Veridico e paixo na prxis

enunciativa

Arnaldo Cortina

Resumo
O propsito deste trabalho consiste em mostrar a
perspectiva metodolgica da teoria semitica para
o tratamento da questo do discurso. Focalizando
especificamente os conceitos de veridico e de
paixo, procura observar como fazem parte do
processo de constituio da prxis enunciativa.
Para o exame desses dois procedimentos discursivos sero comentados, a ttulo de exemplo da
metodologia de anlise, dois textos distintos, um
conto de Machado de Assis intitulado O cnego
ou a metafsica do estilo e um texto publicitrio
da cerveja Nova Schin, publicado em revista semanal de notcias.
Palavras-chave: Enunciao. Paixo. Prxis
enunciativa. Texto. Veridico.

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Arnaldo Cortina

Texto e discurso na teoria semitica: construo do mtodo

Dentre as vrias acepes atribudas ao termo texto, Greimas e Courts (2008) consideram que, segundo Hjelmslev (1975),
o texto designa a totalidade de uma cadeia lingustica, ilimitada
em decorrncia da produtividade do sistema (p.503). Por outro
lado, o termo texto pode ser empregado em sentido restritivo:
isso se d quando a natureza do objeto escolhido (a obra de um
escritor, um conjunto de documentos conhecidos ou de depoimentos recolhidos) marca-lhe os limites; nesse sentido, texto se
torna sinnimo de corpus (p.503). Tanto num sentido quanto no
outro, o texto designa uma grandeza considerada anteriormente
sua anlise. Assim, pode-se perceber que o texto se constitui
apenas de elementos semiticos conformes ao projeto terico da
descrio (p. 503), isto , dependente do foco a partir do qual se
observa o material textual.
Para muitas teorias, o discurso pode ser considerado equivalente ao texto, mas quando se observa a proposta terico-metodolgica da semitica, o discurso deve ser entendido como uma
instncia do percurso gerativo de sentido, correspondente ao
enunciado, em que se manifestam o enunciador e o enunciatrio,
num tempo e num espao, quando se aborda a sua organizao
sinttica, em que aparecem temas e figuras, no componente
semntico.
Falar, portanto, do texto e do discurso segundo a perspectiva
semitica significa observar um objeto a partir do ponto de vista
de uma teoria que se preocupa com a apreenso do sentido do
texto e que, a partir do exame desse objeto, descreve seu sentido,
geralmente elegendo-se um ponto de vista especfico, na medida
em que considera impossvel a descrio global do sentido, sem
que se possa, a partir de determinada posio, reexamin-lo e
perceber outras variaes.
interessante observar que, no decorrer das investigaes
da questo da significao, mais especificamente no caso dos
trabalhos de pesquisadores franceses, a semitica distingue-se da
semiologia. Enquanto esta ltima adota uma interpretao lingustica do signo, nas suas mais diferentes formas de manifestao
(o que realizado por Barthes e Jakobson), aquela, a semitica,
opta por examinar, uma por uma, as diferentes formas de manifestao do signo (quer verbais, quer no-verbais) sem trat-los
metaforicamente como espcies de lingusticas.
Nesse sentido, portanto, tomo partido neste trabalho da
viso da semitica que parte de um objeto, o texto, qualquer que
seja sua materialidade, para examin-lo, por meio da aplicao
de um mtodo em que se apresentam tenses, contradies,
continuidades e descontinuidades e um percurso de gerao de
seu sentido.
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Assim, a semitica define-se como uma teoria geral da

significao, como uma teoria da linguagem. No uma teoria
particularmente lingustica, embora sua herana o seja. Ao propor
uma descrio da significao em nveis, constitui um modelo de
previsibilidade comum a textos verbais, no-verbais e sincrticos,
que tm seu processo de textualizao descrito por semiticas
especficas.
Originalmente a semitica preocupa-se com a delimitao
de um objeto homogneo, com a construo de um modelo de
anlise de cunho hipottico-dedutivo, com a construo de um
modelo para descrever a universalidade da significao, sempre
visando a um rigor metodolgico. Entretanto, com seus diferentes
desdobramentos, deve ser considerada como uma teoria no acabada, um projeto terico que vai, na sua trajetria, desenvolver
seu corpo de conceitos e estender os domnios de sua reflexo de
modo a abranger, sucessivamente, aspectos da significao a que
renunciou, inicialmente, em nome de um princpio de homogeneidade.
As mudanas tericas mais acentuadas dos ltimos anos
tm levado considerao de fases da Semitica. Hnault (2006)
fala de trs perodos de sntese da transformao dos estudos em
semitica. O primeiro inicia-se com a publicao de Semntica
estrutural, de Greimas, obra fortemente influenciada pelos traba
lhos de Hjelmslev e Brndl, cujas abundantes anlises smicas
apresentadas abriram amplas perspectivas para os estudos literrios e para as pesquisas em lexicologia. A segunda sntese diz
respeito a uma srie de artigos publicados por Greimas entre 1966
e 1979. Esse perodo, segundo a autora, foi de intensa reavaliao
epistemolgica, pois a descoberta da proposta de anlise narrativa
de Propp investigada e transformada segundo a perspectiva de
uma semitica que assumia a dimenso transfrstica. Alm disso,
o desenvolvimento da problemtica das modalidades marca poca
na histria da semitica, uma vez que ela, por sua vez, permitia
fragmentar em percursos actantes mais precisos, os programas de
fazer ou de ser que tinham permitido articular e decompor as
grandes unidades que eram as provas do esquema cannico (p.
141). A terceira sntese, segundo a autora, consiste na publicao
do Dicionrio de Semitica em 1979, que parecia fixar e definir mais
claramente todos os conceitos at ento utilizados pelos pesquisadores em semitica e se estende at 1991, ano de publicao do
livro Semitica das paixes, em co-autoria de Greimas e Fontanille.
Hnault (2006) termina seu texto com a constatao de que,
a partir de certo momento, a pretensa estabilidade almejada com
a publicao do dicionrio deu lugar a uma srie de insatisfaes
tendo em vista os diferentes trabalhos que ento estavam sendo
desenvolvidos por diferentes semioticistas reunidos em torno
de Greimas nas sesses dos Seminrios de semitica, de Paris.
Esse perodo das trs snteses apontadas pela autora costuma ser
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designado ento como perodo da semitica clssica. A partir

da morte de Greimas, em 1992, as novas tendncias dos estudos
em semitica disputam um lugar na sucesso de seus trabalhos.
Zilberberg desenvolve sua proposta de uma semitica tensiva;
Fontanille, a semitica da prxis enunciativa; Landowski, a
sociossemitica; Coquet, a semitica subjetal; Petitot, a semitica
morfodinmica, entre outras. Essas diferentes formas de abordagem da significao em alguns momentos parecem desagregar e
fracionar uma postura terica mais coesa; por outro lado, porm,
so tambm sua fora, porque permitem observar a complexidade
do processo de constituio da significao em mltiplos objetos.
Primeira abordagem dos procedimentos enunciativos
Na dcada de 1970, quando Greimas veio ao Brasil para
ministrar um curso de semitica a um grupo de pesquisadores
engajados em compreender suas propostas metodolgicas e interessados em contribuir para seu desenvolvimento, houve, em certo
dia, uma pergunta a ele dirigida por Edward Lopes e Igncio Assis
Silva a propsito da enunciao. A resposta de Greimas acabou
sendo publicada na forma de um artigo, com ttulo A enunciao (uma postura epistemolgica), no nmero um, de 1974, da
revista Significao, editada pelo Grupo de Estudos Semiticos
Algirdas Julien Greimas, que foi fundado exatamente durante
aquele curso em Ribeiro Preto, no interior paulista. Como afirma
Greimas em seu texto, no se tratava de uma pergunta, mas de
um conjunto de perguntas que indagava sobre a relao entre
enunciado e enunciao.
No meu propsito aqui retomar toda a problemtica
ento tratada, mas destacar um dos aspectos desse conjunto de
questes. Ele diz respeito indagao proposta por Lopes e Silva a
respeito da possibilidade de interpretar a relao entre enunciao
e enunciado como um processo metalingustico. De fato, Greimas
afirma essa possibilidade ao dizer que a enunciao o prprio
enunciado, pois, mesmo que no aponte marcas mais explcitas,
sempre pressuposta, isto , no se pode conceber o enunciado
sem se reportar enunciao.
E por que comear ento com essa lembrana? Por que ao
me deparar com essa temtica reporto-me questo da metalinguagem? A razo est no fato de que, para falar de veridico e
de paixo, necessrio fazer referncia instncia da enunciao
no discurso. E na medida em que proponho refletir sobre essa
questo, estarei tratando de um mecanismo que intrnseco ao
prprio texto que produzo.
Para iniciar, portanto, a discusso, partirei de duas citaes
de dois diferentes textos que apresentam uma definio para veridico e outra para a paixo, a partir do ponto de vista designado
por Hnault (2006), acima referido, como semitica clssica.
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Segundo Greimas e Courts (2008), no que se refere ao ato

comunicativo, o que interessa observar, do ponto de vista semitico, no o problema da verdade, mas o do dizer verdadeiro,
isto , o da veridico. Assim, entre destinador e destinatrio ou
entre enunciador e enunciatrio do processo comunicativo um
crer-verdadeiro deve ser instalado [...] e esse equilbrio, mais ou
menos estvel, esse entendimento tcito entre dois cmplices mais
ou menos consciente que ns denominamos contrato de veridico
(ou contrato enunciativo) (p. 530). Dessa forma, portanto, o que
os autores apontam que a semitica deve estar atenta para a
maneira como o discurso constri seu efeito de verdade.
Em outro texto, Greimas afirmava o seguinte:
[...] o discurso esse lugar frgil em que se inscrevem e em
que se leem a verdade e a falsidade, a mentira e o segredo;
esses modos de veridico resultam da dupla contribuio
do enunciador e do enunciatrio, essas diferentes posies
fixam-se apenas sob a forma de um equilbrio mais ou menos
estvel, proveniente de um acordo implcito entre dois actantes
da estrutura da comunicao. esse entendimento tcito que
designado pelo nome de contrato de veridico. (GREIMAS,
1983, p.105. Traduo nossa e grifo do autor).

Para a semitica, portanto, todo discurso o resultado da

negociao de um sentido entre sujeitos, o que se estabelece por
meio da veridico.
Com relao s paixes, Greimas e Fontanille iro afirmar
que elas aparecem no discurso como portadoras de efeitos de
sentido muito particulares. Esses efeitos constituem-se num perfume difcil de determinar, mas que emana da organizao discursiva das estruturas modais. Segundo os autores, compreender
as paixes como perfume remete a duas constataes.
Uma primeira constatao impe-se: a sensibilizao passional
do discurso e sua modalizao narrativa so co-ocorrentes, no
se compreende uma sem a outra, e, no entanto, so autnomas, submissas, provavelmente, ao menos em parte, a lgicas
diferentes. [...] Em segundo lugar, captar os efeitos de sentido
globalmente como cheiro dos dispositivos semionarrativos
postos em discurso reconhecer, de certa maneira, que as
paixes no so propriedades exclusivas dos sujeitos (ou do sujeito), mas propriedades do discurso inteiro, e que elas emanam
das estruturas discursivas pelo efeito de um estilo semitico
que pode projetar-se seja sobre os sujeitos, seja sobre os objetos,
seja sobre sua juno. (GREIMAS; FONTANILLE, 1993, p.21)

O que se pode observar nessas citaes, portanto, que tanto

a veridico quanto a paixo correspondem a efeitos de sentido do
discurso. Por outro lado, porm, ao mesmo tempo em que essas
relaes so estabelecidas na superfcie discursiva, podem ser
identificadas no nvel das estruturas narrativas e foi desse nvel
que Greimas e seus seguidores partiram inicialmente. Embora o
conceito de veridico tenha emanado do exame das modalidades
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Trata-se aqui de
referncia ao quad rado sem it ico
proposto por Greimas com o objetivo
de tornar operatria a representao da estrutura
elementar da significao. Os dois
eixos da contrariedade so constitudos por dois termos
positivos contrrios
e dois termos negativos subcontrrios. Alm disso,
representam-se no
quadrado as relaes de contradio, que elaborada
por um esquema
positivo e por um
esquema negativo,
e ainda a de complementariedade,
que se estabelece
por meio de uma
dixis positiva e outra negativa.
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veridictrias observadas no nvel narrativo em que, por exemplo,

o destinador, para manipular seu destinatrio, vale-se da mentira
(parecer + no-ser), do segredo (no-parecer + ser), da falsidade
(no-parecer + no-ser) ou da verdade (parecer + ser) e, por
desdobramento, alado ao nvel discursivo, o conceito de paixo
levou um certo tempo para se incorporar s anlises discursivas
no desenrolar das propostas metodolgicas da semitica.
Embora Greimas e Fontanille (1993) abram o captulo A
epistemologia das paixes com o trecho acima reproduzido,
as anlises da avareza e do cime desenvolvidas nos captulos
seguintes centram-se nas paixes de papel, isto , na maneira
como a avareza ou o cime manifesta-se no enunciado.
Com relao ao captulo sobre a avareza, dois textos so
citados para discutir essas paixes: a fbula de La Fontaine, A
leiteira e a bilha de leite, e um trecho do romance de Balzac, As
iluses perdidas, que focaliza a atitude avara de Mme. Bargeton
quando se v obrigada a sobreviver com o dinheiro que havia
trazido consigo para viver em Paris.
No caso da fbula de La Fontaine, o que se pergunta se a
narrativa trata do investimento ou da dissipao, duas dixis
do quadrado1 que representam a oposio entre tomar e dar,
correspondentes s aes decorrentes das paixes da avareza e
da dissipao. Na realidade, o que o discurso manifesto nessa
histria aponta o fazer do sujeito central, a menina. Ao se distrair
com seus pensamentos que consistiam no acmulo de valor, de
bens, e consequente enriquecimento, a garota no realiza adequadamente o percurso do transporte da bilha de leite. Ao tropear,
deixa cair a bilha, o que significa a impossibilidade de realizar
tudo o que imaginara fazer com a venda do leite. A moral que
encerra a fbula chama a ateno para a distrao da menina: ao
invs de ficar sonhando com o que poderia ser, deveria ter mais
ateno com o que tinha de fazer. Essa contraposio modal
dirigida ao enunciatrio e a narrativa corresponde figurativizao do no-dever-fazer.
No caso do texto de Balzac, aponta-se uma oposio de
valores. A parcimnia de Mme. Bargeton com seus gastos em Paris
interpretada como avareza pelas pessoas que vivem naquela
cidade, pois elas so caracterizadas pela dissipao. J na cidade do
interior francs de onde tinha vindo, Angoulme, sua atitude era
comum de todos os nobres da regio, que consistia na moderao
dos gastos. Enquanto exame da manifestao passional do texto
de Balzac, o que essas observaes de Greimas e Fontanille (1993)
apontam que a caracterizao da paixo depende do contexto
em que se manifesta, pois uma questo de valor.
Em Cortina (2004) procurei mostrar a anlise de dois textos
tipologicamente distintos com o objetivo de discutir duas perspectivas para o tratamento da paixo. No conto A desejada das
gentes, de Machado de Assis, ela vista como elemento constiNiteri, n. 29, p. 223-238, 2. sem. 2010

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tuinte da narrativa e na crnica jornalstica Ereo permanente,

de Mario Vargas Llosa, como manifestao retrica da organizao
discursiva. A principal preocupao desse trabalho consistiu em
contrapor o exame de uma paixo de papel, a obsesso do narrador pela bela Quintlia, presente no conto machadiano, anlise
da enunciao apaixonada do enunciador da crnica de Llosa, ao
relatar sua experincia de conhecer o carnaval brasileiro.
No caso do texto de Machado, verifica-se que a paixo o
que move a narrativa que contada por um sujeito a outro, em
segundo plano. A tcnica do narrador consiste em diluir sua
presena para dar voz a duas personagens que conversam, o que
vem a ser a debreagem de segundo grau. Uma delas, o conse
lheiro, conta a seu amigo o que se passou em determinada poca
de sua vida, constituindo-se, assim, num narrador de segunda
instncia, pois sua narrativa se d no interior da debreagem de
segundo grau. O conto de Machado simula a situao de uma pea
de teatro em que as personagens falam. O leitor um espectador
que assiste ao drama.
No caso do texto da crnica jornalstica, a dimenso passional pode ser identificada na maneira a partir da qual o enunciador
se relaciona com o tema do discurso que produz. Ao relatar sua
experincia de presenciar as festividades do carnaval carioca o
enunciador demonstra estar envolvido com aquilo que narra,
pois sua viso sobre o acontecimento eufrica. Nesse sentido,
seu fazer argumentativo consiste em despertar no leitor a mesma
paixo, isto , modaliz-lo pelo querer. As marcas de subjetividade presentes no discurso de Llosa so tambm uma forma de
aproximao de seu leitor, o que corrobora o princpio passional
de sua construo.
Quanto ao aspecto do valor que adquire a dimenso passional, o que se pode constatar por meio do exame dos dois textos
acima referidos que eles se projetam de forma diferenciada.
Enquanto o de Machado constri um cenrio em que a relao
entre sujeito e objeto reflete uma tenso entre um querer e um
no-poder, que delimitam e confrontam o desejo, pois o narrador
da histria interna do conto no consegue obter a aceitao de
seu amor por Quintlia, o de Llosa descreve um cenrio em que o
desejo no tem limites, distenso, e em que o querer e o poder no
se opem, pois a relao verdadeira a da complementaridade.
No se pode deixar de notar, porm, que no texto machadiano h uma transformao do querer que move os sujeitos da
histria. Inicialmente o interesse do heri por Quintlia decorre
de uma aposta, pois ela era objeto de interesse de vrios homens
que cobiavam suas posses, mas, com a aproximao entre os dois
ocorre uma transformao de estados: ao invs de ser movido pelo
interesse, ele passa a ser movido pela paixo. De acordo com a
anlise proposta, a transformao do estado de relaxamento para
o de tenso na trama amorosa do conto machadiano se d em
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funo do apagamento do valor econmico do objeto do desejo,

isto , os dois amigos que haviam feito a aposta deixam de caracterizar Quintlia como objeto da riqueza e passam a valoriz-la
enquanto sujeito.
O que possvel dizer ainda sobre esses textos, do ponto de
vista da veridico, que cada um deles se vale de um recurso
distinto para criar o efeito de sentido de verdade. O conto de
Machado, como j apontamos acima, vale-se da manifestao
do dilogo como forma de representao do fato narrado. O
conselheiro e seu amigo encontram-se e o primeiro conta para o
segundo como conheceu e como se apaixonou pela bela Quintlia.
A reconstituio dessa situao de interlocuo responsvel pela
manuteno da impresso da realidade do relato. A crnica de
Llosa, por sua vez, mantm o efeito de verdade, porque euforicamente o enunciador afirma que viveu a situao que narra ao vir
ao Rio de Janeiro para conhecer o carnaval e que isso tinha sido
uma experincia inusitada.
Partindo, portanto, da viso clssica da semitica sobre
veridico e paixo, procurei contrapor manifestao da paixo
de papel, que faz parte da estratgia veridictria de um texto no
nvel de seu enunciado, como o caso do conto de Machado acima
referido, a manifestao da paixo como estratgia veridictria
de outro texto, o de Llosa, no nvel da enunciao. Resta ento
examinar como essa mesma questo pode ser observada a partir
dos desenvolvimentos mais recentes da semitica oriunda da
obra greimasiana.
Segunda abordagem dos procedimentos enunciativos
Diferentemente da concepo estrutural de que se originou a semitica, a questo da enunciao passa a ser observada
a partir de uma outra perspectiva. A significao deixa de ser
pura e simplesmente um artefato resultante de uma srie de
combinaes do sistema da lngua e compreendida como o
reflexo da movimentao desse sistema com o contexto em que
produzida. Nesse sentido, o ideolgico reconhecido como
intrnseco significao, porque determina e determinado pelo
uso da lngua. Retomando Hjelsmlev (1975), a interdependncia
entre uma forma do contedo e uma forma da expresso o que
constitui exatamente a linguagem e isso que far com que ela
construa sentidos.
Dessa maneira, portanto, que os estudos mais recentes da
semitica iro pensar uma prxis da enunciao. No se trata,
portanto, de descrever o mecanismo dos elementos do discurso no
percurso gerativo do sentido, mas de entender de forma dinmica
as interligaes entre os diferentes patamares que o constituem.
Assim, a enunciao no est simplesmente acoplada s instncias
smio-narrativas, mas determina-as e, por elas, determinada.
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Reconhecer, porm, a inter-relao entre o enunciado e

suas condies de produo no significa afirmar o primado da
verdade sobre o dizer. Um texto nunca ser a expresso de uma
realidade concreta, porque a linguagem a mediadora entre o real
e uma forma de apreend-lo, ela no uma instncia reprodutora,
mas criadora. Assim, quando se pensa na constituio do sentido
pela linguagem, pensa-se na veridico e no na verdade. A interpretabilidade do texto est assentada na forma como ele se faz
parecer verdadeiro, isto , como entre enunciador e enunciatrio
negociado o dizer verdadeiro. Alm disso, nessa relao entre
enunciador e enunciatrio est sempre pressuposta a ideia de um
contrato, de uma adeso, o que implica que o primeiro age sobre
o segundo por meio de um procedimento retrico-discursivo que
a passionalizao.
Para procurar tornar mais clara essa questo dos
procedimentos veridictrios e passionais na constituio da
prxis enunciativa, examinemos dois diferentes textos, que se
constroem a partir de duas diferentes semiticas: a verbal e a
visual. O primeiro deles o conto machadiano intitulado O
cnego ou a metafsica do estilo (ASSIS, 1997, p. 570-3), publicado
originalmente no livro de contos intitulado Vrias histrias.
Em primeiro lugar, o que se deve considerar quando se
examina a constituio significativa do texto de Machado que
ele, primeiramente, obedece s injunes da linguagem escrita e,
alm disso, corresponde a um tipo especfico de texto, o conto, que
uma das formas da manifestao da linguagem literria. Nesse
sentido, a prxis enunciativa est condicionada a um conceito que
Fontanille (2007) retoma de Iuri Lotman e procura incorpor-lo
semitica, qual seja, o de semiosfera. Assim, a forma de construo
do enunciado reflete uma concepo cultural do tipo de texto a
ser produzido.
Uma caracterstica central da narrativa machadiana
o dilogo entre o narrador e seu narratrio. Toda a histria
contada como se o narrador estivesse diante de seu narratrio e
a ele contasse um caso. E o conto cria um efeito to verdico desse
dilogo que um dos poucos textos em que o leitor tem voz,
pois a ele so atribudos trs enunciados: Sexual?; Mas, ento,
amam-se umas s outras?; Confesso que no. (ASSIS, 1997,
p. 571). O prprio ttulo sugere esse carter dialgico, ao coordenar
dois sintagmas por meio da conjuno alternativa ou, pois sugere
que o leitor pode escolher um deles para direcionar a leitura da
narrativa. O conto pode chamar-se o cnego ou metafsica do
estilo, porque, ao contar a histria de um cnego que escreve um
sermo, faz uma discusso sobre o estilo de sua escrita. Cada um
desses ttulos corresponde a uma narrativa distinta. A primeira
aquela que conta como o cnego recebeu o convite para escrever
seu sermo e como se ps a produzi-lo. A segunda a que narra
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a histria de uma palavra que procura por outra para construir

o discurso. O recurso utilizado pelo enunciador para construir a
narrativa da produo do sermo o da intertextualidade.
O conto inicia-se por meio da reproduo de um dilogo
entre um casal apaixonado, duas palavras que se procuram, um
substantivo e um adjetivo. Ocorre, porm, que o dizer atribudo a
cada um dos apaixonados a reproduo do enunciado do Cntico dos cnticos, do Velho Testamento. Por meio do emprego das
aspas, o que caracteriza, na perspectiva dos trabalhos de AuthierRevuz (1998), um procedimento de heterogeneidade mostrada
marcada, o dizer de um (Vem do Lbano, esposa minha, vem
do Lbano reproduo de dois versos do 3 canto) seguido
pelo dizer do outro (Eu vos conjuro, filhas de Jerusalm, que se
encontrardes o meu amado, lhe faais saber que estou enferma
de amor... reproduo de trs versos do 4 canto).
Na realidade, a narrativa do conto machadiano simula o ato
de produo do discurso. A estrutura que d suporte narrao
bastante simples. O cnego Matias (S1) fora convidado por algumas pessoas (S2) a escrever o sermo para uma festa. Inicialmente
recusa o convite, mas convencido a realizar a tarefa quando
S2 alude a sua competncia para compor o sermo (faria aquilo
brincando). Assim, seduzido pelo Destinador-manipulador, S1
pe-se a executar a tarefa. O narrador da histria dirige-se, ento,
ao leitor e convida-o a entrar na mente do cnego para ver como
ele elaborava seu sermo. Percebe-se, portanto, que a um procedimento de manipulao manifestado no enunciado h outro
correlato na enunciao.
Porque no tinha muita disposio para escrever, Matias
inicia seu sermo com m vontade, mas comea a tomar gosto pelo
trabalho e mergulha na construo do texto. Ora escrevendo com
mais velocidade, medida que as palavras fluem na continuidade
do discurso, ora diminuindo o ritmo, quando precisa escolher com
mais vagar as palavras que ir empregar, Matias, de repente, cai
num estado de falta: precisa escolher um adjetivo adequado para
combinar com um substantivo, mas o termo apropriado no lhe
vem mente. Essa tenso desencadeada pela ausncia do termo
que combinaria com outro narrada de forma alegrica pelo
narrador que toma o leitor pelas mos e convida-o a penetrar no
crebro do cnego. Em verdade o substantivo (Slvio) que habita o
lado direito do crebro sai procura de seu par, o adjetivo (Slvia),
que habita o lado esquerdo. A intensidade da procura marcada
pela extenso da busca de um pelo outro. Pode-se ainda fazer
uma inferncia interpretativa, que a cena narrada sustentaria,
em relao ao nome do amado e da amada. Slvio, na mitologia
latina, o filho de Enas e Lavnia, que nascera em um bosque;
consequentemente, Slvia sua forma feminina e significa aquela
que nascida na floresta. A mata, ou o bosque, ou a floresta, cor232

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responde figurativizao do crebro de Matias, lugar do qual

surgem Slvio e Slvia que buscam um encontro.
O procedimento da intertextualidade, ento, j anunciado
anteriormente, consiste em que os dizeres dos sujeitos apaixonados
trazem para o texto de Machado trechos do texto do Cntico dos
cnticos bblico. Em contraposio a esse texto h referncia ao
texto shakespeariano, tambm pelo procedimento da intertextualidade (Julieta o sol... ergue-te, lindo sol). Essa oposio marcada pelo enunciador aponta para o carter do interdiscurso. No
crebro de Matias, um eclesistico, o dilogo amoroso s poderia
manifestar-se por meio da reproduo do discurso bblico, pois
sua viso do amor entre dois seres s pode ser mediada pela viso
bblica da paixo, por isso Cntico dos cnticos e no Romeu
e Julieta, de Shakespeare, que fala do amor mundano.
Observa-se, portanto, no nvel da manifestao, um dilogo
entre diferentes posies de discursos, que so invocadas por meio
da instncia da enunciao, para caracterizar o dizer do sujeito
responsvel pela transformao narrada, qual seja, a produo
de um sermo em comemorao a uma festividade. E essa voz
enunciativa, num afirmar metalingustico reiterado, considera o
casamento entre as palavras, fruto da unio entre Slvio e Slvia
que se procuram, a prpria definio do estilo. Ao responder a
uma pergunta do leitor que se admira pela revelao de que as
palavras nutrem um sentimento amoroso entre elas, o narrador
responde: Amam-se umas s outras. E casam-se. O casamento
delas o que chamamos estilo. Assim, no dizer do enunciador,
ao construir seu texto, cnego Matias realiza um encontro entre
duas palavras que esto em seu crebro e a possibilidade desse
encontro a realizado ser responsvel pela configurao individual do seu dizer, uma maneira de tornar particular a forma de
reproduzir um discurso outro, no caso, o religioso.
De qualquer forma preciso tambm observar que a instaurao da prxis enunciativa no texto machadiano decorrente
de uma circunstncia da semiosfera, uma vez que se deve levar
em considerao que se trata de um texto literrio e, dentre os
diferentes tipos de textos dessa modalidade, um conto. Partindo
desse dado possvel observar que a relao entre o enunciador
e seu enunciatrio marcada por um movimento de tenso crescente que sustenta o jogo entre essncia e aparncia em que se
assenta o contrato veridictrio. Entre a narrativa da busca de Slvio
por Slvia que ocorre na mente do cnego h uma diferena de
acelerao em relao quela que conta o ato da escrita do sermo.
Enquanto a primeira segue um movimento frentico, que a busca
do amado e da amada, a segunda lenta, pois, para escrever, o
cnego se pe a pensar e seu estado de reflexo marcado pela
distenso, pela acomodao.
Ao mesmo tempo em que esses dois percursos desenvolvemse, h ainda a constituio da narrativa englobante, responsvel
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pelo desenvolvimento das duas anteriores. Ela a conversa entre

dois interlocutores, o sujeito que enuncia e o sujeito para quem se
dirige. Essa complexidade discursiva configura a prxis enunciativa do texto machadiano. Seu valor literrio reside no fato de que
h um efeito esttico criado pelo jogo entre um contedo e uma
forma responsvel pelo acabamento do texto. Alm disso, o fato
de ser uma histria mais curta e mais centrada em um nico foco
(a escrita de um sermo realizada por um cnego), o que a caracteriza como conto, o que determina a manuteno da tenso da
significao no texto.
A configurao enunciativa do conto de Machado, portanto,
compe-se por meio do jogo entre o contrato veridictrio instaurado entre enunciador e enunciatrio e a manifestao passional.
Ao mesmo tempo em que h uma paixo enunciada, revela-se
uma paixo na enunciao.
Examinemos agora outro texto, constitudo a partir de outra
semitica, a visual. Na verdade, o texto em questo estabelece uma
inter-relao entre a semitica visual e a verbal, o que o caracteriza
como um texto sincrtico. Trata-se de uma propaganda da cerveja
Nova Schin, veiculada em uma revista semanal.

Figura 1 - Propaganda da Nova Schin veiculada

na revista Veja, edio 2135, de 21/10/2009, p. 164
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Ao observar a propaganda publicitria, o leitor identifica um

modelo masculino sentado em uma poltrona com os ps estendidos sobre uma mesinha, segurando na mo esquerda um copo
de cerveja e, na mo direita, o controle remoto de um aparelho de
udio e/ou de vdeo. As duas mos esto simetricamente dispostas, esquerda e direita, de tal forma que o foco em plonge da
cmera que enquadra a cena faz crer que elas esto mesma altura,
como se estivessem segurando o volante de carro imaginrio.
Essa imagem ocupa a parte central de um campo de enquadramento retangular e a direo do olhar do homem sentado incide
sobre o canto superior direito do retngulo, donde emana uma
luminosidade mais intensa que vai se perdendo exatamente em
direo ao canto oposto, qual seja, o esquerdo da parte inferior.
A cena captada pela foto constri a imagem de um carro de
frmula 1. A mesinha dianteira sobre a qual o homem apoia os ps
descalos ladeada por duas caixas pretas que simulam os pneus
do carro. Exatamente no mesmo ngulo e na mesma direo, duas
outras caixas de som pretas esto dispostas na parte traseira da
poltrona sobre a qual o homem est sentado, aparentando os
outros dois pneus do carro. Entre a poltrona e outra mesinha
localizada logo atrs dela h um tapete. A cor dessas trs peas,
a poltrona, o tapete e a mesinha traseira a vermelha, o que d
forma a um conjunto monocromtico. A disposio do modelo
masculino, sentado sobre a poltrona vermelha com as pernas
cruzadas e estendidas sobre a mesinha dianteira, configura o
eixo do carro de corrida. Seu corpo a representao do corpo do
piloto e do corpo do carro de frmula 1. Homem e mquina esto
em simbiose, tal como caracterstico do esporte de frmula 1.
A imagem descrita no pargrafo acima, num primeiro momento, pode parecer marcada pela estaticidade, pois os sentidos a
ela agregados (poltrona, ps estendidos, contemplao) reforam
o estado de repouso. Ocorre, porm, que o foco em plonge da
cmera fotogrfica remete captao das cmeras de televiso que
filmam uma corrida de carros. E, nessa situao, os carros esto
em movimento, pois esto em ao numa corrida. Os elementos
que quebram essa estaticidade e do movimento foto so o
isolamento dos objetos visualizados, pois eles no so ladeados
por absolutamente nada, como se estivessem numa ampla sala
vazia, e, principalmente, a imagem do assoalho sobre o qual os
objetos esto dispostos. Trata-se de um assoalho de madeira, com
tbuas em diagonal, na mesma direo em que esto os objetos
que simulam o carro de frmula 1, que cria o efeito da velocidade
de uma carro deslizando em uma pista de corrida.
O efeito esttico da foto o reflexo de uma prxis enunciativa que compe um texto antittico. Ela retrata a confluncia
do esttico e do dinmico, do esporte de corrida de carros e do
relaxamento do final de semana. exatamente isso o que afirma
o texto reproduzido em amarelo no canto superior esquerdo da
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foto: nova schin, a cerveja oficial do GP Brasil de

frmula 1 e do seu fim de semana. O modelo masculino
que aparece na foto veste cala jeans, camiseta e est descalo,
representando, dessa forma, a descontrao, o lazer. Ele segura
um copo de cerveja e, na mesa em que coloca seus ps, esto a
lata aberta de Nova Schin e dois pratinhos de aperitivos; a posio de relaxamento para ver a corrida que passa no aparelho de
televiso, identificado pelo leitor da propaganda ao observar o
ngulo superior direito iluminado da foto.
Nesse mesmo canto superior direito h a advertncia para
os riscos da ingesto de lcool quando se est conduzindo um
veculo: SE BEBER, NO DIRIJA. Disposta em linha vertical,
oposta da mensagem veiculada no canto superior esquerdo, a
frase condicional imperativa, alm de cumprir a lei que dispe
sobre as restries ao uso e propaganda de bebidas alcolicas,
refora a anttese da foto. Embora o motorista esteja ingerindo
bebida alcolica, ele est em repouso, pois o movimento uma
iluso.
A relao entre o enunciador e o enunciatrio da propaganda mediada pelo contrato veridictrio da cena narrada, ao
mesmo tempo em que o aspecto passional revela-se no apelo ao
consumo, que caracterstico dos textos de propaganda. Nesse
sentido, pode-se dizer que a prxis enunciativa constri-se da
mesma forma que no texto literrio anteriormente examinado,
embora o propsito do texto de propagada seja distinto do literrio. A depreenso do sentido revelado pelo texto da propaganda
est associada identificao de um contexto que por ele acionado. As corridas de carro normalmente acontecem nos finais
de semana e esse momento de descontrao, de lazer, que est
sendo reforado pelo texto.
A prtica semitica revela que a veridico e a paixo so
elementos intrnsecos constituio argumentativa dos textos.
A mediao dos sentidos entre o enunciador e o enunciatrio
sempre realizada por meio de uma negociao em que o aspecto
tensivo inerente. A instituio do parecer verdadeiro, prprio
da veridico, e a modalizao do ser, prpria da paixo, esto
em constante movimento para que o ato de apreenso e de interpretao do texto se realize.
Os recursos veridictrios e passionais acionados pelo conto
de Machado e pela propaganda da cerveja Nova Schin so idnticos, embora com propsitos distintos. Enquanto o primeiro se
vale do recurso esttico para manipular um leitor que valoriza
positivamente o carter literrio do texto que l, o segundo tambm se vale de uma esttica visual para levar o leitor ao consumo
do produto que anunciado. A construo de uma representao
de verdade tem o apelo passional como seu aliado. O conto ironiza
uma paixo representada e aciona o dispositivo passional para
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conquistar seu leitor; a propaganda no encena a paixo, mas se

vale do dispositivo passional para levar seu leitor ao.
Consideraes finais
O propsito deste texto consistiu, portanto, em mostrar os
procedimentos da veridico e da paixo presentes no discurso,
enquanto resultado de um ato de enunciao, entendido como
uma prxis. Retomando a referncia a Hjelmslev inicialmente
apresentada, importante destacar que, tal como aponta Bertrand
(2003), quando o autor dinamarqus prope alterar a oposio
saussuriana lngua/fala para esquema/uso, ressalta o carter estrutural do aparelho lingustico (lngua) ao mesmo tempo em que
chama ateno para as prticas envolvidas pelo uso dessa mesma
lngua, que so determinadas por hbitos das comunidades
lingusticas e culturais ao longo da histria (BERTRAND, 2003,
p.86). Bertrand afirma ainda o seguinte sobre esse carter social
do discurso:
[...] portanto a utilizao da estrutura de significao que define o uso. Quer esta definio seja vista positivamente quer
negativamente a partir das coeres e incompatibilidades
semnticas impostas em qualquer dos casos o uso designa
a estrutura fechada pela histria. assim que seus produtos
resultam da prxis enunciativa. Podemos, pois, dizer que o
cerceamento de nossa condio de homo loquens se fundamenta
em duas ordens de restries que determinam a realizao do
discurso, as imposies a priori das categorias morfossintxicas
e os limites, de ordem sociocultural, impostos pelo hbito,
pelas ritualizaes, pelos esquemas, pelos gneros, e at pela
fraseologia, que moldam e modelam, sem que o saibamos, a
previsibilidade e as expectativas de sentido. (BERTRAND,
2003, p. 86-7. grifos do autor)

Ao focalizar, portanto, a questo da enunciao, os conceitos

de veridico e de paixo tm importncia uma vez que essa
coero histrica do discurso no anula o fato de que o ato comunicativo realizado por meio da linguagem uma representao
e que e que a linguagem age sobre o sujeito para quem esse ato
comunicativo dirigido. O que historicamente determinante no
discurso, como foi apontado acima, so os hbitos lingusticos e
culturais de uma determinada comunidade lingustica, mas isso
no significa que seja possvel uma relao transparente entre a
verdade e o dizer.
O ato interpretativo apreende os sentidos veiculados pelo
texto e ele constri-se a partir de uma negociao instaurada entre
o sujeito que o produz e o sujeito a quem se dirige. Mais do que
isso, essas posies de subjetividade so tambm constructos do
texto, uma vez que o enunciador e o enunciatrio so instncias
constituintes da linguagem que entra em uso durante o processo
comunicativo. A semitica originria dos trabalhos de Greimas
uma perspectiva terica que vem ao longo do tempo, desde que
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foi inicialmente proposta, procurando aprofundar o exame da

constituio do sentido na linguagem.
Abstract
The aim of this paper is to show how the methodological apparatus of Greimasian semiotics is
applied to tackle discourse issues. In particular, focusing on the concepts of veridiction and passion,
two specific discourse procedures, it is examined
how these concepts are included in the enunciative praxis by analyzing two distinct texts: the
short story O cnego ou a metafsica do estilo,
by Machado de Assis, and the Nova Schin beer ad
published in a Brazilian weekly magazine.
Keywords: Enunciation. Enunciative praxis.
Passion. Text. Veridiction.

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