Leon Denis

O Mundo Invisvel e a Guerra

Jacques-Louis David /Juramento dos Horcios

Introduo
I - O espiritualismo e a guerra
II - cenas do espao; vises reais de guerra e de epopia
III - As lies da guerra
IV - O ms de Joana d'Arc
V - A justia divina e a atual guerra
VI - O despertar do gnio cltico
VII - O dia de finados na trincheira
VIII - Ao dos Espritos sobre os acontecimentos
IX - O espiritismo e as religies
X - Responsabilidades
XI - A hora do espiritismo
XII - Autoridade e liberdade
XIII - Ressurreio!
XIV - Sursum Corda!
XV - O futuro do espiritismo
XVI - O espiritismo e a cincias
XVII - O espiritismo e a renovao das vidas anteriores
XVIII - O espiritismo e as Igrejas
XIX - O espiritismo e a Filosofia contempornea
XX - Nascimento de um mundo novo
XXI - O reinado do Esprito
 XXII - Hosana!
XXIII - A experimentao esprita. Escritura medinica
XXIV - A experimentao esprita. Tipologia.
XXV - A experimentao esprita. Provas de identidade
XXVI - A alma e os mundos, a vida infinita.
XXVII - A grande doutrina

Introduo

De 1914 em diante passou a Frana muitas horas de cruel angustia e

beirou muitos abismos.
Aps cinqenta meses de lutas, de esforos, de sacrifcios, ela saiu da
provao, engrandecida, aureolada pela Vitria, regenerada pelo
sofrimento. Sem duvida, essa Victoria, ela deve ao apoio dos seus aliados,
ao herosmo de seus soldados, a cincia e talento de seus chefes; mas deve-
a principalmente aos poderosos socorros do mundo invisvel, que nunca
deixou de intervir em seu favor. E essa uma das faces menos conhecidas
desse imenso drama para a qual acreditamos necessrio atrair a ateno
de todos.
Graas a um excelente mdium, cuja clarividncia e sinceridade
estavam para mim acima de toda suspeita, pude seguir durante mais de
trs anos a influencia dos Espritos nos acontecimentos e notar-lhe os
traos essncias. Pela incorporao, meus amigos do espao e, no numero
deles, um esprito eminente, me comunicavam de tempos a tempos suas
apreciaes sobre essa terrvel guerra considerada em seus dois aspectos,
visvel e ocultos.
Essa pratica me inspiraram, nas datas inclinadas, certas numero de
artigos que se encontram reunidos neste volume. Acrescentei outros,
inspirados pelas circunstanciais e que eu tinha publicado em diferente
revistas. O livro termina por uma serie de paginas inditas.
O escopo principal destes escritos orientar o pensamento francs
para um espiritualismo cientifico e elevado, para uma crena capaz de
colocar nossa nao altura dos grandes deveres e dos nobres
empreendimentos que lhe competem.
E mister que uma farta corrente idealista, um potente sopro moral
varram assombras, as duvidam, as incertezas que ainda pesam sobre
tantas inteligncias e conscincias para que um raio das verdades eternas
ilumine os crebros, aquea os coraes e leve consolo queles que penam
e sofrem.
A educao do povo deve ser completamente refundida, de modo que
o todo se comunique noo dos deveres sociais, o sentimento das
responsabilidades individuais e coletivas e principalmente o conhecimento
do fim real da vida, que o progresso, a purificao da alma, o
incremento de suas riquezas intimas e oculta.
Cumpre enfim que estreita solidariedade una os vivos aos mortos
que as duas humanidades, da terra e do espao, colaborem na obra
comum de renovao e de progresso.
Demonstramos algures a ao dos poderes invisveis na Historia,
mas nunca talvez essa ao se manifestou com mais esplendor do que
queremos nos acontecimentos atuais, em prol do direito e da justia.
Seria muito para lastimar que to grave e grande lio se perdesse e
que o homem permanecesse indiferente aos apelos e socorros do atm.
Devem estes ao contrario, provocar em todos estudos desse mundo
invisvel ao qual pertenceremos cedo ou tarde, visto ser a morte apenas
uma passagem e infinitos os nossos destinos.
O passado da Frana est cheio de brilhantes perodos e paginas
gloriosa; seu futuro, porm, se anuncia com maior esplendor ainda, se lhe
iluminar a alma o sopro do Esprito que anima os mundos; se ele regular
e dirigir as foras vivas, as foras ascendentes suscitadas pela guerra e
que nela vibram, ela poder realizar obras que excedero em poder e
brilho a tudo quanto seu gnio at hoje produziu.

O Mundo Invisvel e a Guerra

I - O Espiritualismo e a Guerra

Outubro 1914

Ha alguns meses sucedem fato temerosos. Uma tempestade de ferro e

fogo se desencadeou sobre a Europa e abalou os alicerces da civilizao.
No so milhares, porm milhes de homens que se embatem em choque
formidvel, em luta como igual o mundo jamais presenciara.
 E to grande o numero de vidas humanas ceifadas, que o pensamento
fica estarrecido. O prprio destino das naes posto em jogo. Em certas
horas trgicas, a Frana sentiu perpassar sobre ela um sopro de runa e
de morte. Se no fossem os socorros do alto e a legio dos Espritos sem
conta que acudiu de todos os pontos do espao para sustentar seus
defensores, aumentar-lhes a energia, estimular-lhes o animo, inflamar-
lhes o ardor, talvez ela houvesse sucumbido.
Em presena desse terrvel drama, como em sim pesadelo, inquirimos
que lio resulta desse doloroso fato. Notemos, logo primeira vista, que
esses sucessos eram anunciados com antecedncia.
Abundavam por toda parte os avisos, os pressgios; sentamos por
nosso lado aproximar-se a procella; um mal-estar indefinvel invadia-nos
as almas. No dizer de um pensador, os grandes acontecimentos que
abalam o mundo projetam para frente a sua sombra.
Entretanto, a massa dos homens permanecia indiferente. Ha vinte
anos a Frana, principalmente, adormecera num sonho de bem-estar, de
sensualidade. A maior parte de seus filhos no tinha mais por objetivo
seno a conquista da riqueza e os gozos que ela proporciona.
A conscincia publica, o sentimento do dever, a disciplina familiar e
social, sem as quais no ha naes grandes, entibiavam-se cada vez reais.
Processos, escandalosos revelavam um estado de profunda corrupo. O
alcoolismo, a prostituio e a parca percentagem de nascimentos que dai
resulta, parecia destinar a nao a irremedivel decadncia. Nossos
inimigos consideravam os Franceses um povo exausto, preparava-se para
partilhar os seus despojos. No nos condenavam discusses estreis
fraqueza? Ora, nossa desunio era apenas v aparncia. Ante o perigo
que ameaa a Ptria, todos os coraes sabem unir-se para um supremo
esforo.
Como em todos os momentos solenes da Historia, como no tempo de
Joana d'Arc, o mundo invisvel interveio. Sob o impulso do alto, as foras
profundas da raa, essas que se achavam sopitadas em cada um de ns,
despertaram, entraram em ao e, num ardor renascente, fizeram
reapareceu com toda a evidencia s virtudes hericas dos sculos
passados.
O general Joffre certamente um estrategista e valor, mas sabemos
de fonte segura que. Suas maiores inspiraes, sem que ele o saiba, vm
Alm.
Nossa nao, que diziam corrompida, coemeada a desaparecer,
patenteou ao mundo ombrado que nela se achava em letargo um poder
irresistvel. Sob o ltego da: provao e a vontade superior, a Frana
acordou. Com mpeto soberbo, resolvida a todos os sacrifcios, ergueu-se
contra um invasor sem escrpulos, cego do orgulho, vido de implantar
no mundo seu domnio brbaro e brutal.
Pensem o que pensarem os alemes, ha justia no universo. No basta
ter nos lbios, a cada passo, o nome de Deus, prefervel ter no corao as
suas leis imutveis.
O direito no palavra v; o poder material no tudo neste mundo;
as mentiras, a perfdia, a violao dos tratados, o incndio das cidades, a
matana dos fracos e dos inocentes no podem achar desculpas perante a
majestade divina.
Todo mal praticado recai com suas conseqncias sobre quem o
produziu, a violao do direito dos fracos se volta contra os poderes que o
ultrajam. A invaso, a devastao da Blgica e do norte da Frana
provocaram a indignao geral e determinaram a formidvel reao das
foras invisveis. Das regies devastadas subiu ao cu um grito de
angustia: o Cu no ficou surdo esses desesperados apelos. Entraram em
ao os poderes vingadores. So ele que soerguem a Frana e impelem
seus filhos ao combate. Atrs dos que sucumbem, outros se erguero at
que o invasor sinta entibiar a resoluo e contra ele erguer-se o destino.
Os que morreram volvem ao espao com a aureola do dever
cumprido; o exemplo deles inspirar as geraes vindouras.
A lio que decorre desses terrveis acontecimentos que o homem
deve aprender a levantar os pensamentos acima dos tristes espetculos
deste mundo e a voltar as vistas para esse alm donde lhe descem os
socorros, as foras de que ele necessita para prosseguir numa nova etapa
colimando o fim grandioso que lhe designado.
Nossos contemporneos tinham posto o pensamento e as afeies nas
coisas da matria. O fato lhes demonstram que tudo nela passageiro e
precrio.
As esperanas e glorias que ela suscita so efmera.
No ha bens nem poder terrestres que estejam a coberto das
catstrofes; s tem verdadeira durao, riqueza, esplendor, o esprito
imortal. S ele pode transformar as obras de morte em obras de vida.
Para compreendeu, porm, esta lei profunda mister a escola do
sofrimento. Assim como o raio de luz precisa refranger-se no prisma para
produzir as brilhantes cores do arco-ris, tambm a alma humana se deve
purificar pela provao, para que irradiem todas as energias, todas as
qualidades que nela dormem.
E principalmente na desgraa que o homem pensa em Deus. Assim
que serenarem as paixes ardentes, quando a sociedade tiver reencetado a
vida normal, comear a misso dos espritos. Quantas lutas por
consolar! Que de chagas Moraes por sanar! Quantas almas dilaceradas
por confortar! Sob as aes lentas, profundas, eficazes do sofrimento, um
sem numero de seres se tornaro accessveis s verdades de que somos
depositrios responsveis. Saibamos, pois, aproveitar as circunstancias
trgicas que atravessamos. A Providencia saber fazer delas surgir
beneficio para humanidade.
Todas as almas fortes, que conservaram o sangue frio no meio da
tormenta, pediro conosco, com toda confiana, que as provaes sofridas
por nossa nao lhe faam vibrar na alma os sentimentos de honra, de
unio, de concrdia, que so poderosos meios de ressurgimento.
Esses sentimentos, em sua intensidade, poderiam reagir contra os
flagelos da sensualidade, do egosmo, do personalismo desmedido que se
haviam implantado como senhores em nossa Frana, sufocando os
instintos generosos, sempre prontos a reviver nela. Que, de mos
estendidas e de coraes abertos, os Franceses, raa inteligentes e nobres e
voltem a ser objeto de admirao, exemplo vivo que todas as naes se
comprazam em seguir!

II - Cenas do espao. Vises reais da guerra e da epopia

Janeiro de 1915.

Eles ali esto, pairando na imensa frente de batalha que se estende

das praias do mar brumoso s cristas dos Voges e s plancie da Alsacia;
ali esto os Espritos de todos aqueles que, atravs dos sculos e em todos
os ramos, principalmente na arte militar, contriburam para ilustrar a
Frana, para construir-lhe a gloria imorredoura. Eles animam, arrastam,
inspiram nossos soldados e seus chefes.
Ha quatro meses, os combatentes quase sepultados, ocultos nos
acidente do solo, cercados de redes de arame, prosseguem numa guerra
de sapa e de astcia, em que se apura a pacincia e a coragem se esgota
lentamente.
Tinha a guerra outrora beleza trgica de grandeza. Lutava-se a peito
descoberto, de cabea erguida, com bandeiras desfraldadas. Hoje, so
apenas ciladas, maquinaes, insidias. Por toda parte, nas obras da paz
bem como nas da guerra, os Germanos desnaturaram, amesquinharam,
aviltaram tudo o que foi nobre. A traio, a perfdia, a falsidade so os
seus princpios habituais.
Os gnios malficos, os negros espritos de homicdio e de rapina, e
os pensamentos medievais esto com ele, reencarnados em suas fileiras,
ou invisveis tomando parte em seus combates. Se ele triunfassem, os
Europa ficariam escravizados, os fracos esmagados e espoliados os
vencidos. Seria uma reverso da humanidade barbaria.
Os Espritos ilustres que velam pelos nossos exrcitos presenciaram
lutas mais nobres, mais generosas. Por isso surpreende-se com essa
tctica, com esses processos e se afligem. E por vezes, vendo tantos
esforos quase infrutferos, 'apoderam-se deles a hesitao, o
desassossego, e inquirem angustiados qual ser o termo dessa terrvel
pugna.
Quanto sangue e quantas lagrimas! Que de jovens heris abatidos!
Quantos despojos humanos jazem sobre a terra! Ver nossa nao
aniquilar-se toda a sua fora, toda a sua vitalidade?
Eis que aparece do alto do espao infinito um novo Esprito; ao velo
todas se agitam, todos se comovem. E, entretanto, uma mulher; cinge-lhe,
porm, a fronte uma aurola; animam-lhe as feies o entusiasmo e a f.
Assim que ela surge, um frmito perpassa por essas legies de
invisveis; um nome adeja de boca em boca: Joana d'Arc!
E a filha de Deus. A Virgem das pelejas!
Vem reanimar as energias entorpecidas, as coragens entibiadas.
Desde o inicio da luta, ela se conservava afastada, entre suas irms
celestes, no meio desse grupo de seres graciosos e encantadores, seres
anglicos cujo comando, aps o, martrio, Deus lhe confiou. A sua misso
consiste em mitigar os sofrimentos humanos, aplacar as dores Moraes,
pairar sobre as almas purificadas.
Soou, porm, a hora. Ao ter cincia dos males que flagelam a Ptria,
essa Frana to cara, por quem sacrificou a vida, pulsou o corao da
Virgem Lorena; apossou-se dela. O desejo ardente de nos socorrer. Acede.
No momento da partida, suas irms, companheiras do espao,
inclinam-se ante quela que veneram, dizendo: Faremos preces pelo
trunfo de vossas armas, filha amada de Deus. Ela acode e em torno dela se
congregam solcitos os Espritos hericos, protetores da Frana, para
saud-la e servir-lhe de comitiva. Ela, na sua simplicidade, lhes diz: Como
nos sculos d'antanho, senti a irresistvel necessidade de me reunir
queles que se batem pela salvao da Ptria. Estar-me-eis em vossas
fileiras? E todos, num surto de entusiasmo, exclamaram: Ponde-vos
nossas frentes, marcharo sob vossas ordens!

Sucessivas reunies se realizam por cima de nossas linhas; os que as

compem so portadores de nomes ilustres, cuja reunio sintetiza toda a
gloria dos sculos, toda a historia da Frana! Nelas figura Henrique IV
junto de Napoleo; Vercingetorix l se encontra com os capites de Carlos
VII, os generais de Luiz XIV e os da Revoluo, todos os paladinos de
nossas lutas de outrora e os libertadores da Ptria. Vm-se mesmo vrios
chefes ingleses, pois toda inimizade cessou e ha apenas em todos esses
Espritos um pensamento nico e o mesmo sentir.
Todos tm por Joana igual deferncia. Ningum lhe toma a dianteira.
Discutem-se gravemente os meios de ataque, os processos necessrios a
essa guerra de trincheiras. Paira sobre assemblia o pensamento de Deus
e quando o Esprito eminente que a preside abre a sesso, invocando-lhe o
augusto nome, todos se inclinam respeitosamente. Se a Frana para
muitos se tornou aptica, mpia, entregue a todas as correntes do
imoralismo e da sensualidade, ao menos no seio desse supremo conselho,
onde se acham reunidos os mentores invisveis, impera f ardente. Talvez
seja por isso que se atenuaram, at certo ponto, as provaes e os acerbos
castigos que ela mereceu.
As resolues tomadas sero transmitidas por inteno e inspirao
aos generais aos quais incumbe plas em pratica. Para esse fim cada um
dos espritos presentes a essas conferencias escolher entre nossos chefes
de exercito aqueles cuja natureza psquica mais se harmonize com a
prpria por persistente vontade, os inspirar no sentido o que ficou
resolvido. A influencia deles sobre a assa dos soldados se exercer de
modo diverso.
Os Espritos tero principalmente por mira acrescentar ao ardor,
veemncia, que so qualidades naturais da raa, a perseverana, a
tenacidade na luta, to necessrias no momento atual, e que s vezes nos
faltaram.
Tudo isso, pois, o demonstra, as almas dos mortos no so, como
alguns o acreditam, entidades vagas e indefinidas. Quando atingiram as
altas camadas da hierarquia espiritual, elas se tornam poderes
irresistveis, centros de atividades e de vida, capazes de reagir no seio da
humanidade terrestre. Pela sugesto magntica, poder inspirar os que por
elas foram eleitos. Fazer neles germinar a idia mater e impeliu-os ao ato
decisivo que lhes coroar a obra. Por essa forma os Invisveis se envolvem
dos vivos, para a realizao do mento da justia eterna.

Soar em breve, como festiva fanfarra, a hora da Victoria. Toda a

Frana est de p; a do presente e a do passado, a Frana dos vivos e a
dos mortos! Os poderes invisveis, as foras divinas esto em ao, pois
grande e sagrada luta que se trava. E' a da liberdade, do direito e da
justia, contra a brutalidade armada, contra o despotismo cnico e
grosseiro. Por isso a Frana no pode ser vencida, visto ser a causa que
defende a da humanidade. A Victoria da Alemanha seria o recuo da
conscincia, a apoteose de todos os crimes. Deus no o permitira.
Freqentemente, atravs dos sculos, a Frana se fez campe das
idias generosas: deu seu ouro e prodigalizou seu sangue na defesa dos
fracos e libertao dos oprimidos. Eis porque suas mais ruidosas derrotas
foram sempre seguidas de rpido ressurgimento. Apesar de seus erros e
faltas a Frana necessria ordem do mundo. Em todas as esferas, mais
do que qualquer oura nao. Ela serviu ao ideal at o sacrifcio. Seu papel
esttico. Merc da clareza de sua lngua da lucidez do seu esprito, os
princpios que ela ofende penetram mais fundamente nas inteligncias e
nos coraes e todos os povos vieram haurir nela como em inesgotvel
fonte. Seu prestigio o porvir ser ainda maior: de seu seio que surgiro
os missionrios, cujo pensamento far irradiar o Espiritismo por toda a
terra. Poder-se-ia dizer que a Frana mulher, visto sintetizar a beleza e
a verdade. Eis porque acima de seus espritos tutelares paira uma alma
feminina.
interferncia de Joana d'Arc dar o verdadeiro rumo aos
acontecimentos. Ela restituir Frana a conscincia de seu papel e de
seus magnficos destinos. Por isso, com o aparecimento da virgem Lorena
os Espritos que nos assistem sentiram aumentar-se-lhes a confiana com
a certeza da Victoria. Preparam-se numerosos exrcitos. Dia vir em que
Joana se por frente deles e, se bem que invisvel, nossos soldados tero
a sensao de sua presena, ela lhes transmitira o ardor que a inflama.
Com mscula resoluo, afrontando o fogo e a metralha marcharo
contra o inimigo. E o vento que sopra nas plancies do Flandres, na
floresta dos Vosges far flutuar de novo nossos estandartes vitoriosos. Os
filhos da Frana escrevero com seu sangue as mais gloriosas paginas de
nossa historia.
Sangue as mais gloriosas paginas de nossa historia.
 III As lies da guerra

Maro de 1915

A tremenda luta que se fere entre as naes e as raas, as convulses

que agitam o mundo fazem surgir os mais graves problemas. Em presena
do grande drama que se representa, mil questes se apresentam ao
pensamento ansioso. Em certos momentos, a duvida, a inquietao, o
pessimismo assaltam os mais fortes e resolutos espritos. Ser o progresso
apenas v quimera? Submergir-se- a civilizao na preamar das paixes
brutais? Sero improficuos os esforos dos sculos para a realizao da
justia, da solidariedade, da paz na Harmonia social? Desaparecero na
tormenta as concepes da arte e do gnio, os resultados do imenso labor
de milhes de crebros e de braos.
O pensador espiritualista sonda sem vertigem esse abismo de males.
Do caos dos acontecimentos ele arranca a principal lei que rege todas as
coisas.
Antes de tudo, recorda-se de que o nosso planeta uma morada
muito inferior, o laboratrio em que desabrocham as almas ainda novas
nas aspiraes confusas e paixes desordenadas. O senso profundo da
vida lhe aparece com as acerbas necessidades que a ela se prendem, o
inicio das qualidades e energias que repousam em todo ser. Para que
surjam tona as foras que jazem desconhecidas e silenciosas nas
profundezas da alma o precisas aflies, angustias e lagrimas. No ha
grandeza sem sofrimento, nem purificao sem provao.
Se o homem terreno se libertasse das contingncias da sorte e ficasse
privado das grandes lies da adversidade, poderia retemperar a carter,
desenvolver a experincia, valorizar as riquezas ocultas de sua alma?
Sendo a mal uma fatalidade do nosso mundo, no haver
responsabilidade para os maus?
Acredita-o seria erro funesto; o homem, na sua ignorncia e cegueira,
semeia o mal, cujas conseqncias recaem pesadamente sobre ele, bem
orno sobre todos os que com ele se associam nas ms aes. O que se est
provando no momento atual.
 Dois poderosos monarcas, um protestante, e outro catlico
desencadearam a guerra com todos os seus horrores; durante meio sculo
prepararam, calcularam, combinaram tudo para um xito esmagador.
Intervieram, porm, os poderes espirituais; suscitaram nas naes
em perigo resistncia herica; fizeram surgir os tesouros de herosmo que
existncias anteriores haviam acumulado no fundo das almas clticas e
latinas.
Vede que reviravolta aps seis meses de lutas. No inicio da campanha
faziam os alemes uma guerra de conquista hoje esto reduzidos
combater em defesa prpria.
Nas horas amarguradas, de incerteza, surge sempre um homem
providencial! No caso, para a Frana, esse homem o general Joffre.
Ele tem as qualidades reclamadas pelas graves circunstancias do
momento.
Soube deter no Marne o enorme alude germnico e agora, como
chefe sbio e prudente, poupando o sangue de seus soldados, prepara
pacientemente os meios de rechaar o inimigo para alem das fronteiras.
Acima do tumulto confuso das batalhas, para l dos clares sinistros da
carnificina e do incndio, entrev-se uma como aurora, vm-se esboar as
linhas de um ideal grandioso. Presentes a obra de moralizao que
dimana do sofrimento.
Por traz do fumo das paixes que se erguem da terra, sente-se
presena de um tribunal invisvel que aguarda o desfecho para
reivindicar os direitos da justia eterna.
Nossos combatentes sentem de modo vago essas coisas; tm a intuio
que a causa por ele defendida augusta e sagrada e essa impresso se
propaga progressivamente por todo o pais. A lei est porque a inteligncia
se tornou mais digna, os sentimentos mais graves e profundos. A tormenta
varreu as frioleiras, as leviandades, tudo o que era pueril e mundano em
que se comprazia a nossa gerao, para s deixar prevalecer o que em ns
ha de mais slido e de melhor.
Sem duvida subsistem muitos germens de oralidade, de corrupo e
decadncia, tanto por vezes se poderia perguntar se a cruel lio bastante
para nos sanear dos nossos vcios. Em compensao, muitas existncias
fictcias, estreis desordenadas se tornaram mais simples, fecunde puras.
A vida publica ou privada, a certos respeitos. Sofre transformao
radical.
Esta purificao dos costumes e do carter reta a das letras
francesas, do jornalismo, em um palavra, do pensamento expresso sob
todas formas. Parece que estamos livres por muito tempo dessa psicologia
mrbida, dessa pornografia de baixo calo, venenos da alma, que nos
faziam considerados pelo estrangeiro como nao decadncia. Qual ser,
pois, aquele que, tendo honra de se servir da pena, ouse recair em erros?
Os escritores, os romancistas do porvir, para as suas obras, assuntos
inteiramente diversos, graves e elevados.
Certamente, no perdemos de vista o triste sqito das calamidades
produzidas pela guerra pavorosas hecatombes, a dissipao das vidas,
cidades saqueadas ou destrudas, os estupros, incndios, os velhos, as
mulheres, as crianas espoliadas, assassinadas ou mutiladas, o xodo
rebanhos humanos fugindo de seus lares devastados, numa palavra, o
espetculo do sofrimento humano no que tem de mais intenso e pungente.
Mas, qualquer esprita o sabe, a morte apenas aparncia; a alma,
em se desprendendo do seu envoltrio material, adquire forma maior,
percepo mais justa das coisas, e o ser se acha mais vivo no alm.
A dor purifica o pensamento, Nenhuma pena se perde, provao
alguma deixa de ter compensao. Os que morreram pela ptria colhem
os frutos de seu sacrifcio e os sofrimentos dos que subsistem lhes depem
nos perispritos ondas de luz e os germens das felicidades vindouras.
Quanto questo do progresso, ela se resolve facilmente. O progresso
s real e duradouro com a condio de ser simultneo em seus dois
aspectos material e moral.
O progresso exclusivamente material apenas uma arma mui
freqentemente posta ao servio das paixes ms. A cincia forneceu aos
brbaros modernos formidveis meios de destruio: maquinas de todas
as formas, explosivos violentos, pastilhas incendiarias, aparelhos para
lanar lquidos inflamveis, gazes asfixiantes, corrosivos, etc. a navegao
area e submarina ampliou em largas propores o domnio das chamas.
Todos os progressos cientficos deixam homem infeliz, quando ele
permanece mau. Dar-se- o mesmo enquanto a educao do povo for
falseada e lhe deixarem ignorar as verdadeiras leis do ser, do destino, e o
principio das responsabilidades, com as repercusses atravs de nossas
vidas renascentes.
A esta luz, completa a falncias das religies e da cincia; a atual
guerra prova-o exuberantemente.
Quanto ao progresso moral, ele lento quase insensvel na terra,
porque a populao o globo cresce sem cessar com elementos vindos dos
mundos inferiores. S os espritos que atingiram neste mundo certo gro
de adiantamento evolvem com vantagem para humanidades melhores.
Dai provm que o nvel pouco Varia e que as qualidades Moraes
permanecem raras e ocultas. Os golpes da adversidade sero por muito
tempo ainda um dos mais eficazes meios de compelir o homem a se
desprender de si prprio, do circulo estreito que o encerra e de obrigou-o
a elevar mais alto o pensamento. Ser-lhe- preciso galgar muitas vezes a
rude escarpa do calvrio atravs dos espinhos e das pedras agudas; mas,
do escabroso cimo, ele avistar a cintilao do grande foco de sabedoria,
de verdade e de amor que ilumina e reanima o universo.
Na ordem psquica tudo se resume em duas palavras: reparao,
elevao!
Os flagelos so o cortejo inevitvel das 'humanidades atrasada e a
guerra, o pior de todos; sem ele, o homem que pouco se desenvolveu
perderia o tempo com as futilidades da jornada ou se entregaria
preguia e ao bem-estar.
E preciso o acicate da necessidade, o sentimento do perigo, para o
obrigar. A exercitar as foras nele adormecidas, para desenvolver-lhe a
inteligncia e apurar-lhe o critrio. Tudo quanto destinado a viver e
crescer se elabora na dor. E mister padecer para parir: eis o quinho do
melhor ; cumpre padecer para criar
Eis o quinho do gnio.
E nos momentos trgicos de sua historia que as qualidades viris de
uma raa se mostram com maior brilho. Sem duvida, se a guerra
desaparecesse, com ela desapareceria muitos males, muitos horrores, mas
no ela tambm geradora do herosmo, do esprito de sacrifcio, do
desprezo do sofrimento e da morte? E o que faz a grandeza do ser
humano, o que o eleva acima do bruto.
O homem, esprito imortal, um centro de vida e de ao, que, de
todas as vicissitudes, de todas as provaes, ainda as mais cruis, deve
fazer outros tantos meios, outros tantos processos pelos quais se irradiem
cada vez mais as energias que dormitam no intimo de todos ns. As
grandes emoes suspendem as preocupaes triviais, muitas vezes
frvolas, da vida, abrem em ns passagem para as influencias do espao.
Ao choque dos acontecimentos, rasga-se a bruma formada pelos nossos
cuidados, pensamentos, inquietaes de cada dia e a grande lei, o fim
supremo da existncia se revelam por instantes a nossos olhos.
Nos mundos mais adiantados, entre as humanidades superiores, os
flagelos no tm mais razo de ser. No existe a guerra, porque a
sabedoria do esprito pos termo a todas as causas de conflitos.Os
habitantes das esferas felizes, iluminados pelas verdades eternas, tendo
adquirido poderes da inteligncia e do corao, no tm necessidade
desses estmulos terrveis para despertar e cultivar os recursos ocultos da
alma.
 Na grande escala da evoluo, as causas dor se atenuam medida
que o esprito sobe, porque se tornam cada vez menos necessrias a
ascenso que prossegue livremente na paz e na luz
O sofrimento a grande escola dos indivduos e dos povos. Quando
ele se afastam do caminho reto e resvalam para a sensualidade e para a
decomposio moral, ele, com o seu aguilho, os faz retomar o verdadeiro
caminho.
Cumpre que o homem sofra para desenvolver em si a sensibilidade e
a vida.
E essa uma lei grave, austera e de fecundas conseqncias. E mister
sofrer para sentir, amar, crescer, subir. S o sofrimento pe cobro aos
furores da paixo; desperta em ns a reflexo profunda; revela s almas o
que ha de maior, mais belo, mais nobre no universo : a piedade, a
caridade, a bondade!
Do banho de sangue e de lagrimas a Frana sair rejuvenescida e
mais bela, resplandecentes gloria eterna, para prosseguir na misso que
lhe ape a historia.

IV O ms de Joana d`Arc

Maio de 1915

Depois do longo sono do inverno torno, a terra a vestir-se de suas

galas.
No vasto jardim publico que se estende sob minhas janelas, s moitas
de flores brilhantes alternam com as verdes folhagens. Os cisnes deslizam
majestosamente no tranqilo lenol das guas, e, nos altos ramos, as aves
canoras, como que inebriadas, se entregam a interminveis concertos.
Uma suave claridade envolve todos as coisas, enquanto ao longe, na linha
de frente, o fumo da peleja rasteja o sol, e encobre o cu.
Estamos em Maio, ms de Joana dArc, assim chamados porque nele
se renem as datas dos mais memorveis acontecimentos da vida da
herona: 7 e 8, libertao de Orleans ; 24, sua priso em Compigne; 30 o
seu martrio em Ruo.
Nesta poca do ano, meu pensamento comovido se dirige sempre
Virgem Lorena como a um tipo de fora e beleza moral. Nela se renem
as qualidade mais antagnicas na aparncia: energia e sensibilidade,
firmeza e candura, idealismo e senso pratico. Invoco-lhe o esprito;
medito no seu sacrifcio.
Nos dolorosos transes por que passa a Frana, essa invocao toma
carter geral e grandioso; o supremo apelo de uma nao ameaado,
calcado aos ps por sanguinrio inimigo; o grito de angustia de um povo
que no quer sucumbir e que implora o auxilio dos poderes celestes, das
foras invisveis.
Antes da guerra praticava-se, sem duvida, o culto de Joana;
numerosos eram os fieis; mas, entre estes, muitos consideravam os fatos
de sua vida como coisas vagas, longnquas, quase lendrias, esbatidas pelo
remoto do tempo.
As tentativas de monopolizao da herona pelo clero catlica tinham
levantado contra ela um partido poltico inteiro.
A proposta de criar uma festa nacional para comemoram-lhe a
memria dormia ha mais dcadas no arquivo da Cmara. Um enxame de
crticos meticulosos e malvolos atirou-se aos pormenores de sua historia,
para contesta-os, denegri-los, ou pelo menos lhes empanar o brilho.
Um Anatole France a apresentava aos nossos contemporneos como
uma mstica quase idiota; Thalamas chegava mesmo a injuria-a.
Hanotaux referia-se a ela mais dignamente, mas queria faz-la passar por
instrumento das ordens religiosas mendicantes, o que era pura fantasia.
O Messias da nossa terra, admirado e glorificado pelo mundo inteiro,
chegaram os Franceses a transformar em assunto de polemica e discrdia.
A mutao hoje completa. Sob a tempestade de ferro e fogo que a
esmaga, na angustia que a estrangula, a Frana em peso volve: o
pensamento para Joana e lhe invoca o socorro.
Escoram-lhe que salve segunda vez a ptria invadida.
A esses apelos acudindo do seio do espao, ela paira sobre nossas
misrias e dores para as atenuar e consolar.Faz mais: frente de um
exercito invisvel, opera na linha de frente, transmitindo aos nossos
soldados a chama sagrada que a abrasa, arrastando-os ao combate,
Vitria.
Entre os espritos que a rodeiam, h poderosos e bem-aventurados;
ela, porm, a todos domina com a sua sublime energia. A filha de Deus
tomou a peito a nossa causa. Certa de tal auxilio na terrvel luta em que se
empenhou, a Frana no sucumbira.
E sabe-se tudo quanto devem sofrer esses nobres Espritos com o
contacto da terra? A natureza deles, sutil, purificada lhes torna aflitivas a
permanncia em nosso mundo inferior. Precisam de constante esforo de
vontade para se manterem na sua atmosfera saturada de mos
pensamentos e de fluidos grosseiros, agravados ainda pelas vibraes das
paixes violentas desencadeadas pela atual guerra.
Acrescentai a isso o espetculo das chacinas, os montes de cadveres,
os estertores dos moribundos, os gritos lancinantes dos feridos, a vista das
medonhas chagas produzidas pelos explosivos por todas as maquinas de
morte que consigo acarretam os exrcitos modernos.
Que de pungentes emoes por conter, por dominar! Joana
presenciou, sem duvida, na idade media, cenas desse gnero, mas em
propores muito menores!
Ela reagir energicamente contra qualquer falecimento, pois, diz ela,
tudo se torna secundrio, tudo desaparece ante o fim essencial, o fim por
alcanar: a libertao da ptria.
A irradiao da sua fora fludica estende sobre todos, at sobre os
ingleses, ora nossos irmos de armas. Entre os nossos soldados, alguns,
dotados de faculdades psquicas, a vem passar no fumo das pelejas;
todos, porm, intuitivamente, sentem a presena e nela pem a sua
suprema esperana. Dai as qualidades hericas desenvolvidas, qualidades
essas que causam decepo aos alemes, assombro a todos os que, no
sem razo aferente, acreditavam na irremedivel decadncia de nossa
raa.

Assim como dominou ela o dcimo quinto sculo, assim o vulto de

Joana d'Arc dominar o nosso tempo. E nela e por ela que se far unio
da ptria. Ontem ainda, como no tempo Carlos VII, a Frana estava
desunida, dilacerada por faces polticas geradas pela cobia, por
apetites inconfessveis. Na hora do perigo, tudo o se desfez em fumo e
calou-se, para deixar que pais fizesse ouvir sua voz e seus apelos aos
poderes do alto.
Os prprios sectrios do radicalismo, que ainda combatiam Joana
d'Arc no Palais-Bourbon, se voltam para ela reverentemente.
A 26 de Abril, o senador Fabre escrevia; Mauricio Barres: Acabo de
receber uma carta do Sr. Leon Bourgeois em que me diz: Podeis contar
com a minha cordial adeso festa nacional de Joana d'Arc e
acrescentava: Eis, pois, conquistados Herv, Clemenceau e Bourgeois.
Joana d'Arc nos protege. todos.
Certos polticos j vem prxima a hora em que o governo, apoiando-
se em todos os partidos, glorificar em Joana essa sagrada unio que
tornou possvel a obra libertadora. Em compensao, outros objetam que
nada se pode dizer nem fazer em honra de Joana enquanto os Ingleses
estiverem no solo francs. Para assim se exprimirem, mister bem pouco
conheam o sentimento de nossos aliados para com a herona. Desde
Shakespeare, ele lhe tributou admirao sempre crescente. Todos os anos,
nas festas de Ruo, figura uma delegao inglesa e agora, que ele
estabeleceram uma de suas bases de operao nessa cidade, no deixam
de manter na praa do Vieux-March, no prprio lugar do suplicio,
braadas de flores atadas por uma faixa com as cores britnicas.
A 16 de maio findo, o Reverendo A. Blunt. Capelo da embaixada da
Inglaterra, ao depor uma coroa aos ps da estatua eqestre da praa alas
Pirmides, dizia:
Vimos, como membros da colnia britnica de Paris, depor algumas
flores aos ps da estatua Joana d'Arc, a intrpida guerreira de Frana.
Reconhecemos que seu esprito de patriotismo. Coragem e de sublime
abnegao anima o exercito francs de hoje e estamos convencidos de que
esse esprito o levar Vitria.
O grande peridico de Londres, o Times, consagrava memria da
Virgem Lorena, ha alguns dias, um notvel artigo que resume todo o
pensamento ingls sobre esse nobre assunto.
No ha em toda a idade media, historia mais singela e mais
portentosa, mais dolorosa tragdia do que a pobre pastorinha que, pela f
ardente, ergueu a ptria das profundezas da humilhao e do desespero,
para sofrer a mais cruel e a mais infamante das mortes pela mo cruel de
seus inimigos. A elevao e a beleza moral do carter de Joana lhe
granjearam o corao de todos; os Ingleses se lembram com vexame do
crime e que ela foi vitima.
No , porm, nem pelo amor da ptria, nem pela coragem na peleja,
nem pelas vises msticas, que o mundo inteiro glorifica Joana Arc,
porque, em poca triste e dolorosa, ela provou, por palavras e obras, que
o esprito da mulher crist vivia ainda entre os humildes e os oprimidos e
produzia profusamente incomparveis frutos. Algum dia houve natureza
mais reta, terna, mais cndida, mais profundamente piedosa?
Antes mesmo que tivesse tido acesso junto ao rei e que lhe tivesse
arvorado a bandeira, o povo, por toda a parte, nela acreditava. A fora da
vontade, a elevao dos pensamentos, a intensidade do entusiasmo
venceram todas as oposies.
E meiga e complacente para com os prisioneiros. At para os Ingleses
sua alma se mostra repleta de piedade. Convida-os a que a ela unam para
uma grande cruzada contra o inimigo da cristandade.
 E quando, com o auxilio de alguns traidores, que os houve entre seus
compatriotas, ele, a colheram numa cilada e a fizeram condenaram
morte horrvel, suas ultimas palavras foram de perdo para seus algozes.
Um patriota francs no se exprimiria melhor Com certeza, no,
Joana no tinha dio aos Ingleses; queria simplesmente po-los fora do
territrio da Frana. Como o diz o Times, pensava mesmo em associa-
os aos Franceses numa grande empresa cuja direo ela tomaria. Escrevia
lhes se derdes satisfao ao rei de Frana, poder ainda vir em companhia
dele, onde quer que os Franceses pratiquem o mais belo feito que jamais
foi praticado pela cristandade.

Sua clara viso, atravessando os sculos, referiria aos sucessos

presentes, a essas gigantes luta da civilizao contra a barbaria, na qual
tencionava intervir?
Pela violncia, pelo terror, a Alemanha quis impor ao mondo a sua
horrvel cultura, essas teorias implacveis do super-homem, de que
Nietzsche se constituiu profeta e que suprimem o que ha de mais nobre,
mais potico, mais belo na alma humana, isto , as dualidades fidalgas e
com elas a compaixo, a piedade, a bondade. O Deus do Evangelho, que
Jesus nos ensinou a amar, os Alemes quiseram substitua-o por no se
sabe que divindade lbrega e cruel, que muito menos se assemelha ao
Deus dos cristos do que ao Odin escandinavo em seu Vahala maculado
de sangue.
A essas concepes de outras eras, onde ao mais grosseiro
materialismo se une um misticismo brbaro, devemos opor, sob a gide da
Virgem de Lorena, uns espiritualismos claros e adiantados, feitos de luz,
justia e amor. Esse espiritualismo revelar ao mundo a lei eterna que
estabelece a liberdade, a responsabilidade de todos os entes e que lhes
impe o dever de reparar, atravs de existenciais sucessivas e dolorosas,
todo o mal por ele praticado. Depois da expiao ela assegura o
ressurgimento e a partilha de todas as alegrias e bens celestes, na justa
proporo dos mritos conquistados e dos progressos realizados.
Esta a doutrina que Joana preconiza; pois no se ocupa somente da
libertao da ptria. De h muitos anos coopera tambm no seu
ressurgimento moral. Todos aqueles que freqentam os centros em que
ela se manifesta sabem com que carinho vela por esta doutrina, anima-
lhes o defensor e trabalha pela sua difuso no mundo.
 Esta virgem inspirada cumpriu outrora misso que, rio decorrer dos
sculos, havia de servir de exemplo para todos. V-se hoje que o papel da
mulher poderia ser o de fortalecer o animo do homem e excitar-lhe a
dedicao ptria. De fato, no seio da famlia , sua misso mais modesta:
mas a educao que d ao filho deve despertar-lhe atriz a energia e o
valor, aumentarem-lhe o amor por todas as virtudes que dele decorrem.
Destarte se ver desenvolverem-se as energias da nao; a fuso dos
partidos tornar-se- mais fcil, bem como a misso de todos, unidos por
um nobre ideal comum.

Desunidos na paz, os Franceses, se reconciliaram ante o perigo.

Cpticos ontem, hoje j fazem apelos s foras divinas e humanas capazes
de regenerar a raa, aos bafejos do alto que vivi ficam as almas e
despertam as adormecidas qualidades viris.
Estamos certos de que persistir este estado de esprito. Ha, no atual
momento, em a nossa linha de frente, cerca de trs milhes de homens que
experimentam iguais fadigas e afrontam perigos iguais. E impossvel que
as provaes passadas no constituam poderoso elo e que, unidos pelo
corao e pelo pensamento no trabalhem em comum para o
ressurgimento da ptria.
Joana os auxiliar na obteno desse desideratum. Por seu
intermdio, afirmamos ns, far-se- a unio de todos os partidos, porque
ela no propriedade de nenhum deles; pertence a todos, pois todos
acharo em sua vida razo para a venerar. Os realistas glorificaro a
herona fiel que e, sacrificou pelo rei; os crentes, a enviada providencial
que apareceu na hora dos desastres. Os filhos do povo amaro a
camponesa que se armou para a salvao da ptria. Os soldados se
lembraro de que, como eles, ela sofreu e por duas vezes foi ferida: os
infelizes, que suportou todas as amarguras, todas as provaes e bebeu o
clice das dores at a lia. Nela vero todos uma manifestao da fora
superior, da fora eterna encarnada em urra ser humano para executar
obras capazes de levantar as inteligncias e reconciliar todos os coraes.

V - A justia divina e a atual guerra

14 de Julho de 1915
 H um ano que sobre a Frana caem s provaes de uma guerra
sem precedentes. Um vu de tristeza e de luto estende-se sobre os nossos
pais e muitos irmos nossos choram por entes queridos.
A vista de tantos males, mister volver os pensamentos para os
princpios eternos que regem as almas e as coisas.Somente no Espiritismo
acharemos a soluo dos mltiplos problemas dite o drama atual
apresenta: nele que lus. Buscaremos as consolaes capazes de mitigar
a nossa dor.
Perturbados pelos acontecimentos que se do, vrios amigos me
perguntaram: Porque permitem Deus tantos crimes, tantas calamidades?
Antes de tudo, Deus respeita a liberdade humana, pois que o
instrumento de todo progresso e a condio essencial de nossa
responsabilidade moral. Sem liberdade, sem livre arbtrio, no existiria
nem bem nem mal e como conseqncia no poderia haver progresso. E o
principio de liberdade que constituem ao mesmo tempo a prova e a
grandeza do homem, pois lhe confere o poder de escolher e de operar; a
fonte dos esplendores Moraes para quem est resolvido a engrandecer se.
No se tem visto, na presente guerra, uns descerem abaixo do bruto e
outros, pela dedicao e, pelo sacrifcio, atingirem o sublime?
Sabemos que, para os espritos inferiores como os que, em maioria,
povoam a terra,o mal a resultante inevitvel da liberdade. Mas, do mal
praticada sabe Deus, em sua sabedoria profunda e infinita, tirar proveito
para a humanidade. Colocado fora do tempo, por isto mesmo ele assiste
ao decorrer dos sculos, ao passo que, uma nossa existncia efmera, tem
dificuldade de abranger o encadeamento das causas e seus efeitos.
Contudo, cedo ou tarde. Soar indubitavelmente a hora da justia eterna.
Sucede que s vezes os homens, esquecendo-se das leis divinas e do
objetivo da vida, resvalam no declive do sensualismo e se chafurdam na
matria. Ento, tudo o que era beleza da alma se encobre, desaparece,
para dar lugar ao egosmo, corrupo, aos desregramentos de toda
espcie. O que se verificava de muito tempo entre ns. A maior parte dos
nossos contemporneos j no tinham outro ideal seno a riqueza e os
prazeres. O alcoolismo, a devassido havia secado as fontes da vida. Para
tantos excessos s restava um remdio: o sofrimento! As paixes ms,
sabemol-o, desprendem fluidos que se acumulam pouco a pouco para se
transformarem em borrascas e tempestades. (Dai a atual guerra).
 No faltaram, entretanto, avisos; mas os homens perseveraram
surdos s vozes do cu. Deus deixou que ela estalasse, porque sabe ser a
dor o nico meio eficaz para fazer voltar o homem a vistas mais ss, a
sentimentos mais generosos. Contudo, sofreu o furor do inimigo. Apesar
do talento de organizao e de um meticuloso preparo, a Alemanha foi
detida na execuo de seus planos. Sua feroz crueldade, sua desmedida
ambio levantaram contra ela os poderes celestes. Depois do lento
trabalho de desagregao do antimilitarismo, a Vitria do Marne e o
entusiasmo das nossas tropas s podem ser explicados pela interveno
das foras invisveis. Orar, essas foras esto sempre em ao, e eis
porque, Apesar dos sombrios prognsticos do presente, conservamos,
inteira a nossa confiana no porvir.

Do ponto de vista material, podia Deus impedir a guerra, porm do

ponto de vista moral, no o podia, visto exigir uma de suas leis supremas
que todos ns, indivduos e coletividades, suportemos as conseqncias de
nossas aes. So culpadas, em graus diversos, as naes empenhadas na
presente luta. A Alemanha. Pelo seu insensato orgulho, seu culto da fora
bruta, seu desprezo do direito, suas mentiras e crimes, levantou contra si
as foras vingadoras. O desmedido orgulho produz sempre a queda e a
runa. Foi a sorte de Napoleo; ser a de Guilherme II. So tremendas as
responsabilidades deste ultimo, pois o seu gesto no provoca somente
hecatombes sem iguais na Historia; poderia tambm fazer perder a
Europa o cetro da civilizao. Ele conseguiu Por muito tempo, iludir a
opinio: no sucedera mesmo justia eterna.
Quanto a Frana, nos dissemos, a leviandade, a imprevidncia, o
amor infrene dos gozos haviam de atraiu fatalmente sobre ela duras
provaes. Notemos foi no dia seguinte ao de um processo em que a
podrido nacional se patenteava em plena luz, que rebentou a guerra. O
que entre ns de pior havia no eram os nossos defeitos, era antes esse
estado de conscincia que no mais distingue o bem do mal. E a pior das
condies Moraes. Os laos da famlia se tinham afrouxado de tal modo
que se considerava o filho como uma carga. Por isso, o despovoamento,
resultado de nossos vcios, nos colocou enfraquecidos diminudos, ante um
adversrio temvel. A alma francesa, porem, conservava imensos recursos.
Desse banho de sangue e lagrimas ela ponde sair retemperada,
regenerada.
 Perante a justia divina, no so somente estas duas naes que se
acham carregadas de pesadas dividas. Entre os males que assinalamos, h
uns que se estendem a toda a Europa. Por toda parte se nos deparam
homens semelhantes aos que encontramos em torno de ns, cuja
conscincia morreu e que fizeram do bem-estar o fim exclusivo da
existncia, como certos polticos e homens de estado que tiveram a
pretenso de presidir aos destinos de nosso pais.
Para reagir contra essas enfermidades da conscincia e esse baixo
materialismo, permitiu Deus que as calamidades se revestissem de carter
geral. Se tivessem sido apenas parciais, uns teriam assistido indiferentes
aos sofrimentos dos outros. Para arrancar as almas ao letargo moral, a
profunda imerso na matria, era necessrio esse raio que abala a
sociedade a os alicerces. Ser-nos- suficiente a terrvel lio que nos
dada? Se devesse permanecer v, se devessem persistir em ns as causas
morais de decadncia e de runas, seus efeitos continuariam a se produzir
e a guerra reapareceria com seu cortejo de males.
E mister, pois, que, passada a tormenta, a vida nacional recomece em
bases Moraes e que a alma humana aprenda a se desapegar dos bens
materiais, a lhe compreender o nenhum valor. Sem o que, todos os
sofrimentos tero sido estreis e a nossa bela juventude, ceifada sem
proveito para a Frana.

Conseguir-se- algum dia abolir, apagar os dios que separam os

povo?
Os socialistas o tentaram, mas a sua propaganda internacionalista
no teve outro resultado seno a mais estrondosa derrota. Os nobres e
inteis protestos dos pacifistas, seus apelos arbitragem no nos parecem
mais, diante do presente conflito, do que pueris iluses. Ao sopro de um
vento de tempestade, as naes se atiram umas contra as outras sem
pensar em recorrer ao tribunal de Haya.
As religies se mostram no menos impotentes: dois monarcas
cristos ou que na conta de cristos eram tidos, ou pelo menos msticos e
devotos, desencadearam todas as calamidades presentes. O prprio papa
no logrou encontrar a expresso forte que convinha para estigmatizar
atrocidades germnicas.
Para remediar aos nossos males, seria preciso a renovao completa
da educao, um despertar da conscincia profunda; cumpriria ensinar a
todos, desde a infncia, as grandes leis do destino com os deveres e as
responsabilidades que a elas se prendem; seria preciso que todos, cedo,
ficassem compenetrados de que todas as nossas aes recaem fatalmente
sobre ns com suas conseqncias boas ou ms, felizes ou funestas, como
a pedra lanada ao ar torna a cair ao solo. Em uma palavra, cumpre dar
as almas alimento mais substancial e mais vivificante do que com que as
alimentaram desde muitos sculos e que atinge a falncia intelectual e
moral que presenciamos com tristeza. Mas, enquanto o ensino escolar e
religioso deixarem o homem na ignorncia do verdadeiro fim da
existncia e da grande lei da evoluo que regula a vida atravs de suas
fases sucessivas e renascentes, a sociedade ficar entregue s paixes ms,
devassido, e a humanidade ser dilacerada por violentas convulses.
Seria ocasio de ensinar ao homem a conhecer-se e a dirigir as foras
que nele existem.
Se ele soubesse que todos os seus pensamentos, aes, movimentos
hostis, egostas ou invejosos, contribuem para aumentar os poderes maus
que pairam sobre ns, alimentam as guerras e precipitam as catstrofes,
mais cuidado teria no seu modo de proceder e assim se atenuaram muitos
males.
S o Espiritismo poderia ministrar esse ensino; infelizmente, sua
falta de organizao lhe tira a maior parte dos recursos. Resta a iniciativa
individual. Ela muito pode, na esfera restrita de sua ao. Todos os
espritas tm por dever difundir em torno de si a luz das verdades eternas
e o balsamo das consolaes celestes, to necessrios nas Horas de
provaes que atravessamos.
No meio da procela, a voz dos poderes invisveis se ergue para dirigir
um apelo supremo Frana, humanidade. Se no for ouvido esse apelo,
se no provocar o despertar das conscincias, se persistir a nossa
sociedade nos vcios, no cepticismo, na corrupo, a era dolorosa se
prolongar ou se renovar.
Mas o espetculo das virtudes hericas decorrentes da guerra nos
conforta, enche-nos de esperana, de confiana no futuro de nossa terra
que apraz-nos ver nele o ponto de partida de uma re. Surgimento
intelectual e moral, a origem de uma corrente de idias assaz poderosa
para varrer os miasmas polticos e estabelecer o regimes que as
circunstancias exigem. Ento, do caos dos acontecimentos, surgir uma
Frana nova, mais digna e capaz de grandes obras.
A alma viva da Frana liberta-te das pesadas influencias materiais,
que te detm o surto e sufocam as aspiraes de teu gnio! Neste, dia - 14
de julho - ouvem a sinfonia que se ergue de todos os pontos do territrio
nacional: vozes elos sinos que se escapam em ondas sonoras de todos os
campanrios, vozes das antigas cidades e dos burgos tranqilos, vozes da
terra e do espao que te chamam e te convidam a retomar tua marcha,
tua ascenso na luz.

Soldados que, na linha de frente, opondes ao inimigo a trincheira de

vossos peitos e de vossos valentes coraes, sois a carne de nossa carne, o
sangre de nosso sangue, a fora e a esperana de nossa raa. As
irradiaes de nossos pensamentos e de nossas vontades dirigem-se a vs,
para vos animar na luta ardente que prosseguis.
Ouvi, vs tambm, a harmonia que, neste dia, sobe das plancies, dos
vales e dos bosques, das cidades populosas e dos campos recolhidos,
unidos aos toques estridentes do clarim e aos acordes vibrantes das
Marselhesas! E a voz da ptria. Ela vos diz.
Velai e lutai. Combateis pelo que neste mundo ha de mais sagrado,
por esse principio de liberdade que Deus colocou no homem e que ele
prprio respeita, a liberdade de pensar e de obrar sem ter que prestar
contas ao estrangeiro.
Combateis pela conservao do patrimnio que nos legaram os
sculos, pela casa em que nascestes, pelo cemitrio em que jazem nossos
antepassados, pelos campos que nos alimentaram, por todos os tesouros
de arte e de belezas acumulados pelo trabalho lento das geraes em
nossas bibliotecas, museus e catedrais. Combateis para conservar a nossa
lngua, esse falar to meigo que o mundo inteiro considera como a mais
ntida e mais clara expresso do pensamento humano. Defendeis o lar da
famlia, onde gosta de repousar vosso esprito e vossa alma; os beros de
vossos filhos e os tmulos de vossos Pais!
Soldados, vs vos engrandecestes no ponto de vista terreno. Pela
vossa firmeza na provao, pelo vosso herosmo nos combates, levantastes
aos olhos do mundo o prestigio da Frana, tornastes mais brilhante
aureola de gloria que lhe orna a fronte. E mister, agora, aspirar ao cu;
cumpre erguer os pensamentos para Deus, fonte de toda fora e de toda a
vida!
No basta, para vencer, armas aperfeioadas e poderoso instrumental
material. E necessrio tambm o ideal e a disciplina; preciso, nas almas,
a confiana em um futuro infinito, a f esclarecida, a certeza de que aos
destinos de todos nos preside uma justia infalvel.
Ficai de sobre aviso com os negadores de verdades evidentes, com os
que vos dizem que a morte o fim de tudo, que o ser perece
completamente, que os esforos, as lutas, os sofrimentos s tm por
sano o nada.
Aprendei a orar antes da batalha, a implorar os socorros do alto.
Abrindo-lhes os vossos coraes, toar mais intensos, mais poderosos.
Desconfiai dos que vos dizem: no ha fronteiras, a ptria apenas
uma. Palavra, todos os povos so irmos. Reims, Soissons, Arras tantas
outras cidades podem responder eloqentemente a essas teorias.
No foi dessa maneira que nossos pais constituram a Frana atravs
dos sculos, que tornaram grande, forte e respeitada.
Cada povo tem seu talento particular e para o manifestar precisa da
independncia. Dessa diversidade, desses contrastes mesmos que se
origina a emulao, que nascem o progresso e a harmonia.
Soldados ouviram a sinfonia que se eleva das plancies, dos vales e
dos bosques, mesclada aos rumores das cidades, aos cnticos patriticos e
s fanfarras belicosas. Das florestas da Argonne s gargantas dos
Pirineus, das margens floridas da Cte d'Azur aos vergeis da Turena e s
penedias da Normandia, dos promontrios bretes batidos pelas ondas
aos Alpes majestosos, a grande voz da Frana entoa seu hino eterno!
Mais alto ainda se ergue a sua prece, a prece dos vivos e dos mortos,
a prece de um povo que no quer parecer e que, na aflio, se volta para
Deus, pede socorro, para salvar a independncia e conservar intactas a
gloria e grandeza!

VI O despertar do gnio cltico

Assim como um lago agitado pela tempestade v subir tona as

coisas confusas sepultadas na profundidade de suas guas, tambm o
imenso drama que subverte o mundo faz surgir, com as energias latentes,
todas as paixes violentas, as cobias e os furores que dormitavam no
fundo da alma humana. Nesta hora cruel agradvel repousar o
pensamento nos grandes vultos que guiaram, iluminaram, consolaram a
humanidade. Nesse numero est Allan Kardec.
Ha cerca de vinte anos, me percorria as praias da Bretanha, essa
terra de granito agitada pelas tempestades, varrida pelos rijos ventos do
largo. L se erguem os colossos de pedra, os imponentes monumentos
megalticos, erigidos por nossos pais, os Celtas, beira do Oceano.
 E verdade que Camille Jullien e outros sbios lhes atribuem origem
ainda mais antiga. Mas, sejam quais forem seus autores, no representam
menos por isso um grande pensamento religioso, e os Druidas souberam
utilizar se deles para o seu austero culto.
Falarei aqui dos celebres alinhamentos de Carnac, que contavam
ainda, na idade media, doze mil pedras do Menhir de Locmariaker, hoje
partido em trs pedaos e que tinha vinte' e cinco metros de altura.
Falarei dos dolmens que cobrem toda regio.
Quantos viajantes passaram perto desses blocos misteriosos sena lhes
compreender o sentido quanto a mim, sempre me esforcei por sondar essa
gigantesca Bblia de pedra e ela me revelou as crenas de nossos pais, to
desprezados, to caluniados pelos catolicismos idolatra: Deus grande
demais, pensavam eles, para ser representado por imagens S a natureza
virgem e livre pode dar uma idia de seu poder e grandeza. Toda pedra
talhada pedra maculada. Somente sob as abobadas sombrias das
florestas seculares, ou do alto das Penedias de onde olhar abrange os
imensos horizontes do mar, se pode entrever o Ser infinito e eterno! Vs o
sabeis, eles acreditaram tambm na pluralidade dos mundos, na ascenso
das almas, na estrada vidas sucessivas e praticavam a comunho augusta
dos vivos e dos mortos.
Foi nessas profundas fontes que Allan Kardec ilustrara seu esprito;
foi com meios idnticos que ele viveu outrora. No na Bretanha talvez,
mas antes na Esccia, segundo a indicao de seus guias. A Esccia
habitada pela mesma raa. Monumentos megalticos lei so numerosos e,
hoje ainda, entre as brumas melanclicas do norte. A tradio cltica
paira sobre os lagos e os montes.
As faculdades psquica e principalmente a vidncia em muitas
famlias so hereditrias. Kardec ali aprendeu a filosofia dos Druidas;
preparava-se no estudo e na meditao para as grandes empresas futuras.
Tudo, nele, em a sua ultima existncia: carter grave, amor ardente
da natureza, at o nome de Allan Kardec, que escolheu, at este dlmen
erigido no seu tumulo por sua expressa vontade, tudo, digo eu, lembra o
homem do visco do carvalho, que voltou a esta Glia para despertar a f
extinta e fazer reviver nas almas o sentimento da imortalidade. A crena
nas existncias renascentes e a estreita solidariedade que liga os mundos
visveis aos mundos invisveis
E sob esse aspecto, muito pouco conhecido que me apraz considerar-
te, Kardec, meu mestre! E em nome dessas recordaes comuns que te
venho dizer, aspira-nos na realizao da obra encetada, guia-nos na senda
que teus primeiros esforos abriram.
 *

Presenciamos, na presente hora, um dos maiores dramas da historia,

uma nova invaso dos brbaros, mais formidvel que as anti as e que
ameaa arruinar a obra dos sculos, submergir a civilizao.
Despertam, porm, as qualidades hericas de nossa raa: a
intrepidez, o esprito de sacrifcio, o desprezo! Da morte. Diante do
perigo, os filhos da Glia, os da Gr-Bretanha, da Esccia e da Irlanda,
todos os Celtas, numa palavra, se acharam reunidos para deter o mpeto
feroz dos Teutes. Combate com eles o exercito invisvel dos antepassados,
sustentando-lhes a coragem, incutindo lhes ardor e perseverana no
esforo. Este auxilio do alto segurana de Victoria prxima.
Depois da luta deveremos procurar os meios de levantai moralmente
a ptria, de afastar dela o abismo de males em que esteve a ponto de cair.
Antes da guerra, o chie fazia aos olhos do mundo a nossa fraqueza e o
nosso descrdito era parecermos um povo sem ideal, sem religio. E'
verdade nobre, pura doutrina do Cristo, alterada, desnaturada,
mesclada, com o andar dos tempos, de elementos parasitas e estranhos,
no nos oferecia mais uma concepo da vida e do destino em harmonia
com o conhecimento adquirido do Universo e. de suas leis.
Insensivelmente a Frana descambara Para indiferena, no cepticismo, na
sensualidade. Mas, eis que terrvel abalo nos detm nesse declive fatal.
Nesta hora de desgraa, todos ns compreendemos a necessidade de uma
F verdadeira, baseada na experincia. Na razo e nos fatos, de uma f
que proporcione a alma certeza de um futuro sem fim, o sentimento de
uma justia superior com a noo precisa de seus deveres e
responsabilidades.
Perguntar-me-o talvez donde vir essa nova f. Assim como as
qualidades viris de nossa raa preservaram a ptria da runa e da
destruio, tambm volta s tradies tnicas lhe restituir a fora
moral. Preparar-lhe a salvao e a regenerao. E ento que a obra de
Allan Kardec se mostrar no seu papel providencial, em suas
incontestveis oportunidades. Porque o Espiritismo nada mais do que
volta s crenas clticas, enriquecidas pelo trabalho dos sculos, pelos
progressos ela cincia e pelas conquistas do esprito humano.
No ha ressurgimento possvel. Sem educao nacional que ensine s
geraes o sentido real da vida, de sua misso e de seu fim, sem
ensinamento que ilumine as inteligncias, avigore os caracteres e fortalea
as conscincias, ligando os princpios essenciais, elementares, da cincia,
da filosofia e da religio. Estes poderes, at aqui, antagnicos, fundir-se-
o assim para maior beneficio da sociedade. A humanidade ainda espera
por esse ensino, que dar ao ser os meios de se conhecer, de medir as
prprias foras, de estudar o mundo ignorado que cada um traz em si.
A Frana, tomando essa iniciativa. Que na sua misso e no seu gnio,
se tornaria na realidade a grande semeadora e daria o signo da libertao
do pensamento.
O tmulo de Allan Kardec seria assim o bero da Idea nova, mais
radiante e mais pura, capaz de guiar o homem atravs das dificuldades de
seu peregrinar terrestre.
O melhor meio de honrarmos a memria do nosso ilustre Mestre
embebermo-nos da sua obra, comungar com o seu pensamento, a fim de
nos tornarmos mais unidos, mais firmes, mais decididos ira vontade de
trabalhar pelo seu triunfo e difuso no mundo. No poder jamais o
Espiritismo achar mais favorvel momento para manifestar a fonte de
verdade, de consolao, de luz gire nele reside.
No ha. Em derredor de ns inumerveis dores? Quantas pobres
criaturas humanas choram entes queridos! Quantas outras, feridas,
mutiladas, privadas da vista para o resto da existncia! E que de famlias
arruinadas, despojadas, expulsas de seus lares por um inimigo cruel!
Todos precisam de nossas crenas para aceitar as suas provaes. A
certeza da reunio futura far menos doloroso para uns o tempo da
separao. O conhecimento da lei dos destinos far compreender aos
outros que os nossos sofrimentos so meios de depurao, de ascenso e
de progresso. Em todos a nossa doutrina infundir esperana, valor,
confiana! Lancemos, pois, a mos cheias a semente fecunda, sem nos
inquietarmos com as criticas e as zombarias. O que hoje ri dos nossos
princpios, ter amanh a satisfao de ir buscar neles a fora para
suportar os seus males.
O Allan Kardec! Esprito do grande iniciador, nesta hora em que
sobre a nossa ptria chovem as provaes, em que a angustia estrangula
tantos coraes ampara-nos, ampara os teus discpulos, d lhes a f
ardente que vence todos os obstculos, comunica-lhes a fora de
persuaso o calor do sentimento que derrete os gelos do ceticismo e d a
todos a confiana no porvir.
Graas a ti; Kardec, graas tua obra, aps vinte sculos de silencio
e esquecimento, a f: das antigas eras ressurgem na terra das Glia e um
raio de luz vem dissipar as sombras do materialismo e da superstio.
Druida reencarnado, tu nos revelaste este grande pensamento debaixo de
nova forma, acomodadas s exigncias da nossa poca.
 Filhos dos Celtas, herdeiros das crenas de nossos pais, ns te:
saudamos como representante do passado glorioso de nossa raa, vindo a
este mundo para restabelecer a verdade e guiar o homem nas suas etapas
para a vida infinita.
E vs, irmos, que, antes de ns, deixastes a terra, legio inumervel
dos heris que morreram combatendo em defesa da ptria, vinde pairar
sobre todos os que lutam, no s pela libertao do solo nacional, seno
tambm pelo triunfo da Verdade; vinde estimular a energia avivar em
sentimento profundo da imortalidade.
Mais alto ainda, nossos pensamentos e nossas vozes se elevam a ti, Pai
de todos os seres, para dizer-te: Deus ouve o apelo, o grito de aflio e
angustia, ouve o gemido doloroso Dilacerante dize-te sobe da terra de
Frana, desta terra banhada de sangue e lagrimas! Salva a nossa ptria
da runa, da morte, do aniquilamento D aos nossos soldados a energia
necessria para e eles repelirem um inimigo cruel e prfido! No podes
permitir o triunfo de uma adversria implacvel que, sob a gide de teu
nome augusto e venerado, se cobriu de crimes, de mentiras e de infmia!
No podes deixar sem punio o atentado de Reims! No podes tolerar
que estes principias sagrados, pois de ti emanam, que foram, em todos os
tempos, o sustentculo moral, a consolao. E esperana, o supremo ideal
da humanidade, isto e, a justia, a verdade, o direito, a bondade. A
fraternidade seja violada impunemente, calcados aos ps, reduzidos a
nada! Por amor de teus filhos, de nossos heris, de nossos mrtires, salva
a Frana de Joanna d'Arc. de S. Luiz e de Carlos Magno!

VII. O dia de finados na trincheira

2 de Novembro de 1916.

Est sombrio o cu. Tristezas imensas envolve a terra.No espao, em

legies inumerveis flutuam as almas dos que tombaram combatendo
pela ptria.
Nas casas solitrias, mulheres enlutadas choram os que
desapareceram.
 Os rfos da guerra, cujos pais repousam, debaixo da terra nas
plancies do Flandres ou nos bosques da Lorena, dirige-se lentamente
para os cemitrios a fim de enfeitar de flores tmulos das mes que as
penas e os desgostos mataram.
L ao longe, na trincheira, um jovem soldado vela atento e lana
olhos em torno de si. Esto silenciosas as linhas inimigas e o canho calou-
se; a calma da natureza sucedeu ao tumulto da peleja e s falas ruidosas
dos acantonamentos da retaguarda. Aqui o perigo suspendeu todas as
conversaes ociosas. A proximidade da morte a todos impem uma
gravidade concentrada e os pensamentos profundos sobem dos coraes
aos crebros.
Aquele moo intelectual um sensitivo um esprita. Esta 1 ano na
linha de frente. entrou em vrios combates, em que viu os camaradas
ceifados pela metralha. De que pende a sua prpria existencial no ela
como arqueiro uma palhinha no meio da tormenta? E, todavia, ele sabe
que se estende sobre a sua cabea uma proteo oculta e sente que o
ampara uma fora incgnita.
Como todos queles cuja vida interior intensa, apraz-lhe estar s. A
solido para ele a grande escola inspiradora, a origem das revelaes
nela que se realiza a comunho ele sua alma com o Divino.
Seus olhos pousam complacentes sobre a floresta prxima, que o
outono revestiu com ,as suas tintas de ouro e de prpura. Chega at ele
cano de um arroio, as colinas que orlam o horizonte esfumam-se ao
plido claro do poente, Deste espetculo da natureza se desprende uma
paz serena, que nada, nem o pensamento do perigo nem o temor da
morte, vem perturbar.
No meio das vises cruentas da guerra, basta uma hora de
contemplao para lhe recordar que a beleza soberana da vicia, a beleza
eterna elo inundo dominam de muito alto todas as catstrofes humanas,
que as hecatombes e os morticnios no tm poder para destruir a menor
parcela de embrio da alma.
A noite avana sobre a planura. Nuvens, as estrela lanam sobre a
terra os seus raios trmulos como outras tantas provas de amor, outros
tantos testemunhos da solidariedade imensa que une todos os seres e
todos os mundos.
Com a paz, a confiana e a esperana lhes baixam ao corao. Certo,
ele saber sempre cumprir o seu dever. Est-se batendo em defesa da
ptria invadida, por amor da qual suportara todas privaes todo o
trabalho; mas as violncia da guerra no sufocaram nele o sentimento
maior da ordem, da harmonia universal.
 Da mesma maneira que para os Celtas, maiores, os cadveres
estendidos alm do cho so para ele, apenas invlucros despedaados
que a terra se prepara para receber no seu seio maternal. No mais intimo
recesso de cada um de ns subsiste um principio imperecvel contra o
qual nada podem os furores do dio, nem os botes da fora brutal. Dai,
esse santurio que ha de renascer. aps a tormenta, a aspirao humana
para com justia, para a piedade e para a bondade.

E eis que. No silencio noturno, murmura uma voz ao ouvido do

jovem soldado, que mdiuns auditivos, graves e solenes palavras. E o
invisvel e que, por sua vez, entra em cena.
Escuta, amigo, cujo pensamento chegou at mim e me atraiu. s
vezes perguntas a ti mesmo o segredo desta horrvel guerra e a tua razo,
e perturba com o espetculo dos males que ela produz.
Ah! Para que germine a seara sagrada, necessrio e que se rasgue o
solo inculto com a relha do arado: necessrio que o mordam os dentes
da grade; necessrio que o esmague o rolo debaixo do seu peso. S
assim, a seara divina, o gro novo poder rebentar da terra.
Se a guerra se prolonga, porque, por meio dela, se preparam e
organizam grandes coisas ao aguilho da necessidade.
Uma guerra demasiada rpida teria apenas tocado de leve a
humanidade; a sua longa durao sua crueza, as conseqncias que dela
decorrem no ponto de vista social, poltico, religioso, econmico, criaram
em toda a parte novas rodas, meios e molas. Dela decorrer radical
transformao da sociedade, no somente do ponto de vista da vida
material, mas tambm do da idia espiritualista.
Quantos coraes dilacerados, quanta, almas angustiadas viro a ns
em busca de consolao e conforto! Quantas inteligncias, dadas s
concepes frvolas, viro, conduzidas pela dor. Procurar as grandes
verdades! Tambm ns, impacientes. Desejamos ver terminada esta
carnificina, porque se nos despedaa o corao com o espetculo de males
de que apenas conheceis parte e que nos contemplamos em toda a sita
extenso!
Sofremos, como vs, com tantas angustiadas misrias, sofremos
talvez mais, porque as vemos melhor, mas tem os sobre vs a vantagem de
compreender mais nitidamente os fins divinos destas lutas homicidas.
Sabemos que a humanidade no poder salvar-se de uma queda
irremedivel seno mediante esta crise e vemos j se delinearem as
premissas de um brilhante renascer.
Tende, pois, confiana em nossa Frana imortal e no choreis os seus
mortos. Esta Luta dos espritos celestes contara as potencias do mal. Dos
espritos da luz contra as legues tenebrosas, sadas do abismo.
No; Guilherme. O grande mo invocador de Odin no triunfara da
Frana que. No obstante seus erros e faltas, sempre volta os olhos para o
ideal e para a luz.
Os vossos mortos so vivos: ainda combatem pela ptria, pela
humanidade. Eles vm s trincheiras animar seus camaradas, inclinam-se
sobre os feridos abandonados nos campos de batalha. Para lhes
adormecer os padecimentos e dulcificar os horrores da agonia; vo
consolar pela ao de seus fluidos reconfortantes os que eles deixaram
neste mundo.
A Frana quase que sucumbiu no Marne e em Verdun. Salvou-se,
entretanto, quando o monstro se achava em plena posse de todos os seus
poderes e de toda a sua fora; agora, ele comea a esgotar se e se esgota;
em vo que distende os msculos, que a pouco e pouco se afrouxam, e,
vem perto o dia em que o monstro formidvel cair, para no se alevantar
jamais, na areia tinta do seu sangue.
No podemos nem devemos fixar datas. Se Deus pede dizer ao
esprito imundo: No irs mais longe, deve, todavia deixar ao livre
arbtrio das naes e dos indivduos a possibilidade de se exprimirem.
Quantas naes sero julgadas e sofrero o peso de sua defeco, quando
deviam defender a justia violada!
Quantos indivduos pagaro caras as suas traies e covardias, que
retardaram a vistoria do bem e aumentaram o numero das vitimas
Tremam todos! A mo divina cair pesada sobre eles. No vos faam,
porm, desesperar essas fraquezas desfalecimentos. A Frana triunfara. A
vitria dos Aliados, vitria gloriosa entre todas, bela por tanto herosmo,
por tantos sacrifcios, inaugurar no mundo nova era de justia de Amor
e de beleza!

VIII Ao dos Espritos sobre os acontecimentos presentes.

 Ha dois longos anos, a guerra desdobra, o seu drama medonho. A
Frana sofreu cruelmente. A carga dos seus erros: leviandade.
Imprevidncia, cepticismo, (amor desenfreado pelo gozo). Recair sobre
ela pesadamente.
No obstante, a Frana no podia perecer. No correr das hostilidades,
um esprito eminente ns declarava: Os Teutes orgulhosos, traidores e
criminosos no dominaro o mundo.
A par ele seus erros. A Frana mostrou muitas vezes qualidades
generosas. Na luta suprema, jamais se rebaixou aos processos odiosos de
que usaram os alemes, com desprezo de todas as leis divinas e humanas.
A atitude da Frana no decorrer desta guerra terrvel foi, para a Europa e
para o mundo, objeto de pasmo e admirao. Antes destes
acontecimentos, ningum podia prever tal despertar das virtudes hericas
de nossa raa; antes, pelo contrario, tudo parecia indicar uma depresso
do carter nacional.
A questo Dreyfus deixara vestgios persistentes e fundos. O
pacifismo, o antimilitarismo as teorias internacionalistas tinham
trabalhado e minado os espritos: J se no acreditava na guerra e
procurava-se reduzir o mais possvel os encargos e os crditos militares. A
lei de trs anos fora objeto de longas e penosas discusses e apenas
votada, j se pensava em atenuar-lhe os efeitos.
Certos oficiais inferiores me declaravam que, em vez de combater,
deporiam o sabre e o revlver. Em minha presena os oficiais de um
regimento do Meio-dia se queixavam da falta de patriotismo dos seus
homens. Debalde os tentavam, por meio de conferencias sobre a bandeira
e os grandes exemplos da Historia, despertar a fibra adormecida; como
resultado, no conseguiam mais do que maliciosa indiferena. Numa
cano muito vulgarizada, chegou-se a ponto de dizer que as balas de
nossos soldados seriam para os seus generais. A Confederao do trabalho
e os sindicatos de estradas de ferro ameaavam responder com uma
greve; s ordens de mobilizao.
Rebenta a guerra e operam-se de sbito nos nimos umas mudanas
completas. Faz-se a mobilizao com presteza, gravidade e preciso.
Todos partem com o sentimento dos grandes deveres que vo cumprir,
com a resoluo de ir at o sacrifcio, ato, a morte; deixam sem hesitao
o lar, mulher.
Durante dois longos anos, com uma firmeza de vontade que nada
ser capaz ele enfraquecer, soldado francs sustentar o embate do mais
formidvel exercito que jamais o mundo viu, Consciente do seu esforo e
certo dos seus meios, ele sabe que est servindo mais nobre causa da
ptria e da liberdade.
A Frana patenteou-se ao mundo no seu, verdadeiro carter.
Julgavam-na debilitada, diminuda, decadente. Alguns se atreviam a dizer
que estava terminado o seu papel histrico. Ora, no decorrer desta
gigantesca luta, ela no teve uma hora de desmaio, de desanimo. As mais
rude provaes, as dificuldades amontoadas encontraram-na mais
estica, mais pertinaz em prosseguir a imensa empresa at o triunfo do
direito e da justia.
No meio de combates de dia e de noite, pelos quais ele frustrava os
minuciosos clculos e as infames combinaes da ttica alem, apoderava-
se do soldado francs um como frenesi mstico. Debaixo da crepitao das
metralhadora, debaixo da tempestade de ferro e de fogo, no jactos de
flama e nas ondas de gs mortal mostrou-se sempre valoroso, ardente,
prometo para todos os grandes feitos, para todos os esforos sublimes!
Neste grande drama, o mais terrvel que j, viu a humanidade,
representa a Frana forca moral de nossa coligao Foi a Vitoria do
Marne que deteve o alude germnico e, por muito tempo, o conservou
imobilizado, dando, por este meio, aos aliados o tempo indispensvel para
preencher as lacunas de sua organizao remediar a sua imprevidncia
e, num esforo comum para reagir contra os aparelhos militares.
Foi a Frana quem, em face do inundo aterrado pela brutalidade
alem, tomou e defendeu, com os seus aliados, contra um adversrio
falaz, criminoso. Desleal, a causa imprescritvel da justia. Da verdade, da
liberdade dos povos, o direito que tem todo homem de viver e morrer
livre. Pode-se dizer que ela salvou a Europa do mais opressor dos
despotismos. Assim, ela impor-se estima, ao respeito da Historia, dando,
urna vez sinais, o seu sangue e o seu ouro pelo progresso e pela salvao
da humanidade.
To completa mudana, to radical transformao podem explicar-se
somente pelo despertar das qualidades fortes da nossa raa, pelas
recordaes evocadas e pelos hericos exemplos deixados em herana
pelas geraes pretritas? Certo que tudo isso ha, porm ha mais ainda.
Queremos aludir ao socorro intenso das legies invisveis.
Desde o comeo da guerra, graas s instrues dos nossos guias,
pudemos acompanhar, em todas as suas fases, a ao dos poderes ocultos
que combatem conosco pela salvao da Frana e pelos direitos da justia
eterna.
Por sobre as nossas linhas, nas Horas de batalha, paira o inumervel
exercito dos mortos, todas as almas dos heris celebres ou obscuros que
morreram em defesa da ptria. Nuns vos gloriosos, semelhantes a
grandes aves, eles liberam-se sobre os nossos defensores alentando os na
ardente luta, derramando sobre eles com energia toda as foras psquicas,
todos os fluidos adquiridos atravs dos sculos. Tambm tem chefes
ilustres o exercito invisvel. A sua frente, os nossos mdiuns videntes
reconhecem Vercingetorix, Joanna dArc, Henrique IV, Napoleo, os
grandes: generais da Revoluo e do Imprio. Este reconhecimento
impressiona-os profundamente. Cada um dos nossos chefes, de exercito
duplica-se com um esprito poderoso que o inspira e guia.
s vezes, todos esses grandes Espritos congregam e deliberam. As
suas resolues. Transmitem por via de intuio aos generais,
comandantes, que obedecem quase sempre, crendo que realizam os seus
desgnios pessoais.
Nas horas trgicas, o soldado francs tinha conscincia desse
socorro; sentia que o amparava uma fora superior e o compenetrava da
grandeza de sua misso; ela lhe dizia que a sorte do pai; estava nas mos
dele.
Aos seus esforos ajuntam-se os dos camaradas que sucumbiram;
porque no dormem debaixo da terra os espritos dos que ceifam h vinte
meses a metralha alems; eles voltam a encontrar entre as multides
invisveis, cujas vagas imensas rebentam contra o inimigo.

Agora que a tormenta se aplaca e clares da esperanas iluminam o

horizonte, chegada hora de nos recolhermos em meditao, para
fazermos um exame de conscincia.
Neste drama terrvel que transtorna o mundo, no nos toca nenhuma
parte ele responsabilidade? Lutamos com toda a energia necessria
contra essa decomposio moral que a causa primariam de todos os
nossos males Forcejarmos reagir contra esse culto elo ouro, ela fora e do
xito que; parecia haver se tornado a religio exclusiva da humanidade?
Defendemos sempre os princpios superiores da conscincia e da vida
contra a onda crescente das baixas materialidades?
Mui poucos ha entre ns que, chegados a certa idade a, havendo
ocupado uma posio social e exercido qualquer influencia em torno de si,
possam responder afirmativamente tais perguntas.
No ha, pois por que nos admiremos se somos feridos em nossas
afeioes e por nossos interesses, se nos cabe uma parte da dor comum.
Mormente para ns, crentes, cumpre que a grande lio seja proveitosa e
que o sofrimento nos purifique os coraes. Sopro da tempestade que
passa sobre o mundo deve avivar em ns a firme resoluo de
trabalharmos para o reerguimento moral de nossos pais, de despertarmos
em todas as almas a noo das altas verdades, o sentimento da vila eterna
e o pensamento de Deus.
Cumpre enfim que se unam s vontades e as aspiraes e que as
preces ardentes, dirigidas ao Pai Pelos filhos criminosos, se eleve da terra
para o espao.
Cada vez mais nos atacvamos na matria perdamos de vista o
sentido profundo e o verdadeiro fim da existncia. Trgicos sucessos
vieram, demonstrar-nos que tudo neste mundo precrio incitar-nos a
erguer os olhos mais altos. Esses; acontecimentos nos dizem que neste
globo temos segurado o dia de; amanh, que os bens, honras. Tudo que
nos seduz e encanta, se, como sombra v.
Somos criados para a vida infinita e o universo inteiro nosso
domnio. A terra no se no uma elas inmeras estaes de nossa
jornada.
A Deus pertencemos, dele viemos e para ele volvemos. Aperfeioando
e desenvolvendo nosso ser pela alegria e pelo sofrimento, pelo jubilo e
pela dor. O nosso corpo no mais que priso temporria e a morte
uma libertao. A sabedoria e prudncia esto, pois, em subordinar-se
sempre a matria ao esprito, porque a matria s aparncia e o esprito
a nica realidade viva e imperecvel.
A dor sagrada, pois que a escola sagrada das almas, o mais seguro
meio de nos purificar mos e elevarmos. A dor a reparao do passa do e
a conquista do futuro, a possibilidade, que se nos oferece, de nos
ajuntarmos com os nosso amados invisveis, de participar da sua vida,
espiritual, de seus trabalhos, de suas misses. Pela dor, os nossos destinos
se precisam, se assinalam de modo mais vivo. Eis por que a hora presente
hora solene para a humanidade, cujo avano ou retrocesso ela precipita.
Pela unio dos nossos esforos podemos assegurar a vitria do bem
sobre a mal, ela luz.Sobre as trevas, do altrusmo sobre as paixes egostas
e brutais, afins de que algum adiantamento se faa para o reinado do
esprito divino.
Aps a tormenta vir a era da paz que permitir estabelecer o
balano moral da presente guerra.
Ver-se- ento que os nossos males deram os seus frutos, Os crimes,
as perfdias, as traies de que est carregado o presente, provocaro
universal sentimento de reprovao e de horror que lhe impossibilitar o
regresso. Por outro lado, as privaes e as provaes experimentadas em
comum aproximaram os coraes, aboliram as distines entre partidos e
religies e tornaram definitivas as unies sagradas, impostas pela
necessidade dos dias tristes. Todos os filhos da Frana se ho de sentir
irmos, animados do mesmo esprito, resolutos a preparar o triunfo das
foras morais e, por meio dela, o reerguimento da ptria. J grande
numero de moos comea a entrever as altas verdades que somente
alcanamos quando estamos carregados ele anos e de experincia.
Passavam antes da guerra por materialistas e amigos dos gozos; mas, sob
a presso das circunstancias, em face do perigo, em presena da morte e,
sobretudo nas longas expectaes da trincheira, o pensamento
amadureceu. Diante dos olhos rasgaram-se-lhes novas perspectivas, vozes
intimas cantaram-lhes dentro da alma e a vida apareceu-lhes com um
aspecto no conhecido. O mundo invisvel que na sangrenta luta inspira-
os nas horas de serenidade e repouso, sugere lhes nobre e elevado ideal,
depe nas suas almas os germens da semente sangrada.
A este respeito recebi da linha de frente muitas cartas que so outros
tantos testemunhos. Uma coisa elas demonstra, que se forjam vontades
cuja tempera resistir a todos os choques e que do caos dos
acontecimentos surge um escol. Consciente do seu valor, penetrando na
grande lei dos destinos, nenhum refez poderia enfraquecer-lhe a f.
Est pronto para todos os sacrifcio por que o, seu ideal o, eleva
acima de todas as provaes, de todas as decepes e porque sabe futuro
lhe pertence.
Na escola da adversidade, as geraes presentes tero aprendido a
renunciar os seus erros e seus vcios. Elas imprimiro vida nacional
nova direes; prepararo os elementos de: uma renovao que restituir
Frana todo esplendor do seu gnio e do seu prestigio no mundo.
Assim se faz a Historia, pela intima e profunda colaborao de duas
humanidades, a da terra e a do espao. O que observa superficialmente e
s , considera no plano terrestre, v os fatos que se sucedessem sem
ordem. Sem nexo, numa aparente incoerncia que se poderia explicar
pela liberdade. Que Deus concede ao homem, de proceder a seu gosto
Mas, se de mais alto contemplamos as coisas, melhor distinguiremos o fio
misterioso que as liga. Atravs da marcha majestosa dos sculos entreve a
obra da justia eterna.

IX O Espiritismo e as religies
 O Espiritismo no inimigo elas religies. Muito pelo contrrio ele
ministre-lhes poderosos elementos de fora e de regenerao. Os
conhecimentos que ele nos proporciona acerca da vida do alm e acerca
das condies da existncia depois da morte, a certeza de que leis justas e
eqitativas regem o mundo invisvel constituem outros tantos meios de
anlise e de exame critico que nos permitem separar nas religies o que
artificial, ilusrio, do que real e imperecvel.
Sem duvida que o fenmeno do espiritualismo moderno se
encontrara na origem de todas as religies; mas estas, emprestando-lhes
carter sobrenatural e miraculoso desterrando, os para um passado
remoto fizeram-lhes perder toda a influencia sobre a vida moral e social.
A comunho com o invisvel era, apenas hiptese, vaga esperana; com o
espiritismo, torna-se certa e permanente.
Vivemos numa das maiores pocas de transio da Historia. Os
acontecimentos que se desdobram, ai cruentas lutas dos povos, ais
subverses sociais so o preldio, a preparao de nova ordem de coisas.
Terminada a guerra, o pensamento enquadrara todos os aspectos
dela. Proceder a um exame aprofundado de todas as foras no decorrer
destes anos trgicos. Ento se h de compreender que so as idias que
conduz o mundo. O patriotismo, unindo os coraes franceses, deteve a
invaso e limitou-lhe o estrago.
Amor da terra natal despertou o herosmo este apoiado pelos
poderosos auxlios do mundo oculto, salvou a Frana; por causa disso. A
idia da ptria devera ocupar lugar distinto na educao popular. Mas
isso no ser bastante.
Para acabar com as nossas discrdias, com a, nossas rivalidades, com
as nossas lutas de classes, importa, primeiro que tudo, realiza; a unio das
inteligncias e das conscincias. Sem a harmonia das almas no possvel
haver harmonia social.
Mas como se ha de preparar tal unio. Trabalhando com ardor, com
esprito de tolerncia e concrdia, para aproximar as tendncias.
Aspiraes, as crenas. Dois meios se nos apresentam: a cincia e a f.
Hostis na aparncia, ela, reconciliam-se; e completam-se mutuamente,
como veremos no decurso deste livro; pode fornecemos facilmente uma
concepo da vida e do destino, uma noo das leis superiores, uma base
moral. Todas as coisas indispensveis nossa vida perturbada e sem as
duras existncia seria vazia de sentido, destituda de fim e de sano.
No fundo de toda alma humana existe, um retiro, um ponto secreto
onde reside centelha divina parte de infinito que assegura a cada um
de ns a indestrutibilidade do seu eu. Ali dormem as forcas ocultas, os
recursos psquicos cujo desenvolvimento far mais tarde do ser
mesquinho, dbil, ignorante que somos no inicio de nossa evoluo. Um
gnio apto s maiores empresas e capaz de, no universo, desempenhar um
papel notvel.
Consiste a verdadeira religio em utilizar esses recnditos recursos e
faz-los valer. Ela deve-nos ensinar a pr em comunho o ser interior com
o divino e, dai, expandia-o, libertai-o das baixas influencias, estar na
plena posse da sua irradiao.
Chegada a esse estado espiritual, a alma humana poder realizar as
mais rduas misses, aceitar com jubilo as mais duras provaes.
Saber conservar nos dias mais tenebrosos otimismo e confiana
inquebrantveis.
Pode-se encontrar este estado de esprito em todas as religies e
tambm fora das religies. Ao lado das praticas rituais e dos dogmas
diversos, em cujos limite se encerra habitualmente a idia religiosa, muito
freqentemente nos esquecemos ela f independente que paira por sobre
todos os cultos e no se enfeuda no credo de nenhuma igreja. Esta
religio, toda pessoal e livre, conta talvez mais membros do que as
confisses reconhecidas, mas o numero deles escapa a todo calculo.
As descobertas da cincia forneceram-nos uma concepo do
universo diversamente vasta e grandiosa da possuda pela idade media e
da Antigidade. A experimentao psquica, o estudo do mundo invisvel
rasgaram vida com perspectivas ilimitada. O homem sentiu ligado a
tudo o que pensa, ama e sofre na imensidade dos espaos. Romperam-se
os moldes das religies caducas com o impulso triunfante do esprito,
vido de conquistar sua legitima parte de verdade e de luz. J quase que
no ha intelectuais que no tenham criado para si
Uma crena inspirada pela observao direta da natureza; liberta
das rotinas seculares, fundada na cincia e na razo.
No querem os partidrios dos dogmas, ver neste sentimento seno o
que deles desdenhosamente chamam a religiosidade. Com efeito, ele
contm em grmen os elementos desta religio universal, simples e
natural, que, um dia. A de aliana todos os povos do planeta. Em que se
fundiro as igrejas particulares como os rios no oceano.
Os acontecimentos atuais tero repercusso profunda em todas as
formas da atividade social, Assim que a paz baixar de novo ao mundo.
Impor-se- uma reviso de todas as causas que concorrem para a
evoluo humana. As religies no escaparo a uma analise critica, e
rigorosas. Os fatos terrveis que se passaro sero medida que permitira
calcular o poder ou a fraqueza delas.
Ha de verificar, no sem certo espanto a educao religiosa de povos
que bem alto apregoam cristos, como a Alemanha e a ustria, no teve
nenhum poder para obstar aos mais abominveis crimes de que tem de
corar a civilizao. Ver-se- com tristeza que a igreja. Romana, nestas
cruis horas, pos sempre os seus interesses polticos acima dos preceitos
do Evangelho e dos direitos sagrados da conscincia. No se revelam
melhores os sectrios do Islamismo e foi evidente mais do que nunca a
falncia das religies.
Quanto Frana, sacudiu-a, no inicio da guerra, um grande
movimento religioso. Depois dos nossos primeiros revezes, as aspiraes
que residem no fundo de sua natureza despertaram nela com uma
necessidade de crer, de saber que a morte no o nada e que acima de
tudo existe um poder soberano, uma fora, inteligentes e conscientes,
capazes de nos amparar e proteger na provao e de fazer vingar a justia
num mundo de paixes desencadeadas.
Se este sentimento tivesse podido atingir o ideal elevado teria sido o
preldio de uma renovao nacional. Mas as solues propostas pelas
igrejas s exguas consolaes oferecidas por elas aos coraes dilacerados
as praticam rituais que elas impem. J no satisfazem as necessidades do
tempo e do meio. Foram julgadas insuficientes e enfraqueceu-se pouco a
pouco o movimento religioso.
O pensamento continua, todavia, voltado para o alm. Em face do
perigo, debaixo do dilvio de males que nos ameaam, no, meio das
runas e dos lutos que se acumulam alma francesa busca sempre uma
base slida, uma certeza em que apoiar a sua f.
No as encontrar seno no espiritualismo, moderno e
principalmente no Espiritismo. A Religio do futuro descansar na prova
cientifica da sobrevivncia, nas demonstraes experimentais e nos
testemunhos dos sbios que aprofundaram o, problemas da vida invisvel.
No decurso desta guerra, o antropomorfismo. Das religies
patenteou-se em seu aspecto mais monstruoso. O velho deus alemo no
mais do que uma evocao dos deuses Brbaros do paganismo,
germnico.
Debaixo e sua mascara crist mal desenhada reconhecem-se s
feies tio sanguinrio Odin. Que preside s cenas de destruidoras.
Esta concepo da divindade e muito vizinha do mais baixo
materialismo e repudia s almas delicadas, aos espritos refinados. Ela
no to somente do gosto de um monarca ambicioso de dominar o
mundo e da sua roda militar: encontramos tambm nas obras dos
pensadores alemes: professores pastores, escritores proclamam-na
porfia em discursos e publicaes.
Semelhante ao Jeov da Bblia, o velho deus alemo protege
exclusivamente uma raa. E nas outro apenas um rebanho de povos vis c
corruptos, fadados reina e morte: essa mentalidade feroz que faz dos
germanos supostos instrumentos da vingana divina e os impele a uma
obra de destruio que eles prosseguem metodicamente.
Aproximando esse grosseiro misticismo das teorias de Nietzsche
relativas ao super-homem, to difundidas na Alemanha, podemos medir
as funestas conseqncias de uma falsa religio unida a uma falsa filosofia
Boa , sem duvida, desenvolver a vontade de poder. Segundo a expresso
de Nietzsche, com a condio, porm. De se desenvolverem
simultaneamente a conscincia e as outras faculdades do esprito e do
corao a piedade. A bondade, o respeito da verdade. Do direito e da
justia. Sem isso, rompe-se no homem todo equilbrio moral e no se
lograro fazer seno orgulhosos, dspotas, monstros, que, para
triunfarem no titubeiam no emprego de todos os meios, dos mais
criminosos e odiosos. Dai. Essa luta terrvel que se desdobra em derredor
de ns e em que a Alemanha, por seu feroz egosmo, se desacredita e
desonra aos olhos do mundo e da Historia.

II

Maro 1917

Em nossos pais, a idia de Deus, obscurecida, e desnaturada pelas

religies. Dissipou em muitas almas. Havia j muito t formara-se na
Frana uma corrente de ceticismo que minava surdamente as bases de
toda crena e at mesmo de toda ordem social. Chegaram s horas
trgicas que debaixo da devastadora tempestade de ferro e de fogo sentiu
a Frana a necessidade de um ideal elevado, d uma fora moral que
permitisse olhar frente a frente morte, de suportar sem desmaios todos
os golpes da adversidade. At aos mais frvolos imps a proximidade do
perigo uma gravidade reconcentrada e muitos pensamentos se voltaram
para o Alm. Parece que isso so outras tantas premissas de espiritual
renovao. Do fundo do abismo de males em que camos. Eleva-se para o
cu um grito de invocao; sobem aspiraes para formas religiosas mais
altas e mais puras, capazes de proporcionarem ao homem meio; eficazes
para desenvolver o que nele ha de imortal e divino. As concepes do
passado podero contribuir para esta regenerao; mas j o dissemos-na
cincias novas, engrandecidas, espiritualizada, onde, principalmente, ir
achar a religio do futuro os princpios de sua f, os elementos da certeza,
porque a religio e a cincia se excluem seno. Quando as consideramos
nos seus aspectos subalternos. Identificam-se e fundam no seu objetivo
essencial, no seu fim supremo que so conhecimento do universo e a
comunho intima com a causa das causas: Deus!
E possvel que, na sua evoluo, a religio enfraquecer-se o seu
carter de coletividade, mas ela se robustecer em cada um de ns pelo
desenvolvimento da cincia e da conscincia individuais.
Basta lanarmos um olhar de conjunto o universo para que nos
achemos em presena de leis majestosas, que acurvam os seres e as coisas
debaixo da ao de um poder soberano ha leis sem um pensamento e uma
vontade que a concebam e velem pelo cumprimento delas. Nas
profundezas silenciosas do abismo da vida em que rodam os mundos, uma
Inteligncia preside ascenso das almas e harmonia eterna do Cosmos.
As anomalias, as contradies que alguns crem descobrir no estudo
do universo provm simplesmente da insuficincia das suas observaes.
Os nossos sentidos grosseiros, ainda mesmo completados pelos
instrumentos que a industria pe nossa disposio, no podem dar-nos
mais do que uma plida idia do conjunto das coisas.
A nossa ignorncia do mundo invisvel contribuem ainda para
enfraquecer os nossos julgamentos. A revelao dos Espritos veio muita a
propsito preencher as principais lacunas do nosso entendimento. Ela
mostrou-nos, por exemplo, que num todo harmnico se ligam e fundem as
leis morais e as leis psquicas. O mesmo se passa com a idia de Deus, que
se apura engrandece.
Para o esprita que se desprende das formas materiais e das
fronteiras dos cultos, j no Deus o ser antropomrfico, isto o homem
divinizado com que nos entretm os livros sagrados, os mitos das antigas
idades. No. Deus uma, essncia, um principio, de causa e um fim. os
Espritos bastante adiantados para o contemplarem (e um s conheo
neste caso), pintam, como uma fonte de luz cujo esplendor quase que no
se no pode sustentar e donde partem as poderosas vibraes que animam
o universo inteiro. Desprende-se dela uma impresso de majestade
temperada por eflvios de amor que penetram, comovem a todos os que
dela se aproximar.
 Nas azas do pensamento e da orao, no recolhimento dos sentidos,
nela alma qualquer pode comunicar com esse eterno foco de luz e sentir-
lhe as irradiaes. Chegados a tais altura todos os impulsos do
pensamento religioso se trocam em contemplao e xtase.
Em realidade, no seu principio, no seu fim elevado, todas as crenas
so irms. converges para um centro nico. Como a lmpida fonte e
regato palrador veto finalmente juntar-se no vasto mar, assim o
Bramanismo, Budismo, Cristianismo, Judasmo, Islamismo e seus
derivados, em suas formas mais nobres e mais puras, poderia unir-se em
vasta sntese, e as suas preces, juntas s harmonias dos mundos, converter
em hino universal de adorao e amor!
Foi inspirando neste sentimento de ecletismo espiritualista, que
muitas vezes me sucedeu associar-me s oraes de meus irmos das
diferentes religies. Assim, sem me apegar formulas em uso em
semelhante meios, pude orar com fervor tanto nas majestosas catedrais
gticas como nos templos protestantes, nas sinogas e at nas mesquitas.
Entretanto, adquire a minha orao mais ardor as bordas do mar,
quando a embala o ritmo vagas, nos altos cimos, diante do panorama das
plancies e dos montes, debaixo da cpula imponentes das selvas e da
abobadas estreladas das noites. O templo da natureza o nico de vers
digno do Eterno.

Uma das condies essncias da vida moral e a necessidade que ha

de cada um de ns criar para si um meio interior onde possa a alma
refugia-se contra as preocupaes externas, contra cuidados matrias,
retemperar-se, por outra vez em contacto com a pura essncia donde ela
emanou.
Agora que a idade e as doenas me privam de grandes espetculos
da natureza, erigi, pela vontade, um templo interior a que o meu
pensamento folga de bailar, nas horas de calma e de ao, para celebrar o
culto dos Espritos eminentes cujo gnio revelador iluminou com o seu
claro os caminhos da humanidade. Ai, por um esforo imaginativo,
levantei as estatuas ideais, imagens augustas dos messias, dos profetas,
filosofo mais credores de respeito e admirao.
No meio do santurio, brilha o smbolo sagrado da Divindade, a
quem, desde logo, se dirigem as minhas adoraes. A sua direita aparece
diante de mim a grande figura do Cristo, meu venerado mestre, e sua
esquerda os messias, da sia: Krisna, Buda, Lao-Tseu, Zoroastro, aos
quais sucede as imagens dos filsofos gregos, desde Pitgoras at Plato.
Ante eles, deleito-me recitando os ureos versos da sabedoria antiga.
Em seguida a Cristo, enfileirais-se os mais autorizados
representantes da idia crist junto dele, repito a mim mesmo o sermo
da montanha que o resumo e a quintessencia de todo o cristianismo:
Felizes os que choram, porque sero consolados, e bem assim os preceitos
dos Evangelhos que se reconhecem como autntico. Muito longe estive de
me esquecer do grupo dos Druidas e dos Bardos. frente dele se ergue a
alta estatura, a figura imponente de Taliesino. Em sua presena recito
com muito gosto as Triadas, monumento maravilhoso das tradies
clticas, cuja sabedoria rivaliza com a cincia profunda do Oriente.
Enfim, depois dele, vem Allan Kardec, a quem considero continuado
e renovador das grandes tradies de nossa raa.
Peo ao leitor que me perdoe de o entreter com coisas to pessoais,
mas quis dar-lhe meu exemplo de que pode tirar teis ensinamentos e
salutares inspiraes. Com efeito, em minhas quotidianas visitas a esses
grandes Espritos, nos exerccios que provoca a recordao dele. Isto e a
recitao de fragmentos de suas obras mais celebres, achei sempre a
serenidade de alma e o conforto.
No vejais. Nas suas concepes diversas, a contradio. Debaixo de
suas formas encontramos em cada um dele a mesma aspirao para o
bem, para a beleza suprema, Que outros tantos atributos e uma como
irradiao de Deus. Do seu conjunto se desprende uma sntese magnfica
que resume o pensamento de todo um mundo no que ele tem de mais
nobre e puro; sntese que exprime, fecunda o espiritualismo moderno,
comunho, universal que ligar um dia todas as mentes e todos os
coraes.

Quando lanamos um olhar de conjunto sobre historia dos tempos

modernos, parece que as misses da Frana so criar correntes de idias
atravs do mundo.
Dezoitos sculos aps a vinda do Cristo, despertou a noo de
fraternidade que dormia no fundo das almas. Nenhuma outra nao
trabalhou com mais ardor para libertar o pensadas tutelas seculares, para
assegurar os direitos da conscincia. Ela comunicou a flama.Do seu gnio
a varias teoria humanitrias ou socais.
Na luta atual o papel da Frana ainda Mais cresceu, pois ela arrisca a
sua liberdade, a sua prpria existncia, para preservar a Europa de um
regresso barbaria. Por isto, ela granjeou a simpatia, a admirao dos
neutros, e no raro tambm, a considerao dos seus inimigos Antes da
guerra, dizia-se e cria-se que ela estava em franca decomposio, e eis que
ela, e sublima altura de um verdadeiro holocausto.
Quando tiver concludo o drama sangrento. O que assistimos, outra
misso caber ao nosso pai. Esta concrdia que une todos os seus olhos ria
na hora do perigo, ele dever mantel-a, garantia-a por outros meios, isto e
por processos novos de ensino e educao. A Frana deve iniciar o mundo
nas premissas da religio do futuro, dessa religio larga e tolerante que
ter por fundamento a cincia dos fatos e por coroa as aspiraes. Mais
altas e mais puras do ideal espiritualista. Nesta. Religio, a cincia e a f
acharo um campo de aproximao, uma possibilidade crie fuso de
todos os espritos e de todos os coraes. De todas as obras, ser esta a
mais proveitosa para a humanidade, porque far desaparecer a maior
parte das causas de separao e de dio, orientando os pensamentos e as
vontades para este caminho real da alma de que falou Plato, para o fim
elevado da vida que a doutrina dos Espritos nos revela.
Semelhante iniciativa permitiria Frana completar a Vitoria das
armas com uma vitria intelectual e moral mais belo e mais frutuoso.
Nosso pai elevar-se-ia primeira ordem. Aes e faria jus ao
reconhecimento de todos sculos futuros.
As circunstancia no foram nunca mais favorveis a umas
renovaes religiosas, que excluiria o esprito de sectarismo e de reao.
Temos esperana que do presente cataclismo surgir uma idade nova,
doutrinada pela provao, retemperada pelo infortnio, mais unida, mais
disciplinada mais cnscia dos seus deveres e das suas responsabilidades.
Uma evoluo parece que se produz desde j nos espritos.
Compreenderam homens a natureza precria das coisas deste o e
encaram com mais agrade o problema dos destinos. De trs anos a esta
parte, a morte batida a tantas portas, tem visitado tantas, que at os mais
indiferentes fitaram nela olhos e perguntaram a si mesmos quem era
misterioso hospede. Pelas reflexes que suscitou a sua presena, abriu-se-
lhes uma senda para finito, para o divino.
No fogo das provaes a alma humana tornou mais apta para receber
e compreender as Verdades superiores. Doravante, as frivolidades e
sensualidades, as obras decadentes no poderiam satisfazer. Ela exige
alimentos mais substancias viris. Os estudos psquicos, os testemunhos
dos sbios relativamente superexistncia ofereceram terreno mais slido
em que levantar um edifcio mais digno dela e de seus fins.
 A filosofia se iluminara com claridades tomadas doutrina de Allan
Kardec. J se, compreende, j se admite em certas escolas que a
personalidade humana se no constituiu de um s golpe, mas que se foi
erigindo lentamente atravs dos sculos. A noo estreita, insuficiente, de
uma vida nica substituda pouco a pouco pela da evoluo no espao e
na durao, sem limites.
O nosso destino no garantido por uma graa particular ou pelo
sacrifcio de um salvador, mas por nossas prprias aes. O ser consciente
se constri a si mesmo, como o escultor afeioa a sua estatua; a sua forma
representativa no tem outro valor seno a soma de seus esforos e
cuidados. Ilumina-se ou escurece-se com as radiaes de seus
pensamentos e de seus atos. A fonte das alegrias, das penas ou das
recompensas reside nele, em suas faculdades, em suas percepes
acrescidas ou diminuirias. Outra coisa no o destino que o resultado de
nossas obras boas ou ms, recaindo sobre ns em raios ou em chuvas; mas
todo o padecimento que se leva com pacincia como o golpe do cinzel do
estaturio que contribui para embelezar a sua obra.
O resultado da nossa ascenso um gozo crescente de tudo quanto
grande, de tudo o que beleza, esplendor, luz, harmonia; uma
progressiva participao na vida universal, uma cooperao na obra
soberana sob a forma de empresas e misses que aumentam
gradualmente de importncia e extenso. Enfim, a plenitude da
felicidade em suas trs formas capitais: virtude, gnio, amor.
O fim essencial deve ser acercarmo-nos do supremo, penetrarmo-nos
das radiaes do pensamento divino, tornarmos cada vez mais estreita e
mais profunda a comunho com Deus. Chegaremos a possuir e conhecer
todas as coisas, pois que tudo nele se resume e nele vive.
Tal , em sua quintessencia, o ensino que da revelao dos grandes
Espritos e que conhecido de quantos viveram na intimidade e dele
receberam o po da vida. Deste ensino por enquanto s participa um
pequeno numero e deve ser espalhado em profuso de a que as
inteligncias se iluminem, os caracteres se melhorem e as almas se elevem.
Eis porque, depois da guerra devero os espritas semear estas
verdades a mos cheias, porque para isso estar o terreno
admiravelmente preparado. No sero ss no seu trabalho umas
multides imensas dos Invisveis ampara-os e Acima de ns pairam em
esprito quando deram a vida em sacrifcio pela Frana. Quando caram
mortos defendendo a causa do direito. Eles nos inspiram, exortar-nos a
no nos esquecermos do seu nobre exemplo e a trabalharmos. Por nossa
vez e por outros meios, para a salvao reerguimento da ptria. Eles se
debruam sobre os coraes magoados. Sobre as almas enlutadas e nelas
espremer o balsamo das consolaes e da esperana eles lhes asseguram
que a sua afeio no s extinguiu, que a sua atividade no decresceu, mas
que pelo contrario os seus sentimentos e a sua vida so mais intensos real,
mais poderosos que os nossos.
De todos os ngulos se levanta a voz dos finados para nos asseverar
que acima da atmosfera de dio, de vingana e de horror que pesa sobre o
nosso desgraado planeta, existe um mundo superior onde reina a eterna
justia, onde quantos lutaram e penaram c na terra, recolhera o fruto
dos males que suportaram, um mundo onde um dia nos reuniremos para
juntos comungarmos na paz serena e na divina harmonia.

X.
Responsabilidades

Abril de 1917

Assistimos a runa de um mundo inteiro, um mundo de preconceitos,

de erros, de iluses perdidas, de esperanas enganadas, de quimeras
dissipadas. Mas de tantas runas deve surgir uma nova ordem. A morte
gera a vida e os tmulos, por secretas vias, conduzem aos beros.
A medonha tempestade que sopra sobre globo causou incalculveis
devastaes. Mais de dez milhes de homens foram ceifados na sua
juventude ou na sua virilidade; povos inteiros foram despojados,
degolados, ou reduzidos ao cativeiro; vastas regies saqueadas e os seus
habitantes condenados fome e mais negra misria, ou constrangidos a
deixarem os seus lares e a vagar, sem recursos, nas estradas exlio;
milhares de navios fazem no fundo das guas com os seus opulentos
carregamentos e os despejos humanos que eles encerravam. Em
derredorde nos, s vemos famlias de luto e o espetculo dos mutilados
entristece os nossos campos.
A devastao moral no menor. Em certos momentos, perguntamos
a ns mesmos se justia, a verdade, o direito, a liberdade, a. fraternidade,
esses raios que partem do divino foco a iluminar o caminho do homem, se
essas focos do alto, que nos alentam nas horas dolorosas, podiam ser em
vo calcadas aos ps, ultrajadas, aniquiladas.
Poder-se-ia crer que a fora brutal, a mentira a hipocrisia e o dio
dominariam o mundo, e sentimos passar sobre ns o vento do abismo. De
todos os cantos da terra sobem para o cu gritos angustia e de
desesperao.
Tal a obra de Guilherme II e de seu povo.
Se remontarmos fonte, a causa moral e primeira de tantos males,
que acharemos? Sem duvida, entre os Alemes, um desmedido orgulho,
uma avidez de dominar, um sentimento exaltado superioridade que os faz
desconhecer e at o valor real dos seus adversrios. Ha., porm, ainda
mais. Tocamos aqui no lado fraco, ponto mais delicados, mais sensveis da
nossa civilizao, no que a tornar sempre precria e instvel; porque,
enquanto subsistir essa causa, podero produzir-se no seio da
humanidade violenta correntes e arruinar a obra laboriosa dos sculos.
Queremos fazer referencia a ausncia de dados precisos sobre o fim
da vida humana e sua continuao no alm. Pensamos na insuficincia do
ensino no que diz respeito s leis superiores e mximas lei da
conseqncia dos atos, que recai mecanicamente sobre ns e traa a via
dos nossos destinos. Quer na Igreja, quer na Escola, s hiptese achamos
sobre esses pontos essenciais, noes vagas e confusas, no apoiadas em
nenhuma demonstrao positiva, em nenhuma prova certa.
Entretanto, ha mais de meio sculo que o espiritualismo experimental
atira e proclama a todos os ventos os elementos de uma doutrina clara e
precisa, que resulta das relaes estabelecidas em todos os pontos do
mundo com os nossos prximos e amigos mortos. Esta doutrina,
fortalecida por inmeras provas de identidade, proporciona ao homem o
critrio de certeza que lhe faltara at agora. Ora, que acolhimento
recebeu essa. revelao providencial e regeneradora? As Igrejas tudo
fizeram para sufocar; as escolas no tiveram para com ela seno
indiferena ou desdm.
O homem, falto da luz necessria para iluminar-lhe estrada, sem o
fio de Ariadne que podia guia o no labirinto da vida, exposto s
contradies das mos dos pastores, deu livre expanso s paixes, aos
desejos furiosos que lhe tumultuavam na alma. Dai, os desastres, as
catstrofes que se multiplicam. Agitam fortemente o mundo espantosas
convulses.
Penetrada do sombrio e grosseiro misticismo que lhe prprio,
mostrou a Alemanha particularmente refrataria nova corrente de
idias. Nela goza de pouca estimao os estudos psquicos e o imperador
feriu de suspeio aqueles dos seus funcionrios que pelos mesmos
estudos se interessavam.
Se o sinistro monarca tivesse conhecido melhores as condies da
vida no alm; se, familiarizado com o mundo dos Espritos, ele tivesse
sabido o que nos espera e o que a ele mesmo o espera depois da morte,
teria, na noite trgica que ia desencadear sobre a Europa um tufo sem
exemplo, assinado o decreto de mobilizao do exercito alemo?
Por meio de um mdium, de valor teria podido evocar as sombras
ilustres dos gnios protetores da Alemanha os Goetes, os Kants, os
Leibnitzs. os Fichtes, ou simplesmente a alma de seu pai, Frederico o
sbio. E de certo com os seus conselhos, o teriam feito retroceder do seu
caminho sanguinolento.
Se o Kaiser houvesse estudado conhecido e praticado o mundo
invisvel, teria podido ver por antecipao, desdobrar-se-lhe ante os olhos,
como num quadro a sorte que reserva a inexorvel lei. Teria visto a sua
alma, envolta no rublo sangue derramado, transps os umbrais temveis
do alem e surgir diante dela a imensa corte das vitima da guerra, para
acusa-a,esmaga, amaldioar.
Em vo, ela tenta esquivar-se e fugir ; em vo, busca os stios escuros
e solitrios: esta multido persegue-a em toda a parte e sem cessar com as
suas ameaas e os seus furores. E se, por exceo, descobre o seu esprito
miservel algum refugio tenebroso e desolado, encontra-se frente a frente
com a sua prpria conscincia, que mais imperiosa se lhe tornou com o
ter-se desprendido da matria; e atenaza-o o remorso, despedaa-o o
remorso! Ouve incessantemente vozes que lhe repetem . Caim, que fizeste
de teus irmos?
Depois, seria a perspectiva dos renascimentos, a longa serie das vidas
planetrias em que seu corpo deformado e a sua alma degradada tero
de padecer todas as vergonhas, todas as humilhaes, o clice de
amargura que esvaziar, a expiao pelas existncias obscuras e
atormentadas, atravs dos sculos; o resgate do passado pelo
rebaixamento, pelo sofrimento, pelas lagrimas.
Se, deste futuro aterrador, ele volta os olho para o atual momento, se
pensa no apoio, no auxilio que pode esperar do mundo oculto, que, ver ?
Em vez dos Espritos luminosos que protegem a Frana,em vez de
um velho Deus imaginrio, girado por seu crebro exaltado, ver pairar
por sobre os seus exrcitos a legio negra dos Espritos das trevas, os
rtres e lansquenetes da idade mediam, a soprarem sobre os seus soldados
o dio e a perfdia e engenhando-se em descobrir com eles todas as
combinaes de uma qumica infernal e assassina. No espetculo das
atrocidades por elas provocadas, encontram esses fautores do mal a
satisfao dos seus instintos de violncia e crueldade. Mas, se diante
dessas vises de espanto e horror, o Kaiser sentisse estremecer-lhe a carne
e apertar-se-lhe o corao, teria arremessado para bem longe a sua pena,
a fim de afastar de si os golpes do implacvel destino. E assim teria sido
poupada humanidade a mais terrvel das ,catstrofes.

A Frana tambm tem a sua parte de responsabilidades. As nossas

academias, as nossas universidades, as nossas igrejas no souberam
apreciar as verdades, as foras morais que lhes trazia a doutrina dos
Espritos. Repeliam a mo que, do alto e ha 50 anos, se estendia para ela
afim conduzir nossa nao fonte fecunda e regeneradora.
Assim sendo, quais foram as conseqncias dos seus ensinamentos
complexos e contraditrios sobre a vida contempornea?
Esta, antes da guerra, apresentava o espetculo de uma sociedade
sem ideal, sem elevao, sem grandeza, destituda de beleza moral:
geraes impelindo ao acaso, sem objetivo. sem orientao definida e no
sabendo em que se fixar.
Pobres seres inquietos, percorrendo o sombrio esfiladeiro da
existncia, sem flama na fronte, sem paz no corao e enlodando se cada
dia mais na matria e na sensualidade. O homem gastava toda a sua
energia com o fim de assegurar a sua vida material e j no ouvia seno
de maneira mui dbil a voz da alma que tambm requer o seu alimento.
Em presena de tantas doutrinas confusas, igualmente destitudas de
bases, de provas e de sanes, as grandes verdades se tinham pouco a
pouco velado e desnaturado. O erro, as mentiras insinuaram-se pouco a
pouco em toda a vida nacional, que inteiramente se desfigurou, tanto na
ordem poltica como nas relaes sociais.
As inteligncias e as conscincias, sentindo, por uma intuio secreta,
que a verdade lhes era negada por aqueles mesmos que tm a misso de
ensinar, desacostumaram-se dela e, por uma conseqncia lgica das
coisas, alterou-se todo nosso modo de viver, de pensar e de obrar.
Da a hipertrofia do eu, a necessidade irresistvel de se gabar e
gloriar, de aparecer, de atribui a si mesmo qualidades fictcias., mritos
imaginrios que caracterizavam to avultados numero de nossos
contemporneos ; dai, o transbordar dos apetites e das paixes. j se no
podia, nas conversaes, expender uma opinio forte, um pensamento
elevado, sem se provocar sorrisos cpticos e mofadores. Tornara-se quase
ridcula a virtude; o adultrio, a libertinagem era olhada com
indulgncia. A especulao despejada, as trapaas financeiras, as pratica
dos homens de bolsa e de rapina, se conseguiam fortuna, j quase no
despertavam reprovao.
 Na ordem poltica, era o assalto aos empregos e ao poder, a proteo,
o favor substituindo as aptides; os medocres, os incapazes ocupando os
melhores postos; o governo quase sempre confiado aos menos dignos; a
imprevidncia, o desperdcio, a instabilidade ministerial anulando as mais
belas obras nacionais.
Assim, quando a grande lei moral, a dos deveres e das
responsabilidades, cessou de brilhar aos olhos dos homens, todos os
princpios que dela decorrem por sua vez se obliteram. Faz-se noite nas
conscincias, o mal alarga o seu imprio. E, como a noo de lei
inseparvel da idia de Deus, que o seu gerador, ao mesmo tempo em
que se enfraquece o culto do poder supremo, v-se crescer o da carne e do
bezerro de ouro; acentuam-se a descida para o abismo.
Viu a tempestade, cujo sopro poderoso varreu muitas vaidades,
valores fictcios, juzos falsos. A guerra pos a descoberto todas as nossas
chagas; fez ressaltar as insuficincias, as incapacidades; pos na sua justa
medida as mediocridades que obstruam certas situaes. Certo que esses
no valores no desapareceram de todo do cenrio poltico e: o nosso pas,
com os males que suporta, demasiado se apercebe disso. Pelo menos,
abriram-se os olhos sobre eles, a condenao est escrita nos coraes e o
domnio dele se acaba.
A par dos nossos vcios e taras, dormiam na alma francesa
qualidades viris, qualidades que os acontecimentos puseram em relevo.
Era mais aparente que real, mais superficial do que profunda a nossa
desmoralizao. O gnio da raa reapareceu. As conscincias retas, os
valores morais surgiram numerosos, mormente no seio elos exrcitos.
Foram eles, com o socorro imenso do mundo invisvel, que salvaram a
honra da Frana, obstaram sua ruiva, sua queda, ao seu
aniquilamento.
J expusemos, em precedente artigo, o papel notvel que na guerra
atual desempenhou o mundo oculta; mostramos o apoio constante que ele
presta aos nossos exrcitos.
Essa exposio era insuficiente. No se saber, no se compreendera
jamais toda a extenso dos esforos e das energias despendidas pelos
espritos protetores da Frana para alentar e suster os nossos soldados na
terrvel luta empenhada. No somente ele lhes excita e inflama o ardor
nos combates. mas ainda, nas longas horas de viglia e esperam
trincheira, inspira-lhes resignao estica. Era proverbial a sua
impetuosidade no ataque, mas eis que qualidades incgnitas de pacincia
e perseverana se revelam na alma nacional.
 Aps dois anos de fadigas e padecimentos. todos perguntavam se as
nossas tropas poderiam afrontar os rigores de um terceiro inverno. Ora,
eles suportam com igual coragem as rajadas de projeteis, as ondas de
gazes mortais, e em certos dias, a fome, o frio, a humildade, geradoras de
tantos males, e at em contacto com insetos repugnantes.
Em 1870-71, soldado voluntrio, pude verificar que a mentalidade
das tropas era muito diferente; mas ento, o mundo invisvel no nos,
sustentava com os seus fluidos poderosos e a Frana foi vencida.

O claro vermelho dos acontecimentos, dizamos ns, apareceram

todas as nossas misrias morais, a debilidade dos caracteres, a desnude
das conscincias, tudo quanto em nossa sociedade era vo, artificial,
enganador. Por termos em tudo falsificado um pouco a verdade, nas
transaes, no ensino, na poltica, tivemos de suportar, como castigo, a
mentira no que ela tem de mais odioso! O imperador alemo no cessou
de mentir, com dano nosso, face do universo, invocando o nome de Deus.
Desde ento, a verdade mostrou-se como o nico meio de assegurar a
lealdade e a dignidade das relaes humanas. Por outro lado, os hericos
exemplos dos nossos combatentes tiveram em todos os pais imensa
repercusso.
O seu sacrifcio ao dever, a sua abnegao ante o sofrimento e a
morte era de natureza tal que faziam corar os egostas e os que s nos
gozos punham a mira. A sua obra essencial consiste, sem duvida, em
libertar o territrio, mas encerra tambm bem uma grande lio moral;
neste ponto de vista, eles pensam continuai-a, ainda mesmo depois da
guerra. E' isso, pelo menos, o que ressalta de cartas numerosas e
expressivas, que da linha de frente foram recebidas.
Querem que um grande sopro puro varra a atmosfera espessa que
vela os nossos olhos e nos oculta as temveis realidades. Sonham com um
nobre ideal, uma sociedade espiritualidade, em que a vida da alma ter
livre expanso. Nas horas trgicas, como num relmpago, ou
gradualmente, na longa expectativa das trincheiras, eles entreviram a lei
soberana que fez recair sobre cada um e sobre todos a conseqncia dos
atos praticados.
Compreenderam que precisamente por termos durante muito tempo
aceitado e afagado as contra-verdades, temos de sofrer, mais pesadas e
mais grosseiras, as mentiras do estrangeiro. Compreenderam tambm
que por termos procurado demais a vida fcil, a vida doirada pela fortuna
e pelos prazeres, tem de suportar as privaes, a misria. Sentem enfim
que esta viso, esta compreenso das coisas superiores deve: penetrar no
pensamento e na Conscincia de todos, se queremos deter o nosso pas na
rampa fatal por onde ele resvala.
Certamente, essas almas generosas representam apenas uma exgua
minoria da nao, mas podem ser como o fermento que faz crescer a
massa. Os adversrios de toda espiritualidade so em grande numero e
h-o querer, por todos os meios, conservar o seu domnio. Depois de
termos expulsado o invasor, teremos de lutar ainda contra as influencias
perniciosas, as oposies; e rotinas do interior. Em pr da direo da
infncia que se travaro os mais acesos combates, pois quem possua a
criana tem segurado o porvir.
A educao oficial estar na altura de sua misso? E licito duvidar.
Seus inspiradores deveriam todavia compreender que no por meio de
negaes ou de uma moral vaga e destituda de sano que se conseguir
rechaar as tentativas do obscurantismo e refazer a conscincia do povo.
Ser ento que o Espiritismo poder intervir e desempenhar o seu
papel providencial. Ele vem oferecer, ao mesmo tempo, educao
popular a base e a coroao que lhe faltam, isto , a prova sobre que
repousa todo o edifcio dos nossos conhecimentos e a doutrina moral que
o seu fastgio e lhe assegura a harmonia. Mas, no est no destino dos
enviados divinos o serem desdenhados e escarnecidos? O Espiritismo no
escapa a esta regra. Todavia, a acumulao dos testemunhos, a adeso dos
homens eminentes que lhe do pouco a pouco um lugar na cincia ingls,
acabar sem duvida por impressionar o nosso pas. Chegar-se- a admiti
a sobrevivncia do ser e sua evoluo pelos renascimentos, como se cr em
todos os axiomas cientficos, por exemplo no movimento da terra, sem, no
entanto ,os termos verificados.
Enquanto esperamos esse tempo, a ns e principalmente aos pais, aos
chefes de famlia que incumbe velar por que a inteligncia e a
conscincia das crianas se no falseiem com um ensino sectrio, ou
destitudo de princpios elevados.
Mas, terminada a guerra, ficaro as coisas como estavam antes dela ?
Com a ao irresistvel dos acontecimentos, em muitos espritos se far
um trabalho mental: varrer-se-o muitos preconceitos e errados pontos de
vista; prudente que no desesperemos de nada, nem de ningum.
Quantos pensamentos, em verdade, se vero libertos do jugo que ainda ha
pouco suportavam! Quantas conscincias abaladas na sua profundeza
rejeitaro os artifcios e as convenes pueris que embaraavam os seus
vo para uma luz mais viva.
 Parece que vontade de Deus que se reforme e regenere o mundo
pela dor. Nunca se nos, oferecera mais favorvel ocasio : saibamos
aproveitar-nos dela para difundi em todos os meios a grande doutrina
espiritualista que dei reanimar a humanidade.
Fora do mundo invisvel, temos em nossa rdua empresa de
propagandista dois companheiros de luta que nos estimulam sem cessar e
nos impelem para diante : o dever e a. verdade. Durante quarenta anos
trabalhamos juntos com a. penha e a palavra. No comeo, mxime em
nossa campanha oral, colhemos mais sarcasmos do que aplausos: o
Espiritismo era tido ento como coisa ridcula. Mas, pouco a pouco, a
opinio publica se tornou mais accessvel: dignavam-se de nos ouvir, sem
todavia tirarem grandes lucros do nosso ensinamento. Hoje, ouvem,
refletem, estudam, compreendem. Ainda no basta: mister que se
concretize em atos o conhecimento das leis superiores.
Mais tarde, ho de fazer nos inteira justia; compreenderam que se
tivesse sempre conhecido e respeitado a lei eminente das
responsabilidades, muitos males, muitos desfalecimentos e quedas se
teriam evitado. Dia vira em que, medindo-se toda a extenso e
repercusso dos erros cometidos,sero atados ao pelourinho da opinio os
dirigentes de todas as espcies, epicureos gozadores, corruptos e
corruptores, cujas manobras nos levaram ao carem do abismo.
Mas os sacrifcios realizados, j na luta, j no aliviar as misrias
comuns, ho de frutificar. Do sangue derramado se levantar uma
florao de virtudes novas.
Vivemos num desses momentos solenes em que, no crisol dos
acontecimentos, a Historia refunde a humanidade. Os aliados tentam um
supremo esforo para conquistar uma vida. mais nobre, mais digna da
alma e dos seus destinos. Tenhamos confiana nos desgnios de Deus sobre
o nosso pas. A Frana purifica-se pela dor. No ficar estreis os infinitos
sofrimentos que seus filhos suportam.

XI - A hora do Espiritismo

junho de 1917

A vista do espao, a contemplao dos cus as horas serenas da noite,

despertam em ns uma espcie de respeitoso temor.
 A sensao das distancias, a multiplicidade dos focos luminosos, o
pensamento de que cada um dele um sol, um sistema de mundos e que,
para alm dos limites que pode atingi o nosso olhar. outras legies de
astro se desdobram e movem,infinitas no seio dos abismos, tudo isso nos
domina e esmaga. E ento que medimos a nossa fraqueza, a nossa
impotncia diante do vasto universo.
Semelhante impresso, mesclada de angustia, experimentamos em
face dos acontecimentos formidveis que em torno de nos se desenrolam.
No meio da tempestade sentimo-nos como miseras palhinhas agitadas
pelos vagalhes do oceano. A causa aparente de todos esses males a
ambiciosa e feroz Alemanha; mas, acima do livre alvedrio das naes,
uma intuio segura nos mostra alguma coisa misteriosa e infinitamente
poderosa que do caos das paixes desenfreadas far surgir ordem e a
regenerao da humanidade. Os imprios de presa sonhavam com
dominar e sujeitar o mundo e eis que correntes violentas impelem todos os
povos para a liberdade. At mesmo entre eles minam surdamente os
tronos e as instituies seculares. O fim dos nossos inimigos era assegurar
para sempre a riqueza, a gloria dos Germanos e o que para si preparam
a vergonha e a ruiria. Atravs das trevas que pesam sobre ns, entrev-se
a aurora nascente de um novo dia. Uma vegetao inesperada vai
rebentar e florir sobre as ruirias e os tmulos.
E chegada hora do Espiritismo. Nos tempos de provaes em que
vivemos, ele traz consolao e a esperana s almas consternadas, a todos
quantos choram os entes desaparecidos, a quantos tambm tm os filhos
na batalha, os queridos filhos por quem despenderam tantos cuidados,
solicitude e temor.
Inmeros so os que as dores oprimem e que sentem a necessidade de
um conforto, de um socorro moral. Todas as naes que pelejam pela
liberdade do mundo, pelo direito dos fracos e pelei justia, viram ceifadas
pela metralha as flores de sua juventude; estas perdas cruis repercutem
em vibraes profundas e dolorosas ate dentro do corao de nossa raa.
Nunca teve a humanidade maior necessidade de uma doutrina que a
ampare e console nas horas trgicas. O Espiritismo oferece o seu raio de
luz a todas as almas entenebrecidas pela tristeza e pelo desespero; ele
espreme o seu balsamo consolador sobre todas as feridas.
Assim a guerra, ao mesmo tempo em que causa de runas sem
conta, poder tornar-se, pelo prprio excesso do sofrimento, motivo de
um reerguimento moral. Uma dessas conseqncias imprevistas tornar
mais sensvel comunho que liga o inundo dos vivos ao dos defuntos. A
maior parte dos combatentes cala linha de frente tem conscincia do
poderoso socorro que lhes vem do alm ; ele lhe atribui o estado de
exaltao que experimentam nas horas de perigo, a coragem, a confiana
inquebrantvel que nunca os abandonam e criam neles uma mentalidade
bem diferente da retaguarda. Recebi a este respeito cartas to numerosas
como comprovantes.
Um episdio que se fez celebre, torna este fato inda mais palpvel. No
meio de um furioso combate de trincheiras, o tenente Pricarde solta este
grito sublime De p, os mortos!, Na sua carta a Mauricio Barrs ele define
o sentido destas palavras: O grito no s meu, mas de todos ns.
encantos mais fizerem desaparecer o meu papel na multido, tanto mais
vos aproximareis da realidade;tenho a convico de no ter sido mais do
que um instrumento nas mos de um poder superior.
Tal sentimento se encontra em muitos dos nossos contemporneos e
comea a compreender que h dois mundos no nosso. Por detrs do que se
v, outro ha mais verdadeiro, mais seguro, duradouro, no qual se
expandem todos os esplendores da vida imortal. Assim se manifesta cada
vez mais a necessidade de saber, de crer, de se apegar gente ao que ha de
elevado, de estvel de permanente no universo.
Apontam-me, de todos os lados, a formao de grupos
espritas,compostos sobretudo de intelectuais: professores, professoras,
oficiais retirados do servio,etc. Mais intensa se tem tornado a circulao
de novos livros, brochuras e revistas. Abalam-se os nossos adversrios
com este estado que coisas : a Igreja catlica mobilizou o seu melhores
pregadores. Mas as conferencias do Padre Coube juntas ao que
Dickson e que se podia suspeitar estarem combinadas previamente, no
alcanaram o resultado almejado. A tese que primeiro sobre a interveno
do demnio, as artimanhas; do outro provocaram os sorrisos dos
ouvintes. Despertaram a curiosidade do publico. atiaram os seus desejo
de estudar os nossas doutrinas e experimentar os nossos fenmenos.
Assim os nossos contraditores, na sua malevolncia, foram
diretamente de encontro ao fim que se tinham proposto. Procurando
abafar a verdade, no conseguiram seno dar-lhe mais livre vo. J ha
cerca de cinqenta asnos, o bispo de Barcelona, mandando queimar na
praa publica os livros de Allan Kardec, outra coisa no conseguiu seno
atrai a ateno para o Espiritismo. Naquela poca, eram raros os nossos
adeptos espanhis; hoje, a Catalunha urna das regies do mundo onde
mais numerosos so os espritas.
Por seu lado, grande espetculo nos apresenta a Inglaterra. A
iniciativa, a tenacidade, o esprito de continuidade que ela traz para a.
guerra, encontramol-o na ordem cientifica, na pesquisa metdica dos
efeitos e das causas.As suas sociedades psquicas so as mais bem
organizadas e obtm os melhores resultados.
Os nomes dos sbios ingleses que em-nosso favor se pronunciaram
formam j verdadeira pliade, so nomes muito citados. Digamos
somente que o de sir Oliver Lodge brilha neste momento com vivo
resplendor. Depois de ressonantes discursos, ele acaba de dar luz. Um
livro sobre, seu filho Raymundo, morto na Flandres, e sobre as
manifestaes espritas que se realizaram aps a morte do jovem oficial.
Esta obra produziu em todo o Reino-Unido profunda sensao.
Aos Ingleses, em grande parte, deveremos o triunfo definitivo do
espiritualismo no mundo. No sejamos, porm, injustos para com os
nossos prprios sbios.
E certo que a cincia francesa se mostrou por muito tempo hostil aos
estudos psquicos; quando com ele se ocupava, era quase sempre para os
desnaturar e atribui-lhes causa ilusria.
Mas, de seu seio, se levantaram clarividentes, precursores, para lhe
mostrarem a via segura. frente dele, achamos o ilustre astrnomo Camillo
Flammarion.
Vm depois o professor Carlos Richet, o reitor Boirac, o advogado
Maxwell, etc.
No nos esqueamos dos que se passaram ao invisvel e nos
continuam a auxiliar; o coronel de Rochas e o doutor Paulo Gibier. Diante
de seu exemplo e sob a influencia crescente das afirmaes vindas de
alm-Mancha, impossvel que os nossos sbios no renunciem sua
indiferena e sua rotina, para entrarem francamente no terreno da
experimentao sincera e leal. A voz que todo um povo que reclama a sua
parte de verdade e de luz a isso os convida.
O Espiritismo nada tem que receiar dos seus adversrios, mas tem
tudo a temer de si mesmo, isto , os abusos que podem decorrer de uma
falsa interpretao dos fenmenos e de uma m direo impressa s
experincias. Ao mesmo tempo em que as nossas crenas se espalhavam e
vulgarizavam, viram-se surgir seriam dificuldades: A par dos milhares de
almas por eles consolados, reconfortados, chamados ao sentimento de
uma vida mais alta o sentimento dos deveres e das responsabilidades,
produzia-se casos de obsesso, que exaltao, desarranjos mentais e s
vezes gritos d alarma chegaram at ns.
Como todas as foras da natureza, o Espiritismo apresenta perigos.
Tudo quanto poderoso para o bem pode tornar-se, segundo o uso que se
dele faz, poderoso para o mal. No querem certos critico, ver seno os
lados maus do Espiritismo e os exageram para combat-lo: No levam em
conta a influencia benfica que decorre de sua doutrina e da pratica dos
seus ensinamentos. Aos espritas esclarecidos cabe desmascarar essa ttica
e fazer justia nossa causa, pondo em relevo o seu carter nobre e
elevado.
No mundo invisvel como no nosso, o bem e o mal se equilibram e
projetam a sua ao sobre os humanos que a provocam ou atraem. O
estudo seria do Espiritismo requer certas qualidades, um esprito culto,
um juzo seguro, o domnio de si mesmo, Constancia, perseverana
incansveis. A pesquisa do fenmeno por si mesmo, a, paixo e mania dos
fatos psquicos, sem o complemento moral, no so mais que uma
profanao da morte.
O Espiritismo no somente uma cincia, mas tambm uma
revelao, uma obra de verdade e de luz. Ele fala ao mesmo tempo
inteligncia e ao corao. O Espiritismo tem, como um edifcio, os seus
sucessivos andares. Os seus fundamentos descansam na rocha slida dos
fatos devidamente examinados e verificados. Em sua cripta os espritos
inferiores se comprazem com os fenmenos vulgares, meio freqentados
belas obsesses, alucinaes e pela tendncia para-as fraudes e trapaas.
Mas, medida que nos elevamos, aparecem as manifestaes intelectuais,
as puras revelaes. A atividades das almas superiores se exercita nos
cumes que partem para o alto, em pleno azul, como as flechas de uma
catedral .
No Espiritismo, cada tini se coloca no lugar que lhe marca o seu
estado de esprito e de adiantamento. Lins apegam-se exclusivamente aos
fatos que so a sua casca. Outros preferem o fruto, isto e a sua filosofia e a
sua moral.
Sobretudo neste sentido que o Espiritismo est chamado a
representar um papel regenerador: pois que a sua doutrina responde a
todas as necessidades do pensamento e preenche as Lacunas do
conhecimento. Ela resolve os enigmas da vida, os problemas do mal e do
sofrimento. Nesta quadra de provaes e de anarquia, ela nos infunde
confiana no futuro, mostrando nos que o universo se rege por leis de
harmonia e que a ultima palavra, em todas as coisas, cabe sempre ao
direito e justia. Ela d existncia uma razo de ser e um objetivo: a
conquista da verdade, da sabedoria, da virtude. Ela nos consola, em
nossas decepes e em nossos revezes, com a considerao de que, se o
bem quase sempre desconhecido neste mundo, reina pelo menos e sem
restries nas elevadas esferas a que cada um de ns tem de subir um dia.
Indicando-nos o nobre objetivo da vida, ela afasta os espritos das
preocupaes egostas e imateriais das agitaes estreis.
 Consiste, pois, a obra essencial em refazer-se o homem interior, obra
sem a qual toda reforma social seria v ou precria.
A importncia destas solues surgir ante os olhos de todos no dia
em que, aps a guerra, se pensar enfim em criar um ideal nacional e fazel-
o penetrar na alma francesa, por meio da educao popular uma nao
est ameaada de perecer moralmente quando carece de um ideal que a
inspire e ampare nas horas criticas. Foi este o caso da Frana e a causa do
seu passageiro eclipse.
Podemos calcular desde j quanto o sombrio e feroz ideal alemo foi
gerador de poder e energia. Fundando-se em concepes falsas, ele
todavia, s podia acabar na queda e na runa.
Em vez das altas qualidades morais que constituem a verdadeira
civilizao, ele desenvolvera na alma germnica, a enfatuao, a
arrogncia, e a crueldade. Esta doutrina do super-homem que pretende
subjugar toda a terra, e no obedecer seno s suas prprias leis, a
Alemanha a deve principalmente aos seus filosofo materialistas.
Ela foi intoxicada por seu ensino universitrio por uma pretensa
cultura que, em realidade, era apenas a negao de quanto ha de mais
nobre e mais sagrado na humanidade.
Os terrveis acontecimentos que se desenrolam, so como a pedra de
toque que permita aquilatar homens e cousas, teorias e sistemas. Ao
sopro do tufo, tudo quanto havia de convencional, de fictcio, de
mentiroso, se dissipou; a verdade desvelou-se, em sua beleza. ou em sua
fealdade. Pde-se aferir o alcance das diversas doutrinas, seno por seus
princpios, ao menos por suas conseqncias. Assim o ideal germnico
levantou indignao e horror na conscincia do mundo. Entre ns, a
indiferena e o cepticismo, resultados do ensino oficial, revelaram a sua
insuficincia nos dias de provaes.
As doutrinas de orgulho e terror mostraram a sua inanidade. Pelo
contrario, crenas desdenhadas, desprezadas, mostraram-se ricas de
consolaes e de esperana, capazes de exaltar os coraes e reunir as
almas esmagadas debaixo do peso da dor. O espiritismo nos reconduz as
grandes tradies de nossa raa, aformoseadas ainda pelas conquistas da
cincia e pelo trabalho dos sculos. A dominao pela fora bruta, pela
espoliao e pelo assassnio, ele ope a liberdade e a fraternidade das
almas na paz e na harmonia.

XII -Autoridade e Liberdade

 Julho de 1917

Ningum pode negar que assistimos, ha trs anos, a um dos maiores

dramas da Historia. Dois mundos, ou antes dois grandes princpios,
autoridade e liberdade, chocam-se, e o seu choque estremece toda a terra.
Debaixo da desordem aparente,no meio do caos das paixes
desencadeadas, foras criadora esto em atividades, e trabalham para o
advento de uma ordem nova. A conscincia cio mundo desenvolve-se e
afirma-se pelo prprio efeito os ultrajes que recebe. Atravs das
vicissitudes dos tempos, o ser encaminha-se para um estado de vida mais
completo; o ideal realiza-se e prossegue a marcha para o absoluto.
Os fatos histricos mais importantes no so mais cio que uma
revelao dessa hostilidade, ora surda, ora violenta, e manifestaes da
luta entre o esprito de dominao e os esforos tentados para a conquista
liberdade.
O cristianismo, na sua apario, no foi somente um grande
movimento religioso. Convocando todos os homens, inclusive os escravos
para a herana celeste, ele os fazia iguais perante Deus, e, como
repercusso, perante as leis deste mundo. Por isso, os humildes, os
pequenos, os deserdados o abraaram com ardor. As primeiras.
comunidades representam a forma mais perfeita do socialismo igualitrio
e cristo.
Ser um efeito da lei dos refluxos? O cristianismo, de essncia
democrtica em sua origem, tornou-se por obra dos concilias e pela
constituio da igreja romana, debaixo do nome de catolicismo, unia
teocracia autoritria e desptica. 0 reinado temporal do padre o mais
pesado de todos os julgo, porque ao mesmo tempo oprime o corpo e o
esprito; impem dogmas amide reprovados pela razo, e exige serem
eles considerados como verdadeiros.
Durante sculos, o poder dos Papas dominou Europa, suspendeu a
vida do pensamento, curvou o Ocidente debaixo da ameaa do
inferno E da excomunho. Depois veio a, Reforma, que entreabriu o
sombrio crcere e deu alma pouco de ar e luz.
A Revoluo inglesa em 1688 a Revoluo francesa um sculo depois,
representam a terceira grande etapa para a liberdade. Feita a diviso ,dos
erros e dos excessos cometidos, do sangue derramado nesses graves
levantamentos, mister reconhecer-se que as idias elaboradas
germinaram e expandiram-se em abundantes messes democrticas.
 Primeiro as campainhas de Napoleo, e depois a guerra atual,
constituem regressos ofensivos da autocracia. Mas a orgulhosa tentativa
de Guilherme para escravizar o mundo parece que vai parar, por uma
ironia do destino, na libertao definitiva dos povos.
Na luta atual, os elementos que se defrontam, tm mais assinalado
carter que nos precedente conflito. Com efeito, j se no trata de uma
disputa de raas. de lnguas ou de religies. Tanto entre os beligerantes
como entre os neutros, dois partidos se levantam contra outro. De um
lado, acham todos os fermentos do absolutismo Monrquico ou Clerical,
todos os que se agarram ao esprito de casta, s tradies da autoridade
em todas as suas formas ; administrativa. militar, eclesistica; todos os
que consagraram admirao sem reservas pelo imperialismo alemo, por
suas instituies, por sua organizao sabia, por sua forte disciplina, por
seu sistema educativo. Do outro lado, se enfileiram todos os indivduos e
as coletividades vidas de independncia, todos aqueles a quem revoltam
a opresso e a pretensa infalibilidade e que pem acima de tudo o direito
dos povos e a justia social.
O entusiasmo que uns manifestam pelos imprios centrais, guardam-
no os outros para a Frana, que eles consideram o campeo da liberdade
do mundo e que, a seus olhos, se oferece em holocausto pela salvao das
naes. So expressivos os testemunhos que, sobre este ponto, nos chegam
de todas os recantos do globo. j comea a nossa ptria a ser indenizada
das humilhaes e revezes sofrido ha cinqenta anos.
medida que a verdade se espalha, surgem mais claras as cousas
reges e as responsabilidades da guerra. A opinio e a conscincia das duas
Amricas tornam-se cada vez mais favorveis Frana. O apoio, os
socorros dela recebidos aumentam com as simpatias.
O drama inicial, o assassino de Seravejo permanece envolto em
mistrio, e ainda no possvel conhecer os seus verdadeiros instigadores;
mas, quaisquer que eles sejam, agresso brutal e selvagem contra uma
Servia pronta a todas as concesses no permanecem com um ato menos
odiosos.
A declarao de guerra Frana por motivos falsos, pueris,
inventados, e sobretudo o atentado contra uma Blgica inocente, no
obstante solenes compromissos, o carter de atrocidade impresso luta
pelos Alemes, o martrio dos pequenos povos vencidos por ela, tudo isso
levantou um sentimento universal de reprovao e horror. Se no tivesse
havido semelhantes fatos inqualificveis, nem a Inglaterra, nem a palia,
nem os Estados Unidos se teriam envolvido na luta e a Frana teria de
aumentar sozinha o mpeto formidvel dos Teutes. Ha, pois, um
elemento moral de capital importncia, e parece que nesta conflagrao
em que as foras materiais atingem o seu Maximo poder, so
imponderveis aquelas a que toca pronunciar a ultima palavra.
Neste mundo de ferro em que o mtodo de esmagamento parecia
soberano, reaparece a antiga lei moral e recupera o direito o seu imprio.
As naes que crem ter por si a verdade e a justia, que delas esto
penetradas e conseguem fazer com que todos participem do seu
sentimento, podem contar com urna soluo favorvel.
Pelo contrario, desde muito que a duvida se infiltra na alma alem
acerca da legitimidade de sua causa. Nos povos do alm do Reno se
estabelece convico de que chefes orgulhosos e cegos lhes impem
rudes sacrifcios e duras privaes sem compensaes, possveis. Pouco a
pouco os gritos de triunfo troca-se em maldies. O Kaiser v erguer-se
ante si o fantasma revolucionrio. Os espectros ela abdicao, da fome e
da runa povoam-lhe as noites.
A situao da Rssia tornou-se o problema aflitivo. O poder dos
czares, minado pelas intrigas alemes e pela traio, caiu sob o embate
robusto do povo. O colosso de ps ele argila desmoronou-se em poucos
instantes. Nasceu uma nova democracia. Saber ela organizar-se,
disciplinar-se, estabelecer-se em bases sabias e duradouras ou, caindo na
demagogia e na anarquia, trar a desagregao daquele vasto imprio. As
paixes e as desconfianas que reinam nos meios polticos, o estado de
insubordinao do exercito justificam todas as apreenses.
A crise russa , em realidade. uma crise de autoridade e de liberdade.
No Vasta conquistar esta, preciso estar-se maduro para pratic-la. No
conflito perpetuo das cousas deste mundo, quase nunca triunfa um lesses
princpios seno com detrimento do outro: desde o momento que a paz e a
harmonia sociais no se realizam seno pelo perfeito acordo dessas duas
foras unidas ,em igual medida, uma das duas predomina quase sempre,
com prejuzo, j da ordem, j das atividades, individual. A liberdade
excessiva conduz licena e anarquia, e a anarquia traz o despotismo. A
humanidade, agita-se num como circulo Vicioso, por falta de sabedoria e
de equilbrio moral .
Desse acordo perfeito ria autoridade e da liberdade, certos povos
pequenos, como a Sua, a Noruega, a Dinamarca se aproximam
notavelmente debaixo de formas diversas, monarquia ou republica. A
instruo de todos, um sentimento religioso elevado, uma forte educao
popular, facilitou-lhe o exerccio daqueles meios. O mesmo no sucede nos
grandes Estados, em que as paixes polticas, a ambio, o desejo de
extenso e de dominao mundial monopolizaram as foras vitais corre
detrimento da paz interior e do verdadeiro progresso. Onde se dever,
pois, buscar um exemplo, um modelo, urna regra precisa, para
estabelecer a estabilidade e o equilbrio das instituies humanas?
S o estudo da vida invisvel pde fazer-nos conhecer outro mundo
em que a autoridade e a liberdade se combinem e completem em perfeita
harmonia. ,as revelaes dos Espritos bem nos mostram, no Alm, uma
hierarquia de poderes e de inteligncias que se escalonam at Deus. Mas
essas revelaes tambm nos ensinam que na vida espiritual todo ser goza
de um ser uma de liberdade adequada a seu estado de adiantamento. A
supremacia das almas sempre proporcional aos seus mritos e no
possvel que nos enganemos, porque a sua radiao o sinal caracterstico
de. sua elevao. medida que o esprito sobe os degraus da vida celeste,
torna-se mais brilhante, mais luminoso, a sua vontade impe-se por uma
ao magntica, que aumenta com o seu poder de radiao. eis longes rias
condies da pobre sociedade terrestre, em que to fcil velhacaria,
aos vcios, s mentiras dissimularem-se sob aparncias de um trajo
cuidado, de maneiras sedutoras ou de uma palavra fcil!
Assim, enquanto as instituies sociais no estiverem em
concordncia com as leis do espao, a perturbao, a desordem, a
confuso persistiro na terra. Tudo, na vida universal, se regula em vista
da evoluo. Cada uma de nossas encarnaes terrestres, caria uma de
nossas existncias planetrias uma estao de nossa viagem eterna.
Vimos do infinito aos mundos materiais prosseguir a nossa educao, e
voltamos depois vida do infinito. Assim, estamos expostos a recomear a
tarefa terrestre at que os progressos necessrios se hajam realizado. A
ordem social deve, pois, ser disposta de modo chie ministre a cada um de
ns a soma de resultados no ponto de vista evolutivo. Sendo
excessivamente variada a situao das almas, as condies sociais devem
sei-o igualmente. As condies elevadas so relativamente raras, porque
so perigosas para o esprito terrestre, que ela cercam com as tentaes
da riqueza e do poder e cujo orgulho ela excitam. Pelo contrario, as
situaes inferiores no tm conta, porque as necessidades, as duras
necessidades que ela comportam constrangendo o esprito ao esforo,
desenvolve o seu eu, a sua personalidade, a sua conscincia, e aumentam
pis suas energias latentes. Dores do corpo e da alivia, obrigao do
trabalho, tirania da matria, da doena e da morte, tais so os meios pelos
quais o esprito chega a compreender as severas disciplinas e a praticar a
lei do dever. A vida terrestre o crisol onde a alma se transforma e se
aparelha para as grandes misses futuras.
 Tomada isoladamente, a nossa existncia atual parece obscura e
destituda de sentido maior parte dos homens; mas se a consideramos
em seu conjunto, ligada ao que a precede e ao que a segue, ela se nos
apresentar como o esplendido campo em que o ser constri o seu destino,
edifica a sua personalidade crescente, e chega a tornar-se uma causa
inteiramente livre. domando o mal e triunfando dos baixos instintos.
Ante as vises de horror que a guerra desdobra. aos nossos olhos,
ante os milhes de tmulos recm revolvidos que intumescem as plancies
da Europa; ante os panos de muros enegrecidos, nicos vestgios de
inmeras aldeias que, ainda ontem, resoavam com os rudos da vida
campestre, com o alegre som dos sinos e com os frescos risos das crianas,
bom que se possa afirmam que o ser, em sua essncia, imperecvel e
recordar que tudo, vicissitudes, provaes, prazeres e dores, contribuem
para os nossos progressos e para a nossa elevao.
Por sobre essas cenas de tristezas e lutos, a vida invisvel se expande
em sua majestade serena.
Vivos ou mortos, levados pela grande fora evolutiva, para uma
vida melhor, no seio do universo sem limites e da divina harmonia!

II

Voltemos ao problema da liberdade. Tem esta a sua noo gravada na

conscincia individual. Com o nome de livre arbtrio, ela representa o
privilegio que tem o homem de se decidir em qualquer sentido, de
orientar os seus atos para o bem ou para o mal. A idia de
responsabilidade inseparvel da de liberdade.
Se fossemos apenas maquinas movida por foras cegas, autmatos
dirigidos pelo acaso, seriamos irresponsveis. Toda sano seria
impossvel ; a sociedade ficaria merc de todos os ventos da paixo, de
todos os apetites, de todas as cobias.
A teoria do determinismo, que combate o livre alvedrio e a
responsabilidade, e, funesta em suas conseqncias, porque mina as bases
de toda lei moral e arruna tudo o que constituem a dignidade, a altivez, a
nobreza do carter humano. Preconizando uma indulgncia mrbida
para com os desequilibrados, os viciosos, os criminosos, ela embaraa
toda opresso ; favorece e alenta todos os abusos, todos os excessos. Pode-
se-lhe atribuir em grande parte a debilitao e a decadncia de nosso Pais
antes da guerra.
 Por singular contradio, vimos amiudadas os homens que em
poltica eram partidrios das mais amplas e completas liberdades,
contestar o principio dela escrito em ns. Oxal que as duras lies da
guerra lhes hajam aberto os olhos e que abandonem idias perigosas e
reprovadas por todos os grandes espritos.
O livre arbtrio no nos toca em sorte ao nascermos. No liberdade
que nos espera nossa chegada a este mundo, mas sim a servido,
servido material, servido das necessidades, lei imperiosa da necessidade
que nos constrangem ao trabalho, ao esforo e nos obriga a adquirir e
desenvolver por ns mesmo a prpria liberdade.
Um lance de vista em torno de ns mostramos a variedade infinita
das partes ele vontade de liberdade concedida a cada um.
S o espiritismo e as reencarnaes podem explicar esses contrastes,
essas anomalias, aparentes As almas dbeis, curvadas ao jugo da matria,
prestes a todos os desfalecimentos, so almas jovens, que se abriram a
pouco para a vida e que ainda no souberam avaliar as foras oculta nela.
Pelo contrario, as almas poderosas, chegadas a alto grau de evoluo, tm
de traz de si numerosas existncias de lutas e sacrifcios, no curso das
quais se aumentou o seu capital de energia, e se retemperou a sua
vontade. De um s outras correm inumerveis degraus que representam
outras tantas paragens que percorrer, e plas quais o ser v-pouco a
pouco crescer o seu livre arbtrio, e recuar o circulo das fatalidades
Por si mesma se explica a diversidade das situaes. Em virtude do
seu livre arbtrio, certas almas adiantam-se mais de vaiar; outras com
Marcha mais rpida.
No inicio da nossa carreira. a matria nos oprime, nos domina, nos
esmaga. Mas, chegada bem alta, a alma por sua vez dirige a natureza
inferior e submete-lhe seus desgnios. A educao pelo trabalho e pela
dor desenvolveu nela qualidades e foras que a libertam dos laos e das
atraes materiais.
Desde ento, ela acha-se apta a tomar lugar nas sociedades
superiores; aprendeu a dirigir-se sem que a estimule o aguilho da
necessidade. Com a plenitude de sua liberdade, ela adquiriu a plenitude
da prudncia e da razo.
Para fazer reinar neste mundo. a paz, a justia, fora preciso que as
nossas instituies se modelem pelas que regulam a vida no universo
invisvel em que esta cada qual em seu lugar, em que todo ser recebe uma
funo relativa ao seu valor moral e aos progressos realizados.
A autoridade e a liberdade, que so os alicerces essncias ele toda
ordem social, em vez de se fundirem num todo harmnico, colidem e
combatem-se quais sempre neste mundo sublunar. A autoridade torna-se
perigosa, se no se alia ao mrito ao saber. A liberdade no o menos,
quando cabe em sorte a homens violentos, ignorante, apaixonado.
A lei divina reserva a cada um de ns uma dose de provaes e de
trabalhos exatamente medida s necessidades de nossa evoluo e s
reparaes que as nossas vidas anteriores podem exigir. A lei humana
ignora tanto umas como outras.
Outro erro fundamental de certos socilogos e a preocupao de
estabelecerem a igualdade entre os homens. Ora, a igualdade no existe
na natureza, nem to pouco na sociedade. No se pode impedir jamais
que homens ativos, previdentes, econmicos, excedam os indolentes os
imprevidentes e os prdigos A igualdades, no fundo, a negao da
liberdade, e excluir-se-iam mutuamente, se a fraternidade no lhes viesse
atenuar os efeitos contraditrios.
E evidente que um possante movimento de democratizao agita
todos os Paises. Os povos voltam-se para a liberdade. Mas, j o dissemos,
a liberdade poltica sem o valor moral, isto sem a sabedoria e a razo
que a justificam, conquista perigosa. O homem terrestre pe os seus
direitos mais alto que os seus deveres. Ele tem a liberdade de obrar o bem
e obra mais vezes o mal, isto que sobre ele recai com todo o peso das suas
conseqncias. Dai inevitveis catstrofes ; dai as dilaceraes, os
padecimentos, s lagrimas.
As lies da adversidade so necessrias. De dentro do abismo de
males a que nos arrasta guerra, vemos melhormente os nossos erros e
faltas. Ressurgiram verdades olvidadas; entre as nossas angustias reluz
um raio do pensamento divino.
s vezes o homem maldiz a dor por no lhe compreende a eficcia;
mas o esprito que paira sobranceiro a abenoa, por ver nela o
instrumento de sua elevao. E a dor o nico corretivo do mal que
livremente praticamos. Se Deus houvesse suprimido o mal e a dor, como
pem alguns filosofo, a nossa liberdade ter-se-ia diminudo na mesma
proporo, e a nossa personalidade se apoucaria ao mesmo tempo em que
os nossos mritos. Deus concede-nos desfalecimentos e quedas, afim de
que as conseqncias que ela arrastam, sejam para ns uns meios de
reerguimento. Assim, da tormenta atual pode sair o nosso Pai moralmente
engrandecido, doutrinado pela rude provao, aureolado de nova gloria.
Todo sofrimento uma purificao. A guerra mesma, no obstante os
horrores que ela gera, assume trgica beleza, se como obra de sacrifcio a
considera. O que a Historia mais exalta, a memria dos que souberam
sofrer e morrer: por exemplo, os heris e os mrtires. No ha nada mais
sublime que a imolao de ns mesmos em favor de uma causa justa, de
uma nobre idia!

A guerra presente , acima de tudo, uma guerra de idias ; ela ter

para o futuro do mundo incalculveis conseqncias.. E' a luta do esprito
contra o materialismo mais violento, mais cruel, a revolta da conscincia
humana contra a autocracia militar e todas as suas demasias. Ha
cinqenta anos, o seu jugo pesava sobre o mundo; pelo menor motivo, a
Alemanha ameaava os seus Vizinhos com a sua pesada espada. A Europa
inteira ressoava com o estrondo das armas : o cho estremecia com a
marcha das longas colunas de tropas, ao patear cadente dos cavalos, ao
rodar dos canhes. Agora, entreabrem-se outras perspectivas. Aps esta
guerra devastadora, cado o militarismo alemo, parece que no mundo
ensangentado poder reinar uma paz definitiva.
Todavia, espritos contristados, considerando as assolaes
espantosas causadas pela luta, duvidam ainda do porvir ele uma
civilizao que pode gerar tais flagelos. Esses no olham as cousas de
bastante alto. Uma observao atenta mostrar que no meio do caos dos
acontecimentos lentamente se elaboram as conscincias universais e a
vontade, que tm os povos, de destruir para sempre a causa de tantos
males. Forma-se pouco a pouco um concerto das naes que unem os seus
esforos para por termo ao conflito latente, paz armada que desolava a
Europa ha meio sculo, para encher o abismo dos gestos estreis em que
se afundava a maior parte do trabalho e do gnio dos povos. Se a guerra
pde acarretar tais resultados, ningum hesitar, em reconhecer que pelo
menos, ela nos ter feito dar um grande passo para um futuro melhor.
As duras lies do presente tero dados os seus frutos. O prestigio do
gloria militar ter se dissipado como o fumo vo. Republicanos ou
monarquistas, todos querem e vo firmar as responsabilidades do grande
drama e tirar dele as sanes necessrias. As instituies sociais passaro
por modificaes profundas. j as idias democrticas parecem impor-s
aos mais refratrios. A poltica secreta j passou de tempo, e os povos
querem ter na mo o seu prprio destino. A mesma Alemanha, curvada a
todas as servides, parece estremecer a um sopro libertador.
Ela, como o resto s demais naes, sente agitar-se em si uma
necessidade intensa de renovao e progresso...

*
 Como definir o progresso E o objetivo essencial da atividade
humana, buscando em suas formas diversas: material, intelectual e moral.
Ele deve realizar-se debaixo desses trs aspectos paralelamente, para dar
ao poder social o desenvolvimento e o equilbrio que fazem dele um todo
harmonioso. O conjunto dos esforos empregados e dos resultados
adquiridos constituem a civilizao. Mas, quando esta civilizao se apaga
a uma ou outra de tais formas e despreza as outras, rompem-se o
equilbrio e a humanidade encaminha-se para um cataclismo. E o que se
esta produzindo no momento atual. A cincia deu ao homem meios
formidveis de destruio, e o homem consagrou-os s obras do mal. A
Alemanha orgulhosa sonhava com a dominao do mundo pela fora e
pelo terror.
Por outro lado, o sensualismo e a corrupo dos costumes
enfraqueceram notavelmente a resistncias dos adversrios dela. As
paixes furiosas desencadearam a tempestade, e Deus deixou que tudo se
fizesse, (Para que ao claro sinistro) dos acontecimentos possamos medir
toda a extenso dos nossos erros e a humanidade se regenere por meio da
provao.
J, pelas mesmas causas, a civilizao desapareceu varias vezes da
face do planeta. Os nossos vcios e a nossa cegueira conduziram-nos
beira de um abismo onde nos teramos despenhado, si no fossem os
poderosos auxlios do mundo invisvel.
Quando uma civilizao chegou a ponto de desviar o homem das leis
divinas, daquilo que Plato chamava (O caminho real da alma); quando
ela perdeu de vista o fim capital da existncia, que a educao e o
aperfeioamento moral do ser, ento, essa civilizao est condenada a
perecer por causa dos seus prprios excessos. Se no est inteiramente
destruda, est, pelo menos, abalada at s suas mais intimas profundezas.
Pelos caprichos ferozes das batalhas. pelas epidemias, por todos os
males oriundos da terra, multides de almas se libertaram. Escapam
assim ao contado dos maus exemplos, s tradies que perpetuam os erros
e os abusos, para renascer depois, ou no meio terrestre quando se
purificou pelo sofrimento, ou em outros mundos melhores.
A grande lei das reencarnaes no seno um dos modos da lei
eterna do progresso. Nada prevalece contra ela. s vezes ela parece
suspensa pelos efeitos da liberdade humana, mais tarde ou cedo ela
retoma o seu curso, e a sua ao se exerce debaixo de novas formas.
Atravs dos triunfos e dos martrios das naes, atravs das mortes
aparente das ressurreies, poder-se-ia seguir a marcha majestosa da
humanidade para o belo e para o bem supremos, debaixo do olhar atento
de Deus.

XIII Ressurreio

Todos os anos, os primeiros sorrisos da primavera congregam os

discpulos de Allan Kardec em torno desta lapide sagrada, para honrarem
a memria do grande iniciador. A primeira vista, parece terem-se aberto
claros nas suas fileiras, pois que todos os jovens esto longe, de p, na
linha de combate, para rechaar o invasor. Muitos tombaram em defesa
da ptria e as almas deles foram untar-se, no espao, com as dos homens
de convico, de dever, de virtude, que, ha sessenta anos, trabalharam
pela difuso do espiritismo em nosso Pais. Mas todas essas almas, fieis ao
prazo dado, voltam a tomar parte nesta cerimnia. Se pudssemos erguer
o vu que nos oculta o mundo invisvel, no veramos aqui somente alguns
grupos de crentes, uma imensa multido que acode solicita para alentar-
nos e inspirar-nos. O seu numero cresce ainda com todos aqueles a quem
a dor alanceia e que vem buscar em nossas doutrinas o raio de esperana
que ilumina e consola.
Na luta horrenda ; que convulsiona o mundo, so s as energias
latentes que despertam, mas tambm todas as paixes furiosas e as
cobias que dormitavam no corao da humanidade.
Nesta hora cruenta, doce lembrarmos, dos grandes obreiros do
pensamento pacificador fecundo que prepararam mais auspicioso porvir.
do numero deles foi Allan Kardec.
Desta vez, o aniversario do Mestre coincide com a festa, da
Ressurreio. No isto motivo de jubilo, uni signa de vida, unia
promessa de imortalidade?
Pscoa, o acordar da natureza depois de prolongado e triste sono do
inverno. Nos gomos se enchem com seiva: nascem florzinhas com moitas;
recomeam os cantos e prepara os ninhos nos ramos; flutuam no
ambiente eflvios tpidos. Ao mesmo tempo estabelece-se com mais
insistncia o problema da vida renascente grave questo do movimento
progressivo por que as coisas se fazem ou se transformam.
Para a maior parte dos homens, ainda obscuro este problema,
permanece velado o objetivo da vida. Tudo quanto evoca o Martrio dos
seres e elas coisas aumenta a inquietao e ansiedade deles. No sabem
donde vm nem para onde vo, e os ps tropeam em todos os obstculos
do caminho apavora-os a idia da morte e repelem com horror.
Mas, para ns, graas ao espiritismo,fim se aclara de maneira intensa
A vida o caminho elas alturas, a estrada que conduz aos grandes cimos
eternos com esforo do ser para, o bons e o alto, a ascenso para a luz, o
desenvolvimento gradual das foras e elas faculdades cujos germens Deus
colocou em cada um de ns
s vezes, certo, mxima na hora presente, a subida spera,
semeada de espinhos. Entenebra-se diante ele ns o horizonte.
No tempo,sombrio que as altas verdades ressaltam com mais
esplendor. Depuram-se as almas no cadinho das provaes. Pelo sacrifcio
e pela abnegao, elas, aumentam a seta radiao interior Atravs de
nossas existncias terrestres, precrias, instveis, dolorosas, construmos o
nosso esprito imortal e o grandioso edifcio dos destinos dele.
Pscoa, ainda a comunho entre dois mundos, visvel e o invisvel, o
mundo da terra e o dos Espritos. Neste, ponto de vista, a coroao da
obra de Cristo.
Jesus abrira as lamas vias que? estabelecem a comunho entre, estes
dois mundos e que lhes permitiam que mutuamente se penetrassem.
Sabeis que a sua vida toda foi uma obra medinica de alta
intensidade. Agrupou-se em torno de si homens medocres e ignorantes
para lhes confiar uma misso que requeria instruo e faculdades
oratrias, porque vislumbrara neles as faculdades psquicas que o,
deviam tornar, depois da morte, interpretes do alm, inspirados do
prprio pensamento e vontade deles.
Assim a ao do profetismo Hebraico provocada por influencias
superiores, prolongara-se e estendia-se por toda a Igreja crist; ela
tornava-se o intermedirio, o mandatrio designado das potenciais
invisveis. A manifestao de Pscoa e as aparies de Cristo que a se
guiam so o fato central e como que o eixo desta grande epopia
espiritualista.
A Igreja primitiva apresentava notveis analogias coro o atual
movimento esprita. Com o nome de profetas, os mdiuns
desempenhavam nela papel capital. Nas suas inspiraes e discursos
passava o grande sopro do alm. Por muito tempo foi a Igreja interprete
das revelaes sobre humanas, foi assistida, protegida e no obstante os
erro e as imperfeies de seus membros, viva e prspera. Mas desde o dia
em que ela proscreveu a mediunidade e silenciou s vozes de Cima, fez-se
nela a obscuridade, os fins divinos foram pouco a pouco substitudos pelos
objetivos matrias, e ela desconheceu o verdadeiro papel. a misso que lhe
conferira o seis fundador.
A campanha violenta e prfida que move essa Igreja contra o
espiritismo, prova que ela perdeu de todo em todo o sentimento de suas
origens, de suas verdadeiras tradies. Ela afasta-se cada vez mais das
doutrinas do Cristo para encerrar-se dentro de formulas que repetem os
lbios, mas que o no despertam tio corao dos homens nem luz nem
calor.
Dai resulta que a ns, discpulos obscuros, humildes herdeiros de
Allan Kardec, que nos cabe a pesada misso da reconstituir o lao que
une o cu terra, de reencontrar a fonte fecunda donde jorram s altas
inspiraes, de obra que deve ligar os poderes homens de boa vontade, a
fim de a era nova esperada por tantas almas inquietas e contristadas. No
meio da misria.
No meio da misria humana, nos dias angustiados em que vivemos
esta festa de Pscoa deve, pois, ser como um raio do alto, uma como
mensagem de jubilo e de esperana.
Eis porque, de p em volta deste dlmen, como os primeiros cristos
que celebravam a Pscoa em trajo de viagem, com o bordo na mo,
comungarmos, no j sob as espcies materiais, mas por todas as efuses
de nossos pensamentos, por todas as aspiraes de nossos coraes, com o
mundo invisvel cujas legies pairam sobre ns e se associam
estreitamente as nossas lutas aos nossos esforos e assim aos nossos
padecimentos.
Assim se aperta e fortifica a imensa cadeia de vida que prende a terra
ao espao e une, numa ao comum, as duas humanidades, solidrias no
seu destino atravs dos sculos.
Se queremos entrever pelo pensamento o futuro reservado ao
espiritismo, figuremos por um instante as geraes vindoura
desprendidas das supersties clericais e dos preconceitos universitrios,
elevado pelo espiritualismo cientfico e filosfico at a comunho com o
invisvel, conversando com os habitantes do alm, dirigindo a sua vida de
acordo com os conselhos de seus preceptores de alm-tmulo,
obedecendo, como os profetas de Israel, aos impulsos superiores.
Tal sociedade no seria o povo de eleitos, a quem o Cristo veio
evangelizar? A unio de, tal povo humanidade invisvel seria
comparvel a esta escada de Jacob por onde os Espritos descem at os
homens e os homens sobem at Deus, e ascenso de gloria, de virtude, da,
luz.
 A todos quantos vergam ao peso da existncia, ao fardo das
provaes ; a quantos consideram com terror o flagelo, a obra de fogo e
sangue que devasta a Frana, diremos : Elevai os vossos pensamentos das
misrias humanas, elevai-os s regies serenas, s perspectiva imensas
que nos desvenda a doutrina de Allan Kardec. Mais alto que as
contingncias terrestres, ela vos ajudar a descobrir as leis eterna que
presidem ordem, justia, harmonia no universo. Ela mostrar-vos-
nos males do destino outros tantos degraus para chegardes um degrau
irais elevado da vida, para alardes s sociedades melhores, s
humanidades mais dignas dos favores da natureza e da sorte. Ela dir-vos-
que a tromba que se agora desencadeou sobre o nosso Pais, e que talvez
tenha por fim sane-lo, passageira, e que, aps tormenta, luziro
melhores dias.
O esprita sabe que lhe est patente um futuro sem limites e adianta-
se no seu caminho com mais f e confiana. Arrosta resolutamente na
provao, porque de antemo conhece as usas e os proveitos dela. Haure
na sua crena consolaes e a fora moral to necessrias s horas criticas
e lutuosa. Sabe que, no estante as vicissitudes dos tempos e as revessas
da historia, a verdade, o direito, e a equidade ,que pronunciam sempre a
ultima palavra.
O esprita sabe que uma proteo potente envolve, qu cada um de
ns tem o seu guia e que grandes Seres invisveis valem pelos indivduos e
pelas naes. O estudo da nossa natureza psquica revelou-lhe toda a
extenso de nossas foras oculta, que podemos aumentar e desenvolver
pelo pensamento pela vontade e pela prece, atraindo a ns as foras
exteriores, os fluidos puros, cuja propriedade fecundar as nossas
prprias foras interiores. Neste ponto de vista, a comunho com o
Invisvel no s um ato de f, mas tambm e principalmente um
exerccio salutar, que tem por efeito aumentar o nosso poder de irradiao
e de ao.
Para, em nossas casas, gozamos da claridade e do calor do sol,
precisamos abrir-lhes portas e janelas. Assim tambm, precisamos abrir
as nossas almas e os nossos coraes s radiaes divinas para sentirmos
os seus benficos. A maior parte dos homens permanecem fechados; dai a
indigncia do seu esprito e a obscura dos seus pensamentos. Mas, se os
nossos pensamentos e vontades, vibrando unssonos, convergissem para
um fim comum, atingi esse fim, e os nossos males se atenuariam e
reduziriam notavelmente. A centelha rebentar nas almas mais obscuras e
nela acendera uma chamin ardente.
 Muitas vezes, no meio do conflito que devasta o mundo, sentimo-nos
oprimidos de tristeza. Ns que, havia pouco, afirmvamos a lei do
progresso e que, mediante ela, sonhvamos com o aperfeioamento
constante de todas as coisas, somos obrigados a reconhecer que as
conquistas da cincia, as mais belas descobertas da inteligncia servem
para intensificar a obra de destruio e de morte de que somos
testemunhas impotentes. A historia imparcial registrar as cenas de
espanto e horror que se sucede desde o alto dos ares at o fundo das
guas. Ela estabelecer a responsabilidade dos que primeiro inauguraram
processos de guerra que em selvajaria e ferocidade excedem quanto
conhecia a humanidade.
Quanto a ns, em presena desse desencadear de paixes furiosas,
diante desse transbordamento de dios, temos tem dever que cumprir e
uma misso que realizar: divulgarmos em torno de ns o conhecimento
desse alm onde a verdade e a justia, muitas vezes desconhecidas na
terra, acham seguro refugio ; dirigirmo-nos aos que choram mortos
queridos, para os iniciarmos nessa comunho espiritual que lhes
permitiram viverem ainda com eles pelo esprito e pelo corao e lhes
proporcionar consolaes inefveis; enfim relembrarmos o nome do
grande iniciador cuja doutrina luminosa e serena traz aflitos alento e
conforto. Em vossos dias de provaes, um dos raros jbilos do
pensamento , cansarmos nas nobres figuras que mais honra a
humanidade.

XIV - Sursum Corda>

8 de junho de 1918

Espritas,elevemos as nossas almas altura dos sinales que ameaam

a ptria e a humanidade. Nos tempos de provaes que se revelam as
nobres virtudes e as msculas coragens. Ha pouco, nessas horas de paz e
de bem-estar que parecem j to ''distantes, muitos dentre ns deixavam
ir os pensamentos e as vontades ao corrente da vida fcil e at mesmo da
sensualidade. Ao aoite dos acontecimentos, cumpre que as energias
faam rosto ao perigo, para alentar e fortalecer os que, na linha de frente,
combatem pela salvao comum.
Todos os adeptos o sabem: o pensamento e vontade so foras.
Operando de modo continuo no mundo dos fluidos, podem adquirir
irresistvel poder. Ao mesmo tempo serviro de apoio s legies de
Espritos que, ha quatro anos, no cessaram, nos dias de perigo, de
impelir e inflar os nossos defensores, de comunicara-lhes este impetuoso
ardor que o mundo admira. Os nossos protetores invisveis nol-o repetem
amide: Uni os vossos pensamentos e os vossos coraes! Se de um a
outro extremo do Pais, todas as vontades, amparadas pela prece,
convergissem para um fim comum, estaria assegurada a vitria.
Nos mais trgicos momentos de sua historia que a Frana tem
mostrado toda sua grandeza. Ante o perigo eminente, em 1429, em 1792,
em 1870 e em 1914, ela ergueu-se firme, resoluta, inquebrantvel.
Conservemo-nos fieis s tradies d, nossa raa, que so as do nosso
prprio passado, porque muitos dentre ns viveram nessas pocas de
crises e provaes. A historia de nosso Pais a nossa prpria historia.
Participarmos de seus.jbilos e de suas dores, participamos de seus
prolongados esforos, comungarmos com sua alma e seu gnio. Se viemos
renascer nesta terra de Frana, que mil laos, mil recordaes nos
prendem a esta doce regio. Assim, ao contacto dos acontecimentos, as
impresses despertam em multido e sentimos que as nossas almas
vibram e palpitam acorde com a grande alma da Ptria.
A gigantesca luta que se est travando, no tem exemplo na Historia.
Desde Maratona c Salonica, desde Atila at agora, no vir o mundo
atirar-se para os centros civilizadores semelhante onda da barbaria. Mas
hoje o quadro alargou-se e as massas em movimento tornaram-se
enumerveis. E' a luta simblica da besta contra o Arcanjo,isto , da
matria contra o Esprito,que, se faz realidade. A matria apresenta-se
aqui com a mais repugnante forma: a fora brutal a servio da mentira,
da traio, a pratica habitual De emboscada, os processos mais
requintados e mais cruis da destruio. Desencadearam-se todos
poderes do mal contra o pensamento livre e alado. Procuram cortar-lhe os
vos para o direito para a justia, obrigai-o a rastejar, mutilado e
descoroado. Ora, o esprito pode sucumbi, o pensamento pode perecer?
Formular a questo resolver. J muitas vezes a Alemanha cuidou ter
mos vitria, e a vitria escapou-lhe. Ha escapar-lhe at o fim.
Neste conflito terrvel, o nosso Pais constitui o campeo do mundo em
prol da liberdade. seu papel assume carter pico. A Frana resgata todos
os seus crimes, todos os seus erros, todas as suas fraquezas com o seu
holocausto, com o seu sacrifcio voluntrio, em proveito do que ha de
mais grandioso, ele mais sagrado na conscincia humana. Eis porque com
ela e por ela pelejam legies invisveis.
Em nossos precedentes artigos j falamos do grande conselho dos
Espritos. Os nossos mdiuns vem distintamente na linha de frente
Vercingetorix, que foi Desaix ; Joana d'Arc, Henrique IV, Napoleo, e
com eles muitos dos que participem dos seus perigos e de sua gloria, Em
frente, ds linhas adversas, paira a negra legio dos espritos das trevas,
soprando nas cabeas alemes combinaes infames. Se, varias vezes,
pareceu terem eles a superioridade na luta, foi por meio processos que aos
espritos elevados repugnam. as foras do mal no poderiam por muito
ripo prevalecer contra as do bem.
No meio desta confuso trgica, a emoo avassala muitas vezes os
coraes. Continuemos inabalveis e confiantes no bom xito final. Com
todos os nossos pensamentos e com toda a nossa alma, sustentemos os
nossos defensores visveis e invisveis. Um sopro poderoso passa pela terra
que Frana, reavivando as energias, exaltando os nimos, suscitando por
toda parte o esprito de herosmo e de sacrifcio. Oremos e saibamos
esperar, a hora da justia divina.
Por mais penosas que sejam as provaes que ainda nos aguardam,
conservemos as nossas firmes esperanas.A grandeza da causa que
servimos, a perspectiva do fim que almejamos atingi, nos ajudaro a
suportar tido. As naes livres do jugo alemo, no tardaro a entoar o
hino libertao : Sursum corda

XV O futuro Espiritismo

No meio dos acontecimentos trgicos que se desenrolam, o

pensamento ansioso procura atravessar as brumas e s sombras do
futuro, levantar o vu que o esconde aos nossos olhos, e pergunta a si
mesmo o que ha de ser amanh. Quando, em torno de ns, tudo parece
que se desmorona, sonha o pensamento com uma reconstituio da ordem
poltica e social.
Ha 50 anos trabalhamos em preparar um fundo em que os homens
aprendam a amar-se, a na santa comunho da inteligncia da orao. E
assistimos a uma ininterrupta serie de selvagens lutas, aos esforos
gigantescos do esprito de dominao que se empenha em cativar os
,povos, curval-o debaixo do seu jugo!
Quem, pois, ensinar aos homens as verdadeiras leis, a evolver
livremente na paz e na harmonia ? Neste momento, a doutrina dos
Espritos se nos apresenta como um raio consolado,, como um astro novo,
que se ergue sobre um mundo de escombros e runas.
Os cpticos responder-nos-o com um sorriso de zombaria.
Perguntar-nos-o se de vras o espiritismo capaz de desempenhar um
papel regenerador. Como argumento, ser-nos- bastante medirmos o
caminho por ele andado e os progressos realizados desde que morreu
Allan Kardec. Podemos dizer que no foram vos os nossos comuns
esforos. Por toda parte j se comea a conhecer a verdade e a grandeza
das idias que defendemos.
No curso de minhas numerosas viagens em todas as direes, e das
minhas estncias em meios diversos, pude acompanhar os progressos
notveis e crescentes da idia esprita na opinio geral. Ha trs anos, sob o
choque dos acontecimentos que se passam, no meio do grande drama
que sacode o mundo, muitas almas se contristam e os pensamentos
volvem-se para o Alem, pvidos de consolaes e de esperanas.
Sente-se, por toda parte, em geral igual gro, a insuficincia, a
indigncia dos ensinamentos dogmticos, a sua ineficcia para pensar as
chagas, para consolar a dor e para explicar o destino humano.
Qual deve ser o objetivo essencial do espiritismo? Primeiro que tudo,
provocar, pesquisar coordenar as provas experimentais da sobrevivncia.
Esta pesquisa da verdade se deve fazer por meio de uma fiscalizao
rigorosa e metdica. As justas exigncias do esprito moderno nos impem
que passemos todos os fato pelo crivo de um exame imparcial, e devemos
precatar-nos contra os perigos da credulidade e das afirmaes
prematuras.
C. Richet e outros nos tm acusado de carncia de rigor em nossas
pesquisa e experincias, Fundando-se em provas bem estabelecidas, em
bases slidas, o espiritismo deve preparar, renovar a educao cientifica,
racional e moral do homem em todos os meios.
A ao do espiritismo deve, pois, exercitares em todos os domnios:
experimental, doutrinal, moral e social. Ha nele um elemento regenerador
de que podemos tudo esperar. Pode-se dizer que ele est chamado para
ser o grande libertador do pensamento escravizado ha tantos sculos. Ele
que ha de lanar cada vez mais no mundo germens de bondade, de
fraternidade humana e tarde ou cedo esses germens ho de frutificar.
 Somos impacientes, porque a vida curta e Tece-nos que os
progressos so lentos. Mas j rodemos asseverar que, durante cinqenta
anos, espiritismo fez mais do que qualquer outro movimento do
pensamento no mesmo lapso de tem, seja qual for poca da Historia.
Somos impacientes, e a nossa piedade se comove com o espetculos
das ignorncias, das rotinas, dos preconceitos, dos sofrimentos e das
misrias da humanidade, sobretudo na presente fora, e queramos obter
resultados imediatos. Mas j podemos ver que a pouco e pouco tudo
muda, tudo, em redor de ns, evoluciona, sob a. presso dos
acontecimentos e sob o sopro das idias novas.
Muitas obscurezas se dissipam, muitas resistncias desaparecem. Os
dios que, em torno de si, desapertavam as nossas crenas, trocam-se
muitas vezes em simpatias, s vezes em amizades, to certo que os
homens s se combatem, s desprezam por se desconhecerem. A obra
magnfica do espiritismo ser a de aproximar os homens, as naes, as
raas, formar os coraes, desenvolver as conscincias; mas, para isso,
preciso o trabalho, a perseverana, o esprito de dedicao e de sacrifcio.

A guerra no nos revelou somente um perigo exterior com que

teremos de contar por muito tempo; mostrou-nos tambm a chaga viva,
os males ntimos de que sofre a nossa desditosa ptria. Contrastando com
as virtudes hericas dos nossos soldados, com a expectativas estica e
laboriosa da gente da retaguarda, rebentaram escndalos polticos que
puseram a descoberto a falncia de certas conscincias, o completo
esquecimento da lei do dever e da lei das responsabilidades.
No hesitamos em buscar a causa desses males no ensino confuso que
dispensa o Estado s geraes, ensino falto de ideal, de grandeza, de
beleza moral, eficaz e retemperar os caracteres, prepar-los para as duras
necessidades da existncia. Dai resulta que em nosso mundo velado de
tristeza, afogado em sangue e lagrimas, muitas almas se entregaram s
oscilaes da incerteza, da paixo, e, muito amide mesmo, duvida e
desesperao.
E' certo que debaixo do ltego das provaes, sente-se por toda a
parte nascer um vago desejo de crer; mas ningum sabe a que f se deve
apegar. As afirmaes dogmticas, funda das em textos cuja autenticidade
contestvel, j passaram de tempo. S o espiritismo, pelas provas que
fornece da sobrevivncia, pela demonstrao experimental de que a vida
um dever sempre renascente e de que sobre ns vm a recair todos os
nossos atos, pde introduzir no ensino nacional elementos bastantes de
renovao.
Evidenciou-se para todo pensador que as sociedades humanas jamais
atingira o estado de paz e harmonia por meios polticos, mas antes pela |
reforma interior e individual, isto , por uma educao moral que
melhore a conectividade, aperfeioando cada individuo. No bastam as
leis, os decretos as convenes; e necessrio um ensino que fixe o papel e o
lugar do ser no universo, que assegure a disciplina moral e social, sem a
qual no ha para uns Pais nem fora, nem estabilidade.
O mesmo sucede com a liberdade, cuja realizao s possvel
quando ela se alia prudncia razo.
Nos seus elementos essncias, a doutrina dos Espritos nos
proporciona os recursos necessrios para se fundar esse ensino. Ela
demonstra que a liberdade tem o seu principio no livre arbtrio do
homem, mas que este livre arbtrio sempre proporcionado aos nossos
mritos e ao nosso gro de evoluo. Assim, esta doutrina d uma espcie
de consagrao. Somente quando ela irradiar pelo mundo, ver-se-o
cessar a lutas brbaras que cruentas periodicamente o nosso planeta
retardado.
Poder-se-ia, pois, dizer que os vulgarizadores do espiritismo so os
melhores obreiros da paz universal a que se entregam, empresa de que s
conhecem as asperezas, sem lhe reconhecerem ainda nem as alegrias, nem
os frutos. Mas, quando houver concludo o reinado do dio na terra, a
Historia ha de saudar esses bons operrios do pensamento: a liberdade
guardar a memria dos que fixaram as suas bases, traaram o seu
caminho, facilitaram o seu vo.

XVI O Espiritismo e a cincia

Agosto de 1918

Allan Kardec, em suas obras pstumas afirmou que o futuro

pertencia ao espiritismo. Aps meio sculo de provaes e de labor, esta
afirmao verifica-se hoje, e podemos repetir com a certeza que tais
palavras de esperana e de f profunda no sero desmentidas.
 Diremos por nossa vez: o futuro pertence ao espiritismo ; saibamol-o.
preparar.
Quais so os progressos realizados pelo espiritismo?
Primeiro que tudo, verificamos que apropria Cincia oficial est a tal
ponto combalida, que se vai ver na necessidade de reformar os seus
mtodos, de renovar os seus sistemas.
Ha cinqenta anos que os espritos nos ensinam teoricamente e nos
demonstram experimentalmente, sob o nome de fluidos, a existncia de
estados da matria e de foras imponderveis que os sbios rejeitavam
com unnime acordo.
O primeiro dentre ele que os comprovou Sir Crookes, e por suas
experincias espritas. como o estabelece o seu livro: Recherches sur ls
pheizomnes du Spirualisnae, que ele entrou na senda desta
descoberta.
Desde ento, a cincia, dia a dia, no cessou de reconhecer a
variedade e o poder dessas forcas: Roentgen, com os Raios X; Becquerel,
Curie, L Bon, descobrindo as energias intra-atonicas ; Blondlot, os
raios N. Somos obrigados a confessar que as foras radioativas no
emanam somente dos corpos materiais, mas tambm dos seres vivos e
pensantes. E' uma preparao para a verificao da vida invisvel e do
perispirito.
Allan Kardec, em suas obras, afirmava j a existncia de tais foras.
Dessas descobertas resulta que se subverte-.am todas as bases da
psquica, da qumica e mesmo da psicologia. O espiritismo ganha
largamente com as comprovaes recentes, feitas neste domnio.
A cincia reconhece hoje a existncia de todas as foras subtis postas
em ao pelos Espritos nas manifestaes.
Lembremos o fenmenos das contribuies, a reconstituio
espontnea de objetos diversos em aposentos fechados, os casos. de
levitao de moveis e de pessoas vivas, as experincias de penetrao da
matria pela matria, que foram feitas por Aksakof, Zollner e outros em
anis de metal e tiras de pano autenticados.
De modo mais geral, a passagem dos Espritos atravs das paredes;
as aparies, as materializaes em todos os graus, todos estes fatos
demonstraram desde o principio a ao de foras prodigiosas, ento
desconhecidas; a possibilidade de uma dissociao da matria, que at
ento permanecia ignorada, e que a cincia atual forada a admiti,
depois dos trabalhos de Curie, Becquerel, Le Bon, etc.
Um escritor catlico, num livro recente, em que, atravs da aspereza
da forma, se v em cada pagina o mbil interessado do autor, objeta-nos
que, muito antes de Kardec, outros inovadores tinham assinalado a
existncia do fluido humano, por exemplo Mesmer com a sua famosa
celha. Esquece-se, sem duvida, o acolhimento sarcstico que se deu a esta
invocao e a hostilidade violenta das corporaes sabias a seu respeito.
Esta hostilidade persistiu a tal ponto que no seria necessrio
retrocedermos muito para nos lembrarmos das zombarias de algumas
academias acerca do magnetismo.
Foi preciso todo o gnio de um Crookes para arrombar portas que
permaneciam hermeticamente fechadas.
O que os sbios, durante tanto tempo, se obstinavam em repeli, os
espritas o conheciam e admitiam ha mais de cinqenta anos. Eles no
cessavam de prosseguir na demonstrao e na prova experimental.
Apontam-me neste momento as descobertas de dois investigadores
Lioneses que acharam o modo de reproduzir, por meio da espectroscopia
e dos raios ultravioletas, a fitografia dos desdobramentos fludicos de
membros amputados e at mesmo do desdobramento inteiro de um
mdium exteriorizado. Destas pesquisa e destas experincias resulta
forosamente uma modificao profunda das teoria clssicas sobre as
foras e sobre a matria ; ca o dogma do tomo indivisvel, e, com ele,
toda a cincia materialista. esta se acha em completa desordem.
Veja-se esta declarao do presidente de um congresso Para o
adiamento das cincias, pouco antes da guerra, o Senhor Laisant, ex-
deputado do sena, e a quem pessoalmente conhecemos como fiel discpulo
de Augusto Comte, isto , como positivista
Vivemos desde a infncia uma vida cientifica tranqila, contentando-
nos com as nossas teorias como uma velha casa um tanto deteriorado a
quem estamos apegados pelo costume e que amamos e em que habitamos.
E eis que sobrevm o tufo debaixo da forma de fatos novos,
inconciliveis com as teorias admitidas. As hipteses caem, a casa desaba
e ficamos inteira-mente desorientados e tristes. a espera de novas
borrascas, e sem saber o que fazer.
Que confisso de impotncia e esterilidade ha nestas palavras!
Quando estudamos a marcha do espiritismo, somos levados a
verificar que, pouco a pouco,no obstantes as suas hesitaes e
repugnncias, a cincia acerca-se gradualmente das teorias espritas.
Em fsica e qumica, e se reconhece existncia da matria subtil,
radiante e das foras radioativas, que so a prpria base, o substrato e o
modo de manifestaes do mundo invisvel. agora em psicologia, ela
obrigada, a aceitar o hipnotismo e a sugesto, depois de os ter negado
durante muito tempo. Depois veio a telepatia e a transmisso de
pensamentos. Ora, que so estes fatos seno a demonstrao no domnio
humano,experimental, do principio afirmado, aplicado ha cinqenta anos
pelos Espritas: a ao possvel da alma sobre alma, em todas as
distancias, sem o auxilio dos rgos e do crebro.
As cincias oficiais, que sobretudo se inspirava nas teorias
materialistas, repeliam a priori, esta explicao. Ha ainda poucos anos,
ela rejeitava toda e qualquer possibilidade de manifestao da inteligncia
fora do crebro, e conseguintemente, todo e qualquer meio para um ser se
comunicar com outro ser fora dos rgos e das vias ordinrias da
sensao.
Hoje a cincia obrigada a reconhecer os fatos de telepatia e de
transmisso dos pensamentos. E, ao reconhec-los, ela d um passo
notvel para diante e descarrega um golpe mortal no materialismo.
A telepatia demonstra a comunicao possvel entre dois seres sem o
auxilio dos sentidos psquicos, como a sugesto demonstra a influem
possvel de um esprito sobre outro sem a ajuda dos rgos. Estas
influenciam e estas funes esto firmadas por milhares de experincias.
Desde ento. por isso mesmo, a teoria materialista est em falncia, e a
cincia j andou metade do caminho para admite como possvel
comunicao entre os homens e os Espritos. Esta segunda metade do
caminho ela a vencera pelo estudo da mediunidade.
Ora, esta renovao potente da psicologia, e ensinar o ser humano a
se conhecer melhor, atem a dever a cincia?
Aos espritas, aos magnetizadores que foram primeiros a chamar a
ateno dos sbios pari atos de sugesto, de telepatia, transmisso de
pensamentos e que foraram de certa maneira evoluo cientifica a
orientar-se nesta senda,que conduzir sem duvida ao espiritismo.
Um fato significativo mostra-nos j o caminho percorrido no meio
docente. O Doutor Geley pode realizar no Colgio de Frana, sobre os
auspcios do Instituto psicolgico e perante um Auditrio seleto, em 08 de
janeiro de 1918, urna conferencia acerca dos fenmenos psquicos, na
,qual o conferente afirmada a realidade das materializaes de Espritos.
Como sabe toda a gente, o Colgio de Frana a mais alta represso do
ensino superior. Os seus professores so dos mais ilustre. Renan;
Micheiet, Claudio Bernard, Berthelot ali ocuparam ctedras. Ainda agora
toda a Paris intelectual acompanha com apaixonado interesse as coisas
que l fazem os professores Brgson, lzoulet, Rville, Camillo Julian, etc.
O programa, o fim do colgio de Frana vulgarizar, tornar publicas as
novas descobertas e os trabalho efetuados recentemente em todas as
esferas do humano saber. E, pois, a conferencia do Doutor Geley um
acontecimento importante, uma como consagrao oficial dos nossos
estudos e das nossas pesquisas.
Aplaudindo francamente o movimento que impele os homens
instrudos ao estudo dos fenmenos psquicos, no podemos todavia
afastar de ns certa apreenso, quando meditamos nas prevenes, nas
inveteradas rotinas reinantes em alguns meios acadmicos. Ainda ha
muitos sbios que querem impor a esses fatos as mesmas regras que s
combinaes psquicas e qumicas. Mas um ponto de vista errneo e de
conseqncias desastrosas o considerarem-se tais experincias como um
domnio cujos elementos e foras se representam sempre idnticos e de
modo que sejam dispostos a nosso talante. Expomo-nos assim a inteis
pesquisa ou resultados incoerentes.
Na ordem psquica, as condies de experimentao so
absolutamente diferences ; tudo incerto e mudvel. Os resultados,
segundo a composio dos crculos e as influencias reinantes, podem
variar at o infinito. Os esforos dos psiquistas oficiais arriscar-se-iam a
fixar estreis, se persistissem em maneiras de ver to pouco conformes
realidade.
Devemos reconhecer que aos sbios ingleses a quem devemos o
impulso vigoroso do novo espiritismo no mundo. As qualidades de
observao, os mtodos prudentes, a perseverana de um Crookes, de um
Russell Wallace. de um Myers, de um Lodge, esto acima de todo louvor;
mas o que ainda mais admirvel o valor moral que permitiu a esses
homens, eminentes fazer frente durante vinte anos as hostilidades
conjuradas das Academias e das igrejas, obrigarem finalmente a opinio
publica a inclinar-se ante os trabalhos dele e aceitar-lhes concluses.
Crookes, entre outros, jamais variou ,os seus juzos sobre as aparies de
Katie King. Apesar das insinuaes de certos crticos al intencionados, ele
escreveu e publicaram, em diversas datas, cartas em que reproduz, e at
as acentua, as suas primeiras afirmaes..
No encontramos no mesmo grau essas dualidades nos sbios dos
outros Paises que se ocuparam do psiquismo. Carlos Richet, que um
esprito sagaz e franco, depois de ter comprovado tantas vezes os
fenmenos que se produziam nas sesses de Eusapia Paladino e assinado
as atas que atestavam a realidade deles, no conhecia que a sua convico,
a principio profunda, se enfraquecia e se tornava flutuante algum tempo
depois, sobre os hbitos de esprito contrados no meio que lhe era
familiar! Desde ento, ele fez-se mais categrico sobre a questo dos
fantasmas.
 Camilo Flamarion tambm teve as suas horas de incertezas. Algum
nos faz notar que na ultima edio de seu livro As Foras naturais
desconhecidas, 1917, a tendncia dele para explicar todos os fenmenos
pela s exteriorizao dos mdiuns.
Apraz-nos acreditar que, publicando o inqurito que ele continua
neste momento acerca dos fatos da mesma ordem recolhidos no correr da
guerra, nos dar mais completas e mais satisfatrias explicaes.
Contamos sobretudo com a jovem cincia para firmar em Frana o
espiritualismo experimental. Liberta dos preconceitos de escolas e das
rotinas seculares, os seus representantes ho de compreender que para se
triunfar nesta ordem de estudos preciso estar-se animado do esprito de
imparcialidade, no mais assimilar os mdiuns a histricos, ter mais
respeitoso sentimento para com os seres inteligentes, posto que invisveis,
que intervier nos fenmenos e tm direito s nossas consideraes, tanto
quanto as pessoas humanas, e s vezes mais.
O Doutor Geley e seus mulos sabem que nestas questes s se deve
tocar com reflexo e respeito, tendo-se sempre em vista que o mundo
invisvel um imenso reservatrio de foras e de inteligncias e que,
segundo as nossas disposies, tais foras estaro conosco ou contra ns.
O bem e o mal se encontram no invisvel como no invisvel ; eles se
chamam e atraem assim de um lado como do outro da morte, e o nico
meio de obter fenmenos elevados, fazer do espiritismo uma cincia til e
um meio de progresso, s nos abeirarmos desse domnio com sentimento
grave e recolhido.
A desenvoltura de alguns experimentadores em face dos Espritos
tem como conseqncia afastar as Entidades benfazejas e elevadas,
susceptveis de trazer s sesses um poderoso concurso. Em compensao,
ela atrai os vadios do espao, sempre inclinados a nos mistificarem e at
mesmo, provocarem obsesses temveis, como as de que , por pouco no
foi vitima o Dr. Paulo Gibier, que nos descreveu em seu livro Espiritismo
ou faquirismo ocidental.
A cincia tem as suas manias. Os velhos espritas kardecistas ficam
desconcertados com as denominaes rebarbativas com que ela designa
nossos fenmenos. Os nomes gregos de telekinesia, criptomnsia,
ectoplasma e tantos outros semelhantes no lhes dizem nada que preste.
Fora porm, curvarmo-nos aos hbitos dos sbios, que sempre, a seu
talante, mudaram o nome dos atos novos e procederam classificao
amido arbitrarias, que a natureza no conhece. Dizem-nos que tais
processos so necessrios para introduzir , um pouco d clareza nestes
estudos. Devemos, pois, aceita-os, mantendo, porm, o uso dos termos que
nos so familiares e que o tempo consagrou.
Qualquer que sejam os termos e os processos adotados, no se deve
perder de vista que em nosso mundo, em que tudo relativo, no se
poderia atingir, em matria alguma, a cincia integral e absoluta. E
necessrio experimentar com mtodo e rigor, mas, por mais que se faa,
no se lograr encerrar nas estreitas regras humanas a cincia do
invisvel. Ela exceder sempre as nossas classificaes com toda a
grandeza com que o cu infinito domina a terra. O conhecimento do alm,
em seu conjunto, pertence s ao que nele se acham. No podemos ao
menos recolher dele os clares necessrios para iluminar a nossa marcha
c na terra.

XVII - O Espiritismo e a Renovao das vidas anteriores.

Setembro de 1918

Entre as experincias que, de dia para dia, aumentam o feixe das

provas e dos testemunhos com que se opulenta o espiritismo, devem ser
citadas as que tm por objetos a renovao da memria, isto , a
reconstituio, no ente humano, das recordaes anteriores ao
nascimento. O individuo, imerso no sono hipntico, desprende-se do seu
invlucro carnal, exterioriza-se e, neste estado psquico, sente dilatar-se o
circulo de sua memria normal. Todo o seu remoto passado desenrola-se
em fases sucessivas; vontade do experimentador, ele pode reproduzir,
reviver do passado s cenas capitais e at os mais midos acontecimentos.
Chamei, pouco ha, a ateno do coronel de Rochas para fatos desta
espcie obtidos por experimentadores espanhis e por eles expostos ao
Congresso esprita e espiritualista de 1900, em Paris. O coronel, j
conhecido por seus trabalhos sobre a exteriorizao da sensibilidade e da
motoridade, continua a sua pesquisa no sentido que lhe indicara e notvel
resultados alcanou, posto que diversos. O conjunto destes fatos est
relatado em sua obra sobre as Vidas sucessivas que foram obtidos em Aix-
en-Provence, em presena do Dr. Bertrand, desta cidade, e do Lacoste,
engenheiro, cujos testemunhos anteriores recolhi no correr de uma
digresso de conferencia, renem serias garantias de autenticidade. estas
sesses, a pessoa adormecida, uns jovem dezoito anos, sobe a corrente de
suas passadas . existncias e revive-lhe as peripcias com um realismo,
com uma vivacidade de impresses e de sensaes que no podem ser
simuladas, porque do arremedo necessitaria profundos conhecimentos
patolgicos, que a pessoa no podia possuir, a juzo de todas as
testemunhas.
As experincias de Grenoble com outra pessoa, Josefina, permitiram
a verificao das condies de tempos e lugares nas quais se desdobrou
uma existncia anterior com o nome e Bourdon.
Em compensao, algumas narraes contidas no mesmo livro
parecem-nos serem muitas menos certas, menos aceitveis, e devidas, em
grande parte, imaginao da pessoa, elemento contra o qual devemos
estar sempre acautelados no estudo destes fenmenos. Na escolha dos seus
mdiuns nem sempre foi feliz, o coronel de Rochas.
Os informes recolhidos em Valena e em Heralt mostram que, no
numero deles, alguns revelaram pouco dignos de sua confiana.
Destes livros se colhem certas observaes que julgamos poder
reproduzir aqui
As recordaes - dizem o autor - concentram em acontecimentos mais
ou menos longnquos medida que a hipnose se aprofunda.
A sugesto tem tanto menos imprio quanto mais profundo o sono.
Ao despertar, o individuo no guarda nenhuma lembrana do que disse e
fez. Cada vez que o individuo passa por uma vida diferente, a fisionomia
fica em relao com a personalidade. Como homem, a palavra, o tom, as
maneiras diferem sensivelmente do tom e dos gestos da mulher; da
mesma maneira quando passa pela fase de infncia.
J a mesma verificao tinham feito os experimentadores espanhis
de que falamos atrs. A medida. que as suas pessoas remontavam o curso
de suas existncias remotas, a expresso do olhar, tornava-se cada vez
mais selvagem.
O coronel de Rochas relata as impresses pessoais experimentadas
em Roma e Tivoli, a propsito do que ele considera reminiscncias de
vidas anteriores. Enfim termina a sua obra com a declarao seguinte
A teoria esprita funda-se em bases slidas e , em qualquer caso, a
melhor das hipteses de estudo que se tm formulado.
Devo confessar que, por muito tempo, tomei parte em experincias
desta espcie, com a diferena de que, em vez de atuar fluidicamente
sobre os mdiuns, deixava aos meus protetores invisveis o cuidado de os
adormecer, limitando-me a estimulam-nos com as minhas perguntas e
observaes. Com efeito, seria erro supor que indispensvel o concurso
de um magnetizador. Se no inteira a sua pureza, pode ser prejudicial
interveno dele, introduzindo nas sesses um elemento de perturbao
compromete a sinceridade dos resultados.
Quando estamos certos de uma proteo eficiente do alm, melhor
deixarmos s entidades invisveis a direo das experincias.
Os meus guias deram-me tais provas do seu poder, do seu saber, da
sua elevao, que a minha confiana neles foi absoluta. Deixa-se e referir
aqui os pormenores dos fatos obtidos estas condies, porque com ele se
mistura elemento pessoal e inteiramente intimo que me tira a liberdade
de os divulgar.

As experincias do coronel de Rochas e as mesmas naturezas de que

acabamos de falar, v-se considerar principalmente como ensaios,
tentativas de reconstituio de recordaes as vidas passadas, porque os
resultados so ainda parciais e restritos. Ainda mesmo que no veja nelas
seno uma estria, cumpre conhecer-se que nos fornecem indicaes
preciosas acerca dos processos que se ho de pregar. Elas nos demonstram
que ha um campo vasto de investigaes, um conjunto de elementos
capazes de renovarem toda a psicologia, dissipando o mistrio vivo que
em ns trazemos.
Estas experincias so delicadas e complicadas; exigem muita
prudncia, em razo das causas de erros com que elas tropeam. Pode-se
ler na Revista esprita de julho de 1918 as instrues do esprito W. Stead
sobre os mtodos aplicveis a este gnero de pesquisa. No insistiremos,
pois, neste ponto, mas voltaremos s vasto conseqncias que dele
decorrero quando estes estudos houverem adquirido suficiente
desenvolvimento. No se poderia negar que ha ai o grmen de uma
verdadeira revoluo da cincia do ser.
O Fenmeno que impressiona o vermos. nas experincias bem
dirigidas, surgir o passado pouco a pouco dos cantos obscuros da nossa
memria. Nos acontecimentos que o compem, pde-se acompanhar o
encadeamento rigoroso das causas e dos efeitos que rege todos os nossos
atos, que domina assim o mundo moral como o mundo psquico, e que a
trama, a lei mesma dos nossos destinos. Com ela, a lei de justia aparece,
deslumbrante,.e j ningum a pde contestar.
 Outra conseqncia, no menos importante. tm ainda estas
experincias. Elas nos ensinam que a personalidade humana muito mais
extensa e mais profunda do que se imagina. O homem possue no s
elementos de vida pouco conhecidos, seno tambm faculdades latentes,
no suspeitadas, cuja manifestao plena e integral o nosso organismo
permitem: elas despertam em certos casos: telepatia , premonio, vista
distancia. O mesmo acontece com as camadas da nossa memria em , que
dorme o passado. Nas experincias de que falamos, este reaparece e sai da
sombra. A nossa prpria historia desdobra-se automaticamente; as
recordaes despertam em tropel, e revelam-se ocultas energias. Podemos
reapoderar-nos delas e por em ao para a boa direo de nossa vida, a
transformao de nosso futuro, de nosso destino.
A est, na conscincia individual, imortal sano de todas as coisas.
A conscincia torna encontrar-se no alm, j no restrita, abafada, neste
mundo sublunar, mas na sua plenitude, como ela nos aparece no transe,
com uma intensidade tal que o ser envolvido revive o seu passado , suas
alegrias e nas suas dores, com tal poder que e se torna para ele fonte de
felicidades ou de tormentos.
Eis a o que todo homem deve saber e saber um dia. Esta cincia
profunda do ser, o espiritismo ter feito nascer foi o primeiro a orientar
para ela a ateno dos pesquisadores acerca dos lados misteriosos,
inexplorados da nossa natureza. Ele ter ensinado o homem a medir a
extenso do seu poder, toda a sua grandeza, todo o seu porvir.
No ha, pois, exagero em se dizer que o espiritismo, aps cinqenta
anos de existncia, exerce exercer cada vez mais influencia crescente, e
trar considerveis transformaes na cincia, na literatura e at no
grmio da igreja, como vamos estabelecer em prximo artigo.

A grande doutrina das vidas sucessivas da alma, afirmada na Frana

por todos os Espritos em suas mensagens e comunicaes, constitui uma
revelao, um ensinamento filosfico de alta importncia. Apia ela
tambm em testemunhos quase universais, pois que, exceo do
neocristianismo, todas as religies e quase todas as filosofias o admitem
em principio. Alm disso ela ganha com a possibilidade, de que s ela
goza, de resolver logicamente as anomalias aparentes e os problemas
obscuros da vida. E certo que, no domnio das provas e dos fatos, esta
doutrina no tinha at aqui no seu ativo seno as reminiscncias de alguns
homens especialmente dotados, lembranas de crianas e renascimentos
realizados em condies anunciadas e de antemo precisadas. Graas aos
fenmenos de renovao da memria, eis que, em seu proveito, se abre
sim vasto campo de explorao. Nestas experincias, ela haurir a fora e
a certeza necessrias para afrontar e desafiar todas as criticas, todos os
ataques.
medida que nossas etapas se desenvolvem no trance, apreendemos
melhor encadeamento dos destinos do ser. Por exemplo, a lei de
evoluo ressalta com mais evidencia do conjunto de nossas vidas
individuais do que da historia das naes, sendo estas muitas vezes
impelidas para abismos da ambio desmedida dos soberanos e dos
destas, como na poca presente.
Nos fenmenos de que nos ocupamos, curioso ver-se a
personalidade humana emergir gradualmente da vida selvagem, depois
da barbaria, a alumiar-se pouco a pouco ao raiar da civilizao. A livre
vontade do homem exerce-se freqente ao contrario da lei do progresso, e
a entrava; todavia, os seus efeitos so mais sensveis para o individuo que
para as coletividades que se renovam de tempos em tempos por elementos
inferiores vindos de mundos mais atrasados que a terra.
O mesmo acontece, j o dissemos, com a idia justia, que encontra
na sucesso de nossas vidas a sua inteira aplicao. As recordaes
demonstram que: todas as nossas existncias so solidrias umas com as
outras, unidas entre si pelo liame de causa a efeitos.
Poder-se-ia comparar cada uma delas a uma corrente que carreia,
ora o lodo e a lama, ora as palhetas de ouro e as pedras preciosas que
trazemos das vidas anteriores.
Todo ato importante tem, tarde ou cedo, sobre os nossos destinos
inevitvel repercusso. um sedutor, devasso dever renascer no outro sexo
para padecer por seu turno os danos por ele causados.
Um homem, detentor de um segredo de estado que traiu a sua ptria,
voltar surdo e mudo. Outros, mais culpados ainda, sero, desde a
infncia ferida de cegueira. Cada falta grave importa uma privao de
liberdade, e esta privao traduz-se pelo internamento das almas em
corpos disformes, enfermos, miserveis.
No vais daqui concluir que todos os enfermos so criminosos do
passado! Muitos bons espritos, sabendo que as provaes contribuem
para o nosso aperfeioamento, escolhem vidas difceis e dolorosas, para
subir um gro na hierarquia espiritual. Cumpre sabermos sofrer para nos
reunirmos com as nobres almas que se purificaram pela dor, sabermos
sofrer para que adquiramos o direito de participar da existncia dela do
seu trabalho, da sua misso. Acima de tudo, a vida um meio de educao
e de elevao, e a provao o cadinho onde se adelgaam e aperfeioam
os seres. No temos diante de ns os exemplos sublimes dos mrtires de
todas as grandes causas, os exemplos de Joana na priso, o de Cristo no
Calvrio estendendo os braos sobre o mundo do alto da cruz para
perdoar abenoar? No eram culpados, mas Espritos hericos esses que,
apresentado-nos uma grande lio, aspiravam a subir mais alto na vida
celeste!

A reconstituio das lembranas concorda, pois, com as revelaes

dos Espritos para nos mostrarem no padecimento humano, em muitos
casos a reparao das faltas cometidas, o resgate do passado, o meio por
que se realiza a soberana justia.
Cumprida a reparao, o ser prepara-se para ascenses novas ; mas
a sua memria no subsiste menos integralmente. Os nossos atos
ressurgem e revivem, ao chamado do esprito, com espantosa intensidade.
Que emoo quando, evocando o passado, ele v desfilar diante do
tribunal conscincia o cortejo das ruins recordaes como ha de escapar a
esta obsesso, aos pesares arrependimentos, aos ralados remorsos?!
Chegado ao poente da vida, o homem passa e revista os fatos que
constituem o curso dela ; antes causas de amargura, de sofrimento moral
a no o encontra ! Que no ser para o esprito que abraa e sonda, nos
seus mnimos refolhos, a longa serie das existncias percorridas?
Pouqussimas almas jovens, no comeo, de sua fraqueza e ignorncia,
puderam evitar as quedas, os desfalecimentos, os crimes mesmos. Para
semelhantes males s ha um remdio: acumular tantas vidas teis e
fecundas, tantas obras de dedicao, de sacrifcio, que,
comparativamente, as altas originais no se afigurem mais do que uma
santidade nfima.
Pra o esprito, as lembranas mais longnquas permanecem vivazes,
como para o velho as impresses de sua infncia terrestre. E que, por a
essncia, o esprito escapa a durao. Restituindo a vida do espao, j
para ele no existe o tempo : o passado e o futuro confundem-se no eterno
presente.
Esta persistncia das recordaes tem a sua utilidade moral. No
decurso da sua ascenso, o esprito adquire faculdades, potencias de que
poderia envaidecer-se se no se lembrasse do pouco que foi e do mal que
fez. Estas lembranas so um corretivo para as veleidades de orgulho e ao
mesmo tempo motivos de indulgncia para os erros e os desfalecimentos
alheios. Efetivamente como podamos ser severos, inclementes para com
debilidades que ns mesmos conhecemos?
Em geral, as vidas criminosas, pelas reparaes que acarretam,
torna-se para o ser outros tanto estimulantes, outras tantas esporadas que
o obrigam a adiantar-se na senda do progresso, ao passo que as vidas
apticas, incolores hesitantes entre o bem e o mal, so para ele de pouco
proveito. Graas s existncias de lutas e provaes, os caracteres se
retemperam, forma-se a experincia, desenvolvem-se as riquezas da alma;
o mal, a pouco e pouco, troca-se em fora para o bem. Em nossa evoluo
imensa, tudo se transforma, depura e eleva. Uma vez que atingimos as
alturas celestes, os elementos de nossas vidas fundem se numa unidade
harmoniosa e divina.

XVIII - O Espiritismo e as Igrejas

Outubro de 1918

Para quem quer que observe atentamente, a penetrao do

espiritismo na cincia tornou-se fato evidente. O mesmo sucede nos meios
religiosos diversos, onde a sua difuso, por menos aparente, no menos
real. No que toca ,Igreja catlica, esta afirmao parecer temerria no
dia seguinte s declaraes do Santo Oficio, quanto dura ainda
campanha violenta movida contra ns pelo clero.
Entretanto, no obstante estes ataques, seriam fceis, firmar que,
pouco a pouco, se infiltra o espiritismo nos elementos que se poderiam ter
pelos mais refratrios, mais ortodoxos.
Este movimento foi provocado, ha vinte por Monsenhor Mric,
professor na Sorbona, cuja revista O Mundo Invisvel se ocupava
exclusivamente de cincias ocultas. Apesar de certas criticas de pura
forma, podia-se ver que o erudito prelado tomava paixo pelas pesquisas
deste gnero. E fez ele escola convem assinalar, no mesmo sentido, o livro
do padre Bautain, celebre por suas conferencias de Notre Dame. Sabe-se
que cardeal Perrand, bispo de Autun e membro Academia francesa, se
entregavam assiduamente,experimentao dos fenmenos. Poucas
dioceses havia em que grupos de eclesisticos se no dessem s mesmas
investigaes.
Em nossa resposta ao cnego Coube produzimos os testemunhos de
eminentes prelados em favor do espiritismo. Poderamos ajuntar outros.
Limitar-nos-emos a citar o do mais celebre orador do plpito catlico
desde Lacordaire, ao P. Didon.
Em suas Cartas a Mlle. Th. V., publicadas em 1902, com a
autorizao da Ordem dos Irmos pregadores, ele escrevia: Creio na
influencia divina que sobre ns exercem misteriosamente os mortos e os
santos. vivo em comunho profunda com esses invisveis, e experimento
com delicia os benefcios da suas secretas vizinhanas. Por mais que se
multipliquem os sculos, no podero obstar a que as almas da mesma
raa se visitem e amem.
Acrescente-se para maior preciso, que em sua instituio de Arcueil,
o eloqente dominicano comprazia-se em interrogar as mesas. Temos a
este respeito o formal atestado do nosso amigo Senhor Touzard, membro
do Conselho superior da agricultura, que varias vezes tomou parte nessas
experincias.
Este movimento no amorteceu, est apenas mais oculto. Hoje como
ento, estuda-se, experimenta-se no meio catlico, mas, fora nada
transpira. Continuo a receber cartas e visitas de clrigos que me
interrogam acerca dos problemas de alm-tmulo.
Corrente contraria agitam o pensamento, a conscincia de muitos
padres, mas a disciplina de ferro que sobres eles pesa, impede qualquer
manifestao exterior.Ningum deve, porem, fiar-se neste silencio
enganoso. O descontentamento fomenta-se secretamente nos espritos e
bem se sabe que as foras demasiado comprimidas produzem s vezes
exploses. Este descontentamento, causado primeiro pela reao
antimodernista contra todos os que queriam introduzir um pouco e de
luz no sombrio crcere da Igreja romana ainda aumentou no correr da
guerra. A atitude da Santa-S, contrastando com a dedicao patritica
do clero inferior, despertou indignao, As vistas de Bossuet, as
proposies galicianas no esto de tal modo afastadas de ns olvidadas,
que as no possamos retomar e realizar. A Igreja de Frana lucraria com
o desligar-se de um poder mais preocupando com os interesses materiais
do que com o verdadeiro rito do Evangelho.

*
 Falaremos da obra do cnego L. Roure, O maravilhoso esprita,
publicado em 1917. E dos grossos projteis atirados na campanha
catlica contra os espritas; mas no deu os resultados, esperados.
Deslizando silenciosamente na noite, no produziu exploso alguma e no
atingiu o seu alvo. O autor diz ser redator dos todos, obra de publicidade
e propaganda, fundada,como sabe toda a gente, pelos Padres jesutas, No
se ho de buscar neste volume as belas paginas coloridas que sabiam
escrever o erudito e sagaz padre Meric ou o eloqente P. Didon. antes pelo
contrario o estilo do cnego Roure descorado e rido. Salvo algumas
criticas motivada, o que o caracteriza principalmente vontade de
incompreenso, a difamao sistemtica, coisas que tiram o valor tese
que no volume se desenvolve. O autor no revela o equilbrio, o so juzo
que deveria possuir um padre para analisar uma cincia, uma doutrina
eminente, temente espiritualista. A sua inteno patenteia se nos ltimos
captulos,que so consagrados a uma Apologia do catolicismo.
Uma vez, porm, o seu propsito cede, e escapa-lhe uma confisso
ante o poder da verdade. L-se pagina 297.
O que fez a fortuna do espiritismo, foi que ele trazia s almas
inquietas uma resposta de imortalidade; prometera aos coraes
enlutados o prolongarem as suas relaes com os que se foram. E no
negaremos que ele haja dado, em verdade, a alguns, a tranqilidade em
vo buscada noutras partes, blsamos a dores at ento inconsoladas.
Os argumentos de nossos contraditares catlicos tendem a destruir
todas as provas e testemunhos cientficos favorveis ao espiritismo.
Para ele, W. Crookes e os sbios experimentadores que lhe seguiram
o exemplo foram todos enganados, Allan Kardec no foi mais que um
inventivo e pobre compilador, e tudo o que pode ser real em nossos
fenmenos, deve-se atribuir aos artifcios do demnio. Esquece-se de que
foram do prprio seio da Igreja que se elevaram os mais formais
testemunhos em favor da manifestao dos defuntos. Lembramos ao P.
Coube que, desde Santo Agostinho at Lacordaire e o P. Didon, grande
numero de sacerdotes ilustreis se pronunciaram neste sentido.
Os fatos espritas, encontram-se na origem da igreja crist e em
todos os sculos da sua historia. No comrcio com o invisvel que esta
Igreja em grande parte, a sua fora moral e a autoridade. Mas, pouco a
pouco, a procurou seus interesses materiais fizeram-lhe perder as suas
tradies do cristianismo priori; A Igreja quis pr no lugar dos poderes
superiores; depois de ter procurado monopolizar manifestaes de alm-
tmulo, em seu proveito ou por proscrev-las e a idade media apresenta-
nos o longo martrio dos mdiuns e inspirados. O padre constituiu-se o
arbitro destinos humanos ele julgara dirigir o mundo,pelo terror, pelo
medo ao inferno e aos suplcios eternos.
Mas um dia a conscincia sublevou-se contra alegaes que
perpetuam erro acerca do futuro que Deus reserva a filhos. A atual
situao da igreja, os seus revezes, a sua impopularidade so o corolrio
dos erros, o resultado da sua intolerncia e do afastamento das grandes
verdades eternas.
Quanto aos fatos espritas, sempre continua, a produzir-se em todos
os meios para afirmar a sobrevivncia da alma, a justia de Deus e a
comunho dos vivos e dos mortos. um poder humano seria capaz de opor
barreira desta vida invisvel que nos envolve por os lados.
Os eclesisticos alumiados o sabem e desaprovam, provam a
campanha presente, porque dizem eles no pode deixar de voltar-se
contra os seus autores. Estes, chamando a ateno dos fieis para tais
questes, provocam o estudo e exame dela: A verdade surge e
estabelecem-se a pouco e pouco nos espritos. Efetivamente, o espiritismo
nada tem que temer da discusso nem da anlise ele saiu sempre
vitoriosos dos ataques de que era alvo.
Assim muitos padres, negando-se a tomar parte neste conflito,
buscam as ocultas um meio de conciliao (A ponte) que possa unir duas
doutrinas at aqui opostas. Asseveram ter a encontrado na noo do
purgatrio. Esperam que, cedo ou tarde, a vinda de um papa mais liberal,
de vistas mais amplas, ou uma reviravolta da Igreja de Frana permitirs
fazer penetrar neste corpo debilitado um pouco do largo sopro vivificador
do alm.
As Igrejas protestantes so, em geral, mais acessveis que o
catolicismo s influencias externas, mais abertas s correntes do
pensamento e da cincia. Sem duvida que tambm elas tm os seus
ortodoxos, os seus obstinados, que no so menos intolerantes, menos
retrgrados que os Jesutas. Mas a plena liberdade que, nas Igrejas
protestantes se tem, de se estudarem e interpretarem os textos, contribui
poderosamente para progresso das inteligncias.
Desde muito que, em Inglaterra e Amrica, os pastores no se
designar de citar os fatos espritas para demonstrarem a sobrevivncia da
alma. Em Frana, na Sua, o protestantismo impregna-se lenta e
fortemente de espiritismo. Neste ponto de vista, o nosso respeitvel amigo
o pastor A. Bnzecb, de Montanban, deve tido como um verdadeiro
iniciador. Rompendo com as rotinas e os preconceitos do meio, no teve
receio de afirmar alto e bom som a realidade das manifestaes de alm-
tmulo. As suas experincias pessoais, as provas obtidas por ele das
identidades dos defuntos so relatadas em dois lumes cujo xito foi
assegurado por seu talento escritor, por seu estilo sbrio e claro.
Pressinto que o espiritismo bem poderia tornar-se religio positiva,
no maneira das religies reveladas, mas como religio fundada em ,
atos de experincia e de pleno acordo com o racionalismo e a cincia.
Graas ao Senhor Bnzech, pude realizar, em 1905, na casa da
Cmara Municipal de Montanbn, uma conferencia acerca do espiritismo
ante seleto auditrio. No seguinte ano, foi no grande anfiteatro da
Faculdade de teologia dessa cidade, em presena de um auditrio de
estudantes, professores, pastores e convidados. Sendo contraditria a
conferencia, muitas perguntas me foram feitas pelos assistentes, que
parecia interessem-se vivamente pelos problemas psquicos.
Esta reunio, considerada um acontecimento, teve conseqncias,
pois eu soube depois que diversos estudantes haviam tomado o
Espiritismo por tema da sua tese de exame.
O movimento no diminuiu, e a idia esprita continua a propagar-se
entre os protestantes francesas. Difcil seria hoje fixar o numero
considervel dos que adotara as nossas crenas. As linhas essenciais da
doutrina kardecistas encontram-se no pensamento dos. mais eminentes
representantes da religio reformada.
O pastor C. Wagner que acaba de passar outra vida aps uma
fecunda carreira terrestre, achava-se neste caso. Foi tambm, como se
sabe, um dos homens que mais salutar influencia exerceram em nosso
tempo e em nossos pais. Toda a gente conhece os seus livros: A vida
simples, Juventude, O Amigo, etc, nos quais, com estilo colorido, caloroso,
comovedor, ele se ergue ao mais elevados cimos morais. Outra coisa,
porm, no so tais obras seno um reflexo daquela alma brilhante. Para
a julgarem por inteiro, seria mister ouvirem-se os seus discursos
improvisados, animados do sopro da inspirao. Pacifista antes da
guerra, no sentido cristo, despertara-se-lhe, ardente, o patriotismo desde
aos nossos primeiro, revezes. E consoladora a leitura dos seus ultimo
sermes, nos quais o grito do, sofrimento humano se mescla aos acentos
da mais nobre f religiosa.
C. Wagner afastara de si todo esprito sectrio e contava amigos em
todos os campos, entre os padres catlicos, os rabinos e os livres
pensadores espiritualistas. Tambm lhe no era estranho o espiritismo,
porquanto, a 21 de Fevereiro ultimo, ele me expunha as suas maneiras de
nos seguintes termos
Creio com toda minha alma na presena dos nossos queridos
invisveis. Dele fao a minha habitual companhia e ando cercado do seu
pacifico e sorridente cortejo. Em memria deles, folgo de cultivar o que
eles amaram, e agora que tantos jovens heris transpuserem a fronteira
que ,serve de limiar ao mundo invisvel, considero da obra justa e boa
como um deposito que eles nos deixaram e que se torna sagrado pelo seu
sacrifico. A santa sociedade dos vivos e dos mortos, a continuao, entre
ns. da influencia dos que ns precederam ; a vista de uma ascenso dos
seres atravs das dores, dos erros, das faltas, para uma superior
claridade, uma consumao do que apenas comea em ns, tudo isso a
minha f viva e que rogo a Deus todos os dias me aumente. Pelo
Evangelho largamente compreendido e praticado e por todas estas
aspiraes que dos assina-o, sinto-me bem ao lado de vs, que ningum
excluis, que tudo esperai que o horizonte luminoso d ao quadro da vida.

Desde os trabalhos de A. de Gasparin e do professor Thury, a Sua

no cessou de se interessar pelas questes psquicas. Em 1892, a
Universidade de Genebra, que compreende uma faculdade de teologia
protestante, convidava-nos a fazermos duas conferencias publicas sobre o
espiritismo. Realizaram-se a 7 a 10 de Novembro, no grande anfiteatro
denominado a Aula e seguiu uma terceira no cassino de So Pedro, em
que se lanaram as bases da sociedade de estudos psquicos de Genebra.
Esta, durante muito tempo, teve como presidente o distinto professor
Daniel Metzger, o qual, coisa curiosa e segundo um Esprito digno de f,
era a reencarnao de Calvino. Os trabalhos desta sociedade so dos mais
notveis; por ocasio do congresso esprita de Genebra, em 1913, ela
contava cerca de 200 membros, quase todos pertencentes religio
reformada.
O professor Th. Flournoy, universitrio protestante, consagrou dois
grossos volumes a um estudo do espiritismo, que apresenta mais fantasia
do que cincia imparcial. Cumpre todavia reconhecer-se que, nos seus
Arquivos de psicologia,, o seu cepticismo, zombeteiro a principio,
atenuasse a pouco e pouco para dar lugar a. uma reserva prudente; s
vezes at, a elogios dirigidos a sbios ingleses, tais como Myers e Lodge.
O seu colega, o pastor G. Fulliquet, professor; na Faculdade de
teologia da Universidade, em, um alentado volume intitulado Os
problemas de alm-tmulo, vai muito mais adiante. Escreve, por ex., a
pagina 141
 O pensamento esprita revela-se excelente para mitigar a emoo e a
dor das separaes para produzir a resignao e a aquiescncias, para
embotar o aguilho do luto, para nos reconciliar com a morte.
O autor admite a doutrina das vidas sucessivas e da reencarnao
como uma hiptese: importante e interessante por suas conseqncias e
suas aplicaes. Estende-se sobre este assunto Uma vida nica na terra
no pode certamente bastar a proporcionar alma o desenvolvimento
integral, a evoluo completa, que ela aspira e tem direito; ningum
chegou perfeio, distando muito disso; , pois, licito dizer-se que
ningum chega ao cabo de sua educao, de suas provaes, de suas
experincias. Preciso ento que a morte, que no tem o poder mgico de
tudo acabar, de tudo levar perfeio, introduza a alma em uma vida
nova de atividade e progresso.
O autor examina depois sob que forma se pode produzir esta vida
nova, e escreve: A terra onde voltar alma, numa reencarnaro, sob a
forma de um homem novo, para aqui sofrer uma educao diferente e
adequada, mas aps um intervalo mais ou menos longo de vida espiritual
pura. E a teoria das encarnaes sucessivas ou da pluralidade das
existncias terrestres. E um pouco adiante acrescenta: No
absolutamente impossvel que a reencarnao na terra subministre s
vezes s circunstancia mais favorveis.
O snr. Fulliquet acerca-se de ns em outros pontos. Falando dos
fenmenos medinicos, e ele declara que pelo subliminal estamos em
relao com todo um mundo espiritual.
Em certos casos de enfermidade, a vida psquica torna-se mais
intensa e mais bela, parece aumentar e predizer que a morte a no
ameaa, nem a poderia atingir.
Depois de tais premissas, o leitor admira-se de ver o autor adota
finalmente o ponto de vista atual, a opinio em moda nalguns meios
teolgicos protestantes, isto , a teoria de Sabatier acerca da imortalidade
facultativa. Segundo ele, nem todas as almas subsistem aps a morte,
seno unicamente as que chegaram o suficiente estado de coero das
faculdades e da conscincia. Ora, no se podendo realizar semelhante
estado seno em certo grau de evoluo, aps uma srie de existncias,
resultaria da que a maior parte das almas jovens, recm criadas,
desapareceriam, e que, de um s golpe, grande parte da humanidade
pstuma seria suprimida. Eis o resultado a que vem dar uma concepo
puramente imaginaria, que em nenhuma prova se apia.
E evidente que o Snr. Fulliquet quis respeitar modos de ver e
sentimentos que vigem em torno dele, cortejar os interesses ou as
simpatias e manter as boas relaes. Havendo estudado o espiritismo nos
grupos lioneses, tratou deste assunto, mas no ousou afirma plena e
altamente o que de si para si pensava. Talvez, algum dia, venha a
lamentar o no haver seguido o belo exemplo dado por Bnzech ou por
C. Wagner. Seja como for, devemos assinalar as suas veleidades de
fraqueza e aprova as suas boas intenes. Como em muitos meios se v, a
mentalidade dos homens da Igreja est sendo trabalhada pelo espiritismo.
Apesar das resistncias e dos obstculos, a luz dele penetra lenta, porm
seguramente, atravs do Ddalo e da escurido dos dogmas.
Frma e expresso do mundo invisvel, representa o espiritismo a
mais venervel das tradies filosfica e religiosa, a verdade tanto mais
antiga como mais moderna. E a fonte donde saiu todas as religies, a
fonte em que elas devem retemperar e regenerar nas horas Ai decadncia
e haurir vida nova. E o socorro que presta o cu terra, o processo por
que o ,pensamento e a cincia se endeream para uma sntese cuja base
sero os fatos medinicos, cuja coroa sero as alturas da evoluo, e cujo
ensinamento refletira tudo quanto constitui a beleza eterna da alma e do
mundo.

XIX. - O Espiritismo e a Filosofia Contempornea

Novembro de 1918.

Nos precedentes artigos esboamos a largos traos a marcha rpida e

o progresso do espiritismo durante cinqenta ano, em todos os domnios
do pensamento, isto e, nas cincias, na experimentao psquica, na
literatura e at no seio as Igrejas. Resta-nos examinar que parte de
influencia ele teve no movimento filosfico contemporneo e
particularmente filosofia da Escola.
Notemos de passagem que esses resultados se obtiveram fora de toda
organizao esprita, sem outros meios de ao, sem outros recursos a no
ser o s poder da verdade, sem nenhuma direo seno a que emana do
Alm. Mas esta talvez a mais segura, a mais eficaz, porque, melhor que
os processos humanos, ela pde triunfar dos preconceitos, das rotinas e
vencer os amores prprios mais obstinados.
 Em verdade, quantos trabalharam, com persistncia, pela difuso do
espiritismo sentiram-se ajudados e amparados pelo mundo invisvel.
No tocante obra filosfica realizada ha meio sculo, no passaremos
em revista todos os sistemas que a compem, pois fora isso sairmos do
quadro deste estudo. Indagaremos to somente qual , no ensino oficial, a
parte que se deve atribuir idia esprita.
Registremos desde logo que, neste espao de tempo, as teorias
materialistas no cessavam de recuar e que o espiritualismo tende a
substitu-las.
O ensino oficial, na hora presente, representado pela filosofia de
Brgson, cuja radiao se estende cada vez mais no exterior, ao mesmo
passo que a sua ao sobre os espritos mais intensos se torna em nosso
Pais.
As cincias psquicas so familiares a Brgson, pois que ele seguiu
com ateno o desenvolvimento delas. Ele autor de um artigo publicado
no Boletim do Instituto geral psicolgico de janeiro de 1904 sobre a Viso
de clares na obscuridade pelos sensitivos.
A sua filosofia no e um sistema que se vem ajuntar aos sistemas
precedentes. E original, profunda, e constitui uma verdadeira revoluo
no mundo do pensamento. Desde Spencer que estava estabelecido ser a
inteligncia a faculdade predominante, o mais seguro meio de se querer o
conhecimento e abraar o domnio da vida e da evoluo. Ora, Brgson
demonstra que inteligncia, emanao da vida, impotente, por si s,
para abranger a vida e a evoluo, pela razo de que a parte no pode
abranger o todo, nem o faz reabsorver a sua causa. Que faz ele?
No lugar da inteligncia pe a intuio que um acontecimento da
mais alta importncia em psicologia, porque a intuio que se prendem
a maior parte das faculdades medianimicas: a clarividncia, a
premunio, a previso dos sucessos, e no dia em que a cincia encontrar
um mtodo pratico para desenvolver essa intuio, ela se acercar dessas
misteriosas faces da alma Humana pelas quais estas confina com a
prescincia divina e pelas quais se revelam a sua essncia intima e sua
imensa evoluo.
Pelo desenvolvimento destas faculdades, pode entrever a apario de
uma raa de homens que nos exceder em poder, tanto quanto homem
atual excede o homem pr-histrico ento a alma humana se revelar em
toda a sua grandeza : ver-se-ha que ela possua fontes profundas onde
pde sempre se retemperar, e cimos iluminados pelos raios da verdade
eterna.
 A alma um mundo; ela conhece o esplendor das eminncias e a
vertigem dos princpios; tem ela abismos onde rugem as torrentes de
paixes; encerra files cheios de riquezas, e o destino exatamente
valorizar todos esses tesouros escondidos.

O estudo da, obra de Brgson mostra-nos, em certos pontos,

analogias notveis com a doutrina dos Espritos. A vida do ser, o diz, o
desenvolvimento de uma evoluo anterior ao nascimento. Ha
encadeamento, continuao na transformao, na progresso e ao mesmo
tempo conservao do passado no presente. Ele admite como ns outros
que esse passado este gravado na conscincia profunda, e estabelece
evoluo paralela do ser orgnico e do ser consciente. Eis os termos em
que ele define evoluo.
O progresso continuo e prossegue indefinidamente, progresso
invisvel, sobre o qual o ser invisvel est a cavalheiro durante o espao ele
tempo que ele tem de percorrer na terra. Quanto mais fixamos a ateno
nesta continuao da vida, tanto mais vemos a evoluo orgnica
aproximar-se da evoluo consciente em que o passado atua sobre o
presente para dele fazer brotar uma forma nova, que a resultante dos
seus ascendentes.
E isso sem duvida transformismo, mas de tal maneira
espiritualizado, que se aproxima sensivelmente da filosofia das vidas
sucessivas. esta noo das vidas anteriores est afirmada e revisada em
numerosas paginas. Aqui vo alguns extratos
Que somos ns, que o nosso carter, seno a condenao da historia
que temos vivido desde nosso nascimento, antes mesmo do nosso
nascimento, visto que conosco trazemos disposies pr-natais?
A vida o prolongamento da evoluo pr-natal. A prova disso que
muitas vezes impossvel dizer se trata de um organismo que envelhece
ou de um embrio que continua a evolver.
Depara-se-nos em Brgson a concepo esprita da vida universal
O universo no est, feito mas faz-se sem cessar. Ele cresce sem
duvida indefinidamente pela adjuno de mundos novos... E verossmil
que a vida se desdobre noutros planetas, em outros sistemas solares
tambm, sob formas de que nenhuma idia temos, em condies psquicas
em que ela nos parece, no ponto de vista da nossa fisiologia, repugnar
inteiramente.
 Segundo ele, o principio da evoluo no est na matria visvel, mas
sim na invisvel. E declara:
Todos os dados cientficos novos tendem a transpor a evoluo do
visvel para o invisvel. Pode-se notar que, na sua obra, Brgson fala
incessantemente da vida, e pouqussimo da morte.
Nenhum filosofo parece haver-se preocupado menos com este
acidente passageiro que no pe termo a nada. Para ele, como para ns
outros, vida triunfa e reina como soberana, depois da morte como antes
dela.
A opinio de Brgson acerca do livre alvedrio est conforme com a
que sempre sustentamos.
O papel da vida, diz ele, inserir a indeterminao na matria.
Indeterminadas, quero dizer imprevisveis so as formas que ela cria ao
compasso da sua evoluo. Tambm cada vez mais indeterminada, quero
dizer cada vez mais livre, atividade a que estas formas devem servir de
veiculo.
Mais adiante acrescenta:
A liberdade no absoluta. Admite graus... Somos livres enquanto
somos ns mesmos, isto , em nosso estado de personalidade profunda,
mas somos determinados em quanto pertencemos matria e extenso.
A personalidade humana e um jorro vivo de incoercvel liberdade... A
liberdade um fato de experincia interior, uma cousa sentida, vivida,
no raciocinada.
Em resumo, v-se que o bergsonismo, da mesma maneira que a
doutrina dos Espritos, d ao homem mais fora para viver e para obrar e
liga-o mais estreitamente a tudo quanto vive, ama e padece no mundo.
O materialismo insulava inteiramente o homem: da cega maquina do
mundo, o homem sentia-se como que reduzido. Mais a concepo muda:
da mesma maneira e o menor gro de p solidrio do imenso sistema
solar, assim tambm todos os atos vivos, desde as origens da vida, atravs
dos tempos e dos meios,outra coisa no fazem que tornar mais sensvel
umas direes nicas, invisveis.
Eles seguram-se uns aos outros, ligam-se e obedecem a um impulso
formidvel. E como uma caravana imensa que marcha atravs do tempo e
espao, e transpe os obstculos e desdobra-se -a alm de todas as mortes.
No temos aqui algo novo na Filosofia oficial que, at agora
inteiramente impregnada de intelectualismo, se via tolhida diante do
problema ser? L Dante e a sua escola procurava a vida exclusivamente
na matria. Brgson, porm, pondo mais alto a inteligncia e a vida,
reabilita de algum modo o mundo vivo; encontra o lao que prende as
doutrinas ocidentais s da Grcia e do Oriente, s crenas de nossos pais,
aquela filosofia cltica resumida nas Triadas e a que ha de voltar, sem
duvida, um dia. E, ou Brgson tenha bebido suas idia nos seus estudos
psquicos, ou nas inspiraes de seu prprio gnio, a coisa no e menos
notvel no ponto de vista da entidade das doutrinas, mxima nas suas
vastas conseqncias morais e sociais.

Ao terminar a sua obra magistral, a Evoluo adora, Brgson insiste

na relatividade dos fatos, sua impotncia para nos subministrarem outra
coisa mais que uma concepo fragmentaria da natureza. Ala-se com
vigor contra as maneiras arbitrarias de ver de Herbert Spencer, adotadas,
todavia, pela cincia
No se pde, diz ele, raciocinar sobre as partes como se raciocina
sobre o todo. O filosofo deve ir mais alm do que o sbio. A inteligncia
retalha os fatos no todo da realidade... Em vez de dizer que as relaes
entre os fatos engendraram as leis do pensamento, eu posso muito bem
supor que foi a forma do pensamento, que determinou a configurao dos
fatos percebidos e por conseguinte as relaes dele entre si. E concluem
nos seguintes termos
A filosofia no apenas volta do esprito a si mesmo, a coincidncia
da conscincia humana com o principio vivo donde ela emana, um
contacto com o esforo criador; ela o aprofundamento da
transformao em geral, o evolucionismo verdadeiro e por conseguinte o
verdadeiro prolongamento da cincia, com a condio de que se entenda
por esta ultima palavra um conjunto de verdades verificadas ou
demonstradas, e no certa escolstica nova que rebentou durante
segunda metade do sculo xix em torno Fsica de Galileu, como a antiga
em torno de Aristteles.
Todos os espritos refletidos se ho de impressionar com a
concordncia que neste ponto existe entre os modos de ver de Brgson e
os expostos por Allan Kardec. Com efeito, em matria de espiritismo, o
grande iniciador jamais pretendeu separar a doutrina dos fatos. Ha
contudo entre ns homens que o que queriam circunscrever no domnio
experimental. Leva-nos isto as consideraes de ordem especial no tocante
doutrina dos Espritos.
Ningum conteste que seja o fato a base do espiritismo, a prova da
sobrevivncia. Mas por traz do fato, e no prprio fato, ha toda uma
relao. No espiritismo, no anda o fato sem ensinamento, com tanto que
o fenmeno seja ordem um pouco elevada.
Os Espritos no buscam comunicar-se conosco seno para nos
instrurem, nos consolarem, nos iniciarem nas grandes leis do Alm, cujo
conhecimento to necessrio, mxime nos dias de novao. Isto foi o
que compreendem e sentiu Allan Kardec. Ai esta, porque, em sua obra,
une estreitamente a doutrina cincia. Assim procedendo, ele no
obedecia a uma tendncia social, mas sim a uma necessidade, natureza
mesma das coisas que ele estudava.
O que constitui o poder de ao, o papel social do espiritismo, que
ele, satisfaz a um tempo, a todas as necessidades da alma humana, as
necessidades mltiplas, imperiosas da quadra atual; ele fala ao mesmo
tempo ao crebro e o corao, inteligncia, a conscincia e razo.
O que constitui o poder e a eficcia do espiritismo, que as
satisfaes intelectuais e morais ele nos d, os ensinamentos que nos
proporciona, formam no seu conjunto uma magnfica unidade, uma
soberba sntese cientifica, filosfico, moral e social.
Uma doutrina que no tende para esses diversos fins, carece de
equilbrio.
A moral, que vem do crebro, moral estril; s a moral do
sentimento e d corao pode tornar os homens verdadeiramente
humanos, acessveis piedade, sensvel a todas as dores, dedicado aos seus
semelhantes.
Sem duvida que se devem estudar os fatos.., e dar-se-lhes toda a
importncia que merecem. Mas como quer Brgson, mais alm e mais
alto que os fatos, deve-se ver o fim para o qual, por seus meios, foras
invisveis nos levam pelas vias speras do destino.
O espiritismo no , pois, somente o fenmeno psquico, a dana das
mesas, como ainda parece crerem alguns homens. O espiritismo todo o
esforo do Alm para arrancar a alma humana a suas duvidas, a suas
lepras, a suas enfermidades morais, para a obrigar a ter conscincia de si
mesma e realizar os seus gloriosos fins.
O espiritismo o raio d esperana que vem alumiam o nosso
sombrio universo, a nossa teria de lama, sangue e lagrimas; o raio
fecundo que vem visitar os aposentos de misria, que se insinua nas
moradas tristes onde habita a desgraa. onde gemem os que sofrem.
O espiritismo a chamada do Infinito; so as vozes que vm
proclamar o mais nobre, o mais poderoso ideal que j sonhou o gnio do
homem.
 A estes apelos, a estas vozes, as frontes curvadas sob o peso da vida,
levantam-se; os desesperados, os nufragos da existncia cobram animo, e
no cu brumoso do seu pensamento, vm brilhar a aurora que anuncia
novos tempos, tempos melhores para a humanidade.
O espiritismo a comunho das almas que chamam e respondem um
s outras atravs extenso. Graas a ele, chegam-nos noticias os que
foram nossos companheiros de cadeias ou ,e lutas na terra.
Julgavamol-os perdidos, e eis que nos sentimos outra vez ligados a
eles
Que alegria tamanha a de sabermos e sentirmos que estamos unidos
aqueles a quem amamos, unidos por todos os sculos, que a morte
apenas uma iluso da vista, que toda separao s passageira e aparente.
Sentimo-nos ligados no somente a ele, mas a quantas almas povoam
imensidade. O universo uma grande famlia. nos milhares de mundos
que giram nas profundezas, por toda parte temos irmos e irms que
estamos destinados a encontrar e conhecer um a um , por toda parte ha
almas com as quais prosseguiremos a nossa ascenso, sob a gide de leis
sabias, profundas, eternas!
Assim despertar pouco a pouco e crescer eu o sentimento, o
instinto poderoso da vida e da solidariedade universais. Por este meio
sentir-nos-emos ligados assim aos mais humildes como aos maiores
Espritos, sentir-nos-emos da mesma raa que os heris, os sbios e os
gnios, e teremos a possibilidade de nos ajuntarmos com ele na luz
quando tambm ns houvermos trabalhado, lutado, merecido, padecido.
O espiritismo, enfim, todo o frmito da vida invisvel ; um
universo vivo at aqui ignorado, salvo de alguns poucos, e que sabemos e
sentimos que existe, se agita, palpita, vibra em derredor de ns, e enchem
o espao de pensamentos radiosos, pensamentos de amor, inspiraes
geniais. Cada vez mais o sentiremos viver e obrar, graas ao
desenvolvimento de faculdades que se vo multiplicar, crescer e
tornarem-se comuns a um grande numero.
Por este meio, adquiriremos tambm a preciosa certeza da proteo,
do amparo que, do alm, se estende por cima de ns, a prova de que a
solicitude do alto envolve todos os peregrinos da existncia no seu penoso
jornadear terrestre.
Na peleja que est travada para a ascenso da humanidade, a luta
grandiosa das idias, o espiritismo est no mais aceso da refrega, porque
nele se encontram a vida e a morte, tocam-se a terra e o cu e unem-se
para os combates do pensamento. Lutemos, pois, com valor, com
habilidade, com prudncia. Est conosco o mundo invisvel. Alce o nosso
brado de esperana e confiana na eterna e consciente justia que
governa os mundos. Creiamos, esperemos, obremos.

XX Nascimento de um mundo novo.

1 de Dezembro de 1918.

O exame que acabamos de fazer no decurso cinco artigos, mostrou-

nos como, em meio sculo, o espiritismo criou para si um posto em todos
domnios da atividade humana.
A grande vaga que varreu tantos erros e iluses que repor muitas
coisas em seu lugar. A Frana ;obrar o seu papel, a sua misso histrica e
a compreenso de seus verdadeiros destinos, que sistema em espargir no
mundo idias, verdades, luzes. As altas entidades que por ela velam, e que
salvaram do perigo, esperam apenas a hora conveniente para usar ele
toda a sua influencia e impulsionar na senda do seu destino. Como vimos,
contra o materialismo e a indiferena de outrora se esboa poderosa
reao espiritualista, e neste movimento do pensamento est chamado o
espiritismo a desempenhar magno papel. Os estudos que lhe suscita as
convices que forma, no foram nunca mais oportunas, porque s uma
alta concepo do mundo, da alma, da vida pode proporcionar nos a
serenidade de esprito, a fora dotal necessrias para suportramos as
duas provaes da quadra atual e olharmos confiantes para o futuro.
Ao desencadearem a guerra, no previa Alemanha e ustria o
abismo de dores que iam cavar. Hoje j no so unicamente os gritos das
minas que se fazem ouvir, mas erguem-se vozes de todos os ngulos do
globo e todos os potenciais morais se levantam para acusar e
anatematizar os autores de tantos males.
A conscincia humana pronunciou o seu veredicto infalvel pois ela
quer uma paz fundada na justia, uma paz que assegure a punio dos
culpados e obstem ao regresso de semelhantes calamidades.
Eis que, pouco a pouco, graas ao socorro de cima, se aclara o
horizonte os sucessos tomam direo favorvel causa do direito. A
guerra atual, que pudera ter trazido para o pensamento uma era de
decadncia e aviltamento, promete ser um meio de regenerao, e nesta
obra desempenhar a Frana essencial papel. J ela avulta, aos olhos do
mundo, com toda a extenso dos seus padecimentos c sacrifcios. De ha
muito, os inimigos dela tinham-lhe preparado runa e o esmagamento.
Mas a Frana sempre de p, sempre renascente, leva ainda nas
dobras dos seus estandartes; grande parte do futuro humano. Quarecida
dos seus erros, das suas desregradas ambies, ela representa hoje a causa
dos fracos e o direito sagrado do pensamento.
Assim, pois, para ela e seus aliados voltam todos os povos livres os
olhos e as esperana. Sabem que dela est ligada sorte deles. Vencida
ela, seria isto o fim da independncia dele, ao passo que com a vitria da
Frana, o pensamento recuperar o seu livre curso, e radiar mais intenso
sobre a terra ensangentada.
Assistimos ao nascer de um mundo novo tudo quanto est destinado
a viver e crescer, se elabora no sangue e nas lagrimas. Em meio das
convulses de terrvel guerra, vem-se surgir s armas ainda vagas e
indecisas de uma humanidade regenerada pela dor.
As grandes naes da Entente, at ento divididas pelos interesses
econmicos, e que, sem os acontecimentos atuais, jamais poderiam ter-se
compreendido, reuniram todos os seus recursos, dos os seus meios de ao
para afrontar o perigo comum. Elas souberam chamar a si a maior parte
dos povos da terra. Resulta disso uma penetrao das inteligncias e das
conscincias, uma dos caracteres e das vontades, grvidas de
conseqncias para o futuro do nosso planeta.
Os povos encaminham-se para uma solidariedade viva e ativa, para
uma organizao mundial que parece ser o ultimo termo da evoluo do
direito.
Estabelece-se uma ordem de coisas, econmica a principio, poltica
amanh, filosfica e oral depois.
Graas aos rpidos progressos por ele feitos na Inglaterra e na
Amrica, o espiritismo promete tornar-se a doutrina universal que
cimentar unio de todos em um ideal comum. A prpria Alemanha,
desiludida, constrangida a renunciara ao seu sonho de dominao brutal,
ser obrigada entrar no concerto das naes, onde ocupa simplesmente o
lugar que lhe for devido. Somente ento podero reinar na terra a paz e a
justia.
Dia vir em que teremos orgulho de haver vivido numa poca que to
grandes coisas prepara. Demos louvores a Deus, que do conflito das
paixes e dos dios saber fazer sair harmonia. Trabalhemos, cada qual
na medida de suas foras, por preparar para a humanidade melhores
tempos.
 XXI - O reinado do Esprito

15 de Dezembro de 1918

Antes da guerra, podiam-se reconhecer por toda parte em torno de

nos os frutos enganosos, os frutos venenosos do materialismo, na poltica,
na literatura, nos costumes. Foi necessria a comoo terrvel dos
acontecimentos para que surgissem s qualidades hericas da nao,
atoladas debaixo da espessa camada dos interesses e das paixes
egosticas.
Passada a tempestade,no tero de todo, desaparecido esses frutos
deletrios. E de recear que o conflito dos interesses e as lutas de classes a
ao j surda, j violenta das ms paixes se prolongue e ainda tenhamos
outras provaes que temer, e outras convulses que sofrer.
O remdio estar principalmente na procura e na aplacao de um
ideal desinteressado, que acostumar o homem a levantar os olhos e os
pensamentos acima das baixas cobias terrenas.
S grande uma nao pela idia que ela encerra e nenhuma ha mais
nobre que a evoluo individual e coletiva, a ascenso de cada um de. Nos
para esses cimos eternos a Sabedoria, a justia, o Amor; nenhuma mais
bela que participao crescente na obra do progresso universal. Mas
como se ha de inculcar tal ideal os homens a quem ruins pastores durante
to largo tempo anteveriam na ignorncia de sua natureza e de seu
verdadeiro papel?
A empresa ser longa, trabalhosa., penosa. todavia outro meio no ha
de provocarem-se umas ,vidas espirituais elevada e puras, de se trazer o
reinado, do esprito sobre a matria.
Ha vinte ou trinta anos que poderosa corrente arrasta os povos para
a democracia socialista. Esta, para que fecunda seja, ter de realizar!.
reinado do esprito, respeitar a liberdade pessoal, esta liberdade sagrada
que a prpria garantia da nossa, autonomia, e cuja chama deve arder
sempre em nossas almas. Se fosse um constrangimento e violncia, se
calcasse aos ps a liberdade individual, o socialismo j outra coisa no
seria que uma forma do despotismo e chegariam aos teores excessos.
 Temos disso um exemplo na Rssia, onde ,revoluo era, a principio,
inspirada pelos pensamentos mais generosos. Mas, pela opresso, ela
despenhou-se no abismo e tornou-se uma terra da anarquia e da
pilhagem.
O socialismo igualitrio seguiria caminho errado, como o
demonstramos noutros artigos. A igualdade no est na natureza, nem
pde existir na sociedade. A nivelao por baixo, como se imaginam certos
utopistas, a igualdade imposta, suprimiram as capacidades, isto , todas
as foras intelectuais. Chegariam ao reinado universal da mediocridade,
bancarrota da arte, da cincia, e seriam uma retrogradaro barbaria.
O socialismo materialista esquece-se de urna coisa capital: de que a
alma humana precisa de esperana e f, tanto quanto o corpo precisa de
alimentos.
A democracia deve ser uma solidariedade estreita, fraternal, entre
todos ; em esforo comum para o que ha de melhor, um empenho para
nos elevarmos a uma vida mais digna e mais alta. Nestas condies, a
democracia seria um valor de ordem moral e teria a sua sede nas
conscincias.
No ponto de vista dos interesses, a paz social s se pde adquirir pelos
sacrifcios voluntrios dos que possuem e pelas reivindicaes justas,
eqitativas dos que, nada tendo, trabalham para edificar a riqueza
publica. O socialismo no deve ser inspirado pelo dio das classes, mas
pela simpatia e pela benevolncia. O dio s gera o dio, este s pelo amor
ser vencido.
Mas, para se l chegar, todo o aparelho da legislao e as instituies
polticas sero impotentes. No basta que se dirijam inteligncias e a
razo; preciso principalmente que fale ao corao dos homens,
arrancando dele os germes de egosmo, de inveja, o esprito de
dominao. S ha probabilidade de se triunfar pela difuso de uma
grande doutrina, baseada em provas sensveis que a todos ensine o dever,
a responsabilidade e moral e ilumine o caminho do futuro. Somente ento
acabaro os conflito e se preparara melhor destino para a humanidade.
Onde que esto os obreiros de tal transformao, os artfices do
reerguimento espiritual e moral de nosso Pais? Achal-os-emos entre os
homens que ha vinte anos se tm sucedido no poder? Quantos os
conhecem bem, asseveram que o salvo raras excees. A democracia deve
ser dirigida por mos honestas e puras, e no por materialistas amigos de
gozo, no cuidadosos das leis superiores e da sorte que lhes reserva o alm
ir preciso talvez se esperar outra gerao, a chegada de homens novos
que, quebrando as molduras dos velhos partidos inaugurem um estado
coisas mais conforme com o objetivo real da Existncia e com as regras da
evoluo humana.
Em qualquer caso, j o dissemos, o espiritismo est fadado a
desempenhar grande papel e pode, confiante, olhar para o futuro. Desde
logo, ele. Oferece a todos os coraes alanceados o manancial das
supremas consolaes e das infinitas esperanas.
Ele dilata a comunho com o Invisvel e, ao mesmo tempo, torna-a
mais precisa e fortifica-a graas s faculdade medinicas e s revelaes
concordes dos Espritos, as condies da existncia para alm do tumulo
ficam sendo de nos mais bem conhecidas; os laos de simpatia e de
solidariedade que aos defuntos nos unem, multiplicam-se, e as duas
formas da vida, visvel e invisvel, funde-se em poderosa unidade. Todos
quantos e grande o numero deles praticam a comunho com os seus
queridos entes desaparecidos, sabem que socorros, que elementos de
renovao as relaes com o alem introduzem em nosso pensamento e em
nossa conscincia. Os horizontes de nossa vida dilatam, e as coisas da
terra reduzem-se s suas justas propores. Aprendemos a desinteressar-
nos de quanto ftil e vo e a pomos a mira das nos ambies nos bens
indestrutveis do esprito.
A colaborao e a vida comum com os nossos amados invisveis
como banho fludico em que se nos retemperam e robustecem as almas.
Os nossos atos, os nossos juzos, as nossas percepes em tudo se
modificam profundamente. Por exemplo, a idia da morte perde o seu
caractere lgubre. Todo aparelho de pavor de que propositadamente a
cercaram as religies, desabam e dissipam-se. A morte apenas volta
verdadeira vida, vida radiante e livre para o Esprito que no cometeu
falta. E o repouso para o indagador fatigado, o refugio de todos os que
penaram, lutaram. sofreram.
O habito ele conversarmos com os nossos amigos do espao, o
pensarmos que eles esto muitas vezes perto de ns, que nos falam, ouvem
e se interessam por nossos trabalhos, obrigam-nos a ser mais atento em
nossos atos. medida que nos adiantamos sob as suas inspiraes, a
nossa compreenso da vida espiritual torna mais profunda, mais fcil o
dever, menos pesado fardo das provaes. Aprendemos a libertar-nos mil
escravides materiais, a emancipar-nos das ambies malss, dos
mesquinhos cimes, de tudo quanto separa os homens e os infelicita.
Nas circunstancias trgicas que atravessamos, comunho do cu e da
terra, dos vivos e dos mortos, assume grandioso Carter: toma extenso e
intensidade considerveis: As almas dos heris que caram combatendo
em defesa da ptria de todos os que oferecem a vida em sacrifcio para
que a cara terra de Frana no seja reduzida escravido, a multido
incomparvel desses espritos, que, nos seus vos de gloria, pairam; acima
das nossas cabeas, se associam aos nossos esforos, s nossas dores, ao
nosso pranto.
No caso insulado o de Raymundo Lodge toda parte se
multiplicam as manifestaes desde que terminou o perodo de
perturbao que as mortes violentas, j no tm todos esses espritos
seno um fim, seno um pensamento ajudar os nossos soldados na luta
pica em que est empenhado, exaltar-lhes o animo, sustm-lhes o ardor
impetuoso, at que seja rechaado o inimigo para alm das fronteiras.
Na presente hora, os videntes podem contemplar estes
impressionados espetculos de duas humanidades que se unem em
supremo esforo para ,salvar a Frana e o mundo das dolorosas presses
da guia germnica.
No cessar com a guerra esse grande movimento. As foras
espirituais que esto em ao, continuaro a intervir, no j no sentido da
luta,, mas para realizao da obra pacifica e regeneradora por excelncia.
A humanidade, por seus desregramentos e demasias, criara fluidicamente
em torno de si o circulo fatal que no pudera ser rompido seno por
violento choque. Em vez de reconhecer nestes erros a causa principal dos
seus males, em vez de buscar o remdio dele no estudo e na pratica das
leis eternas, a humanidade, atascou-se no sensualismo e na negao.
Produziu-se o choque, que quebrou muito egosmo e destruiu muitos
preconceitos e rotinas. Despiu antigo homem de suas vestes de orgulho e
entreabriram o seu entendimento s coisas divinas agora, as reformas, os
melhoramentos individuais e sociais que se no quis realizar na paz e no,
gozo, fora ser executai-os na provao e na dor. Todos os que se
oponham aos progressos do pensamento e evoluo moral desaparecera;
encarnar-se-o entre ns Espritos eminentes para realizarem os desgnios
providencias. Poderoso sopro passar por sobre o mundo.
Os vivos da terra, estreitamente unidos os, vivos do espao,
trabalharo para preparar dias, mais prsperos para nosso planeta
retardado.

A anterior consideraes, parece-me que devo ajuntar o meu

testemunho pessoal. Na comunho constante com os Invisveis foi onde
hauri as inspiraes e as foras necessrias para realizar que me foi
possvel fazer de til e bom no decurso desta existncia que declina e se
acaba. A colaborao com altas Entidades do espao me subministrou os
elementos essncias da minha obra de vulgarizao.
Nestas relaes quotidianas, coligi abundantes provas de identidade:
a minha f e confiana foram aumentado, ao mesmo tempo em que se
esclarecia a minha vida interior. Aprendi a desprender-me das
pequenezas deste mundo, a colocar o meu afetos e o meu objetivo no alem.
E agora, chegou idade com o seu cortejo enfermidades; debilitam-se me
os meios de ao, e sobre a vista se me estende sombrio vu. Perdi o
excelente mdium por via do qual me comunicava com os meus guias e
projetores invisveis, mas sinto amide que esto em volta e mim e
percebo ainda as radiaes de seus pensamentos e de seus fluidos. Daqui
por diante, a mais no aspira que me ajuntar com eles, na ora que Deus
quiser, para com eles viver na serena paz do espao, na divina harmonia
das Amas e dos mundos!

XXII. Hosana !

12 de Novembro de Dezembro

Est em festa a cidade. Repicam todos os sinos; troa o canho e em

todas as encruzilhadas tocam as musicas americana. A populao inteira
num comum pensamento de libertao e ventura, aclama a assinatura do
armistcio, preldio da paz.
Mas no s a velha cidade que est em jubilo; toda a terra de Frana
vibra de entusiasmo. Assim das planuras do Centro como dos vales do Sul
e dos bosques da Lorena sobem rumores de fanfarras e cantos de alegria.
No espao, legies enumeraro dos que pela ptria morreram, associam-
se ao contentamento de um povo que delira. As harmonias do Cu
respondem s vozes da terra.
Acabou a provao de cinqenta e dois meses. Graas ao espiritismo,
graas aos nossos guias invisveis, s suas previses, aos seus
ensinamentos, suportamos com pacincia. No obstante as tristezas e
angustias da longa guerra, ainda mesmo nas horas mais tenebrosas, na
ocasio, por exemplo, da defeco da Rssia, jamais perdemos a
confiana na salvao do Pais e nos auxlios do Alto. Em meio das
peripcias da luta, no deixou nunca de passar sobre a Frana e sobre
seus hericos soldados numa poderosa corrente de foras espirituais,
arrastando-os, exaltando-os para conduziu-os por fim vitria.
Trata-se agora de sanar os males pela guerra causados, trata-se de
reconstituir nova alma para a ptria. Cumpre que a unio formada nas
trincheiras, nos campos de batalha e na retaguarda entre homens de
todas as condies, se cimente pela vontade e pelos esforos comuns.
As rixas dos partidos devem calar ante a firme resoluo que todos os
franceses tomam franceses de trabalhar, com o mesmo impulso e com o
mesmo orao, para o reerguimento e regenerao do Pais.
Cumpre principalmente que uma f nova deve os pensamentos acima
dos interesses egosticos, e faam penetrar nas conscincias o sentimento
dos deveres e das responsabilidades pessoais para quantos queiram
mostrar-se dignos do titulo de homem.
Para todos vs, vivos hericos e mortos gloriosos que combatestes,
lutastes, padeceste por ns; para vs que assegurastes o triunfo da justia
e da liberdade, neste mundo que inabitvel se teria tornado se fora
brutal e a mentira houvessem prevalecido; para todos vs sobem o hino
de reconhecimento, o tributo e; admirao, a gratido da humanidade
inteira!

Pelos processos prfidos e homicidas por ela inaugurados, por sua

extenso mundial e pelas massas postas em movimento, nica na
Histria esta guerra. As dificuldades, as complicaes a que ela deu
origem, s foram removidas custa. de gigantesco esforos. O tratamento
Infringido a Blgica e a Servia por seus invasores pde dar lugar a crer-se
na bancarrota do que ha mais nobre e mais sagrado na conscincia.
Mas, por outro lado, viram-se povos inteiros atirar-se fogueira pela
causa do direito. Multiplicaram-se os atos de herosmo e de sacrifcio;
revelou-se a tal ponto qualidades morais desconhecidas, que a dignidade
humana assim se ergueu e reabilitou
Antes da guerra o rebaixamento dos caracteres era notvel, evidente;
verificava-se, e no sem pesar, a pobreza do nosso tempo em homens de
gnio. Mas, soada a hora do perigo, surgiram numerosas falanges,
arrostando com o perigo e a morte. Se, de um lado, o orgulho; a falsidade,
as cruezas se ostentaram em toda a sua fealdade, do outras legies de
almas elevaram-se aos saltos at a alturas sublimes. A Frana entrou
resolutamente na via das provaes; subiu o seu calvrio; arriscou a
existncia em prol da comum salvao.
E, comovida por este grandioso espetculo, a humanidade correu a
sustentar Apareceram os homens necessrios, os homens providencias que
Deus guarda para a realizao dos seus vastos desgnios: Wilson, Lord
George, Clemenceau, Foch no so outra coisa mais que instrumentos do
alm, executores do plano divinos, agentes por quem se realiza justia
superior com brilho sem igual na historia do mundo. Nada tem. pois, o
nosso sculo que invejar aos que o precederam, visto que se mostrar
maior que todos.
Como se ha de agora duvidar do futuro? Atravs do caos dos
acontecimentos, sentimos esboar-se uma humanidade nova. Parecem
definitivamente derrudas as tradies de um passado e ferro e sangue. As
leis da conscincia substituem pouco a pouco as regras dessa poltica de
violncia, de fora brutal que por muito tempo dominou em nosso mundo
ainda brbaro. Crem os povos ver aparecer no horizonte aurora de um
tempo em que reinaro a. justia e a fraternidade. Se assim e, um grande
passo estar dado no caminho spero, mas sagrado, em que se desdobra a
longa teoria humana. Todavia no nos fiemos nisso. Longe, l na
profunda Rssia, subsiste um perigo, um perigo que ameaa invadir a
Europa central e alastrar-s pelo Ocidente. Ainda ha, neste nosso globo
retardado, muitssimos seres inferiores, ignorantes e apaixonados, para a
ordem e harmonia poderem-se aqui estabelecer de modo duradouro. E,
provvel que a luta assuma outras formas, e ela criar outros heris,
outros mrtires. Nesta luta, as legies invisveis associam-se aos nossos
esforos e provaes.
E o combate universal do bem contra o mal, da luz contra as trevas,
da verdade contra o erro! Por esse meio, as almas se temperam e
desenvolvem as suas energias latentes: sobem as ladeiras ngremes
coroadas de deslumbrantes cimos. E o concerto imenso em que as
contradies e as dissonncias ora se embatem, se fundem em sinfonia
quase sobre-humana. Neste poderoso concerto, um canto sobreleva a
todos os outros, a Hosana! o canto de triunfo daqueles que venceram, que
dos padecimentos, das angustias e das lagrimas souberam tirar para as
almas mais riqueza de pensamento de sentimento, mais beleza e
grandeza!

*
 15 de Dezembro de 1918

Agora que passou a tormenta e que a tranqilidade comea a

renascer nos espritos, consideremos gravemente, com sentimento quase
religioso,os acontecimentos que acabam de se realizar e tentemos extrair
os altos ensinamentos que eles encerram. Logo em primeiro lugar o que
mais nos impressiona, a evidente interveno de um poder, de uma
vontade superior, a ao do mundo invisvel para salvar a Frana da
runa e da morte e para instaurar o reinado do direito. Objetar-me-o
talvez com as vicissitudes desta guerra terrvel as alternativas de bons
sucessos e de revezes, as horas de ansiedade, de incerteza, em que contra
ns parecia voltar-se o destino. Dir-me-o que tais peripcias parecem em
desacordo com a execuo de um plano querido do alto.
E fcil resposta. Deus quer que o homem, por seus esforos e
sacrifcios,participe da obra que ele dirige; por este preo que se realiza
o progresso humano. Mas chegada hora, o poder divino manifestou-se e
foi abatido o orgulho germnico. Dai a revira-volta sbita, a fulminante
ofensiva, e, para o inimigo, a derrota final. As palavras de Joana d'Arc
no perdem a atualidade: Os homens de armas batalharo e Deus dar
a vitria.
Desde 1914 e durante 3 anos podemos acompanhar quase dia a dia as
frases da guerra no que respeita a participao do mundo invisvel e dela
deixamos os traos principais em vrios artigos: A reunio em conselhos
de grandes espritos, a procura dos chefes dos exrcitos capazes de
receberem grandes inspiraes, ao perseverante das legies do alem
sobre os combatentes e a previso dos acontecimentos futuros. Depois da
batalha quando exercito quando o exercito alemo avanava como uma
enchente da mar e todas as vanguardas da sua cavalaria penetravam j
nos subrbios de Paris, os nossos guias afirmavam que ela no entraria
em Paris
Mais tarde, diante de Verdun, no momento em que o inimigo
chegava ultima linha dos fortes de Souville e de Tavannes, aqueles
mesmos guias nos asseguravam que ele no tomaria a cidade Lorena. Da
mesma maneira nas horas mais incertas, antes que a sorte das armas se
tivesse fixado, as predilees dele acerca da vitria final se realizaram.
Entre os combatentes, muitos sentiram diretamente a presena do
invisvel. Outros tiveram a intuio dela e numerosas cartas vindas da
linha de frente trazem disso formal testemunho. Entre mil exemplos
citemos uma. Nas suas Cartas de guerra, recm-publicados, o tenente
Masson, que todavia no era esprita, escrevia isto:
Sinto-me afetuosamente rodeado de invisveis que me arrastam : dizem-
me todos que a morte no to dura e que coisas ha que valem mais que a
vida. (1)
Os jovens, principalmente, esto vivamente impressionados. O
permanente contacto do perigo, a lio dos grandes acontecimentos
sazonou-lhes o pensamento, tornou os seus sentimentos mais graves e
mais profundos. Eles voltaro a entrar na vida civil com mais elevada
noo dos seus deveres. A idia de Ptria, to desacreditada antes da
guerra, tomou aos olhos dele mais amplo e mais extenso sentido. Sabem
que no basta servir na guerra, seno tambm por obra da paz por tudo
quanto pode engrandecer mais, dignificar mais, fazei-a mais respeitada
no mundo.
Tem observado que as novas classes so superiores, neste particular,
as antigas e que o cepticismo zombador de outrora, cedeu logar, nelas,
confiana e f. At as crianas que assistiram a este imenso drama,
levaro a forte impresso dele, e por ele a vida dela ser influenciada.
Se em todos um ensino popular viesse completar essas felizes
disposies, se a bela flama do idealismo se acendesse naquelas almas,
verse-ia que pouco a pouco as geraes envelhecidas e desiludidas que vo
desaparecer, so substitudas por uma Frana nova, ardente e animada
de uma f patritica que lhe permitiria por em efeito grandes coisas.

Desde j, a Frana recupera o seu posto na primeira fila das naes.

Desde 1870 que vivamos sob o peso da derrota.No podamos dar fora
um passo que no esbarrssemos com as lembranas de nossos revezes,
com mil causas de amargura e de humilhao. Veio depois a crise terrvel
em que a nao poderia ter soobrado.
Todas as faltas, todos os erros se expiam. Durante muito tempo, entre
ns, as classes chamadas dirigentes, rodas pelo materialismo pelo
atesmo, outro objetivo no tinham que o dinheiro e o gozo. Por seis lado,
o proletariado, cioso e odiento, aspirava conquista pela fora o bem-
estar, a riqueza e o poder. Dai, a perturbao dos espritos, a incerteza do
dia da manh, um principio de decomposio social. Mas, no perigo
afrontado, nas provaes sofrida em comum, aperta-s os vnculos da
solidariedade. A Frana criou alma nova. Nela cavou o seu sulco a
charrua da dor, e fez rebentar as fontes de um poder que facilitar, o seu
reerguimento, o seu magnfico vo. Ofereo-nos a ns imensa tarefa e,
para a realizar. necessrio o concurso de todos. j se no trata de
concesses nem de compromissos, mas de sincera e leal colaborao.
Nenhuma frao do povo pode isolar-se e viver sem as outras.
Aos regimes polticos devem exigir duas coisas: a ordem e a
liberdade, sem as quais no ha sociedade estvel, nem progresso seguro.
Um verdadeiro republicano deve respeitar as alheias opinies e no
procurar fazer vingar as suas seno por meio de persuaso. Neste
domnio, toda e qualquer violncia fora criminosa.
Mas no basta isso: cumpre que a Frana recupere o seu grande
papel histrico, o de germinador e propagadora de idias. A vitria,
aureolando-lhe a fronte, impe-lhe, como divida, o dever de guiar as
outras naes na sua incerta marcha. Para desempenhar essa grande
misso, -lhe preciso, sobretudo, o pensamento, a convico elevada, a
iniciao na lei das renascenas, na comunho dos vivos e dos mortos.
Esta pode tornar-se, pela prtica, um manancial de fora e vida moral,
porque pelos esforos comuns dos dois mundos, visvel e invisvel, que se
realizaro a obra regeneradora e a ascenso dos seres para maior
sabedoria e mais luz.

Jovens que lerdes estas paginas, aberta vos est a estrada do futuro,
larga e bela, e convidam-vos a trilh-la todas as vozes da terra e do
espao. Deixem atrs de vs o passado, com o seu pesado fardo de
terrores e iniqidades ; avanai com passo firmes com os olhos fitos num
nobre fim. Fazei de vossos trabalhos e de vossos sofrimentos outros tantos
degraus para subirdes mais alto. Escutai o chamamento das almas
impalpveis que vos dizem: Animo e Trabalhai com fervor na grande
obra humana a que contribuem cada gerao. Antes de vs, na terra,
vivemos e penamos; conhecemos a ingratido, o sarcasmo, a perseguio.
Mas, para vs, a hora propicia. Ns outros atravessamos os desertos do
cepticismo; conhecem no osis as frescas sombras da esperana e as
fontes vivificantes da f; colhereis na alegria o que semeamos na dor.
Porque no meio da tempestade que acaba de soprar sobre a vossa ptria,
apareceram as foras divinas ; atenuou-se o ceticismo ; a inteligncia do
homem abriu-se as grandes verdades que regem os mundos. Trabalhai,
pois, os jovens; ns vos inspiraremos, ns vos ampararemos. Do circulo
luminoso a que chegamos, saudamos aos novos tempos, os tempos
melhores que se anunciam para a Frana e para o gnero humano!
 XXIII-A experimentao esprita
ESCRITURA MEDIUMNICA

Janeiro de 1919.

Folgam s vezes os nossos contraditores de assinalar os abusos

decorrentes de uma m praticam experimental do espiritismo, de por em
relevo as decepes a que se est nela exposto a sofrer. Ora, estas resultam
as mais das vezes das condies defeituosas em que se opera, da
inobservncia das regras estabelecidas pelos Espritos.
Alguns leitores, quando folheiam as obras dos escritores espritas, so
principalmente impressionados pelos fatos e pelos testemunhos que nela
se acham relatados. Arrastados pelo seu pensamento, inclinam-se a crer
que tais fatos so freqentes, numerosos, relativamente fceis de obter.
Perdem de vista as exigncias da publicidade, que nos obrigam a agrupar,
a condensar num espao restritos fenmenos que se produziram num
perodo de tempo e considerveis extenses de territrio. Abeiram-se do
terreno experimental, sem mtodo, sem preparao, desprezando as
recomendaes feitas, as precaues essenciais e so imediatas aos
resultados, cansam e logo abandonam a empresa.
E necessrio aprofundamento do estudo do mundo invisvel para
quem quer orientar no meio dos fenmenos e determinar a causa com
exatido. Existem muitssimos elementos diversos na fora em ao no
decorrer das sesses para que experimentadores mal preparados e
insuficientemente instrudos possam evitar os erros e suposio falsas. E
pois prudente no admitirem nos grupos seno pessoas que se tenham
dado a preliminar estudos tericos que seria atenta e refletida leitura das
obras de Allan Kardec e outras obras de carter srio.
O principio de comunicao esprita e a lei harmnica das vibraes.
Sabe que cada alma e centro de foras cujas irradiaes variam de
extenso e intensidade segundo sua natureza e seu grau de elevao. A
Ao da vontade pode aumentar ou diminuir o poder dessas vibraes.
Possuo uma fotografia em que sobre a influencia da prece se vem
eflvios desprendidos dos dedos do experimentador estender e cobrir a
placa ao passo que no estado de repouso ou pensamento produzem fracos
efeitos.
A vida na carne amortece as vibraes da alma mais no suprime.
Existem tantas diferenas entre os diversos estados vibratrios quanto
entre fisionomias e os caracteres. E Necessria todavia certa concordncia
para estabelecer relaes entre e encarnados.
O esprito que quer comunicam-se, deve buscar mdium cujo estado
psquico apresenta com o seu mais analogia. Depois, por um pendor
gradual que pde, segundo os casos, abranger semanas, meses, e at ano,
e para o qual esse mdium deve cooperar pelo pensamento, pelo desejo,
pela vontade, chegar a estabelecer um como sincronismo. Se sai mal
sucedido, deve para outra pessoa dirigir os seus esforos.

A mediunidade mais vulgarizada a da escrita, em suas formas

diversas. A que se chama de mecnica porque, neste caso, o esprito opera
sobre o brao sem impressionar o crebro, parece-nos que apresenta
maiores garantias que outros processos.
Efetivamente, seja intuitiva ou semimecnica, a faculdade de
escrever admite inevitavelmente uma mistura dos pensamentos do
esprito e do mdium. O pensamento do esprito suscita, no crebro do
individuo, imagens, expresses e at idias que lhe so familiares e que se
encontram nas comunicaes obtidas. Como se fazer diferena e
estabelecer-se parte de um e de outro dos participantes? E empresa
delicada, difcil e de que s estes poderiam desempenhar-se.
O dom de escrever geralmente precedido de um perodo de
exerccios, durante o qual o mdium se entrega a movimentos irregulares,
a traados ilegveis que tm por fim regularizar, disciplinar os seus
fludos, adotou-os aos fins queridos. E mais ou menos longo, segundo as
pessoas, este perodo preparatrio. Conheci um oficial de uma repartio
que teve a pacincia de se exercitar assim todos os dias, durante mais de
um ano, e que finalmente obteve comunicaes seguidas e que
apresentavam ao mesmo tempo elegante forma e profundo sentido.
O uso desta faculdade apresenta o grave inconveniente de deixar
larga margem ao pessoal e inconsciente do mdium, mas este
inconveniente atenua-se com o tempo e acaba por desaparecer quase que
inteiramente. medida que se desenvolve esta mediunidade, adquire o
esprito dominao cada vez mais sensvel sobre o crebro do individuo, e
chega a dele eliminar tudo quanto no emana de sua prpria vontade.
Todavia, a escrita mecnica permanece sendo o mais seguro meio de
obteno das provas de identidade, das indicaes de fato e de datas
ignoradas do mdium, em uma palavra os elementos de certeza que se
devem sempre buscar nas manifestaes.
E' licito a todo experimentador trabalhar s e cada dia durante o
perodo de exerccios preparatrios; mas desde que trace palavras, frases,
mensagens seguidas, dever-se- abster de operar insuladamente,
aproximar-se de um grupo bem dirigido e que goze de proteo eficaz, e
submeter as suas produes ao exame de crentes esclarecidos.
No isolamento e na ausncia de direo, ele expor-se-ia s visitas dos
vagabundos do espao, s suas mistificaes, e poderia ser vitima de
alguma obsesso perigosa.
Nas sesses que, durante muito tempo, dirigi, habituei-me a propor
aos mdiuns escritores um assunto para tratarem espontaneamente, o que
ele faziam com abundancia de estilo e riqueza de expresses muito acima
dos seus meios habituais. Tais resultados, certo, no provam
forosamente a interveno dos Espritos. Poder-se-iam explicar pelos
recursos profundos e ocultos, por esse estado do ser que alguns psiquistas
chamam o subconsciente ou subliminal, estado em que se revelam
conhecimentos, qualidades, poderes que no possumos no estado normal.
Problema esse que importa resolver.
Em vo se tem tentado explicar o conjunto dos fenmenos pela teoria
do subconsciente. Os psiquistas que o tentaram, no foram bem sucedido,
pois a maior parte dos fato espritas escapam a essa interpretao. E
verdade, porem, que certos casos, j de escrita, j de inspirao oral, no
trance, tm ali urna explicao lgica.
Em outro lugar que j demonstramos que existe em ns um eu
profundo, uma conscincia e uma memria mais vasta e toais extensas
que conscincia e as memrias normais, e que escapam as mais das vezes
ao nosso conhecimento e nossa vontade diretos. E o reservatrio
espiritual em que se registram e acumulam as aquisies, lembranas, s
impresses de nossas vidas interiores, tudo o que conceitue o capital
intelectual e moral que, ao nascer, trazemos conosco. tm dai as
faculdades inatas, as aptides, as tendncias, tudo quanto no pde
explicar a heranas psquica.
Este lado ignorado de nossa natureza intima permanece fechado,
dizamos, no estado normal. todavia, algumas sugestes, j pessoais, j
estranhas, podem-se exercer s vezes e fazer surgir maior parte dos
nossos ocultos recursos. Desempenha ento a sugesto o papel de uma
alavanca que levanta e mobiliza os elementos de nossa personalidade
profunda.
Nas experincias de renovao da memria abemos que a ao do
magnetizador sobre um individuo emersa na hipnose pde despertar suas
lembranas adormecidas.A historia do passado remoto desdobra-se
automaticamente renascem e revivem com surpreendente realismo e mais
insignificantes pormenores das existenciais desvanecidas. Da mesma
maneira, o mdium escritor, pela auto-sugesto, pode apelar, embora com
menor intensidade; para este eu subjetivo e dele obter, sem se aperceber
disso, aspiraes muito superiores aos seus meios habituais. No se deve
daqui concluir que so obras da subconscincia todas as comunicaes
escritas. O que provem da auto sugesto pode muito bem ser produzido
pela sugesto dos invisveis.
Alem disso, os traos caractersticos, as provas de identidade, as
explicaes dadas acerca dos fatos e das perguntas desconhecidas do
mdium demonstram com evidencia a interveno de individualidades
estranhas.
Damos mais abaixo alguns exemplos de mensagens que pem em
relevo o carter dos inspiradores e deixam crer que emanam , sem
duvida, dos Espritos que as assinaram. Essas mensagens foram obtidas
sucessivamente numa mesma sesso de um grupo parisiense a 18 de
Dezembro de 1914 - por Madame Hyver.
Traz a primeira assinatura de Henrique Heine, poeta alemo que
tomara a Frana por ptria adotiva. Fala das lendas germnicas segundo
as quais Odin Wotan, o velho deus alemo, suas filhas, as Walkirias, os
outros deuses e os guerreiros habitantes do Wahala ou Palcio de Odin,
tm de ser vencidos pelo lobo Fenris, encadeado outrora por Odin no
abismo. Esta derrota deve ocasionar a queda e a morte dos deuses e a
criao de uma terra, de uma humanidade nova, nascidas do cataclismo
universal.
Reine evoca, interpela o Chanceler de ferro e Bismarck responde.
Depois, Frederico III, pai de Guilherme II, pronuncie-se como juiz
entre as teses to opostas sustentadas pelos dois Alemes; faz tristes
prognsticos sobre os resultados da obra de seu filho e sobre a sorte da
Alemanha. Tais mensagens constituem uma como trilogia e anunciam os
grandes fatos de que somos as testemunhas atuais.

Primeira Mensagem
 O Chanceler de ferro, acorda. Tu vs a tua Alemanha de rapina e
sangue
Espalharam-se pelo mundo os seus ferozes exrcitos : as Valkirias
voam-lhes ao encontro; os guerreiros de Odin saram do Vahala.
Ouves os seus gritos de raiva?
O lobo Tenris tambm saiu do abismo onde estava encadeado.
Toma cuidado com a tua Alemanha, Chanceler de ferro; pois o lobo
Tenris anda solto pelo mundo. Sae do vale de sombra e trevas que a tua
morada, Chanceler de ferro, chegada hora. Soou o dobre fnebre dos
sinos pela tua Alemanha de rapina e sangue.
J soei eu disse, Chanceler de ferro, est desencadeado o lobo Tenris,
e a tua Alemanha vai perecer entre os seus dentes cruis.
Sobe a esta colina : tu vs, tu vs a nossa velha Alemanha, ou, antes,
no a vs, pois ningum j a pode reconhecer debaixo da mascara que lhe
modelaste.
A nossa velha Alemanha era nobre, era santa; a nossa velha
Alemanha tinha um corao.
Esta uns monstros horrendos, que j nada tem ele humano; ela
caminha ao claro sinistro dos incndios. traz na mo um archote
inflamado que no poupa nem a choupana, nem o palcio, nem o templo
do Senhor, nem o asilo do sofrimento.
Esta tem os membros rubros do sangue inocente; caminha por sobre
cadveres de mulheres, de recm. nascidos, de donzelas e de velhos. No
esta a nossa Alemanha, esta o monstro que tu fizeste.
Mas, cuidado, Bismarck! o lobo Tenris est solto e devorar teus
filhos e os prprios deuses de Wahala; porque so chegados os tempos, e
foste tu que abriste a porta do abismo ao lobo furioso. Tu disseste: a
Fora vence o Direito,, e concluste a obra malvada, e esta Alemanha
fabricou, vergonha do mundo civilizado.
Ah ensoberbece-te da tua obra, Chanceler de ferro; olha: Onde
que est a Blgica? Onde que esto Reims, Arras, e tantas outras
cidades? A Alemanha, a tua Alemanha passou por essas cidades.
Vergonha para ti, Chanceler de ferro. Por onde quer que passe o Alemo
nada escapa.
Dilata-se-te o corao, dizem? Tinhas esperadas to rubras vindimas
e to bela espigas? Os filhos de teus filhos excederam o prprio Atila ;
ensoberbece-te, Bismarck ; nenhum povo causou maior ruirias que o teu.
Ensoberbece-te, a est a tua obra.
 Quisestes a Alemanha por cima de tudo; ela o este por meio do crime
e do horror, e de sculos parei sculos se ha de falar do espanto da grande
guerra, e se a dizer que nenhum povo excedeu a crueza dos Brbaros
vindos do Reno.
Sim, a tua.Alemanha est acima de tudo no crime no estupro, no
incndio, no saqueie;, e as suas inumerveis legies so legies do inferno.
Mas, cuidado, Bismarck, tu soltaste o lobo Tenris. e j as suas unhas
esfolam os flancos da tua Alemanha, monstruosa criao tua.
E a sua morte, apesar do seu velho deus sado das selvas Hercynias,
apesar de Odin, apesar de suas filhas. apesar dos seus guerreiros; o lobo
Tenris saiu do abismo e os tempos vo-se realizar.
Ouve bem, Chanceler, vo-se realizar os tempos, e a raa dos chacais
e dos abutres ser destruda, no obstante a sua fora, no obstante as
suas garras ; ser varrida da superfcie do mundo, Bismarck!
Eis a a tua punio. Quiseste a Alemanha por cima de tudo; olha
para o abismo por sobre o qual ela est suspensa, o abismo em que se vai
despenhar ao som das maldies e dos gritos de horror.
A fora esmaga o Direito -disseste tu; sim, um dia, e quando o
malvado est no fastgio, Deus, o Deus do mundo, ergue a mo, e o
malvado e precipitado no abismo.
A fora esmaga o Direito! Olha, Chanceler, tu que com tuas prprias
mos preparaste a runa de tua ptria.
Olha, olha, olha sempre, tu maldito, tu Bismarck, parricida, que
mataste a nossa velha Alemanha a Alemanha dos pensadores e
sonhadores: olha com todos os teus olhos: comea a expiao.

Henrique Heine

Segunda Mensagem

Para que chamar-me e provocar-me a vir aqui, entre estes

Franceses a quem no amo? Segui um ideal poltico que criticais.
Primeiro que todos, vs, Heine, mal Alemo e renegado, no tendes
direito a falar de uma nao a quem preferistes a Frana. Convosco falo
sem retrica nem clera, como homem de Estado, e se me fosse dado viver
outra vez, recomearia a minha obra, evitando somente alguns erros.
A minha poltica criou uma Alemanha regorgitante de fora material
e de homens, no a renego, Falais como poeta; mas um chefe de Estado
nervoso no tem, nem sensibilidade. Vedes a derrota; mas o velho
Bismarck inda no disse a sua ultima palavra, e a Alemanha que por toda
a parte pisou o territrio dos inimigos, tem o seu inteiramente virgem. De
expiao me falais. Esperai: ainda se no desmoronou a minha obra;
quando os Russos, os Ingleses e os Franceses entrarem em Berlim,
podereis ento falar do crepsculo dos deuses.
E' necessria fora aos grandes Estados, e a fora alem no
chegou ao seu termo.
Rude a empresa; mas ainda est de p velho Bismarck,
inspirando aos que tm o leme do governo do imprio.
A Alemanha ainda no est no abismo, e a expiao como dizes tu,
ave agoureira, tambm ainda no chegou; o velho Chanceler no est
cansado, e a. maquina funciona bem ainda.
Infelizes dos nossos inimigos! As runas que temos feito, nada so;
infelizes deles, se os Aliados nos obrigam a recuar! No ficar pedra sobre
pedra das suas cidades, e dentre as nossas mos nenhum inimigo sair
vivo. O Alemo saber vingar-se, e se o abateis um dia, ele vos morder
to cruelmente que ser indelvel a marca dos seus dentes.
A Alemanha, suceda o que suceder, estar acima de tudo, e se cair,
esmagar-vos- na queda e ficareis mortalmente feridos pelo peso do
colosso.

Bismarck

Terceira Mensagem

Oh! O homem nefasto que fez a Alemanha desnaturada, a quem todo

o universo detesta, continua encarniado no seu erro.
Por que que Deus me fez morrer to cedo? Eu teria parado este
movimento, que me aterrava, e haveria refeito uma Alemanha pacifica de
verdade. Meu filho levou at ao cabo a obra de Bismarck e o meu pobre
pas caminha para a perdio. A cultura dada s geraes novas cegou-os
de todo cada Alemo vive no sonho do seu orgulho. O acordar ser
fulminante e terrvel, e tambm terrveis as dilaceraes interiores. Que
tristeza saber a gente tantos males iminentes sobre a sua ptria! Estou
muito triste, sinto-me muito desgraado por ver um grande povo
desonrar-se assim. Mas preciso esta horrvel guerra para depurar a raa
Alem e preparar a sua evoluo.
Esperai, Franceses, e dai-vos por ditosos, no a obstante os males
de que padece o vosso pas, por no haverem nascido Alemes e por
pertencerdes mais generosa nao do mundo. que tem piedade at dos
deuses criminosos inimigos.

Frederico III.

A escritura automtica o processo mais comumente utilizado pelos

grandes Espritos para nos comunicarem os seus ensinamentos. Foi por
meio das mensagens escritas que Allan Kardec constituiu a doutrina
esprita.
Essas mensagens so notveis por sua elevao e, posto que obtidas
em todos os pontos do globo pelos mdiuns mais diversos, apresentam
perfeita concordncia no que concerne aos princpios essncias. Fora
impossvel considera obra pessoal desses mdiuns, pois as opinies e a
educao destes estavam na maior parte dos casos, em oposio com as
tendncias expressas.
A revelao esprita est, pois, superior s; revelaes que a
precederam, por seu carter simultneo e universal.
Todavia ela no contradiz, mas antes as completa, alargando o
circulo dos nossos conhecimentos relativos ao mundo invisvel, natureza
e ao destino dos seres. As divergncias que se manifestavam, a principio,
entre os espritos latinos e os anglo-saxnicos, acerca da reencarnao e
das vidas sucessivas, tendem com efeito a atenuasse e desaparecer, tendo-
se os ltimos resolvidos. provavelmente por instigao dos Espritos
superiores, a estudar o seu passado e pesquisar as suas vidas anteriores.
Dai resulta que as crenas do Oriente e as do Ocidente se aproximam e
fundem em potente unidade, para maior bem-estar e progresso do gnero
humano. Pouco a pouco, lento, mas seguramente, a humanidade cria para
si uma mesma alma, uma mesma conscincia, unia mesma f.
Varias mensagens citamos que fazem ressaltar com nitidez de
impressionar, o carter dos autores delas. Eis aqui, agora, outra
comunicao. indita, de ordem moral, e que no traz nenhuma
assinatura. O Esprito superior, por discrio, salva os casos de absoluta
necessidade, hesitam em se nomear de outro modo chie no seja por
termos alegricos, ou ento se disfaram no vu do anonimato. Mas fcil
distinguiu-os pela elevao de suas vistas e pela profundeza de seu juzo,
ao passo gere os Espritos frvolos folgam de enfeitar com celebres nomes
emprestados as mais insignificantes mensagens.
A comunicao seguinte foi obtida a 16 de julho de 1893 por Mme.
Hyver, j citada, e a quem tenho na conta de um dos melhores mdiuns
escritores que existem. Vi-a em meia-escurido, encher numerosas
paginas, que ela atirava para trs de si com movimento febril. Essas
paginas, reunidas e coordenadas. apresentavam mensagens to notveis
pela forma como pela essncia. Da unidade de crena.
A mais perfeita unio que pde existir entre os homens, a unio,do
pensamento, a harmonia dos coraes e das inteligncias numa idia
comum. E o que falta aos cultos atuais: no possuem um lao comum que
permita fazer circular no mesmo momento, em todos os fieis, o sentimento
ou a mesma inspirao.So estranhos, um para o outro, o sacerdote e os
assistentes; sob a aparncia da forma observada, o culto real frio e
morto; os raros surtos de f individual afogam-se na onda confusa da
multido, e a religio deixa de ser a expresso dos sentimentos de um
povo.
A diferena das inteligncias, das educaes e das condies sociais
levanta entre os indivduos barreiras muitas vezes intransponveis, mas
que podem ser abaixadas pela comunidade da f; pelo mesmo ideal
religioso.
A cada povo precisa uma religio que seja a lngua comum de todos
os indivduos. Ora, este ideal quase que no compreendido pelas
religies atuais, que todas se desviaram no curso dos tempos. Nenhuma
delas deveras popular. A Religio nova, que a humanidade requer,
simples como tudo o que belo, poderoso contudo o que verdadeiro,
grandioso como tudo que justo, deve satisfazer as aspiraes do esprito
mais vasto e ser compreendida dos mais humildes. Ao grande movimento
das massas que se vai estendendo por toda a terra para a conquista da
igualdades social,cumpre corresponda o movimento religioso, e isto o de
que carecem as aes humanas quando as no anima o sopro do ideal.
A massa tornou-se indiferente a todos os cultos. Para traz-la de novo
ao sentimento religioso, cumpre abandonarem-se todos os dogmas em
proveito da essncia da religio e no buscar nas formas antigas seno os
pontos gerais que fazem dela as transcries de uma mesma pagina
universalmente escrita para todos os homens A religio deve corresponder
no somente vida social e vida moral, como outrora, mas cincia;
deve penetrar em todas as camadas da sociedade, corresponder a todos os
ramos do saber humano e dar a todas as aspiraes dos homens, a todos
os seus trabalhos, uma base comum.
A Frana, particularmente, tornar ao ideal religioso, mas to
somente depois de grandes provaes que lhe velaro nos lbios o
habitual sorriso cptico. Mais que qualquer outra nao, ela capaz de
dar essa forma popular que necessria idia religiosa. Por sua lngua,
pelo gnio de sua raa, pelo profundo poder de assimilao do Francs, a
nossa ptria constitui uma nao privilegiada.
Por si mesma, a Frana una e mltipla. Cada provncia apresenta
um tipo particular de atividades humana e toda a raa acha-se, no
obstante, poderosamente centralizada. Posto entre o Norte e o Meio-dia, o
Francs escapa aos dois caracteres extremos; ele entre os outros povos o
tipo que os realiza a todos e por isso mesmo capaz de traduzir para
todos o grande movimento do pensamento. Este grande movimento est
muitssimo prximo, mas antes de sua realizao, indispensvel que
profundas crises sociais se efetuem em Frana e na Europa inteira.
Estas revolues, estas lutas dos povos, suscitaro as faculdades
superiores dos homens e faro nascer os grandes sentimentos de
fraternidade e caridade; os infortnios das naes reconduzem a Deus.
Maravilhoso ser o papel da Frana, porque estender o seu poder
moral a todas as naes, do Norte ao Sul, do Oriente ao Poente; ela
combater em prol da justia. Ser ela quem introduzir a idia religiosa
na vida social; ela operar pela transformao das condies da vida dos
seres, pelas conquistas do verdadeiro progresso, que dever diminuir todo
sofrimento, respeitar toda vida, elevar toda inteligncia. Se vago parece
ainda o papel da Frana, a razo porque ela se prepara
inconscientemente para o desempenhar e porque os progressos por ela
realizados foram justamente libertar-se do jugo religioso e ampliar os
direitos e os poderes de cada um. Os excessos causados por este novo
estado obstam a que se veja claramente o enorme passo dado para diante,
a ruptura cios vnculos que atavam a Frana a um passado morto. O
materialismo que em Frana domina anti-frances, antiariano. O
Francs em to alto gro artista, por tanta maneira idealista que no
pde persistir por muito tempo num caminho que lhe no oferece mais
que o lado inferior da criao. Ele possui um fundo de bondade, de
generosidade e de grandeza que serias circunstancias ho de fazer
reaparecer. A humanidade chegou para as raas civilizadas a aquele
ponto em que todas as verdades descobertas pelos homens acabam por
convergir, para formar um mesmo foco e para iluminar toda a terra.
Cada nao ser chamada a participar deste grande trabalho; trar cada
povo a sua pedra para o templo da religio universal.
Esta religio nova formular-se- pelas prprias foras das coisas.
Nascer da massa arrebatada por uma grande idia. Expressar-se-
por vozes inspiradas; ser dirigida por almas de eleio e alargar a sua
influencia pelo mundo.
Cada povo do passado, cada povo do presente ai figurar pelo que ele
tem mais puro e mais belo. Cada bblia vir fundir-se na grande bblia
universal, cada religio trar o seu raio ao novo sol; apagar-se- tudo o
que separou nos homens ; porque estes tero ento compreendido que no
ha nem ritos, nem dogmas, nem livros, que a letra se apaga diante do
esprito, e que o esprito que, sopra sobre o mundo, o amor na sua dupla
aureola de bondade e de inteligncia
Outra mensagem, obtida de um acadmico, na terra, catlico
fervoroso, morto ha poucos anos.

11 de Abril de 1910.

O meu esperar no foi desiludido; a morte confiou-me o supremo

segredo que em vo tentava penetrar minha alma.
Cri sempre em outra vida, que viesse aperfeioar esta; mas no cria
encontrar este radiante esplendor do Esprito divino, que ilumina com os
seus mltiplos raios a obscura inteligncia humana, para permitem-lhe
contemplar a admirvel construo d universo e a sublime harmonia
que preside a todas as suas partes.
Como que to refulgente revelao se no manifesta ao homem de
carne, para tirai-o dos limbos em que vegeta, no meio dos nevoeiros de
seu pensamento e dos erros de seus sentidos? Talvez que o xtase o
prostrasse, tirando-lhe todo desejo de ao. Talvez esses nevoeiros
acumulado em torno de ns, talvez esses erros dos nossos sentidos sejam
necessrios gestao do nosso ser espiritual. Talvez o esforo seja base
desta vida universal, como o indica a sua aspirao para este infinito
atrs do qual corremos, ainda mesmo atravs das mais crassas
manifestaes da nossa personalidade ainda inconsciente.
Muito novo ainda na vida espiritual, posso apenas gozar dos
espetculos grandiosos que se desdobra aos meus olhos, sem poder
aprofundar as causas secretas que fazem da humanidade terrestre uma
humanidade emparedada a viver na masmorra da matria, ao passo que
a humanidade celeste abre a sua azas de arcanjo nas imensidades siderais
onde se manifestam todas as foras universais no seu maravilhoso
conjunto e nos seus efeitos to diversos e todavia, to harmoniosos. Os
sonhos dos poetas, as vises dos msticos, as instituies do gnio, as
comprovaes e as demonstraes da cincia, as realizaes mais perfeitas
da arte, so apenas os frouxos ecos, as percepes minoradas que os
homens melhormente dotados apreendem em relmpagos, quando a
matria, um instante domada, permute alma entrever alguns plidos
reflexos do mundo divino.
Que doce que a morte ao que esperou nela, e que a aguardou, no
como o fim de todas as coisas, mas como o preldio de uma fulgurante
ressurreio!
Feliz daquele que, como eu, fechou as plpebras sobre a obscuridade
de um mundo que se esboa, para tornal-as a abrir no triunfo de um
mundo acabado
Nenhum ente vivo pde imaginar a ardente alegria que invade o novo
eleito. E a alma liberta que toma o vo na certeza e na vicia, depois de ter
durante tanto tempo errado na duvida e na morte
Ressurreio! Ressurreio! Gloria ao Senhor!
O homem, como Cristo, ressuscitou dentre os mortos, para penetrar
na cidade dos eleitos.

A inspirao, de que gozam certos escritores, pde ser considerada,

em muitos casos e tal como em outro lugar demonstramos como uma das
formas da mediunidade. Quando uma onda de pensamentos nos invade e
a pena tem dificuldade em fichar no papel, pode-se crer em eflorescncia
do eu subliminal, ou mais freqentemente numa ao do mundo invisvel
cujos pensamentos nos envolvem e penetram.
O pensamento uma fora cujas vibraes se estendem como se
estendem na superfcie da gua os crculos produzidos pela queda de um
corpo. Em extenso e potencia, as vibraes do pensamento variam
segundo a causa que as produz; os pensamentos das almas superiores
vibram as incalculveis distancias ; o pensamento de Deus anima e enche
o universo. O pensamento exterior no nos obedece, domina-nos: desde
que a alma humana se desapega das preocupaes habituais e se eleva,
sente as correntes de vibraes que, aos milhares, se entrecruzam e
percorrem o espao. O mdium sofrem-lhes os efeitos, mais que todos os
outros.
O pensamento superior estende-se sobre todos, mas nem todos o
sentem nem o manifestam no mesmo grau. Assim como uma maquina
obedece corrente eltrica que aciona, assim o mdium obedece
corrente de pensamentos que o invade.
O pensamento do esprito atuante uno, em seu principio de emisso,
mais varia em suas manifestaes segundo o estado maior ou menor e
perfeio dos instrumentos que emprega.
Como j vimos, cada mdium marca com o selo de sua personalidade
o pensamento que de mais alto lhe vem. Quanto mais desenvolvido e
espiritualizado se acha o individuo, tanto mais comprimido se acham nele
a matria e os instintos, e com tanto maior pureza e felicidade sero
transmitidas o pensamento superior. O essencial, durante as seces, a
passividade, o abandono momentneo da faculdade de pensar.
Tem por objeto o espiritismo familiarizarmos com esse mundo
pouqussimo conhecido, com essas aptides da alma que, quando est
pura e se desprendem dos meios grosseiros, pde reproduzir os ecos, as
vozes, as harmonias dos mundos superiores e tornar-se fonte de
inspirao, de socorro, de luz, pela qual o influxo exterior desce a ns
para retemperar-nos e vivificar-nos.
O essencial, para abrir essa fonte interior, para provar essa
comunho e torna-a constante, que nos libertemos o mais possvel das
sugestes da matria, das suas violentas paixes, que extingamos em ns
os rumores externos.
E principalmente comprimindo tudo o que vem do eu egosta que
facilitamos. a penetrao de influencias superiores. Quanto mais
rejeitarmos os elementos inferiores da personalidade, tanto mais
desenvolveremos os poderes e as faculdades inatas que estabelecem a
comunicao com os mundos celestes.
Encaminhemos, pois, todos os nossos pensamentos e todos os nossos
atos para um elevado fim: a coisa possvel, ainda mesmo nas mais
humildes condies sociais, ainda mesmo no seio das mais vulgares
ocupaes. Chamemos pela prece espontnea, por este arranque do
pensamento que no uma mecnica repartio de palavras, mas um
grito do corao, essa inspirao, esse influxo de cima que se ir
avolumando de tal maneira, que a comunho com o que a de grande,
elevado no invisvel, se nos tornar familiar e constante. Tornar-nos-emos
em arte intermedirios, agentes do pensamento superior. Por esse meio
cobraremos tal fora, tal apoio, que doravante no haver mais em nos
desanimo, hesitao, debilidade e sentir-nos-emos embebidos dessa
confiana e dessa serenidade que nos subministra a posse dos bens
imorredouros do esprito.

XXIV. - A Experimentao Esprita

Tipologia

Nas horas em que tudo repousa, quando nas moradas dos homens
reinei o silencio, agita-se em derredor de ns misterioso mundo. Deixam-
se ouvir leves rumores, cousas que tocam ao de leve ao passar; parece
desliza no soalho passos furtivos; repercutem pancadas nas paredes e nos
moveis; as cadeiras estalam como sob o peso de um corpo invisvel. O dia
a vida dos homens; a noite de preferncia a dos Espritos, pois que as
radiaes da luz j lhes no embaraa as manifestaes.
Essas impresses, essas percepes se me renovam a mim quase que
em cada anoitecer, no momento em que a tranqilidade e a escurido
sucedem aos rumores e ao esplendor do dia. Ento, as almas queridas a
quem mantinham afastadas as nossas preocupaes e os nossos afazeres,
aproximam-se e assinalam a sua presena, cada qual a seu modo.
Facilmente as reconheo e distingo. Ora um esprito, de carter enrgico,
d me nas janelas pancadas vibrantes. Outro faz ouvir, sempre no mesmo
angulo, pancadas muito mais fracas, pelas quais se revela a sua natureza
tmida e feminina. Por muito tempo, depois do bito de meu pai, percebi
no aposento em que me achava, rudos de passos semelhantes a passos de
homem. Outro Esprito empenha-se em fazer-me ver luzes s vezes to
vivas e intensas e at mesmo uma forma confusa, vagamente esboada,
luzes e frmas que me so impossveis atribuir as alucinaes visuais, pois
que se refletem no espelho. O habito, que adquiri, de ler com os dedos, no
escuro pelo mtodo Braille, facilita a produo de tais fenmenos.
No so raros semelhantes fatos; d-se em todas as moradas em que
se acham reunidas as condies psquicas favorveis. Mas a maior parte
dos homens no lhes prestam nenhum ateno e so quase sempre
perdidos os esforos dos Espritos neste sentido.
Todavia, de tempos a tempos, produzem-se retumbantes afirmaes
que vm sacudir a geral indiferena. E assim que o Sr. Luiz Barthon, da
Academia Francesa, depois de ter consultado os canhenhos inditos de
Victor Hugo, escreve na Revate des deux Mondes:
Tendo vindo passar dez dias em Jersey, Madame de Girardin ali
introduzira o uso das mesas giratrias e falantes. Victor Hugo foi o ultimo
em ceder. Mas desde que a ganharam, no o largaram mais os Espritos e
sobre ele exerceram uma influencia, de que trazem o vestgio varias
composies das Contemplaes
Escrita a Marina Terrace em noite de 30 de Maro de 1854, esta
poesia mstica prolongava o seu eco em uma nota que Victor Hugo
lanava em seu canhenho 24 de Outubro de 1873.
Esta noite, eu no dormia. Eram cerca de trs horas da madrugada.
Um golpe seco e fortssimo soou ao pe de minha cama, junto porta do
meu quarto. Pensei em minha filha morta, e disse entre mim : Es tu ?
Pensei depois na conspirao bonapartista de que se fala, em um novo
Dois de Dezembro possvel, e perguntei a mim mesmo: <<E um aviso ?>>
Acrescentei mentalmente : Se fores tu que a ests, e se vens avisar me por
motivo dessa conspirao, d duas pancadas. E esperei: passou, mais ou
menos, meia hora. A noite era profunda e reinava completo silencio na
casa. De repente, dois golpes se fizeram ouvir junto porta. Eram, desta
vez, surdos, mas distintos e bem ntidos.
Luiz Barthon continua
Victor Hugo escrevia em 21 de Novembro de 1871 :
Esta noite, acordei; eu tinha no ouvido, bem pertinho de mim,
surdas pancadas minha cabeceira. Eram pancadas estas lentas e
regulares. Durou isso um quarto de hora. Eu escutava. A coisa no
cessava. Orei, aquilo parou. E eu disse Se s tu, minha filha, ou tu meu
filho, d dois golpes. Ao cabo de dez minutos aproximadamente, deram-
se dois golpes, ruas juntos parede, ao p da cama. Eu disse, sempre
mentalmente; E um conselho que me vens trazer? Devo sair de Paris?
Devo ficar? Deve-se ficar, d um golpe, e se partir, trs golpes. Escutei.
Silencio. Mais nenhuma resposta. Tornei a adormecer. Durou o fenmeno
perto de uma hora.
A 22 de Novembro. aquela noite, ouviu trs pancadas. Seria a
resposta pergunta de ontem? Seria pouco clara sendo to tardia.
Varias vezes o canhenho menciona estes mesmos golpes noturnos, ora
obstinados, surdos e at mesmo metlicos ora leves e tanto mais comovem
o poeta quanto que ele continua crendo na possibilidade de um
pronunciamento bonapartista e amigos seus lhe afirmam que ser ele a
primeira vitima.
L ainda, pagina 7,5
 Esta noite, por volta das duas horas, um golpe minha porta,
fortssimo e de tal maneira prolongado, que a abri. No havia ningum, e
evidentemente algum havia. Credo in deum aternum et in animan
immortatem.
Admirava-se V. Hugo da lentido empregada pelos moradores do
alm em responder s suas perguntas. Ele ignorava sem duvida que nem
todos os Espritos possuem, igualmente, a habilidade e os recursos
necessrios para fazer ouvir rudos, golpes, levantar mesas, produzir
fenmenos. A natureza psquica dos percipientes, a sua riqueza ou
pobreza fludica concorre muito tambm para a variedade dos resultados,
pois neles que os Espritos haurem, quase sempre, os elementos de suas
manifestaes.
Enquanto o bufarinheiro de Hydesville e tal foi o ponto de partida
do espiritualismo moderno conversava com as senhoritas Fox por meio
de raps (Golpes e Pancadas), de modo rpido e continuo, a maior parte
dos Espritos vm-se na obrigao de condensar fluidos pelo pensamento
e pela vontade, para os projetar nas paredes, nos moveis, nas portas, e
obter assim ressonncias, vibraes. Semelhante trabalho requer s vezes
horas, e at dias inteiros. Foi provavelmente este o caso dos visitantes da
casa do grande poeta.

O conjunto dos fenmenos psquicos atestado por testemunhos

formais.
O professor Flournoy, da Universidade de Genebra, pde escrever a
propsito do relatrio do Instituto geral psicolgico, relatrio assinado
por nomes ilustres, tais como Curie, Brgson, d'Arsonval, Branly, Ed.
Perrier, Boutroux, etc.
O relatrio do Instituto geral psicolgico esmagador. Sou de
parecer que ele constitui um testemunho brilhante e decisivo, tanto
quanto pde haver alguma cousa decisiva na cincia.
Em primeira linha, convm pr o fenmeno das mesas. O eminente
astrnomo C. Flammarion declarou. A levitao da mesa, seu
desprendimento completo do solo sob a ao de uma fora incgnita,
contraria gravidade, fato que j se no pde com razo contestar.
Esta << fora incgnita >>, diremos, posta em ao pelos Espritos.
A prova disso tem sido feita tantas vezes, que poderamos hesitar ante os
casos numerosos que se nos oferecem escolha. Aqui est um que parece
responde s exigncias da mais rigorosa critica. No pde explicar-se pela
sugesto, nem pela transmisso do pensamento, nem to pouco pelo
automatismo inconsciente, ou pelo subliminal, porque nenhuma das
pessoas presentes acreditava no falecimento do manifestante. A narrao
vem do sr. A. Rossignon, ento secretario da Inspeo acadmica de Ruo,
narrao que ele publicou no Farol de Normandia do ms de Maio de
1898. Hoje Rossignon mora em Tours, e sua pena devemos a narrativa
seguinte
A sesso realizava-se noite em Ruo, em casa de um membro do
grupo Vauvenargues, o senhor Justobre, inspetor dos impostos.
Faziam parte da reunio os srs. Pelv, recebedor, Ernesto Rossignon
Filho, secretario do Liceu Corneille, Alberto de Baucie, estudante de
farmcia; a senhora Bernard, principal mdium; as senhoras Justobre,
Pelv, Rossignon, etc, ao todo dez pessoas de inteira respeitabilidade,
reunidas em volta de uma pesada mesa redonda.
Feita a evocao, um esprito assinala a sua presena com violentos
movimentos da mesa. Esta se dirige para o Sr. A. Rossignon, ergue-se
diante dele, e depois vem retomar a sua posio normal. Interroga-se
ento o visitante invisvel;. pergunta-se-lhe se laos de parentesco ou de
amizade o ligam a algum dos assistentes. Responde afirmativamente pelo
processo alfabtico, ser o pai do sr. A. Rossignon, e ter morrido na
vspera, quarta-feira 20 de Abril. E Indica at a hora : Ao meio-dia.
O senhor Rossignon expe que seu pai muito idoso, que uma
distancia de mais de 300 quilmetros os separa. Sabia que ele estava
doente, mas no em perigo de vida. Demais, acrescenta ele, se fosse
verdade que meu pai houvesse morrido, a famlia me teria disso
informado; ora, nenhuma noticia recebi. E Opinam todos que se est
tratando com um embusteiro.
No foi longa a espera: no dia seguinte, pelo correio do meio-dia, o
senhor Rossignon recebia de sua famlia uma carta que o informa do
passamento de seu pai, ocorrido no dia e hora por estes indicados.
Em razo da ausncia de uma agencia de correio na localidade, dera-
se um atraso na expedio da carta. Disso podero certificar-se os nossos
amigos do grupo, pelo exame dos carimbos de expedio e de chegada.
Atestaram ento a veracidade do fato referido, e a carta ficaram anexa
informao sumaria.
Mas, objectar-se-, como que um esprito, liberto do corpo carnal
havia to pouco tempo, pde j se comunicar e dar tamanha preciso s
suas respostas? Interrogado a este respeito em ulterior sesso disse-nos o
guia do grupo: Eu mesmo tinha trazido entre os senhores o novo
desencarnado, e era eu o seu intermedirio, na manifestao entre os
senhores e ele.
Tudo se explicava, dada a facilidade com que, em certos velhos, o
esprito pode desprender-se dos seus laos, aps um lento envelhecimento,
cujo resultado fornecer ou trazer pouco a pouco o desprendimento do
corpo perispiritual.
A comunicao por golpes dados por meio dos ps de uma mesa,
indicando sucessivamente todas as letras do alfabeto, considera-se em
geral como processo demasiado lento, montono, rudimentar, empregado
principalmente por espritos de ordem inferior. E certo que, se, para
conversar com os espritos, dispomos de um bom mdium escritor
mecnico, ou ainda melhor, de um mdium de incorporao, como possui
um durante mais de vinte anos, acharemos o uso das mesas incomodo e
fastidioso. Acontece, porm, que, por falta de outros recursos, entidades
de alto valor no se designam de recorrer a tal processo. Foi assim que o
meu venerado guia, Jernimo de Praga, se revelou pela primeira vez, no
decurso de minha vida, no meio de um grupo de operrios, num
arrabalde de Mans em 02 de Novembro de 1882, dia de Finados. De certo
nenhum dos outros assistentes conhecia a historia do apostolo tcheque. Eu
bem sabia que o discpulo de Joo Huss fora queimado vivo, como ,o seu
mestre, no sculo XV, por ordem do Concilio de Constana, mas no
pensava nisso naquele momento. Pelo pensamento torno a ver ainda a
humilde estncia em que fazamos sesso, em numero de dez, em volta de
uma mesa de ;quatro ps, sem que se nela tocasse. Somente dois obreiros
mecnicos e uma mulher nela apoiavam as mos rudes e negras. E eis o
que o mvel ditou por movimentos solenes e ritmados.
Deus bom! Que sobre vs se espalhe a sua beno como benfico
orvalho, pois as consolaes celestes se no distribuem seno aos que
procuraram a justia.
Lutei na arena terrestre, mas desigual era a luta. Sucumbi, porm
das minhas cinzas surgiram defensores animosos ; marcharam pela
estrada que eu pratiquei. So todos meus filhos muito amados.

Jernimo de Praga

O uso da prancheta americana deve-se considerar um

aperfeioamento do processo de comunicao pela mesa. Esse aparelho
consiste numa placa de madeira triangular, posta sobre trs bolas
estofadas com feltro que deslizam em silencio num quadrante, onde esto
traadas, em semicrculo as letras do alfabeto. Ele no exige seno uma
quantidade mnima de fora fludica, ministrada por dois mdiuns cuja
ponta dos dedos descansa nesse pequeno veiculo, que adquire, em alguns
casos, extrema velocidade. Este sistema cada vez mais usado nos grupos
e nas famlias que se ocupam com psiquismo experimental.
Mme. Ella Whesler Wilcox, autora de renome nos Estados Unidos
pelas suas obras poetisas e literrias, tradutora do meu livro Problema do
Ser obtm pela prancheta freqentes mensagens do seu defunto marido,
Roberto Wilcox. Este se constituiu guia seu; protele-a e aconselha-a na
viagem de conferencias que ela empreendeu na Europa em beneficio
moral dos soldados americanos.
Mme. Wilcox escrevia-me desde Londres em data de 7 de Novembro
de 1618, para apontar-me uma prova de identidade que julgo dever
guardar e publicar;
Ontem, dia de meu aniversario natalcio, recebi por Oui-Ja a
primeira mensagem de meu marido em Londres. Comeara-se a sesso
pela escrita automtica e vrios Espritos se haviam comunicado. Mlle.
Monteith, mdium escritor e auditivo, estava perto de mim e da outra
senhor ocupada no Oui-Ja. Sbito ela ouviu a palavra aurora, e comeou
a desenhar um despontar do sol no mar. Sem ser artista, ela fazia um
quadro muito bonito, coisa de que pediu explicao. Respondi-lhe:
Sempre em nossa casa beira-mar, meu marido e eu nos levantvamos
bem cedo para ver a aurora levantar-se sobre o oceano.
Era para ns uma hora sagrada. Muitas vezes dizia meu marido:
Creio que minha alma voltar do cu a ti na aurora, se eu morrer
primeiro. Este incidente foi-me agradabilssimo e eu tinha a certeza da
presena de roeu marido. Em Setembro, em Tours, ele muitas vezes me
predisse pela prancheta que aqui eu encontraria sir Oliver Lodge e outros
psiquistas eminentes, e que seria convidada a falar dos fatos espritas.
Estou em Londres ha um ms; falei duas vezes nos sales pblicos, trs
vezes nos sales da alta sociedade. Vou encontrar sir Oliver em 18 de
novembro, Lady Barrett, e bem assim Mme. Leonard, o mdium pelo
qual sir Oliver Lodge tornou a achar seu filho Raymundo, morto pelo
inimigo.
Poderamos multiplicar as citaes desta espcie. Limitemo-nos a
fazer notar que as impresses produzidas no leitor por secas e frias
narraes no se comparam com a que sentem as pessoas que assistem s
sesses. A rapidez dos distados, a completa inconscincia dos mdiuns, a
interveno evidente de outras inteligncias que no as dos
experimentadores, mil minudencias psicolgicas so outros tantos
elementos de convico, ao passo que com a s leitura os mesmos fatos
perdem forosamente muito do seu valor para quantos escapam a,
ambincia das reunies.

XXV-A Experimentao Esprita

PROVAS DE IDENTIDADE

Abundante - disse - so as provas da existncia e da manifestao dos

Espritos. Constituem um todo que de tal modo se impe, que todas as
duvidas, todas as vacilaes se desvanecem depois de serio e profundo
estudo. E' o caso dos sbios eminentes que se ocuparam com os problemas
psquicos. Abeiraram-se do exame deles em disposies antes hostis,
imbudos da idia que ali havia erro ou embuste, e aps perseverantes
investigaes, chegaram a afirmar, de modo formal, a realidade dos
fenmenos. Sem duvida que souberam determinar a parte que compete
fraude e a impostura inevitvel em todo meio humano; mas
estabeleceram que grande numero de fatos escapam a toda imitao
possvel. Por exemplo, as moldagens de mos e ps materializados na
parafina fervente e que, resfriada, deixa os experimentadores de posse de
objetos que so outros tantos testemunhos da presena e da passagem de
seres invisveis.
Assim que Flammarion pode escrever que se fala comumente de
fraudes ; mas ha materialmente impossveis: por exemplo, as moldagens
de mos. At agora, nenhum escultor consegui, no somente imitar, mais
ainda explicar essas impresses no mastique ou essas moldagens em
parafina nas quais no aparece nenhum vestgio de soldadura. Exemplo,
certo fotografias, desesperao dos fotografo... Demais, de todos esses
fenmenos do psiquismo, que confundem e embaraam, ha um s que,
seriamente, se tenha conseguido imitar?
Os fenmenos de moldagens necessitam algumas explicaes. Em
todos esses casos, a parafina se derrete em certa quantidade de gua
fervente. Ai se vm molhar as mos dos Espritos materializados, retiram-
se para em seguida se mergulharem num vaso de gua fria em cuja
superfcie os moldes ficam flutuantes. Sendo a abertura delias no pulso
menor que o resto da mo, preciso foi, pois, que esta se possa dissolver
fluidicamente Para deixar o molde intacto. Uma mo humana no se teria
podido desprender sem quebrar o invlucro. Da mesma maneira foram
obtidos ps e estes fatos no se podem compreender a no ser pela ao de
seres invisveis.
O professor Denton pode obter na Amrica fenmenos desta espcie
em uma gaiola fechada chave. Assinala-se entre outros casos o fato que
duas mos que se seguravam uma outra e completas at os punhos.
Nenhuma interveno humana poderia ter produzido tal resultado.
No Congresso Espiritualista Internacional de 1900 em Paris, a que
presidi, fora organizada um museu esprita. Ai se viam moldagens de
mos de todas as dimenses, desde mos enormes at mos de meninos.
Nenhuma semelhana as apresentava diziam-nos os expositores com as
mos dos mdiuns ou com as dos assistentes as sesses em que foram
obtidos to estranhos fenmenos.

Em todos os fatos de ordem psiquistas, releva buscarmos, acima, de

tudo, provas de identidade, isto , as particularidades, as mincias
susceptveis de verificao, de exame, pelas quais se revelam o carter, a
natureza verdadeira dos seres que intervm nas manifestaes.
A respeito, convm assinalar-se vidncia e a incorporao no
trance ou sono magntico. Neste ultimo caso, o mdium profere palavras e
s vezes at discursos de que no tem conscincia e que, ao despertar, lhe
no deixam lembrana alguma na memria. medida que o trance se
torna mais profundo, nota-se que uma personalidade estranha substitui o
do mdium; produz-se ento uma como transfigurao
O mdium, por sua atitude, por seus gestos, por sua linguagem,
representa a maneira de pensar e obrar de uma individualidade cujas
existncias mais das vezes ignora e que os assistentes reconhecem como
um de seus parentes ou amigos defuntos.
Travam-se ento conversaes. As respostas do Esprito s perguntas
formuladas, as referencias a lembranas, os traos comuns de sua
anterior existncia coro as pessoas presentes constituem para estas outras
tantos elementos de certeza relativamente identidade do morto.
Nesta ordem de fatos, o caso mais notvel parece-nos ser o do
professor Hyslop, da Universidade Columbia em Nova York. Por
intermdio do celebre mdium Piper, ele formulou ao esprito de seu pai
200 perguntas sobre nfimas miudezas de sua vida de famlia antes do
nascimento do professor. Para verificar-se a exatido das respostas,
preciso foi empenhar-se uma viagem de muitas semanas atravs dos
Estados da Unio, por onde se achavam espalhados os membros da
famlia Hyslop. Das 200 perguntas, 152 respostas se reconheceu serem
certas, as demais duvidosas, por se no poderem verificar.
Noutro livro referimos vinte casos escolhidos entre os mais
comprobatrios. Aqui esto outros, mais recentes, cujo interesse no
menos vivo em razo de que se prendem com a grande guerra. O
primeiro tomado dos Anaes das cincias psiquistas, numero I pg. 44.
Classificam-se entre os fenmenos de viso e audio. A revista inglesa
London publicou em seu fascculo de Outubro de 1917 a narrativa de
Ricardo Wilkinson, que a redao declara ser um agente de negcios
muito conhecido em Londres e que antes se tornara muito ctico em
relao a todo fenmeno supramoral. O intento de Wilkinson, ao publicar
tal artigo, e apresentar fatos que o consolaram em sua dor e podem
igualmente consolar milhares de outras pessoas.
Em Novembro de 1916 diz ele: meu filho foi mortalmente ferido,
frente dos seus homens, no combate de Beaumont-Hamel e poucos dias
depois, morreu, com dezenove anos de idade. Foi-nos dado a minha
mulher e a mim, assistir-lhe aos ltimos momentos, num hospital, em
Frana. Era o nosso filho nico, e o sentimento que a ns o ligava era o de
terna camaradagem e de afeio filial.
Quando regressamos a Inglaterra, uma amiga de minha mulher,
penalizada com a magoa dela, mandou-lhe o livro de Sir Oliver Lodge -
Ray Mundo Eu tinha prevenes contra semelhantes investigaes e
roguei a minha mulher que o no lesse. Ao ver que isso a contrariava
muito, no insisti, mas declarei com energia que me no queria envolver
em tamanha absurdeza.
De tal modo se impressionou ela com a leitura, que recorreu a todos
os argumentos para destruir o meu preconceito e fazer-me ler, por minha
vez, aquela obra. Acabei por ceder, mas esta leitura no foi bastante a
convencer-me, se bem que eu admirasse a beleza da doutrina e
reconhecesse a minha sem-razo de a ter condenado a priori. Escreveu
minha mulher a Sir Lodge, para se aconselhar com ele. Ele no nos
conhecia, mas a afinidade do nosso comum infortnio levou-o a
apresentar-nos uma amiga que organizou para ns uma sesso com o
mdium Vont Peters.
Nesta primeira tentativa, disseram-nos que nosso filho, ao passar
para o Alm, fora recebido por Joo, Isabel, Guilherme e Eduardo.
Estes quatro nomes eram os de meu pai, de minha me, de meu
irmo, mortos ha muito tempo, mas o de Eduardo era-me desconhecido.
Impressionado com a exatido dos trs primeiros nomes, escrevi a meu
irmo mais velho, acerca de um irmozinho que eu sabia ter morrido
antes de eu nascer, e ele respondeu-me que essa criana, por nome
Eduardo, falecera com doze semanas de idade.
Durante aquela mesma sesso, meu filho, conhecendo a minha
incredulidade, declarou que desejava vivamente provar-me a sua
presena e aludiu a um fato intimo, somente sabido de minha mulher e de
mim.
De coisa to secreta se trata, que a no posso referi aqui.
Outro fato:
Posto no fosse Roger o nome de meu filho, sempre assim lhe
chamaram, menos a me que s lhe chamava Poger.
O mdium soletrou um nome - Ro.. e disse-nos, sem poder dar as
duas letras seguintes, que a ultima era R.
Respondi: E o nome de meu filho; quereis dizer: Roger. O mdium
replicou: O rapaz diz que no devo dizer Roger, mas Poger.
Maravilhado com esses fenmenos, eu quis ir mais adiante.
Dirigimo-nos a outro mediam; Mme. Osborne Leonard. Guardamo-nos
de lhe dizer quem ramos, nem lhe declaramos o alvo de nossa visita.
A primeira coisa que ela nos disse foi uma descrio exata e
minuciosa do nosso rapaz, e bem assim o nome de Poger, ajuntando que
Isabel, Joo e Guilherme ali se achavam e lhe davam assistncia.
Minha mulher estava preocupada como fato de no encontrar as suas
prprias cartas entre as roupas, papeis e demais objetos de uso de seu
filho, mas nem uma palavra me dissera a esse respeito.
O mdium declarou que Roger lhe mostrava um saquinho com fecho
que estava entre os tais objetos e que fora esquecido na busca. Nele - disse
Mme. Leonard onde sua me achar os escritos que andam procurando.
Ao regressarmos casa, verificamos que a causa era certa.
Na mesma sesso, o mdium estendeu a mo e mostrou-nos um
objeto semelhante a um pedao de moeda, cuja natureza real ele
ignorava. A me sugeriu que podia ser um boto militar de cobre de que
tivessem feito para ela uma medalha. O mdium, porm, insistiu, dizendo
que acharamos, entre as roupas e outras cousas que foram de nosso filho,
um objeto de bronze. Reger desejava que nele se fizesse um orifcio, para
que sua me o pudesse trazer consigo como lembrana dele.
Efetivamente, encontramos em casa numa caixinha, urna moeda de peny,
entortada por uma bala que nela havia batido.
Pouco tempo depois, minha senhora viu junto de si, em Brigthon, o
nosso filho, e nada lhe pde fazer supor que se tratasse de uma auto-
sugesto ou de uma alucinao. Regressando a Londres, ela, a principio,
no falou disso a ningum; mas o mdium, Annie Britain, declarou-lhe
logo primeira vista que seu filho deseja-lhe fazer saber que foi
exatamente a ele quem a Snra. viu; no foi sonho e permitiu-se que ao vu
, por um instante se levantasse.
Nessa sesso. disse-nos Britain maravilhosas coisas. Mdium nenhum
jamais chamar minha mulher pelo nome que lhe dava o nosso filho; ela
jubilou quando ele lhe disse: At mais ver, meu anjo! nome com que lhe
aprazia chamar-lhe. Se algum, ha apenas um ano, dissesse que eu viria a
dizer e escrever semelhantes coisas, eu responderia que era impossvel.

H. Mron, cnsul geral de Frana em So Francisco, atualmente

retirado em Thonon (AltoSaboia) e a cujo filho, um jovem oficial, se
deparou na ultima campanha uma morte gloriosa, ministra na Revista
Esprita de Outubro de 1917 os seguintes pormenores acerca das
manifestaes que obtm por meio de uma faculdade que o defunto
descobriu e desenvolveu nele.
No estado de vigia na escurido da noite, vejo, com os olhos cerrados
ou abertos, com claridade e intensidade iguais, formarem-se ante mim
letras fludicas, de cores variveis. Alinham-se essas letras e formam
mensagens assinadas pelas entidades de que emanam.
Esta mediunidade por viso foi-me revelada por mensagens de nosso
filho, obra de 4 meses depois de sua morte, em Outubro de 1916. Ele faz
sempre preceder de sua assinatura a sua mensagem, tal como a traava
nas suas cartas rpidas que nos mandava da linha de frente, e do seu
numero de matricula no regimento. Todas as manhs, com raras excees,
recebo uma mensagem, quase sempre acompanhada de flores,
principalmente uma flor de que todos gostvamos e que a papoula
amarela de ouro (copa de ouro) de Califrnia. Durante o dia, tambm
recebo mensagens que me so anunciadas por uma pancada dada no ar e
que minha companheira ouve to distintamente como eu. Fecho ento os
olhos e, depois da assinatura e do numero de matricula, .que nunca
faltam, leio a mensagem. s vezes minha mulher, dirige, em voz alta, a
palavra ao filho e eu obtenho imediatamente a resposta escrita em letras
fludicas, no fundo escuro criado por minhas plpebras cerradas.
Muita outra viso teve, em varias ocasies, de pessoas, quer no
momento da morte delas, quer at de pessoas vivas. Algumas dessas vises
no poderiam explicar-se pelo que se comprazem em chamar alucinaes
os nossos adversrios. Efetivamente, vi esta ou aquela de tais aparies
em idades ou em trajes que no poderiam ser produzidos por minha
imaginao. Assim, uma jovem a quem eu no falara mais do que uma
vez na vida, seis meses antes da morte dela, e cuja me estava
inconsolvel, aparecer-me trs vezes: uma na hora da morte, que eu
ignorava, tal como a tinha conhecido, alegres, vivas, risonhas; outra vez,
tal qual estava representada num retrato, cuja existncia s vim a saber
dois ou trs meses aps, e no qual ela estava penteada de modo singular e
trajada por frma inteiramente diversa da ordinria; a terceira vez, toda
de branco.
Nosso filho sem duvida suscitou essas vises para o nosso bem e para
que, sem temor, possamos declarar a nossa f profunda, o que fazemos
abertamente, porque isso reputa como o nosso mais rigoroso dever.
No podemos hesitar em proclamar alto e bom som que a nossa
crena tem sido um manancial de consolaes.
E provvel que se coligam numerosos fatos desta natureza,
respectivos guerra. As provas da sobrevivncia aumentam de dia para
dia e j formam um conjunto respeitvel. Vo-se ainda multiplicarem os
casos de identidade e abranger todas as espcies de fenmenos na sua
infinita variedade. Com efeitos: os mortos dos campos de batalha, os dos
hospitais, e das ambulncias, em suma todas as vitimas desses
acontecimentos espantosos a mais no aspiram do que se manifestar a
aqueles a quem amaram na terra revelar-lhes a sua presena, a
prodigar-lhes alentos e consolaes. Podemos ter por certo que, logo como
tenha passado o perodo de perturbao que vem depois das mortes
repentinas, eles ho de empregar para isso todos os processos a seu
alcance.
Assim; Aos malefcios da guerra sair certeza de que vida se
apresenta com dois aspectos, mas no tem fim.
Uma pouca de luz, passando atravs das nuvens negras, vir aclarar
o caminho, at agora incerto e obscuro, da humanidade.

XXVI. -A Alma e os mundos: a vida infinita

 Leitores que, no decurso destas paginas, seguistes o fio de meu
pensamento, nela achastes por certo alguma coisa das vossas impresses,
das vossas emoes, um como reflexo de vossa prpria imagem foi,
talvez, isso que fez com que tomsseis interesse. Antes de fechar o livro,
convido-vos a deixar por um momento as vossas comuns preocupaes, as
lembranas tristes e dolorosas de quatro anos trgicos, para elevarmos a
vista a essa natureza infinita que foi sempre para mim poderosa
consolao.
Muitas vezes, na insnia ou na angustia, levanto-me em meio das
noites claras para contemplar o majestoso desfilar dos astros. Estes
mundos luminosos falam-me as mais eloqentes das linguagens; dizem-
me a sabedoria e o poder do Criador. A vista dele consola-me dos horrores
da terra, desta pobre terra cruentada pela guerra, coberta de ruirias e
banhada de tantas lagrimas. Da profundeza do espao, esses mundos
atraa-me chama-me e como que me fazem sinais de inteligncia. Se os
olhos se me apagarem, se a cegueira se me fizer completa, ser-me-
crudelssima privao o no mais poder contemplar esses prodigiosos
diamantes celestes.
Nesta hora em que a terra enlutada chora os filhos mortos, os cus
parecem que esto em festa. Ser para a recepo dos que,
momentaneamente, nos deixaram? No Zenith, brilha Jpiter com todo o
esplendor pedido ao sol. O majestoso Orion inclina-se para o ocidente;
reconhecemos Srio pela sua luz branca e pura; mas, aqui e acol, por
toda parte, resplandecem outros focos: Rigel, Brocyon, Aldebaran, etc.
Dentro em pouco aparecero rica constelao do Leo, Nego, o
gigante Arceturo igual a oito mil sis como o que nos alumia. A Via Lctea
desdobra sobre nossas cabeas a sua faixa imensa poeira de sis que a
distancia mal deixa ver. Desenrolar-se- o cortejo dos astros, sem termo,
sem fim; as irradiaes, as vibraes de todos esses mundos cruzam-se na
imensido.
A alma sensvel fica impressionada: sente os eflvios do amor, as
palpitaes da vida universal. Ela tem o sentimento das permutas que se
operam entre o cu e a terra, quando sobem os pensamentos e as preces e
descem as foras, as inspiraes.
Quantos problemas no nos despertam no esprito este espetculo!
Para onde vo todos esses astros no seu curso rpido, por exemplo
esta 1830 do catalogo de Groombridge que vinha de um universo
desconhecido, transpe 300 quilmetros por segundo e atravessa o nosso
universo como um enorme projtil? E esses cometas vagabundos,
mensageiros estranhos, errantes de sistema em sistema, qual a origem
deles e o seu papel no cosmos? Depois, as enumerveis nebulosas
semeadas no espao como bero dos universos futuros, gnese de mundos
ou formigueiros de soes e que encontramos profusamente semeados at na
incomensurvel extenso!
Por muito tempo, esses abismos de mistrio e silencio, esses abismos
de sombra e luz, foram para o homem objeto de espanto e terror. Era com
hesitao, quase que com medo, que o seu pensamento tentava sondar-
lhes as profundezas. De agora em diante, graas revelao dos Espritos,
essa imensidade, melanclica e muda na aparncia, anima-se e vibra.
Todos esses mundos e os espaos que os separam, esto povoados por
legies de almas, j humanos, j etreas. ali esto as nossas futuras
moradas, as estaes do nosso longo peregrinar, os degraus da escada de
ascenso que todos, atravs dos tempos, temos de subir. O nosso planeta
retardado e a manso de dor e lagrimas, a rude escola em que espritos
jovens vm adquirir as virtudes esticas, as qualidades essenciais que lhes
abriro o acesso das esferas venturosas; mas l em cima, expande-se na
paz, no jubilo, na harmonia, sociedades mais adiantadas.
Assim, fora dos lindes de nossas breves e penosas existncias
terrestres, abrem-se-nos diante perspectivas imensas, oferecem-se ao
nosso interesse, nossa ateno assuntos mltiplos de estudo e
explorao, variedades contrastes imaginsseis. Ante tantas maravilhas
reservadas ao nosso futuro, perdem a sua agudeza as presentes provaes.
Cresce a nossa confiana, a nossa esperana a nossa f. Impotentes para
medirmos a extenso das riquezas espirituais de que seremos
participantes, juntamos os nossos hinos s vozes do espao, coro universal
dos seres e dos mundos para celebrao da vida eterna e infinita

No cu est escrito o nosso destino com caracteres de fogo. Desde a

origem dos mundos, Deus traou sobre nossas cabeas, em linhas
sublimes, o poema da alma e seu futuro. E todos quantos souberam
decifrar essas letras grandiosas, beberam nesse estudo sabedoria e fora
moral. Certo e ser ainda reduzido o numero dos iniciados. Ainda mesmo
entre os espritos da nossa esferas, poucos ha aos quais seja dado o
visitarem e descreverem os esplendores celestes. Se alguns, em vo rpido,
podem explorar diversos sistemas e penetrar leis dentro do infinito, tm
de regressar logo aos meios que lhes assinala o seu grau de adiantamento.
Estas exploraes longnquas so permitidas ao esprito que dela se
mostra digno, a fim de lhe indicarem a suei via de ascenso. Elas
estimulam a vontade de adquirir os mritos que o faro viver na
sociedade das almas unidas pelo amor na felicidade.
Em nossa evoluo, tudo est graduado.
Nos espritos extremamente jovens, insuficientemente preparados, a
posse de algumas verdades poria em risco de romper-se todo o equilbrio
mental.
S aos grandes Espritos pertence o pleno conhecimento do universo.
Deles principalmente que nos vem, j por intuio, j por mediunidade,
a revelao das leis superiores. Para que a obtenhamos, cumpre que
preparemos a alma pela meditao, pelo reconhecimento, pela prece.
Destarte se produz em ns uma como dilatao de ser, uma expanso das
faculdades que torna possvel que em ns penetrem as mais altas
verdades. Por meio delas, pela ao delas opera-se a pouco e pouco uma
transformao. Ao mesmo tempo em que se desdobram as paginas do
livro exterior, medida que se aclara o horizonte, ilumina-se o ser intimo;
os echos de dentro respondem aos apelos de fora.
Sob o influxo espiritual, ressurgem as lembranas do passado,
sepultadas no mais fundo da nossa memria. Reconstituem-se a cadeia
das nossas existncias. Recobramos a conscincia da nossa verdadeira
natureza e da nossa ptria de origem. Sentimos melhor a gravidade, a
solenidade das coisas da vida; provaes e males, trabalhos e dores,
considerados como outros tantos meios de educao e de elevao.
Em ns est escrita toda a nossa historia atravs dos sculos. As
nossas vidas anteriores, montonas ou trgicas, verteram gota a gota, no
fundo de nossa alma, uma gua profunda, espcie de espelho em que,
inclinando-nos em certas horas podemos ver refletirem-se as imagens do
passado.
J ficou registrado que, nos fenmenos de exteriores e pela viso
psquica aumentada rev o ser o lugar onde se desfiou o rosrio de suas
existncias : as ribas, banhadas de sol, da Atica onde o mar rebenta o seu
rolo de espuma debaixo dos ramos pos mitos da verdura argntea das
oliveiras; as imensas plancies da Assria e do Egito e os colossos de pedra
que erguem para o cu azul as suas formas geomtricas ou os seus perfis
de animais. Ele reconstituem as civilizaes remotas e o papel, muitas
vezes obscuro, s vezes brilhante, que ele l desempenhava. V outra vez
as cidades brancas cujos nomes harmoniosos assinalam como estaes o
curso intelectual da humanidade: Atenas, a jia da Helade, a cidade
querida dos filsofos, dos oradores e dos estaturios; Crotona, onde
Pitgoras ensinava a sua doutrina a um circulo de iniciados; Alexandria,
onde os esplendores do gnio grego se fundiram no crisol do pensamento,
na chamada do cristianismo nascente.
Aqueles dentre ns que viveram quelas horas deslumbrantes da
Historia no se podem eximir de um sentimento de emoo, ao
recordarem-se daquela adolescncia ingnua de nossa alma embalada
pelos mitos e pelas lendas pags, e toda enamorada das miragens da vida
oriental.
Poderamos formar uma idia de tais impresses, comparando-as
com as que nos proporciona, no poente da vida, a lembrana das ricas
sensaes da nossa verde mocidade, quando para ns era tudo seduo e
encanto.
Ento todos os espetculos da natureza provocavam em ns uma
como embriaguez. Por exemplo, que enlevo quando, pela vez primeira,
entramos na floresta espessa, ouvindo o murmurar das fontes, dos
regatos, ou a musica do vento nos ramos! quando do alto das montanhas
vimos estenderem-se os vales e as planuras, resplandecer ao longe o mar,
ou desdobrar-se o panorama de uma cidade grande!
Que de riquezas sepultadas no recndito obscuro da alma! Tesouros
de pensamentos e de obras, de jbilos e de tormentos acumulado pelos
sculos no intimo do ser e que a sugesto hipntica faz tornar luz, corno
essas plantas e flores que flutuam na superfcie. dos lagos e cujas razes
imergem nas profundidades sombrias das guas.
Entre esses quadros e, essas recordaes que brotam d sombra do
passado, alguns ha que so agradveis e sedativos, sem duvida, mas, em
compensao, quantas cenas que melhor fora no s tivssemos vivido!
Elas emergem do silencio e da noite, e assumem poderoso relevo. s
vezes, s velas, invade-nos uma angustia.
Os segredos enterrados no fundo de nossa memria levantam-se e
acusar-nos. Todo o nosso passado subsiste indestrutvel e indelvel.
Nenhum poder capaz de o destruir, mas -nos permitido resgatar pelo
sacrifcio e empresa bem compridas. Compreendemos por que que a
sabedoria eterna por algum tempo conservou veladas essas remotas
lembranas a fim de nos deixar mais completa liberdade de ao no
decurso desta vida. Sem esta precauo necessria, os fantasmas das
nossas passadas existncias nos surgiam ante os olhos sem cessar, e desse
modo se perturbariam a quietao, a serenidade do presente, e antes
paralisaria o nosso vo o conhecimento das responsabilidades incorridas e
de suas conseqncias.

*
 Ficam-nos, pois, oculto os mais profundos mistrios da alma e do
universo.
Pode-se todavia atestar que sensvel progresso se realiza no domnio
do conhecimento. Ergue-se o vu do destino, e a grande lei de evoluo se
nos torna aos olhos precisa e clara.
Assistimos a uma verdadeira mutao de frente do pensamento no
ponto de vista filosfico. O pensamento abandona cada vez mais as
posies materialistas que desde ha muito ocupava, para tornar-se
espiritualista e idealista. J passaram de moda as teorias do tomo e da
clula. Acima da matria, reconhece-se a existncia de uma fora
organizadora, de um dinamismo poderoso que a penetra e rege. Mas
acima ainda domina a idia.
A inteligncia e a vontade governam o mundo dos seres e das coisas.
Aparece a lei, e por meio dela, afirma-se Deus.
E Deus o pensamento e a fora eterna que move o universo. Ele a
conciliao de todos os problemas e o supremo fim de todas as evolues.
Dele que emanam as mais altas inspiraes do gnio, as intuies do
artista: e do sbio.
Todas as criaes de urna arte sublime, os grandiosos espetculos da
natureza, as harmonias do universo, a sinfonia que entre si, nas
profundezas dos espaos, dizem os mundos, tudo isso mais no que o
reflexo, o frouxo echo do poder criador.
Estudar a Deus em sua obra, eis o segredo de toda a fora, e toda a
verdade, de toda a sabedoria, de todo o amor. Porque esplende atravs de
sua obra, tal como o sol atravs das leves brumas que sobre as selvas e
sobre os vale flutuam nas horas matutinas.

XXVII-A Grande Doutrina

A Guerra mundial assinalou o termo de unia poca Abre-se ante ns

outro perodo da Historia. Um labor imenso apresenta-se aos homens de
saber e de boa vontade. De toda a humanidade se trata, a qual deve ser
refeita por educao, moral e f, novas. Trata-se de mostrar s geraes
que passam, o fim a que devem chegar, de trabalho, a magna lio da
morte.
 E mister ensinar a todos que a existncia sagrada, at mesmo nos
seus aspectos vulgares, no obstante as suas provaes e as suas dores e
principalmente em razo destas, pois que ela para ns o meio supremo
de ascenso e elevao; ensinar que as vidas humildes, obscuras, operosas,
quando no so o resgate de um passado criminoso, constituem eficaz
processo de aperfeioamento. E necessrio demonstrar a virtude do
sacrifcio e a inanidade das riquezas que nos agrilhoam matria. E pela
abnegao que o ser adquire toda a sua potencia de irradiao e espalha
salutar influencia sobre tudo quanto empreendem, sobre tudo quanto o
envolve.
Atravs de mil vidas o homem tem de conhecer todas as alternativas
do prazer e da dor. Esta incomparavelmente a mais fecunda para o seu
progresso; eis porque em volta de ns ha mais causas de pesar do que de
felicidade. A dcima sexta triada diz: Padecer tudo em Abred (a terra),
pois que sem isso no se pode adquirir cincia alguma completa de coisa
alguma, O homem deve ocupar alternativamente as mais varias situaes
sociais, a fim de passar pelas provaes e adquirir as qualidades inerentes
a esses diversos meios. As posies fceis proporcionam-nos a
possibilidade de desenvolvramos as nossas faculdades, cultivarmos as
artes e as cincias, exercitarmos a beneficncia; as situaes apagadas,
dependentes, ensinam-nos a pacincia, a disciplina; a economia a
perseverana no esforo ora vencido pelo destino, ora servido por ele, o
homem abre caminho atravs dos obstculos, mas, a cada dificuldade
superada, sente aumentar-se-lhe a fora, retemperar-se-lhe vontade,
crescer-lhe a experincia.
A cada renascimento, ele reentra na vida terrestre como na escola
salutar em que novos mritos ganhar; reincida a lida que deve
aumentar-lhe o cabedal de energia, as riquezas de esprito e de corao.
Assim de vida em vida, como a borboleta que sae da crislida, ele
sente a pouco e pouco se desprender da individualidade grosseira do
comeo, um esprito poderoso, radiante de luz, de sabedoria e amor. E
continuar a sua marcha de esfera em esfera, de mundo em mundo,
vinculado aos seres a quem ama, para com ele chegar um dia plenitude
da cincia, da virtude e da felicidade.

A revelao dos Espritos efetua-se, como se sabe, mediante

fenmenos cujo conjunto constitui uma cincia nova, uma cincia que
encontra em tais fatos elementos preciosos de desenvolvimento e
progresso.
A cincia atingida as ultimas raias do mundo material. Agora, abre-
se-lhe diante do invisvel com as suas foras imensas e as suas leis
espirituais. Sem o conhecimento de tais leis, imps formas e na sua
colossal ascenso.
Uma anlise metdica e raciocinada das manifestaes por a cincia
em contacto com o mundo dos Espritos. Ela aproximara as humanidades
e facilitar a colaborao dela num programa de trabalhos de que
resultar mais ampla compreenso do universo psquico e das condies
da vida em seus superiores estados.
No esse, porm, seno um dos dois aspectos de uma vasta questo.
A cincia necessria, mas no basta ela. A corrente cientifica deve
ter por paralela e por complemento a corrente popular que ir levar s
turbas os ensinamentos e o conforto de que elas precisam. A cincia
complexa e, como tal, inacessvel ao maior numero. O ensino popular deve
ser singelo, ao alcance de todos.
Ha cinco anos que as epidemias, os lutos. todos os infortnios
oriundos da guerra causaram Frana cruis feridas. So sem numero as
almas que a dor pungiu e que exigem a parte, que lhes toca, de verdade e
de luz.
Devemos ir a busca da humanidade dolorosa e abrir-lhes as
perspectivas consoladoras do invisvel e do alm-mundo, patentear-lhe a
certeza da sobrevivncia e da imortalidade, o gozo de se tornarem a ver os
que foram separados pela morte.
Devemos enderear-nos ao povo que destitudo de ideal, aos
humildes, aos pequenos a quem enganou o materialismo, e em quem ele
somente soube fazer medrar o apetite dos prazeres e os sentimentos de
dio e inveja; levar-lhes o ensino moral, a alta e pura doutrina que
ilumina o porvir e nos mostra a justia a realizar-se pelas vidas
sucessivas.
Vs todos quantos, amando a justia, a procurais no circulo estreito
que o vosso olhar abrange, raro a encontrais nas obras humanas, nas
instituies deste baixo mundo. Dilatai os vossos horizontes : vl-a-eis
expandir-se na serie de nossas existncias atravs dos tempos, pela
simples combinao dos efeitos e das causas.
Tanto o bem como o mal remontam sempre s suas fontes. O crime
recai pesadamente sobre, os seus autores. O nosso destino obra nossa,
mas s com o conhecimento do passado se ilumina. Para nos apoderarmos
do encadeamento dele, cumpre que pairemos alto e contemplemos no seu
conjunto o panorama vivo de nossa prpria historia. Ora, isso s
possvel ao esprito que se desliga do invlucro carnal, ou pela
exteriorizao no sono, ou pela morte. Desprende-se-lhe ento viva luz
das sombras e das contradies do presente. Aparece a grande lei no seu
esplendor e na sua majestade soberana, regulando a ascenso dos seres,
da mesma maneira que rege a marcha dos mundos.
Quando os apstolos da causa social compreenderem e ensinarem
esta alta doutrina, acharo nela fecunda fonte de inspirao. Ela dar
palavra deles a fora de penetrao, o calor que derrete os gelos da,
indiferena, do cepticismo, e sair-lhes- do corao uma onda
purificadora e regeneradora.
Aguardo aqui as mesmas objees que me foram endereadas no
decurso de certas conferencias contraditarias. Dir-me-o: E essa a
linguagem que usaram todas as opressores polticas e religiosas atravs
dos sculos para dominarem as turbas e tela subjugadas. Tais promessas
de vidas futuras, posto que apresentadas em outra forma, so sempre, no
dizer de Jaurs, a velha cantiga que acalenta a misria humana.
E possvel que as nossa maneiras de ver no concordem com as deste
ou daquele teoristas. O que acima de tudo buscamos, a verdade. Para a
descobrirmos, cumpre que nos alcemos at as serenas regies aonde j
no chegam s paixes polticas, onde j no reinam os interesses
matrias. Interrogai os grandes mortos, replicarei aos meus contraditores,
tomai inspirao nos seus conselhos. Ele afirmar-vos-o essas leis
superiores fora das quais ineficaz e estril toda obra humana.
Enquanto restringirdes o vosso pensamento aos horizontes estreitos
da vida presente, enquanto no quiserdes ver nela o que ela em verdade,
isto um degrau para subir mais alto, sero vs as vossas tentativas para
estabelecer neste mundo uma ordem de coisas conforme com a justia,
sero inteis todos os esforos do vosso gnio. Vede o que se est,
passando l no Oriente da Europa, onde a luta tremenda das classes
despenha as naes em um abismo onde no brilha sequer um raio de
ideal. Vede essa mar cheia das paixes desencadeadas por grosseiro
materialismo que ameaa invadir tudo! Apesar de certas teorias, o que
principalmente preciso para se realizar a paz social e a harmonia, o
acordo intimo das inteligncias, das conscincias e dos coraes. S nelas
pde dar uma grande doutrina, uma revelao superior que trace a rota
humana e fixe os nossos deveres comuns.

*
 Dissemos que na historia do mundo as catstrofes so amide os
sinais precursores de novos tempos, o anuncio de que se prepara, uma
transformao e de que a humanidade vai passar por mutaes
profundas.
A morte abriu numerosos claros, mas entidades mais bem
evolucionadas viro encarnar-se na terra. s legies enumerareis das
almas libertas pela guerra pairam por cima de ns, vidas de compartir
dos nossos trabalhos, dos nossos esforos, de transmitir aos que ela
deixaram no mundo confiana em Deus e a f em mais auspicioso
porvir. A ao dele estende-se e impe-se cada vez mais: provoca
testemunhos inesperados, que vm s vezes de bem alto. Por exemplo, o
jornal O Homem Livre, numero de primeiro de janeiro de 1919 o registra
nos seguintes termos: Os nossos queridos mortos esto a nosso lado e
humanidade compe-se mais de mortos que de vivos. Somos governados
pelos mortos.
Num magnfico surto oratrio na Cmara dos Deputados,
Clmenceau evocava os espritos de Gambetta, Schanrer-Kestner, Chanzy
e outros ilustres mortos, e convidava-os a serem os primeiros a transpor
as terrveis portas frreas que contra ns fechara a Alemanha.
O Presidente da Republica em pessoa, R. Poincar, disse no seu
discurso de Strasburgo; Comuosco, Alsacia, honrar a memria dos nossos
mortos, porque, tanto quanto os vimos ou mais que eles, foram os mortos
que te libertaram.
No foram somente esses grandes mortos os obreiros da nossa
vitria. frente deles vemos os Espritos de luz que nos mostram a via
sagrada e os altos destinos que nos esperam.
E evidente que muitos homens, e no dos menores, guarneceram, por
meio de provao, dessa sensualidade e dessa pestilncias que por um triz
no levaram a Frana perdio. Passa hoje pelo mundo um grande
sopro e conduz as almas para uma sntese em que tudo quanto ha bom e
verdadeiro nas antigas crenas vem juntar-se s obras da cincias e do
pensamento modernos, para constituir o instrumento por excelncia de
educao e disciplina social.
s vezes, porm, em volta de ns, a sombra se condensa, e torna-se
maior o negrume da noite; multiplicam-se os perigos e pesam sobre a
civilizao terrveis ameaas.
Mas em semelhantes horas, sentimos mais junto de ns os nossos
grandes irmos do espao.
Os seus fluidos vivificantes amparam-nos e entram em ns. Graas
eles, acendem-se no horizonte clares de aurora e iluminam o nosso
caminho. No meio do caos dos acontecimentos, delineia-se um mundo
novo.

FIM
(1) Masson, Cartas de guerra, Hachette, 1917. Eis um segundo
exemplo mais recente:
O general Berdoulat, governador de Paris, fez a um redator do Petit
Parisier a seguinte narrao (Petit Parisien de 28 de Fevereiro de 1919)
18 de julho de 1918 foi jornada que devia assinalar o desbarato
definitivo do inimigo. Algum tempo antes, eu tinha ido a misso especial a
Alsacia, onde travei conhecimento com o mre de Montreux-de-Vieux.
Ora, avisado pelas aes que precederam a nossa grande ofensiva, da
eminncia de uma batalha, esse magistrado escreveu-me uma carta que
me veio s mos na prpria manh do dia 18 de Julho. Nela se continham
estas palavras: Todos os meus votos por vosso bom xito e por nossa
vitria. Pois bem! Estava eu naquele dia, no sei porque to comovido
pela certeza do triunfo que no momento mesmo em que a ao se
delineava, muito antes de conhecer o resultado dela, sem mais demora,
respondia ao mre de Montreux: Os vossos votos foram ouvidos, a
vitria, a derrota do inimigo Quem me impele a escrever assim e a
anunciar o ganho de uma batalha que no estava comeada? Porque diz
isto? Por que, naquela manh, tinha eu, no j a esperana, mas a certeza
do triunfo? A verdade que eu estava possudo de misteriosa fora.
Em Junho de 1917 num livro-lbum que lhe foi presenteado pelo
general Guillemont e no qual se formulava a pergunta: Quando acabar a
guerra? o general Berdoulat respondeu, debaixo do imprio da mesma
fora: Em Novembro de 1918. Ora, o armistcio de 11, e o prognostico
saiu certo.