ESPAO DO CURRCULO, v.2, n.2, pp.

231-247, Setembro de 2009 a Maro de 2010

VIOLNCIAEMEIOAMBIENTE:
PODEAEDUCAOAMBIENTALCONTRIBUIRPARAAPAZ
EASUSTENTABILIDADE?

GustavoFerreiradaCostaLima

RESUMO: Historicamente a relao social e humana com o meioambiente sempre implicou em

algum tipode destruio e degradao. Com a constituio da sociedadeindustrial capitalista e
seudesdobramentoemsociedadedeconsumodemassa,esseavanosobreosrecursosnaturais
tem se dado de forma to radical que ameaa a continuidade da vida e da biosfera como a
conhecemosnosltimosmilnios.Otextorefletesobrearelaoentreaviolnciasocialeomeio
ambiente a partir de um feixe de teorias e conceitos provenientes do cruzamento da questo
ambiental, da teoria crtica, da teoria da complexidade, da teoria da sociedade de risco e de
contribuies de filosofias tradicionais como o Budismo. Os conceitos considerados so os de
sustentabilidade,deinterdependncia,decidadaniaambientaledejustiasocioambiental.Nesse
sentido, procura investigar as razes sociais e psicossociais da violncia que condicionam as
relaeseinstituiesscioculturais,entreasquaisfiguramaprpriacincia,comosabersocial
hegemnico,eaeducao;observarsuasimplicaessobreavidasocialeambiental;everificara
possvel contribuioda educao, em geral, e daeducaoambiental como foco curricular, em
particular, para transformar ou reorientaressasforas eprticas associadas violnciapara fins
maispacficoseconstrutivos.
Palavraschaves:Violnciasocial.Sustentabilidade.Educaoambiental.

VIOLENCEANDENVIRONMENT:CANENVIRONMENTAL
EDUCATIONCONTRIBUTETOPEACEANDSUSTAINABILITY?

ABSTRACT: Throughout history, social and human relations with the environment have always
involveddestructionanddegradation.Withtheconstitutionofcapitalistindustrialsocietyandits
expansionthroughmassconsumerism,thedepletionofnaturalresourceshasturnedsoradicalto
thepointofthreateningthecontinuityoflifeaswehaveknownitinthelastcenturies.Thispaper
reflectsontherelationshipbetweensocialviolenceandtheenvironmentfromtheperspectiveof
theories and concepts that bring together contributions from critical theory, complexity theory,
risksocietytheoryandtraditionalphilosophiessuchasBuddhism.Theconceptsare:sustainability,
interdependence, environmental citizenship and environmental justice. In this way, the paper
investigates the social and psychosocial roots of violence that condition social relations and

Professor e pesquisador do Departamento de Cincias Sociais DCS e do Programa Regional de Ps

GraduaoemDesenvolvimentoeMeioAmbientePRODEMA,UniversidadeFederaldaParaba.
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institutions, among which science, as hegemonic social knowledge, and education. It tries to
understandtheimplicationsofsocialviolenceforsocialandenvironmentallife,andtolookatthe
possible contributions of education, in general, and of environmental education as a curricular
focus,inparticular,inordertoredirectandchangeinvestmentsandpracticesrelatedtoviolence
intomoreconstructiveandpeacefulgoals.
Keywords:Socialviolence.Sustainability.Environmentaleducation.

Introduo

Historicamente a relao humana e social com o meio ambiente sempre implicou em

algumtipodedestruioedegradao.OcorrequeemperodosanterioresRevoluoIndustrial
essa apropriao dos recursos da natureza sedeu em intensidades e velocidades menores que
respeitavam a capacidade de regenerao dos ciclos biogeoqumicos da natureza. Com a
constituio da sociedade industrial capitalista e seudesdobramento em sociedade de consumo
demassa,esseavanosobreosrecursosnaturaistemsedadodeformatoradicalqueameaaa
continuidadedavidaemsentidoamplocomoaconhecemosnosltimosmilnios.
claranessaescaladadedestrutividadeaaoagressivahumana,manifestaemdiversas
formasdeimpactossocioambientais.Odesmatamento,odesaparecimentodeespciesvegetaise
animais,acontaminaodasguas,doaredossolos,adesertificaoterritorial,asmudanasno
equilbrio climtico, as guerras, a explorao neocolonial, a violncia urbana, a misria e a
opulncia crnicas, o excesso e escassez de consumo, o desemprego estrutural, a dominao
racial e de gnero, as mltiplas formas de explorao entre seres humanos e nohumanos so
sintomas de situaes conflituosas e degradantes que permeiam a vida dos indivduos e
sociedadescontemporaneamente.
Tais sinais evidenciam que as relaes dos indivduos e sociedades entre si e com seu
ambiente natural e construdo no tem se dado de maneira predominantemente pacfica,
cooperativa e sustentvel, mas so repletas de conflitos entre interesses, valores, vises de
mundoeatitudesque,pornoencontraremumasoluonegociada,acabamseexpressandoem
violnciasdemltiplasnaturezaseintensidades.
De acordo com Andrade e Pain (apud ANDRADE, 2007) os conflitos so componentes
inerentes condio humana, mas no a violncia. Para esses autores o conflito contm uma
duplapotencialidadequepodeporumlado,favorecersoluesnoconsensuais,entreasquaisa
violncia, ou por outro, promover solues negociadas, dialgicas que encontram uma sada
pacfica.Ou seja, a violncia uma possibilidade nouma necessidade decorrente dos conflitos
relacionais. Nesse contexto adquirem relevncia as estratgias comunicativas de gesto dos
conflitos entre as quais as que ocorremno contexto educacional como dispositivos polticos
capazes de orientar as situaes conflituosas para um desfecho pacfico ou, no caso de seu
insucesso,paraumoutrotipodedesfechoviolento.
Ciente da complexidade envolvida nessa relao entre violncia e meio ambiente, este
texto explora e refletesobreasmanifestaes, conscientes ou inconscientemente motivadas,de
violncias que resultam em destruio ou degradao da vida humana e nohumana. Procura
compreender suas razes e condicionantes sociais e as possveis contribuies da educao em
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geral e, da educao ambiental em particular, para transformar ou reorientar essas foras e

prticas canalizadasdeformasviolentas em solues comresultados menos danososparaa vida
humanaenohumana.

Com esse objetivo, faremos uso de um conjunto de teorias e noes provenientes do

cruzamentodaquestoambiental(GONALVES,20001;2004),dateoriacrtica(LOUREIRO,2006)
da teoria da complexidade (MORIN, 1996), da teoria da sociedade de risco (BECK, 1992) e de
contribuies de filosofias tradicionais como o Budismo (SAMTEN, 2001; 2006). As noes
consideradas so as de sustentabilidade (LIMA, 2003), de cidadania ambiental (BREDARIOL &
VIEIRA,1998),dejustiasocioambiental(CARVALHO,2004)edeinterdependncia(HANH,1993).
1.Aviolnciaambiental

O debate sobre o fenmeno da violncia na sociedade atual revela um dinamismo e

complexidade decorrentestanto damultiplicidadede formas,dimenses (objetivas esubjetivas,
macrossocial e microssocial) e significados (fsicos, psicolgicos, filosficos, sociolgicos,
econmicos,culturais)queaviolnciaassume,quantodesuamutabilidadeaolongodotempo,do
espaoedoscontextosculturais.Poressasrazes,osanalistasdotemachamamaatenoparao
carterpolissmicoenoconsensualdoconceitoedasteoriasqueseesforamemcompreend
laedefinila(ABRAMOVAY,2005;ANDRADE,1999,2007).
Atravessam, por exemplo, essa discusso o questionamento sobre a origem inata ou
adquiridadaviolncianacondiohumana;adistinoentreconflito,agressividadeeviolncia,as
possibilidades e limites deuma abordagem objetiva, subjetivae/ou intersubjetivada violncia, a
afirmao do carter multidimensional e interdisciplinar do fenmeno da violncia e da
mutabilidade decorrente de sua natureza histrica e cultural, entre outros elementos
(ABRAMOVAY,2005;MICHAUD,1989;ANDRADE,2007).
Esse contextopolissmicoe noconsensualdodebate sobrea violncia ea tentativade
delimitar o fenmeno e de definlo resulta emperspectivas estritas e ampliadasda violncia. A
perspectiva estritatendeareduzira violncia a sua dimensofsica (CHESNAIS, 1981): apenasos
atos eacontecimentosque podem causardanos fsicosaos indivduos, no includos aosdanos
morais, simblicos ou econmicos. A perspectiva ampliada, diferentemente, agrega dimenso
fsica os aspectos verbais, morais, psicolgicas, simblicos, sociaise polticos envolvidos em suas
manifestaes.
Arelaoqueorainvestigamos,entreviolnciaemeioambiente,umadessastemticas
que no comporta uma definio estrita de violncia, por conter ingredientes de uma
complexidade nova, caracterstica da sociedade contempornea, onde se configura uma crise
socioambiental que enseja o surgimento de novos conflitos, discursos e noes como as de
cidadania ambiental, sustentabilidade, sociedade de risco e justia socioambiental, entre outras
(CARVALHO,2004;BECK,1992;SACHS,2002;ACSELRAD,1992).
Acidadaniaambientalseria,nessesentido,odireitoquetmtodososcidadosdeusufruir
de ummeio ambiente limpo e saudvel, partindo dopressuposto de que osbens e serviosda
naturezasoindispensveisvidahumanae,portanto,definidoscomopatrimniopblico,direito
detodos.Isso,porexemplo,oqueestabeleceoprimeiropargrafodoartigo225daConstituio
Brasileira, de 1988: Todos tm direito aum meioambiente equilibrado,bemdeusocomumdo
povoeessencialsadiaqualidadedevida.Determinaainda:AoPoderPblicoecoletividade
cabemodeverdedefendloepreservloparaaspresentesefuturasgeraes(BRASIL,1988).
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Todos sabemos, contudo, que entre o texto legal e a prtica social existem contradies,
reveladas,por exemplo, na apropriao privadados bens ambientaisde gruposeconmicos ena
distribuio desigual desses bens entre os indivduos e grupos que delesnecessitampara viver.
Essas contradies constituem conflitos e movimentam disputas pelo acesso e distribuio dos
bensambientais,edosriscosprovenientesdadegradaodosecossistemas.
De toda forma, a emergncia de uma questo ambiental como problema de interesse
socialesuaabordagemcomoquestopblicasofatosnovosqueganharamvisibilidadenavida
social das ltimas dcadasdosculo XX com a intensificaodo desenvolvimento tecnolgico e
industrial, a reao organizada da sociedade civil atravs dos movimentos ambientalistas e a
politizaodosconflitos,acimamencionados,quecaracterizamacrisesocioambiental.
Essas mudanas na cultura poltica ocidental em geral, e brasileira em particular se
refletemsobreosignificadodaviolnciaexigindosuaampliaonosentidodeincluirasviolncias
contraosdireitoshumanosnestecaso,contraodireitoeacidadaniaambientaleasviolncias
contraa natureza emsi, tantoporafetarem indiretamente oshumanos quanto pelosurgimento
denovas ticas noantropocntricas que passama defender o valorintrnsecoe a relevncia
moraldosseresnohumanos(STHR,2002).
Michaud(1989:1011)ajudaapensaraviolnciademodoampliadoquandoafirma:

Hviolnciaquando, emumasituaodeinterao,um ouvriosatores agem

de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa, causando danos a uma ou
maispessoasemgrausvariveis,sejaemsuaintegridadefsica,emsuasposses
ouemsuasparticipaessimblicaseculturais.

Nesse sentido, possvel dizer que as violncias ambientais seriam todas as aes ou
intervenes decorrentes da relao entre a sociedade e o meio ambiente, consciente ou
inconscientemente motivadas, que incorram em danos materiais, culturais ou simblicos vida
emsentidoamplonaturalesociale/ouaosseresquecompemabiosfera.

2.Oscondicionantesdadestrutividade

O socilogo alemo Ulrich Beck (1992) aorefletirsobre aatual crise socioambiental em

sua Teoria da Sociedade de Risco, procura demonstrar o carter inovador dessa crise
socialmente produzidapelo prprio desenvolvimento cientfico e tecnolgico.Emprimeiro lugar
afirmaque,paradoxalmente,essacrisenoresultantedofracassodoprojetomodernizadorda
civilizao ocidental, mas de seu sucesso.Ou seja, o prprio dinamismo da sociedade industrial
altamente tecnologizada tem produzido problemas novos aos quais as instituies e o prprio
conhecimento vigente no conseguem responder adequadamente, gerando um ambiente de
incertezas,deriscosedeviolnciassociaiseambientais(BECK,1997).

Nesse sentido, menciona o carter global da crise ambiental, que atravessa fronteiras
geogrficas esociais, euma nova categoria deriscos que, diferentementedosriscosdo passado,
so imperceptveis, imprevisveis, incalculveis e incompensveis, como o caso dos processos
relacionados radiao nuclear, mutao gentica, contaminaoqumica oubacteriolgica.
Esses fenmenos adquirem uma complexidade particular porque tm, em geral, causas
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indeterminadas e conseqncias de difcil previso, j que ultrapassam os prprios parmetros

cientficos convencionais de mensurao e avaliao de riscos. Ultrapassam, por exemplo,
fronteiras espaciais e temporais podendo,como j aconteceu,manifestarefeitos de longoprazo
nasgeraesseguintes.Algunsexemplosilustrativosso:oacidentecomoreatornuclearnausina
de Tchernobyl, em 1986, na Ucrnia, exUnio Sovitica, que atingiu direta ou indiretamente
pessoas, animais, plantas, a gua, o ar e o solo em um raio de aproximadamente 300 km; a
chamadadoenadavacaloucadetectadanosrebanhosbritnicosem1986,quecausoudiversas
morteshumanas,osalimentosgeneticamentemodificados;eoaquecimentoglobal1(BECK,1992;
LIMA,2002).Refletindosobreomesmoprocesso,Rodrigues(1998:135)apontaque:

O esgotamento de recursos est se dando exatamente porque em alguns

lugares,o modelo deproduo que pareceinfinitodeucerto.Desse modo,o
desenvolvimento easustentabilidadeso aspectoscontraditrios do processo.
Onde deu maiscerto aproduo de mais e mais mercadorias onde mais se
destruiuanatureza.

Concorre para esse quadro de crise socioambiental um conjunto amplo de fatores

objetivos e subjetivos, expressos atravs da articulao de processos cientficotecnolgicos,
econmicos, polticoideolgicos, sociais, ticoculturais e epistemolgicos. Na chamada
CivilizaoOcidentalessasdimensesdarealidadeseconformaramemumprojetoqueconjugou
um determinado paradigma cientfico intervencionista, um modo de produo e acumulao
capitalista2,umaticaantropocntrica,individualistaeutilitria,umarranjotecnolgicointensivo
emcapitaleumaideologiadesenvolvimentistainspiradanaidiadeprogresso.
Serres(1991)refletindosobreasrazesdacriseambientaldistingueascausasprximase
outras mais remotas dessa trajetria de destruio. Para ele as razes imediatas esto na
economia, na indstria, no conjunto de tcnicas e na demografia. Ressalta, contudo
oportunamente,queassoluesdecurtoprazofundadasnessasdisciplinastcnicaseeconmicas
tendem a reproduzir e reforar os problemas j existentes e seriam comparveis tentativa de
apagarofogoatirandonelemaiscombustvel.Quantoscausasremotaselencamotivoscomoa
guerraeocomplexoblico em todas assuas expresses objetivas e subjetivas armamentismo,
culturade violncia, intolerncia; o comprometimento do dilogo e da comunicao livre entre
indivduos,gruposenaes;aatitudecompetitivainerenteracionalidadecapitalistaeocarter
dominadordacinciaocidental.
Seguindo essas pistas podese compreender que a violncia manifesta contra o meio
ambientenooutrasenoaextensodaviolnciapresentenasrelaesdosindivduosconsigo
mesmosecomosoutrosemsociedade.
Quandoseobservaocontextoiluministadeconstituiodacincianoocidenteverificase
noumaatitudedesinteressadadeconhecerporconhecer,oudeconhecerparaemancipar,mas
uma inteno explcita de conhecer para dominar e controlar a natureza e os seres humanos

Para maiores informaes sobre esses casos de novos riscos ver GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto
Alegre:Artmed,2005,especialmentep.7174,494505.
2
Mencionoo capitalismocomo mododeproduoglobal hegemnico,sobretudo apsadesestruturao
daUnioSoviticaem1989,massemisentarocarterpredatriodomodelodedesenvolvimentosovitico
dopontodevistaambiental.
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(CHAU, 1995; HORKHEIMER & ADORNO, 1983; FREITAG, 1993). Comentando essa aspirao de
domnioinerentecinciaSerres(1991:44)afirma:

Domnioeposse,aspalavraschaveslanadasporDescartesnodespertardaera
cientfica etcnica,quandoanossarazo partiuparaaconquistado universo.
Ns o dominamos e nos apropriamos dele: filosofia subjacente e comum ao
empreendimento industrial ou cincia dita desinteressada neste aspecto,
no diferenciveis. A dominao cartesiana corrige a violncia objetiva da
cinciaemumaestratgiabemregulamentada.Nossarelaofundamentalcom
osobjetosseresumenaguerraenapropriedade.

MaxWeberaoinvestigarasrazesporqueocapitalismocomseuprogressoeconmicoe
expansionismo s havia se desenvolvido no ocidente empreendeu estudos comparativos com
outras sociedades da poca, como a chinesa e indiana procurando em sua organizao social e
cultural osmotivos dessa distino. Concluiu que, entre outros motivos, os sistemas filosficos
chineses pregavam uma atitude de cooperao e harmonia com anatureza diferentedo sentido
dedominaoeacumulao que inspiravam o cristianismo eo capitalismoqueoautor nomeou
Oespritodocapitalismo(GIDDENS,2005).
Investigandoahistriadoparadigmacientficoclssico,Grun(1996:32)observa:

Oentusiasmo e otimismo baconianoprofessavamque o Homem deveria ser o

senhordeseudestinoeisso,claro,implicavaqueelefosseomestreesenhor
de todas as coisas do mundo. Assim, a perspectiva baconiana de uma nova
culturacarregavaemseubojoumantropocentrismoradical.

Esse paradigma cientfico dominador aliado a uma motivao burguesa fixada na

reproduo expansiva da riqueza resultou, por um lado, em um repertrio de tecnologias
predatriasedegrandeescalae,poroutrolado,emumtipodeatitudeutilitriaeinstrumental,
que viananaturezaum estoque inesgotvel de recursos para atenderaosdesejos e interesses
humanosdeacumularriquezaepoder.Esseparadigmaseassociavaaumaculturadeprogresso,
ainda sobrevivente, que traduzia os avanos da humanidade em crescimento material e
econmicoe que concebia a felicidade como consumo e satisfao material.Ouseja, articulava
resultados objetivos a valores subjetivos como promessas efetivas de superao dos limites
humanos.
Frei Betto (2000:32), refletindo sobre as conquistas e promessas da razo iluminista
conclui:

Seassim,disseram,searazocapazdepreverosmovimentosdosastros
comodemonstraram GalileueCoprnicoe depois Newton,umdospilaresde
nossacultura,entoarazovairesolvertodososdramashumanos!Vaiacabar
comosofrimento,ador,afomeeaescravido.Vaicriarummundodeluzes,de
progresso,desaciedade,dealegria.

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O que da decorreu da revoluo industrial, da escalada tecnolgica, da dominao e

explorao de povos e pases pelo colonialismo e imperialismo, de todasas guerras regionais e
mundiaisregistradas,daeclosodosfascismosetotalitarismos,daocidentalizaodomundoem
sentido material esimblico, da mundializao dos processosdeindustrializaoe urbanizao,
das experincias desenvolvimentistas nas periferias at o reconhecimento global de uma crise
socioambiental, em maior ou menor medida, quase todos conhecem (GUIMARES, 1991;
LATOUCHE,1994;McCORMICK,1992).Tratasedeumahistriaprogressivadedegradaosociale
ambiental que produziu e continua a produzir danos simultneos e crescentes ao bemestar
humanoeaopatrimnionatural.

3.Aviolnciaambientalinsustentvel

Como vimos, as promessas iluministas da modernidade, de um progresso linear e

abrangente para toda a espcie humana, no s no se concretizaram em sua totalidade como
evidenciaram contradiesprofundas despertando crticasedescrena narazoena capacidade
humana de construir um mundo de liberdade, fraternidade ejustia social. A abolio tardiada
escravido,ojugocolonialista,asprimeirasguerrasmundiaisdahistriahumananosculoXX,a
emergnciados fascismos e oHolocausto,a persistnciadafomeemmuitas regies,as bombas
atmicasatiradassobreoJapo,osfundamentalismoseintolernciasmodernasetradicionais,os
acidentes ecolgicos ea constatao de uma crise ambiental global golpearamasesperanasno
progresso e abriram caminho para novas incertezas einterpretaes psmodernas da cultura e
dasociedademundial.
necessrio reconhecer que o projeto moderno no produziu apenas esses frutos
amargos.Hresultadosdamodernizaoeracionalizaodavidasocialquetrouxerambenefcios
sociaisinegveis comoa queda das taxas de mortalidade e elevao da longevidade atribuveis
descobertasnocampodasade;auniversalizaodaescritaedoacessoeducao;aatenuao
deformas de opresso, como asque submetiamosfilhosautoridadepaterna,asmulheres aos
maridos, os alunosaosprofessores, os empregados aos seuspatres,e de todosos cidadosao
Estadoe ao capital privado, embora saibamosque essaopressosubsiste e ainda est longeda
completa superao. Embora imperfeitas e inconclusas, as mudanas operadas pelo regime
democrtico, pelas leis trabalhistas (a includo a constituio dos sindicatos), pela liberdade
religiosaedeexpresso(videasmdiasmodernas)epelosmovimentosorganizadosdasociedade
civil produziram resultados sociaisque podemseravaliados como avanos naqualidade da vida
humana, ainda que relativas. Em sntese, a avaliao da trajetria do projeto moderno e do
progressonopodemaisserinterpretadaseparadamentedesuascontradies,desuassombras,
quenosopoucasnempequenas.

Para certos analistas da questo ambiental, as violncias resultantes da relao entre a

sociedade e a naturezarefletem esosintomasdeuma crise civilizatriaprofunda e nopodem
ser reduzidas a conseqncias colaterais do progresso, sanveis com ajustes tecnolgicos,
demogrficos e incentivos econmicos. Elas exigem mudanas profundas de natureza poltica e
ticocultural(ECKERSLEY,1992;LEFF,2001;GONALVES,2004).
esseo cernedo debate travado em tornododiscursode desenvolvimentosustentvel
desde 1987, quando da publicao do Relatrio Brundtland, e, sobretudo, a partir de 1992,
quando, a partir da Conferncia da ONU no Rio de Janeiro, esse termo ocupou posio
hegemnica nos fruns e discusses envolvendo as questes de desenvolvimento e meio
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ambiente. Qual o real significado e a relevncia dos problemas ambientais globais

contemporneos e como devemos abordlos? So problemas superficiais, de pequena
importncia, que no exigem mudanas de curso, pois podem ser superados com os recursos
cientficos disponveis dentro da atual configurao societria? Ou seriam problemas de alta
complexidade e relevncia que requerem reformas mais profundas das instituies e valores
estabelecidos j que no so solucionveis dentro desta formao social e paradigmtica e
ameaamasustentabilidadedavidasocialeambiental?(LIMA,2003).
Apesar de no defender posies catastrofistas, as evidncias reunidas so claramente
favorveis segunda posio, queexpressa oestado de insustentabilidade de nossa construo
social e aponta para a necessidade de um novo acordo/contrato social que incorpore o valor
inerentedanaturezaenossopertencimentoeinseparabilidadedela.
Michel Serres representa o conflito e a crise ambiental moderna entre sociedade e
ambiente, atravsde umametforaque utiliza um quadro deGoya, opintor espanhol dosculo
XVIII, chamadoOsDuelistas.Na imagem,doisadversrios lutammortalmente combastes em
um campodepntanoe areias movedias. A cadamovimentoambosse enterram nalama e to
maisvelozmentequantomaioraagressividadedosgolpes.Quemvaimorrer,quemvaiganhar,o
dadireitaouodaesquerda?Apartirdaapontaanecessidadedeumnovocontratonaturalque,
segundoele:

Significa:aocontratosocialjuntaroestabelecimentodeumcontratonaturalde
simbiose e de reciprocidade onde a nossa relao com as coisas deixaria
domnio eposse pela escutaadmirativa,pelareciprocidade, pelacontemplao
e pelorespeito, onde o conhecimento no mais suporia a propriedade nem a
aoadominao...(SERRES,1991:51)

Robinsondefinesustentabilidadecomo:

apersistncia,porumlongoperodo(indefinitefuture),decertascaractersticas
necessrias edesejveisdeumsistemasciopoltico eseuambientenatural.A
sustentabilidade considerada por ele comoum princpio tico, normativo, e,
portanto, no existe uma nica definio de sistema sustentvel. Para existir
uma sociedade sustentvel necessrio sustentabilidade ambiental, social e
poltica,sendoprocessoenoumestgiofinal(apudDIEGUES,1992:28).

Asviolnciasambientaisnososustentveisporquedestroemasfontesdavidanaturale
social ao agredir e ameaar a continuidade dos ciclos ecossistmicos, porque impem os
interesses econmicos privados ou estatais como objetivos prioritrios sobre os interesses
pblicos de toda a sociedade e, particularmente dos grupos queretiram sua sobrevivncia dos
recursosnaturais3,esobreapreservaodoprpriomeionatural.
Discutindo a injustia socioambiental implicada no modelo hegemnico de
desenvolvimento capitalista, Altvater (1995) sinaliza para a necessidade de reformularmos os
3

Aquiarefernciadirigeseaosgruposextrativistascomoosindgenas,pescadores,caiaras,seringueirose
castanheirosentreoutros.
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princpios ticos vigentes se que desejamos de fato construir uma sociedade que possa ser
denominada sustentvel. Desenvolve para tanto a noo de bens oligrquicos e afirma que a
industrializaoobemoligrquicoporexcelncia,pois:

Nem um sequer dos habitantes da terra pode gozar as benesses da sociedade

industrial afluente, semque todos os homens sejam colocados numa situao
pior do que aquelas em que se encontravam antes. Portanto, as sociedades
industriais s podem reivindicar para si as benesses da afluncia industrial
enquanto o mundo ainda hoje no industrializado assim permanecer
(ALTVATER,1995:26).

Gandhi partiu de compreenso semelhante quando constatou: Para desenvolver a

Inglaterrafoinecessriooplanetainteiro.Oqueserianecessrioparadesenvolverandia?(apud
GONALVES,2004:32).
A partir dessa reflexo, Gonalves concorda com Altvater que a sustentabilidade no
possvel numa sociedade fundada na produo de bens oligrquicos. Ilustra com o caso do
automvel particular, bem to desejado e fetichizado no mundo ocidental e ocidentalizado.
Segundo ele, ocarros tem sentido se poucas pessoas o tiverem.Se todos otiveremcriaseum
congestionamentototal, como, alis, j comeaaacontecer nas grandes metrpoles.Assim, por
no poder existir como uma possibilidade democrtica, o carro rigorosamente um bem
oligrquico.Conclui,portanto,quesustentvelaquelaprticasocialque,feitaporum,podeser
feitaportodos(GONALVES,2001:140).

GeorgescuRoegen, em seus estudos que relacionam a economia, a termodinmica e o

meioambiente,trouxesignificativacontribuioaodebateambientalaoalertarparaaobviedade
oculta, por dois sculos de dogmatismo economicista, de que o sistema econmico no um
sistema autosuficiente como pretendem os economistas ortodoxos. A economia tem seu
funcionamento dependente da energia, dos servios e recursos naturais extrados da natureza,
alm de um destino onde depositar seus resduos indesejveis. Ela no existe flutuando no
espao, razo pela qual deveser considerada um subsistema dependente do sistema biofsico
que lhe anterior e envolvente (apud STAHEL, 1995). Portanto, como a economia no um
sistemaindependenteecomoasagressesproduzidasporsuasatividadesquetminclusivefins
privadosimpactamomeioambientepblicoecomprometemacontinuidadenosdaprpria
economia,masdaintegridadeda vidanaturalesocial, ela incorreeminsustentabilidadesempre
queultrapassaoslimitesderegeneraodosecossistemasnaturais.

Devese lembrar, igualmente, que toda violncia no se esgota em si mesma, tende a

estimularmaisviolnciasemcadeiae,portanto,destruiesquenocontribuemcomabuscade
umaconvivnciasolidriaesustentvel.

Esse processo de reproduo da violncia pode ser entendido pelo menos de duas
maneiras. Por um lado, dada a reciprocidade entre desenvolvimento e meio ambiente podese
compreenderqueasatividadeseconmicasqueagridemomeioambienteacabamseconstituindo
em obstculos continuidadedo desenvolvimento econmico esocial (ALTVATER, 1995).bem
conhecidoofatodequearecuperaodeumareaourecursodegradadoporutilizaoindevida
temumcustomuitomaiselevadodoqueodesuaconservao.Recuperarumrio,porexemplo,
muito mais custoso que prevenir sua contaminao. Por outro lado, h a constatao, j
observada sociologicamente, de que pequenos atos de violncia tendem a estimular novas
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agresses subseqentes, e tambm, em sentido contrrio, a preservao tende a estimular

atitudesde maior cuidadoerespeito4.Essa tese da janela quebrada foidesenvolvida em 1982
pelos socilogos americanos James Wilson e George Kelling, na tentativa de compreender os
motivos e contextos desencadeantes da violncia urbana. Usaram essa metfora da janela
quebrada para expressar sua suspeita de que se uma janela aparece quebrada num prdio e
ningumfaznada,voquebraroutras,depoisasportas,atdestruiroprdio.Desejavamcomela
concluir que a melhor forma de combater violncias ou crimes srios combatendo crimes
menores(www.bbcbrasil.com,2002).

Acselrad(1992)identificaaagressoambientalemtodoprocessoemqueosindivduosou
grupossociais soforados aconsumir substncias poluentes lanadasno meio ambiente por
uma atividadeprodutiva sem quetenhamdemandado, autorizado ou estabelecido um contrato
voluntrio para tanto. Parte da compreenso jurdica de que vivemos, desde a Revoluo
Industrial, numa sociedade regulada por contratos voluntrios que os indivduos estabelecem
entresisobsupervisodoEstadoliberaldedireito.Supesedaqueastrocasentreosindivduos
nessasociedadesotrocaslivres,voluntriaseigualitrias.Aotransporessepreceitoparaomeio
ambiente, como espao onde tambm se estabelecem trocas entre indivduos e grupos sociais,
conclui que a igualdade de direitos, concebida pela ordem liberal, no passa de fico, j que
existe uma infinidade de relaes de troca que so involuntrias e para as quais inexistem
contratosdeliberados.Acrescentaque:

Todas as vtimas de agresses ambientais sofrem, involuntariamente, as

conseqncias da ao privada de certos agentes econmicos sobre o meio
ambiente comum5 . Tal ao privada em suas motivaes, por visar
essencialmente a lucratividade das empresas e no o interesse pblico
(ACSELRAD,1992:29).

Conclui, ainda dessa reflexo, que as lutas ambientais tm por objetivo atribuir carter
pblicoaomeioambientecomum,justamenteporentenderqueacriseambientalresultadoda
invasodaesferapblicapelaesferaprivada.
A violncia ambiental , enfim, insustentvel porque no considera eno incorpora em
sua ao a percepo da complexidade e da interdependncia inerentes vida, que est na
gnesedetodaaproblemticaambiental.
Comovimosaolongodetodaaargumentaodesenvolvidaataqui,oprojetomoderno
ocidentalatingiuessaconfiguraocrticaporqueseconstituiucomoumaconcepodemundoe
devidareducionistas,queperdeuosentidorelacional,deintegraoedeinterdependnciaentre
todosos fenmenos da existncianaturale social. Ele tendeu a intervir na realidadea partirde
uma compreensoque separavaaculturada natureza; oindivduo da coletividade; o sujeitodo
objetodoconhecimento;arazodaemooedacorporalidade;acinciadasdemaisexpresses
filosfica, tradicional, religiosaeartstica do saber; asdisciplinasnaturaisdassociais;o consumo
daproduo;aeconomiadaecologia;atcnicadaticaeodesenvolvimentodomeioambiente,
entre outras rupturas. Morin (1999/2000:38), a partir de sua crtica ao reducionismo e
simplificaooperadospelacinciamoderna,defineacomplexidadecomo:
4

Aexperincia de cuidado que os usurios brasileiros demonstramem relao s estaes de metr nas
grandescidadesumexemplodessetipoquemerecesermelhorinvestigadoecompreendido.
5
Nessecasoincluiasempresasestataisorientadaspelaracionalidadedaeficinciaprivadaedolucro.
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Oquefoi tecido junto; de fato h complexidade quando elementos diferentes

so inseparveis constitutivos do todo (como o econmico, o poltico, o
sociolgico, o psicolgico, o afetivo, o mitolgico), e h um tecido
interdependente,interativo e interretroativo, entreoobjeto do conhecimento
eseucontexto,asparteseotodo,aspartesentresi.Porisso,acomplexidade
aunioentreaunidadeeamultiplicidade.

Segundo oautor, tanto as transformaesverificadas nas prpriascincias danatureza e

dohomem quantoos emergentesproblemas sociais e polticos contemporneosintroduziram o
problema da complexidade e a demanda poruma nova epistemologia includente e integradora
com maioraptido para lidar comanova ordem de problemas equestionamentos queacincia
convencionaljnoconseguiaresponder.Paraele:

Oproblema dacomplexidade tornouseumaexignciasocial epolticavitalno

nosso sculo: damonos conta de que o pensamento mutilante, isto , o
pensamento que se engana, no porque no tem informao suficiente, mas
porqueno capazdeordenarasinformaese ossaberes,umpensamento
queconduzaaesmutilantes.(MORIN,1996,p.14).

Sachs, problematizando a crise ambiental moderna destaca suas conseqncias ticas e

epistemolgicas sobreaopinio pblica esobreaagendainternacional. As conseqncias ticas
se referemaodespertar da conscincia e responsabilidade com amanuteno da vida humana,
nohumana e com o seu desenrolar em uma perspectiva de futuro. As conseqncias
epistemolgicas apontam para o esgotamento do paradigma cientfico clssico e da crena no
progresso tcnico e para a necessidade de um pensamento complexo capaz de responder aos
novosproblemas.Paraele:

A ecologizao do pensamento (Edgar Morin) nos fora a expandir nosso

horizontedetempo.Enquantooseconomistasestohabituadosaraciocinarem
termos de anos, no mximo em dcadas, a escala de tempo da ecologia se
ampliapara sculos e milnios. Simultaneamente, necessrio observar como
nossas aes afetam locais distantes de onde acontecem, em muitos casos
implicandotodooplanetaouatmesmoabiosfera.(SACHS,2002:4950).

Curiosamente, essa posio epistemolgica integradora, com pequenas variaes, pode

serencontrada em outrosmomentos histricos econtextos culturais,como o casoda filosofia
tradicional do budismo que, em todas as suas ramificaes traz essa compreenso da
interdependncia desde, pelo menos o sculo VI A.C. Como exemplo, Thich Nhat Hanh (1993:
1190,filsofoemongebudistavietnamita,expressaassimaconscinciadainterdependncia:

Se voc for poeta, ver nitidamente uma nuvem passeando nesta folha de
papel.Semanuvem,no hchuva.Sem achuva,as rvoresno crescem.Sem
asrvoresnosepodeproduzirpapel.Anuvemessencialparaaexistnciado
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papel.Seanuvem no estaqui, afolhade papel tambm no est.Portanto,

podemos dizerquea nuvem e o papel interso. Interser uma palavra que
aindanoseencontranodicionrio,massecombinarmosoradicalintercom
overboser,teremosumnovoverbo:interser.

Emoutrapassagemcontinua:

Sevocforumbomjardineiroorgnico,aoolharparaumarosaverolixo,e,ao
olharolixo,verarosa.Arosaeolixointerso.Semarosanotemoslixo.Sem
olixonotemosarosa.Osdoisprecisamumdooutro.Arosaeolixosoiguais.
O lixo to precioso quanto a rosa. Se examinarmos bem os conceitos de
imundcieelimpezavoltaremosidiadeinterser.(HANH,1993:121).

A reflexo sobre a complexidade e a interdependncia permite compreender que a

violncia ambiental e a crise que dela decorre so produtos diretos da perda socialdo sentido
vivencialprofundodessasnoesfundamentais.
Tendo discutido a insustentabilidade da violncia ambiental e sua complexa rede de
condicionantes abordarei, a seguir, as contribuies que a educao em geral e a educao
ambiental, em particular, podem oferecer na busca de superao ou atenuao do problema,
lembrando que meio ambiente tema transversal curricular do ensino fundamental (BRASIL,
1998)equeaeducaoambientalobjetodepolticaeducacionalecurricularnacional.

4.Podeaeducaoambientalcontribuirparaasustentabilidadesocial?

Em primeiro lugar, necessrio lembrar que tanto a educao quanto a educao

ambientalsocampossociaissubordinadosearticuladosaomacrossistemasocial.Asconcepes
e prticas educativas no possuem uma realidade autnoma, mas derivam de um contexto
histricomaisamploquecondicionaseucarteresuadireopedaggicaepoltica(CARVALHO,
1998).
A constatao dessa autonomia relativa da educao e da educao ambiental tambm
nosadverteque,emboraelastenhamumaimportnciaestratgicanosprocessosdereproduoe
demudana sociale cultural, no podemser tratadascomoumapanacia capazde resolverou
remediar todos os problemas sociais e ambientais (CARVALHO, 1991; LEONARDI, 1997; LIMA,
1999).Mas,lembrarqueaeducaonopodetudonosignificareduzirsuaimportnciaemesmo
aindispensabilidadedesuacontribuioemtodasasiniciativasorientadasmudanasocial.
Feitas as ressalvas, passemos anlise das contribuies potenciais da educao, em
geral,edaeducaoambiental,emparticular,nareduodaviolnciasocioambientalatravsda
construo e difuso de saberes e prticas que problematizam e esclarecem as relaes dos
indivduosconsigomesmos,destescomosoutrosemsociedade,eentreasociedadeeanatureza.
Vimos como os valores e as prticas culturais dominantes na sociedade condicionam e
estimulam, direta ou indiretamente, as aes violentas dos indivduos contra o seu meio
abrangenteatravs dodirecionamento edas prioridadesqueestabelecem para as instituies, a
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ao poltica e a prpria vida cotidiana, como o caso, das relaes com o conhecimento
cientfico, a tecnologia, com as polticas de desenvolvimento, com as atividadesde produo e
consumo,ouaindaatravsdaescassaparticipaosocialecidad,entreoutrosfatores.
Podemos, contudo, perguntar: o que a educao pode fazer diante desses problemas,
comopodeinterferirneles?
Estclaroqueaeducaonocapazderesolverproblemasdiretamente,elaatuasobre
aconscinciaeosvaloresdosindivduosindiretamenteorientandoasaessociais.PauloFreire,
jconstataraessefatoenosadvertiasobreosexcessosdootimismopedaggico.
O mundoda vida, definido por Habermas (1981) como a esfera socialonde se do e
constituem a socializao, a formao da identidade humana, a solidariedade e a reproduo
cultural,porexcelnciaosolodaeducao,onderepousamseusfundamentosesuafora.
Justamente por ser dotado dessas caractersticas subjetivas e intersubjetivas o processo
educativo curricular no neutro e objetivo, destitudo de valores, interesses e ideologias. Ao
contrrio,aeducaoeocurrculosoconstruessociaisrepletosdesubjetividade,deescolhas
valorativasedevontadespolticas.Podem,nessesentido,assumirtantoumpapeldeconservao
da ordem social, reproduzindo os valores, ideologias e interesses dominantes, como um papel
emancipatriocomprometidocomaliberdade,arenovaocultural,polticaeticadasociedade
e com o pleno desenvolvimento dos indivduos que a compem. So, portanto, portadores de
possibilidades de reproduo e de transformao da ordem e dos valores estabelecidos,
dependendo sempre do jogo deforas e interesses dos agentes einstituiesenvolvidos em sua
construo.
Nessesentido,sodiversos ospotenciais transformadoreseos recursosdaeducao,da
educao ambiental e de um currculo focado na superao dos conflitos e da violncia
socioambientais.Hcontribuiespossveisnoscamposdacrtica,daepistemologia,dapolticae
da tica para a reflexo esclarecedora e favorvel a aes responsveis e transformadoras no
mundo.
Oexercciodopensamentocrticopode,porexemplo,contribuirparaacompreensodas
complexas relaes entre a sociedade e o meio ambiente capaz de superar os freqentes
reducionismos e de revelar osmltiplos significados e interesses envolvidos. Em outro trabalho
explorei em mais detalhescomo certas visestecnicistas,naturalistase comportamentalistasda
questo ambientaltendem a reduzir seusignificado ecomplexidade (LIMA, 1999). Importante
tambmdiferenciarasposiesideolgicas,osobjetivosevaloresqueorientamosdiversosatores
ediscursosquesemovimentamnocampoenodebateambiental.Essatarefadeesclarecimento
diferenciador tornase, a cada dia, mais necessria quando assistimos a uma crescente
padronizaodos discursos, comoacontece com os discursosdo desenvolvimentosustentvel,
da responsabilidade socioambiental, do terceiro setor, do consumo responsvel e da
cidadaniaplanetria,entreoutros.Essaapropriaodiscursivainteressadaemtornodetemase
deslogansdeamploreconhecimentosocialtendeaconfundiropblicomenosinformado,criando
afalsaaparnciadequetodososgrupossociaisestocomprometidoscomamesmapropostade
promoo do bem comum. Sabemos como diversas iniciativas estatais e empresariais, nem
sempre virtuosas, se apropriam desses discursos para promover indevidamente sua imagem
obtendodabenefciosparticulares.
Assim, cabe ao exerccio da crtica formular perguntas, avaliar e elaborar anlises
compreensivasque favoreamo pensamento autnomo dos educandorese educandosparaque

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cada um possa a partir da pensar por si prprio, fazer escolhas, tomar decises, assumir
posieseatitudeslivresdamanipulaoedadominaoideolgica.
Do ponto de vista epistemolgico, a educao ambiental pode problematizar o carter
dominador,fragmentadorereducionistaqueimpregnaoparadigmacientficodesdesuaorigeme
asconseqnciasqueessetipodepensamentoproduziuecontinuaaproduzirsobreasociedade
e a natureza. Pode renovar o olhar e as formas de conhecer a realidade introduzindo um
pensamento complexo que introduz as noes de interdependncia, de inseparatividade, de
pluralidade,demultidimensionalidadeecomunicabilidadeentreosfenmenosobservados.
possvel,porexemplo,problematizaroreducionismoinerenteaoparadigmacientficoe
sua tendncia a separar a parte do todo, a subjetividade da objetividade, o corpo da mente, a
anliseda sntese,asociedade doambiente, as cincias sociais dasnaturais, o sidosoutros o
indivduodacoletividade,acinciadosoutrossaberesartstico,tradicional,religiosoefilosfico,
entreoutrasfragmentaes.
A reflexo poltica outro relevante eixo de contribuio da educao ambiental
abordagemdosconflitosedaviolnciasocioambiental.Nessesentido,importa,emprimeirolugar,
compreender e discutir a dimenso conflituosa que constituinte da crise ambiental. Acselrad
(1992) um dos autores que desenvolve essaperspectivados problemasambientais,quandoos
observa comomanifestaes de conflitos sociais entre interessesprivados e pblicos(coletivos).
Ressaltaassim,ofatodequeosproblemasambientaissoconflitossociaisquesemanifestamno
ambientenatural,antesmesmodeseremconflitosecolgicosemsentidoestrito.
A partir dessa viso do fenmeno ambiental como conflito possvel introduzir e
problematizar as questes da participao, da cidadania ambiental e da democratizao da
sociedade,todasdecorrentesdessapolitizaodasquestesambientais.Temos,nessesentido,o
direitoa reivindicar um meio ambiente sadio e a participarde todosos debates e decises que
dizemrespeitovida e aobemestardos indivduos eda comunidade. Decorremtambmdessa
politizao,aatribuiodiferenciadadasresponsabilidadesquantodegradaoereparaodos
danos ambientais e a considerao de nossa participao diante dos problemas ambientais
enquanto indivduos, emnossa vida privada edomstica e enquanto sujeitos polticos, na esfera
pblica.
Noquedizrespeitoticasomuitososdesdobramentosconcernentesrelaoentrea
violncia eo meioambiente. Aprincpio, preciso entender queos valores dominantes em uma
dadasociedadesooprodutodeumaconstruosciocultural,ouseja,sopactuadosentreos
grupossociaisdominantesquetmvozevez;tmcartersocialecultural,nosentidodequeso
temporrios, mutveis e no definitivos e que so definidos por indivduos sociais e no por
deuses. Isto quer dizer que, se so construdos, podem ser desconstrudos e reconstrudos pela
prpriasociedadehumana,apartirdesuaorganizao,vontadeenegociaocoletiva.
A partir da, vale a pena identificar e refletir sobre os valores que orientam
contemporaneamente nossas vidas. O individualismo, a competitividade, o utilitarismo, a
felicidadeassociadaaoconsumo,ohedonismonarcsicoeopresentesmosomarcasvalorativas
hegemnicas que no s agridem a qualidade da vida humana como estimulam os
comportamentos sociais no sentido das agresses e violncias contra a natureza. Ento, cabe
perguntar se esses so cdigos de conduta razoveis e desejveis, se so os nicospossveis e
quaisaspossibilidadesdealterlossocialmente.
Nesse sentido, interessa tambm conhecer outros repertrios valorativos adotados por
outras sociedades e tradies culturais contemporneas e passadas para constatar que outras
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trajetrias histricoculturais foram possveis e o que podemos aprender ou resgatar de suas

experincias. As populaes tradicionais de vrios tempos e lugares (camponeses, indgenas,
pastoresnmades,pescadores,extrativistas,esquims)asfilosofiasetradiesreligiosascomoo
taosmo, hindusmo, o budismo, o xamanismo foram capazes de conceber outras formas de
relaesticasentreoshumanosedestescomanatureza,fundadasnorespeito,nacooperaoe
naconvivnciapacfica. Pelo bomsenso, podemosreconhecer quea nossa configuraosocial e
tica no a nica possvel nem a menos violenta. H um outrohorizonte de possibilidadesde
convivnciaederesoluodeconflitos.Ocaminhodamudananofcil,menosaindaemuma
sociedadeda complexidade desta emque vivemos. Por outro lado, jtemossinais evidentes das
violncias e dos riscos que vivemos cotidianamente e de como esses riscos se avolumam
exponencialmente. Ento, cedo ou tarde ser inevitvel encarar a possibilidade de mudana
menoscomoumproblemaemaiscomoumasoluo.
Nocaso da violncia ambiental, a passagem doproblemapara a soluo se iniciacom a
tomada de conscincia de que sofremos individual e socialmente os impactos das violncias
ambientais;dequeessasviolnciastmcausasecondies;dequetodosnscomoseressociais,
somos, embora diferenciadamente, responsveis por elas; e de que tambm temos,
simultaneamente, o poder de contribuir para reduzilas ou transformlas; e de que, por fim,
somos capazes de formular respostas e alternativas de soluo como tambm de gerar
motivaesparacoloclasemprtica.
Todosessesprocessossoprocessoseducativosquepodemserexercitadosemmltiplas
esferas, desde a educao domstica passando pela escola, at a educao comunitria e
interativaatravsdeprocessoscontinuadosdeaprendizagem.
Vimosquetodososprocessosviolentos,inclusiveasviolnciasambientais,seoriginamde
conflitos humanose sociais, mas vimos tambm que os conflitos noprecisamnecessariamente
ter uma soluo violenta, elespodem ter sadas e solues pacficas, criativas e sustentveis. A
educaoambiental,aintelignciaeacriatividadehumanaeumavastaheranaculturalorientada
para a transformao construtiva de nossas vidasso recursos que esto disponveis a todos.
possvelcultivlosefazloscrescer!

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