Natureza Humana Winnicott Cap 4.

No que concerne a partir do capitulo IV referente a parte quatro de seu livro Natureza
Humana Winnicott a relao ambiente e individuo aonde o mesmo prope um diagrama para
examinar o estagio mais precoce do desenvolvimento individual, que quando o ambiente
atinge sua mxima importncia. Para Winnicott o momento certo do nascimento psicolgico
o mesmo que do fsico, se ocorre um nascimento tardio a criana ps-madura mostra sinais de
ter permanecido no tero por um longo perodo de tempo, j a criana prematura se mostra
pouco capacitada a viver experincias como ser humano.
Segundo ele h evidencias que mostra que o bebe capaz de reter memorias corporais
antes mesmo do nascimento, ele diz que por volta do sexto ms em gestao j possvel que
o beb comece a ter sensaes e que seria possvel a existncia de uma organizao central
que capaz de perceber essas experincias.
No que diz a respeito a Experincia do nascimento ele diz que no momento do
nascimento o ser humano que esta dentro do tero j capaz de ter experincias e acumular
memorias corporais e elaborar defesas contra possveis traumas. E que ao completar o perodo
de gestao e chegar o momento do parto cada feto possui uma capacidade ou incapacidade
de lidar com as mudanas que ocorrem naquele momento.
Explora ainda mais sobre o nascimento na hora certa que seria o nascimento normal e
o nascimento tardio ou prematuro que seria traumtico. O nascimento normal segundo
Winnicott refere-se s caractersticas de que em primeiro momento o beb experimenta uma
interrupo da continuidade do ser, mas j possui uma capacidade para se adaptar as
mudanas, em segundo que o beb j tem memorias de sensaes e impulsos que sos
prprios de seu self. O terceiro e ultimo momento diz que para um parto no ser anormal ele
no deve ser prematuro e nem passar da hora.
E a partir desses pontos mencionado o nascimento do ponto de vista do bebe
provocado por ele mesmo que j se encontra preparado biologicamen
J um trauma do nascimento quando h complicaes no parto, ou seja, se tem um
parto prematuro ou tardio, nesse caso as reaes do bebe a intruses prolongadas do ambiente
interrompem o continuar ser, gerando no bebe uma necessidade de reagir, provocando ento
uma insegurana e perda do continuar ser. O parto demorado pode ser to significante o bebe
pode deixar de acreditar em retornote para as mudanas e o prolongamento desse momento s
faria com que fosse afetado.
Sobre o nascimento traumtico o autor cita como o exemplo o estado de no
respirao para a respirao, pois um bebe ps-maduro pode estar no momento do nascimento
j em sofrimento provocado pelo adiamento da respirao. Quanto a bebe prematuro no que
se refere a evento traumtico este pode estar perdendo alguma coisa do valor da experincia
do nascimento.
Winnicott diz que o parto prolongado principalmente quando o cordo umbilical
pressionado ou estiver atado no pescoo possa fazer com que o individuo experimente uma
sensao de desconforto ligado respirao, fazendo o ento presumir o quo precoce pode
ser as experincias em idade precoce. O bebe pode se sentir asfixiado antes mesmo de estarem
condies de respirar.
O adiamento do nascimento traz a ideia de espera infinita e essa uma experincia
dolorosa para o bebe, provocando em muitas pessoas futuramente o sentimento do infinito e
por isso muitas vezes estas so rigorosas quanto a horrios para evitar aborrecimentos quanto
espera.
Segundo Winnicott ainda sob o aspecto da respirao o beb tem a capacidade de se
tornar consciente dos sons e movimentos corporais da me como a respirao e os batimentos
cardacos, aps o nascimento ele pode vir a necessitar de um reatamento das funes
fisiolgicas da me, pincipalmente sua respirao. Por isso ele acredita que os bebs precisam
do contato de pele com a me, especialmente pela experincia de eles se sentirem sendo
movimentados pelo sobe e desce da barriga. Ento possvel que a respirao da me seja a
mais significativa para o beb at que a sua comece a se aproximar do mesmo ritmo que a
dela.
Ele pontua ainda neste capitulo sobre a necessidade dos bebs nascerem em condies
anormais e necessitarem de um excesso de cuidado, onde a me recria um ambiente muito
prximo o da vida uterina, nesse caso com a presena aps o nascimento de estar tanto como
frequente no colo frequente de estar no colo como o de o silencio.
Muitos bebs tem a necessidade aps o nascimento de um perodo pra que possam
recuperar o equilbrio para que possam recomear a ter impulsos e ate mesmo a buscar o
alimento, porem de pouca valia dizer que todos os bebs esto prontos para encontrar a me
aps o nascimento, visto que muitos teriam experincias dos quais precisam se recuperar.
Winnicott aponta para o quo valioso para a me ver o beb e senti-lo contra o seu corpo
aps o nascimento.

Em relao ao Ambiente Winnicott em todo o tempo procurou reafirmar a importncia

de que um ambiente tem de ser suficientemente boa- usou o termo me suficientemente
boa. Postula ainda sobre a continuidade do ser, que garantida por esse cuidado materno, a
me tende de estar pronta tanto fsica quanto emocionalmente para apresentar o mundo
externo ao beb. O mesmo pode ate sobreviver sem a presena da me, mas essa
sobrevivncia ter uma carncia em seu desenvolvimento emocional algo que muito
importante.
A continuidade do ser ou existncia continuada do beb assegurada pela constncia do
cuidado materno.
A base de todas as teorias de desenvolvimento humano reside na continuidade da linha de
vida, que inicia provavelmente antes do nascimento da criana; a continuidade implica a ideia
de que nada do que faz parte da experincia do indivduo ou pode ser perdido por ele
Graas constncia dos bons cuidados maternos, " sustenta seu sentimento de ser real e de ser
sempre o mesmo por meio de suas variadas experincias.
A continuidade do ser sustenta todos os processos estruturais do ser, integra a novidade dentro
da permanncia.
Holding, literalmente o colo, asustentao, o suporte, a maneira de segurar e envolver o
beb, em continuidade com o tero materno.
O Holding, juntamente com o Handling, o manuseio, o aspecto tcnico do cuidado
O Holding suficiente bom assegura ao beb uma apresentao contnua do mundo, base do
sentimento de continuidade do ser, de confiana no mundo e de existncia pessoal.
, por exemplo, o beb, em p sobre o trocador, se joga nos braos estendidos da me; se ele se
lana assim no espao vazio, porque tem a certeza absoluta de que ela ir apanh-lo.
O Holding evolui normalmente a princpio em direo capacidade de ficar s na presena
de outros, uma garantia de maturidade e de unidade dentro do processo de desenvolvimento.

Sobre os estgios pr-primitivos titulo do capitulo V de seu livro Winnicott define-o

como o perodo de constituio do processo de amadurecimento. Ele diz que o
desenvolvimento emocional primitivo nos perodos iniciais de vida depende da unidade me-
beb, porque est e a responsvel por lhe proporcionar um ambiente seguro, que ira permitir
ao filhar caminhar de um estado de dependncia absoluta, rumo a uma independncia. O
desenvolvimento emocional primitivo saudvel ocorre a partir da relao suficientemente boa
da me com o beb.
A Mae com responsvel por integrar o bebe ao ambiente externo e possibilitar seu
desenvolvimento individual. O amadurecimento e a tendncia inata a integrao e o
favorecimento do ambiente nas relaes humanas.
 Winnicott diz que no principio h uma solido essencial forma igual, e que ela s
existe em condies de dependncia mxima, e que a continuidade do ser do novo individuo
desconhece qualquer conhecimento sobre a existncia do ambiente e do amor dele. Diz ainda
que essa solido jamais ser reproduzida de forma igual, embora continue existindo uma
solido fundamental inerente e inaltervel. Segundo ele, o desejo de alcanar a solido
bloqueado muitas vezes por uma ansiedade, de forma que esse sentimento acaba ficando
oculto na capacidade de cada pessoa saudvel e ele cuidado por uma parte do self, que
responsvel por tomar conta do todo.
Diz ainda que antes do estado de solido h o estado de no-estar-vivo,e que o desejo
de morrer na verdade um disfarce para o desejo de no-estar-vivo, pois ao despertar este
antigo estado de no-estar-vivo seria considerado um estado de paz que se poderia voltar ao
fazer uma regresso, ou seja ,os pensamentos de que morrer traria a paz apenas um desejo
de regredir a um estado de no-estar-vivo.
Nesse mesmo capitulo o autor ainda faz uma critica a teoria de Freud sobre a pulso de
morte, segundo ele a teoria de pulso de vida e morte proposto por Freud era um erro assim
como a da agressividade, pois Freud se referiu a pulso de morte como instinto inato, uma
pulso destrutiva, para Winnicott deve se levar em conta a historia do individuo, as suas
experincias.
Na tentativa de uma melhor explicao sobre a crtica de Winnicott a teori de pusao
de morte de Freud o psicanalista Lucas Npoli escreveu:
no deve ser vista tal como Freud sups como uma tendncia para a morte, mas sim para
um estado de coisas que mais se assemelharia condio inicial do beb no tero
materno, isto , um estado de total pacificao que no implica na ausncia de vida.
Em seu sexto capitulo designado de Caos o mesmo diz que este aparece inicialmente
na historia do desenvolvimento emocional atravs das interrupes reativas do ser,
principalmente quando estas so longas demais. O caos se apresenta como uma quebra na
linha do ser e a posterior recuperao ocorre atravs de uma revivncia da continuidade. Se a
perturbao passa dos limites a ser tolerado, em conformidade com as experincias anteriores
de continuidade do ser certa quantidade de caos passa a fazer parte da constituio do
individuo.
O caos adiciona a si mesmo um novo sentido ao referir-se a ordem que chamamos de
integrao. A no integrao no e catica, mas desintegrao sim catica.
A partir da no-integrao se produz a integrao por breves momentos (nos estados
excitados), e s gradualmente a integrao se transforma em fato como estado geral. O beb
dentro do tero ainda no uma unidade em termos de desenvolvimento emocional, portanto,
a no- integrao acompanhada de uma no-conscincia (idem). medida que a criana se
desenvolve, e atinge um grau maior de integrao, a perda desta ltima deve passar a ser
descrita pela palavra desintegrao,
o termo relaxamento usado por Winnicott para designar a ausncia de necessidade
do beb de se integrar, se houver um acolhimento seguro a partir da funo de ego auxiliar da
me

A integrao est intimamente ligada funo ambiental de segurana. A conquista

da integrao se baseia na unidade. Primeiro vem o eu que inclui todo resto no-eu.
Ento vem eu sou, eu existo, adquiro experincia, enriqueo-me e tenho uma interao
introjetiva e projetiva com o no-eu, o mundo real da realidade compartilhada. Acrescente-se
a isso: meu existir visto e compreendido por algum; e ainda mais: me devolvida
(como uma fase refletida em um espelho) a evidencia de que necessito de ter sido percebido
como existente. (WINNICOTT, 1982 [1962]: 60)
A integrao provoca um sentimento de sanidade, enquanto a perda da integrao que
havia sido adquirida (desintegrao) produz uma sensao de enlouquecimento
A desintegrao consiste num ativo desfazer-se da integrao, produzido e talvez
organizado como defesa tanto contra a ansiedade associada integrao quanto no
integrao
a desintegrao considerada por Winnicott como uma defesa sofisticada, uma
produo ativa do caos contra a ansiedade inimaginvel ou arcaica resultante da ausncia de
auxlio ao ego por parte da me, ou seja, pela falta de segurana no estgio de dependncia
absoluta. Winnicott quem explica: O caos da desintegrao pode ser to ruim como a
instabilidade do meio, mas tem a vantagem de ser produzido pelo beb e por isso de ser no-
ambiente.

A depresso e os estados hipocondracos encontrada em diversos pacientes, por

exemplo refere-se ao caos interno que nada mais que um controle sobre todos os fenmenos
internos, ficando pendente apenas a reconstituio da ordem interior. O caos no mundo
externo criado por um individuo depressivo representa a sua tentativa em mostrar como o
seu interior.
 Por fim a principal ideia de Winnicott de que havendo um ambiente suficiente bom
esta a melhor forma para o estudo da mente na natureza humana. Pois o ambiente deve
proporcionar cem por cento de adaptao a necessidade, o mesmo diz isso no capitulo VII que
recebe o nome de funo intelectual aonde ele ainda pontua que a funo intelectual varia de
um beb para outro, pois depende do ambiente, ou seja, da me que cuida o bebe. Se o
ambiente suficientemente bom, o bebe integra as elaboraes imaginativas, mas caso o
ambiente seja catico provoca ento um tumulto intelectual.
Antes de terminar a explanao sobre a obra de Winiccott tem que se falar de dois
termos que mereceu um captulo em sua obra, mais especificamente o VIII chamado de
Retraimento e Regresso, o primeiro representa um comportamento auto protetor, uma
condio em que a pessoa mantem regredida uma parte do self nutrindo-a a custa dos
relacionamentos externos, o segundo possui uma qualidade curativa, pois ela permite
reformular experincias precoces, corrigir historias passadas do individuo, isto , a falha do
ambiente.