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Infancia Diretrizes PDF
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Orientao Ao Evangelizadora
Esprita da Infncia:
Subsdios e Diretrizes
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FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE
Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios e Diretrizes
Equipe de elaborao:
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Criana e Futuro
Hoje, a criana abenoado solo arroteado que aguarda a semente da fertilidade e da vida ,
necessariamente atendida pela caridade libertadora do Evangelho de Jesus, nas bases em que a
Codificao Kardequiana o restaurou, o celeiro farto de esperanas para o futuro.
Criana que se evangeliza adulto que se levanta no rumo da felicidade porvindoura.
Toda aplicao de amor, no campo da educao evanglica, visando a alma em trnsito pela
infncia corporal, valiosa semeadura de luz que se multiplicar em resultados de mil por um...
Ningum pode empreender tarefas nobilitantes, com as vistas voltadas para a Era Melhor da
Humanidade, sem vigoroso empenho na educao evanglica da criana.
Embora seja ela um Esprito em recomeo de tarefas, reeducando-se, no raro, sob os
impositivos da dor em processo de caridosa lapidao, a oportunidade surge hoje como desafio e
promessa de paz para o futuro. Sabendo que a infncia ensejo superior de aprendizagem e
fixao, cabe-nos o relevante mister de proteger, amparar e, sobretudo, conduzir as geraes novas
no rumo do Cristo.
Esse cometimento-desafio -nos grave empresa por estarmos conscientizados de que o corpo
concesso temporria e a jornada fsica um corredor por onde se transita, entrando-se pela porta
do bero e saindo-se pela do tmulo, na direo da Vida Verdadeira.
A criana, luz da Psicologia, no mais o adulto em miniatura, nem a vida orgnica pode
continuar representando a realidade nica, face s descobertas das modernas cincias da alma.
Ao Espiritismo, que antecipou as conquistas do conhecimento, graas Revelao dos
Imortais, compete o superior ministrio de preparar o futuro ditoso da Terra, evangelizando a
infncia e a juventude do presente.
Em tal esforo, apliquemos os contributos da mente e do sentimento, recordando o Senhor
quando solicitou que deixassem ir a Ele as criancinhas, a fim de nelas plasmar, desde ento, mais
facilmente e com segurana, o reino de Deus que viera instaurar na Terra.
Bezerra
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Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco em 18 de janeiro de 1978 no Centro Esprita Caminho da
Redeno, em Salvador-BA e publicada na revista Reformador, FEB, junho de 1978.
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Filhos,
Roguemos a Jesus pela obra que prossegue sob o divino amparo.
Que no haja desnimo nem apressamento, mas, acima de tudo, equilbrio e amor. Muito
amor e devotamento!
A Evangelizao Esprita Infantojuvenil amplia-se como um sol benfazejo abenoando os
campos ao alvorecer.
O prprio servio, sem palavras articuladas, mas luz da experincia, falar conosco sobre
quaisquer alteraes que se faam necessrias, enquanto, no sustento da prece, estabeleceremos
o conbio de foras com o Alto, de modo a nos sentirmos amparados pelas inspiraes do bem.
De tempos em tempos ser-nos- necessria uma pausa avaliativa para revermos a extenso
e a qualidade dos servios prestados e das tarefas realizadas. Somente assim podemos verificar o
melhor rendimento de nossos propsitos.
Unamo-nos, que a tarefa de todos ns. Somente a unio nos proporciona foras para o
cumprimento de nossos servios, trazendo a fraternidade por lema e a humildade por garantia do
xito.
Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na fora da Verdade, teremos toda
orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Irmanemo-nos no sublime ministrio da evangelizao de almas e caminhemos adiante,
avanando com otimismo.
Os amigos e companheiros desencarnados podem inspirar e sugerir, alertar e esclarecer,
mas necessrio reconhecermos que a oportunidade do trabalho efetivo ensejo bendito junto
aos que desfrutam a bno da reencarnao.
Jesus aguarda!
Cooperemos com o Cristo na evangelizao do Homem.
Paz!
Bezerra
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Mensagem recebida pelo mdium Jlio Cezar Grandi Ribeiro, em sesso pblica no dia 2-8-1982, na Casa Esprita Crist,
em Vila Velha, Esprito Santo, publicada na Separata da revista Reformador, FEB, 1986 e na obra Sublime Sementeira,
FEB, 2012.
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SUMRIO
APRESENTAO
INTRODUO
2. A AO EVANGELIZADORA ESPRITA
2.1. Definio, objetivos e finalidades
2.2. Eixos estruturantes da tarefa: conhecimento doutrinrio, aprimoramento moral,
transformao social
2.3. O Papel da famlia
2.4. O Papel e perfil do evangelizador
2.5. Papel do dirigente da instituio esprita
2.6. A importncia da qualidade da tarefa
a) Qualidade Doutrinria
b) Qualidade Relacional
b.1) Vnculo fraterno
b.2) Processos interativos e comunicativos
b.3) A evangelizao como ao inclusiva
c) Qualidade Pedaggica
c.1) Contextualizao e reflexo crtica
c.2) Dinamismo metodolgico e tecnolgico
c.3) A arte na evangelizao esprita
c.4) Incentivo leitura
d) Qualidade Organizacional
d.1) Faixa etria
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d.2) Agrupamentos
d.3) Estrutura organizacional
d.4) Interao das diferentes reas e atividades no Centro Esprita
d.5) Planejamento, acompanhamento e avaliao
2.7. Espaos de Ao com a Criana
a) Espao de Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho
b) Espao de Convivncia Familiar
c) Espao de Vivncia e Ao Social
d) Espao de Confraternizao
e) Espao de Comunicao Social
f) Espao de Integrao nas Atividades do Centro e no Movimento Espritas
MENSAGEM
REFERNCIAS
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APRESENTAO
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Compreende-se como protagonismo a participao ativa do indivduo e o engajamento em seu processo de
desenvolvimento, aprendizagem e ao social, buscando contribuir, gradativamente, com seu meio, contando com o
apoio e orientao de pessoas mais experientes.
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Entende-se por Evangelizao Esprita toda a ao voltada ao estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita junto
criana e ao jovem. Por ser Jesus o guia e modelo para a Humanidade, seu Evangelho constitui roteiro seguro para a
formao de hbitos e caracteres orientados ao bem e construo da paz. Conforme expe Bezerra de Menezes
(1982), [...] a tarefa de Evangelizao Esprita Infantojuvenil do mais alto significado dentre as atividades
desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla e valiosa programao de apoio obra educativa do homem.
No fosse a evangelizao, o Espiritismo, distante de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...].
(Sublime Sementeira, FEB, 2012).
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KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 629: Que definio se pode dar da moral? A moral a regra do bem
proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando
tudo faz pelo bem de todos, por que ento cumpre a lei de Deus.
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Introduo
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INTRODUO
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As citaes apresentadas como epgrafes no presente documento constam da obra Sublime Sementeira, FEB, 2012.
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INFNCIA ESPRITA
Faixa etria 2000 2010
0a4 106.023 159.832
5a9 129.900 183.114
10 a 11 58.687 83.733
Total 294.610 426.679
*Dados aproximados. Visto que o IBGE trabalha com o segmento etrio de 10 a 14 anos, considerou-se, para fins do
clculo apresentado, os dados do censo divididos nos segmentos de 10 a 11 anos (Infncia) e 12 a 14 (Juventude),
atendendo ao critrio de proporcionalidade previsto na projeo da populao brasileira realizada pelo IBGE7.
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Estudo desenvolvido por Chrispino e Torracca (2015) e apresentado durante VII Encontro Nacional da rea de
Infncia e Juventude.
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PARTE I
Subsdios Ao
Evangelizadora Esprita da
Infncia
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A Criana
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1 A CRIANA
Visando melhor compreenso dos elementos que integram as aes junto Infncia,
apresentamos, a seguir, concepes e reflexes acerca da criana, as caractersticas gerais da fase
infantil e aspectos que influenciam no seu processo de desenvolvimento e aprendizagem.
O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem,
nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. (Jesus)
Joo 3:8
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Mas a criana enquanto Esprito Imortal no s passado, visto que igualmente um ser que se
abre ao processo de novas aprendizagens num ambiente sociocultural, assinalado pela necessidade
imperiosa de progredir.
A viso esprita considera, ainda, que na fase infantil o Esprito reencarnado atua de conformidade
com o instrumento de que dispe (Id. LE, Q. 379) e mais acessvel s impresses que recebe,
capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os incumbidos de educ-
lo. (Id. Ibid., Q. 383). nesse perodo ... que se lhes pode reformar os caracteres e reprimir os maus
pendores. (Id. Ibid., Q. 385). Brandura, plasticidade, possibilidade de apreender conselhos dos mais
experientes, receptividade s influncias externas e aspecto de inocncia (dormitam certas
tendncias negativas) so algumas das caractersticas que, em geral, possibilitam a interveno
educativa no auxlio ao progresso do ser reencarnado.
Suas ideias, esclarece Allan Kardec (ESE, cap. VIII, item 4), s gradualmente so retomadas,
acompanhando o desenvolvimento corporal e psicolgico e, por isso mesmo, destaca-se a
importncia da ao educativa junto criana pela docilidade que esta apresenta para a formao
de hbitos saudveis que determinaro a personalidade futura.
A infncia, desse modo, uma necessidade para o Esprito, uma consequncia natural das leis que
Deus estabeleceu e que regem o Universo. (KARDEC, Allan. LE, Q. 385), uma estratgia da Pedagogia
Divina que possibilita sempre a oportunidade da educao integral (cabea, corao e mos -
pensar, sentir e agir), a nica a conduzir a Humanidade ao progresso e felicidade, pela vivncia da
Lei Divina ou Natural.
Numa abordagem sinttica, enquanto ser interexistencial, a criana, na tica esprita:
um Esprito Imortal, em trnsito, herdeiro de si, que traz consigo um patrimnio de
experincias conquistadas ao longo de suas reencarnaes;
um ser que reencarna para se melhorar, progredir, numa dada condio fsica, social,
histrica, cultural e espiritual, na qual se expressa como ser de aprendizagens mltiplas sob
a influncia do seu passado, do atual ambiente em que se situa e dos estmulos, orientaes,
limitaes, possibilidades, desafios e processos educativos presentes em sua experincia
reencarnatria.
Sementeira capaz de receber a boa semente, a criana/Esprito imortal solo cultivvel reclamando
assistncia e cooperao de todos, a fim de que o presente lhe proporcione as condies de
enfrentamento das necessidades e desafios reencarnatrios que se lhe apresentam como resultado
natural de seu processo evolutivo.
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Sob tal perspectiva, os pais, evangelizadores, educadores e espritas em geral devem reconhecer
nas crianas, espritos imortais em fase de aprimoramento, com bagagens, conquistas espirituais e
necessidades, identificando-os como participantes ativos no processo de construo de sua
aprendizagem e desenvolvimento moral.
Superando concepes reducionistas e lineares do desenvolvimento, que se limitam
temporalidade bero-tmulo, a viso esprita amplia a percepo de aprendizagem e
desenvolvimento, visto que os considera como processos complementares e retroalimentados,
contnuos e ininterruptos, perpassando as etapas da desencarnao e reencarnao, em
movimento progressivo de autoaprimoramento.
Sob tal tica, a Infncia assume carter estruturante e favorvel a aprendizagens balizadoras de
concepes, condutas e perspectivas que sustentaro os passos no caminho evolutivo.
Ao reconhecer a imortalidade da alma e a viso histrica do esprito reencarnado, considerando a
existncia de aprendizagens pretritas e futuras atual encarnao, amplia-se a repercusso dos
investimentos educativos e fortalece-se a formao integral do ser, abrangendo o desenvolvimento
intelectual e afetivo, a formao moral, e as habilidades interativas e sociais, refletidas em atitudes
coadunadas prtica do bem. A concepo de desenvolvimento integral abrange, nessa
perspectiva, a formao, contnua e gradativa, do Homem de Bem, tal qual descrita em O Evangelho
segundo o Espiritismo (KARDEC, Allan. Cap. XVII, item 3).
Destacam-se, nessa perspectiva, o papel ativo do indivduo no seu processo de autoedificao, os
contextos sociais como cenrios de enriquecimento cultural, e as interaes sociais como processos
fundamentais pelos quais as aprendizagens se constituem. Sob tal tica, para alm da concepo
inatista de desenvolvimento humano em que as habilidades so consideradas inatas e prontas
desde o nascimento, com pouca possibilidade de mudana - e da concepo ambientalista em que
se considera o determinismo do ambiente na constituio do indivduo, verifica-se a concepo
sociointeracionista como valorizadora dos processos interativos, reconhecendo a relao indivduo-
meio como processo bidirecional de enriquecimento e aprendizagem. Tal concepo impacta
diretamente as estratgias que contribuiro efetivamente para a formao integral da criana, ao
reconhecer a singularidade do ser, a diversidade dos contextos e a oportunidade das interaes.
Sob tal tica, o desenvolvimento humano no ocorre de forma determinista, uniforme, tampouco
passiva, visto que as informaes do ambiente no so recebidas prontas, mas elaboradas junto
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Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a unio social que elas umas s outras se
completam, para lhe assegurarem o bem-estar e o progresso. (Comentrio questo 768)
Verifica-se, ainda, a evoluo tecnolgica, a conscincia ambiental, o acesso s redes de
comunicao, dentre muitos outros aspectos do mundo contemporneo, alertando-nos para o
exerccio sensvel do olhar aos Espritos recm-reencarnados, reconhecendo caractersticas
singulares nas crianas da atualidade, refletidos em seus interesses, comportamentos, habilidades,
estratgias comunicacionais etc.
Destacam-se, nesse aspecto, as observaes dos Espritos na obra A Gnese (KARDEC, Allan), em
que a Gerao Nova apresentada no mundo em transio, afirmando-se o gradual nascimento de
Espritos mais adiantados e propensos ao bem. Conforme alertam:
A poca atual de transio; confundem-se os elementos das duas geraes. Colocados no ponto
intermdio, assistimos partida de uma e chegada da outra, j se assinalando cada uma, no
mundo, pelos caracteres que lhes so peculiares. (item 28).
Visando renovao e instaurao da era do progresso moral,
a nova gerao se distingue por inteligncia e razo geralmente precoces, juntas ao sentimento
inato do bem e a crenas espiritualistas, o que constitui sinal indubitvel de certo grau de
adiantamento anterior. No se compor exclusivamente de Espritos eminentemente superiores,
mas dos que, j tendo progredido, se acham predispostos a assimilar todas as ideias progressistas
e aptos a secundar o movimento de regenerao. (item 28)
Sejam tais Espritos melhores ou Espritos antigos que se melhoraram pela mudana de suas
disposies morais, pode-se observar em nosso orbe a plena transio, convidando-nos enquanto
pais, evangelizadores e educadores em geral igualmente em aprendizagem a re-olharmos a
infncia e as estratgias de interao educativa, a fim de oportunizar-lhes espaos edificantes de
aprendizagem e convivncia, que contribuiro para o seu desenvolvimento integral.
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Criatividade:
A criatividade a faculdade humana que trata, em especial, da habilidade em criar e inovar,
construindo formas de ver, de se relacionar e de realizar aes diferentes das habituais.
caracterizada pela originalidade de pensamento, capacidade de imaginao, autoconfiana,
improvisao, flexibilidade, sensibilidade e curiosidade.
A fase da infncia potencialmente criativa e, como capacidade inerente ao ser humano, a
criatividade apresenta-se em diferentes graus, de acordo com a vivncia do esprito e com as
oportunidades educativas de estmulo.
A descoberta de novas formas de ao e pensamento ativa as estruturas mentais, ampliando a
percepo de vrias alternativas aos diferentes contextos e desafios, expandindo as possibilidades
de ao. A criatividade relaciona-se, dessa forma, capacidade de mudana e de flexibilidade,
estimulando o processo de transformao de sentimentos e pensamentos, e facilitando a
descoberta de caminhos para o autoaprimoramento. O pensamento criativo desperta a vontade e
impulsiona a ao inteligente da criana, possibilitando maior dinamismo nos processos de
aprendizagem e desenvolvimento.
salutar, portanto, que a criatividade das crianas seja estimulada nos contextos educativos,
incluindo-se os de evangelizao esprita, de modo a incentivar seu exerccio em prol de aes
coadunadas prtica do bem.
Afetividade
O afeto elemento bsico de vinculao da criana, desde o nascimento. Por meio dos vnculos
afetivos se adquire a capacidade de relacionamento consigo mesmo, com o outro e com o meio
social em que se est inserido, favorecendo os processos de aprendizagem e desenvolvimento.
Em se tratando da infncia, em que o ciclo de sensaes e percepes altamente ativado, a forma
significativa para a construo do conhecimento est intimamente ligada interao com o outro e
qualidade afetiva das relaes estabelecidas. Sendo assim, a criana aprende relacionando-se e
vivenciando com o outro experincias ldicas e afetivas, no conhecimento de si mesmo e do
prximo.
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Sob a tica da ao evangelizadora, tratar a criana com afeto fazer acordar, em seu ntimo, o
amor superior e sublime herdado de Deus, proporcionando o despertar da afetividade latente, e
conduzindo o esprito ao bem comum, a partir da sua felicidade e do prximo.
O Esprito Andr Luiz, na obra No Mundo Maior, destaca o imenso poder existente no afeto e no
amor, ao expor que: [...] se o conhecimento auxilia por fora, s o amor socorre por dentro. (XAVIER,
2000, cap. IV).
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Protagonismo infantil
Reconhecer a criana como ser espiritual, que tem suas formas prprias de ser, expressar, conhecer
e se comunicar, exige que as reconheamos igualmente como pessoas possuidoras de direitos,
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A Ao
Evangelizadora
Esprita
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2. A AO EVANGELIZADORA ESPRITA
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FEB/CFN. Orientao ao Centro Esprita. Rio de Janeiro: FEB, 2007. cap. 6, it. 3, Objetivos a e d, p. 66-67.
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FEB. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro: FEB, 2007
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Para fins de compreenso do presente documento, faz-se necessrio o adequado entendimento dos
termos evangelizar e educar, muitas vezes utilizados sob perspectivas opostas, distintas ou
mesmo antagnicas. A perspectiva desenvolvida no presente documento age sob a tica da
consonncia, visto que toda a evangelizao um ato educativo e que a educao, baseada nos
princpios cristos, um ato evangelizador.
Concebendo-se Evangelizao Esprita Infantojuvenil como toda a ao voltada ao estudo, prtica
e difuso da mensagem esprita junto criana e ao jovem, identifica-se que o termo
Evangelizao inspira a transformao moral do homem e do mundo por meio dos ensinamentos
de Jesus. Por ser Evangelizao Esprita, toda a ao perpassa os ensinamentos contidos nas obras
codificadas por Allan Kardec, considerando seu trplice aspecto: cincia, filosofia e religio. Nesse
sentido, a dimenso moral ampliada na perspectiva da crena em Deus, da construo da f
balizada na razo, na conduta fundamentada no bem, na conscincia da sua imortalidade e no real
entendimento de sua origem, destino e razo de existncia.
Para alm de uma transmisso de conhecimentos, a tarefa de Evangelizao Esprita objetiva a
ressonncia dos ensinamentos espritas nas mentes, coraes e mos das crianas e jovens,
fortalecendo-os para o percurso reencarnatrio. Por objetivar a formao de hbitos coadunados
mensagem crist luz da Doutrina Esprita, constitui uma ao educativa, atendendo definio
dada por Kardec no comentrio questo 685a de O Livro dos Espritos, ao afirmar que a educao
o conjunto dos hbitos adquiridos.
A finalidade educativa do Espiritismo perpassa o conhecimento, o sentimento e a ao (pensar,
sentir e agir) com vistas ao exerccio pleno do amor, maior ensinamento de Jesus, sntese de todo o
objetivo evolutivo.
Nesse sentido, observa-se que ao evangelizadora constitui um conjunto de aes formativas em
seu sentido pleno, pois visa ao aprimoramento integral do indivduo e transformao social. A
ao educativa tambm.
Com base nas consideraes referidas, compreender-se-, para os fins do presente documento,
ao evangelizadora esprita como ao educativa pautada nos princpios espritas, sem ater-se aos
seus aspectos etimolgicos, mas natureza e s finalidades da tarefa desenvolvida junto criana
e ao jovem no Movimento Esprita Brasileiro.
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Por sua poderosa revelao, o Espiritismo, vem, pois, apressar a reforma social. Allan
Kardec (Viagem Esprita em 1862, 2011)
[...] esta [melhoria moral] conduzir prtica da caridade, e da caridade nascer o
sentimento de fraternidade. Quando os homens estiverem imbudos dessas ideias, a elas
conformaro suas instituies, e ser assim que realizaro, naturalmente e sem abalos, todas
as reformas desejveis. a base sobre a qual assentaro o edifcio do futuro. Essa
transformao inevitvel, porque est conforme a lei do progresso [...]. Allan Kardec
(Viagem Esprita em 1862, 2011)
Para uma sociedade nova necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a infncia
de importncia capital. Len Denis (2008, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
H necessidade de iniciar-se o esforo de regenerao em cada indivduo, dentro do
Evangelho, com a tarefa nem sempre amena da autoeducao. Evangelizado o indivduo,
evangeliza-se a famlia; regenerada esta, a sociedade estar a caminho de sua purificao,
reabilitando-se simultaneamente a vida do mundo. Emmanuel (XAVIER, 2009)
Eduque-se o homem e teremos uma Terra verdadeiramente transformada e feliz! Guillon
Ribeiro (1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Todo o empenho e todo o sacrifcio na educao esprita das multides de entidades que
ora se reencarnam, no planeta terrestre, deve ser oferecido como recurso de construo
definitiva em favor do mundo novo, preparando, desde hoje, os alicerces de amor e de
sabedoria para que seja instalado rapidamente o reino de Deus nos coraes humanos.
Surjam ou no impedimentos, enfrentem-se ou no batalhas contnuas, a glria de quem
serve prosseguir sempre, e a daquele que educa dignificar. Vianna de Carvalho (2007,
Sublime Sementeira, FEB, 2012)
[...] Como se assevera, com reservas, que o homem fruto do meio onde vive, convm se
no esquecer de que o homem o elemento formador do meio, competindo-lhe modificar
as estruturas do ambiente em que vive e elaborar fatores atraentes e favorveis onde se
encontre colocado a viver. [...] Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a)
Mediante os eixos apresentados, reconhece-se a importncia da viso formativa das aes espritas,
uma vez que, inspirando-se em Emmanuel: Toda a tarefa, no momento, formar o esprito
genuinamente cristo; terminado esse trabalho, os homens tero atingido o dia luminoso da paz
universal e da concrdia de todos os coraes. Emmanuel (XAVIER, 2009)
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seu abenoado desiderato, no apenas pela expanso do Espiritismo no Brasil, mas, sobretudo,
contribuindo para a formao do homem evangelizado que h de penetrar a alvorada de um
novo milnio de alma liberta e corao devotado construo de sua prpria felicidade.
(Sublime Sementeira, FEB, 2012)
EIXOS
FINALIDADE OBJETIVO PRIMORDIAL
Conhecimento doutrinrio
Amor a Deus, ao prximo e Formao do Homem de
Aprimoramento moral
a si Bem
Transformao social
Conquanto seja o lar a escola por excelncia, [...] (os pais) jamais devero descuidar-se
de aproxim-los dos servios da evangelizao, em cujas abenoadas atividades se
propiciar a formao espiritual da criana e do jovem diante do porvir.
Bezerra de Menezes (1982)
A famlia constitui relevante clula da sociedade, locus privilegiado das primeiras aprendizagens dos
espritos reencarnados, com relevante funo socializadora e de amadurecimento espiritual.
Os vnculos intrafamiliares, para alm das relaes consanguneas, de descendncia e afinidade,
representam eixos de referncia emocional e social para as crianas e jovens, preparando-os e
fortalecendo-os para os desafios reencarnatrios assumidos.
Nessa perspectiva, Joanna de ngelis (FRANCO, 2012) afirma que:
A famlia, sem qualquer dvida, bastio seguro para a criatura resguardar-se das agresses do
mundo exterior, adquirindo os valiosos e indispensveis recursos do amadurecimento
psicolgico, do conhecimento, da experincia para uma jornada feliz na sociedade.
[...] a famlia o alicerce sobre o qual a sociedade se edifica, sendo o primeiro educandrio do
esprito, onde so aprimoradas as faculdades que desatam os recursos que lhe dormem
latentes.
A famlia a escola de bnos onde se aprendem os deveres fundamentais para uma vida feliz
e sem cujo apoio fenecem os ideais, desfalecem as aspiraes, emurchecem as resistncias
morais.
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Considerando sua essncia educacional, o Espiritismo dilata o pensamento e lhe rasga horizontes
novos. [...] mostra que essa vida no passa de um elo no harmonioso e magnfico conjunto da obra
do Criador (ESE - cap. II - 7).
Ao favorecer a ampliao da conscincia acerca da vida, a Doutrina Esprita encontra ressonncia
nos coraes das crianas e jovens, auxiliando-os na busca por respostas e orientaes.
Bezerra de Menezes (1989)10, convoca-nos a colaborar com este importante processo, ao dizer:
Espritas, que ouvistes a palavra da Revelao: a vs vos cabe levar por toda parte as notcias do
Reino de Deus, expandindo-as por todos os rinces da Terra. No mais amanh ou
posteriormente. Agora tendes o compromisso de acender, na escurido que domina o Mundo,
as estrelas luminferas do Evangelho de Jesus.
10
Mensagem de Bezerra de Menezes, recebida psicofonicamente por Divaldo Franco, no encerramento do Congresso
Internacional de Espiritismo, realizado em Braslia, em outubro de 1989.
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inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente habilitadas (Guillon
Ribeiro, 1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Amlia Rodrigues (FRANCO, 1979), orienta-nos, ainda, quanto ao papel educativo das aes e
condutas mediante as possibilidades individuais, ao afirmar que Todos somos educadores.
Educamos pelo que fazemos, educamos com o que dizemos, alertando-nos para o fato de que o
primeiro passo de quem ensina deve ser dado no sentido de educar-se.
Sob tal perspectiva, reconhece-se que o evangelizador um Esprito imortal, igualmente em
aprendizagem e desenvolvimento, que, ao abraar a tarefa da evangelizao, compromete-se com
o exerccio contnuo do autoaprimoramento e da coerncia entre o ensino e a prtica do Evangelho
de Jesus. Conforme nos apresenta Emmanuel:
Quando Jesus penetra o corao de um homem, converte-o em testemunho vivo do bem e
manda-o a evangelizar os seus irmos com a prpria vida e, quando um homem alcana Jesus,
no se detm, pura e simplesmente, na estao das palavras brilhantes, mas vive de acordo com
o Mestre, exemplificando o trabalho e o amor que iluminam a vida, a fim de que a glria da cruz
se no faa v. (XAVIER, 2010a).
A despeito das imperfeies inerentes ao processo evolutivo em que todos se encontram, a tarefa
de Evangelizao convida o evangelizador exemplificao e enseja humildade perante as
aprendizagens, coragem perante os desafios, fraternidade perante as interaes, alegria perante as
conquistas e gratido perante as oportunidades de crescimento conjunto.
Algumas caractersticas podem ser cultivadas, continuamente, pelos evangelizadores de Infncia, a
fim de que possam desenvolver, com segurana, a nobre tarefa abraada:
conhecimento da Doutrina Esprita;
conhecimento e identificao com os objetivos da tarefa;
exerccio do olhar, escuta e fala sensvel;
empatia e integrao com a criana, conhecendo suas caractersticas, potencialidades,
necessidades e interesses, de acordo com sua individualidade, a fase de desenvolvimento
e o contexto histrico-cultural do grupo;
reconhecimento e valorizao do papel ativo da criana no seu processo de
desenvolvimento, aprendizagem e evoluo espiritual;
comprometimento com o processo formativo e de aprimoramento moral dos
evangelizandos, na perspectiva da promoo do conhecimento doutrinrio (pensar), da
reforma ntima (sentir) e da transformao social (agir);
sensibilidade na construo das relaes interpessoais e na formao dos vnculos de
confiana, amizade e fraternidade;
busca pelo contnuo aperfeioamento comunicacional e didtico, identificando
estratgias, metodologias e atividades dinamizadoras, criativas e adequadas ao pblico
infantil;
abertura para o dilogo, mediao e comunicao com a criana e familiares, dentro e
fora do Centro Esprita;
busca pelo autoconhecimento e autoaprimoramento;
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Ao dirigente esprita cabe a tarefa de propiciar aos Evangelizadores todo o apoio necessrio ao bom
xito do empreendimento espiritual. No apenas a contribuio moral de que necessitam, mas
tambm as condies fsicas do ambiente, o entusiasmo doutrinrio atraindo os pais, as crianas e
os jovens, facilitando o intercmbio entre todos os participantes e, por sua vez, envolvendo-se no
trabalho que de todos ns, desencarnados e encarnados. (Francisco Thiesen, 1997, ibid.)
Nesse sentido, a sensibilizao, presena e apoio dos dirigentes para a organizao dos Espaos de
Ao com a Criana no Centro Esprita garantiro a sua realizao em ambiente de apoio mtuo,
favorecendo-lhes no apenas a oportunidade do estudo e prtica do Espiritismo, mas, igualmente,
as orientaes seguras de companheiros mais experientes.
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Qualidade de
resultados (colheita)
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A) QUALIDADE DOUTRINRIA
Quando Jesus alertou aos discpulos sobre a necessidade das crianas irem at Ele e quando afirmou
ser Ele o Caminho, a Verdade e a Vida, apontou-nos a necessidade de orientar desde cedo a infncia
no caminho verdadeiro. Isso no significa desrespeitar as fases prprias do desenvolvimento infantil
a que a criana/Esprito Imortal est subordinada, mas implica no compromisso com uma formao
doutrinria que a conduza conquista de conhecimentos significativos e norteadores para toda sua
vida.
Conhecereis a Verdade e ela vos libertar (Jo, 8:32), disse-nos, ainda, o Senhor, exortando-nos
busca de um caminho que auxilie a superar a ignorncia, o erro, o fanatismo. Tal preocupao deve
guiar nossa ao educativa junto s crianas.
Mentir para a criana, assust-la utilizando conceitos errneos e fantasiosos, e estimul-la a atitudes
preconceituosas, por exemplo, so algumas das manifestaes contrrias ao compromisso com a
Verdade. Por meio de uma linguagem adequada e de recursos didticos diversificados e capazes de
atingir o nvel de aprendizagem da turma, o evangelizador poder zelar pela correta internalizao
de conceitos por parte das crianas, garantindo a qualidade doutrinria dos contedos com os quais
trabalha.
O domnio do contedo doutrinrio por parte do evangelizador o auxiliar no compartilhamento e
aprendizagem pela criana, viabilizado por um processo mediador que respeita o nvel de
compreenso e o repertrio infantis. A qualidade doutrinria conquistada atravs do estudo e da
reflexo pelo evangelizador atento e comprometido proporcionar, ainda, fidelidade aos princpios,
segurana e melhor desempenho didtico.
Equivocadamente alguns companheiros pensam que com crianas mais fcil de se trabalhar
pedagogicamente. No entanto, as crianas apresentam grandes desafios em perguntas que
requerem discernimento e domnio de contedo, a fim de que as respostas ou encaminhamentos
no comprometam a formao adequada do conceito.
Convidando-nos ao zelo doutrinrio e formao permanente, Guillon Ribeiro (1963) alerta:
Mas para um desempenho mais edificante, que procurem estudar e estudar, forjando
sempre luzes s prprias convices (Sublime Sementeira, FEB, 2012).
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A preciso da diretriz doutrinria a ser preservada nas aes evangelizadoras , ainda, sintetizada
por Bezerra de Menezes, ao expressar: Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na
fora da Verdade, teremos toda orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Bezerra de Menezes (1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Jesus e Kardec, como filtros e diretrizes, asseguraro a qualidade doutrinria na conduo do
processo formativo das crianas que a Misericrdia Divina nos apresenta para a orientao.
B) QUALIDADE RELACIONAL
Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: de tiverdes amor uns aos outros.
Jesus (Joo 13:35)
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Olhar
sensvel
Interao
entre a
Criana/o
Jovem e o
Evangelizador
Escuta Fala
sensvel sensvel
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Disse tambm quele que o convidara: Quando derdes um jantar ou uma ceia, no
convideis nem os vossos amigos, nem os vossos irmos, nem os vossos parentes, nem os
vossos vizinhos que forem ricos, para que em seguida no vos convidem a seu turno e
assim retribuam o que de vs receberam. Quando derdes um festim, convidai para ele
os pobres, os estropiados, os coxos e os cegos. E sereis ditosos por no terem eles
meios de vo-lo retribuir, pois isso ser retribudo na ressurreio dos justos.
Um dos que se achavam mesa, ouvindo essas palavras, disse-lhe: Feliz do que comer do
po no reino de Deus! (S. LUCAS, 14:12 a 15.)
(O Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo XIII, item 7)
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012) destaca
como sua Diretriz 1 a Difuso da Doutrina Esprita, cujo objetivo : Difundir a Doutrina Esprita,
pelo seu estudo, divulgao e prtica, colocando-a ao alcance e a servio de todas as pessoas,
indistintamente, independentemente de sua condio social, cultural, econmica ou faixa etria.
Claramente manifesta-se a perspectiva inclusiva como princpio de toda e qualquer ao do
Movimento Esprita, consonante com os postulados espritas.
Nesse contexto, destacamos que a Evangelizao pressupe, em sua essncia, a dimenso de
incluir, envolver e inserir como aes que traduzem a perspectiva de garantia da igualdade de
oportunidades e do reconhecimento da singularidade de cada ser humano, ainda mais marcante
quando nos remetemos realidade do ser espiritual.
Afirmamos o necessrio investimento pela garantia de condies, indispensveis para o
amadurecimento das relaes intra e interpessoais por meio da construo de processos vivenciais
de aprendizagem que envolvam, dentre outros, o exerccio da tolerncia, da pacincia, da
fraternidade e da alteridade. O desafio do enfrentamento s fragilidades humanas na busca de
superar a ignorncia, a injustia e todo e qualquer tipo de preconceito inerente ao processo de
autoaperfeioamento e de construo coletiva da vida social.
Historicamente, as instituies educacionais oficiais que atuam sob uma perspectiva inclusiva
concebiam o processo de incluso relacionado, especificamente, s crianas com necessidades
educacionais especiais, buscando auxili-las no apenas a lidarem com as limitaes e dificuldades,
mas, principalmente, a superar os naturais desafios e a desenvolverem novas habilidades de
interao social e de aprendizagem. Atualmente, avanou-se nesse conceito, e a referncia de
incluso j abrange o acolhimento a toda e qualquer condio humana manifesta, considerando a
perspectiva do respeito diversidade, que reconhece e prima pelos direitos humanos.
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C) QUALIDADE PEDAGGICA
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CONTEXTUALIZAO
TEMAS DOUTRINRIOS
Contextos sociais
Doutrina Esprita e pessoais
TEMAS COTIDIANOS
A contextualizao enfoca a realidade familiar e social vivenciada pelas crianas, bem como os seus
anseios, interesses e necessidades, abarcando os aspectos emocionais, morais e espirituais
percebidos pelo evangelizador durante as atividades. O desafio do evangelizador articular o
contexto da criana aos contedos doutrinrios, de modo a favorecer a reflexo acerca da realidade
e de suas aes, convidando-a ao compromisso de agir melhor em seu meio. Essa articulao
possibilita, alm de um nvel mais profundo de conhecimento dessa mesma realidade, a autocrtica
e um compromisso de ao. Essa ao transformadora se d tanto no plano individual
(internalizao de valores, por exemplo) como no coletivo (pela renovao de atitudes, por
exemplo), o que significa a superao do simples domnio de conceitos e palavras.
Contextualizao
Construo
de valores +
Renovao de
atitudes
Reflexo crtica
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como ao posicionamento seguro diante da vida, por meio de atitudes coerentes com suas crenas
e valores.
O apoio dos novos mtodos de ensino, na dinmica pedaggica dos tempos atuais,
ensejar ajuda, estmulo e segurana ao Movimento Esprita de Evangelizao de crianas
e jovens, onde professores, educadores e leigos, de coraes entrelaados no objetivo
comum, continuaro a recolher dos Planos Acima a inspirao precisa para conduzirem
com acerto, maestria e objetividade a nobilitante tarefa que lhes foi confiada em nome do
Amor. (Bezerra de Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
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A arte deve ser o Belo criando o Bom. Essa assertiva de Andr Luiz (VIEIRA, 2006) nos remete
dimenso esttica que ganha sentido tico. A arte um convite sensibilidade manifesta pelo
potencial criativo que, quando associado tica, nos coloca em conexo mais prxima com o
Criador.
Lon Denis (1990), no livro Espiritismo na Arte, descreve que o objetivo essencial da arte a busca
e a realizao da beleza; , ao mesmo tempo, a busca de Deus, uma vez que Deus a fonte primeira
e a realizao perfeita da beleza fsica e moral.
Emmanuel (XAVIER, 2008a), por sua vez, destaca que a arte pura a mais elevada contemplao
espiritual por parte das criaturas.
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro (FEB/CFN, 2012) prev como uma das
sugestes de atividades para a difuso da Doutrina Esprita, a realizao de amplo trabalho voltado
promoo da Arte como uma manifestao cultural dos espritas, que se propem a aliar os
princpios e os valores ticos e morais do Espiritismo s manifestaes artsticas em geral, por meio
da arte-educao, a servio do bem e do belo.
Nesse sentido, podemos identificar consonncia com os objetivos da ao evangelizadora e
reconhecer a arte como poderoso instrumento de sensibilizao, interlocuo e dilogo intra e
interpessoal, perpassando todos os espaos de ao da criana.
A energia e o potencial criativo so caractersticas bsicas da infncia, e a arte proporciona
experincias de linguagem e manifestao do pensamento e do sentimento por diferentes formas
e expresses, quais sejam: dramticas, corporais, musicais, literrias e plsticas, atendendo aos
diferentes interesses das crianas. Nesse contexto, o desenho, a msica, a pintura, a colagem,
dentre outras expresses artsticas, representam atividades essencialmente ldicas para as
crianas, com significado no apenas no produto finalizado, mas especialmente no processo de
criao e construo.
Ressalta-se, nesse aspecto, que arte no se prope como mera tcnica, mas como real instrumento
que servir ao desenvolvimento da percepo e da sensibilidade ao bem e ao belo; propriedades
que devero ser consideradas, tendo em vista o desenvolvimento integral do ser.
Atividades como composio musical, canto coral, produo de roteiro e interpretao teatral,
expresso corporal, artes plsticas, dana, fotografia, cinema, produo textual, oral e escrita em
diferentes gneros, dentre outras manifestaes artsticas, podem compor um conjunto de
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possibilidades para se aprender a Doutrina Esprita, exercitar a empatia e estabelecer conexes com
a vida de forma ldica e envolvente, tornando o ser mais sensvel, capaz de perceber melhor o
prximo e a vida ao redor.
Tais atividades promovem, ainda, por suas caractersticas coletivas, integrao entre as crianas e
vivncias de valores como cooperao, colaborao e respeito s diferenas, os quais permitiro
criana experincias de solidariedade, responsabilidade e compromisso para consigo e com os
outros.
Por meio da arte a criana ter a oportunidade de reflexes contextualizadas acerca da Doutrina
Esprita em quaisquer dos mbitos em que esteja inserida (familiar, escolar, lazer etc.), sendo-lhe
oportunizada a compreenso e a vivncia dos postulados espritas.
Nos grupos de Evangelizao Esprita, v-se que a msica assume relevante papel integrador e
divulgador da mensagem esprita, favorecendo a reflexo e a participao ativa da criana. Sobre
tal expresso artstica, o esprito Rossini, em Obras Pstumas (KARDEC, Allan), descreve:
A msica essencialmente moralizadora, uma vez que traz a harmonia s almas e que a
harmonia as eleva e engrandece. [...] A msica exerce salutar influncia sobre a alma e a alma
que a concebe tambm exerce influncia sobre a msica. A alma virtuosa, que nutre a paixo
do bem, do belo, do grandioso e que adquiriu harmonia, produzir obras-primas capazes de
penetrar as mais endurecidas almas e de comov-las.
Sob tal perspectiva, a arte pode representar relevante meio de estudo, prtica e difuso doutrinria,
por abarcar, de forma harmnica, contedo e forma, promovendo a sensibilizao e o envolvimento
cognitivo e emocional da criana em sua produo, apresentao e fruio.
Muito alm de permitir o acesso ao mundo das letras, as informaes e experincias contidas nas
obras literrias de qualidade elevada convidam o leitor a registrar ideias, desafios e proposies
que, uma vez compartilhadas e sentidas, so capazes de operar transformaes no mundo ntimo
com repercusses na experincia social.
O acesso ao livro e leitura imprescindvel a todo processo educativo qualificado. A formao de
leitores um investimento inalienvel que contribui e estimula uma competncia essencial
aprendizagem: conhecer o mundo e as possibilidades por meio da palavra registrada em suas mais
diversas nuances. Portanto, considera-se como vlida e necessria toda e qualquer atividade que
estimule o acesso informao e o gosto pela leitura, independente da forma como se vivencie:
individual, silenciosa, circular, em grupo, alm de se considerar a riqueza do contato com a
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variedade de gneros textuais e todo tipo de material impresso: livros, jornais, revistas romances,
contos, ensaios, memrias disponveis que contribuam com a formao de leitores.
As aes devem, assim, promover o desenvolvimento de habilidades de leitura para que a criana e
o jovem sejam capazes de integrar-se ao mundo em que vive, usufruindo saberes e construindo
conhecimentos essenciais que qualifiquem sua forma de viver, ser e estar no mundo. A perspectiva
crtica e investigativa to necessria para estar diante dos desafios cotidianos podem ser exercitadas
por meio da leitura mediada, buscando compreender, comparar, analisar, estabelecer relaes,
refletir sobre um universo de possibilidades e realizar escolhas.
Peralva (2007) ao afirmar que o livro sempre o grande e maravilhoso amigo da humanidade, nos
convida a exercitarmos o processo de autoconhecimento revelado pelo contato com grandes lies.
Neste sentido, ter acesso ao Evangelho de Jesus luz da Doutrina dos Espritos por meio das obras
vigorosas da codificao e da riqueza das obras subsidirias, vitaliza-nos no processo educativo em
que estamos imersos.
Destaca-se, ainda, dentre os estilos literrios e inmeras referncias bibliogrficas edificantes, as
Parbolas de Jesus, que correspondem aos seus ensinamentos sublimes de forma contextualizada,
expressas com linguagem adequada a partir da realidade dos que o acompanhavam.
No que concerne ao pblico infantil, destacamos, ainda, a relevncia de se adequar as estratgias
de contao de histrias, a abordagem dos contedos e o aprofundamento posterior dos temas, de
modo a promover o dilogo interpretativo, a identificao com os personagens, a compreenso da
mensagem e o intercmbio de experincias.
O pensamento imaginativo da criana, somado ao estmulo recebido nos diferentes contextos da
vida, representam relevantes ingressos ao universo das histrias, expandindo possibilidades de
abordagens e interao com o enredo e a mensagem. Fantoches, teatro de varetas, teatro de
sombras, dedoches, bonecos, cenrios, mscaras, dramatizaes, ilustraes ampliadas, varal
didtico, avental didtico, dentre vrios outros recursos de contao de histria, somados ao
preparo e estilo do contador, estimulam a criatividade e a imaginao da criana, bem como
favorecem a melhor compreenso da mensagem.
Dentre as mltiplas possibilidades de difuso e de inventivo leitura junto criana, destaca-se a
roda de leitura, a dramatizao de histrias, o clube do livro nas salas de evangelizao, a
propaganda de livros pelo leitor-mirim, o reprter da leitura, a feira de livro, piquenique literrio,
dentre outras possibilidades.
D) QUALIDADE ORGANIZACIONAL
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Diante da relevncia da Doutrina Esprita e dos objetivos do Movimento Esprita, das instituies
espritas e da tarefa de evangelizao, identifica-se a necessidade de adequada organizao para
que possa, de modo efetivo, contribuir para a formao de pessoas de bem e para a regenerao
da Humanidade.
A Qualidade Organizacional refere-se organizao e integrao da tarefa de Evangelizao
Esprita ao conjunto de atividades desenvolvidas do Centro Esprita, abrangendo desde a estrutura
operacional das aes espaos fsicos, horrios, recursos humanos e materiais estrutura
didtico-doutrinria planejamento, acompanhamento e avaliao das aes, encontros, projetos
e eventos buscando primar pela harmonia, segurana e integrao de todos os envolvidos.
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As atividades voltadas Infncia contemplam a faixa etria at 11 anos, flexibilizando-se seu incio
e trmino de acordo as possibilidades oferecidas pelos Centros Espritas.
Reconhecendo as especificidades locais e os esforos do Movimento Esprita por bem atender as
crianas no Centro Esprita, a organizao dos dias e horrios dos encontros de Evangelizao devem
ser pensados de modo a considerar as possibilidades e necessidades das crianas e familiares,
favorecendo sua efetiva participao.
Atualmente, alm das faixas etrias consideradas escolares, observam-se experincias exitosas
voltadas a faixas etrias iniciais, contemplando bebs e crianas de 2 anos de idade. Identificando-
se a participao das crianas em ambientes educacionais desde a tenra idade, e percebendo-se a
receptividade s interaes e aprendizagens, a ao direcionada a essa faixa etria corresponde a
mais uma opo de ambiente evangelizador, no qual os Espritos recm-reencarnados, juntamente
com seus pais, vivenciam a mensagem esprita por meio de histrias, msica, dentre outras
estratgias didticas. Conforme nos orienta Lon Denis: Estudemos, desde o bero, as tendncias
que a criana trouxe das suas existncias anteriores, apliquemo-nos a desenvolver as boas, a
aniquilar as ms11. O xito junto tal faixa etria depende de estratgias metodolgicas
especficas, da participao ativa dos pais e do preparo adequado dos evangelizadores.
Ampliando-se a faixa etria, identificam-se, igualmente, formas interativas e criativas de estudo e
vivncia da Doutrina Esprita, buscando-se contextualizar a mensagem de Jesus s experincias de
vida das crianas nas diferentes fases do desenvolvimento, contribuindo para a formao de
pessoas de Bem e fortalecendo-lhes os ideais da construo da Paz pela vivncia do Amor.
Ressalta-se que a oferta da Evangelizao s diferentes faixas etrias flexvel e atender s
especificidades, demandas, interesses e possibilidades locais.
d.2) Agrupamentos:
[...] faz-se inadivel buscarmos os servios que nos competem junto
evangelizao da criana e do jovem para que as comunidades terrestres, edificadas
em Jesus, adentrem o Terceiro Milnio como alicerces timos de uma nova
civilizao que espelhe, no mundo, o Reino de Deus.
Bezerra de Menezes (1982)
A organizao dos grupos de Evangelizao da Infncia nas instituies espritas varia de acordo com
as possibilidades fsicas e humanas da instituio. Os agrupamentos etrios (ciclos de Infncia) so
considerados vlidos, visto que a proximidade da idade favorece maior vinculao entre os pares e
uma organizao metodolgica e comunicativa adequada aos diferentes interesses que permeiam
a vida infantil.
Nessa perspectiva, sugerem-se agrupamentos no mbito da Evangelizao da Infncia de acordo
com a realidade e as possibilidades do Centro Esprita, garantindo-se a linguagem, a abordagem
11
DENIS, Lon. Depois da morte. 3.ed. Rio de Janeiro: CELD, 2011.
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devendo-se primar por sua qualidade doutrinria, relacional, pedaggica e organizacional junto s
crianas e famlias participantes.
A Instituio Esprita uma organizao, um verdadeiro organismo vivo, por reconhecer que sua
potncia deriva dos indivduos que dela participam e da real capacidade de trabalharem de forma
articulada e sistmica, direta ou indiretamente, com os trabalhadores de ambos os planos da vida.
A assertiva de Bezerra de Menezes12 magna ao nos propor que:
Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui; todavia ningum pode arrebentar um
feixe de varas que se agregam numa unio de foras. Unificao, sim. Unio, tambm.
Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal esprita, mas que, acima de tudo, nos unamos
como irmos.
A perspectiva sistmica da organizao defendida por reconhecidos pesquisadores, como o caso
de Peter Senge (2008) que, em sua viso humanista, prope o paradigma de organizaes formadas
por pessoas que expandem, continuamente, a sua capacidade de criar os resultados que desejam,
buscam permanentemente avanar em seus padres de comportamento, sempre unidos por uma
aspirao coletiva, num exerccio contnuo de aprenderem juntas. Afirma que as organizaes s
aprendem atravs de indivduos que aprendem e que grandes equipes so organizaes que
aprendem, conjuntos de indivduos que aprimoram, constantemente, sua capacidade de criar, e a
verdadeira aprendizagem est intimamente relacionada com o que significa ser humano. Por fim,
conclui dizendo que o raciocnio sistmico est sempre nos mostrando que o todo pode ser maior
que a soma das partes.
Nesse sentido, tendo como referncia os postulados doutrinrios e as contribuies dos
pesquisadores, consideramos que a estrutura organizacional de um setor/departamento/rea
objetiva a organizao de meios para que se alcancem os fins propostos para determinada tarefa.
Assim, a tarefa junto s crianas nos Centros Espritas, como ao vinculada rea de Infncia e
Juventude, no pode prescindir de uma estrutura que favorea seu funcionamento harmnico e
integrado aos objetivos da instituio.
Visto que a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas (Bezerra de
Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012), o trabalho requer a caracterizao dos aspectos
que constituem a realidade local, incluindo o conhecimento do pblico, das condies materiais e
12
Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, na noite de 20-4-75, na sesso pblica da Federao
Esprita Brasileira, Seo - Braslia, DF. Publicada na Revista Reformador Fevereiro de 1976
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Uma organizao adequada e integrada proporciona sincronia de aes e atua como real
catalisadora dos meios e potencializadora dos fins, favorecendo maior dinamismo e qualidade
tarefa.
Naturalmente, a estrutura organizacional dos Centros Espritas e da atividade de Evangelizao pode
variar da mais simples mais complexa, devendo-se, contudo, garantir a oportunidade de espaos
de real fraternidade e de organizao e realizao da tarefa, com vistas ao alcance dos seus
objetivos.
Dessa forma, h Centros Espritas que possuem um Departamento de Infncia e Juventude, sob a
gesto de um Diretor, cujo Setor de Infncia integrado por um coordenador, por uma equipe de
evangelizadores e por ncleos de apoio, como msica, secretaria, integrao, material didtico,
assessoramento pedaggico-doutrinrio, famlia, dentre outros que oferecem suporte realizao
da tarefa. H outros Centros que se estruturam com um coordenador e evangelizadores, e outros,
ainda, com apenas com um coordenador, dependendo das possibilidades de recursos humanos e
fsicos da instituio.
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Destaca-se, contudo, que a variao das estruturas organizacionais no deve representar variao
na qualidade da tarefa de evangelizao nos Centros Espritas, garantindo-se momentos de real
estudo e vivncia da Doutrina Esprita, em um ambiente acolhedor e fraterno.
Para tanto, a sensibilizao dos dirigentes quanto relevncia da ao evangelizadora junto
criana faz-se fundamental para a adequada compreenso da tarefa e apoio sua realizao,
conforme nos aponta Francisco Thiesen (1996, Sublime Sementeira, FEB, 2012):
Compreendendo que a tarefa da Evangelizao esprita-crist de primacial importncia, o
dirigente da Casa Esprita se sentir envolvido com o labor nobilitante, dispondo-se a brindar
toda a cooperao necessria ao xito do mesmo, o que implica resultado positivo de sua
administrao, que no descuida dos tarefeiros do porvir [...].
Equipe de Jesus em ao. Essa a definio de instituio esprita dada por Bezerra de Menezes
em mensagem datada de 1982, que aborda a relevncia da tarefa de evangelizao esprita
infantojuvenil.
Sinttica e completa, tal definio convida todos os trabalhadores espritas a uma ao conjunta e
integrada, fortalecida nos ensinos do Evangelho de Jesus e dinamizada pelo esprito de unio que
deve permear o estudo, a prtica e a difuso da Doutrina Esprita.
O conjunto das nobres aes realizadas pelos Centros Espritas encontra ressonncia no corao de
todos os que buscam o Espiritismo, desde a tenra idade, abrangendo a sociedade em geral. Por sua
vez, as reas de atuao do Centro Esprita mobilizam-se em suas especificidades e so convidadas
ao integrada, visto que as interfaces no apenas evidenciam sua proximidade, mas tambm
fortalecem a rede institucional para melhor acolher, consolar, esclarecer e orientar a todos os que
buscam a instituio.
Nesse sentido, a equipe de Atendimento Espiritual, por exemplo, realiza ao complementar
tarefa de evangelizao ao oferecer o acolhimento, o passe, o dilogo fraterno junto aos que
solicitam e a orientao para a realizao do Evangelho no lar. Quando solicitada, a equipe
medinica da instituio pode colaborar no auxlio espiritual aos participantes da evangelizao,
enquanto o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita representa campo de preparao de novos
trabalhadores da instituio e auxilia no acolhimento e na transio dos jovens aos demais grupos
de estudo oferecidos. A rea de Infncia e Juventude atua, em muitas situaes, em parceria com
a rea de Assistncia e Promoo Social, especialmente na organizao das atividades de
evangelizao junto s crianas e jovens que participam das aes assistenciais, que apresenta-se,
por vezes, como ponto de chegada das crianas e jovens instituio, e representando, ao mesmo
tempo, campo de trabalho para o jovem colaborador e a rea de Comunicao Social, alm de
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promover a divulgao, por suas diferentes mdias, das atividades realizadas na evangelizao,
serve, igualmente, como espao de ao jovem, visto representar rea de significativo domnio e
interesse da juventude.
No que tange Evangelizao da criana e do jovem, Bezerra de Menezes (1982, Sublime
Sementeira, FEB, 2012) ressalta, ainda, a necessria mobilizao e o empenho de todos
responsveis pelas instituies espritas, evangelizadores, jovens voluntrios e demais
colaboradores para sua adequada realizao, ao afirmar:
Os responsveis pelos Centros, Grupos, Casas ou Ncleos espiritistas devem mobilizar o maior
empenho e incentivo, envidando todos os esforos para que a evangelizao de crianas e
jovens faa evidenciar os valores da f e da moral nas geraes novas. necessrio que a vejam
com simpatia como um trabalho integrado nos objetivos da Instituio e jamais como atividade
parte.
Nesse sentido, o compartilhamento de informaes e agendas, a construo conjunta de aes
integradas e, especialmente, a reciprocidade de apoio e auxlio tende a fortalecer a instituio
esprita e a proporcionar o alinhamento e o crescimento do trabalho.
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Visando promover s crianas momentos atrativos e alinhados aos objetivos da tarefa assumida de
forma no improvisada, sugere-se que reunies peridicas de planejamento entre evangelizadores
sejam programadas nas instituies espritas, oportunizando a adequada organizao dos encontros
e eventos futuros, bem como de avaliao das aes j realizadas.
Esses espaos de preparao, de periodicidade semanal, quinzenal ou mensal, representam
momentos especiais de compartilhamento de experincias exitosas, desafios e dificuldades,
propiciando a construo coletiva de aes e solues, bem como o fortalecimento dos laos entre
os trabalhadores, garantindo a melhoria permanente do trabalho. Tais espaos de planejamento
subsidiam-se, ainda, na avaliao peridica da tarefa, nas percepes dos evangelizadores e nas
falas e engajamento das prprias crianas durante os encontros de evangelizao, cujas sinalizaes
podem auxiliar no direcionamento das aes.
Aes como visita a outros grupos de Evangelizao no prprio Centro Esprita ou em outras
instituies, alm de promover a integrao, tendem a favorecer o conhecimento de outras
experincias e a criar oportunidades de ao colaborativa entre evangelizadores/coordenadores,
fortalecendo e enriquecendo as prticas a serem planejadas.
No que se refere ao planejamento dos encontros regulares de Evangelizao junto s crianas,
alguns passos, a seguir apresentados, mostram-se importantes e podem auxiliar os evangelizadores
na conduo das aes evangelizadoras:
Identificar os
objetivos
Iniciar
Conhecer o
planejamento
contexto
da ao futura
Avaliar a ao e Selecionar e
se autoavaliar estudar o
no processo contedo
Identificar as
atividades e
Desenvolver a
estratgias para
ao alcanar os
objetivos
Preparar os
recursos
necessrios
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Diante das concepes que perpassam as aes evangelizadoras junto Infncia, fundamentadas
no presente documento, evidencia-se o necessrio investimento no desenvolvimento integral da
criana, respeitando-se os contextos socioculturais e as possibilidades locais.
A riqueza de possibilidades de experincias de aprendizado, convvio e integrao junto s crianas
nas instituies espritas evidente e, sob anlise propositiva, identificamos espaos que possam
promover e potencializar a sua participao, quais sejam: Espaos de Estudo Doutrinrio e Vivncia
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Estudo
Doutrinrio e
Vivncia do
Evangelho
Integrao
nas Convivncia
atividades do Familiar
C.E. e M.E.
CRIANA
Comunicao Confraterni-
Social zao
Vivncia e
ao social
Ressalta-se que o termo espao, ora tratado, no se refere apenas ao local ou estrutura fsica de
atendimento criana e sua famlia, mas concebido, sobretudo, em seu sentido amplo de
momento, tempo, abertura, oportunidade e possibilidade de ao com as crianas.
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O estudo na instituio esprita de extrema relevncia e constitui-se num grande desafio. Allan
Kardec, na introduo de O Livro dos Espritos, item XVII, ressalta que a doutrina esprita deve [...]
guiar os homens que desejem esclarecer-se, mostrando-lhes, nestes estudos, um fim grande e
sublime: o do progresso individual e social e o de lhes indicar o caminho que conduz a esse fim,
preconizando que a educao conjunto de hbitos adquiridos, e ainda que reconhece-se o
verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas
inclinaes ms. Em outras palavras, na viso do Codificador, por meio do conhecimento esprita
que o homem se educar na conquista da renovao integral.
Na obra Entre dois mundos, psicografado por Divaldo Franco (2013), Manoel Philomeno de
Miranda relata a percepo dos espritos durante as atividades de Evangelizao em uma instituio
esprita:
[...] Aos domingos, naquela Sociedade, alm das atividades com as crianas e os jovens,
tambm realizavam-se sesses de esclarecimentos para o pblico, quando se aplicavam
recursos bioenergticos aos necessitados de vria ordem, que a buscavam.
Desse modo, muito bem assessorados, visitamos as salas, onde grupos de grrulas crianas
ouviam com incomum interesse as aulas bem elaboradas sobre as origens do ser, seu
destino, suas responsabilidades e deveres, o amor e a fraternidade que dimanam da fonte
inexaurvel da Codificao Esprita...
O conhecimento do Espiritismo na infncia como na juventude constitui uma ddiva de
invulgar significado pelos benefcios que propicia, preservando as lembranas das lies
trazidas do Mundo Espiritual, bem como ampliando as reas do discernimento, para que no
tropecem com facilidade nos obstculos que se antepem ao processo de crescimento
interior.
Pude observar, tambm, que algumas crianas perturbadas por adversrios insanos,
atendidas em classes especiais, recebiam alm das bases formadoras da educao esprita,
os socorros especficos para libert-las das injunes penosas em que encontravam...
Tal relato aponta-nos a relevncia da tarefa da Evangelizao na viso dos Espritos, bem como os
benefcios dos ensinamentos espritas e da vivncia evanglica s crianas e jovens que tm a
oportunidade de participar das atividades oferecidas pelas instituies espritas. Ao nos apresentar
uma experincia da dimenso espiritual da tarefa, alerta-nos para a amplitude das aes realizadas,
no mensurveis, mas efetivamente reais e relevantes sob a tica da Espiritualidade Maior.
Os momentos de estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho dedicados infncia esto em sintonia
com os princpios educativos estabelecidos por Allan Kardec, despertando a criana para a harmonia
consigo mesma, com o prximo e com Deus. H que se cuidar, entretanto, da forma como tais
momentos lhes so oferecidos, visto que, ao passo que o conhecimento doutrinrio fundamental
para que a criana construa suas aprendizagens com base na compreenso espiritual da vida, tais
conhecimentos precisam lhe fazer sentido, encontrando articulao com suas vivncias cotidianas.
As atividades de evangelizao com as crianas partem dos seus objetivos e finalidades (bssola),
considerando-se as especificidades e singularidades do contexto, os interesses e as necessidades
das crianas, percebidas pelo evangelizador - em seus aspectos morais, intelectuais, sociais,
emocionais e espirituais -, para que os evangelizadores possam planejar e organizar roteiros (mapas)
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atrativos e condizentes com os ensinos de Jesus, considerando o papel ativo e integrado de todos
os que trilham os caminhos da Evangelizao.
Para melhor compreenso, destacamos dois aspectos que precisam ser considerados no Espao de
Estudo Doutrinrio e Vivncia do Evangelho:
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Introduo Ser
Desencarna-
ao Estudo humano / o e Vida no
do Esprito Mundo
Espiritismo imortal Espiritual
Encarna- Emancipa-
Deus o e o da
Reencar- alma
nao
Interveno Ensinamen- Reforma
dos Espritos tos de Jesus ntima e
no Mundo e vivncia
Corporal evanglica
perfeio
moral
Espiritismo
Leis morais e Mov.
Esprita
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A organizao temtica e sua abordagem devem primar pela articulao de relevantes aspectos,
como: (i) o interesse cotidiano das crianas como referncia de conexo com o contexto em que
esto inseridos, (ii) o melhor entendimento dos acontecimentos contemporneos sob a tica da
Doutrina Esprita, (iii) as diferenas e especificidades das diversas faixas etrias e a capacidade
de compreenso dos diferentes conceitos; (iv) a diversidade sociocultural do pas e (v) a
linguagem adequada para fazer convergir os itens anteriores na direo do objetivo de
aprendizagem que se deseja.
No que tange abordagem temtica, os evangelizadores devem estar atentos aos eixos
estruturantes da tarefa, de modo a favorecer a adequada contextualizao e a proporcionar o
conhecimento doutrinrio, a aprimoramento moral e a transformao social, em consonncia
com os princpios doutrinrios, contemplando a formao integral do indivduo e alcanando
instncias do conhecimento, do sentimento e da ao (cabea, corao e mos), sob a
perspectiva da f raciocinada, da prtica da caridade e da conscincia do sentido da vida.
No que se refere ao desenvolvimento dos temas, ressalta-se que sua organizao deve atender
aos objetivos da tarefa, bem como s necessidades demandadas pelo grupo, sugerindo-se sua
organizao em um planejamento anual, semestral ou bimestral, de modo a favorecer a
qualidade dos momentos de Evangelizao e a efetividade do seu carter educativo. Nessa
perspectiva, a seleo e a sequncia dos temas so adaptveis s diferentes realidades,
devendo-se primar, contudo, por sua organizao lgica, por sua fundamentao doutrinria,
pela contextualizao realidade das crianas e por seu dinamismo metodolgico. Em tal
organizao, pode-se identificar que um determinado tema necessite ser trabalhado em um ou
mais encontros, de forma especfica ou associada a outros temas, dependendo do enfoque e
aprofundamento conduzido pelo evangelizador/coordenador. O planejamento anual pode
contemplar, ainda, temas livres semestrais, trimestrais ou bimestrais, demandados pelas
crianas, para serem estudados e desenvolvidos nos grupos da evangelizao.
Para alcanar esse conjunto de intenes, a formao continuada de
evangelizadores/coordenadores apresenta-se como espao privilegiado de organizao,
planejamento e compartilhamento de roteiros de estudo e propostas de atividades,
potencializando a ao evangelizadora em nvel local ou regional.
a.2) Metodologia
Ao se trabalhar um tema, deve-se considerar, alm da sua forma de organizao, a maneira com
que esse conhecimento elaborado pela criana. A forma atrativa, contextualizada com seus
interesses e necessidades que promover a participao ativa e o envolvimento de todo o grupo
de crianas.
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C) ESPAOS DE CONFRATERNIZAO
Com o auxlio das novas luzes que o Espiritismo e os Espritos espargem, o homem se
reconhece solidrio com todos os seres e compreende essa solidariedade; a caridade e a
fraternidade se tornam uma necessidade social; ele faz por convico o que fazia
unicamente por dever e o faz melhor.
Allan Kardec (A Gnese, Cap. 1)
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O codificador Allan Kardec expressa, em todos os aspectos de sua obra, o seu apreo pela educao,
considerando-a como prioridade e diretriz para a organizao do Consolador Prometido. Revela
ainda, que sua concepo vanguardista e inovadora de educar contempla a busca constante de
novas metodologias, novas oportunidades e novas solues para os sucessivos desafios que se
apresentam ao educador.
nessa perspectiva que vamos encontrar a necessria e frtil interface entre a Evangelizao e a
comunicao social esprita reas h muito estruturadas no seio do Movimento Esprita, mas que
muito possuem a explorar, de modo integrado e colaborativo, na seara da edificao de hbitos
cristos.
Segundo os ensinamentos compilados por Allan Kardec na obra bsica A Gnese, sob o ttulo A
Gerao Nova, estamos diante de Espritos reencarnados que denotam notvel precocidade na
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absoro de informaes, com demandas crescentes por novos cenrios, com imensas
possibilidades de ao no mundo e tambm grande necessidade de aes evangelizadoras e
moralizantes que aperfeioem e canalizem os talentos de que so portadores.
Neste contexto, destacamos alguns aspectos que merecem ateno:
as tecnologias e ferramentas de comunicao devem ser utilizadas permanentemente na
evangelizao da infncia;
os evangelizadores de infncia devem ser capacitados para a implementao das
ferramentas de comunicao como recursos pedaggicos;
oportuna a adoo de aes evangelizadoras perante a infncia, com a implementao
de aes de divulgao do Espiritismo nos diversos meios e veculos de comunicao, de
acordo com a realidade de cada clula de trabalho esprita;
o interesse natural das crianas pela tecnologia e pela comunicao pode ser canalizado
para a sua atuao como participantes e colaboradores em atividades do Centro Esprita;
os elementos que integram a ao evangelizadora esprita a criana, o jovem, o
evangelizador/coordenadores de juventude, a famlia, o meio social devem ser
considerados no processo de comunicao social esprita, especialmente no que tange
caracterstica da mensagem, linguagem e canais/mdias mais eficazes.
Reconhece-se o potencial dos conhecimentos e ferramentas de comunicao como recursos
pedaggicos teis para a construo de aes evangelizadoras, notadamente em relao s crianas
e aos jovens. Muitos dos recursos de comunicao que fazem parte de nossas vidas cotidianas
podem ser aproveitados de modo simples e bem sucedido nos encontros de evangelizao da
Infncia. Podemos mencionar, por exemplo, a fotografia, a filmagem e o uso de cmeras de vdeo;
tecnologias e ferramentas de comunicao como a internet e as mdias sociais.
Como escola da alma em sua relevante atribuio educativa, o Centro Esprita mais um espao de
ao com a criana. Proporcionar o acolhimento criana e famlia de forma fraterna e alegre,
zelar pela construo de um vnculo afetuoso com a instituio de modo abrangente, e com as
diferentes reas e atividades que nela se realizam.
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PALAVRAS FINAIS
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PARTE II
Diretrizes Ao
Evangelizadora Esprita da
Infncia
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Considerando-se que o Movimento Esprita tem por misso promover e realizar o estudo, a
divulgao e a prtica da Doutrina Esprita junto a todos, o Plano de Trabalho para o Movimento
Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012a) apresenta diretrizes e objetivos que abrangem todos
os campos de ao federativa. Das oito diretrizes contempladas, sete apresentam implicao direta
com as aes desenvolvidas pela rea de Infncia e Juventude.
Inspirados e fundamentados no referido Plano de Trabalho, a rea de Infncia e Juventude
consolidou em 2012, com a participao efetiva das 27 Entidades Federativas Estaduais, o Plano de
Trabalho para a rea de Infncia e Juventude 2012 2017 (FEB/CFN, 2012b), tendo como foco maior
o pleno alcance dos objetivos da Evangelizao Esprita Infantojuvenil, organizados nas Diretrizes:
1. Dinamizao da Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infantojuvenil
2. Capacitao dos Trabalhadores da Evangelizao Esprita Infantojuvenil
3. Organizao e Funcionamento da Evangelizao Esprita Infantojuvenil no Centro Esprita
No ano de 2013 foi elaborado, tambm com a participao coletiva das Entidades Federativas de
todos os Estados do Brasil, o documento Subsdios Ao Evangelizadora Esprita da Juventude,
que derivou o documento Diretrizes s Aes da Juventude Esprita do Brasil, ambos em pleno
desenvolvimento, difuso e estudo por parte dos jovens, evangelizadores e trabalhadores da seara
esprita.
Ao longo do ano de 2014, as Entidades Federativas Estaduais foram convidadas a estudarem a
situao da criana e a da famlia no Centro Esprita, encaminhando contribuies que foram
consolidadas pela rea Nacional de Infncia e Juventude e apresentadas durante a reunio ordinria
do Conselho Federativo Nacional, no ms de novembro do mesmo ano. Com base na multiplicidade
de propostas e reflexes compartilhadas, as contribuies dos Estados foram organizadas em
Princpios Norteadores, de carter basilar e transversal, e em Diretrizes Nacionais, de carter
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Considerando-se:
a) a responsabilidade de o Movimento Esprita difundir a Doutrina Esprita por meio de seu
estudo, prtica e divulgao, colocando-a ao alcance de todos, indistintamente;
b) a abrangncia do apoio das Entidades Federativas Estaduais junto s Instituies Espritas
da capital e do interior dos Estados;
c) a busca pelo pleno alcance dos objetivos da evangelizao, a saber:
promover a integrao do evangelizando consigo mesmo, com o prximo e com Deus;
proporcionar o estudo da lei natural que rege o universo e da natureza, origem e
destino dos Espritos bem como de suas relaes com o mundo corporal (KARDEC, Allan.
O que o Espiritismo, Prembulo); e
oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se como ser integral, crtico,
consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de
transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel13.
d) a importncia da continuidade dos processos de planejamento e avaliao das atividades
evangelizadoras visando ao alcance dos objetivos da Evangelizao;
e) a relevncia de se fortalecer vnculos e organizar espaos junto famlia, mediante a sua
responsabilidade de conduzir pela senda do bem as crianas e os jovens confiados por Deus
sua guarda (KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 582);
f) a necessria preparao dos evangelizadores para se garantir o zelo doutrinrio,
pedaggico, organizacional e relacional que deve permear a prtica da Evangelizao junto
s crianas, aos jovens e aos familiares;
13
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro:
FEB, 2007.
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DIRETRIZ 1
Dinamizao da Evangelizao Esprita da Infncia
Fundamentao14:
o de suma importncia amparar as almas atravs da evangelizao, colaborando de forma decisiva
junto economia da vida para quantos deambulam pelas estradas existenciais. E no tenhamos
dvidas de que a criana e o jovem evangelizados agora so, indubitavelmente, aqueles cidados do
mundo, conscientes e alertados, conduzidos para construir, por seus esforos prprios, os verdadeiros
caminhos da felicidade na Terra. (Guillon Ribeiro, 1963).
o A Evangelizao Esprita Infantojuvenil, assim, vem concitar a todos para um trabalho rduo e
promissor, no campo da implantao das ideias libertadoras, a que fomos chamados a servir, pela vitria
do conhecimento superior e pela conquista da Vida Maior. (Bezerra de Menezes, 1982).
o O corao infantojuvenil abenoado solo onde se deve albergar a sementeira de vida eterna.
Preserv-lo com carinho, de modo a nele ensementar os postulados libertadores do Espiritismo,
dever que no pode ser postergado pelos educadores espritas encarregados de cuidar das geraes
novas. (Vianna de Carvalho, 2007).
o Nesse sentido, Evangelizao Esprita Infantojuvenil cabe a indeclinvel tarefa educacional de
preparar os futuros cidados desde cedo, habilitando-os com as sublimes ferramentas do
conhecimento e do amor para o desempenho dos compromissos que lhes cumprir atender,
edificando a nova sociedade do amanh. (Vianna de Carvalho, 2007).
Objetivo Geral:
Divulgar e dinamizar a tarefa de Evangelizao Esprita da Infncia junto s crianas, jovens,
familiares, Centros Espritas e sociedade em geral.
o Finalidade:
Favorecer o conhecimento da tarefa de Evangelizao, fortalecer a ao evangelizadora e
proporcionar o alcance pleno dos seus objetivos.
14
Todas as citaes apresentadas na fundamentao das Diretrizes esto contidas na obra Sublime Sementeira, FEB,
2012.
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Estratgias:
1.1. Criar/disseminar peas de divulgao (audiovisuais e impressas) e espaos informativos
(fsicos e virtuais) acerca da Evangelizao Esprita da Infncia e de assuntos e aes
relacionados famlia.
1.2. Utilizar diferentes meios e estratgias de divulgao, adequando a metodologia e o
veculo de comunicao a diferentes pblicos, garantindo a estreita consonncia com os
princpios doutrinrios.
1.3. Auxiliar as instituies espritas na divulgao das atividades evangelizadoras
implantadas.
1.4. Estabelecer aes continuadas de sensibilizao aos dirigentes dos Centros Espritas,
evangelizadores, famlias e sociedade em geral quanto importncia da Evangelizao
Esprita da Infncia.
1.5. Fortalecer a articulao entre a rea de Infncia e Juventude e demais reas de atuao
do Movimento Esprita (Comunicao Social Esprita, Assistncia e Promoo Social
Esprita, Estudo do Espiritismo, Atendimento Espiritual, Mediunidade), no planejamento
de aes voltadas realizao e divulgao da ao evangelizadora.
1.6. Proporcionar a abordagem de temas relacionados Infncia e Famlia em palestras,
seminrios e eventos culturais promovidos pelas instituies espritas, preferencialmente
com periodicidade definida, visando ao conhecimento da tarefa e sensibilizao quanto
sua importncia.
1.7. Incentivar a produo, disponibilizao e compartilhamento de materiais de divulgao
doutrinria, produes artsticas e literrias, voltados ao pblico infantil, familiares e
evangelizadores.
1.8. Disponibilizar, por meio de diferentes redes e meios de comunicao, as experincias
exitosas vivenciadas na ao evangelizadora do Estado.
1.9. Proporcionar encontros confraternativos voltados Infncia em mbito institucional
(centros espritas), regional ou estadual (congressinhos, dentre outros eventos
federativos), mediante autorizao dos responsveis e observncia dos dispositivos
legais.
DIRETRIZ 2
Formao de Trabalhadores da Evangelizao Esprita da Infncia
Fundamentao:
o Eis, pois, o Amor convocando servidores do Evangelho para a obra educativa da Humanidade!
Abenoados os lidadores da orientao esprita, entregando-se afanosos e de boa vontade ao
plantio da boa semente! (Guillon Ribeiro, 1963).
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o Mas, para um desempenho mais gratificante, que procurem estudar e estudar, forjando sempre
luzes s prprias convices. Que se armem de coragem e deciso, pacincia e otimismo, esperana
e f, de modo a se auxiliarem reciprocamente, na salutar troca de experincias, engajando-se com
entusiasmo crescente nas leiras de Jesus. (Guillon Ribeiro, 1963).
o Que jamais se descuidem do aprimoramento pedaggico, ampliando, sempre que possvel, suas
aptides didticas, para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio, pela
inadequao de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia de um
planejamento inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente habilitadas.
Que no estacionem nas experincias alcanadas, mas que aspirem sempre a mais, buscando livros,
renovando pesquisas, permutando ideias, ativando-se em treinamentos, mobilizando cursos,
promovendo encontros, realizando seminrios, nesta dinmica admirvel quo permanente dos
que se dedicam aos abenoados impositivos de instruir e de educar. bom que se diga, o
evangelizador consciente de si mesmo jamais se julga pronto, acabado, sem mais o que aprender,
refazer, conhecer... Ao contrrio, avana com o tempo, v sempre degraus acima a serem galgados,
na infinita escala da experincia e do conhecimento. (Guillon Ribeiro, 1963).
o Mas, importante salientar que o plano espiritual, somando esforos ao trabalho perseverante
dos companheiros encarnados, conta, sobretudo, com a fidelidade dos servidores a Jesus, uma vez
que na base do xito almejado permanece a fiel observncia das lies evanglicas, sob os ditames
do amor incondicional. (Bezerra de Menezes, 1982).
o notrio que a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas, to logo a
experincia aponte o melhor e o mais rendoso, razo pela qual os servidores integrados na
evangelizao devem buscar, continuamente, a atualizao de contedos e procedimentos
didtico-pedaggicos, visando a um melhor rendimento, em face da economia da vida na trajetria
da existncia, considerando-se que, de fato, os tempos so chegados... (Bezerra de Menezes,
1982).
Objetivo Geral:
Assegurar a formao inicial e continuada de trabalhadores da Evangelizao Esprita da
Infncia e das aes junto famlia.
o Finalidade:
Primar pela fidelidade doutrinria, pelo zelo relacional, pela qualidade pedaggica e pela
organizao, indispensveis prtica evangelizadora, de modo a proporcionar a
conscientizao acerca da responsabilidade dos trabalhadores da evangelizao e a segurana
necessria adequada conduo da tarefa assumida.
Estratgias:
2.1. Promover aes de sensibilizao do trabalhador acerca da importncia e do objetivo de
capacitar-se inicial e continuadamente para a tarefa da Evangelizao Esprita da
Infncia.
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DIRETRIZ 3
Organizao e Funcionamento da Evangelizao da Infncia no Centro Esprita
Fundamentao:
o Por outro lado, no podemos desconsiderar a importncia do acolhimento e do interesse, do
estmulo e do entusiasmo que devem nortear os ncleos espiritistas diante da evangelizao. Que
dirigentes e diretores, colaboradores, diretos e indiretos, prestigiem sempre mais o atendimento a
crianas e jovens nos agrupamentos espritas, seja adequando-lhes a ambincia para tal mister,
adaptando ou, ainda, improvisando meios, de tal sorte que a evangelizao se efetue, se
desenvolva, cresa, ilumine... (Guillon Ribeiro, 1963).
o Tem sido enfatizado, quanto possvel, que a tarefa da Evangelizao Esprita Infantojuvenil do
mais alto significado dentre as atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla e
valiosa programao de apoio obra educativa do homem. No fosse a evangelizao, o
Espiritismo, distante de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...] (Bezerra de
Menezes, 1982).
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o J tivemos oportunidade de lembrar que uma Instituio Esprita representa uma equipe de Jesus
em ao e, como tal, dever concretizar seus sublimes programas de iluminao das almas,
dedicando-se com todo empenho evangelizao da infncia e da mocidade. (Bezerra de
Menezes, 1982).
o Os responsveis pelos Centros, Grupos, Casas ou Ncleos espiritistas devem mobilizar o maior
empenho e incentivo, envidando todos os esforos para que a evangelizao de crianas e jovens
faa evidenciar os valores da f e da moral nas geraes novas. necessrio que a vejam com
simpatia, como um trabalho integrado nos objetivos da Instituio e jamais como atividade
parte. (Bezerra de Menezes, 1982).
o Ao dirigente esprita cabe a tarefa de propiciar aos Evangelizadores todo o apoio necessrio ao
bom xito do empreendimento espiritual. No apenas a contribuio moral de que necessitam, mas
tambm as condies fsicas do ambiente, o entusiasmo doutrinrio atraindo os pais, as crianas e
os jovens, facilitando o intercmbio entre todos os participantes e, por sua vez, envolvendo-se no
trabalho que de todos ns, desencarnados e encarnados. Compreendendo que a tarefa da
Evangelizao esprita-crist de primacial importncia, o dirigente da Casa Esprita se sentir
envolvido com o labor nobilitante, dispondo-se a brindar toda a cooperao necessria ao xito do
mesmo, o que implica em resultado positivo da sua administrao, que no descuida dos tarefeiros
do porvir, j que a desencarnao a todos espreita, e particularmente aos que seguem frente com
a faixa etria mais avanada. (Francisco Thiesen, 1997).
Objetivo Geral:
Promover e estimular a implantao, a implementao e a integrao da Evangelizao
Esprita da Infncia no conjunto de atividades dos Centros Espritas, proporcionando apoio
sua organizao e funcionamento.
o Finalidade:
Sensibilizar os dirigentes e trabalhadores dos Centros Espritas quanto ao integrada da
evangelizao s demais atividades da instituio, oferecendo orientaes que possam
auxiliar sua organizao e funcionamento nos aspectos doutrinrios, organizacionais,
pedaggicos e relacionais, respeitando-se as possibilidades, culturas e necessidades locais.
Estratgias:
3.1. Auxiliar os Centros Espritas na implantao e implementao da atividade de
Evangelizao Esprita da Infncia e aes voltadas famlia, por meio da identificao
das etapas de estrutura e organizao, bem como pelo compartilhamento de
experincias exitosas.
3.2. Organizar aes que permitam conhecer o perfil das crianas e de suas famlias na
instituio esprita, de modo a oportunizar o planejamento adequado s suas
possibilidades, necessidades e aspectos da cultura local.
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3.27. Garantir a acessibilidade e a incluso das crianas, jovens e familiares com deficincia
ou necessidades especiais, preparando adequadamente o ambiente fsico e os
colaboradores do Centro Esprita.
3.28. Estimular os Centros Espritas a organizarem e atualizarem, regularmente, registros
(escritos, fotogrficos, filmagens) das atividades desenvolvidas na evangelizao da
criana, do jovem e da famlia, bem como a memria histrica das aes promovidas em
mbito institucional e federativo, de modo a subsidiar a avaliao e o planejamento das
aes futuras.
3.29. Oportunizar ao jovem colaborar na realizao de atividades junto s crianas em todas
as etapas de realizao, incluindo o planejamento, desenvolvimento e avaliao das
atividades, de modo a fortalecer o protagonismo juvenil.
3.30. Implementar, em articulao com as demais reas da instituio, estratgias que
favoream a identificao e preparao de novos trabalhadores para a tarefa de
Evangelizao, divulgando-se a importncia da tarefa.
3.31. Incentivar o fortalecimento da interao da famlia junto tarefa de Evangelizao por
meio de reunies peridicas voltadas apresentao das aes desenvolvidas e
abordagem de temas familiares luz do Espiritismo.
DIRETRIZ 4
Dinamizao das Aes Federativas voltadas Evangelizao da Infncia
Fundamentao:
o Entretanto, renovando-se a mentalidade dos adultos, sejam eles pais ou preceptores, diretores de
Instituies ou servidores do Movimento Esprita, com esclarecimentos sobre a importncia e
necessidade da Evangelizao Esprita Infantojuvenil, haver uma notvel acelerao, uma
ampliao mais sensvel das tarefas previstas. Por esse motivo, so to necessrias as campanhas
de esclarecimento junto famlia crist, s Instituies Espritas, como tambm aos prprios
evangelizadores. (Bezerra de Menezes, 1982).
o Superando a acomodao ancestral a respeito da preparao das geraes novas, a Campanha
vem sensibilizando as pessoas responsveis pelo progresso da Humanidade, nas Casas Espritas,
despertando novos e interessados trabalhadores, que compreendem a urgncia da educao
esprita-crist, luz do Evangelho e da Codificao. A socializao da criana e do jovem atravs da
Campanha de Evangelizao Esprita fundamental para a construo de uma mentalidade livre de
preconceitos e equipada de recursos superiores para o enfrentamento dos desafios no mundo
moderno, no qual as mudanas se fazem com muita rapidez. (Francisco Thiesen, 1997).
o necessrio que sejam mobilizados todos os recursos disponveis, a fim de que a Campanha
prossiga no seu rumo iluminativo, abrindo novas portas e mantendo aqueles que facultam o
trabalho, que est em fase de crescimento e tem por meta melhorar a qualidade do ensino-cristo
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Objetivo Geral:
Promover a dinamizao das aes federativas voltadas Evangelizao da Infncia em
mbito nacional, regional, estadual, microrregional, municipal e local, fortalecendo o
intercmbio e o compartilhamento de ideias, projetos e aes.
o Finalidade:
Fundamentado nos Princpios Norteadores da tarefa, favorecer o desenvolvimento e a
dinamizao das aes federativas relativas Evangelizao, oportunizando a construo
coletiva e o desenvolvimento integrado de aes e projetos voltados ao pblico infantil e s
famlias.
Estratgias:
4.1. Mapear e caracterizar o desenvolvimento das atividades de Evangelizao Esprita da
Infncia nas instituies espritas do Estado, identificando aes para seu fortalecimento
permanente.
4.2. Promover o compartilhamento de aes, projetos e diretrizes relativas Evangelizao
Esprita da Infncia junto aos rgos de Unificao e Centros Espritas do Estado,
ressaltando a importncia da articulao com as demais reas de trabalho do Movimento
Esprita.
4.3. Disponibilizar aos rgos de Unificao Regionais e Centros Espritas os materiais
existentes relacionados Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infantojuvenil
(cartazes, folders, vinhetas etc.), promovendo seu conhecimento e estudo.
4.4. Organizar a publicao e disponibilizao de documento orientador para as aes
voltadas Infncia, de forma colegiada e integrada s demais reas do Movimento
Esprita.
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INFNCIA
Mltiplas aes podero ser inseridas nos tpicos referenciados, ampliando-se as possibilidades de
atuao mediante os interesses e as disponibilidades e locais.
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RECOMENDAES:
Visando organizao e efetividade das Diretrizes estabelecidas, recomendamos que:
sejam elaboradas estratgias de planejamento, acompanhamento e avaliao das
Diretrizes;
busque-se articular e integrar as aes direcionadas infncia, juventude e famlia, e
estas s demais atividades/setores da instituio esprita;
seja considerada, em sua operacionalizao, a diversidade sociocultural da populao;
sua implantao e/ou a implementao abranja a capital e o interior dos Estados.
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Mensagem Final
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MENSAGEM
Abenoados sejamos todos ns que aqui nos reunimos, sob o amparo de Deus, nosso Pai celestial,
e de Jesus, nosso guia.
Que a paz do Senhor nos acompanhe a existncia, onde quer que estejamos!
No momento em que a Casa de Ismael comemora o Centenrio da Evangelizao Esprita da
Criana, fomos tocados por este gesto que nos reporta aos dedicados confrades de todas as pocas,
envolvidos na nobre tarefa esprita de educar as novas geraes.
Constatamos que o trabalho de evangelizao, em qualquer faixa etria, o amor em ao, mas
que pode, muitas vezes, escapar ao entendimento dos que ainda se encontram distantes do verdadeiro
sentido da arte de educar, mesmo sendo pessoas imbudas de boa vontade ou portadoras de significativa
aquisio intelectual.
Educar ver mais alm, projetar-se no futuro. Educar extrapola a aplicao de tcnicas e recursos
didticos que, a despeito de serem legtimos e teis, esto atrelados, em geral, a metodologias que no mundo
priorizam o perodo que vai do bero ao tmulo, desconsiderando a imortalidade do Esprito. Neste contexto,
percebemos que os usuais processos e mtodos educativos selecionados revelam-se simplificadores por
desconhecerem, intencionalmente ou no, as experincias reencarnatrias pretritas do ser reencarnado e
seus estgios no plano espiritual.
Reconhecemos que estudiosos e pesquisadores da educao so almas devotadas, merecedoras de
considerao e respeito porque trazem ao mundo ainda to focado nas necessidades transitrias da
matria um pouco de luz e de esclarecimento, contribuindo para que a Humanidade se organize em
melhores condies de vida. Contudo, falta-lhes em sua generalidade o empenho de investir na edificao
moral do indivduo e das coletividades, sendo-lhes mais fcil manterem-se acomodados na periferia do
conhecimento humano que destaca a valorizao da inteligncia e prioriza o imediatismo da vida.
Enquanto o ser humano no aprender, efetivamente, conjugar o verbo amar e reconhecer-se como
filho de Deus e irmos uns dos outros, os seus propsitos existenciais estaro voltados para a expanso
intelectual, em detrimento dos valores morais.
Para que a Humanidade alcance melhor patamar evolutivo, a educao deve associar inteligncia
e moralidade. Moralidade que extrapola teologias, normas e dogmas religiosos, por se fundamentar na
prtica do bem, que analisa de forma reflexiva as consequncias das prprias aes individuais e que adota,
como regra universal de convivncia, a milenar orientao recordada por Jesus: Fazer ao outro o que
gostaria que o outro nos fizesse.15
15
Mateus, 7: 12: Assim, tudo quanto quereis que os homens vos faam, assim tambm fazei vs a eles, pois esta Lei
e os Profetas.
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16
Lucas, 18: 15-17: Trouxeram-lhe tambm criancinhas, para que ele as tocasse. Vendo isto, os discpulos as
repreendiam. Jesus, porm, chamou-as e disse: Deixai vir a mim as criancinhas e no as impeais, porque o Reino de
Deus daqueles que se parecem com elas. Em verdade vos declaro: quem no receber o Reino de Deus como uma
criancinha, nele no entrar.
17
Mateus 6:20-21: Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no
minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao.
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propsitos do Evangelho de Jesus, visto que j se opera nos horizontes espirituais do Planeta uma profunda
e radical transformao.
Um nmero crescente de Espritos que sofrem iro bater-lhes s portas, convocando-os
responsabilidade de oferecer-lhes um mundo melhor, regenerado, no qual o Cristo permanece no leme.
Movimentos renovadores e progressistas, sob o amparo do Cristo, surgiro aqui e ali, disseminados
pela moradia terrestre, voltados para a transformao moral da criatura humana. Fazem um apelo aos
coraes generosos: que se dediquem a amenizar a dor e as necessidades do prximo, amparando-o,
segundo os ditames do Evangelho: alimenta a quem tem fome, dessedenta o que tem sede e veste ao que
se encontra desnudo, visita o que est doente ou preso...18
Milhares de Espritos endividados retornam s lides da vida fsica, confiantes de que sero
amparados pela bondade do corao humano. Surgiro na vida de cada um vestidos da roupagem de crianas
que imploram para no sofrerem ou provocarem qualquer tipo de abuso e traumas, condies que lhes
inviabilizam o planejamento reencarnatrio.
Faz-se necessrio, todavia, agir com cautela. Considerar que estamos diante de uma mudana
gradativa que apenas se iniciou, mas no ignorar que pululam no mundo Espritos comprometidos com as
sombras, e que assim, possivelmente, se mantero aps o renascimento no corpo fsico. So almas que no
se acham, ainda, aliadas causa do Cristo, mas aos prprios interesses: surgiro em massa compacta,
portadores de desenvolvida inteligncia aplicada em diferentes reas do saber.
preciso, ento, no se deixarem levar pelas aparncias, encaminhando tais Espritos segura
orientao moral do Evangelho desde a idade precoce, a fim de auxili-los na prpria melhoria espiritual. So
Espritos que esto e estaro renascendo confiantes no propsito de serem reeducados, de serem
conduzidos ao bem, apoiados na palavra dos seguidores do Mestre o qual, para muitos, ainda est longe
do entendimento e no carinho e na dedicao dos evangelizadores.
Ante tais desafios, imperioso alimentar a f no Amor Maior que tudo sabe e tudo vela. No cabe,
portanto, qualquer manifestao de temor diante das provocaes e arrazoados dos adversrios do bem ou
das dificuldades que vm pela frente.
No temam! Espritos peregrinos encontram-se muito prximos a vocs, ombreando-se aos
obreiros dedicados e fieis.
O desafio grande, mas mantemos a confiana no Pai, recordando a exortao do valoroso Paulo
de Tarso: Se Deus por ns, quem ser contra ns?19
O importante cuidarmos das nossas crianas! Orient-las com segurana e amor.
18
E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono da sua
glria. E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as
ovelhas; e por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita:
Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; Porque
tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me. Estava nu, e
vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e foste me ver. Ento os justos lhe respondero, dizendo:
Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos
estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E,
respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim
o fizeste.
19
Epstola aos Romanos, 8: 31: Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?
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.....................................................................................................................
No momento que a Casa de Ismael comemora Cem Anos da Evangelizao Esprita da Criana,
indicamos como sugesto nos manter atentos e sensibilizados ao sofrimento do prximo, abraando com
sincero afeto os seres frgeis que se encontram na infncia. Precisamos agora, mais do que nunca, de menos
teoria e mais sentimento.
Guardemos a devida compreenso de que preciso perseverar no bem, pois a palavra de ordem
continua sendo a mesma que ecoa h mais de dois mil anos: doar amor.
O trabalhador da evangelizao deve, pois, e sob quaisquer condies, refletir a mensagem do
Senhor, anteriormente citada: Deixai vir a mim as criancinhas, porque delas o reino dos cus.
Este o nosso papel no mundo: conduzir as crianas a Jesus, a despeito das nossas imperfeies e
das lutas e embates da Humanidade, caractersticas do atraso moral que nos encontramos.
Todos ns, espritas-cristos, fomos convocados a trabalhar como servidores da seara do Cristo,
agindo com simplicidade e humildade, fraternidade e solidariedade, conscientes de que o prprio Jesus,
nosso maior protetor abaixo de Deus, se colocou como um simples servidor.
Congratulamo-nos, pois, com os evangelizadores do passado e do presente pelo trabalho em prol
da evangelizao esprita da criana, transmitindo-lhes a nossa singela e humilde homenagem.
Com o corao colocado em cada palavra, registramos tambm o apreo, a gratido e as saudaes
dos amigos do lado de c que os acompanham na nobre tarefa de encaminhar as criancinhas para Jesus.
Um fraternal abrao e paz no corao.
Meimei
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Mensagem psicofnica recebida por Marta Antunes Moura. FEB, Braslia, 29/5/2014.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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___________. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 84. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
___________. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 1. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
___________. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 1. ed. esp., Rio de
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___________. O que o espiritismo. 54.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
___________. Obras pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 1. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
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2011.
NOVAES, Regina; MELLO, Ceclia. Jovens do Rio. Rio de Janeiro, Comunicaes do ISER, n. 57, ano
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__________. Mensagem do pequeno morto. 10 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2008b.
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