EXTRADO DO LIVRO !FALO MAIS LNGUAS DO QUE TODOS VS?

1 CO 14:18

G.F.Randal

(sumariado por Andr F. G. de Souza e sua me Teresa Cristina, a partir do livro !Falo mais lnguas do que
todos vs?, de G.F. Randal. )

Definio termos
Lnguas = glossolalia (lngua ! idioma)

Primeiro Evento Bblico tratando das Lnguas

Gnesis 11:7-9 (Torre de Babel)
Lnguas como sinal de julgamento.

Isaas 28:11-13
Lnguas para o Povo de Deus (Judeus)

Fogo = Condenao/ Julgamento/ purificao ( Isaas 66:15-16 e Zacarias 13:9)

Deus usa o fogo para condenao e purificao (Gnesis 19:24 e Jeremias 6:9)
Aparece 365 vezes no V.T. e 76 vezes no N.T.
Nota: mesmo quando usado como purificao h sempre o aspecto de
julgamento envolvido.

Usando o princpio da Hermenutica !Lei da Primeira referncia?, definindo que o

sentido simblico da Bblia constantemente o de sua primeira ocorrncia, podendo
haver outros, sem entretanto perder-se o primeiro significado.

Vemos o uso das lnguas como julgamento em Gnesis 11:7-9. Em Atos 2:3 vemos
lnguas como que de fogo repartidas sobre cada um dos discpulos.
Notemos a meno feita nos quatro evangelhos a respeito do Batismo com o Esprito
Santo:

Mateus 3:11 ! ? ...vos batizar com o Esprito Santo e com fogo..." (Mt 3:7 fariseus e
saduceus)
Marcos 1:8 !...vos batizar com o Esprito Santo..."
Lucas 3:16 ! ...vos batizar com o Esprito Santo e com fogo..." (ler versos 7-8-9)
Joo 1:33 !...esse o que batiza com o Esprito Santo..."

Somente em Mateus e Lucas encontramos o termo !Esprito Santo e fogo?, onde na

ocasio os Fariseus vieram ao batismo realizado por Joo Batista. Existe ento uma
clara distino entre o batismo com !Esprito Santo? e o batismo !com fogo?. O
primeiro ligado ao depsito celestial e o segundo ao fogo inextinguvel (Mateus 3:12 e
Lucas 3:17). Podemos confirmar essa posio em Atos 1:5 e 11:16.
O Batismo !com fogo? est em oposio ao do Esprito Santo que sinnimo de
condenao/julgamento.

Dois reinos das Lnguas

De acordo com a interpretao dada atualmente aos textos concernentes ao dom de
lnguas, existem dois tipos:
As lnguas inteligveis ( Atos 2)
As lnguas ininteligveis ( I Cor 14)

Entretanto, o vocabulrio empregado por Lucas em Atos o mesmo que Paulo usou
em sua carta aos Corntios. E Lucas alm de familiarizado com as cartas de Paulo, foi
seu companheiro de viagens, estando familiarizado com seu vocabulrio, ao ponto de
caso fosse necessrio empregar outro termo afim de eliminar possvel confuso, o que
no ocorre no texto.
Aceitando a infalibilidade das Escrituras, no podemos aceitar o fato da Bblia se
contradizer.
O que ento Paulo quis dizer em I Cor 14:2 quando diz !...em lngua desconhecida? !
Examinemos em detalhes o dia de Pentecostes. O Pentecostes era uma festa celebrada
ao 50 dia partindo da oferta de molho de cevada at o incio da Pscoa.
Era proclamada como uma Santa Convocao, onde todo o homem israelita era
obrigado a fazer-se presente no Santurio (Levticos 23:16 e 21). Conforme Atos 2, o
Esprito Santo colocou sobre cada discpulo lngua de Fogo (julgamento), onde
comearam a falar na linguagem nativa das diferentes pessoas presentes. Muitos
pases, pessoas e lnguas so citados. E cada um entendeu, em sua linguagem de
origem.

O falar era sobrenatural, porm o entender era natural.

Agora, supondo que houvessem alguns cristos de Corinto presentes, cada um com
um !Gravador? onde gravariam, separadamente, o que estava sendo dito e entendido, e
retornassem a Corinto, tocando o que gravaram. Concluso ?...ningum o entende..." (
I Cor 14:2). Obviamente ningum em Corinto entenderia. E o mesmo ocorreria se
tocssemos as fitas em nossa Igreja.
Agora, se a Igreja de Corinto fosse !transportada? at Jerusalm no dia de
Pentecostes, eles entenderiam seu idioma (Grego) e somente isso, no as demais
lnguas faladas. E se o Esprito Santo resolvesse no incluir o grego, eles
absolutamente nada entenderiam, no por se tratar de uma linguagem sobrenatural,
mas simplesmente por no ser o grego.
A idia de uma linguagem sobrenatural estranha ao texto Grego.
Atravs de Sua Palavra, anjos, profetas, ou mesmo uma jumenta (Num 22:28) Deus
sempre fala claramente.
Como posso acreditar que esse Deus que fez uma jumenta falar claramente pode fazer
o homem, criado a sua Imagem e Semelhana, falar pior que a jumenta?
Na ocasio, haviam dois grupos de Judeus no dia de Pentecostes:
Os que visitavam Jerusalm (Atos 2:9-11)
Os nativos de Jerusalm e Judia (Atos 2:13)
O segundo grupo de Judeus poderiam falar sobre o !Dom de Lnguas? exatamente o
que Paulo disse em I Cor 14:2 ! ... porque ningum o entende...", de modo que os
Apstolos foram taxados de !Bbados?.

Falando a Deus
O dom de lnguas no se trata de Deus falando aos homens, mas sim dos homens
falando a Deus. Olhando novamente o dia de Pentecostes no vemos a pregao do
Evangelho em outras lnguas, mas sim !... falar das grandezas de Deus. ! (Atos 2:11).
Essa adorao a Deus tomou emprestada as lnguas dos povos pagos, as lnguas de
onde os Judeus vieram, e por certo as entendiam. Em outras palavras, o louvor
retornou ao Cu aps um mergulho no oceano das lnguas pags.
Isso certamente chocou os Judeus que vieram a Jerusalm, que acreditavam que sua
lngua, a lngua do povo escolhido por Deus, era a nica lngua que o Senhor Deus
entenderia. Mas atravs do Dom de lnguas, Deus mostra sua acepo em relao aos
demais povos, mostrando que agora !...os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo
corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo Evangelho. ? (Ef 3:6).
No dia de Pentecostes houve:
maravilha para alguns: judeus e gentios convertidos. Naturalmente o
Pentecostes prendeu a ateno da multido, para o que se seguiria, a
pregao de Pedro (no em lnguas, mas numa nica lngua (idioma), que os
trouxe ao arrependimento e a f.
julgamento para outros: judeus incrdulos, enfurecidos e com cimes por
saber que o Deus de Israel agora era tambm o Deus de todos povos,
lnguas e naes.

Em esprito fala Mistrios

O que Paulo quis dizer quando escreveu aos Corntios !...e em Esprito fala
mistrios? !.
Estava referindo-se a algo compreensvel somente a Deus? Ou algo que ainda no fora
revelado?
O sentido do termo mistrios ( mysterion ) no grego clssico !qualquer coisa oculta
ou secreta? e era empregado no plural (ta mysteria) para referir-se aos ritos sagrados
das religies gregas msticas.
Mas no Novo Testamento, mistrio significa um segredo que est sendo ou mesmo que
foi revelado, que tambm divino em seu escopo e que s pode ser revelado por Deus
aos homens atravs de seu Esprito.
Assim sendo, o termo bem prximo quanto ao sentido do vocbulo neo-
testamentrio !revelao?.
Mistrio um segredo temporrio, o qual revelado uma vez conhecido e
compreendido ! no mais um segredo.
Na teologia Paulina, os mistrios possuem quatro aspectos:

eterno, visto que se relaciona com o plano divino da Salvao. O !mistrio? so

as boas novas que formam o contedo da revelao de Deus (Ef 6:19); o
mistrio do prprio Deus, cujo o foco Cristo (Col 2:2). Como tal est contido
dentro dos eternos conselhos de Deus e ocultos N?ele ( Ef 3:9) decretado desde a
eternidade ( I Cor 2:7)
histrico em seu anncio. Esse mistrio tambm o ! mistrio de Cristo?
anunciado historicamente, definitivamente por Deus na pessoa do prprio Cristo
(Ef 1:9) quando a plenitude do tempo chegara (Gal 4:4. precisamente esse
ministrio centralizado e declarado na pessoa do Senhor Jesus Cristo, mediante
cuja a morte Deus nos reconcilia consigo mesmo ( 2 Cor 5:18 e I Cor 2:2) que
Paulo foi comissionado a proclamar (Ef 3:8). O Carter particular dos !mistrios?
do qual Paulo foi encarregado de anunciar, e que na Epstola de Efsios ele se
preocupa principalmente em esboar - a nova Esperana e assim a nova vida
em Cristo, disponvel para Judeus e gentios igualmente (Ef 3:8 e Col 1:27) onde
contedo do mistrio qualificado como !Cristo em vs, a esperana da Glria?.
espiritual em sua percepo. J tivemos ocasio de verificar nos evangelhos,
que o mistrio do Reino s pode ser percebido espiritualmente ( I Cor 2:14)
Paulo retm essa idia quando reputa o ministrio de Cristo (cujo foco
particularmente !os Gentios so co-herdeiros?) conforme revelados aos apstolos
e profetas pelo Esprito (Ef 3:5). Desta maneira, devemos entender o termo
conforme derivativamente empregado por Paulo em conexo com o matrimnio
cristo (Ef 5:32) e com !o mistrio da iniqidade...o inquo?. (2 Ts 2:7-8). A
significao divina desses mistrios aprendida por uma conjuno de
revelao e de compreenso espiritual (Apoc. 17:3-7).
escatolgico em seu resultado. O mistrio que foi revelado dentro do tempo
ainda aguarda sua consumao e cumprimento divinos na eternidade, nesse
sentido o vocbulo em Apocalipse 10:7. Tal mistrio, mesmo quando revelado,
nos avassala ainda com a profundidade de nada menos que a sabedoria e
conhecimento do prprio Deus (Col 2:2);

O Sinal e seu Propsito

Devemos agora voltar a questo: Certamente o Dom de lnguas era um sinal, mas
para quem?
De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis..." ( I Cor
14:22)
Este sinal no para os fiis. Naturalmente se o fosse, Paulo teria encorajado seu uso
na Igreja, mas ao contrrio, ele desencoraja seu uso ( I Cor 14:19). E Paulo preferia
proferir cinco palavras em sua inteligncia a dez mil e lngua desconhecida.
O final do trecho citado diz !...mas para os infiis...", onde a resposta est nosversos
anteriores, onde Paulo exorta-nos a sermos ! adultos no entendimento ? e cita Isaas
28: 11 a 13
Nota: este o grande perigo de saber as escrituras por textos fora do contexto ou
por experincias.
?Est escrito na lei: Por gente de outras lnguas, e por outros lbios, falarei a este
povo..." (I Cor 14:21). Mas sobre qual povo ele est se referindo? Os judeus. Era um
sinal para os judeus, especialmente os descrentes. Isto porque os Judeus no queriam
acreditar na salvao dos Pagos (pessoas de outras lnguas) e que se opunham com
todo seu poder. Paulo escreveu a eles !...e nos impedem de pregar aos gentios as
palavras de salvao...." (I Ts 2:16).
Poderamos ver Jonas como algum que detestava !as lnguas? (os ninivitas), ao ponto
de desobedecer a Deus. Ele fugiu para Trsis para no pregar a salvao a eles. Ele
discutiu com Deus. Preferia ver a imensa metrpole perecer do que ser salva. Para ele,
o Senhor era o Deus de Israel e de ningum mais. Em seu rancor ele foi para longe
para clamar pela sua morte. Se os ninivitas vivessem, Jonas queria morrer. Ele
repreende a Deus pela salvao dos homens de cada tribo e nao. Seu esprito de
resistncia e descrena cresceu ao longo dos sculos.
Eles (os Judeus) pertenciam a Jeov e Jeov pertencia a eles. O crculo estava
fechado e quem estava de fora era maldito.
Qualquer tentativa de irmandade ou tolerncia causava violentas reaes, morte para
as odiadas !lnguas? e quem as falava. (Vide Atos 21-17-40).
Jesus suscitou a ira dos Judeus ao lembrar que no tempo de Elias havia muitas
vivas em Israel !E a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a
uma mulher viva. E muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Eliseu, e
nenhum deles foi purificado, seno Naam, o srio. !. Aos olhos dos Judeus isso era
suficiente. Ele (Jesus) mereceu ser morto.
Notemos o preconceito dos Judeus quando Jesus no foi recebido em uma aldeia dos
Samaritanos, que no o receberam:
?E os seus discpulos, Tiago e Joo, vendo isto, disseram: Senhor, queres que digamos
que desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez?? (Luc 9:54)
E Jesus os repreende dizendo !... Vs no sabeis de que esprito sois. ? (Luc 9:55).
Mais tarde, aps terem recebido o Esprito Santo, esses Judeus crentes retornaram
aos Samaritanos orando aos cus no para batiz-los com fogo, mas com o mesmo
Esprito que receberam (At 8:14-15).
Vemos tambm a ira dos judeus quando Paulo anunciou que foi enviado a pregar para
os gentios (Atos 22:21-22). No comeriam, nem beberiam (Atos 23:12) enquanto no
matassem o apstolo que falou na lngua dos gentios mais que qualquer outro.
At mesmo Pedro precisou justificar-se perante a Igreja por ter pregado a Cornlio,
onde ele exps a viso que o Senhor lhe deu, anunciando a abertura da Salvao para
os Gentios (Atos 11).
Concluindo esse trecho onde o propsito do Dom de Lnguas est explcito em Atos,
onde Pedro menciona o profeta Joel !...derramarei meu Esprito sobre toda a carne...e
todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (Atos 2:17-21).
O propsito? Dizer aos teimosos Judeus que o Evangelho estava disponvel a todas as
pessoas do mundo. Paulo conclui !...de fato as lnguas so um sinal, no para os fiis,
mas sim infiis." (I Cor 14:22). Atravs do Esprito Santo, Paulo deu com exatido, a
identidade desses !infiis?, chamado-os de Judeus ?...por gente de outros lnguas e
por outros lbios falarei a esse povo..." (I Cor 14:21).

A Serpente de Bronze
Moiss fez a Serpente de Bronze de acordo com a ordem de Deus, que foi um meio de
salvao para milhares de pessoas (Nmeros 21:9). Isto foi um presente divino, o
Poder da Palavra de Deus para salvao daqueles que cressem em Sua Palavra. O
Senhor Jesus Cristo usou essa imagem em sua famosa conversa com Nicodemos,
quando fez um paralelo entre sua Pessoa e a serpente ! E como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado." (Joo
3:14).
Os israelitas mantiveram a Serpente de Bronze por sculos. Olhemos II Reis 18:4,
para vemos o que o reis Ezequias fez !Ele tirou os altos, quebrou as esttuas, deitou
abaixo os bosques, e fez em pedaos a serpente de metal que Moiss fizera; porquanto
at quele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram
Neust." Tornou-se uma pedra de tropeo para Israel. Era exatamente a mesma
Serpente do tempo de Moiss, no uma rplica. Agora os Israelitas queimavam
incensos serpente que estavam reservados somente a Deus. Provavelmente quem
reprovava a adorao a serpente, ouvia de seus partidrios (da Serpente) as provas
histricas e bblicas, sem mencionar a experincia, para tal prtica, sob pretexto de
adorao a Deus. A propsito, foi Deus que disse para os Israelitas olharem para a
Serpente, que o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hebreus 13:8).
Atualmente, existem certas prticas espirituais que podem ser comparadas a ?
relquias? que so abominao aos olhos do Senhor . Para muitos, o Dom de Lnguas
como uma relquia que deve ser defendida de todas maneiras, pois afinal, foi Deus
quem deu....mas foi Deus tambm que deu a Serpente de Bronze por uma razo
especfica por um perodo especfico. Alm de que coisas obsoletas, como um
remdio vencido tornam-se perigosas aps expirar o prazo de validade. Sade
transforma-se em Infeco. Foi justamente o que ocorreu com a serpente de bronze. A
vida espiritual dos israelitas foi infectada. Quando foi removida pelo rei Ezequias,
muitos pensaram que sua vida espiritual acabaria, visto no haver mais nada tangvel.
O mesmo ocorre com o dom de lnguas, onde pessoas que se baseiam em
experincias externas no as tiverem, entraro em colapso. No podem prosseguir
sem.
uma vez fora da palavra de Deus, satans pode fornecer as experincias que ns
queremos. I Co 11:14.
Muitos sacrificam a bblia pela experincia. Hoje, o cristianismo comea a se
livrar de tudo o que o incomoda; mesmo que seja a PALAVRA DE DEUS; ao
colocar uma etiqueta bblica agradvel sobre suas experincias, enganando
facilmente os novos convertidos.

O Falar em lnguas como sinal do Esprito Santo

A essa altura do estudo 3 coisas ficaram bem esclarecidas:
1. falar em lnguas no poderia ser dirigido aos homens, mas, unicamente a
Deus. Caso isso acontecesse seria como !moeda falsa? 1 Co 14:2
2. falar em lnguas era sinal aos judeus incrdulos que a salvao agora estava
aberta a !todos? os povos, raas, lnguas.
3. havia somente um dom de lnguas e esse era um idioma conhecido (glossa).

Portanto como pode ser que hoje muitos ainda teimam em dizer que o falar em lnguas
a prova do batismo com o Esprito Santo? A nica utilidade das lnguas foram como
sinal da entrada dos judeus e no judeus (gentios) nocorpo de Cristo 1 Co 12:13 .

Quando desapareceria o dom de lnguas?

Em 1 Co 13:8 a 10 Paulo escreve: havendo profecias, sero aniquiladas; havendo
lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer.
Como ento dizer que o dom de lnguas cessou logo aps o pentecostes se os outros
dois dons continuaram?
Simplesmente porque o Novo Testamento ainda no estava completo, e a profecias e a
cincia eram necessrios para seu trmino. Nossa f edificada sobre o fundamento
dos profetas e apstolos sendo Jesus Cristo a pedra angular. O conhecimento (cincia)
e a profecia so parte da fundao, na qual ningum pode acrescentar qualquer coisa
mais.
Lendo devagar o versculo 8 temos: profecias !aniquiladas; lnguas- cessaro; cincia ?
desaparecer. Agora lendo o versculo 9 temos: em parte conhecemos; em parte
profetizamos, cad as lnguas? No esto no versculo ou seja o cessar das lnguas
no est amarrado cincia ou a profecia ou com a vinda daquele que perfeito. (vs
10)
O dom de lnguas teve sua finalidade completa no Pentecostes e quando o fato dos
judeus e gentios serem um s corpo do qual Jesus Cristo o cabea foi entendido e
aceito e no mais contestado, o sinal foi retirado por no ser mais necessrio.
Se interpretar que !o que perfeito? o Senhor Jesus Cristo nenhum dos trs dons
poderiam cessar at volta de Jesus Cristo, mas lendo o versculo 13 temos:
permanecem a f, a esperana e o amor... em contraste com os trs dons do versculo
10, permanecem mas aps o que?
Ora a f e a esperana desaparecero quando da vinda de Jesus Cristo; o amor
permanece porque eterno. Essa a ordem correta: o conhecimento e a cincia
cessam quando a palavra de Deus revelada estiver completa (inteiramente revelada).
As lnguas cessam quando sua finalidade fosse cumprida.
A f e a esperana no cessam at a volta do Senhor Jesus Cristo.
O amor nunca cessar por ser a essncia de Deus.

As sete colunas do Pentecostes

1. lngua conhecida, idioma ! 1 Co 14:10; At 2:8
2. no deve ser dirigida aos homens ! 1 Co 14:2
3. deve ser dirigida somente a Deus ! 1 Co 14:2
4. no sinal para crentes ! 1 Co 14:22
5. sinal para judeus incrdulos ! 1 Co 14:21
6. sinal de julgamento para judeus incrdulos ! 1 Co 14:21
7. No para uso prprio mas em pblico na presena de judeus incrdulos a
quem se destinou ! At 2:5; 1 Co 14:22

Autor: G. F. Randal
Fonte: www.palavraprudente.com.b