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O Corpo Astral PDF
O Corpo Astral PDF
POWELL
O CORPO ASTRAL
e outros fenmenos astrais
Conhecer o homem conhecer Deus.
Conhecer Deus conhecer o homem.
Estudar o Universo instruir-se sobre Deus e sobre o homem;
porque o Universo a expresso do Pensamento Divino,
e o Universo est refletido no homem.
O conhecimento necessrio para que o Eu se torne livre
e se conhea unicamente como Si mesmo.
ANNIE BESANT
Introduo
O objetivo deste livro apresentar aos estudantes de Teosofia uma sntese de
todo o conhecimento, que possumos at hoje *, do Corpo Astral do homem,
juntamente com uma descrio e explanao do mundo astral e seus fenmenos.
Por conseguinte, esta obra vem a ser uma continuao natural do O Duplo Etrico
e Seus Fenmenos, publicada em julho de 1925.
Como no caso de O Duplo Etrico, o compilador reuniu material de um
grande nmero de obras, das quais fornecemos uma lista parte. Organizou-se esse
material ( que abarca um campo muito extenso e extraordinariamente complexo ) o
mais metodicamente possvel. Espera-se que, desta maneira, os estudantes desse
assunto, atuais e futuros, economizaro muito trabalho e tempo, posto que
encontraro no apenas a informao de que precisam, apresentada num volume
relativamente pequeno, mas tambm referncias s fontes originais atravs de
citaes no decorrer da leitura.
* 1926
Captulo I
DESCRIO GERAL
Antes de iniciar um estudo detalhado do corpo astral e dos fenmenos
relacionados com o mesmo, conveniente que apresentemos ao estudante um
breve perfil da rea que nos propomos abarcar, a fim de que obtenha uma rpida
viso do todo e da relativa dependncia entre as suas diferentes partes.
De maneira resumida, o corpo astral do homem um veculo que, viso do
clarividente, no aparece muito diferente do corpo fsico, est rodeado de uma aura
de cores cintilantes e composto de matria muito mais fina que fsica; o veculo
por meio do qual o homem expressa seus sentimentos, paixes, desejos e emoes,
servindo como uma ponte ou meio de transmisso entre o crebro fsico e a mente,
a qual atua em um veculo de ordem superior corpo mental.
No obstante todo ser humano possuir e utilizar um corpo astral,
comparativamente, bem poucos esto conscientes da existncia do mesmo ou so
capazes de control-lo e atuar nele com plena conscincia. Na imensa maioria das
pessoas, quase no passa de uma massa amorfa de matria astral, da qual os
movimentos e atividades no esto sob o domnio do prprio homem, ou seja, o
Ego. Em outros, entretanto, o corpo astral um veiculo bem desenvolvido e
completamente organizado, possuindo vida prpria e conferindo ao seu possuidor
muitos e teis poderes.
Durante o sono do corpo fsico, o homem no-desenvolvido vive uma
existncia vaga e fantasista em seu corpo astral relativamente primitivo, e ao
despertar em seu corpo fsico, recorda muito pouco ou nada de sua vida durante o
sono.
Por outro lado, a vida do homem desenvolvido, no corpo astral, enquanto o
fsico dorme, ativa, interessante e til, da qual a lembrana pode, sob certas
condies, ser trazida memria do crebro fsico. A vida de uma pessoa, assim,
deixa de ser uma srie de dias de conscincia desperta e noites de esquecimento,
para converter-se em vida permanente de conscincia ininterrupta, que se alterna
entre os planos ou mundos fsico e astral.
Uma das primeiras coisas que aprende o homem a fazer no corpo astral
viajar atravs dele, pois tal corpo possui grande mobilidade e pode transladar-se a
grandes distncias do corpo fsico mergulhado no sono. Uma compreenso deste
fenmeno arroja muita luz sobre um grande nmero dos chamados fenmenos
ocultos, tais como apariesde diversos tipos, conhecimento de lugares nunca
visitados fisicamente, etc.
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Captulo II
COMPOSIO E ESTRUTURA
A matria astral existe em sete graus, ou ordens de espessura,
correspondente aos sete graus da matria fsica, que so: slido, lquido, gasoso,
etrico, superetrico, subatmico e atmico. No tendo ainda sido planejados
nomes para esses estados astrais, comum serem descritos pelo numero do grau ou
subplano, sendo o mais fino o Nmero 1 e o mais espesso o Nmero 7, ou pelo
grau fsico correspondente. Falamos, por exemplo, da matria slida astral,
referindo-nos stima ou mais baixa variedade e dizemos matria etrica astral
quando nos referimos ao quarto grau a partir do mais fino. E assim por diante.
A matria astral, sendo muito mais fina do que a matria fsica, interpenetraa . Cada tomo fsico, portanto, flutua num mar de matria astral, que o circunda,
enchendo cada interstcio da matria fsica. Naturalmente, sabe-se bem que mesmo
na substncia mais dura dois tomos jamais tocam um no outro, sendo o espao
entre dois tomos adjacentes imensamente maior, na realidade, do que os prprios
tomos. A cincia fsica ortodoxa de h muito pressups um ter que interpenetra
todas as substncias conhecidas, tanto a mais densamente slida como o gs mais
rarefeito; e, tal como esse ter se move com perfeita liberdade entre as partculas
da mais densa matria, a matria astral interpenetra-a, por sua vez, e se move com
perfeita liberdade entre suas partculas. Assim, um ser, vivendo no mundo astral,
pode estar ocupando o mesmo espao ocupado por um ser que vive no mundo
fsico; entretanto cada qual seria inteiramente inconsciente do outro, e no
impediria a sua livre movimentao. O estudante deve familiarizar-se
perfeitamente com essa concepo fundamental, pois, a no ser que a aprenda com
clareza, no lhe ser possvel entender grande nmero de fenmenos astrais.
O princpio de interpenetrao torna claro que as diferentes regies da
natureza no esto separadas no espao, mas existem entre ns, aqui e agora, de
forma que para percebe-las e investiga-las no h necessidade de movimento no
espao, mas apenas uma abertura, dentro de ns mesmos, de sentidos atravs dos
quais elas podem ser percebidas.
O mundo, ou plano astral , pois, uma condio da natureza, mais do que
uma localizao.
Devemos notar que um tomo fsico no pode ser rompido, diretamente,
fazendo-se tomos astrais. Se a fora que faz girar catorze milhes (
aproximadamente ) de bolhas, tornando-as em derradeiro tomo fsico, for
pressionada de volta, por um esforo da vontade, por sobre o limiar do plano astral,
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Captulo III
CORES
Para a viso clarividente, uma das principais caractersticas do corpo astral
consiste em cores que esto nele constantemente em movimento, cores que
correspondem e so a expresso de sentimentos, paixes, e emoes, na matria
astral.
Todas as cores conhecidas, e muitas que presentemente no conhecemos,
existem em cada um dos planos superiores da natureza, mas, conforme subimos de
um estgio para outro, tornam-se mais delicadas e mais luminosas, de sorte que
podem ser descritas como oitavas de cor. No sendo possvel representar
fisicamente no papel essas oitavas, os fatos acima devem ser tidos em mente
quando se considerar as ilustraes coloridas do corpo astral a que nos referiremos
abaixo.
O que se segue uma lista das cores principais e das emoes que elas
expressam:
Preto: em nuvens espessas: dio, malcia.
Vermelho: centelhas de um vermelho profundo, habitualmente sobre fundo
preto: clera.
Nuvem escarlate: irritabilidade.
Escarlate brilhante: sobre o fundo habitual da aura: nobre indignao.
Vermelho acobreado e sanguneo: indiscutivelmente, embora no seja fcil
descrio: sensualidade.
Marrom acinzentado: um marrom acinzentado opaco e escuro: egosmo,
uma cor das mais comuns no corpo astral.
Marrom avermelhado: opaco, quase ferrugem: avareza, quase sempre
apresentada em listas paralelas atravs do corpo astral.
Marrom esverdeado: iluminado por cintilaes de um vermelho profundo ou
escarlate: cimes. No caso do homem comum h quase sempre, muita dessa cor
presente, quando ele est amando.
Cinza: pesado, chumbo, depresso. Como o marrom avermelhado da
avareza, disposto em linhas paralelas, dando a impresso de uma gaiola.
Cinza, lvido: colorao repulsiva e assustadora: medo.
Carmesim: opaco e pesado: amor egosta.
Cor-de-rosa: amor sem egosmo. Quando excepcionalmente brilhante,
tocado de lils: amor espiritual pela humanidade.
Laranja: orgulho ou ambio. Muitas vezes encontrado ao lado da
irritabilidade.
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naturalmente, indica que o homem tem seus desejos sob seguro domnio da mente,
e j no tende a ser arrastado pelos impulsos emocionais. Um homem assim estar,
sem dvida, sujeito a uma irritabilidade ocasional e a desejos indesejveis de
vrios tipos, mas agora j sabe o bastante para reprimir essas manifestaes
inferiores e no ceder a elas.
Em um estgio mais adiantado, o prprio corpo mental torna-se um reflexo
do corpo causal, j que o homem aprende a seguir apenas as sugestes do Eu
superior, e a guiar sua razo exclusivamente por meio delas.
Assim, a mente e o corpo de um arbat teriam muito poucas da cores
caractersticas que lhe so prprias, mas essas cores seriam reprodues do corpo
causal at o ponto em que suas oitavas mais baixas pudessem expressa-las. Haveria
uma bela iridescncia, um efeito parecido tonalidade opalescente da madreprola,
que fica muito alm de qualquer descrio ou representao.
Um homem desenvolvido tem cinco graus de vibrao em seu corpo astral;
um homem comum possui pelo menos nove vibraes, com o acrscimo de
tonalidades variadas. Muitas pessoas tm de 50 a 100 graus, estando toda a
superfcie partida numa infinidade de pequenos remoinhos e correntes cruzadas,
todos batendo-se uns contra os outros, em adoidada confuso. o resultado de
emoes e preocupaes desnecessrias, sendo a pessoa comum do Ocidente uma
massa dessas coisas, atravs da qual muito de sua fora dispersada.
Um corpo astral, que vibra de cinqenta maneiras ao mesmo tempo, no s
feito, mas tambm um srio incmodo. Pode-se compara-lo a um corpo fsico que
sofre de uma forma grave de paralisia espstica, com todos os msculos
contraindo-se aos arrancos, simultaneamente, em diferentes direes. Tais efeitos
astrais so contagiosos e afetam todas as pessoas sensveis que se aproximam,
comunicando-lhes uma sensao desagradvel de inquietude e preocupao.
Exatamente pelo fato de milhes de pessoas estarem assim desnecessariamente
agitadas por todo tipo de tolos desejos e sentimento, que se torna to difcil, para
uma pessoa sensvel, viver numa grande cidade ou mover-se entre multides. As
perptuas perturbaes astrais podem mesmo reagir atravs do duplo etrico e
originar doenas nervosas.
Os centros de inflamao do corpo astral so, para ele, como os furnculos
para o corpo fsico no s agudamente incmodos, mas tambm pontos fracos
atravs do quais a vitalidade se extravasa. Eles, praticamente, no oferecem
resistncia s ms influncias, e impedem que as boas influncias os beneficiem.
Esta uma condio dolorosamente comum: o remdio est em eliminar as
preocupaes, o medo e os aborrecimentos. O estudante de ocultismo no deve ter
sentimentos pessoais que possam ser afetados assim, seja em que circunstncias
for.
S uma criana muito nova tem uma aura branca ou relativamente destituda
de cores, as quais s comeam a aparecer quando as qualidades se desenvolvem. O
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corpo astral de uma criana , com freqncia, uma das coisas mais belas puro e
brilhante em suas cores, livre das manchas da sensualidade, da avareza, da m
vontade e do egosmo. Tambm ali podem estar, latentes, os germes e tendncias
que vieram de sua vida passada, alguns deles maus, outros bons. Assim, as
possibilidades da vida futura da criana podem ser vistas.
O amarelo do intelecto, encontrado sempre prximo da cabea, a origem
da idia da aurola, ou glria, que se encontra ao redor da cabea de um santo, pois
esse amarelo a cor mais evidente entre as do corpo astral, a que mais facilmente
percebida pela pessoa que est desenvolvendo clarividncia. As vezes, devido a
uma atividade pouco comum do intelecto, o amarelo pode tornar-se visvel mesmo
na matria fsica, de forma a fazer-se perceptvel viso fsica habitual.
J vimos que o corpo astral tem uma certa ordenao normal, na qual suas
vrias partes tendem a agrupar-se. Um sbito mpeto de paixo ou sentimento,
contudo, pode temporariamente forar toda ou quase toda a matria do corpo astral
vibrar a um certo grau, produzindo assim resultados surpreendentes. Toda a
matria do corpo astral sacudida como por um violento furaco, e a esse tempo as
cores ficam muitssimo misturadas. Exemplos coloridos desse fenmeno so dados
no livro Man Visible and Invisible ( O Homem Visvel e Invisvel):
Ilustrao XI, p. 48/9: Sbito mpeto de afeio.
Ilustrao XII, p. 48/9: Sbito mpeto de devoo.
Ilustrao XIII, p. 48/9: Clera intensa.
Ilustrao XIV, p. 49: Choque de medo.
No caso de uma onda de pura afeio, quando, por exemplo, a me arrebata
o beb e o cobre de beijos, todo o corpo astral atirado, num momento, a uma
violenta agitao, e as cores originais naquela ocasio ficam quase que
obscurecidas.
A anlise descobre quatro efeitos separados:
(1) Certos remoinho ou vrtices, e de cor viva, so vistos, bem definidos e
com aparncia slida, resplandecentes por uma luz intensa que vem de dentro.
Cada um deles , na realidade, uma forma-pensamento de intensa afeio, gerada
dentro do corpo astral e saindo dele para derramar-se sobre o objeto daquele
sentimento. As nuvens rodopiantes de luz viva so indescritivelmente belas,
embora difceis de descrever.
(2) Todo o corpo astral cruzado por linhas latejantes de luz carmesim,
ainda mais difcil de descrever, pela rapidez excessiva de seu movimento.
(3) Uma espcie de pelcula cor-de-rosa cobre a superfcie de todo o corpo
astral, de forma que tudo quanto h dentro visto atravs dela, como atravs de um
vidro colorido.
(4) Uma espcie de colorao carmesim enche todo o corpo astral, colorindo
at certo ponto as demais cores, e aqui e ali condensando-se em flocos flutuantes,
como nuvens formadas a meio.
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Captulo IV
FUNES
As funes do corpo astral podem ser toscamente agrupadas sob trs ttulos:
1. Tornar possvel a sensao.
2. Servir de ponte entre a mente e a matria fsica.
3. Agir como veculo independente de conscincia e ao.
Trataremos dessas trs funes em seqncia.
Quando um homem analisado em seus princpios, isto , pelo modo de
Manifestar a vida, descobrimos os quatro princpios inferiores, s vezes chamados
Quaternrio Inferior, que so:
Corpo fsico.
Corpo etrico.
Prana, ou Vitalidade.
Kama, ou Desejo.
O quarto principio, Kama, a vida manifestando-se no corpo astral e
condicionada por ele: sua caracterstica o atributo do sentimento, que, em forma
rudimentar, sensao e, em forma complexa, emoo, com muitos graus entre as
duas formas. Isto s vezes se resume como desejo, aquilo que atrado ou repelido
por objetos, segundo eles causem prazer ou dor.
Kama inclui, assim, sentimentos de toda espcie, e pode ser descrito como
de natureza passional e emocional. Compreende todos os apetites animais, tais
como a fome, a sede, o desejo sexual; todas as paixes, tais como as formas
inferiores do amor, o dio, a inveja, o cime; o desejo de existncia senciente, de
experimentar alegrias materiais a luxuria da carne,a luxuria dos olhos, o orgulho
da vida.
Kama o bruto em ns, o smio e o tigre de Tennyson, a fora que mais
nos prende terra e sufoca em ns todas as aparies mais altas; usando para isso
as iluses dos sentidos. o que h de mais material na natureza do homem, e o que
o liga mais fortemente vida terrena. No matria molecularmente constituda,
e ainda menos que tudo o corpo humano, Sthula Sharira, que o mais grosseiro de
todos os nossos princpios, mas verdadeiramente o principio mdio, o verdadeiro
centro animal, enquanto que nosso corpo apenas uma casca, o fator irresponsvel
e o meio atravs do qual a besta em ns atua em toda a sua vida [ Secret
Doutrine( Doutrina Secreta), I, 280-1].
Kama ou Desejo tambm descrito como um reflexo do aspecto inferior de
Atma ou Vontade; a diferena que a Vontade autodeterminada, enquanto que o
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1 Anandamayakosha
o invlucro da beatitude
2 Vignanamayakosha o invlucro discriminador
3 Manomayakosha
o invlucro do intelecto
e do desejo
4 Pranamayakosha
o invlucro da vitalidade
5 Annamayakosha
o invlucro do alimento
Buddhi
Manas superior
Manas inferior e Kama
Prana
Corpo fsico denso
Kama-Manas
Prana
3 Duplo etrico
Corpo denso
Condicionalmente imortal
Mortal
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Captulo V
CHAKRAS
A palavra Chakra snscrita e significa, literalmente, uma roda ou
disco giratrio. usada para classificar o que amide se chama Centrosde-Fora do homem. H desses Chakras em todos os veculos do
homem, e so pontos de conexo pelos quais a fora flui de um veculo
para outro. Esto ainda intimamente associados com os poderes dos
sentidos dos vrios veculos.
Os Chakras do corpo etrico so amplamente descritos em O
Duplo Etrico, e os estudantes devem recorrer a esse livro porque um
estudo dos Chakras etricos os ajudar a compreender os Chakras
astrais.
Os Chakras etricos esto situados na superfcie do duplo etrico e
so habitualmente indicados pelo nome do rgo fsico ao qual
correspondem.
So eles:
1. Chakra da base da espinha.
2. Chakra do umbigo.
3. Chakra do bao.
4. Chakra do corao.
5. Chakra da garganta.
6. Chakra de entre os olhos.
7. Chakra do alto da cabea.
H tambm trs chakras inferiores, mas estes so usados apenas em certas
Escolas de magia negra e aqui no nos interessam.
Os Chakras astrais, que esto freqentemente no interior do duplo etrico,
so vrtices em quatro dimenses ( ver captulo XVIII), tendo assim uma extenso
em direo bastante diferente dos etricos, nem por isso so limtrofes com eles,
embora alguma parte seja sempre coincidente.
Os chakras astrais recebem os mesmos nomes dos do duplo etrico, e suas
funes so as seguintes:
1. Chakra da base da espinha Este o stio da Serpente de Fogo,
Kundalini, a fora que existe em todos os planos e por meio da qual todos os
demais Chakras so ativados.
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Originalmente, o corpo astral era uma massa quase inerte, possuindo apenas
a mais vaga das conscincias, sem poder definido para coisa alguma e sem um
conhecimento ntido do mundo que o cercava. A primeira coisa que aconteceu foi
o despertar de Kundalini no nvel astral.
2. Chakra do umbigo, - Kundalini, tendo sido despertado no primeiro
Chakra, move-se para o Chakra do umbigo, que vivificado, despertando assim no
corpo astral o poder de sentir uma sensibilidade a todo tipo de influncias,
embora ainda sem nada bem definido como a compreenso que vem do ver e ouvir.
3. Chakra do bao Kundalini passa, ento, ao Chakra do bao e, atravs
dele, vitaliza todo o corpo astral, sendo uma das funes desse Chakra a absoro
de Prana, a Fora Vital, que tambm existe em todos os planos. A vivificao do
Chakra do bao capacita o homem a viajar em seu corpo astral, conscientemente,
embora apenas com uma vaga concepo daquilo que encontra em suas viagens.
4. Chakra do corao Este Chakra permite ao homem compreender e
simpatizar com as vibraes de outras entidades astrais, de uma forma que o leva a
compreender instintivamente seus sentimentos.
5. Chakras da garganta.- Este Chakra confere no mundo astral, o poder
que corresponde audio no mundo fsico.
6. Chakra entre os olhos. Este Chakra confere o poder de perceber, com
preciso, a forma e a natureza dos objetos astrais, em lugar de apenas vagamente
ter a sensao de sua presena.
Associado com este Chakra aparece tambm o poder de aumentar vontade
as mais diminutas partculas fsicas ou astrais para qualquer tamanho desejado,
como por um microscpio. Esse poder capacita o pesquisador oculto a perceber e
estudar molculas, tomos etc. O domnio completo dessa faculdade, contudo,
pertence mais ao corpo causal.
O poder inerente aos siddhis,descrito nos livros orientais como o poder de
tornar-se grande ou pequeno, vontade. A descrio apropriada, porque o
mtodo empregado o de usar um mecanismo visual temporrio, de inconcebvel
pequenez. Inversamente, para minimizar a viso, entra em uso a construo de um
mecanismo visual imensamente grande.
O poder de aumentar muito distinto da faculdade de funcionar em plano
mais elevado, tal como o poder de um astrnomo para observar planetas e estrelas
bem diferente da capacidade para se mover ou funcionar entre eles.
Nos sutras hindus se diz que a meditao em certa parte da lngua conferir
viso astral. A declarao um venda, pois a referncia alude ao corpo
pituitrio, situado exatamente acima dessa parte da lngua.
7. Chakra do alto da cabea. Esse Chakra completa e remata a vida astral,
dotando o homem com a perfeio de suas faculdades.
Parece haver dois mtodos nos quais este Chakra trabalha.
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Captulo VI
KUNDALINI
contato com uma ordem inferior de evoluo, com a qual a humanidade no deve
ter relacionamento. Escapar de tal cativeiro coisa que pode exigir mais de uma
encarnao.
H uma escola de magia negra que usa, propositadamente, esse poder dessa
forma, a fim de que atravs dele possam ser vivificados aqueles Chakras inferiores,
que jamais so usados pelos seguidores da Boa Lei.
O despertar prematuro de Kundalini tem outras desagradveis
possibilidades. Intensifica tudo na natureza do homem e alcana mais facilmente as
qualidades ms e inferiores do que as boas. No corpo mental a ambio
prontamente acordada e depressa estufa at um grau incrivelmente descomedido.
Provavelmente levar com ela uma grande intensificao do intelecto,
acompanhada de orgulho anormal, satnico, tal como inconcebvel para o homem
comum.
Um homem no instrudo, no qual acidentalmente Kundalili foi despertada,
deve imediatamente consultar algum que entenda completamente desse assunto.
O despertar de Kundalini o mtodo usado para tal coisa no
publicamente conhecido e a tentativa de passa-la atravs dos Chakras a ordem
dos quais tambm deliberadamente escondida do pblico nunca devem ser
tentados, a no ser sob Express sugesto de um Mestre que vigiar seu aluno
durante os vrios estgios da experincia.
Os mais solenes avisos so dados por ocultistas experientes, contra qualquer
forma de tentativa para despertar Kundalini, a no ser sob direo qualificada, por
causa dos reais e grandes perigos envolvidos nesse caso. Tal como dito no
hathayogapradipika: Ela d libertao aos iogues e servido aos imprudentes(
III, 107).
Em alguns casos Kundalini desperta espontaneamente, fazendo sentir-se um
calor lnguido; ela pode, mesmo, comear a mover-se por si prpria, embora isto
se d raramente. Neste ltimo caso provavelmente causar grande dor, j que as
passagens no esto preparadas para isso e Kundalini ter de abrir seu caminho
queimando realmente grande quantidade de impurezas etricas, processo que ,
necessariamente, doloroso. Quando ela acorda assim por si mesma ou
acidentalmente despertada, tenta quase sempre subir pelo interior da espinha, em
lugar de seguir o caminho espiralado pelo qual o ocultista sabe como guia-la. Se
for possvel, a vontade deve funcionar para deter sua subida, mas se isso se mostrar
impossvel, como mais provvel, no se deve alarmar-se. Kundalini
provavelmente se precipitar atravs da cabea e se escapara para a atmosfera
circundante, e com certeza nenhum prejuzo advir disso, a no ser um leve
enfraquecimento. O pior que pode ocorrer, uma perda passageira de conscincia.
Os piores perigos esto relacionados com sua descida para o interior e no com a
sua subida.
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Captulo VII
FORMAS-PENSAMENTOS
Os corpos mental e astral so os que esto principalmente ligados com a
produo do que chamado forma-pensamento. A palavra forma-pensamento no
inteiramente exata, porque as formas produzidas podem ser compostas de matria
mental, ou, na grande maioria dos casos, tanto de matria mental como de matria
astral.
Embora neste livro estejamos tratando, antes de mais nada, do astral e no
do corpo mental, contudo, as formas-pensamentos, como acabamos de dizer, na
grande maioria dos casos so tanto astrais como mentais. A fim, portanto, de tornar
inteligvel o assunto, necessrio tratar amplamente tanto com o aspecto mental
como com o aspecto astral.
Um pensamento puramente intelectual e impessoal tal como o relacionado
com a lgebra ou a geometria estaria confinado matria mental. Se, por outro
lado, o pensamento traz consigo qualquer desejo egosta ou pessoal, ele atrair para
si a matria astral, alm da mental. Se, ainda mais, o pensamento for de natureza
espiritual, se tiver o toque do amor e da aspirao, ou profundo e no egostico
sentimento, ento pode tambm entrar nele um pouco do esplendor e glria do
plano bdico.
Cada pensamento definido produz dois efeitos: primeiro, uma vibrao
radiante, depois uma forma flutuante.
A vibrao instalada no corpo mental e dele irradiando acompanhada com
um jogo de cores que tem sido descrito como o do borrifar de uma cascata quando
a luz do sol a atravessa, porem em grau elevadssimo de cor e vvida delicadeza.
Essa vibrao radiante tende a reproduzir seu prprio ritmo de movimento
em qualquer corpo mental com o qual ela possa entrar em contato, isto , produzir
pensamentos do mesmo tipo daqueles a partir dos quais a vibrao se originou.
Deve-se notar que a vibrao radiante leva consigo no o assunto do pensamento,
mas seu carter. Assim, as ondas de pensamento-emoo irradiando de um hindu
engolfado em devoo a Khri Krishna tenderia a estimular os sentimentos devotos
em quem quer que tombasse sob a sua influencia, no necessariamente dirigidos
tais sentimentos para Khri Krishna, mas, no caso de um cristo, para Cristo, no
caso de um budista, para o Senhor Buda, e assim por diante.
O poder da vibrao para produzir tais efeitos depende principalmente da
nitidez e preciso do pensamento-emoo, bem como naturalmente da quantidade
de fora nele colocada.
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mental. Essa imagem flutua na parte superior daquele corpo, quase sempre diante
do rosto do homem e mais ou menos ao nvel de seus olhos. Permanece ali durante
todo o tempo em que o homem estiver pensando no objeto, s vezes mesmo algum
tempo mais, a extenso daquela vida dependendo da intensidade e clareza do
pensamento. A forma bastante objetiva e pode ser vista por qualquer outra pessoa
que possua viso mental. Se um homem pensa em outra pessoa, cria um minsculo
e exato retrato dessa pessoa.
Costuma-se comparar as formas-pensamentos, praticamente, com uma
garrafa de Leyden (recipiente carregado de eletricidade esttica), a prpria garrafa
correspondendo essncia elemental e a carga eltrica referindo-se ao pensamentoemoo. E tal como a garrafa de Leyden, quando toca outro objeto, descarrega sua
eletricidade acumulada sobre o objeto, o mesmo faz um elemental artificial quando
se choca com um corpo mental ou astral. Descarrega sobre esse corpo sua energia
mental e emocional acumulada.
Os princpios subjacentes na produo de todas as formas de pensamentoemoo podem ser assim definidos:
1. Cor, determinada pela qualidade do pensamento ou emoo.
2. Forma, determinada pela natureza do pensamento ou emoo.
3. Clareza de contorno, determinada pela preciso do pensamento ou
emoo.
O perodo de vida de uma forma-pensamento depende de ( 1 ) sua
intensidade inicial; ( 2 ) a fora que lhe seja comunicada pela repetio do
pensamento, seja pelo gerador, seja por outros. Sua vida pode ser continuamente
reforada por essa repetio, j que um pensamento, sobre o qual nos detemos
longamente, adquire grande estabilidade de forma. Alm disso, as formaspensamentos de tipo idntico so mutuamente atradas e, ainda mutuamente,
fortalecem-se, criando uma forma de grande energia e intensidade.
Ademais, tal forma-pensamento parece possuir o desejo instintivo de
prolongar sua vida, e reagir sobre seu criador, tendendo a evocar nele a
renovao do sentimento que a criou. Reagir da mesma forma, embora no
perfeitamente, sobre quaisquer outras pessoas com as quais possa entrar em
contato.
As cores nas quais as formas-pensamentos se expressam so idnticas s
encontradas na aura.
O brilho e a profundidade das cores so habitualmente a medida da fora e
da atividade do sentimento.
Para nosso presente propsito, podemos classificar as formas-pensamentos
em trs espcies: ( 1 ) as relacionadas apenas com seu originador; ( 2 ) as
relacionadas com outra pessoa; ( 3 ) as que no so nitidamente pessoais.
Se o pensamento de um homem a seu prprio respeito ou baseado num
sentimento pessoal, como costumam ser os pensamentos em sua vasta maioria, a
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Relacionado com isso podemos acrescentar que sempre que uma intensa
paixo foi sentida, tal como terror, dor, tristeza, dio etc., uma impresso to
poderosa se faz na luz astral que pessoas dotadas do mais ligeiro lampejo de
faculdade psquica podem ser impressionadas por ela. Um ligeiro e temporrio
aumento da sensibilidade capacitar um homem a visualizar toda a cena: da
muitas historias sobre locais assombrados, e sobre influencias desagradveis em
pontos que se tornam conhecidos.
Aparies no local onde um crime foi cometido so, quase sempre, formaspensamentos projetadas pelo criminoso, que, esteja vivo ou morto, mas muito
especialmente quando morto, est perpetuamente pensando, sempre e sempre, nas
circunstncias da sua ao. J que esses pensamentos esto, como natural,
vvidos em sua mente na data aniversria de seu crime, pode acontecer que a
forma-pensamento seja forte bastante para se materializar de forma a se tornar
visvel viso fsica, assim explicando muitos casos em que a manifestao
peridica.
Da mesma forma uma jia que tenha sido causa de muitos crimes, pode reter
as impresses e paixes que levam ao crime, com absoluta nitidez, por muitos
milhares de anos, continuando a irradi-las.
Um pensamento tremendamente enrgico e concentrado, seja de beno ou
de maldio, cria a existncia de um elemental que vem a ser, virtualmente, uma
bateria de acumuladores viva, com um mecanismo de relgio a ela apenso. Essa
bateria pode ser arranjada para se descarregar regularmente, a determinada hora do
dia ou em certa data aniversria, ou sob determinadas circunstncias. Muitos
exemplos dessa classe de elemental tm sido registrados, especialmente na Alta
Esccia, onde avisos fsicos ocorrem antes da morte de um membro da famlia.
Nesses casos, quase sempre a poderosa forma-pensamento que d o aviso,
segundo a inteno de que est carregada.
Um desejo suficientemente forte esforo concentrado de amor ou de dio
criar tal entidade de uma vez para sempre, uma entidade que ser, ento, bastante
desligada de seu criador e levar adiante o trabalho que lhe foi designado, sem
considerar as intenes e desejos posteriores que aquele venha a manifestar.
Simples arrependimento no a traz de volta nem evita a sua ao, tal como o
arrependimento no pode deter uma bala, uma vez disparada. O poder da entidade
s poderia ser bastante neutralizado com o envio, em seu seguimento, de
pensamentos de tendncia contrria.
Ocasionalmente, no conseguindo exercer sua fora sobre seus objetivos
nem sobre seu criador, um elemental dessa classe pode tornar-se uma espcie de
demnio errante, atrado por qualquer pessoa que manifeste idnticos sentimentos.
Se for suficientemente poderoso, conseguir mesmo apoderar-se de um casco que
passe e nele instalar-se, empregando mais cautelosamente seus recursos. Nessa
forma pode manifestar-se atravs de um mdium e, fingindo-se um amigo bem
41
42
escritor real muitas vezes percebe que o enredo est agindo sozinho, de acordo
com um plano bastante diferente da sua concepo original.
Lendo um livro, o estudante autntico pode, com a ateno integralmente
concentrada, entrar em contato com a forma-pensamento original, que representa a
concepo do autor ao escrever. Atravs da forma-pensamento, o prprio autor
pode mesmo ser alcanado e maior informao assim obtida, bem como a obteno
de luz sobre pontos difceis.
H no mundo mental, como no astral, muitas reprodues de historias bem
conhecidas, cada nao tendo, habitualmente, sua apresentao particular, os
personagens vestidos com seus prprios trajes nacionais. Existem, assim,
excelentes formas-pensamentos de aspecto vivo, referentes a pessoas como
Sherlock Holmes, Capito Kettle, Robinson Crusoe, personagens de Shakespeare
etc.
Na verdade, h no mundo astral grande nmero de formas-pensamentos de
carter relativamente permanente, muitas vezes o resultado do trabalho acumulado
das geraes. Muitas se referem a pretensas histrias religiosas, e a viso delas, por
parte de pessoas sensitivas, responsvel por muitas e verdadeiras narraes dadas
por videntes no treinados de ambos os sexos. Qualquer grande acontecimento
histrico, no qual se pensa constantemente e imaginado vividamente por grande
numero de pessoas, existe como exata forma-pensamento no plano mental, e
quando quer que surja forte emoo com ela relacionada, materializa-se tambm na
matria astral e, conseqentemente, pode ser vista por um clarividente.
O que ficou dito acima aplic-se igualmente, como natural, a cenas e
situaes da fico, do drama etc.
Considerados em conjunto, fcil compreender o tremendo efeito que essas
formas-pensamentos ou elementais artificiais tm na produo de sentimentos
nacionalistas ou de raa, torcendo as mentes e criando preconceitos, porque as
formas-pensamentos de igual tendncia inclinam-se a se agregarem, formando uma
entidade coletiva. Vemos tudo atravs dessa atmosfera, sendo cada pensamento
mais ou menos refratado por ela,e, de acordo com ela, vibrando nosso prprio
corpo astral. Como a maioria das pessoas mais receptiva do que iniciadora em
sua natureza, atuam quase como reprodutores automticos dos pensamentos que as
alcanam, e assim a atmosfera nacional continuamente intensificada. Esse fato
explica, obviamente, muitos dos fenmenos de conscincia coletiva (ver captulo
XXV ).
A influencia dessas formas-pensamentos agrupadas vai ainda mais longe.
Formas-pensamentos de tipo destrutivo agem como agente destruidor e muitas
vezes desencadeiam a devastao sobre o plano fsico, causando acidentes,
convulses da natureza, tempestades, terremotos, inundaes, ou crime, doena,
distrbios sociais e guerras.
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flauta pequena, porm mais agudo e mais metlico. Assovio dissonante dispara
pequenos projteis pontudos, de tonalidade marrom sujo.
Inquietao, rebolio, produzem na aura vibraes trmulas, de forma que
nenhum pensamento ou sentimento pode passar par dentro ou para fora sem
distoro, e mesmo os bons pensamentos que esto sendo enviados para fora so
tomados por um estremecimento que virtualmente os neutraliza. A exatido no
pensar essencial, mas ela deve ser obtida pela perfeita calma e no atravs de
precipitao e de inquietao.
O apito estridente de uma locomotiva produz projtil muito mais penetrante
e poderoso do que o latido de um co e ocasiona no corpo astral um efeito
comparvel ao de uma espada enterrada no corpo fsico. Um ferimento astral curase em poucos minutos, mas o choque no desaparece to depressa do organismo
astral.
O disparo de um canho produz um serio efeito sobre as correntes astrais e
sobre os corpos astrais. Tiros de rifle ou pistola atiram em derredor uma cascata de
pequenas agulhas.
Rudos repetidos afetam os corpos mental e astral, precisamente como as
pancadas afetam o corpo fsico. No corpo fsico, o resultado dor; no corpo astral,
significa irritabilidade; no corpo mental, uma sensao de fadiga e incapacidade de
pensar claramente.
Est bastante claro que todos os sons altos, agudos ou sbitos, devem, tanto
quanto possvel, ser evitados por quem deseje conservar seus veculos astral e
mental em boa ordem. Especialmente desastroso o efeito, por exemplo, do
permanente rudo e estrondo de uma cidade sobre os plsticos corpos astral e
mental das crianas.
Todos os sons da natureza mesclam-se num tom, chamado pelos chineses o
Grande Tom, ou King. Isto tambm tem sua forma, uma sntese de todas as
formas, vasta e mutvel como o mar, representando a nota da nossa terra na msica
das esferas. Alguns escritores dizem que essa nota o F da nossa escala.
possvel, naturalmente, destruir uma forma-pensamento, e isso feito s
vezes quando por exemplo uma pessoa perseguida por uma forma-pensamento
maligna depois da morte, criada provavelmente pelo dio de quem foi prejudicado
pela pessoa , no mundo fsico. Embora tal forma-pensamento possa parecer quase
uma criatura viva h um exemplo em que ela apareceu como um enorme gorila
deformado apenas, uma criao temporria de m paixo e de forma alguma
uma entidade que evolui, de modo que dissipa-la como destruir uma garrafa de
Leyden e de maneira nenhuma um ato criminoso.
A maioria dos homens reconhece que atos prejudiciais a outrem so positiva
e obviamente errados, mas poucos compreendem que tambm errado sentir
cimes, dio, ambio etc., mesmo que tais sentimentos no sejam expressos em
palavras ou aes. Um exame das condies da vida aps a morte ( captulos XIII49
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Captulo VIII
A VIDA FSICA
preparao do corpo para seu uso pela conscincia superior. Alimentos crneos so
rajasicos, isto , apresentam a qualidade de atividade, so estimulantes e
preparados para expressar desejos e atividades animais. Mostram-se decididamente
imprprios para o tipo mais fino de organizao nervosa. O iogue, portanto, no
pode us-los para os processos superiores de pensamento.
Alimentos a caminho de decomposio, tal como a caa, a carne do veado
etc., bem como o lcool, so tamasicos ou pesados, e tambm devem ser evitados.
Alimentos que tendem a crescer, tais como os gros e as frutas, so satvicos,
ou rtmicos, constituindo os mais altamente vitalizados e prprios para construir
um corpo sensvel e ao mesmo tempo forte.
Certas substncias tambm afetam prejudicialmente os corpos fsicos e
astral. Assim, o fumo impregna o corpo fsico com partculas impuras, causando
emanaes to materiais que chegam a ser perceptvel, muitas vezes, pelo sentido
do olfato. Astralmente, o fumo no s introduz impureza, mas tambm inclina-se a
amortecer a sensibilidade do corpo: acalma os nervos, tal como se diz. Embora
isso possa, nas condies da vida moderna, ser s vezes menos nocivo do que
deixar os nervos sem se acalmar, sem duvida imprprio para um ocultista, que
precisa manter a capacidade de responder instantaneamente a todas as possveis
vibraes, combinadas essas respostas, naturalmente, com perfeito controle.
Da mesma maneira, no h qualquer duvida de que do ponto de vista tanto
do corpo mental como do corpo astral, o uso do lcool sempre um mal.
Corpos alimentados com carne e lcool so passveis de arruinar sua sade
ao se abrirem para a conscincia superior; e doenas nervosas so devidas, em
parte, ao fato de que a conscincia humana est tentando expressar-se atravs de
corpos obstrudos por produtos de carne e envenenados pelo lcool. O corpo
pituitrio, em particular, rapidamente envenenado, mesmo pela menor quantidade
de lcool, e sua superior evoluo so assim detidas. o envenenamento do corpo
pituitrio pelo lcool que leva viso anormal e irracional associada com o
delirium-tremens.
Ademais de causar o embrutecimento tanto do corpo fsico como do astral, a
carne, o fumo e o lcool tambm recebem uma sria objeo, quando se sabe que
essas substancias tendem a atrair entidades astrais indesejveis, que se comprazem
com o cheiro do sangue e do lcool: elas se agitam em torno da pessoa, forando
seus pensamentos sobre ela, em seu corpo astral, de forma que o individuo visado
pode ter uma espcie de casca de entidades inconvenientes suspensas em sua aura.
Principalmente por essa razo, a carne e o vinho so inteiramente proibidos na Ioga
da Senda da Direita.
Essas entidades consistem em elementais, nascidos dos pensamentos e
desejos do homem, e tambm em homens depravados, prisioneiros de seu corpo
astral, conhecido como elementares ( Ver pp 125/126). Os elementais so atrados
para pessoas cujos corpos astrais contm matria agradvel sua natureza,
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56
elemental. Sob tais circunstncias, o homem pode ser tomado e obcecado por
algum perverso elemental artificial.
O estudante deveria, especialmente, repelir com rigor a depresso, que a
grande barreira para o progresso, e pelo menos deveria tentar que ningum mais
soubesse que est sentindo tal coisa, porque a depresso indica que est pensando
mais em si prprio do que no Mestre e torna mais difcil para o Mestre influencilo. A depresso causa muito sofrimento para as pessoas sensveis e responsvel
por muito do terror que as crianas demonstram noite. A vida interior de um
aspirante no pode ser de continua oscilao emocional.
Acima de tudo, o estudante deve aprender a no se preocupar. O
contentamento no incompatvel com a aspirao. O otimismo justificvel pela
certeza do triunfo definitivo do bem, embora, na verdade, se levarmos em conta
apenas o plano fsico, no seja fcil manter essa posio.
Sob a tenso de emoes muito poderosas, se um homem se deixa ir longe
demais, pode morrer, tornar-se insano ou obcecado. Tal obsesso no ser
necessariamente o que chamamos mal, embora a verdade que toda obsesso
prejudica.
Uma ilustrao desse fenmeno pode ser tirada da converso, numa
renovao religiosa. Em tais ocasies alguns homens so levados a uma to
tremenda excitao emocional que ficam oscilando para alm do nvel de
segurana: podem assim, ser obcecados por um pregador j morto da mesma
religio, e ento duas almas funcionam temporariamente num mesmo corpo. A
formidvel energia desses excessos contagiosa e pode difundir-se rapidamente
atravs de uma multido.
Uma perturbao astral tem a natureza de um remoinho gigantesco. A ele
acodem entidades astrais cujo nico desejo ter sensaes: so todos os tipos de
espritos-da-natureza que se deleitam e mergulham nas vibraes de selvagem
excitao, sejam de que tipo forem, religiosas ou sexuais, tal como as crianas
brincam na quebrada das ondas. Ali se abastecem e reforam a energia to
temerariamente gasta. Sendo a idia dominante aquela egostica de salvar a prpria
alma, a matria astral de um tipo grosseiro e os espritos-da-natureza tambm so
de tipo primitivo.
O efeito emocional de uma renovao religiosa , assim, muito poderoso.
Em alguns casos, um homem pode ser genuna e permanentemente beneficiado
pela sua converso, mas o estudante srio de ocultismo deve evitar tais excessos
de excitao emocional, que podem ser perigosos para muitas pessoas. A
excitao alheia vida espiritual.
H naturalmente muitos casos de insanidade que podem ser devidos a
defeitos em um dos veculos fsico, astral, mental. Em certos casos, o resultante
de falta de ajustamento exato entre as partculas astrais tanto do corpo etrico como
do corpo mental. Em tal caso a sanidade s recuperada quando o enfermo chega
58
ao mundo celeste, isto , quando deixar seu corpo astral e passar para seu corpo
mental. raro esse tipo de insanidade.
O efeito de vibraes de um corpo astral sobre outro corpo astral h muito
foi verificado no Oriente e uma das razoes de se considerar imensa vantagem
para o estudante a vida na proximidade de algum mais altamente evoludo do que
ele prprio. Um instrutor hindu no s pode prescrever para seu aluno formas
especiais de exerccio ou de estudo, a fim de purific-lo, fortalece-lo e desenvolver
seu corpo astral, como pode tambm, mantendo o aluno em sua proximidade fsica,
harmonizar e sintonizar os veculos do aluno com os seus. Um instrutor assim j
serenou seus prprios veculos e habituou-os a vibrar em ritmos pouco e
selecionados e no em centenas de frenesis promscuos. Esses poucos ritmos de
vibrao so muito fortes e firmes, e dia e noite, esteja ele dormindo ou desperto,
atuam incessantemente sobre os veculos do aluno e elevam-nos gradualmente ao
nvel da tnica de seu instrutor.
Por idnticas razes, um hindu que deseje viver uma existncia mais alta
retira-se para a selva, tal como um homem de outras raas retrai-se do mundo e
vive como um ermito. Ele tem assim, pelo menos, espao para respirar, e
descansa do infindvel conflito causado pelo perptuo colidir, em seus prprios
veculos, com os sentimentos e pensamentos de outras pessoas, podendo assim
encontrar tempo para meditar com coerncia. A calma influncia da Natureza
tambm o auxilia nisso, de certa forma.
Algo semelhante so os efeitos produzidos sobre animais que esto
intimamente associados com seres humanos. O devotamento de um animal pelo
dono que ele ama, e seu esforo mental para compreender-lhe os desejos e agradalo, desenvolve enormemente o intelecto do animal e seu poder de devotamento e
afeio. Alm disso, porm, a atuao constante dos veculos do dono sobre os do
animal auxilia grandemente o processo e assim prepara o caminho para que o
animal se individualize e se torne uma entidade humana.
possvel, por um esforo da vontade, formar uma concha de matria astral
na periferia da aura astral. Isto pode ser feito com trs propsitos: (1) afastar
vibraes emocionais, tais como a clera, a inveja ou o dio, intencionalmente
dirigidas por outra pessoa; (2) afastar vibraes casuais de tipo inferior que podem
estar flutuando no mundo astral e se introduzem na aura da pessoa; (3) proteger o
corpo astral durante a meditao. Essas conchas no costumam durar muito tempo,
mas precisam ser freqentemente renovadas se forem necessrias mais
longamente.
Tal concha, naturalmente, mantm as vibraes tanto dentro como
fora.O estudante deveria, portanto, formar a concha apenas do mais grosseiro
material astral, se no deseja manter as vibraes afastadas ou evitar que se
projetem para fora, para os tipos superiores da matria astral.
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Em termos gerais, pode-se dizer que o uso da concha para a prpria pessoa ,
de certo modo, uma confisso de fraqueza, porque, se a pessoa tudo aquilo que
deveria ser, nenhuma proteo artificial desse tipo lhe seria necessria. Por outro
lado, as conchas podem ser muitas vezes usadas com vantagem para ajudar outras
pessoas que precisem de proteo.
Devemos recordar que o corpo astral de um homem consiste no apenas em
matria astral comum, mas tambm de uma certa quantidade de essncia elemental.
Durante a vida do homem essa essncia elemental segregada do oceano de
matria similar que o cerca, e torna-se praticamente durante aquele tempo o que se
poderia descrever como uma espcie de elemental artificial, isto , uma espcie de
entidade semi-inteligente, separada, conhecida, isto , uma espcie de entidade
semi-inteligente, separada, conhecida como Elemental-do-desejo. Esse Elementaldo-desejo segue o curso de sua prpria evoluo descendo para a matria sem
nenhuma referncia (ou, realmente, sem nenhum conhecimento) da convenincia
ou inteno do Ego ao qual lhe acontece estar ligado. Seus interesses so, assim,
diametralmente opostos aos do homem, j que trata da busca de vibraes mais
fortes e mais grosseiras. Da a perptua luta descrita por So Paulo como a lei dos
membros guerreando contra a lei da mente. Alm disso, descobrindo aquela
associao com que a matria do corpo mental do homem lhe fornece vibraes
mais vividas, o elemental se empenha em agitar a matria mental para que se
sintonize com ele, induzindo o homem a acreditar que ele quem deseja as
sensaes que o elemental deseja.
Conseqentemente, torna-se uma espcie de tentador. Contudo, o Elementaldo-Desejo no uma entidade malvola: no , de fato, uma entidade em evoluo,
absolutamente, no tem o poder da reencarnao. apenas a essncia da qual se
compe que est evoluindo. Esse ser indefinido no tem ms intenes a respeito
do homem, do qual temporariamente parte. Assim, de forma alguma se constitui
um inimigo que deve ser encarado com horror, mas uma parte da vida divina,
como o o prprio homem, embora em estgio diferente de desenvolvimento.
um erro supor que, recusando-se a satisfazer o Elemental-do-Desejo com
vibraes grosseiras, o homem estar detendo a evoluo dele, pois esse no o
caso. Controlando as paixes e desenvolvendo as qualidades superiores, um
homem abandona o inferior e ajuda a desenvolver os mais altos tipos de essncia:
as qualidades inferiores de vibraes podem ser fornecidas por um animal, em
alguma ocasio posterior, ainda melhor do que por um homem, enquanto que
apenas um homem pode evoluir o tipo superior de essncia.
Atravs de toda a existncia o homem deveria positivamente lutar contra o
Elemental-do-Desejo e sua tendncia para buscar as vibraes inferiores mais
grosseiras, reconhecendo bem claramente que a conscincia dele, suas simpatias e
antipatias, no so as suas prprias. Ele prprio o criou e no deve tornar-se
escravo dele, mas aprender a control-lo e a compreender-se como separado dele.
60
com o plano fsico. Essa a razo pela qual o corpo astral forma a parte mais
destacada da aura de um homem no-desenvolvido.
O homem mdio comum tambm ainda est vivendo quase que inteiramente
em suas sensaes, embora o astral superior esteja comeando a atuar: para ele, a
questo principal que orienta sua conduta ainda no o que seria correto e razovel
fazer, mas simplesmente o que ele prprio deseja fazer. Os mais cultos e
desenvolvidos esto comeando a governar o desejo pela razo: quer dizer, o
centro da conscincia est gradualmente se transferindo do astral superior para o
mental inferior. Lentamente, conforme o homem progrida, ela se move ainda mais
para diante e o homem comea a ser antes dominado pelos princpios do que pelo
interesse e pelo desejo.
O estudante recordar que a humanidade ainda est na Quarta Ronda, que
deveria ser devotada naturalmente ao desenvolvimento do desejo e da emoo;
contudo estamos empenhados em desenvolver o intelecto, que dever ser a
principal caracterstica da Quinta Ronda. Devemos isso ao imenso estmulo dado
nossa evoluo pela descida dos Senhores da Chama, vindos de Vnus, e ao
trabalho de Adeptos, que preservaram para ns essa influncia e constantemente se
sacrificam para que possamos obter progresso.
A despeito do fato de que, na vasta maioria dos casos, a conscincia est
localizada no corpo astral, a maior parte dos homens est bastante inconsciente
desse fato, nada sabendo absolutamente sobre o corpo astral ou seus usos. Tm
atrs deles as tradies e costumes de uma longa srie de vidas nas quais as
faculdades astrais no foram usadas; ainda assim, durante todo esse tempo aquelas
faculdades foram gradual e lentamente crescendo dentro de uma casca, mais ou
menos como um pinto cresce dentro de um ovo. Da um grande nmero de pessoas
terem faculdades astrais de que so inteiramente inconscientes, na verdade muito
aproximadas da superfcie, por assim dizer, e provvel que em futuro prximo,
conforme esses assuntos se tornem mais amplamente conhecidos e compreendidos,
em grande nmero de casos essas faculdades surgiro tona e os poderes astrais se
tornaro ento muito mais comum do que so hoje.
A casca de que falamos acima composta de grande massa de pensamentos
autocentralizados, na qual o homem comum est quase que desesperadamente
submerso. Isso se aplica, tambm, e talvez com maior nfase, vida do sono, de
que trataremos no prximo captulo.
Falamos, acima, em focalizar a conscincia no corpo astral. A conscincia
do homem pode ser focalizada apenas em um veiculo de cada vez, embora ele
possa ter simultaneamente conscincia de outros, de uma forma vaga. Analogia
simples pode ser tirada da viso fsica comum. Se um dedo for levantado diante do
rosto, os olhos ficam focalizados de forma a ver perfeitamente aquele dedo; ao
mesmo tempo o fundo distante tambm pode ser visto, embora imperfeitamente,
pois estar fora de foco. Num momento o foco pode modificar-se, de forma que o
62
fundo visto perfeitamente, mas o dedo, agora fora de foco, distinguido apenas
enevoada e vagamente.
Precisamente da mesma maneira, se um homem que desenvolveu a
conscincia astral e mental focalizar-se no crebro fsico das pessoas e ao mesmo
tempo ver seu corpo astral e mental, mas somente de forma enevoada. Em muito
menos de um instante ele pode mudar o foco de sua conscincia de forma a ver o
astral inteira e perfeitamente, mas neste caso ver tambm os corpos mental e
fsico, mas no em completo pormenor. A mesma coisa acontece com a viso
mental e com a viso dos planos superiores.
Assim, no caso de um homem grandemente desenvolvido, cuja conscincia
j evoluiu para alm do corpo (mental superior), de forma que ele pode funcionar
livremente no plano bdico e tem igualmente certa conscincia quanto ao plano
tmico, o centro da conscincia fica entre o mental superior e o plano bdico. O
mental superior e o astral superior so nele muito mais desenvolvidos do que as
sees inferiores e, embora retenha ainda seu corpo fsico, retm-no meramente
pela convenincia de nele trabalhar e no porque seus pensamentos e desejos
estejam fixados nele. Tal homem transcendeu todo Kama que poderia lig-lo
encarnao e, portanto, seu corpo fsico conservado a fim de que possa servir de
instrumento s foras dos planos superiores, e estas possam descer at o plano
fsico.
63
Captulo IX
A VIDA NO SONO
corpo fsico enquanto o corpo astral do homem est ausente, e deixar atrs de si
influncias que s podem influir desagradavelmente sobre o homem verdadeiro,
quando de seu retorno.
Quando um homem vai dormir, seus princpios superiores em seu corpo
astral retiram-se do corpo fsico, e o corpo denso bem como o corpo etrico
permanecem no leito, com o corpo astral flutuando sobre eles. No sono, ento, o
homem est usando simplesmente seu corpo astral, em lugar do fsico: s o corpo
fsico est dormindo, no necessariamente o prprio homem.
Habitualmente o corpo astral, assim afastado do fsico, retm a forma
daquele corpo, de modo que a pessoa facilmente reconhecida por que quer que a
conhea fisicamente. Isso devido ao fato de que a atrao entre as partculas
astrais e fsicas, continuada atravs da vida fsica, instala um hbito ou impulso na
matria astral, que continua mesmo quando ela temporariamente afastada do
corpo fsico adormecido.
Por essa razo, o corpo astral de um homem que est dormindo consistir
numa poro central, correspondente ao corpo fsico, relativamente muito densa e
de uma aura circundante relativamente muito mais rarefeita.
Um homem muito pouco desenvolvido pode estar quase to adormecido
quanto seu corpo fsico o est, porque s capaz de uma conscincia muito
pequena em seu corpo astral. No pode tambm afastar-se da vizinhana imediata
de seu corpo fsico adormecido e, se for feita uma tentativa de afasta-lo em seu
corpo astral, provavelmente acordaria aterrorizado em seu corpo fsico.
O corpo astral de um homem assim massa informe, espiral nebulosa,
flutuante, toscamente ovide, mas muito irregular e indefinida em seu contorno: as
feies e o desenho da forma interior ( a contraparte astral densa do corpo fsico)
tambm se mostram vagas, toldadas e indistintas, mas sempre reconhecveis.
Um homem desse tipo primitivo tem usado seu corpo astral durante sua
conscincia desperta, enviando correntes da mente atravs do astral ao crebro
fsico. Mas quando o crebro est inativo, durante o sono fsico, o corpo astral, no
sendo desenvolvido, incapaz de receber impresses por sua prpria iniciativa.
Assim, aquele homem est virtualmente inconsciente, incapaz de se expressar
claramente atravs de seu corpo astral de medocre organizaes. Os centros de
sensao nesse corpo podem ser afetados pela passagem de formas-pensamentos, e
o homem talvez responda a estmulos nascidos da natureza inferior. No
observador, entretanto, o efeito produzido de sonolncia e incerteza, o corpo
astral carecendo inteiramente de atividade definida e flutuando ocioso,
incipientemente, sobre a forma fsica adormecida.
Numa pessoa muito pouco desenvolvida, portanto, os princpios superiores,
isto , o prprio homem, est quase to adormecidos quanto o corpo fsico.
Em alguns casos o corpo astral menos letrgico e flutua sonolento pelas
vrias correntes astrais, reconhecendo ocasionalmente outras pessoas nas mesmas
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Pode entrar em contato com entidades no-humanos de vrios tipos (ver captulos
XX e XXI, sobre Entidades Astrais). Estar sujeito a toda espcie de influencias
astrais, boas ou ms, fortalecedoras ou terrificantes.
Pode ainda travar amizade com pessoas de outras partes do mundo; pode
fazer ou ouvir conferncias. Se um estudante, pode conhecer outros estudantes e,
com as faculdades adicionais fornecidas pelo mundo astral, tornar-se capaz de
resolver problemas que apresentavam dificuldades no mundo fsico.
Um mdico, por exemplo, durante o sono do corpo, pode visitar casos nos
quais est particularmente interessado. Adquire, assim, novas informaes que
podem chegar sua conscincia desperta sob a forma de intuies.
Num homem altamente desenvolvido, o corpo astral, sendo inteiramente
organizado e vitalizado, torna-se veculo da conscincia no plano astral, tanto
quanto o corpo fsico o no plano fsico.
Sendo o plano astral o verdadeiro mundo da paixo e da emoo, os que se
rendem a uma emoo podem senti-la com um vigor e uma agudeza
misericordiosamente desconhecidas sobre a terra. Enquanto se est no corpo fsico,
a maior parte da eficincia de uma emoo se exaure na transmisso ao plano
fsico, mas no mundo astral o todo da fora se encontra disponvel em seu prprio
mundo. Da ser possvel sentir-se mais intensamente afeio ou devoo no plano
astral do que no mundo fsico; da mesma maneira, a intensidade do sofrimento no
mundo astral nem mesmo pode ser imaginada na vida fsica comum.
Uma vantagem desse estado de coisas est no fato de que toda a dor e
sofrimento so voluntrios e sob controle no mundo astral, pois a vida ali muito
mais fcil para o homem que compreende. Controlar a dor fsica atravs da mente
possvel, mas excessivamente difcil; no mundo astral, entretanto, qualquer pessoa
pode, num momento, expulsar o sofrimento causado por uma forte emoo. O
homem tem apenas de pr em ao sua vontade, e a paixo imediatamente
desaparece. Essa afirmativa pode parecer surpreendente, contudo verdadeira,
sendo tal o poder da vontade e da mente sobre a matria.
Ter obtido integral conscincia no corpo astral ter feito j um grande
progresso: quando um homem tambm lanou uma ponte sobre o vcuo entre a
conscincia fsica e a conscincia astral, o dia e a noite j no existe para ele, pois
leva uma existncia que no tem soluo de continuidade. Para um homem assim,
mesmo a morte, tal como comumente concebida, cessou de existir, j que ele leva
consigo aquela conscincia integral no s atravs do dia e da noite, mas tambm
atravs dos portais da prpria morte, e at o fim de sua vida no plano astral, tal
como veremos mais tarde, quando tratarmos da vida aps a morte.
Viajar no corpo astral no instantneo, mas to veloz essa viagem que o
espao e o tempo podem ser tido como virtualmente conquistados, porque, embora
o homem esteja passando atravs do espao, cruza-o com tal rapidez que as
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impresses assim feitas nele e no lhe fica trao algum das experincias adquiridas
na memria fsica. Ocasionalmente, mas isto muito raro, o corpo astral pode
fazer uma impresso duradoura no crebro, de forma que o mdium consiga
recordar o conhecimento adquirido durante o transe.
71
Captulo X
OS SONHOS
Conscincia e atividade no corpo astral so uma coisa; a lembrana, no
crebro, da conscincia e da atividade astrais, so algo inteiramente diferentes. A
existncia ou a ausncia da memria fsica de forma alguma afeta a conscincia no
plano astral, nem a capacidade de funcionar no corpo astral com facilidade e
liberdade perfeitas. Realmente no s possvel, mas tambm de forma alguma
pouco comum, para um homem, funcionar livre e utilmente em seu corpo astral
durante o sono do corpo fsico, e ainda assim voltar ao corpo fsico sem a mais leve
recordao do trabalho astral em que esteve empenhado.
A falta de continuidade entre a vida astral e a vida fsica devido carncia
de desenvolvimento do corpo astral ou falta de uma ponte etrica adequada entre
a matria astral e a densa matria fsica
Essa ponte consiste numa teia bem entretecida de matria atmica, atravs
da qual as vibraes tm de passar, o que produz um momento de inconscincia,
como um vu, entre o dormir e o acordar.
A nica forma atravs da qual a lembrana da vida astral pode ser levada ao
crebro fsico est no desenvolvimento suficiente do corpo astral e no despertar
dos Chakras etricos, que tm, como uma de suas funes, a de levar foras do
astral para o etrico. Ademais, deve haver funcionamento ativo do corpo pituitrio,
que focaliza as vibraes astrais.
As vezes, ao acordar, surge uma sensao de que algo aconteceu, sem que
disso ficasse a lembrana. A sensao indica que houve conscincia astral, embora
o crebro se mostre insuficientemente receptivo para fazer o registro. Em outras
ocasies, o homem, em seu corpo astral, pode conseguir fazer uma impresso
momentnea sobre o duplo etrico e o corpo denso, da resultando memria vivida
da existncia astral. Isso s vezes feito deliberadamente, quando algo ocorre e o
homem sente que deve lembrar-se no plano fsico. Tal lembrana habitualmente
depressa se desvanece, e no pode ser recuperada; esforos para recobrar a
memria, enviando intensas vibraes ao crebro fsico, sobrepem-se s vibraes
mais delicadas do astral e conseqentemente tornam o xito mais impossvel.
H certos acontecimentos tambm que fazem uma impresso to viva sobre
o corpo astral que chegam a imprimir-se no crebro fsico por uma espcie de
repercusso.
Em outros casos, um homem pode conseguir a impresso de conhecimentos
novos no crebro fsico, sem poder recordar onde e como tal conhecimento foi
obtido. Exemplos disso, comum maioria das pessoas, ocorrem quando solues
de problemas, antes insolveis, subitamente surgem conscincia, ou quando uma
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luz de repente lanada sobre questes previamente obscuras. Tais casos podem
indicar que foi feito progresso com a organizao e funcionamento do corpo astral,
embora o corpo fsico seja ainda apenas parcialmente receptivo.
Nos casos em que crebro fsico responde, h sonhos vividos, racionais e
coerentes, tal como ocorre com muita gente de vez em quando.
Poucas pessoas, quando em corpo astral, se importam quanto ao crebro
fsico recordar ou no, e nove entre dez no gostam nada de retornar ao corpo.
Voltar ao corpo fsico, vindo do mundo astral, traz uma sensao de grande
constrangimento, como se a pessoa se visse envolvida por uma capa espessa e
pesada. A alegria da vida no plano astral to grande que a vida fsica, em
comparao, nem mesmo parece vida. Muitos vem o retorno dirio ao corpo
fsico como os homens muitas vezes encaram seu dia de trabalho no escritrio.
No chegam a muitas vezes encaram seu dia de trabalho no escritrio. No chegam
a detestar tal trabalho, mas no o fariam se a isso no fossem compelidos.
Eventualmente, no caso de pessoas altamente desenvolvidas e adiantadas, a
ponte etrica entre o mundo astral e o mundo fsico construda, e ento h
perfeita continuidade de conscincia entre a vida fsica e a vida astral. Para tais
pessoas a vida deixa de ser composta de dias de recordaes e noites de
esquecimento e tornar-se, em vez disso, um todo continuo, ano aps ano, de
ininterrupta conscincia.
Ocasionalmente, um homem que no tenha lembrana da sua vida astral
pode, sem ter tido essa inteno, atravs de um acidente ou de doena ou
intencionalmente, atravs de prticas definidas, armar a ponte sobre o vazio entre a
conscincia astral e a conscincia astral ser contnua e sua lembrana da vida
durante o sono se mostrar portanto perfeita. Mas, naturalmente, antes que isso
possa acontecer, ele j deve ter desenvolvido conscincia integral no corpo astral.
Apenas o rasgar do vu entre o astral e o fsico que se d subitamente, e no o
desenvolvimento do corpo astral.
A vida durante o sonho pode ser consideravelmente modificada, como
resultado direto do crescimento mental. Cada impulso enviado pela mente ao
crebro fsico tem de passar atravs do corpo astral e, sendo a matria astral muito
mais responsiva s vibraes-pensamentos do que a matria fsica, segue-se que o
efeito produzido no corpo astral , em correspondncia, maior. Assim, quando um
homem adquire controle mental, isto , quando aprende a dominar o crebro, a se
concentrar, a pensar como e quando aprende a dominar o crebro, a se concentrar,
a pensar como e quando bem queira, uma mudana correspondente ter lugar em
sua vida astral. E, se trouxer a lembrana daquela vida atravs do crebro fsico,
seus sonhos se faro vividos, bem sustentados, racionais, mesmo instrutivos.
Em geral, quanto mais o crebro fsico treinado para responder s
vibraes do corpo mental, maior a facilidade de construir a ponte entre a
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Tais sonhos confusos podem ser devidos a: (1) uma serie de quadros
desconexos e de transformaes impossveis produzidos pela ao automtica, e
sem sentido, do crebro fsico inferior; (2) um fluxo de pensamento casual que tem
estado a percorrer a parte etrica do crebro; (3) a sempre inquieta mar de desejos
terrenos, influindo atravs do corpo astral, e provavelmente estimulada por
influencias astrais; (4) tendncia imperfeita de dramatizao por parte de um ego
no-desenvolvido; (5) mistura de vrias dessas influncias.
Vamos descrever brevemente os elementos principais em cada um desses
tipos de sonho.
1. Sonhos do crebro fsico. Quando dorme, o ego entrega o controle ao
crebro, e o corpo fsico ainda tem certa enevoada conscincia de si prprio. Alem
disso h tambm a conscincia agregada das clulas individuais do corpo fsico. O
domnio da conscincia fsica sobre o crebro muito mais fraco do que o do ego
sobre esse mesmo crebro e, conseqentemente, modificaes puramente fsicas
podem afetar o crebro numa extenso muitssimo maior. Exemplos de tais
modificaes fsicas so: irregularidade na circulao do sangue, indigesto, calor
ou frio etc. A enevoada conscincia fsica possui certas peculiaridades: (1) , em
grande parte, automtica; (2) parece incapaz de captar uma idia, exceto na forma
na qual ela prpria que atual: conseqentemente, todos os estmulos, sejam
internos ou externos, so imediatamente trasladados para imagens perceptveis; (3)
incapaz de dominar idias ou lembranas abstratas como tais, e passa a
transform-las imediatamente em percepes imaginarias; (4) toda direo local de
pensamento passageiro sobre a China transporta a conscincia instantaneamente
para a China; (5) no tem o poder de julgar a seqncia, valor ou verdade objetiva
dos quadros que lhe aparecem frente; toma-o todo os quais os v, e jamais se
surpreende com o que possa acontecer, por muito incongruente e absurdo que o
fato seja; (6) est sujeita ao princpio de associao de idias e por isso imagens
sem outra conexo exceto o fato de representarem acontecimentos que se passaram
em outra ocasio podem surgir misturadas, em inextricvel confuso; (7)
singularmente sensvel mais leve influncia externa, tal como sons ou toques; e
(8) exagera e distorce essas influncias num grau quase incrvel.
Assim, o crebro fsico capaz de criar exagero e confuso suficientes para
que lhe sejam atribudos muitos, mas de forma alguma todos os fenmenos do
sonho.
2. Sonhos do crebro etrico.- O crebro etrico ainda mais sensvel s
influncias externas durante o sono do corpo do que durante o perodo de
conscincia desperta. Enquanto a mente est ativamente empenhada, o que, em
conseqncia, traz o crebro inteiramente empregado, ela se faz virtualmente
impermevel contnua presso dos pensamentos externos. Mas, no momento em
que o crebro fica ocioso, o fluxo do caos inconseqente comea a derramar-se
nele. Na grande maioria das pessoas, os pensamentos que fluem atravs de seus
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muitos que esto fazendo esforos positivos para levar sua natureza de desejo a
aceitar o controle da vontade.
Tambm pode acontecer que o homem tenha sido um brio em uma vida
anterior e ainda possua, em seu corpo astral, um pouco da matria absorvida pelas
vibraes causadas no tomo permanente pelo alcoolismo. Embora essa matria
no seja vivificada em sua vida, nos sonhos, contudo, sendo fraco o controle do
ego, a matria pode responder s vibraes da bebida, vindas de fora, e o homem
sonha que est bebendo. Tais sonhos, uma vez compreendidos, no devem causar
angstia: apesar disso devem ser vistos como uma advertncia de que ainda est
presente a possibilidade de que a paixo do lcool seja reativada.
4. Sonhos do Ego. Por muito que a natureza do corpo se modifique
proporo que se desenvolve, ainda maior a modificao do ego, do homem real,
que nele habita. Enquanto o corpo astral nada mais que uma forma nebulosa,
flutuante, o ego est quase to adormecido quanto o seu corpo fsico, sendo cego
para as influncias de seu prprio plano superior: mesmo quando uma idia
daquele plano consegue alcan-lo, j que no h nele controle para seus corpos
inferiores, ou o h pequeno, no lhe ser possvel imprimir a experincia em seu
crebro fsico.
As pessoas adormecidas podem estar em qualquer estgio, desde o de
esquecimento completo at o de completa conscincia astral. E devemos recordar,
conforme foi dito anteriormente, que, embora possa haver muitas experincias
importantes nos planos superiores, o ego, apesar disso, pode ser incapaz de
imprimi-las no crebro, de forma que no haver lembrana fsica, de forma
alguma, mas apenas uma recordao das mais confusas.
As principais caractersticas da conscincia e das experincias do ego, sejam
ou no recordadas pelo crebro, so as seguintes:
(1) As medidas de tempo e espao do ego so de tal modo diferentes das que
ele usa em sua vida desperta que isso quase como se nem tempo nem espao
existissem para ele. Muitos exemplos so conhecidos em que, em poucos
momentos de tempo, tal como ns o medimos, o ego pode ter experincias que
parecem durar muitos anos, acontecimento acontecendo em completos pormenores
circunstancias.
(2) O ego possui a faculdade ou o habito da dramatizao instantnea.
Assim, um som ou um toque fsico pode alcanar o ego, no atravs do habitual
mecanismo dos nervos, mas diretamente, uma frao de segundo antes que atinja o
crebro fsico. Essa frao de segundo suficiente para o ego construir uma
espcie de drama, ou serie de cenas que culminam no acontecimento que acorda o
corpo fsico. O crebro confunde o sonho subjetivo e o acontecimento objetivo e,
assim, imagina-se como tendo realmente vivido atravs dos fatos do sonho.
Esse hbito, contudo, parece ser peculiar ao ego que, no que se refere
espiritualidade, ainda relativamente pouco desenvolvido. proporo que o ego
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Talvez seja til acrescentar aqui os termos hindus para os quatro estados de
conscincia:
Jagrat a conscincia desperta comum,
Svapna a conscincia do sonho funcionando no corpo astral e capaz de
imprimir suas experincias no crebro.
Sushupti a conscincia funcionando no corpo mental e incapaz de imprimir
suas experincias no crebro.
Turiya um estado de transe, a conscincia funcionando no veiculo bdico e
to separada do crebro que no pode ser facilmente chamada por meios externos.
Esses termos, contudo, so usados relativamente e variam de acordo com o
contexto. Assim, em uma interpretao de jagrat, esto combinados os planos
fsico e astral, as sete subdivises correspondentes s quatro condies da matria
fsica e as trs amplas divises da matria astral mencionadas nas paginas 129/30.
Para elucidao adicional, o estudante remetido ao livro Uma Introduo
Ioga, de A.. Besant, e tambm a Um Estudo da Conscincia, em que a conscincia
desperta definida como a parte da conscincia total que est trabalhando atravs
do veiculo mais externo.
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Captulo XI
CONTINUIDADE DE CONSCIENCIA
Como vimos, para um homem passar, na conscincia contnua, de um
veculo para outro, isto , do fsico para o astral ou vice-versa, o requisito est em
que os elos entre os corpos sejam desenvolvidos. A maioria dos homens no est
consciente desses elos, no se mostram ativamente vivificados, assemelhando-se
sua condio dos rgos rudimentares do corpo fsico. Tais elos tm de ser
desenvolvidos pelo uso e levados a funcionar com o homem fixando neles sua
ateno e usando sua vontade. A vontade liberta e guia Kundalini, mas, a no ser
que uma purificao preliminar dos veculos seja integralmente realizada,
Kundalini antes uma energia destrutiva do que vivificante. Da a insistncia, por
parte de todos os instrutores do oculto, sobre a necessidade da purificao antes
que se possa praticar a verdadeira ioga.
Quando um homem se preparou para ser ajudado na vivificao dos elos, tal
assistncia inevitavelmente lhe vir como coisa normal, da parte daqueles que
esto sempre procurando oportunidades de ajudar o aspirante sincero e destitudo
de egosmo. Ento, um dia, o homem se ver deslizando para fora de seu corpo
fsico enquanto acordado e, sem qualquer soluo de continuidade de sua
conscincia, descobre que est livre. Com a prtica, a passagem de um veiculo para
outro torna-se familiar e fcil. O desenvolvimento dos elos estabelece uma ponte
entre a conscincia fsica e a astral, de forma que h perfeita continuidade de
conscincia.
Assim, o estudante no s tem que aprender a ver corretamente no plano
astral, mas tambm a transportar exatamente a lembrana do que foi visto no astral
ao crebro fsico; e, para ajud-lo nisso, ele treinado a levar sua conscincia
ininterrupta do plano fsico para o astral e o mental, e deles retornar, porque at
que isso possa ser feito h sempre a possibilidade de que suas recordaes sejam
parcialmente perdidas ou deformadas, durante os intervalos em branco que
separam seus perodos de conscincia nos vrios planos. Quando o poder de
transportar a conscincia for perfeitamente adquirido, o discpulo ter a vantagem
de usar todas as faculdades astrais, no s enquanto est fora de seu corpo, no sono
ou em transe, mas tambm quando est inteiramente desperto na vida fsica
habitual.
A fim de que o acordar da conscincia fsica inclua a conscincia astral,
necessrio que o corpo pituitrio evolua mais, e que se aperfeioe a quarta espirlia
dos tomos.
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Captulo XII
A MORTE E O ELEMENTAL DO DESEJO
Por ocasio da morte, a conscincia retira-se do corpo fsico denso para o
duplo etrico por um curto tempo, quase sempre por poucas horas, e depois passa
para o corpo astral.
A morte consiste, assim, num processo de desnudamento ou de descarte de
envoltrios. O ego, a parte imortal do homem, atira para fora de si, um aps o
outro, seus revestimentos externos, primeiro o fsico denso, a seguir o duplo etrico
e, ento, mesmo o corpo astral, como veremos mais adiante.
Em quase todos os casos, a passagem parece ser perfeitamente indolor,
mesmo depois de longa doena envolvendo sofrimentos terrveis. O aspecto
pacifico do rosto dos mortos forte evidncia em favor dessa afirmao, que
tambm se confirma pelo testemunho direto de maioria daqueles que foram
interrogados quanto a esse ponto, imediatamente depois da morte.
No real momento da morte, mesmo quando se trata de morte sbita, o
homem, o homem v toda sua vida passada desfilando diante de si, em seus
mnimos detalhes. Em um momento ele v toda a cadeia de causas que estiveram
agindo durante a sua vida. V, e agora ele se compreende tal como realmente ,
despido de lisonjas ou de auto-iluso. L sua vida, permanece como espectador,
observando a arena que est abandonando.
A condio da conscincia imediatamente depois do momento da morte ,
quase sempre, sonolenta e cheia de paz. Haver, tambm, um perodo de
inconscincia que pode durar apenas um momento, embora com freqncia se
mantenha por alguns minutos, ou varias horas, e s vezes mesmo dias ou semanas.
A atrao natural entre a contraparte astral e o corpo fsico tal que, depois
da morte, a contraparte astral, pela fora do habito, retm sua forma habitual:
conseqentemente, a aparncia fsica de um homem ser preservada quase sem
modificaes, aps a morte. Dado o fato de que a matria astral rapidamente
modelada pelo pensamento, um homem que habitualmente pensa em si prprio,
depois da morte, como mais jovem do que o era na hora, provavelmente assumir
uma aparncia algo mais jovem.
Muito depressa, aps a morte, na maioria dos casos, uma importante
modificao tem lugar na estrutura do corpo astral, devido ao do elemental de
desejo.
Muito da matria do corpo astral composta de essncia elemental,
conforme foi dito antes: essa essncia viva, embora no inteligente, e, na ocasio,
est separada da massa geral da essncia astral. Cega e instintivamente, e sem
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razo, ela busca seus prprios fins e mostra grande engenhosidade na obteno de
seus desejos e em favorecer sua evoluo.
Em seu caso, evoluo descida na matria, e sua meta tornar-se uma
mnada mineral. Seu objetivo na vida, portanto, aproximar-se do plano fsico
tanto quanto lhe for possvel e receber todas as vibraes mais grosseiras que puder
obter. No sabe, nem pode saber, coisa alguma sobre o homem em cujo corpo
astral est vivendo naquela ocasio.
Deseja preservar sua vida separada, e sente que s pode faz-lo em conexo
com o homem; est consciente da mente inferior do homem e compreende que,
quanto mais matria mental puder apanhar para si, mais longa ser sua vida astral.
Quando da morte do corpo fsico, sabendo que o perodo de sua vida
separada limitado e que a morte astral do homem se seguir, em menor ou maior
prazo, a fim de fazer com que o corpo astral do homem dure por mais tempo
possvel, ela arranja sua matria em anis concntricos, ou conchas, as mais
grosseiras formando uma crosta. Do ponto de vista do elemental do desejo, essa
uma boa poltica, porque a matria mais grosseira pode manter-se unida por mais
tempo e suportar melhor a frico.
O corpo astral ento em novo arranjo chamado Ytan, ou corpo sofredor;
no caso de um homem muito mau, em cujo corpo astral exista preponderncia da
matria mais grosseira, chamado Dbruvam, ou corpo forte.
O novo arranjo do corpo astral tem lugar acima da superfcie da contraparte
do corpo fsico, no acima da superfcie do ovide que o rodeia.
O efeito evitar a livre e plena circulao de matria astral que
habitualmente tem lugar no corpo astral. Ademais, o homem s pode responder s
vibraes recebidas pela camada mais externa do seu corpo astral. Assim, fica o
homem encerrado, por assim dizer, numa caixa de matria astral, podendo ver o
ouvir apenas as coisas do plano mais baixo e mais grosseiro.
Embora vivendo em meio a altas influncias e belas formas-pensamentos,
ele estaria quase que de todo inconsciente da existncia de tais coisas, porque as
partculas de seu corpo astral que poderiam responder a essas vibraes esto
fechadas em lugar onde no podem ser alcanadas.
Conseqentemente, tambm, podendo perceber apenas a matria grosseira
nos corpos de outras pessoas e sendo inteiramente inconsciente de suas limitaes,
acreditar que a pessoa para a qual est olhando possui apenas as pouco
satisfatrias caractersticas que ele consegue perceber.
J que s pode ver e sentir o que mais baixo e mais grosseiro, os homens
que o rodeiam parecem-lhe monstros cheios de vcios. Sob essas circunstancias,
pouco de se admirar que ele considere um inferno o mundo astral.
O novo arranjo do corpo astral pelo elemental do desejo de modo algum
afeta a forma reconhecvel dentro do ovide, embora as modificaes naturais que
ocorrem se inclinem no conjunto a tornar a forma algo mais apagada e de
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aparncia mais espiritual conforme o tempo corre, por motivos que agora ficaro
esclarecidos.
No correr do tempo, a concha mais externa do anel se desintegra: o homem
se torna ento capaz de responder s vibraes do prximo nvel mais alto do plano
astral e assim subir para o prximo subplano e, da por diante, passar de um
subplano para outro. Seu estgio em cada subplano corresponder naturalmente
quantidade de atividade da matria em seu corpo astral pertencente quele
subplano.
Quando falamos de um homem subindo de um subplano para outro, no
queremos dizer que ele precise necessariamente mover-se no espao: trata-se,
antes, da transferncia de sua conscincia de um nvel para outro. No caso de um
homem com um corpo astral arranjado de novo, o foco de sua conscincia se
desloca da concha mais externa de matria para a que lhe vem aps. O homem se
torna assim, gradualmente, incapaz de responder a vibraes de uma ordem de
matria e passa a responder s de ordem superior. Assim, um mundo com seus
cenrios e seus habitantes parecer ir-se apagando lentamente diante de seus olhos,
enquanto a aurora de um novo mundo surge sobre ele.
J que a concha habitualmente se desintegra lentamente, o homem v a
contraparte dos objetos fsicos tornando-se cada vez mais apagada, enquanto as
formas-pensamentos se lhe tornam cada vez mais ntidas.Se durante este processo
ele se encontra de vez em quando com outro homem, imaginar que o carter desse
homem est melhorando constantemente, apenas porque ele prprio est se
tornando capaz de apreciar as vibraes mais elevadas daquele carter. O novo
arranjo do apreciar as vibraes mais elevadas daquele carter. O novo arranjo do
corpo astral interfere constantemente, de fato, com a verdadeira e completa viso
de seus amigos, em todos os estgios de sua vida astral.
Este processo de arranjos novos do corpo astral, que tem lugar na maioria
das pessoas, pode ser evitado pelo homem que puser sua vontade contra isso. Na
verdade, quem quer que compreenda as condies do plano astral pelo elemental
do desejo. As partculas do corpo astral se manteriam, ento, interligadas como na
vida e, em conseqncia, em lugar de ficar confinado a um subplano de cada vez, o
homem estaria livre em todos os subplanos, de acordo com a constituio do seu
corpo astral.
O elemental, sendo medroso em sua curiosa maneira semiconsciente, tentar
transferir seu medo para o homem que o est expulsando da redistribuio, a fim
de evitar que ele consiga isso. Por isso que se torna muito til conhecer esses
fatos antes da morte.
Se o arranjo novo, a redistribuio ou enconchamento j ocorreu, ainda
possvel romper tal condio, se houver algum que deseje ajudar esse homem, que
ento ficar livre para trabalhar em todo o plano astral, ao invs de ficar confinado
a um s nvel.
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Captulo XIII
A VIDA DEPOIS DA MORTE: PRINCIPIOS
fsica. Se, portanto, imaginssemos que o mundo fsico deixou de existir sem que
qualquer outra modificao fosse feita, ainda teramos uma perfeita rplica daquele
mundo na matria astral. Conseqentemente, um homem no plano astral ainda v
paredes, mobilirio, pessoas etc., com os quais estava habituado, delineados to
claramente como sempre pelos tipos mais densos de matria astral. Se, contudo,
examinar bem de perto esses objetos, perceber que todas as partculas so
visveis, em rpido movimento e no apenas invisveis como no plano fsico. Mas,
como poucos so os homens que observam de perto, um homem que morre muitas
vezes no sabe, de inicio, que houve nele alguma modificao. Assim, muitos
deles, especialmente os dos paises ocidentais, acham difcil acreditar que esto
mortos, simplesmente porque ainda vem, ouvem, sentem e pensam. A
compreenso do que aconteceu provavelmente se ir esclarecendo aos poucos,
conforme o homem descobre que, embora possa ver seus amigos, nem sempre
pode comunicar-se com eles. s vezes dirige-lhes a palavra, mas eles no parecem
ouvir; tenta toca-los e percebe que no fez impresso neles. Mesmo ento, durante
algum tempo, pode persuadir-se de que est sonhando, porque em outras ocasies,
quando seus amigos esto adormecidos, mostram-se perfeitamente conscientes dele
e com ele falam como outrora.
Aos poucos o homem comea a compreender as diferenas entre sua vida
presente e a que viveu no mundo fsico. Por exemplo, depressa compreende que
para ele j no existem dor nem cansao. Descobre tambm que no plano astral os
desejos e os pensamentos expressam-se em formas visveis, embora essas formas
sejam compostas, em sua maior parte, da matria mais fina daquele plano. E,
conforme sua vida continua, tais condies se fazem cada vez mais pronunciadas.
Ademais, embora um homem que est no plano astral no possa,
habitualmente, ver o corpo fsico de seus amigos, ainda assim pode ver e v seus
corpos astrais e, conseqentemente, sabe quais so seus sentimentos e emoes.
No ser capaz, necessariamente, de seguir em pormenores os acontecimentos de
sua vida fsica; mas ter imediata percepo quanto a sentimentos tais como amor
ou dio, cime ou inveja, porque eles se expressaro atravs dos corpos astrais de
seus amigos.
Assim, embora os vivos muitas vezes pensem ter perdidoo morto, os
mortos nem por um s momento esto sob a impresso de que perderam os vivos.
Um homem, de fato, vivendo em seu corpo astral aps a morte, mais fcil e
profundamente influenciado pelos sentimentos de seus amigos que esto no mundo
fsico do que quando estava na terra, porque no tem o corpo fsico para abafar
suas percepes.
Um homem no plano astral no v habitualmente toda a contraparte astral de
um objeto, mas a poro que pertence ao subplano particular no qual ele se acha
em tal momento.
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qual sejam conscientes umas das outras. Somente sob circunstncias anormais a
conscincia da mtua presena pode surgir entre os habitantes daqueles dois
mundos.
Kamaloka divide-se, assim, como localidade distinta, mas separada do
resto do plano astral pelas condies de conscincia das entidades que lhe
pertencem, sendo essas entidades seres humanos que descartaram seus corpos
denso e etrico, mas ainda no se desvencilharam de Kama, isto , da natureza
passional e emocional. Esse estado tambm chamado Pretaloka, sendo uma preta
um ser humano que perdeu seu corpo fsico, mas ainda est oprimido pela
vestidura de sua natureza animal.
A condio Kamaloka encontrada em cada subdiviso do plano astral.
Muitos dos que morrem comeam por ficar num estado de considervel
inquietao e h outros que sentem um verdadeiro terror. Quando encontram as
formas-pensamentos que eles e os seus iguais tem estado a criar durante sculos
pensamentos sobre um demnio pessoal, uma entidade colrica e cruel, e castigo
eterno ficam, com freqncia, reduzidos a um lamentvel estado de medo e
podem passar longos perodos de agudo sofrimento mental antes que se possam
libertar da influencia fatal de to tolas e supremamente falsas concepes.
Deve-se, contudo, com fraqueza, dizer que apenas entre as chamadas
comunidades protestantes que esse terrvel mal assume sua mais grave forma. A
grande Igreja Catlica Romana, com a sua doutrina do purgatrio, aproxima-se
muito mais da verdadeira concepo do plano astral e os seus membros; em todo o
caso, compreendem que o estado em que se encontram logo depois da morte
apenas temporrio e que a eles compete sair desse estado o mais depressa possvel,
atravs de intensa aspirao espiritual. Ao mesmo tempo, aceitam o sofrimento
com que possam deparar como necessrio para apagar as imperfeies de seu
carter, antes de poderem passar para mais altas e brilhantes esferas.
Vemos assim que, embora o homem possa ter sido ensinado, pela sua
religio, sobre o que deve esperar e como viver no plano astral, na maioria dos
casos tal coisa no foi feita. Conseqentemente, uma grande quantidade de
explicaes se faz necessria em relao ao novo mundo em que se encontram.
Mas, depois da morte, exatamente como antes dela, h alguns que atingem uma
apreciao inteligente do fato da evoluo e que, compreendendo algo sobre a sua
posio, sabem como tirar proveito dela. Hoje, muitas so as pessoas, vivase
mortas, que esto empenhadas em cuidar e ajudar os que morreram ignorantes da
verdadeira natureza da vida aps a morte ( ver captulo XXVIII, sobre Auxiliares
Invisveis). Infelizmente, contudo, no plano astral como no plano fsico, os
ignorantes raramente esto dispostos a aproveitar o conselho e o exemplo dos que
sabem.
Para o homem que antes de morrer fisicamente j se relacionou com as
verdadeiras condies da vida no plano astral, uma das mais agradveis
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Captulo XIV
A VIDA DEPOIS DA MORTE: PECULIARIDADES
Se considerarmos as condies da vida astral de um homem, haver dois
fatores importantes a serem levados em conta: (1) a extenso do tempo que ele
passa em qualquer subplano particular; (2) o grau de sua conscientizaco.
A extenso do tempo depende da quantidade de matria pertencente quele
determinado subplano, a qual ele incorporou ao seu corpo astral durante a vida
fsica. Ter que ficar, necessariamente, no referido subplano, at que a matria a
ele correspondente se tenha desprendido de seu corpo astral.
Durante a vida fsica, conforme vimos anteriormente, a qualidade do corpo
astral que o homem constri para si prprio determinada diretamente pelas suas
paixes, desejos e emoes e, indiretamente, pelos seus pensamentos, bem como
pelos seus hbitos fsicos alimento, bebida, higiene, continncia etc. Um corpo
astral vulgar e grosseiro, resultando de uma vida vulgar e grosseira, levar o
homem a responder apenas s vibraes astrais inferiores, de forma que depois da
morte ele se encontrar sujeito ao plano astral durante o longo e lento processo de
desintegrao do corpo astral.
Por outro lado, um corpo astral aprimorado, criado por uma vida pura e
aprimorada, levar o homem a ser insensvel s vibraes grosseiras e baixas do
mundo astral e responsivo apenas s suas influencias superiores:
conseqentemente, ele ter muito menor transtorno em sua vida aps a morte e sua
evoluo se processar rpida e facilmente.
O grau de conscientizao depende do grau at o qual ele vivificou e usou a
matria do subplano particular em sua vida fsica.
Se durante a vida terrena a natureza animal foi afagada e teve permisso para
fazer excessos, se o aspecto intelectual e o espiritual foram negligenciados ou
sufocados, ento o corpo astral, ou de desejo, persistir por um longo tempo aps a
morte fsica.
Por outro lado, se o desejo foi dominado e cerceado durante a vida terrena,
se foi purificado e treinado para obedecer natureza superior, pouco haver ento
para energizar o corpo astral e ele rapidamente se dissolver, desintegrando-se.
O homem mdio, contudo, de forma alguma libertou-se de todos os seus
desejos inferiores antes da morte e, consequentemente, necessrio que tenha um
longo perodo nos vrios subplanos do plano astral para que as foras por ele
geradas se exaurem e libertem assim o ego superior.
O principio geral que, quando o corpo astral exauriu suas atraes em um
nvel, a parte maior de suas partculas mais grosseiras tomba e ele se encontra em
afinidade com um estado de certa forma superior de existncia. Sua gravidade
especifica, por assim dizer, est constantemente diminuindo e, assim, vai
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vida que o homem teve no mundo fsico. Outro fator de grande importncia a
atitude mental do homem depois da morte fsica.
A vida astral pode ser dirigida pela vontade, tal como pode s-lo a vida
fsica. Um homem com pouca fora de vontade e iniciativa , tanto no mundo
astral como no mundo fsico, e muito, a criatura do ambiente que criou para si. Um
homem determinado, por outro lado, pode sempre fazer o melhor das suas
condies e viver sua prpria vida, apesar delas.
Um homem, portanto, no se livra de suas ms tendncias no mundo astral, a
no ser que trabalhe positivamente para esse fim. Se no fizer esforos definidos,
ter de sofrer necessariamente as conseqncias dessa sua incapacidade de
satisfazer os desejos que s podem ser atendidos por intermdio do corpo fsico.
Com o correr do tempo esses desejos diminuem e morrem, simplesmente por causa
da impossibilidade de satisfaz-los.
O processo, contudo, pode ser muitssimo acelerado, assim que o homem
compreenda a necessidade de livrar-se dos maus desejos que o retm e faa o
esforo necessrio para isso. Um homem ignorante do verdadeiro estado das
coisas, habitualmente fica a remoer seus desejos, encompridando assim a vida
desses desejos e, com isso, agarra-se desesperadamente s partculas grosseiras da
matria astral por tanto tempo quanto puder, porque as sensaes, relacionadas
com ela parecem mais aproximadas daquelas que d a vida fsica, e pelas quais ele
ainda anseia. O procedimento certo para ele, naturalmente, matar os desejos
terrenos e recolher-se em si mesmo o mais depressa possvel.
Mesmo o conhecimento meramente intelectual das condies da vida astral
e, afinal, das verdades teosficas em geral, de inestimvel valor para um homem,
em sua vida aps a morte.
da mais alta importncia que depois da morte fsica um homem possa
reconhecer claramente que ele se est recolhendo continuamente em direo do
ego e, consequentemente, que deve libertar seus pensamentos, tanto quanto
possvel, das coisas fsicas, fixando sua ateno nas coisas espirituais com as quais
se ocupar, quando, em devido tempo, passar do plano astral para o plano mental
ou mundo celestial.
Muitas pessoas, infelizmente, recusam voltar seus pensamentos para o alto e
se agarram aos assuntos terrenos com desesperada tenacidade. Com a passagem do
tempo, paulatinamente e no curso normal da evoluo, elas perdem contato com os
mundos inferiores. Contudo, lutando a cada passo do caminho, causam a si
prprias muito sofrimento desnecessrio e adiam seriamente seu progresso.
Nessa oposio ignorante ao curso natural das coisas, a posse de um cadver
fsico d assistncia a um homem, tal cadver servindo como uma espcie de
sustentculo no plano fsico.
Alguns exemplos tpicos da vida astral aps a morte ilustraro melhor a
natureza e a base lgica daquela vida.
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crescer sempre, to depressa quanto era comido. Isso simboliza o homem torturado
pelas bicadas do remorso trazido por pecados cometidos na terra.
O pior que o homem comum do mundo habitualmente arranja para si prprio
depois da morte uma existncia intil e altamente cansativa, sem interesses
racionais seqela natural de uma vida desperdiada em auto-satisfao,
futilidades e falatrio ocioso, aqui na terra.
As nicas coisas de que gosta j no lhe so possveis, porque no mundo
astral no h negcios a fazer e, embora possa ter todo o companheirismo que
deseje, a sociedade agora, para ele, uma coisa muito diferente, porque todas as
suas pretenses, no que a ela se referem e esto habitualmente baseadas neste
mundo, j no so possveis.
O homem faz assim, para si mesmo, seu prprio purgatrio e seu prprio
cu, e tais coisas no so lugares, mas estados de conscincia. O inferno no existe:
apenas uma fico da imaginao teolgica. Nem o purgatrio nem o inferno
podem ser eternos, porque uma causa finita no pode produzir resultado infinito.
Apesar disso, as condies do pior tipo de homem depois da morte talvez
sejam melhor descritas pela palavra inferno, embora tais condies no sejam
intrminas. Assim, por exemplo, acontece s vezes que um assassino seguido por
sua vitima, jamais podendo escapar dessa presena obsessionante. A vitima (a no
ser que tambm ela seja de tipo inferior) est envolvida em inconscincia e essa
mesma inconscincia parece acrescentar um novo horror quela perseguio
mecnica.
Tais fatos no acontecem arbitrariamente, mas so o resultado inevitvel de
causas postas em movimento pelas pessoas. As lies da natureza so severas, mas
com o andar do tempo revelam-se misericordiosas, porque evoluo da alma e
so rigorosamente corretivas e salutares.
Para a maioria das pessoas, o estado em que se encontram aps a morte
muito mais feliz do que a vida que tiveram sobre a terra. A primeira sensao de
que o morto tem conscincia habitualmente a de uma liberdade maravilhosa e
deleitante. Nada h para afligi-lo, no lhe so impostos deveres, a no ser aqueles
que ele prprio se impe.
Observado o caso desse ponto de vista, est claro que h ampla justificativa
para a afirmao de que as pessoas fisicamente vivas, sepultadas e comprimidas
em corpos fsicos, esto, no verdadeiro sentido, muitssimo menos vivas do que
aquelas que habitualmente chamamos mortas. Os chamados mortos so muito mais
livres e, estando menos constrangidos pelas condies materiais, podem trabalhar
com muito maior eficincia e cobrir campo maior de atividade.
Um homem que no permitiu a redistribuio de seu corpo astral est livre
de todo o mundo astral, no o encontra exageradamente povoado porque o mundo
astral muito maior do que a superfcie do mundo fsico e sua populao de certa
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forma menor, sendo a vida mdia da humanidade no mundo astral mais curta do
que a mdia da vida no mundo fsico.
Alm dos mortos, h ainda no plano astral cerca de um tero de vivos que
deixaram temporariamente seu corpo enquanto dormem.
Embora todo o plano astral esteja aberto a qualquer dos seus habitantes que
no permitiram a redistribuio de seu corpo astral, ainda assim a grande maioria
permanece prxima da superfcie da terra.
Passando para um tipo superior de homem, podemos considerar um que
tenha algum interesse de natureza racional, isto , msica, literatura, cincia etc.
No mais existindo a necessidade de passar uma grande proporo de cada dia
ganhando a vida, o homem est livre para fazer precisamente aquilo de que
gosta, tanto quanto for capaz de realizao sem a matria fsica. Na vida astral
possvel no s ouvir os maiores msicos, mas ouvir muito mais musica do que
antes, porque h no mundo astral outras e mais amplas harmonias do que os
ouvidos fsicos, relativamente embotados, podem captar. Para o artista, todo o
encantamento do mundo astral superior est aberto para seu gozo. Um homem
pode rpida e facilmente mover-se de um lugar para outro e ver as maravilhas da
Natureza, com muito maior facilidade, obvio, do que jamais poderia faz-lo no
plano fsico. Se ele um historiador ou um cientista, as bibliotecas e os
laboratrios do mundo esto sua disposio; sua compreenso dos processos
naturais ser mais completa do que jamais fora, porque ele agora pode ver tanto o
interior como o exterior dos trabalhos e muitas das causas das quais antes apenas
conheciam os efeitos em todos esses casos, sua satisfao grandemente
aumentada porque no h fadiga possvel.
Um filantropo pode continuar seu trabalho beneficente mais vigorosamente
do que jamais o fizera e sob melhores condies do que no mundo fsico. H
milhares de criaturas que ele pode auxiliar e com maior certeza de estar
propiciando real beneficio.
bastante possvel, para qualquer pessoa, depois da morte, dispor-se ao
estudo, no plano astral adquirindo assim idias inteiramente novas. Desta forma, h
pessoas que podem tomar conhecimento da Teosofia pela primeira vez, no mundo
astral. H registro de um caso em que uma pessoa dedicou-se ao estudo da msica
naquele plano, embora tal coisa seja pouco comum.
Em geral, a vida no plano astral mais ativa do que no plano fsico, sendo a
matria astral mais vitalizada do que a matria fsica, e a forma apresentando-se
mais plstica. As possibilidades, tanto de entretenimento como de progresso, so
sob todos os aspectos muito maiores no plano astral do que no plano fsico. Tais
possibilidades, porm, so de classe mais elevada e exigem inteligncia maior para
se fazerem proveitosas. Um homem que durante sua estada na terra devotou todo o
seu pensamento e toda a sua energia apenas s coisas materiais, pouco
provavelmente ter capacidade para se adaptar a condies mais adiantadas, pois
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fsicos tambm possvel, embora em grau que vai rapidamente diminuindo. Nos
dois subplanos seguintes, o terceiro e o segundo, o contato com o plano fsico s
pode ser obtido por um esforo especial de comunicao atravs de um mdium.
Do primeiro subplano, o mais alto, mesmo a comunicao atravs de um mdium.
Do primeiro subplano, o mais alto, mesmo a comunicao atravs de um mdium
seria muito difcil. Os que vivem em subplanos mais altos quase sempre se munem
das cenas que desejam. Assim, num trecho do mundo astral h homens que se
rodeiam de paisagem de sua prpria criao; outros aceitam paisagens j feitas,
construdas por outros. (Uma descrio dos vrios nveis ou subplanos ser dada no
captulo XVI.)
H casos em que homens constroem para si prprias cenas descritas em sua
varias escrituras religiosas, tentando a desajeitada fabricao de jias nascendo de
arvores, de mares de vidro mesclado com fogo, de criaturas cheias de olhos por
dentro, e de deidades com centenas de braos e cabeas.
No lugar que os espritas chamam Terra de Vero, as pessoas da mesma raa
e da mesma religio tendem a manter-se reunidas depois da morte, tal como o eram
na vida terrena, de forma que h uma espcie de rede de terras de vero sobre
paises a que pertenceram as pessoas que os criaram, sendo formadas comunidades,
amplamente diferentes umas das outras, tal como se d com comunidades
semelhantes na terra. Isto se deve no s afinidade natural, mas tambm ao fato
de que as barreiras da linguagem ainda existem no plano astral.
Esse princpio se aplica realmente ao plano astral em geral. Assim, numa
sesso esprita no Ceilo, verificou-se que as entidades que se comunicavam eram
budistas e que, para alem do tumulo, tinham encontrado a confirmao de suas
preconcepes religiosas, exatamente como os membros das vrias seitas crists da
Europa. Os homens encontram no plano astral no apenas suas formaspensamentos, mas as que foram feitas por outros sendo estas, em alguns casos, o
produto de geraes de pensamentos de milhares de pessoas, todas seguindo a
mesma linha.
No fora do comum, para os pais, empenharem-se em imprimir seus
desejos sobre os filhos, isto , no que se refere a algum relacionamento especial
que eles desejam. Tal influencia insidiosa, j que um homem comum pode tomar
essa presso continua como seu prprio desejo subconsciente.
Em muitos casos, os mortos se constituram em anjos da guarda dos vivos,
mes muitas vezes protegendo seus filhos, maridos protegendo suas esposas e
assim por diante, durante muitos anos.
Em outros casos, um escritor ou compositor musical mortos podem imprimir
suas idias sobre um escritor ou um compositor que estejam no mundo fsico, de
forma que muitos livros levados ao credito dos vivos so, realmente, o trabalho dos
mortos. A pessoa que realmente escreve pode estar consciente da influncia, ou
pode estar inteiramente inconsciente dela.
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Captulo XV
A VIDA DEPOIS DA MORTE: CASOS ESPECIAIS
No h, virtualmente, depois da morte, diferena entre a conscincia de um
psquico e a de um homem comum, a no ser que o psquico significa possuir um
corpo fsico sob vrios aspectos mais sensvel do que o da maioria das pessoas;
consequentemente, quando o corpo fsico descartado, essa desigualdade
desaparece.
A morte sbita, tal como a que se d por um acidente, no deve
necessariamente afetar a vida astral para pior, de qualquer maneira. Ao mesmo
tempo, para a maioria das pessoas, a morte natural prefervel, porque o lento
desgaste da idade ou a devastao produzida por uma prolongada doena so quase
que invariavelmente acompanhadas por considervel afrouxamento e dissipao
das partculas astrais, de forma que, quando o homem recupera a conscincia no
plano astral, verifica que, seja como for, um pouco do seu trabalho principal j foi
feito para ele.
Na maioria dos casos, quando a vida terrena subitamente cortada por
acidente ou por suicdio, o elo entre Kama (desejo) e Prana (vitalidade) no
facilmente rompido, e o corpo astral sente-se, assim, fortemente vivificado.
A retirada dos princpios de seu invlucro fsico, devido morte sbita, em
qualquer caso, foi corretamente comparada retirada do caroo de uma fruta ainda
no madura. Uma grande quantidade da mais grosseira espcie de matria astral
ainda rodeia a personalidade, que, consequentemente, mantida no stimo
subplano astral, isto , no mais baixo deles.
O terror mental e a perturbao que s vezes acompanham a morte acidental
so naturalmente preparao muito desfavorvel para a vida astral. Em certos e
raros casos, a agitao e o terror podem persistir por algum tempo aps a morte.
A vtima da pena de morte, alm do dano que lhe feito com o sbito
arrancar do corpo astral em relao ao corpo fsico, quando aquele corpo est
latejando com sentimentos de dio, paixo, vingana e tudo o mais, constitui um
elemento peculiarmente perigoso no plano astral. Por desagradvel a uma
sociedade que possa ser um assassino em seu corpo fsico, ele se torna obviamente
muito mais perigoso quando subitamente expelido desse corpo; e, embora a
sociedade se proteja dos assassinos em corpo fsico, torna-se indefesa, agora,
contra assassinos subitamente projetados no plano astral quando em pleno referver
de suas paixes.
Tais homens, podem bem agir como instigadores de outros assassinos.
bem sabido que os assassnios de um tipo particular so s vezes repetidos muitas e
muitas vezes na mesma comunidade.
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A posio do suicida muito mais complicada pelo fato de que seu gesto
insensato diminuiu imensamente o poder do ego superior para recolher em si
prprio sua poro inferior e, assim, levou-o a ficar exposto a grandes perigos.
Apesar disso, devemos lembrar, como j foi dito, que a culpa do suicdio difere
consideravelmente, segundo as circunstncias, desde o ato moralmente isento de
culpa de Scrates, at, atravs de todos os graus, o de um infeliz que se suicida a
fim de escapar aos resultados fsicos de seus prprios crimes e, sendo assim, a
posio depois da morte varia de acordo com as referidas circunstncias.
As conseqncias krmicas do suicdio so habitualmente graves: afetaro
certamente a prxima vida e provavelmente outras ainda depois dessa. um crime
contra a Natureza interferir no perodo determinado para a vida fsica. Para cada
pessoa h um fim de vida determinado por uma teia intricada de causas anteriores,
isto , pelo karma, e aquele termo deve chegar at o esgotamento, antes da
dissoluo da personalidade.
A atitude mental por ocasio da morte determina a posio subseqente da
pessoa. Assim, h uma profunda diferena entre o que entrega sua vida por
motivos altrusticos e o que deliberadamente destri sua vida por motivos egostas,
tais como medo etc.
Os homens cuja mente pura e espiritual, se forem vitimas de um acidente
etc., dormem tranquilamente at o trmino de sua vida natural. Em outros casos
permanecem conscientes muitas vezes enleados na cena final de sua vida fsica
durante algum tempo, mantidos naquela regio com que estejam relacionados pelas
camadas mais externas de seu corpo astral. Sua vida kmalquica normal s
comea depois que a teia da vida terrena desfeita, e eles ficam nitidamente
conscientes tanto de seu ambiente fsico como de seu ambiente astral.
Nem por um momento, portanto, deve-se supor que, por causa das muitas
superioridades da vida astral sobre a vida fsica, um homem tenha justificativa para
o suicdio ou para procurar a morte. Os homens so encarnados num coro fsico
com um propsito que s nesse corpo pode ser atingido. H lies a serem
aprendidas no mundo fsico, lies que no podem ser aprendidas em nenhum
outro lugar, e quanto mais cedo s aprendamos mais cedo estaremos livres da
necessidade de retornar a uma vida inferior e limitada. O ego tem de se dar a muito
trabalho a fim de encarnar-se num corpo fsico, e tambm para viver o cansativo
perodo da primeira infncia, durante o qual est ganhando algum controle sobre
seus novos veculos, gradualmente, e com muito esforo. Tais esforos no devem,
portanto, ser insensatamente desperdiados. A esse respeito, o instinto natural de
auto preservao deve ser obedecido, sendo dever do homem conservar ao
mximo a sua vida terrena, por tanto tempo quanto as circunstncias o permitam.
Se um homem que foi subitamente assassinado levou uma existncia baixa,
brutal, egosta e sensual, estar inteiramente consciente no stimo subplano astral e
tender a se transformar numa entidade terrivelmente perversa. Inflamado por
105
apetites que j no pode satisfazer, tentar talvez saciar suas paixes atravs de um
mdium ou de uma pessoa sensitiva que possa obsedar. Tais entidades sentem um
prazer demonaco ao usarem de todas as artes da iluso astral e com isso levam
outros aos mesmos excessos que eles prprios se permitiram. Desta classe e dos
cascares vitalizados que saem os tentadores os demnios da literatura
eclesistica.
O que se segue uma descrio, vigorosamente feita, das vitimas de morte
sbita, seja em se tratando de suicidas, seja em se tratando de mortos em acidente,
quando tais vtimas so depravadas e grosseiras. Sombras infelizes, se foram
pecadoras ou sensuais, ficam vagando... at que chegue o momento em que sua
morte deve ocorrer. Mortos quando no fluxo integral das paixes terrenas que os
prendem a cenas familiares, so acicatados pelas oportunidades de satisfaz-las por
substituio, oportunidades estas que lhes so fornecidas pelos mdiuns. So os
Pischachas, os ncubos, os scubos da poca medieval: os demnios da sede, da
gula, da luxria e da avareza, elementares de astcia, perversidade e crueldade
intensificadas, induzindo suas vtimas a crimes horrendos e regalando-se com a sua
perpetrao.
Soldados mortos em combate no pertencem inteiramente a essa
classificao, porque, seja a causa pela qual esto lutando justa ou injusta, em
abstrato, eles a consideram justa: para eles o dever que os chama, e a ele
sacrificam suas vidas, voluntariamente e sem egosmo. A despeito de seus
horrores, portanto, a guerra pode ser, apesar disso,um fator poderoso na evoluo,
em certo nvel. A est tambm o gro da verdade existente na idia do muulmano
fantico segundo a qual o homem que morre lutando pela f segue diretamente
para uma vida muito boa, no mundo seguinte.
No caso de crianas que morrem cedo, pouco provvel que demonstrem
afinidade com as mais baixas subdivises do mundo astral, e raramente so
encontradas nos subplanos inferiores do astral.
H pessoas que se agarram to desesperadamente existncia material que,
por ocasio da morte, seus corpos astrais no se podem separar do etrico e,
consequentemente, acordam ainda rodeados pela matria etrica. Tais pessoas
ficam em situao muito desagradvel: esto fora do mundo astral por causa do
envoltrio etrico que as rodeia e ao mesmo tempo esto, como natural,
igualmente fora da vida fsica comum, porque j no tm os rgos fsicos dos
sentidos.
O resultado ficarem a vagar, solitrias, silenciosas e aterrorizadas,
incapazes de se comunicarem com entidades de qualquer dos planos. No podem
compreender que, se no se agarrassem freneticamente matria, passariam depois
de alguns momentos de inconscincia para a vida habitual do plano astral.
Agarram-se, porm, ao seu mundo cinzento, com sua msera semiconscincia e
106
Um ser dessa classe conhecido como um Elementar - desce cada vez mais baixo
a cada encarnao sucessiva, at que a fora maligna se desgasta e perece,
separando-se da fonte da vida. Desintegra-se, e assim est perdido como existncia
separada.
Do ponto de vista do ego no houve colheita de experincias teis daquela
personalidade: o raio nada levou ao voltar, a vida inferior foi um fracasso total e
completo.
A palavra Elementar foi empregada por vrios escritores em muitos sentidos
diferentes, mas recomendvel que se confine esse nome entidade acima
descrita.
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CAPTULO XVI
O PLANO ASTRAL
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Ou talvez esse visitante preferisse construir seu cenrio de acordo com a sua
prpria fantasia.
O segundo subplano a morada, especialmente, do beato egosta e nada
espiritual. Ali ele usa sua coroa de ouro e cultua sua prpria representao,
grosseiramente material, da deidade particular de seu pais, na ocasio.
O primeiro subplano apropriado especialmente para os que, durante a vida
na terra, dedicaram-se a trabalhos materialistas, mas intelectuais, fazendo-o no
para ajudar seus semelhantes, mas por ambio egosta ou simplesmente por amor
do exerccio intelectual. Tais pessoas podem permanecer nesse subplano por
muitos anos, felizes por desenvolver seus problemas intelectuais, mas sem fazer
bem a ningum e tendo pequeno progresso em seu caminho para o mundo celestial.
Neste ltimo, o subplano atmico, os homens no constroem para si prprios
concepes imaginrias, como fazem nos planos inferiores. Pensadores e homens
de cincia muitas vezes utilizam, para fins de seus estudos, quase todos os poderes
do plano astral por inteiro, j que podem descer quase at o fsico, dentro de certos
limites. Assim, podem descer rapidamente sobre a contraparte astral de um livro
fsico, e extrair dela a informao desejada. Com facilidade entram em contato
com a mente de um autor, gravam nela as suas idias e, em troca, recebem as dele.
s vezes retardam seriamente sua partida para o mundo celestial, pela avidez com
que seguem as linhas de um estudo e de uma experincia, no plano astral.
Embora falemos da matria astral como slida, ela nunca o , realmente,
mostrando-se apenas relativamente slida. Os alquimistas medievais simbolizam a
matria astral pela gua, por causa da sua fluidez e penetrabilidade. As partculas
na matria astral mais densa ficam bem separadas, relativamente ao seu tamanho,
mais do que mesmo as partculas gasosas. Da ser mais fcil para dois corpos da
mais densa matria astral passarem um pelo outro, do que seria para o mais leve
gs o difundir-se no ar.
As pessoas no plano astral podem passar, e passam umas atravs das outras
constantemente, bem como atravs de objetos astrais fixos. No pode haver nunca
o que chamamos coliso, e sob circunstancias comuns dois corpos que se
interpenetram nem sequer so afetados de forma aprecivel. Se, entretanto, a
interpenetrao se prolonga por algum tempo, tal como quando duas pessoas se
sentam lado a lado numa igreja ou num teatro, um efeito considervel pode ser
produzido.
Se um homem pensou numa montanha como um obstculo, no pode passar
atravs dela. Aprender que aquilo no um obstculo precisamente o objetivo de
uma parte do que chamado teste da terra.
Uma exploso no plano astral pode ser temporariamente desastrosa, tanto
como uma exploso de dinamite no plano fsico, mas os fragmentos astrais
rapidamente se renem outra vez. Assim, no pode haver um acidente no plano
113
astral, em nosso sentido da palavra, porque o corpo astral, sendo fludico, no pode
ser destrudo ou permanentemente lesado, como acontece com o corpo fsico.
Um objeto puramente astral pode ser movido atravs de uma mo astral, se a
pessoa o quiser, mas o mesmo no acontece com a contraparte astral de um objeto
fsico. Para mover essa contraparte seria necessrio materializar a mo e mover o
objeto fsico. Ento, a contraparte astral o acompanharia naturalmente. A
contraparte astral ali est porque o objeto fsico tambm est ali, tal como o
perfume de uma rosa sentido num aposento porque a rosa ali se encontra. No se
pode mover um objeto fsico movendo sua contraparte astral, assim como no se
pode mover uma rosa movendo seu perfume.
No plano astral no se toca nunca a superfcie das coisas, como para sentir se
so duras ou macias, speras ou lisas, frias ou quentes, mas entrando em contato
com a substancia interpenetrante vem a conscincia de um ritmo diferente de
vibrao, que pode naturalmente ser agradvel ou desagradvel, estimulante ou
depressiva.
Assim, se algum esta de p sobre a terra, parte de seu corpo astral
interpenetra o cho, sob os ps, mas o corpo astral no ter conscincia disso
atravs de alguma coisa que corresponda a uma sensao de dureza, ou por
qualquer diferena no poder de se movimentar.
No plano, astral no se tem a impresso de saltar sobre um precipcio, mas, e
simplesmente, a de flutuar sobre ele.
Embora a luz de todos os planos venha do sol, ainda assim o efeito que ela
produz no plano astral inteiramente diferente do que lhe daria o fsico. No mundo
astral h uma luminosidade difusa, que, evidente, no emana de qualquer direo
especial. Toda matria astral luminosa em si mesma, embora um corpo astral no
se parea a uma esfera pintada, e sim, antes, a uma esfera de fogo vivo. Jamais h
escurido no plano astral. A passagem de uma nuvem, no plano fsico, diante do
sol, no faz qualquer diferena no plano astral, como tambm no faz a sombra que
aqui na terra chamamos noite. Todos os corpos astrais so transparentes; no h
sombras.
As condies climticas e atmosfricas no tm diferena virtual para o
trabalho nos planos astral e mental. Estar numa grande cidade faz uma grande
diferena, por causa das massas de formas-pensamentos.
No plano astral h muitas correntes que tendem a levar consigo pessoas
destitudas de vontade, e mesmo aquelas que tm vontade mas no sabem como
us-la.
No h nada que se parea ao sono, no mundo astral.
possvel esquecer, no plano astral, da mesma forma como o possvel no
fsico. Talvez seja ainda mais fcil esquecer no plano astral do que no fsico,
porque aquele mundo muito movimentado e populoso.
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CAPTULO XVII
DIVERSOS FENOMENOS ASTRAIS
H razoes para se supor que pode no se passar muito tempo antes que uma
ou duas foras superfsicas venham a ser conhecidas pelo mundo em geral.Uma
experincia comum em sesses espritas a do emprego de fora praticamente
irresistvel nos movimentos instantneos de pesos enormes, por exemplo, e assim
por diante. H vrias formas de se conseguir esse resultado. Podemos sugerir
quatro delas:
(1) Existem as grandes correntes etricas superfcie da terra, fluindo de
plo a plo, em volumes que fazem seu poder to irresistvel quanto o das mars
montantes, e h mtodos atravs dos quais essa estupenda fora pode ser utilizada
com segurana, embora tentativas pouco hbeis no sentido de control-la possam
ser carregadas do maior perigo.
(2) Existe uma presso etrica, algo que corresponde, embora seja
muitssimo maior, presso atmosfrica. O ocultismo prtico ensina como
determinado corpo de ter pode se isolado do resto, de forma que a tremenda fora
da presso etrica possa ser levada a agir.
(3) Existe um vasto armazenamento de energia potencial, que se vem
mantendo adormecida na matria durante a involuo do sutil para o grosseiro.
Pela modificao da condio da matria alguma dessa energia pode ser liberada e
utilizada, mais ou menos como a energia latente sob a forma de calor pode ser
liberada mediante uma modificao na condio da matria visvel.
(4) Muitos resultados podem ser obtidos atravs do que conhecido como
vibrao simptica. Fazendo ressoar a nota tnica da classe de matria que se
deseja afetar, uma quantidade imensa de vibraes simpticas pode ser produzida.
Quando isso feito no plano fsico, isto , fazendo-se ressoar uma nota na harpa e
lavando outras harpas afinadas na mesma tonalidade a responderem
simpaticamente, no h energia adicional desenvolvida. No plano astral, entretanto,
a matria muitssimo menos inerte, de forma que, quando chamada ao pelas
vibraes simpticas, acrescenta sua prpria fora viva ao impulso original, que,
assim, pode ser multiplicado muitssimas vezes. Atravs de ulterior repetio
rtmica do impulso original, as vibraes podem ser de tal modo intensificadas que
o resultado fica aparentemente fora de proporo com a causa. Parece que
dificilmente h qualquer limite s realizaes concebveis dessa fora em mos de
um grande Adepto que compreenda integralmente suas possibilidades, j que a
prpria construo do Universo no foi seno o resultado de vibraes postas em
movimento pela Palavra Falada.
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experincia como artistas tero mais xito do que os que no possuem tal
experincia.
A escrita em lousas, produzida s vezes por precipitao, embora mais
frequentemente minsculos pontos da mo dos espritos possam ser materializados
apenas o bastante para segurarem o pedao de lpis.
A levitao, que a flutuao de um corpo humano no ar, com freqncia
realizada em sesses por mos de espritos que sustentam o corpo do mdium.
Pode ser conseguida igualmente com o auxilio dos elementais do ar e da gua. No
Oriente, contudo, sempre se emprega outro mtodo, que aqui ocasionalmente
empregado. Sabe a cincia oculta que h um mtodo para neutralizar e mesmo
inverter a fora da gravidade, que um fato de natureza magntica atravs do qual
a levitao pode ser facilmente produzida. Sem duvida, esse mtodo foi usado para
erguer algumas naves areas da antiga ndia e da Atlntida, e no improvvel que
mtodo semelhante tenha sido empregado na construo das Pirmides e de
Stonehenge
A levitao tambm se d em alguns ascetas da ndia, e alguns dos maiores
santos cristos, quando em profunda meditao, foram erguidos do solo por
exemplo. Santa Teresa e So Jos de Cupertino.
J que a luz consiste em vibraes do ter, bvio que algum que seja
conhecedor de como produzir essas vibraes pode produzir luzes de espritos,
seja a suave fosforescncia ou a deslumbradora variedade eltrica, ou aqueles
globos danantes de luz nos quais certa classe de elementais do fogo to facilmente
se transformam.
O fato de se manejar fogo sem sofrer dano pode ser conseguido fazendo-se
a cobertura da mo com a mais delgada camada de substancia etrica, manipulada
para ser impermevel ao calor. H ainda outras formas que podem ser usadas.
A produo de fogo tambm est dentro dos recursos do plano astral, bem
como a forma de neutralizar seus efeitos. Parece haver pelo menos trs maneiras de
se fazer isso: (1) estabelecer e manter o ritmo necessrio de vibrao, quando a
combusto vai ser produzida; (2) introduzir, de forma quadrimensional, minsculos
fragmentos de matria resplandecente e ento sopr-los at que se expandam em
chamas; (3) introduzir constituintes qumicos que produzam combusto.
A transmutao de metais pode ser obtida reduzindo-se a pea de metal
condio atmica e tornando a arranjar os tomos em outra forma.
A repercusso, da qual trataremos no captulo sobre Auxiliares Invisveis,
tambm se deve ao principio de vibrao simptica descrito acima.
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CAPTULO XVIII
A QUARTA DIMENSO
H muitas caractersticas do mundo astral que concordam, em notvel
exatido, com um mundo de quatro dimenses, tal como a concebem a geometria e
a matemtica. To intima, na verdade essa concordncia, que se conhecem casos
em que um estudo puramente intelectual da geometria da quarta dimenso
despertou a viso astral no estudante.
Os livros clssicos no assunto so os de C. H. Hinton: Scientific Romances,
vols. I e II, e A New Era of Thought: The Fourth Dimension. So livros muito
recomendados por C. W. Leadbeater, e ele declara que o estudo da quarta
dimenso o melhor mtodo que conhece para se obter a concepo das condies
existentes no plano astral, e que a exposio de C. H. Hinton sobre a quarta
dimenso a nica que d, aqui, qualquer espcie de explicao de fatos
constantemente observados pela viso astral.
Outros livros posteriores so vrios, de Claude Bragson: The Beautiful
Necessity, A Primer of Higher Space, Fourth Dimensional Vistas etc. H, de P. D.
Ouspensky, Tertium Organum (livro dos mais esclarecedores). E, sem dvida,
muitos outros mais.
Para os que no fizeram estudo algum do assunto podemos dar, aqui, o mais
simples delineamento de alguns dos aspectos principais subjacentes na quarta
dimenso.
Um ponto que tem posio mas no magnitude no tem dimenses; uma
linha, criada pelo movimento de um ponto, tem uma dimenso, comprimento; uma
superfcie, criada pelo movimento de uma linha, em ngulos retos consigo mesma,
tem duas dimenses, comprimento e largura; um slido, criado pelo movimento de
uma superfcie em ngulos retos consigo mesma, tem trs dimenses,
comprimento, largura e espessura.
Um tesseract um objeto hipottico, criado pelo movimento de um slido,
em nova direo, em ngulos retos consigo mesmo, tendo ngulos retos consigo
mesmo, tendo quatro dimenses: comprimento, largura, espessura e uma outra, em
ngulos retos com essas trs, mas incapaz de se fazer representar em nosso mundo
de trs dimenses.
Muitas das propriedades de um tesseract podem ser deduzidas de acordo
com o seguinte quadro:
Um Ponto tem ........
Uma Linha tem .....
1
2
122
4
8
16
4
12
32
1
6
24
1
8
O tesseract, tal com descrito por C. H. Hinton, foi declarado uma realidade
por C. W. Leadbeater, sendo figura bastante familiar no plano astral. No livro
Some Ocult Experiences, de J. Van Manen, o autor faz uma tentativa para
representar graficamente um globo em quatro dimenses.
H um ntimo e sugestivo paralelo entre fenmenos que podem ser
produzidos por meio de objetos tridimensionais, num mundo hipottico de duas
dimenses, habitado por um ser consciente apenas de duas dimenses, e muitos
fenmenos astrais tal como aparecem a ns, que vivemos num mundo
tridimensional.
Assim:
(1) Objetos levantados atravs da terceira dimenso poderiam ser levados a
aparecer ou desaparecer de um mundo bidimensional, vontade.
(2) Um objeto completamente cercado por uma linha poderia ser erguido
para fora do espao que o encerrasse atravs da terceira dimenso.
(3) Curvando um mundo bidimensional, representado por uma folha de
papel, dois pontos distantes poderiam ser reunidos, ou mesmo levados a
coincidirem, destruindo assim a concepo bidimensional de distncia.
(4) Um objeto manejado com a mo direita poderia ser invertido, atravs da
terceira dimenso, e reaparecer como um objeto da mo esquerda.
(5) Olhando da terceira dimenso para um objeto bidimensional, cada ponto
deste ltimo pode ser visto de uma s vez e livre de distoro da
perspectiva.
Para um ser limitado concepo de duas dimenses, o que ficou dito acima
pareceria milagrosoe completamente incompreensvel.
O curioso que enganos como esse estejam sendo constantemente sofridos
por ns, como bem sabem os espritas: (1) entidades e objetos aparecem e
desaparecem; (2) aportes de artigos vindos de grandes distancias so feitos; (3)
artigos so retirados de caixas fechadas; (4) o espao parece ser virtualmente
aniquilado; (5) um objeto pode ser invertido, isto , uma mo direita se transforma
em mo esquerda; (6) todas as partes de um objeto, de um cubo por exemplo, so
vistas simultaneamente e livres de qualquer distoro de perspectiva e, da mesma
forma, o todo da matria de um livro fechado pode ser visto ao mesmo tempo.
Explica-se o surgimento da fora, nos chakras, por exemplo, que parece no
vir de parte alguma, como naturalmente oriunda da quarta dimenso.
Um lquido vertido sobre uma superfcie tende a espalhar-se em duas
dimenses, tornando-se muito fino na terceira dimenso. Da mesma forma um gs
123
tende a se espalhar em trs dimenses e pode ser que, fazendo isso, se venha a
tornar menor na quarta dimenso, isto , a densidade do gs pode ser a medida de
sua relativa espessura na quarta dimenso.
Est claro que no h necessidade de parar nas quatro dimenses: tanto
quanto sabemos, pode haver infinitas dimenses no espao. Seja como for, parece
certo que o mundo astral tem quatro dimenses, o mental tem cinco dimenses e o
bdico tem seis dimenses.
Deve ficar claro que, se existirem, digamos, sete dimenses, h seis
dimenses sempre e em toda a parte, isto , no h isso de um ser de trs ou quatro
dimenses. A diferena aparente devida ao limitado poder de concepo da
entidade em apreo e no a qualquer modificao nos objetos vistos. Essa idia
muito bem apresentada no livro Tertium Organum, de Ouspensky.
Entretanto, um homem pode desenvolver conscincia astral e ainda assim
no ser capaz de perceber ou apreciar a quarta dimenso. Na verdade, certo que o
homem mdio no percebe a quarta dimenso quando entra no plano astral. Sente-a
apenas como algo enevoado, e a maioria dos homens passa a sua vida astral sem
descobrir a realidade da quarta dimenso na matria que os rodeia.
Entidades tais como os espritos da natureza, que pertencem ao plano astral,
tm, por sua natureza, a faculdade de ver o aspecto quadrimensional de todos os
objetos, mas mesmo eles no os vem perfeitamente, desde que s percebem neles
a matria astral e no a fsica, tal como ns percebemos a fsica e no a astral.
A passagem de um objeto atravs de outro no provoca a questo da quarta
dimenso, mas pode ser realizada pela desintegrao mtodo puramente
tridimensional.
O tempo no absolutamente a quarta dimenso, mas, ainda assim,
visualizar o problema a partir do ponto de vista do tempo fornece ligeiro auxilio
para a compreenso. A passagem de um cone atravs de uma folha de papel
pareceria, a uma entidade que vivesse nessa folha de papel, como um circulo com
o tamanho alterado. A entidade naturalmente seria incapaz de perceber todos os
estgios do circulo como existindo reunidos, partes que so de um cone. Da mesma
maneira, para ns, o crescimento de um objeto slido, visto do plano bdico,
corresponde viso do cone como um todo e assim lana alguma luz sobre a nossa
iluso de passado, presente e futuro, e sobre a faculdade de previso.
A viso transcendental do tempo muito bem tratada na historia de C. H.
Hinton, Stella, que est includa no segundo volume do livro Scientific Romances.
Tambm existem referncias interessantes para essa concepo em A Doutrina
Secreta de H. P. B. , vols I, pp. 101-102, e III, p. 464, ed. Pensamento.
Importante e interessante observao a de que a geometria, tal como a
temos agora, no passa de um fragmento, uma preparao esotrica para a
realidade esotrica. Tendo perdido o verdadeiro senso do espao, o primeiro passo
a dar em direo do conhecimento a idia da quarta dimenso.
124
125
Captulo XIX
ENTIDADES ASTRAIS: HUMANAS
Enumerar e descrever cada tipo de entidade astral seria tarefa to formidvel
como a de enumerar e descrever cada tipo de entidade fsica. Tudo quanto
podemos tentar aqui tabular as classes principais e dar uma breve descrio de
cada uma delas.
ENTIDADES ASTRAIS
Humanas
No-humanas
Fisicamente vivas Fisicamente mortas
1. Pessoa comum
1. Pessoa comum 1.Essncia
Elemental
2. Psquicos
2. Sombras
2. Corpo astral
de animais
3. Adeptos ou seu
discpulo
4. Mago negro ou
Seu discpulo
3. Casco
3. Espritos da
natureza
4. Devas
4. Casco
Artificiais
1. Elementais
formados
inconscientemente
2.Elementais
formados
conscientemente
3. Artificiais
Humanos
5. Suicidas e
vitimas de morte
sbita
6. Vampiros e
lobisomens
7. Magos negros
ou seus discpulos
8.Discpulo
aguardando
reencarnao
9. Nirmanakaya
A fim de se fazer a classificao bastante completa, necessrio dizer que,
alm das entidades anotadas acima, Adeptos muito elevados vindos de outros
planetas do sistema solar e visitantes ainda mais augustos vindos de distncia ainda
maior aparecem ocasionalmente, mas embora seja possvel, tornar-se quase
inconcebvel que tais Seres cheguem a se manifestar num plano to baixo como o
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127
sangue que suga de outros seres humanos atravs de seu corpo astral
semimaterializado, adiando assim seu destino final e cometendo, para tanto, mortes
por atacado. O remdio mais eficaz, num caso assim, tal como a superstio
popular corretamente supe, cremar o corpo, privando assim aquela entidade do
seu ponto de apoio.
Quando a sepultura aberta, o corpo aparece habitualmente bastante vioso
e sadio, e em geral o atade no se mostra cheio de sangue. A cremao, como
obvio, torna impossvel essa espcie de vampirismo.
O Lobisomem pode manifestar-se, de inicio, somente durante a vida fsica de
um homem, e isso implica invariavelmente em algum conhecimento das artes
mgicas suficiente pelo menos para que ele consiga projetar seu corpo astral.
Quando um homem inteiramente brutal e cruel faz tal coisa, sob certas
circunstncias o corpo astral pode ser apanhado por outras entidades astrais e ser
materializado, no sob forma humana, mas sob a forma de algum animal selvagem,
quase sempre um lobo. Nesta condio ele perambular pela regio que o rodeia,
matando outros animais e mesmo seres humanos, satisfazendo assim no s sua
prpria sede de sangue como tambm a dos demnios que o excitam.
Nesse caso, como com freqncia acontece com as materializaes comuns,
uma ferida feita forma astral ser reproduzida no corpo fsico humano, por um
curioso fenmeno de repercusso, como explicamos mais adiante. Depois da morte
do corpo fsico, entretanto, o corpo astral, que provavelmente continuar a aparecer
da mesma forma, menos vulnervel.
Ser, entretanto, menos perigoso, e, a no ser que encontre um mdio
apropriado, no poder manifestar-se integralmente. Em tais manifestaes h,
provavelmente, uma grande quantidade de matria do duplo etrico, e talvez at
mesmo algum do lquido dos constituintes gasosos do corpo fsico, como no caso
de algumas materializaes. Em ambos os casos, esse corpo fludico parece capaz
de ir a distancias maiores do corpo fsico do que de outra maneira seria possvel,
tanto quanto se sabe, a um veiculo contendo matria etrica.
As manifestaes, tanto de vampiros como de lobisomens, restringem-se
quase sempre vizinhana imediata de seus corpos fsicos.
7. O mago negro e seus discpulos. Esta classe corresponde, mutatis
mutandis, do discpulo espera da reencarnao, mas, nesse caso, o homem est
desafiando o processo natural de evoluo, mantendo-se na vida astral atravs de
artes mgicas muitas vezes da mais horrvel natureza.
Considera-se indesejvel a enumerao ou descrio das varias subespcies,
j que o estudante de ocultismo deseja apenas evita-las. Todas essas entidades, que
assim prolongam sua vida no plano astral para alm do natural limite, fazem isso a
expensas de outros e pela absoro de suas vidas, de uma ou de outra forma.
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131
Captulo XX
ENTIDADES ASTRAIS: NO-HUMANAS
1. Essncia elemental. A palavra elemental tem sido usada por vrios
escritores significando muitos tipos diferentes de entidades. Ela aqui empregada
para denotar, durante certos estgios de sua existncia, a essncia mondica, que
por sua vez pode ser definida como uma efuso do esprito ou energia divina na
matria.
da mxima importncia que o estudante compreenda que a evoluo dessa
essncia elemental est tendo lugar na curva descendente do arco, tal como ele
chamado com freqncia: isto , ela progride em direo ao completo
envolvimento na matria que vemos no reino mineral, e no afastando-se dele.
Consequentemente, para progredir, deve descer matria, em lugar de subir para
planos mais elevados.
Antes que a efuso chegue ao estgio de individualizao, em que anima o
homem, j percorreu e animou seis fases anteriores de evoluo: o primeiro reino
elemental ( no plano mental superior ), o segundo reino elemental ( no plano
mental inferior), o terceiro reino elemental ( no plano astral) e os reinos mineral,
vegetal e animal. s vezes chamada mnada animal, vegetal ou mineral, embora
isso seja claramente uma fonte de confuso, j que muito antes de chegar a
qualquer desses reinos a essncia se tornou no uma, mas muitas mnadas.
Estamos tratando aqui, naturalmente, apenas da essncia elemental astral.
Essa essncia consiste de efuso divina que j se envolveu em matria descendo ao
nvel atmico do plano mental, e ento mergulhou diretamente no plano astral,
reunindo em torno de si um corpo de matria astral atmica. Tal combinao a
essncia elemental do plano astral, pertencente ao terceiro reino elemental, o que
precede imediatamente ao mineral.
No curso de suas 2.401 diferenciaes no plano astral, ela atrai para si
prpria muitas e vrias combinaes de matria dos vrios subplanos. Contudo,
isso apenas temporrio e a essncia continua a permanecer, essencialmente, um
reino.
Estritamente falando, no h a tal conexo de um elemental com o grupo que
estamos considerando. O que encontramos um vasto depsito de essncia
elemental, maravilhosamente sensitiva aos mais fugidios pensamentos humanos,
respondendo com delicadeza inconcebvel, numa frao infinitesimal de segundo, a
uma vibrao provocada por inconsciente exerccio da vontade ou desejo humano.
Mas do momento em que, pela influncia de tal pensamento ou desejo, ela
moldada como fora viva, torna-se um elemental e pertence classe artificial, a
que chegaremos no prximo captulo. Mesmo ento sua existncia separada
habitualmente evanescente, pois depress, conforme seus impulsos se
132
133
considerado como aquele que promove, pois ele simplesmente uma fora latente
que precisa de poder externo para ser posto em movimento.
2. O corpo astral de animais. Esta uma classe extremamente grande, e
ainda assim no ocupa lugar importante no plano astral, j que seus membros
habitualmente fica ali por um curto espao de tempo. A grande maioria de animais
ainda no se individualizou permanentemente, e quando um deles morre, a
essncia mondica que se esteve manifestando atravs dele flui de retorno almagrupo de onde veio, levando consigo o avano ou experincia que obteve durante a
vida terrena. No , contudo, capaz de fazer isso imediatamente. O corpo astral do
animal torna a arranjar-se, tal como acontece ao do homem, e o animal tem uma
existncia real no plano astral, existncia cuja extenso, embora nunca seja grande,
varia de acordo com a inteligncia que ele desenvolveu. Na maioria dos casos, ele
no parece estar mais do que semiconsciente, mas parece perfeitamente feliz.
Os relativamente poucos animais domsticos que j atingiram a
individualizao e portanto no tornaro a nascer como animais, neste mundo, tm
no plano astral vida mais longa e mais animada do que seus companheiros menos
adiantados.
Um animal assim individualizado, em geral, permanece prximo de seu lar
terreno e em contato intimo com seu amigo e protetor especial. Esse perodo ser
seguido de um perodo ainda mais feliz, que durar at que em algum mundo
futuro assuma forma humana. Durante todo esse tempo ele estar em condio
anloga de um ser humano no mundo celestial, embora em nvel um tanto
inferior.
Uma interessante subdiviso dessa classe consiste nos corpos astrais
daqueles smios antropides mencionados em A Doutrina Secreta, que j esto
individualizados e estaro prontos para tomar a encarnao humana na prxima
ronda, ou talvez alguns deles faam isso ainda mais cedo.
Nos pases civilizados, esses corpos astrais de animais acrescentam muito
ao sentimento geral de hostilidade no plano astral, porque a matana organizada de
animais nos abatedouros, e por esporte, manda milhes para os planos astrais,
cheios de terror, de horror e de medo diante do homem. Nos ltimos anos esses
sentimentos tm sido intensificados pela prtica da vivisseco.
3. Esprito-da-natureza de todas as espcies. Esta classe to grande e to
variada que s possvel darmos aqui alguma idia das caractersticas comuns a
todos eles.
Os espritos-da-natureza pertencem a uma evoluo muito diferente da
nossa. Nunca foram nem sero membros da humanidade como ns. Sua nica
conexo conosco est no fato de ocuparem, temporariamente, o mesmo planeta.
Parecem corresponder aos animais de uma evoluo superior. Esto divididos em
135
permitem ao terror paralisar sua vontade. Eles podem enganar apenas os sentidos e
sabe-se que lanam seu encantamento sobre considervel nmero de pessoas ao
mesmo tempo. Alguns dos mais maravilhosos feitos dos prestidigitadores hindus
so realizados pela invocao do auxlio deles, para obterem alucinao coletiva.
Habitualmente, parecem ter pouco senso de responsabilidade e so, em geral,
menos desenvolvidos do que o homem comum. Podem portanto ser dominados
com facilidade, mesmericamente, e ser empregados para realizar os desejos do
mago. Podem ser utilizados para muitos propsitos e realizaro suas tarefas dentro
de seu alcance, fiel e seguramente.
Tambm so responsveis, em algumas regies montanhosas, por lanar seu
encantamento sobre o viajante retardatrio, de forma que ele v, por exemplo,
casas e pessoas onde sabe que nada disso realmente existe. Essas iluses no so
momentneas, quase sempre, mas podem ser mantidas por um espao considervel
de tempo, passando o homem por uma srie de aventuras imaginrias, mas
impressionantes, e depois subitamente descobrindo que todo aquele brilhante
ambiente desapareceu, e que ficou a ss num vale solitrio ou numa plancie batida
pelo vento.
A fim de cultivar seu conhecimento e amizade, o homem deve estar livre das
emanaes fsicas que eles detestam, tais como as da carne, do lcool, do tabaco,
da falta geral de asseio, bem como da luxria, da clera, do cime, da avareza e da
depresso, isto , o homem deve ser limpo e irrepreensvel, tanto fsica quanto
astralmente. Sentimentos elevados e puros que ardem com firmeza e sem mpetos
selvagens, criam uma atmosfera na qual os espritos-da-natureza adoram banhar-se.
Quase todos os espritos-da-natureza tambm adoram msica: podem mesmo
entrar numa casa a fim de goz-la, banhando-se nas ondas sonoras, pulsando e
balouando-se em harmonia com elas.
Aos espritos-da-natureza tambm podem ser atribudos os que chamam
fenmenos fsicos nas sesses espritas: realmente, muitas sesses tm sido feitas
inteiramente por aquelas maliciosas criaturas. So capazes de responder perguntas,
passar pretensas mensagens atravs de batidas e inclinaes, exibindo luzes do
esprito, fazendo o transporte de objetos distancia, causando a projeo da
escrita ou de desenhos, e mesmo materializaes. Poderiam, naturalmente,
empregar tambm seu poder de encantamento a fim de suplementar seus outros
manejos.
Podem no pretender, de forma alguma, prejudicar ou enganar, mas regozijase ingenuamente com o seu sucesso no realizar a sua parte, e com o respeito
temeroso da devoo e afeio que lhe so tributadas, como queridos espritose
anjos da guarda. Compartilham da satisfao dos assistentes e sentem que esto
fazendo um bom trabalho, j que esto confortando os aflitos.
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pode provocar uma hostilidade que talvez lhe venha a ser fatal. Discipulo algum de
um Mestre jamais teria permisso para tentar qualquer coisa nesse sentido.
O mais alto tipo de espritos-da-natureza consiste nos silfos, ou espritos do
ar, que tem no corpo astral seu veculo de maior inferioridade. Sua inteligncia
iguala-se do homem mdio. O mtodo normal atravs do qual atingem a
individualizao est em associarem-se e amarem os membros do estgio que lhes
fica imediatamente superior os anjos astrais.
Um esprito-da-natureza que deseje experincias quanto vida humana pode
obsedar uma pessoa que viva no mundo fsico.
Houve tempo em que uma certa classe de espritos-da-natureza materializouse fisicamente e assim entrou em relacionamento indesejvel com homens e
mulheres. Talvez da venham as historias de faunos e stiros, embora tais histrias
se refiram, tambm, a uma evoluo subumana bastante diferente.
bom notar, de passagem, que, embora o reino dos espritos-da-natureza
seja radicalmente dessemelhante do humano no havendo nele sexo, medo ou a
luta pela existncia ainda assim o resultado eventual do seu desenvolvimento ,
sob todos os aspectos, igual ao que a humanidade obtm.
4. Os Devas.- Os seres chamados devas pelos hindus, so denominados anjos
pelos demais, e tambm filhos de Deus etc. Pertencem a uma evoluo diferente da
que rege a humanidade, uma evoluo na qual podem ser vistos como um reino
logo acima da humanidade.
Na literatura oriental, a palavra deva tambm usada, vagamente, para
classificar qualquer tipo de entidade no-humana. Aqui a usaremos no estrito
sentido apontado acima.
Jamais sero humanos, porque a maioria deles j est alm desse estagio,
mas h alguns, entre eles, que foram humanos no passado.
Os corpos dos devas so mais fludicos do que os dos homens, sendo a
textura da aura, por assim dizer, mais frouxa. So capazes de expanso e contrao
muitssimo maiores e tem certa qualidade gnea que os torna nitidamente
distinguveis do ser humano comum. A forma dentro da aura de um deva, que
sempre aproximadamente uma forma humana, muito menos definida do que a do
homem: o deva vive mais na circunferncia, mais em toda a sua aura do que o
homem. Os devas aparecem, habitualmente, como seres humanos de tamanho
gigantesco. Tm uma linguagem colorida, que no pode ser provavelmente
definida como a nossa linguagem, embora sob certos aspectos seja mais
expressiva.
Os devas esto, quase sempre, mo e dispostos a expor e a exemplificar
assuntos, ao longo de sua prpria linha, para qualquer ser humano suficientemente
desenvolvido para apreci-los.
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Fala-se deles como Regentes da Terra, Anjos dos Quatro Pontos Cardeais,
ou Chatur Maharajas. Governam, no os devas, mas os quatro elementos da
terra, da gua, do ar, e do fogo, com as essncias e espritos-da-natureza que neles
140
Dhritarashtra
Virudhaka
Virupaksha
Vaishravana
Pontos
da
bssola
Leste
Sul
Oeste
Norte
Hostes
elementais
Gandharvas
Kumbhandas
Nagas
Yakshas
Cores
Simblicas
Branco
Azul
Vermelho
Ouro
141
Captulo XXI
ENTIDADES ASTRAIS: ARTIFICIAIS
Os mestres dessa loja no esto no nvel dos Adeptos e a loja no faz parte
diretamente da Irmandade dos Himalaias, embora haja alguns Adeptos himalaicos
que estiverem relacionados com ela em encarnaes anteriores.
Pelos meados do sculo dezenove, os dirigentes daquela loja, desesperados
com o materialismo crescente da Europa e da Amrica, determinaram combat-lo
atravs de mtodos novos e oferecer oportunidades a qualquer homem sensato para
que pudesse ter provas de uma existncia separada do corpo fsico.
O movimento assim instalado se desenvolveu na vasta rede do espiritismo
moderno, cujos aderentes se contam aos milhes. Sejam quais forem os resultados
que se possam ter seguido, indiscutvel que por meio do espiritismo uma grande
quantidade de pessoas adquiriram crena em, pelo menos, alguma espcie de vida
futura. E essa uma conquista magnfica, embora alguns pensem que foi
conseguida a um custo demasiado alto.
O mtodo adotado foi tomar alguma pessoa comum, depois da morte,
despert-la completamente no plano astral, instru-la at certo ponto quanto aos
poderes e possibilidades que lhe pertenciam, e ento colocar a seu cargo um
crculo esprita. Ela, por sua vez, desenvolveu dentro das mesmas linhas outras
personalidades falecidas, e todas agiram sobre os que freqentavam suas sesses,
desenvolvendo-os como mdiuns. Os lideres do movimento, sem duvida alguma
manifestavam-se ocasionamente sob forma astral, naqueles crculos, mas na
maioria dos casos apenas dirigiam e guiavam conforme consideravam necessrio.
Pouco se duvida de que o movimento cresceu tanto que depressa foi alm de seu
controle. Por muitos dos desenvolvimentos posteriores, portanto, s podem ser
tomados como indiretamente responsveis.
A intensificao da vida astral dos controles que tomaram os crculos a seu
cargo retardou claramente seu progresso natural e, embora aquilo fosse tomado
como integral compensao para tal perda atravs do resultado do bom Karma
trazido pelo fato de conduzir outros verdade, depressa se soube que era
impossvel fazer uso do esprito-guiapor qualquer espao de tempo sem lhe
causar srio e permanente dano.
Em alguns casos, tais guias foram retirados e substitudos por outros. Em
outros casos, contudo, foi considerado indesejvel fazer tal mudana e ento um
notvel expediente foi adotado, dando inicio a uma curiosa classe de criaturas
chamadas artificiais humanos.
Deixou-se que os princpios superiores continuassem sua lenta evoluo ao
mundo celestial, mas a Sombra ( a que nos referimos antes ) que havia ficado atrs;
foi tomada, sustentada e manipulada de forma a continuar a aparecer no crculo, tal
como antes.
De inicio, isso parece ter sido feito por membros da loja, mas finalmente se
decidiu que a pessoa falecida que tinha sido apontada para suceder ao antigo
esprito-guia ainda o fosse, mas tomasse posse da Sombra deste ltimo, sombra
143
144
Captulo XXII
ESPIRITISMO
A palavra espiritismo est sendo usada atualmente para denotar
comunicaes de muitas maneiras diferentes com o mundo astral, atravs de um
mdium.
A origem e a historia do movimento esprita j foram descritas no captulo
XXI.
O mecanismo etrico que torna possvel os fenmenos espritas foram
amplamente descritos em O Duplo Etrico, obra qual remetemos o estudante.
Resta-nos agora considerar o valor, se algum existe, desse mtodo de
comunicao com o mundo invisvel e a natureza das fontes atravs da qual essa
comunicao pode vir.
Nos dias iniciais da Sociedade Teosfica, H. B. Blavatshy escreveu com
grande veemncia sobre a questo do espiritismo, dando grande nfase incerteza
de tudo aquilo e preponderncia das aparncias de personalidade sobre
personalidades verdadeiras. Pouco se pode duvidar de que essas opinies estavam
largamente coloridas e determinadas pela atitude desfavorvel da maioria dos
membros da Sociedade Teosfica quanto ao espiritismo como um todo.
O bispo Leadbeater, por outro lado, afirma que sua prpria experincia
pessoal foi mais favorvel. Passou muitos anos fazendo experincias espritas e
acredita que ele prprio viu repetidamente todos os fenmenos sobre os quais se
pode ler na literatura sobre o assunto.
Em sua experincia, ele descobriu que uma ntida maioria das aparies era
autntica. As mensagens que elas do so com freqncia desinteressantes e seus
ensinamentos religiosos so descritos por ele como sendo cristianismo aguadocontudo, tanto quanto se v, eles so liberais, adiantados em relao fantica
posio ortodoxa.
Leadbeater faz sentir que os espritas e teosofistas tm terreno importante em
comum, como, por exemplo: (1) que a vida depois da morte real, vvida, uma
certeza sempre presente; e (2) que o progresso eterno e a felicidade definitiva, para
cada qual, bons e maus que sejam, tambm uma certeza. Esses dois itens so de
to tremenda e suprema importncia, constituindo, como constituem, to imenso
avano sobre a posio ortodoxa comum, que parece lamentvel que os espritas e
tesofos no possam unir as mos sobre esses amplos pontos e concordar, pelo
tempo presente, em diferir quanto a pontos menores, at que o mundo pelo menos
se converta a essa poro da verdade. Em tal trabalho h amplo espao para os dois
corpos de investigadores da verdade.
145
entre eles exatamente da mesma maneira que as pessoas usam quando em vida
fsica. Da tal homem dificilmente saber ou reconhecer o fato da reencarnao
aps a morte mais do que antes dela. A maioria dos homens est fechada a todas as
idias novas por uma poro de preconceitos: levam para o mundo astral esses
preconceitos e no se mostram mais sensveis razo e ao senso comum do que o
foram no mundo fsico.
Naturalmente, o homem que tem a mente aberta pode aprender muitssimo
no plano astral: pode relacionar-se rapidamente com o conjunto dos ensinos
tesoficos, e h homens mortos que fazem isso. Por isso que acontece
aparecerem alguns desses ensinamentos entre as comunicaes espritas.
Devemos tambm ter em mente que h um espiritismo mais alto, do qual o
pblico nada sabe, e que jamais publica relatrios de seus resultados. Os melhores
crculos so estritamente particulares, restringidos a um pequeno nmero de
freqentadores. Em tais crculos as mesmas pessoas se encontram sempre, e
ningum de fora jamais admitido para evitar qualquer modificao no
magnetismo. As condies estipuladas so assim singularmente perfeitas e os
resultados obtidos mostram-se, muitas vezes, do mais surpreendente carter. Com
freqncia, os chamados mortos so uma parte to comum da vida diria da famlia
como os vivos. O lado oculto de tais sesses magnificente: as formaspensamentos que as rodeiam so boas e calculadas para elevar o nvel mental e
espiritual do distrito em que trabalham.
Nas sesses publicas, uma classe bastante inferior de pessoas mortas
aparece, por causa da confuso e promiscuidade do magnetismo.
Uma das objees mais srias pratica geral do espiritismo a de que, no
homem comum, depois da morte, a conscincia vai-se erguendo com firmeza da
parte inferior da natureza para a parte mais alta: o ego, conforme repetidamente
dissemos, est sempre retraindo-se dos mundos inferiores. Obviamente, portanto,
no pode ser de auxlio para a sua evoluo ter a sua parte inferior despertada da
inconscincia natural e desejvel para a qual est passando e arrastada de volta ao
contato com a terra, a fim de se comunicar atravs de um mdium.
Assim, uma bondade cruel o trazer de novo para a esfera terrestre algum
cujo manas inferior ainda anseia pelas satisfaes Kmicas, ou desejos, porque isso
retarda sua evoluo e interrompe o que devia seu um progresso bem ordenado. O
perodo em Kamaloka assim alongado, o corpo astral alimentado e seu domnio
sobre o ego mantido. Com isso a libertao da alma retardada, a Andorinha
imortal sendo ainda mantida pelo visco da terra.
Especialmente em casos de suicdio ou mortes sbitas, muitssimo
indesejvel reacordar Trishna, ou o desejo da existncia sensvel.
O perigo peculiar a isso aparecer quando se recordar que, desde que o ego
se retrai para si mesmo, torna-se cada vez menos capaz de influenciar ou guiar a
poro inferior da sua conscincia, que, apesar disso, at que a separao se
147
complete, tem o poder de gerar karma, e sob circunstncias tais tende mais
depressa a acrescentar mais mal do que bem ao seu registro.
Alem disso, as pessoas que levaram uma vida m e esto cheias de anseios
pela vida terrena que deixaram e pelos deleites animais que j no podem fruir
diretamente, inclinam-se a se reunir em torno de mdiuns ou de sensitivos,
utilizando-os para sua prpria satisfao. Esses esto entre as foras mais perigosas
que to temerariamente enfrentam os irreflexivos e os curiosos.
Uma entidade astral desesperada pode apoderar-se de um sensitivo e obceclo, ou pode mesmo segui-lo at sua casa e apoderar-se de sua esposa ou filha.
Houve muitos desses casos, e habitualmente quase impossvel algum livrar-se
de to obsessora entidade.
J vimos que o desgosto apaixonado e os desejos dos amigos da terra tendem
a induzir as entidades falecidas a descerem novamente para a esfera da terra,
causando assim agudo sofrimento aos mortos, bem como interferindo no curso
normal da evoluo.
Voltando-nos agora para os tipos de entidades que se podem comunicar
atravs de um mdium, podemos classific-las como se segue:
Seres humanos mortos, no plano astral.
Seres humanos mortos, no devacan.
Sombras.
Casces.
Casces vitalizados.
Espritos-da-natureza.
O ego do mdium.
Adeptos.
Nirmanakayas.
Visto que a maioria j foi descrita no captulo XIV, Entidades Astrais, pouco
mais necessrio dizer sobre eles.
teoricamente possvel para qualquer pessoa morta, no plano astral,
comunicar-se atravs de um mdium, embora seja muito mais fcil dos nveis
inferiores, tornando-se mais difcil proporo que a entidade se eleva para
subplanos superiores. Da, sendo idnticas outras coisas, natural esperar que a
maioria das comunicaes recebidas nas sesses venham dos nveis inferiores e
portanto de entidades relativamente pouco desenvolvidas.
O estudante recordar pelo que j ficou dito que os suicidas e outras
vitimas de morte sbita, inclusive os criminosos executados, tendo sido cortados
do fluxo integral da vida fsica, esto especialmente sujeitos a ser atrados para um
mdium, na esperana de satisfazerem seu Trishna, ou sede de vida.
Consequentemente, o mdium a causa do desenvolvimento, nelas, de uma
nova srie de Skandhas ver cap XXIV um novo corpo com tendncias e
148
paixes piores do que as que tinham perdido. Isso trar males inenarrveis para o
ego e o levar a renascer numa existncia muito pior do que a anterior.
A comunicao com uma entidade que est no devacan, isto , no mundo
celestial, necessita de alguma explicao a mais. Quando um sensitivo, ou mdium,
de natureza pura e elevada, seu ego liberto pode erguer-se at o plano devacnico
e ali fazer contato com a entidade que est no devacan. Tem-se, com freqncia, a
impresso de que a entidade no devacan veio ter com o mdium, mas a verdade
exatamente o contrario: o ego do mdium que se eleva ao nvel da entidade no
devacan.
Devido s condies peculiares de conscincia das entidades no devacan (
das quais no podemos tratar neste livro), as mensagens assim obtidas no podem
ser inteiramente aceitas como verdadeiras: no mximo o mdium, ou sensitivo,
pode saber, ver e sentir apenas o que aquela entidade no devacan sabe, v e sente.
Da, se houver generalizaes, h muita possibilidade de erro, desde que cada
entidade no devacan vive em seu prprio departamento particular no mundo
celestial.
Alm dessa fonte de erros, embora os pensamentos, o conhecimento e os
sentimentos da entidade devacnica formem a substncia, possvel que a prpria
personalidade do mdium e suas idias preexistentes rejam a forma de
comunicao.
Uma sombra pode frequentemente aparecer e comunicar-se, nas sesses,
tomando a aparncia exata da entidade falecida, possuindo sua memria,
idiossincrasias etc., sendo com freqncia tomada como a prpria entidade, embora
esta no esteja consciente de qualquer representao. No passa, na realidade, de
um punhado das qualidades inferioresda entidade.
Um casco tambm se parece exatamente com a entidade falecida, embora
no seja mais do que um cadver astral da entidade, j no existindo ali cada
partcula da mente. Chegando ao alcance da aura do mdium, ela pode ser
galvanizada por alguns momentos numa caricatura da entidade real.
Tais fantasmas so desprovidos de conscincia, no tm bons impulsos,
tendem para a desintegrao e, consequentemente, s podem trabalhar para o mal,
seja que os vejamos como prolongando sua vitalidade vampirizando nas sesses,
ou poluindo o mdium e os freqentadores com conexes astrais de um tipo
completamente indesejvel.
Um casco vitalizado pode tambm comunicar-se por intermdio de um
mdium. Conforme vimos, ele consiste num cadver astral animado por um
elemental artificial, e sempre malevolente. Constitui, obviamente, uma fonte de
grande perigo para as sesses espritas.
Suicidas, sombras e casces vitalizados, sendo vampiros menores, sugam a
vitalidade dos seres humanos que podem influenciar. Da tanto o mdium como os
freqentadores se sentirem, com freqncia, fracos e exaustos aps uma sesso
149
152
Captulo XXIII
MORTE ASTRAL
Chegamos agora ao fim da historia da vida do corpo astral e pouco resta a
dizer no que se refere sua morte e dissoluo final.
O contnuo desprendimento do ego, conforme vimos, causa, num espao de
tempo que varia dentro de limites muito amplos, a cessao gradual da funo das
partculas do corpo astral, tendo lugar este processo, na maioria dos casos, em
camadas dispostas em ordem de densidade, das quais a mais densa a exterior.
O corpo astral vai, assim, desgastando-se lentamente e se desintegra
conforme a conscincia vai gradualmente se desprendendo dele pelo semiinconsciente esforo do ego. Assim, o homem se livra, passo a passo, de quanto o
prende longe do mundo celestial.
Durante o estgio no plano astral, em Kamaloka, a mente, tecida com as
paixes, emoes e desejos, purificou-os e assimilou sua parte pura, absorvendo
em si prpria tudo quanto apropriado para o ego superior, de forma que a poro
remanescente de kama se faz mero resduo, do qual o ego, a Imortal Trade de
Atma-Buddhi-Manas ( conforme muitas vezes chamado) pode facilmente livrarse. Lentamente, Trade, ou Ego, traz para si as memrias da ltima vida terrena,
seus amores, esperanas, aspiraes etc., e prepara-se para passar do kamaloka
para o estado de beatitude do devacan, a morada dos deuses, o mundo
celestial.
Na historia do homem que chegou ao mundo celestial no podemos entrar
agora, j que fica para alm do escopo deste livro: esperamos, contudo, tratar dela
num terceiro volume desta srie.
No momento, contudo, pode ser dito brevemente que o perodo passado no
devacan o tempo para a assimilao das experincias da vida, a reaquisio do
equilbrio, antes que um novo perodo de encarnao seja empreendido. , assim, o
dia que antecede noite da vida terrena, o perodo subjetivo em anteposio com o
perodo objetivo da manifestao.
Quando um homem sai do kamaloka para entrar no devacan, no pode levar
consigo as formas-pensamentos de tipo mau. Matria astral no pode existir no
devacnico nvel e a matria devacnica no pode responder s grosseiras
vibraes das ms paixes e desejos. Consequentemente, tudo quanto o homem
pode levar consigo quando finalmente se desprende dos remanescentes de seu
corpo astral, sero os germes latentes ou tendncias que, ao encontrarem nutrio
ou vazo, manifestam-se como maus desejos e paixes no mundo astral. Isso ele
leva consigo, e eles permanecem latentes atravs de sua vida devacnica, no tomo
astral permanente. Ao fim da vida kamalkica, a tela dourada, de vida desprende153
154
Captulo XXIV
RENASCIMENTO
Depois que as causas que levaram o ego ao devacan se esgotaram e as
experincias reunidas foram totalmente assimiladas, ele comea a sentir novamente
sede da vida sensvel, material, que s pode ser usufruda no plano fsico. A essa
sede os hindus chamam trishna.
Isso deve ser considerado em primeiro lugar como um desejo de expresso e
em segundo lugar como um desejo de receber aquelas impresses externas que so
as nicas a lev-lo a capacitar-se de que est vivo. Essa a lei da evoluo.
Thishna aparece para operar atravs de kama, que, para o individuo como
para o Cosmos, a causa primria da reencarnao.
Durante o repouso devacnico, o ego esteve livre de qualquer dor ou
desgosto, mas o mal que tinha feito na vida anterior se conservou num estado, no
de morte, mas de animao suspensa. As sementes das ms tendncias passadas
comeam a germinar assim que a nova personalidade se vai formando para a nova
encarnao. O ego tem de carregar a carga do passado, chegando os germens ou
sementes como colheita da vida passada, que os budistas chamam skndhs
Kama, com seu exrcito de Skandhas, espera assim no limiar do devacan
quando o ego torna a emergir a fim de assumir uma nova encarnao. Os skandhas
consistem em qualidades materiais, sensaes, idias abstratas, tendncias mentais,
poderes mentais.
O processo realizado atravs do ego, que volta a sua ateno primeiro para
a unidade mental, que imediatamente assume a sua atividade, e depois para o
tomo permanente astral, no qual coloca a sua vontade.
As tendncias que, conforme vimos, esto em estado de animao suspensa,
so exteriorizadas pelo ego quando retorna ao nascimento e renem em torno de si
primeiro a matria do plano mental e tambm essncia elemental do segundo
grande reino, que expressam exatamente o desenvolvimento mental que o homem
ganhou ao fim da sua ltima vida celestial. Ele comea, assim, a esse respeito,
exatamente onde parou.
A seguir, ele atrai para si matria do mundo astral e essncia elemental do
terceiro reino, obtendo assim as matrias com as quais o novo corpo astral ser
construdo, e causando o reaparecimento dos apetites, emoes e paixes que
trouxe de suas vidas passadas.
A matria astral reunida pelo ego que desce para o renascimento, no
conscientemente, como natural, mas automaticamente.
155
permanece a mesma fraqueza de carter que tornou o fato desse homem ser
subjugado por ele. Na prxima vida seu corpo astral conter matria capaz de dar
expresso a esse mesmo desejo, mas ele no de forma alguma forado a usar tal
matria da mesma maneira como a usou antes. Nas mos de pais cuidadosos e
capazes, na verdade, sendo educado para ver tais desejos como maus, ele ganhar
controle sobre eles, ir reprimi-los ao aparecerem, e assim a matria astral
permanecer sem vivificao e se tornar atrofiada por falta de uso. Devemos
recordar que a matria do corpo astral est lenta mas constantemente se
desgastando e sendo substituda, precisamente como a do corpo fsico e, conforme
a matria atrofiada desaparece, ser substituda por matria de ordem mais
refinada. Assim os vcios so finalmente dominados e tornados virtualmente
impossveis para o futuro, com o estabelecimento da virtude oposta, a do
autocontrole.
Durante os primeiros anos da vida de um homem, o ego pouco domnio tem
sobre seus veculos, e ele portanto espera que seus pais o ajudem a obter um
domnio maior, fornecendo-lhe as condies apropriadas para isso.
impossvel exagerar a plasticidade desses veculos ainda no formados.
Muito do que se pode fazer como o corpo fsico nos primeiros anos, como no caso
de crianas treinadas para acrobatas, por exemplo, no tanto como o que se pode
fazer com os veculos mental e astral. Eles se excitam em resposta a todas as
vibraes que os tocam e so ansiosamente receptivos a todas as influncias, boas
ou ms, que emanam daqueles que os rodeiam. Ademais, embora na primeira
juventude sejam to suscetveis e to facilmente moldados, depressa se afirmam e
endurecem, adquirindo hbitos que, uma vez firmemente estabelecidos, s com
grande dificuldade podem ser alterados. Assim, numa extenso bem maior do que
comprendido mesmo pelos mais afetuosos pais, o futuro da criana est sob seu
controle.
S o clarividente sabe como o carter de uma criana progrediria, enorme e
rapidamente, se ao menos o carter dos adultos fosse melhor.
Um exemplo muito impressionante registrado no caso em que a brutalidade
de um professor lesou irreparavelmente os corpos de uma criana, tornando
impossvel para ela, nesta vida, fazer todo o progresso que para ela se esperava.
To vitalmente importante o primeiro ambiente de uma criana, que a vida
em que o adeptado conseguido deve ter ambiente absolutamente perfeito na
infncia.
No caso de mnadas de classe inferior com corpos astrais excepcionalmente
fortes e que reencarnam aps curto intervalo, acontece s vezes que a sombra ou
casco que deixaram da ltima vida astral ainda persistem e, neste caso, inclinamse a ser atrados para a nova personalidade. Quando tal coisa se d, traz consigo
fortemente os velhos hbitos e as velhas maneiras de pensar e s vezes mesmo a
lembrana da vida passada.
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158
Captulo XXV
O DOMNIO DA EMOO
Este livro ter sido compilado em vo se o estudante no tiver ficado
impressionado pela necessidade de, primeiro, controlar o corpo astral; em segundo
lugar, de trein-lo gradualmente para ser o veculo da conscincia, completamente
submetido do homem real, o ego; e, em terceiro lugar, no devido tempo, de
continuamente desenvolver e aperfeioar os vrios poderes desse corpo.
A pessoa mundana mdia pouco sabe e pouco se importa como o que se
refere a tais assuntos: mas para o estudante de ocultismo claramente de
importncia fundamental que ele atinja o domnio integral de todos os seus
veculos o fsico, o astral e o mental. E, embora para propsitos de anlise e
estudo seja necessrio separar esses trs corpos e estuda-los individualmente, na
vida pratica, ainda assim veremos que em grande parte o treinamento de todos eles
pode ser levado a efeito, simultaneamente, de modo que qualquer poder
desenvolvido num deles ajude de certa forma o treinamento dos outros dois.
J vimos o quanto desejvel a purificao do corpo fsico, por meio do
alimento, da bebida, da higiene etc., a fim de se tornar ligeiramente menos difcil o
controle do corpo astral. O mesmo princpio se aplica, ainda com maior fora, ao
corpo mental, porque , em ltima anlise, apenas pelo uso da mente e da vontade
que os desejos, emoes e paixes do corpo astral podem ser levados perfeita
submisso.
Para muitos temperamentos, pelo menos, um cuidadoso estudo da psicologia
da emoo de auxlio muito grande, pois claramente muito mais fcil trazer sob
controle uma fora cuja gnese e natureza so integralmente compreendidas.
Com esse propsito, o presente escritor recomenda, muito veementemente,
um estudo completo dos princpios que se expem naquele tratado magistral que
The Science of the Emotions, de Bhagavan Das.
(Uma smula admirvel desse trabalho foi escrita por K. Browning. M. A.,
sob o ttulo Na Eptome of the Science of the Emotions. ) A tese principal pode ser
resumida como se segue:
159
Qualitativa
Reverncia
Superior
AMOR (por)
Emoo-elemento
Primria
3
Afeio
Igual
Benevolncia
Inferior
Medo
Superior
DIO (por)
Clera
Igual
Graus da emoo
4
Culto
Adorao
Reverncia
Estima
Respeito
Admirao
Afeio
Companherismo
Amistosidade
Polidez
Compaixo
Ternura
Bondade
Piedade
Horror
Terror
Medo
Apreenso
Hostilidade
Rudeza
Averso
Frialdade
Indiferena
Ironia
Orgulho ou tirania Desdm
Desprezo
Arrogncia
Inferior
ter a vitria. Do lado do ego h a fora de sua prpria vontade e atravs dela a
fora infinita do Prprio Logos, porque o progresso atravs da evoluo a Sua
Vontade. A compreenso da idia de unidade assim exposta d ao homem motivo
adequado para a tarefa, indubitavelmente dura e s vezes desagradvel, da
construo do carter. Por muito grande que seja a luta, estando as foras do
Infinito de se lado, ele tender definitivamente a dominar as foras finitas do mal
que armazenou em suas vidas passadas.
Um homem que procura matar o desejo, a fim de equilibrar perfeitamente
seu Karma e dessa forma obter a prpria liberao, pode atingir esse objetivo. No
pode contudo escapar lei da evoluo e mais cedo ou mais tarde ser arrastado de
novo para a frente, para a corrente, pela sua presso irresistvel,e forado assim a
renascer. Matar o desejo no o caminho do verdadeiro ocultista.
Amores pessoais no devem ser mortos, mas devem ser expandidos at que
se tornem universais: amores devem ser erguidos de nvel, no rebaixados. A falta
de compreenso neste ponto e as tremendas dificuldades da tarefa, quando
compreendidas, levam, em alguns casos, sufocao do amor e no ao seu
crescimento. Ser o transbordamento do amor, no o desamor, o que salvar o
mundo. Um Mahatma um oceano da Compaixo; no um iceberg. Tentar matar o
amor o mtodo usado no caminho da esquerda
Tambm foi dito que devemos exterminar a forma lunar, isto , o corpo
astral. Isso no significa que todos os sentimentos e emoes devam ser destrudos,
e sim, que o corpo astral deve estar inteiramente sob controle, e devemos estar
capacitados para matar a forma lunar quando quisermos. proporo que o homem
se desenvolve, coloca a sua vontade em unidade com a vontade do Logos, e o
Logos deseja evoluo. intil dizer que tal unificao elimina, ipso facto, desejos
tais como ambio, anseio de progresso e outras coisas assim.
A Voz do Silencio nos alerta para o fato de haver, sob cada flor do mundo
astral, por muito bela que seja, a serpente enrolada do desejo. No caso da afeio,
por exemplo, tudo o que tenha natureza de apego deve ser inteiramente
transcendido; mas a afeio pura, elevada, destituda de egosmo, jamais pode ser
transcendida, j que uma caracterstica do Prprio Logos, e qualificao
necessria para o progresso ao longo do Caminho, que leva aos Mestres e
Iniciao.
165
CAPTULO XXVI
DESENVOLVIMENTO DE PODERES ASTRAIS
167
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172
Captulo XXVII
CLARIVIDNCIA NO TEMPO E NO ESPAO
H quatro mtodos pelos quais possvel observar acontecimentos que esto
tendo lugar a distncia.
1. Por meio de uma corrente astral. Este mtodo de certa forma anlogo
ao da magnetizao de uma barra de ao, e consiste no que pode ser chamado
polarizao, por um esforo da vontade, de algumas linhas paralelas de tomos
astrais, do observador para a cena que ele deseja observar. Todos os tomos so
mantidos com seus eixos rigidamente paralelos uns aos outros, formando uma
espcie de tubo temporrio, ao longo do qual o clarividente pode olhar. A linha
tende a desarranjar-se ou mesmo a ser destruda por uma corrente astral
suficientemente longa que acontea cruzar pelo seu caminho. Isto, contudo,
raramente acontece.
A linha formada pela transmisso da energia, de partcula a partcula, ou
pelo uso de fora que vem de um plano mais alto e que atua sobre toda a linha
simultaneamente. Este ltimo mtodo implica em um desenvolvimento muito
maior, envolvendo o conhecimento de foras de nvel considervel e o poder de
us-las. Um homem que pudesse fazer tal linha, para seu prprio uso, no teria
necessidade dela, porque poderia ver longe mais facilmente, e inteiramente atravs
de faculdade superiores.
A corrente, ou tubo, pode ser formada bastante inconscientemente, sem
nascer de uma determinada inteno, e , com freqncia, o resultado de um
pensamento ou de uma emoo muito forte, projetado de uma extremidade ou de
outra ou pelo vidente ou pela pessoa que vista. Se duas pessoas esto unidas
por forte afeio, provvel que um fluxo razovel de pensamento mtuo esteja
constantemente fluindo entre elas, e alguma necessidade sbita ou um transe
terrvel da parte de uma delas pode carregar aquela corrente, temporariamente, com
o poder polarizante necessrio para criar o telescpio astral.
A viso obtida por esse meio no diferente da que se v atravs de um
telescpio. Figuras humanas, por exemplo, aparecem, habitualmente, muito
pequenas, mas perfeitamente claras: s vezes, mas no comumente, possvel
ouvir to bem quanto se v, com este mtodo.
O mtodo tem claras limitaes, j que o telescpio astral revela a cena
apenas de uma direo, e tem um campo de viso limitado e particular. Na
verdade, a viso astral dirigida ao longo de tal tubo to limitada quanto o seria a
viso fsica sob circunstncias idnticas.
O tipo de clarividncia pode ser grandemente facilitado se usarmos um
objeto fsico como ponto de partida um foco para a fora de vontade. Uma bola
173
de cristal o mais comum e o mais eficaz dos focos, porque tem um arranjo
peculiar de essncia elemental, e possui tambm, em si mesma, qualidades que
estimulam a faculdade psquica. Outros objetos tambm so usados com o mesmo
propsito, tais como uma taa, um espelho, um pocinho de tinta, uma gota de
sangue, uma vasilha de gua, um tanque, gua em vasilha de vidro, ou quase toda
superfcie polida. Tambm serve uma superfcie inteiramente negra, produzida por
um punhado de carvo em p num pires.
H quem determina o que v sua vontade e como se apontassem seu
telescpio ao sabor de seu desejo; a grande maioria, entretanto, forma um tubo
eventual e v o que se apresenta na outra extremidade da mesma.
Alguns psquicos s podem usar o mtodo do tubo quando esto sob a
influncia do mesmerismo. H duas variedades de tais psquicos: (1) os que podem
fazer pessoalmente o tubo; (2) os que vem atravs do tubo feito pelo
mesmerizador.
Ocasionalmente, embora seja raro acontecer, tambm possvel obter
ampliao por meio do tubo, embora nesses casos seja provvel que um poder
inteiramente novo esteja comeando a se manifestar.
2. Pela projeo de uma forma-pensamento. Este mtodo consiste na
projeo de uma imagem mental de si prprio, em torno da qual se atrai matria
astral, sendo tal conexo com a imagem retida de forma a tornar possvel receber
impresses por meio dela; a forma atua, assim, como uma espcie de posto
avanado da conscincia de quem v. Tais impresses sero transmitidas ao
pensador por vibrao simptica. Num caso perfeito, o vidente pode ver quase to
bem como se ele prprio estivesse no lugar da forma-pensamento. Com esse
mtodo tambm possvel mudar o ponto da viso, se isso for desejado. A
clariaudincia talvez menos freqentemente associada com esse tipo de
clarividncia do que com o primeiro tipo. No momento em que a firmeza do
pensamento cai, toda a viso se vai, e ser necessrio construir de novo uma
forma-pensamento para que ela retorne. Esse tipo de clarividncia mais rara do
que o primeiro tipo, por causa do controle mental exigido e da natureza mais
refinada das foras empregadas. cansativo, a no ser para curtas distncias.
3. Viajando no corpo astral. Seja durante o sono, seja em transe. Esse
processo j foi descrito em captulos precedentes.
4. Viajando no corpo mental. Neste caso, o corpo astral deixado com o
fsico, e, se a pessoa quiser mostrar-se no plano astral, forma para si um corpo
astral temporrio, ou mayavirupa, conforme descrevemos pginas atrs.
possvel tambm obter informao referente a acontecimentos que se
passam a distancia, invocando ou evocando uma entidade astral, tal como um
eprito-da-natureza, e induzindo-a ou compelindo-a a empreender a investigao.
Isso, est claro, no clarividncia, magia.
174
175
CAPTULO XXVIII
AUXILIARES INVISVEIS
176
Auxlios vm, s vezes, dos que tiveram morte fsica recente e ainda
permanecem em ntimo contato com os negcios terrenos. O estudante perceber
facilmente, contudo, que o volume de tal auxlio deve ser, na natureza das coisas,
excessivamente limitado, porque as pessoas menos egostas e prestativas so as
que menos provavelmente so encontradas depois da morte detendo-se, em integral
conscincia, nos nveis inferiores do plano astral, aos quais a terra se faz mais
acessvel.
Ademais, para que uma pessoa morta possa influenciar outra que est
fisicamente viva, ou esta ltima deve ser de uma sensitividade fora do comum ou o
auxiliar deve possuir um certo conhecimento e habilidade. Tais condies, como
evidente, raramente so encontradas.
Segue-se, ento, que presentemente o trabalho de auxilio nos planos mental e
astral inferiores est principalmente em mos dos discpulos dos Mestres e de
quaisquer outros que tenham evoludo o bastante para funcionar conscientemente
nesses dois planos.
Variada como essa classe de trabalho no plano astral, todo ele dirigido
naturalmente para impulsionar a evoluo. Ocasionalmente est vinculado com o
desenvolvimento dos reinos inferiores, o elemental, bem como o vegetal e o
animal, desenvolvimento esse que pode ser acelerado sob certas condies. Na
verdade, em alguns casos apenas atravs da conexo com o homem ou com o
uso do homem que o progresso desses reinos inferiores tem lugar. Assim, por
exemplo, um animal pode individualizar-se somente atravs de certas classes de
animais que foram domesticados pelo homem.
A mais importante parte do trabalho se relacionar de uma forma ou outra
com a humanidade, principalmente com o seu desenvolvimento espiritual; no
obstante, algumas vezes tambm se d ajuda puramente fsica.
No livro clssico sobre o assunto, Auxiliares Invisveis, de C. W.
Leadbeater, alguns exemplos tpicos de interveno fsica so dados. s vezes um
auxiliar invisvel, com sua viso mais ampla, pode perceber o perigo que est
ameaando algum e imprimir a idia na pessoa ameaada, ou sobre um amigo que
ir ajud-la. Dessa maneira, naufrgios tm sido s vezes evitados. Em outras
ocasies, o auxiliar pode materializar-se ou ser materializado por um auxiliar mais
experiente, de forma suficiente para afastar algum do perigo, como, por exemplo,
tirar uma criana de um edifcio em chamas, evitar que algum tombe num
precipcio, reconduzir ao lar crianas perdidas, e assim por diante. Temos o
exemplo de um auxiliar que, encontrando um menino que tombara sobre um
rochedo e tivera uma artria cortada, foi materializado para que pudesse atar um
ligadura e assim deter a hemorragia, que, de outra forma, teria sido fatal, e, ao
mesmo tempo, outro auxiliar levou mente da me o perigo em que se encontrava
o filho, conduzindo-a ento ao lugar do acidente.
177
lugar, como pode acontecer quando uma forma materializada com matria
retirado do corpo de um mdium.
Um dano feito a uma forma materializada por um auxiliar pela repercusso
do que um homem pode ser afetado por um dano feito a uma estatua de mrmore
que o reproduza.
Mas, no plano astral, se algum for insensato bastante para pensar que um
perigo referente ao fsico - por exemplo, um objeto que cai pode lesar algum,
um dano ao corpo fsico, atravs de repercusso, possvel.
O assunto repercusso abstruso e difcil, e ainda assim de forma alguma
compreendido. A fim de compreend-lo perfeitamente, provvel que fosse
necessrio compreender as leis da vibrao simptica no s em um, mas em
outros planos.
No h qualquer dvida quanto ao estupendo poder da vontade sobre a
matria de todos os planos, de forma que s se o poder da vontade for
suficientemente forte, na verdade, qualquer resultado pode ser produzido por sua
ao direta, sem qualquer conhecimento ou mesmo pensamento por parte da
pessoa que exerce a vontade tal como ela para fazer seu trabalho.
No h limite para o grau at o qual a vontade pode ser desenvolvida.
Esse poder se aplica no caso de materializao, embora seja uma arte que
deve ser apreendida como qualquer outra. Um homem mediano do plano astral no
seria mais capaz de materializar-se sem ter previamente apreendido como faz-lo
do que o homem mediano deste plano seria capaz de tocar violino sem ter
previamente tomado as lies necessrias.
H, contudo, casos excepcionais quando intensa simpatia e firme deliberao
capacita uma pessoa a efetuar uma materializao temporria, mesmo que no
saiba conscientemente como faz-la.
Vale a pena notar que esses raros casos de interveno fsica por parte de um
auxiliar astral so com freqncia realizados em virtude de um vinculo krmico
entre o auxiliar e a pessoa auxiliada. Desta forma, velhos servios so
reconhecidos e as bondades recebidas numa vida so pagas numa vida futura,
mesmo pelos mtodos pouco comuns que descrevemos.
Nas grandes catstrofes, quando muitas pessoas so mortas, s vezes
permitido que uma ou duas pessoas sejam milagrosamente salvas, porque
acontece que no de seu Karma morrer ento, isto , elas no devem Lei
Divina coisa alguma que precise ser paga daquela maneira particular.
Muito ocasionalmente, assistncia fsica dada a seres humanos, mesmo por
um Mestre.
C. W. Leadbeater descreve um caso que aconteceu com ele prprio.
Caminhando ao longo de uma estrada, ele ouviu subitamente a voz de seu instrutor
hindu, que no momento estava fisicamente a 7000 milhas de distancia, gritando:
Salte para trs! Ele deu violento salto para a retaguarda exatamente quando o
179
melhor para o futuro, e que cada homem deve tomar a si prprio tal como , e com
firmeza trabalhar pelo progresso, levando uma vida mais autntica no futuro.
Outros, por sua vez, sentem-se perturbados pelo desejo de reparao por
algum dano que praticaram quando na terra e querem tranqilizar sua conscincia
revelando um segredo que os desacredita e que zelosamente guardaram; dizer qual
o esconderijo de dinheiro ou papis importantes, e assim por diante. Em alguns
casos possvel para o auxiliar intervir de alguma forma no plano fsico e assim
satisfazer o morto. Mas na maioria dos casos, o mximo que ele pode fazer
explicar que agora tarde demais para tentar uma reparao, sendo portanto intil
sofrer por esse acontecimento, e persuadi-lo a abandonar seus pensamentos
terrenos, que o mantm preso ao cho da terra e fazer de sua nova vida o melhor
que puder.
Imensa quantidade de trabalho tambm feita para os vivos, levando bons
pensamentos nas mentes dos que esto em condies de receb-los.
Seria muitssimo fcil fcil a um ponto de parecer incrvel para os que no
compreendem praticamente o assunto um auxiliar dominar a mente de um
homem mediano e lev-lo e pensa exatamente como o auxiliar entendesse, sem
despertar suspeitas de influncia externa sobre a mente da pessoa. Tal
procedimento todavia seria inteiramente inadmissvel. Tudo quanto pode ser feito
atirar o bom pensamento mente da pessoa, entre os milhares que esto
constantemente surgindo nela, e esperar que a pessoa o receba, se faa dono dele, e
aja de acordo.
Assistncia muito variada pode ser oferecida dessa maneira. Consolao
com freqncia dada aos que esto desgostosos ou doentes; reconciliaes so
tentadas entre os que tm estado separados por conflito de opinies ou interesses;
ansiosos pesquisadores da verdade so guiados para ela; quase sempre possvel
dar soluo a algum problema espiritual ou metafsico da mente de algum que tem
pensado ansiosamente nele. Conferencistas podem ser ajudados com sugestes e
ilustraes que so materializadas em matria mais sutil diante de quem fala, ou
impressas em seu crebro.
Um auxiliar invisvel habitual depressa adquire alguns pacientesque ele
visita toda a noite, tal como um mdico da terra faz sua ronda habitual entre seus
pacientes. Cada trabalhador se torna, assim, o centro de um pequeno grupo, o lder
de uma turma de auxiliares para os quais ele sempre encontra trabalho. No mundo
astral o trabalho pode ser encontrado para qualquer nmero de trabalhadores, e
quem quer que o deseja homem, mulher, criana pode ser um deles.
Um discipulo pode ser, com freqncia, empregado como agente naquilo
que virtualmente representa resposta s preces. Embora seja verdade que qualquer
desejo espiritual sincero, tal como o que pode ser expresso na orao, uma fora
que traz automaticamente algum resultado, tambm um fato que tal esforo
espiritual oferece uma oportunidade para a influncia dos Poderes do Bem. Um
181
auxiliar bem intencionado pode, assim, tornar-se o canal atravs do qual a energia
transportada. Isto verdadeiro no que se refere meditao, e amplamente
aplicvel.
Em alguns casos o auxiliar tomado como o santo ao qual o suplicante
rezou, e h muitas histrias para ilustrar isso.
Discpulos que esto preparados para o trabalho so empregados tambm
para sugerir pensamentos verdadeiros e belos a autores, poetas, artistas e msicos.
s vezes, embora mais raramente, possvel avisar pessoas sobre o perigo
de alguma atividade a que se esto entregando, sobre seu desenvolvimento moral,
afastar a m influncia de alguma pessoa ou lugar, ou neutralizar as maquinaes
dos magos negros.
H tanto trabalho para os auxiliares invisveis no plano astral que se faz
enftico o dever, para o estudante, de preparar-se, por todas as maneiras ao seu
alcance, para assisti-los em sua atuao. O trabalho dos auxiliares invisveis no
seria feito a no ser que houvesse discpulos no estgio em que esse o melhor
trabalho que podem fazer. Assim que passem para alm desse estgio em que esse
o melhor trabalho que podem fazer. Assim que passem para alm desse estgio e
possam fazer trabalho superior, com certeza lhes ser dado esse trabalho superior.
Devemos ter em mente que, quando o poder e o treinamento so dados a um
auxiliar, eles lhe so dados sob restries. Jamais ele deve us-los egoisticamente,
jamais deve exibi-los para satisfazer curiosidades, jamais deve empreg-los para
espionar negcios alheios, jamais dar o que as sesses espritas chamam testes, isto
, ele nada deve fazer que possa ser provado como fenmeno no mundo fsico.
Pode levar mensagem a um morto, mas no pode, a no ser que tenha ordens
diretas de seu Mestre para isso, levar de volta uma reposta do morto para os vivos.
Assim, a turma de auxiliares invisveis no o escritrio de um detetive nem um
centro astral de informaes, mas pretende apenas fazer simples e caladamente o
trabalho que lhe confiado ou que surge no seu caminho.
Um estudante de ocultismo, proporo que progride, em lugar de dar
assistncia apenas a indivduos, aprende a tratar com classes, naes e raas.
Conforme adquire os poderes exigidos e o conhecimento, comea a manipular as
foras maiores do akasa e a luz astral, e mostram-lhe como obter o mximo
possvel de cada influncia cclica favorvel. levado a relacionar-se com os
grandes Nirmanakayas, e torna-se um de Seus esmoleres, aprendendo como
empregar as foras, que so o fruto do Seu sublime auto-sacrifcio.
No h mistrios nas qualificaes necessrias para quem aspira a ser um
auxiliar; at um certo ponto elas j foram descritas, mas pode ser til exp-las
ampla e categoricamente:
(1) Unidade de propsito, s vezes chamada mente em uma s direo ou
concentrao. O aspirante deve fazer do trabalho de ajudar terceiros o seu primeiro
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e principal dever. O trabalho que o Mestre lhe destinar deve ser o grande interesse
de sua vida.
Ademais, necessrio saber discernir, no s entre trabalho til e intil, mas,
tambm, entre as diferentes espcies de trabalho til. Economia de esforo a lei
primeira do ocultismo, e todo estudante deve devotar-se ao trabalho mais alto que
puder realizar. tambm essencial que o estudante faa o mximo do que estiver
ao seu alcance, no plano fsico, para favorecer os mesmos grandes fins de ajuda a
seus semelhantes.
(2) Autocontrole.- Isto compreende controle completo do temperamento, de
forma que nada visto ou ouvido possa causar irritao real, porque as
conseqncias de tal irritao seriam mais srias no plano astral do que no plano
fsico. Se um homem com a faculdade inteiramente despertada no plano astral
sentisse clera contra uma pessoa daquele plano, iria causar-lhe srio e talvez fatal
dano. Qualquer manifestao de irritabilidade, de excitao ou impacincia no
mundo astral faria imediatamente do auxiliar um objeto apavorante, de forma que
aqueles a quem desejasse ajudar fugiriam dele, aterrorizados.
Registrou-se um caso em que o auxiliar invisvel se colocou num tal estado
de excitao que seu corpo astral cresceu imensamente em tamanho, vibrando
violenta e irradiantemente cores flamejantes. A pessoa recentemente falecida que
ele esperava ajudar, ficou horrorizada ao ver aquela esfera enorme, ardente,
flamejante, aproximando-se dela; tomou-a pelo demnio teolgico em pessoa, e
fugiu aterrorizada; seu terror aumentou ao ver que o suposto auxiliar a perseguia
persistentemente.
Alem disso, o controle nervoso essencial, de forma que nada do que surja
como viso fantstica ou terrvel possa abalar a intrepidez do estudante. Como
ficou dito antes, para que sejam seguros desse controle dos nervos, para que se
tornem adequados para o trabalho a ser feito, que os candidatos, hoje como nos
velhos dias, so sempre levados a passar pelo que chamam testes da terra, da gua,
do ar e do fogo.
O estudante tem de compreender que no corpo astral a rocha mais densa no
oferece impedimento sua liberdade de movimentao, que ele pode saltar
impunemente dos mais altos rochedos, mergulhar com absoluta confiana no
corao de um vulco em fria, ou nos mais profundos abismos dos insondveis
oceanos. Essas coisas devem ser bem compreendidas pelo estudante, para que ele
possa agir confiante e instintivamente.
necessrio, tambm, o controle da mente e do desejo. Da mente, porque
sem o poder de concentrao seria impossvel fazer bom trabalho; do desejo,
porque, no mundo astral, desejar , com freqncia, ter, e, a no ser que o desejo
seja bem controlado, o estudante pode enfrentar criaes nascidas de si prprio e
das quais se envergonharia profundamente.
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CAPTULO XXIX
Embora no momento presente sejam relativamente poucas as pessoas que
tm conhecimento direto e pessoal do mundo astral, de sua vida e de seus
fenmenos, ainda assim h muitas razes para se crer que o pequeno grupo que
sabe dessas coisas atravs de sua prpria experincia, est crescendo rapidamente e
tende a ser amplamente aumentado em futuro prximo.
A faculdade psquica, especialmente entre as crianas, est se tornando cada
vez menos rara. proporo que vai sendo gradualmente aceita e deixa de ser
encarada como pouco saudvel ou como um tabu, tende a aumentar tanto em
extenso como em intensidade. Assim, por exemplo, foram publicados
recentemente, e amplamente lidos, livros que tratam de espritos-da-natureza, mais
conhecidos como fadas, mostrando at fotografias dessas graciosas criaturas e de
seus trabalhos na economia da natureza. Ademais, qualquer pesquisador cuja
mente seja aberta, pouca dificuldade tem para descobrir pessoas, jovens e velhas,
que vem fadas freqentemente, trabalhando ou brincando, bem como outras
entidades e fenmenos do mundo astral.
A voga enorme do espiritismo tornou o mundo astral e muitos de seus
fenmenos objetivamente reais e bastante familiares para muitos milhes de
pessoas em todos os quadrantes do mundo.
A cincia fsica, com seus ons e eltrons, est no limiar do mundo astral, ao
passo que as pesquisas de Einstein e outros vo tornando aceitvel rapidamente a
concepo da quarta dimenso, que h tanto tempo tem sido familiar para os
estudantes do mundo astral.
No terreno da psicologia, os modernos mtodos analticos prometem poder
revelar a natureza de pelo menos a frao inferior do mecanismo psquico do
homem, confirmando incidentalmente algumas declaraes e ensinamentos
apresentados pelos antigos livros orientais e pelos tesofos e ocultistas de hoje.
Assim, por exemplo, um famoso escritor de livros de psicologia e psicanlise
informou recentemente ao autor do presente trabalho que na sua opinio o
complexo idntico ao skandhra do sistema budista, enquanto outro
psiclogo de reputao mundial disse a um amigo do autor deste livro que suas
pesquisas psicolgicas no psquicas o haviam levado irresistivelmente ao fato
da reencarnao.
Essas so algumas indicaes de que os mtodos da cincia ocidental
ortodoxa conduzem a resultados idnticos aos que h sculos tm sido do
conhecimento comum em certas regies do Oriente e que aproximadamente
durante a ltima metade do sculo foram redescobertos por um pequeno grupo de
indivduos. Estes, guiados pelos ensinamentos orientais, desenvolveram em si
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