Wolf Lepenies

Ponla 13

AS TRES CULTURAS

[ill!
Rci/or Flavia Fava de Moraes

Vicc·rei/ora Myriam Krasilchik

led: EDITORA DA UNIVERSIDADE DE sAo PAULO

I'rcsh/clllc Sergio Miceli Pessoa de Barros

Vlrclor lI'tlllor/lli I'linio Martins Filho
fi,'/lIllJr'lI,i,il,i/cIl/C Ilcitor Ferraz

CQm/lin/} It/l/lorl/ll S6rgio Miceli Pessoa de Barros (Presidente)

IJllvi Arrigueei Jr.
JUNC Augusto I'enlclldo Aranha
ONWllldll I'llulo I'oraltini
TUliA (]lII\1CN Correa
led: Tradu~ao de: Maria Clara Cescato
Titulo do original em alemiio:
Die drei Kulturen: Soziologie zwischen Literatur und Wissenschaft

Copyright © 1985 by Carl Hanser Verlag, Miinchen Wien

Dados Internacionais de CalalogaCfao nn PublicflCSao (CIP)

(Camara Brasileira do Livre, SP, Brasil)

Lepenies, Wolf
As Tres Culturas / Wolf Lepenies; (traduCfao Maria Clara Cescato). - Sao
Paulo: Edilorfl da Universidade de Sao Paulo, Il)1)6. - (Ponta, 13).

Bibliografia
ISBN: 85-314-0332-4

Para Annette·
1. Lileratura e sociedade 2. Sociologia
e Julia, Philipp, Robert
I. Titulo II. Serle

lJ!>-1I!>82 CDD-8119.93355

indices para catalogo sistetmitico:

1. Literatura e sociedade : Hist6ria e crHica 8119.93355
2. Sociedade e literatura : Hisloria e cTHiea 809.93355

DiTeHos reservados a
Edusp - Editora da Universidade de Sao Paulo
Av. Prof. Luciano GUfllberto, Travessa J, 374
6° "ndar - Ed, cia Antiga Reitoria - Cidade Universitaria
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Tel. (1111) H13·8H37 r.216

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 2

AGAIHON EOUIROS

LITERATURA ESOCIOLOGIA NA FRANCA OA VIRADA DO SECULO

o ATAQUE A NOVA SORBONNE

:).,)
A Terceira Republica Francesa inicia-se com a queda da Comuna. Era ) \ \(0.
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uma epoca em que - como formulou urn de seus maiores fanaticos, Char- \.<,"(),
les Maurras - os franceses nao se amavam, a epoca do escfmdalo do Pana- ~
rna e do caso Dreyfus, a epoca na qual a sociologia estava ambientada na
Sorbonne.
Tres monumentos permitem ainda hoje perceber a mudan~a que la
ocorreu na virada do seculo: no interior da universidade, as estatuas de
Victor Hugo e Louis Pasteur dominam 0 patio principal, mas, em frente, a
Place de la Sorbonne esta marcada pela estatua de Auguste Comte. Foi
erigida com a ajuda de doa~6es em 1902, 0 mesmo ana em que Emile
Durkheim, que ja fora professor de ciencias sociais em Bordeaux, entrava
para a Sorbonne. A literatura e as ciencias sociais tinham seu lugar assegu­
rado na universidade, a sociologia em contrapartida teve que lutar de fora
pelo acesso a ela.
Para as adversarios de Durkheim, entretanto, nao fora a velha e res­
peitavel Sorbonne que acolhera a sociologia - fora somente a Nouvelle
Sorbonne, a universidade radicalmente modificada pelos republicanos, que
essa pseudociencia inyadira. Numa campanha de alfabetiza~ao em massa
conduzida por JU:ler~~~rY;"~fClobrig;at6rio na Terceira Republica freqiien­
l~!f~~~c()la basica,bensino basico~que se tomara gratuitonas institui~6es
de ensino p6blico:-O anticlericalismo oficial tambem deixara sua marca na
reforma universitaria: no lugar da religiao deveria entrar a ciencia, no lu­
gar da metaffsica, uma doutrina moral. Como discfpulos fieis de Comte, os
54 WOLF LEPENJES
t
Ir;
republicanos pareciam tudo fazer para tornar realidade a lei dos tres esta­
gios da evolu<;ao humana. Nisso a sociologia teve urn papel decisivo; tam­
bern contra ela se dirigiam os ataques dos adversarios dos republicanos.
Urn dos pontos altos dessa campanha foi uma serie de artigos publi­
cados sob 0 pseudonimo de "Agathon", a partir do verao de 1910, no Opi­
nion; em mar<;o do ana seguinte, foram publicados num volume em brochura
sob 0 titulo L 'Esprit de la nouvelle Sorbonne, pela editora Mercure de
France. Era uma das muitas a<;oes de retaguarda que 0 caso Dreyfus trazia
consigo - mais de quatro anos apos Alfred Dreyfus ter sido nao so reabili­
tado, mas tambem se tornado membro da legiao de honra. Em principio, as
velhas frentes pollticas nao se haviam modificado, no maximo haviam sido
realinhadas. Os temas de disputa haviam permanecido os mesmos. No pan­
fIeto do Agathon, urn determinado grupo da intelectualidade literaria diri­
gia seus ataques contra 0 parti intellectuel, contra a Nova Sorbonne e con­
tra a sociologia, essa disciplina arrivista que, por meio do nepotismo e da
promessa de servir de suporte ideologico aos republicanos, nao somente
obtivera 0 acesso a universidade, mas tambem se tornara uma tfpica disci­
plina da moda: como se queixava urn de seus criticos, nao se podia mais
visitar uma festa beneficente ou urn albergue noturno sem se ver envolvi­
do numa discussao sobre a sociologia.
A reforma da universidade seguia tanto principios ideologicos como
praticos. Mais intensamente que 0 ate entao usual na Fran<;a, as ciencias na­
turais - as modernas Humaniora - deveriam assumir daf por diante tarefas
de educa<;ao e forma<;ao e promover a democratiza<;ao nao so da universi­
dade, mas tambem da sociedade como urn todo. Para os adversarios da re­
publica, isso constitufa urn ataque a cultura classica francesa, cujo capital
intelectual acumulado durante tao longo tempo corria 0 risco de se ver dis­
sipado pelos republicanos obcecados pela realiza<;ao de reformas. Como to­
das as disciplinas tinham de assumir, ou pelo menos copiar os metodos das
ciencias naturais, a historia corria 0 risco de degenerar em exegese filolo­
gica, e a filosofia em sociologia. Se urn estudante propusesse a seu profes­
sor trabalhar textos de Espinosa, 0 professor insistiria em garantir que 0
trabalho fosse livre de toda interpreta<;ao:
Sob a influencia do sr. Durkheim a sociologia se limita a colecionar fatos, a acumular pa­
cientes observa«6es, cuja maior parte e constitufda pel os costumes dos selvagens, dos botocudos e
dos iroqueses. A moral, que para os estudiosos se chama agora ciencia dos costumes, nao passa no
momento de urn ramo da sociologia hist6rica l .
As ciencias humanas, atraves de cujo estudo antigamente se haviam forja­
do 0 gosto e a inteligencia daquele que queria se formar como honnete
j!
i
l. Agllillun, f,'fisprit c/e fa NOl/Felle Sorbonnc, Paris, Mercure de France, 1911, p. 27.
AS TRES CULTURAS .11
homme, cafam sob a imposi<;ao de urn metoda historico que as rcduzia h C(1­
leta de documentos. A tarefa da ciencia literaria nao mais devcria ser a de
interpretar as grandes obras como auxilio para a vida, capaz de atravcssar
os tempos e, dessa forma, de ser tambem interpreta<;ao do presente; eta de­
veria limitar-se a entender essas obras em seu contexto historico. Renan era
urn dos responsaveis por esse relativismo. Segundo ele, todos deveriam ad­
mirar os Pensees de Pascal e os Sermoes de Bossuet - porem apenas como
obras-primas do seculo XVII. Tivessem essas obras surgido agora, nao se­
riam dignas de aten<;ao. E Renan previa que, no futuro, 0 estudo da historia
da literatura substituiria cada vez mais a propria leitura das obras literarias;
seria por acaso que 0 grande critico Lanson endossou essa profecia justa­
mente numa palestra sobre "Historia da Literatura e Sociologia", proferida
em 1904 a convite de Emile Durkheim na Ecole des Hautes Etudes Sociales?
N6s os crfticos nos assemelhamos a Monsieur Jourdain: fazemos prosa, isto e, socioiogia,
sem 0 saber... Devemos fazer na literatura 0 mesmo que ja e feito na ciencia da hist6ria, ou seja,
substituir a filosofia sistematica por uma sociologia indutiva... Fa«amos uma boa sociologia, obje­
tiva e apoiada em observa«6es, pois se nao fizermos espontaneamente uma boa sociologia, for«o­
samente faremos uma ma z.
Agathon nao pretendia ser mal interpretado: nao defendia nenhum retorno
aquela ciencia da literatura que caracterizara a Sorbonne no infcio do seculo
XIX e que nao passara de retorica vazia e de uma critica de segunda ou ter­
ceira mao. Urn seculo mais tarde, entretanto, essa disciplina indisciplinada
estava bastante enfraquecida, e uma reforma que ignorasse que as obras de
arte sao destinadas sobretudo a nos aproximar da arte, e nao da gramatica
ou da lexicologia, teria perdido todo senso de propor<;ao.
Nada caracterizava melhor;l.c~uforia cientffica da Nova Sorbonne que
sua obsessao por questoes de(1(fi6todotessa era a palavra de ordem favorita
.dQslt:f.Qrmadores. Todos os priftclpli~tes nas diversas areas deveriam pi1~
meiramente recorrer a tratados de metodologia que, com sua aridez e sisu­
dez, imitavam com sucesso 0 estilo pedante dos manuais alemaes. 0 exemplo
mais admiravel disso era oferecido mais uma vez por Emile Durkheim. Por
meio de suas Regles de la methode sociologique, totalmente impregnadas
de metafisica, os filosofos eram introduzidos numa sociologia que se apoiava
no axiom a tao absurdo quanta escandaloso de que os fatos sociais sao algo
totalmente diverso e totalmente independente dos indivfduos que os cons­
titufam. Era Durkheim tambem que levava a universidade a uma supersti­
<;ao cientffica que nao poupava sequer coisas insignificantes. Antigamente
havia na Sorbonne uma sala na qual os estudantes podiam ler os classicos,
cujas obras estavam entre as leituras obrigatorias. Essa sala era chamada de
2. Gustave Lanson, "L'Histoire litteraire et la sociologie", Revue de Mctaphysiquc ct de Morale 12: 629 e 626,
1904.
56 WOLF LEPENIES
etude: "Hoje, porem, urn tal nome humilde nao mais exprime que dignos tra­
balhos sao realizados nessa sala. Hoje ela se chama laboratoire de philologie
!ranqaise"3.
Nesses laborat6rios reinava 0 culto aos fichiirios e as fichas de arqui­
vos. A paixflO bibliografica arrebatava de tal forma os estudantes que no
fim eles nao liam mais Moliere, nem Racine, nem mesmo Rousseau, mas
apenas os catalogos criticos de fontes, edi~6es e comentarios sobre eles. A
Sorbonne se assemelhava cada vez mais a urn restaurante no qual houves­
se apenas 0 cardapio para comer. A literatura tornava-se urn mero exercf­
cio de mem6ria, sem qualquer rela~ao com a forma~ao do gosto. Da cien­
cia restava apenas uma forma de atrofia: a tecnica do trabalho cientifico.
Por que entao, perguntava Agathon, nao se compreendia que uma obra de
hist6ria nao pode ser melhor que aquele que a escreve, por que se esque­
cia de que a ciencia precisa sobretudo de mentes originais e nao apenas de
trabalhadores arregimentados e quebradores de pedra?
Sempre que possivel Agathon recorria a f6rmulas de Emile Durkheim
para legitimar a causticidade de sua polemica, e se possivel intensific:i-Ia
ainda mais. De fato, Durkheim representava urn ideal de cientificidade que
devia ser estranho aos adversarios da Nova Sorbonne. Pois a sociologia era
uma disciplina cujo progresso dependia menos de individuos formados do
que da forma~ao de grupos de pesquisa capazes de trabalhar com eficacia.
Para isso eram necessarias divisao de trabalho e coopera~ao, e quest6es de
classifica~ao eram vitais para a sociologia - assim como para qualquer dis­
ciplina no inicio de seu desenvolvimento. Talvez mesmo a sua classifica~ao
dos fatos sociais fosse a unica coisa que restaria da sociologia. Tratava-se
sobretudo de fortalecer a equipe as custas do individuo:
Entre todos os servic;os que podemos prestar, 0 mais importante e 0 de mostrar que ha na
sociologia colaboradores que estao mais ocupados em aproximar-se uns dos outros para cooperar
do que em diferenc;ar-se para se mostrarem originais 4.
o quanta Durkheim atingia com isso 0 espirito republicano da epoca mos­
tra uma palestra proferida no infcio do semestre por Alfred Croiset, 0 de­
cano da faculdade de filosofia, e que foi recebida por Agathon e seus sim­
patizantes como urn esc5.ndalo. 0 decano nao mais via como tarefa exclu­
siva da universidade a forma~ao de homens cultos e diletantes amaveis: "La
France a besoin aussi de travailleurs"5 [A Fran~a tambem precisa de traba­
lhadores]. Era simplesmente 16gico que os professores da universidade se
comparassem a pedreiros e nada quisessem saber de arte ou literatura.
3. Agathon, op. cit., pp. 35-36.
4. Carta de Emile DUTkheim a Celestin Bougie, 13 de agosto de 1901, em Geschichte der Sozi%gie, ed. W.
Lepenies, Frankfurt, Suhrkamp, 1981, vol. 2, p. 317.
5. Agathon,op. cit., p. 152.
AS TRES CULTURAS
"
Entretanto, sob 0 peso da erudi~ao inutil que os estudantes mtldfocrcs
carregavam com prazer, perdiam-se a clareza e a fluidez do latim bem como
a capacidade de pensar logicamente. Progressivamente, as mentes se torna­
yam morosas como as dos alemaes, e os cerebros franceses, fatigados, per­
diam cada vez mais, queixava-se Maurice Barres, seu refinamento. 0 tra­
balhador sociol6gico deveria substituir 0 genio literario original: esse era 0
verdadeiro escandalo da Nova Sorbonne.
Para qualquer defensor da forma~ao classica, os tftulos dos livros de
Durkheim e os temas que neles abordava ja eram uma provoca~ao. Ele es­
crevia sobre a normalidade sociol6gica do comportamento anormal, partia
da igualdade de principio de todas as religi6es e salientava repetidamente
- no que era atrevido 0 bastante para reportar-se a Descartes - a importan­
cia na ciencia do uso correto do metodo. Enquanto os defensores da velha
Sorbonne deploravam a decadencia do individuo criativo na moderna socie­
dade industrial, Durkheim observava secamente que os talentos originais e
a sensibilidade totalmente pessoal tambem antes eram raros. Em contrapar­
tida, via justamente na divisao do trabalho uma possibilidade para 0 resga­
te do individuo, pois "as naturezas individuais tornam-se mais complexas
ao se especializarem, e com isso sao em parte afastadas dos efeitos do co­
letivo e das influencias hereditarias que s6 podem ter efic:icia sobre coisas
simples e gerais"6.
Ao nobre ideal da forma~ao universal, os adeptos da Nova Sor­
bonne, dentro do espirito durkheimiano, contrap6em seus programas de
ensino especializado, nos quais nao mais se educa 0 ser humano por intei­
ro, mas apenas se formam pessoas especializadas. Estas nao mais precisa­
yam dominar uma lfngua materna demasiado refinada literariamente; para
o exercfcio de sua atividade, era suficiente uma terminologia precisa.
Quanto mais 0 ensino se voltava para a prepara~ao para 0 mercado de tra­
balho, tanto mais 0 vocabulario da fabrica penetrava na universidade. Nao
somente era recha~ado 0 estudo das lfnguas mortas, e com isso sacrificada
a pr6pria forma~ao classica, mas ate mesmo 0 pr6prio frances perdia pro­
gressivamente sua importancia:
Na Sorbonne agora se fala ale mao, ingles, russo, hungaro, 0 idioma da Valaquia e 0 da
Manchllria - sem falar no jargao que apenas os soci610gos dominam; por outro lado, salvo algumas
excec;6es, urn born frances nao e escrito por mais ninguem7.
~
(tl
Os soci6logos e seu jargao haviam-se imposto de tal forma que 0 pr6prio
decano de uma faculdade de filosofia podia tranqiiilizadoramente afirmar
que era bern verdade que as composi~6es em frances haviam perdido nos
6. Durkheim, Dber die Teilllng der sozia/en Arbeit, Frankfurt, Suhrkamp, 1977, p. 445.
7. Agathon,op. cit., p. 282.

58 WOLF LEPENIES
ultimos anos em elegfmcia, mas em contrapartida tinham ganho em preci­
sao e objetividade.
Essa considera<;ao era inadmissivel. Nao podia ser verdadeira. Era evi­
dente que 0 estilo revelava nao somente algo sobre 0 carater de urn autor,
mas 0 pr6prio conteudo de verdade de suas afirma<;6es podia ser atraves dele
avaliado. Era profundamente antifrances fazer uma distin<;ao entre elegfm­
cia e precisao. Dessa forma, devia-se confiar mais no diretor da Ecole des
Sciences Politiques, Anatole Leroy-Beaulieu, que constatava, por meio de
uma pesquisa, que 0 frances de seus estudantes perdia cada vez mais em
elegancia e em precisao. as que conheciam Buffon e Rivarol haviam pre­
visto esse desdobramento. A lingua frances a deveria entrar em crise no mo­
mento em que a Terceira Republica conduzisse a Fran<;a a urn periodo de
decadencia. Decadencia nacional e deteriora<;ao da Hngua estavam em in­
tima rela<;ao.
Agathon lembrava a observa<;ao maliciosa de Ernest Renan de que
provavelmente seria vista como barbarie a tentativa de tirar dos trabalhado­
res simples da universidade os prazeres inocentes que 0 paperasser [esqua­
drinhar velhos papeis] traz consigo. Na era da democratiza<;ao, a reputa<;ao
de urn intelectual se tomara algo barato de conseguir: para adquiri-Ia bas­
tava revolver atas, produzir dossies, organizar fichas de arquivos, e com
suficiente cuidado bibliografar bibliografias. Responsavel tambem pela
decadencia das ciencias sob os republicanos, Renan todavia jamais chega­
ra a negar a importancia do modo de exposi<;ao para a historiografia e para
as ciencias morais. Era hora, explicava Agathon, de revalorizar na univer­
sidade a arte de escrever, que todavia nada mais e do que a arte de pensar
tornada viSlvel, bern como de defender uma cultura geral e filos6fica con­
tra 0 culto da especializa<;ao. A verdadeira mentalidade democratica reina
la onde 0 born tom vale alguma coisa, e nao onde reina urn jargao somente
compreensivel aos iniciados. As lettres philosophiques de Voltaire ainda se
dirigiam a toda pessoa culta, elas pretendiam convencer e educar. A edi<;ao
Lanson das Lettres, ao contrario, era acessivel apenas a urn punhado de
especialistas, a escamoteando-se assim preocupa<;ao de Voltaire com a edu­
ca<;ao. Assim uma filologia que pretendia "ser democratica tornava-se aris­
tocratica em razao de seus resultados"8.
Naturalmente 0 trabalho tambem era necessario na universidade - 0
trabalho sobre 0 estilo. Nisso se incorporava uma virtu de altamente social,
pois apenas trabalhos bern escritos podiam atingir 0 grande publico. Esque­
cer isso era especialmente absurdo numa epoca em que os pr6prios alemaes
come<;avam a sentir as conseqiiencias negativas da especializa<;ao e Theodor
Wolff queixava-se, no Berliner Tageblatt, da decadencia dos ensaios na cien­
cia alema. as alemaes podiam suportar em silencio aquela morosidade da
8. Idem, p. 84.
1a
1~
.")
AS TRES CULTURAS
iii
!~ expressao que correspondia a seu carater - 0 prestigio do pcnsamento fl'llll~
ces exigia que se preservasse a importancia das quest6es de cstilo e que se
defendessem as vantagens da cultura literaria tradicional.
as politicos republicanos que reformaram a Sorbonne sabiam que nao
e suficiente formar especialistas para transformar estudantes em cultos adep­
tos da democracia. A republica precisava de uma doutrina. Uma disciplina
sobretudo parecia estar em posi<;ao de fornecer essa doutrina: a sociologia
de Emile Durkheim. No Ministerio da Educa<;ao, assim relata Agathon,
Durkheim possuia consideravel influencia; na Nova Sorbonne ele se torna­
ra, havia muito, uma especie de coordenador de estudos, urn regente e urn
iii
monarca absoluto, sob cuja ferula se dobrava a faculdade de filosofia. E
Durkheim nao restringia suas ambi<;6es a sociologia. Ensinava tambem pe­
',~j
~~ dagogia, e seu curso nessa disciplina era 0 unico na Sorbonne obrigat6rio
:[1 a todos os candidatos ao magisterio. Durkheim concentrou-se a principio na
l~I
hist6ria da pedagogia para desqualificar definitivamente as maximas e me­
todos tradicionais de educa<;ao. Sabia 0 que era necessario ao novo regime:
~.
"Ponhamo-nos ao trabalho, e em tres anos teremos uma moral"9.
A Terceira Republica era uma republica dos mestres e dos professo­
res universitarios e, como nos seminarios para treinamento de professores
pregava-se a sociologia de Durkheim como se fosse teologia, a Republica
tambem corria 0 risco de tornar-se uma republica dos soci610gos. Assim, nao
era sem razao que Albert Thibaudet a comparava a Republica Tchecoslovaca
de Tomas Masaryk, soci610go cujo livro sobre 0 Suicfdio como Fenomeno
de Massas fora citado por Durkheim.
Anteriormente fora a filosofia que predominara na universidade;
agora, as areas especializadas haviam tornado seu lugar. No topo estava a
sociologia. Toda aten<;ao dada a ela seria sempre insuficiente, pois era a
ciencia-chave da Nova Sorbonne e conseqiientemente da Terceira Repu­
blica. Expandia-se urn misticismo do coletivo e do meio ambiente, que
proscrevia das ciencias humanas 0 homem, e da literatura, a obra-prima.
Lanson nada mais era que urn cumplice de Durkheim, desprezava 0 sen­
timento e 0 afeto como partes inferiores de nosso eu e somente respeita­
va no mundo 0 que "fosse indeterminado, monstruoso, tiranico, inconce­
bivel e cruel como 0 deus dos judeus, 0 ser social..."lO.
Agathon encontraria adeptos entusiasmados. Entre eles estava Charles
Maurras, que, com 0 mesmo pseud6nimo, publicara uma serie de artigos na
Revue encyclopedique da Larousse. a elogio de Barres era mais reticente,
pois incomodava-o a arrogancia do ataque a Nova Sorbonne, que ignorava
as carencias da velha universidade. Georges Sorel considerava a campanha
de Agathon como pouco inteligente; com ela a Sorbonne iria ver-se, ao con­
9. Idem, p. 10 1.
10. Idem, p. 112.
60 WOLF LEPENIES
trario, compelida a manter-se em seu curso. A ingenuidade do autor mani­
festava-se no assombro que nele causava a atitude dos professores. Agathon
nao compreendera que, numa republica, surge necessariamente uma oligar­
quia de homens cultos e que os intelectuais nada desejam mais ardentemente
que representar os palha<;os no circo dos direitos humanos.
A Sorbonne entrou em ebuli<;ao. Seus mais altos representantes en­
traram na polemica, cartas abertas foram trocadas, a camara e 0 senado ti­
veram de discutir as criticas de Agathon. Como estava amplamente infor­
mado e ate mesmo relatava quest6es internas das sess6es do conselho
universitario, 0 autor devia fazer parte do cfrculo interno da Sorbonne.
Parecia iniciar-se uma campanha em larga escala, na qual a burguesia
procuraria recuperar uma parte do terreno politico perdido no interior do
sistema de educa<;ao publica.
as autores, na verdade - pois se tratava de dois escritores -, juntos,
mal chegavam a idade da maioria dos que eram por eles atacados. Alfred
de Tarde fora advogado antes de se estabelecer em Arcachon para escre­
ver urn romance. Henri Massis, escritor profissional, debutara com urn es­
tudo sobre 0 metodo de trabalho de Zola. Quando se encontraram pela pri­
meira vez no inicio de 1910, Tarde congratulou Massis por urn artigo que
acabara de publicar com 0 titulo "Defendamo-nos da Cultura Alema!" no
Paris-Journal. Embora nao conhecesse tao bern a Sorbonne quanta
Massis, Tarde concordava com 0 mais jovem. A critica da sociologia dur­
kheimiana e sua perigosa influencia sobre a politica da universidade pare­
ciam-lhe de especial importancia. Ele ja estava familiarizado com esse
problema mediante os trabalhos do pai.
UM CONCORRENTE DE DURKHEIM: GABRIEL TARDE COMO
ESCRITOR DE ROMANCES
Na virada do seculo, Gabriel Tarde disputava com Rene Worms e
Emile Durkheim a supremacia na sociologia francesa. Nascido em Sarlat,
Perigord, em 1843, escreveu, ainda como membro do conselho municipal
de sua cidade de origem, 0 livro que deveria tornar-se sua principal obra so­
cio16gica: Les Lois de l'imitation (1890) - uma chave que servia em qual­
quer fechadura, como se exprimiu 0 ambfguo elogio de Taine. Em 1894,
Tarde passou a dirigir 0 departamento de estatfstica judiciaria do Ministe­
rio da Justi<;a parisiense, seis anos depois assumia a cadeira de filosofia mo­
derna no College de France.
A sociologia de Tarde era basicamente psicologia social; para ele, a
sociedade era governada quase exclusivamente pelos processos do inventar
e do imilar. Tarde era antideterminista e estava convencido de que toda so­
cicclade se dividia em pequena elite criadora e uma grande massa limitada
AS TRES CULTURAS M
a imita<;ao. Seu curriculo revela uma brilhante carreira, mas ele nao consc­
guiu encontrar seguidores e discfpulos que mantivessem viva sua doulrina.
A cadeira no College de France trazia mais prestfgio que uma posi<;ao na
Sorbonne, mas, em contrapartida, a influencia sobre a instru<;ao publica era
minima. Logo Tarde se veria eclipsado - apesar de seu sucesso entre a alta
burguesia, nos sa16es e entre os cat6licos - pela sombra de Durkheim, que
havia muito reunira uma equipe a sua volta e se concentrara na revistaAnnee
sociologique. A tentativa de Tarde de transformar a chaire de philosophie
moderne do College de France numa cadeira de psicologia socio16gica fra­
cassou. Morreu em 1904.
as filhos de Gabriel Tarde, seus "discfpulos naturais e preferidos"lI,
publicaram, na serie Les Grands philosophes franr,;ais et etrangers, uma
sele<;ao dos escritos do pai. a prefacio foi escrito por Henri Bergson, que
em 1900 estava subordinado a Tarde e, ap6s a morte deste, assumiria sua
cadeira no College de France. Bergson falava dos sedutores e surpreendentes
aperr,;us de Tarde, de sua disposi<;ao a se deixar atrair por todas as areas do
saber, e da agilidade com que se movia de urn problema para outro, nos
quais, em geral, as analogias serviam de fio condutor. Para 0 autor do Essai
sur les donnees immediates de la conscience, esse era urn elogio serio, e seu
prefacio revelava por que, numa epoca de especializa<;ao, Tarde nao pode,
no ambito da Nouvelle Sorbonne, erigir urn sistema duradouro, nem con­
seguir urn grupo de discfpulos fieis. Mais reveladora ainda a esse respeito
e a longa e reverente introdu<;ao feita pelos filhos de Tarde e que precede a
sele<;ao de escritos do pai.
Gabriel Tarde combinou, numa dimensao ate entao desconhecida mes­
mo na Fran<;a, a for<;a intelectual do fi16sofo com a sensibilidade de urn
poeta. as tra<;os de suas primeiras tentativas poeticas, que provocaram a ad­
mira<;ao de Maurice Barres, podem, conforme os filhos salientavam, ainda
ser encontrados em seus ultimos trabalhos de filosofia social. Durante a vida
manteve a aparencia de urn poeta, cujo pensamento se caracteriza pela es­
pontaneidade, pela imagina<;ao e por uma inesgotavel capacidade de impro­
visa<;ao. Buscava, em tudo que fazia e escrevia, preservar urn minimo de li­
berdade artfstica. Talento original e consciente de seu valor, que procurava
furtar-se a influencias externas, Tarde era uma natureza rebelde e urn orgu­
lhoso autodidata, que permanecera intocado pelos grandes sistemas da epo­
ca, tivessem eles origem em Comte ou em Spencer. as cientistas muitas
vezes 0 acusaram de ser urn mero literato, mas eram justamente suas ten­
dencias literarias que 0 protegiam das ilus6es do dogmatismo as quais as
ciencias sucumbiram na virada do seculo:
11. Gabriel Tarde, Introduction et pages choisies par ses fils, Preface de H. Bergson, Paris, Louis-Michaud, s.
d., p. 25.
 62 WOLF LEPENIES
o metodo de Tarde ... e talvez mais litenirio que cienlifico. Ele narra urn pensamento, mais
sa agora a dependencia em rela~ao it natureza, pois doravantc 0 sol nUo
do que 0 explica, e 0 narra da forma como ele Ihe surgiu. Em vez de esperar que 0 pensamento esteja
complelamente maduro para poder ser expresso logicamente, ele traz, por assim dizer, 0 trabalho
mais interrompe 0 ritmo da vida social. Aos que se salvaram 0 dcsastl'c
de suas ideias para 0 papel 12
parece oportuno, pois torna possivel urn experimento sociol6gico prolon­
A fraqueza dogmatica de Tarde constitufa 0 seu charme; com ele, que se
recusava a seguir urn "methode sociale d'ecrire"13, era possivel recuperar­
se do pedantismo da atividade cotidiana na ciencia.
Em sua coletfmea, os filhos de Tarde reuniram tambem uma serie de
poesias da juventude ineditas. Ele publicara, em 1879, urn volume com con­
tos e poesias que foi tirado de circula~ao em seguida. No mesmo ano, es­
creveu urn romance utopico, 0 Fragment d'histoire future. Tarde nao se pre­
cipitou com a publica~ao desse romance. Somente ap6s ter publicado tres
livros considerados serios, 0 Fragment veio a publico em 1896 - na revista
sociologica de urn concorrente. Rene Worms, editor da Revue internationale
de sociologie, explicava que a revista estava na verdade mais interessada em
quest6es do passado e do presente, mas nao queria perder a oportunidade
de trazer a conhecimento do publico especializado as notaveis vis6es de
futuro de urn importante sociologo. 0 pr6prio Tarde se desculpava por pu­
blicar sua "fantasia sociol6gica"14 numa revista especializada. Somente
ousava faze-Io porque a ideia diretriz de seu romance ut6pico, com a qual
se deparara num diiirio dos irmaos Goncourt, tinha origem em Marcelin
Berthelot, urn homem da ciencia natural.
o romance de Tarde tern infcio numa epoca em que, ap6s uma guerra
de 150 anos, reina finalmente a paz no mundo. Em uma sociedade sem
doen~as no seculo XXII, 0 grego tornou-se a lfngua universal. A literatura
grega e redescoberta as custas dos outros classicos europeus; Homero, Safo
e SOfocles tomam 0 lugar de Shakespeare, Goethe e Victor Hugo. A litera­
tura floresce, e a poesia esta no topo das atividades humanas. Apenas alguns
trabalhadores despendem diariamente tres horas em gigantescos phalanste­
res. A ciencia avan~a calmamente; ela toma como que tacitamente 0 lugar
antes ocupado pelo catecismo na cabe~a clos homens.
Essa atmosfera idflica, que ja e amea~ada do pr6prio interior pela for­
~a do habito, e destruida por uma apoplexie solaire, 0 resfriamento cada
vez mais intenso do Sol, que condena toda a humanidade a morte pelo frio.
o salvador dos poucos sobreviventes chega na figura de Milcides, "slave
croise de Breton"15, que propaga como saida 0 neotrogloditismo e sob cujo
conselho 0 pequeno resto da humanidade continua a viver sob a terra. Ces­
12. Idem, p. 37.
13. Idem, p. 38.
14. Tnrde, "Fragment d'histoire future", Revue internationale de sociologic 4: 654, 1896.
.~
15. Gabriel de Tarde, Fragment d'histoire future, Presentation de Reymond Trousson, Paris/Genebra, Slatkille
Reprints, J 980, p. 37.
11
AS TRES CULTURAS of
gado: a tentativa de verificar 0 que se tornara 0 homem, esse ser social,
quando, liberto dos vinculos com a natureza, se vir entregue somente a si
mesmo.
o Fragment de Gabriel Tarde e, como toda Utopia, menos urn palpitc
sobre 0 futuro que urn fiel retrato da epoca em que surgiu. Isso vale em
especial para 0 papel ambiguo que a sociologia desempenha na sociedacle
subterrfmea. Com rela~ao it economia, essa moderna forma da soffstica, a
sociologia parece tao avan~ada quanta a quimica em compara~ao com a
alquimia: finalmente, a sociedade nao e mais mantida por urn intercambio
de servi~os, como nos querem fazer crer os economistas, mas por urn sis­
tema de imita~6es. Os homens imitam-se uns aos outros e desse modo
constituem, por mais paradoxal que isso possa parecer, sua individualida­
de. As antigas civiliza~6es marcadas pelo urbanismo, nas quais dominavam
os produtores e os consumidores, os empregadores e os empregados, ofe­
reciam apenas urn quadro incompleto das rela~6es sociais puras que dora­
vante se desenvolvem sob a terra. Somente formas primitivas dessa socia­
lidade se encontram em alguns sal6es do seculo XVIII, nos estuclios dos
artistas plasticos e nas residencias dos grandes atores. De repente Herbert
Spencer aparece como 0 sociologo do futuro, pois sua lei da segrega~ao
tambem vale sob a terra: no seculo XXII desenvolvem-se cidades de musi­
cos e escultores, de matematicos, de pesquisadores das ciencias naturais e
de psicologos. Somente os fil6sofos nao conseguem associar-se de modo
duradouro, pois entre eles tambem estao os sociologos, a mais insociavel
das castas.
Na "humanite toute humaine"16 de Tarde, na qual a humanidade final­
mente se encontraria a si mesma, uma sociologia orientada para 0 coletivis­
mo perdia sua razao de seI. Ap6s a elimina~ao das press6es sociais sobre­
vive somente uma sociologia do eu, uma disciplina que se concentra nas
formas puras da socialidade, a ciencia-chave de uma epoca na qual sempre
se vincula "urn minimo de trabalho orientaclo para a utilidade urn maximo
de trabalho estetico 17 ". Sob a terra desaparece a sociologia de Durkheim; a
psicologia social de Tarde sobrevive. Escrita antes de 0 proprio Tarde sur­
gir publicamente como soci610go, sua Utopia antecipa 0 conflito entre os
soci610gos da Terceira Republica e a polemica entre os ideais sociol6gicos
de educa~ao e os literarios, que caracterizou a reorganiza~ao da Sorbonne
e de todo 0 ensino publico frances na virada do seculo.
16. Idem, p. 75.
17. Idem, p. 80.
6·/ WOLF LEPENIES
as adeptos de Durkheim acolheram de diversas formas a Utopia de
Tarde. Digna de nota foi a rea~ao de Celestin BougIe, que falava da obra
de urn brilhante sociologo, que come~ara escrevendo poesias e que agora
se dava ao prazer de "concorrer com Morris ou Wells"18. Essa era uma boa
observa~ao, pois somente anos mais tarde H. G. Wells, urn dos primeiros a
promover 0 pensamento sociologico e tambem urn dos primeiros crfticos da
disciplina sociologia, escreveria urn prefacio para a edi~ao inglesa do
Fragment, no qual entre outras coisas saudava a aversao de Tarde pela pro­
fissao sociologica. Todavia BougIe, que elogiava 0 anti-determinismo e 0
antinaturalismo de Tarde, pressentiu tambem os perigos presentes no seu
pathos de socialidade e no misticismo de uma sociabilidade pura. Provavel­
mente os literatos elogiariam esse anti-Rousseau, que pregava 0 afastamento
da natureza, mas os cientistas sem duvida 0 criticariam. Por outro lado, a
prosa de Tarde era criticada como "extraordinariamente ambiciosa e tortu­
osa"19; mesmo Auguste Comte, que de modo algum escrevia bern, escrevia
ainda melhor que ele. Isso significava atacar com suas proprias armas urn
escritor que pretendia ser ao mesmo tempo sociologo e poeta.
as filhos de Tarde haviam atribufdo ao debate entre Durkheim e seu
pai uma especie de significa~ao universal. Isso era urn tanto patetico, po­
rem numa coisa estavam certos: na polemica entre Durkheim e Tarde nao
estava em jogo apenas 0 conflito entre duas posi~6es teoricas na sociolo­
gia, mas tambem a disputa entre dois temperamentos intelectuais, em cujo
desenrolar Tarde desqualifica Durkheim como escohistico e Durkheim, por
sua vez, desqualifica Tarde como mero literato. Com isso eram assinaladas
as posi~6es que marcaram 0 conflito em torno da Nova Sorbonne, que 0 mis­
terioso panfleto do Agathon intensificara ainda mais. Agora e ainda menos
surpreendente que sob esse pseudonimo, alem de Henri Massis, tambern se
ocultasse Alfred, urn dos filhos de Gabriel Tarde.
QUANDO A SOCIOLOGfA AfNDA ERA JOVEM E
Taine fora suficientemente ousado para se autodesignar urn historia­
SEGURA DE Sf MESMA
dor anatomista que pretendia descrever seu objeto de modo tao exato e neu­
Em sua Hist6ria da Revolur;;iio Francesa, Michelet vinculou 0 fim do
regime do terror, ao qual sempre se referia como antinatural, a uma mudan~a
dramatica no vocabulario politico: apos 1795 a "vida" tomava 0 lugar da
"natureza" e se tornava 0 conceito-chave de uma nova era. Antes da Primeira
Guerra Mundial, Paul Bourget observou urn deslocamento semelhante no
18. Celestin BougIe, "La Societe sous la terre (Une utopie de G. Tarde)", Revue bleue 3: 333, 1905.
19. Lucien Herr, "Rezension von TardesLes Lois de I'imitalion" [Revue d'hisloire el de /litera lure (1891)], Choix
d'ecrits. II. Philosophic, hisloire, philologie, Paris, Rieder, 1932, pp. 71-72.
AS TRES CULTURAS It'
uso das palavras e mais uma vez foi a utiliza~ao cada vez mais freqUento
de "la vie" que substituiu a expressao que predominara desde a metade do
seculo: "la science". Na polemica entre Durkheim e Bergson, escolhido
como heroi pela maior parte das adversarios da Nova Sorbonne, as palavras
tambem competiam pela supremacia. A virada do seculo foi urn perfodo de
crftica da ciencia; ficava cada vez mais forte a impressao de que 0 rapido
desenvolvimento tecnico e cientffico podava as possibilidades da imagina­
~ao e crescentemente desorientava 0 homem. Falava-se da bancarrota da
ciencia, e para apoiar essa visao citava-se a observa~ao de Victor Hugo de
que todo intelectual lembra urn pouco urn cadaver.
N a segunda metade do seculo XIX, a influencia de Hippolyte Taine e
Ernest Renan na Fran~a somente se equiparava a que Voltaire e Rousseau
haviam exercido no seculo XVIII. Ninguem podia ignorar suas obras; devia­
se segui-los ou tentar libertar-se deles. A fe na ciencia, que no fin de siecle
gradativamente diminufa, tambem fora apregoada por Taine e Renan. Nao
escrevera Taine, em seu livro sobre La Fontaine, que 0 homem poderia ser
considerado como uma especie de animal superior que tece poesia e filo­
sofia a partir de si mesmo, como 0 bicho da seda tece 0 seu casulo? Nao
afirmara Renan que 0 homem cientificamente formado teria claramente mais
valor que as criaturas instintivas e credulas do passado? E todavia - tomando
como compara~ao os exageros do positivismo cientffico - nao se poderia
condenar nem Taine nem Renan. A cientificidade pretensiosa de Taine era
insuportavel, ele se comportava como urn "Procusto de fraque"20, e 0 dese­
jo insaciavel de moralizar fazia-o cada vez mais parecer-se com urn pastor,
mas pelo menos sabia escrever e muito freqiientemente sua sensibilidade
estetica profundamente enraizada sobrepunha-se a seu superficial otimismo
cientffico. E Renan jamais esquecia que, no infcio de sua carreira, dissera
uma vez que sua filosofia seria chamada por outros de literatura e que 0 ro­
mance seria 0 melhor meio para tornar aceita uma psicologia sutil e para de­
linear urn carater.
tro quanta 0 pesquisador em ciencia natural descrevia urn inseto. Quando
depois os historiadores da Nova Sorbonne criticaram suas imprecis6es, Taine
encontrou defensores: 0 proprio fato de 0 autor das Origines de la France
contemporaine ocasionalmente ter sido infiel a seus pr6prios princfpios,
permitindo-se liberdades em suas descri~6es que somente poderiam ser
justificadas como verdade poetica, mas nao como verdade historica, torna­
va-o simpatico aos adversarios da Nova Sorbonne.
20. Leon Daudet, Devanlla Douleur. Souvenirs des milieux /litera ires, poWiques, arlisliques el midicaux de 1880
a 1905, Paris, Nouvelle Librairie Nationale, 1915, p. 195.
66 WOLF LEPENIES
A Fran<;a tinha perdido os dois olhos, dizia-se, quando Renan (1892)
e Taine (1893) morreram. Como "mestres da contra-revolu<;ao"21 ambos
foram acolhidos no panteao da direita pOlltica. Retrospectivamente devia
parecer altamente simbolico 0 fato de ter 0 velho Renan conferido, em 1883,
os premios do Lycee Louis-Ie-Grand nao somente a Paul Claudel, mas tam­
bern a Leon Daudet, que posteriormente se tornaria uma das cabe<;as diri­
gentes da Action Fran<;aise.
Justamente porque muitos de seus membros e simpatizantes conside­
ravam a inteligencia urn mero fenomeno superficial e 0 homem urn ser ba­
sicamente afetivo, a Action Fran<;aise dedicava aten<;ao considenlvel a ques­
toes de ciencia polftica. Em 1905, era fundado 0 Institut de I' Action
Fran<;aise, uma especie de Sorbonne monarquista, na qual deveriam ser fo­
mentadas as concep<;oes de valor da cultura litenhia tradicional da Fran<;a.
Louis Dimier, 0 primeiro diretor do instituto, considerava tambem suas
palestras sobre Buffon, proferidas de janeiro a abril de 1918, como uma con­
tribui<;ao a contra-revolu<;ao intelectual. Dimier pretendia restabelecer a
reputa<;ao de Buffon, que para ele encarnava, juntamente com Descartes e
Bossuet, 0 espirito frances em sua perfei<;ao. Nada havia prejudicado mais
Buffon que a aten<;ao dedicada a questoes de estilo; com a chegada de Char­
les Darwin, ele fora esquecido. Mas agora 0 darwinismo perdia - em todo
caso era 0 que afirmava Dimier - cada vez mais sua importfmcia, e as dis­
ciplinas modernas eram prejudicadas pela negligencia com que lidavam com
as questoes de estilo. A casta dos homens da Ilustra<;ao que havia ridicula­
rizado Buffon era constituida de mentes toscas: nao percebera que Buffon
nao apenas era urn grande escritor, mas tambem urn observador arguto e urn
pesquisador talentoso da ciencia natural. Felizmente difundira-se, por toda
a Europa no seculo passado, a reputa<;ao de Jean-Henri Fabres, 0 entomo­
logo de Serignan, cuja capacidade de observa<;ao 0 proprio Darwin aprecia­
va. as Souvenirs entomologiques de Fabres ja pelo titulo faziam lembrar a
tradi<;ao profundamente francesa de uma ciencia proxima a literatura e a bio­
grafia; eles contribuiam para 0 ressurgimento daquela historia natural des­
critiva que tao brilhantemente fora encarnada por Buffon, injustamente es­
quecido e caluniado.
Buffon nao era de forma alguma, como afirmavam seus inimigos e os
que 0 invejavam, urn literato distanciado do empirico. Ao contrario, havia
encontrado 0 tinico metodo apropriado para tra<;ar a imagem de uma natu­
reza cuja onipotencia falava ao cora<;ao e cuja vitalidade furtava-se a todo
sistema rigido. Buffon havia descrito a hierarquia da natureza como obras
de urn poder divino que 0 espirito podia apenas admirar e diante do qual a
razao se mostrava impotente. Dessa forma, ele podia servir tambem de mo­
21. Louis Dimier, Les Maftres de La contre-revoilltion au dix-neuvieme sleele, nouvelle edition revue et corrigee,
Paris, Nouvelle Librairie Nationale, 1917.
AS TRES CULTURAS 67
dele ideologico. Nao bastava relembra-Io e restabelecer sua reputa<;ao: sua
obra deveria ter continuidade. Para a Action Fran<;aise, a ciencia era em sua
essencia autoritaria e aristocrata como a propria natureza. a avan<;o do esprit
democratique, essa conseqiiencia perniciosa da Revolu<;ao, nao apenas en­
fraquecera politicamente a Fran<;a, como tambem havia prejudicado a cien­
cia francesa. Se ainda se quisesse resgatar a intelectualidade frances a da
barbarie iminente, dever-se-ia voltar urn seculo na organiza<;ao do ensino
superior. Pelo menos era 0 que propunha Charles Maurras, e ele remonta­
va a uma epoca em que ainda nao se falava em sociologia.
Na virada do seculo, tambem na Fran<;a a sociologia ainda era uma
disciplina incipiente. Certamente Comte ja the dera urn nome - essa for­
ma mista do grego e do latim, que soava horrivel nao somente para aque­
les que tinham forma<;ao classica -, mas ninguem sabia dizer qual era efe­
tivamente 0 objeto da sociologia e em que consistia seu metodo especifi­
co. As diferen<;as entre os poucos intelectuais que ja se autodesignavam
sociologos eram enormes, e de resto havia uma serie de disciplinas con­
correntes, como a filosofia, a historia e a psicologia, que faziam 0 possi­
vel para que a nova disciplina parecesse superflua. Nesse contexto, devia
certamente surpreender a seguran<;a com que Durkheim, ja em seu primei­
ro livro, 0 estudo sobre La Division du travail social (1893), pretendeu le­
var avante a sociologia como uma ciencia absolutamente valida. as obje­
tivos praticos nao estariam longe dela, pois ao mesmo tempo em que en­
sinava "a respeitar a realidade moral, ela nos fornece os meios para
melhora-Ia"22. Essa era uma razao fundamental por que a doutrina de
Durkheim prevaleceu sobre teorias concorrentes - como a sociologia do
individuo de Gabriel Tarde - no sistema universitario frances e na burocra­
cia ministerial ligada a esse sistema. A sociologia de Durkheim era con­
siderada nao somente uma ciencia moral; ela parecia estar em posi<;ao de
fornecer uma alternativa leiga eficaz a educa<;ao religiosa tradicional.
AIem disso, nada era mais apropriado para repelir as perigosas pretensoes
do clero catolico em questoes educacionais que a constata<;ao categorica
de Durkheim de que todas as religioes seriam igualmente verdadeiras. _
Durkheim era tanto propagandista como pesquisador: nao se intimi- \.
dava em apresentar teoriza<;oes ousadas, porem tomava cuidado em garan- '
tir que tivessem uma base na realidade social. Na Fran<;a, que era ainda em
g!Clll~e parte Ull} pais agI~rio, muitos inte!~~t!1ais Iljio-_havT~iTuJ.QtadocQ-mQ
a dinamica do desenvolvimento das sociedades industriaisdQQcident~ fa­
ziaa maioriadas concep<;oes tradidonaisdevalorparecerem cada vez mais
dis!~nte_s~aJ~alidade. E~esta,90 de anoll1i~1,c.[iri~I~ta,i~B~clIlla,Y£l 0 lug~i'
da: analise, 0 refrao da "decadencia" agitava a f6Orr~~'~riada explicava. Et:a
22. Durkheil11, Uber die Teilling der sozio/en Arbeit, op. cit., p. 76.
 68 WOLF LEPENIES
,"
tarera da sociologia lan~ar, por meio de urn paciente trabalho, uma ponte
I sobre 0 abismo entre a realidade social e as concep~6es erroneas que dela
I faziam a maioria dos homens. Como essa larefa excedia as for~as de urn in­
dividuo, 0 recrutamento realizado por Durkheim com tanto empenho, assim
. como 0 hreinamenfode urn grupode-uIllrgosJ colegas e colaboradores em
, torno di Annee socioLogique era urri- dever que derivava dlretamente-dos
objetivos epistemologicos da sociologia~oo As mudan~as estruturais que a in­
dustrializa~ao e a urbaniza~ao traziam consigo nao mais permiiTaIiIaror"
mula~ao de teses sobre 0 homem e a sociedade por meio de aper~~?lelabo­
,rados apenas com base na tradi~ao ou na propria experienciipessoal. Era
agora interrompida a linha da tradi~ao dos moralistas classicos, as pesqui­
sas se tornavam rnais importantes que as lembran~as, as tabelas constituiam
a forma moderna do aforismo social. 0 proprio Durkheim era urn cetic~;)-)
i mas tambem estava convencido d1't capacidade de sua disciplina de obter re­
i sultados. Quando BougIe, urn dos primeiros durkheimiens, quis abandonar,
desanimado, 0 trabalho em urn projeto, Durkheim escreveu-lhe: "Objetiva­
mente nao ha razao para desanimar. Nao, os fatos sociais certamente nao nos
UM ADVERSARIO DE DURKHEIM: CHARLES PEGUY
escapam. Eles sao tao disciplinaveis quanta os outros"23.
A determina~ao de Durkheim em realizar seu programa provocava
tambem a rea~ao de todos aqueles que se lamentavam e suspiravam pela so­
ciedade da velha Fran~a: quem nao tivesse pessoalmente convivido com 0 _
Ancien Regime nao sabeiia 0 que significa ser feliz. Vma atitude antimo­
dernista unia os diferentes adversarios de Durkheim njl in\TQ£i!~[.Q :'iillldosista
-~euma epoca em queainda nao existia 0 homme moye'n dos estatistico~, mas
apenas 0 franr;;ais moyen, que se sentia em casa em seu pais, e de uma epoca
em que havia uma cultura literaria cujo centro era aquele honnete homme
que sabia so comportar e se expressar adequadamente. 0 que, em muitos
casos, transformava a oposi~ao a Durkheim, 0 sociologo apoiado pelos re­
publicanos, em inimizade, 0 que transformava a recusa de sua teoria em odio
era tambem 0 assombro diante da constata~ao de que a sociologia de
Durkheim, ainda tao jovem, estava entretanto segura de si mesma.
Nao the faltaram entretanto aliados. Eles estavam sobretudo entre os
funcionarios da educa~ao superior, que nao tinham qualquer interesse em
transformar novamente a Sorbonne num centro da retorica. Desejavam que,
em todos os programas de ensino, a parcela dedicada as linguas mortas fosse
reduzida ainda mais e que, na auto-imagem das universidades, 0 prestfgio
da forma~ao literaria fosse reduzido. Mesmo os pesquisadores da ciencia li­
teraria nao viam mais qualquer possibilidade de deter a decadencia da lin­
gua francesa. 0 que importava se nao mais se escrevia bern? Era uma par­
cela do pre~o que devia ser pago pelo progresso geral. Tambem era born 0
23. Carta de Durkheim a BougIe, 21 de novembro de 1902, em Geschichte der Soziologie, vol. 2, p. 326.
AS TRES CULTURAS nu
desaparecimento progressivo do impressionismo nas ciencias. Esse impl'o:-!­
sionismo so era admissivel em genios como Sainte-Beuve e Chateaubriand,
mas os genios apenas perturbavam uma universidade que deveria formar
sobretudo especialistas. Mesmo os historiadores se viam cada vez rna is re­
ceosos do esprit Littiraire; Michelet nao era mais urn modelo para eles; por
outro lado, tentavam imitar pesquisadores da ciencia natural como Bichat,
Laplace e Claude Bernard.\~ tao profundamente enraizada tendencia fran­
cesa a ideias gerais e a ret6riCa brilhante deveria ser substitufdapela pre­
dile~ao ,imparcia.l ?~los fatos e po: uma rigorosa co~scie~cia ~etodolog~~ \~ I
ca. 0 myel de c1v1hza~ao das na~oes modernas havIa mUlto nao era malS .- \
. avaliado pela sua sensibilidade lingUistica e sim por sua produ~ao de conhe- , I
cimento. 0 born estilo de urn autor nao mais garantia qualquer inferenciaa
respeito do conteudo de verdade de suas ideias; 0 estilo era tao agradavel
e inutil quanta urn ornamento.
A tentativa de Durkheim de criar para a sociologia uma posi~ao segu­
ra e influente na universidade frances a teve sucesso apenas parcial. Pouco
depois de sua morte, em 1917, ja ficou claro como tinham sido frageis os
proprios vfnculos no interior do cla em torno da Annie socioLogique. Pare-
cia que a marcha triunfal da sociologia fora apenas 0 sucesso pessoal de urn
carismatico produtor de teorias. A disciplina estava, em todo caso, ainda
longe de uma aceita~ao geral, pelo menos na Fran~a, embora, enquanto
Durkheim era vivo, tanto adversarios como adeptos pudessem com justi~a
referir-se a ele como "penseur quasi-officiel"24 da Sorbonne. p~r~}:1_ei!!1~:!.~. i !
visto como urn tirano intelectual, urn autodenominado. guardiaooo" d<;l VerQ~l~"oo . _-"t'. ,.(
de, e muitos se queixavam do despotismo de sua teoria tanto mais quant()_
a sociologia ainda era uma ciencia que somente encontrara guarida na uni-,
versidade em conseqiiencia da odiada democratiza~ao.oo
Durkheim e a sociologia nao encontrariam, entretanto, 0 adversario
mais de-ddido,'mais intransigente e mais habilidoso na linguagemdentrQd.~
,propria universidade m<;lS fora d(;:l~.t~aindo do patLo principal da Sorbonne
eatravessando a estreita rue de laSorbonne, a alguns passos a direita, en­
contramo-nos diante da loja de Charles Peguy,uma sala pequena e escura,
onde desde 1901 se publicavam os Cahiers de La quinzaine, fundados urn
ana antes. Hoje 0 local e novamente uma livraria. A sala esta abarrotada de
livros empilhados no chao, atraves dos quais e preciso abrir pacientemente
caminho ate as prateleiras. Pouca coisa atual pode ser la encontrada. Mas
24_ Agathon,op. cit., pp. 212-213.
 70 WOLF LEPENIES
o velho livreiro tern na cabe<;a a topografia hist6rica do local. Mostra ao vi­
sitante onde Peguy costumava ficar e onde se situava a unica cadeira de 'lime
da livraria - reservada para maitre Sorel, que, ali sentado, costumava ensi­
nar, antes de Peguy brigar tambem com ele.
Charles Peguy, filho de urn marceneiro e de uma empalhadora de ca­
deiras, nasceu em 1873 em Orleans. 0 pai morreu antes que ele completasse
urn ano. Ainda havia conhecido a velha Fran<;a - assim escreveria quarenta
anos mais tarde - como toda crian<;a que crescera entre 1873 e 1880 numa
cidade do interior. Era urn mundo "no qual nada se ganhava e nada se gas­
tava, e no qual entretanto qualquer urn podia viver"25. Durante toda sua vida
Peguy acalentaria a ideia de retornar a Orleans e a sua terra natal, Beauce;
odiava 0 mundo moderno, que mudara mais em trinta anos que des de 0
nascimento de Cristo ate 0 presente. Isso tambem era urn fato que, para se
admitir, bastava apenas 0 born senso, sem necessidade da "aritmetica dos
soci610gos"26.
Em 1893, Peguy era aceito na Ecole Normale, mas urn ana depois ja
trancava a matricula. Dava como justificativa problemas com a visao. Du­
rante esse periodo, Peguy aprendeu tipografia em Orleans, fundou urn gru­
po socialista e come<;ou a escrever seu Jeanne d'Arc, urn tema a que fica­
ria sempre pres~. Seu primeiro artigo, tratando do economista Walras, foi
"publicado na Rev~e socialiste. Em 1898, 0 mesmo ana em que Zola publi­
cava 0 J'accuse, Peguy, que como bolsista nao deveria exercer qualquer
---'(
,'atividade remunerada, abria uma livraria socialista, usando urn pseud6nimo.
\[[res meses depois era reprovado na agregation de filosofia. Com isso ter­
minavam suas perspectivas de uma carreira universitaria, e ele permaneceu
escritor, editor, tipografo e incansavel polemista em sua loja, que defron­
tava os muros imponentes da Sorbonne, tao diminuta quanta Davi diante de
Golias.
Charles Peguy tomou-se dreyfusard. Na Sorbonne - juntamente com
Lucien Herr, que de critico sarcastico de Durkheim se tornara defensor da
nova sociologia - travou batalhas em favor do caso Dreyfus e de Zola. Quan­
do entretanto Herr contava como havia comandado, juntamente com Peguy,
os batalh6es de estudantes e simpatizantes, Peguy insistia em precisar: ele
comandara, quando havia luta; quando nada havia a ser feito, Herr assumia
o comando.
Mantendo-se fiel aos valores tradicionais de sua inf1'mcia e de sua terra
natal, Peguy nao era alguem que aderisse a doutrinas e palavras de ordem
modernas logo apos tomar conhecimento delas. Alem disso, era capaz de
mudan<;as de posi<;ao, urn genio no amor e no 6dio, urn fanatico pela con­
25. Charles Peguy, "Vargent" [1913J, Oeuvres en prose 1909-1914, Avant-propos et notes par Marcel Peguy,
Paris, Bibliotheque de la Pleiade, 1961, p. 1103.
26. Idem, p. 1107.
AS TRES CULTURAS 7/
troversia, que devia estar pensando em outra pessoa ao escrever: "Je ne suis
pas poIemiste"27.'Viu como 0 caso Dreyfus modificara seus amigos, que de
repentepassaram agostar de comandar e a encQntrar prazer no poder. NflO
j~_{:nvergonhava de seuenvolvimento em favor de Dreyfus,mas logo esta­
va combatendo os dreyfusards oportunistas, que queriam apenas explorar 0
caso interminavel; tambem 0 aborrecia 0 fato de que 0 pr6prio Dreyfus nao
se comportava mais heroicamente. Havia dois casos Dreyfus para Peguy: 0
seu, que era uma luta pela justi<;a e pela moral na polltica, e 0 dos outros,
que nao passava de uma luta suja por poder e influencia polftica. No final,
o caso so 0 prejudicara economicamente: dal por diante ler-se-iam apenas
jornais, e nao mais livros.
Para a ruptura com Herr e com os adeptos de Durkheim contribulram,
alem das disputas econ6micas vinculadas a atividade editorial de Peguy,
tambem suas diferen<;as de concep<;ao do socialismo.IO socialismo em que"
Peguyacreditava era menos 0 socialismo de Karl Marx que 0 de Francisco
de Assis; uma atitude de vida, nao uma doutrina; urn compromisso que se
vivia cotidianamente, nao urn programa que se registra nos estatutos de UIIl
partido; Peguy tambem suspeitava de urn socialismo cujo maior objetivo
parecia ser 0 de tornar burgueses 0 maior numero possivel de trabalhado­
res. Herr chamava Peguy de anarquista, mas isso nao descrevia corretamente'
aquele que preferia lutar sozinho em vez buscar pertencer ao "petit clan de
la Sorbonne"28 em torno de Durkheim. A violencia do confronto entre a loja
de Peguy e a Sorbonne de Durkheim tambern agitava os meios intelectuais
porque ambos os lados justificavam moralmente suas posi<;oes. Peguy com­
batia a sociologia porque a seus olhos ela pretendia ilegitimamente ser uma
ciencia moral.
Sempre cercado de adeptos fieis, Peguy nao aceitava ser reivindicado
por escolas ou grupos, nem mesmo quando, como ele proprio, lutavam contra
a Nova Sorbonne ou contra a odiada bourgeoisie, responsavel por todo 0 mal
do mundo moderno. Mas Peguy nao permanecia solitario apenas por op<;ao;
como observou Daniel Halevy, seu lugar como que natural na direita poHtica
foi ocupado por Barres e Maurras, e urn cat61ico combativo como ele, mesmo
que pouco praticante, teria dificuldade de manter-se junto a Paul Claude~.
Alem disso, Peguy era urn filo-semita;"e uma vez que, como ele mesmo dizi~,
podia ser melhor cat61ico entre os judeus que entre muitos dos cat61icos, afas­
tou-se temporariamente de sua fe, a qual somente retornaria em 1908.
Le style est l'homme meme - a prosa de Peguy era tudo menos agra­
davel. Suas ecolalias, alitera<;6es e repeti<;oes sem fim, 0 jogo infantil com
os sinais de pontua<;ao, os maneirismos tipograficos e as paginas excessi­
27. Peguy, "Note conjointe sur M. Descartes et la philosophic cartesienne" [p6stuma], Oeuvres en prose 1909­
1914, p. 1411.
28. Peguy, "L' Argent", op. cit., p. 1138.
 72 WOLF LEPENIES AS TRtS CULTURAS 7.1

vamente organizadas dos Cahiers levavam Proust a falar de verborragia de
Peguy, e outros, de urn fenomeno psiquiatrico. Maurras chamava-o de ile­
gfve!. Mas Peguy acreditava que a crftica a seu estilo feita por seus adver­
sarios era apenas urn pretexto para combater suas convic<;oes: "Se eu tives­
se mostrado que Joana d'Arc era uma prostituta, 0 sr. Langlois ter-me-ia
considerado urn grande escritor"29. A unica institui<;ao a qual Peguy, "0 pri­
meiro entre os soldados franceses escritores"30, realmente se adaptava era
nado part!don(ispolemicas damodernidade, masporqlle cada urn deles'
encarnava numa unica pessoa 0 conflito decisivo clCl¢PQCCl, "a velha polC- ,
mIca entre ciencia e arte"33. Todavia seus adeptos dificilmente estariam em,
condl<;6es de manter tal ambivaIencia, principalmente porque, na Terceira
Republica, 0 abandono do catolicismo ja se oferecia por razoes de oportu­
nismo polftico.
Peguy, entre tanto, nao conseguia compreender como toda uma gera­

o exercito frances. Com rela<;ao a todas as demais, permanecia urn militan­ <;ao podia abandonar 0 catolicismo, em razao de suas supostas contradi<;oes

te marginalizado. Como escritor nato, tinha que se tornar adversario dos metaffsicas, para logo depois simplesmente se colocar

soci610gos.
\ 'ly:) Porem mesmo ele nao podia escapar a influencia de Taine e Renan,

/ esses primeiros soci610gos, grandes demais para que uma jovem disciplina

em dificuldades que sao infinitamenle rna is diffceis, em contradi,,6es que sao infinitamente mais
contraditorias, em metaffsicas que sao infinitamenle mais grosseiras - isto e, as dificuldades, as

-t
/ os pudesse reclamar exclusivamente para si; mesmo para Peguy eles eram impossibilidades, as contradi,,6es, as metaffsicas da historia e da sociologia do mundo modern0 34 .

os mestres em cujo trabalho a modernidade encontrou expressao. Toda'Via~~,

ambos eram tambem a fonte daquele intelectualismo que havia enven~!!.a.­ Mas as posi<;oes da ciencia da hist6ria e da sociologia eram distintas. AS)

do 0 seculo XIX, e demagogos da ciencia moderna para os quais 01J.tr g

scientificus parecia maior que Deus. Peguy desprezava a crftica literaria _.clado,
.. ertt:z.a.s
ondeda ah.is
. t.6.r.ia...n.a.era
hist6ria 0 forne.c.ia.m
incerta,.....a cer.te.zas
sociologia para. a soc.iO.l.a
tambem nao,. ia....;...e..'.' .p.or
tinha o..u
.tr.o.- .
qualqll~~
sociol6gica de Hippolyte Taine, que nao podia escrever uma unica frase so­ 'solo firme. A disciplina era chela de pretensoes,mas pobre em resultados,-_.
.", '"" , '" .. "" , -"" '.,,, ,," , -, ''',' ~

bre La Fontaine sem desviar para urn tratado de geografia antropol6gica; pois os soci610gosacredit(i'Va.lJ1que bastava ser soci610go para compreen­
uma palavra de Pascal - que certamente tambem ja argumentara demais _ ~der as sociedades humanas - como se bastasse simplesmente vestir umt
tinha for<;a suficiente para destruir qualquer monumento erigido por Renan. liiiiforme para ser corajoso','Era terrfvel a algaravia dos sOC.i610 go..s, que~. o.~\
Alem disso, tanto para a hist6ria como para as ciencias humanas, havia poucos penetrava na linguagem cotidiana; esses soci610gos consideravam
metodos especfficos, "des methodes humainement historiques"31, que nao burros aqueles que nao houvessem estudado sua pseudodisciplina. as cha-I.
, era preciso copiar das ciencias naturais e que ja eram conhecidos por
mados "metodos" dos soci610gos eram sua grande fraude, pois ainda nao!
)' Michelet! a !J,jst()!!Clclor de epocas antigas, que acreditava em Deus,perma­
tinham levado a urn unico resultado demonstravel. Nao passavam de pu J
necia hurllaIio; 0 moderno historiador; quehavia perdido a fe em~Deus,t9.i::"
cos produtos da fantasia, inventados por uma propaganda sociol6gica para \
nava-se cada vez mais parecido com Deus. Ernest Renan era venerado an-
convencer jovens estudantes da burguesia de que se podia conseguir algo \
i tes de tudo como santo porque havia deixado a prote<;ao da Igreja, e os adep"­
sem trabalhar. Alem disso, a sociologia fracassou na pr6pria pretensao de i
I]!tos que reunia em torno de si eram comparaveis a urn clero de intelectuais'.
analisar a sociedade do presente. Como podia essa pretensao ser bem-su- i
I] E, no entanto, Renan era apenas urn ap6stata pouco convicto. a aban­ cedida, se se tentava reduzir tanto 0 direito romano como a cultura clas­ i
dono do dogma cat61ico de forma alguma significou a ruptura com a for­ sica e a vida social francesa a totem e tabu? Mesmo com rela<;ao ao visf­
ma de vida cat6lica. A velha f6rmula "Tu es christianus in aeternum"32 man­ vel e invejavel refinamento e elegancia de urn Marcel Mauss, Peguy s6
tinha sua validade; quem soubesse ler corretamente perceberia 0 quanta per­ podia se referir com desprezo. As cal<;as proletariamente longas dos soci6­
manecera viva, em Renan, a linguagem do catolicismo. Em Taine, assim logos e seus "punhos engomados republicanos"35 Peguy preferia seu capuz
como em Renan, manifestava-se uma contradi<;ao entre 0 que e 0 como es­ de monge. .
creviam. iApesar de toda a fe na ciencia, permaneciam autores de romanc~~,. Mas por que a sociologia era tao perigosa, se claramente suas hip6te­

metaffsicos: as dois eram grandes, nao porque representassem urn determi.~.,. ses basicas eram vagas; seu metodo, uma fic<;ao; e suas analises do presente,

incorretas? A diferen<;a de estrategias que Peguy usava para polemizar com

29. Idem, ibidem. os soci610gos e com historiadores fornece a resposta. Quando atacava os

30. Andre Suares, Peguy, Paris, Emile-Paul Freres, 1915, p. 27.

31. Peguy, "Zangwill" [1904], Oeuvres en prose 1898-1908, Introduction et notes de Marcel Peguy, Paris,
Bibliotheque de la Pleiade, 1959, p. 739.
33. Peguy, "Zangwill", op. cit., p. 739.
32. Peguy, "De la situation faite au parti intellectuel dans Ie monde moderne" [1906], Oeuvres en prose 1898­
34. Peguy, "De la situation faite a I'histoire et ala sociologie dans les temps modernes" [1906], op. cit., p. 1028.
1908, p. 1038.
35. Peguy, "Victor-Marie, Cornie Hugo" [1910], Oellvres en prose 1909-1914, p. 669.
 74 WOLF LEPEN1ES
historiadores, Peguy se referia a cada urn deles pelo nome, mas com rela­
~ao aos soci610gos praticamente nao os mencionava jamais, "pois quanta aos
f soci6logos devia-se citar todoS"36. A sociologia como urn todo era expres­
. sao do espfrito da epoca que Peguy combatia. Como disciplina universita­
~ria efanao era - por mais que Durkheim tambem salientasse com a veemen­
cia de sempre os objetivos praticos da nova ciencia da moral - apropriada
nem para 0 diagn6stico nem para a terapia; ela era apenas 0 sintoma mais
aparente de uma epoca em desintegra~ao.
Peguy, que venerava os santos, seus "saints patrons"37, era inimigo
jurado de todo patronato secular. Isso fazia dele ja por temperamento urn
adversario de Durkheim, que sabia com maestria utilizar 0 sistema dos
patronos, dos cfrculos seletos e das chapelles para garantir a sociologia 0
acesso a universidade. Durkheim era, como formulava seu adepto e poste­
riormente adversario, Hubert Bourgin, ja por si s6 uma escola. a fato de,
alem disso, ser tambem socialista e politico, soci610go mais por motivos mo­
rais que por motivos cientfficos, mais sacerdote que intelectual, uma "figura
sacra ... impregnada de uma missao religiosa"38, devia com certeza desper­
tar 0 desprezo de Peguy, no qual algumas dessas caracterfsticas tambem se
encontravam. a grande solitario Peguy via em Durkheim sobretudo 0 de­
magogo; 0 que ele fazia, assim como seus companheiros, nao tinha rela~ao
alguma com aquela disciplina que Comte uma vez tentara fundar. Por isso,
. decidiu chamar a sociologia de Durkheim simplesmente sociagogie.
A tirania de Durkheim era insuportavel: fazia-se circundar por segui­
dores que tomavam a Sorbonne por urn posta de polfcia. Durkheim era urn
"patrono contra a filosofia"39, que se propusera destruir 0 antigo sistema
frances de educa~ao. Herr e Durkheim vangloriavam-se desavergonhada­
mente do sucesso que haviam obtido em sua tentativa de afastar a juventu­
de francesa da cultura cIassica e do humanismo. 'Panaticos por reforma,
sacrificavam tudo a sua visao de uma consciencia coletiva que nao passava
de expressao da visao de mundo da cIasse media burocratizada e, dessa...
forma, daqueles cadres em que a republica se apoiava. No confIito entre a
Velha e a Nova Sorbonne, na polemica entre humanismo de carater Iitera­
rio e sociologia cientffica, ocorria uma nova "Querelle des Anciens et des
Modernes":
A polemica em torno da Sorbonne ... e a polemica dos hero is e dos santos contra 0 mundo
moderno, contra 0 que cham am sociologia, contra aquilo que cham am ciencia. E sempre havenl Ii­
36. Peguy, "De la situation faite au parti intellectuel dans Ie monde mode me devant les accidents de la gloire
temporelle" [1907], Oellvres en prose 1898-1908, p. 1136.
37. Henri Massis, Les Idees reslenl, Lyon, Lardanchet, 1941, p. 50.
38. Hubert Bourgin, De Jallres a Leon Blum. L'Ecole Normale ella polilique, Paris, Fayard, 1938, p. 218.
39. Peguy, "L'Argent suite" [1913], Oeuvres en prose 1909-1914, p. 1187.
AS TRES CULTURAS 71
vre uma cadeira na Sorbonne para aquele que disser que se deve enviar os santos no miixilllo pam
Charenton [para 0 hospiciol4o.
A ousada afirma~ao de Durkheim, de que poderia legitimar 0 direito dc
existencia da sociologia de modo tao convincente quanta 0 de qualqucr
ciencia natural, parecia a Peguy e a seus jovens presun~ao e ignorancia.
I as soci61ogos jogaram fora os instrumentos de uma forma~ao literaria sem
. por outro lado ter qualquer possibilidade de alcan~ar a exatidao das cien­
cias naturais; pretenderam compreender 0 homem e sua sociedade, mas
apenas conseguiram enganar a si mesmos. A imita~ao das disciplinas exa­
tas parecia alem disso ainda mais ridfcula na medida em que justamente
pesquisadores de expressao que se dedicavam a ciencia natural, como
Curie e Poincare, empenhavam-se em delimitar as fronteiras do dogmatis­
mo cientffico:
1 Condescendente,a Faculdade de Ciencias Naturais deixa para as ciencias humanas 0 mono­
polio do-fu~~tjsm-o cientifico..: P~ra si ela reivindica antes as caracterlsticas literarias d~ reiinamento:.
- ' \ .
do equilibrio e do born gosto proprias ao espirito frances .... Urn punhado de historiadores mediocres . 0 (i \J
I "I ogos lerronslas
e urn grupo dc!soclO . I:representam apenas uma parte da Sor b onne, aque 'I a que
. certa-.( n. '~',"
Ii' "
mente fala, agfta'e'dogmatiza, mas nao Irabalha 4t .
Dessa forma surgia uma metafisica sociol6gica, que por meio de seus adep- i
tos conseguia algo pior que qualquer invasao militar: a' destrui~ao da vida l
interi~~r isso Henri'i3~-~~~l1lse
tornou tao importante para Peguy e muitos .d
anti-soci610gos da virada do seculo. A seus olhos, Bergson era 0 unico
equiparavel a Michelet, aquele "histori en essentiel"42 que sempre fora ao
mesmo tempo pesquisador da hist6ria e fil6sofo da hist6ria. Em Bergson,
saudava-se 0 renascimento de uma metaflsica que deveria proteger a razao
das garras dos soci610gos. Bergson ensinava que a realidade nao podia ser
esgotada pelo entendimento frio e analftico e disso extrafa conseqiiencias
tambem para os cientistas, cuja maxima daf por diante deveria consistir em
"nao ser excessivamente sistematico e dizer 0 que se ve"43.
Nos arquivos da Ecole Normale estao arquivadas as avalia~6es que
Durkheim e Bergson receberam em seus exames de admissao. Bergson cau­
sou uma excelente impressao, parecia ter boa forma~ao e inteligencia no­
tavel, urn enriquecimento para a Ecole. "Prio demais e ingenuo"44, diz uma
avalia~ao relativa a Durkheim. Era como se Peguy e seu grupo quisessem
40. Idem, p. 1273.
41. Agathon, op. cil., pp. 367-368.
42. Peguy, "De la situlltion fnite it I'hisloire et it la sociologie", op. cit., p. 1007.
43. Peguy, "Nole sur M. Bergson et la philosophie bergsonienne" [1914], Oellvres en prose 1909-1914, p. 1317.
44. Louis M. Greenberg, "Bergson and Durkheim [IS Sons [lnd Assimilalors: The Emly Years", French Historical
Siudies 9; 633, 1976.
 76 WOLF LEPENIES
tornar permanentes essas avalia~6es iniciais - que com rela~ao a Durkheim
logo seriam revistas. Bergson, que estudara latim, grego e filosofia e mui­
to cedo havia ressaltado que se desligara completamente da influencia da
cultura alema, sobrepujava Durkheim, 0 filho de urn rabino descendente de
judeus do norte da Fran~a, os quais se concentravam em estereis exegeses
biblicas e na jurisprudencia do Talmude, e em cuja concep~ao de mundo nao
havia lugar para "a imagina~ao, 0 misticismo, a sensibilidade artistica e a
poesia".
Saindo-se da loja de Peguy e atravessando 0 patio e alguns longos cor­
redores da Sorbonne, depara-se la fora com a rue St. Jacques. Ai encontra­
se defronte a Sorbonne, e tao respeitavel e impressionante quanta ela, 0
College de France. Nele, desde 1904, Bergson exercia sua influencia, e, sem­
pre que se punham a caminho para assistir suas aulas, Peguy e seus adep­
tos deviam ter a sensa~ao de estar dando urn passo decisivo na luta contra
a Nova Sorbonne. e.sua sociologia.
Mais incompreensiveis! eram os ataques a Bergson por parte da
Action Fran~aise e da 19reja cat6lica, que estavam por demais ofuscados
para ver que "tudo que se tirasse de Bergson apenas beneficiaria Spencer?"
e nao Sao Tomas"45. a conflito com a Igreja intensificou-se ainda mais
a
ap6s ela colocar obra de Bergson no Index. E agora, com desdem, Peguy
referia-se a "action dite fran~aise"4\ porque atacava 0 unico fil6sofo que
. \i) poderia libertar a Fran~a do juga intelectual da Alemanha.
A INF'LUENCIA DA ALEMANHA E A GERMANIZM;AO
DA SORBONNE
,,' ,)
No entanto, 0 que, na Fran~a da virada do seculo, exacerbava de modo
decisivo a polemica entre a intelectualidade literaria e a das ciencias sociais,
o que fazia urn conflito entre intelectuais tornar-se uma violent a luta poli­
tica, era 0 fato de que agora, as vesperas da Primeira Guerra Mundial, eclo­
dia novamente a "crise alema do pensamento frances"47. as adversarios da
'. Nova Sorbonne investiam tudo para provar que a sociologia era uma disci­
plina radicalmente alema e que a universidade frances a corria 0 risco de, sob
a influencia de Durkheim e seus adeptos, ser definitivamente germanizada,
pois nela "a ideia de exatidao cientifica dentro do padrao alemao come~a­
45. Peguy, "Note conjointe sur M. Descartes", op. cit., p. 1538.
46. Idem, p. 1409.
47. Claude Digeon, La Crise allemande de /0 pellSee fram;a;se (1870-1914), Paris, Presses Universitaires de
Prance, 1<)5<).
AS TRES CULTURAS 77
va a reprimir 0 humanismo"48, como se queixava 0 professor de Proust,
Brichot.
No seculo XIX, urn franc:es com boa forma~ao dificilmente poderiu
escapar a influencia da !llUsica alema, da filosofia!alema e da poesia alema.
Quando Ernest Renan conheceu a literatura alema, foi como 'se'estivesse
entrando num templo. Tudo the parecia puro, sublime, moral, belo e tocante.
Baudelaire, ao contrario de Renan, dificilmente senti ria 0 desejo de se tor­
nar urn pastor protestante na Alemanha, mas ate mesmo ele se voltava para
Richard Wagner porque se entediava mortalmente numa sociedade em que
todos se assemelhavam a Voltaire ou pelo menos tentavam parecer-se com
ele. Mas nao s6 a erudi~ao, a arte e a filosofia alemas exerciam influencia;
parecia que 0 espfrito frances era cada vez mais fortemente atraido pelo
carater alemao. Edmond Goncourt comentava:
Na biblioteca observei um homem. Enquanto lia, segurava a mao de uma jovem que se sen­
lava junto a ele. Duas horas mais tarde voiteL 0 homem continuava lendo seu livro e ainda segura­
va a mao da jovem. Era um casal ale mao. Era a Alemanha49 .
Ap6s a derrota na guerra de 1870/71, embora a disposi~ao dos franceses ( h")
houvesse mudado, a Alemanha continuava a ser atraente para eles, embora ! , C'
por outros motivos. a desejo intenso de reconquistar a Alsacia-Lorena e re­
cuperar para a Fran~a sua antiga, for~a teria mais chances de ser atendido
se aprendesse com 0 adversario. a professor prussiano vencera em Sedan,
e a Fran~a perdera a guerra tambem porque a influencia alemanas institui­
~6es de ensino de nfvel superior ainda nao fora suficientemente forte. Na
esperan~a de que a vit6ria prussiana significasse 0 infdo da derrocada ale­
rna, os franceses nao cessaram de imitar seus vizinhos do outro lado cio "
Reno: nao fora outrora a resposta deles a derrota em lena a funda~ao da Uni-· i
, " '! \
versidade de Berlim? i'
Em 1897, Paul Valery, urn jovem amador que nao conhecia a lingua
alema nem a Alemanha, escrevia para a revista londrina New Review urn
artigo que posteriormente receberia 0 titulo "One Conquete methodique".
Nele, Valery perguntava as raz6es do desenvolvimento politico, economico
e cientifico da Alemanha, que os franceses acompanhavam com urn misto
de admira~ao e desconfian~a. A razao desse desenvolvimento estava prin­
cipalmente na consciencia de metodo que os alemaes haviam desenvolvi­
do; Ep,tre eles, desaparecera a indisciplina, 0 vicio da inteligencia. Em
Moltke; incorporou-se 0 novo ideal do homem completamente discipliIia~­
do, que, tanto na caserna como na universidade, se sentia igualmente a von­
, " • • I
48. Marcel Proust, "Sodom und Gomarra 2", Auf der Stlehe nach der verlorcncn Zeit, Frankfurt, Suhrkamp, 1964,
vol. 8, pp. 372-373.
49. Edmond & Jules de Goneourt, Idees e/ sensa/ions, Nouvelle Edition, Paris, Charpentier, 1904, p. 1I2.
 78 WOLF LEPENIES
tade. OS! oficiais prus~ianos, ique falavam sfmscrito e haviam escrito seus
doutoraaos, tambem impressionaram a Flaubert. Sem duvida, os ingleses e
os franceses podiam igualmente disciplinar-se, caso fosse necessario, mas
para eles isso significava sempre urn sacriffcio, enquanto na Alemanha a
disciplina era a propria vida. 0 desejo de organizagao e divisao do traba­
lho fazia parte do carater nacional alemao. Em comparagao com os alemaes,
os franceses pareciam uma horda de selvagens que se chocava com urn exer­
cito extremamente bern organizado.
Para esse pafs convergia a peregrinagao dos mais talentosos jovens
agn?ges que a universidade francesa produzia. Como se expressava urn fun­
cionario de nfvel superior do Ministerio da Educagao parisiense, a Franga
precisava de urn banho de realismo, e a intelectualidade do pafs ia para as
universidades alemas para completar os estudos na dura escola dos fatos. Em
1885, tambem Emile Durkheim partiu para Berlim e Leipzig. Sua perma­
nencia na Alemanha tambem marcaria 0 desenvolvimento ulterior das cien­
cias sociais na Franga.
Em questoes particulares, Durkheim -encontraria muito 0 que criticar
na universidade alema. Sua organizagao geral era tudo menos perfeita, na
, pesquisa havia demasiado ecletismo, os estudantes trabalhavam quase ex­
,- clusivamente com vista aos exames, e faltava uma divisao de trabalho efi­
caz entre ensino e pesquisa. 0 sentimento da grandeza alema estava ampla­
mente difundido, mas ninguem parecia interessado em questoes polfticas
cotidianas, e todos confiavam cegamente naqueles que tinham autoridade.
A uma distancia urn pouco maior, entretanto, so se podia admirar a univer­
;idade alema. Ela era ~nica, 'pois era uma instituigao viva, na qual as par­
tes mais diversas se integravam. Ja ao entrar numa universidade, era-se to­
rnado pela sensagao de que os professores e os estudantes esforgavam-se por
um'mesmo e unico objetivo, mesmo que, para eles mesmos, esse objetivo
nem sempre estivesse claro. Cheio de inveja, 0 sociologo descreveu esse
"sentimento do 'nos'" que caracterizava a universidade alema e que estava
totalmente ausente na Franga.
Durkheim ficou especialmente impressionado com os "socialistas
de catedra" como Gustav Schmoller e com a psicologia experimental de
Wilhelm Wundt. Ambos buscavam resolver problemas eticos por meio de
urn instrumental cientffico - e esse era exatamente 0 objetivo de Durkheim.
i Havia percebido que a Terceira Republica Francesa, que levava a uma se­
paragao irredutfvel entre 0 Estado e a Igreja, precisava urgentemente de uma
moral leiga. Essa moral, uma especie de substituto do catolicismo, deveria
ser produzida no futuro pela sociologia.
Emile Durkheim nao era de modo algum urn admirador acrftico do
espfrito e do sistema educacional alemaes. Ao contrario, retornava para
casa com aconvicgao de que a sociologia cientffica do futuro seria em seu
cerne uma disciplina francesa. Chegou a esse prognostico, entre outras ra-
AS TRES CULTURAS 7')
zoes, por uma comparagao do carater nacional dos dois pafses. as francc­
ses eram cartesianos insuperaveis: buscavam sobretudo clareza e tendiam
por natureza a uma explicagao simples de fatos complexos. Por outro lauD, \'
esqueciam-se do quanta a vida social era na verdade complexa. Para os
alemaes, ao contrario, nada parecia simples; muito freqiientemente duvi­
davam da possibilidade de compreender 0 mundo e retrafam-se em urn ir­
racionalismo. As teorias frances as eram ern geral demasiado simples, as
alemas em geral demasiado confusas. as franceses eram otimistas e jamais
se constrangiam em fornecer explicagoes; os alemaes meditavam sobre a '
obscuridade da vida e da alma e contentavam-se resignadamente em ja­
mais compreender totalmente qualquer uma das duas. Qess_a_fQflll;!,-_Cl.~~­
ciologia, conclufa Durkheim triunfante, permaneceria entre os alemaes­
sempre uma ciencia incompleta'- os franceses, ao contrario, com seu '
, modo claro de pensar, uma vez tendo aprendido com os alemaes a respeito ;
da complexidade da vida social, fariam da sociologia uma disciplina-chave!
da modernidade. Assim Durkheim formulou sua doutrina e constituiu su~
escola, exerceu sua influencia em Bordeaux e Paris e conquistou a Nov~
Sorbonne. '
Com a crescente tensao polftica entre a Franga e a Alemanha no pe­
rfodo anterior a Primeira Guerra Mundial, alterou-se 0 carater das viagens
filosoficas a Alemanha, empreendidas pelos jovens cientistas franceses. a
que a principio fora uma peregrinagao e urn sinal de prestfgio tornou-se
primeiramente rotina, depois urn dever, e finalmente urn sacriffcio. Quan­
do retornavam, os intelectuais parisienses exultavam ao visualizar a Ile­
de-France com seus olmos e choupos, apos terem por tanto tempo visto
apenas pinheiros e abetos; urn deles queixou-se de nada ter aprendido na
Alemanha, mas apenas arruinado seu estomago na horrfvel pensao
berlinense em que por urn ana tivera de moraL Muitos que haviam safdo da ,
Franga como republicanos voltavam como nacionalistas. Na mesma pro­
porgao em que a Alemanha perdia sua atratividade, aumentavam na Fran­
ga os ataques contra Durkheim, que era denunciado como representante do
agora odiado espfrito alemao.
Durkheim foi para Paris em 1902. No mesmo ano, os currfculos da
universidade francesa foram radicalmente reformulados. Nao sem razao sus­
peitava-se de que Durkheim fosse urn dos arquitetos da Nova Sorbonne, da
qual, como prognosticavam seus crfticos, a filosofia, a historia, a literatura
e as lfnguas mortas deveriam em breve desaparecer para dar lugar a socio­
logia e ao execravel estudo de lfnguas no estilo Berlitz.
Tambem a intelectualidade literaria situada politicamente na extre­
ma-direita, e da qual faziam parte muitos dos futuros adeptos da Action
Frangaise, negava toda pretensao de cientificidade a Durkheim e sua esco­
lao Nao passariam, escrevia Maurice Barres, de puros metaffsicos, urn ban­
do de intelectuais malucos, que encontravam urn criminoso prazer nos pro­
 80 WOLF LEPENIES
dutos de suas pr6prias mentes deformadas. Era hora de desgermanizar a
elite francesa. Como podiam os durkheimiens, que dedicavam uma aten­
<;ao tao desproporcional aos costumes dos povos primitivos, ter qualquer
pretensao de compreender a sociedade francesa? Na Sorbonne reinava a
barbarie. 0 sucesso da sociologia durkheimiana era alarmante. Como era
possivel explica-Io? A cronologia de sua penetra<;ao na universidade for­
neceu a resposta.
Por muito tempo a sociologia arrastara-se numa existencia de gata­
borralheira no interior do sistema universitario frances. Havia em geral nao
mais de dois ou tres normaliens que se interessavam pela disciplina. As
primeiras publica<;6es de Durkheim foram criticadas em termos aniquilado­
res justamente por socialistas como Charles Andler e Lucien Herr, que se
negavam a reconhecer como cientffica uma ciencia na qual se misturavam
estatfsticas, relatos de viagens, manuais de segunda categoria e pretensas
observa~6es, e na qual nao havia qualquer avalia<;ao precisa das fontes uti­
lizadas.1A sociologia era uma disciplina que nem sequer conseguia desig­
nar os pfoblemasque pretendia resolver. Ja era provavelmente tarde demais
para suprimi-Ia, mas todo estudante deveria ser dissuadido de estuda-Ia, e
, aqueles que mesmo assim 0 fizessem devia-se mostrar 0 devido desprezo.
i Durante 0 caso Dreyfus, entretanto, ocorreu uma mudan<;a dramatica.
~ Subitamente os anti-soci610gos - a palavra ja existia - e os adeptos de
) .Durkheim viram-se no mesmo barco. Agora que tinham urn inimigo comum,
podiam esquecer por que haviam uma vez se digladiado. 0 mesmo aconte­
ceu com Emile Zola: os que outrora 0 haviam combatido como pornogra­
fico acolhiam-no depois de haver decidido abra<;ar a causa de Dreyfus.! De
repente parecia impossivel aos intelectuais socialistas que alguem que fQs-~
se urn dedicado dreyfusard e urn colaborador leal da Ligue des droits de
i'homme, e dessa forma servia a causa comum, pudesse escrever liv!os'
mediocres. Justamente porque todos os soci610gos eram partidariosde,
,>",
Dreyfus," como afirmava Georges Sorel, sua disciplina nao podia ser assim.
tao ruim. Nao eram suas capacidades intelectuais que haviam tornado
Durkheim e seus adeptos senhores da Nova Sorbonne, mas sim seu 0POT­
. tunismo polftico, 0 "dreyfusisme des sociologues"5o,.
;"'-'
Embora a sociologia de Durkheim nao passasse de rna metaffsica em
busca de urn alibi empirico, como formulava Pierre Lasserre, esse fato so­
zinho ainda nao representara qualquer perigo ao espfrito frances. Mas a
chamada escola francesa de sociologia assemelhava-se sobretudo a urn sis­
tema filos6fico alemao. 0 panteismo germfmico amea<;ava tomar conta da
Sorbonne, e, se antes ninguem duvidava de que os cat6licos franceses es­
tavam especialmente preparados para a busca da verdade, agora a Sorbonne
50. Pierre Lasserre, La Doctrine officielle de l'universite. Critique du haut enseignement de l'erat. Defense et
theorie des humanites classiques, Paris, Garnier, 1913, p. 180.
AS TRES CULTURAS ,~l
\ ,. ~
sofria cada vez mais a influencia de iminorias pfotestantes e judias. Afinal
Durkheim nao era somente urn german6filo, era tambem 0 filho de urn ra­
blna'e'seu ~pien6me~co-rrp1.eI~~!i,R~Yi~.EIl1ile..:. '
~-'-·-com.Duiklie-im;a-era Victor Cousin parecia de repente retornar. Cousin
uma vez escrevera a Hegel dizendo que the poderia revelar a verdade, mas
que a seu pr6prio povo frances comunicaria apenas tanto quanta pudesse
compreender. A Sorbonne havia claramente se germanizado com Durkheim
e seus adeptos. 0 pr6prio Hippolyte Taine tambem fora responsavel por isso,
pois previra essa mais terrivel forma da decadencia: "Tornamo-nos econo­
mistas polfticos, matematicos, metaffsicos, diletantes, ingleses e sobretudo
alemaes e deixamos de ser escritores e franceses"51.
Os crfticos rnais agudos de Durkheim perguntavam se haveria algo que
fosse frances em sua sociologia. Nela, a influencia alema era muito profun­
da; toda a disciplina era made in Germany. Como poderia tambem ser di­
ferente nessa disciplina total e completamente germanica, cujo verdadeiro
fundador nao fora Comte, mas Adam Muller? Os alemaes entendiam instin­
tivamente 0 significado de express6es como "povo" e "economia politica",
ao passo que a concep<;ao durkheimiana da sociedade como uma unidade
sui generis nao passava de uma f6rmula cabalfstica, uma ideia que jamais
se adaptaria a Fran<;a.
r··
! Durkheim reagia a censuras desse tipo assegurando repetidamente que "'l
a soeiologiaera, em sua essencia, uma disciplina profundamente francesa:'~
Durante a Primeira Guerra.Mllndial, sllas afinna<;6es sobre a disciplina e seu
Tugar~deriti-o aaciiltiira frances a tornavam-se ainda mais polfticas. Durkheim
apoiava com toda convic<;aoa propaganda contra a Alemanha, cujo tempe-' ')
ramento agressivo, atitude belicosa e transgressao a todo direito internacio-' " Ii
nal ele deplorava. Tambem expressava seu desprezo por aqueles colegas ale­
maes com os quais outrora mantivera rela<;6es e que agora se haviam tor­
nado cumplices do militarismo alemao ecle sua incomparavel crueldade. Se­
gundo Durkheim, 0 retorno do povo alemao civilizado a moralidade paga
I·',
tivera infcio na metade do seculo XIX. A atitude cegamente nacionalista de
urn anti-soci610go como Treitschke conduzira ao caso mais grave de pato­
logia social que se poderia conceber: a Primeira Guerra Mundial. burkheim \
chegou a conclusao de que os historiadores e soci610gos tinhamcomo ta-,
refa descobrir ascausas 'dessa doen<;a e 0 remedio apropriado. Antecipan­
do a derrota prussialla, exprimia sua esperan<;a de que doravante a geogra-'
(~
fia europeia encontraria suas bases racionais e morais. A vit6ria da Fran<;a '
deveria ser tambem a vit6ria da sociologia francesa. .
Embora Durkheim garantisse que jamais trabalhara tanto como 0 fizera
em favor da propaganda de sua patria, nao conseguiu com isso acalmar seus
51. Hippolyte Taine, "Frau von Lafayette", Die schonsten Essays von Taine, Munique, Alberl Langen, s. d.,
p.76.
 82 WOLF LEPENIES
adversarios na Fran<ta. Ainda em 1916 era chamado pela nacionalista e anti­
semita Libre parole de bache de nariz de papeHio, e posta sob suspeita de
ser urn agente do ministerio da guerra alemao. No mesmo ana seu unico
filho, Andre, caia no fronte. 0 pr6prio Durkheim morreria em 1917.
A longo prazo, entretanto, os adversarios de Durkheim e da Nova Sor­
bonne teriam de admitir que tambem a sociologia tivera sua origem na Res­
taura<tao, e que contra-revolucionarios, como de Maistre e de Bonald, es­
tavam entre seus predecessores. Dessa forma, 0 ataque da intelectualidade
literaria de direita nao mais se dirigia contra a sociologia como urn todo, mas
apenas contra uma variedade ilegitima del a, a sociologia de Durkheim e sua
. escola. A ela eram contrapostas as doutrinas socio16gicas legitimas, porque
aut6ctones, que tomavam corpo nas obras da ultima fase de Comte, de i.e.
Play e dos cientistas sociais cat61icos como 0 marques de la Tour du Pin.
A tentativa da direita ideo16gica de apresentar os durkheimiens como
politicamente nao confiaveis e de denunciar sua disciplina como estrangeira
contava com a xenofobia tradicional do meio academico frances. No final
estava fadada ao fracasso, pois os fatos claramente contradiziam essas ca­
lunias. 0 patriotismo tambem nao era estranho aos durkheimiens e seu
patrono, apenas seu entusiasmo patri6tico era mais lucido, e sua crftica a
Alemanha e suas tradi<toes intelectuais, realizada de modo mais reservado
do que 0 fazia a direita.
E notavel nesse contexto a continuidade que marcaria por decadas a
avalia<tao de Durkheim e Lucien Herr sobre a Alemanha. Poucos dos que
peregrinaram para a Alemanha partiram tao ceticos quanta eles, e nem to­
dos retornaram com 0 mesmo ceticismo com que haviam partido. Em Herr,
que designara a Alemanha como sua patria intelectual, isso aparece com
muita clareza. Herr era, entre os primeiros durkheimiens, 0 que talvez mnis
I conhecia 0 pais vizinho, e Charles Andler especulara com razao que serin
talvez ele, e nao Wilhelm Dilthey, quem iria escrever a biografia de juven­
tude de Hegel, tivesse ele apenas tido acesso aos manuscritos do fi16sofo.
Todavia Karl Hegel, 0 filho, recusou seu pedido e escreveu a Herr em dezem­
bro de 1888 que teria de passar 0 manuscrito para a cust6dia dos cientistas
alemaes e nao poderia confia-los as maos de urn frances e, com isso, a uma
na<tao "que para n6s alemaes esta tao cheia de hostilidades e perigos"52.
Herr era urn observador perspicaz da vida politica alema, cuja falta de
vitalidade ele percebia, assim como Durkheim. Na verdade, estava surpre­
so do quanto, apesar de todas as expectativas, a Fran<ta estava na frente dos
alemaes:
52. Charles Andler, Vie de Lucien Herr (1864-1926), Paris, Rieder, 1932, p. 42.
AS TRES CULTURAS 8./
Houve uma epoca em que uma viagem filos6fica para a Alemanha era uma especie de via­
gem de descoberta; com urn pouco de habilidade e sorte voltava-se facilmente para casa com urn
grande autor que ainda niio tinha publicado... Hoje niio se vai para hi numa viagem de descoberta,
nem como peregrino, e mesmo assim a viagem continua interessante. Ainda se aprende muito pou­
co por hi. Quase sempre ja se conhecia tudo antes. Mas aprende-se a compreender melhor 0 que antes
ja se sabia 53 .
Herr, 0 misterioso, urn inimigo nao somente da ret6rica, mas tambem,
como afirmavam seus adversarios, de toda arte e poesia, Herr, 0 bibliote­
cario, queria ser sobretudo urn intelectual, urn savant; dessa forma, era para
ele importante a tendencia cientifica do positivismo vinculada ao nome de
Littre. Mas Herr percebia que, as vesperas do seculo xx, nenhuma ciencia,
nem mesmo a sociologia positivista, poderia fornecer por si s6 uma orien­
ta<tao para os prementes problemas politicos e economicos do dia-a-dia. As
ciencias precisavam de urn dogma. Herr encontrou esse dogma no socialis­
mo, mais exatamente no socialismo cientifico, que ele buscou diferen<tar do
socialismo mistico de urn Peguy. Ao ser chamado de anarquista por Lucien
Herr, dificilmente Peguy poderia receber isso como critica; por outro lado
Herr podia aceitar como uma especie de reaIiza<tao de urn desejo a afirma­
<tao de Peguy de que a sociologia da escola de Durkheim podia se equiparar
ao socialismo. Em 1889, apareciam os Fabian Essays que impressionaram
Herr extraordinariamente, porque 0 socialismo la defendido era anti-roman­
tico, racional, cientifico e gradativo. Por meio dele, era possivel contrapor­
se ao irracionalismo, que cada vez mais fortemente influenciava a vida in­
telectual francesa.
Entre 0 povo alemao, que por natureza tendia para a disciplina e aco­
Ihia as ordens e ide}as daqueles que conquistavam sua confian<ta, florescia
apeiias urn socialismo alen1ao, apoiado na hierarquia e na subordina<tao; os·
socialistas franceses, ao contrario, concebiam a adesao a ele como volun­
taria, uma associa<tao daqueles que eram reunidos rela confian<ta, e nao pela
obediencia. Maurras afirmara que, entre os socialismos da Europa, apenas
o frances nao era nacionalista, 0 unico no qual a ideia de partido e de clas~
se prevalecia sobre a de patria. Entretanto, era justamente como socialista
que Lucien Herr, 0 aliado de Durkheim, era urn patriota frances. .
A ASCENSAO DA SOCIOLOGIA E A CRISE DA LITERATURA
Em maio de 1909, Armand Neny, urn aluno do Liceu de Clermont-Fer­
rand, suicidou-se durante uma aula. 0 caso provocou sensa<tao; pouco de­
pois, Maurice Barres utilizava-o como motivo para, numa sessao da cama­
53. Idem, p. 38.
84 WOLF LEPENIES
ra, tomar posic;ao sobre a situac;ao do sistema educacional frances. Chama­
va a atenc;ao para os cada vez mais frequentes suicfdios de estudantes e alu­
nos - entre outros, no Departement Seine-et-Marne, em Var, em Bourg-en­
Bresse, em Nimes e em Lyon - e exigia do ministro responsavel urn posi­
cionamento sobre a saude ffsica e moral nos estabelecimentos de ensino
franceses. Vinte e cinco anos antes, a universidade fora pedante e morosa,
mas a tranquilidade que ela difundia dera a seus professores e estudantes 0
sentimento de solidariedade e seguranc;a de que precisavam.
Agora uma parte do corpo docente havia abandonado as bases sobre
as quais repousava 0 antigo sistema de valores frances. Esses novos profes­
sores nao podiam mais falar, como haviam feito seus predecessores, sobre
a seguranc;a provida pela familia, sobre 0 respeito aos antepassados, sobre
a homa de urn born nome ou sobre 0 consolo da religiao, pois eles mesmos
nao mais acreditavam nesses valores. Na Franc;a, uma gerac;ao de professores
cfnicosformava uma gerac;ao de estudantes desiludidos. Antiganiente home­
nageavam-se escolas com os nomes de Rollin e Descartes, agora se acalen­
tava 0 vergonhoso plano de dar a urn liceu 0 nome de Fragonard e com isso
permitir 0 libertinismo por ordem do pr6prio Estado. A moralidade publi­
cada Franc;a estava em perigo, e os responsaveis, assim Barres criticava 0
ministro, eram faceis de encontrar:
E inegavel, e urn fata, que haje nas defrontamas cam urn problema de moral. E urn fata que,
na universidade, seus professares e seus saci6lagas, pessaas de autaridade maxima, la estaa para
pregar "uma nava maral"S4.
Barres, ao contrario, nao acreditava numa "nova" moral; em quest6es da
correta conduta de vida, era erronea toda regra de conduta que nao fosse tao
velha quanta a pr6pria humanidade. As necessidades da alma somente po­
deriam ser satisfeitas se 0 homem tivesse uma familia, uma patria e espe­
cialmente uma religiao, uma vez que a religiao era a forc;a decisiva que man­
tinha coesas as sociedades e as civilizac;6es. E como repetidas vezes fosse
interrompido pelos gritos de protesto da esquerda, Barres acrescentava triun­
fante: "Nao protestem! Nao fui eu, mas urn de:; seus, 0 sr. Durkheim, que
disse em seu livro sobre 0 suicfdio: 'Sem duvida a religiao exerce uma in­
fluencia profilatica sobre os que correm 0 risco de suicfdio"'ss.
Na interpelac;ao de Barres, que soava apaixonada, mas que na verda­
de era bern calculada, manifestava-se a atitude ambivalente com relac;ao a
escola francesa de sociologia, que caracterizava a atitude da intelectualidade
literaria de direita; ela condenava as concepc;6es de Durkheim porque per­
sonificavam a ameac;a que representava para a cultura classica francesa a
54. Maurice Barres na sessao da Camara de 21 de jUllho de t909, em Barres, Mes Calliers, vol. 7 (1908-1909),
Paris, Plan, 1933, p. 219.
55. Idem, p. 223.
AS TRES CULTURAS 8J
perda dos valores na sociedade moderna, mas nao podia prescindir dcssa
sociologia como fonte de sua pr6pria inquietac;ao politica. Barres era, como
se percebe em seu diario, urn atento leitor de Durkheim, e e significativo
que, ao encontrar Jaures em novembro de 1912 numa livraria da Place
Victor-Hugo, the tenha perguntado antes de tudo se ja havia lido 0 ultimo
livro de Durkheim, as Formes eIementaires de La vie reLigieuse.
Na correspondencia entre Maurras e Barres, os problemas sociol6gi­
cos tinham urn papel importante; em outubro de 1895, Barres apresentava
em Marseille uma conferencia sobre "La Commune et la region, laboratoires .
de sociologie". E, embora, para Maurras, Auguste Comte permanecesse 0
mais importante dos soci610gos, embora Barres, justamente na questao que
lhe era especialmente cara, a da descentralizac;ao da Franc;a, contasse com
a ajuda de Gabriel Tarde e a obtivesse; eles, uma vez contagiados pelo pen­
samento sociol6gico, tambem nao podiam mais escapar a influencia de
Durkheim, 0 soci610go por excelencia. Eram durkheimiens como Dominique
Parodi os que observavam, urn pouco admirados, mas com manifesta satis­
fac;ao, que os literatos politizados da direita haviam chegado a conclus6es
semelhantes as de Durkheim, seu adversario politico e ideol6gico - por meio
da 16gica dos problemas com que se ocupavam e em razao da influencia que
autores como Comte e Taine haviam exercido sobre eles. Por outro lado, os
simpatizantes da direita literaria admiravam 0 sacriffcio que faziam escri­
tores como Paul Bourget e Maurice Barres, ao colocarem de lado projetos
literarios importantes
para dedicar-se aa bern publica. Issa nem e divertida nem lucrativa. Pais a sacialagia geralmente
canduz a canflitas e traz cansiga paucas sucessas de livraria. Mas naa ha cama evitar, tuda issa
precisa 11m dia acantecer. E talvez a futuro venha ainda a ser grata a esses escritores par sell sacri­
ficia carajasa e necessaria S6 .
K':::~~~ !~'91>-\-v\'
Au tores como~~~_Ill:s()_cjQ12g<:l_~_~!!tr~.<:l~_~~~!~~~~~~dop~~s.~~'w...1'.W
q~e ~u_dessem se_~!~_~~.-~_o~_e_I~_~~~._~!_~~~S~s ~rn_<:()~!!~Q9~~~_~()~}?..tIr.~~:~m -~~\ J
:sua.esc()la.~ prlmelfo Iugar estava ~i ~~es.ea~tocleslgnaradoeteur .' ,i,(.
essczences soczales e que retratara na Comedzl?lzl~~z.t!.I::'_1!II!E_~I!()ramada . J'
s.podia
~.o.--.C.• l ~serde.-colocado ao.•~ a tod e .de
~.0. deiO.'10go - B--a·. ~.!era
z ~~_\ *'
e._-•. .a. .--.fr-.a.-!1c-.e.s.a. ao pO·.··.d.i.a .se.·.r.
qu.emesmo tempo-_d_e._
V.-._l.!•. __._.?d. __.e._
lado .de
l. o p.ar
Bossuet
O._.__•...__ e._._.. Bonald; I. /'
.~;~~~~:~~~~~~~~~~~i~:~~~~:-:fd~i%~:t~6~~~:~~:-~~:ti~-i6~~~~S~~~~
\ Terceira Republica. .. ---- .
1- NO~(l~v~!.~&ios literarios de Durkheim, personificava-se aquele pen­
samento \tn~i::!?_I):lftIlt~~()]911ef~itao importante para. as polemicas ideol6gi­
cas da Franc;a moderna. Em· sua Iuta contra 0 rousseatifsmo e 0 protestan:
56. Jacques Bainville, 3 de agosto de 1906, em JOllrnaII90I-I9I8, Paris, Plan, 1948, p. 40.

86 WOLF LEPENIES
tismo, literatos como Charles Maurras chegavam rapidamente ao ponto em
que tinham de desistir da literatura pura, para entrar na a<;ao polftica dire­
tao Ao analisar as ideias politicas de Chateaubriand, Michelet e Sainte­
Beuve, Maurras escrevia, segundo suas pr6prias palavras, urn tratado de po­
lftica positiva, e com isso se inseria na tradi<;ao do pensamento comteano.
Escritores como Maurras, que tanta importancia dava ao "petit fait bien
choisi"S7 [fato miudo bern escolhido], e Barres, que em sua juventude de­
fendera 0 culto ao eu, tornavam-se defensores de uma estetica socio16gica
na luta contra 0 romantismo que, para eles, era em essencia urn movimen­
'Ito alemao. ~ por m~i_sque p~e!eIl~essem ser_ considerados cientistas,sQci~is
[por oposi<;ao a alguns romanticos franceses - permaneciam adeptosde.hQ:
\\ 'mens da Contra-Ilustra<;ao, do Comte da ultima fase e de Le Play e, com
. :isso, de autores que representavam lima especie de sociologia romantic£l,Af
- ~.esituava 0 dilema desses lfteratos reaciomirios:'a automedica<;ao anti-ro-
I 'mantica, na ex~ssao deJ'Ii~tzs<::he, nelesnao fi~eL'Lefeito, e dessa forma -.
J i~d~-;~talgi~~-;t~ava de mod-~p;~nunciadamente romantico j~~ta=-
j ""._~_ ..,-._._--- ----
I mente com rela<;ao a soci6logos como Durkheim.
:.:)--'-Acrescente-se a isso que, numa epoC"a--que ia do infcio do romance
realista ate a-6la)
"
de Flaubert ate QS "petits naturalis\es"s8, a literatura adqui­
,/­
r ria urn tom cientificista, e dessa forma sua proximidade com rela<;ao a uma
" pouco apreciada sociologia nao podia ser ignorada. A direita literaria recor­
da entao a urn estudioso da ciencia naturalpara caracterizar esse desenvol~
vimento como urn falso caminho. Leon Daudet, que estudara medicina por
. sete anos e freqiientara recep<;6es de Charcot, relatava que Charcot falava
bern de Balzac, pouco de Flaubert e mal de Zola, a quem ele, com urn exem­
plar do Rougon-Macquart na mao, costumava designar simplesmente como
"suprema mente-sufa"S9.
No interior dar dilertapodem-se distinguir dois eixos principais de ata­
que a uma literatura-iiao apreciada: de uIIllado, sua condena<;ao como ro:
mantismo, cuja orienta<;ao conserva'dora basica na'o' podIa contrabalan<;ar
'J,') '- aquele individualismo nocivo simbolizado principalmente por Victor Hugo,
"0 bardo do sufragio universal"~o e, de outro, sua rejei<;ao como naturalis~:
mo, que culminava nos excessos do "absurdo Zola"61. Porem e diffcil apre­
sen tar urn quadro claro das antipatias e predile<;6es literarias de todos aque­
les que se colocavam como adversarios de Durkheim e da Nova Sorbonne
e se pretendiam defensores da cultura classiea e literaria frances a - esse
'" 2. ",7\) ..... ~j £'\2,:'\
). ,
,'.-'\'C " " 2,~J-_h~
". " Ty ('-'- _~.l) t:: ."_
. ' . "'-
57. Carta de Mallrras a Barres, 4 de novembro de 1~88, em Maurice Barres & Charles Mallrras, La Rtipllbliqllc
Oli Ie roi. Corrcspondence inedite (1888-1923), Paris, Plan, p. 1~.
58. Carta de Mallrras a Barres, 10 de abril de 1892, idem, p. 61.
59. Leon Dalldet, Devantla DOlllellr, op. cit., p. 15.
6U. Daudet, "Victor Hugo au (n legende d'utl siecle", Les Oeuvres dans lcs hommes, Paris, Nouvelle Librairie
Nationale, 1922, p. 15.
61. Dalldet, Devant la DOllleur, op. cit., p. 31.
!\J~'t' 'I'
) .,l'" .J :"j
AS TRES CULTURAS 81
grupo era constitufdo de temperamentos e partidarios por demais divcrsifi­
cados para isso ser possive!. Maurras, por exemplo, quase nao conhccia
Proust, Mauriac, Gide e Claudel - Barres ao contrario conhecia todos ctcs, \
e ninguem fizera mais por Marcel Proust que Leon Daudet.
Confus6es nao poderiam faltar. 0 fato de Marcel Proust, urn adepto \
de Dreyfus desde 0 infcio, receber 0 Prix Goncourt por iniciativa tambem
J
de Leon Daudet, era interpretado como urn agradecimento de Daudet a
Proust pelo apoio na luta contra os dreyfusards! Tais equfvocos surgiam
entre aqueles que acreditavam na pureza de posi<;6es literarias e polfticas e
nao podiam conceber articula<;6es cruzadas. Com isso nao eram raras, es­
pecialmente na direita, atitudes de crftica com rela<;ao a arte e a literatura;
nao era somente Maurras que via 0 risco de decadencia, sobretudo na lite­
ratura, e advertia sobre urn enfraquecimento e efeminamento da Fran<;a atra­
yeS da arte.
Ta ll1 bem nao existia por parte da direita uma opiniao unanime CQlJl
rela<;lio a forma de organiza<;aQ da produ<;ao literaria .. Leon Daudet escre­
....
veu,ainda em 1938, que, para a sociedade - "la societe avec un petit S"62 -,
nao haveria nada mais importante que uma boa caneta independente,
"solidement emmanchee" [solidamente empunhada], que saiba escrever e
ouse dar as coisas seus nomes corretos. Isso lembrava muito Buffon e tam­
bern lembrava a Maurras e sua avalia<;ao sobre a nobreza da literatura. Sem
mencionar que essa heroiciza<;ao do escritor solitario apenas podia ser de­
fendida com dificuldade ao lado da oposi<;ao ao individualismo roman­
tieo - Maurras, assim como Daudet, descrevia urn modo de produ<;ao lite­
raria que havia muito se tornara obsoleto. Em seu desprezo pela sociedade
moderna, havia ignorado 0 quanta nela se tinham desenvolvido as ativida­
des literarias, em que os escritores trabalhavam menos por convic<;ao do que
para a pr6pria subsistencia. Sainte-Beuve, ja em 1839, anunciara 0 surgi­
mento dessa "literatura industrializada"63; mesmo rejeitando-se as-obras
representativas desse fenomeno, que eram de uma ousadia desconhecida
nos seculos XVII e XVIII, nao se podia negar sua existencia como urn fe­
nomeno concomitante ao surgimento da imprensa jornalfstica e da democra­
cia literaria.
Em sua crftica as chapelles litteraires, Henri Massis e Pierre Lasserre
assumiam urn outro tom. Para Massis, os valores da cultura francesa expres­
savam-se sobretudo na literatura, ao passoque, na Inglaterra, nao havia uma
Q.o( "
1",-',
cultura literaria nesse sentido: aqui a biografia era, de modo sintomatico, 0
T' ,.' ":01--'""" '
genero preferido, 0 dialogo de urn autor com uma unica outra pessoa. Na(
Jran~_ao contrario, a literatura era urn fenomeno pronunciadamente social,
. I
62. Dalldet, Du Roman ii I'histoire. Essai, Paris, Fernand Sorlot, 1938, p. 9.
63. Charles-Augustin de Sainte-Beuve, "De la lillerature industrielle" [1839], Portrails contemporains, NOllvelle
edition revue et corrigee, Paris, Didier, 1855, vol. 1.

88 WOLF LEPENIES
e, por tras da multiplicidade de estilos, ocultavaIll-se uma consciencia dos
valores em cOJ.llll:J:!l_e.J!JJH!_d.i~ciplinaaceita POI t()d.o~~ as .quais nao sepo­
. dia renunciar sem perigo. 1v1as era isso exatamente 0 que acontecia'na'vl­
rada do seculo, e autoresquefaziam parte da difeiiii, como Peguy ClaudeI;'
i odiavam. tanto a epoGi:l em. que viviam que acabaram tornando-se fanaticQs.
,
/ .'e por fiIll se isolaram:
o resultado rna is freqiiente de urn tal estado de espfrito esta em acentuar ainda rna is a sin­
gularidade do autor, em impelir 0 talento ate 0 limite, ate urn ponto exterior, em fazer do intelec­
tualum seT para si e de sua obra algo incompreensfvel. 0 contraste torna-se ainda mais visfvel entre
aqueles que, como urn Claudel e urn Peguy, se inserem em uma grande comunidade humana justa­
mente por meio de sua cren'Sa, por meio do objeto de sua fe 64 .
Por razoes polfticas, para a direita, uma literatura para literatos parecia pe­
Cia da hist6ria continuava sendo uma parte da literatura tanto quanta a psi­
rigosa: tambem para eles uma literatura capaz de exercer urn efeito sobre a
cologia, uma disciplina na qual tudo era incerto e possive!. E haveria uma
. sociedade nao poderia existir sem uma correspondente consciencia coleti­
afirma<;ao mais francesa que a de que nunca a literatura estivera mais pro­
ya dos escritores. A ~6fisCiencl.~:.?9T§!~if\~,..£2!?-_~eito.(2~!1tr~I ..~a~ociolo­
xima das ciencias que nos escritos de urn La Rochefoucauld ou de urn L~//\'iil\ \
igia durkheimiana, e,l.-eml5Ora"ifenri Massis nao 0 utilizasse, e diffcil nao
l"ensar em Durkheim quando Massis se queixadoiridividualismoestetico .
d.e urn Paul Claudel e lamenta a ausencia entre os escritores daquele traba:.
'lhador
J
silencioso que nao esta preocupado com a exibi~ao de seu carater - -
de--.
'pnico, e para 0 qual, ao contnhio, trata-se "de faire oeuvre positive". Numa
{inguagem quePllTkheim teria entendido, Massis, assim como Lasserre, de­
\fendia uma·:Ute.ratura da solidariedade;confirmava urn axioma da sociolo­
.ilgia
,. por eles combatida, aD explicar que os escritores nao podiam preservar .....,.
sua individualidade no isolamento, mas unicaIIlentepor meio de uma socia:
liza~ao de suas ideias. Somente mantendo seu vinculo com a sociedade e.
que a Iiteratura francesa poderia tornar-se uma "ciencia do homem"65 e per.:
inanecer 0 "elemento essencial da cultura"66.
Do lado oposto havia afirma~6es sobre a literatura que soavam nao
menos surpreendentes para todos aqueles que acreditavam em frentes polf­
ticas claras e inalteraveis. Gusta,:,e...Lanson, por exemplo, que considerava
possivel alsoCiologia daliteratli'i-a d, necessaria a sociologiza~ao da critica
literaria, estava longe de apoiar qualquer tendencia a cientificiza~ao da li­
teratura. Sabia como se chegara a formula~ao de tais programas. 0 roman­
tismo ja fora uma rea~ao contra a cientificiza~ao e a politiza~ao da litera­
tura que fora levada a cabo pelos philosophes do periodo da Ilustra~ao; ago­
ra 0 pendulo oscilava de volta, e pelo menos uma parte daqueles que se
haviam desvinculado do romantismo ficava presa a fe na ciencia::i<:ra isto
que fazia 0 ataque da direita contra 0 romantismo parecer tao paradoxal: ela
64. Henri Massis, "Les Chapelles Jitteraires (Claudel et Peguy)", ]ugements, Paris, Plan, 1924,
65. Pierre Lasserre, Cinqllante ans de pensee frant;aise, Paris, Plon-Nourrit, 1922, p. 266.
66. Henri Massis, All long d'lIne vie, Paris, Plan, 1967, p. 263.
tl/t)
AS TRES CULTURAS
_,prati~.<l!J1eI!!LIlaQ2()Qi"!J<:l:l.~":.r2_~~J!1~_().I()car em risco suas proprias conccp­
~oes de valor. .. . .
Alem disso, nao era dificil deixar 0 romantismo para tras e ao mes­
e mo tempo restringir as ambi~6es de urn Zola. A ciencia g~Il(:!alizava e IVi. f',,'.
quantific;('L"a,.
.
'. ."
e issoo."!.()J!1(}t:!J)nt.~ntion
,._ ". . --...............
scientifique".67."" E()4i,a
." fazer.somentc.
., . I::> ')
~s65·risco de descer ao nive! da reportagem vulgar:: com(j . .ocorrera a Zola '
" ""
'em alguns ~e seus romances. Felizmente, tambem no naturalismo de urn
Zola - Flaubert notara isso muito cedo -, encontrava-se oculto urn pouco
de romantismo. Pois Zola, que almejava ser urn Claude Bernard da litera­
tura, ficaria sendo apenas seu s!:~~~~_~!!uJesyernelq\l.::IIl~()~!t'!y.<:L<":Ie..q,ll: ..
laroente urn pl;:sqllisador da ciencia natural, soava simplesmente como
Maurice.:EJ arres invocando Santo Inacio. Para Lanson, aIem disso, a cien­
Bruyere? q \,()I 1
L?se, de urn lado, os escri,t()res se tornavam soci6logos, de outI"q'Q~~'~~0if1.\\((
~.~oci610gos em torno de Durkheim de forma alguma subestimavam () con-. ~j"ot;j'~)
IV" ,teudo da literatura voltado arealidade. Na editora Felix Alcan em Paris - \' ~.,Il;
urn refugio da sociologia positivista e 0 domicilio das publica~6es de .
Durkheim e sua escola -.(':ra publicado umvolumosq livro intitulado La
'.. Societe franqaise sous fa troisieme. repubfique d apres fes romanciers con­
J
.
"': temporains. Em seu prefacio 0 autor, Marius-Ary Leblond, afirmavac}l!.e.. a
l";literatura havia muito se 'tornara uma ciencia. Dessa forma, utilizava os ro­
,m'anCescla Terceira Repu..blica como fonte para apresentaJce.rta~G::Ir~(::Jerfs.:.
:,ticas sociaisdesse periodo. Com rela<;ao aos procedi.'!1(':nt()~~i(;l1tfficos tnt:. __
1dicionais, havia af umaimensa vantagem: (' ....... . ".
)CXj':)f,Yi" d
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Aqui nao se trata mais de urn historiador obstinado, urn especi~lista fechado em sua sala de
trabalho e prisioneiro de sua disciplina, que analisa, julga e conclui - sempre com todos os precon­
ceitos que sua classe, sua profissfio e sua doutrina trazem consigo; mas sim de vinte romancistas,
homens intimamente ligados li vida, que com ela se alegraram e sofreram, testemunhas e participantes
68
fieis e sinceros, seja por ingenuidade, seja pOI vaidade ...
Em face de uma deformation professionelle a que nenhum cientista pode­
ria escapar no decorrer de sua carreira, era preciso avaliar de modo antes
de tudo cetico a fidelidade a realidade de suas descri<;oes dos fatos. Mas,
se em vez disso se tomassem como base as obras de varios escritores, cujas
posi~6es ideol6gicas e condi~6es de vida se sobrepunham e complement a­
vdl. 2, p. 254. 67. Gustave Lanson, "La Litterature et la science", Revue bleue 50: 3H7, 1892.
6S, Marius.Ary Leblond, La Societe franqaise SOLIS la troisieme repllb/ique d'apres les romanciers
contemporains, Paris, Alcan, 1905, pp. VIl·Vlll.

liD WOLF LEPENIES
yam reciprocamente, obtinham-se entao afrescos sociais que refletiam e in­
terpretavam a sociedade do presente e assim constitufam como que urn sis­
tema socioI6gico-l~paren~!I1_ente, a cienciaca~~__".~~_~(lis_,!,~_ af~~!(lra da
realidade, enguallto a literaturacada veirn~<iTsad9-l!.irira conteudo empfr~
Os adversarios de Durkheim nao eram unanimes'sohre como avafiar
sua competencia estetica e suas habilidades de escritor. Alguns, como 0 re­
negado Bourgin, nao reconheciam nele qualquer gosto ou capacidade artfs­
tica, outros pelo menos admitiam que Durkheim provara poder escrever em
"urn born frances"69:IEntretanto, todos aqueles q1l~,cfiticayam l)llrkheim,
sem na verdade 0 tereiii-realmenfelido~-n~o percebiam que ele estava entre
'os soci610gos que nao apenas conheciam as obras litei~rias, mas tamb~m a~
utilizavam com finalidades sociol6gicas. Em seu livro mais marcadam~~~'
i empfrico, 0 estudo sobre 0 suicfdio (1897), Durkheim desenvolvia, ju§!~=
mente com 0 auxflio de exemplos literarios, uma classifica~ao de tipos de
suiefdio que ate hoje permanece fascinante e influente na sociologia, P~ra­
a distin~ao das formas de suicfdio, recorre aos personagens Fausto e WerthS:l,
ae Goethe, Rolla e Don Juan de Musset, Raphael de Lamartine e finalment~,
Rene de Chateal}..?riand. Para Durkheim, a literatura fornece pronta uma,
provisao de tiposhos quais a sociologia pode recorrer com grande vanta.:
. gem, pois autores como Lamartine e Chateaubriand ja haviam desenvolvi­
'do umadistin~ao entre 0 suicfdio egofsta e 0 imomico, bastante instrutiv~
para a sociologia. De forma alguma a literatura estava com isso apenas for­
necendo pontos de vista que interessassem exclusivamente ao psic610go;ao
contrario, muitas obras literarias eram mais instrutivas que muitos dos tra­
tados de psicologia. Inferencias desse tipo, sugeridas pelo comportamento
'pe muitas figuras da dramaturgia e de romances, eram extrafdas por
Durkheim com visfvel prazer. Pois, se podia ser empregada com fins te6ri~
co-polfticos, podia a literatura servir tambem para refutar todos aqueles que, ,
como seu arquiconcorrente Gabriel Tarde, continuavam a acreditar poder
reduzir a sociologia a psicologia.
A grave crise de vendas que afetou 0 mundo editorial frances de
1890 ate as vesperas da Primeira Guerra Mundial deixou uma gera~ao de
estetas desiludidos, cujas esperan~as de fazer carreira como crfticos ou
como escritores se viram frustradas. Muitos deles associaram-se ao movi­
mento anti-semita de Drumont, ele pr6prio urn desses literatos frustrados,
ou entraram para a Action Fran~aise. Mas tambem aqueles hommes de
lettres, que, antes como depois, podiam fazer de seu talento uma profissao,
passaram, na virada do seculo, por uma mudan~a cultural que modificou
69. Pierre Lasserre, Les Chapelles litteraires, Paris, Garnier, 1920, p. 109.
AS TRES CULTURAS (II
de modo decisivo sua compreensao de si mesmos como crfticos e escrito­
res. 0 canlter exacerbado da polemica nao era novo nos debates sobre a
universidade francesa, 0 que era novo era a ruptura na comunica~ao entre
os adversarios. Tambem os grandes de 1830 - Victor Hugo, Lamartine,
Balzac e Michelet - envolviam-se freqiientemente em polemicas, mas seus
adversarios ainda falavam a mesma linguagem deles; "todos tinham forma­
~ao literaria e mesmo quando nao gostavam de algo divertia-os 0 conhe­
cer, 0 ler e 0 rejeitar - simplesmente porque tinham prazer e orgulho de
instigar a discussao"7U.
Agathon e outros dificilmente ainda debatiam com literatos; seus ad­
versarios nao somente usavam seu pr6prio jargao, mas tambem colocavam
em questao os pr6prios pressupostos da cultura literaria francesa. Todos per­
!., cebiam, alem disso, que uma tradi~ao chegara ao fim.iEm 1890, ~ -- J!t~r(ltl!.ra
I - " -, _._.
s-----~-""~~"~"' _._--~.
Ii francesa, essa grande oficina, estava vazia. Ela se parecia com uma casa
l~(relxada-ab'erfa ~s- intemperies.Assim escrevia Daniel Halevy e acrescenta­
I 'va: "Pi-osa, vefso,drama:tudoteve que ser recriado por tentativa e erro e por
conta pr6pria"7]. Esse recome~o mostrava-se ainda mais diffcil numa epoca
em que devia parecer que a fama nao mais cabia aos poetas, mas sim aos
homens das ciencias naturais e aos soci610gos e fil6sofos, que os imitavam.
Era altamente simb6lico 0 fato de no Poete assassine (1916) de Guillaume
Apollinaire ser urn agroquimico de Leipzig quem exortava a uma persegui­
~ao contra os poetas.
Seria ir muito longe querer falar de uma influencia consideravel da
sociologia sobre 0 desenvolvimento da literaturafrancesa'des-de ~~irad~-do ~
seculo. Mas, sem duvida, a ascensao da disciplina, 0 papel que a sociol~- Iii
gia desempenhava como disciplina-chave na uiiiversidade rep~1:>li~~n~,'~~­ i
trf!:>ufapara a transform:a~ao do clima cultural que tambemIIlilfca~~'~)i,!e­
°ratura: Marcel Proust mencionava ter buscado mostrar na Recherche a so­
Ciologia de Combray e 0 Faubourg Saint-Germain; Romain Rolland descre­
vIa em seu Jean-Christophe a Paris como os intelectuais franceses se reu­
riiamsob a bandeira da sociologia; e Jules Romains caracterizava 0 estVo
ae pensamento de seu unanimismo como "metassociologia", chamava
'Durkheim de "0 Descartes do unanimismo" e referia-se ao autor de roman­
ces como urn cientista social de urn tipo especffico, com 0 que era pront~­
mente classificado pelos durkheimiens como "poeta da sociologia"72.
Por outro lado, 0 ataque de Lucien Herr ao nacionalismo de Maurice
Barres iniciava uma campanha na qual era crescentemente contestado a
uma literatura inexperiente 0 direito de opinar em quest6es de interesse
publico:
70. Daniel Halevy, Peguy et les Cahiers de fa Quinzaine, Paris, Grasset, 1941, p. 215.
71. Idem, p. 214.
72. Celestin Bougie, Hi/an de la sociologie !ram;aise contemporaine, Paris, Alean, 1935, p. 17.
 t)J
AS TRES CULTURAS
92 WOLF LEPENIES

Pudessem voces abandonar ludo que e simples euforia literaria, entao encontrariam no fun­
ttle§sa polemica naoha~ia U}ll.<! simples contraposi<$ao entre SOCi{11o­
do de seu palriotismo nacionalista nao a velha Fran"a, que tinha uma cabe"a e nao uma alma, e sim, gos e literatos. Os limites entre ambos os grupos eram fluidos; havia escri­
ao contrario, a Fran"a conquisladora, arroganle, brutal e napole6nica - islo e, 0 patriotismo ufanis­ -Tores""entre'os adeptos de Ourkheim, e a direita reivindieava seus proprios
la e chauvinista das grandes cidades e uma sede apaixonada pela gloria guerreira, ou seja, mais uma soci610gos, sobretudo Auguste Comte, 0 predileto de Maurras. Mas havia
vez a exalta"ao barbaresca, 0 odio e 0 orgulho da for"a brula.
Tudo isso e literatura; nao e nem a verdade, nem a vida 73.
. como que uma ideologia sociol6gica e uma ideologia literar,ia, "Literatu­
"fa""-'e "sociologia" tornaram-se, na Fran<$a da virada do seculo, termos cor­
riqueiros com os quaisas frentes polfticas conhecidas recebiam novas de~
No seculo XX, nenhum C}~tro livro foi mais influente no debate sobre 0 pa­ -noniina~6es.Conforme Peguy jahavia visto claramente, era basicamente 0
pel dos intelectuais que~~oj!.}tes::'f~9""~de:1}ili~nB~IiQ:ilJ9~ confronto entre a velha Fran<$a e as tendencias de deseIlvolvimenJo d g mo­
Nele, Maurras e Barres apareciam como prot6tipos daqueles intelectuais derna sociedade industrial 0 que se ocultava por tras dos ataques dos lite­
que abandonam a defesa de valores eternos pela busca de objetivos pn'iti­
TarD'S'Coii1i<i' a sociologia de Hmife IJliikhdm. . . . . . ,. .,
cos. Entretanto, a tendencia desastrosa dos clercs a a<$ao polftica, bern
como sua ambi<$ao cientffica, eram tambern 0 resultado de seu confronto
com a sociologia, a disciplina que derivava seu direito de existencia da
afirma<$ao de que os problemas sociais nao apenas podiam ser literaria­
mente expostos e politicamente decididos, mas tambem podiam ser cien­
tificamente analisados. Por outro lado, predominavam os litterateurs, em
cujos trabalhos prevaleciam as emo<$oes, onde a forma era mais importante
que 0 conteudo, e 0 desejo de agradar muito freqiientemente exc1ufa 0 res­
peito a verdade - urn novo preciosismo que ficava cego aos problemas
sociais da Fran<$a.
0sJ~~rCl~os dadireita eram tao hostis a soci()logia e denunciaV,1!l193
durkheimiens como colaboraiiores da' d~ncia-e da polftica alemas, [J9!q~~,
temiam cada vez mais sua concorrenCia no debate publico sobre questoes
centrais da na<$ao. As dCJUtrinas quese haviam tornado prediletasiransfor­
mavam-se em lixo no compasso do desenvolvimeIltQ hist6rico. A suplica
pela velha Fran<$a apenas soava ainda mais nostalgica e, como era desespe­
ran<$ada, assumia tra<$os tao absurdamente hostis. Enquanto literatos euf6­
ficos se envolviam na a<$ao polftica por meio da escrita e da orat6ria, entre
os soci610gos predominava urn tom quase contemplativo. Durkheim e
Lucien Herr sempre pareciam mais imperturbaveis que Maurras e Barres,
Peguy e Massis, pois nada podia dissuadi-Ios da convic<$ao de que suas
concep<$oes apontavam para urn grau mais alto de realidade. Mesmo se er­
ravam - por exemplo, com rela<$ao a previsao da Primeira Guerra Mundial
- bastava, para preyer as mudan<$as a longo prazo da sociedade francesa,
simplesmente observar a realidade para suas previsoes serem confirmadas.
Os literatos conservadores, entretanto, deviam ou invocar urn mundo desa­
parecido ou tentar modificar radicalmente a sociedade do presente para
voltarem a se sentir em casa.

73. Lucien Herr, "Lettre i\ Maurice Barres", La Revue blanche 15 (1898), em Herr, Choix d'ecrits. I. PoUtique,
Paris, Rieder, 1932, pp. 44-45.