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A Religiao Proibida Portugues PDF
A Religiao Proibida Portugues PDF
A Religiao Proibida Portugues PDF
A
Religio Proibida
INDICE
01. A Gnose Primordial
02. A matria m
03. O tempo mau
04. O Deus Criador
05. A criao do mundo
06. A criao do homem
07. O Deus Incogniscvel
08. Corpo, alma e Esprito
09. Trs tipos de homens
10. Satans, opressor
11. Lcifer, liberador
12. A Serpente da Salvao
13. Cain, o Imortal
14. Os planos do deus criador
15. Morte e reencarnao
16. Manvantaras e pralayas
17. A Grande Conspirao
18. Luz e obscuridade
19. As lojas branca e negra
20. Rebeldia e oposio
21. A Iniciao Gnstica
22. A liberao verdadeira do Esprito
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A Gnose Primordial
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A Matria M
Todas as religies sustentam que a matria boa, o mundo bom, foi criado por
Deus. E Deus justo, Deus bom e criou algo bom para o homem. Por isso diz a bblia E disse
Deus: Faa-se a luz, e se fez a luz. E viu Deus que a luz era boa.
A Gnose Primordial, a que podemos chamar daqui em diante simplesmente de Gnose,
com inicial maiscula, para diferenci-la de outras falsas gnoses que tem aparecido ao longo da
histria, sustenta o contrrio: a matria m e impura, a matria a priso do Esprito. Este
mundo material o inferno. A matria m e se a matria m, o criador da matria deve ser,
conseqentemente, algum mau. Para a Gnose o mundo material, este mundo, tem sido criado
no por um deus bom ou justo, mas sim por um satans criador. A matria algo satnico,
portanto, quem a criou dever ser tambm satnico.
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O Tempo Mau
A bblia no diz, porm, com o Big Bang comeou o tempo. No comeo mesmo da criao,
quando deus disse faa-se a luz, estas palavras no podiam ser pronunciadas se no existisse
o tempo. O tempo foi criado por um deus criador, ao criar a luz. A grande exploso e expanso
iniciais no podiam ter existido sem o tempo. O tempo e espao foram criados juntos e so
inseparveis. O tempo a conscincia, a respirao, (em espanhol, alento) do deus criador. E
toda sua criao, a expanso do universo, a evoluo das espcies, o desenvolvimento paulatino
de seu plano, no poderiam ocorrer sem o tempo. Segundo os Gnsticos, o tempo-alento do
deus criador to satnico como a matria e to satnico como ele.
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O Deus Criador
Foram vrias seitas Gnsticas, nos primeiros sculos de nossa era, que equipararam a
figura de deus criador no a um ser bom e justo, mas sim a de um ser satnico. O equiparou a
figura de satans, vrias dessas seitas. Em um de seus contos, Gustavo Adolfo Bcquer nos
relata como o deus criador Brahma vai criando os mundos, como bolhas, e como vai
aprendendo com eles, e porque s vezes tais mundos do certo e s vezes no do certo. No
um deus extraordinariamente perfeito, mas sim bastante incompetente, parece. Existem
mundos que no do certo e assim tem que destru-los. Existem mundos que se saem melhor.
Vai provando, vai ensaiando. Vai criando atravs do ensaio e do erro. A bblia diz: Disse Deus
faa-se a luz e fez-se a luz. E viu Deus que a luz era boa. Como! J no sabia? No sabia que
era algo bom? Por isso os Gnsticos dizem estamos frente a um criador ignorante dos efeitos
de sua criao.
Igualmente, o deus criador sustenta continuamente que ele o nico. No disse uma vez,
mas disse permanentemente, constantemente: eu sou o nico Deus, no h outro Deus a
mais que eu, eu, teu Deus, sou o nico, etc. todos sabemos que quando algum repete
excessivamente sempre a mesma coisa porque no est muito seguro do que afirma, por isso
necessita reafirmar tanto. Os Gnsticos interpretaram isto como se o criador suspeitasse, pois
tambm no est demasiadamente seguro de que no exista outro Deus, muito acima dele. Um
infinitamente superior a ele, muito maior, muito mais importante que ele, e isso o que trata de
ocultar ao repetir incessantemente "eu sou o nico, no h outro Deus fora de mim.
Indubitavelmente, este deus criador o criador do mundo, de todos os mundos, dos
planetas, do universo, da matria, do tempo. Ele o responsvel pelo Big Bang, como ensina a
fsica atualmente. Tudo o que a fsica sustenta atualmente, que tudo comeou com uma grande
exploso, com uma grande luz, coincide com a maioria dos mitos de distintas religies sobre a
criao do mundo. Primeiro deus criou a luz, depois foi criando distintas coisas at chegar aos
animais e por ltimo ao homem. Todos esses mitos, que esto na bblia e em outros livros
religiosos coincidem, com respeito criao do mundo e do homem, com as concluses atuais
de fsicos e bilogos.
Claro que toda essa criao est plena de erros, no perfeita. E se este mundo
imperfeito, se a matria imperfeita, porque o criador de tudo isto, imperfeito. Hoje um
Gnstico diria, por exemplo, que o aparecimento dos dinossauros foi estpido, foi um erro, o
criador teve que anular tudo, extinguir tudo isso e comear de novo, outro experimento, at
chegar a algo que o satisfaa. Porque o deus criador tem planos. Veremos mais adiante do que
se tratam.
A fsica afirma, com Einstein, por exemplo, que o universo no algo infinito, mas sim
uma espcie de bolha onde est contida a criao. O universo finito, afirmou Albert Einstein.
Esta criao est limitada, como uma bolha gigantesca onde est contido todo o material
criado pelo deus criador e no sabemos o que existe fora disso. A Gnose afirma sab-lo, j
veremos.
Segundo se diz, inspirados pelo deus criador do universo, livros sagrados de distintas
religies, nos relatam feitos, detalhes, que mostram o deus criador como um ser no muito
perfeito e no inteiramente bom. O descrevem s vezes como um deus vingativo, colrico,
soberbo, inseguro e indeciso. Um deus que ama os sacrifcios em seu nome, os genocdios, e que
ordena matar a outros povos para apoderar-se de seus pertences, de suas terras, de sua gente,
de seu gado. Ordena matar no s os inimigos, tambm as mulheres, as crianas, os animais.
Um deus genocida. Este deus exige sacrifcios em seu nome, pois ama o odor da carne
queimada das vtimas imoladas sobre o altar. Este deus que provocou o dilvio. Quantos
milhes e milhes de homens morreram afogados pelo dilvio! Assim o relata a bblia e outros
escritos anteriores, como o dilvio babilnico, por exemplo. Gosta dos sacrifcios humanos e de
animais e do sangue derramado de seus inimigos. Gosta que o admirem, que o adorem, que o
sirvam, que o temam, que o obedeam. Gosta dos templos edificados em sua honra, os rituais,
os mandamentos, que cumpram suas ordens, que elevem oraes a ele. Gosta da dor de suas
criaturas, das torturas, do sofrimento. Os Gnsticos antigos lhe davam o nome de Ialdabahot,
que significa filho do caos, e s vezes o nome de Sabaot: deus dos exrcitos. Tambm foi
chamado de Kosmocrator ou o Grande Arconte, o criador e ordenador da matria. Porm o nome
com que mais comumente se designa na Gnose o de demiurgo, que significa criador em
grego.
Sem dvidas, este ser superior no pode ser um ser bom, e quem afirmou estas idias
que estou relatando, no decorrer da histria, logicamente foram perseguidos e pagaram com a
vida a ousadia de dizer o que para eles era a verdade. Um ser superior que ama as guerras, os
infanticdios, que ordena mutilaes genitais nas crianas, sem dvida no pode ser um deus
bom. Por isso os Gnsticos o equipararam a satans. O consideravam um satans criador. J
sabemos qual foi o destino dos Gnsticos, de suas doutrinas e de seus livros: queimados e
perseguidos. Tal o destino de estes chamados hereges, como foi designado no curso da
histria.
Este mundo, criado pelo deus criador, pertence somente a ele. Todo o material que existe
no mundo lhe responde, adora a ele, admira ele. Se essas doutrinas que estamos relatando esto
condenadas a serem perseguidas sempre, logo, no vo apresentar grande xito. Somente uma
minoria valente pode estudar, interpretar e afirmar tal doutrina. Esto em terra inimiga, aqueles
que sustentam as idias Gnsticas antigas e eternas. Porm, a Gnose est sempre presente neste
mundo estranho que no lhe pertence. E este pensamento Gnstico, oposto ao estabelecido, o
mais perseguido e rechaado universalmente. Existem temas que no se podem tocar, existem
coisas que no se devem dizer, existem livros que devem desaparecer, pois vivemos em um
mundo em que somente existe liberdade para dizer dois mais dois so quatro.
Este mundo um campo inimigo para um Gnstico. Um Gnstico poder aparecer, dizer
algo e desaparecer rapidamente, pois toda criao se voltar contra ele automaticamente.
Quantos anos pde pregar Jesus Cristo, segundo o mito cristo? Somente trs. Porm, desses
trs anos, se originou uma religio exitosa que j leva mil anos sobre a Terra!
Dizamos que este mundo um campo inimigo para um Gnstico, porque todo o mundo
material e todos os seres que o povoam so feitos de matria e o criador da matria no pode
conceber algo diferente. Tudo que se oponha ao mundo material e seu deus criador perigoso e
deve ser destrudo. A Gnose, portanto, percebida como algo inconcebvel e horroroso que
deve ser eliminado.
Os Gnsticos tm representado o deus criador com formas horrveis. Com formas de um
plipo ou um rptil, com cabea de cervo, de javali ou de asno. Por isso algumas religies
probem comer estes animais. Tambm o representam parecido com o Baphomet demirgico,
dos templrios e maons. Alguns o tm representado como um javali gigantesco, semi-dormido,
com o corpo cheio de olhos e que exala um alento que o tempo, pois como dissemos, o tempo
a conscincia desse deus criador.
Este mundo no bom, sem dvida alguma. Os animais tm que digladiar entre si,
destroarem-se, para poder comer e sobreviver. Os seres humanos necessitam enganar uns aos
outros em todas as ordens da vida, para superarem-se, para competir, para sobreviver melhor.
Os animais herbvoros necessitam destroar plantas, que so seres vivos tambm. Tudo se
autodestri e destri aos demais constantemente. E existem aqueles que chamam isto de
perfeio ou equilbrio perfeito. Incrvel. Isto o inferno. No um sistema perfeito e muito
menos, bom. um sistema em que cada um deve destruir ao outro para poder sobreviver. Este
o sistema criado, este o mundo criado por um ser superior: o deus criador ou demiurgo.
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A Criao do Mundo
J vimos que os Gnsticos afirmam que o demiurgo, ou deus criador, um ser bastante
inepto e ignorante, que ignora os efeitos que ocorrero a cada criao que vai realizando. Vai
provando, vai avanando em sua criao atravs do ensaio e erro. Tambm equiparamos os
mitos da criao com o Big Bang da fsica moderna. Existe um extraordinrio livro escrito por
Oscar Kiss Maerth, intitulado The Beginning Was the End (O Comeo foi o Fim), onde est
perfeitamente explicito este paralelo entre a gnese bblica e a fsica moderna e coincidem
perfeitamente ambas as posies.
Os Gnsticos diziam, por exemplo, que este deus um deus que se cansa, que necessita
descansar no stimo dia e que isso no se parece a um deus imensamente perfeito.
Os Gnsticos sempre afirmaram que o universo foi criado por um demiurgo, por um
criador perverso e malvado. Sempre se perguntaram por qu o universo to imperfeito.
assim porque foi criado por um ser igualmente imperfeito. O fez a sua imagem e semelhana.
Outra coisa interessante nos mitos das distintas religies que o criador no est criando
sozinho, o criador sempre diz faamos, como se fossem vrios criadores trabalhando em
grupo. Faamos isto, faamos aquilo, faamos um homem, faamos-lhe uma
companheira para que no fique s. Faamos, faamos. Por qu? Quem so os demais? Com
quem est criando?
So Agostinho em seu livro Sobre a trindade diz uma s vez muito claramente, com
muito engenho e habilidade. O criador est dizendo faamos, est falando no plural, porque
est falando de trs pessoas divinas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que so trs e um de uma
s vez. Por isso deus fala no plural. Nunca mais Agostinho volta a falar neste tema. O deixa
enterrado aqui de uma vez por todas.
Para a Gnose, o demiurgo no est s em sua tarefa de criao material, de dar forma a
distintos mundos, a distintos processos evolutivos, a distintos seres, a distintos entes que vai
criando. Na ndia, por exemplo, chamam-se devas, os devas construtores. So os anjos que ajudam
na criao. So inferiores ao deus criador, porm esto com ele, ajudando-o. O deus criador
delegou tarefas a muitos desses anjos criadores. Isto se afirmava na antiga Babilnia e nas
religies do antigo oriente. Inumerveis anjos criadores que ajudavam o criador a desenvolver
seu plano no mundo material, ou, como diriam os Gnsticos, no mundo infernal da matria, ao
qual ele vai criando e dando forma.
O deus criador o chefe, porm conta com uma legio de ajudantes, de anjos-demnios
construtores que o secundam em sua criao e cumprem suas ordens. Por isso no Gnesis ao
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criador se chama de elohim. Assim comea o relato bblico: Bereshit bar elohim (No comeo
deuses criaram...), porque elohim em hebreu plural, significa deuses, senhores. Os
Gnsticos dizem que estes deuses so o demiurgo e seus anjos-demnios construtores que, em
milhares, milhes, em incontvel nmero, o ajudam em sua tarefa de criao.
Inclusive em sistemas religiosos opostos a Gnose, os quais enxergar a obra de criao do
mundo como algo bom, se fala desses ajudantes construtores e das hierarquias em que esto
divididos segundo suas funes. Existem escritos Teosficos atuais, como os de Blavatsky e
Bailey, entre outros, em que se encontram os nomes e cargos que ocupam. O regente da Terra,
por exemplo, Sanat Kumara. Mudando as letras de lugar, aparece seu verdadeiro nome: Satan
Kumara.
Nome apenas ocultado, pois no devem os humanos conhecer, todavia, a verdade, o
futuro que o criador lhes tem reservado. melhor ento que o nome deste representante no
seja conhecido plenamente... Por enquanto. Ainda no est preparada a humanidade para saber
que o planeta Terra tem um regente que um Satan. Um Satan inferior ao outro, ao grande, ao
principal, ao mais importante desse sistema material criado, desse inferno finito, limitado e
cheio de imperfeies que h logrado criar.
Nos mitos Gnsticos, estes construtores satnicos que ajudam o demiurgo so
representados com formas de animais monstruosos.
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A Criao do Homem
Quase todos os mitos religiosos relatam que o homem foi criado por Deus, vindo do
barro. A bblia diz claramente: E o senhor Deus formou o homem do p do solo e soprou em suas
narinas o alento da vida e o homem veio a ser alma vivente. Aqui nos est sendo dito que deus criou
o corpo e a alma do homem. Uma parte fsica e material, o corpo de barro, e uma parte anmica,
o sopro do criador, chamada alma. Agora, se o homem fosse somente um corpo e uma alma,
seria como um animal, um animal a mais. Um pouco mais inteligente que os outros, podem ser,
mas internamente no seria muito diferente de um animal. Mais adiante veremos que o homem,
depois se sua suposta cada, o homem como conhecemos agora, mais que um corpo e uma
alma. Existe um Esprito no-criado, no criado por deus, que foi aprisionado, ligado alma do
homem. A bblia no diz, porque a bblia fala do criado por deus e deus criou o corpo e a alma.
Porm o homem tem um corpo, uma alma e um Esprito, assim afirmam os Gnsticos. Esse
Esprito, no criado por deus criador, de onde veio? Por que est aqui? A resposta ser vista nos
prximos temas.
O homem no den, no paraso onde foi colocado por deus, no sabia quem era,
cumpria ordens. Por nomes nos animais, por exemplo, ser uma espcie de administrador, de
representante do deus criador. Ali, nesse pomar que deus havia preparado para ele, o homem
encontrava-se alheio, perdido, no sabia quem era, nem de onde tinha vindo. O homem tomou
conscincia de quem era, se encontrou consigo mesmo, somente depois do que se chamou de
pecado, depois da Desobedincia, quando comeu o fruto proibido e foi expulso do paraso. J
veremos tambm os motivos mais adiante.
Deus criou o corpo e a alma, dissemos. Para os Gnsticos toda a criao satnica, m,
proveniente de um satans criador, de um demiurgo satnico. Ento, no somente o corpo,
mas tambm a alma do homem algo mau e satnico.
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O Deus Incognoscvel
Para os Gnsticos, acima do deus criador do mundo e do homem existe outro Deus. O
deus criador no o nico deus. H sobre ele outro Deus, infinitamente superior e perfeito. Este
Deus, incognoscvel para o homem, est fora de toda esta criao infernal e impura. Nenhum
homem pode conhecer a este Deus atravs de seu corpo e alma, imperfeitos e criados. Somente
o homem que se libertou totalmente disso pode ter uma pequena idia, um timo de intuio de
que esse Deus que est fora do universo finito e limitado. Os antigos gregos o chamavam de
Theos Agnostos, o Deus Desconhecido. Este Deus para os Gnsticos um Deus no s
desconhecido, mas tambm impossvel de conhecer, incognoscvel, pelo menos com nossa
forma ordinria de ser neste mundo. Com um corpo e uma alma no podemos ter a menor idia
do que este Deus que est fora de todo este sistema e que infinitamente superior ao deus
criador. Um Deus impossvel de conhecer deste corpo e alma, deste universo criado de matria
e tempo. Este Deus no pertence ao plano material, mas sim a um anti-material. um Deus
anti-matria, abominador do inferno material da matria criada, ao qual do nosso estado atual,
no podemos conhecer, nem sequer imaginar. um mistrio para ns. Este Deus Incognoscvel
como um fogo inconcebvel e inefvel. Ele o Deus Verdadeiro. Porm este Deus Verdadeiro,
normalmente inalcanvel, no pode manifestar-se nem atuar neste universo impuro e
imperfeito, nestas dimenses infernais de matria e tempo criados. Somente em casos
excepcionais o Deus Incognoscvel pode penetrar nestas dimenses, atravs de algum enviado
seu, com a finalidade de produzir alguma troca, com grande sacrifcio. Isto acontece somente
em ocasies muito raras, quando se do as condies aqui, neste inferno material.
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Corpo, Alma e Esprito
A Gnose afirma que o homem formado por trs substncias, por trs elementos: o
corpo, a alma e o Esprito. Vimos que o corpo e a alma foram criados por um deus criador.
Criou o corpo de barro e o dotou de uma alma, mediante um sopro sobre o nariz do homem.
Tanto o corpo como a alma foram criados pelo demiurgo ou deus criador.
Porm existe outro elemento no homem que no-criado, que no foi criado pelo deus
criador. Um elemento que provm de outro mundo, de outro reino, do reino incognoscvel da
anti-matria, que em nosso estado habitual no podemos sequer imaginar. Esta centelha antimaterial, sem a qual nenhum ser humano pudera evoluir at chegar a ser o que agora, o
Esprito. Sem Ele, nenhum ser humano teria se diferenciado jamais de um animal comum. Esta
centelha especial, no-criada, divina, proveniente do reino incognoscvel, denominada
Esprito pelos gnsticos.
Segundo a Gnose, este Esprito, que no pertence a este mundo, fora atrado e encadeado
matria infernal, pra ser utilizado, para ser usado como um agente impulsionador da
evoluo material. Foi-se preso em cada homem uma centelha no-criada, para por em marcha
todo esse processo evolucionrio que est dentro dos planos do deus criador. Utilizam-se
Espritos divinos para impulsionar a evoluo deste plano de matria impura.
O Esprito, totalmente anti-material, est preso, encadeado, aprisionado neste inferno,
sofrendo um tormento, que para ns no possvel imaginar. esta uma das torturas mais
cruis que podem existir, estar amarrado a este mundo infernal da matria, a esse engendro
criado ao qual chamamos de corpo-alma do homem, o qual tem sua razo de ser dentro do
Grande Plano do deus criador. O Esprito se encontra encadeado contra a sua vontade e
utilizado em cada ser humano para impulsionar a evoluo, para o cumprimento dos planos do
deus criador. um terrvel tormento para o Esprito: aprisionado contra sua vontade, num
mundo estranho e impuro, sendo usado como objeto descartvel para o cumprimento de um
plano demencial. Veremos este ponto com mais detalhes mais a frente.
Em outras palavras, o Esprito, a centelha anti-matria no-criada, proveniente do reino
incognoscvel, est preso dentro de uma bolha, podemos dizer assim, de matria criada e est
ali encadeado, crucificado na matria.
Sustentam os Gnsticos que se no fosse pela utilizao do Esprito, o homem nunca teria
deixado de ser homindea. Nunca teria evoludo como fez. Vemos com que rapidez, em poucos
milhares de anos evoluiu de forma acelerada, to diferente dos milhes de anos que viveram
sendo pouco mais de um boneco.
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Tal o poder que provm do Esprito a este engendro criado, chamado corpo-alma. Este
Esprito est atado alma, se o homem morrer, se retirar a alma e se levar consigo o Esprito
atado a ela. No est atado ao corpo, est comunicado ao corpo, atravs da alma, seu
encadeamento com a alma. A alma um sopro do deus criador sobre o homem, que o
converte em alma vivente. A alma o anmico no ser humano, no algo imensamente
superior ou infinito, como o Esprito no-criado.
Sobre estes temas existe muita confuso, por isso, atravs desta descrio das idias
Gnsticas, estamos mostrando uma postura diferente das habituais, para que cada um tenha ao
menos a opo de poder eleger, escolher algo que seja realmente diferente do resto.
O Esprito est neste mundo, porm no pertence a este mundo. No pertence a este
mundo ilusrio de matria e tempo.
Podemos deduzir que se esta centelha de fogo anti-matria, o Esprito, pudesse libertar-se
de sua priso, seu comportamento neste mundo seria de uma imensa agressividade. Primeiro,
porque anti-matria, desestabiliza a matria. Segundo, porque foi enganado de forma infame e
encadeado contra sua vontade durante milhes de anos. Logicamente que, num nvel abstrato
de raciocnio, se esse Esprito pudesse libertar-se, a primeira coisa que faria seria destruir.
Destruir tudo que o rodeia neste mundo impuro, neste mundo criado, neste universo material
do deus criador. No se trataria de maldade, seria um comportamento normal de algum que
estivesse confinado em uma priso, injustamente e contra sua vontade. Enganado e contra sua
vontade, dizem os Gnsticos. Aprisionado num mundo ao qual no pertence em um mundo
satnico de matria e tempo.
Um dado interessante que, no comeo do cristianismo, se afirmava a existncia destas
trs entidades no homem: corpo, alma e Esprito. So Paulo, por exemplo, aceitava isso. So
Agostinho tambm. Logo isso foi se perdendo, atravs dos conclios e decises papais da igreja
de Roma. Acabou como hoje conhecemos: corpo e alma. Agora parece que a alma o divino no
homem e no existe nada mais. O que aconteceu com o Esprito? Desapareceu. Chama a ateno
que tenham ocorrido as coisas assim. Logo voltaremos a isto.
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Os Trs Tipos de Homens
Dissemos que o ser humano est composto de corpo, alma e Esprito. Teremos assim trs
tipos de homens segundo a predominncia em cada um deles, da influncia do corpo, da alma
ou do Esprito. Desde a antigidade, a Gnose dividia os homens desta forma, em fsicos,
psquicos e Espirituais. So Paulo tambm os denominava assim. Os Ctaros, por exemplo,
classificavam os homens tambm em trs classes: hlicos ou terrestres, nos quais predominava o
corpo; psquicos, nos quais predominava a alma e pneumticos ou espirituais, se predominasse
o Esprito.
Em uma das obras Gnsticas encontradas em Nag Hammadi, chamada Tratado
Tripartido, encontramos a mesma diferenciao dos homens materiais, psquicos e Espirituais.
Julius vola, no seu livro sobre Yoga Tntrico, baseando-se nas tradies da antiga ndia,
classificava os homens em trs tipos, os quais tm as mesmas caractersticas que estamos vendo:
pas, virya e divya. Pas significa animal e se refere ao animal-homem, no qual se predominam o
corpo e os instintos. O virya o guerreiro que luta por despertar, est mais ou menos confuso,
porm luta para libertar-se deste mundo material e realizar-se em Esprito. Por ltimo o divya,
o terceiro tipo de homem no qual seu Esprito j foi liberto e impera absolutamente. Constitui o
homem perfeito nesta classificao.
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Satans, Opressor
O homem em seu estado normal est imerso na confuso, adormecido, no sabe quem ,
nem de onde vem, nem que destino o espera. No sabe o que deve fazer, est em um estado de
confuso, como se estivesse entre nuvens, semi-adormecido.
Quando falamos do criador do mundo, dissemos que para os Gnsticos o criador, o
demiurgo, o criador da matria, do universo e do homem, equiparado figura de Sat, pois a
matria satnica, toda a criao satnica, o criador um ser satnico. Este criador opressor
do homem. Desde que criou o homem, o obrigou a cumprir suas ordens, a obedecer a seus
preceitos, seus mandamentos. Este criador deseja ser obedecido pelo homem, alm de ser
admirado, temido, adorado, tudo atravs de sacrifcios e rituais. Quer impor ao homem suas
leis opressivas. Quer que o homem o obedea e que renuncie a seus desejos, que muitas vezes
so os desejos de seu Esprito, desse Eu Espiritual que, mesmo que os seres humanos ignorem, o
levam dentro de si. O criador, segundo a Gnose, tem um projeto para sua criao, por algum
motivo criou o universo e colocou nele o homem. Tem um plano para levar adiante e para isso
necessita do homem. Porm, necessita que o homem atue de acordo com os mandamentos de
seu criador e no segundo os desejos de seu Esprito. O demiurgo no permite a manifestao
do Esprito, encadeado na alma do homem. Deseja que o homem atue com a alma e no com o
Esprito. Para isso necessrio oprimir o homem, assust-lo, preocup-lo. um deus
inteiramente opressor de suas criaturas.
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Lcifer, Libertador
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A Serpente da Salvao
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Pelo contrrio, os Gnsticos vem a Serpente Lcifer como salvadora. Como algum que
veio para salvar os homens, como um enviado do Deus Verdadeiro. Esta Serpente iluminadora
que traz a Gnose, a verdade Gnstica que permite descobrir o autntico e verdadeiro neste
mundo de confuso, veio para libertar o homem. Lcifer o verdadeiro libertador do homem.
Veio para libertar o homem da tirania de Yahv, da tirania do deus criador. Tm dado aos
homens o conhecimento verdadeiro capaz de libertar-nos, o conhecimento que por si s liberta,
que pode ajudar o homem a sair deste mundo satnico, e regressar ao mundo de onde provm.
Esta Serpente , para os Gnsticos, a Serpente da Salvao, a Serpente que abriu os olhos
dos homens, que lhes ofereceu a ma da emancipao, para ajud-los a despertar, orient-los a
liberar-se deste mundo de misria e matria impura.
Esta Serpente , para os Gnsticos, a Serpente da Salvao, que abriu os olhos dos
homens, que lhes ofereceu a ma da emancipao, para ajudar-nos a despertar e liberar-nos
deste mundo de misria e matria impura.
O criador quis fazer o homem como os demais seres vivos, incapazes de distinguir entre
o bem e o mal, mas pela ao da Serpente nos foi possvel despertar-nos e liberar-nos. Sem
dvida, dizem os Gnsticos, este conhecimento, esta Gnose, de que a Serpente Lcifer trouxe
aos homens, produziu um grande distrbio csmico na criao, quo poderoso esse
conhecimento. A Gnose produz mudanas em quem a recebe, em quem a escuta, porque no
um conhecimento comum e corrente, um conhecimento que liberta.
Existe um interessante livro cujo ttulo Atesmo no Cristianismo, escrito por Ernst
Block, que nos oferece uma boa sntese de todo este aspecto do pensamento Gnstico, o aspecto
relacionado com a Serpente libertadora como Enviada do Deus Verdadeiro.
Os Gnsticos de pocas posteriores, nas origens do cristianismo, o que se chamou de
Gnsticos Cristos ou Cristos Gnsticos, perceberam Cristo como a Serpente do Gnesis. Isto
foi assim porque Cristo, muito depois dos sucessos no paraso terrestre, igual Serpente, veio a
trazer uma mensagem libertadora. Uma mensagem que liberta deste mundo impuro os homens.
Segundo estes Gnsticos Cristos, se tratou de um conhecimento capaz de colocar os homens
em contato com outro mundo, oposto ao do demiurgo: o mundo incognoscvel do Deus
Verdadeiro.
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Caim, O Imortal
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centelha divina do Anjo da Luz. Por isso no realizava bem os sacrifcios ao criador, repugnavao faz-lo, pois no pertencia a este mundo criado. Abel, em troca, que no era de natureza
Espiritual e sim animal, realizava bem os sacrifcios, os que agradavam ao criador.
Uma antiga lenda nos relata o que Abel disse, certo momento, a seu irmo Caim: Meu
sacrifcio, minha oferenda, foi aceita por Deus porque eu o amo; tua oferenda foi rejeitada
porque o odeias. Agora fica claro, como no odiar ao criador sendo um filho do Esprito, se sua
natureza Espiritual! Aqui fica bem claro. Todas estas lendas e mitos que rodeiam o gnesis nos
dizem muitas coisas. Atravs delas, nos damos conta que muita informao nos tem sido
tergiversada e ocultada. Tambm so muito interessantes outras palavras que Caim disse ao seu
irmo. Em uma pequena frase est resumida toda a sua oposio. Estas palavras so chaves:
No existe lei, nem juiz! (Targumn Palestiniano, Gen., 4:8). Caim est negando a autoridade do
deus criador e que deva render-lhe culto e obedincia.
Posteriormente vemos que Caim assassina seu irmo Abel. Isto algo muito profundo
porque significa que o Esprito rejeita, destri, assassina a alma. Abel, representado como puro
amor e devoo na bblia. Segundo aos Gnsticos representa a alma do homem. Caim, pelo
contrrio, o representante do Esprito, por isso sua hostilidade e seu dio. A hostilidade e o
dio prprios do Esprito, pois o Esprito realmente se irrita com este mundo impuro,
contaminado de mandamentos injustos e absurdos. Por isso a resistncia de Caim a realizar
sacrifcios, por isso sua desobedincia s ordens do criador. Caim e Abel so to opostos e
irreconhecveis como so o Esprito e a alma.
A alma amor puro, no Amor Verdadeiro, mas o que conhecemos como amor, o que
cremos que o amor, o que nos dizem que o amor, na realidade dio. O Esprito o
contrrio, percebido como dio puro, hostilidade e vingana. Ao ter sido encadeado a esta
criao satnica somente pode sentir hostilidade e dio, do modo como percebem os homens
ordinrios. O Esprito, que Amor Verdadeiro, somente pode sentir averso e nojo ante esta
asquerosidade. Por isso deseja destru-la, porque para Ele a criao uma monstruosidade
deformada que no deveria ter existido nunca. Isto o que simboliza o assassinato de Abel por
seu irmo Caim.
Caim, com todos seus atos, se emancipou totalmente do criador e de seu prprio corpo e
alma. Atravs de seus atos contra o deus criador e contra seu meio-irmo Abel, se emancipou
de uma vez e para sempre do deus inferior e de sua criao impura e defeituosa. Com seus atos
se transformou em um opositor, em um inimigo eterno do demiurgo e de sua obra.
Todo este episdio de Caim e Abel, tal como est no Gnesis bblico e em lendas como as
do midrash judeu, entre outras, tem sido interpretadas pelos Gnsticos de uma maneira
totalmente oposta a atualmente aceita.
Depois de cometer seu Ato Supremo, diz a bblia que Caim foi amaldioado por deus e
expulso desse lugar. Amaldioado e expulso, o mesmo destino da Serpente do paraso.
lgico que assim aconteceria, porque Caim havia se convertido em um opositor absoluto do
deus criador, mas ocorreram outras coisas muito interessantes que vamos destacar aqui.
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Em primeiro lugar, vemos que Caim foi amaldioado e exilado pelo deus criador. Isso,
que pudera parecer castigo, para um Gnstico o contrrio. Ser amaldioado e exilado pelo
criador uma honra para um Gnstico. a reao lgica do demiurgo frente a quem o tem
desafiado e esbofeteado, frente a quem se fez igual ou superior a ele. Caim foi exilado porque se
transformou totalmente, se exilou com xito por si mesmo e j no pertence a este mundo, ainda
que continue habitando-o. A bblia diz que o criador o exilou, porm Caim um emancipado,
um libertado em vida, que com seus atos maldisse o criador e se auto-exilou desta criao
abominvel.
Em segundo lugar, contam algumas lendas judias que o criador castigou para sempre
Caim com a falta do sono, condenando-o a no poder dormir, viglia permanente. Para um
Gnstico isso no um castigo, mas sim um triunfo. Estar sempre desperto uma vantagem,
uma virtude, um ganho importante. Caim se auto-despertou, desobedecendo aos preceitos do
criador e assassinando sua alma.
Em terceiro lugar, a bblia diz que o criador protegeu Caim, no permitindo que nada lhe
fizesse dano ou o matasse. Este outro ponto muito interessante. Dizem os Gnsticos que o
homem que se tem transformado em puro Esprito, ainda que siga habitando o corpo fsico,
um imortal, um intocvel. Nada nem ningum podem causar-lhe dano, nada pode atac-lo, j
no tem medo, pois est acima de tudo e j no morre mais, ainda que no seja mais um ser
vivente como os outros. Est neste mundo porm fora dele. Est fora da matria e fora do
tempo, j no faz parte da criao. um exilado deste mundo por vontade prpria. O deus
criador no pode causar-lhe dano, porque Caim se tornou superior a ele.
Em quarto lugar, a bblia diz que o criador ps uma marca em Caim, um signo para que
todos o reconhecessem e no lhe fizessem dano. Antigas lendas judias dizem que esse signo era
um chifre na testa. Um chifre na testa significa poder, o poder proveniente do Esprito, o poder
que o distingue dos demais homens. Essa dureza na testa significa que o Esprito foi liberado
e tomou posse do corpo, solidificando-o, Espiritualizando-o. Ningum ps uma marca em
Caim. Caim conseguiu por si mesmo. Quando isto ocorre, a humanidade e toda a criao
sentem. Todo Esprito liberto de sua priso da matria ter essa marca por toda a eternidade.
Nunca ser o Esprito que era antes do encadeamento da matria. Essa marca o corpo
transformado, duro como diamante, a quem o Esprito transformou em imortal e eterno. Este
ser sua eterna lembrana, a prova de seu passo pelo inferno e seu triunfo sobre ele.
Podemos encontrar distintas snteses sobre a explicao Gnstica do mito de Caim, no
livro que temos citado do Monsenhor Meurin sobre a maonaria. Tambm em Le Dieu Rouge, de
Robert Ambelain e em Atheism in Christianity, de Ernst Bloch. Assim mesmo, no livro Los Mitos
Hebreos, de Graves e Patai, existem dados interessantes. Tambm existe uma interpretao
Gnstica muito profunda sobre esse mito, em uma estranha novela que se tem divulgado na
internet, intitulado O Mistrio de Belicena Villca.
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Os Planos do Deus Criador
Segundo os Gnsticos, o deus criador tem muitos planos, que unidos constituem seu
Grande Plano: para isso, criou o universo e o homem. Para alcanar seus objetivos, est levando
adiante um experimento evolucionrio no qual participam o corpo, a alma e o Esprito do
homem. Vai ensaiando, vai provando e se obtm xito estende o modelo a todo seu universo
criado, caso contrrio, anula este projeto e comea tudo de novo, como tantas vezes fez, para
voltar a ensaiar outra coisa. E nunca conseguir uma cpia perfeita do que imagina ser o
Mundo Incognoscvel, o que trata em vo imitar.
Sem dvida, neste ltimo experimento, obteve um ganho, ainda que imperfeito, que tem
sua particular importncia. Depois de milhes de anos, deu um passo notvel na evoluo de
sua obra mxima: o homem. Depois de milhes de anos de estancamento evolutivo em que o
homindeo humano viveu como animal, nos ltimos 30 mil anos, avanou mais que em toda sua
histria. Os Gnsticos responsabilizam esta mutao ou criao, este grande salto evolutivo,
utilizao dos Espritos de grande pureza, provenientes do mundo no-criado.
O deus criador modelou um corpo de barro e com seu sopro o dotou de um elemento
anmico, a alma. A essa alma, a essa sopro do criador, foi preso um Esprito, o qual foi enganado
e trado e assim encarcerado contra sua vontade, nesse engendro satnico de barro e alento: o
corpo e a alma do homem. a energia divina do Esprito preso que impulsionou e impulsiona
a evoluo do animal-homem!
E, para que quer o criador que este ser evolua? Para se transformar paulatinamente nele.
Para isso elaborou seus mandamentos. Ele quer que o homem se transforme nele, que se faa
igual a ele, o criador. O corpo e a alma estariam muito felizes se isso acontecesse, porque,
segundo o destino, so partes dele, mas no acontece assim com o Esprito. O Esprito tem outra
origem. Enquanto o Esprito estiver encadeado est tudo bem, vai impulsionando a evoluo.
Mas, se um s Esprito se liberta, perturba-se todo o plano. Por isso to necessrio que a
tirania do demiurgo seja absoluta, que todo conhecimento que possa despertar o homem,
fazendo-o recordar quem realmente , seja proibido. Porque seria um conhecimento perigoso,
to perigoso que poderia fazer com que o plano do deus criador entrasse em turbulncia
momentnea. Segundo a Gnose, um s Esprito, no necessariamente muitos, um s Esprito
que possa libertar-se, subtrairia a fora de todo este sistema e ainda subtrairia a energia que o
deus criador utiliza para seguir adiante com seus planos. Esse Esprito seria um salvador, um
salvador do mundo e um salvador dos demais Espritos. Propiciaria a liberao no somente
dos demais homens, mas tambm de todo o universo, das incontveis mirades de chispas
divinas provenientes do mundo no-criado e eterno, que se encontram aprisionados aqui, nesta
grande mquina cega, para faz-la funcionar e evoluir.
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Este sistema criado pelo demiurgo, no pode funcionar se no possuir estas partculas do
mundo Espiritual escravizadas, aprisionadas aqui. Dizem os Gnsticos que se de todas essas
partculas Espirituais, as que esto aprisionadas no ser humano so as mais importantes em
categoria e em pureza Espiritual, o demiurgo criou e armou tudo isto e o impulsiona a evoluir.
Para que evolua at ele, com o ser humano a frente de tal processo. Se o experimento
com o homem fracassar, utilizaria outra de suas criaturas e voltaria a tent-lo novamente.
Dizemos que o demiurgo deseja que os homens evoluam at transformarem-se nele, at
serem iguais a ele. Para que cada alma, alento dele, e cada corpo de barro possam regressar a ele,
transformando-se nele. Este o objetivo final que o demiurgo tem reservado para o homem.
Para tudo isso, lhe fundamental que o Esprito contribua com sua energia, sem poder
libertar-se jamais. Para tudo isso, o demiurgo necessita que os homens permaneam semidormidos e confusos. Para que sigam aproximando-se s cegas a Ele, at o criador, que com
enganos e castigos os atrai para si. Para que todo este esquema funcione, necessrio que os
homens continuem crendo que o criador o nico deus que existe e que um deus bom.
Afirmam os Gnsticos que se um homem chega a esse ponto evolutivo em que se funde
com seu criador, nesse mesmo instante seu Esprito perde toda possibilidade de libertar-se
enquanto durar o universo.
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Morte e Reencarnao
Em todo este processo evolutivo que o deus criador idealizou e est impulsionando, tem
muita importncia a morte e a reencarnao dos seres humanos. Quando um ser humano
morre, morto j o corpo fsico, a alma separada do corpo levando consigo o Esprito
encadeado, pois o Esprito est encadeado alma e no ao corpo. Est unido ao corpo atravs
da alma.
Depois da morte fsica, a alma se retira levando consigo este Esprito. Leva esse Esprito a
outros planos e ali continua sendo castigada. Para os Gnsticos, este mundo o inferno, est
cheio de castigos e sofrimentos, desde o nascimento at a morte. Porm, depois da morte o
sofrimento continua e pode inclusive ser mais intenso do que quando em vida. castigada a
alma por todas as condutas que teve aqui na Terra enquanto estava no corpo fsico. O
sofrimento continua. A alma golpeada, castigada, limpa dizem alguns, at que
transladada a um novo corpo para continuar o sofrimento. Nada se salva do inferno, nem
sequer com a morte. Quando a alma se separa do corpo fsico, segue sofrendo, s vezes mais do
que antes. Continuam os espancamentos e castigos.
E assim, atravs das sucessivas mortes e reencarnaes, vai se modelando a conduta do
ser humano. Enganam-se os homens dizendo-lhes que estes castigos so para seu bem, que
desta maneira os homens vo melhorando, evoluindo, vo ficando melhores, mais
puros, mais santos, mais parecidos com seu criador. A seu satans criador.
Perguntem a esse satans criador, a quem chamam Juiz Justo e Deus de Amor, por
que morrem as crianas. Perguntem tambm por que foi inventado tantos vrus e enfermidades.
Nada responder, porque alm de injusto surdo e cego. Os Gnsticos afirmam que o criador
se alimenta das emanaes produzidas pela dor e dos prantos dos homens.
Com os castigos, o demiurgo pretende que os homens se aperfeioem paulatinamente.
Aperfeioar-se significa parecer-se cada vez mais com o demiurgo, o criador. Os castigos
cessaro quando o homem se render ante o criador e aceitar ser como ele, renunciando a seu
Esprito.
Isto o que acontece tambm quando um homem ou uma comunidade de homens decide
fazer uma aliana ou pacto de sangue com o demiurgo, a fim de que seus sofrimentos
diminuam um pouco. Nestes casos, o homem ou grupo de homens envolvidos no pacto, se
comprometem a renunciar ao Esprito em troca de poder e riquezas materiais. Esses homens
renunciam a Tudo, em troca de muito pouco. Devem estar muito loucos ou muito desesperados
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para fazer um pacto de alianas com o demiurgo diablico. Estaro firmando sua sentena de
morte Espiritual e sero desintegrados quando todo o criado desaparecer.
O que devemos fazer para parecer-nos ao criador? Isso est escrito em todos os Livros
Sagrados, inspirados por ele. Ali est tudo o que devem fazer: adorar ao criador, amar ao
prximo, no comer tal coisa, oferecer a outra face, etc., etc. Ainda que algum preceito
carea de sentido, isso no importa, conquanto que os obedeamos, isso o suficiente.
Est bem claro que o que o homem deve fazer para agradar ao criador. O que ocorre
que se trata de coisas difceis de realizar, pois cada homem tem um Esprito preso em seu
interior, que est gritando-lhe que se oponha ao demiurgo e no o obedea. Com certeza alguns
homens escutam a voz de seu Esprito mais que outros.
Para isso existem os castigos. Para isso existem as mortes e reencarnaes sucessivas.
Alguns homens necessitam ser mais castigados que outros para serem vencidos.
Atravs dos sofrimentos, chega o momento em que o homem se entrega se rende aceita
ser como o criador da matria. O faz para que cessem as torturas, no por outra coisa. Mas ao
renderem-se dever renunciar a seu Esprito. Devero anular seu Esprito para demonstrar ao
criador que seu convencimento absoluto, que sua converso no fingida. Ao faz-lo, seu Eu
Espiritual fica absolutamente anulado, a morte Espiritual. J no escutar mais a voz interior
que lhe gritava para que se opusesse que nunca se rendesse que lutasse para sempre at ser
livre e que ele apenas ouvia. Triunfa assim a alma, triunfa assim o demiurgo. Este homem se
converteu em um santo, em um exemplo digno de ser imitado. Para o criador motivo de
grande jbilo e alegria quando j no existe nada no homem que possa ser reflexo do Esprito.
Produz-se nesse homem um vazio que preenchido por deus. Esse homem se transformou em
um representante de deus na Terra, em um Deus vivente, igual ao seu criador. Esse um
dos aspectos mais importantes do Grande Plano do deus criador. Para isso criou a matria e o
tempo, para isso criou todo o universo, para isso criou o homem, para isso aprisionou Espritos
Eternos.
Quando o homem se fusiona com deus, ou se encontra em Deus, como dizem as
religies, esse Esprito conclui sua funo ali. Porm, longe de ser libertado, ser amarrado
novamente pelo demiurgo alma de outro homem que se encontre em um nvel evolutivo
inferior, a fim de continuar utilizando-o nesse objetivo da criao: a fuso do homem com seu
criador.
Os Espritos somente sero libertos quando o criador decidir dar por encerrada sua
criao, possivelmente dentro de milhares de milhes de anos. Talvez algum Esprito possa
libertar-se antes, por seus prprios meios, porm isso muito difcil. O demiurgo, sabendo que
a fuga de um s de seus prisioneiros seria catastrfica para ele e para sua criao, tomou muitas
precaues para que isso no acontea.
Antes de tudo, para que este projeto funcione necessrio que os homens permaneam
dormidos. necessrio que nenhum Eu Espiritual possa manifestar-se e dizer no concordo,
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este no meu mundo, esta no minha vida, este no meu destino, este mundo o
inferno.
Temos dito que do sofrimento nada se salva. Nem ainda suicidando-nos possvel
escapar dos castigos com que o satans criador infringe a suas criaturas. Corpos e almas
pertencem ao criador durante toda sua vida e depois de sua morte tambm. A nica soluo
est na libertao do Esprito. Esta a tarefa mais difcil e importante que pode ser feita por um
homem mediamente o despertar.
Dizamos que o criador necessita que os homens permaneam dormidos para concretizar
seus planos. Para tanto, qualquer homem ou livro que procure despertar e libertar os Espritos
dever ser eliminado. Por isso todo este saber, esta Gnose, tem sido perseguida e calada.
O demiurgo necessita que os homens no despertem para conduzi-los como sonmbulos,
atravs de sucessivas reencarnaes, a este ponto culminante da evoluo em que, cansados de
tanto sofrimento, aceitem renunciar a seu Eu Divino, a seu Esprito Eterno, para dissolverem-se
em seu criador.
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Manvantaras e Pralayas
pergunta se a criao eterna ou vai desaparecer algum dia, a Gnose tem uma
resposta: tudo o que foi criado desaparecer. O demiurgo cria universos e logo depois os
destri. Os rabinos dizem: O Senhor, bendito seja, cria mundos e os destri. Nos
ensinamentos de Shankara encontramos: Como as bolhas de gua, assim os mundos nascem,
existem e se dissolvem no Senhor Supremo., (Atmabodha, 8). A isto os hindustas chamam de
respiraes de Brahma. Brahma o deus criador dos hindus. outro dos nomes do
demiurgo.
Com cada Big Bang comea uma nova criao do deus criador. a expirao, seu alento
exalado para fora. Esta criao se expande at que ele decida colocar um fim, retraindo-a at um
ponto inicial, reabsorvendo-a. Esta a inspirao, a absoro de seu alento (literalmente, hlito).
Quando a criao chega a seu fim e destruda, colocada a involuir, e o tempo comea a correr
para trs at desaparecer, h um longo perodo em que o demiurgo no cria nada. Na ndia
chamam esse perodo de a noite de Brahma. A cada perodo de criao, segue-se um perodo
de silncio csmico, no qual todo o criado levado para trs, contraindo-se at desaparecer.
Depois que tudo destrudo, reduzido a nada, com outro Big Bang comear uma nova criao
e assim indefinidamente.
A cada tentativa do demiurgo, seguir-se- outra, perseguindo constantemente uma
perfeio que nunca chegar.
Na ndia chamam manvantaras aos ciclos de criao e pralayas aos de destruio.
Existe uma cano que muito comum em Israel e que chama Adon Olam (Senhor do
Mundo), a qual tem um pargrafo que os faz pensar sobre esse descanso do criador quando
destri sua obra. Dizem assim os versos: ... e quando tudo deixe de existir, ele s reinar em
sua majestade. Se refere ao perodo de silncio do criador, quando j no sobre nada de criado.
Quando toda a criao se derruba, o no-criado segue existindo como sempre porque
eterno, no tem princpio nem fim. Pertence ao plano incognoscvel da eternidade. Somente o
criado desaparece no pralaya. Somente o criado pode ser destrudo.
Quando o demiurgo decidir destruir tudo o que foi criado, ou seja, quando concluir um
manvantara, s ali so liberados os Espritos no-criados que esto permanecendo aprisionados
na matria. Toda matria, todo corpo, toda alma sero destrudos. S o no-criado no ser
alcanado por essa destruio, retornando ao mundo incognoscvel de onde provm.
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A Grande Conspirao
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afirmaram que este mundo no o inferno, o inferno est fora, longe daqui. O inferno seria um
lugar de castigos para quem desobedea ao demiurgo, durante sua vida aqui na Terra. E que
caractersticas teria o inferno? A algum ocorreu que as caractersticas prprias do mundo
incognoscvel poderiam servir muito bem como cenrio para este novo inferno. Se Lcifer, o
Portador da Luz, um ser de fogo a quem se representa envolto de chamas, satans, ento
podemos dizer que este inferno seria um lugar cheio de fogo. Um lugar onde so queimados os
pecadores. Segundo os Gnsticos, o reino incognoscvel efetivamente um fogo anti-matria
que incomoda esta criao impura e se pudesse a aniquilaria, mas para eles esse fogo algo
bom e desejvel, nada satnico.
Em sexto lugar, o Esprito foi outra das coisas que consideraram importante eliminar, ao
menos deform-lo at torn-lo irreconhecvel. Os representantes do demiurgo na Terra no
podiam permitir que, depois de todas as adulteraes, persistisse a crena de que existe algo
no-criado e divino dentro do homem. Tinham que eliminar o Esprito tambm.
J vimos tambm que para os Gnsticos o homem est composto de trs partes: corpo,
alma e Esprito. O corpo e alma foram criados pelo demiurgo, enquanto que o Esprito foi
capturado do plano do no-criado e eterno e no pertence esfera de criao. A alma e o
Esprito, as entidades no visveis para o olho humano comum, so perfeitamente opostas e
irreconciliveis. A alma foi criada pelo demiurgo, o que anima o corpo, o que anima, o
anmico. A alma somente anseia unir-se a seu criador, fundir-se com ele. O Esprito, pelo
contrrio, um prisioneiro neste mundo estranho, que no lhe pertence e que para Ele um
inferno. Ele deseja somente libertar-se e voltar ao mundo incognoscvel de onde provm. Para o
Esprito, o corpo e a alma so to horrveis como a matria e o tempo.
Para o demiurgo e sua criao, necessrio e fundamental que o Esprito permanea
amarrado a alma do homem. Seu projeto evolutivo no pode abrir mo dos Espritos
encadeados na matria. Mas uma coisa importante: o demiurgo deseja que isto permanea em
segredo, que os homens jamais possam perceber que possui em seu interior uma chispa nocriada roubada de outro mundo.
Ento, para eliminar a idia Gnstica de Esprito, os agentes do demiurgo na Terra
tiveram a engenhosa idia: de duas entidades, opostas e irreconhecveis, haveria somente uma.
Do Esprito tomariam todas suas caractersticas divinas de perfeio e pureza. Somente
omitiriam seu aspecto no-criado, pois se os homens descobrirem que tem algo no-criado em
seu interior comeariam a fazer perguntas, e isso no bom. Todas as virtudes do Esprito
seriam transladadas a alma, que assim, de satnica passaria a ser perfeita. J no voltaria a falar
mais de Esprito no-criado. Agora ficaria apenas uma entidade no corpo humano: a alma
divina e perfeita criada por Deus.
Dissemos que, no comeo do cristianismo, os primeiros telogos cristos, Santo
Agostinho, entre outros, se referiam sempre ao corpo, alma e Esprito do homem. Mas com o
passar dos anos isto foi desaparecendo. O Esprito foi se transformando, primeiro em
intelecto, logo em sinnimo de alma, at que um belo dia se decidiu eliminar por completo o
Esprito como parte constituinte do ser humano, restando somente corpo e alma. A conspirao
teve xito: conseguiu que os homens se esquecessem do Esprito.
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Deus, imensamente superior ao deus criador. No sabia que mais alm de seu corpo e de sua
alma, tinha aprisionado um Esprito. No sabia at que despertou e pode rebelar-se.
Para a Gnose, o nico pecado original que existiu foi cometido pelo demiurgo ao
encadear Espritos Eternos alma perecvel do homem. Para a Gnose, a nica cada que
existiu, propiciada pelo demiurgo, foi a cada dos Espritos no mundo infernal da matria.
Passamos os sete principais ocultamentos e desvirtuaes, realizada contra a Gnose pelos
serventes do demiurgo na Terra. Agora veremos os meios de que se valem estes conspiradores
para impor melhor suas falsificaes.
O objetivo varrer com todo conhecimento que se refira ao no-criado, ao despertar do
homem, a libertao dos Espritos e a rebelio contra o demiurgo. Esse conhecimento no-criado
a Gnose, absolutamente perigosa para a Ditadura Universal Satnica. Pretende-se eliminar o
saber Gnstico porque a mxima ameaa contra o demiurgo e sua obra.
Sua estratgia a seguinte: deve ser destrudo tudo o que se oponha ao sistema criado
pelo demiurgo, e o que no possa ser eliminado deve ser distorcido e corrompido at torn-lo
irreconhecvel.
Stalin, agente demirgico, dizia: se no podes estrangular teu inimigo, abraa-o. Assim
operam contra a Gnose os agentes corretores do demiurgo. Se no se pode proibir algo, o
abraa, rodeia-o pra asfixi-lo, transformando-o em algo inofensivo. E no somente inofensivo,
o conhecimento assim neutralizado e transformado muitas vezes posto para trabalhar a
servio do demiurgo mesmo. o caso das religies que em seus incios foram revolucionrias e
opostas ao demiurgo, as quais logo foram infiltradas, deformadas e postas ao servio do
demiurgo, convertendo cada uma delas em uma religio demirgica a mais. o caso, por
exemplo, do cristianismo, budismo e tantrismo, dentre outras. Foram convertidas em religies
perfeitamente opostas ao que foram em seus comeos.
Trata-se de que nenhum conhecimento possa cair fora do controle ditatorial do
demiurgo. Procura-se que nenhum elemento proveniente do mundo no-criado possa por em
perigo a obra e os planos do demiurgo.
Algo que continua acontecendo queimar livros perigosos. Com certeza que isto
realizado em segredo. Os tempos mudaram e nas ditaduras democrticas modernas a
destruio de livros levada a cabo subliminarmente.
J no se queimam em pblico, agora os livros so comprados individualmente e
entregues a algum agente ou autoridade religiosa que proceder a sua destruio. Quando
possvel, se compram edies inteiras com esse fim, e o mesmo fazem com os direitos do autor.
Existem outros mtodos, mas somente descrevo os que pude comprovar diretamente. Possuo
uma ampla lista de livros e autores que caram nessa sorte, os quais no figuram entre as listas
oficiais de livros perseguidos ou desaparecidos.
Tambm acontece de se perseguir ou castigar os autores desses livros. muito comum
que sejam ameaados, cercados ou perseguidos de diversas formas. So freqentes os roubos de
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manuscritos (conheo vrios casos destes), sabotagens durante a impresso, etc. Por escrever
livros opostos ao sistema demirgico, muitos autores tem sido desprestigiados, encarcerados ou
levados a manicmios, e no somente em pases comunistas, pois nas ditaduras democrticas
acontece o mesmo.
Muitos autores recalcitrantes morreram misteriosamente, de enfermidades ou acidentes
estranhos, nunca exaustivamente investigados. Atualmente, os esquadres de extermnio do
demiurgo dispem de meios imensamente eficazes para disfarar seus homicdios. Tal tm sido
geralmente o destino dos grandes rebeldes e opositores ao demiurgo e sua obra. Nesse mundo
criado, o demiurgo e seus agentes tm todas as vantagens para ganhar, pois este seu reino: o
reino do demiurgo. Este reino , para o Gnstico, todo o contrrio: o campo inimigo onde ele
deve atuar, lutar. Todo, absolutamente todo o criado estar contra ele. A guerra do Gnstico,
portanto, dever ser da mesma maneira: total.
Tomemos o caso de Maniqueu, um grande mestre Gnstico fundador da religio
maniquesta, a que Santo Agostinho pertenceu durante nove anos. Maniqueu existiu realmente,
no se trata de um personagem fictcio de mais uma religio demirgica.
Temendo que seus ensinamentos fossem distorcidos, Maniqueu escreveu vrias obras, as
quais foram perseguidas e destrudas ou ocultadas durante sculos. Quando se acreditava que
tais obras estavam perdidas para sempre, foi encontrada toda uma biblioteca maniquia na
China, no sculo XX. Isso foi um milagre como em Nag Hammadi. Estiveram ocultas quase
quinhentos anos.
Maniqueu, que jamais renunciou sua pregao, foi perseguido, encarcerado e torturado
at a morte por sacerdotes do demiurgo na antiga Persa. Uma verso diz que Maniqueu foi
escalpelado vivo. Arrancaram-lhe a pele e a encheram com palha para ser exibida nas portas da
cidade, como advertncia aos inimigos do deus criador. Outra verso sustenta que Maniqueu
foi escalpelado depois de morto. Fortemente imobilizado por correntes, viveu vinte e seis dias
de intensos sofrimentos e morreu. Por isto se fala de crucificao de Maniqueu. Assim como o
demiurgo encadeia os Espritos, assim os serventes do demiurgo encadearam Maniqueu. Mas
Maniqueu no era um homem comum. Maniqueu foi um liberto em vida. A tortura e morte no
podem afetar a quem tem realizado seu Esprito, ao contrrio, lhes produzem risadas.
Tomemos outro caso entre muitos, o de Zeno de Ela. Encarcerado e amarrado, durante
as torturas a que era submetido, Zeno disse ao torturador: Aproxima-te e te direi ao p do
ouvido o que queres saber. Quando o torturador se aproximou, Zeno lhe arrancou a orelha
com os dentes. O torturador, enlouquecido, disse que lhe aplicaria torturas mais fortes ainda at
obrig-lo a renunciar suas concepes. A resposta de Zeno foi a seguinte: cortou sua lngua
com os dentes e a jogou aos ps do torturador.
Como pode chegar-se a crer que para um homem como Zeno, realizado em seu Esprito,
poderia importar-lhe o que sucederia a seu corpo e a sua alma! Esse torturador, para Zeno, s
pode ter sido um pobre palhao. A tortura e a morte antes de retratar-se: assim so os
Guerreiros de Esprito.
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roupagens diferentes. O objetivo de tudo isto que nunca possam encontrar a sada, que nunca
possam dar-se conta que as religies, como os partidos polticos, so a mesma coisa com
diferentes rostos, todas sob o controle do demiurgo.
O Dalai Lama disse h anos que no deveria existir uma s religio, mas um
supermercado de religies. esta a melhor maneira de fazer com que os homens acreditem
que esto rodeados de uma diversidade de opes diferentes, e que quando escolherem obtero
algo que distinto do resto.
A finalidade destas religies manter o homem adormecido, conduzindo-lhe s cegas
ao matadouro final: sua fuso com o demiurgo.
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Luz e Escurido
Desde milhares de anos os hindus vm dizendo que toda a criao, todo o criado,
Maya, iluso pura, engano. Visto dos olhos do Esprito, toda a obra do demiurgo no existe na
realidade, no mais do que uma grande mentira. O mundo criado, tal como percebido pelos
sentidos, um grande obstculo que separa o homem do mundo verdadeiro. E no somente
pelos enganos da matria esto extraviados os seres humanos. Ao engano da matria, criado
pelo demiurgo, deve somar-se o engano da cultura, criado pelo homem e a servio do
demiurgo. Todos os estmulos culturais, com que bombardeado o homem continuamente,
tendem a mant-lo em um estado de confuso e letargia. Livros, revistas, jornais, cinema,
televiso, so os meios de que se valem os representantes do demiurgo para que os homens
continuem hipnotizados e obedientes. Para que prossigam atuando como sonmbulos,
trabalhando, dormindo, perdendo tempo, desperdiando oportunidades. Sem despertar jamais,
como perfeitos zumbis ou Golens do demiurgo, servindo a um fim que no o do Esprito.
Toda esta grande confuso, este grande Maya que provm da criao e que continuada
pela cultura, transmitida, por sua vez, pelos pais a seus filhos e logo pelos professores nas
escolas. Assim aniquilado, desde que o homem nasce, at o menor trao de Esprito. Atravs
de castigos, ameaas e lavagens cerebrais, so anuladas toda rebeldia, desobedincia,
oposio e tudo o que provenha do Esprito. Transformando a seus filhos em mquinas de
obedincia cega, os progenitores satnicos formam os futuros escravos do demiurgo.
Em meio a esta grande confuso, os homens crem saber o que bom e o que mau.
Crem tambm que fazendo o que chamam de bom e evitando o que chamam de mau,
esto cumprindo com todo seu dever. No sabem quo confusos esto, no sabem que vivem
no erro, no sabem que continuamente se auto-enganam e enganam aos demais. No sabem por
que esto dormidos, porque lhes foi lavado o crebro, porque lhes anularam o Esprito desde
seu nascimento. A maioria dos homens chama de luz o que a verdadeira escurido e a Luz
Verdadeira a percebem como trevas. Chamam bem a todo o satnico proveniente do
demiurgo e a tudo o que provm do Deus Incognoscvel, chamam de mau.
Existem duas foras opostas atuando fora e dentro do homem: o criador e o
Incognoscvel, o criado e o No Criado, a alma e o Esprito. Uma delas representa o mal e a
escurido, a outra o Bem e a Luz. fcil imaginar quais sero as posies de um Gnstico e as
de um homem perdido.
Diz-se que toda a histria humana pode ser explicada como a luta entre a luz e a
escurido, mas qual luz e qual escurido? A maioria dos seres humanos desconhece que passa
sua vida lutando a favor do mal verdadeiro. O que os homens chamam de luz a luz criada
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pelo demiurgo, pois no conhecem uma luz superior a esta. a luz que provm do mundo
criado e que para o Esprito uma escurido insondvel. Os homens chamam de luz a
escurido que provm do demiurgo e de sua criao demonaca. Chamam de verdade a Grande
Mentira, o Grande Engano, o que podemos denominar de a Grande Piada.
Existe outra Luz, superior, inconcebvel, incognoscvel: a Luz No Criada, que provm do
reino do Deus Verdadeiro e Desconhecido. O que ocorreria se essa Luz irrompe-se neste
universo impuro? Os homens se cegariam. O que veriam? Veriam uma luz? No, veriam a
noite. Seus olhos no esto preparados para contemplar essa Luz infinitamente pura e perfeita.
Assustar-se-iam, temendo, com seu corao, serem destrudos por ela. Ento a essa luz,
chamariam de o mal, a escurido, como ocorre com tudo que visto com os olhos impuros,
do corpo e da alma do homem e no com olhos do Esprito.
Esta confuso entre escurido e Luz, a mesma confuso que existe entre o deus criador
e o Deus Incognoscvel, entre o criado e o No Criado, entre a alma e o Esprito. Por isso, sem
saber, os homens chamam de luz a escurido verdadeira e a Verdadeira Luz, chamam de
escurido. A Verdadeira Luz os deixaria cegos, os destruiria. Se pudessem suportar sua viso
sem morrer, somente veriam um escurido sem igual, porque estariam vendo A Luz
Verdadeira.
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As Lojas Brancas e Negras
Muito se fala ultimamente da loja branca e da loja negra. Os seres que as integram, atuam
em outros planos dimensionais, por isso so invisveis ao homem comum. Diz-se que a loja
branca est formada por seres supostamente muito evoludos, que tratam de ajudar os homens
a evoluir, de acordo com o Grande Plano que o deus criador tem reservado para sua criao
material e para suas criaturas. Como esta loja trata de ajudar ao homem, para que este possa
cumprir satisfatoriamente sua funo dentro do plano de criao, chama-se de loja branca ou
fraternidade branca. Seria algo assim como a loja boa dos seres bons da luz.
Por outro lado, j podemos imaginar quem so os membros da loja negra: os que esto
contra o plano de deus criador, os que tratam de evitar que esse plano se leve a cabo. Esta a
loja negra, os bandidos do filme. Devemos esclarecer que estamos utilizando as terminaes
loja negra para evitar confuses, porque assim se conhece vulgarmente, ao haver sido
denominada desta forma pelos agentes do demiurgo. Jamais os representantes de Esprito
integrariam uma loja. Seu verdadeiro nome Ordem Negra.
A loja branca trabalha a favor do deus criador e de seu plano, enquanto que a loja negra
trabalha contra. Por isso, aos membros da loja negra se denominam os irmos equivocados.
Porque podendo ajudar a construir, decidiram destruir. Ao sustentar que os membros da loja
negra se opem ao plano perfeito de um demiurgo bom, automaticamente se produz uma
averso natural contra esses inimigos do bem. O que deliberadamente se ocultou durante
sculos, que estes inimigos do deus nico no se opunham sem motivo obra deste criador.
Ocultou-se que eles tm outro deus, que no o diabo, mas sim o Deus Supremo e Verdadeiro.
Ocultou-se que a luta para fazer fracassar os planos do demiurgo uma tarefa sagrada destes
guerreiros do Verdadeiro Bem. Ocultou-se que o Deus Incognoscvel tambm tem um plano,
infinitamente luminoso e perfeito. E tudo isto nos foi ocultado para nos enganar melhor. Para
desprestigiar e caluniar com maior eficincia os Guerreiros de Esprito. Para que no possamos
despertar. Para que no possamos ser como deuses, conhecedores do bem e do mal.
Existe uma guerra que comeou com o Big Bang, a milhares de milhes de anos, entre
estas duas foras da escurido e da Luz, entre o deus criador e o Deus Incognoscvel. As lojas
branca e negra so suas respectivas hostes. Como este o mundo do demiurgo, ele quem
decide a quem chamar de branco e a quem chamar de negro. O mundo do demiurgo , tambm,
o campo de batalha de onde a guerra lutada.
Como so representados vulgarmente estes mestres da sabedoria da loja branca? So
representados com aspecto angelical e bondoso, com barbas e roupagens brancas, como se
fossem puros e imaculados. So representados assim para enganar melhor o descuidado. Para
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que ningum possa suspeitar que estes so os verdadeiros demnios, encarregados de fazer
cumprir o plano satnico do demiurgo. Para que ningum possa intuir que estes enganadores
de homens so quem procura que a humanidade prossiga s cegas, avanando at a morte do
Espiritual. Para que ningum jamais chegue a saber que estes carrascos do Esprito so quem
desejam que cada homem seja uma pea de relgio a mais, uma mquina a mais, um elo a mais.
Uma formiga a mais do Formigueiro Comunista Universal que o demiurgo satans tem
reservado para a humanidade como destino final.
Diz-se que ao final da evoluo de cada homem, se perde a batalha final do Esprito e no
se pode lutar nunca mais, a quando se ver os verdadeiros rostos deste falsos mestres da
loja branca.
Nos ltimos cento e cinqenta anos, estes membros da loja branca comearam a ser
descritos, cada vez com maior claridade. Seus nomes, aspectos e caractersticas se encontram
nos livros de Helena Blavatsky e de seus seguidores, entre os que se sobressaem Alice Bailey.
Falamos de um deles: Satan Kumara. Vejam que nome! Isto foi demais, tiveram que mascarar
depois, transformado-o em Sanat Kumara. Cada um deles, como o demiurgo, tem seus muitos
nomes, muitos disfarces para enganar melhor. Alguns tm diretamente nomes de demnios,
como Maitreya, de quem se diz que o verdadeiro Cristo, ou os mestres Morya e Dwall
Khul. Outros ostentam ttulos nobilirquicos, como o prncipe Rakotzy, um verdadeiro
prncipe das trevas. H muitos mais, todos similares. Igual que todo o criado, todos esses
demnios, cascas vazias do demiurgo, sero desintegrados no pralaya.
Pelo contrrio, os membros da loja negra so representados como seres horrveis,
monstruosos. De que outra maneira poderia se represent-los no mundo do demiurgo?
Chamam-lhes de enviados de Sat, ou agentes do Maligno. So representados como
monstros destrutivos, geralmente vestidos de negro, para confundir melhor os crdulos.
Deixando de lado as falsidades elaboradas para desprestigiar a verdade, analisemos
algumas caractersticas dos guerreiros da loja negra.
Em primeiro lugar, que aspecto poderia ter um ser divino, um Ser de Luz que entra neste
inferno? Cara de felicidade no h de ter. Ter cara de dor, desfigurada pelo sofrimento. O
sacrifcio de Seres de Luz, que invadem o mundo do demiurgo para ajudar humanidade
extraviada, implica no maior sofrimento que se possa imaginar.
Em segundo lugar, de que cor dissemos que o homem dormido percebe a Luz No
Criada? Da cor negra mais intensa, sem dvida. Porque a Luz Verdadeira cega os impuros. Ser
representado de cor negra uma honra para um Guerreiro de Esprito, porque o negro significa
Luz pura, Luz que cega, Luz Verdadeira.
Em terceiro lugar, como a conduta destes Seres de Luz quando irrompem no universo
do demiurgo? Quando os guerreiros da loja negra penetram no inferno criado, o fazem por um
tempo limitado, para cumprir uma misso determinada e logo sair daqui o mais rpido
possvel. No tem tempo para perder, pois este mundo impuro um tormento inconcebvel
para eles. Chegados ao gigantesco engendro demencial do demiurgo, o correto golpear com
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eficcia onde mais doa e escapar. Para quem provm do mundo incognoscvel, a guerra contra o
criado uma Guerra Total. Para eles, nada criado merece ser salvo.
Se um homem comum pudesse ver estes seres, se assustaria com sua agressividade e
destruio. Os perceberia como inimigos perigosos, como seres imaginados por Lovecraft, ou os
dos filmes Hellraiser ou Predador. Ao contemplar a realidade atravs do seu corpo e de sua
alma, o homem comum v o puro como impuro e seus salvadores como inimigos.
Os Guerreiros do Esprito detestam a matria. So destruidores, sim, mas destruidores
do impuro. Se um homem comum enfrenta a estes seres, tudo que h de impuro nele, seu corpo
e sua alma, seria desintegrado. Estes seres so constitudos de fogo anti-matria de outro
mundo, por isso nem um s tomo criado pode colidir com ele sem desaparecer. Se Estes
guerreiros se aproximarem de um homem comum, destruiriam seu corpo e sua alma, ainda que
no seu Esprito, que de fogo puro, como eles. Somente destruiria o absurdo, o enfermo, o
que aprisiona o Esprito, o caixo que o envolve: o corpo e alma de animal equivocadamente
chamado de homem.
Pelo contrrio, os homens transmutados em Esprito puro nada temero. Eles sim podem
contemplar as realidades tal como so. Eles sim podem discriminar acertadamente entre o Bem
e o mal. Eles sim podem ver os membros da loja negra como realmente so. Eles sabem que o
fogo anti-matria somente destri o criado, no o no criado. O Esprito no teme a morte,
simplesmente porque a morte no existe para ele, porque eterno. E no dia em que for
destrudo tudo o que no serve, o dia em que toda a criao e seu criador forem
desintegrados, quando no sobrar mais nada, nem um tomo, nem um corpo, nem uma alma,
somente restaro os Espritos, libertos para sempre. J no haver a dualidade nunca mais e o
mundo voltar a ser um s: Fogo Eterno Incognoscvel.
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Rebeldia e Oposio
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Outro tema importante o do suicdio. O suicdio parece ser uma rebelio contra o
criador, mas no . Quem pensa que atravs do suicdio conseguir escapara das garras do
demiurgo, est equivocado.
Quando um homem comea a despertar e passa a ver as coisas como so, teme ter ficado
louco. D-se conta que tudo o que lhe foi ensinado foram mentiras, que est rodeado de loucos
e sonmbulos e que est imerso em um gigantesco campo de concentrao habitado por
insanos. Se este homem no encontra rapidamente a outros homens despertos como ele,
provvel que pense em suicidar-se, tratando de fugir dessa priso. Por isso a maioria dos
homens prefere continuar dormindo. A maioria no quer conhecer a verdade: que habitam um
gigantesco manicmio idealizado e controlado pelo Louco Supremo. Somente uma minoria de
homens muito valentes buscar esse Conhecimento Especial capaz de despert-los.
Vimos que a inteno de destruir a obra do demiurgo algo intil, pois este voltaria a
cri-la novamente. Assim tambm, o suicdio um erro, uma rebelio intil e nesse caso, todo
contrrio a uma libertao.
Quando um homem comum se suicida, sua alma separada do corpo, levando consigo o
Esprito que est preso a ela que a entrega ao demiurgo. Na seqncia vem o julgamento, o
castigo e o karma. Isto o que acontece cada vez que um homem morre e o caso do suicida no
uma exceo. No caso do suicdio, o castigo infligido pelo demiurgo ser maior: um
prisioneiro tentou escapar e foi pego novamente. Castigo em dobro. O suicida no escapou de
nada, no se libertou de nada. Ali est, novamente nas mos do demiurgo. Para o homem
comum, o suicdio no uma sada nem numa libertao. Ao contrrio, um agravamento de
sua situao.
Mas no caso de um homem que se realizou em Esprito, tudo diferente, pois ele j no
um homem comum. um fugitivo o crcere do demiurgo. A ele j no podem alcanar o
demiurgo e seus castigos. As leis do karma j no existem para ele. Ele se transformou
voluntariamente em algo no-criado dentro do mundo criado e pode fazer o que quer, inclusive
suicidar-se. Seu corpo e sua alma, impuros, foram divinizados pelo Esprito e j no
pertencem ao demiurgo. Seu corpo, alma e Esprito foram convertidos em uma s coisa:
indestrutvel, imortal e eterna. Para esta classe de homem, o suicdio simplesmente uma
maneira de transladar-se de um ponto a outro do universo ou de uma dimenso a outra.
Esse tipo de homem o que est descrito no mito cristo. Diz-se que quando foram
buscar o corpo de Cristo no o encontrou, a tumba estava vazia. Claro, o Esprito levou o corpo
e a alma com ele! Depois da morte, o corpo e a alma Espiritualizados, transformados em uma
unidade indissolvel com o Esprito, marcham com ele.
Vejamos um exemplo de um suicida famoso, agora que falamos de cristianismo. Esse
suicida Judas, o homem que traiu Jesus. Um homem comum, desinformado e confuso, diria
que Judas um monstro, que por sua culpa Jesus foi crucificado. Judas o bandido dessa
histria. Quem poderia querer bem a Judas? Sem dvida, para os Gnsticos, Judas era um
heri, um benfeitor da humanidade, que com sua traio ajudou com que se cumprisse a misso
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de Jesus. Inclusive existiu um Evangelho de Judas, que narrava todos estes acontecimentos do
seu ponto de vista. J podem imaginar o que ocorreu com esse evangelho.
Segundo os Gnsticos, Judas veio para ajudar a Cristo em sua misso. A traio de Judas
o que conduz diretamente Jesus a crucificao. A morte de Messias redimiu o mundo. A morte
redentora do Salvador, sem Judas, no teria acontecido. Sem Judas, o cristianismo no teria
triunfado como religio. Que diferente seria a histria humana se no tivesse existido Judas, o
melhor dos discpulos do Senhor.
Como poderia Judas importar-se com o fato de que geraes posteriores disseram que ele
era um monstro? Esse o destino dos heris, dos grandes homens aqui, no inferno do
demiurgo! Sem dvida Judas sabia que posteriormente se falaria mal dele, que o desprestigiaria
sem piedade, que seria odiado e depreciado por todos. Mas, como poderia importar-se com isso
quem veio cumprir uma misso imprescindvel, nada menos que junto a um dos salvadores do
mundo? Por isso Cristo disse a Judas: Judas, o que tens que fazer, que faa agora. Sua
traio foi fundamental para o futuro do cristianismo. O que poderia fazer Judas depois de
cumprir com xito sua misso? Deveria abandonar o mundo de demiurgo, pois no tinha mais
nada o que fazer aqui. Cumprida sua misso, deveria retornar a seu lugar no mundo
incognoscvel.
Judas se suicidou. Contam as tradies que Judas se dirigiu a uma rvore e se enforcou.
Uma vez cumprida sua misso, um Guerreiro do Esprito pode recorrer ao suicdio como um
forma de sair rapidamente de inferno do demiurgo. Pode faz-lo porque ele no pertence a este
mundo e, como dissemos, nem o criador nem suas leis tem mais poder sobre ele. Mas uma coisa
o suicdio de um guerreiro, um super-homem do Esprito, e outra coisa o suicdio de um
homem dormido. Por isso no o mesmo o suicdio de Judas e o suicdio de um homem
comum, que se desespera por qualquer tonteira do mundo da matria e um belo dia se mata.
Afirmam os Gnsticos que a rvore em que Judas se enforcou, no era outra que a rvore
do den.
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A Iniciao Gnstica
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resisti-lo e recha-lo, exclu-lo e excluir-se para sempre. Nestes casos no se falar de samadhi,
mas sim de kaivalya: a separao absoluta. Mas um kaivalya especial, no s uma separao total
com respeito a todo o criado pelo demiurgo. No. O verdadeiro kaivalya compreende
inevitavelmente a separao total e absoluta com o demiurgo mesmo.
Em segundo lugar, nas iniciaes que conduzem ao demiurgo se procura no aspirante
uma debilitao do Eu e sua posterior renncia a ele. Todo o movimento religioso que trabalhe
em favor do demiurgo dar uma grande importncia necessidade de anular o eu dos
aspirantes. Para que a fuso com o demiurgo tenha xito, fundamental que o aspirante
renuncie a seu Eu. Uma vez que o Eu se desintegrar, a casca vazia em que o iniciado se
converteu ser cheia pelo demiurgo. Esse homem cumpriu a meta do demiurgo, esse homem
percorreu um longo caminho para terminar dissolvendo-se naquele que o criou.
Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito, procura-se sempre um engrandecimento do Eu e
uma acumulao de poder. Engrandecer o Eu aproximar o Esprito. Se no existe Eu, o
Esprito no pode se manifestar. Renunciar ao Eu renunciar ao Esprito.
Em terceiro lugar, nas iniciaes da alma se fala de evoluo, de futuro e de progresso.
A alma deve evoluir at fundir-se com Deus. Toda a criao evolui at Deus. A sociedade
humana continuar evoluindo at chegar a ser uma comunho universal de almas. Cada dia
que passa o mundo est melhor.
Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito se fala de retorno e de passado. O mundo marcha
pela degradao at sua destruio. Nada de bom nos espera no futuro. imprescindvel a
restaurao de Algo que existiu no passado. Para reparar a Grande Injustia cometida pelo
demiurgo e seus seguidores, preciso retornar at esse passado para libertar o que tem que ser
liberto e destruir o que deve ser destrudo.
Em quarto lugar, nas iniciaes de alma se falar de compaixo, devoo, amor,
generosidade e servio. Compaixo por todos os seres criados pelo demiurgo. Amor ao
demiurgo e aos demais homens. Amor a tudo o que o Sopro de Vida Divina trouxe
existncia (este Sopro de Vida Divina no outro que o da respirao de demiurgo). Servir
aos demais, aos mestres da loja branca e ao demiurgo, para que se cumpra o Plano da
Terra. Tambm fazem meno culpa e ao arrependimento.
Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito se fala do aspirante como um guerreiro que
declarou guerra total as foras da matria. No se fala de paz mas sim de espada, se fala de luta
pela liberdade e de tomar o cu por assalto. No se fala de amor nem de devoo, nem de culpa
nem de arrependimento, mas sim de dever, de honra e de vingana. Deve-se ter claro que a
medida o aspirante v se Espiritualizando, aumentam nele a agressividade e a repulsa contra
tudo o que anti-Espiritual e impuro, material e criado. Esta a hostilidade natural do Esprito
contra o demiurgo e sua obra. Se o Esprito sentisse amor pelo demiurgo e sua criao, no
seria um Esprito, seria uma alma. A alma amor puro (ao demiurgo e sua obra). O Esprito
dio puro (ao demiurgo e sua obra).
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Estes detalhes que enunciamos nos permitiro identificar melhor de qual bando esto as
pessoas ou grupos religiosos que pretendem ajudar a outros. Ao escutar-los e ler seus livros,
rapidamente sabemos se esto com Deus ou com o diabo. Nesta era das trevas, em que somente
se fala da realizao da alma, dos poderes da alma, do perfeccionismo da alma, bom
recordar que, ainda que perseguida e negada, existe tambm um libertao e realizao do
Esprito.
Uma vez definidos os tipos possveis de iniciao, veremos em seguida outras
caractersticas.
Nas iniciaes Gnsticas, as pessoas recebem certo conhecimento secreto. Este no um
conhecimento qualquer, mas sim um conhecimento que produz mudanas notveis no
aspirante. Trata-se de um conhecimento especial que tem o poder de transformar quem o
escuta. Os Gnsticos do uma importncia capital a esse tipo de conhecimento (j vimos que
Gnose significa isso: conhecimento). Por isso, para todo o Gnstico a salvao no se alcana
pela f, mas sim pelo conhecimento. Este conhecimento secreto, transmitido durante a iniciao,
no o final do caminho, mas sim o princpio. Este conhecimento tem o poder de despertar e
orientar o aspirante a sua meta final: a libertao do Esprito. Uma vez recebido e estudado, este
conhecimento vai transformando o iniciado paulatinamente, por etapas. Para alcanar a
mudana radical a que aspira, a transmutao final pelo Esprito, o iniciado dever lutar
permanentemente e sem descanso. A recordao e o impacto da iniciao lhe daro foras para
no retroceder jamais nem esquecer sua meta.
Em uma antiga obra Gnstica recentemente recuperada, a qual intitulou O pensamento
trimorfo, diz-se que a iniciao uma experincia de conhecimento que conduz realidade
espiritual (a realidade do Esprito). Diz-se tambm que um processo de ascenso que
derrota do cosmos e consolidao de verdadeiro (o cosmos a obra do demiurgo e o
verdadeiro o Esprito). Fala do conhecimento que liberta e purifica. Fala dos homens que
perseguem o mundo do Esprito e dos homens que caminham na matria. Fala das
iniciaes por etapas que paulatinamente vo purificando e facilitando o caminho de ascenso
at o Esprito. Nesta obra, o demiurgo chamado de o grande demnio.
Geralmente, as iniciaes so trs. Depois das transformaes que produz a primeira
iniciao e quando se considerar preparado, o iniciado receber a segunda iniciao, a qual
produzir nele outros tipos de mudanas. E assim suceder com a terceira iniciao, com a qual
o caminho at a transformao final ficar totalmente acessvel.
Outra caracterstica das iniciaes que podem ser individuais ou coletivas. At agora
falamos de iniciaes individuais, quando um homem decide transpor o umbral e ser iniciado.
No segundo caso j um povo ou uma comunidade inteira, cujos membros perseguem esta
transformao como um s bloco. Estes casos so bem mais raros, mas houve vrios na histria.
Tambm pode existir o caso de uma auto-iniciao, quando o aspirante se sente preparado e
decide iniciar-se a si mesmo.
Tambm h o caso de iniciaes recebidas durante o sono.
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Desejei escapar dali, mas temia ser atacado por eles se o tentasse. Depois escutei no estavas
preparado totalmente, e logo no h outra maneira. Imediatamente cravaram na minha
cabea um espcie de agulha, sem dar tempo de reagir ou defender-me. Senti que estavam
injetando uma espcie de lquido no meu crnio, com o que me pareceu ser um tipo de seringa
de metal ou algo assim. Em seguida dormi. Deste dia em diante, percebi em mim uma espcie
de separao com respeito ao mundo e soube desde ento, com exatido e claridade, qual era a
meta que devia dedicar todos meus esforos pelo resto da vida. Tambm notei que minhas
dvidas e flutuaes, com respeito a qual era o caminho mais direto at o Esprito, havia
desaparecido.
O medo em um homem sinal de que est ainda compenetrado com o mundo criado e
com suas leis. Sinal de que ainda ama o material, seu corpo e sua alma, e no quer perd-los.
Por esta razo sua separao com tudo o que criado deve ser paulatina. medida que avana
em sua Espiritualizao, o medo vai diminuindo, uma vez que, como j dissemos, vai
aumentando sua hostilidade a todo o impuro e efmero. Estas so as provas de que um homem
est perto de seu Esprito.
Anos depois, vivi uma experincia similar, depois das repeties mentais prvias ao
sonho. Apareceu a mesma luz e os mesmos homens. Desta vez a mesma voz disse: J no h
medo. E em seguida apoiaram na minha cabea um estranho instrumento de emitia um
espcie de raio laser, com o qual gravaram no meu crnio uma estranho sinal de forma
geomtrica. Depois esta segunda experincia, menos invasiva que a primeira, percebi que
estava avanando at meu Esprito sem olhar atrs nem para os lados. O caminho tinha sido
aberto completamente, havia se transformado em uma via direta pela qual somente restava
transitar.
A terceira experincia inicitica tem por finalidade facilitar e favorecer a transmutao
final, a Salvao Verdadeira.
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A Libertao Verdadeira do Esprito
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completa: Se queres avanar a galope, pea a teu esprito que te leve grande meta pelo
caminho mais curto, e ele o far. Para avanar at essa grande meta no h que olhar para
trs, no h que olhar para os lados, no h que distrair-se, a ateno no deve ser desviada
pelas tentaes que existem no mundo. H que ter os olhos e a vontade fixos nesta grande meta.
Meyrink nos deu umas boas idias e podemos coloc-las em prtica durante as noites.
Estando deitados e prontos para dormir, podemos repetir mentalmente frases similares a esta:
Quero unir-me a ti, Esprito Eterno, quero despertar, leva-me a Grande Meta.
Indefectivelmente, na manh seguinte notaremos mudanas. Mas muito poucos homens falam
com seu Esprito. A maioria dorme como um tronco!
Para Meyrink, a libertao do esprito a nica coisa digna a se fazer por um homem em
sua vida, a nica tarefa que pode ser levada adiante, no existe outra tarefa que justifique
tomar o tempo para se fazer, todas as demais obras so inteis, esta a nica e a mais
importante tarefa que um homem pode dedicar sua vida.
medida que o Esprito vai se libertando, vai Espiritualizando o corpo e a alma do
homem. Essa a grande meta de Meyrink, que o Esprito transforme o corpo, que o corpo seja
Espiritualizado e transmutado pelo Esprito.
Que coisa terrvel para o demiurgo, se isto acontecer! Ele criou o corpo e a alma do
homem com outro fim: para que parea a ele, para que se transforme nele. E agora eles se
transformam em Esprito! No somente o prisioneiro se libertou, mas levou consigo uma
pedao de sua obra! Ele criou o homem para que evolusse at converter-se em canal de
transformao do demiurgo mesmo, de seu criador, mas ele est se transformando em um
instrumento de manifestao do Esprito! O Esprito liberado est levando sua obra mais
importante e fazendo cair por terra com seus planos. O demiurgo criou o homem para que o
admire e o adore, mas ocorreu o contrrio: o corpo e a alma de homem foram transformados
pelo Esprito em terrveis opositores ao criador e sua obra.
Disse Meyrink que medida que o homem vai sendo transformado, vai tomando
conscincia do absurdo de tudo. Paulatinamente percebe que os demais homens no so mais
que espectros e fantasmas. Um homem assim transformado sente a solido mais terrvel que se
pode imaginar. Mas lentamente ir se adaptar a este novo estado ir superar todo o inferior e a
solido que sentia no princpio, e chegar a um novo reino: a viglia. Meyrink disse que a
viglia o despertar do eu imortal e eterno. O homem despertou e j no dormir mais. Est
em um estado de viglia permanente, como Caim, o Imortal. Somente o homem que despertou e
se encontra Espiritualizado se tornou imortal e eterno, e nem sequer o pralaya poder destrulo. Mas tudo isto no chega de graa, somente uma remota possibilidade. Dever ser
conquistado mediante esforos supremos.
Meyrink agrega que, quando um Esprito se liberta, toda a criao se liberta um pouco.
Quando um corpo e uma alma so Espiritualizados e transmutados pelo Esprito, toda a criao
Espiritualizada em certa medida. A Suprema Obra Gnstica repercute no cosmos, dizemos
ns.
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Diz Meyrink assim: Ainda que somente um homem se transforme profundamente, sua
obra nunca perecer, ter aberto um vcuo que nunca se fechar mais. Ainda que os demais no
se dem conta, ter desgarrado um pouco da rede que mantm prisioneira a humanidade.
Segundo Meyrink, quando o Esprito se faz forte, o homem assim transformado pode
viver em vrias dimenses de uma vez, pois alterou o tempo e o espao. um rei nestes
mundos, ele se fez rei de toda a criao, pode transportar-se de um lugar a outro ou pode estar
em vrios lugares diferentes de uma vez. Assim o poder de Esprito.
Aqui termina nossa resenha das principais idias Gnsticas que Meyrink nos deixou.
Vejamos agora que nos diz a Gnose Primordial sobre este processo de libertao do Esprito.
Para comear este processo, o homem deve eleger um de seus Eus, o mais forte, o mais
parecido a seu Esprito. No importam os demais Eus, somente importa esse Eu, o Eu do
Esprito. Existem muitos Eus em cada homem, mas somente um corresponde ao Esprito. O
resto so Eus da alma. Estes ltimos impulsionam o homem a amar a Deus, amar o
prximo, oferecer a outra face, compartir tudo com os demais, colaborar com a obra de
Deus, etc. O Eu do Esprito, pelo contrrio, o mximo opositor ao criador e sua criao.
preciso distinguir entre o Eu que corresponde ao Esprito e ao Deus Incognoscvel, por um lado,
e aos demais Eus, verdadeiras legies de diabos, por outro lado.
So Toms dizia distinguir para unir, e um Gnstico diria distinguir para desunir.
Distinguir para discriminar melhor, para pr cada coisa em seu lugar e aceitar o bom e rechaar
o mau. Aceitar o que nos desperta e liberta e rechaar o que nos encadeia e aprisiona. Distinguir
para desunir e separar os bandos irreconciliveis, em luta dentro do homem. Distinguir e
separar para sair da confuso, para situar cada coisa no lugar que corresponde.
O Esprito no homem representa ao Deus Incognoscvel. O corpo e a alma de homem
representam ao deus criador. Isso o que devemos distinguir: o bem e o mal dentro de homem.
J dissemos que o homem tem ante si dois caminhos e dever eleger um deles: o caminho
do Esprito e o caminho da alma, engrandecer o Eu ou renunciar a ele, refletir o Incognoscvel
ou refletir o demiurgo. Quem eleger o caminho de Esprito dever enfrentar o demiurgo e lutar
contra ele cara a cara, nica maneira de libertar seu Esprito.
Nesta luta final, o demiurgo ser a grande fora dissolvente, tambm chamada kundalini,
o demiurgo no homem. Se o guerreiro fracassa no ter uma segunda oportunidade nesse
manvantara. Seu Eu poder ser desintegrado em mil pedaos, morrer ou ficar louco. Nos
manicmios existem muitos desses casos: guerreiros vencidos pela fora kundalini do
demiurgo. No melhor dos casos se converter em um adorador permanente de criador, ou em
um mestre da loja branca. Pelo contrrio, se o Eu do Esprito suficientemente forte, poder
vencer ao demiurgo-kundalini e libertar o Esprito para sempre. Perder sua conscincia por
breve tempo e ressuscitar logo como Esprito. O guerreiro poder apoderar-se, ainda, da fora
kundalini e us-la contra o demiurgo mesmo. Tambm houve casos em que o guerreiro est to
imbudo de poder Espiritual que o demiurgo-kundalini se nega a lutar contra ele e o guerreiro
deve, por distintos meios, obrig-lo a aparecer e combater. Nesta guerra final, to essencial e
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definitiva, o guerreiro poder perder tudo durante esse manvantara ou ganhar tudo por toda a
eternidade. Que guerreiro no estaria ansioso por intervir nesta guerra?
Se o guerreiro vitorioso, se conseguiu construir uma ponte at o Esprito e o libertou de
sua priso na matria, alcanando a Salvao Verdadeira, aparecem ante ele novamente dois
caminhos. Venceu o demiurgo, sua ao repercutiu em todo o universo e novamente se
encontra revertido de poderes inerentes ao Esprito, infinitamente superiores a do deus criador.
Mas dever uma vez mais eleger entre duas possibilidades.
Um desses caminhos retornar ao reino de Deus Incognoscvel de onde veio e no
retornar jamais ao inferno de demiurgo. Neste caso, voltar a ser o que era antes de seu
encadeamento na matria.
O outro caminho, pelo qual geralmente optam a maioria dos Espritos liberados, ficar
neste mundo para lutar pela libertao dos demais Espritos cativos. Ento, ou abandona para
sempre seu corpo e sua alma e regressa ao mundo de onde provm, ou decide permanecer aqui
e continuar a luta pela libertao dos prisioneiros de demiurgo. Se decidir ficar, se tornar um
salvador da humanidade e do mundo, em um divya imortal e eterno, em um novo membro da
Ordem Negra dos Guerreiros do Esprito.
Quando um Esprito liberto opta por permanecer no inferno de demiurgo para continuar
a luta, at que sejam liberto o ltimos do Espritos encadeados, dever utilizar seu corpo e saem
alma como instrumentos. Mas seu velho corpo e sua velha alma, criados pelo demiurgo, no so
aptos para conter um Esprito, que cortou as correntes e recuperou seus poderes. Seriam
imediatamente desintegrados. O Esprito ter que transformar primeiramente seu corpo e sua
alma. Originalmente impuros, de matria demirgica e perecvel, o corpo e a alma seriam
transmutados pelo Esprito em matria divina e eterna: o vajra indestrutvel. O barro e o
sopro do demiurgo se tornaro assim puros e gloriosos. Formaro com o Esprito uma s
entidade, inseparvel e indissolvel por toda a eternidade. O Esprito estar assim revestido
de vajra, a matria divina que permitir atuar e deslocar-se pelos espaos e tempo de plano do
demiurgo, uma vez que produzir fenmenos sincronsticos quase que continuamente.
O vajra, resultado da transformao da matria impura por um Esprito liberado, roxo
como o sangue e mais duro que o diamante. O Vajra indestrutvel e eterno, no pode ser
destrudo pelo demiurgo ao final do manvantara.
O Esprito triunfante tirou do demiurgo parte de sua criao, em corpo e uma alma, e
os transformou em matria divina sobre a qual j no tem controle. Pelo poder do Esprito, o
criado se transmutou em no-criado! O demiurgo criou o corpo e a alma do homem para que
sirvam de crcere do Esprito. E agora o Esprito liberto os utiliza como ferramentas para oporse a usa obra e seus planos! Chegou a hora da vingana do Esprito.
Dizamos que o Esprito se fez uma s entidade divina com seu corpo e alma. Agora ser
para sempre um Esprito-Alma-Corpo, por toda a eternidade. Essa entidade ter as mesmas
caractersticas fsicas que tinha o guerreiro no momento de sua transformao. Jovem, velho,
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com ele, ele perde fora e os laos que aprisionam os demais Espritos se tornam mais fracos
tambm.
Quando um Esprito decidiu ficar no inferno do demiurgo, lutar incansavelmente at
que todos os Espritos sejam libertados e continuar lutando at que o demiurgo, debilitado,
cesse suas respiraes perversas de manvantaras e pralayas, at que j no possa criar mais
nada e termine por desaparecer. Assim, estar desaparecida toda a dualidade e o mundo
voltar a ser um s: o Reino Eterno de Deus Verdadeiro e Incognoscvel.
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