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RESUMO
O texto apresenta uma pesquisa cujo objetivo foi compreender de que modo a atividade esttica da dana do ventre
se concretiza e sua mediao na constituio do sujeito. Partindo de uma perspectiva histrico-cultural, a anlise
da entrevista com uma bailarina revelou diversas relaes estticas mediando a realizao da dana: da bailarina
com a tcnica, com o corpo, com a msica, com o pblico, com o sagrado, com o feminino. Compreendeu-se que
nessas relaes se engendram diferentes possibilidades de subjetivao, que convergem constituio do sujeito
como devir esttico na dana do ventre.
Palavras-chave: subjetividade; atividade esttica; dana do ventre.
ABSTRACT
This text presents a research that aims to understand in which way the aesthetic activity of belly dance is concretized, and its mediation on the constitution of subjectivity. From a historical-cultural perspective, the analysis of
an interview with a belly dancer revealed many aesthetic relations intervening the dance performance: how the
belly dancer relates to the technique, to her body, to the music, to the public, to the sacred, to feminine conceptions. The text perceives that different possibilities of subjectivation are engendered through these relations, and
converge in the constitution of the dancer as the aesthetic subject of the belly dance.
Keywords: subjectivity, aesthetic activity, belly dance.
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O caminho trilhado
A aproximao emprica ao objeto de pesquisa
seguiu por duas vias: pesquisa documental e entrevista.
A primeira consistiu no levantamento de documentos
de domnio pblico (Spink, 2000), sistematizando
informaes a partir de fontes diversas (fitas VHS e
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A metfora do maestro enunciada por Jalila descortina anlise uma viso da dana do ventre como
discurso plurimodal, em que esto presentes diferentes
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linguagens: musical, verbal (se for uma cano), movimento, imagem. Todas essas linguagens, por sua vez,
formam um coro de vozes regido bela bailarina-maestro.
Assim como o maestro rege a orquestra atravs de sua
movimentao corporal, por meio da qual mostra a
msica para os msicos, a bailarina, quando dana
com msica ao vivo, tambm est frente da orquestra.
Porm, no caso da dana do ventre, mostra a msica
para a plateia, ou seja, dirige-se ao pblico traduzindo o
som em movimento por meio de seu corpo danante.
Nessa traduo, desenvolve-se um processo de semiose que constitui a dana como pensamento do corpo
(Katz, 2005). Nesse processo, o movimento um signo
gerado na relao icnica (por semelhana de formas)
com outros signos (os sons, imagens, palavras cantadas,
emoes), por meio da leitura musical que a bailarina
realiza com seu corpo, conforme explica Jalila:
Tem essa forma da palavra que eu sei qual , que
racional, tem a outra que da imagem, que eu ouo
aquele som e imagino alguma coisa n, vem uma imagem na minha cabea. E a outra forma que seria talvez
a mais complicada de explicar [risos]: parece que o
som entra dentro de ti e te mexe, sabe, como se fosse
uma mgica! Ele entra no teu corpo e o teu corpo vai
conversando com aquele som, sabe, vai um dilogo,
no sei se assim d para entender. Mas a sensao
mais ou menos essa: como se o som te possusse, sei
l, alguma coisa assim.
Podemos ver que Jalila menciona um caso especial na dana do ventre: o corpo tomado pelo som,
quando O ritmo penetra no corpo, cria-se uma fuso e,
de repente, o prprio corpo parece ser a fonte geradora
do ritmo (Santaella, 2001, p. 83). Em certo sentido,
o som realmente entra no corpo da bailarina, pois o
som uma onda mecnica que se propaga com uma
determinada vibrao, agitando as molculas do ar. Essa
vibrao, por sua vez, ao atingir uma barreira material
como o corpo humano, nele reverbera e faz com que
suas molculas tambm vibrem. por isso que os surdos
podem sentir a msica, embora no a escutem.
Nessa estreita e intensa relao da bailarina com
a msica, Jalila sente que o som penetra seu corpo,
que, por sua vez conversa com o som, ou seja, sendo
mobilizado pela msica, move-se em unssono com ela.
Nessa fuso, o corpo se movimenta imediatamente em
resposta ao som, convertendo-o em realidade plstica,
visual, pois na dana as circunvolues do corpo do
forma visvel ao ritmo (Santaella, 2001, p. 84). Nessa
possesso pela msica, portanto, a bailarina personifica
o som, tornando-o visvel para o espectador.
Na dana, assim como em outras artes, nem sempre o pblico concreto corresponde audincia ideal
a quem se dirige o artista por meio de sua obra. No
relato de Jalila, a relao com o espectador mediada
por um olhar indiferente, causando bailarina uma
sensao de invisibilidade, ou seja, afetando-a como
uma negao de sua presena. Ao sentir-se como uma
planta decorando o ambiente, ela se defronta com um
olhar em que ela no figura, mas fundo. Nesse caso, o
no reconhecimento do eu pelo outro destitui a bailarina
de seu lugar de referncia. Outra situao em que no
se constri uma relao esttica do tipo sujeito-sujeito,
mas sim uma relao sujeito-objeto entre espectador e
bailarina, assim descrita por Jalila:
s vezes tem algumas pessoas que to olhando, geralmente pblico masculino, s vezes est olhando
e est assim s viajando, no est olhando a dana.
Tu se sente mal n, porque se sente meio sugada pela
pessoa, no tem uma troca, a pessoa parece que s est
se aproveitando do teu corpo ali se mexendo, do visual
do teu corpo, mas ela no est reverenciando, ela no
est realmente admirando a dana, ela est aproveitando como se fosse uma imagem na televiso, sabe, mas
como se no tivesse uma pessoa ali danando.
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Nesse enunciado fica clara a natureza comunicativa e dialgica da dana do ventre, concebida
no como um monlogo da bailarina, simplesmente
apresentado ao pblico, mas um dilogo construdo na
interao concreta entre ambos. Na situao relatada
por Jalila, uma menina entrou em cena interpretando a
cantora cuja cano a bailarina danava e, passando a
interagir com Jalila, constituiu-se como cocriadora da
dana. Para a bailarina, por sua vez, a participao da
pequena espectadora ensejou uma vivncia gratificante,
na qual sentiu uma troca de energia com ela. Essa troca
baseia-se na empatia, de modo que a singularidade de
cada uma foi enriquecida na intersubjetividade dessa
dana dialgica.
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Consideraes finais
Diante da complexidade do objeto desta pesquisa,
no possvel estabelecer uma concluso definitiva.
Como um objeto em movimento, a dana do ventre
mobiliza-nos a acompanh-la em suas circunvolues,
conduzindo-nos a uma compreenso polissmica. No
h, por isso, uma resposta nica para a problemtica
da pesquisa, porque todas as relaes analisadas - e
possivelmente outras que no foram includas no recorte deste estudo - interagem de um modo dinmico e
nico em cada dana do ventre realizada. Dinmica das
mltiplas relaes estticas cujo jogo de foras forja a
dana como seu amlgama.
De acordo com a anlise realizada, a constituio
do sujeito na dana do ventre mediada pelas diversas
relaes estticas por cujo intermdio essa atividade se
concretiza. A relao esttica com o corpo generificado
revelou-se como fundamental, possibilitando a compreenso da dana do ventre como produo esttica
do feminino, ou seja, como um modo de objetivao
e subjetivao que, pela forma como constri esteticamente o corpo da bailarina, inscreve nele as marcas de
um lugar socialmente reconhecido como feminino.
Outro ponto importante a ser considerado diz
respeito ao processo de constituio do sujeito na dana
do ventre via relaes estticas com diferentes outros.
Assim, na relao com a msica, a bailarina se cons-
Notas
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Como citar:
Reis, A. C. & Zanella, A. V. (2010). A constituio do sujeito na atividade esttica da dana do ventre. Psicologia
& Sociedade, 22(1), 149-156.