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Copyright 2013: Harry Richardson

Publicado em Ingls: 10 de outubro de 2013
De conformidade com a sesso 77 da Copyright, Designs and Patents Act
(Lei de direitos autorais, desenhos e patentes) de 1988, Harry Richardson
faz valer o direito de ser identificado como o autor desta obra.
Todos os direitos reservados. Fica expresamente proibido reproduzir,
armazenar em um sistema de recuperao, copiar de qualquer forma ou
atravs de qualquer meio, eletrnico ou mecnico, realizar fotocpias ou
gravaces ou transmitir de qualquer maneira o contedo desta obra sem
permisso prvia por escrito da editora.

2
Este livro est dedicado a todas as pessoas do
mundo, sejam quais forem suas crenas.

3
Agradecimentos
Ao escrever este livro, tive o enorme privilgio de contar com o apoio de
Bill Warner do Centre for the Study of Political Islam (Centro de Estudos
do Isl Poltico). Bill no unicamente um intelectual de intelecto gigante,
mas tambm muito educado. Por isso, quero expressar meu
agradecimento, eu no poderia ter escrito este livro sem seu trabalho
pioneiro.

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ndice
Introduo
1 Primeiros anos ................................................................................. 10
2 A fundao do Isl ........................................................................... 14
3 O Isl cresce ..................................................................................... 17
4 Emigrao a Medina ........................................................................ 20
5 Lei Sharia e o Coro de Medina ...................................................... 23
6 Os judeus caem na desgraa ...................................................28
7 Comea a jihad ................................................................................ 35
8 A batalha de Badr ............................................................................ 43
9 Ab-rogao do Coro ....................................................................... 46
10 A guerra o engano ....................................................................... 48
11 A primeira tribo de judeus ............................................................. 51
12 A batalha de Uhud ......................................................................... 55
13 A segunda tribo de judeus.............................................................. 58
14 A batalha das trincheiras ................................................................ 60
15 Um intento de assassinato .............................................................. 64
16 A jihad continua ............................................................................. 67
17 Khaybar, os primeros dhimmis ...................................................... 70
18 Mais sobre os dhimmis .................................................................. 74
19 Os dhimmis na atualidade ....................................................77
20 Tesouro de guerra .......................................................................... 82
21 A morte de uma poetisa ................................................................. 87
22 A libertade de expresso na atualidade .......................................... 90
23 O final do mundo ........................................................................... 99
24 A influncia dos meios de comunicao ..................................... 101
25 A mulher no Isl .......................................................................... 104
26 Mutilao genital feminina .......................................................... 107
5
27 Uma jihad mais suicida................................................................ 111
28 A histria de uma muulmana ..................................................... 114
29 De Maom a atualidade ............................................................... 122
30 A Irmandade Muulmana ............................................................ 127
31 O Projeto ...................................................................................... 131
32 Maom, a ltima parte ................................................................. 139
33 Como explicar o Isl s pessoas ................................................... 145
Glossrio de termos islmicos ...................................................... 149
Mais Informaes ......................................................................... 153
Apndice: Por que escrevi este livro?........................................... 154

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Introduo
Por que uma pessoa que no muulmana iria se interessar em ler
a histria de Maom? Para muitos ocidentais, a vida do autoproclamado
profeta1 que morreu h mais de 1300 anos atrs, em uma parte distante do
mundo, pode ser chata e at mesmo totalmente irrelevante. A verdade
que no nem uma coisa nem outra. Durante sua vida, Maom estabeleceu
um movimento religioso e poltico que chamou de Isl, que abrange um
quarto da populao mundial e de longe a religio que mais cresce no
mundo. importante destacar que na atualidade a influncia desta religio
alcana mais aspectos da nossa sociedade do que qualquer um de ns
poderia imaginar.
Depois de estudar a doutrina islmica e sua histria, eu logo
descobri que quase tudo o que transmitido a ns com relao ao Isl,
suas metas e sua influncia nas aes e crenas dos muulmanos, est
totalmente errado. Esta falta de entendimento tem sido a causa raiz das
horrendas falhas polticas em reas tais como a guerra ao terror, a
poltica do Oriente Mdio, o conflito rabe-israelense e outros, que tendem
a dominar nossos jornais dirios.
Tambm claro que a razo para essas falhas quase uma total
falta de conhecimento da doutrina islmica entre os setores da sociedade
ocidental; dos polticos, acadmicos, jornalistas, professores, e as pessoas
que transitam pelas ruas. Dado o aumento das ameaas dos extremistas
islmicos e o nmero crescente de conflitos envolvendo muulmanos, isto
seria uma falha de propores picas.
Foi precisamente por esta razo que eu escrevi este livro. Eu queria
que fosse bem lido, e, portanto, eu tentei faz-lo to simples e divertido
quanto possvel. Tambm um livro curto e evita discusses teolgicas
acirradas. Se voc tem um interesse no que h alm das notcias e das
histrias que ouvimos todos os dias, voc ir achar este livro interessante e
relevante.
Ao final, voc dever ter um bom domnio da doutrina do Isl, o
que essa doutrina espera dos muulmanos e como ela afeta a sociedade na
qual os muulmanos vivem. E mais importante, este conhecimento dar

1
Maom insistiu que ele era o ltimo profeta de Al (Deus). As pessoas que acreditam nele so chamadas de
muulmanos (muslims). Os que no acreditam so chamados de infiis (kuffar).

7
uma nova compreenso dos tpicos envolvendo o Isl. Os conflitos ao
redor do mundo, o terrorismo, a imigrao, o tratamento das mulheres, etc
no podem ser bem entendidos sem uma compreenso da doutrina
islmica.
Os especialistas sempre concordaram que a chave para entender o
Isl a histria da vida de Maom. Isso bom, pois Maom era um
personagem extremamente interessante.
Ao contrrio de qualquer outro profeta, Maom tambm foi um
lder poltico e militar; insistindo que os muulmanos deveriam lutar
quando chamados a colocar o Isl no controle de todo o mundo. Durante
os ltimos nove anos de sua vida, ele e seus seguidores ficaram envolvidos
em atos de conquistas violentas, com uma mdia de um episdio a cada
sete semanas. Na poca em que ele morreu, ele era o rei de toda a Arbia
sem deixar nem mesmo um s inimigo vivo. A chave para seu sucesso foi
um novo sistema de guerra chamado Jihad que os ocidentais
frequentemente chamam de guerra santa, mas que de fato mais do que
isso.
O curioso que mesmo que saibamos mais sobre Maom do que
sobre qualquer outro lder religioso2, muito pouca gente conhece sua
histria, mesmo no mundo islmico. Isto no um acidente. A vida de
Maom o exemplo perfeito para todos os muulmanos seguirem, e ainda
assim a base para a religio do Isl em si. Voc poderia esperar que a
maioria dos muulmanos j estivesse familiarizada com a histria de
Maom, assim como os cristos esto familiarizados com a histria de
Jesus, mas no o caso.
Os jovens muulmanos so ensinados a recitar o Alcoro em
rabe, mas so severamente desencorajados a entender seu significado
(quatro quintos deles nem mesmo fala rabe moderno, quanto mais o
rabe arcaico do Alcoro). De maneira geral, somente aqueles
muulmanos que esto comprometidos o suficiente para se tornarem
lderes religiosos, ou imames, aprendem a verdade sobre a vida de Maom.
Do resto se espera que sigam instrues desses lderes, que mantm esses
conhecimentos para si mesmos.
Hoje, as populaes muulmanas esto explodindo ao redor do
mundo, enquanto que as taxas ocidentais de natalidade despencam. Mais
de 90% de todas as guerras e conflitos armados de hoje envolvem
muulmanos, e quase todos os ataques terroristas (mais de vinte mil em

2
Centre for the Study of Political Islam. (Centro de Estudos para o Isl Poltico)
8
apenas nove anos desde o 11 de Setembro3) so levados a cabo por
muulmanos jihadistas. O maior e mais influente grupo de pases nas
Naes Unidas (apesar de carecer hoje de poder de veto) formado pelos
cinquenta e sete pases da organizao para a Cooperao Islmica, que
tambm controla a melhor parte das decrescentes reservas de petrleo do
planeta.
Nos prximos anos, estas tendncias vo se acelerar com certeza, o
que outorgar mais poder ao Isl, no s em relao s vidas dos
muulmanos como tambm com as vidas dos no muulmanos, que
experimentam mais restries frutos das leis e demandas originadas por
esta influncia em crescimento. Se algum deseja saber mais sobre como
esse poder e essa influncia crescente do Isl pode afetar a vida do leitor,
de seus filhos e de seus netos (acredite, isso deveria interessar), ento este
livro a forma mais fcil e rpida de fazer isso. Se o que quer obter um
conhecimento mais srio sobre um tema to complexo, este livro um
bom primeiro passo que o guiar na direo correta e servir de base
slida.
Tony Blair, George Bush e outros lderes polticos do mundo,
assim como estudiosos, jornalistas e lderes de opinio do mundo ocidental
insistem que o Isl uma religio de paz com uns poucos radicais
violentos, furiosos com a poltica exterior do Ocidente.
O Aiatol Khomeine dedicou toda sua vida ao estudo da doutrina
islmica. Converteu-se no lder espiritual e religioso da Repblica Islmica
do Ir, alm de ser a mxima autoridade religiosa para o mundo xiita (as
diferenas entre o Isl xiita e sunita so bastante superficiais). Isso foi o
que ele disse sobre o Isl e a guerra:

Aqueles que estudam a Guerra Santa Islmica compreendero porque o

Isl quer conquistar o mundo inteiro. Aqueles que no sabem nada de Isl
afirmam que ele se posiciona contra a guerra. Essas pessoas so tolas.

Convido o leitor a ler a histria de Maom e decidir por sua prpria conta
quem tem razo.

3
http://thereligionofpeace.com
9
1 Primeiros anos

(Se o leitor pensa que escrevi este livro com um propsito sinistro ou para
fomentar dano aos muulmanos, por favor, comece pelo final e leia
primeiro o apndice).

Maom nasceu no ano de 570 d.C em uma cidade chamada Meca,

situada no pas que hoje a Arbia Saudita. Naquela poca, a Arbia no
era um pas, tratava-se de uma rea habitada por uma srie de tribos. Era, e
ainda , em sua maior parte, um lugar quente, seco e inspito em que as
pessoas sobreviviam graas ao pastoreio de ovelhas e cabras e s
tamareiras que se cultivavam ao Norte. As inimizades entre famlias eram
frequentes e, em geral, se dirimiam fazendo-se cumprir o princpio do olho
por olho e dente por dente. Em algumas ocasies se pagava com moeda
de sangue (a morte de outra pessoa) para resolver um assassinato.
Meca era uma cidade santa e um centro religioso para todo tipo de
religio. Havia um edifcio chamado Caaba, onde se encontrava uma pedra
sagrada, que se acredita provir de um meteorito. Tambm havia um poo,
cuja agua se considerava sagrada e tinha propriedades medicinais. Tribos
de todas as partes da Arbia se dirigiam a Meca para venerar diversas
deidades. Inclusive havia alguns cristos e judeus que viviam na cidade;
era tudo multicultural. Maom provinha da nobreza de Meca, os
Coraixitas; e seu cl era os Hachemitas. O principal deus dos Coraixitas
era Al, o deus da lua (por isso todas as mesquitas tm uma lua crescente
no alto), ainda que se rendesse culto a muitos outros deuses. Como este era
um lugar sagrado, lutar em Meca no era permitido e as brigas aconteciam
fora da cidade.
O pai de Maom morreu antes que ele nascesse e sua me faleceu
quando ele tinha cinco anos. Seu av o criou durante o tempo em que ficou
vivo e depois que morreu, o tio Abu Talib se encarregou de seu cuidado.
10
Abu Talib era um membro poderoso dos Coraixitas. Ao que parece foi
uma figura benevolente que, durante sua vida, protegeu Maom e o tratou
muito bem.
O principal negcio dos Coraixitas era a religio e tambm
ganhavam dinheiro com o comrcio. Ao crescer, Maom foi contratado
por uma rica viva chamada Cadija que comercializava com a Sria.
Maom se ocupava das caravanas e fazia trato com os srios. A Sria era
nessa poca um pas cristo e muito mais sofisticado e cosmopolita que a
Arbia. De fato, era muito mais sofisticada e cosmopolita que a maior
parte da Europa. Os rabes tomaram o alfabeto dos cristos srios, muito
embora a escrita estivesse restrita unicamente s transaes comerciais.
Nesses anos no haviam livros escritos em rabe. As tradies religiosas
eram transmitidas de forma oral e os cristos e judeus eram conhecidos
como povo do livro, posto que possuam as Escrituras. Maom se deu
bem como comerciante e obteve bons lucros para Cadija. Depois de um
tempo, Cadija lhe props matrimnio e juntos tiveram quatro filhas e dois
filhos 4.
Devido a este ambiente, Maom conhecia diferentes religies.
Logicamente, estava muito familiarizado com os rituais de seu prprio cl,
os rabes pagos de Meca e muitos desses rituais foram depois
incorporados ao Isl. Tambm havia judeus em Meca e o primo de sua
mulher era cristo. Dado que a maioria das religies no contava com a
palavra escrita, no era raro que as pessoas tivessem diferentes verses de
cada religio ou que comeassem seu prprio culto.

Dados importantes:
Ser muulmano significa aceitar que Maom era o ser humano
perfeito. Sua vida o exemplo a seguir em todos os aspectos possveis
para todos os muulmanos. Claro que nem todos tm muito xito nesta
tarefa mas o nvel de devoo de um muulmano se mede na proporo em
que ele segue o exemplo e os ensinamentos de Maom. Isto algo que no
se discute no Isl, e por esse motivo importante conhecer sua histria.
Inclusive existe uma palavra para descrever o comportamento de Maom:
Sunna.

Nota:

4
S uma de suas filhas, Ftima, chegou a idade adulta.
11
 Algumas pessoas sentiro que no deveriam ler este livro por seus
princpios morais, assim antes de prosseguir, eu gostaria de deixar algo
bem claro: sou um grande defensor da liberdade de crena. Pode-se
acreditar no que quiser e render o culto do modo que considere mais
oportuno. Se um grupo de cristos deseja orar de um modo estranho ou
pouco frequente, isso no me incomoda nem um pouquinho.
Todavia, se este grupo se constitui como uma organizao poltica
e intenta influenciar o modo em que funciona a sociedade, ento muito
provvel que eu preste ateno. Se no estou de acordo com sua viso
poltica ou com seus mtodos, farei valer meu direito de criticar essas
atividades. Esta no uma crtica religiosa, uma crtica poltica.
Este livro no est interessado no aspecto religioso do Isl e eu
no vou comentar muito sobre suas crenas ou prticas religiosas, exceto
quando tenham um aspecto poltico. O que vou realmente tratar so os
objetivos, propsitos e mtodos polticos que ficam claramente
estabelecidos na doutrina islmica. O modo como os muulmanos
interagem entre si e com Deus um assunto religioso e no me interessa.
O modo como eles interagem com os no muulmanos um tema poltico
e este sim me interessa. Na medida em que a histria se desenrolar, ficar
claro o motivo (obs.: a palavra kafir significa no muulmano. O plural
de kafir kuffar, ou seja, so os descrentes no Isl, ainda que possam ter
outras religies.NT).

Bibliografia:
A fonte original da maior parte deste material um livro chamado
Sirat Rasul Allah (A vida do profeta de Al) ou simplesmente A Sira de
Ibn Ishaq, que o estudioso muulmano mais venerado e digno de
confiana de todos os tempos. Esta obra foi escrita aproximadamente cem
anos depois da norte de Maom (por isso a biografia mais antiga do
profeta que chegou at os nossos dias) e o relato biogrfico definitivo da
vida de Maom para aqueles que estudam o Isl.

Foi traduzido ao Ingls em 1955 por um professor de rabe, A.

Guillaume, com o ttulo de The Life of Mohammed. Foi possvel completar
a traduo graas a ajuda de vrios professores de rabe. Ainda a
traduo inglesa mais utilizada tanto por muulmanos quanto por no
muulmanos.

Esta traduo direta tem sido simplificada e reordenada de forma

excelente por uma organizao chamada Centre for the Study of Political
12
Islam (Centro de Estudos para o Isl Poltico). Tambm foram includos
materiais de outras fontes confiveis que apontam a clareza e o contexto a
uma histria que antes exigia muito estudo se algum quisesse entend-la.
O ttulo do livro que publicaram em Ingls Mohammed and the
Unbelievers (Maom e os descrentes). A maior parte das citaes
utilizadas neste livro provm dessa fonte (que faz referencia Sira com um
sistema de nmeros na margem contida no texto original).

13
2 A fundao do Isl

Quando tinha aproximadamente quarenta anos, Maom

comeou a fazer retiros espirituais que duravam meses e nos quais
rezava e levava a cabo prticas religiosas dos coraixitas. Comeou
a ter vises nas quais o anjo Gabriel o visitava. Afirmava que
Gabriel lhe mostrava as Escrituras e lhe dizia que tinha que recit-
las para assim ensinar a seus seguidores e se converteu no que hoje
conhecemos pelo nome de Coro (ou Alcoro). Sua mulher Cadija
o apoiou e foi a primeira pessoa a se converter a nova religio do
Isl, que em rabe significa submisso. Depressa, o filho adotivo
de Maom e outros membros da famlia seguiram o exemplo de
Cadija. Com o tempo, tambm se uniram pessoas que no
pertenciam famlia. A medida em que Maom tinha mais
seguidores, foi ganhando confiana e no demorou muito antes de
comear a pregar sobre sua nova religio de forma bastante
desenvolta.
No incio isto no incutiu nenhum problema. Os coraixitas
eram muito tolerantes com as distintas religies, pois deste modo
ganhavam dinheiro. Portanto, era algo bom se a nova religio de
Maom atrasse mais gente ao culto.
No entanto, logo as coisas comeariam a se distorcer,
quando o tom dos ensinamentos de Maom deixou de ser tolerante.
Maom ensinava que sua religio era correta, o que era aceitvel;
mas dizia que o resto das religies era falsa, o que era
problemtico. Ele ria das outras religies e ridicularizava seus
deuses. E o pior para os coraixitas era o fato de que Maom
afirmava que como os antepassados deles no eram muulmanos,
eles ardiam no inferno. Esta ideia era intolervel para os coraixitas
que consideravam que os antepassados eram sagrados. Ele pediram

14
que parasse com isso e voltasse a promover sua religio sem causar
dano a deles.

Quando ele se negou, os coraixitas quiseram mat-lo. Para a

desgraa deles, Maom ainda contava com a proteo de seu
poderoso tio Abu Talib. Os coraixitas tentaram convencer o tio a
entregar Maom para que pudessem mat-lo, mas ele se negou de
forma enrgica.
Claro que Maom era um orador carismtico, que cada vez
tinha mais seguidores, e isto aumentou as divises dentro da
comunidade. Havia brigas e disputas constantes. Meca era uma
cidade pequena e todos se conheciam.
O que at ento tinha sido uma comunidade pacfica e
produtiva, agora se encontrava dividida entre os coraixitas e os
novos conversos que se chamavam muulmanos (ou seja muslim-
aquele que se submete).
Alguns dos muulmanos menos poderosos e, sobretudo, os
escravos que haviam se convertido sofreram nas mos dos
coraixitas; no entanto, o tio de Maom foi capaz de evitar que lhes
acontecessem danos graves. Tambm alguns cidados de Meca que
se converteram eram parte dos membros mais fortes e poderosos da
comunidade e cada vez ficava mais complicado para os coraixitas
resolverem o problema que Maom levantava. Mesmo que ele
houvesse chamado o povo de estpido, e houvesse insultado seus
deuses e afirmado que seus antepassados ardiam no inferno, foram
incapazes de det-lo.
Os coraixitas tentaram ser razoveis com Maom e
inclusive fazer acordo com ele. Ofereceram dinheiro e a liderana
da tribo se ele deixasse de pregar. Maom se negou, insistindo que
ele era o nico mensageiro de Al e no tinha escolha.

Comentrios do autor:
Antes que eu prossiga falando sobre o Isl, quero fazer uma
breve reviso do Cristianismo. Quer se deseje ou no, se algum foi
criado em um pas ocidental, sua tica e o seu conceito de certo e
do errado esto baseados nos ensinamentos do Cristianismo; o
mesmo sucede com as leis criadas pela nossa sociedade. As pessoas
que cresceram em culturas diferentes podem ter uma definio
diferente do que o certo e o que errado. Por exemplo, o que um

15
viking considerava como correto, hoje em dia provavelmente seria
visto como antissocial na Dinamarca.
O Isl tem um sistema moral. Para explicar os princpios
morais, s vezes terei que compar-los com os cristos, no porque
eu esteja promovendo o Cristianismo, mas que simplesmente a
maioria dos ocidentais (e eu me incluo neste grupo) compreender
melhor do que se eu fizer referncia com o Hindusmo ou o
Budismo.
A base da tica crist (e judaica) se encontra nos Dez
Mandamentos, que seguramente todos conhecem: no roubar, no
enganar, no mentir, no matar, no desejar o que dos outros, etc.
Estes mandamentos culminam com a regra de ouro, que :

Tratar os outros como gostaria de ser tratado(a).

Da regra de ouro provm o resto dos princpios como a

liberdade de expresso, a fora da lei, a igualdade, a tolerncia, etc,
que servem de fundamento das leis e dos costumes da maioria dos
pases ocidentais. Ao crescer em uma sociedade baseada na regra
de ouro, temos a acreditar que uma regra universal e que no
chega nem perto de ser uma ideia radical. No entanto, o homem
que popularizou esta regra h 2000 anos acabou pregado em um
madeiro por isso.
Apesar disto, a ideia se estendeu e continuou ganhando
adeptos. Quando Maom nasceu, o Cristianismo era a religio
dominante na maior parte do Oriente Mdio, do Norte da frica e
Europa. No obstante, a regra de ouro e os dez mandamento NO
SO a base de qualquer religio e sociedade. Como logo veremos,
fica claro que tampouco so a base do Isl.
A dificuldade na hora de explicar o Isl que, de certo
modo, ele como um quebra cabea gigante. Eu poderia mostrar s
uma pea do mesmo e dizer, por um exemplo, que o nariz de um
tigre. S que no parecer com um nariz de tigre at que se coloque
o resto das peas para que vejamos como na realidade. Algumas
das coisas que escrevo podem parecer estranhas, e at mesmo
ridculas, para quem foi criado em um pas ocidental, com
princpios morais baseados no Cristianismo, mas siga em frente.
Com um pouco de sorte, quando terminar este livro voc ser capaz
de ver cada uma das peas no contexto geral.

16
3 O Isl cresce

Maom permaneceu em Meca durante treze anos depois de

se proclamar profeta. A primeira parte do Coro foi escrita neste
perodo e se conhece como Coro de Meca. As revelaes que
contm o Coro de Meca mencionam repetidas vezes que Maom
o mensageiro de Deus e todos que no acreditam nele ardero no
inferno. Tambm havia histrias de pessoas do passado, que
haviam rejeitado os profetas que eram enviados. Estas pessoas
foram destruidas por isso e agora ardem no inferno.
Segundo Maom, muitos dos profetas bblicos, como
Abrao, Moiss e at Jesus (de quem dizia ser um profeta e no o
Filho de Deus) eram muulmanos. Ainda assim, nunca encontraram
meno alguma religio islmica antes de Maom. Tambm ele
dizia que era o ltimo dos profetas e que o Coro era a mensagem
final de Deus.
O Coro contm uma srie de histrias tiradas da Bblia e
contadas de forma diferente para mostrar outra perspectiva. Ao
voltar a contar as histrias, a mensagem sempre tratava sobre o
modo em que os judeus haviam ignorado aos profetas e, por isso,
eram castigados por Deus.
Esta a parte religiosa do Coro, composta por histrias
bblicas e temas religiosos. Maom usava os temas bsicos com
muita habilidade para dar respostas a maioria de perguntas
levantadas por seus crticos.
Fica claro que Maom era um homem muito carismtico e
seguro de si mesmo. Era capaz de dotar sua mensagem de uma
forma potica e muito bonita. Todo o Coro est escrito como um
poema, o que o torna mais fcil de memorizar. Por isso atraiu um
grande nmero de seguidores e, a medida em que aumentava seu

17
poder, tambm crescia seu desejo de mant-lo. Era um homem
extremamente narcisista e ao que parece, s se interessava em ser o
objeto da adorao. No parecia incomodado por ter sido o
causador da diviso de sua cidade e inclusive de sua prpria
famlia.
Quando seu tio jazia moribundo na cama, ele murmurou
algo e logo morreu. O acompanhante de Maom disse que pensava
que o tio havia aceitado o Isl. No entanto, Maom no o escutou
com clareza e declarou portanto que seu tio arderia no inferno. Abu
Talib lhe havia criado desde que era pequeno e lhe havia
conseguido o primeiro emprego que logo renderia um bom
matrimnio. Depois, havia protegido a vida de Maom de todos os
perigos que ele enfrentava por suas aes. Mas como no havia se
submetido ao Isl, Maom declarou que ele iria para o inferno.
No mesmo ano tambm morreu sua mulher Cadija. Ele
ento se casou com uma viva chamada Sauda e se comprometeu
com uma menina de seis anos chamada Aisha.

Dados importantes:
Os muulmanos obviamente creem que Maom o profeta
definitivo de Al. No obstante, desde o ponto de vista de um no
muulmano, ele era apenas um gnio que desenhou e definiu o Isl
com um nico propsito, fazer com que todo mundo o venerasse
(ou que venerasse a Al atravs dele, o que vem a ser o mesmo em
linhas gerais). Para conseguir, ele se assegurou que o Isl no
pudesse mudar. Maom insistiu no fato de que para uma pessoa ser
muulmana, devia declarar que no h Deus a no ser Al e
Maom, seu profeta. Existem outros quatro pilares do Isl, mas este
o mais importante com esse diferencial. Este pilar a definio
do que significa ser um muulmano. Maom tambm se auto
proclamou como o ltimo profeta do Isl, fechando de forma
inteligente a porta para a oportunidade de outro algum assumir o
comando da religio com o passar do tempo. Apesar de se
assegurar que era o ltimo de uma srie de profetas judeus, tambm
afirmou que os judeus no tinham nada a ver com sua religio.
Maom insistiu que os judeus (e os cristos) haviam falsificado a
Bblia para esconder o fato de que a verdadeira profetizava sua
chegada (no h provas disso). Tambm proibiu aos muulmanos
lerem a Bblia ou a Tor (a Bblia judaica). Portanto, os
muulmanos somente podiam ler sobre os profetas bblicos como
18
Abrao ou Moiss atravs da verso de Maom, que diferente, s
vezes at de forma ilgica, das histrias da Bblia original.

A questo que Maom no s uma figura central do Isl.

Maom o Isl. Churchill chamava a todos os muulmanos de
maometanos (os seguidores de Maom), que uma descrio
bastante certeira. Ser muulmano supe crer que Maom um
homem perfeito e que o Coro, tal e como s se revelou a Maom,
a palavra perfeita (e nica) de Al. Por isso, um verdadeiro
muulmano segue sempre a palavra de Al, tal como aparece no
Coro e o exemplo ou as tradies de Maom, que se conservaram
em suas biografias.
Este desenho inteligente foi feito para no poder mudar. O
Coro no pode ser modificado porque a palavra perfeita de Al e
a vida de Maom no pode ser alterada porque ele j est morto.
Os muulmanos levam muito a srio a perfeio do Coro.
Por exemplo, vrios dos captulo do Coro comeam com trs
letras rabes. Ningum sabe o que significam, mas nunca se
eliminaro do texto posto que o Coro perfeito e inaltervel.
Para resumir assim: o Isl Maom, o Isl no mudou
nunca e no ir mudar jamais. Para mudar o Isl seria necessrio
eliminar Maom da religio e ento j no se teria o Isl. Tal como
Barry Sheene explica de forma eloquente: Se meu tio fosse uma
mulher ento seria minha (palavra eliminada) tia. Isso no tem
lgica. O Cristianismo mudou e evoluiu porque se baseia em
princpios gerais, como a regra de ouro, que se pode debater e
interpretar. No h muito debate com Maom: ou ele fez algo ou
no fez. Por isso, os que creem que o Isl deveria ou poderia mudar
provavelmente acabaro decepcionados.

19
4 Emigrao a Medina

Uma vez por ano, gente de toda Arbia se dirigia a Meca

para uma festa religiosa. Muitos comearam a ouvir falar sobre
Maom e desejavam escut-lo pregar. Deste modo, obteve novos
seguidores que provinham de outras zonas. Um grupo veio de
Medina, uma cidade ao norte de Meca.
Em Medina havia cinco tribos, trs judias e duas rabes. No
geral, as tribos judias eram mais ricas e contavam com uma melhor
educao. As tribos rabes brigavam entre si e tambm com os
judeus, o que havia provocado derramamento de sangue.
Alguns dos rabes de Medina que haviam se convertido ao
Isl convidaram Maom e seus seguidores a que fossem a Medina.
Pensavam que podia ser uma influncia que lhes unificassem,
algum capaz de trazer a paz s tribos.
No ano seguinte, quando a peregrinao voltou a acontecer,
Maom levou os visitantes de Medina a Aquaba, uma ladeira fora
de Meca. Ali lhes prestou um juramento que ficou conhecido como
o Juramento de Aquaba. O gesto supunha um trato de se
comprometer a lutar at a morte ao servio de Maom e em troca
disso receberiam a promessa do paraso. Foi a primeira vez que os
ensinamentos de Maom falavam de ameaa de matar e tambm
coincide com o incio do calendrio islmico.
Os coraixitas no tardaram em se inteirar e prepararam um
plano para assassinar Maom. Supunham que se no agissem logo,
Maom regressaria com um exrcito de Medina e declararia guerra
a eles. A maioria dos seguidores de Maom havia marchado para
Medina e com seu tio morto, no restava ningum para proteg-lo.
Maom se inteirou do plano e fugiu de Meca. Ele se escondeu em
uma caverna durante trs dias at que passasse a ameaa e depois
20
continuou seu caminho em uma viagem a Medina que durou dez
dias.

Comentrios do autor:
Neste ponto da histria, Maom j levava 13 anos como
profeta e havia completado um pouco mais da metade de sua
carreira como lder religioso. Contava com aproximadamente uns
cento e cinquenta seguidores, a maioria dos quais eram pobres e
no tinham recebido educao alguma, mas tambm tinha
conseguido arrumar inimigos poderosos. Ainda que Maom
houvesse ameaado constantemente a seus inimigos (quer dizer,
qualquer um que no aceitasse que ele era o nico profeta de Deus)
com castigos na outra vida, seus ensinamentos eram essencialmente
religiosos. Basicamente tratavam sobre como tinham que interagir
os muulmanos com Al ou com outros muulmanos, no eram
ensinamentos polticos (ou seja, o modo como deviam agir com
relao aos no muulmanos). O Isl tem o costume de dividir as
coisas e o Coro no uma exceo: est dividido em Coro de
Meca, que principalmente um texto religioso e o Coro de
Medina, que de natureza poltica.
No ltimo captulo falei sobre o fato de que os muulmanos
esto obrigados a seguir os ensinamentos e tradies de Maom. Eu
gostaria de acrescentar uma srie de importantes ressalvas ou do
contrario o leitor comear a dizer que conhece um muulmano que
no faz isso ou como possvel que a maioria dos muulmanos no
faa isso.

1) Nem todo muulmano segue de forma devota todos os

preceitos de sua religio, como acontece em qualquer outro
credo. Alguns so muito devotos, outros no. Um
muulmano pode se comportar de um modo que v de
contra os ensinamentos do Isl, por exemplo, se bebe
lcool. Isto no significa que o Isl diga que no acontece
nada por beber, mas que nem todo mundo segue a norma
todo tempo. O Isl pode influenciar aos muulmanos, mas
os muulmanos no podem influenciar ao Isl.
2) Enquanto os muulmanos devem seguir o exemplo de
Maom. H uma srie de comportamentos que Maom
adotava em seu tempo para conseguir seus objetivos. Estes
dependiam em grande parte das circunstncia; se eu
21
 quisesse ser bonzinho com ele, eu diria que ele foi um
oportunista. Explicarei isto em detalhes durante o livro,
pois relevante. Se bem que muitos muulmanos no
seguem os mtodos menos agradveis de Maom, todo
indica que a maioria compartilha suas metas.
3) Os muulmanos em geral desconhecem em grande medida
os detalhes de sua religio e isto no acontece por acaso. A
maioria dos muulmanos no fala rabe, e no entanto, seus
livros esto escritos em rabe arcaico e os estudiosos do
Isl insistem em dizer que esses livros no se podem
traduzir. Esta uma das razes pelas quais, at pouco
tempo, era difcil compreender estes livros (ou inclusive
saber quais livros eram importantes) a menos que um
estudioso muulmano ensinasse.

22
5 Lei Sharia e o Coro de Medina

Desde o incio, as coisas foram diferentes em Medina.

Maom j tinha um bom nmero de seguidores ali, de modo que
uma vez que chegaram seus seguidores de Meca, se encontrou com
um grupo considervel de pessoas, entre os que se incluam alguns
dos guerreiros mais ferozes de Meca. O mais importante foi que ao
contrrio das pessoas de Meca, os cls de Medina j estavam muito
divididos. Dado que os muulmanos queriam permanecer unidos,
Maom se converteu no homem mais poderoso de Medina. Os cls
medinenses tambm lhe outorgaram o poder de mediar nas
disputas, pois acreditavam que ele seria um bom juiz imparcial.
Maom se dedicou de imediato a consolidar seu poder:
mandou construir uma mesquita e uma srie de edifcios por perto
para seu uso e de seus seguidores e o crescente nmero de esposas.
Escreveu uma carta que seria a base do direito em Medina. Esta lei
se fundamentava em dois conjuntos diferentes de normas. Um deles
devia se aplicar aos muulmanos e o outro aos kuffar (infiis).
Estas normas eram conhecidas como a Lei Sharia.
Maom dividiu o mundo em muulmanos, os que
acreditavam nele, e os kuffar, que no acreditavam. Esta diviso
teve reflexo na lei e se converteu na base da religio islmica.
A partir desse momento, todos os muulmanos passaram a
serem membros de uma nao, conhecida como Ummah e tinham a
obrigao de ajudar aos demais muulmanos, sobretudo nos
conflitos contra os kuffar.
Um muulmanos no pode matar outro muulmano, nem
ajudar a um kafir a matar um muulmano. Os muulmanos juravam
vingar a violncia sofrida por qualquer muulmano, mas um kafir
nunca devia agredir a um muulmano. Os judeus que foram aliados
dos muulmanos recebiam um tratamento justo. Mas se iam

23
guerra com os muulmanos teriam que arcar com parte dos custos.
Tambm estavam obrigados a acudir os muulmanos se fossem
atacados. Maom era o juiz final em todas as disputas e desacordos.
O mundo agora estava dividido em duas partes: a terra do Isl (Dar
al-Islam), governada pela lei Sharia; e a morada da Guerra (Dar al-
Harb), que compreende o resto do planeta. Esta diviso ainda
hoje em dia um componente chave do Isl.
Este novo cdigo legal converteu os no muulmanos em
cidados de segunda classe. Para evitar esta discriminao e devido
presso que sofriam, muitos rabes se converteram ao Isl,
inclusive se no eram realmente crentes. Maom chamava de
hipcritas (munafiqs) estes supostos muulmanos. Maom era to
poderoso em Medina que ningum se atrevia a critic-lo
abertamente.

Comentrios do autor:
A partir deste ponto, a histria fica mais chocante e para ser
fiel a autenticidade, vou incluir com mais frequncia as citaes
dos livros sagrados do Isl. No entanto, antes de fazer isso, eu
adoraria dar ao leitor um pouco de informao sobre os mesmos e
sobre como se encaixam entre si.
Estes livros se podem considerar uma trilogia, formada pela
Sira (Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq), os Hadices (tradies) e o
Coro. A Sira que constitui a base de grande parte do que est
escrito aqui, uma biografia e no necessita de mais explicaes.
As citaes que provm das Siras estaro precedidas da letra I
seguida por um nmero correspondente ao nmero que existem na
margem do texto original.
Um hadice uma histria breve ou tradio, geralmente
ocupa um pargrafo e o narrador um dos companheiros de
Maom que fala sobre algo que ele disse ou fez. O que um pouco
confuso que um conjunto de hadices recebe o mesmo nome
(hadice). Estas histrias chegaram at ns atravs de vrias verses,
um pouco como os provrbios chineses. Muito do que se foi
compilado no foi rigorosamente verificado e isso deu origem a
hadices que se consideram pouco confiveis ou fracos.
H dois recompiladores que so mais valorizados de todos:
o hadice de Al-Bukhari e o de Abu Al-Husayn Muslim. Com
frequncia, ao se falar dessas colees de histrias, define-se
usando a palavra Sahih (por exemplo Sahih Bukhari), que significa
24
autntico em rabe. Qualquer citao utilizada ter como fonte
estes dois hadices cannicos, se bem que h outros quatro que se
consideram confiveis.
Os estudiosos do Isl frequentemente buscam entre as
recompilaes dos hadices pouco confiveis para encontrar mais
informao sobre a vida de Maom que no encontram nos hadices
mais conhecidos e respeitados. No entanto, no se aceitar como
correta nenhuma informao que contradiga o dito em Sahih
Bukhari ou em Muslim. A ideia de que uma jihad maior significa
se esforar para melhorar provm de uma recompilao pouco
confivel de hadices5.

O Coro
De certo modo, o Coro o mais importante dos trs livros.
Representa aproximadamente 18% da doutrina islmica, inclusive
pode ser at menos se eliminarmos a quantidade de repeties que
contm. Ainda assim muito relevante porque trata da palavra
literal de Deus, sua ltima mensagem e seus fieis seguidores e
perfeito em todos os sentidos.
Para dar outro exemplo da seriedade com que os
muulmanos tratam este tema, os fabricantes de tapetes persas que
criam desenhos incrivelmente bonitos e complexos com l e seda,
sempre deixam uma pequena falha nos tapetes (ainda que no
sejamos capazes de encontrar) porque acreditam que s o Coro
perfeito e por isso, nada mais deveria ser.
Para reforar este nvel de importncia, vou destacar as
citaes que forem extradas do Coro.
O Coro no similar Bblia, que se pode entender apenas
lendo. Em primeiro lugar, no foi arrumado na ordem cronolgica.
Os captulos esto ordenados por seu tamanho, os primeiros sendo
mais compridos e os ltimos mais curtos, para que fique mais fcil
de memorizar.
S por esse motivo, sua leitura j deveria ficar mais
confusa, mas para tornar as coisas ainda mais complicadas, os
versos escritos primeiro ficam substitudos ou ab-rogados pelos que
foram escritos por ltimo.
Maom disse que o Coro era literalmente a palavra de
Deus. Depois as pessoas se deram conta de que algumas partes do

5
Abu Fadl, jihad maior e jihad menor
25
Coro contradiziam outras. Quando lhe perguntaram isso, Maom
respondeu com outros versos:

2:106 Os versculos que ab-rogamos ou desprezamos neste Livro,

Ns os substitumos por outros, iguais ou melhores. No sabeis que
Deus tem poder sobre tudo?

De fato, at 225 versos do Coro so substitudos por versos

posteriores.
Como o Coro no foi compilado (ajuntado) seguindo uma
ordem cronolgica e dado que h versos que anulam os anteriores,
fica impossvel compreender seu significado sem saber a ordem em
que foi escrito. Para isto necessrio ler os outros textos sagrados
do Isl: a Sira e os Hadices.
Outro obstculo para a compreenso do Coro o fato de os
muulmanos afirmarem que seu significado no se pode traduzir a
nenhum outro idioma. Claro que isso ridculo. O Coro j foi
traduzido muitas vezes e todas estas tradues so bastante
similares. O Coro est escrito em forma de poema, o que facilita a
tarefa de memoriz-lo. No obstante, quando se traduz para outra
lngua, perde-se a forma potica mas permanece o significado que
encerra.
To somente um em cada cinco muulmanos fala rabe e
destes, muito poucos entendem com perfeio o rabe de 1300
anos atrs em que se escreveu o Coro. Por isso, estudar o Coro
complicado inclusive para os muulmanos. Para os kuffar (os no
muulmanos) ainda mais difcil. At h pouco tempo, o Coro,
assim como os outros livros sagrados do Isl nunca haviam sido
separados em partes que depois voltaram a ordenar para dar uma
ideia mais clara e concisa do contedo e fazer com que qualquer
secular possa entend-lo.
Pode parecer tentador pensar nestes pontos como pequenas
manias de uma religio que no fundo similar a nossa. Tambm
certo que a Igreja Catlica se negou em sua poca a aceitar
qualquer traduo da Bblia que no fosse a verso em Latim. No
entanto, uma vez que superamos essas barreiras e nos encontramos
com a verdadeira mensagem do Isl, fica clara a razo de tudo isto.

Ainda que Maom assegurasse que o Coro era a palavra

final de Deus e que continha tudo o que necessitamos saber, na
26
realidade seu mbito bastante limitado. Por isso, apesar de ser o
livro sagrado mais venerado, se nos centrarmos no ponto de vista
da compreenso do texto, talvez seja o menos importante. O certo
que no h nem mesmo muita informao no Coro sobre os
famosos cinco pilares do Isl. O que o Coro nos repete em vrias
ocasies que para ser um verdadeiro muulmano necessrio
seguir o exemplo de Maom, exemplo que se encontra na Sira e no
Hadith (a Sunna) de Maom.

27
6 Os judeus caem na desgraa

Os escassos judeus que viviam em Meca no sabiam muito

sobre a religio. Quando Maom assegurou ser um profeta judeu, eles
no duvidaram. Em Medina havia mais judeus e contavam com
rabinos e especialistas em Judasmo. Devido a isto, Maom teve que
fazer frente a perguntas srias sobre suas crenas e no foi capaz de
convencer aos judeus de que era um de seus profetas. Eles se deram
conta de que o Coro no tinha nada a ver com suas escrituras.
Isto enfureceu Maom, que comeou a desacreditar nos judeus,
dizendo que haviam falsificado as escrituras. Afirmou que haviam
eliminado a parte em que anunciava sua chegada. Ainda que a
mensagem do Coro seja to diferente a da Tor (A Bblia judaica ou
o Antigo testamento) que impossvel que o deus dos judeus seja o
mesmo que Al no Coro. Tambm acusou aos cristos de
falsificarem a Bblia. O curioso que existem cpias da Bblia e da
Tor muito anteriores ao nascimento de Maom e so as mesmas
cpias que temos na atualidade.
O dio em relao aos judeus formaria parte da religio do Isl
a partir deste momento. De fato, a biografia de Maom contm mais
dio contra os judeus do que o Mein Kampf 6 de Hitler. At este ponto,
Maom havia dito aos seus seguidores que orassem olhando a
Jerusalm, mas mudou de opinio e lhes disse que deveriam orar em
direo a Caaba em Meca. Comeou a criticar duramente aos judeus e
cristos e o Coro assegura que Al os transformaria em porcos e
macacos.

A esposa criana.
Pouco depois de chegar a Medina, Maom consumou seu
matrimnio com Aisha, que j tinha nove anos. Maom aceitou de m
6
Centre for the Study of Political Islam statistical analysis of Islamic Holy Texts
28
vontade que tivesse bonecas em seu harm. Esta foi uma deciso
complicada para ele porque ele odiava as imagens de qualquer tipo, o
que inclua qualquer classe de escultura ou quadro. A idade de Aisha
nesta poca j foi verificada atravs de uma srie de hadices
confiveis. H alguns hadices menos confiveis que dizem que Aisha
era mais velha e so os que os muulmanos empregam quando querem
negar a acusao de que Maom era um pedfilo. No entanto, deve-se
levar em conta que o manual venerado da Sharia (baseado na vida de
Maom) d instrues para se divorciar de uma esposa que ainda no
chegou a puberdade 7.

Extrato do hadice Sahih Bukhari:

Volume 5, Livro 58, Nmero 234: Maom foi prometido a
mim quando eu (Aisha) era uma menina de seis anos. Fomos a
Medina, fiquei doente e meu cabelo caiu. Depois cresceu de novo e
minha me, Um Ruman, veio enquanto eu brincava de balano com
minhas amigas. Ela me chamou e eu fui ao seu encontro, sem saber o
que ela queria. Pegou-me pela mo e me levou a porta de casa. Fiquei
sem flego e quando eu pude respirar de novo, trouxe gua e me
lavou o rosto e a cabea. Ento me levou para dentro de casa. Ali vi
as mulheres ansari (ajudantes) que disseram: felicidades, as bnos
de Al e boa sorte. Logo me deixou com elas e elas me prepararam
para o matrimnio. De repente, Maom veio pela manh e minha me
me entregou a ele. Eu era ento uma menina de nove anos de idade.

Comentrios do autor:
Fecundismo: (palavra que provm de fecundidade) a poltica
de promover de forma intencionada uma elevada taxa de natalidade
em um grupo de pessoas com o objetivo de aumentar seu nmero e,
por isso, seu poder poltico. (Fonte consultada em Ingls: Wikipedia).
Claro que fcil cair na tentao de emitir um juzo moral
sobre o que correto e o que no nesta situao. Se aplicamos os
padres modernos (ocidentais), o que Maom fez tanto repugnante
desde o ponto de vista moral, como completamente ilegal, se bem que
houve muitas sociedades nas quais a idade do consentimento foi
inferior a que temos hoje em dia. Pode ser que nove anos nos parea o

7
Reliance of the Traveller translated by Nuh Ha Mim Keller, by Amana Publications, 1994.
Ver tambm Alcoro 65:4
29
limite mais extremo a este respeito mas na Arbia no sculo VII este
ato no causou nenhuma controvrsia, mas que devia cumprir com as
normas da sociedade na que vivia Maom. Tambm sinto a obrigao
de sinalar que h um bom nmero de homens que se auto
proclamaram santos e que se aproveitaram de sua posio para manter
relaes sexuais com menores. Se isto foi a pior coisa que Maom fez,
com certeza eu no estaria escrevendo este livro agora.

Como se ver em breve, desde que se proclamou profeta, o

objetivo principal de Maom parece ser o de conseguir ser aceito por
todos como o nico profeta de Deus. Cada aspecto de sua vida e
religio se concentra neste objetivo. Ainda que o considervel apetite
sexual de Maom esteja documentado nos livros sagrados do Isl,
necessrio v-lo dentro do contexto da expanso poltica e militar para
compreender sua atitude contra as mulheres e o sexo. Pode parecer
que isto no seja mais que uma mera especulao, mas a medida que
se desenrole a histria neste livro, outras peas do quebra cabea
comearo a se encaixar e esclarecero dvidas e este respeito.
Maom no foi o primeiro a usar o fecundismo e, desde ento,
no foi o ltimo. A Igreja Catlica um dos melhores exemplos deste
tipo de poltica. O presidente Mao usou esse sistema com muito xito,
ainda que os lderes chineses se vissem obrigados a implantar a
poltica do filho nico, para prevenir as consequncias negativas da
superpopulao, como a fome, a pobreza e a superlotao.
O Isl no se preocupa com estas consequncias, que so
elementos caracterizadores da maioria das sociedades islmicas.
Esta superlotao levou aos muulmanos a emigrarem sempre
que podiam, para se estabelecerem em novos territrios onde
pudessem comear de novo. Esta tem sido parte da estratgia do Isl
desde a Hgira (ida a Medina). Antes de que se resuma as maneiras
pelas quais o Isl consegue esta elevada taxa de natalidade, eu gostaria
de me centrar no que o Isl tem a dizer sobre o lugar que ocupa a
mulher na sociedade islmica. A seo seguinte eu extra de um artigo
de Bill Warner do Centre for the Study of Political Islam (Centro de
Estudo do Isl Poltico).

O melhor modo de aprender o que a lei Sharia meditar sobre as

leis seguintes. A melhor fonte o texto em Ingls Reliance of the
Traveller, traduzido por Nuh ha Mim Keller para Amara publications

30
em 1994. A Sharia est organizada com um desenho esquemtico e
cada caso citado abaixo ter um nmero de referncia.

Matrimnio a fora
Pode-se obrigar uma mulher a se casar com algum que no seja do
seu agrado.

M3.13 Sempre que a noiva seja virgem, o pai (ou o av) pode cas-la
sem o seu consentimento, ainda que se recomende que se pea, se ela
j atingiu a puberdade. O silncio de uma virgen considerado
consentimento.

Sexo forado
M5.1 obrigatrio para a mulher deixar que seu marido mantenha
relaes sexuais com ela de imediato se:
(a) ele pedir
(b) est em casa
(c) se tem capacidade fsica para faz-lo

Bater na esposa
O Alcoro diz que se pode bater numa esposa (suras 4:34 e 38:44).
Maom recomendou bater nas mulheres em seu ltimo sermo em
Meca. Isto o que diz a Sharia:

Lidando com uma esposa rebelde

M10.12 Quando um marido observa sinais de rebeldia em sua esposa,
seja em palavras, seja quando lhe responde com frieza se antes o fazia
com educao, ou quando a convida para a cama e ela se nega, sendo
isto contrrio ao costume; ou se fica relutante com seu marido a
pesar de haver sido antes amvel e alegre, ele pode dar um aviso
verbal sem se afastar dela nem bat-la, pois pode haver um motivo.

O aviso pode servir para dizer:

Tema a Al pelas obrigaes que me deves, ou pode explicar que a
rebeldia anula sua obrigao de sustent-la e de dar-lhe vez entre as
outras esposas, ou pode servir para informar: A religio te obriga a
que me obedeas, obrigatrio pela religio.
Se rebelde, ele no tem relaes sexuais com ela sem medir as
palavras e pode bater-lhe, mas no de um modo que produza ferida:
no pode deixar hematomas, nem quebrar ossos, nem feridas e nem
31
derramar sangue. A lei no permite golpear algum no rosto. Pode
bater-lhe se rebelde uma vez ou se mais de uma vez, ainda que
hajam vozes que opinem que s pode bater-lhe se a rebeldia se repete.

Passemos um visto no modo em que isso afeta a natalidade da

sociedade muulmana:
1) Dado que a Lei Sharia segue o exemplo de Maom, a idade
mnima de consentimento seria nove anos. O governo da
Arbia Saudita est tentando fazer atualmente (2013) com que
a idade mnima para se casar seja os dezesseis anos. Isto
provavelmente se deve em parte a uma sensao de vergonha e
presso internacional, e assim est enfrentando a oposio de
todas as autoridades religiosas com poder. Hoje no existe uma
idade mnima para se casar na Arbia Saudita 8.
2) Nas sociedades islmicas, a honra da famlia fundamental e
depende em grande medida da moralidade de suas mulheres.
Se algum casa sua filha o mais rpido possvel, reduz a
possibilidade de que se produzam atos indecorosos antes do
matrimnio.
3) As meninas no tm poder para opinar a este respeito.
4) Uma vez casada, a garota no pode se negar a manter relaes
sexuais com seu marido, exceto em circunstncias extremas.
5) As sociedades islmicas no veem com bons olhos o uso de
contraceptivos. O Isl fomenta famlias mais numerosas como
objetivo mais desejvel.
6) A predestinao uma crena central do Isl. Tudo foi
planejado por Al e nada do que faamos vai mudar seu plano.
Portanto no necessrio se preocupar em proporcionar aos
filhos o que eles precisam. Quando se pergunta a um
muulmano quem cuidar de seus filhos, frequente que
respondam Al prover.
7) Um muulmano pode chegar a ter at quatro esposas. Uma
mulher em idade frtil que fica viva, pelo motivo que seja,
deve se casar de novo. A taxa de natalidade no se veria
afetada em grande medida ainda que houvesse uma guerra na
que participasse um grupo de muulmanos e, devido a mesma,
morressem trs quartos do total de homens muulmanos.

8
http://globalpublicsquare.blogs.cnn.com/2013/05/27/will-saudi-arabia-end-child-marriage
32
 Em teoria, uma mulher pode chegar a casar aos nove anos e pode
ficar grvida desde esse primeiro momento em diante. Quando
completa vinte, que a idade em que as mulheres no muulmanas
costumam ter seu primeiro filho, uma garota muulmana j pode ter
tido dez filhos e estar esperando seu primeiro neto. Claro que a
realidade no essa devido a fatores como a elevada taxa de
mortalidade em menores de um ano e nas mulheres. Em alguns pases
islmicos esta situao se exacerbou de maneira ruim, ao no permitir
que transcorra um perodo de descanso entre os partos.
Ainda que nenhum desses pontos seja obrigatrio, o Isl exerce
um maior controle sobre seus seguidores do que as outras religies. A
Igreja Catlica tambm fomenta uma elevada taxa de natalidade, mas
na Itlia, lugar da igreja, a taxa de natalidade uma das mais baixas do
mundo. Em uma sociedade governada pela lei Sharia, a presso para
que se sigam as normas muito forte, mas tambm podemos ver isso
naqueles muulmanos que vivem em pases ocidentais. Na Frana,
onde aproximadamente 10% da populao muulmana, quase um
tero dos bebs que nascem so muulmanos. Agora que as pessoas
nascidas durante a poca do boom do beb esto comeando a
morrer, vamos ver importantes mudanas demogrficas no Ocidente,
mudanas que favorecero as populaes muulmanas.
Se bem que nem todos os pases islmicos promovam na
atualidade o crescimento incontrolado da populao, fcil ver a
tendncia se observarmos as estatsticas da populao mundial.

Excerto do New York Times.

Associated Press Gaza9:

Hanan Suelem queria abortar depois de sua stima gravidez, mas os

clrigos islmicos lhe disseram que ela mataria uma alma. Ela
respondeu que sua alma morria. Depois deste, no mais, nunca,
disse, agora sei o que um DIU. As escolas da regio tm entre
dois e trs turnos para fazer frente a crescente populao palestina.
Se espera que a populao de Gaza, que agora de 1,1 milhes de
habitantes, se duplique em 2014. A metade de menores de 15 anos.
J uma regio lotada, com poucos empregos, casas que no esto
adaptadas para a realidade e praticamente sem recursos naturais. A
populao da Cisjordnia e Gaza juntas supera os trs milhes e pode

9
24 de Fevereiro, 2000, NY Times. Cramped Gaza Multiplies at unrivalled Rate.
33
alcanar os 5,5 milhes de habitantes em quatorze anos. A taxa de
fecundidade de sete filhos por mulher. Quase todos os bebs
sobrevivem e a expectativa de vida entre os adultos chega a 73 anos.

Muitos jovens palestinos no querem que seus filhos sofram como eles
em famlias pobres e demasiadamente grandes, mas a famlia
numerosa no apenas tradio, como tambm um motivo de orgulho
nacionalista e um modo de superar em nmero os israelenses no
territrio repartido por ambos os grupos. Por sorte, os responsveis
pela sade e pela educao apoiam de maneira discreta o
planejamento familiar atravs de clnicas e atividades de divulgao
cidad. Se ensina s mulheres quais so os diferentes mtodos
contraceptivos que o Isl aceita, quer dizer todos, menos os que
supem um efeito permanente como a esterilizao ou a ligadura das
trompas. O DIU e a plula vm ganhando adeptos. Os responsveis
pela sade mencionam com muito cuidado ideias como dar um
intervalo entre as gravidezes, dado que sugerir limites a ampliao
da famlia iria contra os ensinamentos islmicos. s mulheres se diz
que est escrito no Alcoro que Deus ordenou a mulher amamentar
durante dois anos. A mdia na Cisjordnia de 5,6 filhos por mulher,
se a compararmos com Israel, que tem apenas 2,7 filhos por mulher
(a mdia mundial), vemos que a populao de Gaza cresce acima dos
4% anuais enquanto Israel, apenas cresce 2% ao ano, incluindo um
elevando nvel de imigrao. H setores na Palestina que reclamam
uma lei que aumente a idade mnima para se casar, dado que a
metade das mulheres palestinas se casam antes de cumprir 18 anos e
legal que o faam a partir de 15 em Gaza e na Cisjordnia.

Nota do autor:
Em 1948 o nmero de refugiados rabes era aproximadamente
de 170.000 pessoas (nessa poca no se chamavam palestinos).
Hoje, o total chega a quase 5 milhes.

34
7 Comea a jihad

Depois de conseguir o controle efetivo das tribos de Medina,

Maom centrou de novo suas atenes nos Coraixitas de Meca. As
caravanas que levavam mantimentos a Meca desde o Norte, passavam
prximas a Medina e Maom comeou a enviar grupos de assalto para
que as atacassem. Normalmente, estas caravanas estavam bem
protegidas e os primeiros sete intentos no tiveram xito. Todas as
tribos da Arbia tinham um acordo nessa poca que estabelecia que
ficava proibido qualquer tipo de ataque durante quatro meses santos.
Seguramente isto era assim para facilitar o comrcio do qual
dependiam os rabes. Durante estes meses, se transportavam artigos
grandes e custosos sem necessidade de custodiar as caravanas com
caros guardas armados. Isto beneficiava a todas as partes e, por esse
motivo, todos cumpriam com o acordo sem exceo. No ltimo dia de
um desses meses, um dos grupos de saqueadores de Maom cruzou
com uma caravana de Meca. Podiam atac-la se esperassem um dia
mas, por azar, se eles fizessem isso, a caravana j teria entrado nas
fronteiras da cidade. A luta estava proibida em todo momento desse
territrio, porque Meca era uma cidade sagrada. Se achavam em um
dilema. O que deveriam fazer? Ao final, decidiram atacar a caravana.
Para os leitores cticos (o ceticismo algo bom), vou incluir
uma citao com autorizao de Bill Warner do Centre for the Study
of Political Islam: um excerto do livro Mohammed and the
Unbelivers (Maom e os descrentes). Inclui pginas relevantes da Sira,
traduzidas para o Portugus usando a traduo Ingls original que
aparece em The life of Muhammad (A vida de Maom) do professor A
Guillaume. Se se compara os dois textos, se v que Mohammed and
the Unbelivers mais claro e fcil de ler e que, alm disso, no
elimina nada nem altera a verdade de forma alguma. Por este motivo,

35
a maior parte das citaes que incluirei a partir de agora viro desta
fonte.

Excerto da Sira:
I425 Os muulmanos se reuniram para meditar. Enfrentavam um
dilema; se atacavam a caravana, matariam em um ms sagrado. Por
sorte, o ms sagrado terminava nesse dia e no dia seguinte matar j
no estaria proibido. Mas havia outro problema: ao anoitecer, a
caravana chegaria na zona santa de Meca. Era proibido matar nesta
rea sagrada. Ficaram em dvida e debateram sobre o que deviam
fazer. Decidiram matar tantos quanto fosse possvel e levar os bens
antes que terminasse o dia.
I425 O Isl foi o primeiro a derramar sangue em conflito com os
coraixitas de Meca. Atacaram aos homens desarmados. Amr, foi o
primeiro homem assassinado pela jihad, com uma flecha. Um homem
escapou e outros dois foram capturados. Os muulmanos levaram os
camelos de seus inimigos, junto com os bens que transportavam e
regressaram a Medina e a Maom. Durante a viagem de volta,
comentaram que Maom receberia uma quinta parte do esplio
roubado.
I425 Quando regressaram, Maom disse que no havia ordenado um
ataque no ms santo. Reteve a caravana e aos dois prisioneiros e se
negou a fazer algo com eles ou com seus bens. Os prisioneiros
disseram: Maom violou o ms sagrado, derramou sangue, roubou
bens e fez prisioneiros. Mas o Alcoro disse:

2:217 Interrogar-te-o acerca do ms sagrado: haver combate nele ou

no? Responde: Guerrear nesse ms uma enorme transgresso e um
afastamento da senda de Deus e um desrespeito a Deus e Mesquita
Sagrada. Mas expulsar dos lugares santos os seus habitantes uma
transgresso maior ainda, pois o erro pior do que a matana. Ora,
no pararo de vos combater at que levem, se puderem, a renegar
vossa religio. E quem de vs renegar sua religio e morrer na
descrena ter perdido este mundo e o outro. Esses sero os herdeiros
do fogo, onde permanecero para todo o sempre.

36
I426 Segundo Maom, no aceitar a doutrina do Isl e persuadir aos
muulmanos de que deixassem sua f era pior do que matar. Antes do
Isl, o imprio da justia na Arbia supunha que se devia pagar uma
morte com outra, mas agora, resistir ao Isl era pior do que assassinar.
Era possvel matar aqueles que no estavam de acordo com o Isl e se
negavam a aceit-lo e neste caso o assassinato seria um ato sagrado.
Assim, se santificou o assassinato e o roubo. O esplio se distribuiria e
se pediria o pagamento do resgate pelos prisioneiros. Agora os
homens que haviam cometido os assassinatos e o roubo tinham que se
preocupar por receber sua parte do esplio. De novo o Alcoro disse:

2:218 Os que creem e emigraram e lutaram na senda de Deus

recebero a misericrdia de Deus. Ele clemente e compassivo.

I426 Como muulmanos que se haviam exilado e que haviam lutado,

contavam com a bno de Al. Receberam o esplio de guerra e
Maom ficou com vinte por cento.

Excerto do Hadice Sahih Bukhari

Volume 4, Livro 53, Nmero351: O apstolo de Al disse: Tornei
legal o esplio de guerra.
Um poema de guerra extrado da Sira:
Vs [os coraixitas] considerais a guerra no ms sagrado um assunto
grave,
Mais grave vossa oposio a Maom e vossa falta de crena. Ainda
que nos insulteis por matar Amr, nossas lanas se embeberam em seu
sangue.
Acendemos a chama da guerra.
Abu Bakr (o brao direito de Maom)

A jihad, o novo tipo de guerra

Antes de ir a Medina, Maom nunca havia recorrido a
violncia. No momento em que contou com meios, comeou a atacar
os habitantes de Meca por haver desdenhado o chamado do Isl.
A primeira vista, isto no havia sido nada mais que o ataque de
um lder tribal (Maom), que queria roubar os bens de seus rivais. Mas

37
na realidade, foi o incio de uma guerra sem fim que Maom e seus
seguidores manteriam contra seus inimigos (os kuffar).
A medida em que avanava no conflito, Maom desenvolveu
uma estratgia para um sistema de guerra completamente novo que
chamou de jihad. Os ocidentais traduzem a palavra jihad como guerra
santa, mas na realidade algo mais que isso. Maom era um
estrategista militar muito hbil, mas a jihad no tem muito a ver com
tticas militares. Se fosse s isso, a jihad teria ficado obsoleta quando
houvesse enfrentado as tecnologias militares mais modernas e
efetivas: os arcos ou as armas de fogo.
A guerra, como todo tipo de coao violenta, tem um aspecto
psicolgico, que mais relevante, desde muitos pontos de vista, do
que a prpria violencia em si. Maom possua o dom de compreender
esta psicologia e o talento para incorpor-la na estratgia da jihad.
Devido a isto, a jihad eficaz se algum luta com arco e flechas, ou se
luta com drones. Na medida em que a histria for contada, veremos
como se desenvolveu essa estratgia. Vou comear a enumerar alguns
pontos na medida em que forem aparecendo.

Regras da jihad:
1) A jihad conta com a aprovao de Al. No h autoridade
maior, ento est sempre justificada.
2) Nunca deve tolerar nenhuma norma ou limitao, o fim
justifica qualquer meio, por mais mais impactante que seja. A
jihad pode ser qualquer tipo de ao que permita o Isl avanar
ou que debilite os kuffar, seja um grupo seja um indivduo.
Inclusive doar dinheiro para financiar a jihad um outro tipo
de jihad.
3) Sempre se deve fazer de vtima. Maom distorceu sua situao.
Ainda que houvesse sido ele quem atacou as pessoas inocentes
sem provocao prvia, ele as acusou porque haviam impedido
que outros se convertessem ao Isl e porque veneravam dolos.
Portanto o ataque era culpa dessas pessoas e os muulmanos
eram as vtimas.
4) Repetir isto uma e outra vez e acabaro por acreditar. Se voc
for capaz de convencer a vtima a aceitar a culpa, j ganhou a
guerra, porque a represlia necessita certa injustia. Se a vtima
aceita a culpa, comear a se odiar.
38
 A Bblia narra atos de guerra empreendidos pelos judeus contra seus
inimigos que contam com a aprovao de seu Deus. Esta autorizao
s se dava nas batalhas e circunstncias especficas da histria. No
era parte de uma estratgia em curso para dominar o mundo. O Deus
da Bblia no aprovava a violncia sem trgua ou a provocao contra
os crentes.
Traduo ao portugus feita a partir da traduo em ingls por
parte do professor Guillaume do texto original em rabe (A Sira):

EXPEDIO DE ABDULLAH BIN JAHSH E O INCIO DE

ELES PERGUNTARAM PELO MS SAGRADO

O apstolo enviou a Abdullah bin Jahsh em Rijab quando regressou

do primeiro Badr. Enviou com oito emigrantes (muulmanos de Meca
que fugiram para Medina com Maom) e sem nenhum ansari
(muulmanos de Medina que receberam Maom para que vivesse com
eles quando veio de Mec). Escreveu para eles uma carta e ordenou
que no a lessem at que j houvesse transcorrido dois dias de
viagem; devia fazer o que lhe dizia mas no tinha que pressionar a
seus acompanhantes. Os nomes dos oito emigrantes eram: 1-Abu
Hudhayfa, 2-Abdullah bin Jabsh, 3-Ukkasha bin Mibsan, 4-Utba bin
Ghazwan, 5-Sad bin Abu Waqqas, 6-Amir bin Rabia, 7-Waqid bin
Abdullah e 8-Khalid bin al-bukayr. Quando Abdullah j levava dois
dias de viagem, abriu a carta e a leu. Isto era o que estava escrito:
Uma vez que que leia esta carta, continue at que chegue a Nakhla,
entre as cidades Meca e Al-Taif. Espere a os Coraixitas e averigue o
que fazem. Depois de ler a carta, disse: Ouvir obedecer. Logo
informou a seus companheiros: O apstolo me ordenou que v a
Nakhla e espere aos coraixitas para poder levar informao. Ele me
proibiu de pression-los, assim se algum deseja o martrio pode
avanar, se algum no deseja, pode dar a volta; por mim eu vou
fazer o que ordenou o profeta. Assim seguiu junto com todos os seus
acompanhantes, pois ningum deu a volta. Viajou pela zona de Hijaz
at chegar a uma mina chamada Babran, situada mais acima do al-
Furu. Ento, Sad y Utba perderam o camelo que montavam por
turnos, pois que tiveram que ficar procurando enquanto Abdullah e o
resto seguiam rumo a Nakhla.Muito prximo do grupo passou uma
caravana de Quraish que levava passas, couro e outras mercadorias.
Com a caravana viajavam Amr bin al-Hadrami (349), Uthman bin
39
Abdullah bin Mughira e seu irmo Naufal el Makhzumita (349),
Uthman bin Kaysan, escravo alforriado de Hishm bin al-mughira.
Quando a caravana os viu, eles se assustaram porque haviam
acampado muito prximo. Ukkasha, que havia barbeado a cabea, os
olhou e os outros o viram, se sentiram a salvo e disseram: So
peregrinos, no temos nada a temer.
Depois se animaram uns aos outros e decidiram matar tantos quanto
puderam e levar o que tinham. Waqid disparou uma flecha a Amr bin
al-Hadrami e o matou, Uthman e Al-Hakam se renderam. Naufal
conseguiu escapar. Abdullah e seus companheiros levaram a
caravana e os dois prisioneiros, e voltaram para Medina. Um membro
da famlia de Abdullah mencionou que disse aos que o
acompanhavam: Uma quinta parte dos bens para o apstolo (isto
foi antes de que Deus lhes designasse uma quinta parte dos esplios).
Assim separaram uma quinta parte da caravana para o apstolo e
dividiram o resto. Quando chegaram ante o apstolo, ele disse: No
ordenei um ataque no ms sagrado e no decidiu com firmeza o que
fazer com os dois prisioneiros e a caravana, se negando a aceitar
alguma coisa.
Dito isso, os homens se desesperaram, convencidos de seu erro. Seus
irmos muulmanos recriminaram o que haviam feito e os coraixitas
asseguraram que Maom e seus acompanhantes haviam violado o
ms sagrado, derramando sangue, roubando os esplios e capturando
prisioneiros. Os muulmanos de Meca que se opunham a eles
disseram que haviam feito no Shaban. Os judeus viram este ataque
como um pressgio contra o apstolo. O nome de Amr g al-
Hadrami, que havia sido assassinado por waqid, significava
amaratel-harb (a guerra nasceu), al-Hadrami significava
hadratil-harb (a guerra est presente) e waqid significava
wugadatil-harb (a chama da guerra foi acesa). Mas Deus fez com
que isso se voltasse contra eles.
Em pleno debate, Deus falou com seu apstolo: Perguntaro sobre
a guerra no ms sagrado. Diga que a guerra neste ms um assunto
grave, mas distanciar as pessoas do caminho de Deus e no crer nele
nem na mesquita sagrada, expulsar as pessoas muito mais grave
para Deus. Quer dizer, se voc matou no ms sagrado, eles o
afastaram do caminho de Deus com sua falta de f e o impediram de
ir a mesquita, expulsando-o dela quando era parte de seu povo. Isto
mais grave aos olhos de Deus do que os assassinatos cometidos. O

40
engano pior do que a matana, eles seduziam os muulmanos em
relao a sua religio at que os levaram a falta de f depois de haver
sido crentes, isso muito pior para Deus do que matar. Alm disso,
eles no cessaro sua luta at que reneguem sua religio. Quer dizer,
seus atos so mais depreciveis e cometem com dolo. Quando o
Alcoro tratou disto, Deus aliviou a ansiedade que sentiam os
muulmanos por este assunto e o apstolo tomou posse da caravana e
dos prisioneiros.
Os coraixitas enviaram emissrios para resgatar Uthman e a al-
Hakam e o apstolo disse: no os livraremos at que regressem
nossos companheiros, Sad e Utba, pois tememos pela sua vida. Se os
matarem, mataremos seus amigos. Assim pois, quando Sad e Utba
regressaram, o apstolo permitiu o resgate dos prisioneiros. De sua
parte, al-Hakam se converteu em um bom muulmano e permaneceu
com o apstolo at sua morte como mrtir em BirMauna. Uthman
voltou a Meca e morreu ali como um no crente. Quando Abdullah e
seus companheiros se recuperaram da ansiedade graas as palavras
do Alcoro, se interessaram pela recompensa e perguntaram:
podemos esperar que este ataque conte como um saque do que
receberemos a recompensa prpria dos combatentes?
Assim respondeu Deus: Aqueles que creem e emigraram e lutaram
de acordo com os ensinamentos de Deus, podem esperar sua
misericrdia, pois Deus compassivo e clemente. Deste modo, Deus
lhes concedeu a maior das esperanas. Esta tradio provm de al-
Zuhri e Yazid bin Ruman de Urwa b al-Zubayr. Um dos membros da
familia de Abdullah mencionou que Deus dividiu o esplio quando
concedeu permisso e uma quinta parte reservou para Deus e seu
apstolo. Assim se assentaram as bases do que havia feito Abdullah
com o esplio da caravana.

Quando os coraixitas lanaram a acusao de que: Maom e seus

acompanhantes haviam violado o ms sagrado, derramado sangue,
roubado o esplio e capturado prisioneiros, Abu Bakr disse sobre o
saque de Abdullah (se bem que outros afirmam que foi Abdullah o que
falou):

Parece grave atacar no ms sagrado, porm mais grave , se o julga

de forma correta, sua oposio aos ensinamentos de Maom e sua
falta de f nos mesmos, que Deus v e conhece. Afasta o povo de Deus

41
de sua mesquita para que ningum possa venerar a. Ainda que nos
insultem por matar, mais perigoso para o Isl o pecador que sente
inveja. Nossas lanas beberam o sangue de Ibn al-Hadrami. Em
Nakhla quando Waqid acendeu a chama da guerra, Uthhman Ibn
Abdullah estava conosco, lhe sujeitava uma mo com uma luva de
couro da qual caa sangue.

42
8 A batalha de Badr

Havia uma grande caravana que regressava de Meca carregada

de bens e tesouros. Maom se informou e decidiu atac-la para roubar
o que ela transportava. Alguns de seus homens no estavam certos de
querer participar, porque tinham famlia entre os coraixitas e eram
todos da mesma tribo. Mat-los sempre tinha sido proibido antes da
chegada do Isl, mas agora Maom permitia. Maom enviou um
pequeno exrcito ao ataque, mas os da caravana haviam sido
informados do que ia acontecer. Enviaram o cavaleiro mais rpido a
Meca para pedir ajuda. Os habitantes de Meca reuniram um exrcito a
toda velocidade e marcharam em direo ao Norte para defender a
caravana. Com tudo isso, a caravana havia conseguido se esquivar do
exrcito de Maom e j havia entrado em Meca. Ainda que a caravana
se encontrasse fora de perigo, o exrcito de Meca decidiu ir ao
encontro dos muulmanos em um lugar chamado Badr.
At esse momento, os lutadores de Maom no tinham se
envolvido em uma batalha real. A maioria de seus alvos havia sido
pequenas caravanas de comerciantes. O exrcito dos muulmanos
contava com muito menos soldados, mas a batalha comeou e Maom
teve uma revelao que ficou registrada na Sira:

I445 Algumas flechas cortaram o cu e um muulmano morreu.

Maom falou com seu exrcito: Por Al, cada homem que morra
hoje lutando com valor, avanando e sem retroceder, entrar no
Paraso. Um de seus homens, que at ento estava comendo
tmaras, disse: quer dizer que se os coraixitas me matarem no
haver nada que se interponha em meu caminho ao Paraso?.
Colocou as tmaras no solo, desembainhou a espada e foi a luta.
Cumpriu seu desejo e morreu em pouco tempo.
43
I445 Um dos homens de Maom perguntou o que fazia rir a Al.
Maom respondeu: quando um guerreiro adentra a batalha contra o
inimigo sem armadura. O homem tirou o traje de malha,
desembainhou a espada e se preparou para atacar (e morreu).

Os muulmanos receberam uma injeo de valor ao conhecer a

revelao de Maom. No somente haviam perdido o medo da morte,
como tambm a desejavam. Se ganhavam a batalha, ficariam com o
esplio de guerra e se perdiam, subiriam ao paraso.
A batalha foi favorvel aos muulmanos, o destino quis que se
levantasse uma tormenta de areia no momento decisivo e que soprasse
em direo aos combatentes de Meca. Segundo Maom, estes eram os
anjos que sopravam areia em direo aos rostos dos inimigos. Os
muulmanos ganharam sua primeira batalha contra toda expectativa.
Apesar de Maom ser de fato um estrategista militar muito hbil, o
certo que foi a sua capacidade para motivar seus seguidores para
essa valentia suicida que consistiu a sua verdadeira genialidade.

Excerto da Sira:
I455 Enquanto se arrastavam os corpos ao poo, um dos muulmanos
viu ali o corpo de seu pai e disse: Meu pai era um homem virtuoso,
sbio, amvel e culto. Esperava que virasse muulmano, mas morreu
como kafir. Agora sua morada ser o fogo do inferno por toda a
eternidade. Antes do Isl, sempre havia sido proibido matar um
membro de sua prpria famlia ou tribo. Depois da chegada do Isl,
um irmo podia matar outro e os filhos podia matar seus pais se
lutavam por causa de Al: a jihad.

Comentrios do autor:
Ainda que fossem apenas umas poucas centenas de homens os
que participaram da batalha, esta foi provavelmente uma das mais
importantes contendas na histria, pois marca o ponto de inflexo de
uma religio professada por mais de um bilho e meio de almas na
atualidade. Os muulmanos conhecem muito bem esta batalha,
enquanto que a maioria dos ocidentais no sabe de sua existncia. Os
homens de Maom foram a luta como um grupo de bandidos
desordeiros, mas saram da batalha convertidos em uma potente fora
poltica. A notcia do xito de Maom chegou em todas as partes na

44
Arbia e esta vitria (junto com o esplio de guerra) trouxe mais
seguidores.

O fundamental, alm disso, que Maom reforou os alicerces

do novo sistema: a jihad. Ao introduzir o conceito do martrio em sua
religio (ou movimento poltico), conseguiu inspirar seus seguidores
para que abraassem a ideia do valor suicida. Isto representa uma
vantagem considervel para qualquer exrcito, sobre tudo para algum
capaz de substituir guerreiros mortos to depressa, tal como
demonstrou o Isl. Maom compreendeu depois a vantagem que isto
supunha e a partir deste momento, grande parte de seus ensinamentos
girariam em torno da importncia do martrio. Falou em repetidas
ocasies das recompensas que esperavam aqueles mrtires quando
chegassem na outra vida, prmios que superavam com diferena o que
um muulmano normal podia receber. H distintos nveis no ciclo do
Isl, as diferenas que existem entre os mesmos podem ser to grandes
como as que existem entre a vida na terra e o primeiro nvel do cu.
Os shahid (mrtires) vo direto ao nvel mais elevado.

Regras da jihad:
5) Inspire seus seguidores ao valor suicida e fantico.

45
9 Ab-rogao do Coro

Quando vivia em Meca, Maom estava rodeado de inimigos.

Ainda que nessa lanasse ameaas, nunca se comportou de forma
violenta. Agora j era uma fora poltica e decidiu cumprir as ameaas
do passado. O Coro reflete de forma clara esta mudana. Tanto que
ele dividido em Coro de Meca e Coro de Medina. Dado que ele
no est em ordem cronolgica, fazer esta distino no uma tarefa
simples para um secular. No entanto, depois que se ordena o Alcoro
cronologicamente fica fcil de ver.
.

Excerto do Coro de Meca:

88:21-24 Admoesta, pois s um admoestador sem autoridade sobre
eles. Quanto queles que viram as costas e se afastam, Deus lhes
infligir o castigo maior.

Comparemos com o Coro porterior de Medina:

8:12-14 E quando teu Senhor disse aos anjos: Sim, estou convosco.
Fortificai os crentes. Infundirei o terror no corao dos descrentes.
Separai-lhes a cabea do pescoo; batei em todos os seus dedos.
Assim castigamos porque romperam com Deus e Seu Mensageiro. E
quem rompe com Deus e seu Mensageiro, Deus pune com rigor. E
dissemos-lhes: Provai Nosso flagelo. Aos descrentes reservamos o
suplcio do fogo.

Maom deixou claro que sempre que houvesse uma

contradio no Coro, o verso mais antigo seria ab-rogado (ficaria
substitudo) pelo mais recente. Como o Coro no foi compilado
seguindo uma ordem cronolgica, fica impossvel compreender o
texto sem saber quais os versos foram ab-rogados. Os muulmanos

46
frequentemente destacam as partes no violentas do Coro de Meca,
mas no so capazes de dizer que estes versos foram substitudos por
versos posteriores.
Agora quero que prestem ateno, porque vou explicar uma
faceta muito importante do Isl que parece um tanto complexa, mas
que relevante para compreend-lo.
Tal como vimos, os versos posteriores do Coro substituem os
que foram escritos antes e j sabemos que o Coro considerado a
palavra perfeita de Al. De acordo com a lgica ocidental, quando
duas coisas se contradizem uma a outra, uma deve estar equivocada.
Porm a lgica islmica opina que duas coisas podem se contradizer e
ao mesmo tempo serem as duas corretas.
O Coro diz aos muulmanos que sigam o exemplo de Maom,
mas qual exemplo? Em Meca, Maom nunca usou a violncia contra
os kuffar e ao incio at se mostrava um tanto tolerante com outras
religies. Uma vez em Medina, Maom recorria a violncia quase todo
o tempo para conseguir seus objetivos e no mostrava a mnima
tolerncia aos kuffar.
O Coro de Medina posterior e portanto ab-roga os versos do
Coro de Meca mas, este ltimo continua sendo vlido, porque o
Coro (e Maom) perfeito. Ento um muulmano pode seguir
qualquer dos dois exemplos, ainda que seja melhor o de Medina
porque posterior. Ento, como se sabe qual escolher? Como de
costume, devemos nos fixar no exemplo de Maom. Em Meca,
Maom no era poderoso e estava rodeado de inimigos. Durante esse
tempo, ele pregava a tolerncia e a no violncia. Quando emigrou a
Medina, se converteu em um homem poderoso e empregava a
violncia com frequncia para conseguir suas metas.
O exemplo de Maom sobre como deve se comportar um
muulmano no sempre coerente mas varia de acordo com as
circunstncias. Quando voc no se encontra em uma situao de
poder, melhor se calar e no chamar ateno. Deve-se aproveitar
esse tempo para aumentar sua fora e o nmero de seguidores, at
obter o poder necessrio para iniciar a jihad. Este o exemplo de
Maom, ou Sunna, que aparece nos hadices (tradies de Maom) e
na Sira (sua biografia).

47
10 A guerra o engano

A estas alturas, Maom j se havia dado conta da vantagem

ttica que iria supor a decidida valentia de seus guerreiros. Como lder
religioso, era capaz de oferecer a seus seguidores ameaas e incentivos
na outra vida que a maioria dos comandantes e militares no podia
utilizar. Tambm estabeleceu mais regras como a que figura na Sira.

I477 Quando um muulmano enfrenta um kafir na guerra, no deve

dar-lhe as costas exceto se uma manobra ttica. Um muulmano que
luta pela causa de Al deve enfrentar o inimigo. No faz-lo
despertaria a ira de Al e provocara o juzo do inferno. O medo no
uma opo para um jihadista.

Os termos da jihad foram criados nesta poca e ficaram

registrados na biografia de Ishaq:

I480 Se aqueles que praticavam as antigas religies se submetem ao

Isl, tudo perdoado. Mas se no o fazem, aprendero a lio de
Badr. A jihad no se deter at que os kuffar se rendam ao Isl. S a
aceitao do Isl salvar ao kafir.

O Coro respalda:
8:38 Dize aos descrentes que, se se emendarem, o passado ser-lhe-
perdoado. E se reincidirem, que contemplem o exemplo dos antigos!
Deus os observa. E combatei-os at que no haja mais idolatria e que a
religio pertena exclusivamente a Deus. Se desistirem, Deus observa
o que fazem. Mas se persistirem, sabei que Deus vosso protetor e
aliado.

48
Comentrios do autor:
Maom deixou claro que seus inimigos tinham duas opes:
submeter-se a sua vontade ou lutar contra seus seguidores suicidas at
o final. Ameaar as pessoas para que se rendessem ou, em caso
contrrio, para que assumissem sua morte, no um conceito novo,
nem sequer o era na poca de Maom. A autntica genialidade da
jihad reside no uso do engano. Maom o usava para confundir aos
inimigos e fazer-lhes crer que iam negociar, quando na realidade ele
havia jurado lutar contra eles at que se submetessem ou at mat-los.
Maom dividiu o mundo em duas partes: Dar al Islam e Dar al
Harb. Dar al Islam era a terra do Isl, que se havia submetido e estava
governada pela lei Sharia. Por outro lado, Dar al Harb era a terra da
guerra, composta pelo resto do territrio do planeta. As naes podem
no ser conscientes de que se encontram em guerra com o Isl, mas se
elas no esto governadas pela lei Sharia, ento o Isl est em guerra
com elas.
Todos os muulmanos formam parte de uma nao conhecida
como Ummah, que se encontra em guerra com o resto das naes. Se
bem que pode no haver troca de hostilidades em um momento
concreto, tecnicamente esto em guerra, inclusive se os muulmanos
no o sabem. Esta paz temporal e recebe o nome de Hudna. Portanto,
um muulmano que vive na Inglaterra no um ingls que alm
disso muulmano. Trata-se de um muulmano que est vivendo na
Inglaterra e sua lealdade , antes de tudo, para a Ummah, que
tecnicamente est em guerra com o Reino Unido.
a capacidade do Isl para ocultar estes feitos aos no
muulmanos que faz com que a jihad tenha tanto xito. Os lderes
muulmanos o compreendem e empregam grande parte de seus
recursos em promover este engano. Ja vimos o modo em que os textos
sagrados se apresentam para dificultar ao mximo sua interpretao.
Mas adiante, veremos em maior detalhe de que forma o Isl poltico
funciona sem descanso para perpetuar o dito engano.
Esta a ttica seguinte da jihad e sem dvida a mais importante de
todas.

Regras da jihad:
6) Engane seu inimigo (o kafir) sempre que seja possvel para garantir
a vitria.
49
 Maom no s utilizava a mentira com frequncia, veremos
tambm que fazia isso muito bem.

J que estamos tratando do tema da mentira, concentre-se no

uso do verbo perseguir na citao do Coro que aparece antes deste
captulo. Pode parecer estranho que Maom, que estivesse em pleno
ataque a seus inimigos, e se queixasse ao mesmo tempo de
perseguio. Maom redefiniu o termo perseguir para falar daqueles
que no aceitavam serem governados de acordo com a Sharia. Quer
dizer, se supe que o Isl deve reinar em todo mundo, e que aqueles
que se opem esto perseguindo aos muulmanos, inclusive quando
so estes os que atacam.
As palavras so algo muito poderoso. As palavras definem
pensamentos, ento transvergi-las pode alterar o modo em que as
pessoas pensam. Devemos ser conscientes de que se algum se ope a
introduo da lei Sharia em sua sociedade, se considerar que est
perseguindo aos muulmanos e, por este motivo, ser legtimo lhes
atacar. A doutrina islmica veria esse ataque como um ato em defesa
prpria. E mais que isso, os kuffar assassinados pela jihad no so
considerados vtimas inocentes. Com frequncia escutamos aos
porta vozes muulmanos insistirem em dizer que o assassinato de
vtimas inocentes vai contra a todos os ensinamentos do Isl. O que
no explicam o conceito diferente da palavra inocente que estes
ensinamentos empregam.

50
11 A primeira tribo de judeus

A pilhagem da batalha de Badr se dividiu e Maom ficou com

os vinte por cento habituais. Isso era, e continua sendo, a base da
diviso do que obtinham dos esplios da jihad (o lder espiritual fica
sempre com vinte por cento). Chegados a este ponto, os seguidores de
Maom haviam comeado a ganhar tanto em riqueza como em poder,
o que fazia com que sua religio fosse muito mais atraente para os
rabes do deserto, que se animaram mais que nunca a engrossar as
filas de seus seguidores.
Depois da Batalha de Badr, Maom perpetrou alguns saques
com homens armados, atacando as tribos aliadas de Meca. Logo se
centrou em uma das tribos judias de Medina.

O caso dos judeus de Qaynuqa

I545 Havia trs tribos de judeus em Medina. Os Banu Qaynuqa
eram ourives e viviam em uma fortaleza. Maom disse que haviam
quebrado o tratado firmado quando chegou em Medina.
No ficou claro de que modo eles fizeram isso.
I545 Maom reuniu os judeus em seu mercado e disse: judeus,
tenham cuidado para que Al no faa cair sua vingana sobre vocs
do mesmo modo que ele fez com os Coraixitas. Tornem-se todos
muulmanos. Vocs sabem que sou o profeta que foi enviado.
Encontraro em suas escrituras.
1545 Eles responderam: Maom, parece pensar que somos seu
povo. No se engane. Talvez voc tenha matado alguns comerciantes
dos coraixitas, mas somos homens de guerra e homens de verdade.

I545 A resposta do Coro:

3:12 Dize aos descrentes: sereis derrotados e encurralados na
Geena. E que pssimo leito.Tivestes um sinal quando as duas tropas

51
se enfrentaram: uma combatendo por Deus, a outra composta de
descrentes. E os descrentes viram com os prprios olhos a primeira
tropa duas vezes mais numerosa. Deus sustenta e socorre quem lhe
apraz. H nisso uma lio para os dotados de clarividncia.

I546 Pouco depois, Maom assediou a fortaleza da tribo judaica de

Banu Qaynuqa. Nenhuma das outras tribos judias acudiu em sua
ajuda. Finalmente, os judeus se renderam e esperaram uma matana
depois de sua captura.
I546 Um aliado rabe, que tinha os judeus como clientes, se
aproximou de Maom e disse: Maom, trate com amabilidade meus
clientes. Maom o ignorou. O aliado repetiu o pedido e Maom
continuou ignorando. O aliado puxou a tnica de Maom, o que o
deixou bravo e Maom disse: Solta-me. O aliado respondeu: No,
voc deve tratar com amabilidade meus clientes. Eles me protegeram
e agora voc vai mat-los todos?Temo estas mudanas.

A resposta no Coro:
5:57. vs que credes, no adoteis por amigos os que, tendo
recebido o Livro antes de vs, tratam vossa religio de divertimento e
objeto de escrnio, e no adoteis por amigos os descrentes. E temei a
Deus se sois crentes.

Comentrios do autor:
O fato de que o Coro a palavra perfeita de Deus uma das
crenas centrais do Isl. O Coro indica de forma muito clara aos
muulmanos que no devem ter amigos no muulmanos. Podem ser
amveis com os kuffar, sobretudo para obter vantagens para o Isl. No
entanto, se um muulmano verdadeiramente amigo de um kafir,
ento no um muulmano.
Quando tentam motivar um grupo de pessoas para que
cometam atos violentos contra outro grupo, importante que rompam
os laos de amizade com eles. Qualquer comandante militar pode
entender este conceito.
Durante o primeiro Natal da Primeira Guerra Mundial, os
soldados alemes e ingleses saram das trincheiras, cantaram canes
de Natal e compartilharam os cigarros e as comidas. As potncias se
asseguraram de que isso no voltasse a acontecer. Para motivar as
pessoas a violncia fundamental demonizar e desumanizar o
oponente e Maom fazia isso o tempo todo. Nunca falou dos seres
52
humanos em conjunto, mas dividiu o mundo em muulmanos e kuffar.
Estes ltimos eram descritos como o pior tipo de criatura em todos os
aspectos (Coro 8:55) e qualquer ato contra um kafir estava
justificado.
A Sira descreve o modo no qual Maom animou seus
seguidores para que assassinassem a seus inimigos e crticos,
sobretudo aos judeus. Permitiu, e inclusive fomentou, o uso do engano
para conseguir seus objetivos, frequentemente ganhava sua confiana
para assassin-los.

Excerto da Sira:
I554 O apstolo de Al disse: Matem qualquer judeu que caia em
suas mos. Ao ouvir isto, Muhayyisa se lanou sobre um comerciante
judeu, que era seu scio nos negcios e o matou. O irmo de
Muhayyisa, que no era muulmano, perguntou a Muhayyisa como
havia sido capaz de matar um homem que havia chamado de amigo e
scio em muitos negcios. O muulmano disse que se Maom pedisse
que ele matasse o prprio irmo, ele o faria imediatamente. Seu irmo
disse: Se Maom pedisse a voc que cortasse a minha cabea, voc
faria?" "Sim, foi a resposta. O irmo mais velho disse: Por Al,
qualquer religio que leve a isso maravilhosa. Decidiu nesse
momento que viraria um muulmano.
surpreendente ver o que capaz a maioria das pessoas. De
experincia em experincia, os psiclogos descobriram que quando
um grupo considera que um comportamento aceitvel, a grande
maioria achar ver com bons olhos o que as pessoas civilizadas
tachariam de desumanos.
Quantos japoneses pensariam duas vezes antes de comer um
fil de baleia? Quantos vietnamitas acreditariam que fica mal matar
um cachorro e com-lo? No incio da dcada de noventa, meio milho
de pessoas foram brutalmente assassinadas em Ruanda a golpes de
machado por seus compatriotas. Nos anos quarenta, seis milhes de
judeus foram exterminados na Europa, a maioria em mos de alemes
perfeitamente normais. No meu pas, na poca de minha av, meninos
de cinco ou seis anos eram encarregados de se meterem nas chamins
para limp-las e muitos no saam com vida.
Para uma mente moderna, este tipo de coisa parece detestvel e
ainda assim, h pessoas como ns que cometem estes atos. As
religies mantiveram uma influncia poderosa sobre as sociedades.
Quando as pessoas creem que tm autoridade outorgada por um Deus
53
soberano, so capazes de passar por cima dos sentimentos normais e
humanos de repulsa. Fica mais fcil justificar at o comportamento
mais extremo quando todos os demais tambm o fazem.

Maom no era s um lder religioso. Seus atos desde esse

momento at a sua morte so quase todos de natureza poltica. Graas
a jihad, se converteu em rei de toda a Arbia em apenas nove anos.
O Isl no s uma religio. Tem um enorme componente
poltico, igual ao Comunismo ou o Fascismo. Estes tipos de ideologias
so muito perigosas porque possvel que um grupo pequeno mas
fantico, que no suponha mais que 5% da populao, se faa com o
poder com consequncias devastadoras. Uma vez que chegam ao
poder, impossvel expuls-los sem ajuda exterior.
O Comunismo durou aproximadamente setenta anos, o
Fascismo apenas uma dcada, mas o Isl leva j 1400 anos e hoje
mais forte do que nunca.

54
12 A batalha de Uhud

Depois da batalha de Badr os habitantes de Meca queriam se

vingar. Prepararam um exrcito e marcharam em direo a Medina.
Uma vez ali, acamparam fora da cidade e esperaram Maom. Ele, por
sua vez, preferia esperar at que atacassem a cidade para utiliz-la
como defesa, mas muitos de seus impulsivos guerreiros se sentiam
invencveis e queriam sair para enfrentar o inimigo. Maom
finalmente combinou e marchou com seus homens ao encontro do
exrcito de Meca em um lugar chamado Uhud.
O incio da batalha favorecia aos muulmanos, que agora
lutavam com uma valentia suicida, pois confiavam que a morte os
levariam ao paraso. Os guerreiros de Meca perderam a possibilidade
de se comunicar com seu acampamento, que era onde tinham
suprimentos e objetos de valor.
Maom havia levado um grupo de arqueiros para proteger a
retaguarda. Ao ver que o exrcito de Meca havia ficado
incomunicvel, os arqueiros avanaram para serem os primeiros a
ganharem o prmio. Isto deixou o exrcito de Maom exposto e a
cavalaria de Meca investiu contra as defesas muulmanas,
destroando-as.
Maom teve que fugir para salvar sua vida e seu exrcito foi
derrotado. Para sua sorte, os guerreiros de Meca no aproveitaram esta
vantagem. Haviam acudido em busca de justia tribal e era justo o que
haviam obtido. Como acontece com a maioria das sociedades que
recorrem a violncia, os cidados de Meca tinham um objetivo. Uma
vez que j haviam conseguido esse objetivo, guardaram as armas e
voltaram a suas casas.
Para muitos muulmanos, a derrota em Uhud foi uma
importante chamada de ateno. At ento acreditavam que Al estava

55
a seu lado e que por isso eram invencveis. Maom, to inteligente
como sempre, utilizou este reverso em seu benefcio.

Explicou aos muulmanos que Al estava pondo a prova. Se

ele somente desse vitrias fceis, Al no poderia ver com clareza
quem eram os autnticos seguidores. Tambm era mais importante
que os muulmanos aprendessem a lutar principalmente pela glria de
Al e o progresso do Isl. O esplio de guerra no era mais um prmio
adicional. Concentrar-se nos prazeres da vida havia provocado sua
derrota e Al no estava contente com eles.

Excerto do Coro:
3:140 Quando um golpe vos atingir, igual golpe ter atingido os
descrentes. So vicissitudes que alternamos entre os homens para que
Deus reconhea os que creem e escolha mrtires entre vs Deus no
ama os inquos.
3:142 Ou pretendis entrar no paraso sem que Deus conhea aqueles
dentre vs que lutaram e perseveraram?

Comentrios do autor:
Na guerra, um dos fatores chaves para a vitria manter bom
ambiente nas tropas. Isto fcil quando voc tem xito todo o tempo,
mas uma srie de derrotas pode fazer com que os soldados percam as
esperanas e o desejo de lutar.
Maom, com sua genialidade habitual, deu a seus guerreiros
inspirao divina para que lutassem tanto se ganhassem como se
perdessem. No se luta s para ganhar. Ele lhes disse: Al nos
confirmou, se luta para que Al possa valorizar nossa devoo e nos
premiar com o paraso. Esta a regra seguinte da jihad, que garante
nimo entre os soldados muulmanos, inclusive em situaes
desesperadoras.

Regras da jihad:
7) Nunca se renda, inclusive quando estiver perdendo.

56
 Depois da batalha de Uhud, Maom voltou a enviar seus
assassinos para matar o lder do grupo opositor. Com a bno de
Maom, os assassinos fizeram a vtima crer que eram amigos e se
aproveitaram de sua confiana para se aproximar e matar. Maom
comeou este tipo de operao enganosa em muitas ocasies para
assassinar seus oponentes polticos.

Excerto da Sira:
I681 Um dos Ghatafans se aproximou de Maom e disse que era
muulmano, mas ningum mais sabia. Maom lhes disse: Vai e
semeia a desconfiana entre nossos inimigos. A Guerra enganar.

Excerto do Hadice Sahih Bukhari:

Volume 4, Livro 52, Nmero 268. Maom disse: A guerra o
enganar.

Maom era um mestre da psicologia e utilizava com frequncia

a mentira para obter vantagem sobre o inimigo. Tambm incentivava
seus seguidores a fazerem o mesmo.

57
13 A segunda tribo de judeus

A segunda tribo de judeus em Medina estava preocupada pelo

crescente poder de Maom e as agresses que fomentava. Elaboraram
um plano contra, mas Maom, que sempre contou com boa
inteligncia, se inteirou e assediou sua fortaleza.
Estes judeus eram fazendeiros que cultivavam umas palmeiras
que davam tmaras de grande qualidade. Maom queimou muitas
destas palmeiras, o que encolerizou aos judeus, que jogaram na cara:
Voc proibiu a destruio desnecessria e considerou culpados os
que destroem por capricho. Agora voc faz aquilo que voc mesmo
probe.
Apesar disto, os judeus no tinham apoio e chegaram a um
acordo com Maom. Podiam partir com os pertences que pudessem
carregar, sempre que no fossem armas ou armaduras. Inclusive
derrubaram suas casas para poderem levar as vigas de madeira que
eram valiosas na Arbia, onde no crescem as rvores. Como no
houve luta, Maom ficou com 100% do esplio, que gastou com a
famlia e em comprar armas para a jihad.
Para fazer frente a crtica, o Alcoro trouxe novas revelaes.
Fora Al quem descarregara a sua vingana, provocada pelos judeus.

Extrato do Coro:
59:2 Foi Ele quem expulsou de suas habitaes, desde a primeira
mobilizao, os descrentes entre os adeptos do Livro. Vs no
pensveis que seriam desalojados, e eles acreditavam mesmo que suas
fortalezas os protegeriam contra Deus. Deus os atacou por onde no
esperavam e lanou o terror nos seus coraes; e suas casas foram
demolidas por suas prprias mos tanto quanto pelas mos dos
crentes. Tirai as concluses, vs que tendes olhos.

58
Extrato do Hadith Sahih Bukhari:
Volume 4, Livro 52, Nmero 153 Como as propriedades dos judeus
que Al entregou a Maom no tinham sido adquiridas pelos
muulmanos com o uso de seus cavalos e camelos, estes pertenciam
exclusivamente a Maom. Ele deu a sua famlia a alocao anual e
gastou o resto em armas e cavalos para a jihad.

Extrato da Sira:
I654 Os judeus tiveram a enorme sorte de que Al os havia deixado
marchar com algumas de suas posses terrenas. Saram com vida e Al
no os matou, ainda assim ardero no inferno porque se opuseram a
Maom.

Comentrios do autor:
Uma vez que os kuffar eram os inimigos de Al, qualquer ato
que Maom cometesse contra eles estava sempre justificado. Sua
doutrina da jihad tomava forma como um tipo de guerra total contra os
kuffar. Ele no aceitava limitaes a sua capacidade para iniciar a
guerra, porque Al era a justificao constante ante as regras que
pudesse romper. Maom levava trs anos em Medina.

59
14 A batalha das trincheiras

Outro grupo de judeus decidiu destruir Maom. Forjaram uma

aliana com os habitantes de Meca alm de com outra tribo das
grandes tribos rabes e se dirigiram em direo a Medina. Maom se
inteirou desta notcia graas aos espies e imediatamente se ps a
fortificar os pontos mais fracos de Medina com a construo de uma
larga trincheira. Quando os judeus e seus aliados chegaram, no
puderam passar a trincheira e rodearam a cidade com suas tropas.
Convenceram, com certa dificuldade, a tribo judia que restava
em Medina para que se aliasse com a coalizo atacante. Como de
costume, a notcia chegou aos ouvidos de Maom (sempre contava
com a melhor inteligncia) e ele enviou alguns de seus espies a
semear a discrdia entre os atacantes. Sua misso teve xito, enganou
a cada um dos bandos, fazendo-lhes crer que no podiam confiar uns
nos outros. Com o tempo, os guerreiros de Meca se renderam.
Estavam ficando sem comida e gua, por isso decidiram voltar para
casa. Ento, Maom se centrou na tribo de judeus que ficava em
Medina.

Extrato da Sira:
I684 Maom fez um chamado a suas tropas e elas se dirigiram aos
judeus. Cavalgou at a fortaleza e gritou: irmos dos smios, vocs
caram em desgraa frente a Al, vo receber sua vingana.

Aos judeus no lhes restou outra opo a no ser se

converterem ao Isl ou renderem-se e fazer frente ao juzo de Maom.
Eles no queriam se converter por isso Maom escolheu um de seus
tenentes para que emitisse um juzo em seu lugar.

60
Extrato do Hadice Sahih Bukhari:
Livro 5,58,148 Quando alguns dos judeus que ficavam em Medina
concordaram em obedecer ao veredicto de Saed, Maom o mandou
chamar. Ele se aproximou da mesquita no lombo de um burro e
Maom disse: Fique de p diante de seu lder. Depois acrescentou:
Saed, diga o seu veredicto a essa gente. Saed respondeu: Deve-se
decapitar seus soldados; as mulheres e as crianas devero virar
escravos. Maom, satisfeito com o veredicto, disse: Voc emitiu um
veredicto digno da aprovao de Al ou de um rei.

Obrigaram aos judeus cavarem suas prprias tumbas. Maom e

sua mulher de 12 anos se sentaram para observar todo o dia e boa
parte da noite, enquanto decapitavam 800 homens. Salvaram-se desde
destino os meninos que ainda no tinham pelos pubianos e se criaram
como muulmanos.
Repartiram o esplio, ficando Maom com os 20% habituais e
o resto dividiram entre os guerreiros. Levaram as mulheres a uma
cidade prxima, onde as venderam como escravas sexuais. A nica
exceo foi a judia mais Formosa, que Maom reservou para ele.
Havia matado seu marido e a todos os homens de sua famlia e agora a
utilizava para seu prprio prazer.

O Alcoro menciona este acontecimento:

33:26-27 E desalojou de suas fortalezas os adeptos do Livro (os
judeus) que haviam secundado os coligados e infundiu o terror em
seus coraes: parte deles matastes; e parte capturastes. E Deus fez-
vos herdeiros de suas terras e casas e posses e de outra terra que
nunca haveis pisado. Deus tem poder sobre tudo.

Comentrios do autor:
No costumo ficar sem palavras, mas no sei o que dizer sobre
este feito. As pessoas que no leram estes livros sempre me dizem que
seu significado depende do modo como se interpreta, e sobre isso vou
deixar que decida como vai querer interpretar esta ao. Mas vou fazer
uma pergunta para que medite sobre ela. Por que os muulmanos
radicais esto to interessados em cortar cabeas? Os sauditas fazem
isso por crimes to atrozes como no estar de acordo com Maom ou
tomar a deciso de mudar de religio. Os jihadistas se divertem
decapitando kuffar (mesmo se so cooperantes) e publicando o vdeo
na internet. Agora j sabemos qual exemplo que esto seguindo.
61
 Para um cristo, Jesus nunca fez nada errado. No mentiu, nem
fez armadilhas, nem roubou, nem fez juramentos em vo, etc. De fato,
era um homem perfeito. O que a maioria no repara que o motivo
pelo qual ele nunca se comportou de forma errada se deve ao nosso
conceito do que bom e do que mau ser baseado no exemplo da sua
vida. Se Jesus houvesse levado um estilo de vida diferente, as
sociedades baseadas no Cristianismo teriam um conceito diferente do
que correto e do que no , e outro conceito do bem e do mal.
Na histria da humanidade h exemplos de pessoas que,
mesmo se dizendo cristos, cometeram atos de uma brutalidade que se
rivaliza com a de Maom. Isto no afeta o que o Cristianismo,
porque ele no se baseia no exemplo dessas pessoas, mas sim no
exemplo de Jesus tal como ficou registrado nos Evangelhos. Do
mesmo modo, o Isl no se baseia no exemplo de qualquer
muulmano, mas sim no exemplo de Maom tal como est na Sira e
nos Hadiths. O Isl assegura que Maom um homem perfeito e o
modelo a ser imitado para todos os muulmanos em todos os
momentos (Alcoro 33:21 e 68:4)

Escravido
Maom sempre sancionou a escravido. Um de seus primeiros
seguidores era um de seus escravos. Quando capturava as pessoas, se
no matava ou pedia resgate por eles, os vendia para que fossem
escravos. Principalmente com as mulheres, que eram valiosas porque
vendia para serem escravas sexuais. Maom tinha muitos escravos,
que comprava, vendia e capturava. Teve um filho10 com uma escrava,
uma jovem crist chamada Maria. Na histria islmica a escravido
no s era aceitvel, como tambm conveniente, dado que ajudava ao
progresso do Isl. Sua abolio se deveu a conquista das terras
islmicas por parte de naes crists, mais concretamente, o Reino
Unido e os Estados Unidos. A escravido ficou oficialmente abolida
na Arbia Saudita em 1962 pela presso do Ocidente, ainda que ainda
persista de maneira no oficial em alguns pases muulmanos.
A frica subsaariana era uma das principais fontes de escravos
para os muulmanos. Quando Barak Obama ganhou as eleies
presidenciais nos Estados Unidos, a imprensa informou que a Al-

10
Ele morreu antes de chegar a ser adulto.
62
Qaeda lhe considerava um escravo domstico ou o negro de casa
(house negro).11
Em rabes e palabra abd significa escravo. O nome
Abdullah quer dizer escravo de Al. A palabra abd tambm signfica
negro.

11
http://www.theguardian.com/world/2008/nov/19/alqaida-zawahiri-obama-white-house

63
15 Uma inteno de assassinato

Depois da batalha das trincheiras, Maom enviou assassinos

para matar o lder rival em Meca, Abu Sufyan.

Excerto da biografia de Al-Tabari:12

T1438 Maom enviou dois homens a Meca para matar seu rival, Abu
Sufyan. O plano era simples e o lder deles era de Meca, ento ele a
conhecia bem. Partiram com um camelo em direo ao lugar de Abu
Sufyan, onde um homem montaria guarda enquanto o outro o
apunhalava. No entanto, o muulmano que tinha que ajudar queria
orar na Caaba. O lder no estava de acordo, porque iriam
reconhec-lo, mas o outro muulmano insistiu. Assim que foram a
Caaba e, de fato, reconheceram o lder. Os cidados de Meca deram
a voz de alarme e os assassinos fugiram da cidade. Era impossvel
matar Abu Sufyan.

T1439 Os muulmanos correram em direo a uma curva fora de

Meca. Colocaram rochas diante da entrada e esperaram em silncio.
Um homem de Meca se aproximou enquanto cortava erva para seu
cavalo. O lder muulmano saiu da curva e o matou com uma
punhalada no estmago. O homem gritou e seus companheiros
acudiram correndo, mas estavam mais preocupados pelo amigo que
morria do que pelos assassinos e se foram com o corpo. Os
muulmanos esperaram um tempo e logo comearam a fugir de novo.

T1440 Ao voltar a Medina, os muulmanos se encontraram com um

pastor caolho. Aconteceu que eram do mesmo cl. O pastor disse para

12
O manuscrito original da biografia de Ibn Ishaq se perdeu faz anos. A Sira foi reconstruida a partir
das notas e escritos de dois de seus alunos, Ibn Hashim e Al-Tabari. Portanto, esta seo um exerto da
Sira.
64
eles que no era muulmano e que nunca seria. Enquanto estavam
sentados falando, o pastor se deitou e adormeceu. O lder retirou o
arco e cravou uma flecha no olho que restava ao pastor que
atravessou seu crebro e a cabea de lado a lado. Depois seguiram
seu caminho em direo a Medina.

T440 No caminho, o lder viu dois homens de Meca que eram inimigos
do Isl. Disparou uma flecha a um e capturou o outro, obrigando-os a
marchar a Medina. Quando se apresentaram ante Maom com o
prisioneiro e comentaram a histria, Maom riu com tanta energia
que mostrou at os dentes molares. Depois abenoou a ambos.

Comentrios do autor:

Durante os primeiros dias como profeta em Meca, Maom no

era um homem violento. Seus ensinamentos tinham a ver com a
religio e se limitavam a ameaar na outra vida. No entanto, chegado a
este ponto, seu dio por aqueles que se negavam a crer nele s podia
ser algo no humano. Os psiquiatras descrevem sua personalidade
como narcisista. Exigia dos outros que o adorassem e mostrava um
dio psicopata por aqueles que no tinham a considerao que ele
exigia. No fundo, estes so os valores em que se baseia o Isl.
Os muulmanos creem que no h outro Deus a no ser Al e
Maom seu ltimo profeta. Acreditam que Maom um homem
perfeito e o Coro diz aos muulmanos em repetidas ocasies que
devem imitar seu comportamento. Como j sabemos, os muulmanos
podem escolher seguir o exemplo de Maom de Meca, como a maioria
faz; ou escolher seguir o exemplo do Maom de Medina, que o que
fazem os jihadistas. Dados que os versos anteriores so ab-rogados
pelos posteriores, o Alcoro de Medina melhor, porm como o
Coro um livro considerado perfeito, o de Meca tambm vlido.
Para uma mente ocidental isso parece confuso. De acordo com
nossa lgica, se duas coisas se contradizem, ao menos uma delas deve
estar equivocada. A lgica ocidental se baseia na verdade e s uma
coisa pode ser certa. Se seguimos a lgica islmica, a verdade
aquilo que ajuda no progresso do Isl. Portanto, duas coisas podem se
contradizer mutuamente e mesmo assim serem verdadeiras.
A confuso que isto provoca algo deliberado e o Isl
frequentemente se aproveita disso. O aspecto mais difcil (de Medina)
se esconde por trs do menos rgido (o de Meca). Esta uma das
65
razes pelas quais na atualidade, os muulmanos moderados podem
se queixar da jihad e dos kuffar, mas nunca enfrentariam um jihadista
diretamente porque sabem que o exemplo de Medina o melhor.

66
16 A jihad continua

Maom j era o lder de uma fora poltica extremamente

poderosa. Comeou a atacar e conquistar outras tribos ao redor de
medina. Se viam obrigados a se converterem ao Isl ou seriam
assassinados e suas mulheres convertidas em escravas sexuais. Devido
a seu poder, atraa cada vez mais seguidores. Outros respondiam a
chamada da pilhagem de guerra, alguns queriam estar ao lado dos
vencedores e havia quem simplesmente tinha medo de ser o prximo
no centro das atenes.
O hadice Sahih Bukhari registra um dos problemas dos
homens de Maom nessa poca com as mulheres que capturavam e a
resposta que lhes deu Maom:

Volume 5,59,459 Ao entrar na mesquita, Ibn Muhairiz viu Abu Said

e lhe perguntou se o coitus interruptus havia sido santificado por Al.
Ao que Abu Said respondeu: quando acompanhei Maom na batalha
de Banu Al-Mustaliq, nos recompensaram com prisioneiros rabes,
entre os que se incluam vrias mulheres que muitos disputavam, dado
que o celibato era uma rdua tarefa. Havamos planejado praticar o
coitus interruptus, mas nos pareceu que devamos pedir primeiro a
opinio de Maom (no era bom deixar as escravas grvidas porque
isso reduzia seu valor no mercado). Todavia, Maom disse: melhor
que no interrompas a cpula para evitar a gravidez, porque se uma
alma est predestinada a existir, ento existir.

67
 Alm da falta de humanidade que supe apoiar a captura de
prisioneiros e a posterior violao das escravas, o ponto interessante
aqui a insistncia de Maom na predestinao. Os muulmanos usam
a frase inshallah com frequncia, isto se pode traduzir como se Deus
(Al) quiser. Quer dizer, nada acontecer se Al no tiver planejado
previamente. Isto pode no parecer muito importante, mas teve um
enorme impacto nas sociedades islmicas. Dado que os muulmanos
creem que no morrero a menos que assim o queira Al, no faz
sentido ter medo da morte. Por esta razo, os muulmanos so muito
valentes nas batalhas se comparados aos no muulmanos. A parte
negativa disto que tambm faz com que sejam bastante preguiosos
e pouco produtivos nos tempos de paz. Para que se esforar para
melhorar as coisas se no acreditam que tal melhora seja possvel se
Al no deseja? a desculpa perfeita nas sociedades islmicas.
- Por que voc no fez o trabalho que eu mandei?
- Obviamente Al no queria que eu fizesse.
- Por que voc no veio trabalhar na semana passada?
- Esse foi o desejo de Al.
No interessava a Maom que seus seguidores produzissem coisas,
mas que se concentrassem na conquista para financiar sua sociedade
com o esplio de guerra. Por isso deu forma de um modo muito hbil
cultura islmica para que estivesse ao servio deste objetivo.
Quando os acadmicos estudam o atraso da civilizao e a
pobreza hoje em dia nos pases islmicos, o habitual culpar a
agresso e a explorao do Ocidente. Mas, uma vez que a natureza
desses problemas praticamente a mesma nas distintas sociedades
islmicas, deveramos analizar o impacto dos ensinamentos do Isl no
progresso humano.

O tratado de al-Hudaybiyah
Maom decidiu ir em peregrinao at Meca mas os habitantes
da cidade no queriam deix-lo entrar, se bem que no vinha com
inteno de briga.

Excerto da Sira:

I747 Os habitantes de Meca enviaram um homem para que

negociasse um tratado com Maom. Umar estava furioso porque
Maom ia firmar um tratado com os no muulmanos, pois isso era
68
uma humilhao para o Isl. Mas Maom lhe disse que Al no
permitiria sua derrota, ganhariam dos coraixitas. Teria que ser
paciente.

Assim eles fizeram um tratado para que no houvesse guerra

durante dez anos, um perodo sem hostilidades e no qual nenhuma
criana podia se converter ao Isl sem a permisso de seu tutor. Em
troca, os muulmanos podiam comparecer no ano seguinte e
permanecer em Meca durante trs dias, se bem que lhes negassem o
acesso a cidade naquele ano.
Quando Maom assinou, ele no fez isso pelo bem da paz.
Tratava-se da deciso estratgica de esperar at que tivessem a fora
necessria. A pacincia era uma das grandes vantagens na sua luta
para conquistar o mundo e permanece sendo uma das pedras angulares
da estratgia islmica no mundo em que vivemos. Podemos comparar
esta manobra com o modo em que Hitler atacou a Rssia enquanto
tentava ao mesmo tempo conquistar a Gra-Bretanha, com o risco de
perder praticamente todo o exrcito neste intento. Maom s se atrevia
quando sabia que podia ganhar e no dava o passo seguinte at haver
assegurado a vitria anterior.

69
17 Khaybar, os primeiros dhimmis

Dois meses depois do tratado de al-Hudaybiyah, Maom

atravessou com seu exrcito os 161 quilmetros que os separavam de
Khaybar, para atacar uma comunidade de judeus que residia ali.
Maom nunca havia tido problemas com os Khaybar. A incurso
estava motivada unicamente pela cobia. Os judeus de Khaybar eram
granjeiros ricos que viviam em uma srie de fortalezas distribudas
entre os campos de cultivo.

Extrato da Sira:
I757 Quando Maom invadia povos, esperava a manh. Se escutava a
chamada para a orao, sabia que eram muulmanos e no atacava,
mas atacava quando no ouvia a chamada para orao. Quando
cavalgou com seu exrcito, os trabalhadores voltavam de seus campos
e fugiram ao ver Maom e seus soldados. Maom lhes disse: Al
Akbar! Khaybar est acabada. Quando chegarmos a praa do povo
ser uma manh infeliz para aqueles que foram advertidos.

Maom j era um dos homens mais poderosos da Arbia

graas a jihad. Diferente do que passava nos primeiros dias, agora
podia fazer qualquer coisa que quisesse. Se disps a destruir aos que
se opunham a ele, sem mostrar a menor misericrdia a aqueles que
resistiam.

I758 Maom sitiou as fortalezas, uma depois da outra. Entre os

prisioneiros havia uma judia muito formosa chamada Safiyah, que ele
pegou para satisfazer seu desejo. Um dos homens havia eleito antes
para que fosse sua escrava, mas Maom lhe deu duas das primas de
Safiyah para ficar com a jovem. Maom sempre podia escolher

70
primeiro o que queria do esplio de guerra e das mulheres
capturadas.

I759 No caso de Khaybar, Maom props novas ordens sobre manter

relaes sexuais a fora com as prisioneiras. Se a mulher estava
grvida no se podia fazer sexo com ela at o nascimento do filho.
Tampouco deviam forar as mulheres que no estavam limpas de
acordo com as leis muulmanas relacionadas com a menstruao.

I764 Maom sabia que havia um enorme tesouro em alguma parte de

Khaybar de modo que mandou chamar o judeu que em sua opinio
sabia sobre o assunto, a fim de interrog-lo. O judeu se chamava
Kinana e era marido de Safiyah, que ia ser a nova mulher de Maom.
Kinana negou saber algo a respeito. Todavia, outro judeu disse que
havia visto o homem perambulando entre as antigas runas.
Iniciaram-se as buscas e encontraram uma parte do tesouro, mas no
sua totalidade. Maom disse a um de seus homens: torture o judeu
at que ele diga o que sabe. O judeu ficou amarrado no cho e
atearam fogo em seu peito para que falasse. O homem estava a ponto
de morrer, mas no falava, ento Maom o liberou e o entregou a um
de seus soldados, pois seu irmo havia sido morto na luta, e deixou
que esse muulmano tivesse o prazer de cortar a cabea do judeu
torturado.

Os muulmanos creem que Maom era o homem perfeito e o

Alcoro diz em repetidas ocasies que devem imitar seu
comportamento. Poucos muulmanos leram sua biografia e buscam
orientaes com os imames. lgico que nas circunstncias ou nos
lugares nos quais o Isl no goza de fora, os imames optem por
seguir o exemplo de Maom em Meca, mas a histria demonstra que
quando o Isl ganha, as coisas mudam.

Extrato da Sira:
I764 Os judeus de Khaybar foram os primeiros dhimmis de Maom.
Uma vez que eles pegaram as maiores posses, Maom deixou que
cultivassem a terra. Seus homens no sabiam nada sobre agricultura
e os judeus eram habilidosos. Assim os judeus cultivavam as terras e
entregavam a Maom a metade dos lucros.

71
Comentrios do autor:
Esta era uma nova ttica e se convertia em uma parte
importante da estratgia geral do Isl. At esse ponto, os kuffar tinham
duas opes: se converterem ao Isl ou serem assassinados. Agora,
existia uma terceira possibilidade: o estado dhimmi. Um dhimmi um
no muulmano que vive em terra governada pelo Isl. Estavam
obrigados a pagarem um imposto de renda (jizya) aos muulmanos,
que podia chegar a 50% dos rendimentos. Tinham alguns direitos e se
permitia que praticassem a f em segredo, mas no deviam reparar ou
restaurar as igrejas ou sinagogas (o estado de dhimmi s se oferecia
aos judeus e cristos).
Como o Isl estava to centrado na conquista, sua sociedade
carecia de capacidade produtiva. Ao permitir que os cristos e judeus
vivessem em um estado de semi escravido, o Isl adquiria uma fonte
de renda inclusive para os perodos de paz. A instituio do estado de
dhimmi se desenvolveu ainda mais durante os ltimos califados e
uma parte fundamental do sistema da jihad.

O Coro fala sobre os dhimmis:

9:29 Do adeptos do Livro, combatei os que no creem em Deus nem
no ltimo dia e no probem o que Deus e seu mensageiro proibiram e
no seguem a verdadeira religio at que paguem humilhados o
tributo.

Frequentemente nos contam que os judeus e cristos viviam

em paz e harmonia nas terras dos muulmanos. Algum que no
conhece as rduas condies que supunha ser um dhimmi, poderia
chegar a pensar que este um sinal de tolerncia inerente ao Isl, que
na realidade no existe como tal.

Extrato da Sira:
I766 Ao voltar, Maom fez com que uma das mulheres muulmanas
preparasse Safiyah (a judia que havia eleito para seu prazer) para a
noite de bodas com Maom. Essa noite um de seus homens protegeu
sua tenda com sua espada. Na manh seguinte, Maom lhe perguntou
o que o homem estava fazendo e ele respondeu: temia por voc, por
causa da mulher. Voc matou seu pai, seu marido e o seu povo, ento
eu temi por voc. Maom o abenoou.

72
 A frase "Allahu Akbar" tornou-se famosa, especialmente desde
os ataques de 11 de setembro. O lder dos sequestradores, Mohammed
Atta, passara a noite anterior visitando clubes de striptease. Eles foram
filmados gritando "Allahu Akbar" enquanto atravessavam as Torres
Gmeas com avies, matando os kuffar. Normalmente, isso se traduz
como: "Al grande"; mas na verdade significa "Al o maior" no
sentido de que o maior de todos os deuses.

Esta frase no um invento moderno da jihad. o grito de

guerra do primeiro jihadista: o profeta Maom, quando matava kuffar
inocentes. Depois dos atentados do 11 de setembro, George Bush e o
primeiro ministro do Reino Unido, Tony Blair, (assim como o resto
dos lderes at a data) declararam que estes ataques no tinham nada a
ver com Isl. Desde ento, se eliminaram palavras como Jihad,
islamista, muulmano e Isl junto com qualquer referncia a doutrina
islmica dos manuais antiterroristas dos Estados Unidos. Para
compreender o motivo pelo qual se produziu este tipo de reao,
importante saber mais sobre os dhimmis.

73
18 Mais sobre os dhimmis

A instituio do estado dhimmi um invento nico do Isl,

que criou uma classe especial de cidados. Esta gente podia viver em
um status subserviente, como povo conquistado em suas prprias
terras agora sob a dominao islmica. Esta situao se deu em todo
mundo islmico at que foi conquistado pelas naes ocidentais
(crists). Por desgraa, o estado de dhimmi no apenas uma mera
instituio, mas tambm a forma de pensar submissa que adotam as
vtimas depois de sofrerem assdio e intimidao em todo momento.
Os agressores que tm xito compreendem de maneira instintiva a
importncia de impor esta predisposio mental em suas vtimas para
se manterem em controle total com o mnimo de esforo.
Muitos de ns podemos testemunhar a tragdia das mulheres
que foram vtimas de abusos fsicos e psicolgicos por parte de seus
maridos durante anos. Elas costumam defender as aes do agressor e
se culpam do abuso (se eu no tivesse servido o jantar to tarde, ele
nunca teria me batido).
Os tiranos entendem instintivamente este mtodo de opresso,
por este motivo que to difcil super-los. Maom se assegurou, ao
converter este mtodo em sua doutrina, que no fosse possvel que os
dhimmis se rebelassem em territrios conquistados pelo Isl. De fato,
nenhuma sociedade conquistada pelo Isl foi capaz de se libertar sem
ajuda exterior.

Permita-me que repita isto:

De acordo com a histria, NENHUMA SOCIEDADE
CONQUISTADA PELO ISL FOI CAPAZ DE SE LIBERTAR SEM
AJUDA EXTERIOR.

74
 M. Lal Goel (um hindu), professor emrito de cincias polticas
escreve sobre a instituo islmica do estado dhimmi13:

O dhimmi um estado de medo e insegurana para os infiis que se

veem obrigados a aceitar uma condio de humilhao. Se
caracteriza porque a vtima se pe de parte dos opressores
empregando a justificativa de que a vtima que provoca o
comportamento detestvel dos opressores. O dhimmi perde a
capacidade de se rebelar porque esta nasce de um sentido de
injustia. Ele odeia a si prprio para assim poder exaltar seus
opressores. Os dhimmis viveram com at 20 proibies. No podiam
construir novos lugares de culto, fazerem soar sinos de igrejas ou
sairem em procisso, montar a cavalo ou em camelo (podiam montar
em burros), se casarem com uma mulher muulmana, usar roupas
chamativas, ter um escravo muulmano ou testemunhar contra um
muulmano em um tribunal.

Depois da Primeira Guerra Mundial, quando o Imprio

Otomano (turco) foi derrotado, se supe que a instituio dos dhimmis
foi abolida. Por azar, este fenmeno sobreviveu como um estado de
nimo que aumenta quase diariamente em todo o mundo, com pessoas
que se submetem de maneira espiritual e emocional a superioridade
islmica.
Por exemplo, em 2006, o papa deu a famosa conferncia de
Ratisbona. Em seu discurso citou um imperador bizantino que tinha
afirmado que o Isl nunca havia trazido nada alm da violncia. O
papa no estava de acordo com esta opinio, simplesmente a usou
como exemplo para explicar um ponto teolgico em uma discusso
por si s abstrata.
Imediatamente, os muulmanos em todo o mundo comearam
a protestar. Na Inglaterra, os manifestantes assediaram os que
frequentava as igrejas e em outros pases a situao foi muito pior.
Aumentaram os ataques de muulmanos contra cristos e na Somlia,
uma monja que trabalhava como cooperante (para os muulmanos) foi
assassinada com um tiro pelas costas. Qual foi a reao do papa? No
podamos esperar que deixasse de lado a diplomacia e o politicamente
correto e dissesse: eu avisei que o Isl era violento. No entanto
podia ter optado por no fazer nada, j que tradicionalmente o papa

13
www.uwf.edu/lgoel
75
nunca se desculpa, mas ao invs disso, decidiu atuar como um dhimmi
e pedir perdo aos muulmanos.
Com o ato de se desculpar, passou a impresso ao mundo que
suas declaraes que haviam sido a causa da violncia, e no os
muulmanos enfurecidos que a haviam perpetrado. Uma vez que o
papa pediu perdo, cessaram os distrbios. O Isl havia conseguido
seu objetivo: o papa havia reconhecido que havia ofendido o Isl e que
havia provocado a violncia que haviam sofrido os cristos, e no ia
fazer de novo.
Assim funciona a jihad, lentamente, passo a passo, chefes de
estado, lderes de opinio, acadmicos, jornalistas, organizaes, e
com o tempo, at a populao em geral, se vero submetidos pela
intimidao (a palavra Isl em rabe significa submisso) e
obrigados a aceitarem a responsabilidades pelos ataques islmicos
deliberados que recebem. Em breve, a cada ataque obteremos a reao
esperada das pessoas: o que foi que fizemos para causar isto? Deve
ser nossa culpa por invadir o Iraque ou Afeganisto, apoiar Israel, as
cruzadas, a discriminao, a islamofobia, ou porque somos aqueles
que provocaram a pobreza, etc.
O Isl jamais assume a responsabilidade porque -segundo os
dhimmis atuais- uma religio pacfica com to somente uns poucos
(milhes?) de extremistas que no entenderam bem a mensagem.
Agora imagine que voc um comandante militar tentando
fazer o controle de uma nao. Cada vez que ataca seu objetivo, as
vtimas se culpam a si mesmas pela agresso, criam pesquisas para
averiguar quem o culpado e, em lugar de atac-lo, se dedicam a ir
contra o prprio governo, as instituies do pas ou qualquer outra
figura inimaginvel. impossvel que perca, s tem que se limitar a
continuar com uma srie implacvel de ataques e culpar a vtima todas
as vezes, at que sejam eles os que finalmente se rendam.
Ser que agora voc entende o incrvel poder da jihad? No se
pode destruir com armas nucleares, msseis inteligentes ou avies de
bombardeios sigilosos. Tanto faz o nmero de msseis guiados por
laser ou por drones no tripulados que tenha, nem o excelente
treinamento que haja proporcionado a seu exrcito. Tudo isto no vale
nada se a pessoa tem medo de reconhecer o inimigo. No se pode
derrotar a jihad com a fora, ela muito poderosa, nem sequer vale a
pena pensar nisso, porque o exrcito no o salvar da jihad.
A nica coisa que pode nos salvar da jihad a verdade e
A verdade no existe sem valentia.
76
19 Os dhimmis na atualidade

A importncia do aspecto psicolgico do estado dhimmi e o

modo no que afeta a sociedade contempornea enorme. O conceito
de dhimmi pode parecer difcil de aceitar para alguns mas eu queria
incluir mais exemplos para demonstrar que ainda existe.
Desde o incio da dcada de sessenta, o movimento feminista
alou a sua voz em defesa dos direitos das mulheres. Lanaram uma
campanha enorme e exitosa para pedir igualdade salarial e direitos
para a mulher no trabalho. Inclusive se centraram em temas que
podem parecer inconsequentes, como o direito de a mulher trabalhar
em um submarino nuclear (presa em uma lata de metal com 400
homens durante meses). Ento por que ignoram os problemas que
sofrem as mulheres muulmanas (em plena Europa N.T) como a
mutilao genital, os assassinatos em nome da honra ou as mulheres
condenadas a morte por apedrejamento depois de serem acusadas de
adultrio? Por que o movimento feminista mantm um silncio
voluntrio sobre os temas relacionados com a violncia islmica
contra as mulheres? A concluso que a maioria das feministas
viraram dhimmis.
O Reino Unido uma nao aparentemente crist, no entanto,
a celebrao de Natal em pblico est cada vez pior. Os ajuntamentos
se negam a colocar rvores de Natal e as lojas agora vendem cartes
de felicitaes com mensagens como: com os melhores desejos para
o inverno. At a Cruz Vermelha (uma organizao crist) prefere
agora no mostrar imagens do Natal em suas janelas. Ao que parece, o
festival da paz no mundo e aos homens de boa vontade pode parecer
ofensivo a outras religies.
A BBC no quer usar os termos A.C (antes de Cristo) ou D.C
(depois de Cristo) ao mencionar datas, porque isso provm do

77
Cristianismo. Em seu lugar, empregam termos como a. E.C (antes da
Era Comum) ou d. E.C (depois da Era Comum). Ainda que no
tenham nenhum problema com a hora de anunciar as datas e perodos
das datas islmicas.
Estes so alguns exemplos do modo no que o estado dhimmi se
implantou assustadoramente em nossa sociedade. H milhares de
outros exemplos, mas de onde procedem? Acaso a necessidade de ser
politicamente correto apareceu de forma espontnea ou vem
impulsionada pelo Isl? Se assim, como possvel que estejam
conseguindo seu objetivo? Essa a marca distinta de um processo
sigiloso por parte do Isl para fazer o controle da sociedade?
Estas so perguntas importantes e eu adoraria falar sobre
alguns dos modos no qual o Isl pode influenciar (e suspeito que
fazem) nas instituies ocidentais para facilitar esta islamizao
gradual. Esta parte est mais centrada no Reino Unido, mas se
observam as mesmas tendncias em todo mundo ocidental.

Influenciar no governo:

Dinheiro
Quando se produziu a crise financeira internacional em 2008, a
economia do sistema bancrio do Reino Unido atravessava seu pior
momento. Ao que parece, Gordon Brown voou despavorido para que
os aliados garantissem a liquidez. Em lugar de visitar Washington,
Bruxelas ou Paris, foi direto a Riad, Arbia Saudita. 14 A pergunta :
por que estavam os sauditas dispostos a darem dinheiro a um sistema
financeiro do tamanho do britnico? E, o que mais importante, o que
esperavam receber de volta? (lembrete: ningum d nada de graa). O
fato de que a grande crise financeira tenha sido uma surpresa para os
polticos britnicos sugere que esta no foi a primeira vez que o
governo recebeu dinheiro (ou a promessa) da Arbia Saudita.
Todos sabemos como os cigarros so prejudiciais, mas durante
anos os governos resistiram as peties para restringir seu consumo.
No creio que ningum sensato haja duvidado do papel que o dinheiro
julgou nesta deciso entre as empresas de cigarros e os polticos de
toda ndole.

14
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/7704627.stm

78
 Se uma empresa de tabaco pode comprar favores de um
governo democrtico, imaginemos o peso que pode chegar a ter uma
nao com recursos considerveis, sobretudo rica em petrleo.
Seria fcil conseguir isto, inclusive sem financiar diretamente.
Podia exercer uma influncia considervel sobre os governos
democrticos ao oferecer-lhes coisas como contratos de preferncia
com empresas petrolferas e provedoras de armas etc., em especial se
ditas empresas j eram responsveis de importantes doaes aos
partidos polticos. Por exemplo, em meados da dcada de oitenta, se
anunciou que um contrato de armas firmado pela Arbia Saudita e o
Reino Unido era a maior operao de venda (do Reino Unido) de
algo a algum, algo grande tanto pela sua dimenso quanto pela sua
complexidade. Se acredita que pagaram centenas de milhes de Libras
esterlinas to somente em comisses e se supe que Margaret
Thatcher recebeu doze milhes de libras. 15
O tribunal de contas do Reino Unido investigou o acordo mas
as concluses de dita investigao no chegaram a publicar. Tudo
aponta a que este foi o nico informe que o tribunal de contas
escondeu. 16
Tambm se suspendeu uma investigao da oficina britnica
contra a fraude pela presso poltica do primeiro ministro Tony Blair,
para evitar o mormao que podia supor para os sauditas e o risco que
isto representaria para futuras vendas de armamento. O governo
britnico estava preparado para fazer at mesmo o impossvel e passar
por cima de seus prprios procedimentos legais com o objetivo de
assegurar este dinheiro. Que outras concesses estavam dispostos a
aceitar?

Votos
Alm do patrocnio, o Isl agora controla uma parte importante
dos votantes no Reino Unido, mais de trs por cento da populao so
muulmanos. Como agora a maioria das eleies no se decide at o
ltimo voto, uma maioria de 52 por cento se considera uma vitria
esmagadora. A mesquita exerce um grande controle sobre a vida dos
15
http://www.independent.co.uk/news/uk/the-mark-thatcher-affair-arms-deal-triumph-for-batting-for-
britain-steve-boggan-examines-the-history-of-the-biggest-weapons-agreement-ever-struck-between-two-
countries-1441987.html
16
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Yamamah_arms_deal#Investigation_discontinued

79
muulmanos, o que d ao Isl uma influncia significativa no governo.
Tony Blair descobriu isto quando invadiu o Iraque e o Afeganisto.
Independentemente do que voc ache sobre o que se fez de bem ou de
mal, neste caso concreto, a questo que a poltica exterior britnica
agora se v influenciada pelo Isl.

Terror
Em novembro de 2007, o MI5 anunciou que estava
monitorando umas duas mil ameaas terroristas no Reino Unido.
Seguramente existem algumas mais sobre as que no tm informao.
Cada vez que o governo britnico toma uma deciso que pode ter um
impacto negativo na comunidade muulmana, lembra-se com dureza
quais so as possveis represlias que podem tomar os elementos
extremistas. Nenhum governo quer ser responsvel por intensificar
um ataque deste tipo.

Assassinatos
Na Holanda, Geert Wilders liderou um partido poltico que se
opunha intruso islmica, por todos os motivos que eu expus neste
livro. Vive com proteo 24 horas do dia, todos os dias da semana e
assim viver o resto de sua vida. Poucos polticos mostram tanto valor.

Enquanto isso, voltemos para a Arbia...

O comportamento de Maom comeava a ter o efeito desejado
sobre as tribos prximas:

Extrato da Sira:
I777 Os judeus de Fadak se assustaram ao ver o que Maom fez em
Khaybar. Eles seriam os seguintes, pelo que se renderam sem lutar.
Como no aconteceu nenhuma batalha, Maom obteve a totalidade de
seus bens e eles trabalharam a terra para lhe dar a metade para
Maom a cada ano. Se converteram em dhimmis como os judeus de
Khaybar.

Comentrios do autor:
O Isl opera mediante a intimidao. Ganha poder sobre as
pessoas atravs do medo. Uma vez que domina com o medo, comea a
exigir. Isto costuma supor, de maneira invarivel, que uma sociedade
abandona a capacidade de se defender para obter em troca a
80
possibilidade de viver em paz. Estas exigncias costumam aumentar
gradualmente, sobretudo no comeo e se apresentam de forma mais
razovel possvel. Alguns exemplos recentes so as peties dos
muulmanos para que no se utilizem os perfis de nacionalidade no
controle dos aeroportos, para que no os reviste com ces, apesar do
fato de que a maioria das ameaas que receberam os voos comerciais
provinham de grupos islamitas.

Depois de aceitar esta exigncia, os governos agora se

encontram em uma situao mais vulnervel a sofrer ataques
terroristas nos avies. Isto faz com que estejam mais dispostos a
aceitarem a prxima exigncia, que pode ser silenciar a liberdade de
expresso, o que debilita ainda mais as defesas da sociedade.
A medida que continua este ciclo, os kuffar ficam mais e mais
fracos, enquanto que o Isl fica cada vez mais forte. O objetivo
provvel de tudo isto, de acordo com um nmero de grupos islamitas
extremos, estabelecer a lei Sharia, que institucionaliza aos kuffar
como cidados de segunda categoria ou dhimmis.

81
20 Tesouro de guerra

I770 Um mecano chamado Al hajjaj virou muulmano e participou na

captura de Khaybar. Depois da conquista, pediu permisso a Maom
para ir a Meca, deixar seus assuntos em dia e cobrar suas dvidas.
Ento perguntou a ele se podia mentir para obter o dinheiro. O
profeta de Al disse: minta. Assim pois se dirigiu a Meca. Uma vez
chegando na cidade, os mecanos pediam notcias sobre o acontecido
em Khaybar. No sabiam que ele havia se convertido e por isso
confiavam nele. Disse a eles que os muulmanos haviam perdido e
que Maom foi feito prisioneiro. Disse que os judeus de Khaybar iam
trazer Maom a Meca para que pudessem mat-lo.

I771 Os mecanos ficaram felizes. Pediu a eles que o ajudassem a

cobrar suas dvidas para que pudesse regressar a Khaybar para se
beneficiar da confuso. Eles ajudaram de boa vontade a cobrar as
dvidas. Passados trs dias depois de sua partida, descobriram a
verdade do sucedido em Khaybar e o fato de que ele era agora um
muulmano.

Comentrios do autor:
De novo vemos o exemplo de Maom que permite a seus
seguidores mentir aos kuffar para obter uma vantagem. Esta era uma
de suas tticas favoritas e se descreve em numerosas ocasies em sua
biografia. At hoje permanece sendo um pilar central da jihad e at
tem nome. Em rabe se conhece como taquiya ou a sagrada mentira.

I774 Havia um total de mil e oitocentas pessoas que dividiram a

riqueza roubada dos judeus de Khaybar. Um soldado de cavalaria
recebia trs partes; um da infantaria ficava com uma. Maom nomeou

82
dezoito chefes para que se ocupassem de repartir o esplio. Maom
recebeu a quinta parte antes de que comeasse a distribuio.

A Maom no interessava um estilo de vida cheio de

opulncia. Suas mulheres inclusive se queixavam das condies
humildes nas que viviam apesar da riqueza que ele tinha. A principal
motivao de Maom era o desejo de ser adorado. A maior parte de
sua riqueza era gasta em armas e provises para a jihad ou para pagar
as somas de dinheiro necessrias para resolver disputas entre os
seguidores (moeda de sangue). Ao final de sua vida, a nica paixo
que impulsionava Maom era a de conquistar os kuffar. Tambm esta
era uma das partes principais da religio que havia criado.
No captulo anterior nos centramos nas influncias do Isl nos
governos ocidentais, nesta estudaremos o impacto que tem em outra
instituio.

A influncia do Isl nas universidades

Os governos se ocupam da gesto da maior parte das universidades.
Por esse motivo, o Isl pode influenciar nelas atravs de relativo
controle que exerce sobre as decises governamentais. As grandes
fortunas muulmanas doam considerveis somas de dinheiro s
universidades do mundo ocidental, o que lhes outorga o potencial
para ter interferncia nas decises e polticas. Como os lderes em
praticamente todos os campos passam pela universidade, a
informao disseminada implica ser de grande relevncia para o
futuro de nossas sociedades.

Extrato da Wikipedia17
Em maro de 2008, Alwaleed Bin Talal doou oito milhes de libras
esterlinas para construir um centro de estudos islmicos (que levava
seu nome) na universidade de Cambridge. Poucos meses depois, no
dia 8 de maio de 2008, entregou 16 milhes de libras a Universidade
de Edimburgo para fundar o centro para o estudo do Isl no mundo
contemporneo. Em abril de 2009, Al Waleed fez uma doao de vinte
milhes de dlares a universidade de Havard, que entrou para formar
parte da lista de 25 maiores doaes da instituio. Tambm entregou
a mesma soma de dinheiro para a universidade de Georgetown.

17
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Waleed_bin_Talal
83
Suas doaes e outras procedentes de fontes islmicas nem sempre
foram bem vindas devido aos efeitos que tem na objetividade
acadmica e em matria de segurana.

Os muulmanos esto obrigados a dar uma porcentagem de seus

ganhos a caridade, todavia, o dinheiro entregue aos kuffar no conta.
Se levarmos em conta que seis de cada dez muulmanos so
analfabetos18, muito estranho que os muulmanos ofeream
semelhantes somas de dinheiro s universidades ocidentais. Custa
imaginar que esta generosidade no exija uma srie de condies.
Talvez seja por isso que as universidades se mostrem to reticentes na
hora de critic-los. Em lugar de criticar, o que fazem publicar artigos
que apoiam sem rodeios o Isl e oferecem uma narrao retocada e
inofensiva da histria e as proezas islmicas que nada tm a ver com a
verdade19.
Pode ser tambm que esta seja a razo pela qual os estudos sobre o
Oriente Mdio nunca analizam a doutrina islmica ou a jihad, apesar
da inegvel influncia que o Isl tem nesta regio. De fato, a doutrina
islmica no se estuda em nenhum semestre das universidades
ocidentais. difcil saber se esta influncia vai mais alm dos estudos
sobre Oriente Mdio, adentrando nas carreiras de histria e sociologia.
Por exemplo, todos ns aprendemos que os europeus levaram
africanos a Amrica como escravos. Por que no estudamos nada
sobre os Corsrios da Barbria (muulmanos do Norte da frica)?
Durante sculos saquearam os povos pescadores e costeiros a mais de
um milho de europeus que depois venderam como escravos no Norte
da frica e no Oriente Mdio20. Enormes listras de terreno do litoral
europeu ficaram desabitadas por medo dos traficantes de escravos da
frica que cessaram seus ataques em 1830 quando os franceses
invadiram a Arglia. Existe uma palavra em rabe para designar um
escravo branco (mamluk) e outra para o escravo negro (abd).
Se compararmos, existem registros de transporte que indicam
que foram enviados por barcos para os Estados Unidos um total de

18
http://www.webcitation.org/query?url=http://web.archive.org/web/20051129011120/http://www.jang.c
om.pk/thenews/nov2005-daily/08-11-2005/oped/o6.htm&date=2012-08-14
19
Por exemplo: Learning from One Another: Bringing Muslim perspectives into Australian schools by
Hassim and Cole-Adams
National Centre of Excellence for Islamic Studies, University of Melbourne
http://www.nceis.unimelb.edu.au
20
http://researchnews.osu.edu/archive/whtslav.htm
84
388.00 escravos africanos antes de 1798, quando se aboliu de forma
voluntria o trfico de escravos21 .
Quantas pessoas so conscientes hoje em dia dos constantes
ataques dos turcos do Imprio Otomano que se lanaram durante
sculos contra a o Leste da Europa? Levaram muitos escravos
europeus ao Oriente Prximo e por isso a palavra escravo em Ingls
slave que vem da palavra turca slav (escravo).
Por que no aprendemos nada sobre os 1400 anos de trfico de
escravos do Isl na frica e nos limitamos a estudar os 200 anos de
venda de escravos dos europeus?
No existe nenhuma razo pela qual no deveramos examinar
os mltiplos exemplos das atrocidades cometidas pela sociedade
ocidental. Um dos pontos fortes desta sociedade que somos capazes
de admitir e aprender com nossos erros. No entanto, assumir que os
europeus foram os nicos que cometeram atos terrveis em toda a
histria universal e que todos os problemas atuais foram causados por
crimes do passado das naes ocidentais crists parece ser a atitude
suspeitosa que assumiria um dhimmi. complicado saber se estes
dados (o financiamento das universidades e o sentimento de culpa
acadmica) esto conectados, mas parecem ser peas que se encaixam
sem problemas no quebra cabea. Pelo menos, curioso que o Reino
Unido possa estar em guerra com muulmanos em dois pases
islmicos diferentes (Iraque e Afeganisto) e ainda assim o nico
estudo da doutrina/filosofia/motivao do inimigo sejam orientados
por muulmanos. Alguns dizem que ser politicamente correto, mas a
longo prazo parece mais ser um suicdio poltico.

Extrato da seo de cartas ao editor do jornal The Australian, 19

de setembro, 2012:
Este editorial pede um debate aberto, sincero e contnuo em uma luta
de ideias sobre o Isl contemporneo. Por azar, este tipo de debate
no possvel em nossas universidades, tal como descobri para meu
pesar.
Minha negativa em adotar uma atitude a favor do terrorismo islmico
e contrrio aos Estados Unidos depois dos ataques do 11 de setembro
deram p a uma campanha de difamao contra minha pessoa que
durou anos e que s se acalmou quando ganhei o julgamento

21
http://www.slavevoyages.org/tast/assessment/estimates.faces
85
interposto contra a empresa que me contratava de acordo com o
estipulado no programa Work Cover.
No entanto, ao longo da ltima dcada, pediram em vrias ocasies
minha demisso por publicar minha opinio sobre o extremismo
islamista e tambm me ameaaram com vrios processos judiciais.

Uma das pessoas que lanou ditas ameaas e que tambm solicitou
minha demisso um acadmico com anos de experincia no centro
que trabalha como professor na principal academia militar da
Austrlia. Outra dessas pessoas ocupa um posto de liderana em um
centro nacional para a excelncia nos estudos islmicos.

Infelizmente, esta prolongada srie de ataques no debate pblico

sobre o Isl e o extremismo islamista prejudicou gravemente minha
sade e me empurrou a uma aposentadoria precoce. Este o preo
que se paga neste pas ao manter um debate acadmico sobre o Isl.

Mervyn F. Bendle, Townsville, Qld

86
21 A morte de uma poetisa

I996 Havia uma poetisa que escreveu um poema contra o Isl. Maom
disse: Quem se livrar por mim da filha de Marwan? Um de seus
seguidores o escutou e nessa mesma noite foi na casa da mulher para
mat-la.
M239 O assassino, um homem cego, foi capaz de cumprir sua misso
no escuro, enquanto a mulher dormia. Seu beb descansava sobre seu
peito e o resto de seus filhos dormia na habitao. O sigiloso
assassino retirou o filho e cravou a espada na mulher com tal fora
que furou a cama.
I996 Na manh seguinte foi se encontrar com Maom e contou para
ele. Maom disse: Ajudaste a Al e a seu apstolo. Quando lhe
perguntaram pelas consequncias, Maom disse: Nem dois bodes
batero os chifres por ela (obs.: os bodes batem os chifres pelas
coisas mais fteis. N.T.).
M239 Maom se dirigiu s pessoas na mesquita e disse: Se querem
ver um homem que ajudou a Al e a seu profeta, olhem aqui. Omar
exclamou:Omeir o cego? Maom respondeu: No, disse Maom,
Chamem-no Omeir, aquele que v.
I996 A me tinha cinco filhos e o assassino foi v-los e disse: Matei
Bint Marwan (a filha de Marwan). Filhos seus, suportem minha
presena se podem, no me faam esperar. Nesse dia o Isl ficou
poderoso e muitos viraram muulmanos quando viram esse poder.

Comentrios do autor:
A filha de Marwan estava zangada porque alguns dos chefes de
sua tribo haviam sido assassinados. Os assassinatos foram cometidos
por muulmanos com a aprovao de Maom. Sua tribo no estava
preparada para lutar contra ele a fim de se vingar, ento ela fez um
poema criticando. No deserto, onde no havia material para escrever,

87
um poema era como um artigo num jornal, que se recitaria e passaria
de boca em boca, de modo que Maom no tardou em escut-lo.
Maom sabia que essa mulher no representava nenhuma
ameaa. Sua tribo j havia deixado muito claro que no iria atacar os
muulmanos, mas isso no era suficiente para ele. Como qualquer
outro agressor e tirano, Maom sabia que a chave para ter o controle
absoluto de um grupo acabar com a liberdade de expresso.
Quando a gente tem medo de criticar o opressor, toda a
dinmica de grupo muda. O silncio se converte em um tipo de
aprovao tcita e ningum sabe quem o apoia e quem se ope. Criar
um desafio nesta situao fica quase impossvel porque as pessoas
tendem a ficar isoladas dos que pensam do mesmo modo e os que se
expressam publicamente so fceis de eliminar. A medida que o
processo se intensifica, o medo aumenta igual ao poder da tirania
sobre a sociedade. Este processo costuma ser chamado consolidao
do poder.
Uma sociedade que protege a liberdade de expresso
justamente a oposio radical a esta situao porque:

A tirania e a liberdade de expresso no podem coexistir em uma

sociedade.

Para defender esta liberdade, no basta proteger a maioria dos

discursos, a proteo deve se estender a todos. Uma vez que as classes
dirigentes dispem do direito de silenciar aquelas opinies que
parecem pouco agradveis, acabam de forma invarivel por restringir
a oposio. Quando isso ocorre, perde-se a liberdade para sempre.
Existem, claro, algumas excees bem entendidas neste
principio. Gritar que h um incndio em um teatro cheio de gente,
incitar aos demais a violncia ou danar a reputao de algum com
mentiras so exemplos de modos de expresso que no esto
protegidos. Insultar, ridicularizar, molestar ou humilhar as pessoas (ou
suas ideias) sim, est protegido em uma sociedade livre.
Compreenda que a liberdade de expresso no o direito de
dizer para as pessoas o que desejam ouvir. Esta liberdade o direito de
dizer o que no querem ouvir. Ningum no Iraque durante a poca de
Sadam Hussein acabou na priso por dizer o quanto Sadam era genial.
O que os iraquianos no gozavam era a liberdade de expresso para
dizer o contrrio. Essa a questo, no se trata da capacidade de dizer
88
a maioria das coisas, poder dizer absolutamente tudo (afora as
excees mencionadas) sem medo de represlias.
O problema da liberdade de expresso que as pessoas
costumam dizer coisas que no agradam. Alguns dizem que o
Holocausto nunca aconteceu ou que se deveria legalizar a escravido.
Por azar, se queremos ter liberdade de expresso, temos que aceitar
que isso a consequncia dela.
Voltaire se deu conta deste detalhe e disse: Posso no
concordar com nenhuma de suas palavras, mas defenderei at a morte
o direito que tem de diz-las. Independentemente da vontade que
tenhamos de prender as pessoas que negam a existncia do Holocausto
ou que defendem pedfilos, no podemos fazer isso sem acabar com a
liberdade de expresso.
O que devemos ver que se no nos agrada uma ideia, temos o
direito de rebat-la. Se dita ideia realmente m, debater contra ela
ser uma tarefa fcil.
A noo de que o Isl uma religio pacfica e honrada parece
difcil de defender com argumentos racionais. Maom, como os
tiranos em toda parte, compreendeu que o nico modo de ganhar este
debate era atravs da violncia, as ameaas e a intimidao. Por isso,
esta a ttica final da jihad:

Regras da jihad:
Nunca permita crticas a Maom, Al ou ao Isl. Acabar com a
liberdade de expresso.

89
22 A liberdade de expresso na atualidade.

A liberdade de expresso um princpio fundamental nas

sociedades livres de todo mundo. No uma coincidncia que as
naes que historicamente tenham defendido este direito sejam pases
Ocidentais: Canad, Austrlia, etc. Entre os pases que restringem esse
direito encontramos Burma, Coreia do Norte, China, Rssia, e todos
os pases islmicos incluindo Ir, Iraque, Somlia, Paquisto, etc.
As naes ocidentais protegeram a liberdade de expresso
desde antes que a maioria de ns nascssemos. Muitos, se que no
todos, pensam que as naes vo continuar protegendo sempre. Fica
claro que as pessoas esto alienadas e no esto prestando ateno.
Recomendo que se sente, pois a partir daqui a coisa comea a dar
medo.
A organizao para a Cooperao Islmica composta por 57
naes principalmente islmicas. Este o maior bloco com direito a
voto nas Naes Unidas e durante anos trabalharam para convencer
aos membros da ONU que proibissem as crticas s religies (em
especial ao Isl). No faz muito tempo, estes esforos deram fruto.
Quando eu era criana, as pessoas sabiam que no poderiam chamar
a polcia s porque algum o havia ofendido. De fato, levar os insultos
a srio uma atitude considerada infantil. No entanto, nos ltimos
anos, uma combinao do multiculturalismo e a necessidade de ser
politicamente correto corroeram sem descanso esta liberdade. Hoje, as
pessoas que se expressam contra o Isl costumam acabar em tribunais,
lutando por sua liberdade ou at mesmo indo parar na cadeia.
Na Dinamarca Lars Hedegaard, o presidente da sociedade danesa
para a Liberdade de Imprensa, se viu obrigado a apelar de uma
sentena condenatria por um delito de discurso de dio. Estes so

90
alguns trechos de um artigo que se publicou no Gatestone Institute22
(que selecionei):

Nota do editor: no dia 13 de abril de 2012, Lars Hedegaard,

presidente da Sociedade Danesa para a Liberdade de Imprensa,
apresentou uma petio ao tribunal supremo da Dinamarca para
anular a sentena do Tribunal Superior do dia 3 de maio de 2011,
depois de dois anos nos tribunais inferiores, pelas acusaes de
supostos discursos de dio. De acordo com o artigo 2669(b) da
legislao danesa, irrelevante se o que algum diz verdade. As
provas que confirmam a verdade no so admissveis. A nica coisa
que importa se algum disse algo em pblico que possa deixar outra
pessoa ofendida ou se o autor do processo considera que a sensao
de ofensa" foi justificada. Depois que o senhor Hedegaard falou em
particular sobre o modo como os muulmanos tratam a mulher, foi
distribuida uma gravao com seus comentrios, ao que parece sem
informar nem solicitar seu consentimento prvio. A veracidade do que
foi dito no se pe em juzo. Se espera que o veredito seja dado esta
semana.

Esta uma transcrio editada da defesa em julgamento:

Se nossa liberdade ocidental ainda significa alguma coisa, devemos
insistir em que cada adulto seja responsvel por suas crenas,
opinies, cultura, hbitos e aes.
Desfrutamos de liberdade poltica e religiosa. Isto supe um direito
em grande medida sem limite para falar sobre nossas inclinaes
polticas e crenas religiosas. Assim deve ser. Mas o preo a pagar
por essa liberdade assumir que os outros tambm tm o direito de
criticar nossa poltica, religio e cultura.
Os porta vozes do Isl tm a liberdade para defender seu conceito de
sociedade, que leva consigo a introduo de uma teocracia governada
por leis dadas por Deus, como por exemplo, a sharia, a abolio das
leis feitas pelos homens e em consequncia, da liberdade de expresso
e da democracia. So livres para pensar que a mulher inferior ao
homem com relao a direitos e a busca da felicidade. Os
muulmanos tm inclusive a capacidade de difundir estas opinies.
No lembro nem uma s ocasio neste pas na que se haja levado a
julgamento um porta voz do Isl por dizer que a lei sharia se

22
http://www.gatestoneinstitute.org/3011/hate-speech-charges
91
converter na legislao vigente no pas quando a realidade
demogrfica e poltica permitir. Apesar do fato de que temos
numerosos exemplos de imames que declararam abertamente que a
imposio da teocracia uma obrigao religiosa que se liga a todos
os crentes.
Em troca esses teocratas e defensores da lei Sharia devem aceitar o
direito dos que creem na democracia, as instituies livres e a
igualdade entre as pessoas a criticar o Isl e se opor a difuso das
normas culturais atvicas que praticam alguns muulmanos.
O que tentei fazer exercer, na medida da minha capacidade, este
direito, quase diria, o dever, de descrever, criticar e me opor a uma
ideologia totalitria. Meu discurso e meus escritos no tiveram outro
propsito que o de alertar aos cidados do perigo inerente ao
conceito islmico de estado e de lei.
No escondi o fato de que considero esta luta por nossas liberdades
a batalha poltica mais importante de nossa era. No seria capaz de
viver me sentindo culpvel se, por medo da condenao pblica e do
ridculo, decidisse no dizer a verdade tal como a percebo.
Independentemente da resoluo deste juizo, minha inteno
continuar com a luta pela liberdade de expresso e contra os
conceitos totalitrios de qualquer ndole.

Enquanto isso, no muito longe dali em um pas muito

tolerante chamado Holanda, Geert Wilders do Partido pela Liberdade
(hoje um dos partidos mais populares do pas) foi a juzo por insultar o
Isl. O caso tramitou, apesar do autor da ao ter desistido. Aqui
temos alguns trechos de sua defesa (foi expulso do Reino Unido antes
de que pudesse falar ali, por representar uma ameaa para a harmonia
da comunidade).

Discurso de Geert Wilders:

Senhor presidente, membros do tribunal, eu me encontro aqui pelo

que eu disse. Estou aqui por haver falado. Falei, falo e continuarei
falando. Muitos guardaram silncio mas no Pim Fortuyn, nem Theo
Van Gogh, (ambos assassinados na Holanda por criticar o Isl) e eu
tambm no.
Eu me vejo obrigado a falar porque os Pases Baixos se encontram
ameaados pelo Isl. Tal como defendi em vrias ocasies, o Isl
principalmente uma ideologia, uma ideologia de dio, destruio e
92
conquista. Estou claramente convencido de que o Isl representa uma
ameaa a liberdade de expresso, a igualdade entre homens e
mulheres, heterossexuais e homossexuais, crentes e no crentes.
Podemos ver em todo mundo que a liberdade foge do Isl.
Dia a dia somos testemunhas da reduo de nossas liberdades. O
Isl se ope liberdade. Conhecidos acadmicos de todas as partes
esto de acordo com isto. Os especialistas que presenciaram
confirmam. H mais acadmicos muulmanos que o tribunal no
permitiu que eu chamasse para testemunhar isso. Todos concordam
com o que declarei, demonstram que digo a verdade. O que se julga
hoje essa verdade. Devemos viver com a verdade, disseram os
dissidentes do Comunismo, porque a verdade nos far livres. A
verdade e a liberdade esto conectadas de modo inextrincvel.
Devemos dizer a verdade porque do contrrio perderemos nossa
liberdade. por esse motivo que falei, falo e continuarei falando. As
declaraes que me levaram a juzo, eu as disse na qualidade de
poltico que participa de um debate pblico em nossa sociedade.
Minhas declaraes no se dirigiam a pessoas concretas, mas ao
Isl e ao processo de islamizao. Por esta razo, o Ministrio
Pblico concluiu que deveria ser absolvido. Senhor presidente,
membros do tribunal, atuo de acordo com uma longa tradio que
desejo seguir honrando. Ponho em risco minha vida em defesa da
liberdade da Holanda. De todas nossas conquistas, a liberdade a
mais preciosa e a mais vulnervel. No minha inteno trair meu
pas. Um poltico est ao servio da verdade e portanto defende a
liberdade das provncias e do povo holands. Desejo ser honesto e
atuar com honradez e por isso quero proteger a terra na qual nasci
contra o Isl. O silncio traio. Por isso falei, falo e vou continuar
falando. Pago todos os dias o preo da liberdade e a verdade. Me
protegem dia e noite dos que querem me matar.
No me queixo pois foi minha deciso comear a falar. No entanto,
hoje no se julga neste tribunal aqueles que nos ameaam, a ns, que
criticamos o Isl. Me levaram a julgamento e eu no me queixo. Creio
que um julgamento poltico. Me comparam com os assassinos Hutus
na Ruanda e com Mladic. Faz apenas alguns minutos que colocaram
em dvida minha sanidade mental. Me chamaram de novo Hitler. Eu
me pergunto se vo denunciar aqueles que me difamaram e se ditas
denncias sero admitidas em trmite. Com certeza no e no
acontece nada, pois a liberdade de expresso tambm se aplica a
meus opositores. Libertem-me, porque se a deciso de condenar,
93
estaro condenando a liberdade de opinio e a expresso de milhes
de holandeses. Libertem-me. No incito ao dio, nem a discriminao.
Mas eu defendo o carter, a identidade, a cultura e a liberdade da
Holanda. Essa a verdade. por esse motivo que estou aqui. por
isso que, como Lutero ao comparecer ante a Dieta Imperial de
Worms, digo: No posso fazer outra coisa, esta a minha postura.
Por isso falei, falo e vou continuar falando. Senhor presidente,
membros do tribunal, mesmo que eu esteja aqui sozinho, minha voz
a voz de muitos.23

Deve-se ter em conta que nestes casos, se trata de pessoas que

os meios de comunicao costumam qualificar como incitadores do
dio, extremistas perigosos de direita ou nazistas, ainda que os dois
estejam pedindo proteo para a liberdade de expresso para os
muulmanos (mesmo que alguns muulmanos estejam tentando lhes
matar).
Na ustria as coisas no so muito melhores para Elisabeth
Sabaditsh-Wolff, dona de casa e ativista de uma campanha contra a
jihad, que dirige um seminrio particular para explicar s pessoas o
que o Isl. Um grupo de esquerda inscreveu um observador no
seminrio e enviou uma gravao ao escritrio do Ministrio Pblico.

Extrato do Gatestone Institute24:

De acordo com a fala do juiz, Sabaditsch-Wolff havia cometido um
delito ao dizer em seus seminrios sobre o Isl que o profeta Maom
era um pedfilo (as palavras literais de Sabaditsch-Wolff foram:
Maom gostava de meninas).
O juiz considerou que as relaes sexuais entre Maom e Aisha
quando esta tinha 9 anos no podiam ser consideradas pedofilia
porque Maom permaneceu casado com ela at a sua morte. Segundo
isto, Maom no apenas desejava menores de idade, como tambm
gostava de mulheres adultas porque Aisha tinha 18 anos quando
Maom morreu.
O juiz sentenciou Sabaditsch-Wolff a pagar uma multa de 480 euros
ou uma pena alternativa de 60 dias de priso. Alm disso tinha que
pagar as custas do processo. Mesmo que possa parecer uma quantia

23
See also The Australian 24/6/2011
http://www.theaustralian.com.au/news/world/wilders-acquitted-in-hate-trial/story-e6frg6so-
1226081233590
24
http://www.gatestoneinstitute.org/2702/sabaditsch-wolff-appeal
94
pouco importante, dado que a multa se pagou em cotas de quatro
euros durante 120 dias porque Sabaditsch-Wolff uma dona de casa
sem renda, a multa poderia haver sido muito superior se ela tivesse
renda.

Na Austrlia, dois pastores cristos, Daniel Scott e Danny

Nalia foram condenados de acordo com a legislao do estado de
Vitria por insultos ao Isl. O Tribunal Supremo de Vitria respaldou
a sentena apesar de que aceitou que nada do que haviam dito era
mentira. Por sorte puderam levar o caso ao Tribunal Supremo da
Commonwealth na Austrlia, cuja falha em dizer a verdade no era
ilegal e que o juiz de Vitria havia cometido mais de 100 erros na
sentena original. Mesmo sendo absolvidos, sofreram cinco anos de
pesadelo jurdico com um custo considervel para limpar seus nomes.

Estes so alguns dos pontos a destacar destas sentenas:

1) Podem conden-lo por expressar uma opinio ou constatar um
feito.
2) A veracidade ou a falsidade destas declaraes no parece ser
relevante.
3) As sentenas dependem de algum se sentir ofendido ou no.
4) O governo decide quem tem direito a se ofender.
5) At agora s os muulmanos desfrutam desse direito.
6) As denncias so admitidas para trmites inclusive quando os
autores no levam o processo a cabo.

Todos estes pontos de vista violam os princpios jurdicos em que

se baseia nossa sociedade e, ainda assim, juzes supostamente bem
preparados e independentes no tm reparos ao pronunciar sentenas
condenatrias sem a mnima vergonha.
Outro dos pilares do nosso regime jurdico que os juzes parecem
no compreender de todo a fora da lei. O que distingue uma
sociedade livre que somos todos iguais ante ela. Se um radar de
velocidade parar o carro do primeiro ministro, este ter que pagar a
mesma multa que um faxineiro de rua. Esta ideia marcou a mudana
da era dos reis e dspotas, aqueles que legislavam em seu prprio
benefcio, para as sociedades democrticas que valorizam a liberdade
de todos. Se o sistema jurdico levasse em conta esta tradio, o mais
lgico seria que os muulmanos que insultam as religies e ideias de
outros enfrentassem as mesmas consequncias legais.
95
(Na foto se v a jaqueta florescente da polica na margem a esquerda)

Nestas fotografias, se v agentes da polcia britnica presentes

em uma manifestao que aconteceu em Londres pelas caricaturas
dinamarquesas. Ao que parece, no eram conscientes de que incitar as
pessoas a cometer um genocdio ilegal na Inglaterra desde alguns
sculos, inclusive se a pessoa muulmana.
Muitos desses princpios legais se originaram na Inglaterra faz
sculos e foram a base da defesa contra a tirania nas sociedades justas
e igualitrias em todo mundo. Infelizmente, o Reino Unido agora
lidera o movimento que abandona rapidamente todos esses princpios
96
para se adequar aos imigrantes que fogem da tirania de suas prprias
sociedades.

Em 2011, Emma West, uma inglesa me de dois filhos,

proferiu um discurso de insulto claramente racista (que pode se
considerar crime contra a ordem pblica) em um bonde na Inglaterra
cheio de pessoas de varias raas, assegurando que a chegada massiva
de imigrantes negros e polacos havia acabado com seu pas e que
deveriam regressar todos para sua casa 25. Gravaram o vdeo com um
telefone mvel e o vdeo viralizou quando foi postado no You Tube. A
mulher foi presa imediatamente, foi ordenada sua deteno e retiraram
a guarda de seus filhos. Depois de uma semana, o governo finalmente
decidiu que no ilegal criticar as polticas de imigrao em pblico.
Ainda assim, no a soltaram e decidiram que ficasse privada de sua
liberdade para sua prpria segurana.
Esta uma violao direta do artigo 19 da Declarao
Universal dos Direitos Humanos que especifica que:

Toda pessoa tem direito a liberdade de opinio e de expresso; este

direito inclui no ser perturbado por causa de suas opinies, poder
investigar e receber informaes e opinies e poder difundi-las, sem
limitao de fronteiras, por qualquer meio de expresso.

Ainda h aqueles que opinam que se deveria deter aqueles que

expressam opinies racistas, outro juiz britnico no esteve de acordo.
Quatro garotas da Somlia compareceram ante este juiz porque uma
cmera de segurana as gravou enquanto atacavam uma joven inglesa.
O vdeo do ataque, no qual aparece no haver provocao alguma e
que durou vrios minutos, mostra claramente as quatro garotas
golpeando e chutando com crueldade a outra garota at que cai ao solo
(os chutes continuam) aos gritos de puta branca 26.
As garotas no foram condenadas porque a defesa argumentou que por
serem muulmanas no estavam acostumadas ao efeito do lcool. A
diferena do caso de Emma West, que aconteceu no mesmo ano, aqui
no se mencionou o agravante por dio racista. Depois da sentena,
uma das acusadas tuitou encantada: Estou feliz, feliz! Esta noite saio
para uma festa.
25
http://www.youtube.com/watch?v=-5RM_I6BKjE
26
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2070562/Muslim-girl-gang-kicked-Rhea-Page-head-yelling-
kill-white-slag-FREED.html
97
 No existir nunca um sistema jurdico perfeito. No entanto,
nestas duas sentenas se notam diferenas no trato recebido que so
demasiado radicais para que possamos explicar como mera preferncia
pessoal de cada um dos juzes. Se bem que possa ter entrado outros
fatores, os fatos esto a. Uma mulher foi encarcerada por expressar
sua opinio. Sem ter em conta que dita opinio era de muito mal
gosto, parece pouco provvel que pudesse representar uma ameaa
para o resto das pessoas que a rodeavam. De fato, nenhum dos
viajantes apresentou uma denncia.
Por outro lado, as quatro muulmanas no apenas
representavam ameaa de violncia, seno que em seu caso cumpriram
a ameaa at o limite de suas foras, aparentemente sem provocao
nenhuma. Uma vez que os incidentes foram gravados em vdeo
podemos ver tal como sucedeu e como fizeram os juzes.
Dois anos antes disso, uma rede de televiso britnica emitiu
um documento sobre extremistas islmicos em uma mesquita em
Birmingham27. No se tratava de qualquer mesquita de um beco, era
uma das principais do Reino Unido. Um dos jornalistas do
documentrio frequentou a dita mesquita com frequncia durante uns
meses e gravou em segredo o que acontecia dentro. Depois de um
tempo, ganhou a confiana dos imames e eles comearam a lev-lo a
reunies secretas. Nestas reunies, os pregadores falavam de dio aos
kuffar, aos judeus, aos britnicos e ao Ocidente em geral. Tambm
eram partidrios de derrubar o governo britnico. Este era um delito
grave faz poucos anos, mas tudo indica que j no ilegal no Reino
Unido. Alguns destes sermes eram dados pessoalmente, outros se
emitiam diretamente por vdeos da Arbia Saudita.
Como era de esperar, a polcia se ps em ao na mesma hora.
O que causa espanto que a mesquita no foi acusada de nada, mas
denunciaram o canal 4 por discurso de dio. A polcia afirmou de
forma estranha que a rede de TV havia editado as gravaes dos
sermes para que parecessem mais extremistas. Esta afirmao foi
descartada depois por um tribunal, pois impossvel no se perguntar
de onde tiraram essa ideia.
difcil saber se estes incidentes so casos isolados ou
sintomas de uma sociedade que se rende ante o peso de sua crescente
condio dhimmi. O que me preocupa que at mesmo debater esses
temas considerado um ato de maldade racista e islamofbica.

27
http://topdocumentaryfilms.com/dispatches-undercover-mosque
98
23 O final do mundo

Maom explicou a seus seguidores o que aconteceria no fim do

mundo. Esse dia no chegaria at que todos houvessem se convertido
ao Isl. Quando isso acontecer, os dhimmis restantes sero
assassinados pelos muulmanos. Os judeus se escondero atrs das
pedras e as rvores tero boca para avisar aos muulmanos que iro
mat-los. At que esse dia chegue, os muulmanos acreditam que
ficaro na tumba despertos e conscientes esperando o Dia do Juzo
Final para poderem entrar no paraso.
Os nicos que podem subir diretamente ao cu so os mrtires
que morrem pela jihad e sua famlia. Uma me muulmana com uma
grande famlia tem assim um incentivo poderoso para animar um de
seus filhos a morrer como mrtir. Sua morte se converter em um
passaporte para o cu a ela, seu marido e o resto dos filhos. A
alternativa (ser enterrada em vida enquanto se espera que o resto do
mundo seja conquistado) bem menos atraente. Este o motivo pelo
qual os muulmanos nunca permitem a incinerao dos mortos.

Extrato do Hadice Sahih Bukhari:

Volume 4: Livro 52: Nmero 177 Narrado por Abu Huraira:
O apstolo de Al disse: Ainda no foi estabelecida a hora na qual
lutareis contra os judeus, e a pedra atrs da qual eles se escondem
dir: Muulmano! Aqui est um judeu escondido, mate-o.

Extrato do Hadice Sahih Muslim

41:6985 Abu Huraira informou que o Mensageiro de Al (a paz
esteja com ele) disse:
A ltima hora no chegar a menos que os muulmanos lutem
contra os judeus e os matem, at que se ocultem atrs de uma pedra
99
ou de uma rvore e estas diro: Muulmano, servo de Al, h um
judeu atrs de mim, vem e mate-o. Todas as rvores faro isso,
menos a Al Gharqad, porque uma rvore dos judeus.

O Isl exorta os muulmanos a lutarem at conquistar a todos,

o que dar lugar ao fim do mundo. Quando chegar essa hora, todos os
verdadeiros muulmanos subiro ao cu. Aqueles que se negaram a
participar da jihad enfrentaro o castigo de Al e sero substitudos
por outros mais teis.

Extrato do Coro:
9:5 Mas quando os meses sagrados tiverem transcorrido (o costume
rabe antigo diz que h quatro meses sagrados nos quais no pode
haver violncia), matai os idlatras onde quer que os encontreis, e
capturai-os e cercai-os e usai de emboscadas contra eles. Se se
arrependerem e recitam a orao e pagarem o tributo, ento libertai-
os. Deus perdoador e misericordioso.

9:38-39 vs que credes, que vos sucede quando vos dizem: Parti
ao combate pela causa de Deuse vs permaneceis imveis como
pegados terra? Preferis a vida terrena ao Alm? Os gozos da vida
terrena so insignificantes comparados com os gozos do Alm. Se
no combaterdes, Deus vos impor um castigo doloroso e vos
substituir por outros, e em nada vs O prejudicareis. Deus tem poder
sobre tudo.

Se voc leu at este captulo j se deu conta de que esta guerra

(a jihad) no terminou. De fato, continua hoje em dia, mas de um
modo mais discreto (ao menos no Ocidente). Se a histria islmica
passada nos serve de guia, isto poderia ser o precursor de uma jihad
completamente militarizada, o que no algo que se possa conseguir
dentro das fronteiras das naes ocidentais.

100
24 A influncia dos meios de comunicao

Os captulos anteriores trataram sobre o impacto do Isl nos

governos e universidades. Neste vamos nos centrar no modo como
influencia os meios de comunicao.

Dinheiro
News Corporation de Rupert Murdoch uma das maiores empresas
de telecomunicaes do mundo. Um prncipe saudita proprietrio
dos 7% das aes da empresa com um valor aproximado de trs
bilhes de dlares americanos28. Em novembro de 2005, dois jovens
muulmanos morreram eletrocutados enquanto fugiam da polcia
depois de cometerem um delito. Os muulmanos em distintas regies
da Frana saram para as ruas noite aps noite queimando os carros e
edifcios. Um jornal britnico 29 publicou o seguinte:

O prncipe Alwaleed bin Talal bin Abdul aziz Al-Saud informou em

uma conferncia em Dubai que havia telefonado ao Senhor Murdoch
depois de ver uma notcia que descrevia as revoltas como distrbios
causados por muulmanos.
Assim falou o prncipe: Telefonei para Murdoch e lhe disse que
no falava como acionista, seno como telespectador da rede Fox. Eu
disse a ele que tais distrbios no eram de muulmanos, simplesmente
eram distrbios. Investigou o sucedido e chamou a rede Fox. Meia
hora depois a notcia havia mudado de distrbios causados por
muulmanos para distrbios civis.

28
Fonte: Wikipedia.
29
The Guardian, 12/12/2005
101
 Intimidao
Seguramente voc se lembra do caso das charges dinamarquesas do
profeta Maom. Um jornal dinamarqus decidiu expor a (relevante)
eroso sofrida pela liberdade de expresso. Para isso, publicou uma
srie de caricaturas que ridicularizavam o Isl e Maom. Ainda que
em princpio a resposta fosse tmida, um imame, que havia recebido a
cidadania dinamarquesa sem problemas, se dedicou a viajar ao Oriente
Mdio alimentando o dio em direo a Dinamarca e todo os produtos
dinamarqueses. Se estima que as revoltas resultantes, assim como a
violncia e os ataques econmicos custaram aos dinamarqueses uns
170 milhes de dlares americanos. Os nimos se acalmaram depois
de que o jornal e o governo dinamarqus emitiram uma desculpa servil
mas desde ento os desenhistas entraram na crescente lista de
jornalistas que necessitam proteo contra os muulmanos 24 horas
por dia, os sete dias da semana. Est claro que antes de qualquer
agncia de imprensa decidir criticar (ou apenas expor a verdade sobre)
o Isl, ter que ter em conta as possveis consequncias.

Educao
Os jornalistas que cobrem as notcias sobre o Isl e o Oriente Mdio
costumam ser especialistas que cursaram estudos sobre a regio na
Universidade. A grande maioria das ctedras costuma ser financiadas
por petrodlares do Oriente Mdio (veja o captulo 21 deste livro).

Governo
Ainda que em teoria cremos na liberdade de imprensa, na prtica o
governo sempre exerce uma certa influncia mediante uma mistura de
ameaas, recompensas, favores, etc. portanto de esperar que o Isl
aproveite seu poder com os governos para pressionar aos meios de
comunicao, sobretudo aos que dependem do dinheiro pblico, como
a BBC, cujo servio de notcias rabes enfrentaram a graves crticas
pela sua postura em defesa da jihad. Muitos opinam que os meios de
comunicao esto em mos de judeus e que lhes favorecem. Se esse
fosse realmente o caso, veramos muitos programas ou artigos
realmente crticos do Isl.

Com um nvel de controle sobre o governo, os meios de

comunicao e as universidades, o Isl capaz de influir em
praticamente todas as demais instituies em nossas sociedades.
102
Alguns exemplos bvios so as escolas (as pblicas com professorado
formado nas universidades), a polcia (instituio pblica), as
editoriais (veja os comentrios sobre a imprensa), o sistema judicial
(depende de fundos pblicos e seus integrantes se formaram nas
universidades), os ajuntamentos (os votos muulmanos), etc. Com um
pouquinho de sorte, a estas alturas voc j deve ter entendido o motivo
pelo qual nunca tinha ouvido falar na vida de Maom e a importncia
que tem para a sociedade atual.

103
25 A mulher no Isl

Bukhari Vol.1,L.6,N301 Quando caminhava para orar, Maom

passou junto a um grupo de mulheres e disse: Oh, mulheres! Fazei
caridade e doai dinheiro aos menos favorecidos, pois vejo que vs
formais a maioria dos habitantes do inferno. Elas perguntaram:
Por que isto?. Ele lhes respondeu: Porque sois demasiado
ingratas com vossos maridos. Nunca reconheci ningum com menos
inteligncia ou conhecimento de sua religio que a mulher. Um
homem cuidadoso e inteligente pode perder o rumo por vossa culpa.
Elas disseram: Qual a nossa carncia em inteligncia ou f? E
Maom disse: Acaso no verdade que o testemunho de um homem
tem o mesmo valor que o de duas mulheres?Quando elas afirmaram
que era assim, Maom continuou: Isso demonstra que a mulher
carece de inteligncia. Acaso no tambm verdade que as
mulheres no podem rezar ou jejuar durante o ciclo menstrual? Elas
reconheceram que isso tambm era verdade e Maom disse: Isso
demonstra que a mulher tem carncias em sua religio.

Comentrios do autor:
Os muulmanos consideram Maom o modelo perfeito do Isl,
o guia a ser seguido em todos os assuntos. Este exemplo sobre lgica
circular nos d (e d aos muulmanos) uma viso do que devia ser a
opinio de Maom acerca das mulheres. De acordo com sua religio,
seu testemunho ante um tribunal s vale a metade do que vale o de um
homem e no podem rezar nem realizar o jejum durante a
menstruao. Por isso, Maom chega a concluso de que as mulheres
tm carncia em matria de religio e em inteligncia.

104
 Segundo a Lei Sharia:
A mulher no pode pedir o divrcio.
A mulher recebe uma parte menor na herana do que um
homem.
A mulher tem menos direito a pedir a custdia dos filhos no
divrcio.
O homem pode se casar com muitas mulheres sem estar
obrigado a informar deste caso a nova mulher ou as que j
possui.

Estas so algumas das condies impostas s mulheres

muulmanas. O que at mais prejudicial a obsesso do Isl com a
moral sexual feminina. Se levarmos em conta o tratamento que
Maom dava s prisioneiras, a menina com quem se casou alm de
suas onze mulheres, isto pode parecer complexo de entender para um
no muulmano.
Como de costume, a confuso se resolve se compreendermos que
o Isl um meio para conseguir a conquista (sobretudo tribal). Tal e
como j vimos, o Isl emprega as mulheres para progredir, utilizando
sua capacidade reprodutora com o objetivo de aumentar o nmero de
fiis.
No entanto, tambm se considera que as mulheres so uma faca
de dois gumes. Muitas guerras famosas na histria se originaram por
culpa dos cimes por uma mulher. Se dizia de Helena de Tria que
seu rosto motivou centenas de embarcaes (e deu lugar a dez anos de
guerra), enquanto que a rivalidade por Clepatra foi a fasca que
incendiou as batalhas entre Marco Antnio e Julio Czar. Estes so
apenas dois exemplos famosos de exrcitos e sociedades que caram
vtimas da destruio por culpa dos cimes que lhes geravam as
mulheres. Nos conflitos tribais, as rivalidades e tenses ocasionadas
por uma mulher e, sobretudo, pela infidelidade, podem dar lugar a
brigas catastrficas que, por sua vez, destruiriam a harmonia e
levariam a derrota. Maom, que tinha onze mulheres, vrias
concubinas e escravas, tinha bastante problema com as mulheres. Ao
final, isto se complicou tanto que aconselhou que as mulheres
ficassem ocultas atravs de um vu.
Ao controlar as mulheres, Maom viu que os problemas se
reduziam e que assim podia se concentrar na jihad. A lei Sharia o
105
mostra, dado que situa a mulher em uma posio de incapacidade
desde o momento de seu nascimento.
A lei Sharia impe o castigo mais brbaro e odioso para evitar
at o mnimo rumor de falta de decoro por parte da mulher
muulmana. Dito castigo pode ir desde receber chicotes em pblico,
at ser enterrada da cintura para baixo no solo e logo ser lapidada at a
morte. Frequentemente so membros da famlia os que matam as
mulheres antes de que estes casos cheguem aos tribunais. Estes
assassinatos sem julgamento recebem o nome de homicdios por
honra e so cada vez mais frequentes nos pases ocidentais.
Para prevenir qualquer destes possveis problemas, algumas
sociedades islmicas deram um passo mais adiante e levam a cabo
uma interveno cirrgica nas meninas antes que alcancem a
maturidade sexual. O horror dessa prtica (conhecida como mutilao
genital feminina) supera os limites da compreenso humana.

106
26 Mutilao Genital Feminina

Narrado por Umm Atiyyah al-Ansariyyah:

Havia uma mulher que costumava realizar a circunciso em Medina.
O profeta (a paz esteja com ele) lhe disse: no cortes muito porque
isso melhor para a mulher e para que seja mais amistosa com o
marido. (Hadice al- Sunan Abu Dawud, livro 41 nmero 5251).

Em outro hadice famoso, Abu Musa conta o que lhe disse Aisha:
O mensageiro de Al (a paz esteja com ele) disse: quando um
homem jaz entre os quatro membros (da mulher) e as partes
circuncidadas se encontram, ento obrigatrio o banho. (Sahih
Muslim, livro 003, Nmero 0684)

Vrios dos hadices definem a relao sexual legal (por motivos de

pureza) como o ato no que as partes circuncidadas se tocam ou
encontram. O que nos implica que tanto homens como mulheres
estavam circuncidados30.

Extrato da Wikipdia:
A Organizao Mundial de Sade (OMS) define a MGF como:
todos os procedimentos que consistem na retirada parcial ou total
dos genitais femininos externos e outras leses dos rgos genitais
femininos por motivos no mdicos.
A MGF normalmente acontece nas meninas desde que tenham poucos
dias de vida at a puberdade. Pode-se faz-la em um hospital, mas o
habitual que o procedimento acontea sem anestesia, e feito por
uma pessoa que pratica as circuncises de forma tradicional com uma
faca, um canivete ou tesouras. De acordo com a OMS, se pratica em
28 pases no Oeste, Leste e Noroeste da frica, e dentro de algumas
30
http://www.answering-islam.org/Index/C/circumcision.html
107
comunidades de imigrantes na Europa e E.U.A. A OMS estima que
umas 100-140 milhes de mulheres e meninas em todo o mundo
tenham experimentado este procedimento, 92 milhes to somente na
frica. A prtica se realiza naquelas comunidades que acreditam que
isto reduz o desejo sexual na mulher.
A OMS inclui uma classificao com quatro tipos de MGF. Os trs
principais so: o tipo I, a amputao do prepcio do clitris
(clitorectomia); o tipo II que a amputao do clitris e dos lbios
menores e o Tipo III (infibulao) que a extirpao da totalidade ou
de partes dos lbios menores e maiores e, normalmente, o clitris,
alm de costurar ambos os lados da vulva, deixando apenas uma
pequena abertura para o sangue menstrual e a urina.
A ferida costurada se abre s para manter relaes sexuais e dar a
luz (Nota do autor: se inserem espinhos de accia na vagina e se atam
as pernas da menina para que no abra as pernas at que passem
duas semanas e se tenha curado a ferida. Nesse momento se retiram
os espinhos e se deixa uma pequena abertura). Aproximadamente uns
85% das mulheres que so submetidas a uma MGF, passam por um
procedimento do tipo I ou II, somente 15% so submetidas ao tipo III,
embora seja comum em vrios pases, como Sudo, Somlia e Djibuti.
H procedimentos variados que costumam ser incluidos na categoria
tipo IV. Vo desde cravar espinhos ou espetar agulhas no clitris e
nos lbios, at a cauterizao do clitris, realizar cortes na vagina
para faz-la mais larga (cortes gishiri) e introduzir substncias
corrosivas na vagina para estreit-la.
A oposio contra a MGF se centra na violao dos direitos
humanos, a falta de consentimento informado e os riscos para a
sade, que podem incluir o risco de morte por hemorragia, cisto
epidermide, e infeces vaginais recorrentes e do trato urinrio.

Comentrios do autor:
O YouTube costumava ter alguns vdeos bastante explcitos de
pessoas praticando este procedimento em meninas pequenas. Pensei
por um momento em incluir alguns enlaces, mas no fui capaz de
levar a cabo uma grande investigao. Vi parte de um desses vdeos
em que as mulheres da famlia sujeitavam uma menina da idade da
minha filha enquanto a profissional sanitria cortava seus genitais.
S consegui ver alguns segundos antes de apagar. Nunca esquecerei o
horror dessa menina gritando enquanto tentava se soltar com
desespero. Ao que parece, no raro que algumas dessas crianas
108
acabem com ossos quebrados porque os adultos se esforam por
segur-las. Frequentemente, as tentativas de se soltar do lugar a
cortes mal feitos com consequncias graves. Pode investigar por si
prprio sobre este tema, mas devo avisar de que seja forte ao faz-lo e
consciente de que vai mudar a viso que tinha da humanidade.
Sobre a base dos testemunhos do hadice, fica claro que a
Mutilao Genital Feminina era comum na Arbia na poca de
Maom e que no foi um invento islmico. Tambm verdade que
muitos muulmanos hoje em dia no a praticam. Para a sorte de
muitas meninas muulmanas, os principal hadice que recomenda esta
prtica no um dos hadices autnticos (Sahih) como Bukhari ou
Muslim, mas se trata do Hadice Abu Dawud. Ainda que esta seja uma
das quatro colees que se consideram confiveis, existem algumas
dvidas, que ficam reflexadas nas diferentes interpretaes dos
diferentes grupos muulmanos.
O Isl sunita representa 90% dos muulmanos e conta com
quatro grupos principais: Shafii, Maliki, Hanbali y Hanafi. Os Hanafi
recomendam a prtica da mutilao. uma suna, ou comportamento
recomendvel para os Malikis e os Hanbalis e obrigatria para os
Shafiis 31. Tal como j era de se esperar, nos pases onde a escola de
pensamento do Isl a Shafii, a mutilao bastante comum. Egito e
Indonsia so Shafii e tm uma elevada taxa de mutilao. O novo
governo pr-islmico do Egito est estudando a opo de
descriminalizar essa prtica ainda que isto no v supor uma grande
diferena. Aproximadamente 97% das mulheres no Egito so
mutiladas e 3% dos habitantes do pas so cristos.
Por azar, este tipo de procedimento j no se limita aos pases
islmicos ou de terceiro mundo. Um artigo publicado recentemente no
Herald Sun32 de Melbourne, informou que 600 mulheres haviam
recebido no ano anterior tratamento mdico por motivos diretamente
relacionados com a mutilao genital em um hospital de Melbourne
(Austrlia). E olhe que foi s um hospital, em apenas uma cidade, em
apenas um ano. O mais provvel que este padro esteja se repetindo
em outros pases ocidentais com populao muulmana. O artigo
inclui testemunhos de profissionais sanitrios que suspeitavam que as
pessoas tiram suas filhas do pas para que se leve a cabo o
procedimento, ou inclusive, possvel que j acontea na Austrlia.

31
Reliance of the Traveller (Islams most revered Sharia Law manual)
32
5 de setembro, 2012. Herald Sun
109
 Germaine Greer, uma famosa ativista que luta pelos direitos da
mulher, opinou sobre isto em um debate. Durante um programa de
televiso expressou sua convico de que a mutilao uma faceta
legtima de identidade cultural. Tambm insistiu em que no tinha
nada a ver com a religio e deixou entrever que no deveramos julgar
estas pessoas com dureza, pois as mulheres ocidentais se mutilam com
tatuagens e piercings33.
Este argumento ignora por completo o fato de que mutilar o
corpo uma deciso pessoal, mas mutilar a fora uma menina indefesa
algo ruim do ponto de vista legal e moral. Este deve ser um dos
exemplos mais do relativismo cultural. Que uma feminista diga uma
coisa dessas me deixa sem palavras.
Quando descobriram que a Igreja Catlica havia acobertado
casos abundantes de abuso de menores, todos sentimos, lgico, uma
sensao generalizada de raiva e asco. Os jornalistas e os
apresentadores se esforaram para publicar os detalhes e fizeram apelo
a sociedade por toda a parte.
Ento por que este silncio ou as desculpas esfarrapadas da
imprensa e os que se autoproclamaram lderes de opinio? Onde est a
indignao monumental ante este delito atroz? Por que nossos
polticos no tratam sobre o tema? Por que no condenam ningum?
Por que estas meninas pequenas e inocentes no merecem nossa
proteo? So vtimas indefesas dessas doutrina venenosa conhecida
como politicamente correto.

33
http://www.abc.net.au/tv/qanda/txt/s3570412.htm
110
27 Uma jihad mais suicida

Bukhari Vol. 4,52,65 Um rabe do deserto veio ao profeta e disse:

Mensageiro, um homem luta pelo esplio de guerra, outro luta para
ser lembrado e um terceiro luta para poder ser visto em sua elevada
posio conseguida pelo valor da luta. Qual deles luta pela causa de
Al? O profeta disse: Aquele que luta para exaltar a palavra de
Al (o Isl), luta pela causa de Al.

I791 Maom enviou um exrcito de trs mil homens a Mutah, pouco

depois de regressar de Meca. Mutah se encontrava ao Norte de
Medina, prximo da Sria. Quando os muulmanos chegaram, se
encontraram com um grande exrcito bizantino. Os jihadistas se
detiveram dois dias para debater. No os havia enviado para lutar
contra um exrcito profissional. O que deviam fazer? Muitos queriam
escrever para Maom para explicar a nova situao. Se ele queria
que atacassem, ento assim se faria. Se queria enviar reforos, isso
estaria bom. Mas um deles disse: Homens, vs vos queixais daquilo
que viestes fazer. Morrer como mrtires. O Isl no luta por nmeros
ou fora, mas pelo Isl em si. Vamos! S nos esperam os resultados: a
morte ou o martrio. Os dois so bons. Avancemos!

I796 Os muulmanos foram arrasados. Os cristos bizantinos eram

profissionais e lhes superavam em nmero. No eram mercadores de
Meca. Maom disse que os trs comandantes muulmanos haviam ido
ao cu em leitos de ouro. Mas o leito do ltimo comandante havia
girado ligeiramente ao se aproximar do cu porque ele se havia
detido antes de se lanar destruio. No era um mrtir de todo.
Ainda assim, Maom chorou todos os mortos. Isto no era frequente
porque havia proibido o excesso de luto por aqueles que morriam
pela jihad.

111
 Comentrios do autor:
Ainda que Maom fosse um comandante militar muito
capacitado, a estratgia principal da jihad no se baseava em uma
tcnica militar superior, mas na habilidade para inspirar seus
seguidores ao valor suicida na batalha. Se combina isso com o fato de
que o Isl podia reabastecer rapidamente os soldados mortos por
outros, por causa da elevada taxa de natalidade e o infinito
compromisso com o conflito, vemos o motivo por que o Isl ganhava
quase todas as batalhas nas que participava. Neste ponto da histria os
bizantinos eram muito mais poderosos que os muulmanos, porm
estes ltimos acabariam por triunfar e por assumir o controle de seu
imprio.
Maom seguiu sua jihad sem reduzir a intensidade at sua morte,
nove anos depois da chegada a Medina. Nesse momento, j era o rei
de toda a Arbia, sem deixar um s inimigo em p. Durante esses nove
anos, havia lutado em mdia a cada sete semanas. Antes de sua morte,
enviou cartas aos poderosos imperadores dos persas e os bizantinos,
dizendo-lhes que teriam que se converter ao Isl ou sofreriam as
consequncias. Seguramente, eles riram da arrogncia das cartas. No
entanto, poucas dcadas depois, cada um desses imprios foi
conquistado pelos muulmanos que empregavam as tticas da jihad de
Maom. Certo que os mtodos se refinariam com o tempo, mas os
princpios so os mesmos inclusive hoje em dia.

Regras da jihad:

1) A jihad conta com a aprovao de Al, a mxima autoridade.

Ento sempre est justificada.
2) Nunca deve tolerar nenhuma norma ou limitao, o fim justifica
o meio, independentemente do mais impactante que seja. A
jihad pode ser qualquer tipo de ao que permita ao Isl avanar
ou que debilite o kafir, seja um grupo ou um indivduo.
Inclusive doar dinheiro para financiar a jihad de outros
tambm um tipo de jihad.
3) Sempre se deve fazer de vtima. Maom distorceu a sua
situao. Ainda que fosse ele quem atacasse pessoas inocentes
sem provocao prvia, acusou a eles porque haviam impedido
que outros virassem muulmanos e alm disso haviam venerado

112
 dolos. Portanto, o ataque era sua culpa e os muulmanos eram
as vtimas.
4) Repetir isto uma vez e outra e as pessoas acabaro acreditando.
Se algum for capaz de convencer a vtima para que aceite a
culpa, j ganhou a luta, porque a represlia precisa de que se
sinta a injustia. Se a vtima aceita a culpa, comear a se odiar.
5) Inspirar os seguidores ao valor suicida e fantico.
6) Enganar ao inimigo (o kafir) sempre que seja possvel para
garantir a vitria.
7) Nunca se render, mesmo que se perca a luta.
8) Nunca permitir as crticas a Maom, Al ou o Isl. Acabar com a
liberdade de expresso.

113
 28 A histria de uma muulmana

complicado para muitos dos que vivem no Ocidente

compreender como possvel que acontecimentos que se sucederam
faz 1400 anos tenham um impacto na vida de milhes de pessoas na
atualidade. Por esse motivo, inclui um artigo escrito pela doutora
Wafa Sultan, que antes era muulmana. Cada dia arrisca a vida to
somente por nos contar sua experincia e a verdade que ela percebe.
De todas as coisas incrveis que vou dizer sobre a doutora Wafa
Sultan, a mais surpreendente que ainda est viva (pode procurar seu
nome no You Tube e entender ao que me refiro). Ganhou nossa
crescente admirao pela coragem que demonstra e que poucos
ocidentais emulam.

Os facilitadores dos islamistas: o Ocidente se vende a lei Sharia

por Wafa Sultan34
No cabe dvidas de que a liberdade de expresso, a base
sobre a qual se constri a civilizao e a democracia, sofre um
perigoso ataque em muitos pases ocidentais por parte de uma srie de
organizaes lderes e indivduos que se alinham com as instituies
muulmanas. Todos promovem a fantasia da condio de vtima do
povo muulmano, ignorando suas atrocidades e cedendo a exigncias
cada vez maiores.
Os muulmanos em todo o mundo impem aos no
muulmanos a obrigao de aceitar e de tirar importncia de forma
deliberada o alcance e a magnitude da ameaa islmica que a guerra
santa ou jihad representa para o tratamento que recebe a mulher no
Isl. Tal e como est aprovado pelos ditames da Sharia, os
muulmanos tambm impedem que os no muulmanos expressem
opinies crticas contra o Isl.
34
http://www.gatestoneinstitute.org/2135/islamists-western-sharia-law
114
 Como que conseguem? Acusam qualquer um que faa uma
anlise slida dos textos islmicos de ser um intolerante, uma pessoa
cheia de dio ou diretamente o qualificam de ser um islamofbico.
Estar em desacordo d lugar a julgamentos por delitos de dio no
tipificado de maneira clara, assim como a ameaa de distrbios,
violncia e boicote. No pior dos casos, os muulmanos assassinam aos
no muulmanos junto com aqueles muulmanos valentes que se
atrevem a desafiar o controle mental e a supresso.
Faz apenas alguns dias, o corajoso Lars Hedegaard foi
condenado pelo que se considera um crime de dio devido a umas
declaraes supostamente racistas. No entanto, o senhor Hedegaard
dizia a verdade. Queria que o pblico fosse consciente de como a
violncia islmica pela honra est generalizada, so os casos em que
se pede aos membros da famlia que matem a mulher para assim
recuperar a honra dessa famlia. A famlia sempre declarada culpada,
enquanto que isso no sucede com o estuprador. O mesmo acontece
com os supostos casos de adultrio, inclusive quando h provas mais
alm da percepo dos juzes, que podem considerar culpvel a
mulher, como aconteceu com Hena em Bangladesh, que foi
sentenciada a receber 300 chicotadas e que morreu durante o castigo.
Durante os trinta e dois anos que vivi na Sria, presenciei em
primeira pessoa incontveis atos de excessiva violncia e crueldade.
Como mdica ativa na Sria, vi e tratei infinitas mulheres vtimas de
abusos, qua haviam recebido surras brutais ou que haviam sido
estupradas com a aprovao tcita da Sharia e a defesa da honra da
famlia.
Essas mulheres que tratei so o mesmo tipo de vtima da
violncia por honra a que se referia o senhor Hedegaard e pelo que foi
condenado pelas pessoas que deveriam estar defendendo os mesmos
valores que todos valorizamos no Ocidente.
No obstante, ao suprimir a liberdade para expor as atrocidades
e a crueldade que sofrem as mulheres muulmanas, o ocidente
enfraquece a sua posio como grupo de cidados respeitados e
valorizados. o que quer conseguir os lderes dos governos? Por
acaso as mulheres muulmanas que sofrem de forma terrvel sob a lei
Sharia, inclusive no Ocidente, no so merecedoras da proteo dos
ditos governos?
Como mdica, me preocupa o esforo coordenado por parte
dos islamistas e seus cmplices no Ocidente para desestabilizar o
direito bsico livre expresso e exposio daquilo que h para
115
corrigir. O horrendo ataque do 11 de setembro deixou claro que no
existe um s lugar no planeta imune ao extremismo islmico. Minha
histria pessoal pode se aplicar a qualquer um, como por exemplo, o
professor de Oftalmologia que tive na faculdade de medicina na Sria,
que foi assassinado por disparos diante de ns porque ensinava
tambm as mulheres.
Enquanto existam em nossa sociedade muulmanos que
promovam a lei Sharia islmica e que trabalhem sem descanso para
aplic-la, em nossas sociedades livres, teremos que nos informar, nos
mantermos vigilantes e ativos na hora de defender nossas liberdades.
um problema que deveria nos preocupar a todo e ao que deveramos
prestar muita ateno.
No estou aqui para animar ningum contra os muulmanos.
Por favor, devem compreender que os muulmanos so meu povo e
no poderiam mudar o fato de que nasci em um pas muulmano e em
uma cultura islmica. O motivo pelo qual vim aqui para desmascarar
o verdadeiro rosto do Isl e mostrar que uma ideologia intolerante e
detestvel, incluindo o modo com que tratam as mulheres.
Osama bin Laden j est morto, mas a terrvel e intolerante lei
Sharia que ele praticava com devoo continua existindo e prospera. A
vida de bin Laden e os horrveis atos que cometeu so uma prova clara
de que os islmicos so vtimas de um dogma insuportvel que lhes
afasta do sentido comum inerente pessoa e lhes transforma em bestas
humanas.
Desde uma idade muito tenra fazem uma lavagem cerebral
neles para que acreditem que o Isl tem a obrigao de controlar todo
o mundo e que sua misso na Terra lutar para conseguir este
objetivo. Por isso, os fins justificam os meios: humilhar, torturar ou
assassinar outras pessoas uma misso divina.
Lara Logan, a jornalista da CBS cobriu a recente revoluo no
Egito, rompeu o muro do silncio em um programa chamado 60
minutos, ao tratar da violncia sexual a que foi submetida por ser
mulher e jornalista estrangeira. Tal como ela explicou, a multido de
egpcios que lhes atacou realmente desfrutou ao ver minha dor e
sofrimento. Isso os instigou a cometer mais atos violentos.
Para muitos ocidentais este um relato do tratamento chocante
e do constante assdio que recebem tanto as mulheres estrangeiras
como as nascidas no Egito.
Esta prtica persiste graas ao ensinamento dado aos
muulmanos para serem hostis contra a mulher e humilh-la. Como se
116
isso fosse pouco, os muulmanos consideram que to somente a
vtima culpada, posto que, ao que lhes parece, a vtima no cumpre
por inteiro as restries islmicas em relao roupa e o
comportamento e, por isso seduz aos homens.
Por azar, em sua entrevista, Logan acabou se submetendo ao
politicamente correto e evitou usar as palavras muulmano ou Isl
em relao com a temvel experincia de perseguio sexual que havia
vivido.
Permitam-me que compartilhem com os senhores algumas
histrias pessoais. Estes so relatos que to somente confirmam o
deplorvel episdio que experimentou Lara Logan e demonstram que
o abuso contra a mulher a ordem do dia no mundo muulmano.
Minha prpria sobrinha foi obrigada a se casar com seu primo
quando tinha 11 anos e ele tinha mais de quarenta. O matrimnio era
vlido de acordo com a lei Sharia porque o profeta Maom se casou
com sua segunda mulher, Aisha, quando ela tinha seis anos e ele mais
de cinquenta. Minha sobrinha sofreu durante muitos anos abusos
espantosos e no tinha direito a pedir o divrcio.
Ela escapava da casa de seu marido e fugia para a casa de seu
pai, onde suplicava: por favor, deixe-me que fique aqui. Prometo ser
sua criada at o ltimo dia de vida. Ele to agressivo, no posso
suportar esta tortura mais tempo. Seu pai respondia: uma vergonha
que uma mulher abandone a casa de seu marido sem permisso. Volte
e eu prometo que falarei com ele. Aos 28 anos, minha sobrinha se
suicidou atando fogo em si mesma e deixou quatro filhos.
Quando trabalhava como mdica na Sria, presenciei muitos
delitos que se cometiam na minha sociedade em nome do Isl. Em
uma ocasio, enquanto trabalhava em um povoado pequeno, uma
mulher que beirava quase os quarenta anos veio em minha consulta se
queixando de nuseas, vmitos e dor nas costas. Ao examin-la, vi
que estava grvida de trs meses. Enquanto eu lhe dava a notcia, caiu
da cadeira, comeou a gritar e a dar tapas no rosto. Eu suplico que me
resgate do desastre em que me encontro. Meu filho vai me matar. No
importa a minha vida, mereo morrer, mas no quero que meu filho
manche as mos com meu sangue.

Qual o problema, Ftima? perguntei.

Meu marido morreu faz cinco anos e me deixou sozinha com
quatro filhos. Seu irmo me viola cada dia em troca de comida para os

117
filhos. Se ele souber que estou grvida, mandar meu filho de quinze
anos me matar para evitar a humilhao pblica.
Eu a mandei para a consulta a um ginecologista. Quando
voltou duas semanas mais tarde, estava emagrecida, abatida e doente.
Eu voltei para agradecer, disse ela. Mas fizeram a interveno para
tirar o feto sem anestesia. Eu no tinha dinheiro suficiente para pagar
os sedativos, assim o mdico procedeu sem eles. A dor era
insuportvel, quase morro.
Em relao a minha prpria histria, meu marido partiu para os
Estados Unidos um ano antes. Quando solicitei os passaportes para
meus filhos, o funcionrio de turno se negou a me dar porque de
acordo com a lei Sharia islmica, eu no tinha capacidade mental para
ser a tutora legal dos meus filhos. Assim, portanto, me pediram que
trouxesse um dos homens da famlia de meu marido para obter seus
passaportes.
Nenhum dos homens da famlia de meu marido vivia em nossa
cidade exceto um de seus primos. Era um alcolatra e devido a seu
mal carter, meu marido nunca havia desejado que eu o conhecesse.
Para resumir, direi que fui a sua casa e lhe subornei com cinquenta
libras srias, que equivalem a um dlar. Ao sair do edifcio de
imigrao no pude pensar nas coisas absurdas que ns mulheres
muulmanas enfrentamos. Apesar de ser mdica, no tinha capacidade
mental suficiente para ser tutora de meus filhos, mas um bbado podia
controlar todo o meu destino.
bvio que os ensinamentos da minha f no coincidem com
meus direitos bsicos e, claro, que no me respeitam como
profissional. Por exemplo, sob a lei islmica Sharia, os homens
muulmanos tm controle absoluto sobre as mulheres da sua famlia.
Um pai pode casar sua filha com qualquer idade e com o homem que
quiser, sem o consentimento dela.
O que mais dramtico que essas histrias que compartilho
com os senhores no so eventos isolados. Servem de amostra as
trgicas vivncias de milhes de mulheres muulmanas em todo o
mundo, inclusive das que vivem aqui na Europa e na Amrica do
Norte. Diariamente, se produzem incontveis casos de violncia
domstica nos que a vtima a mulher muulmana: estupros,
assassinatos por honra que costumam ser ignorados por aqueles que se
chamam progressistas, que asseguram ser defensores dos direitos
humanos.

118
 Muitos desde as instncias do poder perseguem atravs dos
tribunais os valentes que se atrevem a alar a voz e mostrar a
deprimente realidade da violncia exercida contra a mulher
muulmana e a dura realidade em geral da lei Sharia. Muitos probem
a nossa sociedade de rotular a discriminao do Isl e o maltrato a
mulher. Obviamente, somos testemunhas agora, sobretudo na Europa,
da gravidade das consequncias para aqueles que se atreveram a falar.
Consequentemente, permita-me que lance um desafio aos que
se encontrem do lado equivocado da histria: como possvel que
uma mulher muulmana crie um filho para pensar de maneira justa
quando ela mesma est oprimida? Sem dvidas, um filho que ao
crescer veja que todos tratam sua me sem respeito, que est
marginalizada e maltratada, o mais seguro que acabe com uma viso
distorcida, assumindo que esse tipo de comportamento permitido e
o normal, de modo que ser capaz de realizar atos de crueldade
similares aos que sofreu Lara Logan nas mos da multido. Acaso este
um dilema que afeta as relaes entre Ocidente e o mundo
muulmano?
Lamentavelmente, os muulmanos e seus facilitadores
seguiro desafiando os que no esto de acordo. Temos que tomar
uma deciso. Podemos continuar cedendo ou podemos convencer as
pessoas para que se unam a nossa causa se deixamos claro que
protegeremos nossas liberdades e patrimnios custe o que custar.
No ms passado no programa de televiso Real Time que
apresentado e dirigido por Bill Maher, comediante americano, ele
disse: o Isl a nica religio que te mata quando no est de acordo
com sua doutrina. Eles afirmam: olhem, somos uma religio de
paz e se no estiver de acordo cortaremos sua cabea. Maher
previu que haveria poucos que se atreveriam a critic-los.
Somos um desses poucos que os criticamos. Aqui estamos com
a percepo ntida e a convico para identificar, denunciar e, oxal,
marginalizar aos inimigos do mundo livre. Estamos aqui para impedir
a destruio de nossos valores pelas mos daqueles que aspiram a nos
escravizar sob o duro e intolervel julgo da lei chamada Sharia.
Quando uma mulher que vive governada pela Sharia do Isl
emigra a um pas livre do Ocidente, pode iniciar um caminho de
transformao completa, tal e qual foi o meu caso. Agora que sou
livre, no tenho que permitir que nenhuma autoridade poltica ou
religiosa viole meus direitos. Nos Estados Unidos sou uma pessoa
igual a todas as demais.
119
 Mas como podemos esperar que o resto das mulheres
muulmanas nas diferentes partes do mundo livre se emancipem
quando existem instituies judiciais que ajudam a suprimir sua
necessidade urgente de liberdade ao castigar aos que tentam proteg-
las, como aconteceu com Lars Hedegaard, Geert Wilders, Elisabeth
Sabaditsch-Wolff, Kurt Westergaard, Jesper Langballe, Ezra Levant,
Rachel Ehrenfeld, Joe Kaufman e Mark Steyn, entre outros. O
Ocidente demonstra indiferena com muita frequncia enquanto o Isl
rebaixa a sua sociedade. Hoje em dia vivemos tempos difceis.
A partir de hoje eu no dou de mo beijada o desfrute dos
meus direito e, por isso, seguirei lutando para proteg-los, no
somente por mim, seno tambm por todas as mulheres muulmanas.
Como cidados do mundo livre, temos que ter a atitude moral para
lutar e defender nossa liberdade ao denunciar o abuso totalitrio do
Isl contra as mulheres.
O inimigo conta com aliados malignos e involuntrios.
Estamos obrigados a chamar a ateno aos que cedem ante a doutrina
opressiva do Isl, a aqueles que nos debilitam e a todos e que causam
nosso declive, alguns de forma voluntria e outros sem ter dita
inteno.
Temos que ser conscientes de que estamos em guerra.
Devemos manter com determinao inquebrantvel nossa postura
como elementos que neutralizam as foras do mal. No podemos ficar
no meio do caminho, deve-se det-los a cada passo.
No moderaremos nossas palavras. Utilizaremos o vocabulrio
apropriado para chamar as coisas pelo seu verdadeiro nome. No
cessaremos de pressionar at conseguir uma clareza moral, um
discurso intelectual aberto com as definies precisas de nossos
objetivos frente aos seus.
A partir de agora vamos cunhar uma nova palavra:
verdadeirfobos" para responder a todos aos que nos chamam
islamofbicos. Posto que seu medo irracional da verdade um fator
prejudicial para nossa sobrevivncia como povos livres.
No deveramos ignorar a amarga realidade da doutrina Sharia
do Isl. To somente alcanaremos uma vitria real se o fazemos com
esprito de autntico desejo de explorar com transparncia e com uma
busca da verdade livre do medo. Uma cultura que no respeita a
metade de sua populao no poder nunca prosperar e crescer. Por
isso o fato de que esteja proibido qualquer intento de crtica em
relao ao Isl e que a crtica seja susceptvel de castigo algo que os
120
povos que amam a liberdade no podem ignorar e ao que deveriam se
opor energicamente.
Durante os anos que vivi na Sria, chorei com frequncia
porque sofria. Agora sou uma mulher livre e continuo chorando por
todas as outras mulheres muulmanas no mundo. Sonho com um
futuro em que as muulmanas sejam capazes de desfrutar da liberdade.
Este um sonho que deveria ser possvel para todo ser humano e
nosso trabalho tentar constantemente este objetivo.

Desafio a qualquer dos responsveis pelo julgamento contra Lars

Hedegaard a que reconsidere as terrveis consequncias das absurdas
alegaes feitas contra ela. No voltemos a Europa a Idade Mdia.

Permitamos que prevalea a liberdade de expresso.

121
 29 De Maom at a atualidade

Depois da morte de Maom, a metade das tribos da Arbia

abandonou o Isl, sem dvidas aliviadas, e regressaram a suas antigas
religies. Por azar, o Isl no desapareceu com Maom, e seu
sucessor, Abu Bakr, lutou contra eles em uma campanha grande e
sangrenta conhecida como as Guerras da Apostasia. Fazendo uso das
tcnicas da jihad, os obrigou de novo a se submeter ao Isl.
Uma vez que reconquistaram a Arbia, este punhado de
homens pobres e sem educao das tribos do deserto irromperam em
um mundo que no suspeitava nada, utilizando a jihad para conquistar
o Imprio Bizantino (o que restava do Imprio Romano no Oriente), o
Imprio Persa, todo o Norte da frica e o Norte da ndia. Alm disso,
conquistaram a Espanha e a Europa Ocidental e chegaram at a
ustria na zona Leste do continente. Estas eram as sociedades mais
ricas e avanadas em tecnologia do planeta nessa poca. Os
governantes muulmanos mantinham os melhores mdicos, arquitetos,
cientistas, etc., como dhimmis que serviam ao Isl com seu
conhecimento e habilidade.
A princpio, alguns dos califas demonstraram que valorizavam
at certo ponto o conhecimento clssico. Em sua poca traduziram
muitas obras clssicas para o rabe, graas, sobretudo, aos mutazilitas
que predominavam em Bagd. J comentaram que a unificao dos
Imprios Bizantino e Persa, junto com a adoo forosa do rabe em
toda a zona, contribuiu para um intercmbio livre de ideias que
cimentou o que se conhece como Idade de Ouro do Isl.
Ainda que esta vitria tenha seu mrito, vale a pena destacar
que at hoje, os persas (os iranianos agora), no falam rabe, somente
farsi. O que este ponto de vista menciona o fato de que estas
sociedades j fossem centros intelectuais no mundo e que continuaram
sendo durante um tempo depois da ocupao islmica no significa

122
necessariamente que devamos nada ao Isl. Isto no evitou que o
presidente Obama assegurasse - em seu famoso discurso no Cairo- que
dita dvida de gratido existe. Nesta interveno ele disse para o
pblico: foi o Isl, em cidades como Al-Azhar, que levou a tocha do
ensinamento atravs de tantos sculos, preparando o caminho para o
Renascimento e o Iluminismo na Europa.
Para compreender os erros neste tipo de raciocnio, til ver o
modo como terminou a Idade de Ouro.
Em essncia os mutazilitas foram derrotados pelos asharitas,
que eram muito mais dogmticos. Sua forma de pensar se baseava
mais na doutrina islmica da predestinao, que insiste em que cada
acontecimento que tem lugar no universo dirigido pessoalmente por
Al. Argumentavam que ainda que as coisas em geral sempre
funcionem do mesmo modo, isso no era mais do que costume. O
exemplo tpico que se dava era: s porque sempre se v o rei andando
a cavalo nas ruas no significa que um dia no ande pelo seu reino a
p.
Dado que Deus regula cada tomo do universo, no existe
motivo pelo qual uma ma que amanh caia de uma rvore opte por
se lanar ao ar ao invs de cair no solo. Isto o oposto a doutrina de
causa e efeito que serve de base para todo o conhecimento cientfico
moderno.
Parece pouco provvel que esse tipo de ideia tenha sido capaz
de chegar a nossos dias sem a ajuda da doutrina islmica, mas o certo
que chegou. Isto pode nos ajudar a explicar os seguintes dados e
estatsticas que muitos acadmicos no so capazes de compreender
na atualidade:

1) Nos ltimos 700 anos o mundo islmico no trouxe nem um s

invento nem descobrimento cientfico de certa importncia 35.
2) A cada ano se traduz mais livros em Ingls (ou outra lngua) do
que o total de livros que se traduziram do rabe nos ltimos 1.000
anos 36.
3) Das 1800 universidades do mundo islmico, to s uma sexta
parte conta com um membro do claustro que haja publicado algo37.

35
Pervez Hoodbhoy, The New Atlantis 2011
36
N. Fergany et al., Arab Human Development Report 2002, United Nations Development Programme[]
37
Hoodbhoy Pervez: The New Atlantis 2011
123
 O Cristianismo e o Judasmo, em maior medida que o resto das
religies, se baseiam na liberdade de escolha. Claro, houve pocas,
sobretudo quando a Igreja Catlica estava no auge do poder, nas quais
a Igreja se esforou para restringir o pensamento livre. Todo mundo
sabe que o papa Urbano VIII mandou encarcerar Galileu por
demonstrar que o sol e as estrelas na realidade no giravam ao redor
da Terra. Apesar disso, a ideia foi aceita com rapidez, o que sugere
uma cultura muito receptiva a lgica e a razo.
Ao contrrio, quando o brilhante filsofo espanhol e
muulmano Averroes foi exilado em Marrocos e muitos de seus livros
foram queimados, sua obra desapareceu do mundo islmico.
Unicamente se reconheceu sua importncia quando os pensadores
cristos, como Toms de Aquino, redescobriram seus escritos.
A liberdade de pensar, falar, debater e questionar a ortodoxia
algo inerente a doutrina crist mas que falta no Isl. Isto (em lugar de
qualquer superioridade gentica ou vantagem militar) seguramente
foram os principais fatores que impulsionaram a exploso de
conhecimento cientfico e tecnolgico que, a partir do Renascimento e
at a apenas umas poucas dcadas, era uma conquista praticamente
ocidental (cristo e judaico).
Outro problema que atormentava o Isl era a degradao do
meio ambiente. O Norte da frica nem sempre foi um deserto. Tanto
Cartago como Egito eram imprios poderosos nesta zona que
desafiaram a supremacia de Roma. Os imprios no florescem nos
desertos, o fazem em lugares de abundncia. O Egito era o celeiro da
Europa, com uma terra frtil e gua do Nilo. Toda a zona do Norte da
frica era uma terra de cultivo produtiva.
Os rabes no eram agricultores, eram pastores de cabras.
Quando conquistaram os territrios do norte da frica, os
muulmanos criaram as cabras nas terras de cultivo dos dhimmis
cristos, que no puderam det-los38. Amostras de sedimentos do leito
marinho do mediterrneo sugerem que produzem uma rpida perda da
capa frtil do solo com a seguinte desertificao na mesma poca que
tiveram lugar esses acontecimentos. As provas circunstanciais
respaldam esta teoria com os dados de uma despovoao que no
tardou muito tempo e que teria lgica se a analisarmos desde a
perspectiva de um perodo de fome e uma massiva escassez de
alimentos.

38
Bill Warner. Why we are afraid of Islam, a 1400 year history
124
 O resultado geral tem sido uma lenta e prolongada queda do
Isl e um constante crescimento do poder da Europa crist. Desde o
ponto de vista militar, isto foi algo evidente durante bastante tempo,
dado que os exrcitos islmicos e os que se dedicavam a captura de
escravos causaram durante sculos, sobretudo nos territrios que
margeavam as terras islmicas.
Apesar dos ataques incessantes, os europeus mantiveram os
muulmanos a distncia. Agora que j haviam conquistado aos
imprios mais ricos e haviam gasto o esplio, os muulmanos se
encontraram dependendo dos dhimmis para obter renda. Para o azar
deles, o sistema do Isl est desenhado para obrigar aos dhimmis, de
maneira lenta mas firme, a que se convertam ao Isl, o que lhes deixa
cada vez menos pessoas produtivas que se ocupam de um nmero
crescente de pessoas que no produzem nada.
O prolongado declive do Isl coincide com a ascenso dos
europeus, que se liberam gradualmente do dogma tradicional da Igreja
Catlica e construindo a base do mtodo cientfico da Grcia Clssica.
Embora ainda se suponha que os muulmanos levaram este
conhecimento at a Europa, no podemos deixar de perguntar se esta
informao no havia pego um atalho desde o Oriente Mdio, mesmo
sem as invases muulmanas.
Entre 1000 e 1300 D.C., os europeus responderam ante uma
petio de ajuda dos lderes da igreja do Oriente, que estava sendo
devastada pela jihad. Um dos objetivos destas cruzadas foi proteger
a Terra Santa (Israel) para que os peregrinos pudessem visit-la.
Embora as cruzadas no tenham sido um sucesso, o fato de os
cruzados terem sido capazes de reconquistar e ficar com as terras dos
muulmanos durante um perodo de tempo significativo, representou
uma incrvel humilhao para eles, que ainda esto magoados 700
anos depois.
Os ataques dos turcos no Leste da Europa representavam uma
importante ameaa at praticamente o incio do sculo XVIII e as
incurses para capturar escravos dos piratas beberiscos ocasionaram
que algumas comunidades costeiras na Europa ficassem despovoadas
at o sculo XIX. No entanto, com o passar do tempo e com o avano
da tecnologia europeia, o Isl ficou cada vez mais em uma posio
defensiva. Os europeus continuavam conquistando territrios
muulmanos, mas o golpe de misericrdia para o poder internacional
do Isl chegou com a inveno da metralhadora.

125
 Contar com um nmero de soldados fanticos e suicidas d
uma vantagem competitiva se se luta com espada, arco e flechas ou
ento com pistolas que permitem um disparo e depois deve-se carregar
com munio de novo. Uma vez que se introduziu a metralhadora nos
conflitos, a vantagem da carga de cavalaria ou infantaria desapareceu
completamente.
Esta foi uma lio dolorosamente aprendida pelos dois lados
na Primeira Guerra Mundial, mas no caso dos muulmanos, esta
industrializao da guerra lhes tirou a vantagem da jihad exaustiva.
Ficaram indefesos em um mundo governado por naes que possuam
a tecnologia mais sofisticada e os nveis mais elevados de produo
industrial e formao cientfica.
O Imprio Otomano turco caiu ao terminar a Primeira Guerra
Mundial. O territrio se dividiu principalmente entre os vencedores
britnicos e franceses, que conservaram essas regies durante trinta
anos. Ao terminar a Segunda Guerra Mundial, a terra foi devolvida ao
controle rabe (exceto um atoleiro reclamado que apenas ocupava 1%
do Oriente Mdio e que carecia de recursos naturais. A ONU entregou
este territrio aos judeus e hoje recebe o nome de Israel).

126
 30 A Irmandade Muulmana

Pelo que sei sobre as tticas britnicas para este tipo de

situao, seria lgico assumir que a diviso que se fez do Oriente
Mdio deveria haver dado ao pas um certo grau de controle sobre as
fontes de petrleo de relevncia estratgica, que os britnicos e
americanos descobriram e desenvolveram na zona.
Ainda que no haja dvidas de que os britnicos e americanos
no jogaram limpo na regio e apoiaram regimes terrveis para que a
oferta de petrleo no parasse, isto tambm acontecia no resto do
mundo.
A tendncia em outras partes do planeta foi adotar a
democracia em detrimento desses regimes brutais, porm no mundo
islmico isto ainda no aconteceu. O Isl considera que a democracia
uma abominao, porque situa as leis criadas pelos homens acima da
lei de Al (a sharia). Por esse motivo, qualquer tentativa de impor a
democracia em um pas islmico seguramente fracassa. Os partidos
islmicos sensatamente se encarregam de ganhar as eleies e depois
trabalham para substituir a democracia com a Sharia (como est
acontecendo no Paquisto).
Por este motivo, as sociedades islmicas tendem ao governo
teocrtico totalitrio (Sharia) ou a terem um ditador o suficientemente
brutal para evitar que isso ocorra. As intenes de democracia
costumam ser um fracasso estrondoso (Iraque, Afeganisto e Arglia)
ou esto apoiados por um exrcito secular (Indonsia e Turquia). No
caso da Malsia, pas em que os britnicos investiram muito dinheiro e
vidas humanas para convert-lo em uma democracia funcional,
somente um partido (muulmano) ocupou o poder desde sua
independncia, o que sugere que, no fundo, no to democrtico. A
medida que as populaes muulmanas aumentem seu nmero nas

127
democracias ocidentais nas prximas dcadas, provvel que
experimentemos os mesmos problemas.
Durante o perodo de controle ocidental do territrio islmico,
o Isl perdeu grande parte de seu poder poltico explcito e sobreviveu
principalmente como religio. Os muulmanos desfrutaram de um
perodo de relativa liberdade. As mulheres podiam caminhar sem vu,
muitos podiam ter educao secular e a obsesso da jihad ficou
relegada. Para o azar dos muulmanos, uma cultura no muda com
facilidade em poucas dcadas e as sociedades islmicas seguiam
carregando muitas prticas que atrasaram o progresso econmico.
A nica indstria que floresceu foi a do petrleo, controlada
sobretudo pelas empresas ocidentais e que no podia se deslocar de
outros territrios. A maioria dos ganhos que trazia esta indstria para
esses pases se perdia devido a corrupo39.
Em 1928 um professor de um colgio no Egito chamado Hasan
al-Banna fundou a Sociedade da Irmandade Muulmana. Este era um
grupo fundamentalista que se dedicava a reintroduzir os ensinamentos
islmicos tradicionais (o Alcoro e a Sunna) e a Lei da Sharia no
mundo muulmano, alm de impor a fora o domnio do Isl em todo
o mundo. Embora defendam o uso da fora, entenderam que o
Ocidente era demasiado poderoso para derrot-lo dessa maneira e, em
lugar da fora, decidiram usar outras tticas da jihad como taqiyya (a
sagrada mentira), a corrupo e a infiltrao.

Apesar de a Irmandade ter ligaes sangrentas com muitas das

ditaduras seculares, receberam calorosa acolhida nos estados do Golfo.
Um bom nmero de rabes endinheirados compartilharam os mesmos
objetivos que a irmandade e contavam com o dinheiro para pr em
prtica seus planos. Uma das divises que brotou da irmandade a Al
Qaeda e se pode ver esta estrutura nessa organizao, com o
milionrio Osama bin Laden no comando, proporcionando fundos,
enquanto a liderana espiritual provm do nmero dois da estrutura, o
egpcio Al Zawahiri e as destrezas de planificao e organizao (ao
menos no caso dos ataques do Onze de Setembro) so fornecidas pelo
egpcio Khalid Sheik Mohammed.

O lema da Irmandade Muulmana :

39
http://cpi.transparency.org/cpi2011/results/#CountryResults 2011 corruption index Top 10 least
corrupt countries, 9 are majority Christian. Bottom 10 most corrupt countries, 6 are majority Muslim.
128
 Al nosso objetivo; o profeta nosso lder; o Alcoro nossa lei;
a jihad nosso caminho; morrer por Al nosso maior desejo.
A Irmandade Muulmana exerce controle sobre uma srie de grupos
jihadistas violentos como Al-Qaeda e Hamas, mas tambm influi em
muitos outros que no apoiam a violncia de forma aberta. A lista
seguinte uma lista das organizaes que existem em solo norte
americano:

Publicaes do NAIT
Associao de Cientistas e Engenheiros Muulmanos
Associao de Cientistas Sociais Muulmanos da Amrica.
Centro Audiovisual
Baitul Mal, Inc.
Fundao para o Desenvolvimento International
Instituto International do Pensamento Islmico
Comit Islmico pela Palestina (grupo matriz do Conselho de
relaes Amrico-Islmicas)
Servio do Livro Islmico
Diviso de Centros Islmicos
Crculo Islmico da Amrica do Norte.
Departamento de Educao Islmica
Cooperativa Islmica de Alojamento
Centro de Informao Islmica
Associao Mdica Islmica da Amrica do norte.
Sociedade Islmica da Amrica do Norte (ISNA)
Comit Fiqh de ISNA
Comit de Conscientizao Poltica de ISNA
Centro de Ensino Islmico
Grupo de Estudo Islmico Malaio
Mercy International Association
Associao de Jovens rabes Muulmanos
Associao de Empresrios Muulmanos
Associao de Comunidades Muulmanas
Associao de Estudantes Muulmanos
Jovens Muulmanos da Amrica do Norte
Fundao Islmica Norte americana (NAIT)

129
 Fundo para os Territrios Ocupados (depois Fundao para
Ajuda e Desenvolvimiento da Terra Santa)
Associao Unida para Estudos e Investigao

Imagino que este padro se repita na maioria dos pases,

sobretudo nas democracias ocidentais. No Reino Unido, a maior
organizao islmica o Conselho Muulmano para a Gr Bretanha,
que uma organizao da irmandade. Depois que a lista foi publicada,
se fechou a Fundao para a Terra Santa depois de ser levada a
julgamento com xito por financiar organizaes terroristas nos
territrios palestinos (Terra Santa). O CAIR (Conselho para as
Relaes Americanas e Islmicas) foi citado como conspirador no
incriminado.

130
 31 O Projeto

O projeto da Irmandade Muulmana, por Patrick Poole40

Revista FrontPage, quintafeira, 11 de maio de 2006.

As pessoas podero pensar que se as autoridades encarregadas

de fazer cumprir o direito internacional e as agncias de inteligncia
ocidental tivessem descoberto um documento h vinte anos, e que tal
documento revelasse um plano altamente secreto desenvolvido pela
organizao islmica mais antiga, com a rede de terrorismo mais
ampla do mundo, para lanar um programa de invaso cultural que
daria lugar em seu momento conquista do Ocidente, copiando as
tticas empregadas pelos islamistas durante mais de duas dcadas;
poderia se esperar que esta notcia ocupasse as manchetes do New
York Times, Washington Post, London Times, Le Monde, Bild e A
Repblica.
Mas se engana quem pensa que aconteceria isso. De fato, as
autoridades suas descobriram esse documento durante uma incurso
em novembro de 2001, dois meses depois do horror do 11 de
setembro. Desde ento, a informao sobre este documento, conhecido
nos crculos de luta contra o terrorismo como O projeto, assim como
os debates sobre seu contedo, ficaram limitados ao mundo secreto da
comunidade de inteligncia ocidental. Graas ao trabalho de um
intrpido jornalista suio, Sylvain Besson do jornal Le Temps, e ao
livro que publicou em outubro de 2005 na Frana, A Conquista do
Ocidente: o projeto secreto dos islamistas, finalmente a informao
sobre O Projeto foi levada ao pblico. Um funcionrio ocidental que
Besson cita no livro descreveu O Projeto como uma ideologia

40
FrontPageMagazine.com | Thursday, May 11, 2006

131
totalitria de infiltrao que representa, ao final, o perigo mais srio
para as sociedades europeias.
Agora, os leitores da revista FrontPage sero os primeiros a ler
a traduo completa do projeto.
O que as agncias de inteligncia ocidentais sabem sobre O
Projeto comea com uma incurso em uma vila de luxo em
Campione, Sua, em 07 de novembro de 2001. O alvo era Youssef
Nada, diretor do Banco Al-Taqwa de Lugano, que mantinha uma
associao ativa com a Irmandade Muulmana, considerada como um
dos movimentos islamistas mais importantes e mais antigos do
mundo, foi fundado por Hasan al-Banna em 1928 e seu lema : Al
nosso objetivo; o Profeta nosso lder, o Alcoro nossa lei; a jihad
nosso caminho, morrer por Al nosso maior desejo.

As foras da ordem de Sua levaram a cabo a incurso

cumprindo uma petio da Casa Branca durante as primeiras medidas
severas que se tomaram para cortar o financiamento terrorista depois
dos atentados do 11 de setembro. Os investigadores americanos e
suos haviam seguido o papel que desempenhava Al-Taqwa nas
operaes de lavagem de dinheiro e financiamento de uma ampla
gama de grupos terroristas, entre os que se incluam Al-Qaeda,
HAMAS (a diviso palestina da Irmandade Muulmana), o GIA na
Arglia e Ennahda em Tnis.
Entre os documentos que se apreenderam durante a operao
na vila sua de Nada se encontrava um plano de quatorze pginas
escrito em rabe e com data do 1 de dezembro de 1982, que perfilava
uma estratgia de doze pontos para estabelecer um governo islmico
na Terra e que se chamou O Projeto. De acordo com o testemunho
de Nada s autoridades suas, o documento no assinado foi escrito
por investigadores islmicos associados com a Irmandade
Muulmana.
O que faz com que O Projeto seja to diferente da ameaa
habitual de morte aos Estados Unidos!, morte a Israel! e
estabelecer o califado mundial (que ns tanto encontramos na
retrica islmica), o fato de que representa um modo flexvel, com
mltiplas fases e de longo prazo para levar a cabo a invaso cultural
do Ocidente. Recomenda o uso de diversas tticas que vo desde a
imigrao, infiltrao, vigilncia, propaganda, protesto, engano,
legitimidade poltica e terrorismo. O projeto tem sido o plano mestre
da Irmandade Muulmana durante mais de duas dcadas. Tal e como
132
se pode ver em vrios exemplos em toda a Europa, incluindo o
reconhecimento poltico de organizaes paralelas ao governo
islamista na Sucia, a jihad contra os cartunistas na Dinamarca, a
Intifada queimando carros em Paris e os atentados terroristas do sete
de julho em Londres, o plano que expe O projeto teve muito xito.
Ao invs de se centrar no terrorismo como o nico mtodo de
ao de grupo, como acontece com Al Qaeda, o uso do terror
melhor, e de um modo completamente ps moderno, uma
multiplicidade de opes disponveis para levar a cabo uma infiltrao
e confrontao progressiva que, em seu momento, leve ao
estabelecimento do domnio islmico do ocidente. As seguintes tticas
e tcnicas so algumas das recomendaes que figuram no Projeto:

1) Estabelecer contatos e coordenar aes entre organizaes

islmicas similares.
2) Evitar alianas pblicas com organizaes e indivduos terroristas
conhecidos para manter uma aparncia de moderao.
3) Infiltrar-se nas organizaes muulmanas existentes e se fazer no
controle para dirigi-las em direo aos objetivos coletivos da
irmandade.
4) Utilizar a mentira para ocultar os objetivos desejados das aes
islamistas, sempre que no entre em conflito com a lei Sharia.
5) Evitar conflitos sociais com os ocidentais a nvel local, nacional
ou internacional que possam danificar a capacidade a longo prazo de
ampliar a base do poder islmico no Ocidente ou que possa provocar
uma resposta contra os muulmanos.
6) Estabelecer redes econmicas que permitam o financiamento do
trabalho de converso do Ocidente, incluindo o apoio a
administradores e trabalhadores em tempo integral.
7) Levar a cabo tarefas de vigilncia, obteno de dados e
estabelecer instalaes de armazenamento e recompilao de dados.
8) Instalar um sistema de vigilncia para monitorar os meios de
comunicao ocidentais para avisar assim aos muulmanos de tramas
internacionais contrrias.
9) Cultivar uma comunidade intelectual islmica que inclua o
estabelecimento de grupos de reflexo e de defesa, que se ocupe da
publicao de estudos acadmicos para legitimar a postura islamista
e para elaborar uma crnica da histria dos movimentos islamistas.
10) Desenvolver um plano integral de 100 anos para conseguir o
avano da ideologia islmica em todo o mundo.
133
 11) Encontrar o equilbrio entre objetivos internacionais e
flexibilidade local.
12) Construir amplas redes sociais de escolas, hospitais,
organizaes de beneficncia dedicadas aos ideais islamistas para que
os muulmanos no Ocidente tenham contato constante com o
movimento.
13) Envolver ideologicamente a muulmanos comprometidos nas
instituies eleitas democraticamente em todos os nveis no Ocidente,
incluindo governos, ONGs, empresas privadas e sindicatos.
14) Utilizar como instrumentos as instituies ocidentais at que se
convertam e estejam a servio do Isl.
15) Esboar constituies, leis e polticas islmicas para sua
implantao em um dado momento.
16) Evitar o conflito dentro dos movimentos islamistas em todos os
nveis, at no desenvolvimento de processos para a resoluo de
conflitos.
17) Constituir alianas com organizaes progressistas ocidentais
que compartilhem objetivos similares.
18) Criar foras de segurana autnomas para proteger aos
muulmanos no Ocidente.
19) Fomentar a violncia e manter os muulmanos que vivem no
Ocidente com uma mentalidade de jihad.
20) Apoiar os movimentos da jihad no mundo muulmano
predicando, atravs de propaganda, pessoal, financiamento e apoio
tcnico e operativo.
21) Fazer com que a causa palestina se converta em um problema
internacional capaz de criar uma brecha para os muulmanos.
22) Adotar a liberao total da Palestina de Israel e a criao de um
estado islmico como pilares chave do plano para a dominao
islamista do mundo.
23) Instigar uma campanha constante que incite aos muulmanos ao
dio contra os judeus e que rejeite qualquer debate possvel sobre
conciliao ou coexistncia.
24) Criar de maneira ativa clulas terroristas da jihad dentro da
Palestina.
25) Enlaar as atividades terroristas com o movimento terrorista
internacional.
26) Conseguir suficientes fundos para perpetuar e dar apoio a jihad
em todo o mundo.

134
 Ao ler O Projeto, a pessoa deve ter em conta que foi escrito
em 1982, quando as tenses atuais e as atividades terroristas no
Oriente Mdio apenas comeavam. Em muitos sentidos, O Projeto
um plano extremamente proftico ao perfilar a maior parte da ao
islamista, bem seja a levada a cabo pelas organizaes islamistas
moderadas ou por grupos claramente terroristas, nas duas ltimas
dcadas.
Por enquanto, quase tudo o que se sabe publicamente sobre O
Projeto devemos ao trabalho de investigao de Sylvain Besson,
incluindo seu livro e um artigo sobre o tema que se publicou no jornal
suo Le Temps sob o ttulo L'islamisme la conqute du monde
(O islamismo e a conquista do mundo), no qual fazia uma resenha do
livro que ainda s est disponvel na edio em Francs. Ao menos um
jornal no Egito, o Al-Mussawar, publicou a totalidade do texto em
rabe do Projeto em novembro do ano passado (2012).
A maioria dos editoriais que publicam em Ingls no mostrou
o mnimo de interesse pelo Projeto revelado por Besson. A nica
meno que se pode encontrar nos meios de comunicao habituais
nos Estados Unidos tem sido o segundo ponto em um artigo no
Weekly Standard (20 de fevereiro, 2006) escrito por Olivier Guitta e
que se intitula The Cartoon Jihad. O comentrio mais amplo que se
fez sobre O Projeto foi de um investigador e jornalista americano
que reside em Londres, Scott Burgess, que publiou sua anlise do
documento em seu blog, The Daily Ablution. Junto com seu
comentrio, a traduo ao Ingls do texto francs do Projeto se
publicou por partes, em forma de srie, em dezembro do ano passado
(Partes I, II, III, IV e Concluso). Foi includa a traduo integral do
Ingls do Senhor Burgess neste livro com sua permisso.
Apesar da ausncia de debate pblico sobre O Projeto, o
documento e o plano que esboa foram tema de numerosas conversas
entre as agncias de inteligncia do Ocidente. Um agente da estratgia
anti terrorista dos Estados Unidos que falou com Besson sobre O
Projeto e que Guitta cita no artigo do Weekly Standard Juan Zarate
assessor na luta anti terrorista da Casa Branca. Ele disse que O Projeto
o plano mestre da Irmandade Muulmana para disseminar sua
ideologia poltica e comunicou a Besson sua opinio dado que a
Irmandade Muulmana um grupo que nos preocupa mas no pelas
ideias filosficas e as teorias ideolgicas que usa, mas porque defende
o uso da violncia contra civis.

135
 Um acadmico reconhecido internacionalmente e
especializado nas organizaes terroristas, Reuven Paz, que tambm
falou com Besson, mencionou O Projeto dentro do contexto
histrico:

O Projeto foi parte da carta da organizao internacional da

Irmandade Muulmana, que se estabeleceu de maneira oficial em 29
de julho de 1982. Expe um amplo plano que foi desempoeirado na
dcada de sessenta graas a imigrao dos intelectuais da
Irmandade, sobre procedentes da Sria e Egito, a Europa.

Tal como Reuven Paz aponta, O Projeto foi escrito pela

primeira vez pela Irmandade Muulmana dentro do processo de
refiliao da Irmandade em 1982, um perodo que marca um impulso
ascendente na expanso internacional da organizao assim como um
ponto de inflexo nas fases de represso e tolerncia do governo
egpcio que se vo alternando. Em 1952 a organizao desempenha
um papel fundamental para o Movimento dos Oficiais Livres liderado
por Gamal Abdul Nasser que derrotaria ao rei Faruq, mas que perderia
rapidamente o poder em favor do novo regime revolucionrio devido a
negao de Nasser a obedecer a petio da Irmandade Muulmana de
instituir um estado islmico ideologicamente comprometido. De forma
regular e em distintos momentos da histria desde a Revoluo de
Julho em 1952, as autoridades do Egito proibiram a Irmandade e
prenderam ou assassinaram seus lderes.
A partir da refiliao de 1982, a Irmandade Muulmana
estendeu sua rede pelo Oriente Mdio, pela Europa e at pela
Amrica. Em casa, no Egito, a Irmandade Muulmana obteve 20%
mais cadeiras nas eleies parlamentares de 2005, se convertendo
assim no principal partido da oposio. A diviso palestina, conhecida
internacionalmente como HAMAS, se criou recentemente com o
controle da Autoridade Palestina depois de ganhar 74 dos 132 assentos
do Conselho Legislativo Palestino nas eleies. A diviso sria
historicamente tem sido o maior grupo organizado que j se ops ao
regime de al-Assad e tambm contam com afiliados na Jordnia,
Sudo e Iraque. Nos Estados Unidos, a Irmandade Muulmana esto
representados principalmente pela Sociedade Muulmana Americana
(MAS).

136
 Desde sua criao, a Irmandade Muulmana defendeu o uso do
terrorismo como um meio para conseguir os objetivos do plano de
domnio do mundo. No entanto, ao ser o maior movimento popular
radical no mundo islmico, atraiu a muitos intelectuais islamistas de
relevncia, entre outras pessoas, Yussuf al-Qaradawi, um ulem
islamista nascido no Egito mas que vive no Catar.
Dado que uma das principais figuras espirituais da
Irmandade Muulmana e dos ulems islamistas radicais (que contam
com seu prprio programa semanal na Al-Jazeera), al-Qaradawi foi
um dos grandes defensores dos atentados suicidas com bomba em
Israel e de dois atentados terroristas contra interesses ocidentais no
Oriente Mdio. Tanto Sylvain Besson como Scott Burges
proporcionam comparaes detalhadas entre a publicao de
Qaradawi de 1990, Priorities of the Islamic Movement in the Coming
Phase (Prioridades do movimento islmico na fase seguinte) e O
Projeto, que foi publicado oito anos antes das prioridades de al-
Qaradawi. Eles notaram as surpreendentes semelhanas na linguagem
empregada e os planos e mtodos que defendem ambos documentos.
Se especula que al-Qaradawi pde usar O Projeto como exemplo para
sua prpria obra ou que sua mo fosse uma das que participou na sua
redao em 1982. Talvez seja uma coincidncia, mas al-Qaradawi era
o quarto maior acionista do Banco al-Taqwa de Lugando, cujo
director, Youssef Nada, tinha em sua posse O Projeto quando foi
encontrado. Desde 1999, al-Qaradawi foi proibido de entrar nos
Estados Unidos devido a sua conexo com organizaes terroristas e
sua defesa pblica do terrorismo.
Para os que leram O Projeto, o mais preocupante no que os
islamistas hajam desenvolvido um plano para dominar o mundo; os
especialistas afirmam que as organizaes islamistas e os grupos
terroristas operavam seguindo um conjunto combinado de princpios
gerais, redes de contato e metodologia. O que surpreendente ver
como foi eficaz a implantao do plano islamista para a conquista que
aparece traado no Projeto desde mais de duas dcadas. Tambm
motivo de preocupao analisar a ideologia que serve de base para o
plano, pois incita ao dio e a violncia contra a populao judia em
todo o mundo, o recrutamento e subverso deliberada de instituies
pblicas e privadas do Ocidente contra seus vizinhos e concidados, a
aceitao da violncia como uma opo legtima para conseguir os
objetivos e a inevitvel realidade da jihad contra os no muulmanos e
137
o fim ltimo de instituir pela fora o governo do Isl atravs de um
califado regido pela lei Sharia no Ocidente e, com o tempo, em todo o
mundo.

Se a experincia vivida durante a ltima quarta parte do sculo

passado na Europa e nos Estados Unidos nos serve de pista, os
investigadores islamistas que escreveram O Projeto h mais de duas
dcadas devem estar muito contentes ao ver como seu plano a longo
prazo para conquistar o Ocidente e ver a bandeira verde do Isl ondear
o vento sobre seus cidados, se est cumprindo de uma forma to
eficiente. Se os muulmanos tiverem o mesmo xito nos prximos
anos, ns ocidentais deveramos comear a usar as liberdades pessoais
e polticas que temos agora antes que seja tarde demais.

138
 32 Maom, a ltima parte

Os muulmanos so seres humanos iguais a todo mundo.

Qualquer um pode virar muulmano, basta repetir um testemunho de
f em rabe trs vezes. No entanto, o Isl no um ser humano e
tampouco unicamente uma religio, melhor dizendo um sistema.
Trata-se de um sistema desenhado por Maom e, em menor medida,
pelos primeiros seguidores, para dominar o mundo inclusive pela
fora se necessrio.
Uma vez que isto se consiga, o resto das culturas ser
destrudo e ficar substitudo por uma monocultura islmica. Se esta
assertiva estiver correta, mesmo que seja em parte, ento deveramos
ter no mnimo um debate documentado e muito srio sobre as
implicaes do crescente poder do Isl.
Apesar de que esta ideia possa parecer exagerada, j sabemos
que, em primeiro lugar, ela se encaixa com os objetivos do Isl, que
ficam claramente estabelecidos na doutrina islmica; e em segundo
lugar, basta passar uma vista na influncia islmica no mundo de hoje
para ver todos os resultados que caberia esperar se tal plano estivesse
em marcha. Deve-se ter em conta que aquilo que eu mostrei at agora
no livro no mais do que a ponta do iceberg.
Por exemplo, quantas pessoas j ouviram falar das Zonas
Proibidas? Imagino que no muita gente. O acrnimo Z.U.S (Zones
Urbaines Sensibles, ou Zonas Urbanas Sensveis), que no fica muito
descritivo, foi adotado pelo governo francs para designar aquelas
zonas do pas habitada sobretudo por imigrantes pobres
(majoritariamente muulmanos) 41. Os no muulmanos entram a por
sua conta e risco. A polcia e o exrcito entram nestas zonas
unicamente se forem mandados, e no de boa vontade.

41
http://www.danielpipes.org/blog/2006/11/the-751-no-go-zones-of-france
139
 A maioria destas reas aplicam a Lei Sharia ao menos em certa
medida. Em 2006, segundo o governo francs, havia ao menos 751
zonas urbanas proibidas e uns 8% da populao francesa vivia ali. As
zonas proibidas esto enumeradas de forma til em uma pgina web
do governo que inclui mapas das ruas 42. Pelo que sabemos sobre as
estatsticas demogrficas e a imigrao muulmana (e as previses do
governo o confirmam) podemos ter por certo que estas zonas
crescero exponencialmente nas prximas dcadas.
Pense nisso durante um instante, os 8% da populao francesa
vive sob a ocupao de uma potencia estrangeira e isto nem sequer
mereceu uma meno por parte da imprensa. Claramente aqui est
ocorrendo algo muito estranho, algo que no se explica com a verso
oficial de que os muulmanos so as pobres vtimas da agresso
ocidental.
Ningum sabe o que vai acontecer no futuro, mas parece que
nos encontramos no ponto de inflexo entre dois possveis cenrios:
um pessimista e outro otimista.
Na primeira opo, os muulmanos permanecero aumentando
em nmero e poder em todo o Ocidente. A imigrao e a elevada taxa
de natalidade vo supor um maior poder poltico, ajudado pelo
dinheiro da Ummah (conjunto de todos os muulmano) internacional.
Se produzir uma reduo constante das liberdades, sobretudo a
liberdade de expresso e credo. As pessoas que se oponham a esse
processo publicamente sero vtima de difamao, perseguio,
ameaas e at assassinato. A lei Sharia substituir o direito secular
ocidental pouco a pouco com firmeza e os no muulmanos sofrero
cada vez mais a discriminao e a privao de direitos, contra o que
no podero lutar. Momentos espordicos de resistncia a este
processo recebero como resposta distrbios e castigos ao acaso,
seguidos de medidas enrgicas e duras por partes do governo contra os
responsveis pela violncia (os no muulmanos). claro, o objetivo
final obter uma sociedade islmica regida pela lei Sharia na qual os
no muulmanos vivam como dhimmis, pagando o imposto de
captao aos muulmanos e sendo humilhados.
O que d medo, ainda que no seja politicamente correto dizer, que
grande parte disto est acontecendo e o resto j aconteceu muitas
vezes na histria, de maneira que j existem precedentes. difcil
saber o que vai retardar este processo mas suponho que dentro de
42
http://sig.ville.gouv.fr/Atlas/ZUS/
140
trinta anos nossas sociedades no se parecero em nada com as atuais
e muitos de ns ainda estaremos por aqui explicando a nossos netos
como tudo aconteceu.
No cenrio otimista as coisas se desenvolvero de forma muito
diferente. As pessoas comearo a compreender realmente de que se
trata o Isl. Muitos se instruiro e animaro os outros a fazerem o
mesmo, o que dar origem a um debate srio. Os muulmanos tero
que responder a perguntas complicadas sobre suas crenas e no
conseguiro se livrar s por serem politicamente corretos. Os
muulmanos que hajam sido partidrios ou participem de aes
violentas de resistncia a este processo sero condenados com dois
anos de priso ou sero deportados. Sero reafirmados princpios
como a fora da lei, a igualdade e a liberdade de expresso e todos os
cidados devero defend-los. Os muulmanos que queiram conservar
sua f devero compreender o que isso implica e proporcionar
garantias slidas de que essa deciso no dar lugar a comportamentos
inaceitveis. Imagino que a grande maioria rejeitar grande parte, ou a
totalidade, dos ensinamentos do Isl e que os antigos muulmanos
sero mais interesados na hora de pedir uma proibio total.
S pode acontecer uma dessas duas opes. Qual ser a que
vai se converter em realidade? Isso depende muito de voc. Voc
uma das poucas pessoas que compreende o tema e agora tem a
possibilidade de tomar uma deciso: ignorar esta informao e esperar
que outro faa alguma coisa (isso no acontecer) ou dar uma srie de
passos sensatos para se assegurar de que a opo possvel seja a
nmero dois. Isso significa terminar de ler este livro, fazer mais
algumas pesquisas por conta prpria, e depois partilhar o
conhecimento adquirido com o maior nmero de pessoas possvel. O
melhor modo de faz-lo se explica no captulo seguinte mas, tenha em
mente que o mundo conta com voc e os que o rodeiam para que se
informem e motivem a outros. Nossos antepassados pagaram com seu
sangue para que tenhamos liberdades, basta um pequeno esforo para
se assegurar que nossos filhos no a percam.
Uma das maneiras que podem fazer a diferena
simplesmente deixar uma opinio do livro na amazon.br. Isto muito
importante pois, como seguramente voc j sabe, muitos leem os
resumos antes de comprar um livro, assim dedique uns minutos a fazer
isso.

141
 Antes de escrever o resumo, quero lhe avisar que melhor
evitar neste resumo as crticas ao Isl ou aos muulmanos. Depois de
ler o captulo seguinte compreender o motivo. Comentrios como o
livro abriu meus olhos ou este livro fantstico pode ser muito til.
Tambm peo que medite sobre o nmero de estrelas que vai deixar
no resumo. Uma mdia de cinco estrelas na Amazon como se fosse o
Santo Graal na reputao de um livro. Muito pouca gente consegue e
os que o fazem, se destacam entre os milhares de livros disponveis.
Um s resumo com quatro estrelas j baixa a mdia para 4,9. A
diferena aqui o peso que isto ter na deciso de compra, por isso,
pense bem antes de votar pelo livro se no vai dar cinco estrelas a ele.
Se quer fazer mais, pode buscar o e-mail do poltico que
representa seu municpio e enviar este livro. De fato, pode enviar a
qualquer um que voc considere que possa se beneficiar do
conhecimento que transmite, seja editores de jornais, juizes, diretores
de centros educativos, professores de universidades, etc. Quanto mais,
melhor. (Conselho: a maioria das pessoas gosta de ler livros em papel,
no em computador, mas se quiser o livro em formato eletrnico,
basta acessar o site).
Se encontrar um artigo sobre o Isl no jornal local, v at a
sesso de comentrios e recomendem que compre este livro na
Amazon ou em qualquer livraria (os jornais nacionais no costumam
permitir isso).
Se algum emprestou esse livro a voc, possvel que voc
queira compr-lo (ou comprar dois) para emprest-los aos outros. Isto
til por dois motivos: em primeiro lugar, mais gente poder l-lo; e
em segundo lugar, permite que o livro suba postos na lista de mais
vendidos na Amazon, o que faz com que seja mais visvel para o
pblico em geral.

Se voc no concorda com o que eu escrevi, h outros seis mil

milhes de pessoas que opinam o mesmo. No entanto, uma das
pessoas que estava de acordo comigo era o holands Theo van Gogh,
neto do irmo menor de Vincent van Gogh. Foi corajoso o suficiente
para filmar um curta sobre o Isl chamado Submisso, que mostrava
algumas das realidades que estampam neste livro. Esta a ltima foto
de Theo van Gogh, depois de receber um disparo e ser brutalmente
apunhalado at a morte por um muulmano. Ainda se pode ver o
punhal em seu peito.

142
 Ele um dos aproximadamente 270 milhes de pessoas
assassinadas pela jihad nos ltimos 1400 anos 43. Nos doze anos que
se transcorreram desde o 11 de setembro, se produziram mais de
21.000 atentados terroristas perpetrados por muulmanos 44. No
podemos esperar que eles parem, a menos que as pessoas descubram a
verdade sobre Maom e o Isl.
Vou terminar com uma citao de Windson Churchill. Antes
da Segunda Guerra Mundial, praticamente todo o mundo opinava que
Hitler e o partido Nazista no eram mais do que um grupo de patriotas
que queriam restaurar o orgulho popular e a economia nacional.
Churchill ignorou essa opinio popular e os qualificou de totalitaristas
perigosos e supremacistas. Por isso todo mundo disse que Churchill
era um belicista (ainda no haviam inventado termos como incitador
ao dio ou nazifbico).
O que muito pouca gente sabe hoje em dia que, quando
jovem, Churchill lutou contra os muulmanos no Suldo. Ento
tentavam aniquilar aos cristos no sul do pas (as coisas no mudaram
muito). Em suas memrias escreveu o seguinte:
43
Centre for the Study of Political Islam (Centro de Estudos do Isl Poltico)
44
http://www.thereligionofpeace.com
143
 Que terrveis so as maldies que o maometanismo estabelece em
seus devotos! Alm do frenesi fantico, que to perigoso em um
homem como a raiva em um cachorro, h essa apatia fatalista que
temerosa. Os efeitos so evidentes em muitos pases, os hbitos
imprevistos, desalinhados, sem sistemas para a agricultura, mtodos
lentos de comrcio e a insegurana da propriedade existe onde quer
que os seguidores do profeta se instalem ou vivam. Um degradado
sensualismo priva suas vidas da graa e o refinamento, os afasta de
sua dignidade e santidade.
O fato que na lei maometana cada mulher deva pertencer a um
homem como se fosse sua absoluta propriedade, seja um filha, uma
esposa, ou uma concubina, atrasa a extino definitiva da escravido
e at a f do Isl deixa de ser uma grande potncia entre os homens.
Os muulmanos individuais podem mostrar qualidades esplndidas,
mas a influncia da religio paralisa o desenvolvimento social
daqueles que o seguem. No existe nenhuma fora retrgrada mais
forte no mundo. Longe de ser moribundo, o maometismo militante e
proselitista de sua f. J se estendeu ao longo da frica central,
criando guerreiros destemidos a cada passo e se no fosse que o fato
de que o Cristianismo est protegido nos fortes braos da cincia,
cincia contra qual lutaram em vo, a civilizao da Europa poderia
cair, como caiu a civilizao da Antiga Roma 45.

Antes me preocupava que ningum parecia concordar com o

que eu dizia. Depois que descobri que Churchill compartilhava minha
opinio, deixei de sentir agonia.
Quero agradecer ao leitor que chegou at aqui. Espero que
tenha gostado e que tenha entendido e que o inspire a compartilhar
esta informao com todas aquelas pessoas que voc ache que vai
estar interessados em l-la, agora que ainda possvel faz-lo.

45
Sir Winston Churchill (The River War, first edition, Vol. II, pages
248-50 (London: Longmans, Green & Co., 1899)
144
 33 Como explicar o Isl para as pessoas

mais fcil enganar as pessoas do que convenc-las de que foram

enganadas. Mark Twain

A princpio, quando aprendi a verdade sobre o Isl, esta me

impactou e eu queria explicar s pessoas. A reao gerada me pegou
de surpresa. Meus amigos mais tranquilos de repente me evitavam
sempre que podiam. Os mais extrovertidos me repreendiam, tachando-
me de racista, intolerante e at de fantico. No era algo que eu
esperasse e tardei em entender o que se passava. Para poder
compreender sua reao tinha que conhecer algo mais sobre o
processo que normalmente recebe o nome de lavagem cerebral.
Este o processo no qual um agente externo controla os
pensamentos e aes das pessoas. Requer o uso de uma srie de
tcnicas diferentes, mas, na essncia, se trata de um processo que se
aproveita do mecanismo de sobrevivncia do ser humano.
Quando ouvimos vrias pessoas repetirem constantemente as
mesmas coisas nosso crebro tem a tendncia de acreditar nelas. Este
um importante mecanismo de sobrevivncia, porque a maioria desses
dados costumam estar corretos. Quando algum diz para voc que no
se meta em uma caverna porque dentro existe um urso enorme, o mais
inteligente escutar, por esse motivo nosso crebro funciona deste
modo.
As seitas religiosas se aproveitam deste fato e amplificam sua
eficcia utilizando tcnicas como a privao de sono, a mudana de
horrio para as refeies, etc. (encontramos muitas dessas tcnicas no
Isl, sobretudo durante o Ramad). No entanto, h um modo mais
frequente de usar este processo e o que empregam aqueles que tm
acesso aos meios de comunicao massivos.
145
 Os publicitrios compreendem que se bombardeiam
constantemente nosso crebro com mensagens que nos dizem nosso
produto bom, pouco a pouco modificaro nossa opinio. A ns nos
agrada pensar que esse tipo de manipulao no nos afeta, apesar de
que os dados sugerem o contrrio.
O Isl poltico utilizou esta tcnica com bastante xito. Desde
algumas dcadas, nos diz constantemente que o Isl bom, igual ao
Cristianismo e coisas do tipo, de tal maneira que agora muitos esto
com o crebro inclinado a acreditar. Escutamos esta mensagem da
boca de presidentes e primeiros ministros. Os professores repetiram, a
imprensa tambm, os lderes religiosos e praticamente qualquer um na
posio de autoridade. Por isso, a maioria das pessoas cr que
verdade.
O problema ao se tentar fazer lavagem cerebral nas pessoas
que uma vez que se descubra a verdade, nenhuma tcnica empregada
convencer para que creia na mentira. Quando algum olha dentro da
caverna e no encontra nenhum urso, impossvel que lhes digam a
ideia contrria.
Claro, algum que se dedica a estas tcnicas e medianamente
inteligente j sabe que desse jeito, por isso usa o hbil truque de
isolar as pessoas da verdade. Alm de fazer a lavagem cerebral para
que creiam em uma mentira, convencem de que todo aquele que
tenta dizer a verdade malicioso e por isso no deveria prestar
ateno. Se o escuta, acabar sendo como eles e a sociedade o
repudiar. Os muulmanos desqualificam estas pessoas ao cham-las
de racistas, fanticos, islamofbicos, intolerantes, ignorantes, etc.
Ouvimos tantas vezes que comeamos a acreditar.
Este processo tem sido to eficaz que nestes momentos,
quando as pessoas escutam algum criticando o Isl, de maneira
instintiva acreditam que essa pessoa um fantico religioso e
malvado. Por esse motivo, faro o que for preciso para evitar escutar o
que tem a dizer.
Para que as pessoas entendam este ponto de vista necessrio
que admitam que so eles que esto errados. Os que compreendem a
natureza humana sabero que costuma ser mais fcil um camelo passar
pelo fundo de uma agulha do que obrigar algum a algo assim.
No esperava esta reao e ainda custo a acreditar o quo foi
eficaz o processo. Escutar as pessoas que em outros aspectos so
inteligentes e racionais mas que se nega por completo a escutar um
146
argumento perfeitamente lgico, como se essas palavras pudessem
infest-los, abriu meus olhos. provvel que isto tambm o
surpreenda, mas uma vez que compreendi esta reao, encontrei
modos de contorn-la.
Quando comecei a escrever este livro, enviei a vrios correios
a amigos que me responderam com crticas por ser to intolerante e
fantico. Depois disso, decidi voltar a escrever com cuidado o texto
para que fosse o mais neutro possvel. Evitei criticar o Isl de forma
precipitada, sobretudo nos primeiros captulos, para evitar as reaes
daqueles a quem o crebro foi lavado. Este enfoque cuidadoso
funcionou muito bem e muitos dos que haviam tido uma resposta
hostil descobriram a verdade.
Isso pode parecer estranho. Afinal de contas, de que serve falar
sobre o Isl se no for para critic-lo? A vantagem deste mtodo que,
uma vez que as pessoas compreendam como o Isl de verdade, voc
j no precisa dizer que ele mau, basta deixar que as pessoas tirem as
suas prprias concluses. Basta voc explicar que os muulmanos
esto obrigados a imitar o comportamento de Maom, e depois a nica
coisa que precisa fazer mostrar sua biografia. Depois disso, at a
pessoa mais politicamente correta compreender o problema.
Sempre que quero explicar a algum o Isl, eu digo que
investiguei ou que li muito sobre o assunto e comento como
interessante. A maioria quer saber mais sobre o Isl porque o que
sabem no lhes parece que seja de todo correto. Normalmente,
chegado a este ponto, no discutir mais nada a no ser o bsico.
Costumo contar que os muulmanos devem seguir o exemplo de
Maom e que o Alcoro difcil de compreender. Depois, me ofereo
a dar-lhes um material mais interessante.
Sempre recomendo este livro, no porque seja eu o autor, mas
porque o melhor modo que conheo para explicar o tema aos
principiantes, sobretudo se so cticos. Alm disso, tem a vantagem de
estar disponvel na internet de forma gratuita em Portugus. Por azar,
h poucas pessoas que querem ler um livro to longo no computador.
H outros livros, como os de Bill Warner, Daniel Scott ou
Brigitte Gabriel, que so melhores por diversos motivos, mas creio
que este livro mais til para comear com o tema. Claro que pode
recomendar outro livro, somente tenha certeza de que no gere
demasiada confrontao, ao menos nos primeiros captulos, porque
isso pode desanimar aos leitores politicamente corretos.

147
 Sobretudo, evite as crticas ao Isl, at voc ver que a outra
pessoa j saiba a verdade e, inclusive, deixe que seja o outro que
comece. Se as pessoas no estiverem interessadas, melhor no
insistir. Frequentemente acabam descobrindo tudo por conta prpria, o
que faz com que tenham perguntas e voltem depois para consult-las.
Uma vez que voc j tenha plantado a semente, h ocasies nas que
estas podem crescer sem mais ajuda.
Sempre que algum se mostre hostil ante a verdade melhor
no insistir. Basta dar-lhes material adequado e deixarem que decida
por sua conta. melhor mudar de assunto e conservar a amizade. Mais
adiante nos surpreenderemos ao ver quantos descobrem a verdade sem
mais ajuda. Se persistimos, somente reforamos suas barreiras. Este
tipo de enfoque nos evitar desgostos e ser mais til na hora de
conscientizar as pessoas sobre os perigos da expanso islmica.

148
Glossrio de termos islmicos
Ab-rogao: A lei da substituio de um verso do Alcoro por outros
cronologicamente sucessivos.
Abu Sufyan: O lder dos Quraish, o principal rival de Maom em
Meca.
Abu Talib: O tio de Maom, que o criou quando era menino.
Aisha: A mulher mais jovem de Maom e sua favorita.
Ajudantes (tambm conhecidos como Ansari): Os muulmanos
de Medina que receberam Maom para que vivessem com eles depois
da fuga para Meca.
Al-Tabari: Um dos bigrafos de Maom, estudante de Ibn Ishaq, que
baseou sua obra no trabalho de seu mestre.
Ansari: Ver Ajudantes
Badr: Lugar em que teve lugar a primeira grande batalha dos
muulmanos contra os Quraish
Banu Qaynuqa: A primeira das trs tribos de judeus que viviam em
Medina.
Bizantinos: O que restava do Imprio Romano do Oriente. Nessa
poca, ainda era um dos mais poderosos e tecnologicamente
avanados do planeta
Bukhari: O que recompilou uma das colees mais veneradas de
hadices
Coitus Interruptus: na verdade um termo latino que faz referncia
a um tipo de mtodo anticonceptivo que se baseia na retirada do pnis
da vagina antes da ejaculao.
Dar al-Harb: Literalmente significa a morada da guerra. Faz
referncia aos territrios que no obedecem a Lei Sharia.
Dar al-Islam: Qualquer territrio governado pelo Isl e pela lei
Sharia.
Dhimmis: Os no muulmanos submetidos ao isl que aceitavam
serem governados pela Lei Sharia.

149
Moeda de sangue: O dinheiro que pagavam s tribos como
compensao quando haviam assassinado um membro de outra tribo.
Dualismo: A maioria das religies tem um conjunto nico de normas
ticas que se aplicam a todos. O Isl tem dois conjuntos de normas,
um para os muulmanos e outro para os no muulmanos. Isto recebe
o nome de dualismo.
Emigrantes: Os muulmanos de Meca que fugiram para Medina com
Maom.
Povo do Livro: Os cristos e judeus que, diferentemente dos rabes
pagos, tinham as sagradas escrituras em livro.
Ghatafans: Uma tribo de rabes que se opunha a Maom.
Hadice: Uma das recompilaes de histrias sobre Maom e suas
tradies. Das muitas sries de histrias, se considera que duas no
tem comparao (Bukhari e Muslim), quatro so confiveis e o resto
so menos confiveis.
Halal: Literalmente significa permitido. A maioria dos ocidentais
associam essa palavra a comida, mas pode ser qualquer coisa que o
Isl permita.
Haram: O termo oposto a halal, literalmente significa proibido.
Hipcrita (munafiq): Algum que finge ser muulmano mas no
um autntico crente.
Hudna: Um estado de paz temporal com um grupo de no
muulmanos.
Ibn Ishaq: O primeiro e mais famoso dos bigrafos de Maom. No
existe cpia do manuscrito original da Sirat Rasul Allah (A vida do
profeta de Al). O que temos o fruto do trabalho de recompilao de
dois de seus estudantes, Ibn Hashim e Al Tabari, que usaram suas
anotaes depois de sua morte.
Jadiya: A primeira mulher de Maom e a primeira pessoa a se
converter ao Isl.
Jizya: Imposto que os dhimmis pagavam sob o domnio islmico.
Caaba: Um templo pago rabe que Maom considerou o lugar mais
sagrado do Isl depois da conquista de Meca.

150
Kafir (pl. Kuffar): Um no muulmano, literalmente significa o que
oculta, aquele que nega a mensagem de Al, apesar de conhecerem a
verdade.
Khaybar: Cidade judia rica que foi saqueada por Maom,
principalmente por assalto.
Meca: Cidade na qual nasceu Maom na Arbia e que ainda alberga a
Caaba.
Medina: Cidade al Norte de Meca na qual viveu Maom depois de
fugir de Meca.
Muulmano: Literalmente significa aquele que se submete (quer
dizer, ao Isl). Abu Muslim foi o que recompilou uma das colees
mais veneradas do hadice.
Predestinao: A crena de que tudo est escrito de antemo e
portanto, as pessoas no tm escolha em sua vida, pois as opes j
foram escolhidas por Deus (Al).
Quraish: A tribo de Maom em Meca. Se tornaram seus inimigos
depois de rejeitarem seus ensinamentos.
Ramad: O ms sagrado do Isl. Durante este perodo os
muulmanos no podem comer nem beber nada desde o amanhecer at
o pr do sol.
Regra de ouro: Tratar aos outros como gostaria que o tratassem.
Shahid: Um mrtir que morre enquanto luta pela causa de Al
(jihad).
Sharia: .A lei islmica. Se baseia nos ensinamentos do Alcoro e em
suas biografias (siras e hadices). O manual mais ilustre Umdat al-
Salik (traduo em Ingls The Reliance of the Traveler).
Sira: Sirat Rasul Allah ou A histria do profeta de Al escrita por
Ibn Ishaq a biografia mais antiga e venerada de Maom. O
manuscrito original foi perdido, mas se reconstruiu com base nas
anotaes de dois estudantes.
Sunnah: Faz referncia ao exemplo de Maom tal e como se mostra
na Sira e Hadice. O que Maom disse e fez Sunnah e o exemplo
perfeito a ser seguido pelos muulmanos.

151
Taquiya: Tambm chamado de engano sagrado. Basicamente se
trata de enganar as pessoas para o benefcio do Isl.
Tor: A Bblia judaica essencialmente o que os cristos chamam de
Antigo Testamento.
Uhud: A segunda batalha com os coraixitas na qual perderam os
muulmanos.
Ummah: Os muulmanos pertencem a uma nao a que chamam
Ummah.
Jihad: Literalmente significa lutar e ainda que rara vez faz
referncia a luta espiritual para melhorar a si prprio, na doutrina
islmica costuma significar lutar pela causa de Al.

152
Mais informao
Livros
Infiel, a histria de uma mulher que desafiou o Isl Ayaan Hirsi Ali.
Editora Companhia das Letras.

Herege - Por que o Isl precisa de uma reforma imediata Ayaan

Hirsi Ali. Editora Companhia das Letras.
Sharia para no muulmanos Bill Warner (voc encontra esse livro
gratuitamente em www.exmuculmanos.com/livros/)

Blogs
Ex - muulmanos
www.exmuculmanos.com
Lei Islmica em ao
www.infielatento.blogspot.com.br

Canais no You Tube

Calatrava Bansharia
www.youtube.com/user/CalatravaBansharia
Portes de Viena
https://www.youtube.com/channel/UCsm9o5upKHbZD0RK
ts6uFJQ

153
Apndice: por que escrevi este livro.

A coisa mais surpreendente em escrever este livro foi ver o

nmero de pessoas que tinham medo de l-lo. Eles se recusaram,
acreditando que eu tivesse uma agenda sinistra. No apenas os
estranhos, mas at mesmo amigos me encararam com estranheza. Se
voc se encaixa nesta categoria, ento, por favor, pelo menos leia essa
parte antes de me escrever.
Parece haver trs preconceitos bsicos que fazem as pessoas
pararem de ler:

1) Eu sou um racista que odeia pessoas de cor e principalmente

os rabes e quero demonizar sua religio.
2) Eu sou um judeu, ou trabalho para judeus para promover uma
agenda poltica judaica.
3) Eu escrevi esse livro para fazer uma lavagem cerebral nas
pessoas para lev-las a um conjunto de crenas que levar a
violncia e opresso dos muulmanos.

Poucas pessoas que terminaram o livro ainda pensam desse jeito.

Alguns fizeram crticas construtivas que me ajudaram a melhor-lo.
muito frustrante, todavia, escutar: bem, eu no li, mas eu ainda no
concordo com ele.
Por esta razo eu vou tentar responder alguns desses tpicos na
esperana que as pessoas leiam esse livro com mente aberta e tire suas
concluses dele.
Ento comeando com o primeiro tpico, o Isl no uma raa
de pessoas, tampouco praticado por uma nica raa do mesmo modo
que se diz do Judasmo ou do Hindusmo. O Isl um sistema de
crenas, um cdigo tico e um conjunto de ideias que guiam seus
seguidores independentemente de seu grupo tnico. H muitos
muulmanos brancos de pases ocidentais que se converteram a essa
f. O Isl o mesmo para essas pessoas do mesmo jeito que para um
seguidor rabe ou um africano.
A razo pela qual eu me tornei interessado neste assunto foi
atravs de um amigo que era rabe. Ele estava tentando pesquisar

154
sobre o Isl em um site chamado Annaqed46, que significa o crtico
naquela lngua. Felizmente este site tem uma seo em Ingls e eu
comecei a ler coisas sobre o Isl que eu no tinha ouvido em nenhum
outro lugar. Isto me levou a livros e sites que me deram uma
compreenso dos princpios do Isl. Eu tentei explicar esses princpios
neste livro.
Um especialista de origem islmica que, no apenas me ajudou a
escrever o livro, mas que tambm se tornou um amigo ntimo, o
professor paquistans Daniel Scott. Como ele, eu acredito firmemente
que as pessoas que tm mais a ganhar com uma abordagem honesta e
uma avaliao franca do Isl so os prprios muulmanos.
Em segundo lugar, eu no sou judeu e tampouco trabalho para
judeus (alis para ningum). Se os judeus controlam ou no o mundo,
ou se esto tentando govern-lo no discutido no livro. Este livro
sobre Maom e o Isl. Os judeus so apenas mencionados neste livro
porque eles apareceram na vida de Maom. Tentar contar sua histria
sem mencionar os judeus como contar a histria de Jesus sem
mencionar os judeus.
Quanto ao fato deste livro ser uma propaganda com inteno de
fazer lavagem cerebral nas pessoas, considere o que est escrito nele.
Este livro contm fatos sobre a vida de Maom e a religio islmica.
Estes fatos podem ser verificados com facilidade e eu tentei sempre
que possvel facilitar para que o leitor pudesse fazer a prpria
pesquisa. Uma pesquisa rpida pela internet ou uma ida a uma livraria
islmica tudo que se precisa para verificar o que est escrito aqui.
Junto com tais fatos est minha prpria interpretao do que eu
quis mostrar com eles. Como todas as opinies contm preconceitos,
eu tentei o mximo possvel manter as coisas simples e lgicas. Ao
fazer isso, eu espero encorajar aos leitores a pensar sobre o assunto e
question-lo dentro de sua prpria perspectiva. Como h muitas
opinies divergentes a respeito do que ou no islmico, tentei me
basear nos princpios gerais em que se baseia a religio.
Por favor, sinta-se a vontade para discordar de minhas opinies.
Iniciar um debate bem informado sobre o Isl mais importante do
que estar certo. Embora algumas pessoas discordem de minhas
assertivas, ningum ainda conseguiu explicar onde eu estou errado. Se
voc conseguir, por favor, escreva para mim.
(harryr@actforaustralia.com e/ou harryyo@gmail.com)

46
http://www.annaqed.com
155