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ESOCIOLGICOS DA MSICA
MAXWEBER
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Leopoldo Waizbort
j \. Prefcio
Gabriel Cohn
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Copyright 11)95 by Edllsp - Editorn dn Universidade
de So Paulo
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(Cimara Brasileira do Uvrll, sr, Brasil)
Bihli'>gr"tla
ISBN: M;;-314-U272-7
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]. Msica: Tenri" 7M I
Direitos reservado.~ H
7
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PREFCIO
Max Weber jamais ocultou seu gosto pela msica. A julgar pelo relato de
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um antigo discpulo seu, Paul Honnigsheim, houve at momentos em que os
numerosos colegas e amigos que freqentavam sua casa nas tardes domin-
gueiras reservadas para isso gostariam, no ntimo, que ele refreasse um pouco
seu entusiasmo pelo tema. Nessas ocasies ele se sentava ao piano e punha-se a
demonstrar longamente como a msica que se desenvolveu no ambiente
histrico europeu diferente de qualquer outra, e como isso se ajusta a certas
tendncias centrais da modernidade europia, Mero hobby de fim de semana,
tero talvez pensado alguns,'Mas se tratava de muito mais do que isso. Tanto
assim que ele no se limitou s demonstraes ocasionais, mas acabou dando
forma escrita (no texto reproduzido neste volume) aos resultados de seus
estudos sobre as relaes entre as formas assumidas pela msica ocidental e
aquele processo que designava por racionalizao, no qual via o trao espe-
cfico da modernidade, Na realidade o gosto de Weber pela msica penetra
muito mais fundo na sua obra do que esse texto, visto isoladamente. d a
entender. As suas grandes anlises histrico-sociolgicas so literalmente
concebidas como composies, em que os temas e os conceitos correspondentes
vo-se desenvolvendo e ganhando contedo ao longo da obra. E as relaes que
ele busca estabelecer entre as diferentes linhas de ao significativa que se
diferenciam no mundo moderno dificilmente encontrariam uma analogia melhor
do que na descrio que faz do contraponto ao falar da construo musical
polifnica: "Vrias vozes. tratadas entre si com os mesmos direitos, transcorrem
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MAXWEBER
A questo difcil porque, tanto aqui como em outros pontos centrais do seu
esquema analtico, Weber introduz um conceito decisivo mas no lhe atribui uma
acepo geral, que de algum modo se aproxime de uma definio. Isso no
surpreende num autor sempre mais preocupado em caracterizar o seu objeto do que
em defini-lo. Na realidade, o seu esquema analtico implica a gradativa construo
dos conceitos ao longo da anlise. No h, a rigor, definies prvias. Em
conseqncia, as referncias preliminares a que ele forado a recorrer ganham,
sob esse aspecto, um tom insatisfatrio. Primeiro, porque tendem a enfatizar a
multiplicidade de significados que o termo pode assumir, ao invs de singularizar
algum deles (o que implica tomar esses significados como equivalentes em
princpio, sendo uma questo emprica a qual deles caber o primeiro plano em cada
caso); segundo, porque se apresentam, na exposio, como se algum significado
unvoco do conceito em questo estivesse pressuposto (algo impossvel nesse
esquema analtico, em que os termos tericos comparecem "vazios" no primeiro
momento, para s irem ganhando contedos ao longo das anlises a que se aplicam,
sem jamais se tornarem definitivamente "plenos" de significados).
por isso que em passagens decisivas dos textos dedicados apresentao
.,' dos seus conceitos bsicos (por exemplo, na introduo a Economia e Sociedade)
Weber segue um caminho muito peculiar. Com freqncia um termo no objeto
de uma definio genrica, mas a nfase incide sobre um contedo singular que o
caracteriza, em contraste com outros igualmente possveis; sobre o qu o diferencia
e no sobre o qu o aproxima de uma classe ou conjunto. Assim, se quisermos saber
o que Weber entende por "sentido", seremos informados de que "sentido o sentido
subjetivamente visado"; o que parece um argumento da mais primria circularidade.
Entretanto, o que interessa a Weber, neste ponto, introduzir uma restrio decisiva
no uso sociolgico do termo, ao reserv-lo ao plano "subjetivo" e distingui-lo de
concepes que o tenham por "objetivo" ou "correto". Esse procedimento condena
frustrao quem espera uma definio cabal do termo em questo. S por vias
indiretas possvel reconstruir o que pode ser decisivo para Weber quando fala,
por exemplo, de "sentido" (ou de "racionalizao").
Diante disso, h quem considere um contra-senso exigir de Weber enunciados
abrangentes sobre os conceitos que designam pontos centrais de suas anlises. Com
relao ao nosso tema, por exemplo, o socilogo Donald Levine sustenta que
"enunciados amplos a respeito da 'racionalidade' tout court so insuportveis".
Devemos ficar, portanto, na dependncia das anlises pontuais, para aos poucos
compormos os conceitos que as orientam? Em grande medida, 'sim, mas no
admissvel abandonar a questo nesse estado. impossvel renunciar inteiramente
aos enunciados abrangentes, ainda que explicitamente provisrios, sob pena de
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MAX WEBER
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COMO UM HOBBY AJUDA A ENTENDER UM GRANDE TEMA
religio e esta cincia, e assim por diante, numa situao em que as mais diversas
orientaes se apresentam simu1taneamente para a ao, sem que haja como nem
por que se distinguir claramente entre elas. Neste, a situao inteiramente diversa:
orientaes da ao que antes integravam o mesmo complexo significativo e
povoavam o universo dos agentes com toda sorte de referncias, passam a se
distinguir com crescente nitidez.
Esse processo de diferenciao implica a separao das diversas modalidades
de encadeamentos significativos da ao (artstica, religiosa e assim por diante)
sobre as quais pode incidir a racionalizao. Isso porque a racionalizao uma
caraterstica de aes em processo e no das aes j realizadas; tem a ver,
precisamente, com esse encadeamento dos componentes do processo. Naquilo que
nos interessa, isso significa que o mundo moderno, racionalizado, caracteriza-se
pela separao entre linhas de ao que, antes, no mundo ainda no "desencantado",
andavam juntas, confundiam-se tanto nos fins perseguidos pelas aes quanto nos
valores que os orientavam. Em conseqncia, a moderna distino entre
significados correspondentes a distintas linhas de ao suscita um novo problema.
Refere-se ele relao entre componentes de distintas linhas de ao que antes se
-,- entrelaavam. E isso num duplo registro: por um lado, o das relaes no interior de
i-
cada linha (e a a relao bsica , precisamente, a racionalizao), e, por outro, o
das relaes entre linhas diferentes (e nesse caso as relaes sero de outras ordens,
mas a racionalizao sempre ser problemtica).
Isso significa que a expresso "mundo racionalizado" pode ser enganosa,
sempre que deixamos de considerar que ela se refere a um caso limite, a uma
construo analtica, que s se traduz na realidade emprica, no mximo, como uma
tendncia. No o mundo que se racionaliza como um todo, mas as distintas linhas
de ao, cada qual ao seu modo. Ao se dizer que cada linha de ao se racionaliza
ao seu modo est-se afirmando algo central em Weber: que h uma lgica intrnseca
que comanda o encadeamento dos significados em cada uma dessas linhas. H, nos
termos weberianos, uma "legalidade prpria" a cada qual. essa legalidade prpria
que preside a distino entre as diversas linhas de ao, ao conferir aos significados
que nelas ocorrem os contedos que as tornam, por exemplo, jurdicas e no
econmicas, religiosas e no polticas. Claro que permanece a questo subseqente,
de como se podem dar as relaes entre a ao legal e a econmica, ou entre a ao
religiosa e a poltica, e assim por diante.
A racionalizao (ou seja, o processo que enseja a prevalncia crescente da
conduo racional da ao) apresenta-se, portanto, em dois nveis. O primeiro de
carter histrico-estrutural, e diz respeito diferenciao entre linhas de ao, que
caracteriza a modernidade. Esse primeiro nvel oferece a condio para o segundo,
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t
MAX WEBER
que remete ao interior de cada linha de ao, no plano da constituio da sua lgica
intrnseca, da "legalidade prpria" a cada qual. No primeiro nvel o problema diz
respeito s relaes entre significados de aes sociais que ocorrem em linhas
distintas. No segundo, concerne modalidade de encademento dos significados no
interior da mesma linha de ao.
Meu primeiro argumento a respeito disso o seguinte. A questo da
racionalizao aplica-se no nvel interno s linhas de ao: com referncia aos
encadeamentos de significados que vale a distino, central em Weber, entre o
racional e o no-racional. No nvel das relaes externas, entre linhas de ao, o
par analtico pertinente, tambm fundamental em Weber, mas que no se sobrepe
ao anterior, entre afinidades ou tenses nas relaes entre significados de aes.
A diferenciao das linhas de ao condio para o desenvolvimento de
modalidades racionais de ao no interior de cada qual. No entanto - e aqui vai o
segundo passo do meu argumento - a ateno excessiva a essa diferenciao (que
da ordem das estruturas mais do que das aes) pode conduzir a uma super-
valorizao da dimenso "macrossociolgica" na anlise weberiana, privilegiando
o nvel das grandes formaes histricas e das articulaes entre dimenses
significativas da ao, entendidas como componentes dessas formaes. Em
vertentes distintas, autores como Jrgen Habermas, na sua reconstruo de Weber
(paradoxalmente, no contexto de uma teoria da ao) ou Wolfgang Schluchter, que
examina a racionalizao pelo prisma da evoluo em grande escala de sociedades
e enfatiza tanto a racionalidade das "ordenaes da vida" (equivalentes s
dimenses da vida social referidas antes) quanto a das aes, alm do pioneiro
Talcott Parsons, seguem as pistas oferecidas por Weber nesse sentido. Mas ainda
h espao de sobra para uma concepo mais "ortodoxa", que enfatize em Weber o
problema das relaes entre significados de aes no plano dos agentes individuais.
Seja qual for a perspectiva de exame do problema da racionalizao,
entretanto, o primeiro passo consiste em dar conta da questo da multiplicidade,
num duplo registro: o das mltiplas reas de aplicao do termo e o das suas
mltiplas acepes. Quanto ao primeiro ponto, Weber inequvoco. Na introduo
ao seu estudo das relaes entre a tica protestante e o esprito do capitalismo, aps
citar reas em que a racionalizao pode dar-se (desde a contemplao mstica at
a lei e a administrao, passando pela vida econmica, a tcnica e outras) ele afirma:
"Racionalizaes do mais variado carter existiram em vrios domnios da vida em
todas as civilizaes". Por aqui no vamos longe. O mximo que podemos fazer
sublinhar a necessidade de se especificarem, em cada caso, a rea envolvida, a
perspectiva da qual se d a racionalizao, os fins perseguidos. Quanto
multiplicidade de acepes, uma comentarista (Rogers Brubaker, em livro citado
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COMO UM HOBBY AJUDA A ENTENDER UM GRANDE TEMA
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COMO UM HOBBY AJUDA A ENTENDER UM GRANDE TEMA
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tambm, que se pode identificar o tipo de agente apto a promover essa distin-
o significativa: o intelectual, nas suas variadas configuraes histricas. Uma
das grandes questes weberianas, relativa diferena entre ao racional orien-
tada por fins (racionalidade formal do clculo meios-fins) e a ao racional
orientada por valores (racionalidade voltada para a efetivao de um valor)
tambm pode ser examinada por esse ngulo. Como se sabe, Weber sustenta o
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COMO UM HOBBY AJUDA A ENTENDER UM GRANDE TEMA
ngulos. Aqui se tratava de sugerir que esse tema no se espalha difusamente pelas
anlises weberianas, mas tem um ncleo forte, que est presente precisamente neste
texto sobre a msica. Se no bastasse o seu interesse intrnseco, portanto, o texto
valeria no que contribui para, pelo ngulo da sociologia da msica, compreender-
se melhor Weber.
GABRIEL COHN
.,'
;.
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..
NOTA
1. A dificuldade da traduo dos textos de Weber j foi assinalada por H. H. Gcrth e C. Wright MiIIs,
"Prefcio" in Max Weber, Ellsa;os de Sociologia, org. e intr. de H. H. Gerth e C. Wright Mills. Rio de
Janeiro, Zahar, s.u., pp. 9-1 I.
2. "Los Fundamentos Racionais y Sociolgicos de la Msica", em apndice a Econom{a y SOcledad,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1964; T"e Ra(jollallllld Social FOUlldlltjons oI M1Uic, Southern
Illinois University Press, 1958.
2/
MAX WEBER
LEOPOLDO W AIZIlORT
22
INTRODUO
1. Veja-se: H. H. Gcrth e C. Wright MiIls, "Introduo: O Homem e sua Obra", in Max Wcber, Ensaios
de Sociologia, org. e intr. de H. H. Gerth e C. Wright Mills, Rio de Janeiro, Zahar, s.d., p. 35; Arthllf
Mitzman, Lo. Jaula de HiaTO: Una Interpretacin HistriCll de Max Weber, Madrid. Alianza, 1976,
capo 9; Paul Honigsheim, Max Weber, Buenos Aires, Paids, 1977, paHim; Wolf Lepenies, BefWeen
Literature llnd Sciellce: The Rise ofSociology, Cambridgc-Paris. Cambridge University Press-Editions
de la Maison des Sciences de I'Homme, 1988, parte 3.
2. "[. .. ] Mina Tobler, uma pianista sua com quem Max Weber manteve, durante os anos da guerra,
uma relao muito pessoal, sem dvida mais que platnica [ ... l". Wolfgang J. Mommsen, Max
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MAX WEBER
Weber llIuL die Dellfsche Po/itik, 2. crw. Aufl., Tiibingcn, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1974,
p.459.
3. Cf. Hans Norbert Fgen, Max Weber, Hamburg, Rowohlt, 1985. p. 99. Na verdade no certo se Weber
escreveu o texto em IIcidelbcrg ou em Berlim. onde ele passava o inverno em companhia de sua amiga.
4.lngrid Gilcher-Holtey. "Max Weber et les femmes". Socits. n. 28, 1990, p. 71.
5. A princpio, como assinalo, a datao do texto como escrito em 1911 bastante plausvel. Mas no
podemos esquecer que por vezes Marianne Weber confundiu datas, como j foi demonstrado no que
se refere a "Cincia como Vocao". Por isso, c at que a pesquisa especializada se pronuncie, a data
de 1911 uma referncia aproximada, a ser mais detalhadamente comprovada. Embora no caibam
aqui discusses dessa espcie. interessante assinalar que as datas de composio de Os Fundamell-
tos Raciollais e Soo/gicos da Msica e das verses iniciais de ECOI/()llIia e Sociedade e da
"Zwischenbetrachtung" so relativamente prximas. Especialmente a "Zwischenbetrachtung" e pas-
sagens da Sociologia da Religio de Economia e Sociedade apresentam formulaes bastante prxi-
mas do texto sobre msica. Desse modo. talvez, mesmo cronologicamente. seja lcito aproxim-los,
como se far aqui.
6. Sobre algumas dessas questes, veja-se o trabalho exemplar de Friedrich II. Tcnbruck, "The Problem
of Thematie Unity in the Works of Max Weber", The Brirish Jrmmal ofSociology, vol. 31 (3): 313-
351, Septernber 1980, cuja verso original, "Das Werk Max Webers" apareceu no Kiilner Zeitschrift
Ir Sozjologie llnd Sozjalpsydwlogie, 27: 663-702. 1975.
7. Cf. Paul Honigshcim. Max Wcber. oI'. cit., pll.s.sim.
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INTRODUO
destaque dado s artes no chama especialmente a ateno dos seus leitores, motivo
pelo qual poucos se referem a este domnio de sua produo. que formal e
estritamente falando restringe-se a um nico texto: Os Fundamentos Racionais e
Sociolgicos da Msica x. No entanto, para a justa compreenso do enfoque e do
interesse de Weber pela arte. necessrio que esse "fragmento de sociologia da
msica"9 seja contextualizado no interior da oeuvre de Max Weber, razo pela qual
tentarei, neste texto, esboar - e no mais que isso - as linhas gerais e as principais
balizas que orientam o pensamento de Max Weher no que se refere arte. Mas
justamente por isso preciso compreender que a arte, para Weber, insere-se no
amplo recorte da cultura1(). em funo dessa situao que uma possvel sociologia
da arte de Max Weber necessita ser inserida - e contextualizada - no interior dos
seus estudos comparativos sobre as culturas ocidental e oriental, e por isso que o
conjunto de textos de Weber que mais proximamente se situa ao seu fragmento de
sociologia da msica no me parece ser, como gostaria Marianne Weber ll ,
Economia e Sociedade, mas sim os Ensaios Reunidos de Sociologia da Religio l2 ,
Na impossibilidade de uma discusso abrangente e sistemtica dos Ensaios ...
tomarei alguns textos especialmente estratgicos dessa obra, a saber: a
.~. "Vorbemerkung"13 e a "Zwischenbetrachtung"'4.
8. Max Weber, "Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik", includo como apn-
dice em Wirl.w:/wJi lIIul GeJellsc/w]f. Gnmdriss dcr rcrJlehende Sozi%gie (organizado por J.
Winckclmann), vaI. 2, 4~ ed., Tbingcn, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1956, pp. 877-928.
9. Kurt Blaukopf, Musiksozi%gie, 2. Aun., A. Niggli, 1972, p. 5.
la. Cultura, aqui, no sentido utilizado pelo prprio Weber. Veja-se, por exemplo, a "Vorbemerkung" ci-
tada logo adiante.
11. Cf. Marimme Weber, "VOrwOlt zur zweiten Aunagc" (1925), in Max Webcr, WirtsclwJi mui
Geselfscha]f. Grwulriss der verstehende Soziologie, organizado por J. Winckchnann, 5. Aun.,
Tlibingen, J.C.E. Mohr (Paul Siebeck), 1985, p. XXXIII. Trad. bras.: "Prefcio Segunda Edio",
in Max Weber, Economia e Sociedade. Fundamentos da Sociologia Compreel/siva, Braslia, UnB,
1991, p. XLI. Este texto ser citado mais adiante.
12. Desde logo preciso advertir o leitor que nesse enfoque sigo as fonnulaes de Friedrich H. Tenbruck,
"The Problem of Thematic Unity in the Works of Max Weber", oI'. cit., e, em parte, Wolfgang
Schluchter, Tlle Rise oI Weslem RationalixlII. Max Weber;\" Deve/oplnel/fal History, Berkeley,
University of Calirornia Prcss, 1985.
13. Max Weber, "Vorbemerkung" (1920), in Ge.Hllllmelte AuJitze .wr ReligirJII.\'.wzjologie, Bd. 1.9. Aun.,
Tbingen, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1988, pp. 1-16. Trad. bras.: "Introduo", in A tica Protes-
({mte e o Esprito do ClIpitalismo, 3~ ed., So Paulo, Pioneira, 1983, pp. 1-15. Trata-se de um dos
ltimos textos escritos por Max Weber e representa, por esse motivo e pelo seu contedo, uma apre-
sentao das mais avanadas de suas idias.
14. Max Wcber, "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religiser Weltablehnung"
(publicada em I 915 e revista em 1920), in Ge.Wll/lme/te Auj.\tze SUl' Religioll.'i.wziologic, vaI. I, 0I'.
di., pp. 536-573. Trad. bras.: "Rejcies Religiosas do Mun(lo e suas Direes", in Weber, Ellx(lios
de Sociologia, 01'. di., pp. 371-410. Tambm tem especial interesse, mas no ser aqui mais que
citada, a "Einleitung" (publicada em 1915 e revista em 1920), a "A tica Econmica das Religies
Mundiais", in Ge.wmme/te Al~r'il"jtze sur Re/igirms.wzi%gie, vol. I, 0I'. dt., pp. 237-275. Trad. bras.:
25
UI'i-(c;~
\. .. itnr.i8S :)~ICjI5
.
MAX WEBER
"A Psicologia Social das Religies Mundiais", in Max Weber, Ellsaios de Sociologia, aj}. cit.,
pp. 309346. Em Economia e Sociedade encontramos um pargrafo muito semelhante, na forma e
no contedo, "Zwischenbetrachtung". Ver Wirlsc!llljt Il1ld Gesell.w:hafl, Oj}. cit., "Sociologia da Re-
ligio", especialmente o pargrafo "tica Religiosa e 'Mundo"', pp. 348-367 (trad. bras. pp. 385-
404). Sobre a complementaridade de Ecollomia e Sociedade e os Ensaios Reunido. de Sociologia
da Religio, ver J. Winckelmann, "Nachwort des Herausgebcrs zur 5. Auflage", in Max Weber, Die
Profesf(lIltische E/hik /. Eine Aufwtz.mmmllln/j, Hg. v. Johannes Winkelmann, 7. Aufl., Gtersloh,
Mohn. 1984, pp. 378-393.
15. Remeto o leitor a F. H. Tenbruck, "The Problem of Thematie Unity in the Works of Max Weber",
op. cit. e W. Schluchter, "Excursus: The Selection and Dating of the Works Used", in G. Roth e W.
Schluchter, Max Webe,.:~ Vion of Histor)'. Ethics a1J(J Met/wds, Berkeley, University of California
Press, 1984, pp. 5964.
J 6. Max Weber, "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religiscr Weltablehnung",
op. cit., p. 537 (trad. bras. pp. 371372).
17. Max Weber, "Zwischenbetraehtung: Theorie der Stufen und Riehtungen religiser Wcltablehnung",
oj}. cit., p. 537 (trad. bras. p. 372). No caber aqui uma exposio do texto. O leitor pode reportar-
se (dentre outros) a: Jrgcn Habermas, Theorie des kOlnlmmika(iven Handelns, Bd. I. 2. Aufl., Frank-
furt a.M., Suhrkamp, 1982, pp. 320-331; Rogers Brubaker, The Limits of RlItirmalit)', London, Allen
& Unwin, 1984, pp. 74-82.
18. Max Weber, "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religioser Weltablehnung",
OI'. dI., p. 537 (trad. bras. p. 372).
19. Max Weber, "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religiser Weltablehnung",
OI'. cit., p. 537 (Irad. bras. p. 372).
20. Weber trabalha fundamentalmente um esquema em que ele analisa as diversas religies universais
de acordo com seu carter de negao ou afirmao do mundo. Vejase um tratamento esquemtico
da questo em "Einleitung", 0I'. dt., pp. 239-240 (trad. bras. pp. 310-312).
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INTRODUO
arte. Isto se torna perceptvel quando lemos que Weber quer "examinar em detalhe
as tenses existentes entre a religio e o mundo"21. Para que esse exame possa ser
detalhado que Weber vai operar a distino das esferas da existncia, o ponto
central do nosso interesse. O que ele busca focalizar so justamente as tenses que
perpassam essas esferas22 . Como Weber se prope uma "sociologia da religio",
interessa-lhe investigar as tenses entre a religio e o mundo 23 Vale a pena deixar
Weber falar:
As religies profticas e de salvao viveram [... ] em urna grande parte dos caso, parte
essa especialmente importante do ponto de vista histrico-desenvolvimental [entwickiungs-
geschichtlich], em uma relao de tenso no somente aguda [ ... ], mas tambm duradoura em
relao ao mundo e suas ordens. E na verdade quanto mais elas eram verdadeiras religies
redentoras, maior era tal relao de tenso. Isto decorreu do sentido da redeno e da substn-
cia da doutrina proftica da salvao, assim que esta se desenvolveu - e tanto mais quanto
mais em princpio ocorreu este desenvolvimento - rumo a uma tica racionalmente orientada
e com isso direcionada a bens de salvao religiosa internos enquanto meios de redeno. Em
linguagem comum isto significa quanto mais ela foi sublimada do ritualismo em direo a uma
"religio de co~vico". E a tenso, por seu lado, foi tanto maior quanto mais amplamente
.. ' progredia, por outro lado, a racionalizao e sublimao da posse exterior e interior dos bens
" "mundanos" (no sentido mais amplo). Pois a racionalizao e sublimao conscientes das
relaes do homem com as diversas esferas da posse de bens externos c internos, religiosos e
mundanos, fizeram com que as legalidades prprias internas [innere Eigengesetzlichkeiten]
das esferas singulares se tornasse em suas conseqncias consciente e com isso permitiu que
21. Max Weber, "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religiOser Weltablchnung",
0I'. cit., p. 540 (trad. bras. p. 375).
22. Tenses essas originadas pela Eigengeselzlichkeit de cada esfera e dos valores que orientam os su-
jeitos individuais em cada uma delas. Isso ser discutido mais adiante.
23. No caso da sociologia da msica, trata-se de investigar as tenses entre a mlio musical e o mun-
do. Contudo, ocorre aqui claramente uma diferenciao de amplitude dos referidos fenmenos: a
religio algo muito mais "complexo", no sentido de se fazer presente em dimenses muito mais
variadas da realidade e em grau muito mais intenso, do que a msica, muito mais restrita a dom-
nios especficos do mundo. Alm disso. isso se reflete no mbito da prpria conduta prtica, que
altamente "influenciada" pela religio e que em muito pequena parte pode ser influenciada pela
msica. A religio estabelece "modos de comportamento", "modos de vida" - os Icrmos so de
Weber - que a msica nem de longe poderia estabelecer. Mas, por outro lado. no seria esse o
caso. Pois a msica insere-se no mundo de modo diferenciado, de acordo com sua prpria nature-
za. Trata-se, ento, de investigar justamente qual o modo especfico atravs do qual a msica in-
sere-se no mundo. Pois se a religio esteve dedicada "sistematizao e racionalizao do modo
de vida", da conduta dos seus crentes, a msica, de certa maneira muito mais endgena, operou a
sistematizao e racionalizao do seu prprio material e de scus prprios meios. Isso o que
Weber demonstra em seu estudo.
As perguntas que se nos colocam so: que valores orientaram o processo de "desenvolvimento his-
trico" da msica? Tais valores so internos ao domnio Illusical 011 lhe so externos? Isto ser reto-
mado no curso destc texto.
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-
MAX WEBER
elas se envolvessem naquelas tenses entre si, tenses estas que permanecem latentes na in~
genuidade original [urwiichsigen Ullbefangenheit] da relao com o mundo exterior. Isto
uma conseqncia inteiramente universal [ganz allgemcillc] - muito importante para a hist-
ria da religio - do desenvolvimento da posse de bens (intramundanos c cxtramundanos) rumo
a algo racional, ambicionado conscientemente e sublimado mediante o saber. Elucidemos uma
srie desses fenmenos tpicos que se repetem de qualquer modo nas mais variadas ticas
rcligiosas 24 ,
o ponto de vista adotado por Weber quer dar conta dos aspectos histrico-
desenvolvimentais do fenmeno, o que vale dizer que seu interesse est focalizado
no fenmeno enquanto um processo, especialmente como um processo de longa,
ou melhor, longussima durao, pois que remonta, nos seus limites, aos primrdios
da civilizao". A passagem do ritualismo a uma religio "racional" - isto , que
comporta uma tica racional - um desses processos. Mas, para Weber, no
apenas um desses processos de longa durao, mas sim o processo por excelncia,
pois que o processo de racionalizao 26 No seu decurso, segundo Weber, ele opera
a separao das esferas da existncia - o que pode ser visto como um aspecto da
especializao e fragmentao do mundo -, em que cada esfera da existncia passa
a possuir e desenvolver a sua Eigengesetzlichkeit, uma lei que lhe interna e
imanente, uma "legalidade prpria" que engendra esse domnio especfico. Tal
processo culmina, na poca moderna, no intelectualismo 27 , na perda daquela
unidade primordial do mundo que Weber qualifica como uma "ingenuidade
original". Esse processo de desenvolvimento histrico opera a autol1omizao das
diversas esferas da existncia, pois cada qual passa a se mover de acordo com sua
legalidade prpria. As tenses que a partir de ento passam a marcar as relaes
24. Max Weber, "Zwischenbetrachtung: Thcorie der Stufcn und Richtungcn religiscr Wellablehnung",
OI'. cit., pp. 541-542 (trad. bras. pp. 376-377).
25. Sobre o aspecto elltwicklulIgsge.rdJidlflich, ver G. Roth, "Introduetion", in W. Schluchter, The fase
of ll'?sfcm RlIfionalism, 0I'. cit., p. XXI; e o prprio Schluchtcr, pllHim. Sobre o cnfoquc de "longa
durao", ver F. H. Tenbruck, "The Problcm of Thcmalic Unily in lhe Works of Max Weber", oI'.
cit., e G. Roth, "Duration and Rationalizalion: Fernand Braudel and Max Weber", in G. Roth e W.
Schluchler, Max Weber:f Vi.doll ofllistOl)'. Ethics mui MelllOds, op. dt. Vrias passagcns de Econo-
mia e Sociedade e dos En.wios Reunidos de Sociologia da Religit70 retomam, por assim dizer, cm
largos passos, processos que retrocedem aos incios da humanidade. Disso ser dado um exemplo
mais frente.
26. Sobre esse ponto, que no posso retomar aqui, ver F. H. Tenbrllck, "The Problem of Thematic Unity
in the Works of Max Weber", op. cito
27. Sobre o "intelectualismo", um tema importante na obra tardia de Weber, veja-se a parte final da
"Zwischenbetrachtung", OI'. cit., e tambm "A Cincia como Vocao", in Max Weber, Cincia e
Poltica. Dl/as V()Cll."es, 4~ cd., So Paulo, CuItrix, s.d., pp. 17-52. H uma estreita ligao entre o
texto "A Cincia como Vocao" e a "Zwischenbetrachlung", que aqui no ser mais que assinala-
da. Ver W. Schluchlcr, "Excursus: The Selection anel Dating af lhe Works Uscd", ofl. dto
INTRODUO
28. Max Weber, "Zwischcnbetrachtung: Thcoric der Swfen und Richtungcn religiser Weltablehnung",
op. cit., p. 544 (trad. bras. p. 379).
29. Weber no trabalhou claramente a distino analtica entre as "esferas da existncia" e as "ordens
da vida" (Lebensordlllwgell). No caber aqui uma discusso desse ponto; veja-se, a respeito, Jrgen
Habermas, TIJeorie des kOlnl1l1l11;kaf;vell Handellls, op. cit., vaI. I, pp. 321 e ss.
29
MAX WEBER
Ela assume a forma de uma redeno intramundana, pouco importando como isso possa ser
interpretado: redeno da rotina diria [Alltag] c, sobretudo, tambm da presso crescente do
racionalismo terico e prtico)o.
30. Max Weber, "Zwischenbctrnchtung: Theoric der Stufen und Richtungen religiscr Weltablehnung",
op. clt., pp. 554-555 (trad. bras. pp. 390-391). Ver tambm Weber, Wirtsdwp umf Gesel/scJwj;, op.
cit., pp. 365-367 (Irad. bras. pp. 402-404).
30
---~-------.
1
INTRODUO
Max Weber pontua dois momentos distintos, que podemos grosso modo
caracterizar como o da "ingenuidade original" e o do "intelectualismo". No
primeiro, as relaes entre arte e religio podem perfeitamente se encaixar, desde
que a arte se mantenha em seu devido lugar de acessrio religio, contribuindo
para embelez-la e, principalmente. reiterando os valores religiosos (como diz
Weber, desde que ela no esteja presa forma, mas somente ao contedo), Com o
processo de racionalizao e a conseqente autonomizao da arte, esta passa a
possuir valores prprios, que acabam por competir com os valores da religio.
Quanto mais autonomizada for a arte, maior ser sua tenso com a religio, pois
sua legalidade prpria a desatrela do religioso. Assim est instituda a relao de
tenso entre a esfera esttica e a esfera religiosa. No estado atual do processo de
racionalizao - a modernidade -, tal tenso chegou a um ponto extremo, j que a
arte assume a funo de uma forma de redeno, papel que a religio reserva para
si (e que a economia e a poltica, por exemplo, usualmente no reclamam):
Justamente a msica, a "mais interior" das artes, pode parecer, em sua forma mais pura,
a msica instrumental, como uma forma subslituta - atravs da legalidade prpria de um rei-
no que no vive no interior -, simulada e irresponsvel, da vivncia religiosa primeira. A
.,'
;. conhecida tomada de posio do Conclio de Trento poderia remontar em parte a esta sensa-
o. A arte torna-se ento uma "idolatria da criatura" ("Kreaturvergo/lenmg"], um poder
concorrente e uma fantasmagoria ilusria, a imagem e alegoria das coisas religiosas tornam-
se pura blasfmia31 .
31. Max Wcbcr, "Zwi~chcnbctrachtung: Thcorie der Stufen und Riehtungen rc1igiscr Weltablehnung",
op. cit., p. 556 (trael. bras. p. 392). E Weber continua, na seqncia do passo citado: "Na realidade
emprica da histria esta afinidade psicolgica decerto sempre conduziu, de modo renovado, a aquelas
alianas, to significativas para o desenvolvimento da arte, que a grande maioria das religies de
algum modo contraiu, de maneira tanto mais ~istem,itica quanto mais elas pretendiam ser religies
universalistas de massa e, portanto, estavam dirigidas para o efeito de massa c a propaganda emoci-
onaI. Toda a verdadeira religiosidade virtuo~a permaneceu na mais spera oposio arte [ ... ] tanto
em ~ua vertente ativamente asctica como em sua vertente mstica, e precisamente de modo tanto
mais rude quanto mais ela in~istia ou na supramundanidade de seu deus ou na extramundanidade da
redeno" .
31
j
ti
MAX WEBER
Il
Mas antes ainda de nos voltarmos ao texto sobre msica, convm abordar o
problema do Racionalismo Ocidental. As tematizaes de Max Weber a esse
respeito tm na "Vorbemerkung" um espao privilegiado, porque ali se tratava
justamente de introduzir a problemtica e o enfoque gerais que orientavam as
investigaes de Weber. O texto, muito conhecido, inicia-se com a seguinte
indagao:
32. Max Wcber. "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen uno Richtungen religioser Weltablchnung".
OI'. cit., p. 558 (trad. bras. p. 394).
33. Max Weber, "Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religioser Wcltablehnung",
op. dt., p. 558 (trad. bras. p. 394).
34. Max Webcr, "Vorbell1erkung", 01'. cit. p. I (trad. bras. p. I).
32
! INTRODUO
Por que l [na ndia ou na China] em geral nem o desenvolvimento cientfico, nem o
artstico, nem o estatal e nem o econmico entraram naqueles caminhos da raciollalizao que
so especficos do Ocidente?
Pois se trata claramente, em todos os casos mencionados de especificidade, de um "ra-
cionalismo" de tipo especfico da cultura ocidental. Sob esta palavra pode-se compreender
coisas muito distintas - como as exposies posteriores iro evidenciar repetidas vezes. H,
por exemplo, "racionalizao" da contemplao mstica, e portanto de um comportamento
que, visto de outros domnios da vida [LebellsgcbietclI], especificamente "irracional", exa-
tamente do mesmo modo como as racionalizaes da economia, da tcnica, do trabalho cien-
tfico, da educao, da guerra e da justia e administrao. Pode-se, alm disso, "racionali-
zar" cada um desses domnios sob os mais diversos pontos de vista e direes finais
[Zielrichtungen] ltimas, e o que "racional" de um ponto de vista pode, considerado de outro
ponto, ser "irracional". Eis por que tm existido racionalizaes dos tipos mais variados nos
33
l\
MAXWEBER
mais diversos domnios da vida em todos os crculos culturais. O que caracterstico para sua
distino histrico-cultural : quais esferas c em que direes elas foram racionalizadas. Por-
tanto, trata-se em primeiro lugar de reconhecer a especificidade particular do racionalismo
ocidental e, no interior dele, do moderno racionalismo ocidental, e explicar sua origemJK
38. O texto prossegue: "Cada uma dessas tentativas de explicao deve - de acordo com a significao
fundamental da economia - considerar sobretudo as condies econmicas. Mas tambm o nexo
causal inverso no deve passar despercebido. Pois embora dependente da tcnica racional e do di-
reito racional, o racionalismo econmico, em sua origem, tambm era dependente da capacidade e
disposio dos homens a tipos determinados de cOllduta de vida prtico-racionais. Onde esta con-
dutu foi obstruda por impedimentos de tipo anmico, o desenvolvimento de uma conduta economi-
camente racional de vida encontrou pesada resistncia interna". Max Weber, "Vorbemerkung", 0/'.
eit., pp. 11-12 (trad. bras. p. li).
34
I
I
INTRODUO
III
.,' A racionalizao cultural vista por Weber partir da cincia e tcnica modernas. da
;.
arte autnoma e da tica guiada por princpios fundados na religio [ ... ].
No apenas a cincia, mas tambm a arte autnoma so includas como manifestaes
da racionalizao cultural. Os padres de expresso estilizados artisticamente, que de incio
foram integrados ao culto religioso como adornos de igrejas e templos, como dana e canto
rituais, como encenao de episdios significativos dos textos sagrados, tornam-se autnomos
com as condies da produo artstica inicialmente cortes-mecentica, mais tarde capitalis-
ta-burguesa: "A arte constitui-se ento como um cosmos de valores intrnsecos sempre cons-
cientes, abrangentes, autnomos."
Autonomia significa, de incio, que a arte pode se desdobrar "de acordo com suas leis
prprias" [Eigengesetzlichkeit der Kunst]. Com certeza Weber no a considera, em primeiro
lugar, sob o aspecto da instituio de uma empresa da arte (com a institucionalizao de um
pblico apreciador e da crtica de arte como mediadora entre os produtores e receptores de
arte). Ele concentrou-se muito mais sobre aqueles efeitos que uma compreenso consciente
de valores estticos intrnsecos tm para o domnio do material, isto . para as tcnicas da
produo artstica. Em seu estudo publicado postumamente sobre os "fundamentos racionais
e sociolgicos da msica", Weber investigou a formao da harmonia de acordes, a origem da
notao [musical] moderna e o desenvolvimento da construo de instrumentos (especialmen-
te do piano como instrumento de tecla especificamente moderno?).
39. Jrgcn Habermas, Theorie des kommulIikutivell Hundelm, op. cit., vaI. I, pp. 228-230. Os trechos
de Wcbcr citados por Habermas provm da "Zwischenbetrachtung".
35
MAXWEBER
IV
40. Max Weber, "Oie rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik". OI'. cit.. p. 877. As cita-
es desse texto, a seguir. seguem essa referncia, sendo indicado o pargrafo no qual se encontram.
41. No interior do texto de Max Weber, "msica moderna" quer designar a msica do Ocidente desde
aproximadamente 1700.
36
INTRODUO
37
MAXWEBER
dos momentos e uma das diversas facetas que esse fenmeno, de alcance, validade
e significao universais, assumiu.
Acompanhemos por hora o percurso de Weber em Os Fundamentos Racionais
e Sociolgicos da Msica. A racionalizao do material sonoro baseia-se na diviso
aritmtica da oitava e conseqente criao dos intervalos (pargrafo 2), e a moderna
"tonalidade" um resultado desse processo (pargrafo 3). Mas embora " primeira
vista" o "sistema harmnico de acordes" apresente-se "como uma unidade
racionalmente acabada", ele no livre de tenses, que so devidas a irracio-
nalidades meldicas e mesmo harmnicas (pargrafos 4, 5), pois que h "falhas na
racionalizao" (pargrafo 6). Weber vai analisar o processo de racionalizao do
material sonoro basicamente por duas vias: o processo de formao dos intervalos
e o processo de formao das escalas. Nessa perspectiva, ele passa de imediato a
utilizar o comparativismo que caracteriza sua socioIogia43 ; vai buscar as diferenas
das msicas orientais frente msica ocidental no que toca ao processo de
racionalizao do material sonoro (pargrafo 7). Assim, na msica asitico-oriental,
os intervalos so possivelmente "produto daquela racionalizao efetuada a partir
de fundamentos inteiramente extramusicais", o que mostra que Weber vai retomar
.'; aqui as idias da "Zwischenbetrachtung": as msicas podem e so racionalizadas
em graus e direes diferentes e mesmo divergentes, e se esta racionalizao est
baseada em critrios extramusicais, isto indica precisamente que ento a esfera
artstica ainda no possui uma legalidade prpria, j que obedece uma racionalidade
que no a sua prpria. H diversos tipos de racionalizao da msica, mais e menos
primitivos, que podem ser detectados nos problemas relativos construo e
43. Sobre o comparativismo: de Weber, ver especialmente a "Vorbemerkung" e "Einleitung", op. dto
digno de nota o fato de que o grande estudo sobre "A tica Econmica das Religies Mundiais" tem
por subttulo "Ensaios de Sociologia da Religio Comparada". Na literatura secundria, veja-se F.
H. Tenbruck, "The Problem of Thematic Unity in the Works of Max Weber", op. cil.; W. Schluchter,
The Rise ofWe.ftern Rationa!m, op. cil.; Wolfgang Mommsen, "Historia Sociolgica y Sociologa
Histrica", in Max Welrer. Sociedad, Poltica e Historia, Barcelona, Alfa, 1981, pp. 213-242; e Gabriel
Cohn. "Introduo", in G. Cohn (org.). Max Weber. 2~ ed., So Paulo, tica, 1982, p. 15, onde se l:
"A anlise comparativa no opera [... J na busca do que seja comum a vrias ou a todas aS'configura-
es histricas mas, pelo contrrio. permitir trazer tona o que peculiar a cada uma delas. Nas
anlises a que Weber se dedicaria posteriormente, essa viso comparativa ir-se-ia apurando cada vez
mais, orientada pela busca daquilo que especfico ao mundo ocidental moderno - a presena de
um capitalismo organizado em moldes racionais e a racionalizao da conduta em todas as esferas
da existncia humana - em termos da busca, em outras configuraes histricas. de traos que mio
fossem congruentes com essa racionalizao especificamente europia ,da vida. Desde logo. portan-
to, a pesquisa histrica pode ajudar-nos em duas coisas: apontar os traos que reputamos importan-
tes no nosso mundo contemporneo e que tambm estejam presentes em outras pocas e lugares,
devido a causas especficas a serem examinadas em cada caso, e assinalar traos existentes no nosso
universo histrico particular que possam ser apontados como responsveis pelas diferenas entre ele
e os demais (sendo que eles figuraro na anlise como CllU.WIS dessa diferena)".
38
INTRODUO
39
2
MAX WEBER
Os termos grifados indicam como o tipo de indagao que Weber formula est
inteiramente no esprito de suas pesquisas sobre o Racionalismo Ocidental, tal como
formuladas em 1920 na "Vorbemerkung". E no deve passar despercebido o fato
de Weber falar precisamente em uma "inveno", que dirige nossa ateno para um
sujeito - j que a sociologia delineada na tipologia das esferas da existncia supe
justamente os agentes singulares como sujeitos da ao nas diversas esferas45
41
MAXWEBER
dizer, cada esfera da ao desenvolve-se, enquanto processo, conforme sua hgica imanente parti-
cular, ao mesmo tempo que entra em contato e estabelece relaes com as demais, atravs dos su-
jeitos individuais." Gabriel Cohn, Cr/ica e Resignao: Fundamentos da Sociologia de Max Weber,
So Paulo, T.A. Queiroz, 1979, p. 141. Ver tambm p. 142. E ainda: "o .wjei/o/agente a nica
entidade lia qual se podem efetivar re/arles entre sentidos diferentes de aes, IIllS suas mltiplas
esferas de existncia". Gabriel Cohn, Cr/ica e Resignao, oI'. cit., p. 93.
42
INTRODUO
pois j tenta captar o material sonoro segundo padres que lhe so especficos,
resultantes de sua "educao".
Um outro ponto abordado por Weber o papel do virtuose enquanto sujeito
do desenvolvimento: "Assim que o apoio slido das velhas frmulas sonoras
tpicas abandonado, e o virtuose, ou o artista profissional educado para a exe-
cuo virtuosa, torna-se o suporte do desenvolvimento musical, no h nenhum
limite fixo para a medida do sufocamento dos elementos tonais pelas novas
necessidades de expresso meldica" (pargrafo 42). A especializao profis-
sional produz uma intensificao e um aprofundamento daqueles envolvidos
diretamente com a produo e reproduo (e tambm, num registro mais amplo,
da vida musical), que reflete inclusive no prprio material sonoro, seu emprego e
sua significao. Ao chamar a ateno para o papel do virtuose e do instrumentista
em geral, Weber quer destacar uma dimenso dos agentes do processo de racio-
nalizao.
Entretanto, o fenmeno da racionalizao do material sonoro no se
desenvolve de modo unvoco. Ele comporta "infiltraes" no propriamente
racionais, que no entanto, ao inserirem-se em um "sistema" racional, acabam por
;." ser absorvidos por sua lgica, nem que seja como antdoto a ela. Disto Weber d
um belo exemplo no que diz respeito nossa poca intelectualista:
Mas justamente aquela mobilidade mais livre da melodia, que confere, nos sistemas
sonoros no ligados harmonicamcnte, amplo espao ao arbitrrio, sugere tambm, por outro
lado, ao Racionalismo, a idia de uma compensao arbitrria das discrepncias [Unstimmig-
keiten] que resultam de cada diviso assimtrica da oitava e do desmoronamento dos diversos
"crculos de intervalos".
44
rI
i
I
! INTRODUO
l
MAXWEBER
46
INTRODUO
Vimos assim as linhas gerais nas quais se tece a sociologia da arte de Max
Weber (no caso especfico por ele tratado, a msica). Vimos que quando Max Weber
tratou da arte, sua anlise estava inserida no amplo quadro do Racionalismo
Ocidental, tal como delineado na "Vorbemerkung". Alm disso, sua anlise depende
tambm, em mesma medida, da tipologia traada na "Zwischenbetrachtung", com
a separao das esferas: trata-se, ento, de uma anlise centrada na esfera artstica
(ou esttica). A "Vorbemerkung" e a "Zwischenbetrachtung" estabelecem o amplo
quadro conceitual, analtico e histrico dentro do qual Os Fundamentos Racionais
e Sociolgicos da Msica ganha sentido.
v
,.
.~'
[... ] Alm disso foi anexado como apndice [a esta edio de Economia e Sociedade] a
dissertao msico-sociolgica [ ... ]. Pareceu conveniente incorporar aqui este difcil trabalho
- que apareceu inicialmente como uma brochura isolada com um prefcio do Prof. Th.
Kroyers, que prestou um grande servio no exame cuidadoso das expresses tcnicas - que-
la obra sociolgica de Max Weber com a qual ele est na mais estreita conexo - embora
apenas indireta. Ele a primeira pedra de uma sociologia da arte planejada pelo autor. O que
tanto lhe impressionou na primeira explorao das criaes musicais do Oriente e do Ociden-
te foi a descoberta de que tambm e precisamente na msica - esta arte que aparentemente
nasce do modo mais puro do sentimento - a ratio desempenha um papel to significativo e
que sua especificidade [Eigenart] no Ocidente, assim como a especificidade de sua cincia e
de todas as instituies estatais e sociais, est condicionada por um racionalismo de tipo es-
pecfico. Enquanto se ocupava com esta esquiva matria, ele observou em uma carta de 1912:
" provvel que eu escreva sobre certas condies sociais da msica, a partir das quais se
explica como apenas ns temos uma msica 'harmnica', embora outros crculos culturais
47
L
MAXWEBER
apresentem um ouvido bem mais sutil e uma cultura musical muito mais intensa. O curioso
que isto uma obra do monacato, como ser rnostrado!,,4K
48. Marianne Weber. "Vorwort zur zweiten Auflage", op. cit., p. XXXIII (trad. bras. p. XLI). Ver tam-
bm: Ingrid Gilcher-Holtey, "Max Weber et les femmcs", op. cir. (cf. texto referente nota 4. supra)
e Friedrich H. Tenbruck. "The Problem of Thematic Unity in lhe Works of Max Wcbcr", op. ci/.
49. Trata-se de um lexto cronologicamente posterior.
50. Weber est semprc chamando nossa ateno para os agentes desse processo: os arquitctos, os gran-
des experimentadorcs, o monacato.
48
I
I,
,
INTRODUO
[ ... ]
Ocorre algo mais complexo com a aplicao do conceito de "progresso" (no sentido de
valoriza(lo [BewertulIg]) no campo da arte. Ocasionalmente ela foi negada de modo apaixo-
nado; de acordo com o sentido visado, com Tazo ou no. No h nenhuma considerao
evaluativa [wertende] da arte que possa existir com a oposio exclusiva de "arte" c "no-arte"
[U Unkulist"], e alm disso ncm mesmo a diferena entre prova e realizao, entre o valor das
diversas realizaes, entre a realizao plena e aquela que malogra em algum ponto especfi-
co, ou em vrios deles, ou mesmo em pontos importantes, mas que no obstante no pura e
simplesmente uma realizao sem valor [wertlos], e precisamente no apenas para um querer
concreto de formao [konkretes Forlllungswollen], mas tambm para o querer artstico
[Kunstwollen] de pocas inteiras. Aplicado a tais fatos o conceito de "progresso" atua na ver-
dade de modo trivial, por causa de seu outro emprego em problemas puramente tcnicos. Mas
ele no em si sem sentido. O problema se coloca novamente de modo diferente para a his-
tria puramente emprica da arte e para a sociologia emprica da arte. Para a primeira no h
obviamente um "progresso" da arte no sentido da valorao [Wertllng] esttica das obras de
arte enquanto realizaes significativas, pois essa valorao no pode ser levada a cabo com
os meios da observao emprica e portanto permanece inteiramnte para alm de suas tare-
fas. Em contrapartida ela pode justamente empregar um conceito inteiramente (e somente)
tcnico, racional e portanto inequvoco de "progresso", do qual se falar a seguir e cuja utili-
dade para a histria emprica da arte provm justamente do fato de que ele se limita comple-
.,' tamente identificao dos meios tcnicos que um querer artstico determinado emprega para
;.
um propsito dado e estabelecido. Facilmente se subestima o alcance histrico-artstico des-
sas modestas pesquisas ou se as interpreta falsamente naquele sentido que estil ligado a um
"conhecimento" [Kennertum] da moda, inteiramente subalterno, fictcio c postio, na medida
em que o "conhecedor" tem a pretenso de ter "compreendido" um artista quando ventilou a
cortina de seu atelicr e examinou seus meios externos de representao, seu "estilo"
["Manier"]. Somente o progresso "tcnico" corretamente compreendido verdadeiramente o
domnio da histria da arte, porque justamente ele e sua influncia sobre o querer artstico
contm aquilo que empiricamente observvel- isto , sem valorizao esttica - no decurso
do desenvolvimento da arte. Tomemos alguns exemplos que elucidem as significaes efeti-
vamente histrico-artsticas do "tcnico" no sentido verdadeiro da palavra.
A origem do gtico foi em primeiro lugar o resultado da soluo tecnicamente eficaz
do problema - em si puramente tcnico-construtivo - da feitura da abbada de espaos de tipo
determinado: a questo do optimllm tcnico da criao dos contrafortes para a sustentao
[GewolbescllllbJ de uma abbada em cruz - embora ligado com algumas peculiaridades que
no sero aqui discutidas. Foram solucionados problemas concretos de construo. O conhe-
cimento de que com isso tornou-se possvel um tipo determinado do abobadar de espaos no
quadrticos despertou o entusiasmo apaixonado daqueles arquitetos, por hora c talvez para
sempre desconhecidos, aos quais devido o desenvolvimento do novo estilo de construo.
Seu racionalismo tcnico realizou o novo princpio em todas as conseqncias. Seu querer
artstico utilizou-o como possibilidade de realizao de tarefas artsticas at ento insuspeitas
e a seguir conduziu a escultura [Plastik] na trilha de um novo "sentimento do corpo", desper-
to pelas formaes inteiramente novas do espao e das superfcies da arquitetura. Que esta
reviravolta condicionada de modo primariamente tcnico se chocasse com contedos senti-
49
L
4
MAXWEBER
50
IL..JL_ _ .. _ . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
r
INTRODUO
DUAS NOTAS
.,'
;.
1. Sobre as Fontes da Sociologia da Msica de Max Weber
51. Max Webcr, "Ocr Sinn der 'Wertfreiheit' der soziologischen und konOlnischen Wissenschaften"
(1917), in Ge.wmmelte Aufsiitze zur WjHellscllllft.~fehre, l-Ig. v. J. Winckelmann, 4. Aufl., Tbingen,
J.C.S. Mohr (Paul Siebcck), 1973, pp. 519-523. O texto prossegue com o seguinte passo: nA sepa-
rao plena das esferas de valor em relao ao emprico evidencia de modo caracterstico que o
emprego de uma tcnica determinada no to 'progressiva' diz muito pouco acerca do valor estti-
co da obra de arte. Obras de arte com uma tcnica to 'primitiva' - por exemplo quadros sem qual-
quer conhecimento da perspectiva - podem ser absolutamcnte iguais s obras mais perfeitas, cria-
das sobre a base de uma tcnica mais racional, desde que se pressuponha que o querer artstico limi-
tou-se quelas formaes que so adequadas quela tcnica 'primitiva'. A criao de novos meios
tcnicos significa inicialmente apenas diferenciao crescente e fornece apenas a pO,Sibilidade de
um 'enriquecimento' crescente da arte no sentido do aumento do valor. De fato no raras vezes ela
tem tido o efeito inverso do 'empobrccimento' do sentimento formal. Mas para a considerao cm-
piricamente causal precisamente a modificao da 'tcnica' (no sentido mais elevado do termo) o
mais importante momento de desenvolvimento da arte observvel de modo geral".
51
U f j, G S
Dd)!I(iT(':., Sn;onar or 1.,inci8~"; S(Jcial~, e dUii'l~ni.
.L
r---
MAXWEBER
LEOPOLDO W AIZOORT
52. Isso j foi rapidamente assinalado por Kurt Blaukopf. "Tonsystcmc und ihre gesellschaftliche Geltung
in Max Webers Musiksoziologie", IlIlernatimllll Review oI Music AestlJetic.'i lUllI Sacio/agy, J (2):
162-163.1910.
53. Cf. Friedrich H. Tenbruck. "Georg Simmel (1858-1918)", in KiUner Zeilscllriji Jlir Sozio!ogie mui
Sozialpsyclw[ogie, 10. Jg., H. 4, 1958. p. 606.
52
Jl
OS FUNDAMENTOS
RACIONAIS E SOCIOLGICOS
DA MSICA I
1
.,'
;.
l. Com um prefcio introdutrio de Theodor Kroyer, apareceu em l~ edio em 1921, 2~ ed. 1924. Ver
tambm, alm disso. as explicaes bsicas sobre o problema da histria da msica: [Ge.wmmelte
Aufsiitze ZIIr] Wissenschaftslehre, 2~ ed., pp. 507 e ss. [Nota de J. Winckelmann, organizador da edi
o alem. Essa passagem encontra-se citada na "Introduo", supra.]
2. Dado um som x que tenha n oscilaes por segundo, o som uma oitava acima ter 2n oscilaes, isto
, o nmero de oscilaes se duplica se subimos uma oitava e se reduz metade se descemos uma
oitava. Por exemplo. se temos um som equivalente a 60 oscilaes por segundo, o som uma oitava
acima ter 120 oscilaes; a sua quinta ter 90 oscilaes e a sua quarta 80 oscilaes. Note-se o fato
de que a oitava composta de uma quarta acrescida a uma quinta: (2/3) x (3/4) :::: (112)
3. Trata-se de uma expresso matemtica; em alemo. iiberteilige Briiche. As fraes prprias so aque-
las fraes em que o denominador maior que o divisor (por exemplo 4/5. 11/13, 1111/3478), em
oposio s fraes imprprias, nas quais o denominador menor que o divisor (por exemplo 9/5, 2/
I, 577/398). Desse modo, as fraes do tipo o/n+l so todas fraes prprias, mas nem todas as fra-
es prprias correspondem a esse tipo. Weber interessa-se pelas fraes do tipo n/n+l, e a elas que-
,,
remos especialmente designar por "fraes prprias", na falta de uma expresso adequada em lngua
portuguesa.
4. Traduzi sistematicamente o vocbulo alemo Ton por "som", embora ele tambm possa ser traduzido
por "tom" c "nota". Nos casos em que fosse necessria a traduo por "tom" ou "nota", ela foi, evi-
dentemente, realizada.
53
1
!
;I
MAX WEBER
5. Potncias em sentido matemtico, isto , relativas operao de potenciao (por exemplo x").
6. Em linguagem musical, o adjetivo "reine", quando referido a um intervalo, significa "justo", e
"unreine" "no justo". Mas tambm se diz que um intervalo "puro" ("reine") quando ele "justo",
e "impuro" ("unreine") quando elc "no justo". Assim, no decorrer deste texto, quando referidos a
intervalos, "puro" e "justo" se equivalem (traduzindo "reine"), assim como, por outro lado, "impuro"
e "no justo" (traduzindo "unreine").
7. Uma coma (do grego komma) um resto entre intcrvalos. A coma pitllgrica a diferena entre 12
quintas justas e 7 oitavas, ou seja: (312)12 : (1/2)1 = 531441/524288, o que corresponde a 23,46 cents
no esquema de Ellis, no qual um semi tom equivale a 100 cents - e, conseqentemente, totaliza a
oitava I 200 cents. Assim, uma coma pitagrica equivale a pouco menos do que 1/4 de semitom (ou
1/8 de tom inteiro). A referncia a Pitgoras de Samos (c. 582-c:. 496 a.C.) deve-se a sua elaborao
de uma teoria matemtica dos intervalos, que estabelecia as relaes de 112, 2/3 e 3/4 para a oitava,
quinta e quarta respectivamente (provavelmente sob influncia babilnica).
8. Grundton: som fundamental, lb. tnica, lb. fundamental.
9. Dreiklang poderia ser traduzido por "acorde perfeito" ou, analogamente ao prprio vocbulo alemo,
por "trade". Opto no entanto pela extensa traduo por "acorde de trs sons" porque o A. utiliza o
termo em sentidos que comprometeriam as duas tradues mais imediatas.
54
.1
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
10. No correr do texto, traduzo sistematicamente Schritt por "passo" e Stufe por "grau".
11. Diesis, em grego "separao", era um termo, no tempo de Pitgoras, aplicado a variados intervalos.
De acordo com Aristoxeno, dies qualquer intervalo menor do que um semitom.
12. Chamam-se notas leilereigenen as notas que pertencem escala da tonalidade bsica, e que no
foram, obrigatoriamente, obtidas atravs de uma alterao cromtica. Uma escala leitereigenen
ser, portanto, uma escala que no sofreu uma alterao cromtica: ser chamada "escala prpria".
No h em lngua portuguesa, ao que eu saiba, um termo especfico correspondente ao
leitereigenen alemo; ele ser traduzido sistematicamente por "prpria", tendo o Leitor em vista
este esclarecimento.
55
1
MAXWEBER
Ao menos at este ponto tudo parece estar em ordem, e, pelo menos no que
se refere a estes elementos bsicos (artificialmente simplificados), o sistema
harmnico de acordes poderia apresentar-se, primeira vista, como uma unidade
racionalmente acabada. Porm, como se sabe, isto no ocorre. Para que o acorde
56
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
13. Hermann Ludwig Ferdinand von Hc1mholtz (1821-1894), fsico, matemtico e fisiologista alemo,
considerado por muitos como o principal fsico alemo no sculo XIX, desenvolveu trabalhos nos
variados campos da fsica e da cincia natural. Helmholtz publicou em 1863 Die Lehre VOII dem
Tonempjilldllflgellllls physiologi.w:he Grundlagejii"rdie Theorie {ler Musik (DO/llrifla das Sen.HIiJes
Sonoras como Fllndamento Fisiolgico para a Teoria Musical), sua principal obra no campo da acs-
tica (traduzida para o francs e o ingls), que exerceu considervel influncia e que mantm seu in 4
teresse at hoje. Parte considervel das informaes e anlises contidas neste ensaio foram tomadas,
por Weber, da obra de Helmholtz. Sua influncia sobre Weber marcante. Sua obra ser a seguir oca-
sionalmente citada nas suas edies alem e norte-americana, a saber: Die Lehre von dem
Ttmempjilldunuell aIs l'hysiologische Gnmdlllge jilr die Theorie der Mluik. 6~ ed., Braunschwcig,
Fr. Vieweg & Sohn, 1913, e O" file Sen.wtiOlls of TOlle as a Physiologica[ Bas j(Jr file Tlleory 01
MUJic, 2~ cd., New York, Dover, 1954.
No que diz respeito ao acorde de stima, 0$ tradutore.<; norte-americanos remetem a Helmholtz, 011
,he Sellsatirm.~ 01 TIme, pp. 341 350; ed. alem pp. 547 559.
4 4
14. Os tradutores norte americanos remetem a Helmholtz, 011 lhe Sensatiolls {)fTIme, Ol'. cit., p. 355;
4
57
1
MAXlVEBER
15, Jean-Philippc Rameau (1683-1764), compositor francs, autor de vasta e importante obra, publicou
em Paris em 1722 seu clebre Trait de "Hamumie redllite ti ses prillcipes lIafllrels, avec des regles
de compositioll & d'accompagllemellt (ao qual Weber se refere), talvez o mais importante tratado de
harmonia publicado cntre os sculos XVIII e XIX, de grande importncia para o sistema tonal e,
conseqentemente, para a msica moderna.
58
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
da melodia mondica pura". Mas ele mesmo precisou introduzir como princpio
ulterior a "vizinhana da altura do som", que ento procurou adaptar ao sistema
harmnico rigoroso, em parte de acordo com as pesquisas de Basevi 17 , e em parte
atravs da limitao dos sons explicados apenas melodicamente a partir da mera
funo de "passagem". Mas a afinidade c a vizinhana dos sons permanecem em
irreconcilivel oposio entre si,j que o passo de segunda, e especialmente o passo
de semitom "sensvel", o mais intenso de todos, liga precisamente dois sons de
afinidade fsica longnqua. Esta oposio constatada mesmo se no levarmos em
conta a opinio geral de que a escala dos harmnicos est na base da harmonia no
de modo completo, mas sim, com a omisso de graus determinados, em uma
in completude muito pronunciada. As melodias, mesmo as de "composio pura"
["reinen Satz"] mais rigorosa, nem sempre so apenas acordes fraturados, isto ,
projetados em uma sucesso sonora, e nem sempre esto unidas em suas progresses
mediante sons harmnicos harmnicos [harmonische Obertone] do baixo
fundamental. Com meras colunas de teras, dissonncias harmnicas e suas
resolues, uma msica jamais poderia ter sido totalmente construda. A partir da
complicao das progresses encadeadas e, principalmente, tambm a partir da
.,' distncia e da proximidade dos sons, busca-se compreender as necessidades
;.
meldicas que resultam daqueles numerosos acordes que no se baseiam na
construo de teras, e no so, portanto, nem representantes harmnicos de uma
tonalidade, nem - por conseguinte - igualmente inversveis. Esses acordes tambm
no encontram sua realizao atravs da resoluo em um acorde inteiramente novo,
que, entretanto, caracteriza complementarmente a tonalidade: as chamadas
dissonncias "meldicas" ou - falando do ponto de vista da harmonia de acordes-
"casuais". A harmonia de acordes trata de maneira diferenciada os sons estranhos
(sejam eles estranhos harmonia ou escala) presentes nestes acordes: ou como
sons "de passagem", "suspensos" ou "repetidos" junto s vozes em progresso por
acordes (cuja relao varivel com estes estampa portanto o carter especfico da
composio), ou como "antecipaes" ou "apogiaturas" de sons pertencentes ao
acorde ( frente ou atrs do acorde respectivo); por fim e sobretudo como "retardas":
sons harmonicamente estranhos ao acorde em um acorde que, de certo modo,
deslocou os sons verdadeiramente correspondentes de sua posio, e que, por isso,
no poderiam se comportar "livremente", como as legtimas dissonncias
16. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, 011 the Sematjons of 'Fone, oI'. cit., p. 356;
ed. alem pp. 570-57l.
17. Abramo Basevi (1818- I 885), autor de escritos musicais, escreveu peras c livros sobre teoria e his-
tria da msica, destacando-se a sua Introduzirme ad UII Nuovo Sistema d'Armonia (1862), qual se
refere Weber.
59
l
I
MAX WEIJER
60
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
"dissonante"20 A tera menor r-f uma tera menor (8/9: 3/4 = 27/32) tambm
j
determinada ("pitagoricamente") - de maneira inevitvel - atravs dos nmeros 2
i
e 3. Esta falha da racionalizao se baseia no fato de que a tera justa s pode ser
construda com a colaborao do nmero primo 5 e, portanto, o crculo de quintas
no pode conduzir a teras justas; por conseguinte, esta falha pode ser inter-
pretada (segundo M. Hauptmallll 21 ) como a oposio da determinao das quintas
e teras, no sendo de nenhum modo eliminada: r e f so os "sons limites" da
tonalidade harmnica de d maior.
20. "UI/rei,,": usualmente "impura" ou "no justa", mas tambm, por analogia, "dissonante" e "desafi-
nada". Cf. nota 6, supra.
21. Moritz Hauptmann (1792-1868), compositor alemo, autor de larga e diversa obra. conhecido por
seus trabalhos tericos: Die Na/uI' der Ha/'monik wul der Me/rik (A Natureza da Harmonia e da
M/rica, 1853), ao qual Weber se refere, um livro sobre a AJ'/e da Fuga de J.S. Bach e tambm sua
obra pstuma Die Lehre VOII (ler Harmorlik (A Dou/I'ina da }flll'l1umia, 1868), alm de outras.
22. Trompas simples ou trompas naturais.
23. Johann Philipp Kirnberger (1721-1783), terico musical, compositor (aluno de J. S. Bach), profes-
sor, mestre capela, instrumentista. Autor de vrias obras sobre msica, entre elas COrlstruktiml der
gleicll.w:lnveberldell Tempera/uI' (COrlS/ruO do Temperamellto Igual, 1760). O Ui" de Kirnberger
a stima natural, o intervalo obtido entre o 3~ som harmnico e o 6~ som harmnicos (excluindo-se
o som fundamental que origina os harmnicos), que pouco menor do que a stima menor tempera-
da - conforme o exposto em Die Kuns/ des reineI! Smzes (A Ar/e da Comp(}.~iiio Pu/'a, 1771-9).
24. Provavelmente M. Weber refere-se ao compositor alemo Carl Christian Friedrich Fasch (1736-1800).
25. lapanischell LlIute Pipa: o pipa (em chins p'i-p'lI), surgido antes da dinastia T'ang (c. 600), um
instrumento chins de cordas picadas (dedilhadas), semelhante ao alade, com 4 cordas. O pipa foi
introduzido no Japo no sculo VIII, denominando-se ali Biwll. Max Weber pode ter consultado a
obra de Kao Tung Chia, Le /'i-pa-ki ou l'hi.~/oire de llllh, traduzida e publicada em Pmis em 1841.
6/
MAX WEBER
26. O king, em chins K'illg, um instrumento de percusso chins, afinado, semelhante a um litofonc,
com 12, 14, 16 ou 24 pedras sonoras.
27. Os principais tericos musicais gregos, a que Weber se refere no texto variadas vezes, so (para si-
tuar os principais): Pitgoras (sculo VI a.C.), Aristoxeno (sculo IV a.c., o mais importante para a
anlise de Weber), Arquitas (sculo IV a.c.), Eratstenes (sculo III a.C.), Didymos (sculo I a.c.);
alm destes, tambm o romano Ptolomeu (sculo 11 d.C.).
28. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, 011 lhe SemalioflsofTolle.o[1.cil. , pp. 77,
545; ed. alem pp. 132-133.
29. Ernst Florens Friedrich Chladni (1756-1827), fsico alemo. escreveu vrias obras sobre acstica,
destacando-se entre elas: Die Akuslik (A AC.~/iw, 1802), Neue Beytriige zur Aku.~tik (Novas COlllri-
buiiJes AC/tica, 1817), Krze bersicht der Sclwll- UI/c/ Klang/ehre (Breve Resumo da ReHo-
nm:ia e AC/h/ica, 1827), Enldeckungell ilber die Theorie des Klanges (Reve/atJes sobre a Teoria
dos Som, 1787).
62
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
todos os sons, exceto da quarta stima) na oitava diatnica. Esta m,ica obtm
assim a importante vantagem,. precisamente para as msicas puramente meldicas,
de possuir uma possibilidade tima de transpor na quinta ou quarta os movimentos
meldicos - uma circunstncia da qual depende em grande medida a antiga
preponderncia destes dois intervalos. Mas ela elimina inteiramente as teras
harmnicas, que se constituem justas apenas atravs da diviso harmnica da quinta
sob interveno do nmero 5, e com isso tambm o acorde de trs sons, portanto
tambm a distino dos modos maior e menor e a ancoragem tonal da msica
harmnica no som fundamentaL Este foi o caso da msica helnica e tambm dos
assim chamados "modos eclesisticos" da Idade Mdia. No lugar da tera maior
colocava-se ali o dtono (e : c =8/9 x 8/9 =64/81 )3n e no lugar do semi tom diatnico
o "leimma" (intervalo residual do dtono em comparao com a quarta = 243/256)31.
A stima seria ento = 128/243. A obteno harmnica do som parava portanto na
primeira diviso da oitava, que foi considerada decomposta atravs da quinta e
quarta em duas seqncias de quartas simtricas (c-f, g-c') separadas mediante o
"tonos" ("diazuticas")32 - em contraposio s duas unidas no c mediante a
"synaphe": identidade do som final de uma com o som inicial da outra
.,' ("synemmene"). A obteno dos sons isolados desta seqncia de sons no podia
;.
ser pensada, portanto, como executada atravs da diviso harmnica da quinta, mas
sim no interior da quarta como o menor destes dois intervalos; e no atravs de sua
"diviso" harmnica (que possvel apenas por meio do 7), mas sim de acordo com
o princpio da igualdade dos passos (de tom inteiro): o "princpio da distncia".
Portanto, a diversidade dos dois tons inteiros originados atravs da diviso
harmnica e dos dois semi tons harmnicos precisou ser suprimida. O leimma, a
diferena entre o dtono e a quarta, constitui na verdade, nesta afinao pitagrica,
uma relao muito irracional construda com o 2 e o 3. Analogamente, ocorre em
,
qualquer outra tentativa de uma diviso da quarta em trs distncias, como foi feito
I ?I .
30. A notao dos sons segue o sistema utilizado por M. Weber, a saber:
....
C D E F G A B c d e f g a b c'd'e'f'g'a'b'
63
~ ..
MAX WEBER
cessivos; s)'!!llphe um dos dois mtodos de combinao dos letracordcs: por combinao, quando dois
tctracordes so ligados entre si por uma nota comum; diazeuxis o outro mtodo de combinao
dos tctracordes, por disjuno, quando os tetracordes so separados um do outro por um tom intei-
ro. Como Max Weber vai, mais frente, referir-se a outros aspectos do s)'Jtema teldon, cabe aqui
um modelo geral:
"" "'" r
g' Paranete hypcrbolain
f' Trite hyperbolain
Synaphe c' Nele diezeugmenn
,~,",
Paranete synem- c'
d'
c'
Paranete diezeugmenn
Trite diezeugmenn
Illenn b Paramese
Trite synemmenn b bemol Diazcuxis
Mese a Synaphe a Mese
I
g Lichanos mesn
f Parhypate mesn
Synaphe e Hypale mesn
d Lichanos hypatn
c Parhypatc hypatn
b Hypale hypatn
Diazeuxis
A Proslambanomenos
As letras avulsas correspondem aos sons - o modelo retrata duas oitavas - , do mais grave (A) ao mais
agudo (a'). As chaves, que agrupam 4 sons, representam os tetracordes. Os nomes ao lado das letras
avulsas so os nomes especficos de cada som no s)'stemll te/eio!!. S)'naphe c dilll.euxis acham-se assina-
lada~. Hc1mholtz, em Die Lehre VOfl deu 1fJllempjilldulIgell, Ofl. ci/., pp. 397, 442-443; a edio ameri-
cana, pp. 242, 270, apresenta um quadro semelhante a este, que com certeza serviu a Max Weber. Os
tetracordes tm a seguinte denominao (vindo do mais agudo ao mais grave): Telme/umlofl Il)'perbolailin,
isto , tetracordc excedcnte; Te/I"lu:/wrdofl diezeugmemll1, isto , tetrocordc separado; Tetrac/umlofl
sinemmemJIl, isto , telracorde ligado; Telrac/wrdoll me.HJn, isto , tetracorde mdio; e Telrae/umlon
h)]llltiJII, isto , tetmcorde mais baixo. Resta, ao final, o Pr(}.flamballomeflO.'i:, isto , um som acrescenta-
do (traduzo os nomes dos tetracordes a partir de Hc1mholtz).
33. Provveis fontes de Wcber no que diz respeito msica chinesa: R. P. Amiot, De la Musique des
chillois l(ln/aneiell.": que modemes (1799); E. Chavannes, Les Mmoires historiques de Se 'ma T.. 'iefl
(1895-1905); J. A. van Aalst, Cltillese Music (1884).
64
,
"
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
pelo menos uma, mas talvez originalmente das duas escalas sonoras javanesas, e
que do mesmo modo encontra-se na Litunia e na Esccia, Irlanda, Gales, bem
como entre os indgenas, mongis, anamitas, cambojanos, japoneses, papuas e
negros Fullah), desempenhou um papel significativo no passado da msica, tambm
entre ns". Numerosas melodias indubitavelmente muito antigas de canes infan-
tis da Vestflia, por exemplo, mostram estrutura pentatnica muito ntida, e mesmo
livre de semi tons ("anhemitnica"")36; e a conhecida receita para a criao de
composies do tipo cano popular, empregando apenas as cinco teclas pretas do
piano - que constituem um sistema pentatnico livre de semitons -, pertence
tambm ao mesmo caso. O domnio da "escala anhemitnica" mantm-se firme na
antiga msica glica e escocesa; Riemann e, ainda que de outro modo, O. Fleischer17
acreditavam poder apontar seus vestgios na antiga msica eclesistica do Ocidente.
Especialmente a msica dos cisterciences, com sua evitao puritana (seguindo a
regra de sua Ordem) de todos os refinamentos estticos nesse campo, parece ter
sido pentatnica. Do mesmo modo, sob as escalas dos cantos das sinagogas
judaicas, que de resto repousam sobre uma base oriental-helenstica, encontra-se
uma nica escala pentatnica38 .
,.
.,'
10
A escala pentatnica anda amide de mos dadas com uma evitao dos
passos de semi tom, condicionada atravs do "elhas" da msica. Conclui-se da
34. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On lhe Sensations oi Trme, op. t., pp. 257~
261; ed. alem pp. 425~431. Este um exemplo das passagens em que Max Weber reproduz Helmholtz
de modo praticamente literal.
35. Anhemiton vem do grego e significa livre de semi tons, sem semitons. Uma estrutura anhemitnica
significa assim uma estrutura livre de semitons, do mesmo modo que uma escala anhemitnica uma
escala que no comporta o intervalo de semitom.
36. Os tradutores norte~americanos remetem a Ludwig Erk e Frank Magnus Boehme, Deulscher
Liederhort (I 893~4).
37. Karl Wilhelm Julius Hugo Riemann (1849~1919), pesquisador, historiador e terico musical, au~
tor de vastssima obra sobre msica, inclusive do Riemann Mu.fikfexikoll (Dicionlrio Musical
Riemann). A obra de Riemann, at hoje de grande penetrao, exerceu extrema influncia nas pes~
quisas musicais.
Oskar Fleischer (1856~ 1933), pesquisador musical alemo, autor de clebre obra acerca dos fleumas,
Neumenstudien I, 1/, 1/1 (E.~tud(J. do.v NeufnaoV I, 1/. lU). H especialmente dois artigos de Fleischer
aos quais Wcber pode estar se referindo: "Ein Kapitel vergleichender Musikwissenschaft" ("Um
Captulo da Musicologia Comparada", 1900) e "Zur vergleichenden Musikforschung" ("A Pesquisa
Musical Comparativa", 1902).
38. Sobre o canto litrgico judaico, Max Weber pode ter consultado S. ]. Dechevrens, tudes de .feience
mu.vica/e (1898), que contm uma parte dedicada a esse tema.
65
,
i
1
'I
MAX WEBER
39. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, O" lhe Sellsalio1!S of TIme, o[J. dI., p. 556.
Convm assinalar ao leitor que as pginas 430 a 556 da edio norte-americana contm um apndi-
ce do tradutor Alexander J. ElIis, e no tm, portanto, correspondncia com a edio alem original.
40. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On tlle Sensations of TIme, O[J. cit., pp. 518,
522.
41. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, Onlhe Semations ofTrme, O[J. cil., p. 517, c, d.
42. Frances Densmore (1867-1957), etnomusicloga norte-americana, uma das pioneiras no estudo da
msica indgena norte-americana. Publicou, entre 1906 e 1957, aproximadamente 95 livros e arti-
gos sobre o assunto. Como Wcber refere-se a fonogramas, possvel que o Phonogramm-Archiv de
Berlim possusse cpias dos fonogramas de Densmore. Ela publicou em 1910-13 "Chippewa Music";
e anteriormente "Scate Formation in Primilive Music" (1909).
43. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, O" lhe Sen.wtjonJ of Trme, op. cit., p. 526.
66
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
44. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On lhe SenslltioflS of TOfle, op. cit., p. 518.
45. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, 011 the Sen.wtjolls ofTofle, op. cit .. pp. 200 e
ss.; ed. alem pp. 329 e 55.
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i
I
l
7'
MAXWEBER
qualquer modo, ao menos o tom inteiro harmnico, nos lugares onde a quarta e
quinta aparecem - distncia essa inteiramente regular, na medida em que sua
diferena) a base da melodia prtica, Portanto, a escala pentatnica pressupe,
ao que parece, pelo menos a oitava e sua costumeira "diviso" desenvolvida, isto
, uma racionalizao parcial; por conseguinte, no realmente primitiva. Alm
disso, no h dvida, atualmente, de que tambm a estrutura de um sistema
pentatonicamente anemitnico em si no precisa necessariamente se basear pre-
cisamente sobre a quarta como intervalo fundamental. A escala irlandesa, por
exemplo, como a defendeu no ano de 747 o Snodo de Cloveshoe'" em oposio
ao Coral gregoriano como o "modo de cantar de nossos antepassados irlandeses",
foi. no sculo onze, empregada "como acordes", e era ento 1ivre de semitons47 .
Em geral, l-se uma escala anemitnica c, d, f, g, a, c como f, g, a, c, d, f; assim
ela contm segunda, tera menor (ou tom e meio pitagrico), tera maior (ou
dtono), quinta e sexta. Faltam portanto no a tera e a stima, mas sim a quarta e
a stima. Com efeito, o "sentido" da escala pentatnica no a esse respeito
inequvoco. Muitas melodias pentatnicas - msicas escocesas e o Hino do
Templo citado por Helmholtz" - corresponderiam, se tomarmos por base nossas
representaes da tonalidade, ao segundo tipo. Ao lado da stima, difcil de
cantar por toda parte, tambm a quarta parece ser, em certas regies, mais difcil
de entoar, para os principiantes, do que a tera, ao contrrio da regra; isto ocorre,
segundo Dem'more, entre os ndios, e segundo F. Hand", entre as crianas na
Sua e no Tirol. Esta poderia ser uma conseqncia do desenvolvimento rumo
tera, caracterstico do Norte, que ser discutido mais tarde; tambm a escala
anemitnica dos cisterciences acompanhou este processo, com sua predileo
especfica pela tera. Em vista do fato mencionado por ltimo permanece muito
incerto se, como Helmholtz sugeriu, o tratamento favorvel da tera na msica
norte-europia, nos registros mais altos, onde soava facilmente pura por causa do
nmero maior de batimentos''', relaciona-se tambm com o fato de que as
mulheres, aqui, participam do canto coral, do qual estavam excludas na
46. o Conclio de Cloveshoe (Clovesho, Glnsgow?), em 747, marca o triunfo final da prtica musical
romana sobre a celta.
47. Os tradutores norte-americanos remetem a Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Cond{iorum Coleelio,
vaI. XII, 1766 e A. W. Haddan e W. Slubss. Coullcils cmd Ecclesiastical Documents, vaI. 111. 1871.
48. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On lhe Sensalions oI TIme, op. dt.. pp. 260-
I
261; ed. alem pp. 429-430. O citado Hino do Templo chins.
I 49. Ferdinand Gotthelf Hand (1786-1851). Professor de filosofia e literatura grega na Universidade de
I
lena, Hand autor de vasta obra, na qual se destaca a sua Asthetik der Tonkunst (Esttica da M,i-
I,
cu, 1837-41).
50. No original Schwebungen, batimentos, mas talvez um crro de escrita ou impresso, pois pode se tra-
tar de oscilae,<;, Sehwingungen.
I
68
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I:.
L ----------------------------------------------
" I
OS FUNDAMENTOS RAC/ONAlS E SOCIOLGICOS DA MSICA
51. Os tradutores nOl1e-amcricanos remetem a Hclmholtz, 011 lhe Sensations of TIme, op. cit., pp. 190-
191; ed. alem pp. 315-316.
52. Colchetes da edio alem.
53. Os tradutores norte-americanos remetem a F. Densmore, "The Music of American Indians" (1905);
"Scale Formation in Primitivc Music"; "Chippewa Music".
54. Mittellon pode ser traduzido como "som central" de uma escala, mas no vocabulrio musical signi-
fica "mediante", isto , o terceiro grau de uma escala diatnica. Neste caso foi preferido "som cen-
trai", porque no se trata de escalas diatnicas, mas sim pentatnicas.
69
MAX WEBER
55. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On the Sensat;ons ofTone, op. cit., pro 518, 526.
56. Jan Pieter Nicolaas Land O. C. N. Land) (1834-1897), professor de filosofia e lnguas orientais,
desenvolveu pesquisas no campo da histria da msica oriental, publicando Recherches sur l'histoire
de [a gamme arabe (1884) e "Over onze kennis der Javaansche muziek" ("Sobre o Nosso Conheci-
mento da Msica Javanesa" [?], 1890), alm de numerosos artigos. Land uma das principais fon-
tes de Helmholtz, no que diz respeito s msicas no-ocidentais, e tem portanto um papel significa-
tivo na pesquisa de Weber.
57. Tropos spondeiazon, algo como tropas espondaico, isto , um tropas que tem espondeus ou relativo
ao espondeu (espondeu o p de verso, grego ou latino, composto de duas slabas longas). inte-
ressante lembrar que o tTOpOS grego possui tambm os significados de "modo", "melodia", "tom" e
"canto"; assim, podemos traduzir a expresso por algo como "melodia espondaica". A referncia a
Plutarco vem, provavelmente, de Morafes, 1137b; alm disso, Ccero, Cartas a Atticus, 7, 2. De
acordo com Pseudo-Plutarco (De Musica), o spondeion um estilo de msica atribudo ao composi-
tor (lendrio?) Olimpus.
58. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On lhe Sensations ofTone, op. cil., p. 262, b;
ed. alem pp. 431-432.
59. Passagens do I~ Hino dlfico (c. 132-112 a.C.) e do 2~ Hino dlfico (c. 128-112 a.C.) ilustram a teo-
ria de Aristoxeno, com uma estrutura tetracordal bastante ntida. Sua tendncia arcaizao reflete
a disputa entre as msicas de estilo "novo" e "antigo" na Grcia antiga, quando, nos sculos IV e V
70
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
a.C., o "novo estilo" se desenvolvia. Os hinos dlficos tendem arcaizao no sentido de evitarem
as "liberdades" do "novo estilo". Os hinos dlficos so os mais importantes fragmentos da msica
grega que chegaram at ns.
7/
MAXWEBER
11
60. Ttms)'stem, que significa tambm sistema tonal. Traduzo por sistema sonoro para distinguir do siste-
ma tonal da moderna msica ocidental.
61. Arquitas de Tarento (430?-360 a.C.), sbio pitagrico, mestre e amigo de Plato, a quem Aristteles
creditava a reinveno do papagaio, foi o inventor da roldana e do parafuso. Parece ter sido o pri-
meiro a expor que o som produzido por pulsaes do ar e que quanto mais rpidas so as pulsa-
es, mais alto o som produzido. Foi um dos mais importantes tericos musicais pitagricos.
62. Eratstenes (c. 284-c. 202 a.C.), matemtico e gegrafo grego, mas tambm fsico, filsofo,
gramtico, historiador e literato, autor de vasta obra. O clculo realizado por Eratstenes da afina-
o dos graus dos tetracordes de grande importncia, tendo sido reproduzido por Ptolomeu. Porfrio
e To de Smirna. Ao que parece, Eratstenes elaborou a distino (no P/a/lmiko.'!) entre um interva-
lo calculado aritmeticamente maneira de Aristoxeno e um intervalo calculado pela razo.
Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On lhe Sensation.f ofTIme. op. d/., pp. 262-
263; ed. alem pp. 432-433.
63. Pyknoll: par de pequenos intervalos nas sries enarmnica e cromtica, relativas ao tetracorde, ela-
boradas por Aristoxeno.
64. O nico fragmento da msica grega do perodo clssico um fragmento da Ore.f(ia de Eurpedes.
datado de c. 200 a.C.
65. O autos (plural au/oi) o mais importante instrumento antigo de sopro grego. O au/os foi, por mui
to tempo, considerado semelhante flauta, mas, dentre os instrumentos modernos. ele mais se asse
72
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
por Aristoxeno". Esta hiptese, anloga tradio, foi ainda mais corroborada pelo
fato de existir na Bsnia um instrumento semelhante ao aulos67 , que produz a escala
"cromtica" dos helenos, e igualmente tambm pelos instrumentos baleares 68 que
podem ser encontrados. Como no aulos, a formao cromtica do som e, assim, a
correo de intervalos irracionais, efetua-se tambm atravs do fechamento parcial
dos orifcios - como em todas as msicas antigas que conheceram a flauta -; dessa
maneira a produo de notas de schleife"" e intervalos intermedirios e parciais
ocorria de modo muito natural. Quando foram transportados estes intervalos da
flauta para a ctara, procurou-se racionaliz-los, e disto resultou a controvrsia sobre
a natureza dos intervalos de quarto e tero de tom, sempre levada adiante pelos
tericos posteriores. Seja como for, no se trata, de forma alguma, de um sistema
de intervalos primitivo, pertencendo mesmo msica artstica helnica. Segundo
os papiros encontrados, este sistema de intervalos era desconhecido pelos etlios e
pelas raas semelhantes sem cultura, e tambm a tradio considerava a escala
cromtica como mais jovem do que a escala diatnica, e a escala enarmnica de
quartos de tom como o fenmeno mais recente, pertencente em especial s pocas
clssica e ps-clssica, e que, se ainda era recusada pelos dois poetas trgicos mais
.,'
; velhos, j estava novamente em decadncia no tempo de Plutarco (para seu pesar),
Tanto as seqncias de sons cromticas quanto as enarmncas nada tm que ver,
evidentemente do ponto de vista "tonal", com nosso conceito harmonicamente
condicionado de "cromatismo", embora a origem das alteraes cromticas dos sons
e sua recepo e legitimao harmnica no Ocidente retrocedam historicamente por
completo s mesmas necessidades (como o pyklla dos helenos): em primeiro lugar
para o abrandamento melodioso da dureza do diatonismo puro dos modos
eclesisticos, e posteriormente - no sculo XVI, que legitimou a maioria dos nossos
sons cromticos - para a representao dramtica das paixes. Que as mesmas
necessidades de expresso tenham conduzido, l, a uma decomposio da
melha ao obo ou ao clarinete, pois era um instrumento de palheta, embora no se possa saber se
dupla ou simples - pois os au/oi que chegaram at ns perderam suas boquilhas. Eles eram, normal-
mente, tocados em par. Os mais antigos tinham trs ou cinco furos; alguns do final do sculo VI e
incio do sculo V a.c. tinham seis furos; e outros tinham nmero varivel (tem-se conhecimento de
instrumentos com at 15 furos). Seu mbito era tambm varivel.
66. Aristoxeno de Tarento (segunda metade do sculo IV a.c.), filsofo, discpulo de Aristteles, dedi-
cou-se msica e defendeu a doutrina pitagrica da alma como harmonia. Ao que consta, Aristoxeno
foi o autor de 453 tratados, dos quais restaram apenas os Elementos de Harmonia (c 320, incom-
pleto) e fragmentos de seu ElementoJ de Ritmo. Pertence aos chamados peripatticos.
67. Os tradutores norte-americanos remetem a eurt Sachs, "Ucbcr cine bosnische Doppelflte" ("Sobre
uma Flauta Dupla da Bsnia", 1907-1908).
68. Das Ilhas Baleares.
69. O .w.:hleifer uma espcie de ornamento semelhante ao porlamento.
73
MAX WEBER
12
70. Manuel Bryennios (c. 1320), nos seus trs livros de harmonia, deixou uma apresentao abrangente
da antiga teoria musical grega, assim como daquela de Bizancio.
71. Guillaume Andr ViIloteau (1759-1839), autor francs de escritos sobre msica, acompanhou
Napoleo em sua expedio ao Egito, em 1798, e, interessando-se pela msica oriental, foi um dos
primeiros a investig-Ia, nas obras Mmoire sur la ponibilit et /'utilit d'une thorie exacte des
principes naturefs de la musique (1807), RechercheJ sur l'aflafogie de la musique avec le.~ llrts lJui
ont pour objet l'imilalion du fangage (1807), Musique de ranfique Egypte danf ses rapporl.f avec
la posie ell'loquence (1830).
72. Raphael Georg Kieseweuer (1773-1850). Musiclogo austraco, alm de cantor e instrumentista. Autor
de vasta obra, tanto de histria da msica como de msica no-ocidental (no-europia). Dentre elas:
Geschichte der europiiisch-abendliindi.fchen oder unsrer Iteutigen Musik (Histria da Msica Oci
dental-europia ou da Nossa Msica Atual, 1834); Die Musik der Araber nllch Originafqllellenr (A
Msica dos rabes, .fegllfldo Fontes Originai.f, 1842); ber die Oklave des Pyllwgora.f (Sobre a
Oitava de PitgoJ"{ls, 1848).
73. Xavier Maurice Collangeltes (1860-1943), especialista francs em teoria musical rabe; autor, den-
tre outras obras, do "Etude sue la musique arabe" (1904).
74
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
ti co (si bemol-d). Esta pura diviso das oitavas, afinada pitagoricamente, remonta
seguramente influncia helnica, s que di vide a quarta, alm de por meio do tonos
e do dtono de baixo, tambm mediante o tonos de cima. Os instrumentos rabes
antigos, sobretudo os que derivam da gaita, presente entre os nmades, provavel-
mente nunca se submeteram sem dificuldade a essa escala, pois a tendncia dos
tempos subseqentes foi geralmente possuir uma outra tera ao lado da pitagrica;
alm disso, o racionalismo dos reformadores da msica, proveniente da teoria
matemtica, trabalhou sem cessar e das formas mais variadas no ajustamento das
discrepncias resultantes da assimetria da oitava. Trataremos dos produtos deste
ltimo mais tarde, e falaremos aqui apenas brevemente do primeiro. O alade (a
palavra rabe) foi o portador do desenvolvimento extensivo e intensivo da escala,
pois era, o instrumento utilizado pelos rabes na Idade Mdia, para a fixao dos
intervalos, do mesmo modo que a ctara entre os helenos, o monocrdio no Ocidente
e a flauta de bambu na China. O alade possua, segundo a tradio, inicialmente 4,
depois 5 cordas, cada uma afinada uma quarta acima que a anterior, e cada uma
com a extenso de uma quarta, e dividida, entre os tons inteiros da quarta, na
afinao pitagrica, por 3 sons intermedirios obtidos racionalmente: tom inteiro
superior e inferior e dtono inferior (por conseguinte, p. ex.: d, r, mi bemol, mi,
f na afinao pitagrica). Uma parte desses intervalos era provavelmente
empregada de modo ascendente, outra de modo descendente. Se a teoria classificava
todos os sons em uma mesma oitava, obtia como resultado os 12 sons cromticos
pitagoricamente determinados. Posteriormente, quando o intervalo central (mi
bemol) recebeu, por um lado atravs dos persas, e por outro, do reformador da
msica Zalza[l4, uma determinao irracional duplamente variada, e quando um
desses intervalos irracionais em luta conseguiu se impor, inicialmente no alade,
ao lado do intervalo diatnico, isso resultou na existncia de um intervalo a mais
em cada uma das 5 quartas; obteve-se, portanto, um aumento dos sons cromticos
de 12 para 17 em uma mesma oitava. Na distribuio prtica dos trastos do alade
parecem ter sido empregados promiscuamente, entre os sculos X e XIII, os
intervalos pitagricos e as duas espcies de intervalos irracionais; estes foram
classificados de tal modo na escala da oitava que as duas teras irracionais foram
compreendidas entre mi bemol-mi e l bemol-l, e um leimma pitagrico (dtono
contado a partir dos tons inteiros superiores f ou respectivamente si bemol) entre
d-r e f-sol (como "sensveis" - diramos - em relao aos tons inteiros infe-
74. Mansur Zalzal al-Darib, ou Mansur ibn Ca'Far ad-Darib Zalzal (morto em 791). Msico rabe, ao
lado de AI Farabi seu mais significativo terico musical, realizou a rerorma da escala no alade, in-
troduzindo a tera neutra (22 : 27).
75
UfK\J~.
~:-,:\:::t~le(:,ry ~:;!nr!~-l1 (J~} \_.it'r:c;~).s .3'IClaIS e dumln t
..
MAX WEBER
75. Aptomo (em grego tll'Olmnos) era, para os pitagricos, o semitom maior. Ele era obtido subtrain-
do-se um leillllllll de um tom inteiro: 9/8 : 256/243::: 218712048
Sua medida, no modelo de Ellis, de 113,7 cents. A diferena entre o ap6tomo e o leillll1l11 corres-
ponde coma pitagrica.
76. Michael Meschakah (Machaqa, Meshaqah), matemtico e musiclogo srio (Damasco) do sculo
passado, autor da obra Relllatllche-chllrllJia,.fi sallllllf-el-1mlllsiqui (1870). Hclrnholtz a ele se rc-
fere, citando um artigo no JO/lnllll oI Ameriean Oriental Sociely (1847). Cf. Helmholtz, 0" lhe
Sell.HllirJ1/S oI Time, 0r. cit., p. 264; ed. alem p. 434.
76
-
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
dizer, do "ainda audvel com preciso", do qual Plato troava. O mesmo vale para
o clculo do sruti na msica artstica indiana, com 22 graus pretensamente "iguais"
na oitava, onde o tom inteiro maior fixado igual a 4 sruti, o menor igual a 3 e o
semi tom igual a 2 77 . Tambm estes pequenos intervalos so um produto da imensa
abundncia de distncias meldicas variadas entre si que a diferenciao local das
escalas produziu.
13
A diviso chinesa da oitava em 12l, que so pensados como iguais, mas que
no so realmente tratados assim, nada mais do que a interpretao terica inexata
dos intervalos diatnicos empregados praticamente, formados segundo o crculo das
quintas7K Talvez ela seja historicamente o produto da coexistncia de instrumentos
afinados racionalmente - como o king - e irracionalmente, A idia de reconduzir o
material sonoro s distncias mnimas de mesmo tamanho aproxima-se, sem dvida
- como ainda veremos mais tarde -, do carter meldico puro das msicas que no
.,' conhecem a harmonia de acordes e que, por isso, tambm em princpio no possuem
\' nenhum limite estabelecido no modo de medio de seus intervalos e de sua diviso
para baixo. Pois, em toda parte, na msica racionalizada no acordicamente o
princpio meldico da distncia e o princpio harmnico da diviso lutam entre si.
Apenas as quintas e quartas e sua diferena, o tom inteiro, so produtos puros do
ltimo, ao contrrio das teras, que por quase toda parte aparecem como intervalo
meldico relativo distncia. Testemunham isso o velho "tanbur" rabe de
Khoussan 7'J, que era afinado no som inicial, segunda, quarta, quinta, oitava, nona; a
ctara dos helenos, afinada, segundo a tradio, no som inicial, quarta, quinta e
oitava; e a pura e simples denominao, na China, da quinta e quarta como
distncias "maior e menor". Tanto quanto se sabe, por toda parte onde se encontra
a quinta e a quarta e onde no ocorreu nenhuma alterao especial no sistema
sonoro, tambm a segunda maior empregada como distncia meldica pre-
dominante; seu significado muito universal, por conseguinte, baseia-se por toda
77. Os tradutores norte-americanos remetem a A. H. Fax Strangways. The Music (~lHind(}sttlll (1914).
, 78. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, OI! the Sensations ofTone, op. cit., p. 229 c;
i
~
ed. alem pp. 374-375.
79. Ttlllbur: nome de diversos alatdes de brao longo asiticos. H diversos modelos locais, de caracte-
rsticas bastante variadas. Por tllnbur de Khoussan Weber quer designar o tanbl/r de Khorassan, dito
tallbur do Norte (Khorassan uma provncia do Oeste do Ir), em contraposio ao fllnbur do Sul
ou lanbar de Bagd.
77
\
6
MAX WEBER
parte em sua provenincia harmnica - que decerto no outra coisa seno uma
afinidade sonora helmholtziana"'. Em todo caso, ela tem, genericamente falando,
prioridade frente tera harmnica. O dtono, a distncia meldica de tera, no
de modo nenhum "no natural". Parece haver casos excepcionais em que tambm
hoje o solista ainda cai do passo harmnico de tera para o dtono pitagrico de
acordo com a distncia, em uma situao determinada apenas melodicamente. Que,
na Antiguidade helnica, a tera, no obstante seu clculo harmonicamente correto,
realizado j por Arquitas (portanto no tempo de Plato) e posteriormente por
Dydimos" (que tambm distinguiu corretamente os dois passos de tom inteiro) e
Ptolomeu, todavia no tenha desempenhado um papel revolucionrio no sentido da
harmonia, como ocorreu no desenvolvimento da msica do Ocidente, mas sim -
algo anlogo descoberta do sistema geocntrico e das qualidades tcnicas da fora
a vapor - tenha permanecido propriedade dos tericos, deve-se ao carter da msica
antiga. inteiramente orientado pelas distncias sonoras e pelas seqncias meldicas
de intervalos, o que, na prtica, deixava a tera aparecer como dtono.
14
A tendncia igualdade das distncias foi, em grande medida, por toda parte
- ainda que com certeza no sem excees - tambm determinada pelos interesses
da transponibilidade das melodias. Encontram-se nos fragmentos conservados de
melodias helnicas, ao menos no segundo hino a Apolo de Delfos, traos de que
tambm a msica helnica ocasionalmente fez uso do meio de repetio de uma
frase sonora em outro registro. Para um ouvido melodicamente to sutil como o
dos helenos, os passos de tom inteiro precisavam, para este fim, ser do mesmo
tamanho. (No por isso nenhum acaso que o clculo harmonicamente "correto"
da tera tenha sido feito inicialmente no na escala diatnica, mas sim na escala
enarmnica e cromtica, na qual o dtono foi eliminado.) Toda essa necessidade de
igualdade existiu para a Alta Idade Mdia, onde j para poder efetuar as mutaes
em uma escala de distncia hexacrdica mais alta ou mais baixa (ut-r-mi-f-sol-
l, igual escala de distncia c-d-e-f-g-a), durante a passagem do mbito do
hexacorde, os graus ut-r, r-mi, f-sol, sol-l (c-d, d-e, f-g, g-a) precisariam ser
80. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, 011 file Sell.m/iollS oI TIme, op. cil., pp. 262 c,
263 a, 228; ed. alem pp. 432, 433, 472-473.
81. Dydimos: terico musical grego do sculo I a.C. Alm disso, filsofo, autor da Epitome, da qual s
restam alguns fragmentos, e que resumia as principais idias dos platnicos, peripatticos, pitag6ricos
e est6icos.
78
LI,
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
considerados como distncias de tom inteiro iguais entre si. Isto baseou-se
precisamente no fato de que a Antiguidade interpretava a tera como distncia
diatnica, porque assim o nmero de distncias iguais dentro da seqncia diatnica
de sons foi levada ao optimum: 6 quintas, 6 (e depois da recepo da corda
cromtica: 7) quartas, 5 passos de tom inteiro, 2 passos de tom diatnico e 2 passos
de tom e meio. Podem-se reconhecer motivos anlogos, como veremos adiante,
em certas experincias com a escala rabe, em que se produziu grave confuso por
meio das teras irracionais.
15
82. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, 01/ lhe Sen.wliolls ofTime, op. cif., capo XIV,
pp. 250-290; eu. alem pp. 412-469.
79
r; ---
,
MAXWEBER
" 83. Friedrich eml Stumpf (1848-1936). Pesquisador alemo, autor de obras sobre msica, acstica, psi-
cologia e filosofia, fundou, em 1902, o Arquivo de Fonogramas de Berlim, inicialmente alocado junto
ao Instituto de Psicologia da Universidade de Berlim. O Berliner PluJl/ogrummllrchiy foi o maior e
mais importante arquivo de registros musicais e centro de pesquisas de musicologia comparada de
seu tempo, tendo sido destrudo e dispersado a partir de 1933. Como se sabe, Max Weber teve rela-
es com o Berliller PllOllogrammalthiy, e utilizou-se de vrios trabalhos de seus pesquisadores na
sua sociologia da msica. No que diz respeito a Stumpf - um dos pais da "musicologia comparada",
posteriormente "etnomusicologia" -, destacam-se suas pesquisas seguindo a linha de Helmholtz,
compreendendo vasta obra, destacando-se seu trabalho como editor dos Swnmelbiinde fijr
vergleichellde Mllsikwsell.w:hajt (Coletllell. de Musicologia Comparada). Na obra de .sua autoria
destacam-se: "Lieder der Bcllakula-Indianer" ("Canes dos ndios Bellakula", 1886), "Mongolische
Gcsange" ("Cantos Mongis", 1887), TOllpsyc!w[ogie (Psicologia (/0 Som, 1883-90),
"Phonographierte Indianermelodien" ("Melodias Indgenas Fonografadas", 1892), "Tonsystem und
Musik der Siamesen" ("O Sistema Sonoro e a Msica dos Siameses", 1901), "Das Berliner
Phonogrammarchiv" ("O Arquivo de Fonogramas de Berlim", 1909), "ber die Bcdeutung
ethnologischer Untersuchungen fiir die Psychologie und .sthetik der Tonkunst" ("Sobre o Signifi-
cado das Investigaes Etnolgicas para a Psicologia e a Esttica da Msica", 1911), Die Anfiinge
de Muk (Os Incios dd Msica, 1911) etc.
84. Benjamin Ives Gilmann (1852-1933), etnomusiclogo norle-amerieano (Universidade de Harvard).
Autor de pesquisas sobre as msicas dos ndios Hopi, Zuni, Pueblo e outros, alm das msicas chi-
nesa e de Samoa, foi Ulll dos pioneiros na utilizao dos fonogramas e na sua interpretao. Dentre
suas obras destacam-se: "Zuni Mclodies" (1891), "On Some Psychological Aspects of the Chinese
Musical Syslem" (1892), "Hopi Songs" (1908), ele.
85. John Comfort Fillmoore (1843-1898), musiclogo norte-americano, dedicado ao estudo da msica
indgena. Autor, dentre outras obras, de: "The Harmonic Structure of Indian Music" (1899), "What
do Indians Mean When They Sing and How Far do They Succeed?" (1895), "A Woman's Song af
lhe Kwakiutllndians" (1893), etc.
86.0110 Abraham (1872-1926). Assistente de Stumpf no Instituto de Psicologia da Universidade de
Bcrlim; desenvolveu trabalhos na rea de psicologia da msica e psicologia do som, pesquisando os
sistemas sonoros japons, indiano e turco. Grande parte de sua obra foi escrita em colaborao com
E. M. v. Hornbostel.
87. Erich Moritz von Hornbostel (1877-1935). Pesquisador austraco, foi talvez o mais importante
etnomusiclogo em atividade at a Segunda Guerra. Trabalhou com Stumpf e Abraham, tendo sido
diretor (1906-1933) do Berlin Phonogramm-Archiv. No final da vida emigrou para os EUA, tendo
desempenhado um papel importante no desenvolvimento da ctnomusicologia norte-americana. Es-
tudou a psicologia da msica e do som em msicas no-europias; autor de vastssima obra, cons-
tantemente referida por Max Weber. Da sua colaborao com Abraham, destacam-se: "Tonsystem und
Musik der Japaner" ("0 Sistema Sonoro e a Msica dos Japoneses", 1903), "ber die Bedeutung
der Phonographen fr vergleichende Musikwissenschaft" ("Sobre o Significado dos Fongrafos para
a Musicologia Comparada", 1904), "Phonographierte Tlirkische Melodien" ("Melodias Turcas
Fonografadas", 1904), "Phonographierte Indische Melodien" ("Melodias Indianas Fonografadas",
1904), "VorschHige zur Transkription exotischer Melodien" ("Indicaes para a Transcrio de Me-
lodias Exticas", 1909) etc. Em colaborao com C. Stumpf, "ber die Bedeutung ethnologischer
Untersuchungen fr die Psychologie und sthctik der Tonkunst" ("Sobre a Importncia das Tnvesti-
80
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
msica oriental, e conhecida na msica indiana sob um termo prprio (ansa 88 )89,
Mas em msicas que possuem uma estrutura meldica seu sentido e a espcie de
seu efeito so sensivelmente diferentes, e tambm seu alcance bem mais limitado
do que nas msicas que hoje so possveis entre ns. Consideremos em primeiro
lugar as caractersticas puramente externas da melodia antiga, As composies
musicais dos vedas 90 , por exemplo. um dos poucos povos totalmente sem
instrumentos, indicam no apenas uma articulao constante, rtmica, um modo de
construo primitiva dos perodos e a presena de sons finais e sons finais
intermedirios tpicos, mas tambm, antes de tudo - no obstante a forte inclinao
das vozes, por toda parte, a dissoar -, a tendncia reteno dos passos de tom
normais harmonicamente irracionais situados a meio passo entre trs-quartos de tom
temperado e um tom inteiro9l ,
16
gaes Etnolgicas para a Psicologia e a Esttica da Arte Musical", 19lO) etc. Na obra de sua auto-
ria exclusiva, destacam-se, a ttulo de exemplo: "Dic Problcme der vergleichende Musikwissenschaft"
("Os Problemas da Musicologia Comparada", 1905), "ber das Tonsystem und die Musik der
Mclanesier" ("Sobre o Sistema Sonoro e a Msica dos Melansios", 1906), "Wanyamwesy-Gesanger"
("Cantos Wanyamwesy", 1909, constantemente citado por Weber), "ber Mehrstimmigkeit in der
aussereuropaischen Musik" ("Sobre a Polivocalidade na Msica No-europia", 19lO) etc.
88. Amsa a nota mais presente e recorrente na raga.
89. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz. On lhe Sen.mlirms ofTone, op. cit., p. 243 b;
ed. alem p. 399.
90. Os vedas so um povo que habita a ilha de Ceilo.
91. Os tradutores norte-americanos remetem a Max. Wertheimer, "Musik der Wcdda" ("A Msica dos
Wedda", 1909).
8/
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do curso da melodia: se esta lngua, por exemplo, for uma das chamadas "lnguas
sonoras", nas quais o significado das slabas varivel de acordo com a altura do
som em que so pronunciadas. Representante clssico disto o chins; e, dentre
os povos primitivos examinados a partir de fonogramas, vm ao caso os negros
Ewe"- Neste caso, a melodia do canto precisou se ajustar ao sentido da fala de
um modo muito especfico, e criar intervalos nitidamente articulados. O mesmo
vale tambm para aquelas lnguas que na verdade no so "lnguas sonoras", mas
tm O assim chamado "acento musical" ("pitch accent") em contraposio ao
"acento dinmico" ("stem accent" expiratrio), isto , elevao do som da slaba
acentuada em lugar da intensificao do som. Isto vale para o grego antigo e - de
maneira menos determinada - tambm para o latim antigo, embora atualmente a
tese da existncia do acento musical no grego tenha deixado de ser aceita
incondicionalmente. Dos monumentos musicais antigos apenas o mais velho,
seguramente datado - o primeiro hino dlfico aApolo (como Cruzius" a seu tempo
I logo constatou) e do mesmo modo um hino arcaizado de Mesomedes" -, obedece
realmente, no movimento da melodia, ao acento da lngua; mas os outros no.
I
I Tambm entre os negros Ewe, apesar de sua lngua ser uma lngua sonora, a
) determinao do movimento sonoro da fala atravs da melodia no constitui, em
92. Os tradutores norte-americanos remetem a Fr. Witte, "Lieder und Gesange der Ewe-Neger" ("Can-
es e Cantos dos Negros Ewe", 1906). Ver tambm A. Wiue, "Zur Trommelsprache bei den Ewc
Leute" ("A Linguagcm atravs dos Tambores entre o Povo Ewe", 1910). Os Ewe so nativos de Gana.
93. DUo Cruzius (1857-1918), pcsquisador alemo, dedicou-se principalmente aos textos gregos e ro-
manos. Escreveu, dentre outras obras: Die delphischefl H)'mnen. Ulller,<iUchungen ber Texte und
Melot/ien (Os Hinos Dljicos. lnvestiglliies ,wbre Textos e Melodias, 1894), Zuneuelltdecklem anlikefl
Musikreslell (Sobre Restos Musicais Antigos recentemell1e De.H:oberlos, 1893).
94. atribudo a Mesomcdcs de Creta (por volta do sculo li a.C.) o Hino a Nmesis, que chegou at
ns atravs de antigos manuscritos.
82
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
83
L
MAXWEBER
98. O lodler o cantor que executa o jade/n, espcie de canto sem palavras lpico do Tirol, da Sufa
c da Alta-Baviera.
99. Cf. H. Hohenemser, "ber dic Volksmusik in den dcutschcn AlpcnHindern" ("Sobre a Msica Po-
pular nos Alpes Alemes", 1909-10).
100. Em alemo. Khreihen. Trata-se do canto (ocasionalmente acompanhado de dana) dos vaqueiros
dos Alpes e Crpatos para reunir as vacas no pasto. Sobre a relao do Klireihen com o lode/" h
um texto do suo A. Tobler (parente de Mina Tobler?), Khreihell oder Khreigen, Jode/ und
lodellied im Al'penzell (1890).
84
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
17
.,'
" 18
10 I. Os tradutores norte-americanos remetem a Jules Combarieu, La Musique ellu magie: Elude .mr les
origines populaires de 1'1Irl musical, SOl! injluence et .wfrmction dans les .wdtb (1909).
85
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102. Os tradutores norte-americanos remetem a Albert H. Howard, "The Aulos Qr Tibia" (1893).
103. No foi possvel identificar a quem Max Weber se refere aqui. ma" possivelmente se trata de um
pesquisador ligado ao Berliner Phonogramm-Archiv.
86
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
104. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On the Sensations ofTIme, op. cit., capo XVI,
pp. 310-330, 514 e ss.; ed. alem pp. 501-533.
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MAX WEBER
105. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmhollz, 011 lhe Sen,fulions of TIme, 0]1. cit., p. 242
a; ed. alem p. 397.
106. Isto , dos tempos anteriores a Glareanus, na verdade Heinrich Loriti (148&-1563), em latim Henricus
Loritus. humanista e terico musical suo, amigo de Erasmo. Publicou em 15 16 l:wgoge in musicen,
em 1547 DodekadumJotl. Em especial nesta ltima obra, Glareanus propunha a superao dos 8
modos eclesisticos ento em uso. Segundo Helmholtz, "um sbio terico, Glareanus, procurou em
seu Dodekachordoll (Basel, 1547) pr novamente em ordem a teoria das tonalidades. Ele distin-
guiu doze tonalidades, seis autnticas e seis plagais, c reservou-lhes os nomes gregos, que no en-
tanto foram traduzidos erroneamente" (HcImholtz, Die LeMe VOII detl Tonempfitldungell, op. cit.,
p. 403; ed. americana p. 245).
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
motivos do muito discutido carter "maior" da msica sacra antiga, mas que na
verdade ainda est totalmente para alm desta classificao. Ainda em J. S. Bach
pode-se observar, como se sabe - o que Helmholtz j havia indicado -, a averso a
finais menores, ao menos em corais e outras composies especificamente
completas em si 107.
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20
107. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On lhe Sen.wl;onJ of Tone, op. cit., p. 217
a; ed. alem pp. 356.
108. A petleia, mencionada por Aristides Quintiliano, um fragmento de compos.io meldica utiliza-
do em incios e finais de melodias.
109. O som de repercusso era, na teoria dos modos eclesisticos, um som situado acima do fillalis.
110. Os tradutores norte-americanos remetem a K. Keworkian, "Oi e armenische Kirchenmusik".
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partida para o clculo para cima e para baixo, servindo tambm, na afinao dos
instrumentos, como som inicial, e, na modulao, como som inaltervel. Na prtica,
ainda mais importantes do que esse som so as frmulas meldicas tpicas, onde
intervalos determinados exprimem-se como caractersticos da "tonalidade" em
questo. Isto ainda ocorre, por exemplo, nos modos eclesisticos da Idade Mdia.
Sabe-se como era difcil, ocasionalmente, a atribuio inequvoca de uma melodia
a um modo eclesistico, e como era totalmente ambgua a atribuio harmnica de
sons isolados a ela. A concepo dos modos eclesisticos "autnticos" como classe
de oitavas caracterizada por seu som mais baixo como finalis lll provavelmente
um produto relativamente tardio da teoria influenciada por Bizncio. Mas o msico
prtico da Idade Mdia tardia ainda reconhecia com segurana o claro per-
tencimento de uma melodia (que para o nosso sentir musical apareceria
freqentemente como tendo um carter indeciso) ao seu modo eclesistico, atravs
de trs caractersticas: a frmula da cadncia; o assim chamado intervalo de
repercusso; e o "tropus", Consideradas historicamente, justamente as frmulas
cadenciais pertencem, na msica sacra, ao repertrio desenvolvido precocemente
(de qualquer modo anterior fixao terica dos "modos eclesisticos" como
classes de oitavas). Na msica sacra mais antiga poderia ter prevalecido - na medida
em que a msica armnia permite concluses - o intervalo. comum a muitas
msicas. de tera menor como cadncia final recitativa. As frmulas cadenciais
tpicas dos modos eclesisticos correspondem inteiramente ao costume das msicas
que no perderam sua base tonal por meio de virtuoses. Precisamente todas as
msicas mais primitivas tm regras cadenciais fixas que. contudo - assim como a
maioria das regras do contraponto -, existem menos em instrues do que em
excluses de determinadas liberdades, antes permitidas: assim, na msica veda, o
final - em contraposio ao curso da melodia - nunca aparece descendo, mas
sempre subindo ou resultando na mesma altura sonora; e particularmente no
final no permitido o contato do passo de "semi tom" situado acima dos dois sons
normais da melodia. Afirma-se ser possvel observar. entre os vedas. a maneira
como se passa, retroativamente, desse final regrado regulamentao: ao final
corresponde uma ampla "estrutura cadenciai prvia" tpica, igualmente com amplas
regras fixas. Da mesma forma, o desenvolvimento de ligaes da melodia a partir
da "cada" tambm provvel no canto das sinagogas. assim como na msica sacra.
Muitas vezes o som final foi regulado de modo semelhante precisamente em
msicas ainda no totalmente racionalizadas: o final, e tambm o final inter-
111. Fillllli. um termo latino utilizado para designar a nota final de uma melodia, em especial nos modos
eclesisticos.
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os FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
medirio, recaindo sobre o som meldico principal, com muita freqncia, nas
msicas de vrios povos, tanto quanto os fonogramas deixam hoje deduzir, a regra
quase sem exceo; e onde h um outro intervalo a relao de quartas e quintas
distingue-se freqentemente de modo muito ntido, Com muita freqncia, mas nem
sempre, o som principal - como Hornbostel ilustrou de maneira brilhante,
particularmente nos cantos wanyamwesi - possui em si um "som condutor"
["Aufton"] "2 ou tambm vrios deles, sendo que os ltimos so sentidos como
melodicamente "sensveis" em relao ao som principal JIJ . Em msicas com
melodias preponderantemente descendentes, este "som condutor" pode ser
encontrado, tambm, freqentemente abaixo do som principal, podendo formar, em
sua direo, diversos intervalos "progressivos" - de at uma tera maior, segundo
Hornbostel. A posio e desenvolvimento, nas msicas puramente meldicas, desse
"som condutor", oferece - quando comparamos com o papel da "sensvel" da har-
monia, sempre situada um passo de semitom abaixo da tnica - um quadro
variegado, As escalas racionalizadas segundo os instrumentos de corda possuem-
ao lado da tendncia da melodia a descer, e tambm do fato de sua afinao ser
bem mais fcil de se praticar de modo descendente-os passos de tom menor (como
.,' a quarta drica dos gregos) s vezes na vizinhana do som limite inferior do seu
~,
112. Para traduzir "AtiftOIl", os tradutores norte-americanos propem "uptOIl", enquanto os mexicanos,
"tO/lO previo" ou "antetollo".
113. Os tradutores norte-americanos remetem a E. M. v. Hornbostel, "Melodie und Skala" (1912).
114. Pseudo-Aristteles o autor da obra Problema/a, atribuda por muito tempo a Aristteles, mas na
verdade da poca alexandrina. possvel que Max Weber se baseie em Carl Stumpf, Die pseudo-
artotelischell Probleme der Mus;k (1897).
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115. Wilhelm von Hirsau (Guilelmus Hirsaugensis) (1030-1091), monge beneditino alemo, msico e
astrnomo. Sua influncia controversa, pois enquanto alguns julgam sua obra fundamental para
a teoria musical de sua poca. outros consideram-no um tcrico de importncia apenas local e
restrita.
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
116. Ec/iema significa "rudo", "barulho". Na forma dada ("edU/mata") est no plural.
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MAX WEBER
21
117. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, 011 lhe Sen,wtimu of Tone, OI'. cit., p. 267
c; ed. alem pp. 438-439.
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E soc/OL6clCOS DA MSICA
118. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz. O" lhe SellsatiollS oI TIme, 0I'. cit., p. 278
d; ed. alem p. 455.
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duas quartas "diazuticas"1l9 separadas pelo "tonos", em que cada som de uma das
quartas (por exemplo, mi-I) estava separado em uma quinta do som correspondente
da outra (si-mi); poderia, portanto, ser reduzido fixao da afinao do
instrumento por meio do crculo de quintas. No se sabe, entretanto, quo verdadeira
a afinao mais antiga da ctara de trs cordas [2U. Mas, no que diz respeito s
"tonalidades" singulares, no h dvida alguma, para a Rlade, de que sua origem
se deu historicamente atravs da racionalizao de frmulas meldicas tpicas, que
foram empregadas no servio de diversas divindades regionais como, por assim
dizer, seus "modos eclesisticos" especficos, e que, posteriormente, encontraram
seu desenvolvimento regular [schulmiissige] na "lrica" e na "elegia" no religiosas
(canto acompanhado por lira e tlautas), embora nada se tenha conservado de sua
histria alm do esquema dos nomes ("drica", "frgia" etc.). Discutirei mais tarde
o papel hipottico que os instrumentos poderiam porventura ter desempenhado neste
processo. igualmente incerto se a construo, posteriormente aceita em geral -
transmitida na conhecida e complicada teoria helnica das escalas -, das seqncias
de sons recebidas como sucesses de intervalos no mbito da oitava (cada srie
distinta uma da outra pela posio do passo de semitom) foi encontrada primeiro
na forma da expanso de cada um dos sete sons de uma oitava diatnica (sob o
alongamento do mbito, para alm da oitava, at duas oitavas), ou na forma de uma
redisposio dos intervalos dentro da mesma oitava, atravs da reafinao dos
instrumentos. No nos interessam aqui os pormenores, mas apenas as tenses
intrnsecas desse sistema sonoro.
22
119. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, On the Sen.wl;on.'\ oi Tone. op. cit.. p. 266
b. e; ed. alem pp. 438-439.
120. Os tradutores norte-americanos remetem a Camillc Saint-Saens. "Lyres et cythares" (1912).
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
121. Os tradutores norte-americanos remetem a discusso das idias de Aristteles acerca desses pro-
blemas em Helmholtz, Olltfle Sell.WltiollS ofTone. op. cit., pp. 240-41; ed. alem pp. 395-397.
122. Metabole, palavra grega que significa variao, mudana, alterao, indicava, na teoria musical gre-
ga, a mudana de um modo a outro, ou de uma tonalidade a outra, ou na versificao, no ritmo,
etc. Ver Helmholtz. Die Lehre VOII dell TtmempjilldulIgell, op. cit., p. 391; ed. americana p. 237.
123. Agoge peripheres: "movimento circular".
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124. Os tradutores norte-americanos remetem a esta discusso em Helmholtz. 011 the Sellsatioll.'i ofTone.
oI'. dt., pp. 282-284; ed. alem pp. 456-460.
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
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127. Guido d'Arezzo (c.992-1050), monge beneditino e terico musical italiano. Considerado por ve-
zes o mais significativo terico medieval, foi o responsvel por trs mudanas importantes: reor-
ganizou o sistema de hexacordes, baseando-se em Hucbald, aperfeioou o sistema de notao e criou
o sistema de solmizao.
128. Ou seja, o hexacorde. Os tradutores norte-americanos remetem a Guido d' Arezzo. Regulae de Ignotu
Cantu e Epistola Michaeli Monachi de Ignotu Cantu Directa.
129. O texto do hino : Ut queant Iax.is I Resonare fibris I Mira gestorum I Famu\i tuorum I Solve polluti
I Labi rcatum, I Sanete Johannes.
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
Colocou-se, porm, ao lado das duas seqncias de seis sons a partir de d e sol,
um terceiro hexacorde a partir de f. J antes de Guido d'Arezzo - que, como
diatnico estrito, recusava todo cromatismo - a prtica tinha recebido no-
vamente, para tambm ter uma quarta a partir de f, o som si bemol, "o b malte",
em contraposio ao b quadratum (si), ao lado deste ltimo l3". Precisamente
esta simetria de tetracorde defrontou-se ento com a simetria do hexacorde, ao
mesmo tempo que aceitou o som cromtico, se porventura no com a inteno
de desaloj-lo, contudo com esse efeito. Assim, a partir de interesses puramen-
te meldicos e seguramente sem nenhuma inteno dirigida, o som funda-
mentaP31, a dominante e a subdominante tornaram-se os pontos de partida dos
trs hexacordes de nossa escala de d maior. Evidentemente, isto no foi
indiferente para o desenvolvimento da tonalidade moderna. No foi, porm,
o fato decisivo, pois o si bemol [das b malte], em si - originado como conces-
so antiga supremacia da quarta, onde a stima menor "conduz para trs" da
mesma forma como a stima maior "conduz" para a oitava -, poderia ter
atuado em favor da "tonalidade de quartas" e do "sistema de som mdio"
[Mitteltansystem ].
26
130. o "h mofle" origina-se no sistema de hexacordcs da Idade Mdia, consolidado por Guido d' Arezzo.
Ele tem lugar no Ilexac/wrdum molle, no qual o "si" reba.ixado em um semi tom, c torna-se assim
Uh mol/e", de onde se originou o vocbulo "bemol". Os outros dois hcxacordcs (hexac/lOrdum
naturale e hexac/wrdum durum) no possuam esse "si" rebaixado: no primeiro deles no havia a
nota "si", e no segundo tratava-se de um "si" natural, isto , o "b durum" ou "b quadratum", de
onde se originou o "bequadro". Assim, "h mo/le" indica "si bemol", enquanto "b quadratum" indi-
ca "si bequadro", isto "si". Na lngua alem permanecem resqucios desta nomenclatura para a
denominao dos modos maior (dur) c menor (mol/).
131. Tambm tnica. Cf. nota ao incio do texto.
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132. Arlhur Henry Fox-Strangways (1859-1948), crtico Illusical e pesquisador ingls, fundou em 1920
a revista MlIsic (Jlld Letlers. Autor, dentre oulms obras, de The MI/sic oi HilldllSflltl (1914) e Music
Observed (1936).
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
ltimos, A explicao, por outro lado, concludente de modo cabal no que toca ao
significado do baixo instrumental e da estruturao - certamente promovida por
ele - das harmonias, de baixo para cima. Mas, nesse caso, a posio da quarta nas
msicas antigas s poderia ser explicada nesse sentido devido peculiaridade das
melodias antigas, que se desenvolviam preponderantemente de modo descendente
- o que, no entanto, certamente no tinha nada a ver com uma ressonncia mais
forte de uma voz superior-, e insistiam na quarta como final de uma frase meldica.
Em termos puramente meldicos: uma frase que descesse de uma vez pela escala
dos sons intermedirios at a quinta (portanto c-F) seria muito comprida, contendo
- se o semitom estiver no final ou no comeo - a dissonncia do trtono, tambm
melodicamente difcil; e uma introduo do semitom no seu meio s atuaria ento
de modo convincente, como hoje em nosso registro aproximadamente a frase de g
a c, se a tera fosse compreendida harmonicameme. A quarta era a primeira
consonncia evidente alcanada por uma via meldica, j que a tera era sentida,
em relao distncia, como dtono. Quando a oitava era conhecida, a quarta sempre
aparecia em conjunto com a quinta, Em quase todos aqueles povos que no
possuam o acorde de trs sons ela parecia ser sentida, entre os intervalos, como
.,'
;, um salto meldico entovel de modo especialmente fcil. Alm disso, o fato de a
quarta ser o menor intervalo consoante inequvoco, em oposio ambigidade da
tera, tambm decidiu finalmente a seu favor - para uma msica que obtinha o seu
material sonoro de acordo com o princpio da distncia - na escolha de um ponto
de partida para a diviso racional do intervalo,
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Porm, j vrias observaes de escritores sobre msica, e tambm, com maior rigor,
os monumentos musicais - especialmente o grande primeiro hino dlfico Apolo-
indicam que a msica prtica se guiava muito pouco pela teoria. As melodias
simples dos cantos corais conservados (em parte realmente antigas, em parte
evidentes arcasmos intencionais), so facilmente racionalizveis pela teoria - como
indicam as tentativas de Gevaert'33, muito embora elas tenham sido, por princpio,
rejeitadas -, mesmo quando no correspondem s nossas concepes harmnicas.
A primeira ode ptica de Pndaro (cuja data de composio no pode ser de-
terminada), os Hinos de Mesomedes e, alm disso, a pequena orao fnebre de
Seikolos'34, que provavelmente imita cantigas populares, deixam-se acomodar
teoria de modo tolervel. Por outro lado, o grande hino aApolo, pertencente ao sc.
11 a.C., faz troa (mesmo se se admitir a hiptese de Riemann da mutilao de um
smbolo de notao) da racionalizao"'. A teoria helnica do tetracorde esta-
belece, neste ponto, limites estreitos ao cromatismo meldico, visto que mais do
que dois intervalos do som principal no poderiam aparecer juntos na ligao.
Segundo Aristoxeno, isto era justificado pelo fato de que, do contrrio, as relaes
de consonncia dentro do esquema de quartas se perderiam'36. O hino a Apolo, por
outro lado, contm trs intervalos cromticos sucessivos, e tambm poderia ser
interpretado teoricamente somente mediante a aceitao de modulaes extre-
mamente livres em quaisquer direes, seguindo-se a interpretao de Gevaert de
que aqui esto combinados entre si tetracordes de estrutura interna inteiramente
diferente (e tambm de modos tonais inteiramente diferentes)137. Um terico antigo
teria, sem dvida, construdo os fatos da mesma forma, como tambm a teoria da
msica rabe, atravs da combinao de tetracordes e pentacordes diversamente
articulados. Mas ento necessrio renunciar toda relao "tonal" de "quartas" e
"quintas" (no sentido helnico), exceto para os sons limites do tetracorde,
desenvolvendo-se amplamente uma concepo de melodia liberta de toda restrio.
Esta melodia (j na verdade com uma disposio relativamente "moderna") se situa,
ao que parece, em relao aos fundamentos tericos, de modo semelhante forma
133. Franois Auguste Gevaert (1828-1908), compositor e pesquisador belga, escreveu uma importante
e por muito tempo bsica Histoire et thorie de la musique de l'llntiquit (1875-1881), qual Max
Weber se refere. Tambm editou os Problemata de Pseudo-Aristteles (1903).
134. Do sculo I a.c.
[35. Os tradutores norte-americanos remetem a Hugo Riemann. Hundblu:I! der Mukgeschichtc (Ma-
mUll de HttJria da Mlsicu), vaI. 1, p. 238.
136. Os tradutores norte-americanos remetem a P. Marquard (ed.), Die hurmonischen Fragmente des
AriJloxellos (1868).
137. Segundo os tradutores norte-americanos, Wcber aqui est se referindo ao segundo hino dlfico a
Apolo.
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
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138. Max Webcr joga com os termos MehrlniJ.:keil e MehHtimmigkeit. Este ltimo de uso corrente, e
aqui vertido por "polivocalidade". A distino entre os dois termos est em que um enfatiza os
sons (Mehrtiil/igkeit), o outro as vozes (Mehrstilllllligkeit). Assim, proponho a traduo de
Mehrlnigkeit por "polissonncia", para tentar manter, tanto quanto possvel, a semelhana origi-
naI. Os tradutores americanos propem "pOl)'l'OCllliry" e "pol)'.wl/ority", e o tradutor mexicano
"polifolla" e "pluri.wmancill". Reservo o tcrmo "polifonia" para vertcr o alemo Polyplumie.
139. Os tradutores norte-americanos rcmetem a Helmholtz, OI/lhe SenmliollS ofTone, oI'. cit., p. 556 e
tambm a Frederick WiJliam Vcrncy, N(}te.~ 011 Sillmese MII.dclIllmfruments (1885). Parece-me con-
tudo mais provvel a referncia a Carl Stumpf, "Tonsystem und Musik der Siamesen" ("0 Sistema
Sonoro c a Msica dos Siameses", 1901).
140. Talvez Max Weber esteja aqui se referindo a Hemi Trillcs, autor de "La Marimba ct l'anzang" (1905).
106
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
que encontrou seu tipo conseqente no "contraponto": vrias vozes, tratadas entre
si como tendo inteiramente os mesmos direitos, transcorrem uma ao lado da outra
e so ligadas harmonicamente umas s outras, de sorte que cada progresso de
uma leva em considerao as outras, estando por isso submetida a regras
determinadas. Estas regras so, na moderna polifonia, em parte simplesmente
aquelas da harmonia de acordes, mas em parte obedecem (falando do modo mais
genrico possvel) a um fim artstico: a conduo de uma progresso das vozes onde
toda voz singular tenha autonomamente seu direito meldico, e onde, no entanto
(e tanto quanto possvel), precisamente por isso o conjunto enquanto tal guarde a
rigorosa unidade musical (tonal). Pois enquanto a pura harmonia de acordes pensa
musicalmente "bidimensionalmente" - verticalmente em relao s linhas do
pentagrama e ao mesmo tempo horizontalmente ao longo delas -, o contraponto
pensa em primeiro lugar "unidimensional mente" na dimenso horizontal, e s ento,
e apenas nesse aspecto, tambm verticalmente, na medida em que as composies
[Cebilden] nascidas do contraponto no so construdas unitariamente de acordo
com a harmonia de acordes, mas se originam, de certo modo "acidentalmente", por
assim dizer, da progresso das vrias vozes autnomas, o que exige uma
regulamentao harmnica. A oposio parece relativa, e o em grande medida.
Mas quo spera ela pode ser sentida bem demonstrado pela luta colrica da
sensibilidade musical italiana da Renascena tardia contra a "barbrie" do
contraponto, em defesa da msica homfono-harmnica, e a tomada de posio de
contrapontistas como CreU'4I (diretor da Academia de Canto de Berlim), que lanou
(e ocasionalmente tambm seu aluno 6ellermann'42), no ltimo tero do sculo XIX,
seu juzo condenatrio pstumo contra todas as inovaes da msica desde J. S.
Bach. interessante notar, entretanto, que os artistas criadores modernos, com uma
sensibilidade orientada pelos acordes, tm dificuldade de interpretar Palestrina'43
e Bach segundo o sentido musical com que eles prprios e sua poca o faziam.
A polifonia, tomada neste sentido, especialmente em conjunto com o contraponto,
s conhecida no Ocidente, de forma conscientemente desenvolvida, a partir do
141. August Eduard Grell (1800-1886), compositor e organista alemo, era um profundo conhecedor da
msica antiga. Compunha praticamente apenas obras vocais, acreditando que o desenvolvimento
da msica puramente instrumental significou urna espcie de decadncia da msica. Bellerman
editou postumamente seus escritos: AIIJ~iifze l/1ul GlIllIchlell iiber Mllsik (En.wios e PlIreceres so-
bre Msica, 1887).
142. Johann Gottfricd Heinrich Bellermann (1832-1903), compositor e pesquisador alemo, aluno de
Grell e mais tarde professor na Universidade de Bcrlim, escreveu, dentrc outras, uma obra sobre a
notao mensurai nos sculos XV e XVI e outra sobre contraponto. Sua obra TOllleilern der Griedtell
(Escalas dos Gregos) citada por Helmholtz (cd. americana p. 265; ed. alem p. 436).
143. Giovanni Pierluigi Palestrina (c. 1525-1594).
107
.........
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sculo XV. apesar de todas as suas fases anteriores, encontrando em Bach seu mais
alto realizador. Nenhuma outra poca e cultura a conheceu, nem mesmo - como
Westphal l44 acreditou, em razo de uma interpretao errnea das fontes - os
helenos, entre os quais (tanto quanto se sabe at agora), pelo contrrio, faltam por
completo aquelas fases anteriores desta situao [a polifonia], que podem ser
encontradas, de modo inteiramente semelhante ao que ocorreu no Ocidente, entre
os mais diversos povos da terra. Para os he1enos, tanto para o acorde como tambm
para todo emprego simultneo das consonncias na msica, valem as ltimas
palavras he symphonia ouk echei ethosl 45 , ou seja, eles so adaptveis ao sentido
geral - como resulta de uma outra passagem de Pseudo-Aristteles -: os acordes
consonantes (que j eram conhecidos a partir da afinao dos instrumentos) so na
verdade agradveis ao ouvido, mas no possuem nenhuma significao musical. A
frase valia, bem entendido, para a msica artstica. Ela naturalmente no demonstra
que os helenos no conheciam o acorde em geral, mas sim justamente o contrrio;
o que, de resto, tambm resulta das observaes dos tericos acerca da "krasis"146
dos sons nas consonncias, em contraposio s dissonncias. Embora muitos ten-
dam a aceitar que na Rlade tambm existia um canto poli vocal na forma primi-
tiva das paralelas de consonncia, isto no nem provado nem negado de forma
segura. Esta msica, se existiu, assim como o emprego de acordes, teria sido ento
justamente "msica popular" ["Volksmusik"] (da qual naturalmente no possumos
nenhum vestgio) e teria pertencido quela espcie de divertimento de quermesse
da "crapule", de cujas necessidades musicais Aristteles falava com desprezo.
31
144, Os tradutores norte-americanos remetem a Rudolf Westphal, Die Fragmellte llIul Lehrsiitze der
griechischell Rhytmiker (Os Fragmentos e Teoremas dos Rtmicos Gregos. 1861) e Geschichte der
lI//efl lIf1d miltellllterlichell Mluik (Histria da MsiclI An/iRll e Medieval, 1864), Ambas as obras
so citadas por Hclmholtz (ed, americana pp. 265. 268; ed. alem pp, 436, 440),
145, He symp/umia ouk echei et/ws: "o acorde no tem carter",
146, Krasis: "mistura", combinao",
108
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
109
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150. possvel que Max Weber se baseie em Angul Hammcrich, "Studien bcr islandische Musik" (1899-
1900).
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152. Knms hypo tefl oiden: "ao de tocar um instrumento para acompanhar uma ode". Ver Plutarco,
Moralia, 1141 b.
153. Os tradutores norte-americanos remetem a Riemann, Handbuch der MlIsikgesdlichte.
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34
154. Neste ponto, Weber pode estar se baseando em J. Gronemam, De gamelwl te jogjakartll (O Gllmeliio
de Jacarta [?],1890), que contm uma introduo de J.P.N. Land, "Over onze kcnnis der Javaanche
muziek" ("Acerca do Nosso Conhecimento da Msica Javanesa" (?J).
114
I. ...
I
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
inferior'''. Alm disso, o bordo nem sempre pode ser interpretado como base
harmnica, algo como um pedal. Ele freqentemente - como toda polivocali-
dade primitiva - apenas um meio esttico utilizado com vistas abundncia
sonora, sem ter significao harmnica, e possuindo, no mximo - sobretudo
onde dado por instrumentos de percusso -, uma significao predominan-
temente rtmica. Freqentemente, entetanto, o bordo possui indiretamente, por
assim dizer, um sentido harmnico, e na verdade tambm onde ele aparece
apenas como um "drone base" executado por instrumentos de percusso (gongo,
basto sonoro). O instrumento de percusso d ento no s (ou ento no
diretamente) o ritmo do canto, mas tambm se mostra muitas vezes, em seu
prprio ritmo, inteiramente indiferente a ele. Alm disso, o cantor habituado ao
drone-base, quando esta base falta, no se prende ao ritmo, mas sim melodia: a
distncia variada e ensaiada da melodia em relao ao som de acompanhamento
lhe serve, apesar de sua irracional idade harmnica, claramente como "suporte",
Finalmente, tambm no raro se encontrar a orientao direta do som principal
do canto no bordo (como entre os indgenas norte-americanos). Entre os hindus,
e talvez freqentemente, o final sobre o som dado pelo instrumento de percusso
o"
\~
considerado o final normal. A partir de um bordo de dois sons, como ocorre na
maioria das vezes (por exemplo instrumentos oitavantes e quintantes), pode-se
ento desenvolver facilmente algo semelhante ao nosso basso ostinato. Conheceu
algo parecido, por exemplo, a msica gagaku 150 (instrumental) japonesa, na qual
o koto (harpa deitada) assumiu este papel 157 . Onde a sensibilidade para a
harmonia crescente, o bordo - sobretudo o instrumental e situado embaixo -
pode fomentar muito intensamente este desenvolvimento, na medida em que ele
se desenvolve em direo a uma espcie de fundamento do baixo, estabelecendo
a construo das consonncias de baixo para cima,
35
155. Os tradutores norte-americanos remetem a E. M. v. Hornbostel, "bcr die Musik der Kubu" ("So-
bre a Msica dos Kubu", 1908).
156. Gagakll a msica da corte no Japo, desde aproximadamente o sculo IX, embora seja de origem
chinesa (dinastia T'ang, c. 618-907). No sculo XIX ela passou a ser executada tambm em pblico.
157. Os tradutores norte-americanos remetem a S. Isawa, Colleclioll ofKolo Music (1888. 1913). J foi
citado anteriormento o estudo de O. Abraham e E. M. v. Hornbostel sobre a msica japonesa.
115
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158. Cf. Max Wertheimer, "Musik der Wedda" ("A Msica dos Wedda", 1909).
159. Os tradutores norte-americanos remetem a Hehnholtz, On fhe Sensafions oI TIme, op. cif., p. 243
b; ed. alem p. 399.
160. Cf. Eugenie Lineff (Linjeff), Pea.mnt Songs oI Great Russia as they are in lhe F(Jlk:~ Harmonization
(1905, 1911); "A Musical Tour in the Caucasus" (l911-1912); "Psalms and Religious Songs of
Russian Sectarians in the Caucaslls" (1911).
161. Os tradutores norte-americanos remetem a A. Dirr, "25 Georgische Volkslieder" ("25 Canes Po-
pulares da Gergia", 1910).
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r OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
36
162. Hucbald (c. 840-930), monge do mosteiro beneditino de Saint-Amand-Ies-Eaux em Tournai, teri-
co musical de Flandres, considerado o principal terico musical no perodo que vai de Boetius a
Guido d' Arezzo. o autor do clebre tratado De Institutione Harmofl;ea. At 1889 o importante
tralado Mu.~ica enchirilldis, a mais antiga teoria do "organum" (anterior a 900), era atribudo a
Hucbald. Tambm o tralado apcrifo De Orgww de Colnia foi-lhe atribudo.
163. Os tradutores norte-americanos remetem a Erieh v. Hornbostel, "ber Mehrstimmigkeit in der
aussereuropaisehen Musik" ("Sobre a Polivocalidade na Msica No-europia", 1909)
117
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37
38
Sobre a questo de por qu a poli vocal idade surge em alguns lugares da Terra,
e falta em outros, no se pode atualmente, pelo visto, dar uma nica resposta, e
talvez isto perdure. O tempo diverso [das verschiedene Tempo], que adequado
aos instrumentos usados entre si e em relao com a voz cantante; os sons
sustentados dos instrumentos de sopro em relao com os sons picados dos
instrumentos de cordas; a ressonncia ou sustentao. no canto antifonal. dos sons
finais (alongados por quase toda parte) de uma das vozes, durante a entrada da outra;
a eufonia dos sons ressonantes das harpas no tocar arpejado; a polissonncia de
muitos instrumentos de sopro antigos, ligada a um domnio tcnico imperfeito; e,
finalmente, o toque simultneo na afinao dos instrumentos, poderiam atuar
118
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
39
Em compensao. nos deparamos com uma outra questo: por que tanto a
msica polifnica quanto a msica homfono-harmnica e o moderno sistema
sonoro desenvolveram-se, a partir da to propagada poli vocal idade, precisamente
em um ponto da Terra, no aparecendo em outras reas com cultura musical
igualmente desenvolvida - como na Antiguidade helnica, e tambm, por exemplo,
no Japo?
40
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164. Isto , de Alypius, em sua obra /lItroduiio Msica (c. 350 d.C.), um importante tratado sobre a
notao musical.
165. Os tradutores norte-americanos remetem a Charles Emile Ruelle, Collectioll des auteurs grecs re/atij.':
t) la m/lsique Alypius el GlIudenr.:e (1895).
166. Korypllllios; "corireu", aquele que est no lugar mais alto, em especial no coro, ou seja, o "re-
gente".
167. Melo.r: em grego "cano", "canto"
120
-I
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
[68. Os tradutores norte~americanos remetem a Hugo Riemunll, Studiell zur Ge.w:hiclrle der Notellsc:hr({t,
1878.
169. Cr. J. B. Thibaut, MOII/ll1leflts de lu lIo(atioll akl'lwnliq/le et hagiopolite de l'gliJe grecque (1913).
170. Os tradutores norte~americallos remetem a Oskar von Riesemann, Die Notatiollell des ultrus.dsc:hen
Kin:hellgeslIges Vis NO(lleS do Antigo Canto Ec:lesicstic:o Russo, 1907.
171. Athanasius Kircher (160 1~ 1680), erudito alemo, autor de numerosas obras, publicou em 1650 sua
Mu.wrgia tmiver.wlis, importante como fonte da histria da msica de sua poca.
121
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-,
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MAX WEBER
sendo por isso inicialmente aceitos sem modificao no sistema de linhas - por
pontos simples e por signos de notas quadrados e oblquos ocorreu em sua essncia
paralelamente com o segundo passo decisivo do desenvolvimento: a introduo,
que se executava desde o sculo XII, da determinao do valor temporal na
designao do som, obra da assim chamada "notao mensurai". Ela prin-
cipalmente um produto dos tericos musicais - na sua maioria monges, mas nem
todos - prximos prtica musical de Notre Dame e tambm da catedral de Colnia.
No necessrio aqui aprofundar os pormenores do desenvolvimento multi-
entrelaado destes processos, fundamentais para a msica ocidental, agora
analisados pormenorizadamente na obra de J. Wo(f72. Interessa-nos assinalar que
esse desenvolvimento foi condicionado por certos problemas muito especficos da
polifonia, que se situam no terreno da rtmica. Na medida em que isto significativo
para o desenvolvimento do ritmo, voltaremos a tratar do assunto. O decisivo, no
que concerne poli vocal idade, foi que a fixidez dos valores temporais relativos das
notas e o esquema fixo da diviso do compasso permitiram fixar inequvoca e
claramente as relaes das progresses das vozes singulares entre si. Isto permitiu
uma "composio" realmente poli vocal, que no estava garantida, de modo algum,
apenas pelo desenvolvimento da polivocalidade regulamentada artisticamente.
Mesmo quando o acompanhamento poli vocal de uma melodia bsica considerada
como "tenor" j tinha se convertido em uma arte regulamentada~ o discante ainda
permaneceu em grandes propores como uma improvisao ("contrapunctus a
mente"), similar posterior execuo dobasso continuo. Por volta do final do sculo
XVII, as capelas ainda empregavam, ocasionalmente - corno, no contrato
mencionado por Caffi '73 , a Capela de S. Marco de Veneza, em 1681 -, ao lado dos
cantores do "canto fermo", um "contrappunto" especial, enquanto a capela papal
exigia de todos os candidatos a um posto a capacidade de contrapontear
(improvisadamente)174. O contrapontista precisava estar, como mais tarde o
executante do baixo contnuo, altura da cultura artstico-musical de sua poca,
para contrapontear corretamente "super librum", isto , simplesmente sobre a base
da voz do cantor do cantus firmus que estava sua vista. O to elogiado discantar
172. Johanncs Wolf (1869-1947), pesquisador musical alemo. escreveu uma importantssima e monu-
mental Ge.H:hichte der Mel/.Hlrul-Notat;oll VOIi 1250-1460 (Hislria da notao menslIral de 1250
a 1460) - a que Max Wcbcr se refere -, com a qual se habilitou na Universidade de Berlim em 1902.
Publicou alm disso vasta obra.
173. Os tradutores norte-americanos remetem a F. Caffi, Stora del/a musica ... di S. Marco ill Vellezia
(18541855).
174. Os tradutores norte-americanos remetem a Franz Xavier Haberl. "Dic romische Schola Cantorum
und die papstlichen Kappelsiingcr" (HA Schola Cantorum Romana e os Cantores da Capela Papal",
1887).
122
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
dos cantores papais em Roma, no incio do sculo XIII, tinha, em princpio, o mesmo
carter. Entretanto, a notao mensurai permitiu pela primeira vez as composies
artsticas poli vocais planejadas, e a grande posio dos holandeses no de-
senvolvimento musical da poca de 1350 a 1550 - por mais que sua importncia,
em conseqncia do esplndido escrito premiado de Kiesewetter 175 , tenha sido
superestimada - baseava-se em grande parte, tanto quanto circunstncias externas
podem ser relevantes, no fato de que eles levaram este tipo de composio, escrita
e planejada, ao centro da msica eclesistica: capela papal, que eles tambm
dominaram quase completamente (e precisamente) aps o retorno de Avignon.
Somente a elevao da msica polivocal condio de uma arte escrita produziu
ento verdadeiros "compositores", e assegurou s criaes polifnicas do Ocidente,
em oposio quelas de outros povos, durao, repercusso e desenvolvimento
continuado.
41
175. Os tradutores norte-americanos remetem a Kieseweller, Die Verdiemle der Niederldnder lon die
Tonkunst (Os Servios que os Holandeses Presfrlllll li Msica, 1826).
176. Peter Joseph Wagner (1865-1931), pesquisador musical alemo, especialista em msica medieval,
escreveu, dentre outras obras, uma Einfiihrung in {fie gregorianischell Melo(/ien (lntroduiio s
melodia.~ gregorianlls, 1895, 1905, 1921). Colaborou na Comisso papal para a edio dos corais
gregorianos.
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
42
Este cromatismo mais amplo, que na verdade nasceu como uma revoluo
contra o diatonismo puro, mas que, no obstante, foi gerado dentro e a partir dos
modos eclesisticos diatnicos, criou desde o princpio um material sonoro
interpretado hannonicamente. Ele nasceu precisamente no interior de uma msica
com uma polivocalidade j regulada racionalmente e fixada em uma notao
harmonicamente racional. Nos sistemas musicais tonalmente menos desenvolvidos,
que no possuem a polivocalidade ou mesmo sua racionalizao, so acrescidos aos
intervalos racionais mais antigos, em contrapartida - abstraindo agora inteiramente
a enarmonia.helnica -, no somente 3/4 e 5/4 de tom, mas tambm muitas vezes
intervalos inteiramente irracionais, como produto da necessidade de expresso
meldica. A msica basca (cuja idade incerta), por exemplo, no apenas introduz
semitons na escala diatnica bsica, como o faz, ao que parece, de modo intei-
ramente arbitrrio, permitindo assim no apenas a rpida mudana - para o nosso
sentir musical- de "maior" para "menor", como tambm a criao de composies
inteiramente sem tonalidade, embora estas paream estar subordinadas a certas
regras (presena da "sensvel") quando mudam a tonalidade determinante dos sons
principais. Entre o sculo X e o sculo XIII, a escala rabe experimentou, por duas
vezes, um enriquecimento com a incorporao progressiva de intervalos irracionais.
Assim que o apoio slido das velhas frmulas sonoras tpicas abandonado, e o
virtuose, ou o artista profissional educado para a execuo virtuosa, torna-se o
suporte do desenvolvimento musical, no h nenhum limite fixo para a medida do
sufocamento dos elementos tonais pelas novas necessidades de expresso meldica.
porm talvez caracterstico que - tanto quanto vejo -, dentre os cantos dos negros
Ewe publicados por Fr. WiUe, dois dos mais distantes da possibilidade de uma
racionalizao "tonal" sem restos (sobretudo nos sons finais e nos sons finais
intermedirios), sejam "epinikien"17'd muito movimentados, executados por "mestres
cantores", onde uma seqncia de sons que sobe de modo inteiramente irracional-
cromtico (no em sons irracionais singulares) aparece como precursora da "transi-
o" para uma outra "tonalidade". Ao contrrio destes dois exemplos, as canes
mais simples (e, ao que parece, sem paixo) so pobres em tais alteraes. O que
ns experimentamos, em nosso prprio desenvolvimento musical, como fenmenos
desagregadores da tonalidade, pode tambm ser observado em condies
inteiramente heterogneas, devido ao fato evidente de que o uso de meios expres-
sivos inteiramente irracionais no raramente pode ser compreendido pura e simples-
178. Epinikiotl (pl. epinikien) o canto de honra, na Grcia antiga, para o vitorioso nos jogos.
125
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43
Mas justamente aquela mobilidade mais livre da melodia, que confere, nos
sistemas sonoros no ligados harmonicamente, amplo espao ao arbitrrio, sugere
179. Os escaldos ou Skalden eram uma espcie de bardos escandinavos, msicos profissionais que
perambulavam pelas cortes e palcios, cantando hinos hericos, tal como a "Cano de
I-lildebrando".
180. Os tradutores norte-americanos remetem a William H. Gratlan Flaad, Tlte Hislory oi lhe Bagpipe
(1911 ).
126
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOL6GICOS DA MSICA
44
181. Os tradutores norte-americanos remetem a Helmholtz, O" the Sellsaliom o/TIme, 0I'. cit., pp. 280-
284,515-517; ed. alem pp. 456-460.
182. Na verdade .Wlbbabll.
183. Os colchetes so da edio alem.
184. No incio do sculo X, Ibn al-Munajjim (morto em 912) deFiniu a afinao do alade rabe em sua
obra Risalafi'l musiqi (Tratado de Msica). As cordas eram afinadas em quartas. A primeira delas
a ser afinada era a segunda (denominada mal/lIla): a corda livre soava f' (1III1r!aq), o primeiro dedo
127
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T
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segundo o caso, at hoje lK5 Contudo, esta no foi nem a nica nem a primeira
interveno desta espcie. Outros instrumentos foram objeto de tentativas
substancialmente ainda mais radicais. O "tanbur" de duas cordas de Bagd, cujos
intervalos j AI Farabi l!!fi considerava como "pagos". isto , pr-islmicos.
certamente um instrumento dividido "primitivamente", pois seus intervalos se ori-
ginaram mediante a diviso mecanicamente igual de um oitavo da corda em cinco
partes iguais, de onde se obteve as distncias de 39/40 at, subindo, 7/8'87. O rabab
(rebb)'" de duas cordas, finalmente, deveria pelo visto ter servido ao intento de
dividir a oitava, mediante um intervalo entre a quarta e a quinta, em duas partes
realmente iguais de acordo com a distncia. Mas a corda representa o mbito de um
intervalo caracterstico de "trtono", que se origina quando se aumenta a tera maior
em um tom inteiro (o mesmo acontece, no clculo rabe, quando se aumenta o
dtono de um tom inteiro menor). Isto resultou, caso se calcule os intervalos
harmonicamente, ou na quarta aumentada harmnica (f sustenido) ou - e este era
o caso na msica rabe, que sempre conta de cima para baixo - na quinta diminuta
harmnica inferior da oitava superior (sol bemol) = 32/45, o que, na segunda
potncia, [d]'" 1024/2025, portanto de fato bastante prxima da\!2[raiz quadrada
.~.
de dois] da diviso algebricamente igual do intervalo de oitava. Os intervalos das
cordas continham assim a segunda, a tera maior harmnica e o dtono. Neste caso
as cordas distavam uma da outra na afinao em uma tera menor, e na escala
completa continham o som de partida; a segunda; a tera menor harmnica; o
dtono; a quarta; um intervalo um pouco menor prximo da metada algbrica da
oitava, e duas teras harmnicas menores (625/1206 = 1/2,08); sol bemol harmnico
(um pouco maior do que a metade algbrica da oitava); uma quinta uma coma
pitagrica mais alta; e finalmente a sexta pitagrica. Tambm AI Farabi rejeita esta
escala, nascida sem dvida de uma racionalizao de acordo com a distncia no
g' (slIbbllba), o segundo dedo aproximadamente a bemol' (wllsfa), o terceiro dedo aproximadamente
a bequadro' (binir), e o quarto dedo b bemol' (kltimir). Wusta e Mn;r no eram usadas simulta-
neamcntc. A primeira corda, denominada zir, era afinada uma qum1a acima; as duas cordas restan-
tes, mathlalh e bllmm eram afinadas cada uma uma quarta abaixo.
185. Os tradutores norte-americanos remetem a Hclmholtz, On/fle Senwt;olls ofTolle, op. cit., p. 517 b.
186. AI Parabi, na verdade Abu Nasr Muhammad Ibn Tarhan Ibn Uzalag al-Farabi (c. 870-950), filso-
fo e terico musical rabe, escreveu dois livros sobre msica - K;fllb al-mu.~iqi al-kabir (Grande
Livro sobre Msica) e Kilab ihm al-Illllm (Livro sobre alll/rodu{jo s Cincias) - que so as mais
significativas fontes para o conhecimento da msica rabe e islmica de seu tempo.
187. Os tradutores norte-americanos remetem a Hclmholtz, On/fle SellslItiom;: ofTone, op. cit., p. 517 b.
188. O rabab um antigo instrumento de cordas rabe, friccionado por um arco curvo. O rebllb uma
rabeca balinesa de duas cordas com uma casca de coco como caixa sonora, coberta por uma pele
de cabra. A variao terminolgica anotada por Weber deve-se sem dvida a dificuldades de
transliterao e a variaes locais de denominao e pronncia.
189. Os colchetes so da edio alem.
128
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OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
interior da oitava, sendo, por conseguinte, com toda certeza uma escala tambm
no "primitiva". Para a msica prtica, com relao ao tanbur de Bagd, j
relatado na poca de AI Farabi que os intervalos no so observados, mas sim
tocados de modo irregular - sem dvida correspondendo aos intervalos dos trastos
-; por esse motivo a racionalizao permaneceu por muito tempo sem influncia.
Em contrapartida, a diviso da oitava no rabab no podia permanecer sem
influncia. A posio da quinta. portanto do intervalo harmnico bsico entre os
rabes - e provavelmente sob a influncia deles -, no era absolutamente segura; e
tambm a msica indiana, sem dvida sob influncia rabe, elevou o trtono
intervalo - e na verdade a um intervalo muito importante. Trata-se, tambm aqui,
em oposio aos intervalos quase inteiramente irracionais do tanbur, de uma
distncia ainda assim facilmente racionalizvel musicalmente. E mesmo a tera de
Zalzal, criada arbitrariamente, que ainda continua a atuar nas escalas de Meschaka,
tinha seu suporte na antiga tera neutra oriental da cornamusa. A msica chinesa
tambm indica com toda certeza a forma como intervalos criados mecanicamente
de modo inteiramente arbitrrio e sem qualquer base musical podem ser incorpo-
rados definitivamente em um sistema musical. O principal instrumento da orquestra
asitico-oriental, o killg (instrumento de percusso de placas de pedra ou metal
afinadas), no determinado em sua afinao, pelo visto, por nenhum ponto de vista
musical, mas apenas por uma simetria mecnica. Pode-se ver a intensidade com que
tais atos de arbitrariedade anti musical podem alterar o ouvido musical e desvi-lo
da compreenso das relaes harmnicas. Eles influenciaram sem dvida profun-
damente o desenvolvimento musical dos povos em questo, e a paralisia completa
da msica asitico-oriental em um nvel "tonal" prprio apenas de povos primitivos
muito provavelmente produzida, em sua substncia, por eles.
45
1 ...
MAXWEBER
ramento" das distncias. Temperada , em sentido mais amplo, toda escala na qual
o princpio da distncia levado a efeito de tal modo que a pureza dos intervalos
relativizada, com o fim de compensar a contradio dos distintos "crculos" de
intervalos entre si, mediante a reduo a distncias sonoras apenas aproxi-
madamente justas. Sua forma-limite mais radical aquela que toma por base um
intervalo - naturalmente a oitava, que por seu lado no suporta nenhuma espcie
de pureza apenas relativa - e simplesmente o decompe em distncias sonoras de
mesma grandeza: na msica siamesa em 7, na msica oficial javanesa em 5 1911 , de
tal modo que o passo de tom singular igual a Wz
e -{;m, respectivamente.
Nestes casos limites no se pode falar, decerto, em um "temperamento" de alguns
intervalos harmnicos, isto , da relativizao de sua pureza; o que ocorre uma
racionalizao da escala sobre uma base que, embora seja "musical" (exceto para a
prpria oitava), no deixa de ser completamente extra-harmnica. Tambm para
os siameses parece muito provvel que historicamente o ponto de partida tenha
sido a diviso em quinta e quarta - pois precisamente as impurezas, as distncias
vizinhas da quarta (as mais incmodas inclusive para a nossa sensibilidade), so de
fato evitadas na medida do possvel, segundo as observaes de Stumpf91 - ; esta
diviso resultou posteriormente (talvez passando por cima da escala pentatnica),
entre os siameses (segundo as pesquisas de Stumpl), na racionalizao atual, fun-
dada pura e simplesmente sobre um ouvido extraordinariamente aguado em re-
lao distncia, que supera as capacidades do melhor afinador de pianos europeu.
provvel, j que o fenmeno da determinao fsica de acordo com os nmeros
das consonncias sugeriu desde sempre a interpretao numrico-mitolgica dos
sons, que o carter sagrado dos nmeros 5 e (sobretudo) 7 tenha pelo menos
influenciado tambm o tipo da diviso. Em seu lado prtico, o temperamento , para
uma msica puramente meldica, essencialmente um meio que possibilita a
transposio das melodias em todo o registro sem a necessidade de uma reafinao
f
dos instrumentos.
46
!
o temperamento , alm disso, muito natural em uma msica orientada, em
sua essncia, melodicamente e de acordo com a distncia. Na Antiguidade helnica,
190. Os tradutores norte-americanos remetem a Hclmholtz. 011 file Sellsaticms oi TIme, OI'. cit., pp. 556
a. 518 d, 522 b.
191. Os tradutores norte~americanos remetem obra de Carl Stumpf "Tonsystem und Musik der
Siamesen". j citada.
130
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
Aristoxeno foi seu partidrio, com certeza inicialmente enquanto psicologia do som,
essencialmente em conexo com sua antipatia contra a racionalizao atravs dos
instrumentos e contra o domnio da msica instrumental puramente virtuosa: o
ouvido sozinho deveria decidir sobre o valor ou falta de valor dos intervalos
meldicos. Mas tambm a prtica de tocar com quartos de tom e outros intervalos
pequenos enquanto unidades "ltimas" do sistema sonoro sugeria, tanto no Oriente
Prximo como no Oriente Distante, a idia do temperamento. Ela no foi realmente
levada a efeito em nenhum lugar, exceto nos casos mencionados, que pertencem na
verdade mais ao terreno da violao extramusical. Os cantores japoneses parecem
deslizar, em seus desvios em relao aos intervalos oficiais, com a mesma
freqncia tanto para o lado da afinao "justa" como para o lado de uma afinao
temperada.
47
.,'
Mas o princpio do temperamento, como se sabe, no encontrou seu principal
\' lugar precisamente no terreno das msicas meldicas aparentadas - em certo sentido
- originalmente a ele. "Temperamento" foi tambm a ltima palavra de nosso
desenvolvimento musical acrdico-harmnico. Como a racionalizao fsica do som
sempre se defronta, em algum lugar, com a "coma" fatal, e a afinao justa, em es-
pecial, apenas fornece um optimum relativo a um conjunto de quintas, quartas e
teras, ento j no incio do sculo XVI dominava - especialmente para os instru-
mentos ocidentais com afinao fixa: os instrumentos de teclas - um temperamen-
to parcial. Naquele tempo, o espao sonoro total desses instrumentos era quase
sempre limitado a no muito mais do que a extenso das vozes cantantes, e sua
funo principal era o acompanhamento da msica vocal; interessava principal-
mente, portanto, equiparar a afinao no interior das quatro quintas centrais do
nosso piano atual (C - e'), e manter a pureza do intervalo de tera, que ento acabava
de se impor no interior da msica. Os meios da equiparao foram variados. De
acordo com a proposta de Schlick l92 , o temperamento "desigual" deveria afinar de
modo justo, mediante o temperamento da quinta, aquele l'. (mi) que aparecia no
192. Arnolt Schlick (c. 1460-c.1521), organista e compositor alemo, o autor do Spiegel der
Orgelmllcher umJ Organten (Manual dos Construtores de rgiios e Organistas), publicado em 1511
em Heidelberg, que foi a primeira obra a descrever a construo e execuo do rgo na Alema-
nha. Publicou alm disso Tllblaturen etlicher Lobge.wlIlg (Tablaturas de algmu hinos). Schlick pro-
punha um "temperamento de tom mdio".
131
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48
193. Max Weber refere-se obra Versuch ber die wahre Art das C/avier l.U sl'iefeTl (Ensaio ,wbre () Modo
Correto de Towr () Cravo, 1753-62), de Carl Philipp Emmanuel Bach (1714-1788).
194. Sons parciais so sons secundrios que so produzidos junto com o som fundamental.
132
,
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MSICA
como foi ocasionalmente afirmado. Esta suposio contraria o carter desses sons
enquanto distncias sonoras originadas atravs da frao. Os meios de modulao
dos helenos eram outros, embora o piknoll talvezj desempenhasse ocasionalmente
seu papel (como no hino de Apolo) na passagem ao synemmellon, o que tinha ento
um papel puramente meldico - semelhante formao da seqncia irracional de
sons que aparentemente j se encontra nas msicas negras -. e no poderia de modo
algum ser comparvel com as relaes enarrnnicas atuais. Para a mudana
enarmnica na msica de acordes, o principal suporte foi naturalmente o acorde de
stima diminuta (por exemplo f sustenido-I-d-mi bemol), prprio da escala sobre
a stima menor de tonalidades menores (por exemplo sol menor), com resolues
em oito diferentes tonalidades. de acordo com a interpretao enarmnica de seus
intervalos. Toda a moderna msica acrdico-harmnica no concebvel sem o
temperamento e suas conseqncias. S o temperamento proporcionou-lhe a
liberdade plena.
49
.,'
.; ~
133
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134
OS FUNDAMENTOS RACIONAIS E SOCIOLGICOS DA MOSICA
50
135
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200. Os tradutores nOIte-americanos remetcm a S. Wantzlocben. Das Mmuu:llOrd ai... /nstrument Ilnd ais
S}'stem (O 11/Ol/ocrc/io enqul/nto instrumento e ellqlllllllo sistema, 1911).
201. Hicronyrnus de Morvia (c. 1250), dominicano parisiense, autor dc um Tracttllus de musica, no
qual h a descrio de uma "vicllc".
202. Os tradutores norte-amcricanos remetem a G. Hart, The Vio/ill, Its FalnOllS Makers and Their
Imillltors (1875); A. Vidal, Les ills/rllmellts archet (1876-79); Carl Engel. Researches in/o lhe Earl}'
History (~l fhe ViO/i1l FlImily (1883).
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mais tarde de cordas friccionadas 203 . Suas regras de execuo foram objeto de
regulamentao atravs dos Congressos de bardos (como por exemplo o Congresso
de 1176). Ele o primeiro instrumento de vrias cordas com cavalete e furos para o
posicionamento da mo. No contnuo desenvolvimento tcnico alcanado aps a
colocao das cordas de bordo, este instrumento chegou mesmo a ser utilizvel
harmonicamente. O crwth considerado atualmente o av da viela de costilhas.
51
203. Os tradutores norte-americanos remetem a Edward Jones, Musical Re/ics (~rlhe Welsh Bards (1794);
Francis WilIiam Galpin, Old Ellglish Imtrume1l1s of Music, Their f!tory mui Clwrac1er (1911).
204. O S{l(:h.~empiegef ("Cdigo da Saxnia") um clebre tcatado de direito elaborado por volta de
1220 pelo Cavaleiro saxo Eike von Rcpkow.
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convico inabalvel, cada violino precisa ser primeiro "amaciado" - em todo caso
precisa ultrapassar tempuralmente a idade de aproximadamente uma gerao antes
que possa atingir a plenitude de seu rendimento - tambm sua difuso ocorria muito
lentamente, em comparao com as outras inovaes da mesma poca. Embora a
hiptese de Rhlmann"l7 - de que a origem dos instrumentos de cordas modernos
bem poderia ter sido conduzida por um acaso absolutamente singular e imprevisto
- possa ir longe demais, permanece verdadeiro, no entanto, que a dimenso sonora
permitada pela construo destes instrumentos no era ento reivindicada de
nenhum modo, e mesmo seu emprego como o instrumento especificamente solista
dos virtuoses no podia ser pressentido pelos construtores. Pode-se mesmo admitir
que tambm a atuao dos Amati, Guarneri e Stradivari estava voltada essen-
cialmente apenas para a beleza sonora e, ao lado disso, para o manuseio, no interesse
da maior liberdade possvel de movimento do executante; que a limitao a quatro
cordas, a eliminao dos trastos - e, com isso, da produo mecnica do som - e a
fixao da forma definitiva de todas as partes singulares da caixa de ressonncia e
dos condutores de vibraes tambm provinham essencialmente disto; e que as
outras qualidades eram para eles "produtos secundrios", involuntrios, assim como
J a "atmosfera" ["Stimmungsgehalt"] dos espaos internos gticos foi uma con-
" seqncia involuntria, pelo menos inicialmente, de inovaes puramente
construtivas. Uma fundamentao racional - tal como ela se deixa reconhecer
claramente no rgo, no piano e em seus predecessores, assim como nos instru-
mentos de sopro e mesmo no crwth, desenvolvido essencialmente sobre uma base
corporativista - faltou em todo caso s criaes dos grandes construtores de
violinos. A utilizao de um saber puramente emprico do passado, obtido em um
desenvolvimento gradual, acerca da forma mais apropriada do tampo harmnico e
dos efes, do cavalete e seu perfuramento, da alma, da barra e das costilhas e, alm
disso, uma experimentao puramente emprica das melhores qualidades de madeira
e provavelmente tambm de verniz, obtiveram aqueles resultados que hoje - talvez
em virtude do desaparecimento do abeto de blsamo - no podem mais ser
completamente imitadas. Os instrumentos assim criados no significaram em si e
para si de forma alguma, vistos meramente a partir de sua construo tcnica, um
meio de promoo da msica harmnica. Pelo contrrio: a falta do cavalete nos
instrumentos mais antigos tinha facilitado seu uso na produo de acordes, e as
cordas de bordo [seu uso]"" no apoio harmnico da melodia. Isto foi suprimido
207. Cf. J. Rhlmann, 2/lr Ge.w:hichle der Bogellimtrumellfell (Para li Hi.~tria dos lnstramentos de Arco,
1882).
208. Os colchetes so da edio alem.
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211. Os tradutores norte-amcricanos remetem a J. W. Warman, "The Hydraulic Organ ofthe Anciens"
(1903-1904); Francis W. Galpin, "Notes on a Hydraulis" (904); Charlcs Maclean, "Thc Principie
of lhe Hydraulic Organ" (1905); R. Tanncry, "L'lnvention dc l'hydraulis" (908).
212. Lus o Piedoso, terceiro I1lho de Carlos Magno. Rei de Frana e do Ocidente, nasceu em 778 c mor-
reu em 840. Em 826 mandou construir o primeiro rgo alemo, no mosteiro de Aachcn (Aix-la-
Chupcllc).
213. Someiro a parte do rgo nu qual o ar dirigido aos tubos.
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rgo"214 com os punhos nas teclas de presso mais antigas - que ocasional-
mente tinham mais de um decmetro de largura - foi um progresso, frente s
teclas de puxar, embora a inconstncia da entrada do vento ainda prejudicasse
bastante a pureza da afinao. Em contrapartida, ele foi muito apropriado - mais
apropriado do que qualquer instrumento em qualquer outra msica -, justamente
naquela constituio primitiva, para manter um som ou um complexo de sons,
sobre os quais se movia uma figurao executada por vozes ou outros instru-
mentos - sobretudo violas -, e portanto para funcionar harmonicamente215 . Pode-
se tambm reconhecer claramente que, na passagem para o teclado de presso,
no sculo XII, e com a mobilidade meldica crescente, procurou-se conservar,
atravs de dispositivos especficos, precisamente aquela antiga funo, at que foi
introduzido para este fim O bordo duplo. Behi" o chama com razo a ateno para
o fato de que precisamente em virtude daquela funo (segundo o tratado De
organa de Colni a217) o canto organal polivocal no podia descer alm do som
mais baixo do rgo. O nome. "organizare" para a criao de movimentos
polivocais indica tambm que o rgo (e ao lado dele talvez o arganistrum) com
certeza participou intensamente na racionalizao da polivocalidade. E neste caso
.~.
o rgo, em oposio cornamusa, afinado inteiramente de modo diatnico, pde
assim servir seguramente como importante suporte para o desenvolvimento da
sensibilidade sonora correspondente. Por outro lado, ele permaneceu inicialmente,
sem dvida, puramente diatnico (apenas o b malte foi logo admitido) e
conservou - o que foi pior - a afinao pitagrica, renunciando assim ao canto em
teras e sextas. Mas no sculo XIII, e principalmente no sculo XIV, com seu
desenvolvimento tcnico crescente, j se aperfeioou uma coloratura altamente
desenvolvida. Talvez o rgo tenha influenciado a polifonia figurativa, tal como
ela predominou francamente at o advento da "ars nova". Nenhum instrumento de
qualquer outra msica mais antiga foi de tal modo apropriado para isso. A
214. Em alemo "Orge1schlagen". Um historiador da msica assinalou: "Mais tarde [aps o ano 1000]
foram construdas teclas com cerca de dez centmetros de largura e que precisavam ser abaixadas
at trinta centmetros para produzirem SOIl1. Executava-se nelas com os punhos fechados e com os
cotovelos. Na Alemanha ainda se emprega a expresso 'bater rgo', expresso que deve sua ori-
gem primitiva tcnica do instrumento." F. Hcrzfeld, N.s e a Msica, p. 29.
215. Os tradutores norte-americanos remetem a Conrad Amelin (Ed.), "Fundamentum organisandi
Magistcr Conradi Paumans".
216. Johann Bchr (1665-1700), escritor e violinista austraco, autor da obra Musil:aliscllen Discurse (D-
CUl".W.'i Musicais), na qual discutia as regras e instituies da msica barroca do ponto de vista do
msico executante.
217. O tratado De orgllrw, da biblioteca da catedral de Colnia, um pequeno tratado atribudo a Hucbald,
mas de autoria incerta. Os tradutores norte-amcricanos remetem a Hugo Riemann, Geschicllte der
Musiktlleorie, pp. 20 e ss.
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218. Chrodedang (712-766), bispo de Metz, foi enviado a Roma pelo rei franco Pepino o Breve (ou Pe-
pino 111, 714-768, pai de Carlos Magno). Pepino interessava-se pela msica sacra romana e
Constantino V, imperador de Bizncio, presenteou-o, em 757, com um rgo.
219. Nascido em 820, sagrado em 872 c falecido em 882.
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220. Cf. Georg Christian Rictschcl (1842-1914), Die Aufgabel! eler Orgel im evallgeli.w:llell Gotteselien.rl
bi.'l ill.~ 18. jahrll/lIIderl (As Tarejlu do Igcio 110 Culto Evanglico at o Sculo XVIII, 1893).
221. Os tradutores norle-americanos remetem a Hclmholtz, 011 the SeJlslltiollS ofTime, o{1. dI., p. 206
c; ed. alem pp. 339-340.
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som, no tendo liberdade para falar sua linguagem pessoal. Tambm nisto o rgo
seguiu, em seu desenvolvimento, o princpio da mquina - o seu manejo, na Idade
Mdia, ainda exigia um grande nmero de pessoas, principalmente de foleiros (para
os 24 foles do antigo rgo da catedral de Magdeburg eram ainda necessrios 12
"calcantes"222, para o rgo semelhante da catedral em Winchester, no sculo X,
eram necessrios 70) -, que substituiu progressivamente este trabalho fsico por
dispositivos maquinais, e que com isso tambm compartilhou com a fundio do
ferro o problema tcnico dos foles contnuos.
56
222. Calcantes eram as pessoas que calcavam (pisavam) os foles dos antigos rgos.
223. Alexander Agricola (c. 1446-1506), de origem alem ou holandesa, foi um compositor da escola de
Ockeghem, autor de inmeras missas, motetos e canes.
224. Hwnmerklavier o moderno piano de martelos.
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231. Gioseffo Zarlino (Zarlinus Clodiensis, 1517-1590) foi um importante te6rico musical e composi-
tor. Membro da ordem franciscana, foi desde 1565 Kape1hneister na Baslica de S. Marco em Veneza.
Sua principal obra no campo da teoria musical Le titutione Iwrmoniche (1558, vrias reimpres-
ses), na qual ele faz uma abrangente apresentao da teoria musical de seu tempo, sendo por esse
motivo uma das principais fontes para a compreenso da Renascena musical italiana. Publicou tam-
bm Dimostratione harmoniche (1571-78).
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.,'
;.
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BIBLIOGRAFIA'
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