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Artigo de Opinião 2º Ano
Artigo de Opinião 2º Ano
como excitao, a parte como o todo, o instante como eterno. E, ateno, no falo de
"masoquismo"; falo do esprito do tempo.
H que perder esperanas antigas e talvez celebrar um sonho mais efmero. o fim
do "happy end", pois na verdade tudo acaba mal na vida. Estamos diante do fim da
insuportvel felicidade obrigatria. Em tudo.
No adianta lamentar a impossibilidade do amor. Cada vez mais o parcial, o fortuito
gozoso. S o parcial nos excita. Temos de parar de sofrer por uma plenitude que nunca
alcanamos.
Hoje, h que assumir a incompletude como nica possibilidade humana. E achar isso
bom. E gozar com isso.
No h mais "todo"; s partes. O verdadeiro amor total est ficando impossvel, como as
narrativas romanescas. No se chega a lugar nenhum porque no h onde chegar. A
felicidade no sair do mundo, como privilegiados seres, como estrelas de cinema, mas
entrar em contato com a trgica substncia de tudo, com o no sentido, das galxias at o
orgasmo. Usamos uma mscara sorridente, um disfarce para nos proteger desse abismo.
Mas esse abismo tambm nossa salvao. A aceitao do incompleto um chamado vida.
Temos de ser felizes sem esperana. E este artigo no pessimista...
JABOR, Arnaldo. A felicidade uma obrigao de mercado. Disponvel
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,a-felicidade-e-uma-obrigacao-demercado,589550,0.htm. Acesso em: 03 set.2015.
1. Qual a tese do artigo de Arnaldo Jabor?
em:
2. De que forma o ttulo do artigo se configura uma escolha que revela uma estratgia
para a consecuo da persuaso no texto?
3. Que estratgia Jabor usa para prender a ateno do leitor, j no incio do texto?
4. De acordo com o autor, qual a diferena entre a felicidade de ontem e a felicidade de
hoje?
5. Cite trs argumentos que Arnaldo Jabor utiliza para fundamentar sua tese.
6. Explique a estratgia utilizada por Jabor ao encerrar seu texto com a seguinte frase:
E este artigo no pessimista...
O ritual brasileiro do trote
Estamos na poca dos trotes em calouros de universidade, um ritual coletivo to
brasileirinho quanto o Carnaval e a carnavalizao da Justia nas CPIs.
O trote medieval como a universidade e quase deixou de existir em lugar civilizado. No
Brasil, um meio de reafirmar, na passagem para a vida adulta, que o jovem estudante
pertence mesmo a uma sociedade autoritria, violenta e de privilgio.
Submisso e humilhao so a essncia do rito, mas expressivas mesmo so suas
formas: o calouro muita vez obrigado a assumir o papel de pobre brasileiro. A
humilhao tambm faz parte da iniciao universitria americana,
embora
nesse
caso o rito marque a entrada na irmandade, sinal de exclusivismo e vivncia de segredos
de uma elite que se ressente da falta de aristocracia e de mistrios em sua sociedade
ideologicamente igualitria e laica.
De incio, como em muito ritual, o jovem descaracterizado e marcado fisicamente.
sujo de tinta, de lama, at de porcarias excrementcias; raspam sua cabea. Ao mesmo
tempo que apaga simbolicamente sua identidade, a pichao do calouro lhe confere a
marca do privilegiado universitrio (so poucos e tm cadeia especial!). Pais e
estudantes se orgulham da marca suja e da violncia.
Na mmica da humilhao dos servos, o jovem colocado em fila, amarrado ou de mos
dadas, e conduzido pela ruas, como se fazia com escravos, como a polcia faz com
favelados. jogado em fontes imundas, como garotos de rua. Deve esmolar para seu
veterano-cafeto. Na aula-trote, o veterano vinga-se do professor autoritrio ao encenar
sua raiva e descarreg-la no calouro, com o que a estupidez se reproduz.
Como universidade at outro dia era privilgio oligrquico, o trote nasceu na oligarquia,
imitada pelos arrivistas. Da oligarquia veio ainda o ritual universitrio do assalto a
restaurantes ("pindura"), rito de iniciao pelo qual certa elite indica que se exclui da
ordem legal dos comuns.
De vez em quando, ferem, aleijam ou matam um garoto na cretinice do trote. Ningum
punido. Os oligarcas velhos relevam: "acidente".
No, no: tudo de propsito.
FREIRE, Vinicius Torres. O ritual brasileiro do trote. In: Folha de S.Paulo. A2, 13 fev.
2006.
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