EDITORIAL
SUMRIO
CUIDAR DA CRIAO
A
Campanha da Fraternidade 2017 traz como
tema os biomas brasileiros e a defesa da vida
e como cultivar e guardar a Criao. um tema
recorrente, j que se o ser humano no cuidar
da Casa Comum, ou seja, do planeta Terra, no
haver futuro para a humanidade. Conscientizar sobre
a importncia da preservao o que precisamos fazer.
Nunca ser demais repetir que o ser humano o prin-
cipal responsvel pelo cuidado com a natureza, o meio
ambiente e o seu prximo.
O que podemos fazer efetivamente como gesto con-
creto nesta Campanha da Fraternidade? Nas parquias
em que no existe, podemos implementar a Pastoral da
Ecologia, por exemplo. Naquelas em que j existe, pode-
mos ajudar no seu desenvolvimento, sendo voluntrio.
uma ideia.
Este exemplar da revista Misses bimestral, refere-se
aos meses de janeiro e fevereiro e traz como destaque,
alm da Campanha da Fraternidade, a entrevista com o
padre Diamantino Antunes, Superior em Moambique,
que fala sobre a situao poltica e econmica do pas. A
paz, dom de Deus o destaque da rubrica espiritualidade.
Paz necessria, num mundo to violento, tema tambm
que foi trabalhado durante o Curso de Vero realizado em
janeiro na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
Os missionrios da Consolata esto promovendo,
atravs da Animao Missionria e Vocacional, um
Encontro Vocacional para os que querem ser sacerdote
missionrio e religioso! Entre os dias 10 e 12 de maro, os
jovens interessados, com idade de 18 a 25 anos podero
participar das reflexes, dinmicas e partilhas na Casa
Regional dos missionrios, em So Paulo. Vinde e Vede,
este o tema do Encontro.
Mais informaes na pgina da rubrica Pr-vocaes
ou no endereo amv.consolata.org.br/inscricao VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
2 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
JANEIRO/FEVEREIRO 2017/01
Campanha da Fraternidade 2017.
Foto: CNBB
ATUALIDADE----------------------------------------------03
Uma famlia de santos
Joaquim Gonalves
JUVENTUDE----------------------------------------------04
Romper barreiras e celebrar a vida
Assessoria de Imprensa
PR-VOCAES----------------------------------------05
Vinde e Vede: Encontro Vocacional
Robrio Crisstomo da Silva
MISSO CONTINENTAL--------------------------------06
Missionrios na Amrica definem opes
Jaime Carlos Patias
VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Agncia Brasil / CNA/The Guardian / Rdio Vaticano
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Percorrendo o caminho da paz
Ronaldo Lobo
TESTEMUNHO-------------------------------------------12
50 anos de bnos
Lrio Girardi
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
Somos sal da terra e luz do mundo
Ftima Aparecida Ferre
F EM AO---------------------------------------------16
Absurdo expansionismo
Marcus Eduardo de Oliveira
FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
Companheiros de caminhada
Giacomo Mazzotti
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
Regulamentao do ensino religioso
Edson Luiz Sampel
SIA--------------------------------------------------------23
Ano da sacralidade da infncia
Mrio de Carli
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
Biomas brasileiros e defesa da vida
Gianfranco Graziola
CIDADANIA-----------------------------------------------26
imagem e semelhana de Deus
Carlos Roberto Marques
BBLIA------------------------------------------------------27
Palavra: a misso de conduzir para a justia
Mauro Negro
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Por caminhos sinuosos
Maria Emerenciana Raia
Pascom Par. Consolata / O So Paulo / Estado

Uma famlia
de santos
de Joaquim Gonalves
D
om Paulo Evaristo Arns, cardeal arcebispo
emrito de So Paulo, que vivia num apa-
rente silncio h anos, nos deixou no dia 14
de dezembro de 2016, aos 95 anos de idade.
Ele j vivia a dimenso missionria da Igreja,
abraada hoje pelo papa Francisco: em sada, no
voltada para si mesma. Filho de uma famlia modesta,
mas com uma marca religiosa profunda, tinha trs
irms na Vida Consagrada e uma irm mdica, Zilda
Arns que, juntamente com ele, deu origem Pastoral
da Criana, hoje com mais de 250 mil voluntrios. A
vida de Zilda terminou no terremoto do Haiti, quando
estava coordenando um encontro de voluntrios.
Profeta prematuro
Dom Paulo foi um profeta prematuro no Brasil e na
Amrica Latina, durante o tempo das ditaduras. Se as
atuais homilias do papa Francisco tivessem sido feitas
naquele tempo em que dom Paulo era arcebispo em
So Paulo, o mundo de hoje seria diferente em alguns
aspectos. Estvamos no tempo da chamada Guerra Fria
e o medo era o de a Igreja meter a mo nas questes
polticas, manejadas por interesses de predomnio
internacional. Duas grandes virtudes emergem na vida
de dom Paulo: a simplicidade e a coragem proftica.
Tinha um carinho especial para com os missionrios
da Consolata, por causa da parquia de Nossa Senhora
de Ftima, no bairro do Imirim. Admirava a igreja linda,
silenciosa e muito frequentada. Os fiis da parquia
contavam que a prpria me de dom Paulo gostava
de vir missa, parquia que sempre fez arrecadao
de meios para ajudar os carentes e decidiu construir
um hospital para pobres atrs da igreja, entregue s
irms franciscanas de Alexandria quando ainda estava
em construo. Nessa mesma parquia foi criada uma
das primeiras Casas da Vida, onde eram acolhidas as
crianas com o vrus HIV. No Brasil, dom Paulo foi o
primeiro a defender publicamente esse modelo de
servio e a criar casas de apoio a partir da instituio
Aliana e Esperana, questionada at pela Justia. Ele
sabia combinar bem a ousadia com o amor preferencial
pelos pobres. No teve medo de se envolver com os
movimentos sociais, ajudando-os na sua organizao,
ATUALIDADE
ARQUIVO/AGNCIA BRASIL
Dom Paulo Evaristo Arns, o
Cardeal da Esperana deixa
legado espiritual.
reflexo e uso de mtodos no violentos. Trabalhou
silenciosamente na coleo clandestina de documen-
tos que testemunhavam a eliminao de pessoas ou
a colocao em cativeiro. Sua atitude se tornou mais
incidente quando publicamente passou a defender
seminaristas dominicanos que ajudavam militantes da
Ao Libertadora. Dom Paulo fazia parte daquela onda
de bispos escolhidos por Paulo VI e que estavam mais
voltados para as situaes de pobreza, desumaniza-
doras e de discriminao social. Esse envolvimento de
dom Paulo com as pastorais sociais, chamadas CEBs,
motivou a Santa S, quando j era papa Joo Paulo
II, a dividir a diocese, criando na capital de So Paulo
quatro novas dioceses e transplantando da cidade
os bispos auxiliares que se alinhavam com o cardeal.
Uma operao feita revelia do prprio dom Paulo,
que apenas desembuchou silenciosas lamentaes.
Foi uma surpresa enorme bem incidente na dimenso
de ao pastoral da diocese. As periferias mais amplas
passaram para a responsabilidade de outros bispos,
que logo mostraram ter outra viso de presena da
Igreja no mundo real. A ditadura no estava mais de
p e os movimentos sociais j tinham condies de se
organizar e fora para atuar publicamente.
Joaquim Gonalves, imc, proco na Parquia So Marcos, Pedra Branca, So Paulo, SP.
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 3
 JUVENTUDE

Romper barreiras
e celebrar a vida
ANPJ foi realizada em Crato, no ram envolvidas na organizao da Ampliada. Segundo
Cear, visando a construo das a representante cearense na Coordenao Nacional
da PJ, Ludmilla Yanna, que tambm vive em Crato, a
novas linhas de ao da juventude ideia de acolher o evento surgiu h trs anos, quando
para os prximos trs anos. as lideranas aceitaram a candidatura para sediar o
evento. Ela explica que os jovens dos grupos foram mo-
tivados com esta experincia. A Pastoral da Juventude
de Assessoria de Imprensa de todo o Brasil armou sua rede nas terras Kariris,
na cidade de Crato, ao sop da Chapada Nacional do
Araripe. Eis que a PJ viven-

Q
uase 200 jovens e ciou o Serto PJ, serto de
assessores da Pas- terra seca, que carrega muita
toral da Juventu- mstica e profecia. Foi um
de de todo Brasil momento muito motivador
se reuniram na saber que o Brasil sentiu
cidade de Crato, toda a boniteza do jeito de
no Cear, entre os dias 22 ser e fazer a PJ do Cear,
e 29 de janeiro de 2017, afirmou Ludmilla.
para a Ampliada Nacional A ANPJ teve como tema:
da Pastoral da Juventude SerTo PJ: Romper barreiras,
(ANPJ), quando avaliaram e renovar a esperana e cele-
construram as novas linhas brar a vida, impulsionados
de ao para os prximos pela reflexo bblica de Mt
trs anos. Alm das refle- 28, 10b: Ide anunciar aos
xes e estudos, a progra- meus irmos que se dirijam
mao ainda contou com para a Galileia. L eles me
momentos de celebraes vero.
e trocas culturais, j que a
atividade acolheu jovens de Ampliada Nacional
todos os estados do Brasil. da PJ
Um dos momentos mais A Ampliada Nacional da
aguardados pelos delega- PJ um espao deliberativo,
dos foi a visita esttua de sendo a instncia maior de
Padre Ccero. Para a secre- consulta e escolha das dire-
tria nacional da Pastoral da trizes para a ao e caminha-
Juventude (PJ), Aline Ogliari, da da Pastoral da Juventude.
a peregrinao ajudou nas A PJ uma das maiores or-
reflexes dos jovens. A re- ganizaes juvenis do Brasil,
ligiosidade popular, ou a piedade popular como fala est ligada a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
o papa Francisco, algo que toca profundamente o pela Comisso Episcopal Pastoral para a Juventude,
jeito de ser de viver a espiritualidade na Pastoral da tendo suas aes registradas desde o incio dos anos
Juventude, e algo que precisa ser resgatado e valo- 70, quando tambm cresciam na Igreja do Brasil as
rizado por toda a Igreja. A Regio Nordeste tem uma Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).
peculiaridade nica no jeito de manifestar sua f.
Lideranas juvenis de vrias dioceses do Cear fo- Com informaes da Ampliada Nacional da Pastoral da Juventude. www.pj.org.br

4 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES

 PR-VOCAES

Missionrios da
Consolata promovem
Encontro Vocacional
em maro.

de Robrio Crisstomo da Silva

O
s missionrios da Consolata promovem um
EncontroVocacional coordenado pela equipe
de Animao Missionria Vocacional (AMV)
entre os dias 10 e 12 de maro, em sua Casa
Regional, zona norte de So Paulo.
Sero trs dias de reflexes, dinmicas, espiritu-
alidade, lazer e partilha.
O Encontro destina-se aos jovens com idade entre
18 e 25 anos que sentem o chamado a ser sacerdote
missionrio e religioso.
No evento, os jovens conhecero mais sobre a
famlia Consolata, cujo fundador o Bem-aventurado
Jos Allamano, sacerdote diocesano que foi reitor do
santurio de Nossa Senhora Consolata por 46 anos em
Turim, Itlia. Embora nunca tenha conseguido partir
para as misses, Allamano fundou duas congregaes
missionrias: o Instituto Misses Consolata, em 1901,
ramo masculino e as Missionrias da Consolata, ramo
feminino, em 1910.
As inscries podem ser feitas on-line at o dia
28 de fevereiro de 2017. Haver uma taxa simblica
de R$ 15,00 para hospedagem e alimentao. Veja
mais informaes na contracapa desta edio ou no
endereo eletrnico amv.consolata.org.br/inscricao
A vocao missionria , sem dvida, um dom de
Deus, e Ele conta com a resposta de seguimento. No
tenha medo! Vinde e Vede!

Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da AMV em So Paulo, SP.

JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 5

 MISSO CONTINENTAL

Missionrios na Amrica
definem opes
Assembleia da Consolata no
de Jaime Carlos Patias
continente americano escolhe
como opes: os povos indgenas,

D
efinir um Projeto Continental para os mis- afrodescendentes, periferias
sionrios da Consolata na Amrica. Este foi urbanas e existenciais, migrantes
o objetivo da Assembleia Continental Pr-
-capitular do Instituto Misses Consolata e refugiados, Amaznia e
(IMC), realizada entre os dias 8 e 14 de janeiro, juventudes.
em Bogot, Colmbia.
O documento final do encontro a contribuio Na mesma data, representantes dos Leigos Mis-
dos missionrios que atuam na Argentina, Brasil, sionrios da Consolata (LMC), tambm estiveram
Colmbia, Equador, Peru, Venezuela, Mxico, Canad reunidos em Bogot e apresentaram Assembleia
e Estados Unidos, para compor o instrumento de tra- seu projeto de misso, documento integrado ao texto
balho do XIII Captulo Geral, em Roma, entre

ARQUIVO IMC
os dias 22 de maio e 20 de junho deste ano.
Conduzido pelos moderadores, o padre
Leonel Narvez Gmez e a engenheira Diana
Sosa, especialistas em metodologia, os princi-
pais esforos do encontro, se concentraram na
escolha das opes e servios para a misso
dos missionrios nas seis regies IMC da Am-
rica: os povos indgenas, afrodescendentes,
periferias urbanas e existenciais, migrantes
e refugiados, Amaznia e juventudes. Foram
escolhidos tambm como prioritrios, os ser-
vios da Animao Missionria Vocacional,
comunicao e formao. Alm disso, um
bom tempo foi dedicado reflexo sobre uma
economia para a misso e sobre a forma de Missionrios e leigos da Consolata na Assembleia Pr-capitular, Bogot, Colmbia.
organizao e governo da Congregao. final da Assembleia. Na celebrao de encerramento
dos trabalhos, a LMC colombiana, Flor Marina Her-
Captulo Geral nandez, foi enviada para a misso em Caquet, na
Participaram da Assembleia 23 missionrios, sendo Amaznia colombiana. Um grupo de missionrias
seis superiores provinciais e 17 delegados ao Captulo da Consolata que trabalham em diversos pases do
Geral. O Superior Geral, padre Stefano Camerlengo, continente tambm marcou presena.
e trs conselheiros tambm estiveram no encontro. Todos os dias, as reflexes eram iluminadas com
Estou feliz porque o clima muito sereno e familiar, a Leitura Orante da Palavra sobre textos relaciona-
tambm com os leigos. O empenho de cada um dos com a Igreja de Antioquia descrita nos Atos dos
muito bom, esto convencidos e trabalham com res- Apstolos e cartas de Paulo. O exerccio foi orientado
ponsabilidade, avaliou o padre Geral e sublinhou: o pelo biblista Csar Augusto Baratto Abelo, que faz
documento muito rico e a metodologia particular uma leitura popular da Bblia. A dinmica teve por
porque trabalha no somente as palavras chaves, finalidade inspirar propostas concretas para os de-
mas os valores e a finalidade. Estamos fazendo um safios da misso hoje.
bom caminho, desejosos de pensar algo novo para
o continente e para todo o Instituto. Jaime Carlos Patias, imc, secretrio nacional da Pontifcia Unio Missionria.

6 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES

 MISSO EM CONTEXTO

ARQUIVO REJU
Rede Ecumnica
da Juventude
Rede rene jovens das cinco regies do pas
com atividades relacionadas ao fortalecimento Marcha das Libertas, REJU Gois.
poltico das aes das juventudes.
de Marcos Vinicios Habib Moreira

A
Rede Ecumnica da Juventude (REJU) for-
mada e protagonizada pelas juventudes no
Brasil que buscam, a partir de distintas formas
de espiritualidades, a promoo dos direitos
juvenis. Para tanto, busca-se o dilogo nas
esferas sociais, polticas e religiosas com aes pela
superao das intolerncias.
A REJU rene jovens representantes de diferentes
localidades, movimentos, religies e entidades nas
cinco regies do pas, com atividades relacionadas
ao fortalecimento poltico das aes das juventudes;
apoio e intercmbio para a garantia de direitos das
juventudes; estmulo da capacitao e articulao das
juventudes para que ocupem espaos de protagonismo
em meio institucionalidade governamental e no-
-governamental; debate e reflexo sobre a violao
e superao dos direitos das juventudes.
FERNANDA SCHERER
Faixa etria
uma rede de jovens com faixa etria entre 15 a
29 anos, do campo e da cidade, de distintas origens
religiosas e experincias de f e sem vinculao reli-
giosa ou religies, possuindo diferentes lutas em mo-
vimentos sociais e populares e iniciativas ecumnicas.
A rede compreende juventudes desde a pluralidade,
os mltiplos percursos e construes identitrias e
a interpretao do jovem como sujeito de sua vida,
sujeito de suas trajetrias, sujeito de direitos.
Cinco eixos temticos foram pensados a fim de
dar conta dos objetivos estratgicos: enfrentamen-
to ao extermnio da juventude negra; Juventudes,
sexualidades e lutas feministas; Juventudes, desen-
volvimento e justia socioambiental; Juventudes
e democratizao das comunicaes; Juventudes,
estado laico e superao de intolerncias.
Queremos apoio de mais jo-
vens em nosso meio para fortale-

cimento das nossas lutas dirias.

Para um detalhe muito impor-
tante temos a oportunidade de
ser a instituio que preside o
Conselho Nacional da Juventu-
de (CONJUVE) atravs do irmo
Daniel Souza da Igreja Episcopal
Anglicana do Brasil.
Queremos conhecer mais voc!
Venha nos conhecer tambm!
Nosso site www.reju.org.br

Marcos Vinicios Habib Moreira professor de Teologia

e membro da Rede Ecumnica da Juventude (REJU).
Encontro de juventudes e espiritualidade da REJU. marcoskhabbaz@gmail.com

JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 7


Brasil
VOLTA AO MUNDO
Papa e ONU lamentam caos
Nos oito primeiros dias de 2017, 102
pessoas morreram nas prises brasileiras,
entre as quais 66 no motim desencadeado
no Complexo Penitencirio Ansio Jobim,
em Manaus (AM), no dia 1, e 31 em outra
briga entre presos na Penitenciria Agrcola
de Monte Cristo, em Boa Vista (RR), dia 6.
As mortes foram alvo tambm de ateno
internacional. No dia 6, Amerigo Incalcaterra,
representante para a Amrica do Sul do Alto
Comissariado das Naes Unidas para os Di-
reitos Humanos manifestou, em nota, que a
ausncia de implementao de uma poltica lestina como Estado independente. Espero
penal e carcerria de acordo com as normas
internacionais de direitos humanos no Brasil
tem sido apontada de forma reiterada pelos
rgos das Naes Unidas, o que leva a uma
crescente crise do sistema penitencirio no
pas. Tambm o papa Francisco, em audi-
ncia geral no Vaticano, no dia 4 de janeiro,
ao comentar sobre o massacre em Manaus,
desejou que as prises sejam lugares de
reeducao e reinsero social, e que as
condies de vida dos reclusos sejam dignas
de pessoas humanas. Convido todos a rezar
pelos detentos mortos e vivos, e tambm por
todos os encarcerados do mundo.
EUA/Cuba
Bispos criticam deciso de Obama
O governo do presidente dos Estados
Unidos, Barack Obama, em seus ltimos dias
de mandato, decidiu cortar a proteo dos
cubanos que buscam refgio no pas. A pol-
tica, conhecida como p molhado, p seco
estava em vigor h 50 anos (tendo sofrido
uma modificao em 1995, que deu origem
8 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
ao seu apelido) e garantia a todo cubano que
colocasse os ps nos Estados Unidos o direito
de residir no pas. O governo cubano era o
maior crtico da poltica, que contribua para
esvaziar Cuba de alguns de seus melhores
profissionais. O bispo de Austin, dom Joe
Vasquez, chefe do Comit sobre Migrao da
Conferncia dos Bispos dos Estados Unidos,
criticou a deciso do governo Obama. Embora
ns apoiemos a normalizao das relaes
com Cuba, a violao de direitos humanos
bsicos permanece uma realidade para alguns
cubanos e a poltica do p molhado, p seco
ajudava a lhes oferecer uma forma de buscar
refgio nos Estados Unidos, disse.
Vaticano
Papa se encontra com Abbas
O papa Francisco se reuniu no dia 14 de
janeiro com o lder palestino, Mahmoud
Abbas, e pediu esforos para uma retomada
das negociaes diretas de paz no Oriente
Mdio. O encontro no Vaticano durou cerca
de 23 minutos, durante os quais o Papa ex-
pressou sua esperana de que possam ser
retomadas as negociaes diretas entre as
partes para se chegar ao fim da violncia,
causa inaceitvel de sofrimento da populao
civil. Encontrei-me com Sua Santidade. O
Vaticano reconheceu completamente a Pa-
que outros pases tomem a Santa S como
exemplo, disse Abbas, logo aps a reunio.
EUA/Mxico
Trump anuncia construo de muro
O presidente americano, Donald Trump
assinou dia 25 de janeiro uma ordem execu-
tiva para iniciar a construo de um muro na
fronteira com o Mxico, uma das principais e
mais polmicas promessas de campanha do
republicano. Aps a assinatura, Pea Nieto,
presidente do Mxico disse que lamentava e
reprovava a deciso, e reiterou que seu pas
no pagar pela construo do muro, como
defendia Trump. "O Mxico no acredita nos
muros. J disse vrias vezes, o Mxico no
pagar nenhum muro", declarou, em um vdeo
publicado no Twitter. Pea Nieto tambm
ordenou que os 50 consulados mexicanos
nos EUA reforcem suas medidas de proteo
e "se convertam em autnticas defensorias
dos direitos dos imigrantes".
Fontes: Agncia Brasil, CNA/The Guardian, Rdio Vaticano.
 Inteno Missionria Fevereiro: Por todos os que vivem em
MARCELO CAMARGO/AGNCIA BRASIL

provao, sobretudo os pobres, os

prfugos e os marginalizados, para que
encontrem acolhimento e conforto nas
nossas comunidades.

ARQUIVO ALIANA DE MISERICRDIA

Usurios de crack so levados por membros da Misso Belm, So Paulo, SP.

Janeiro: Por todos os cristos, para

que, fiis ao ensinamento do Senhor, se
empenhem com a orao e a caridade
fraterna no restabelecimento da plena
comunho eclesial, colaborando para
responder aos desafios atuais da
humanidade.
de Joseph Kihiko

N
o seu artigo sobre a necessidade da orao,
Raissa Bomtempo diz que, uma das coisas
mais importantes na vida do cristo a orao.
A orao a principal forma de comunicao Membro da Aliana de Misericrdia em visita a asilo.

com Deus. Orao falar com Deus. a for- A caridade dar po para o faminto. a capacidade
ma mais direta de nos comunicarmos com o Rei do do ser humano de superar o egosmo e agir no mundo
Universo. uma atividade to natural e ao mesmo de modo a gerar justia, amor e paz. Mas, muito
tempo to sublime, que mais fcil que conversar mais que isto. A caridade levar esperana para quem
com um melhor amigo. perdeu o sentido da vida. A caridade estender a mo
Jesus ensinou-nos a orar sempre. Ele disse: Eu sou para quem est desesperado. o momento em que
o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai o esforo dirigido para algo nobre que gera fora e
seno por mim. (Joo 14, 6) Devemos orar a Deus em satisfao para quem a pratica.
nome de Jesus porque o nico meio aprovado para Os cristos devem praticar a caridade sempre, espe-
nos dirigirmos a Ele. cialmente aos pobres e marginalizados na sociedade.
Os cristos so chamados a serem fiis at a morte Eles tm de se colocar em sintonia com os sofredores
aos ensinamentos de Cristo. Ser fiel uma atitude de e acolh-los em suas comunidades.
quem tem compromisso com aquilo que assume, ou Portanto, a inteno do ms do fevereiro chama
seja, uma caracterstica daquele que leal, que todos a rezarem para os que vivem em provaes para
confivel, honesto e verdadeiro. Ser fiel at a morte que eles se sintam acolhidos nas nossas comunidades
no significa ser perfeito a partir de sua converso, mas, e que os cristos conheam a prtica da caridade, que
significa crescer no conhecimento de Cristo e viver a uma das melhores formas de ter uma vida saudvel,
jornada de sua vida, buscando conhec-lo mais e mais. satisfatria e feliz. A prtica da caridade uma tima
Portanto, o Santo Padre chama todos os cristos forma de se rodear de pessoas dispostas a fazer e gerar
atravs da inteno do ms do janeiro, a colaborar para o bem.
responder os desafios atuais da humanidade, atravs
da prtica da caridade e da orao. Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo, SP.

JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 9

 ESPIRITUALIDADE
Percorrendo
o caminho da paz
de Ronaldo Lobo
O
incio do ano marcado
pelo pedido de orao pela
paz mundial. Para ns, cris-
tos, o Cristo a paz. A paz
est embutida na espiritu-
alidade crist, sendo que o tema
sempre esteve presente na vida, fala
e prtica de Jesus, portanto, deve
fazer tambm parte da vida de cada
cristo. Embora a paz bblica (de
que Jesus falava), o shalom, tenha
um significado amplo, bem mais
abrangente do que a palavra paz
significa no nosso uso corriqueiro.
Significa uma situao de felicidade
e bem-estar da pessoa, de uma
comunidade, de uma nao e da
natureza toda. Um bem-estar social
que se refere satisfao plena das
necessidades bsicas, culturais e
econmicas de uma comunidade.
Ou seja, no se trata de uma utopia,
situao ideal ou imaginria. A sua
fonte encontra-se em Deus, e Ele
sempre ser o ativo fundador desta
paz e a pessoa deve esforar-se para
mant-la no seu dia a dia.
Infncia de Jesus
As narrativas da infncia de Jesus
(Mt 1-2 e Lc 1-2) nos contam o nasci-
mento do prncipe da paz, rodeadas
de uma violncia prepotente e ma-
cabra por parte dos poderosos, do
incio ao fim. Uma violncia contra
um casal de viajantes, uma mulher
grvida, seu esposo sem posses, uma
criana recm-nascida... Como nos
conta a narrativa do Evangelho de
Lucas, muitas vezes, os poderosos se
aliam no campo poltico, religioso e
social para cometer tal afronta sem
nenhum pudor e escrpulo. Nesta
10 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
realidade o coro dos anjos, que
aparece aos pastores, canta a nica
e verdadeira mensagem natalina
Glria a Deus nas alturas e paz na
terra aos homens que Deus ama (J
D Crossan). Ou seja, uma promessa
de Pax Divina contra a Pax Romana
vigente. Quando o Imprio Romano
queria estabelecer a paz atravs do
poder militar de Roma a qualquer
custo, com a fora da espada, do
castigo, da morte e da violncia, o
prprio Deus promete a paz, sem
nenhuma violncia, numa criana
nascida na manjedoura.
Na sua vida adulta, Jesus levaria
este projeto adiante e por completo.
Muitos dos seus ensinamentos con-
tm o amplo e verdadeiro sentido
da paz, como: o mandamento su-
premo (Lc 10), as bem-aventuranas
(Mt 5-7), os conceitos de perdo,
compaixo e misericrdia (Lc 15).
Jesus fala sobre a paz algumas vezes,
mas para entend-la corretamente,
devemos ir alm daquelas frases -
acolher os pequenos, empobreci-
dos, excludos e marginalizados, as
crianas e as mulheres. Jesus aponta
tais situaes criadas pela violncia
e falta de sensibilidade humana.
Os seus gestos so concretos, sua
fala mansa, tudo aqui e agora
e no tm planos e projetos para
futuro. Para Jesus o acontecimento
da paz algo concreto e imediato.
H uma insistncia na convivncia
pacfica das pessoas, no perdo,
no devolver o mal com o mal, mas
plantar as sementes do Reino. Os
discpulos devem transformar este
mundo com sua paz, ou seja, com
a sua vivncia pacfica, cultivando
ano-violncia num mundo cheio de
violncia. Por fim, toda a evangeliza-
o tem na sua base o mandamento
da paz. Somente depois de saudar
os discpulos com a paz, o Senhor
os envia para evangelizar (Jo 20,
19-21). Sem a paz, a verdadeira
evangelizao no acontece.
O esforo da Igreja
A Igreja sempre trabalhou e con-
tinua trabalhando pela paz neste
sentido. O papa Joo XXIII, na sua
encclica Pacem em Terris, proje-
tou um mundo onde a paz seria
alcanada pelos governos dedica-
dos ao cumprimento dos direitos
humanos e onde as instituies
globais seriam estabelecidas para
atender s necessidades globais.
A paz um dom que Deus confia
responsabilidade humana, para
que o cultive atravs do dilogo e
do respeito dos direitos de todos,
a reconciliao e o perdo. A paz
depende da justia dizia Bento XVI.
Apesar de tudo isso, se a paz no
est ao nosso alcance, devemos
fazer um exame da conscincia com
toda seriedade.
Dvidas
Ainda assim vale a pena fazer
umas perguntas a ns mesmos e
nos esforarmos mais na luta pela
paz. Desde a mensagem de Jesus, se
passaram 20 sculos e as guerras e
guerrilhas se sucedem e parece que a
paz se afasta para mais longe a cada
ano que passa. Os meios de comu-
nicao jogam, dia aps dia, cenas
aterrorizantes dentro do nosso lar e
ns somos anestesiados. Pergunte-
mos: se ns somos construtores da
paz verdadeira, pacificadores deste
mundo, por que o mundo continua
ainda to violento?
 Por que houve e h tanta vio-
lncia, genocdio e dio em nome
da religio? Com certeza muitos
conflitos, ao longo da histria, tm
sido desenvolvidos por motivos
religiosos, com muitas religies
diferentes envolvidas e outras ideo-
logias. Foram feitas muitas guerras
em nome da religio, diz Alwyn
Tofler e ainda o fenmeno continua.
Os conflitos entre o masculino
e o feminino, o homem e a mulher
so destruidores da paz. Por que,
depois de tantos sculos de cresci-
mento, educao e amadurecimen-
to, ainda existe o desprezo contra
o feminino? Desigualdade social,
linguajar pejorativo, briga entre
sexos, quanta violncia contra a
mulher dentro do lar e os homens
dominando o mundo com fora e
poder? Quanta violncia em nome
do gnero, quanto desprezo e des-
caso? Como o ser humano pode ter
a paz quando se guerreia contra sua
prpria natureza?
Quanta violncia cometida con-
tra os povos originrios, contra as
culturas antiqussimas e genocdio
destes povos em nome da religio?
Em nome de Deus, em nome do
culto ao verdadeiro Deus, com a
bno das autoridades religiosas
foram cometidas tais atrocidades.
Ainda hoje estes povos sofrem na
mo daqueles que se proclamam
como cristos! Portanto, como ter
a paz?
Por que destrumos a natureza?
Pelo pouco tempo que nos encon-
tramos neste planeta, comparando
com as outras espcies, j nos torna- Para ns, cristos, o
mos as mais destruidoras das criatu- Cristo a paz. No se
ras. O universo existe faz bilhes de trata de uma utopia, a
anos, com suas galxias e a nossa, a
Via Lctea, uma entre tantas, viaja sua fonte encontra-se
pelo espao, com seus bilhes de em Deus.
sis e sistemas planetrios. O ser
humano, embora seja o ltimo a
aparecer, tornou-se o mais astuto,
inteligente e carrasco do seu prprio
habitat, comeando a dominar o
resto da Terra. Conseguiu eliminar
muitas espcies, desmatou flores-
tas, poluiu ambientes, resultando com o amor e a justia. Ela, porm,
na realidade que ns enfrentamos: no nasce por gerao espontnea:
crescente eroso, desertificao e para ser construda dia aps dia,
salinizao. Quem destri a sua pr- entregando nossa vida para que ela
pria casa, como pode ter a paz? Por seja aceita, amada, e cultuada por
que o ser humano continua sendo todas as naes da Terra.
genocida, ecocida, etnocida, latroci-
da, fratricida, infanticida, parricida, Ronaldo Lobo, SVD, Superior dos Missionrios do Verbo
matricida e suicida? Est longe de Divino, em Curitiba, PR.
ser atingido pela paz porque no
se abre graa.
Valiosas as palavras do padre
Virglio Ciaccio luz do Evange-
lho, a paz que precisamos querer
aquela que vem de mos dadas
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 11
 TESTEMUNHO
Lrio Girardi,
missionrio da
Consolata, celebrou
50 anos de sacerdcio
em 2016.
de Lrio Girardi
T
ive a graa de nascer numa
famlia amante de Deus e
das coisas de Deus, que
valorizava a vida, a f, o
trabalho e a comunidade.
Meus pais, alm de gerar e educar
15 (sou o sexto deles), participa-
vam ativamente da comunidade de
Rio do Oeste, em Santa Catarina,
nascida l pelos anos de 1913,
formada por migrantes italianos e
acompanhada, na f, pelos frades
franciscanos, depois pelos padres
salesianos e, a partir de 1940, pelos
missionrios da Consolata. Tive a
graa de ser batizado pelo primeiro
proco, Domingos Fiorina, imc,
em 12 de maio de 1941. Alis, foi
12 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
50 anos
de bnos
ele o instrumento que Deus usou
para semear no meu corao a
semente da vocao sacerdotal
e missionria: Voc no quer
ser um missionrio como eu?,
perguntou-me. Eu era apenas um
coroinha, de uns dez anos...
O longo caminho de formao
at o sacerdcio teve muito a ver
com futebol (foi esta motivao
utilitarista que me levou ao se-
minrio); com trabalho manual
(enxada mesmo); com livros, (finos,
grossos, em latim tambm) e com
orao, muita orao, palestras,
reunies, formao. Momentos
de muita alegria, entusiasmo, pas-
seios. No faltaram momentos de
tristeza, saudades, crises. Mas o
chamado era forte. O ideal ser
missionrio puxava. O testemu-
nho de muitos missionrios e de
FOTOS: ARQUIVO PESSOAL
missionrias da Consolata conven-
cia. E chegou o dia. A ordenao
sacerdotal em 17 de dezembro de
1966, em Turim, Itlia: 47 novos
sacerdotes, missionrios da Con-
solata, de uma vez...
Desafios
De volta ao Brasil depois de
cinco anos, celebrei a minha pri-
meira Missa na terrinha natal
com a famlia e a comunidade.
O primeiro desafio foi assumir
o Seminrio Teolgico, em So
Paulo. Seis anos difceis agravados
por crises internas do IMC e da
prpria sociedade brasileira em
ebulio (ditadura). Foram anos
tambm de amadurecimento e
aprofundamento pessoal: Peda-
gogia, na universidade Mackenzie;
Cincias Sociais, nas Faculdades
Anchieta. Tudo para poder partir
para a Misso. Roraima j era o
meu sonho missionrio, que se
concretizou em maro de 1974.
O primeiro amor
A primeira Misso foi com o
povo da Parquia de So Francisco
das Chagas, em Boa Vista, Roraima,
anos de intensa vivncia pastoral.
Experincia semelhante vivenciei
com as pessoas da Parquia Nossa
Senhora Consolata, tambm em
Boa Vista. O que mais almejava
era me colocar a servio daquela
parcela do Povo de Deus, mesmo
com os meus limites e fraquezas...
Havia, porm, uma voz que no
silenciava no meu corao: evan-
gelizar os mais pobres. Era o lema
que escolhi e gravei na lembrana
da minha ordenao. Muito insisti
com o bispo, at que pude realizar
o sonho de colocar-me a servio
dos mais pobres. Em 1974, durante
a Conferncia Regional, os missio-
nrios da Consolata escolheram
como prioridade de sua ao evan-
gelizadora, os Povos Indgenas de
Roraima. A diocese fez essa opo
histrica, alguns anos depois. Um
plano de Evangelizao, elaborado
em conjunto, entre missionrios,
missionrias da Consolata, leigos
e lideranas indgenas, com a s-
bia assessoria do padre Meli, SJ,
serviu de bssola: anlise da rea-
lidade, defesa da terra, da cultura
e da autonomia dos Povos, com a
corajosa denncia das injustias.
Nasceu uma pluralidade de projetos
abrangendo a cultura (estudo das
lnguas, costumes e tradies reli-
giosas); a economia e a produo
(ferramentas de trabalho, semen-
tes); a defesa e recuperao da terra
(projeto uma vaca para o ndio)
e, principalmente, a organizao
indgena (formao de lideranas
comunitrias, religiosas, sanitrias,
educacionais e polticas). Tudo isso
injetou, nas lideranas indgenas,
coragem, esperana, muita unio
e vontade de lutar pelos prprios
direitos. Por outro lado, produziu
entre os poderosos de Roraima,
inimigos histricos dos Povos Ind-
genas. Criou uma fortssima reao,
contra os indgenas e seus aliados - a
igreja - com calnias, perseguies,
ameaas, prises, espancamentos
e mortes. A ameaa de morte que
sofri, em julho de 1984, foi meu
batismo de insero na realidade
indgena. Valeu! Principalmente
para os indgenas que celebraram
a vitria definitiva da conquista
da terra, a me terra, em 2010.
Esses 27 anos de Roraima foram a
experincia mais intensa, extensa
e profunda do meu ser missionrio
e que marcou a minha vida.
No poderia deixar de lembrar
tambm os anos vividos na Par-
quia Santa Margarida, em Curitiba,
Paran, com o povo de Deus, pre-
sente e atuante nas comunidades.
Embora breve, porm intenso,
foi tambm o perodo vivido na
Bahia, em Plataforma, Salvador,
Feira de Santana, Jaguarari e prin-
cipalmente, em Monte Santo, no
meio de um povo sofrido, porm
alegre e digno, religioso e forte.
Alguns anos do meu ministrio
sacerdotal, dediquei-os tambm a
servio do Instituto, como Superior
Provincial, seja em Roraima (Re-
gio Amaznia), como no sul do
Brasil, em So Paulo. Hoje, sinto-
-me feliz, exercendo meu minist-
rio sacerdotal com o povo acolhe-
dor e ativo da Parquia de Nossa
Senhora Consolata, em Braslia.
Acertos e equvocos, fortalezas e
fraquezas, alegrias e frustraes,
entusiasmo e desnimo permeiam
a vida humana. Para mim, no foi
diferente. O que fez a diferena,
alm do apoio e amizade, foi a
Palavra e a Eucaristia.
Terra de Jesus
Quase como para coroar esta
chuva de graas, e, ao mesmo
tempo, como preparao para
celebrar o Jubileu, recebi um pre-
sente especial: poder viver quatro
meses na Terra Santa, lendo aque-
la realidade, ampla e complexa,
estudando a geografia e teologia
bblica e, principalmente, a orao
e a contemplao na terra de Jesus.
Meus ps pisaram aquele cho
sagrado! Minhas mos tocaram
cones e lugares santos, como o
lugar do nascimento, batismo,
calvrio e o santo sepulcro do
Senhor, morto e ressuscitado. Ao
corao e mente s restavam
contemplar, louvar e agradecer.
Lirio Girardi, imc, proco em Brasilia, DF.
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 13
ARQUIVO DIOCESE ITAPEVA
FORMAO MISSIONRIA
Somos sal da terra
e luz do mundo
Uma anlise do
documento da CNBB
sobre os leigos e leigas
na Igreja e na sociedade
na viso de uma leiga.
de Ftima Aparecida Ferre
O
Conclio Vaticano II (1962-
1965) estimula a reflexo
e maior conscincia da
identidade e misso dos
cristos leigos e leigas na
Igreja e na sociedade.
O documento 105 da CNBB,
Cristos Leigas e Leigos na Igreja
e na sociedade sal da terra e luz
do mundo (Mateus 5,13-14) reafir-
ma e potencializa a caminhada da
Igreja sob a inspirao do Conclio
Vaticano II e reconhece que de l
14 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
pra c vivenciamos muitos avanos
e recuos na caminhada evangeliza-
dora. (n.23)
Vivemos uma mudana de poca
e a cada dia somos encorajados a
sermos comunidade de discpulos
de Jesus Cristo, uma escola de
vivncia crist, uma organizao ainda mais uma Igreja discpula mis-
comunitria feita de diversidade,
um povo de Deus que busca tam-
bm os sinais do Reino no mundo,
uma comunidade que mostra a
fraternidade e servio e ainda uma
Igreja em sada, de portas abertas.
(n. 85)
Para sermos uma comunidade
de discpulos missionrios de Jesus
Cristo, uma Igreja em sada, o do-
cumento ressalta que necessrio
que acontea uma mudana de
mentalidade para que haja mudana
de estruturas, abandonando as
ultrapassadas estruturas que j
Leigos em celebrao, Itapeva, SP.
no favoream a transmisso da
f. (n.86)
Sujeitos eclesiais
Ao conceituar leigos e leigas
como sujeitos eclesiais, o documen-
to da CNBB, nos convoca a sermos
sionria, proftica e misericordiosa.
O cristo leigo verdadeiramente
sujeito eclesial mediante sua digni-
dade de batizado, vivendo fielmente
sua condio de filho de Deus na
f, aberto ao dilogo, colaborao
e corresponsabilidade com os
pastores. Como sujeito eclesial,
assume seus direitos e deveres na
Igreja, sem cair no fechamento ou
na indiferena, sem submisso servil
nem contestao ideolgica. Ser
sujeito eclesial significa ser maduro
na f, testemunhar amor Igreja,
servir os irmos, permanecer no

seguimento de Jesus, na escuta
obediente inspirao do Esprito
Santo e ter coragem, criatividade
e ousadia para dar testemunho de
Cristo. (n.119)
O cristo leigo cresce em sua
conscincia de sujeito quando des-
cobre que sua liberdade, autonomia
e relacionalidade no so apenas
caractersticas de cada ser humano
maduro, mas experimenta essas
caractersticas como dom do Cristo
crucificado e ressuscitado. (n.125)
na Igreja e como Igreja que o
cristo leigo vivencia a liberdade,
a autoridade e a relacionalidade.
(n.126)
O cristo encontra alguns en-
traves para a vivncia de sua f de
modo integral e integrado. Algumas
oposies esto to enraizadas na
mentalidade e na prtica das co-
munidades e dos fiis que podem
chegar a impedir alguns cristos
leigos de se verem como verdadeiros
sujeitos na Igreja e no mundo. (n.
133) A oposio entre a f e a vida;
o sagrado e o profano; a Igreja e
o mundo; a identidade eclesial e
ecumenismo; muitas vezes se torna
diviso e o cristo leigo corre o risco
do comodismo, da indiferena, da
intolerncia e da incoerncia em sua
vida de sujeito eclesial e cidado
do mundo. (n. 134) Evidenciar
essas e outras oposies, refletir
sobre elas e promover aes que
gerem uma nova conscincia so
atitudes necessrias para a ma-
turidade de verdadeiros sujeitos
eclesiais. (n.135)
Ser cristo, sujeito eclesial, e
ser cidado no podem ser vistos de
maneira separada. A construo da
cidadania, no sentido mais amplo,
e a construo de eclesialidade nos
leigos, um s e nico movimento
e leva os cristos leigos comunho
e participao na Igreja e presena
ativa no mundo. (n. 161)
Papa Francisco
O Pontificado do papa Francisco
contribui muito para que o Docu-
mento 105 da CNBB incentive ainda
Reunio do Conselho de Pastoral Diocesano de Amparo, SP.
O Documento 105 da
CNBB que trata sobre os lei-
gos na Igreja est dividido em
trs captulos alm de uma
introduo e concluso. O
primeiro captulo titulado
O Cristo Leigo, Sujeito na
Igreja e no Mundo: esperanas
e angstias e trata da desco-
berta da vocao e misso do
cristo leigo e leiga na Igreja
e na sociedade. O segundo
captulo titulado: Sujeito
Eclesial: Discpulos Mission-
rios e Cidados do Mundo
e trata da compreenso da
identidade e da dignidade
laical como sujeito eclesial e
identifica a atuao dos leigos,
considerando a diversidade de
carismas, servios e minist-
rios na Igreja. O terceiro cap-
tulo, o mais longo, titulado
A Ao Transformadora na
Igreja e no Mundo e abor-
da a dimenso missionria
da Igreja e indica aspectos,
princpios e critrios de for-
mao do laicato, e aponta
ainda lugares especficos da
ao dos leigos. A Concluso
apresenta nove aspectos de
itens importantes encontra-
dos no Documento.
ARQUIVO DIOCESE DE AMPARO
mais leigos e leigas, e tambm o
clero, em relao nossa verdadeira
misso: evangelizar. Diante de um
mundo globalizado, insensvel, mo-
vido pela tecnologia e informao
rpida e abundante, a tarefa evange-
lizadora uma necessidade diria e
constante. Por outro lado, o mesmo
mundo, traz consigo as facilidades
e satisfaes, que nos coloca na
difcil escolha entre a indiferena e
a misericrdia. Perante a cultura da
indiferena, o papa Francisco nos
alerta: A comunho eclesial e atua-
o do leigo como sujeito podem se
dar nos mbitos familiar, paroquial,
seja nas pastorais, comunidades de
base, movimentos, conselhos ou
associaes, a fim de promover uma
maior integrao, para evitar que s
se viva uma parte do Evangelho e
da Igreja e no nos transformemos
em nmades, sem razes.
luz das reflexes do documento
105 da CNBB e neste Ano Mariano,
peamos querida Me Aparecida,
que nos encoraje na misso de leigos
e leigas verdadeiramente compro-
metidos como sujeitos eclesiais,
cidados discpulos missionrios a
fim de sermos homens da Igreja
no corao do mundo, e homens
do mundo no corao da Igreja.
(DA 209)
Ftima Aparecida Ferre presidente do Conselho Nacional
do Laicato do Brasil - Regional Sul 1.
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 15
 F EM AO
Absurdo
Expansionismo
Os limites do planeta impem freio atividade econmica. Porm, o
homem no se deu conta disso ainda.
de Marcus Eduardo de Oliveira
A
lm de ignorar que a natureza o limite da
economia, o sistema econmico dominante,
em sua estpida mania de almejar expansio-
nismo econmico como paradigma mor de
prosperidade, continua no se dando conta
que os limites do planeta Terra impem atividade
econmica um severo freio.
Decorre disso que a economia se fecha numa viso
mope acerca da problemtica ambiental, como se o
funcionamento da atividade produtiva ocorresse no
vazio, sem interao com os elementos da natureza.
Ademais, ignora-se ainda que o primeiro valor da
economia a natureza, provedora de recursos que
faz com que a prpria economia sobreviva. Por isso,
colocando-se numa condio de superioridade em
relao s leis da natureza, a atividade econmica
parte da ideia central de dominao e transformao
do sistema ecolgico, o que agrava sobremaneira a
sade do planeta, esgotando a Terra.
Conflito
O que a economia tem feito com a natureza?
a pergunta que a escola neoclssica, voltada ao
crescimento, no responde com clareza, porque na
verdade oculta a existncia conflitual entre os siste-
mas econmico e ecolgico.
Dono de uma viso abrangente em torno dessa
conflituosa relao entre produzir economicamente
e preservar o meio ambiente, Pierre Rabhi, pensador
16 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
francs, destaca que h muito tempo a economia
no passa de uma pseudoeconomia que, em vez de
gerir e repartir os recursos comuns da humanidade,
manifestando uma viso a longo prazo, se contenta,
em sua busca de crescimento ilimitado, em elevar a
predao categoria de cincia.
O que a economia faz, em nome de um falso pro-
gresso, com base na expectativa no menos irreal de
que o crescimento fsico das economias assegura boa
vida a todos, subjugar completamente a natureza
aos seus ditames, colocando-se acima dessa, o que
leva a desfigurar-se o semblante da natureza para
atender ao processo produtivo que, por sua vez, obe-
dece cegamente s ordens do mercado de consumo.
essa a resposta que a escola neoclssica no
se atreve a oferecer, fazendo o possvel para ocultar
o conflito que acima aludimos. No enfrentar essa
questo se curvar ao absurdo do expansionismo
econmico leia-se crescimento fsico das economias
modernas o que tem nos colocado frente a mais
sria crise ecolgica dos ltimos tempos.
O expansionismo das economias, vestida com as
cores de um crescimento que avoluma e abarrota o
mundo de coisas materiais, vai aos poucos consa-
grando a cultura da abundncia, fazendo com que o
excesso do ter seja superior necessidade do ser.
Em outras palavras, assim que se vende a ideia
central de que a prpria felicidade pessoal s pode
ser conquistada na prtica do sempre ter mais.
Marcus Eduardo de Oliveira economista e ativista ambiental. prof.marcuseduardo@
bol.com.br
 Famlia
consolata

Companheiros
de caminhada
Tornem-se Santos
para poderem salvar
almas! (Pe. Jos Allamano)

de Giacomo Mazzotti

A
o longo de 2017, neste es-
pao, ficaremos em com-
panhia do padre Giacomo
Mazzotti, missionrio da
Consolata, atualmente,
postulador, isto , respons-
vel, pela Causa de Canonizao
do Fundador, o Bem-aventurado
Jos Allamano. Assim como fez
ao longo dos trs ltimos anos o
padre Francesco Pavese, a quem
agradecemos de corao, padre
Giacomo refletir com os leitores
elementos da experincia original
e simptica do padre Allamano.
J conhecemos muitas coisas a
respeito do Bem-aventurado Jos de Deus, diferentes um do outro, valorizados; e neles ele plasmava o
Allamano; porm, no podemos com propostas de vida a oferecer seu caminho original de missionrio
esquecer que no foi um navegador a pessoas diversas e em diversas e de santo. No se fechava num
solitrio, um heri isolado. Ele viveu situaes. Ele valorizava os santos nico modelo, mas com a sabedoria
santamente, trabalhou para Deus no s como intercessores, mas do Evangelho, conseguia criar uma
e pelo prximo, mas com um estilo particularmente, como mestres sntese, produzindo aquilo que
prprio, que ele mesmo chamava e modelos. podemos definir um Allamano-
o meu esprito. -lifestyle(estilo de vida) - uma
O Bem-aventurado Jos Alla- Como o perfume de um marca de qualidade e garantia, um
mano, que foi pai e mestre de vinho especialssimo produto especial, como o perfume
missionrios, foi formado e guiado Tempos atrs (2014) foi edi- inconfundvel do vinho produzido
por uma variedade de modelos de tado um opsculo com um ttulo nas colinas que circundam a sua
santos, dos quais procurava absor- um tanto agreste: Escolhen- terra natal, Castelnuovo de uma
ver no s a alma, mas a prpria do a flor da flor os cinquenta santidade missionria segura.
santidade; porm, uma santidade e um santos de Jos Allamano. Nos prximos meses, tenta-
original e acessvel. Ele dizia: os O livrinho foi escrito pelo padre remos apresentar alguns destes
santos merecem honra, invocao e Francesco Pavese e uma pena companheiros de caminhada do
imitao; e ns, devemos honr-los, que esse material ainda no tenha padre Jos Allamano, e por reflexo,
invoc-los e imit-los. E explicava sido traduzido para o portugus. tambm nossos. E desses encontros
assim um terceiro ponto: os santos Mas, quem mastiga um pouco o possa nascer um novo modelo de
so modelos a serem imitados por italiano pode sabore-lo com calma santidade, no de altar, mas aquela
todos, porque viveram sua vida no site: http://giuseppeallamano. original de cada um de ns.
com herosmo e virtude. Para consolata.org
Allamano, os santos so modelos No livrinho so apresentados, Giacomo Mazzotti, imc, postulador da Causa de Cano-
garantidos porque foram dons ento, os santos por Allamano mais nizao do Bem-aventurado Jos Allamano.

JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 17

 Renovando as foras
de Rosa Clara Franzoi as missionrias que respondem ao lgico que humano e fraterno
chamado de Deus para a Misso, que a Instituio pense nisso com

A
vida missionria, seja no
prprio pas, ou em outros,
sempre muito exigente e
por consequncia, muito
desgastante. claro que
abraam a causa e se doam com
muita generosidade. Porm, estas
mulheres so de carne e ossos e
sentem o cansao e muitas vezes
so acometidas por doenas.
muito carinho e disponha de um
local onde elas possam ser tratadas;
alm do acompanhamento mdico,
tambm um lugar para se recuperar,
e depois voltarem misso renova-
das fsica e espiritualmente.
As missionrias da Consolata

ARQUIVO MC
tm um espao abenoado, uma
casa situada na Vila Caiara, Praia
Grande, na Baixada Santista, em So
Paulo, prxima do mar. l que elas
passam o tempo necessrio para
se restabelecerem, aps chegarem
das misses.
Quem toma consta desta casa
so trs irms: Evanilde Chiarelli,
Rosmeire Testolin e Lenita Cordeiro.
Missionrias que zelam com aten-
o e carinho do espao que tem
a especifica finalidade de acolher
as missionrias, proporcionando-
-lhes todo o necessrio para esse
perodo de descanso.

Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria em

So Paulo, SP.

Profisso religiosa em Buenos Aires

de Diego das Dores Gonzaga
Anunciaro minha gloria s naes. Este foi o lema

O
s seminaristas so proce-
dentes de vrios pases:
Pablo Ezequiel Sosa Mar-
tn, da Argentina, Abel da
Silva Andrade, Diego das
Dores Gonzaga, Incio Cordeiro
Padro e Thiago Jacinto da Silva, do
escolhido para iluminar a festa da primeira profisso
religiosa de oito seminaristas em Buenos Aires,
Argentina, no Instituto Misses Consolata.
Brasil, Alexander Tique Loaiza, da Aires, aps um ano de preparao
Colmbia, Ludovico Tenore, da Itlia e discernimento na comunidade
e Ansoni Camacho Cruz, do Mxico. latino-americana Nossa Senhora de
Reunidos no Noviciado em Buenos Guadalupe, localizada em Martin

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES

Coronado, capital da Argentina, consagrao de-

ARQUIVO IMC
fizeram sua primeira consagrao les e o Instituto
religiosa no IMC. confia e acredi-
Foram acompanhados neste ta em cada um.
perodo pelo mestre, padre Jorge Participaram da
Pratolongo e corajosamente deram celebrao euca-
seu sim e assumiram os votos de rstica: a Superio-
obedincia, castidade e pobreza. A ra Regional das
celebrao eucarstica aconteceu missionarias da
no dia 29 de dezembro de 2016 Consolata da Re-
na prpria capela da comunidade gio Argentina,
do Noviciado, e foi presidida pelo Ir. Gabriela, junto
Superior Regional dos missionrios de vrias irms
da Consolata da Argentina, padre da Consolata,
Lus Mauricio Guevara e conce- telogos, fami-
lebrada por vrios sacerdotes do liares dos missionrios, amigos, processo formativo e vivenciar a
IMC. Padre Maurcio em sua homilia e religiosas(os) de diversas con- misso junto daquele povo que
encorajou os jovens a viverem au- gregaes e muitos leigos da co- os espera com grande alegria.
tenticamente e com critrios sua munidade de Martin Coronado.
consagrao religiosa. Afirmou que Agora estes oitos jovens vo ao Diego das Dores Gonzaga seminarista em Buenos
para o Instituto uma renovao a Qunia para dar continuidade ao Aires, Argentina.

Leigos da Amaznia em retiro

de LMC da Amaznia
Reflexo sobre a orientado pelo padre Bernard De-

O
s Leigos Missionrios da
Consolata (LMC) da Regio
Amaznia terminaram o
ano de 2016 participan-
do de um retiro espiritual
nis Ofwono, entre os dias 3 e 4 de
Misericrdia Divina dezembro, no recanto dos jesutas,
encerra atividades de em Manaus, AM.
2016 dos LMC da O pano de fundo do encontro
Amaznia. foi inspirado em duas temticas
que atravessaram todo o momento

ARQUIVO LMC

JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 19

 espiritual do final de 2016, ou seja:
A Misericrdia Divina e ns e a
vivncia dela, como uma devoo
verdadeiramente crist.
O primeiro tema foi trabalhado
pelo padre Denis, que convidou
todos a se espelhar nos santos
que servem de modelos da ms-
tica dos nossos tempos, pois so
relativamente prximos e conhe-
cidos, caracterizam-se com as re-
alidades do sculo XXI e, portanto,
so testemunhos para ns. Foram
apresentados os santos Joo Paulo
II, Padre Pio de Pietrelcina, Faustina
de Kowalski e Madre Tereza de Cal-
cut. Padre Denis fez uma relao
da Divina Misericrdia na vida de
cada um deles, e mesmo vivendo
em lugares e realidades diferentes
pareciam ter conhecimento uns dos
outros e entre si.
Vivncia da Misericrdia qual a misso dela.
A misericrdia urgente e to O pregador, concluiu a ltima
necessria humanidade de hoje, reflexo do retiro exortando: para
ferida, sedenta de justia, de amor, vivenciar e continuar firme nessa
da verdade, de paz. Os apelos do misso e espiritualidade crist, que
mundo de hoje nos desafiam a transborda os limites de qualquer
ter esses mesmos sentimentos de carisma, Igreja ou comunidade; todo
compaixo que Jesus teve, aquele cristo h de viver o seu dia a dia,
que moveu os santos mencionados. se fortalecendo na caminhada espi-
Os Santos experimentaram em suas ritual sem desvalorizar os aspectos
vidas experincias diversificadas, necessrios da vida humana atravs
mas, relacionadas Divina Miseri- do acompanhamento ou direo
crdia; foram marcados por fortes espiritual onde poderia aproveitar
sofrimentos. Portanto, ser devoto da oportunamente para confisses;
divina misericrdia implica carregar Constncia na Eucaristia, a Santa
as cruzinhas da vida... e mesmo as- Missa que sempre momento de
sim dar esperana aos outros como agraciado esclarecimento; Devoo
ato de misericrdia; ajudar outrem fervorosa Me do Salvador que evi-
na busca de uma vida digna, ou ao dentemente complementa a Divina
menos poder sofrer com dignidade, Misericrdia; e uma vida simples,
como dizia a Santa Madre Tereza de piedosa e de orao consciente e
Calcut... quando lhe perguntaram equilibrada.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
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20 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES


Regulamentao
do ensino
religioso
de Edson Luiz Sampel
O
artigo 11 do chamado Acordo Brasil-Santa
S regulamentou dispositivo da Constituio
Brasileira. A carta magna, no artigo 210, 1,
estipula que o ensino religioso constituir
disciplina dos horrios normais das escolas
pblicas de ensino fundamental. Sem embargo, a
concordata celebrada entre as duas potncias (Bra-
sil e Vaticano), transformada no Decreto Federal n
7.107/2010, com fora de lei ordinria, explicita o
teor da locuo ensino religioso, asseverando que
as referidas aulas consistiro no ensino religioso ca-
tlico e de outras confisses religiosas (Art. 11, 1).
Ao lume dessa nova normatizao, no se h de
cogitar em ensino religioso ou aula de religio que
implique o ensinamento concomitante dos diferen-
tes credos ou, ento, dos valores ticos comuns s
religies. Parece claro que, ao menos para as escolas
pblicas, o ensino religioso vai comportar a ensinana
do catolicismo, do protestantismo, do judasmo, do
islamismo e assim por diante. A meu ver, este o
conceito de ensino religioso que, em virtude de lei,
ter de ser aplicado nas escolas pblicas. Com efei-
to, os alunos assistiro ao curso que corresponder
sua crena religiosa, se os pais permitirem, pois a
frequncia facultativa.
E nas escolas particulares? Bem, no que toca a
estas instituies, nada preceitua a carta republi-
cana. Desta feita, entendo que os colgios privados
se encontram livres para optar entre os distintos
modelos de ensino religioso, conforme expendemos
no pargrafo anterior.
MISSES RESPONDE
Por falta de vontade
poltica, o ensino
religioso ainda no
virou realidade nas
escolas pblicas
brasileiras.
Por que no?
O ensino religioso nas escolas pblicas, malgrado
o peso constitucional de exigncia, ainda no virou
realidade em boa parte dos estados federativos. Por
qu? Antes de tudo, por falta de vontade poltica,
decorrente de inmeros fatores que no vm para
aqui discutir. Demais, inexistem recursos humanos
em nmero suficiente para lecionar; as autoridades
educacionais precisam criar o currculo mnimo de
cada religio, competindo s confisses formar os
professores. No entanto, esses repetidores (docentes)
devem se ater legislao brasileira no que tange ao
exerccio do magistrio.
No tenho dvidas de que a injustia social uma
das causas precpuas da imane violncia nas cidades
brasileiras. Entretanto, estou, tambm, convicto de
que o ensino religioso nas escolas pblicas contribuir
efetivamente como um dos antdotos contra esse caos
urbano. Predicava o saudoso cardeal dom Eugnio
Salles que as aulas de religio comunicam valores,
lapidam o carter do adolescente, forjam manticostu-
mes em prol da dignidade da pessoa humana. Enfim,
o ensino religioso representa adminculo portentoso
na construo de um Brasil justo, fraterno e pacfico,
porque coloca Deus novamente em cena.
Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
de Roma. Membro da Academia Marial de Aparecida (AMA) e da Unio dos Juristas
Catlicos de So Paulo (Ujucasp).
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 21

de Terezinha de Assis Bretas
D
o dia 6 ao dia 14 de janeiro de 2017, foi
realizado na PUC-SP, o 30 Curso de Vero.
Em torno de 400 participantes, vivendo
momentos de profunda reflexo, levaram
em sua bagagem muitas experincias. De
todas as partes do pas e pessoas de outros pases
esto envolvidas em movimentos sociais.
Educar para a Paz em Tempos de Injustia e Vio-
lncia foi o tema do Curso.
Vivemos tempos de muitas injustias e violncias,
sobretudo em relao aos mais pobres e vulnerveis.
Da, a escolha do tema.
Os momentos msticos foram muito criativos, com
motivos diversificados, pois o Curso ecumnico.
Aps o momento mstico, iniciavam-se as palestras.
Em seguida, os participantes partiam para as tendas,
conforme a opo de cada um. Os temas abordados
nas tendas foram sempre voltados para a violncia
contra os indgenas, os afrodescendentes, os prisio-
neiros, as mulheres, o meio ambiente e outros mais.
No faltaram as mesas que completavam a exposio
feita para o grande pblico.
22 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
Educar
para a
Paz Curso de Vero
reflete sobre a
Paz em tempos de
violncia e injustia.
Curso anual
O Curso de Vero acontece anualmente. Os parti-
cipantes pertencem a diversos movimentos sociais,
como movimentos de afrodescendentes, indgenas,
pastorais e sindicatos. So pessoas atuantes em suas
comunidades, nos diversos setores.
Nesse Curso, os participantes fortalecem sua ca-
minhada, compartilham experincias na construo
de uma nova sociedade, mais justa e fraterna. Da o
compromisso e a responsabilidade inerentes a cada
participante.
As pessoas que vm de outras partes do pas so
acolhidas em hospedagens solidrias, residenciais ou
coletivas. Foi o caso de um grupo de Minas Gerais,
da diocese de Itabira-Coronel Fabriciano, que ficou
hospedado na Casa Regional dos missionrios da
Consolata, no Jardim So Bento, zona norte da capital
paulistana. Marcos Habib, da Rede Juventude (REJU)
de Terespolis, RJ, e indgenas Pataxs, de Aucena,
MG, tambm se hospedaram na Casa dos missionrios.
O Curso de Vero um instrumento em mutiro,
de construo do saber, que fortalece a caminhada
e tece novas relaes.
Terezinha de Assis Bretas participou do Curso de Vero, e da diocese de Itabira-
-Coronel Fabriciano.
 Ano da
Sacralidade
da Infncia
O Patriarca Ecumnico Bartolomeu
I proclamou 2017 o Ano da
Sacralidade, em defesa das
crianas do continente asitico.
de Mrio de Carli
V
olvemos nosso olhar s crianas do Afeganis-
to, chamadas de bacha posh, cuja palavra
na lngua Dari, principal do pas, significa se
vestir como um menino. Isso ocorre para
que as meninas sejam protegidas e evitadas
dos casamentos precoces com adultos, entre 40 a
70 anos. Muitas famlias decidiram esconder sua
sexualidade, vestindo-as como meninos. Os pais
cortam os cabelos, fazendo-as passar como meni-
nos, trocam o nome delas, vestindo-as com roupas
masculinas. Isso ocorre primordialmente nas reas
rurais dentro de uma sociedade que as considera
pouco mais de um bem material. Triste ainda cons-
tatar que muitos pais, guiados por lderes religiosos
locais e fiis s tradies tribais, decidem vend-las
por grandes somas de dinheiro. Recentemente, o
Institute of War and Peace Reporting (IWPR) fez as
seguintes constataes: todos os dias se registra
um novo caso de matrimnio infantil forado. Alm
disso, o representante da Comisso Independente
para os Direitos Humanos no Afeganisto, disse que
os casos de matrimnio infantil no Norte do pas
esto aumentando.
Uma segunda constatao vem das prprias au-
toridades locais que no conseguem bloquear e nem
impedir o avano desse fenmeno. Depois tambm
denunciam que esta chaga endmica no somente
viola os direitos da infncia, mas abre o caminho para
outras violncias que provocam leses corporais e
mentais s vtimas. E por ltimo, um estudo entre
pais e idosos dos conselhos tribais nas provncias
de Balkh, Faryab e Jawzan constataram que a maior
parte das meninas se casam com a idade entre 9
LVARO PACHECO
a 14 anos, quando deveriam se casar a partir dos
16 anos. Por isso, surgem graves riscos e perigo de
morte durante o parto, por causa das complicaes
pela pouca idade. Os dados da Organizao Mundial
da Sade registram que 460 mulheres a cada 100 mil
morrem todos os anos no Afeganisto devido a elas.
Sacralidade da Infncia
Diante desse contexto e outras formas de violncia
contra as crianas, visveis em vrios pases asiticos,
o Patriarca Ecumnico de Constantinopla, Bartolomeu
I, representante das Igrejas Ortodoxas, decidiu procla-
mar 2017 como o Ano da Sacralidade da Infncia.
Essa deciso nasceu refletindo sobre o mistrio da
Encarnao e nascimento de Jesus Menino, que as
autoridades do mundo queriam eliminar, de acordo
com o evangelista Mateus. para ns um lembrete
e um convite a cuidar das crianas, a proteger estas
vtimas vulnerveis e a respeitar a sua sacralidade. Se-
gundo o Patriarca, as crianas no so apenas vtimas
das guerras e migraes foradas, mas so ameaadas,
tambm nos pases economicamente desenvolvidos e
politicamente estveis do mundo, tanto pela crise do
matrimnio e da famlia, quanto pelas muitas formas
de violncia fsica ou espiritual. O Menino Deus tinha
razo ao afirmar: Deixai vir a mim as criancinhas, pois
delas o Reino de Deus (Mt 19, 14).
Mario de Carli, imc, missionrio
em Ruy Barbosa, BA.
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 23
 DESTAQUE

Biomas brasileiros
A C riao: lugar onde
no realiza
o ser huma vocao.
sua
e defesa da vida
de Gianfranco Graziola

A
Igreja no Brasil atravs de
seus pastores nos convida
mais uma vez a fazer do
tempo forte da Quaresma
um momento de vivncia
concreta da f, reavivando nosso
batismo, contextualizando-o a partir
da realidade concreta da humani-
dade, sua histria contempornea,
seus anseios, suas angstias, seus
questionamentos. A Campanha da
Fraternidade (CF) 2017 traz como
tema Fraternidade: biomas bra-
sileiros e defesa da vida e como
lema Cultivar e guardar a Criao
(Gn 2.15).
Muitos cristos, particularmente
aqueles ligados a um conceito de que
a Quaresma apenas um tempo de
prticas litrgico-espiritualistas tm
certa dificuldade para entender a
ligao que pode existir entre algo
eminentemente sagrado e os pr-
prios biomas, com suas diferenas
e riquezas, suas fragilidades, seus
povos e culturas milenrias.
O texto-base deste ano no se
preocupa tanto em nos fornecer
dados sobre os diferentes biomas,
desde Amaznia, Caatinga, Cer-
rado, Mata Atlntica, Pampa, at
o Pantanal, embora em parte se
ocupe disso, mas quer-nos fazer
entender a importncia que cada
um deles representa para o cuidado
com a Casa Comum. A metodologia
escolhida usada a conhecida e
usada habitualmente no contexto
pastoral do Ver, Iluminar, agir.

24 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES


ARQUIVO CEFRAM
Seminrio da Campanha da Fraternidade 2017, promovido pela CNBB - Regional Nordeste 5.
Ver
O Ver, segue por todos os
biomas religiosamente o esquema
de uma apresentao, sua localiza-
o e extenso, suas caractersticas
naturais e biodiversidade, sua so-
ciodiversidade povos nativos e
cultura, a beleza, as fragilidades e
desafios, a contextualizao poltica
e a contribuio da prpria Igreja
em cada contexto especfico. Os
dados que esta parte do processo
pastoral nos fornece so ferramenta
preciosa para nos conscientizar que
todas as riquezas de nosso pas,
cada elemento parte daquele te-
souro que Deus colocou em nossas
mos para que o guardssemos e
cuidssemos dele.
Iluminar
No iluminar -nos dito expli-
citamente que no temos textos
bblicos que falem diretamente de
biomas, mas na Sagrada Escritura, h
elementos que a partir da temtica
do projeto de Deus, nela apresen-
tado, nos oferece elementos para
iluminar a temtica. De fato, a f
judaico-crist aponta um caminho
objetivo: o mundo foi criado por
Deus. Diremos mais, o mundo
obra desejada por Deus, criada
harmonicamente por amor, por
Ele realizado, e disso ns temos
dois relatos no livro do Gnesis.
No salmo 8 se afirma que obra-
-prima de Deus. No segundo relato
do Gnesis, o homem colocado
como guarda da Criao que, ao
mesmo tempo deve cultivar. Por isso,
Deus modela o homem do barro,
sopra nas suas narinas e o coloca
no jardim. Em seguida da costela
do homem forma a mulher com a
mesma dignidade e a mesma misso.
Neste contexto, entendemos que o
homem no ideal inicial possui trs
tipos de relao: com Deus, com
a obra criada e com seu prximo.
Isso se d dentro do jardim, o que
indica que alm de ser o local onde
retira o alimento o ambiente do
encontro com Deus e da vivncia
da fraternidade. (Gn 1, 29-31). Por
essa razo deve ser cultivado com
o mesmo amor com que foi criado,
para continuar frutificando, e deve
ser cuidado para que as relaes
entre as pessoas sejam fecundas.
Mas as mesmas pginas da Bblia
nos relatam o pecado e a alian-
a rompida e a imediata ruptura
de relaes. A primeira relao a
ser ferida com Deus, em seguida
rompem-se as relaes harmoniosas
do casal e a terceira a perda da
linguagem do amor que harmoniza
tudo e causa de desentendimento,
rupturas que acontecem, seja com
o prximo, seja com a Criao. A
consequncia o mundo desfigu-
rado, sinal de quebra da aliana e
de que Deus foi esquecido.
O texto nos introduz atravs
do trecho de Glatas 4, 4ss., no
tempo messinico da restaurao
da dignidade de filhos por meio de
Cristo, passando do caos em que a
Criao est envolvida a uma nova
Criao, renovada por iniciativa de
Deus e de seu amor. Mas o convite
para ir alm e compreender que
a Criao, amada e desejada por
Deus, ambiente concreto onde
o homem realiza a sua vocao.
Por isso quando o texto fala de
biomas e a convivncia dos povos
tradicionais com eles destaca a
importncia da conscincia que
tudo na Criao est interligado e
sobre a necessidade imperativa de
cultivar esses vnculos. Eis porque
entre os temas do ensino social da
Igreja a ecologia presena recente,
mas suficientemente consolidada.
Basta pensar que o Bem-aventurado
Paulo VI iniciou a reflexo dos ensi-
namentos da Igreja sobre a ecologia
indicando sua relao com o de-
senvolvimento, enquanto So Joo
Paulo II aprofundou essa reflexo
ressaltando a ligao entre todas
as criaturas e levantando a questo
tica dos limites colocados Criao
pelo prprio Deus. Papa Bento XVI,
apresentado diversas vezes como
o primeiro papa verde, em sua
mensagem para o 40 Dia Mundial
da Paz, retomou e consolidou a re-
lao inseparvel que existe entre
ecologia da natureza, ecologia
humana e ecologia social. Enfim,
o papa Francisco fala de ecologia
integral superando o dualismo
entre alma e corpo e afirmando
que ecologia humana e ecologia
ambiental caminham juntas.
Agir
O agir pela primeira vez no
nico, cada bioma, cada realidade
tem suas indicaes para operar
a necessria converso pessoal e
social que leve a cultivar e cuidar
da Criao, casa comum da qual
somos parte.
Gianfranco Graziola, imc, vice-coordenador nacional da
Pastoral Carcerria.
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 25
 CIDADANIA
de Carlos Roberto Marques
P
rimeiro de janeiro , para a Igreja Catlica, o Dia
Mundial da Paz, institudo pelo Papa Paulo VI.
Para a ONU, o Dia da Confraternizao Univer-
sal. O irnico, porm, foi acordar, no primeiro
dia de 2017, com a notcia de rebelio num
presdio no Brasil, resultando em dezenas de mortes,
com requintes de crueldade, e de um ataque terrorista
no Oriente Mdio. Nos dias seguintes, outros eventos
se repetiram e outras dezenas perderam suas vidas.
Conduta ainda mais danosa, que continuou sendo
noticiada, a desses condenados pela Operao Lava
Jato e por outras aes do Ministrio Pblico e da Polcia
Federal, que desviaram fortunas que bem serviriam
educao e sade. Apenas com as armas da astcia
e da desonestidade, j levaram morte e cegueira
intelectual milhares que ficaram sem assistncia mdica
e sem escola.
No h dvida de que o homem foi feito imagem e
semelhana de Deus. Todavia, quantos assim se conser-
vam? Por certo, os reconhecidamente santos e muitos
que, no anonimato, se dedicam a promover a justia e
a misericrdia, a exemplo do prprio Deus.
O corpo humano uma mquina perfeita. Nem mes-
mo o mais moderno computador a ele se assemelha. O
computador, ao sair da fbrica, vem com os programas
bsicos que lhe permitem um funcionamento voltado a
atender s necessidades do usurio. Depois, comea a
receber outros programas e outras tantas informaes
que alteram seu desempenho. E ainda se infecta de
vrus que lhe tiram a confiabilidade.
Ao nascer, a criana traz consigo os instintos bsicos
para sua sobrevivncia: ela chora para identificar um
26 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
imagem e
semelhana
de Deus
O Senhor arrependeu-se de
ter criado o homem na terra.
(Gn 6, 5-6)
desconforto ou a fome, ela respira, ela mama. Traz, em
potncia, a perfeio. J a partir da comea a receber
as influncias externas, que vo lhe definir o carter, a
personalidade, o comportamento. um computador-
zinho recebendo novos programas e informaes, e
at vrus. Eva, inicialmente pura, recebeu da serpente
o primeiro vrus, com o qual infectou Ado. A imagem
e semelhana duraram ali muito pouco tempo.
Erro de projeto?
O Senhor viu que a maldade dos homens era grande
na terra, e que todos os pensamentos do seu corao
estavam continuamente voltados para o mal. O Senhor
arrependeu-se de ter criado o homem na terra, e teve o
corao ferido de ntima dor (Gn 6,5-6). O arrependi-
mento no foi por lhe ter dado o livre arbtrio, mas por
t-lo criado. Evidente que a vontade prpria o levou ao
pecado e perda do Paraso.
A perfeio est, portanto, no corpo do homem, essa
mquina admirvel. Numa linguagem atual, o hardware
de altssima qualidade, inigualvel, obra mesmo do
Criador; mas o software no recebeu um antivrus com
a eficcia necessria para evitar invases, ataques e
programas indesejveis.
No h, pois, como pensar em imagem e seme-
lhana quando as atitudes em nada lembram o amor
e a misericrdia, tampouco a justia de Deus. Se no
est sendo possvel recuperar esses computadores j
infectados, empenhemo-nos em cuidar dessa nova
gerao de computadores que todos os dias chegam
s maternidades. Eles so nossa esperana de justia
e paz, de amor e misericrdia. Vamos educ-los como
se nossas vidas dependessem somente deles, pois
assim que ser.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, e membro da equipe de redao.

Palavra
a misso de conduzir para a Justia
de Mauro Negro
U
ma observao, que nem precisa ser to
atenta, nos evidencia que frequente a
busca, na Bblia, de respostas simples e ime-
diatas para os diversos problemas da vida.
Existe at esta ideia: A Bblia tem soluo
para tudo! Isto no real, pelo menos em questes
bem localizadas. Podemos entender isso nos temas
gerais, no processo de discernimento da vida. Neste
sentido a Bblia de grande auxlio, mas ela tambm
apresenta dificuldades e conflitos.
A palavra, atribuda ao Apstolo Paulo na segunda
carta a Timteo, muito vlida para entendermos que
a Bblia no para solucionar problemas, mas para
tornar o ser humano melhor. claro que poderamos
ver outros textos bblicos que nos levariam a interes-
santes descobertas e compreenses. Mas fiquemos,
agora, com este texto: que o homem de Deus seja
perfeito, qualificado para toda boa obra (2Tm 3,17).
Esta observao feita no contexto das exortaes
de Paulo dirigidas a seu discpulo Timteo. Sobretudo
est na sequncia da valorizao da Escritura, que
inspirada e que instrui, refuta, corrige, educa na
justia (2Tm 3,16).
BBLIA
que o homem de Deus
seja perfeito, qualificado
para toda boa obra. (2
Timteo 3,17)
Revelao de Deus
A Bblia ou Sagrada Escritura a principal fonte
para a descoberta do Deus revelado. Claro que Deus
se manifesta e ensina onde e como desejar, inclusive
em outras religies, pois Ele superior a quaisquer
sistemas religiosos. Mas o Judasmo e o Cristianis-
mo encontram na Bblia o seu ponto de referncia
principal. Embora as compreenses possam ser, em
grande medida, diferentes, o princpio o mesmo
a Palavra faz Deus ser conhecido e a pessoa humana
pode compreender. Com isso, o ser humano chega
a viver e ser melhor. Alm disso o leitor e discpulo
da Palavra revelada conduzido justia, um dos
pontos mais interessantes que encontramos na Bblia.
A Misso ir ao encontro do outro, do diferente em
relao a si mesmo. levar a Palavra, que o prprio
Deus. A comunicao de Deus Jesus Cristo, Palavra,
Verbo que se fez matria, entrando na Histria. Neste
encontro dinmico, s vezes at dramtico, o ser huma-
no conduzido perfeio, qualificado para ser como
Deus Justo. Trata-se de uma experincia de F
concreta, de real e verdadeira aproximao com Deus
e descoberta de sua Vontade. Que possamos entender
e viver isso como parte da Misso. Graa e Paz.
Mauro Negro, OSJ, professor e biblista - PUC So Paulo, SP. mauronegro@uol.com.br
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 27
 ENTREVISTA
Por caminhos
sinuosos
Um retrato de
Moambique atual, da
Igreja e sociedade.
de Maria Emerenciana Raia
O
padre Diamantino Guapo
Antunes Superior dos
Missionrios da Consola-
ta em Moambique. Na
entrevista a seguir, fala da
situao econmica do pas, do as-
sassinato do poltico Jeremias Pon-
deca, do trabalho da Igreja Catlica
e dos missionrios da Consolata.
Em entrevista para Misses em
2014, o senhor informou que a
economia em Moambique estava
crescendo. Que avaliao faz desta
afirmao, dois anos depois da
eleio presidencial?
Em 2014 a economia moam-
bicana crescia. Em 2016, ao invs,
esteve em recesso. Quais as razes
para esta repentina inverso de
marcha? As razes so mltiplas e
condicionam inequivocamente a
realidade: a tenso politico-militar
na qual o pas mergulhou e que
contrape o governo e o brao
armado da RENAMO, o principal
partido da oposio; e, sobretudo,
a sucesso de erros econmicos
imperdoveis, nomeadamente a
descoberta, em abril de 2016 de
uma dvida, nunca antes revelada,
de 1,4 mil milhes de dlares (10,7%
do PIB moambicano). Conjuga-se
com isto o impacto da depreciao
28 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
FOTOS: ARQUIVO IMC
das taxas de cmbio, que levaram a
um aumento substancial da dvida
externa de Moambique. O pas
enfrenta neste momento um am-
biente econmico difcil, com um
crescimento da economia em 2016
de apenas 3,7% (contra os 6,6% de
2015 e com uma inflao subindo
acentuadamente, chegando aos
21% em agosto, alimentada por
uma depreciao do metical - mo-
eda oficial - em cerca de 40% em
relao s principais moedas desde
o incio do ano de 2016). Ao mesmo
tempo, houve um enfraquecimento
das exportaes, do investimento
direto estrangeiro (85% do investi-
mento privado em Moambique
financiado por recursos externos)
e do financiamento dos doadores
(a ajuda externa financia cerca de
50% do oramento do Estado), o que
manteve a presso sobre as reservas
nacionais. Os extremos climticos,
sobretudo a seca que afeta grande
parte do territrio nestes ltimos
dois anos, tm empobrecido a po-
pulao moambicana, colocando
graves dificuldades agricultura,
que a base de sustento da maioria
da populao. Consequentemente,
o xodo do interior para o litoral,
do campo para a cidade, um fe-
nmeno que tem aumentado. A
pobreza transfere-se e reproduz-se
nas periferias das cidades. O custo
de vida, que j era insuportvel,
piorou. A misria agrava-se por todo
o pas: a taxa de pobreza em Mo-
ambique de 54,7%. Se o nmero
de pobres cresceu, a minoria dos
ricos viu aumentada a sua riqueza.
O assassinato de Jeremias Pon-
deca, membro da RENAMO mostra
que a crise poltica no foi resolvida.
Que avaliao o senhor faz desta
questo?
A intolerncia poltica em Mo-
ambique quer por parte do partido
no poder, quer por parte da opo-
sio armada, manchou o ano de
2016. A situao atingiu propores
bastante alarmantes. Ao longo do
ano, houve vrios registros de as-
sassinatos, sobretudo de membros
dos partidos da oposio, com des-
taque para os da RENAMO. Essas
aes macabras, tudo leva a crer,
so levadas a cabo por esquadres
da morte. Jeremias Pondeca, ex-
-deputado e membro da RENAMO
na equipe do dilogo poltico, foi
assassinado no dia 8 de outubro
por desconhecidos, em Maputo.
Um caso grave, pois, trata-se de
um dos membros da comisso de
dilogo conjunto que est traba-
lhando para a resoluo do conflito
poltico-militar em Moambique.
Com esse ato brbaro fica claro
que os caminhos para a paz vo
continuar sinuosos nos prximos
tempos, pois no h vontade pol-
tica em pr fim ao conflito armado
que tem ceifado centenas de vidas.
Fale um pouco sobre o trabalho
da Igreja Catlica no pas. O papa
Francisco tem pedido uma Igreja
em sada. Como isso funciona em
Moambique? Acostumado a re-
ceber missionrios, o pas j tem
condies de enviar mission- Como o senhor avalia a caminhada
rios Ad Gentes? Como est essa
questo?
A presena da Igreja Catlica
em Moambique antiga e diver-
sificada. J celebramos 500 anos
de evangelizao. Alm da Igreja
Catlica, outras igrejas crists evan-
gelizaram e evangelizam a populao
moambicana. Os catlicos moam-
bicanos somam 28,4% da populao.
Formam uma Igreja empenhada
na consolidao da evangelizao
depois das provaes que sofreu
durante a guerra e oposio ao
sistema marxista-leninista. Ontem,
como hoje, a Igreja est a servio da
paz. A sua credibilidade e iseno
reconhecida quer pelo governo
da FRELIMO, quer pela oposio,
RENAMO. A vitalidade das comu-
nidades crists e dos ministrios
laicais uma caracterstica da Igreja
Catlica em Moambique e fornece
uma perspectiva encorajadora para
o seu crescimento e consolidao.
uma Igreja em sada, muito prxima
do povo. Certo, muito h ainda a
fazer. Falta a capacidade de realizar
hoje um plano pastoral de conjunto
a nvel nacional que, tendo em consi-
derao a riqueza dos ensinamentos
oferecidos pelas trs assembleias
nacionais de pastoral (1977, 1991,
2005) e pelos snodos dos bispos
para a frica (1994 e 2009), possa
servir de farol para orientao da
sua ao pastoral em Moambique
nos prximos anos. O nmero de
vocaes sacerdotais e religiosas
O Instituto
Misses
Consolata est
presente no pas
desde 1925.
ainda no relevante, mas tem
tendncia para crescer. Apesar desta
escassez de missionrios locais, ns
j estamos dando da nossa pobreza.
O trabalho dos missionrios
da Consolata, h 90 anos no pas.
e os frutos?
O Instituto Misses Consolata
est presente em Moambique
desde 1925. Temos um rico patri-
mnio de experincia e de servio
prestado Igreja Catlica no pas.
Somos conhecidos e considerados
e temos uma postura construtiva e
de colaborao com a Igreja local,
defendendo os seus interesses e
colaborando para as suas necessi-
dades. Quais os frutos desta cami-
nhada? Os vemos nos ramos desta
rvore gigantesca, que a Igreja
Catlica em Moambique, que foi
crescendo e que so as 40 par-
quias - misses que os Missionrios
da Consolata fundaram ao longo
de 90 anos, que mostram o vigor
das suas razes e que manifestam
a maturidade humana e crist que
receberam dos seus fundadores.
So os 225 evangelizadores, mis-
sionrios da Consolata, que desde
1925 at hoje lanaram a semente,
cultivaram a rvore, cuidaram dos
vrios ramos e deixaram marcas
por onde passaram, atravs da for-
mao, promoo e inculturao,
gerando assim milhares e milhares
de cristos que hoje do brilho
Igreja local de Moambique. Os seus
nomes ficam gravados com letras
de ouro nos anais das misses que
fundaram, das escolas que dirigiram,
das capelas ou centros catequticos
que construram e, sobretudo, dos
homens e mulheres que formaram
e dignificaram. A razo da presena
dos missionrios da Consolata em
Moambique e continuar a ser
a evangelizao. Nos ltimos trs
anos, entregamos quatro parquias-
-misses ao clero local e fomos
reiniciar a evangelizao, na zona
mais perifrica de Moambique,
nos distritos da Marvia e Zumbo,
na diocese de Tete. Nesta regio
os missionrios catlicos estavam
ausentes desde 1971. A evangeli-
zao parte quase da estaca zero.
Um trabalho pastoral muito interes-
sante, feito com muita proximidade,
sem grandes meios, mas com muita
paixo.
Maria Emerenciana Raia jornalista
e editora da revista Misses.
JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES 29

So Paulo (SP)
Natal solidrio
A Pastoral da Promoo Humana da Pa-
VOLTA AO BRASIL
rquia Nossa Senhora Consolata, do Jardim
So Bento, em So Paulo, realiza um traba-
lho voluntrio de assistncia ao Centro de
Assistncia Social Jardim Peri, entidade sem
fins lucrativos conveniada com a Prefeitura e
amparada pelos missionrios da Consolata,
situado na periferia da zona norte da capital
paulistana.
Por ocasio do final do ano, a Pastoral
arrecada mais de mil kits para as crianas
e adolescentes atendidos pelo Centro de
Assistncia ao Adolescente Jardim Peri,
creches Bernardo Gora e Jardim Antrtica,
Casa de Apoio de Madre Teresa de Calcut,
os seminaristas da Consolata, os idosos e as
idosas da Casa de Apoio Madre Teresa de
Calcut. Os kits so compostos por roupas,
calado, brinquedos e produtos de higiene,
alm de alimentos.
No dia 20 de dezembro, cerca de 600
crianas das creches do Jardim Peri vieram
at a Parquia Nossa Senhora Consolata,
onde rezaram, brincaram, almoaram e re-
ceberam seus presentes. um trabalho que
envolve toda a comunidade, pois as pessoas
participam das doaes e da entrega.
Aparecida (SP)
Indulgncia plenria no Ano Mariano
Os fiis brasileiros podero alcanar in-
dulgncia plenria durante o Ano Nacional
Mariano, que teve incio dia 12 de outubro
de 2016. A Penitenciria Apostlica anunciou
o pedido do papa Francisco para o reconhe-
cimento do ano jubilar em curso no Brasil
e a concesso da indulgncia para aqueles
30 JANEIRO/FEVEREIRO 2017 MISSES
que verdadeiramente pe-
nitentes e impulsionados
pela caridade visitarem
na forma de peregrinao,
a baslica do Santurio Na-
cional de Nossa Senhora
Aparecida, em Aparecida,
(SP) ou qualquer igreja pa-
roquial do pas dedicada
Padroeira do Brasil. Con-
vocado pela CNBB, o Ano
Nacional Mariano foi esta-
belecido por ocasio dos
300 anos do encontro da
imagem de Nossa Senhora
da Conceio no rio Paraba
do Sul. Para alcanar a indulgencia plenria,
que a remisso da pena temporal devida
pelos pecados j perdoados quanto culpa,
sero necessrias as condies habituais:
a confisso sacramental, a comunho eu-
carstica e a orao na inteno do santo
padre, o papa.
Nordeste
A maior seca dos ltimos 100 anos
A seca enfrentada pela populao da Re-
gio Nordeste a mais rigorosa dos ltimos
cem anos, pondo em risco a vida das pessoas
e tambm de ovinos, caprinos e bovinos,
estes ltimos menos resistentes seca.
H 11 meses sem chuvas, uma das reas
mais prejudicadas o serto de Petrolina,
quinta maior cidade de Pernambuco. J so
cinco anos seguidos em que os volumes de
chuva esto abaixo da mdia histrica, confi-
gurando no semirido, que abrange Alagoas,
Bahia, Cear, Paraba, Pernambuco, Piau,
Rio Grande do Norte, Sergipe e o norte de
Minas Gerais, a pior seca do sculo. A situ-
ao mais crtica est no estado do Cear,
em que os reservatrios tm apenas 7% da
capacidade armazenada. Com muitos de seus
rios e audes secos, moradores inclusive
de cidades grandes s tm acesso gua
fornecida por caminhes pipa, bancados
pelos governos federal e estadual. Em fun-
o das secas, prejuzos de R$ 104 bilhes
foram registrados no Nordeste entre 2012
e 2015. O valor equivale a quase 70% das
perdas relativas a esse fenmeno em todo
o Brasil, segundo a Confederao Nacional
de Municpios (CNM).
Fontes: Pascom Parquia Consolata / O So Paulo / O Estado de S.Paulo.
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