportamento
acompanhada de sentimentos mais fortes que o comportamento de attachment. (9)
2. A criana tambm precisa de sustentao na forma de alimento, cuidados fsicos e
tudo o que entendemos por maternagem. Enquanto no tiver idade para se alimentar
sozinha, sem depender da me, no sobreviver se privada desse sustento. Os dois
processos, o de vinculao e o de sustentao so distintos. A criana pode no ter

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cuidados suficientes de uma me qual se sente vinculada e pode no se sentir

vinculada me que a prov de alimentos e segurana fsica mas no lhe d calor.
3. A criana pequena precisa de oportunidades de explorao. Se os processos de
vinculao e de sustentao foram bem estabelecidos, seu afastamento da me para
explorar o ambiente pode ser o primeiro passo para uma eventual independncia. A
brincadeira exploratria a base na qual ela vai aprender as habilidades necessrias
para prover seu prprio sustento como adulto. Nos seres humanos, o xito nessa fase
a base para a realizao e satisfao no trabalho na fase adulta.
4. H uma necessidade de estabelecer relao com outros do grupo social. Isso depende
de uma comunicao satisfatria e da compreenso e interpretao de sinais corporais
(e no caso do homem, de sinais verbais). As formas mais ntimas de comunicao so
encontradas nos relacionamentos de casal. No caso do homem, reconhecemos que
um dos sinais de maturidade a capacidade de manter relaes amorosas estveis.
Estes contatos levam transferncia da ligao com as figuras parentais e formao
de novas alianas (vnculos) que, por sua vez, podem se tornar a base de um novo
ciclo para a prxima gerao .

ZONAS ERGENAS E ESTGIOS DA LIBIDO

Existe uma correspondncia entre estas quatro fases do amadurecimento e as fases
libidinais de Freud. Historicamente os conflitos edpicos do perodo genital foram os
primeiros a serem estudados por Freud. Eles esto relacionados a problemas na
comunicao sexual. A segunda fase que Freud pesquisou foi a fase anal, em torno dos 2
anos de idade.
Reich e outros questionaram a existncia um estgio de desenvolvimento ertico-anal,
mas se pensarmos na fase anal como o perodo aproximado em que a criana adquire o
controle motor sobre os esfncteres e domina os rudimentos do andar, torna-se evidente
que este um perodo crucial de seu desenvolvimento. Este perodo est relacionado ao
que eu chamo de fase da explorao.
Freud acreditava que a fase oral fosse o primeiro estgio do desenvolvimento. H uma
considervel discusso no clssico estudo sobre vinculao (attachment) de John Bowlby
a respeito da sua viso de que muitos psicanalistas erraram ao tratar a fase oral como a
mais elementar. Em seu comentrio Bowlby diz que Melanie Klein mostra atravs de
suas formulaes tericas, uma tendncia pronunciada de ser dominada pelos temas
relacionados comida, oralidade e seio materno. Ele critica Erikson por sua viso de que
a confiana bsica, na qual ele coloca tanta nfase, tem sua origem na oralidade. Rene
Spitz igualmente criticado por sustentar que relaes objetais verdadeiras provm da
necessidade de comida. Bowlby considera que todos estes autores so prisioneiros da
teoria da oralidade e superestimaram ou super-enfatizaram a importncia dos fatores
orais em detrimento de outras caractersticas, no primeiro ano de vida e posteriormente.

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Jerome Liss abre o captulo "Why touch" (Por que tocar) de seu livro New Therapies,
com a seguinte afirmao:
Freud afirma que a alimentao oral a relao mais crucial da criana com a sua me.
Por esta razo, o primeiro perodo da vida chamado de fase oral. Freud no estudou
diretamente as crianas, mas baseou as suas descobertas no seu trabalho com pacientes
adultos. Do ponto de vista do senso comum voc no diria que Freud estava certo? Afinal,
me parece que a caracterstica mais bvia da criana pequena chorar quando tem fome
e demonstrar grande satisfao quando est alimentada.
No entanto, se examinarmos o trabalho experimental de Harlow da forma como foi
apresentado no excelente e completo livro de Bowlby, Attachment and Loss, volume I,
podemos ver que Freud estava decididamente errado. A vida emocional da criana no
to afetada por uma alimentao peridica quanto o pela disponibilidade de toque. O
trabalho experimental de Harlow foi feito com bebs de macacos (Graas a Deus) e no
h nada que possa indicar que os resultados no seriam vlidos com bebs humanos."
(37)
Reich, Harlow, Bowlby e Suttie salientaram o papel crucial desempenhado pelo contato
fsico (de pele) e pelo contato visual na vida da criana, desde os primeiros dias. Elsworth
Baker, seguindo a orientao de Reich descreveu uma quarta zona ergena e fase
libidinal: a ocular que, apesar de coincidir no tempo com a fase oral, ainda mais
importante.
Com exceo das sensaes corporais gerais, a zona ocular a primeira de contato
especfico da criana com o ambiente. Na realidade ela permanece como o meio de
alcanar o que est mais distante. Os olhos so tambm a primeira rea a ser
traumatizada, quer pela aplicao de medicamentos quando do nascimento, quer por
encontrar expresses frias, assustadoras ou de dio. Expresses hostis implicam a
negao de qualquer oportunidade de contato caloroso e compreensivo. O contato pleno,
verdadeiro vital para o desenvolvimento em geral. Ele promove uma sensao de
aceitao e bem estar e encoraja a expanso e o movimento em direo ao ambiente.
especialmente importante para um correto desenvolvimento dos rgos do sentido que
so todos derivados da pele ou do ectoderma.....Normalmente, quando h um bom
contato com a me, os olhos do beb permanecem abertos, francos e curiosos, profundos,
mas confiantes. Olhos saudveis desenvolvem a viso binocular, que a viso necessria
para manter um bom contato com o ambiente e permitir uma integrao adequada do
indivduo. Em outras palavras, o indivduo pode colocar-se adequadamente em seu
ambiente, vivenciar experincias prazerosas a partir deste ambiente, e corresponder
aceitao que ele encontra neste ambiente. A excitao dos olhos sentida diretamente
nos genitais como uma excitao prazerosa (3)
As fases ocular e oral ocorrem portanto no mesmo perodo. Da mesma forma que as
fases de vinculao e de sustentao so vistas como coexistentes. A nfase dada por
Reich e seus seguidores na primazia do contato entre a me e a criana sobre as
caractersticas especiais da relao oral totalmente coerente com as descobertas da
etologia moderna.
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PENSAMENTO BIOENERGTICO E EXISTENCIAL

Frank Lake desenvolveu um modelo de sade mental, baseado na teologia existencial ,

envolvendo quatro componentes: um estado de ser, no qual a criana adquire seu
sentido de identidade atravs da experincia de contato com a me; um estado de bem
estar, no qual ela adquire a sensao de estar segura e de que tem do direito a apoio; um
estado de realizao, quando ela obtm satisfao no desenvolvimento de suas
habilidades; e a aquisio de status pessoal, baseado em relaes emocionais seguras
com os outros. Esses quatro estados correspondem s quatro fases de maturao
descritas por mim e que so, portanto, vlidas mesmo sem o sabor cristo que Lake lhes
d.
Lowen (10) descreveu defesas de carter em relao a cinco direitos primrios que so
violados por uma educao deficiente. Os direitos que ele descreve so:
a) O direito de existir, que estar no mundo como um organismo individual. Esse
direito geralmente estabelecido durante os primeiros meses de existncia. Este
direito est associado oportunidade de estabelecer vnculo e est diretamente
relacionado ao livre fluxo de energia e primeira fase do ciclo de maturao. a
experincia de ser e ver.
b) O direito de estar seguro, que deriva da funo de suporte e de alimentao por
parte da me durante os primeiros anos de vida. Este direito se relaciona com a
sensao de ser preenchido (charged) e ao perodo de sustentao. a experincia
de ter e saborear.
c) O direito de ser livre, que o direito de no ser submetido s necessidades do
outro.
d) O direito de ser independente, que a criana adquire atravs da sua auto-afirmao
e de sua oposio aos pais."
Os dois direitos anteriores esto associados com o ritmo (troca) livre da energia (que
Lowen v como a base da conduo da realidade); e com a fase da explorao e os
primeiros movimentos em direo independncia. Estes dois direitos envolvem a
experincia do fazer e criar.
e) O direito de desejar e de mover-se na direo da satisfao destes desejos de forma
aberta e direta. Este direito tem um grande componente do ego e o ltimo dos
direitos naturais a ser estabelecido. Eu relacionaria seu surgimento e desenvolvimento
ao perodo entre os 3 e 6 anos de idade, aproximadamente. Ele est fortemente ligado
s primeiras sensaes sexuais da criana. Este direito est claramente associado
liberdade de a criana comunicar seus sentimentos de forma direta, sincera e franca, e
eu o chamei de quarta fase de maturao (fase da comunicao). Depende ainda de
um ajuste fino do tonus muscular e envolve a experincia de dar e receber.

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Neurose uma disfuno contrada sob uma tenso crnica. Essa tenso (stress) ocorre
normalmente durante a infncia quando a criana no tem meios de escapar dela com
facilidade. Animais no parecem propensos a tornarem-se neurticos a no ser quando
domesticados pelo homem ou aprisionados nos zoolgicos.
Neurose um colapso, uma falha nas condies de maturao e uma violao dos
direitos bsicos. As defesas de carter so contramedidas desesperadas, destinadas a
garantir a sobrevivncia e a continuidade do crescimento atravs da reafirmao
daqueles direitos por algum meio. Essas defesas permitem ao organismo um
funcionamento limitado que sem elas, diante dos traumas sofridos, no seria possvel. As
defesas de carter so operaes de re-ordenamento , protetoras para com a vida.
As neuroses podem ser classificadas em quatro grupos, correspondendo s quatro fases
do ciclo de maturao. Uma vez que a habilidade para explorar e para comunicar-se de
forma satisfatria baseada numa vinculao e numa sustentao adequadas,
poderamos supor que neuroses associadas a bloqueios nas fases de explorao e
comunicao possam depender de uma sub-estrutura de distrbio baseada em bloqueios
nas fases de vinculao e sustentao. Isto o que realmente achamos. possvel,
apesar de no muito provvel, que uma pessoa possa ter basicamente boas experincias
nas primeiras duas fases e os maiores traumas ocorrerem durante as duas fases
posteriores, no movimento em direo independncia. Em geral, qualquer pessoa tem
probabilidade de manifestar algum grau de mau funcionamento em cada uma destas
quatro reas. As defesas de carter so padres universais de resposta. Elas so as
cores da ferida. Cada pessoa tem a probabilidade de manifestar uma capacidade de
funcionamento latente em cada uma destas reas que, bem escondida, sobrevive sem
danos. esta capacidade latente que torna a terapia possvel. com a sade do paciente
que trabalhamos para superar a doena. Sem ela nos afogaramos em patologia, porque
nenhum terapeuta pode trazer sade a uma pessoa que no oferea nada alm de
resistncia.
Agora estamos no ponto de olhar para algumas das diferenas entre as caracterologias
propostas por Lake e por Lowen. Lowen distingiu 5 principais padres de defesa de
carter, 2 que se encontram na primeira metade do ciclo de maturao e 3 que dizem
respeito segunda metade do ciclo. Lake, por sua vez, dedicou-se, num primeiro
momento, somente primeira metade do ciclo e descreveu quatro padres de carter
associados a este perodo. Seu trabalho mais detalhado nesta rea enquanto o de
Lowen detalha mais as ltimas fases do ciclo. As duas caracterologias so
complementares e coerentes entre si.
O esquema a seguir deixa isto claro e serve de base para o relato que segue.

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Funo
Fase de
energtica maturao
Fluxo
vinculao
(attachment)
carga
sustentao
Ritmo
(swing)

explorao

Tnus

comunicao

Direitos
bsicos
existir

Caracterologia Caracterologia
de Lowen
de Lake
esquizide
esquizidehistrico
estar seguro
oral
paranico depressivo
ser
livre
e PsicopataSadoindependente
masoquista
masoquista,
defesas
querer
rgido
obsessivas,
compulsivas e
queixosas

Zona libidinal
associada
Ocular
Oral
Anal

Genital

PARTE III: VINCULAO E SEPARAO: A LUTA PELA IDENTIDADE

O direito bsico deste perodo o de existir, o de possuir um sentimento da sua prpria
identidade. A criana necessita de contato ntimo com a pele da me. Este contato forma a
base do seu contato com o mundo. A necessidade de reconhecimento atravs do ato de
ser tocada e olhada, de modo que possa viver a experincia de ser olhada,
absolutamente fundamental para um sentimento de identidade maduro. A criana precisa
se descobrir ao mesmo tempo que descoberta. A me, que capaz de deliciar-se com
seu beb, sente a alegria recproca de descobri-lo enquanto ele a descobre. Estes
contatos de aproximao (conhecimento) so a base da personalizao. A capacidade de
formar relacionamentos amorosos, quando adulto, depende totalmente destes contatos.
dentro deste contexto, de estar envolvido pelos braos e na rbita da me, que a criana
aprende a definir os prprios limites, aprende a encarar-se a si e a outro ser humano e
obtm o sentimento de ter um lugar no mundo.
A ameaa bsica vinculao a aniquilao atravs de desvinculao e separao. A
criana que for privada destas experincias essenciais de contato vive com um sentimento
bsico insuportvel de medo e desespero. Esta a agonia da posio esquizide bsica:
a sensao de abandono, de desolao, de estar congelado e ausente do mundo. O grau
de severidade da tenso (stress) determina qual das duas reaes dominantes de carter
(a esta posio) se desenvolver como forma de lidar com o intolervel, a fim de
sobreviver sem enlouquecer. Pavlov introduziu o conceito de stress trans-marginal que foi
adaptado por Lake para descrever o deslocamento entre os dois padres de reao de
carter muito contrastantes: a defesa esquizide e a defesa histrica. Ambos se originam
da tentativa de se lidar com o medo. A essncia do conceito de trans-marginal stressing
de que uma resposta que seja adequada a um determinado nvel de stress poder,
eventualmente, se tornar inadequada quando a margem de tolerncia ou limite de stress
for ultrapassado. Neste momento, um tipo oposto de stress poder se manifestar.

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Tomemos como exemplo a resposta a um stress fsico de frio extremo. As respostas

iniciais incluem tremores que ativam a musculatura para aquecer o corpo e o indivduo
podendo deliberadamente mover-se com mais vigor para reagir ao frio, e tentar
desesperadamente a fuga para um lugar mais quente. Podemos descrever suas
progressivas tentativas de fugir do frio como um pavor , um pnico crescente em busca do
calor. Se o stress for muito intenso vai chegar a um ponto (limiar) em que a pessoa.
submetida ao frio, passa a ficar perturbada por ele. Suas faculdades tornam-se menos
ativas, seu corpo fica entorpecido, dormente e congelado perifericamente. No primeiro
estgio do stress em busca do aquecimento, fogo e calor so fontes de grande atrao.
Mas para uma pessoa que se adaptou ao frio, a proximidade do calor pode causar uma
dor aguda no momento em que comear a descongelar. Uma parte da resposta desta
pessoa que se adaptou ao frio pode portanto incluir um afastamento do calor.
Este exemplo pretende criar uma analogia para respostas ao frio emocional que bloqueia
a vinculao da criana. A defesa de carter esquizide uma resposta a um nvel mais
profundo de stress do que a defesa histrica, e embora estas duas formas de defesa
sejam em muitos aspectos opostas, ambas so tentativas de superar o mesmo tipo de
ameaa. A pessoa esquizide vivencia o medo da no existncia e da rejeio como um
terror agudo diante do qual ela congela, paralisando e fragmentando de muitas das suas
funes. A pessoa histrica vivencia este medo como uma espcie de dor aguda da qual
ela foge . A despersonalizao a experincia que origina os dois padres de carter
uma vez que no ser uma pessoa com seus prprios direitos a base para a situao de
medo. Enquanto o carter esquizide aprendeu a viver com esta despersonalizao e a
us-la como uma proteo contra um stress ulterior proveniente das pessoas (uma forma
de adaptao ao frio), o histrico foge da despersonalizao. Todas as suas defesas so
construdas no sentido de evit-la.

IDENTIDADE FUNCIONAL & ANTTESE

Frank Lake dedicou sete pginas do seu livro Clinical Theology a um resumo dos
contrastes entre as reaes esquizoides e histricas. Eu selecionei alguns destes
contrastes que ilustram o conceito de Reich de identidade funcional e anttese.
REAO HISTRICA

REAO ESQUIZIDE

Reao ao terror em direo s pessoas e

ao mundo

Reao ao terror para longe das pessoas

e do mundo material

Extroverso e defesa atravs do apego a

pessoas e objetos

Introverso e defesa atravs do desapego

a pessoas e objetos

"Ansiedade de separao"; fica ansioso

quando no tem a ateno dos outros

"ansiedade de compromisso"; fica ansioso

quando o centro de ateno

Charles Rycroft chama isto de defesa fbica (12)

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Grande necessidade de toque; necessita

ser agarrado e abraado

Timidez em relao ao toque;

aguenta ser abraado ou apertado

Gosta de movimentos largos, ostensivos e

efusivos

Seus movimentos expressam defesa,

retraimento, abraando-se a si mesmo

Super comunicativo; necessita ter uma

vida social intensa

Pouco comunicativo; necessita de muito

espao vazio seguro

Quando sofre cria uma platia

Sai furtivamente para sofrer em silncio

Supre qualquer necessidade

encontro de pessoas

indo

ao

no

Supre as necessidades internas com

livros ou atividades mentais e de reflexo

Excitao e prazer pela publicidade

Apavorado pela publicidade;

privacidade

Deixar algo para trs,

pequena morte

Deixar algo para trs, como um novo

comeo de vida

como uma

adora a

Os sentimentos tendem a ser explosivos

Os sentimentos tendem a ser implosivos

Necessidade compulsiva de ser notado. As

roupas so usadas para atrair olhares e
para mostrar-se mais jovem

Necessidade compulsiva de no atrair a

ateno. As roupas so usadas para
negar o sexo e dar uma impresso de
mais idade

OLHAR E VER

Elsworth Baker estabeleceu uma distino entre o carter "ocular reprimido", que
corresponde defesa esquizide, e o carter "ocular insatisfeito". Seu nico exemplo
desta ltima categoria o do "voyer". O voyer, entretanto, pode ser considerado como um
caso especial da necessidade histrica de agarrar-se ao contato. Como as aproximaes
sexuais mais diretas esto muito reprimidas, o voyer agarra com os olhos. A julgar pela
grande vendagem de revistas de nudismo, a tendncia ao voyerismo muito comum. A
fantasia libidinal descrita por Lake como inerente ao desejo da posio histrica:
"O bem real e pessoal que flui em abundncia do corpo materno, seus seios plenos, seus
braos suaves e arredondados, seu toque macio, seus cheiros excitantes, tudo isso ele
perdeu. Mas ele jamais se conforma com a perda. uma fixao. Sua mente possui
galerias com imagens destes objetos por demais desejados. Est sempre aberta ao
solitrio a possibilidade de percorrer sua galeria particular. Enquanto anda pelas ruas, vai
projetando, quase inconscientemente estas imagens sua frente. Seus olhos, como os
olhos de alguns insetos, parecem estar nas extremidades de longas antenas, to
sensveis que so a presena de uma de suas formas favoritas, mesmo longa distncia."

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Enquanto o verdadeiro histrico pode encontrar meios de obter o contato fsico que tanto
anseia, o voyer tem que se contentar em tocar os objetos de sua fantasia somente com os
olhos. Se a garota da fotografia est olhando para ele , ele sente a aceitao de que
necessita. J o contato visual real muito carregado de energia para que ele se sinta
confortvel. ( Como seria embaraoso para um voyer olhar por um buraco de fechadura e
dar com outro olho olhando para ele! ) O significado do voyerismo na nossa cultura foi
claramente descrito por John Berger que em seu livro Ways of Seeing mostra como este
tipo de olhar transforma pessoas em objetos:
"Estar despido ser voc mesmo. Estar nu ser visto despido pelos outros sem no
entanto ser reconhecido como voc mesmo. Um corpo despido tem que ser visto como um
objeto para que se torne um nu. A viso do corpo como um objeto estimula seu uso como
tal. A nudez se revela, colocada em exposio. Estar despido estar sem disfarces, r
em exposio. transformar a superfcie da prpria pele, os pelos do corpo, em um
disfarce que nesta situao no pode ser descartado. O nu est condenado a nunca estar
despido. A nudez uma forma de vestir."
Se o exibicionismo no reprimido, o histrico se identifica com este disfarce. Assim o
contato superficial compensa a falta de contato profundo e a ausncia de um verdadeiro
reconhecimento (da mesma maneira que a atividade sexual superficial pode se tornar uma
defesa contra um sentimento sexual profundo).
Portanto, enquanto o indivduo esquizide desenvolve uma "viso interna": pode ver, mas
no olha e no suporta ser olhado, o histrico desenvolve a "viso externa" : pode olhar,
mas no v.

DOIS TIPOS DE RUPTURA (CISO)

A experincia bsica que permeia tanto a posio esquizide quanto a histrica a da

ruptura (ou fragmentao).
A pessoa esquizide viveu esta ruptura pelo congelamento: sua me uma pessoa fria e
odiosa, com o dio disfarado e profundamente reprimido. O indivduo histrico sofreu a
ruptura por iluminao, a me quente e raivosa, com a raiva muitas vezes manifesta.
Ela pode olhar para o beb como se o olhar pudesse matar.
As defesas histrica e esquizide so uma o avesso da outra. Poderamos dizer que a
pessoa histrica como fogo. Ela tem uma defesa de carter em chamas para combater o
gelo existente em seu ventre e no seu corao. A palavra grega "histeron" significa ventre,
tero. Existia uma teoria que atribiua a "histeria" a uma sufocao do tero pela reteno
do esprito animal que deveria ter sido liberado durante a relao sexual. A pessoa
histrica coloca toda a sua energia numa tentativa desesperada de preservar a vida e a
juventude, contra a sensao interna da morte que provm do terror esquizide. A pessoa
esquizide, por sua vez, como gelo. Ela tem uma periferia gelada que atua como uma
barreira atrs da qual pode cuidar do calor que ainda lhe resta. Sob a parede de gelo do

Comparada a noo de "self verdadeiro em congelador" de Winnicott

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esquizide existe, muitas vezes, uma natureza ardente e passional, aterrorizada pela
possibilidade de ser extinta ou de se transformar numa exploso de raiva.
Vem da o fato de os pesadelos tpicos dos indivduos esquizides serem sobre desertos
gelados e regies rticas , morte por congelamento ou extino lenta, enquanto os
pesadelos tpicos do histrico incluem bombas atmicas e exploses, morte por
queimadura ou catstrofes sbitas.
O progresso para pessoas histricas significa ajud-las a enfrentar a morte por solido e
abandono, da qual tanto fogem; enquanto progresso para o esquizide significa ajud-lo a
construir os canais de contato atravs dos quais suas calorosas foras vitais possam fluir.
Na medida em que ele melhora, pode vir a parecer mais histrico. Para pessoas nestas
duas situaes de carter a terapia torna-se uma questo existencial, lida-se com a
terapia da existncia uma vez que o trauma atinge as razes da existncia.

FUGA HISTRICA

Se este relato do problema histrico bsico estiver correto, como possvel que a histeria
seja geralmente descrita como um problema edpico e o carter histrico ser descrito por
Lowen como pertencente categoria rgida? O fato que todas as neuroses rgidas
podem ter razes na posio esquizide, como Lowen demonstrou em seu livro O Corpo
Trado. Os conflitos genitais da pessoa histrica na sua forma de lidar com limites foram
descritos por inmeros autores. O histrico geralmente sofreu uma dupla decepo: a
rejeio por parte do pai, o que produz uma mistura de raiva bloqueada pelo desejo e de
desejo bloqueado pela raiva, que Lowen descreve brilhantemente. Esta rejeio
corroborada pela desesperada necessidade de escapar de uma me que no satisfaz e
encontrar uma figura de vinculao mais confivel. O bloqueio histrico em relao
comunicao sexual - tema que ser aprofundado mais adiante - est apoiado, por sua
vez, numa sub-estrutura de sofrimentos quanto confiana bsica e conteno.
"Quando a necessidade de uma criana quanto intimidade, contato corporal e
gratificao oral ertica no satisfeita nos primeiros anos de vida" escreve Lowen "essas
necessidades so transferidas para as sensaes sexuais que se desenvolvem durante a
fase edpica.....O apego sexual ao progenitor do sexo oposto carregado do desejo
infantil por intimidade no satisfeito."
A pessoa histrica empurrada para a sexualidade por duas foras: o impulso em direo
ao contato com um homem que possa proporcionar o calor e a segurana de que
necessita, e por uma fuga da angstia e da aflio que a atormentam. Estes impulsos so
conflitantes entre si. Comprometer seu corao num relacionamento colocar-se nas
mos de algum que poder abandon-la e assim reforar o sofrimento. Embora o contato
fsico seja desejado, uma relao mais profunda envolve riscos enormes. Na escurido da
noite quando a ansiedade do orgasmo est em seu ponto mximo -representando, como
dizia Reich, um medo da morte e da dissoluo da identidade - quando a histrica est
fechada (trancada) a um contato profundo com o homem no qual ela buscou conforto,
quem poder consol-la?

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A pessoa histrica vive num campo de batalha entre o fogo e o gelo. Se ela se volta com
muita fora contra os seus prprios impulsos vitais e suas necessidades de contato,
(como fizeram as reprimidas moas vienenses de quem Freud tratou em seu perodo
clssico) o gelo passa a dominar. reas inteiras do corpo podem se tornar
energeticamente imobilizadas, contradas, para suprimir sensaes e produzir anestesias
histricas ou para obliterar movimentos e produzir paralisias histricas. Como Lowen
afirma, numa poca em que a expresso da sexualidade perifrica menos condenada
socialmente (e pode at ser socialmente aprovada) estes sintomas de converso so
menos freqentes. Mas a histrica que no se reprime daquelas maneiras, pode
pemanecer em constante tormento. Seu corpo, se no estiver entorpecido na passividade
pelas reaes de converso, est protestando ativamente. Nos julgamentos das bruxas
de Salm os sofrimentos e dores da angstia histrica eram atribudas ao diabo. Se as
jovens no projetassem sua angstia e confessassem sua relao com o demnio seriam,
provavelmente, queimadas como bruxas. Qualquer um que tenha testemunhado a
intensidade da angstia primal quando ela finalmente emerge na terapia pode ser
perdoado por pensar que a pessoa histrica est possuda por demnios. Algumas vezes
o corpo parece, literalmente, estar se contorcendo em suas prprias chamas. Se esses
graves sintomas autnomos forem reprimidos, como normalmente o so, (pois toda a
neurose histrica uma tentativa de escapar deles e de socializar suas energias de
pnico) pode-se encontrar o medo e o terror que eles contm projetado em fobias de algo
do mundo exterior, aranhas ou carros, por exemplo, que passam a constituir uma fonte de
ameaas. O medo e o pnico que alimentam a histeria podem estar mais estritamente
contidos nas fobias, embora muitas vezes eles possam voltar com fora total em
pesadelos sobre exploses ou desastres.
"O medo maior", escreve Lake, " est vinculado a qualquer movimento que leve a pessoa
assustada a um passo alm do lugar onde quem lhe d ateno est ou estar, ou
qualquer situao que reduza o movimento em direo a lugares seguros. Quando
experincias de pessoas saudveis no so possveis a criana recorre a ajuda da
fantasia e estabelece, na imaginao, uma relao com objetos-parciais no seu prprio
corpo, no corpo de outra pessoa ou associados ao desejo por pessoas. Essa disfuno de
movimento pode , num segundo plano, vincular-se a objetos. Com certos objetos, que
Laughlin sensatamente chamou de 'soteria', existe uma vinculao passional. Separar-se
deles desperta um medo irracional ou fobia. Outros objetos esto associados com
experincias infantis de medo e estes se tornam indiretamente o centro da reao fbica.
Se estes objetos temidos surgirem no ambiente, o paciente tenta fugir deles e, se isso no
for possvel, fica encurralado no lugar em pnico."

"Soteria" so aquelas fontes de conforto que protegem o indivduo do pnico; abraar um

ursinho ou um bichinho de pelcia pode acalmar o medo noturno. O adulto histrico, para
quem as figuras de conforto da infncia se tornaram fontes de dor ou ausncia, pode se
voltar para o corpo do seu amante, ou parte dele, em busca deste tipo de proteo. O
pnis do homem pode se tornar um objeto "sotrico" ao qual a pessoa pode se agarrar
como a um talism para afastar o medo. Mas se o talism no funcionar e o pesadelo
histrico persistir, continua a busca por uma fonte de contato mais gratificante. O que a
histrica precisa, mais do que qualquer coisa, para escapar desta armadilha, so pessoas
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confiveis com quem ela possa trabalhar e que possam supri-la de contato, calor e
aconchego de forma a ajud-la a enfrentar o medo do qual ela passou a vida tentando
fugir. Este no o momento de descrever as dificuldades e as recompensas de uma
relao teraputica com uma histrica.

A PARALISIA ESQUIZIDE

O pesadelo implosivo da pessoa esquizide est preso paralisia do que Lake chamou de
"ruptura tripartite". Existe uma ciso entre o corpo e a mente , de modo que a pessoa
esquizide vive na sombra da despersonalizao, que o histrico, na maior parte das
vezes, consegue evitar. Existe uma ruptura dentro do organismo entre o terror que
congela e aprisiona a energia, reprimindo as sensaes vitais numa estrutura corporal
implodida e contrada, e a raiva que procura sair destrutivamente e explosivamente, mas
refreada pelo terror. E existe uma ciso entre o self e o mundo exterior, o que leva a um
conjunto de relaes do tipo "como se". A defesa esquizide especfica contra o
isolamento do "deserto gelado sem contato" que a sua primeira experincia do mundo,
pode tomar diversas formas.
A despersonalizao esquizide nos leva a, no mnimo, trs deformaes de auto-imagem
caractersticas: o "santo", o "demnio" e o "rob". A "imagem santa" na posio esquizide
situa-se no limiar da identificao mstica. Este indivduo neutraliza a apatia e a monotonia
da vida neste mundo com a esperana ativa de uma vida melhor alm da morte. O santo
tem um corpo fantasmagrico, drenado de sangue quente; a espiritualidade e a
sensibilidade sobrevivem em uma forma parcialmente descorporificada (desencarnada).
Ele capaz de influenciar pessoas por meios indiretos, tais como a telepatia. Desta
maneira ele pode fazer o bem ao mundo. Os ideais elevados e as boas intenes do
esquizide santo lhe do algum auto-respeito para enfrentar a desesperada sensao de
"no ser". De certa forma, o esquizide vive como alm da morte. Ele age como se seu
corpo estivesse parcialmente morto, e assim que ele se sente, como se tivesse uma
existncia alm do corpo. Muitos dos grandes msticos tm uma raiz esquizide
subjacente neste tipo de defesa, no querendo com isso diminuir o valor de seus
misticismos. A inteno de mostrar as qualidades de desmaterializao neles existentes.
O santo s pode manter sua existncia negando a imagem demonaca que tambm aflige
o paciente esquizide. Infelizmente o divino e o diablico so as duas faces da mesma
moeda. Espritos e demnios habitam o mesmo pesadelo. Paixes reprimidas e raivas que
fervem muito abaixo da superfcie na estrutura corporal esquizide podem entrar em
erupo de vez em quando, atravs de fendas do carter gelado, de forma que a pessoa
esquizide fique propensa a sentimentos malgnos, pensamentos diablicos e exploses
demonacas. Se os impulsos demonacos forem completamente realizados na vida,
estaremos lidando com o "frenesi assassino" de um esquizide psicopata explodindo
como um vulco, atravessando a fronteira do "como se" para a realidade. Na maior parte
das vezes, o lado demonaco no expresso, mas ronda a conscincia da pessoa
esquizide na fantasia. Desde o incio do perodo de abertura na censura nas artes temos
tido a oportunidade de assistir a muitos exemplos de fantasias esquizides demonacas
expressas em palcos e telas, apesar de no caber aqui discutir se a censura desejvel
ou no. Muitas vezes, o demonaco est escondido e expresso de forma parcial, como
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descreveu Lowen em seu captulo sobre demnios e monstros. Expresses demonacas

deste tipo podem ser a base para ataques persecutrios na criana, disfarados por
intenes angelicais.(veja Schatzman ) (13).
Uma terceira, e muito comum, imagem e estrutura corporal esquizide a do rob. O
rob um homem mecnico, sem sentimentos aparentes, que achou sua forma de
funcionar no mundo sem carne e sem sangue. Muitas pessoas esquizides so fascinadas
por mquinas, computadores e aparelhos eletrnicos (apesar de que se eles tambm
apresentarem tendncias paranicas estes aparelhos podem aparecer como objetos
persecutrios). Numa super valorizao dos processos intelectuais e de inteligncias
superiores, que so encontrados neste tipo de defesa, existe uma tentativa de competir
com a certeza compulsiva e a superioridade do computador. Os sentimentos podem estar
submersos, o corpo pode ser mecnico, mas durante uma vida de pensamentos frios e
calculistas ainda se pode manter uma tnue identidade para contrabalanar o escuro
redemoinho da no existncia que est diante dos ps do esquizide se ele ousar olhar
para baixo.
"Num seminrio clnico em meu consultrio" escreveu Lowen " foi apresentado um rapaz ,
cuja aparncia fsica lembrava muito a figura do monstro Fankenstein. Ele tinha o mesmo
andar duro e mecnico, ombros quadrados, olhos profundos e sem vida, e a mesma
expresso facial do monstro do cinema." Entretanto, sob este exterior de rob, existia
uma "criana delicada e amedrontada que de alguma forma desenvolveu uma aparncia
inslita para se defender de um mundo insensvel"
Eu no deveria dizer aqui qualquer coisa sobre o tratamento de pacientes esquizides.
Construir uma ponte que possibilite a volta ao calor no fcil, mas tanto Lowen quanto
Lake descreveram a energia que a pessoa esquizide trar para suportar sua auto cura
uma vez que ela reconhea no terapeuta uma preocupao genuna e humildade em seu
esforo para ajudar. De certo modo, o indivduo esquizide mais facilmente acessvel do
que alguns dos padres neurticos mais densamente estabelecidos, uma vez que ele est
mais prximo do seu dilema. Alguns aspectos do tratamento de pessoas esquizides
esto tambm descritos no meu artigo "The Divided Body" (O Corpo dividido), publicado
em uma edio da revista Energy and Character que recebeu diversas outras
contribuies a respeito do problema esquizide.

PARTE IV: SUSTENTAO E PRIVAO: A LUTA PELA NUTRIO

Uma criana adquire sua sensao de ser, sua identidade e a noo de sua natureza
humana de suas experincias de vinculao durante, aproximadamente, o primeiro ano de
vida. Durante este perodo ela tambm totalmente dependente da me no que se refere
a cuidados, alimentos e suprimentos orais. Uma boa me no s confirma ao beb sua
identidade atravs do toque e do olhar, mas tambm o mantm com o leite de seu corpo
ou algo que o substitua. Na fase da vinculao, a nfase est na funo de "conter" que a
me exerce com seus braos e com o contato visual, o que refora a sensao do abrao
do tero. Ao ser nutrido, o beb passa a ser o contentor (recipiente) e a me o contedo,

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uma vez que ele a bebe, ou bebe o que ela lhe oferece ou introduz no seu corpo. Os
problemas desta relao esto ligados ao sabor que o mundo tem, sensao interna de
bem estar.
"Tem que haver um processo de aprendizado" ,escreve Bjorn Christiansen, "para que
mamar seja totalmente gratificante. Se o processo de aprendizagem no acontece, tanto
devido ao fato de o leite ser insuficiente, ou de a criana ser forada a ingerir uma
quantidade de leite maior do que o seu sistema digestivo aceita , ou da alimentao se
dar em horrios rgidos fora do compasso do ritmo do beb, ou ainda se a amamentao
se der em uma atmosfera agitada, de irritaao e rejeio, podemos nos deparar com
vrias possibilidades. Uma destas possibilidades a de que a reao de mamar continue
a se impor de diferentes maneiras. Existe tambm a possibilidade de que a situao de
constante falta de gratificao venha a dar origem a mudanas posturais no beb, evitem
suas repetidas frustraes." Cristiansen continua distinguindo entre o beb que "parece
sempre estar com fome e fica desperto na hora em que alimentado" e outros que
parecem " nunca ter fome e so facilmente perturbados quando alimentados".
Uma criana na situao vulnervel da amamentao pode ser exposta a vrios graus de
tenso (stress). No caso de alimentao com mamadeira, o leite pode estar quente ou frio
demais, ou com a mistura errada. Ser alimentada no peito e o leite estar escorrendo de
forma a ficar ralo, ou ainda ter um gosto ruim. Tanto no caso de ser privado do alimento
correto quanto no caso de ser completamente invadido por alimentos inadequados, a
alimentao pode, ao invs de ser uma fonte de sustentao, se transformar em
sofrimento. "Muita gente que defende efusivamente a amamentao com mamadeira"
escreve Bevan-Browne, "ficaria espantada e horrorizada se pudesse presenciar uma
sesso psiquitrica em que o paciente, sob tratamento, reproduz sentimentos e
impresses de terror ao ser perseguido e atacado com uma terrvel arma que ir subjuglo, perfur-lo ou at mat-lo. Este processo executado com a melhor das intenes pela
me, ou sua substituta, que est convencida de que o beb precisa de alimento e que sua
tarefa introduzir fora o seio na sua boca a qualquer custo, o beb resistindo ou no."
O alimento essencial vida, mas poucas coisas causam mais revolta do que ser
alimentado fora. Prisioneiros adultos em greve de fome que so alimentados fora
relatam que esta uma das experincias mais traumticas a que eles foram submetidos e
que provoca vmitos, desarranjos intestinais e grande mal-estar. Quo mais horrvel deve
ser esta experincia para um beb que est aprendendo como beber no mundo e cuja
sensao de bem-estar ou mal-estar provm da situao de alimentao? O trabalho das
Boysen ( Gerda e Mona-Lisa) mostrou como so bsicos os movimentos peristlticos do
aparelho intestinal para a sensao de doura na vida futura. O trauma bsico, se a
funo de nutrio perturbada, que a vida tenha um sabor no mnimo azedo, e que na
pior das hipteses voc queira vomitar tudo aquilo que recebeu como se fosse veneno. A
experincia de ser envenenado ou perseguido pelo vazio a experincia bsica da
posio pranide. As funes que nutrem (de carga): respirar, comer e dormir esto todas
enfraquecidas. A ameaa bsica, quer por privao dos alimentos, quer por contaminao,
de esgotamento e exausto, de ter seu sangue vital drenado.
assim que uma das pacientes de Lake aliviou o seu trauma de m nutrio:
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"Eu pude me sentir como um beb (h longas pausas entre frases curtas, sua lngua
movendo com rudos pegajosos numa boca seca. De tempos em tempos ela faz sons de
suco). Eu no posso falar com sentido. Eu s posso ver imagens e sentir com a minha
boca. A sensao de que isso vai me engasgar, sufocar. Mastigar e no conseguir
respirar. Como se eu no ousasse parar de mastigar para respirar. Esta sensao volta a
ser essencialmente fsica. Estar confinada sua boca e s suas sensaes (apontando
com sua mo a rea genital) aqui... eu me sinto uma grande fome. Sinto um gosto
enjoativo como de leite azedo, como leite regurgitado. venenoso. Detesto ser s apetite.
Voc foi levado a uma tamanha desolao interior que tudo o que resta de voc o fsico.
Por muito tempo minhas mos estiveram no ar, como uma criana ansiando pelo seio da
minha me, sem obter nada. Ento eu desisti. Eu me senti completamente vazia e com um
gosto indescritvel, um gosto insosso, no amargo, mas enjoativo. Minha boca est seca
como p, trabalhando o tempo todo. Parece muito bvio para ser dito. Meu corpo todo
parece vazio e procurando, (tateando). Tudo isso bobagem. Eu devo ter sido alimentada.
Eu tenho imagens do corpo da minha me como seios mortos e murchos. Minha boca
cresceu e ficou inchada e me senti como se fosse toda desejo. uma sensao horrvel e
sufocante...... As fontes da vida se tornaram amargas para mim. Ontem, em algum lugar,
havia gua fluindo, e parecia estar escorrendo das mais profundas fontes do meu ser.
Sempre que eu penso nos seios da minha me eu sinto nusea...Eu me sinto com as
bochechas estufadas como um beb, e um gosto horrvel. Estou tentando mamar o
tempo todo e uma sensao revoltante. Eu tento sugar, mas fica cada vez mais seco.
Uma sensao fsica absolutamente nauseante - um seio vazio, todo murcho como o seio
de minha me quando ela estava morrendo"
HORROR E AVERSO
Se a experincia original esquizide o terror da perda da sensao de ser, a experincia
bsica paranide a do horror da perda da sensao de bem-estar. O horror de estar
nauseado ligado a averso, como Darwin demonstrou:
"A julgar pelas imagens, freqentemente o corpo todo est torcido, ou encolhido; ou os
braos so violentamente lanados para a frente como que empurrando algum objeto
ameaador. O gesto mais freqente o levantar de ambos os ombros, com os braos
cruzados pressionados contra os lados ou contra o peito. Estes movimentos se parecem
com os que normalmente fazemos quando sentimos frio e so geralmente acompanhados
por um tremor bem como por uma profunda expirao ou inspirao, dependendo se o
peito estiver expandido ou contrado no momento. Os sons emitidos podem ser expressos
por palavras como uh ou ugh. Entretanto no bvio porque, quando sentimos frio ou
expressamos a sensao de horror, pressionamos nossos braos cruzados sobre nossos
corpos, levantamos nossos ombros e trememos."
A explicao de Darwim sobre a averso tambm muito semelhante:
"Quando a sensao de averso surge em conexo com o ato de comer ou degustar,
natural que sua expresso deva consistir principalmente em movimentos em torno da
boca. Mas averso geralmente acompanhada de gestos semelhantes aos de afastar ou
se defender do objeto ofensivo. No que diz respeito face a averso moderada
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demonstrada de vrias formas: pela boca largamente aberta como se para por para fora
um bocado repugnante de comida, cuspindo, soprando com os lbios salientes, ou pelo
som de pigarrear. Tais sons guturais podem ser escritos: ach ou ugh e sua expresso
muitas vezes acompanhada de um tremor ou arrepio, os braos pressionados ao lado do
corpo e os ombros levantados da mesma forma como quando o horror experimentado.
A averso extrema expressa por movimentos em torno da boca idnticos a aqueles
preparatrios ao ato de vomitar. "
A horrvel experincia de estar nauseado diante da fonte de nutrio pode ocorrer tambm
se uma criana obrigada a digerir experincias ou a engolir maus sentimentos de outras
pessoas. Por que um filme de horror chamado de filme de horror e no de filme de
terror? Por que os vampiros que se alimentam de carne humana, que nauseante, tm
tanto destaque em filmes de horror? Conheci uma mulher que, quando criana, teve a
experincia de assistir seu pai levar sua me loucura. A experincia a contaminou e teve
muito a ver com a sua tendncia paranide
O regime opressivo que o Dr Schreber, um proeminente mdico vienense, criou para o
seu filho consistia em toda uma srie de medidas restritivas que foram descritas de forma
implacvel por Morton Schatzman. Aqui podem ser vistas as relaes dos mtodos
opressivos com as medidas de purificao. Purificando o seu filho, ele tenta evitar a
sensao da sua prpria contaminao. No final, a sensao de contaminao se
transforma em sentimento paranide no filho.
"O mtodo do Dr Schreber de ensinar a auto negao a um beb, consiste em estabelecer
uma hierarquia na qual ele exerce seu poder sobre a bab para que ela exera o seu
sobre o beb. ..O pai especifica detalhadamente o que as crianas, a partir dos sete anos,
devem ou no comer e beber a cada refeio, o que eles jamais devero comer ou beber,
quando eles tm ou no permisso para beber gua e com que freqncia e a que horas
devem se dar as refeies." As justificativas dadas incluem "evitar um estmago mimado"
e a obteno de "fora total" atravs do sistema digestivo.
primeira manifestao de qualquer desejo ou averso pelo sabor de algum alimento em
particular, Dr Schreber recomenda " no se deve ceder, no se deve dar criana nem
uma poro de qualquer outro alimento enquanto ela no tiver ingerido todo o alimento
recusado."
"O pai", explica Schatzman, "exige que uma criana desobedea seu prprio desejo
natural de comer...para ir ao encontro das exigncias do mtodo paterno. A criana
deveria aprender a esquecer e ao esquecer ela estar ignorando todos os sinais de fome
(e alguns de saciedade) do seu sistema digestivo. Efetivamente ela teria que esquecer,
especialmente entre as refeies, que tem um estmago." (13)
A crena do Dr Schreder de que recusar comida uma forma de sufocar a "destilao
do veneno da alma". A fome das emoes a que se opunha foi descrita por ele como o
"tratamento suave". Schatzman alega que o pai est tentando erradicar seus prprios
"pontos podres". Infelizmente no temos informaes sobre sua contaminao ou carncia
quando criana, problema que ele tenta neutralizar atravs da educao do seu filho.
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Alexander Lowen descreveu o caso de Aldo, um comedor compulsivo com uma

personalidade paranica. A me de Aldo era "preocupada com as funes do canal
alimentar. O sucesso de um dia era medido pela quantidade de comida que ele consumia
e pela regularidade do funcionamento de seu intestino. Se ele ficava constipado por um
dia , ele recebia um enema. Com efeito , seu corpo era violentado por sua me em ambas
as extremidades." (7)
Comer compulsivamente relacionado por Lowen com o comportamento paranide. "O
comedor compulsivo expressa seus sentimentos de frustrao, raiva e culpa comendo
excessivamente. Comer em excesso serve para reduzir seu sentimento de frustrao,
expressar sua raiva e focar sua culpa. Comer e devorar so modos infantis de expressar
agressividade. O ato de comer compulsiva e excessivamente so formas de literalmente
eliminar ou destruir a comida, smbolo da me"
A pior coisa que a me de Aldo poderia ter feito a ele era "expor seus seios para mim.
repulsivo" . Ao mesmo tempo Aldo sentiu: "eu no mereo prazer porque sou mau. Existe
muito dio em mim". (7).
A DEFESA PARANIDE
A conscincia do horror ao seio materno quando criana, (expressa em uma longa citao
de Frank Lake mencionada anteriormente) normalmente bloqueada da conscincia, pois
ela a nusea da posio paranide que exige muita coragem para ser enfrentada,
enquanto a defesa paranoide projeta a sensao de estar sendo perseguido por figuras no
ambiente em movimento, e evita a humilhante sensao de fraqueza e vazio com a iluso
paranide de grandeza. Da mesma forma que o comilo compulsivo absorve parte da
raiva e infla o corpo de forma que seja menos frgil e exposto dor, o indivduo paranide
quando pressente uma ameaa cria uma barreira que torna difcil (mas no impossvel)
aproximar-se dele. Seria interessante ouvir os comentrios de John Pierrakos sobre os
campos de energia de uma pessoa paranide enfurecida. Eu certamente j percebi essa
energia como se fosse uma cerca eltrica formando um permetro a algumas jardas do
corpo, criada para neutralizar e repelir possveis ataques ou invases. A palavra horror
tem origem em palavras relacionadas a "hirsuto", "peludo", "eriado", e a animais como o
lobo e o porco-espinho. Quando a gente estremece , arrepia. O pelo do lobo e as cerdas
do porco-espinho ficam eriados para repelir um ataque. Nesse sentido a defesa
paranide ameaadora, e o carter paranide eriado e espetado como um cactus que
precisa armar barricadas para defender-se dos invasores que podem lhe roubar o
alimento. Em um sistema paranide plenamente desenvolvido existe uma iluso primria
de foras persecutrias. Morton Schatzman dedicou-se, em seu livro inteiro, a
demonstrar que iluses de perseguio devem ser levadas a srio. Elas so o reflexo
genuno de eventos persecutrios reais, e somente a compreenso de que a fonte da
perseguio era algum de quem precisvamos como fonte de sustento e bem estar, que

Pode ser neste sentido que a reao repulsiva de horror, sugerida por Dick Mullins, uma defesa contra o
terror. (35)

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 to dolorosa e no pode ser prontamente enfrentada exceto com o apoio de um

terapeuta.
As alternativas que Aldo, o paciente de Lowen, encarou eram viver por sua fora de
vontade ou resignar-se. "Para ele, usar sua fora de vontade como se cada bocado de
comida fosse uma questo de vida ou morte, o teria transformado em um monstro"
escreve Lowen. "Ele necessita de sua vontade para sustentar a sua onipotncia, pois
quando a vontade vacilar ele poder desabar em humilhao."
"A dificuldade de Aldo estava na no aceitao das alternativas que o seu problema
apresenta: identificar-se com o seu corpo e com toda sua conotao humilhante ou negar
o corpo e escapar para o pensar paranoico. A primeira alternativa era intolervel, a
segunda desastrosa. As sensaes desagradveis no seu corpo e sua aparncia nada
atraente fizeram com que ele tentasse encontrar o seu valor pessoal em sua mente. No
seu modo de ver o "nada" que representava o seu corpo poderia ser compensado pela
onipotncia da sua mente, a contaminao do seu corpo pela pureza da sua mente.
Atravs da vontade, seu corpo rejeitado e desprezado passou a ser um mero instrumento
de ao. "
"Existem duas maneiras de reagir a uma situao na qual o corpo vivenciado como algo
inaceitvel. Uma maneira amortecer o corpo, retirar-se para dentro da concha, e reduzir
as atividades. A outra retirar-se para cima, elevar-se acima do corpo atravs de uma
super identificao com o ego e com a vontade. A segunda maneira o mecanismo
paranide. Ela leva a iluso de grandeza (megalomania); idias de referncia (as pessoas
esto falando de mim); e sensaes de perseguio (as pessoas so hostis)... A pessoa
paranoide torna-se 'furiosa' (selvagem). Quando sua energia sobe cabea seu ego fica
super-carregado (excesso de carga), sua vontade se torna uma fora super-humana e seu
corpo se torna capaz de aes normalmente impossveis". (7)
A alternativa a tornar-se furiosos (selvagem) "tornar-se morto". Lowen relaciona este fato
ao retraimento esquizide; eu preferiria relacionar essa alternativa defesa paranide
oferecida pela reao depressiva. Afinal em que reao de carter encontramos a mais
grave paralisia da vontade , (tanto que o corpo se torna "incapaz at mesmo de aes que
so normalmente possveis") se no no carter depressivo?
Assim como os dois padres de reaes primrias ameaa da no existncia, na fase da
vinculao , so o inverso um do outro, tambm as reaes paranide e depressiva so
antteses, mesmo tendo a m nutrio como raiz. Enquanto a pessoa paranide tenta
cuspir fora o gosto ruim, e culpa o mundo pela maldade que ele procura negar em si
mesmo, a pessoa depressiva se identifica com o gosto ruim, e culpa tanto seu prprio
corpo como a si mesmo. Se uma reao paranide desaba, a pessoa recai na humilhao
e na fraqueza da privao oral ou da perseguio oral da qual foi vtima. Por outro lado, se
uma pessoa depressiva entra em uma fase manaca ela pode perfeitamente desenvolver a
iluso de grandeza ou a onipotncia com a mesma intensidade (riqueza) de qualquer
pessoa paranide.

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Morton Schatzman assinalou, de forma semelhante, como o "vo do Dr Schreder em

direo a altos ideais morais pode ser visto como sua forma de negar ou fugir da ameaa
de suas emoes depressivas. Ao fazer isto, ele poderia estar empregando a defesa
manaca, na linguagem de Melanie Klein e Donald Winnicott (os psicanalistas ingleses)".
(13)
Lake, de fato, sugeriu que a distino entre resposta paranide de culpar o mundo e a
resposta depressiva de culpar a si mesmo envolve a margem de tolerncia ao stress
(tenso). Eu acredito que o trauma paranide mais grave porque ocorre mais cedo no
ciclo da vida. Winnicott alega que o sentimento paranide pode datar do primeiro dia de
vida, enquanto a base da depresso data da segunda metade do primeiro ano de vida em
diante.(34)
Estados depressivos envolvem um sentimento de perda, enquanto a experincia bsica do
indivduo paranide de que aquilo que ele teve tem to pouco valor que ele quer se
desfazer o mais rpido possvel. Lowen demonstrou claramente a polaridade entre a
reao paranide e a depressiva ao escrever:
"A sanidade e a sobrevivncia da criana requerem que ela veja sua me de um ponto de
vista positivo. Isso pode ser feito dissociando o claro comportamento destrutivo de sua
personalidade; o que ento projetado numa 'me m'. Mais tarde quando a realidade
prova que no existem duas mes, a criana absorve para si os aspectos negativos da
me. A criana se v como o vilo ou monstro que por alguma reviravolta do destino se
comporta como se merecesse a dor que experimentou." (8)
PERDA E RAIVA
A psiquiatria faz uma distino entre dois tipos de depresso, conhecidas como depresso
agitada ou reativa e depresso endgena ou retardada. Lake resumiu as caractersticas
destes dois tipos e inferiu que a distino vlida. A depresso reativa demonstra muito
mais agitao e ansiedade e est associada a uma profunda raiva contra a me. A outra
forma de depresso caracterizada por um fraco sistema de energia e mais associada a
sintomas hipocondracos. A situao predominante para a uma criana nesta situao
pode ser descrita da seguinte maneira:
"Sempre que a me, cujas fontes de alimentao forem inadequadas para o beb, estiver
presente, ou o contorno de seus seios desejados estiverem vista, a emoo sentida
pelo beb (pela pessoa que priva) : dio, quando ela no d; inveja quando ela guarda
para si e cime quando parece que ela se d ou d o seu seio para outros. Tanto a inveja
quanto o cime so mais do que o desejo passivo, que poderia ser melhor definido como
cobia. Inveja e cime carregam uma conotao destrutiva. Quando essas emoes
agressivas, dio, inveja e cime so devolvidas para o self por medo, o padro de
depresso resultante caracterizado pelo retardo e a ausncia de ansiedade vital" .(6)
A imagem do lobo, com os pelos eriados repelindo a ameaa persecutria relacionada
defesa paranide. A histria do Chapeuzinho Vermelho um pesadelo paranide
depressivo, uma vez que o lobo tambm um devorador.
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"A tentativa de superar a separao das fontes de suprimento vital atravs de fantasias de
possesso, toma, naturalmente, a forma de imagens mentais de um seio cheio de leite
que pode ser bebido. Se o seio no for oferecido de forma que o leite possa ser sugado, o
impulso de morder e agarrar-se a ele com as fantasias de ret-lo, de modo que ele no
possa ser afastado, e de devor-lo." (6)
O beb que teve basicamente uma boa experincia na relao com a me nos primeiros
meses de vida, pode ter um sistema de energia suficientemente forte e um sentimento de
sua prpria identidade para ser capaz de dirigir sua raiva mais conscientemente para a
me, como a pessoa frustradora, quando por exemplo o desmame for feito de forma
abrupta ou se a me comear a se afastar dele quando sua interao com o seio se torna
mais personalizada. Vivenciar esta raiva devastador, uma vez que um sentimento
equivalente ao de ser "um assassino de sua prpria fonte de vida" nas palavras de Lake.
Bjorg Christiansen assim descreveu a situao no desmame:
"O desmame pode facilmente fazer surgir numerosas situaes crticas. Se ele no se der
de uma forma flexvel, de acordo com o crescimento e o desenvolvimento da criana, se
no final a amamentao ocorre em uma atmosfera de impacincia e tenso, facilmente
surgiro impulsos de morder. A me talvez tensa e insegura reagir com uma maior
preocupao, que por sua vez poder ser transmitida para a criana. Se a me se afasta
quando o beb morde ou tenta morder, pode muitas vezes significar mais para a criana
que a ameaa de perder o alimento. Toda a sua existncia pode ser considerada em
perigo.
O crescimento dos dentes e o crescente controle dos msculos do maxilar habilitam a
criana a morder. Essa habilidade, recentemente adquirida, pode facilmente se tornar uma
faca de dois gumes no que diz respeito criana. O morder agressivo em crianas
pequenas muitas vezes encarado como um comportamento extremamente imprprio e
inconveniente. O impulso da criana de morder como resposta a uma frustrao pode
facilmente se transformar num bumerangue que volta na forma de novas ameaas e
frustraes." (15)
O bumerangue funciona de tal modo, que a raiva e a mordida dirigidas para fora devem
ser mordidas de volta e internalizadas. Raiva voltada para si mesmo se transforma em
culpa e no tem sada. A pessoa depressiva est cheia de " um sentimento de culpa por
todas as aes (atividades) do tipo incisivo ou que envolvem mordida e contra-mordida
(morder de volta), atividades nas quais o paciente "enfiou os dentes" em algum. Nessas
circunstncias, a ao (atividade) de retribuio e retaliao descrita como "remorso",
uma mordida de volta em si mesmo..... A me e o seio maus, por no virem no momento
da necessidade vital, passam, numa imagem mental, a ser atacados. Quando a me
retorna, ou mesmo antes disto, se a ansiedade grande demais, a fantasia de engoli-los
necessria para tir-los do campo de viso. Nossa prpria linguagem expressa esse fato.
Voc tem que digerir sua raiva e "engolir" sua irritao... Essa sensao de que existe
algo de mau e destrutivo dentro de mim exagerada pelo sistema nervoso autnomo, que
est contrariando a tranqila operao de digesto registrando raiva. Isto produz
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dispepsia nervosa. fcil ver como um adulto, conhecendo o cncer como algo que
destri o corpo atravs de uma espcie de malignidade que vem de dentro, interpreta o
sentimento depressivo da destrutividade engolida como se ele significasse a presena de
um crescimento cancergeno do qual ele no pode ter esperana de melhora.
Enquanto o comer compulsivo torna-se muitas vezes associado defesa paranide, a
recusa compulsiva de comer comum na condio depressiva. Otto Fenichel assinalou
que "a recusa de comer no s o mais difundido sintoma de melancolia, ela
concomitante a toda depresso." (2) A veracidade disto depende da intensidade da
depresso e da efetividade das medidas tomadas para combat-la. Uma pessoa
depressiva que eu conheci comia o mnimo necessrio para manter-se viva, a comida no
lhe trazia nenhum prazer e ela ressentia-se de qualquer energia necessria para se
alimentar. Sua histria inclua uma me que usou o "negar a comida" como um meio
regular de induzir sua filha a um comportamento aceitvel, chegando ao extremo de
manter trancados todos os armrios que continham comida na casa. como se a criana
privada que cresce numa casa como esta estivesse dizendo - como disse uma paciente de
Lake - " olha, eu no poderia ser acusada de ter comido aquilo que eu no deveria, se
voc observar eu quase no como". Existe tambm uma retaliao escondida: "uma vez
que voc no vai me alimentar, tambm farei o mnimo para me alimentar".
Se por outro lado, o desejo oral pode ser deslocado de pessoas para coisas, a privao do
amor de uma pessoa pode ser compensada pela busca de suprimentos adicionais nas
coisas. Esse o padro de reao que Baker denominou "oral insatisfeito". Lake
descreveu uma paciente sua que no era amada pelo marido:
"Ela fazia para si trs bolos por dia, recheava-os com creme e comia todos sozinha. Um
mdico comentou comigo que ela estava, evidentemente, sando da sua depresso, uma
vez que ela j podia passar em frente a uma loja de doces sem ceder compulso de
entrar e comprar uma barra de chocolates e com-la de uma vez, como fazia
anteriormente." (6)
PESAR E CULPA
A condio depressiva tem dois componentes: a sensao de privao e vazio, e a raiva
da "contra-mordida" (morder de volta). A sensao de pesar pela perda ou ausncia da
sensao de "estar vivo" (pois este, como mostra Lowen, o real motivo da lamentao
do depressivo) e o sentimento de culpa pelo protesto raivoso. As duas formas de
depresso, que so reconhecidas clinicamente so associadas a estes dois componentes,
apesar de ambas poderem coexistir ou estar misturadas em quaisquer defesas das
pessoas. As formas de lidar com perda e culpa, entretanto, podem tomar diferentes
direes. A base da satisfao na alimentao a de estar preenchido, mas "estar
preenchido estar totalmente cheio e isto significa uma barriga cheia, tanto de bom
alimento quanto de bons sentimentos".(8)
Lowen (4) descreveu a estrutura energtica do carter oral como um saco vazio. Este
saco vazio expressa a qualidade da energia de um seio vazio do qual esta condio deriva
literalmente ou figurativamente . O que uma pessoa em tal estado pensa que precisa de
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algo de fora, um substituto para o leite, para ench-la e infl-la. Um adulto no um beb
e a substituio por suprimentos orais - comida, bebida, drogas pelas quais ele pode se
tornar viciado - no pode suprir a alimentao que lhe faltou quando beb. O que ele
precisa a agressividade necessria para dar conta das conexes que proporcionem a
manuteno da sua prpria vida. Isto requer mobilizao de energia para descarregar para
fora e para baixo numa funo motora viva que a base da realizao exploratria. A
tendncia oral de inflar est exatamente na direo oposta.
"No estado deprimido o ego est preso ao corpo prostrado (colapsado), que foi inundado
por sentimentos de desesperana e desespero. Ele luta para se libertar e quando
consegue, cresce triunfalmente como uma bola de gs solta da mo de uma criana,
tornando-se cada vez mais inflada medida que se eleva nos ares. Existe um aumento de
excitao na condio manaca, mas este aumento de excitao ou carga energtica
limitado cabea e superfcie do corpo, onde ativa o sistema muscular voluntrio,
produzindo a hiperatividade caracterstica e a eloqncia exagerada. Esta direo do fluxo
mais para cima do que para baixo, no leva descarga, que uma funo das
extremidades baixas do corpo. Ela serve, ao contrrio, para atrair a ateno para o
indivduo e representa uma tentativa de recuperar o sentimento de onipotncia infantil que
foi prematuramente perdido." (8)
Por outro lado, a forma de lidar com a culpa depende do fato de ela poder ser deslocada
para o corpo ou alguma parte dele, ou se todo o "self" sentido como objeto desta culpa.
A hipocondria uma espcie de meio do caminho entre a forma paranide de culpar os
outros e a depressiva voltada para si prprio.
"Os sintomas so relatados de forma que a culpa colocada no corpo fsico.... A
expresso 'Eu tenho que observar a minha digesto, meus intestinos, ou mais
amplamente minha condio fsica' expressa a averiguao alerta caracterstica da
defesa paranide. Ou o adjetivo usado pode ser 'fraco'. ' o meu corao, minhas costas,
ou meus nervos fracos' .... Tanto no sentido geral, fsico, mental ou emocional quanto em
relao a um rgo em particular, existem claras e declaradas sensaes de estar
'debilitado', 'oprimido', 'enfraquecido', 'castrado', 'aleijado', 'doentio', 'lnguido', ou 'fraco
como um gatinho'." (6)
Assim como o indivduo paranide lida com os sentimentos de maldade, cuspindo-os para
fora do corpo, a pessoa hipocondraca pode se voltar contra as partes do seu corpo que
considera responsveis pelo seu sofrimento e tentar remov-las. "Ele tem que 'tir-las de
dentro de si', 'livrar-se delas' ou t-las retiradas imediatamente". Esta defesa fantasiosa
explica a presteza de pacientes hipocondracos em submeter-se a grandes cirurgias em
que rgos inteiros ou parte deles so retirados." (6)
Se por outro lado a culpa est ligada a todo o ser, de forma que a privao do amor
parece ser um resultado de ms aes, temos a situao descrita por Melanie Klein:
" O objeto que est sendo lamentado o seio da me e tudo o que o seio e o leite vieram
a representar na mente da criana, ou seja: amor, bondade e segurana. Tudo isto

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sentido pelo beb como perdido, e perdido como resultado de suas prprias
incontrolveis, vorazes e destrutivas fantasias e impulsos contra o seio da me." (20)
Lowen chamou a ateno para a estranha falta de lgica que levou Melanie Klein a
acreditar que a hostilidade primria e a perda secundria, quando de fato a ordem
inversa a verdadeira. exatamente desta forma que a criana v. Se a comida ou o
amor so negados como punio por mau comportamento, a nica esperana de
recuper-los o bom comportamento. A resposta culpa s pode ser o comportamento
expiatrio. Deste momento em diante, o modo como a criana se comporta pode passar a
ser uma forma de pagamento por meio do qual ela pode ter uma possibilidade de receber
a recompensa do amor. O amor de agora em diante, no algo que se possa contar,
confiar, mas algo a ser obtido atravs do trabalho, como um dever. A essncia da culpa
a sensao de dever algo a algum. Se o depressivo tenta pagar a sua dvida ele
capturado pelo crculo vicioso do trabalho compulsivo. Mas se ele reconhece,
corretamente, que no importa o quanto ele trabalhe, o amor que ele precisa no vai
chegar, no pode ser devolvido, est perdido (da forma como ele gostava) para sempre,
ento no tem sada para o sentimento de culpa e a autocondenao. Estas
consideraes funcionam na transio da dependncia para o estgio em que a criana
dever crescer em direo a algumas medidas de independncia da me.

PARTE V: EXPLORAO E REPRESSO: A LUTA PELA REALIZAO

Os problemas da posio esquizo-histrica e da posio paranide-depressiva podem
ocorrer separadamente ou co-existir. Podem-se encontrar pessoas depressivas com um
forte componente esquizide e pessoas histricas com um elemento paranide em sua
estrutura. Toda e qualquer combinao destas defesas pode estar presente e ajudar a
moldar as defesas particulares associadas terceira e quarta fase do ciclo de
amadurecimento.
Quais so as caractersticas da fase de explorao? Explorar significa literalmente
"brotar". Evidncias do comportamento exploratrio so encontradas at mesmo em
animais unicelulares como a ameba. Em animais superiores, este comportamento est
normalmente associado aos movimentos atravs dos quais eles exploram seu espao de
vida. No caso dos mamferos, que tm um prolongado perodo de vinculao me, a
principal fase da explorao comea com o incio da locomoo, que depende da
capacidade de caminhar, e portanto dar os primeiros passos para o mundo, distante da
me. Anthony Barnett, um zoologista de Glasgow, ao discorrer sobre o comportamento
exploratrio de animais reconheceu que:
"Este tipo de comportamento depende da liberdade a partir de orientaes fixas, e permite
a independncia das exigncias do ambiente imediato." (21)
Alexander Lowen sugeriu que o direito de ser livre e o direito a ser independente so
direitos fundamentais, e a sua frustrao leva s reaes de carter psicopata e
masoquista respectivamente. Lowen define liberdade como a no sujeio s

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necessidades dos outros, especialmente ao controle dos pais. Ele relaciona

independncia capacidade da criana de desenvolver a auto-afirmao atravs da
oposio s exigncias dos pais. No est clara, para mim, a diferena entre liberdade e
independncia, e eu prefiro consider-las, como Anthony Barnett considerou, como dois
aspectos da necessidade de explorar seu prprio ambiente e tomar decises sobre estas
necessidades. Desta forma, claro ver as defesas psicopata e masoquista como reaes
polares ao principal bloqueio explorao, que a represso.
Lowen relaciona a represso a eventos ocorridos entre o primeiro e o terceiro ano de vida.
" Isso vem de uma me que super protetora, super solcita ou super 'cuidadora'. O
interesse material no bem-estar da criana um substituto do carinho e afeto que devem
acompanhar a crescente independncia do novo indivduo. Isso se chama 'sufocamento'
(smothering) ao contrrio de 'maternagem' (mothering). Essa atitude pode tomar a forma
de alimentao forada, ansiedade e interesse no funcionamento intestinal, e um zelo
excessivo para que a criana no se machuque em alguma atividade fsica. Isto feito em
nome do amor, mas reprimir o crescimento do ego da criana. Resistncia e rebeldia
so logo erradicadas, auto-afirmao e auto-regulao no so permitidas. Sob a crena
de que 'a me sabe mais' o esprito da criana literalmente esmagado, oprimido". (4)
Nas duas primeiras fases, a da vinculao e a da sustenao, o conceito de tenso
(stress) transmarginal foi usado como um limiar de distino entre dois tipos polares de
reao de carter, uma forma ativa de protesto e uma forma mais passiva de protesto.
Como resposta ameaa de represso s suas necessidades exploratrias, a criana tem
igualmente a escolha entre duas maneiras de reagir, e a direo que ela escolhe pode
corresponder da mesma forma gravidade da tenso (stress) . Basicamente o que est
em jogo neste perodo a luta pelo poder. Se os pais tem sucesso na luta para romper a
vontade da criana e oprimir seu esprito resultar uma defesa de carter tipicamente
masoquista. Se por outro lado a criana reage afirmando seu prprio poder e controle,
est formada a base para um padro de reao psicopata.
Opresso ou deformao da pulsao longitudinal do corpo a ameaa bsica ao
metabolismo energtico. Isto leva compresso da energia nos segmentos inferiores do
corpo com congesto e estase da plvis e uma flexo super ativa do corpo no padro
masoquista; ou um deslocamento da energia para cima, para os segmentos superiores do
corpo com a expanso das reas do peito e da cabea (no caso do psicopata). O principal
reservatrio numa ou noutra extremidade do corpo se torna sujeito presso, o que
deforma o formato longitudinal do corpo mais maciamente que em outras estruturas.
ANALIDADE E MOTILIDADE
Ambos os padres de reao se formam no que Freud denominou o perodo 'anal'. Qual
a relao existente entre analidade e explorao? Bjorg Christiansen exprime esta relao
da seguinte maneira:
"O processo de excreo mais do que uma passiva experincia de prazer. Ele parece
representar para a criana uma nova rea de contato com o ambiente . Os produtos de
sua excreo despertam na criana interesses positivos onde sabor, cheiro, tato esto
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envolvidos e, no seu sentido mais amplo, este processo parece ser um importante campo
de testes para a criana desenvolver suas tendncias de auto descoberta. Ao deixar sair o
produto anal, que parte dela mesma, a criana aprende a soltar ou desligar sua relao
simbitica com a me ."
Este perodo de desvincular a relao com a me coincide com o perodo de caminhar.
Gerda Boyesen assim descreve este perodo:
" O prazer de chutar e o prazer da auto-afirmao esto intimamente ligados sensao
do fluxo do corpo, alcanando os msculos glteos que so o ponto de 'sustentao sobre
seus prprios ps'. Eles erguem o corpo e o tornam independente. Eles tambm erguem o
pescoo. Isso d um sentimento de identidade, de independncia e de valor prprio, de
valor como ser individual. Este processo tambm torna a respirao mais livre, a postura
ereta e altiva e uma dignidade natural, que tpica do porte de um ser humano
independente. " (18c)
Uma caminhada agradvel um delicado compromisso entre se entregar gravidade e
resistir a ela. Entregar-se demais cair e desabar. Resistir demais gravidade produz um
efeito na postura como se estivssemos pendurados no ar. Ambos deformam o andar
natural e com isso a aptido de manter-se em p, e de mover-se facilmente. O entregar-se
demais gravidade est associado aos msculos hipotnicos, e a resposta de resistncia
gravidade a msculos hipertnicos. Trygve Braatoy descreve a relao entre postura e
funo anal com estas palavras:
"O problema com o treinamento de toalete prematuro demais que ele tenta ensinar
criana a relao diferencial dos mecanismos do esfncter, num momento em que o
relaxamento do esfncter no pode ser alcanado sem o relaxamento geral dos membros
inferiores. Relaxar no vaso inclui, nesta idade, o risco de cair dele. A teimosia da criana
em tal situao pode ser justificada por motivos respeitveis." (22)
Lowen tambm mostrou como o fato de a criana ser forada a usar os msculos das
ndegas e das coxas para obter o controle anal leva a uma imobilizao das pernas e a
distrbios no andar e na sustentao sobre os prprios ps.
A capacidade de explorar da sua prpria maneira a base do prazer natural na realizao.
O prazer principal aqui o de fazer (doing) e realizar (making), de criar (forming) e dar
forma (sahping).
"A criana demonstra um crescente interesse em brincar com objetos, em desmontar os
brinquedos e mont-los novamente, em encher e esvaziar, em construir e demolir." (15)
Aqui esto as origens da arte e da cincia, as razes do brincar e a base da satisfao no
trabalho produtivo: "O produto da excreo de uma criana a sua primeira forma
produtiva. O processo de defecao por si s proporciona um campo de teste para seu
autocontrole. O produto da excreo desperta seu interesse, inicialmente como algo para
soltar, e mais tarde como algo que pode ser manipulado e sobre o qual ela pode tomar
decises. Sua manipulao e deciso significam que uma autonomia interna est
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comeando a tomar forma... Embora as questes do controle anal sejam um importante

aspecto, elas so provavelmente s um fragmento da questo maior, o controle geral
psquico e motor da criana. "(15)
As reaes de carter da fase de explorao surgem da batalha pelo controle. A criana
pode se submeter aos pais, e externamente aceitar seu controle e represso; ou ela pode
resistir e afirmar seu prprio controle de forma a obter poder sobre os pais. Uma terceira
possibilidade uma composio destas duas posies: usar a energia do controle
contra si, e conquistar uma independncia condicional dos pais, transformando-se no
controlador de si mesmo.
CONCILIAO MASOQUISTA E AMEAA PSICOPATA
As dinmicas de energia do carter masoquista foram delineadas de forma
excepcionalmente clara por Reich (1), Lowen estendeu e aprofundou nosso entendimento
destas dinmicas. (4) Reich baseou seu relato do masoquismo na descoberta de Freud
de que "masoquismo e sadismo no formam uma anttese absoluta, e um nunca ocorre
sem o outro. Masoquismo e sadismo podem se transformar um no outro " . Reich viu esta
relao em termos de uma anttese dialtica. Reich afirmou que a agresso sdica no ,
como Freud inicialmente pensou, limitada fase anal. Ele fez uma distino entre o
sadismo oral, baseado em frustraes na amamentao (e relacionadas no presente texto
anttese paranoide-depressiva), sadismo anal, baseado em frustraes do prazer anal,
resultando na necessidade de pisar, de dominar e de bater (e relacionado aqui com a
anttese psicopato-masoquista) e sadismo flico, baseado em frustraes do prazer
genital, que esto relacionados com os bloqueios da quarta fase do ciclo de crescimento.
As trs formas de sadismo esto intimamente relacionadas, de maneira que nos padres
de carter flico (que sero descritos adiante) sero encontradas freqentemente
subestruturas psicopatas e/ou paranides.
Entretanto, pouca coisa tem sido escrita sobre o carter psicopata, e uma das razes para
tal que indivduos psicopatas raramente vm a terapia, uma vez que procurar terapia o
colocaria em uma relao de inferioridade.(one-down). O indivduo psicopata reage
ameaa de represso com opresso; ele enfrenta as tentativas de opresso tornando-se
arrogante. Charles Rycroft, em um livro interessantssimo sobre "Anxiety and Neurosis"
(ansiedade e neurose), que tambm tenta olhar para as reaes de carter como
respostas biolgicas tenso (stress), faz uma distino entre defesas em forma de
ataque e defesas em forma de submisso. Ele relaciona a resposta de ataque ao que ele
chama de 'defesa obsessiva' e em seu relato deixa claro que ele abrange elementos da
necessidade psicopata de controlar os outros e as necessidades do carter compulsivo de
controlar a si prprio.
"A defesa obsessiva consiste, ento, em tentar lidar com a ansiedade que inerente a
todos os relacionamentos humanos, ameaando todas as tendncias expontneas tanto
em ns mesmos como nos outros, como se fossem perigosos invasores de um territrio
sobre o qual se adquiriu o poder absoluto e o conhecimento. Adota-se ento a mesma
defesa dos animais contra estes invasores quando seus territrios so literalmente
invadidos, isto , atacar numa tentativa de expulsar o intruso ou fora-lo submisso.
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Quando o intruso uma parte alienada do eu (self), a resposta de ataque se manifesta

como represso.; quando um comportamento expontneo de outros, a tentativa de
controlar e domin-los negando sua realidade como agentes livres."(12)
Etologistas estudaram os padres de reao de animais, e em particular seus movimentos
intencionais. (21) Eles fizeram uma distino entre movimentos intencionais de ameaa
quando o territrio de um animal invadido; movimentos intencionais de conciliao
quando o animal se encontra no territrio de outro e atividades de deslocamento quando
um animal pego entre a ameaa e a conciliao na fronteira ou margem do seu territrio.
Relacionando com o desenvolvimento das reaes de carter, a batalha pelo controle
entre a criana e seus pais pode ser vista como uma luta por territrio. Inicialmente o
territrio que reclamado o prprio corpo da criana, mais tarde o espao que ela
procura explorar. Se a criana aceita as reivindicaes feitas sobre o seu corpo pelos
sedutores ou sufocantes pais, ela cedeu territrio vital; se por outro lado, ela afirma seu
senhorio e domnio, ela pode vir a ameaar os direitos dos pais. Se o masoquista se
identifica com seus sentimentos de culpa e vergonha porque ele procura esconder as
tendncias opostas de acusao (culpar o outro) e rancor. O cotrrio vlido para o
psicopata.
Lowen descreveu a luta pelo controle entre pais e filho nos seguintes termos:
" uma questo de princpio no deixar a criana ter sua prpria maneira. A criana pode
sentir o antagonismo e reagir a ele com agressividade excessiva. Uma vez que as linhas
do conflito esto traadas, o desfecho da luta s pode ser desastroso. Se os pais gritam
de culpa ou simplesmente fazem a criana se acalmar, eles estaro "estragando" a
criana. Percebendo sua fraqueza, eles vo tentar ser mais firmes da prxima vez, mas a
criana tendo aprendido que pode conseguir o que quer criando uma confuso vai revidar
com mais vigor. Nesta situao a batalha sem fim, com os pais superando a resistncia
da criana algumas vezes e cedendo em outras. Para a criana, essa questo passa a ser
uma questo de princpios - por princpio ele vai se opor a qualquer exigncia dos pais."
"Uma criana que cresce numa situao destas nunca desenvolve a f na vida. Ela
aprendeu que pode conseguir o que quer simplesmente atravs de manobras estratgicas
ou "no grito". Seus opositores, por sua vez, so aqueles cujo de amor ela necessita e
nesta categoria estaro includos todos com quem deseje ter intimidade. Ela tambm
aprendeu como manipular as pessoas, jogando com as suas culpas e vai usar esta ttica
quando sua tirania falhar, para atingir seu fim. O carter que a pessoa desenvolve a partir
desta experincia tem um trao sado-masoquista." (8)
O relacionamento sado-masoquista demonstra a polaridade da fase da explorao. O
carter psicopata e o carter masoquista so um o avesso do outro. Todo o masoquista,
sob a sua submisso, possui uma raiva armazenada e uma necessidade de dominar
reprimida, que enorme na pessoa psicopata. Todo o psicopata, sob sua dominao,
esconde o medo de desabar e da humilhao. Assim a luta entre eles, se eles se
relacionam, se d como segue:

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O masoquista oprimido, o psicopata oprime. O masoquista se submete e sofre em favor

da manuteno da paz, o psicopata domina e faz as pessoas sofrerem pelo objetivo de
vencer sua guerra. Se um masoquista jogado muito longe ou ameaado demais, ele
pode dar uma volta e tornar-se um opressor, mas no por muito tempo. Ele prefere induzir
ou persuadir em direo ao que ele quer, e pode ento se tornar conciliatrio. O psicopata
no pode perder, o masoquista no pode vencer. O psicopata no d a mnima para as
pessoas, ele as pisa e destri, - no tem o menor respeito pelas necessidades dos outros.
O masoquista pisado, despedaado, pisoteado - no tem o menor respeito por si
mesmo. Se um psicopata perde ele cai numa depresso masoquista e se sente derrotado.
.Ele reage a qualquer queda como uma incrvel humilhao e perda da "pose" (loss of
face). Sua defesa humilhar os outros. O masoquista quer proximidade e contato, mas
provoca hostilidade na busca para alcan-las. O psicopata foge da proximidade e da
intimidade, ele hostil para evit-las. O masoquista pendurado, pende para baixo,
arqueado. O psicopata suspenso no ar, acotovela e sobe nas pessoas. O masoquista
pode desistir da sua vida procurando por algum para provar o seu amor; o psicopata
passa a vida esperando que os outros lhe dem o que ele exige.
A prostrao (collapse) da posio masoquista defendida por um esforo compulsivo, de
modo que a sua defesa de carter tem elementos de compulso. Isto explica, conforme
Lowem mostrou, porque o masoquista caracterizado de um lado por um "Eu estou
tentando te agradar" e do outro lado por "eu nunca vou desistir, no importa o que voc
faa comigo".
UMA NOTA SOBRE COMPULSO
O carter compulsivo foi descrito tanto como uma reao de defesa associada com
problemas ligados ao controle anal, quanto como um tipo de rigidez associada fase
genital do desenvolvimento. Para Lowen :
"O conceito de carter compulsivo amplamente usado em escritos analticos. Na
verdade esta uma classificao baseada num sintoma e no na estrutura dinmica
subjacente a ele. Compulso por si s uma defesa contra a queda, o fracasso ou a
derrota masoquista. No masoquista, a compulso uma defesa fraca, na estrutura rgida
ela uma defesa poderosa. Justamente porque a defesa boa e a queda e o fracasso
so evitados que estamos justificados por olhar o compulsivo como um carter
rgido."(4)
Lowen aponta sempre a rigidez como um problema genital, mas ela pode ser determinada
por outros fatores diferentes da frustrao genital. Em reao represso, associada a
este perodo, a rigidez do tipo compulsivo uma reao possvel. Se for bem sucedida a
reao continua quando as frustraes da genitalidade so enfrentadas. O verdadeiro
carter compulsivo o resultado de um compromisso entre ameaa e conciliao. Desta
forma, segue a preponderncia de atividades de deslocamento como um sintoma
neurtico. Na sexualidade h uma propenso entre a seduo e o estupro. De fato pode
ser til pensar em compulso sob trs aspectos: dominao compulsiva, ligada ao padro
de reao psicopata, auto-controle compulsivo (relacionado ao tradicional carter
compulsivo) e submisso compulsiva, relacionada posio masoquista.
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31

O que certo que qualquer destas trs reaes que uma criana desenvolva como um
meio de lidar com as ameaas sua explorao, ter como resultado uma grave
perturbao que impede uma funo de trabalho prazerosa. A criana "perde a ntima
relao com sua prpria produtividade e criatividade. Seus prazeres nos processo de criar
(shaping) e moldar (forming) so facilmente bloqueados em favor de uma atitude
conveniente e ambiciosa em relao realizao. Sua auto-estima limitada sua
produtividade, ou sua produtividade orientada de forma perfeccionista preocupada com
dar forma (e controlar) em detrimento do fazer e do criar." (15)
O prazer da brincadeira e a criatividade so substitudos pela tica de forar e ser
forado, o que por sua vez vai formar a base na qual relacionamentos so construdos, e
sobre a qual a comunicao entre as pessoas, e especificamente suas vidas sexuais, se
daro.

PARTE VI : COMUNICAO E NEGAO: A LUTA PELA INTIMIDADE

Comunicar-se significa fazer contato. Ns podemos tocar as pessoas com nossas
palavras, atravs da nossa fala, mas essa a forma mais tardia de comunicao a se
desenvolver. Podemos, tambm, nos comunicar de corpo para corpo. "Comunicao no
um processo intelectual frio, pelo contrrio, a nica forma de compartilhar os
sentimentos emocionais mais ricos, que so a informao sobre ns mesmos."(24)
Quando somos profundamente mexidos por sentimentos, o corpo move espontaneamente.
Entregar-se ao sentimento entregar-se aos movimentos corporais que expressam este
sentimento. Reich descreveu trs direes de movimentos corporais: (away) afastando-se
das pessoas, (against) contra as pessoas e (toward) em direo s pessoas. Ns nos
movemos contra as pessoas quando sentimos raiva ou dio, nos afastamos das pessoas
assustados ou com medo, nos movemos na direo das pessoas com prazer e amor.
O contato que fazemos com o corpo de outra pessoa governado pelos tabus mais
rigorosos que determinam com que pessoas o contato corporal permitido e quais partes
dos seus corpos seguro ou no tocar. Existe, em geral na nossa cultura, um tabu em
relao ao toque de forma que as pessoas esto famintas de toque. Existe, tambm, um
tabu em relao a carinho (como Ian Suttie mostrou). (25)
A tendncia natural de explorar o ambiente evolui para desejo de explorar o prprio corpo
e os corpos das outras pessoas. Em crianas muito pequenas este fato no contm o foco
orgstico especfico da sexualidade adulta, mas est ligado a uma sensao de prazer
ertico no corpo todo, incluindo o prazer em sensaes genitais.
BRINCADEIRA GENITAL
"A brincadeira sexual", escreve Bjorn Christensen, " est concentrada , principalmente, em
sentimentos e toques mtuos e , essencialmente, uma forma de brincadeira corporal.
Entretanto, entre crianas de cinco e seis anos padres de brincadeiras semelhantes

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cpula so tambm passveis de serem observados, padres que lembram fortemente o

comportamento sexual adulto. Uma vez que tais padres tambm tm sido encontrados
em ambientes onde as crianas provavelmente no tiveram nenhuma oportunidade de
observar o comportamento sexual adulto, parece que estamos nos confrontando com
reaes que tm razes inatas e instintivas; reaes com um carter introdutivo
(introductive) em meninos e receptivo (embracing-enclosing) nas meninas." (15)
Reich descreveu o tabu em relao (contra) brincadeira sexual nos termos da metfora
do palco (stage) e do campo (meadow). O palco representa a estrutura social do "homem
feito" e o campo o funcionamento natural.
"No palco da atuao humana proibido por lei e punido com multa ou priso; 'ou ambos',
mostrar ou mesmo mencionar o abrao de duas crianas de sexo oposto de 3 ou 5 anos
de idade. Em algum lugar da platia est sentado um ser humano com sua segurana
emocional alquebrada, cheio de desejos perversos e dio contra o que perdeu ou nunca
conheceu, pronto para correr ao promotor do distrito com a acusao de que crianas
esto sendo abusadas sexualmente e os valores morais esto sendo minados. Do lado de
fora, no campo (meadow), entretanto, o abrao genital de duas crianas parece uma viso
maravilhosa: o que move dois organismos a unir-se com tanta fora? Nenhuma procriao
est envolvida, ainda, e nenhuma considerao famlia. De alguma forma, o recm
nascido, quando entra no palco, traz consigo de fora, este movimento para unir-se com
outro organismo. Ocorre que h uma represso total de algo que permanece ardendo,
coberto, produzindo fumaa e nvoa."(26)
Desde que Reich escreveu estas palavras, vem ocorrendo uma revoluo superficial nas
normas culturais de muitas sociedades ocidentais. De um momento para o outro e de
forma significativa, tornou-se permissvel retratar sexualidade de todos os tipos nos
palcos e nas telas. A assim chamada revoluo sexual parece combater a represso e a
frustrao que a precedeu com grande permissividade e liberdade. Infelizmente nada
muito fundamental mudou, uma vez que o tipo de sexualidade que emergiu uma
sexualidade profundamente latente e que o produto de sculos de frustrao.
"Dentro, no palco" escreve Reich "o abrao entre duas crianas, dois adolescentes ou dois
adultos teria a aparncia de algo sujo algo intolervel de ser visto. Fora, sob as estrelas
brilhantes, nenhuma destas reaes viso de um abrao de dois organismos, ocorreria
em mentes sadias. Ns no estremecemos diante da viso de dois sapos, ou peixes ou
animais de qualquer outra espcie se abraando. Podemos ficar assombrados, mexidos
emocionalmente, mas no temos nenhum sentimento sujo ou moralista." (26)
Toda a questo da relao entre celebrao da sexualidade e a aviltante degradao da
sexualidade, nos padres culturais, j foi descrita amplamente em outros textos (27,28) e
no ser aprofundada aqui.
Para que a comunicao sexual no sofra interferncia na vida adulta, vital o apoio
emocional dado criana durante o amadurecimento genital. "Pensamos que o apoio
emocional proporcionado criana pelo ambiente e, acima de tudo, as oportunidades que
ela tem de interagir social e fisicamente (corporalmente) com crianas da mesma idade e
nvel so de grande importncia para este processo de aprendizado. Foi sugerido que
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interao em pares e brincadeiras corporais na infncia em macacos representam um prrequisito para um funcionamento sexual regular na vida adulta. Provavelmente exista uma
relao semelhante nos humanos.... Se as oportunidades dadas para brincadeiras sexuais
com outras crianas forem limitadas, ou se tais brincadeiras forem punidas, rejeitadas ou
condenadas, os interesses sexuais da criana sero unilateralmente focados nos prprios
pais. Estaremos enfrentando uma situao edpica." (15)
Paul e Jean Ritter descreveram algumas das dificuldades colocadas no modo da
brincadeira genital na nossa cultura, e algumas formas de buscar super-las. Eles citam
trs reaes s frustraes genitais em crianas:
1. As foras negativas dos pais podem ter levado tal culpa e medo que as sensaes
de prazer genital esto todas bloqueadas e uma grande ansiedade se desenvolve em
seu lugar.
2. A brincadeira genital e seu prazer so sentidos, culpa e medo so produzidos, e assim
sero guardados para momentos e locais secretos.
3. A criana est consciente de que as brincadeiras genitais deixam os pais incomodados
(put on edge), apesar de verbalmente o permitirem. A criana usa este fato para
provocar irritao quando se sente agressiva. (29)
A rejeio dos pais pode tomar vrias formas: pode consistir em punio direta, ou carinho
sedutor e estmulo corporal seguido de rejeio abrupta s reaes impulsivas da criana.
Os efeitos so produzir uma ruptura massiva da necessidade de contato e fuso, e um
corte tanto dos sentimentos amorosos quanto dos movimentos plvicos espontneos.
SENTIMENTOS AMOROSOS E MOVIMENTOS PLVICOS
"Na histria", escreve Gerda Boysen, "temos visto a relao homem mulher regida pela
ciso: a pessoa por quem voc sente carinho e amor voc no sente atrao sexual, e
vice versa - a ciso entre a freira e a prostituta, a virgem e a cigana (...) Se existe um
sentimento de amor em seu corao, ento o sentimento sexual resulta naturalmente".
(18c) Se o carinho e a sensualidade tiveram de ser reprimidos, ento h um bloqueio que,
se no puder ser resolvido, resulta em "a energia pressionando na direo do corao e
na direo dos reservatrios genitais sem nenhuma liberao ou alvio." (18c)
Para uma pessoa que amadureceu a sexualidade sem estas ms experincias, ou que foi
bem sucedida em recuperar sua vida sexual atravs de terapia energtica, a vida amorosa
adulta s vem a confirmar que intimidade possvel. (intimidade uma palavra que tem
sido muitas vezes mal empregada e passou a significar na linguagem popular, qualquer
contato sexual, muitas vezes at clandestino). Ela envolve uma questo do que est
dentro e fora de voc e como voc encontra a outra pessoa atravs dos limites do corpo.
Voc consegue se dar sem se perder? O que acontece quando dois corpos se
sobrepem? Dentro esto os profundos sentimentos amorosos, as vibraes corporais
involuntrias e o fluxo atravs das clulas. Na interpenetrao do verdadeiro contato
sexual se d uma fuso de dois sistemas de energia carregados e receptivos. No
orgasmo, os genitais fundidos (que em seu estado separado esto na periferia do corpo)
passam a ser o centro do sistema de energia total, uma espcie de carga que pode fluir de
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volta rejuvenescendo ambos os indivduos mutuamente. Nesta relao que flui livremente,
ambos os parceiros so agressivos e receptivos um com o outro. Agressividade significa
que os msculos podem ceder aos movimentos involuntrios no orgasmo que movem os
corpos para um contato mais prximo. Isto deriva do sentido da palavra "agresso": mover
em direo a. Receptividade significa que voc pode se render a estes movimentos e s
sensaes e sentimentos que acompanham estes movimentos. Dar e receber, so
experincias complementares entre pessoas que so receptivas uma outra. Voc sente
prazer em dar e d prazer ao receber. Como Reich descreve:
"Demora meses, s vezes anos, para conhecer o corpo do seu parceiro amoroso. A
descoberta do corpo do seu amado , por si s, uma gratificao imensa. Gratificante
tambm a vitria da superao das dificuldades iniciais no ajustamento de dois
organismos vivos. Ele pode no ser suficientemente delicado durante o pice da excitao
e ela pode temer a doura da total entrega ao involuntrio. Ele pode, no incio, ser rpido
demais, e ela lenta demais, ou vice versa. A busca pela experincia comum de supremo
prazer numa completa fuso de dois sistemas energticos, que chamamos feminino e
masculino, que fluem. Esta busca em si, a indescritvel descoberta da forma de interagir
com as sensaes do ser amado e o estremecimento verdadeiramente csmico, so puro
prazer (...) O abrao genital brota naturalmente e se desenvolve lentamente de uma
necessidade total do corpo de fundir com o corpo do outro... O prazer final de total
descarga energtica no orgasmo o espontneo resultado de um longo e contnuo
acmulo de pequenos prazeres (...) A excitao total dos organismos precede a excitao
genital (nica). A potncia orgstica emerge deste prazer corporal total e no do genital.
Os rgos genitais so apenas os meios de penetrao fsica depois que a fuso mtua
dos campos de energia orgnica ocorreu, muito antes da realizao (satisfao) final."
(30)
A ciso das reaes sexuais naturais se deve negao da sexualidade infantil e
adolescente e toma diversas formas. Carinho est separado da sensualidade de forma
que sentimentos amorosos dificilmente podem ser integrados com o vigor animal dos
movimentos sexuais. O aspecto agressivo e receptivo da sexualidade se separam e isso,
por sua vez, passa a ser identificado com algumas das caractersticas culturais associadas
aos papis masculino e feminino. Isto significa que o corpo, se quiser ser masculino, se
identifica com uma forte agressividade s expensas da suavidade e da receptividade. A
garota, se quiser ser feminina, suprime seus movimentos sexuais ativos e se torna passiva
como uma boneca, com uma nfase de ciso numa receptividade passiva (morta). O que
resulta pseudo-sexualidade e identificao com os papis pseudo-masculino e pseudofeminino que se tornam defesas contra a verdadeira masculinidade e a verdadeira
feminilidade.
Alternativamente, pode haver uma revolta, por qualquer um dos sexos, contra o papel
usual e uma identificao com as pseudo-qualidades do sexo oposto. Isto significa que
podemos encontrar mulheres com uma sexualidade pseudo-masculina e homens com
uma
sexualidade
pseudo-feminina.
Esta
situao
significa
que
existem,
fundamentalmente, dois padres de carter polares na fase da comunicao, mas devido
ao fato de as diferenas sexuais serem mais cruciais aqui que nas fases anteriores, cada
plo se divide em dois, dando origem a quatro principais padres de defesa de carter
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para este perodo. Tradicionalmente foram chamados "flico narcisista", "histrico",

"masculino agressivo" e "passivo feminino".
DOIS TIPOS DE RIGIDEZ
O que que estanca o fluxo de sentimentos e impede sua expresso e bloqueia os
movimentos agressivos naturais e os converte em energia de raiva (?). De acordo com
Lowen, so somente estruturas corporais caracterizadas pela rigidez e que possuem uma
verdadeira armadura muscular, no sentido de um endurecimento, relativamente uniforme,
de toda a musculatura. A uniformidade d a estes padres de carter uma consistncia
de compulso e fora de ego que falta a outros padres. A rigidez pode tomar duas
formas, que Lowen chamou de "tipo placa" (plate-like) e "tipo rede ou malha" (mesh-like).
(4) A diferena est no grau de flexibilidade ou do esforo de tenso. Os padres de
carter rgidos funcionam como se fossem feitos de dois diferentes tipos de arame. Um
arame resistente, inflexvel, que resiste flexo e difcil de dobrar, ou um arame dctil e
malevel que cede sob tenso e mantm sua tenso pela adaptao. A rigidez inflexvel
associada a msculos hipertnicos e a rigidez flexvel a msculos flcidos e hipotnicos,
ocultando uma motilidade profunda.
O padro de carter pode ser encarado com mais detalhes agora.
ESTUPRO E VINGANA
A defesa flico-narcisista a forma masculina da reao pseudo-masculina. O flico o
penetrador cujo pnis se tornou uma arma ou ferramenta por meio da qual ele pode
afirmar sua superioridade sobre a mulher e provar a ela sua potncia. A luta pelo poder da
fase anterior levada adiante na esfera sexual, de forma que a sexualidade passa a ser
mais uma questo de fazer (doing and making) do que de dar e receber. "Falando da tica
dinmica, uma soluo flico narcisista significa que os impulsos introdutivos, isto ,
impulsos de penetrao natural (impulses toward leading into) so modificados para a
forma de impulsos de penetrao forada (...) encontramos necessidade de introduzirmonos indiscriminadamente, inclusive onde no fomos convidados ou desejados." (15) A
sexualidade do flico se move na direo do estupro, da captura e conquista da mulher
pela fora. Ele no tem dificuldades em encontrar uma mulher para conspirar com ele,
uma vez que ele tem a pose do heri romntico masculino das vises adolescentes. Mas o
heri flico bem desenvolvido pode se tornar "uma caricatura da figura romntica do
cavaleiro no lombo do cavalo, o motoqueiro de casaco de couro em sua moto" como
mostrou Lowen. (31) O carter flico se identifica com o falo, ele afirma sua fora, sua
dureza e agressividade contra a fraqueza, a falha e a humilhao. Sua rigidez defesa
contra o colapso, o estupro da mulher passa a ser uma forma de vingana da me pelo
estupro de sua prpria sensibilidade. Atrs da decepo com a me, pela qual ele se
vinga, h uma inadvertida necessidade homossexual passiva. Em algum nvel, o homem
flico expressa com a mulher o que ele gostaria de experimentar no papel feminino. A
completa dinmica desta defesa de carter foi dada por Reich (1) e por Lowen (4) e no
ser descrita com maiores detalhes aqui.

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Correspondendo ao homem flico existe a "mulher flica" ou pseudo-masculina (tambm

chamada de "masculino agressiva") que experimentou a profunda rejeio da sua
feminilidade por parte do pai. Lowen descreveu a ruptura da agressividade e da
receptividade, e a freqente dessexualizao da agressividade, de forma que ela compete
com o homem no campo do trabalho e realizao:
"O conflito dominante com seu pai e isso posteriormente transferido para o terapeuta
masculino e para todos os homens (...) Isto leva a uma identificao secundria com o
masculino que favorecida pelo domnio das tendncias agressivas. O bloqueio contra o
movimento da energia para dentro da vagina mantm a energia na regio da vulva. Como
ocorre uma identificao masculina, o clitris toma a qualidade flica real e pode
aumentar. Existe uma tendncia ao desenvolvimento muscular. Tais mulheres so
agressivas no ato sexual mas isso deve ser considerado uma defesa contra a
submisso.... Se elas provam ser mais fortes que o parceiro, elas se tornam arrogantes e
castradoras. O masculino o receptculo de todo o seu dio originado da sua precoce
frustrao no nvel genital. Num nvel mais profundo, estas mulheres desejam ser foradas
submisso." (4)
Assim como o flico masculino defendido contra impulsos passivo anais, o flico
feminino defendido contra a posio de entrega pseudo-feminina e a seduo associada
a ela.
SEDUO E SUBMISSO
A essncia da posio pseudo-feminina o abandono da agressividade manifesta e a
identificao com a ruptura da receptividade. Charles Rycroft equiparou a defesa de
submisso com a reao histrica. Ele descreve uma categoria de mulheres "que se vem
como fundamentalmente derrotadas, que adotam uma atitude de submisso nas suas
relaes tanto com os homens quanto com outras mulheres, que se deixam usar pelos
homens como capachos ou bonecas e que so incapazes de afirmar seu prprio direito de
auto-realizao ou de competir com outras mulheres. Elas se deixaram rebaixar por pais
possessivos ou maridos egostas e adotam uma atitude sofredora caso seus maridos
sejam infiis, ou seus amantes as tratem conforme suas convenincias.(...) A adoo
habitual da defesa histrica da submisso no elimina a agressividade e a auto-afirmao,
mas as colocam na clandestinidade. Nas pessoas que usam muito esta defesa ' o retorno
da represso' se manifesta de uma forma escusa, (...) levando tanto a curtos e pouco
eficientes ataques histricos de raiva, quanto ao papel de submisso que ser explorado
de maneira calculada, de forma a controlar os outros fazendo-os sentir culpados, ou ainda,
a convico de ser uma pessoa derrotada ser usada para justificar mtodos dissimulados
de manipular os outros."(12)
Como demonstra a descrio das razes infantis da reao histrica, a verdadeira anttese
da histeria o retraimento esquizide. A histrica movida por um intenso sentimento de
pnico derivado da sensao de haver sido abandonada ou rejeitada pela me e isto a
impele a se voltar para o homem como fonte secundria de vinculao. Sua necessidade
seduzi-lo para uma intimidade e a submisso imagem pseudo-feminina, pode ser uma
forma pela qual esta necessidade expressa. A verdadeira submisso esconde a
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necessidade histrica de agarrar-se (grudar) e a raiva do homem pelo seu fracasso para
prover o amor da forma que ele almejado. Se seguirmos Reich ao descrever uma
estrutura de carter mais pela natureza da defesa do que pela natureza do que
defendido, entendemos que a estrutura do carter submisso (pseudo-feminino) , por si
s, uma forma de defesa contra as tendncias ao exibicionismo e extroverso que so
as marcas registradas do padro de reao histrico.
O que importante aqui, reconhecer que nenhuma defesa de carter de um nico tipo.
Reaes histricas da fase de vinculao podem ser defendidas pela atividade flica da
mesma forma que as tendncias esquizides podem se apresentar intensamente em
reaes do carter submisso. Seria mais exato dizer que o padro submisso contm em si
certas tendncias que esto relacionadas histeria (da mesma forma que o padro
agressivo, segundo Baker), do que igualar os dois padres como faz Rycroft to
prontamente.
Os principais traos de diferenciao da reao pseudo-feminina so: a passividade, o
bloqueio da agressividade, escondendo uma profunda amargura e uma identificao com
um ideal romntico de ternura como o desejo de ser amada e protegida. Se a forma
extrema do homem de ao flico o "hell's angel" (anjo do inferno) a forma extrema da
boneca de plstico passiva uma espcie de "heaven angel" (anjo do cu).
"Freqentemente um padro de comportamento do tipo 'bela adormecida', 'angelical', ou
do tipo 'boa menina' vai se pronunciar com nfase na negao, na inocncia e na
'sndrome de Poliana'(...) implorando proteo e aproximao, para satisfazer os desejos
narcisistas de receber sem dar, de fazer com que os outros acreditem que elas
conseguem coisas que na realidade no conseguem (...) A ambivalncia passa a ser
expressa na frmula: 'por favor tome iniciativa, mas eu no quero lhe dar nada'."(15)
A adoo da reao de submisso em homens leva a uma suavidade excessiva, vontade
exagerada de agradar, e 'complacncia compulsiva' do carter pseudo-feminino (tambm
conhecido como passivo feminino). Aqui tambm h uma profunda represso da
afirmao, tanto do ataque flico mulher quanto da agressividade natural por contato
sexual e autoconfiana normal. O resultado a mansido artificial de um afeminado 'sim
senhor'. Da forma como Frank Lake o descreve:
"Existe uma inabilidade para sentir ou expressar raiva at mesmo a ponto de perder a
auto-afirmao normal e moral diante da injustia. Como uma reao raiva interna contra
ordens da me, a criana se torna um grande defensor de qualquer ponto de vista que ela
venha a expor. Ela chega ao extremo de ser altamente (melosamente) agradvel com
pessoas pelas quais alimenta uma raiva interna. Ela evita um confronto ou uma briga a
qualquer custo. Contrariando o desejo interno de dominar e compelir as figuras parentais,

A caracterologia de Elsworth Baker no inclui, de fato, uma categoria que corresponde ao carter
"masculino agressivo" como tal. Porm ele tem uma categoria denominada "intelectual histrico" ("grande
crebro") correspondendo ao tipo identificado por Reich como aquela que usa o intelecto como um grande
falo para defender-se de todos os homens. "Uma paciente deste tipo", descreve Baker, "chega ao ponto de
usar sua cabea como uma arma flica, esmagando qualquer um em torno dela" (3)

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o padro de reao de total submisso e desejo de ser controlada. Os 'desejos de morte'

so encobertos por uma excessiva solicitude pela sade e longevidade daqueles de quem
ela depende." (6)
No livro de Lowen sobre "THE PHYSICAL DYNAMICS OF CHARACTER STRUCTURE" (o
Corpo em Terapia), h uma explicao bastante completa dos detalhes musculares e
caracterolgicos deste padro de carter, no sendo necessrio repeti-los aqui.
John Pierracos descreve alguns dos inter-relacionamentos entre o homem agressivo e a
mulher passiva, e o homem passivo e a mulher agressiva. (32) Ele aponta que, uma vez
que ambos os tipos de carter contm, de uma forma reprimida, a sua polaridade oposta,
podemos encontrar uma alternncia de papis em um mesmo relacionamento.
"A mulher escolhe um homem com caractersticas bsicas de passividade e que no
assume a responsabilidade por sua agressividade. Ocultando sua agressividade, ele
expressa (deixa sair) seus sentimentos negativos de forma indireta, e a mulher expressa
sua agressividade nas funes do ego. Ele revela sua crueldade quando nega seus
sentimentos ou quando os expressa num comportamento sexual insensvel. O homem
esconde da mulher : seu amor, seu prazer e seus sentimentos de afeto. Assim, ele a
subjuga e a fora a se submeter a ele no ato sexual. Em outros momentos, o homem que
se sente ameaado e assustado com o comportamento ameaador da mulher, abre mo
do seu papel agressivo, da sua masculinidade e se entrega a um estado de total
passividade em todos os sentidos. Estes dois parceiros tambm podem alternar os papis.
A mulher se torna o parceiro agressivo com implicaes paranides, num nvel externo.
Na inverso dos papis a mulher assume o papel passivo e o homem se torna o
agressivo. Assim se d o jogo da roda, num sobe e desce entre passividade e
agressividade."
Mais uma vez, so demostradas a identidade funcional e a anttese entre estruturas de
carter de cada fase do ciclo de crescimento.

PARTE VII: BLOQUEIOS DE ENERGIA E CORRENTES DA VIDA

Assim, conclumos esta tentativa introdutria de rever as principais defesas de carter e
de esclarecer a relao entre as duas caracterologias mais dinmicas de Freud e Reich: a
de Lowen, originada do estudo bio-energtico do desenvolvimento libidinal e a de Lake,
construda a partir das dinmicas interpessoais de Ronald Fairbairn e Harry Guntrip, e da
teologia existencial.
As principais relaes esto resumidas no quadro abaixo, que pode ser comparado ao
apresentado anteriormente.
As defesas esto ligadas verticalmente com seus opostos funcionais e as setas duplas
indicam as polaridades entre s quais a pessoa pode oscilar. Horizontalmente, as defesas
esto ligadas por linhas pontilhadas com aquelas com as quais partilham de
caractersticas comuns da prxima fase do desenvolvimento. Assim os prematuros

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padres histrico e oral, mesmo levando a padres de carter muito diferentes, tm em

comum a tendncia ao apego ("grudar") (o histrico a pessoas e o oral depressivo a
suprimentos orais). As defesas paranide e psicopata esto intimamente ligadas, embora
a segurana psicopata no entre em colapso com a mesma facilidade que a proteo
paranide. As defesas masoquista e submissa tm a conciliao em comum, embora o
masoquista lute contra ela e a pessoa passivo submissa se identifique com ela.
Funo
Fase do
Qualidade Direito
energtica desenvolvimento de contato bsico
fluxo
vinculao
Ser e ver Identidade
carga

nutrio

Ritmo
(swing)
tnus

explorao
comunicao

Ter e
saborear
Fazer e
elaborar
Dar e
receber

Nutrio
Realizao
Intimidade

Tenso e
bloqueio
Ruptura e
fragmentao
Esgotamento
e exausto
Opresso e
deformao
Isolamento e
rigidez

Polaridade de
carter
Esquizidehistrico
Paranidedepressivo
Psicopatamasoquista
Flico-passivo
submisso

A relao entre os quatro pares de formulaes de estruturas de carter aqui, levando a

oito defesas de carter bsicas, e as cinco reaes de carter basicas de Lowen, podem
se vistas no quadro resumo que segue:
Nvel hierrquico na Bloqueios na
caracterologia
de vinculao
Lowen
1. Direito a existir
Defesa
esquizide
b
2. Direito a
Defesa fbica
necessitar
(histrica prgenital ............
3. Direito a ser livre

Bloqueios na
sustentao

Defesas de
carter oral (com
depresso)
b
Defesas
paranides .........

4. Direito a ser
independente

5. Direito a desejar

fase

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Fase ocular

Fase oral

Bloqueios na
explorao

Bloqueios na
comunicao

Defesas
psicopatas
b
Defesas
Defesas de
masoquistas carter
....................... submissopassivo
b
Defesas de
carter rgido
assertivo
Fase anal
Fase genital

40

AS QUALIDADES DO MOVIMENTO DE RUDOLF LABAN

H uma interessante relao entre os quatro pares "funcionais e antteses" de estrutura de
carter e as funes do movimento estudadas por Rudolf Laban. Laban foi um coregrafo
e diretor de cena alemo que revolucionou a educao fsica com sua viso dinmica e
experincia sobre a qualidade do movimento. Embora ele nunca tenha aplicado suas
idias em terapia, o Laban Art of Movement Studio em Londres mereceu uma conferncia
especial na Universidade de Londres, em abril de 1966, sobre "Movimentos e Terapia".
Trinta "terapeutas do movimento", holandeses, que haviam sido influenciados
anteriormente pela viso teraputica de Nic Waal (baseada na identificao vegetativa conceito que ela aprendeu com Reich) (38) compareceram a esta conferncia. Marion
North, uma proeminente especialista nos movimentos de Laban, que participou do
seminrio "Communication Without Words" (comunicao sem palavras), da British
Psycological Society, realizado em Edimburgo em maro de 1969, escreveu um livro sobre
"Movement Education" (Educao dos Movimentos)(39) no qual ela faz uma tentativa de
relacionar qualidades de movimentos com caracterologia.
Laban postulou que todos os movimentos de uma pessoa eram expresso de quatro
fatores bsicos que ele denominou de: fluxo, tempo, peso e espao. Se pensarmos em
fluxo como uma qualidade fundamental da energia e pensarmos que peso est ligado
massa e estrutura, podemos observar que estamos lidando com quatro propriedades
fundamentais da fsica: energia, massa, tempo e espao.
Para cada uma delas, Laban postulou um par antagnico de qualidade do movimento. Em
relao ao fluxo ele fez a distino entre o fluxo represado (limitado) e o fluxo livre. O fluxo
totalmente limitado resulta em congelamento, movimentos imobilizados e fluxo totalmente
livre resulta num movimento com muito pouca estrutura, super expansivo e impulsivo.
Vemos aqui a polaridade bsica da fase da vinculao, a polaridade entre a imobilidade
esquizide e o vo histrico (fbico).
Em relao ao tempo, Laban faz a distino entre lento, respostas retardadas, e rpido,
respostas aceleradas. Na biologia, o sentido de tempo est relacionado ao metabolismo.
Vemos aqui a anttese bsica entre a resposta lenta de baixa carga da reao depressiva
e os movimentos de alta carga e rpidos da resposta manaca. Uma pessoa deprimida,
muitas vezes, pode tomar uma droga chamada "speed" (velocidade) (amfetaminas) para
acelerar suas reaes.
A terceira categoria de Laban o peso. Seus dois extremos so: os movimentos
carregados de esforo, que so pesados, dominados pela gravidade, na direo do solo e
a atitude oposta de arremessar-se do solo, resistindo queda e dominando a gravidade.
Aqui pode ser reconhecida a essncia da tendncia psicopata de se segurar contra a
queda. No corpo contrado e comprimido do masoquista, literalmente arqueado pela
prpria presso, temos a situao em que o movimento parece forado.
A categoria final de Laban envolve dois extremos de respostas s dimenses do espao,
que ele denominou de direto e indireto. A resposta direta reta e linear. A indireta cheia
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de curvas e voltas e evita as linhas retas. Existe uma clara relao entre a atitude direta e
inflexvel no espao e o padro de reao flico. O padro oposto flexvel, adaptvel e
curvilneo. No difcil identificar aqui o padro de reao do passivo submisso.
Laban considera que uma pessoa livre em seus movimentos quando capaz de
oferecer resposta em qualquer ponto do espectro entre os extremos de cada modo,
dependendo do que a situao exigir. Ela pode ficar imvel ou mvel, devagar ou rpida,
inflexvel ou comprometida, forte ou delicada, de acordo com a necessidade. As reaes
de carter podem ser vistas como expresses destorcidas destas tendncias primrias:
assim o esquizide no est simplesmente imvel, ele congela; o flico no
simplesmente direto, ele compulsivamente invasivo, e assim por diante.
A coincidncia entre as quatro qualidades de esforo de Laban e a viso do
desenvolvimento do carter neste artigo notvel e sugere que este no um
ordenamento casual ou uma classificao arbitrria, mas algo com um profundo
significado.
No existem tipos de carter puros. Cada pessoa que voc conhece tem seu "curso da
vida" (life stream) prprio e distinto. No existem dois cursos de vida idnticos. Mas as
experincias que levam aos bloqueios e distores das energias de crescimento na vida
tm muito em comum. Assim podemos distinguir padres e estruturas em formas de
energia imobilizadas. Carter histria congelada, nos lembra Reich.
No trabalho para dissolver determinada estrutura de carter, encontramos resistncia.
Cada reao de defesa neurtica luta por sua vida e no pode ser vencido fora. Uma
criana que encontrou meios de proteger-se dos traumas de infncia no reagir
tornando-se mais saudvel com um terapeuta que ataque suas defesas sem compaixo.
As defesas precisam ser amolecidas e derretidas, e o melhor aliado do terapeuta neste
processo a vida latente na pessoa que ele trabalha.
O estudo das defesas de carter o estudo de patologia: estes padres que paralisam e
restringem o crescimento da vida. Reich, j no final da vida, falou da funo salva-vidas
da segregao, a funo da defesa , em ltima anlise, uma funo de preservao da
vida. verdade que a gua congela, mas o regato no corre seco. Quando as reaes do
carter congelado comeam a dissolver, a vida foi preservada e est pronta para fluir
novamente. A estrutura do carter uma maneira de evitar a morte. Crianas teriam
definhado at morrer por falta de vnculo se no fossem capazes de desenvolver padres
de sobrevivncia adequados.
Quando as estruturas de carter comeam a ruir, um novo medo da morte despertado, a
morte do self (eu) conhecido. As pessoas dizem "Sim, mas se voc tirar minha defesa
como poderei saber se existe alguma coisa por baixo, talvez eu seja apenas um vazio."
Terapia profunda, portanto, pode tornar-se uma jornada de volta s inmeras mortes que o
indivduo poderia ter morrido se no houvessem as defesas, mas ela traz consigo a
descoberta de que tudo isto aconteceu h muito tempo. a histria que congelou, o
presente pode recomear a fluir. A morte no passado foi sobrevivida, a morte no futuro,
ainda no. A pessoa descobre que existe muita vida para ser vivida neste intervalo.
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REFERNCIAS

1.

Reich, Wilhelm

2.
3.

Fenichel, Otto
Baker, Elsworth

4.

Lowen, Alexander

5.
6.
7.

Guntrip, Harry
Lake, Frank
Lowen, Alexander

8.

Lowen, Alexander

9. Bowlby, John
10. Lowen, Alexander
11. Lake, Frank

12. Rycroft, Charles

13. Schatzman, Morty
14. Boadella, David
15.
16.
17.
18.a

Christiansen, Bjorn
Bevan-Browne, M.
Berger, John
Boyesen, Gerda

18.b Boyesen, Mona-Lisa

18. c Boyesen, Gerda
19. Darwin, Charles
20. Klein, Melanie

21. Barret, Anthony

22. Braaty, Trygve
23. Boadella, David

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Character Analysis, New York, 1949

Anlise do Carter
The Psycoanalytic Theory of Neurosis, London , 1946
Man in the Trap, New York, 1967
O Labirinto Humano
Physical Dynamicsof Character Structure, New York, 1968
O Corpo em Terapia
Personality Structure and Human Interaction, London, 1961
Clinical Theology, London, 1966
The Betrayal of the Body, New York, 1967
O Corpo Trado
Depression and the Body, New york, 1972
O corpo em depresso
Attachment and Loss, Vols I &II, London, 1971, 1973
"A hierarchy of character structure", Energy and Character,
vol.5 n 3
Clinical Pastoral Care in Schizoid Personality Reaction, 2nd
edition, Nottingham, 1971. Extratos deste texto podem ser
encontrados na Energy and Character, vol.3, n2, may,
1973
Anxiety and Neurosis, London,1968
Soul Murder, London, 1973
"The divided self", Energy and Character, vol.3, n2,
may,1972
Thus speaks the body, Oslo, 1963
Sources of love and fear, Wellington, New Zealand,1950
Ways of Seeing, London, 1972
"Experiences with dynamic relaxation", Energy and
Character Vol.1, n2, January, 1970
"Psyco-peristalsia", Energy and Character, vol.5, n1,
January 1974
"The primary personality and the streamings", Energy and
Character, Vol.3, n3, September 1972
The Expression of the Emotions in Man and Animals,
London
"Mourning and its relation to manic-depressive states",
International Journal of Psycho-analysis, vol.21, part.2, april
1946
Instinct and Intelligence, London, 1967
Fundamentals of Psyco-analytic Technique, London, 1948
"Emotional expression and vegetative rhythms", energy and
Character, vol.5, n1, January, 1974
43

24.
25.
26.
27.

Russel, W.M.S.&Claire
Suttie, Jan
Reich, Wilhelm
Boadella, David

28. Boadella, David

29. Ritter, Paul & Jean
30. Reich, Wilhelm
31. Lowen, Alexander
32. Pierrakos, John
33. Reich, Wilhelm
34. Winnicott, Donald
35. Mullins, R
36. Laban, Rudolf
37. Liss, Jerome
38. Waal, Nic
39. North, Marion

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Human Behaivor, London, 1967

The Origin of Love and hate, London, 1935
Cosmic Superimposition, Rangeley, Maine, U.S., 1952
"The return of the repressed", Energy and Character, vol.3,
n1, January, 1972
Moralism, pornography and encourter", Energy and
Character, vol.4, n1, Januaru, 1973
"Genital play in children", Orgonic Functionalism, vol.3, n4,
1956
The Murder of Chist, Rangeley, Maine, U.S. 1953
O Assassinato de Cristo
Love and Orgasme, New York & London, !965
Amor e Orgasmo
"The problems and position of modern woman", Energy and
Character, vol.3, n2, May,1972
"The emotional desert", Core, Vol7, 1955
The Maturational Process and the Facilitating Environment,
London, 1965
"The defensive function of horror", palestra em Aspen, julho
de 1973
The Mastery of Movements, London, 1960
"Why Touch", Energy and Character, vol.5, n2, may, 1974
"A special technique for the treatment of the autistic child",
Energy and Character, vol.1, n3, september, 1970
Movement Education, London, 1972

44