MAPAS VIVENCIAIS:

possibilidades para a Cartografia Escolar

com as crianas dos anos iniciais

Jader Janer Moreira Lopes

jjanergeo@gmail.com

Doutor em Educao. Professor da Faculdade

de Educao da Universidade Federal de Juiz
de Fora (UFJF). Rua Jos Loureno Kelmer, s/
n Campus Universitrio, Bairro So Pedro.
Juiz de Fora/MG. CEP 36036-900
Bruno Muniz Figueiredo Costa
brunomunizedu@gmail.com
Mestre em Educao. Professor do Colgio
de Aplicao Joo XXIII/Universidade
Federal de Juiz de Fora /UFJF). Rua Visconde
de Mau, 300. Bairro Santa Helena. Juiz de
Fora/MG. CEP 36015-260
RESUMO
Este artigo apresenta reflexes sobre a Geografia Escolar nas
sries iniciais do Ensino Fundamental, assumindo como
perspectiva primeira a condio de sujeitos geogrficos das
crianas e o seu protagonismo na produo cartogrfica.
Baseados nos campos da Geografia da Infncia, Sociologia da
Infncia e Teoria Histrico-Cultural, discutimos possibilidades de
trabalho com as crianas que contemplem suas lgicas ao
viabilizar a produo de representaes de suas vivncias nos
lugares, atravs dos mapas vivenciais. Para tanto, traremos
tambm alguns resultados de pesquisas e projetos de ensino que
dialogam com tal perspectiva terica e considera as vozes infantis
dentro de uma tica responsvel.

PA L AV R A S - C H AV E
Cassiano Caon Amorim
Mapas vivenciais; Cartografia com crianas; Geografia da infncia;
cassianoamorim@hotmail.com Geografia escolar; Ensino fundamental.

Doutor em Geografia Humana. Professor da

Faculdade de Educao da Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF). Rua Jos
Loureno Kelmer, s/n Campus Universitrio,
Bairro So Pedro. Juiz de Fora/MG. CEP
36036-900

Revista Brasileira de Educao em Geografia, Campinas, v. 6, n. 11, p.237-256, jan./jun., 2016

 Mapas vivenciais

EXPERIENTIAL MAPS:
possibilities for schoolar cartography
with children of initial series

ABSTRACT

This article presents reflections about School Geography in the early grades of elementary
school, taking as main perspective the condition of geographic subject of children and their
agency in cartographic production. Based on Geography of Childhood, Sociology of
Childhood and Historical-Cultural Theory, discusse possibilities of working with children that
contemplate their logical to enable the production of representations of their experiences in
places, through experiential maps. To this reason, we shall also share some results of research
and teaching projects that dialogue with such a theoretical perspective and consider the
children's voices within a responsible ethics.

KEYWORDS

Experiential maps, Cartography with children, Geography of childhood, School geography,

Elementary School.

Palavras iniciais

Espacio: Es cuando non pasan carros.

Milton Anderson Bedoyo - 6 anos

As palavras de Milton, criana colombiana de 6 anos, compem com diversos

outros verbetes infantis o livro Casa de las Estrellas El universo contado por los nios
(2009), organizado por Javier Naranjo, durante um perodo de 10 anos trabalhando em
escolas no estado de Antoqua. O dicionrio apresenta um grande grupo de palavras
descritas por meninos e meninas de idades variadas e, segundo o autor da obra, s foi
possvel porque ele contou com as crianas no apenas na definio, mas tambm nas
escolhas das palavras, respeitando as vozes infantis e suas lgicas prprias.
Escolhemos essa experincia para comear esse texto, porque ela nos traz a
generosidade amorosa (BAKHTIN, 1993) desse professor com as crianas, para ouvi-las,
dialogar e traar as pginas que representam suas formas prprias de estar no mundo,
longe dos chaves clssicos que tradicionalmente as tem marcado, como a reduo de
suas vivncias a um universo de fantasia. Alm, claro, de ir ao encontro com os
projetos e trabalhos que temos desenvolvido com crianas em diversas partes do pas e
de outras regies do mundo.

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Esse texto tem a pretenso de trazer para aqueles que fizeram a escolha de sua
leitura, um pouco de nossos cotidianos com as crianas, mas o faz a partir de dois
recortes, o da cartografia com, como valor que habitamos e nos habita e da escola e
instituies infantis para crianas pequenas, como as creches, lcus concretos de nossas
existncias nesses muitos anos de trabalho com a Geografia.
Nossa reflexo tem por titulo Mapas vivenciais: possibilidades para a Cartografia
Escolar com as Crianas das sries iniciais. Conversando com o campo de Estudos da
Infncia, com a Geografia da Infncia e os postulados da Teoria Histrico-cultural,
buscaremos ponderar sobre a linguagem cartogrfica, sobre protagonismo e participao
infantil, sobre pesquisa, sobre educao e outros princpios. Todos tecidos na tentativa do
encontro, no ensaio e na escolha de se afastar da definio de Andr Felipe Bodoya, 8
anos, ao conceituar o adulto: Persona que em toda cosa que hable, primero
ella (NARANJO, 2009, p. 17), ou de Hctor Barajas, tambm de 08 anos, para que
adulto Cuando unna persona est morta (idem). Nosso desejo de nos aproximar de
Johan Sebatin Agudelo, criana da mesma idade das outras aqui enunciadas, que, ao ser
perguntado o que um Nio, nos d prontamente sua resposta: () um Humano
feliz (idem, p.83).

O Campo de Estudos da Infncia, a Geografia da Infncia,

protagonismo e participao Infantil

A principal razo para a interdisciplinaridade o reconhecimento de que a

infncia um fenmeno complexo. Essa complexidade resulta do seu carter
hbrido, constitudo mediante o que Latour chama de redes heterogneas do
social. [...] Apenas quando a vida social reconhecida como heterognea, a
diviso a priori de entidades (pessoas, adultos, crianas, corpos, mentes,
artefatos, animais, plantas, arquiteturas etc.) entre cultura e natureza torna-se
pensvel. Os fenmenos sociais devem ser compreendidos como entidades
complexas nas quais se d um misto de cultura e natureza como condio de
possibilidade. No existem mais entidades puras, apenas hbridas, [...]. Nem
preciso dizer que isso muito mais desafiador analiticamente do que partir de
uma diviso estvel e predeterminada entre o natural e o cultural. Alan Prout
(2010, p. 740)

O campo de Estudos da Infncia compe-se de um conjunto de saberes que se

sistematizaram, a partir dos anos 80 do sculo XX, em diversas reas de conhecimentos e
que compartilhavam em comum a insatisfao com as perspectivas tradicionais de
conceber as crianas e as diferenciadas infncias expressas em suas vidas sociais,
conforme aponta Woodhead (2004, 2006).

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buscando um novo enfoque que a Sociologia, a Antropologia, a Geografia, a

Filosofia, a Psicologia, a Pedagogia se envolvem com a infncia e passam a utilizar esse
vocbulo em seus nomes, como forma de assumir um compromisso na construo de um
novo paradigma, que pressupe uma ruptura com o essencialismo do discurso
acadmico e das investigaes dominantes nessa etapa.
James, Jenks e Prout (1998) distinguem dois perodos que estariam presentes nos
estudos da infncia: o pr-sociolgico e o sociolgico e tentam demonstrar como a maior
parte das concepes que atravessam os trabalhos envolvendo as crianas, est baseada
em perspectivas assentadas na primeira fase. um momento fortemente marcado pelo
discurso desenvolvimentista, racionalista e de um vir a ser, um aqui-agora que se
projeta somente no tornar-se adulto e retira as crianas de seus contextos histrico-
geogrficos.
Os autores reconhecem alguns modelos explicativos que fizeram (e ainda fazem)
a mediao do olhar adulto e institucional para os eventos infantis e para as crianas, so
eles: a criana m (the evil child), a criana inocente (the innocent child), a criana
imanente (the immanent child), a criana naturalmente desenvolvida (the naturally
developing child) e a criana inconsciente (the uncouscious child).
Baseada na obra O Leviat, de Hobbes, a concepo da criana m reside em sua
reflexo sobre a condio da maldade humana desde o seu nascimento. Justificaria,
assim, um pensamento moralizador para o desenvolvimento da criana, onde a disciplina
e a punio tinham lugar de destaque.
A obra O Emlio, de Rousseau, v a bondade como parte da natureza humana.
Dela de desdobra a concepo da criana inocente, alimentando a viso da infncia
como etapa da inocncia, que demanda cuidados e ateno para no ser maculada.
Do Ensaio Acerca do Entendimento Humano, de Locke, emerge a concepo da
criana imanente, que v a criana como uma tbula rasa. Assim, as crianas so
abordadas como seres pr-sociais cujo potencial se consolidar na medida em que forem
nelas depositadas as experincias da sociedade.
A concepo da criana naturalmente desenvolvida v a criana como ser a se
completar por meio de um desenvolvimento linear e organizado por etapas de
maturao. Pensa a criana, portanto, por uma perspectiva biolgica e universal.
Baseada nos estudos de Freud, a concepo da criana inconsciente trata a
vivncia da infncia como algo determinante para a condio adulta. Alm disso, recusa
o protagonismo infantil como chave para a socializao, em nome dos instintos.

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Para ns da Geografia no difcil localizar onde se aportaram a maior parte dos

estudos que essa cincia se baseou nas poucas vezes que abordaram as crianas em seus
discursos, aproximando a nossa cincia da primeira fase defendida pelos autores da
Sociologia da Infncia de lngua inglesa.
O movimento vivido nos anos 80 busca criar um novo paradigma para as
crianas, rompendo com o estatuto de uma cidadania apenas para um futuro e no livro
Constructing and recosntructing Chidhood (1990), Alan Prout e Alisson James marcam
seis pontos que assinalariam a fase sociolgica:
A infncia uma construo social;
A infncia uma varivel social, assim como classe, gnero e etnia;
As crianas devem ser pesquisadas por sua prpria condio;
Crianas agem diretamente no meio social em que vivem;
A etnografia como importante mtodo na pesquisa com crianas, pela
aproximao que possibilita;
necessrio um processo de reconstruo para que se proclame um novo
paradigma da infncia.
Esses estudos seriam ampliados e reforados por outros autores, como Qvortrup
(2009), Sarmento (1993), William Corsaro (2011) e outros.
Qvortrup (2009) defende a infncia como categorial social estrutural, tal como
classe, gnero e etnia. Em uma perspectiva geracional, sofre as mesmas interferncias de
foras sociais que as demais categorias geracionais. Nesse sentido, embora a infncia
seja vista como etapa que requer proteo, e ainda que sejam invisibilizadas como
sujeitos sociais no processo histrico, as aes das crianas so vistas como trabalho
constituinte da sociedade.
Os estudos de Corsaro (2011) defendem a condio autoral das crianas frente
aos processos do mundo. Seu foco incide especialmente sobre as interaes de pares,
reconhecendo o genuno movimento das crianas de construo e partilha de
significados, produzindo o que denomina cultura de pares.
Em seu protagonismo infantil, as crianas se apropriam dos elementos culturais
do mundo e os reinterpretam a partir dos novos significados que estabelecem. A isso o
autor denomina reproduo interpretativa, considerando sua postura ativa frente ao
mundo.
Por sua vez, Sarmento (2007) defende que a infncia vem passando por um
processo de invisibilidade histrica, pelo histrico desinteresse pela infncia,
invisibilidade cvica, por serem as crianas excludas do exerccio de seus direitos como

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cidads, e a invisibilidade cientfica, pela desconsiderao das crianas em pesquisas

que as tratem como efetivos sujeitos sociais. Um dos seus textos (2002) acabou por
influenciar muito as pesquisas sobre infncia no Brasil ao propor que o objeto central
desses estudos seria o mapeamento da gramtica da infncia, direcionando as
investigaes para a significao das crianas nas rotinas presentes em seus cotidianos.
Essa busca marcou fortemente muitas monografias acadmicas.
Esses paradigma voltou a ser questionado em anos recentes. Prout (2005) volta-se
para tensionar os postulados sistematizados no decorrer do sculo XX e primeiras
dcadas do XXI. Em outra publicao, cita uma conferncia ocorrida em Londres, de
Barrie Torne, que acenou para a necessidade de reflexo e de renovao (...),
observando que o novo paradigma da infncia estava ficando velho demais para a
criana (idem, 2010, p.730).
Prout (2010) reconhece como grande desafio a superao de dualidades na
abordagem da infncia, que se firmaram no afastamento da fase-pr-sociolgica, tais
como: crianas como sujeitos do presente ou do devir, estrutura ou protagonismo social,
infncia natural ou culturalmente estabelecida, dentre outras oposies. Sua proposta
que se busque o que comum a cada um desses plos, de forma a no excluir um ou
outro, nem tampouco buscar um caminho do meio, mas, antes um discurso hbrido:

A linguagem do hibridismo, da rede, da mobilidade e da reunio, a meu ver,

um bom caminho a seguir se quisermos reconectar o terceiro excludo da
Sociologia da Infncia. menos propensa a reafirmar as oposies
dicotomizadas da teoria social moderna. E mais propensa a sustentar a
desestabilizao e a pluralizao tanto da infncia quanto da idade adulta que
marcam nossa poca. E mais ainda, a compreender as mobilidades que as
produziram. Em suma, parte da passagem da modernidade que, na minha
opinio, a Sociologia da Infncia precisa fazer agora. (PROUT, 2010, p. 748-9)

Outros questionamentos no tardaram a aparecer. Em um recente estudo

envolvendo os bebs, Tebet (2013) questiona os estudos dos grupos de lngua inglesa, ao
afirmar que, apesar das mudanas e avanos, as teorias organizadas por esses autores
acabaram por deixar de fora a primeira infncia e com isso esboa os primeiros traos
para uma fase ps-sociolgica.
A noo de uma criana, presentificada em seu espao-tempo como um sujeito
de direito, levou a afirmar o protagonismo infantil como uma das caractersticas centrais
desse novo paradigma, mas como nos mostrou Hart (1992), num texto clssico,
protagonismo nem sempre significa a garantia da qualidade da participao infantil nos

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processos sociais, uma vez que as crianas podem ser convidadas a ter diferentes tipos
de inseres nas relaes com os adultos.
Em seu estudo ele estabelece a escada da participao, que pode ser assim
descrita:
[...] o autor inicia descrevendo dois momentos mais amplos: o da no
participao e o da participao infantil, dentro desses, descreve diferentes
inseres que estariam presentes na relao adulto e criana. No nvel
nomeado de manipulao, apesar das crianas estarem presentes e at mesmo
serem consideradas inspiradoras do projeto, a elas no lhe foi dada nenhuma
informao, so usos da infncia, ligados diretamente aos interesses adultos. A
manipulao seria seguida pelo nvel da decorao, nesse, como bem
expresso pelo nome, as crianas seriam apenas peas decorativas na
contemplao dos projetos adultos e a ltima etapa desse estrato seria o
tokenismo, momento em que haveria uma aparente autoria infantil, mas seria
apenas ilusria, pois o uso das crianas viria mais por determinadas habilidades
de uma e outras e no por um desejo de real participao de todos. A prtica
dos auditrios no Brasil um exemplo claro desse nvel, onde crianas so
pinadas pelos adultos no universo da escola de Educao Infantil, a partir de
suas habilidades em dana, em narrar poemas, em representaes teatrais, entre
outras, negando a participao de muitas outras. O segundo estrato proposto
por Roger Hart j envolveria a participao, ele descreve quatro etapas:
delegao com informao, consulta e informao, iniciativa adulta com
partilha de decises com a criana, processo iniciado e dirigido pelas crianas.
Como pode ser percebido, as diferenas entre um e outro, referem-se a insero
das crianas no processo, seu nvel de informao e conduo do projeto
(LOPES, PANTEVIS E GONZALES, 2014, p. 09).

Ao mesmo tempo, Sarmento (SARMENTO E MARCHI, 2008) reveem seus

primeiros escritos e tece crticas a uma proposta de estudo que centra apenas suas
investigaes nas crianas e na produo dos significados por elas elaborados, pois isso
deixaria de fora a condio de penria que envolve muitas infncias num mundo
marcado por guerras, conflitos diversos, misria, fome e falta de moradia. No exato
momento que escrevemos esse texto, os noticirios internacionais registram o horror das
crianas migrantes e refugiadas em fugas desesperadas com os adultos para o continente
europeu1.
Decorridos em mdia 40 anos desde a produo dos primeiros trabalhos
acadmicos que iriam promover uma reviravolta nos estudos das crianas, j podemos,
sem dvida falar na existncia de um campo de Estudos da Infncia, que vem passando
por releituras em seus prprios paradigmas, constantemente questionados pelas pesquisas
que dentro e fora deles se desdobram, poderamos agregar aqui outras tenses
contemporneas, tais como a manuteno do adultocentrismo nas investigaes, as
relaes norte-sul, as perspectivas descoloniais, os consentimentos e assentimentos, as
questes ticas, as formas de registro do texto, a exposio das crianas, a restituio e

1
Ver: http://brasil.elpais.com/brasil/2015/09/03/internacional/1441270073_291236.html, acesso em 06/09/2015.

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muitos outros, mas cientes da limitao que as pginas nos impe, apontamos apenas
para o movimento de renovao que se mantem constante no campo.
A Geografia da Infncia, como uma das reas que dialoga e contribui para a
existncia dessa arena no est fora do processo. Segundo Lopes (2013) os primeiros
trabalhos que envolvem as crianas e seus espaos tem incio nos anos 70, com base nos
estudos da Geografia Humanista. A ela, somam-se a Psicologia Cognitiva de Piaget, que
defendia a construo da noo espacial pela criana em uma perspectiva linear e por
etapas, bem como o conceito de espao vivido, de Frmont e sua defesa das
peculiaridades atravs das quais os sujeitos constroem significados atravs de suas
experincias, alm do livro A Imagem da Cidade, de Kevin Lynch que tambm ir
fomentar a reflexo sobre a experincia das pessoas nos espaos urbanos.
Uma das perspectivas de investigao tem sido mapear os pesquisadores da
Geografia e de outras reas que tem se dedicado ao binmio infncia e espacialidade. Os
levantamentos demonstram que os primeiros estudos se detiveram muito nos pases de
lngua inglesa e francesa da Europa e evidenciaram o espao rural e urbano como locais
de pesquisa. Todos foram fortemente influenciados pelos postulados que se tornaram
comuns fase sociolgica descrita anteriormente.
Hoje reconhecemos a importncia tica e responsvel de se pensar uma geografia
da infncia para as crianas, mas sem deixar de fora uma geografia da infncia com as
crianas, pois cremos que nos liames dessas perspectivas que poderamos contribuir
para uma outra proposta de mundo e os espaos de infncia nele existente. nessa
interface que temos desenvolvidos nossas aes.

A teoria histrico-cultural e o conceito de vivncia

Se a atividade do homem se restringisse a mera reproduo do

velho, ele seria um ser voltado somente para o passado,
adaptando-se ao futuro apenas na medida em que este
reproduzisse aquele. exatamente a atividade criadora que faz do
homem um ser que se volta para o futuro, erigindo-o e
modificando o seu presente (VIGOTSKI2, 2009, p. 14).

A guerra fria, a estruturao de um mundo constitudo por uma ordem geopoltica

estruturada em uma oposio capitalistas x socialistas e que tambm era assegurada por
coexistncia de convenincias entre as duas potncias mundiais que figuraram no

2
O nome de Vigotski tem tido diferentes grafias em sua transliterao para o alfabeto ocidental, utilizaremos o i, pois
concordamos com as recentes tradues feitas por Prestes (2012), salvo quando a referncia original a ser citada apresentar
outra forma.

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perodo ps-guerra no impediram que o pensamento de Vigotski e do grupo de

pesquisadores soviticos chegasse at o ocidente.
Assim, o pensamento desse autor comea a ficar conhecido em diversos pases do
mundo a partir dos anos 70 e 80, sculo XX, inclusive no Brasil. Mas se a guerra fria no
impediu a circulao de suas ideias pelo bloco ocidental, essas ocorreram de forma
restrita e no sem prejuzos e cortes para aqueles pases que estavam alinhandos ao
bloco capitalista.
Hoje, o contato direto com professores e pesquisadores do leste europeu e a
possibilidade de tradues das obras dos autores soviticos direto do russo para o
portugus, tem permitido rever um conjunto de conhecimentos que se estabeleceram
como verdade e rever crticas que tradicionalmente tem sido direcionadas ao
pensamento desse autor.
Em recente publicao, Prestes (2014), ao fazer uma arqueologia da obra de
Vigotski, afirma a extensa quantidade de material que esse autor nos legou em seu pouco
tempo de vida, ceifada pela tuberculose, doena comum em sua poca. A mesma autora
menciona o levantamento feito por Guita Vigodskaia e Tamara Lifanova, em 1996, onde
relacionam um conjunto de 274 trabalhos, sendo muito deles ainda manuscritos em
posse da famlia e sem publicao ou circulao, isso revela o quanto ainda precisamos
conhecer desse autor. E entre as recentes tradues podemos citar alguns conceitos que
eram pouco presentes nos materiais existentes, como os de obutchenie e perejivane.
Segundo Prestes (2012), o termo russo perejivane foi traduzido equivocadamente
como experincia nas tradues das obras de Vigotski. Segundo a autora, o termo
vivncia seria o mais indicado, uma vez que o autor defende uma unidade dialtica entre
sujeito e meio e no uma perspectiva relacional.
Para Vigotski (2010), o humano conduz o seu desenvolvimento tomando
elementos do meio, que social e historicamente construdo, dialeticamente.
vivenciando as situaes sociais de desenvolvimento que os sujeitos atribuem sentido
realidade. Segundo o autor,

A vivncia uma unidade na qual, por um lado, de modo indivisvel, o meio,

aquilo que se vivencia est representado a vivncia sempre se liga quilo que
est localizado fora da pessoa e, por outro lado, est representado como eu
vivencio isso, ou seja, todas as particularidades da personalidade e todas as
particularidades do meio so apresentadas na vivncia, tanto aquilo que
retirado do meio, todos os elementos que possuem relao com dada
personalidade, como aquilo que retirado da personalidade, todos os traos de
seu carter, traos constitutivos que possuem relao com dado acontecimento.
Dessa forma, na vivncia, ns sempre lidamos com a unio indivisvel das
particularidades da personalidade e das particularidades da situao
representada na vivncia (VIGOTSKI, 2010, p. 686).

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 Mapas vivenciais

Nossas pesquisas vem assumindo essa perspectiva, concebendo o espao

geogrfico como dimenso da situao social de desenvolvimento, o que nos impele a
considerar a indissociabilidade entre o desenvolvimento humano e a espacialidade. E
deste processo, nossas crianas tambm participam ativamente:

A criana uma parte da situao social, sua relao com o entorno e a relao
deste com ela se realiza atravs da vivncia e da atividade da prpria criana;
as foras do meio adquirem significado orientador graas s vivncias da
criana, isto , o estudo do meio se translada em medida significante ao interior
da prpria criana e no se reduz ao estudo das conexes externas da sua vida
(VIGOTSKI, 2006, p. 383).

J o termo obutchenie, veio sendo traduzido, dentre outras formas, como

aprendizagem. No entanto, as recentes tradues indicam que trata-se de outra atividade-
guia que leva ao desenvolvimento: a instruo. Apesar do sentido depreciativo atribudo
a este termo no Brasil, Vigotski (2010) fala em instruo como ao colaborativa, em que
ensino e aprendizagem constituem uma unidade potente. Atravs da instruo, a criana
orientada pela intencionalidade do outro e se apropria do conhecimento sistematizado
pela cultura, em nveis de complexidade superiores, produzindo o mundo e se
produzindo no mundo.
Esses conceitos tem sido apropriado em nossas pesquisas, pela fora que revelam
na relao estabelecida entre adultos e crianas, entre crianas e instrumentos culturais:
unidade.

Implicaes geo-cartogrficas e a pesquisa com

Essa a arvore que est l embaixo...perto daquela que tem

carambola (criana)
Mas no tem duas rvores l s tem a de carambola
(professora)
Agora tem eu fiz oh...(criana)
(Nota de campo, 20143)

Em 2014, iniciamos uma pesquisa em uma escola de Educao Infantil com

crianas de 5 anos de idade localizada no municpio de Juiz de Fora, na Zona da Mata
de Minas Gerais. Era uma escola municipal que havia gentilmente recebido o nosso
grupo. Estvamos replicando um trabalho citado por Vigotski (2009) relativo a criao
literria, que tratava de uma investigao feita por Fritz Giese na Alemanha, antes da

3
Nota da pesquisa Vivncias scio-espaciais de crianas: autorias e lgicas infantis. Em andamento desde 2013.

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guerra, com centenas de crianas. Seu intuito foi levantar o que predominava em
diferentes idades e como os contextos influenciavam na criao.
Em nosso trabalho, tnhamos interesse em perceber os indcios de autoria e de
criao presentes nos fazeres cartogrficos dessas crianas da Educao Infantil. Nosso
desejo foi, na busca de continuidade das pesquisas j desenvolvidas, compreender como
as crianas pequenas se envolvem com os elementos da cultura cartogrfica e como
esses se envolvem com suas vivncias scio-espacias. Interessava-nos as formas
geneticamente embrionrias dos processos de vivncia dos elementos cartogrficos, a
gnese da criao e da atividade cartogrfica autoral, que a nosso ver explica a formao
das estruturas superiores de criao e autoria. Nossa hiptese era de que as crianas
mobilizam essas funes em condies de coemergncia no social, em grupos que
funcionam como proto-ns (VIGTOSKI, 2006), em vivncias nas situaes que se tornam
as bases internalizadas das capacidades mais tarde individualizadas. O problema era,
portanto, investigar como, nas situaes sociais no nosso caso, tambm, as situaes
escolares as crianas revelavam as vivncias coletivas e que elementos cartogrficos
nelas circulam e interferem.
A pesquisa possibilitou compreender e demarcar as lgicas infantis na produo
da representao espacial e tambm perceber como o contexto escolar atua fortemente
na produo de material cartogrfico, uma vez que as crianas da Educao Infantil, que
estavam pela primeira vez vivendo uma forma escolarizada de educao, j produziam
mapas com expectativas escolares. Percebeu-se como a escola est para muito alm dos
muros da prpria escola e como as crianas chegam a esse espao, carregadas dessa
espacialidade4.
Discorrer sobre os processos de escolarizao das crianas, sobretudo das classes
populares, ter nas suas vivncias a aceitao pelas diferentes lgicas que convivem na
cultura e que so metodicamente negadas, em favor de uma lgica hegemnica, uma
perda da experincia (BENJAMIN, 1994) que torna esse mundo mais empobrecido. Por
isso, pensar em encontros e num projeto poltico pedaggico que superem os modos
excludentes comuns na histria da educao legitimar saberes que tem sido
subalternizados no espao escolar, quer sejam como folclricos, quer sejam
invisibilizados ou inferiorizados em fantasias a serem superadas.
Os saberes das crianas, suas lgicas prprias, tm constantemente sido
percebidas pela incapacidade infantil de promover movimentos instituintes na vida

4
A pesquisa foi desenvolvida em conjunto com a professora Marisol Barenco de Mello e contou com apoio da FAPERJ.

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social, na vida dos adultos ou na vida de outras crianas. As mltiplas linguagens infantis
so reduzidas a sua capacidade de produzir desenhos a comporem manuais e portflios,
designados ao mundo adulto e suas apreciaes, pouco ou quase nada- so percebidos
como documentos histricos e geogrficos, marcadores de existncias e capacidades de
deixar rastros.
Por isso, o trabalho com mapas vivencias desenvolvidos por ns no tem apenas a
mera condio figurativa, mas rompe com a planificao cartogrfica ao assumir uma
condio humana que no se esgota e no se encerra em discursos nicos e universais,
pois concordamos com Boaventura Santos (2003) que a lgica da monocultura do saber
tem levado estrategicamente a apagamentos e epstemicdios.
Contra isso, Vigotski mobilizou-se e ao trazer o conceito de vivncia, de zona de
desenvolvimento iminente, de reelaborao criativa e outros, evidenciando a condio
humana de sempre criar o novo e produzir a histria a partir desse novo. E esse autor, ao
apostar na unidade, coloca o eu-outro-mundo (seus instrumentos, objetos, artefatos
fundidos em materialidades simblicas) numa impossibilidade de separao. Por isso,
todo encontro sempre um encontro com e no se circunscreve a um encontro para.
E assim, assumimos o mundo ofertado pelas geraes precedentes no como palco, mas
como entrada na histria e geografia, ponto de fuso de entre tempos e espacialidades
humanas, divergncias constituidoras do inexistente. Argumentos importantes para os
saberes escolares/acadmicos que se estabelecem nas escolas e universidades, muitas
vezes reproduzindo as lgicas excludentes da verdade presente na cincia moderna. A
vida humana que produz e se reproduz em suas situaes cotidianas, acabam por se
tornar perifricas nessa relao. tomar a histria e a geografia como obras de coragens
amorosas que nos interessa, inclusive em suas expresses nos espaos escolares.
Por isso Lima (2014) ao desenvolver uma pesquisa com as crianas de uma escola
pblica na cidade de Areal, estado do Rio de Janeiro, buscou com elas trazer o que
deveria estar representado num mapa do centro da cidade, conforme a figura 1. Uma
srie de elementos das vivncias e lgicas infantis permitiram colocar em relevo as
lminas de representao dos adultos e das crianas e a produo de um mapa escolar
que conflui para a pluralidade das experincias. Sua pergunta para as crianas: vamos
fazer uma mapa do centro de Areal para as pessoas, para as crianas e os adultos, o que

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devemos colocar nele? Poderiam me ajudar? Poderamos fazer isso juntos? revelam
dilogos potentes da possibilidade da vida 5.

Figura 11: Mapa vivencial da rea centra de Areal RJ. FONTE: LIMA, 2014, p. 79.

Na mesma perspectiva, no ano de 2012, foi oferecido no Colgio de Aplicao

Joo XXIII6 um mdulo de ensino especializado para a produo de mapas vivenciais
pelas crianas que acabavam de sair do primeiro segmento do Ensino Fundamental,
orientado pelos professores Bruno Muniz e Cassiano Caon Amorim7. Os mdulos so um
espao-tempo da grade curricular do colgio que possibilitam aos professores criar
cursos com temas especficos que contemplem novas metodologias. Ocorrem em um
encontro semanal de cinquenta minutos ao longo de um trimestre, com as turmas

5 Algumas reflexes acerca desta pesquisa estaro apresentadas no artigo A cartografia nas mos e nas vozes das
crianas, a ser publicado pela Revista Instrumento Revista de Estudo e Pesquisa em Educao / Colgio de Aplicao Joo
XXIII, volume 17, nmero 02, 2015.

6
Colgio de Aplicao Joo XXIII, da Universidade Federal de Juiz de Fora. Dentre diversas outras possibilidades, os
mdulos de ensino especializado oferecidos pelo colgio acolhem tambm projetos de ensino que contam com bolsistas
de graduao. O projeto dos mapas vivenciais contou com apoio de um bolsista de treinamento profissional.

7
Esta experincia ser apresentada em sua completude no artigo Geografia Escolar e as experincias da Cartografia com
crianas: construindo mapas do Colgio de Aplicao Joo XXIII/UFJF, a ser publicado pela Revista Instrumento Revista
de Estudo e Pesquisa em Educao / Colgio de Aplicao Joo XXIII, volume 17, nmero 02, 2015.

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 Mapas vivenciais

divididas em dois grupos de aproximadamente quinze crianas, orientadas por dois

professores.
O curso esteve organizado a partir de trs eixos principais: histria da cartografia,
reflexes sobre as vivncias e outras cartografias possveis. Sua concluso se deu com a
produo de mapas vivenciais do espao escolar pelas crianas. Assim, produo grfica,
falas, entrevistas e textos compem os seus mapas vivenciais, possibilitando-lhes
ressignificar suas vivncias espaciais e, a ns, uma melhor compreenso desse processo.
Essa experincia nos possibilitou contato com duas criaes: a primeira,
relacionada prpria elaborao de uma geo-cartografia onde os mapas vivenciais
constituem uma produo didtica. Em tal produo, os significados produzidos pelas
crianas, as lgicas representativas que elas desenvolvem na tentativa de encontrar
respostas so de mxima importncia, revelando, de maneira vigorosa, como elas
vivenciam, questionam, interpretam e representam a realidade e seus relacionamentos
com ela. So mapas das crianas. A segunda, na produo de arquivos documentados
sobre nossas experincias pedaggicas com outras possibilidades de ensinar, aprender e
produzir Geografia com crianas das sries iniciais do Ensino Fundamental. Essa
constatao vincula-se ao fato de compreendermos que a documentao constitui
elemento essencial na pesquisa didtica e pedaggica e que ela pode e deve ser
constituda daquilo que produzido pelos sujeitos, especialmente as crianas (ou outros
estudantes) no ambiente escolar. Isso possibilita-nos a reflexo, o planejamento, a ao e,
novamente, a reflexo dos processos com os quais lidamos cotidianamente.

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Figura 12: Mapa do C. A. Joo XXIII/UFJF.

Figura 13: Narrativa do mapa vivencial do C. A. Joo XXIII/UFJF

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 Mapas vivenciais

Figura 14: Entrevista do mapa vivencial do C. A. Joo XXIII/UFJF

Na execuo das atividades, havia o receio de que o uso de uma imagem da

delimitao do espao escola feita na viso vertical impressa e entregue as crianas,
limitasse suas aes criadoras. Apesar dessa dvida, percebemos que elas no ficaram
restritas a isso. No entanto, percebemos que elas no ficaram restritas a isso. Por meio da
base com um mapa mudo do colgio, elas no somente o preencheram, mas, ao
contrrio, extrapolaram o convencional. Estabelecendo estratgias prprias de
representao, criaram novos smbolos que no se restringem a um espao esttico, mas
vivenciado, em movimento, e que trazem marcas de uma espacialidade para alm da
escola.
Nesse sentido, suas falas, textos e at mesmo desenhos feitos do ao mapa
vivencial uma conotao processual e de inacabamento. Por meio deles, as crianas nos
apresentam um repertrio de usos e estratgias no espao escolar que comportam desde
a conformidade at a transgresso s normas e convenes estabelecidas (acessando,

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inclusive, lugares que entendem no poderem ir sozinhas), passando por negociaes,

disputas, brincadeiras, lgrimas e sorrisos...
Os mapas produzidos pelas crianas expressam certa polifonia (BAKHTIN, 1993),
rompendo com uma aparente esterilidade dos mapas produzidos para crianas. No mapa
aqui apresentado e em todos os demais produzidos, os pontos destacados pelas crianas
como importantes ou os que mais gostam, de maneira geral, remetem ao encontro com
os amigos, aos momentos de lazer e descontrao. um mapa vivo! Estar com o outro
o que a escola lhes possibilita de melhor, o que nos convida reflexo sobre toda a
lgica presente em nossas escolas, sobretudo, sua organizao espacial. Por isso,
comum que lugares como o parquinho ou a quadra frequentemente sejam mencionados
de forma afetuosa, uma vez que possibilitam que esse tipo de evento ocorra com mais
frequncia.
Por outro lado, pontos como as salas de aula ou da direo foram tratados, na
maioria dos mapas, como lugares [] nem sempre to legais. Estes sugerem situaes
mais formais, em que a criana entra na condio de aluno, um formato que elas muitas
vezes no cabem. Por isso, os mapas geralmente os trazem como lugares que as crianas
no gostam. Essa situao nos remete ao que Sacristan (2005, p. 143) destaca sobre a
constituio dos espaos escolares, enfatizando o seu carter normatizador, possuidor de
regras de conduta, onde a vidas dos sujeitos ficam cercadas e limitadas.
Durante o processo, as crianas apresentaram uma demanda que foi devidamente
acolhida pelos professores envolvidos. Sua sugesto era de que os mapas tambm
pudessem ter um aspecto mais propositivo, de maneira que pudessem inserir neles
elementos e situaes que gostariam que ocorressem. Enxergamos a uma potencialidade
criadora das representaes do espao, que, geralmente, apresentam aquilo que j foi,
que j existe no espao geogrfico cartografado. Assim, pensar o devir de um espao
vivenciado em uma representao e colocar no mapa aquilo que se imagina num futuro,
ampliou as atividades da cartografia com as crianas. As crianas imaginavam situaes
que envolviam helicpteros, piscinas, quadras de paintball, usando o mapa como meio
para trnsito alm do real. Esse material orientou a instituio a pensar a vida cotidiana
das crianas naquele espao e a iniciar negociaes de pontos-de-vistas das pessoas que
ali habitam.
Nos interessa proporcionar, por essa e outras maneiras de ensinar-aprender
geografia com crianas, possibilidades para que as crianas, individualmente ou entre
seus pares, assumam o protagonismo de sua histria, deixem traos, representem suas

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 Mapas vivenciais

geografias, percebam e vejam, pelos mapas produzidos, que suas vivncias so

valorizadas e significativas.

Palavras outras

O senhor... Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo,

isto: que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no
foram terminadas - mas que elas vo sempre mudando.
Afinam ou desafinam. Verdade maior (ROSA, J. G., 1979).

Gostaramos de finalizar esse texto com uma ltima histria, narrada por Couto
(2009, p.09):

Uma mulher, em fase terminal de doena, pede ao marido que lhe conte uma
histria para apaziguar as insuportveis dores. Mal ele inicia a narrao, ela o faz
parar:
No, assim no. Eu quero que me fale numa lngua desconhecida.
Desconhecida? pergunta ele.
Uma lngua que no exista. Que eu preciso tanto de no compreender nada!
O marido se interroga: como se pode saber falar uma lngua que no existe?
Comea por balbuciar umas palavras estranhas e sente-se ridculo como se a si
mesmo desse provas da incapacidade de ser humano. Aos poucos, porm, vai
ganhando mais vontade nesse idioma sem regra. E ele j no sabe se fala, se
canta, se reza. Quando se detm, repara que a mulher est adormecida, e mora
em seu rosto o mais tranquilo sorriso. Mais tarde, ela lhe confessa: aqueles
murmrios lhe trouxeram lembranas de antes de ter memria. E lhe deram o
conforto desse mesmo sono que nos liga ao que havia antes de estarmos vivos.
Na nossa infncia, todos ns experimentmos este primeiro idioma, o idioma do
caos, todos ns usufrumos do momento divino em que a nossa vida podia ser
todas as vidas e o mundo ainda esperava por um destino. James Joyce chamava de
caosmologia a esta relao com o mundo informe e catico. Essa relao, meus
amigos, aquilo que faz mover a escrita, qualquer que seja o continente,
qualquer que seja a nao, a lngua ou o gnero literrio.

A narrativa ocidental ao se revestir de modernidade e colocar nessa terminao a

expresso final a que todos os povos e grupos sociais deveriam se dirigir, acabou por
colocar a caosmologia como a superao a ser alada e o inacabamento de todos ns,
to presente na literatura de Guimares Rosa, como o fechamento necessrio. O espao
escolar, prenhe desses discursos, muitas vezes tem se notabilizado como a hegemonia
que se tornou histrica e com uma nica geografia possvel, afastando do espao como
multiplicidade e trajetrias convergentes (MASSEY, 2008).
Ao trabalhar com seres humanos, que experenciam sua humanidade a partir de
fluxos que so mltiplos, nossa aposta , e deve ser, outra. Esse o nosso desafio de estar
com as crianas, de pesquisar com crianas, de nos comprometer com elas.

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Lopes, J.J.M.; Costa, B.M.F. & Amorim, C.C.

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Recebido em 26 de setembro de 2015.

Aceito para publicao em 12 de maro de 2016.

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