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CURSO - Aprenda a ler a Bblia

A Bblia , indiscutivelmente, o livro mais vendido de todos os tempos.
Ao mesmo tempo, porm, esse tesouro literrio e espiritual permanece em grande parte desconhecido e,
mesmo dentro da prpria Igreja, so muitos os cristos que no sabem ler e interpretar os textos sagrados de
sua religio.
por isso que, atendendo aos pedidos de inmeros alunos e visitantes, Padre Paulo Ricardo d incio a este
curso bblico, a fim de introduzir voc nessa obra maravilhosa e inspirada pelo prprio Deus.

1.

A Palavra se fez carne, no livro

"O cristianismo a religio da Palavra de Deus, no de uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e
vivo."
Nesta introdutria, entenda a funo que tm as Sagradas Escrituras em nossa vida: fazer-nos entrar em
comunho com Deus:
Mais do que uma abordagem puramente cientfica ou apologtica embora no as dispensemos de todo ,
ao estudarmos neste curso as Sagradas Escrituras, nossa pretenso colocar todos os nossos alunos em
contato com a Palavra que se fez carne e que nos alimenta com a sua graa atravs das pginas sagradas.
Para tanto, necessrio termos bem segura, desde o princpio, a seguinte verdade: "O cristianismo a religio
da Palavra de Deus, no de uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo" (VD 7). As letras, de
fato, que o Esprito Santo inspirou, no tempo, aos autores humanos das Escrituras, esto precedidas na
eternidade pelo Verbo, que existe desde o princpio junto de Deus (cf. Jo 1, 1-3). A Bblia no Palavra de
Deus, portanto, a no ser em sentido analgico; propriamente falando, a Palavra a segunda Pessoa da
Santssima Trindade, o Filho eterno do Pai, Jesus Cristo, nosso Senhor.
Como indicativo dessa verdade, sirva-nos de introduo a estas aulas o prlogo que So Joo escreve sua
primeira carta cannica:
"O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que
as nossas mos apalparam da Palavra da Vida vida esta que se manifestou, que ns vimos e
testemunhamos, vida eterna que a vs anunciamos, que estava junto do Pai e que se tornou visvel para ns
, isso que vimos e ouvimos, ns vos anunciamos, para que estejais em comunho conosco. E a nossa
comunho com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo. Ns vos escrevemos estas coisas para que a nossa
alegria seja completa." (1Jo 1, 1-4)
"O que era desde o princpio": antes mesmo que o mundo fosse criado, a Palavra j existia; entre o Pai e o
Filho, um dilogo de amor j acontecia; no seio da Trindade, a bem-aventurana j havia. Foi por pura
gratuidade que Deus, servindo-se de seu Verbo, tudo criou. "Tudo foi feito por meio dele, e sem ele nada foi
feito de tudo o que existe" (Jo 1, 3). Formou-nos a ns, homens, para que pudssemos tambm ns fazer
comunho com Ele; deu-nos a existncia a fim de que participssemos da sua felicidade. O ser humano, no
entanto, em nossos primeiros pais, fez ouvidos moucos Palavra e apartou-se de Deus, frustrando o plano
original que Ele tinha para todos os seus filhos.
Foi ento que, para resgatar-nos de nossa condio decada, o Verbo eterno, que permanecia imperceptvel
aos nossos sentidos, tornou-se-nos visvel, audvel e ttil: "estava junto do Pai e se tornou visvel para ns". O
que o discpulo amado do Senhor anuncia, portanto, no uma pea de sua imaginao ou uma fbula
passada pelos antigos, mas uma verdade palpvel, que ele mesmo testemunhou: "O que ouvimos, o que vimos
com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas mos apalparam da Palavra da Vida".
So Joo Evangelista deixa escrita a sua experincia com o Verbo, mas para qu? "Para que estejais em
comunho conosco". As Sagradas Escrituras, e no s elas, como toda a pregao da boa-nova, existem em
vista da comunho com os Apstolos, os quais, por sua vez, esto "em comunho com o Pai e com o seu Filho,
Jesus Cristo". A finalidade da Bblia incorporar-nos Igreja, pr-nos em contato com a "comunho dos
santos", aproximar-nos "da assembleia dos primognitos, cujos nomes esto escritos nos cus (...); dos
espritos dos justos, que chegaram perfeio; de Jesus, o mediador da nova aliana e da asperso do sangue
mais eloquente que o de Abel" (Hb 12, 22-24). As pginas sagradas no constituem um fim em si mesmo,
portanto, mas so um instrumento para suscitar a virtude da f, princpio de todo o organismo espiritual que
Deus enxerta em seus filhos adotivos; so um meio para tornar-nos "participantes da natureza divina" (2Pd 1, 4)
e saciar o nosso ser com a Palavra por que ansiava desde sempre o nosso inquieto corao.

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preciso dizer tudo isso ao incio de um curso bblico a fim de exorcizarmos, desde j, o esprito individualista
com que os cristos de nossa poca, influenciados pela sola scriptura e pelo livre exame de Lutero, cogitam
muitas vezes ser possvel ler as Sagradas Escrituras, como se elas fossem algum "pergaminho mgico" capaz
de conceder-nos, per se, o acesso ao Cu e salvao eterna. Ora, o prprio Verbo de Deus encarnado,
digamo-lo objetivamente, no mandou que ningum escrevesse livro algum a seu respeito; Ele, que a Palavra
viva e eterna, linha alguma traou durante seus dias neste mundo e por muitos anos seus seguidores
sobreviveram graas transmisso oral da f e dos Sacramentos, sem mediao escrita de nenhum gnero.
Quem se esquece disso corre facilmente o risco de transferir a nica mediao de que portadora a
humanidade de Cristo s pginas de um livro, o qual, ainda que inspirado pelo Esprito Santo, demanda o
auxlio do mesmo Esprito para ser corretamente interpretado e transformar a nossa vida.
Emblemtica nesse sentido a experincia de Santo Agostinho, que ele relata em suas Confisses:
"Eis que, de repente, ouo da casa vizinha uma voz, de menino ou menina, no sei, que cantava e repetia
muitas vezes: 'Toma e l, toma e l'. E logo, mudando de semblante, comecei a buscar, com toda a ateno em
minhas lembranas se porventura esta cantiga fazia parte de um jogo que as crianas costumassem cantarolar;
mas no me lembrava de t-la ouvido antes. Reprimindo o mpeto das lgrimas, levantei-me. Uma s
interpretao me ocorreu: a vontade divina mandava-me abrir o livro e ler o primeiro captulo que encontrasse.
(...) Depressa voltei para o lugar onde Alpio estava sentado, e onde eu deixara o livro do Apstolo ao me
levantar. Peguei-o, abri-o, e li em silncio o primeiro captulo que me caiu sob os olhos: 'No caminheis em
glutonarias e embriaguez, no nos prazeres impuros do leito e em leviandades, no em contendas e rixas; mas
revesti-vos de nosso Senhor Jesus Cristo, e no cuideis de satisfazer os desejos da carne'. No quis ler mais,
nem era necessrio. Quando cheguei ao fim da frase, uma espcie de luz de certeza se insinuou em meu
corao, dissipando todas as trevas de dvida." (VIII, 12)
Na vida de Agostinho, Deus lanou mo de um versculo bblico para atra-lo. Assim como ele, muitos outros
seguiriam o mesmo caminho: alguns, verdade, alcanados pela mesma via; outros tantos, porm, seriam
simplesmente tocados por alguma pregao ou acontecimento em que Deus lhes falou pessoalmente, porque,
sejam quais forem os meios de que se serve, "Deus invisvel, na riqueza do seu amor, fala aos homens como a
amigos e convive com eles, para os convidar e admitir comunho com Ele" (DV 2).
Concentremo-nos, portanto, ao princpio de nossos estudos, na busca ardente do Deus que j nos procura.
Ajude-nos nessa tarefa a bem-aventurada Virgem Maria, Me de Deus e Me da F (cf. VD 27), a fim de que,
crendo como ela acreditou a Palavra encarnada tambm venha habitar em ns.

2. Crer na Igreja para amar as Escrituras

"Eu no acreditaria no Evangelho", diz Santo Agostinho, "se no me movesse a isso a autoridade da Igreja
Catlica."
Desde o princpio, a vida da Igreja o lugar originrio de interpretao das Escrituras.