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Teoria e crtica
O saber posto em questo
Ruy Moreira (org.)
INTRODUO
O SABER GEOGRFICO: PARA QUE/QUEM SERVE?
Ruy Moreira
Rene esta coletnea alguns dos textos de gegrafos brasileiros vindos luz no
perodo 1978-1981. Refletindo o plano geral dos anseios de liberdade democrtica e
justia social que conduzem ao extraordinrio ascenso poltico das organizaes de massas
operrias e populares 1978 o ano das greves no ABC atravessa-os um certo
propsito de crtica e superao daquela geografia da imagem popular que Yves Lacoste
denomina "geografia do professor" e "geografia dos estados maiores do Estado e do
empresariado".
No se precisa advertir um tal propsito de conferir ao saber geogrfico uma outra
"prxis" identificada esta com a construo de uma sociedade estruturalmente capaz de
abrir solues reais problemtica popular, dos homens, para a qual a vigente mostrou-se
historicamente incapaz cada autor aqui presente formula e situa suas ideias em campos
poltico-ideolgicos nem sempre concordantes, nisto precisamente residindo uma das
riquezas da coletnea.
No se ver desnecessrio seria dizer, no fora o episdio recente da "nova
geografia" gestada nos anos 1968-1978 qualquer pretenso de uma "revoluo na
geografia". Simplesmente porque s real a transformao que se opere na estrutura
objetiva da sociedade e com esta esteja incorporada, quando o tema, as ideias. Antes,
esta realidade objetiva e seu movimento histrico que se deseja pr mesn, submeter
dissecao, ver revelada sem as mscaras que dissimulam suas razes de classe.
Neste conjunto de textos se evidencia uma interinfluncia, sugerindo um subjacente
debate no fluxo do qual cada autor se pe e repe, convergindo e se separando, avanando
em conjunto. Mais que isto, sugerindo um plano de indagao ansiosa da histria con creta
dos homens, no interior da qual, porque s ento expressivo e transparente, se indaga
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acerca do saber geogrfico: "a geografia, o que , para que serve e a quem serve?" Ainda
mais, sugerindo a eleio do carter histrico-concreto da sociedade de nossos dias e dos
caminhos de sua superao histrica, o contexto da luta de classes, por conseguinte, como
eixo do carroussel em que se movimentam e se refazem o instrumental discursivo da
geografia, seu valor especfico, funo, envolvimentos. Se porm todos os textos e autores
da coletnea movem-se nesse solo comum, no esto contudo presentes todos os que o
vm produzindo, advirta-se. So inevitveis, ento, as omisses involuntrias.
Com esta coletnea se divulga, assim, parcela da rica massa j acumulada de
subsdios ao pensamento geogrfico gestada por um segmento do saber geogrfico em
desenvolvimento recente no Brasil e no exterior.
A sociedade como "prxis", o objeto e seu carter concreto como condio de
cientificidade, a estrutura interna do discurso (dicotomia ou projeto unitrio?), a relao
teoria-epistemologia, as articulaes ideologia-poltica-cincia, tais entre tantas questes as
que atravessam os textos reunidos.
As intenes revelam-se na estrutura do livro. O que aqui se tem a ampliao de
um propsito inicial de reunir-se em coletnea textos publicados esparsamente em
peridicos os mais variados, e no s geogrficos tornou-se hoje fato corrente revistas
de cultura e poltica abrirem seus espaos para textos de geografia, a exemplo das revistas
Vozes, Encontros com a Civilizao, Contexto, Temas de Cincias Humanas no binio
1978-1979, perodo marcante para o processo de reformulao do pensamento geogrfico
em curso. A dificuldade de acesso a tais textos, crescente no tempo, sua disperso e as
frequentes referncias bibliogrficas, por si ss justificariam a reedio em livro nico.
Porm, a rpida evoluo intelectual e poltico-ideolgica que acompanha e promove o
avano das lutas democrticas no Brasil, com inevitveis e imediatos reflexos nas cincias,
aconselhou incluirmos alguns de seus prprios desdobramentos posteriores, agora na forma de
estudos concretos da realidade nacional e internacional.
Da, uma primeira parte reunindo aqueles textos do projeto inicial, seguida de uma
segunda parte reunindo textos de tratamento do real, na verdade um trabalho de releitura
radical da sociedade.
Todo um largo passo est dado. Que esta coletnea sirva para encurt-lo e tirar-se o
saber geogrfico do casulo dos crculos oficiais e academias. Um instrumento de ao
popular poderoso como o saber geogrfico no pode mais continuar usurpado.
2)
oficial.
mais
as
Os
que
ideias
marxistas
gegrafos
modestos
nunca
marxistas,
em
citar
alcanaram
marca
de
uma
membros
ou
no
do
partido,
foram
Engels,
Lenin
suas
maiores
fontes:
Marx,
aprovao
ou Rosa Luxemburgo. Provavelmente, esta foi uma forma de evitar serem denominados
"tipos polticos", durante o perodo em que tal denominao era evitada plos acadmicos.
Esta atitude prevaleceu na Frana aps a Segunda Guerra Mundial. Jean Dresch e
Jean Tricart, antes de serem geomorflogos, estiveram interessados em tpicos marxistas.
O primeiro estudou o papel dos fluxos de capital na organizao do espao africano e o
segundo estudou a estrutura interna das cidades (ecologia urbana) no contexto do conflito
de classes, a propriedade da terra e o mercado especulativo da terra urbana, isto foi o
resultado da inflao, essencial a esta fase do capitalismo e a explorao das externalidades (no reconhecidas explicitamente nestes termos, mas financiadas pela coletividade)
atravs da criao da mais-valia.
Pierre George, leal tradio da geografia humana francesa, agrupou um certo
nmero de gegrafos ativistas. Merece o crdito de haver estabelecido a importncia das
estruturas scio-econmicas na explicao geogrfica. Suas primeiras publicaes sobre
populao (1951-1959), geografia social (1946) e seu tratado sobre as cidades (1952)
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(1976), a situaes sociais empricas. neste sentido que Harvey assinalou certas
debilidades fundamentais da teoria da renda da terra (Alonso 1964). Outras ideias
poderiam ser similarmente aplicadas: por exemplo, a acumulao e circulao do capital; o
impacto da inovao no capital monetrio, capital fixo e capital circulante; valor de uso e
valor de troca; medo e estrutura da produo; estrutura de classes; . . . so todas categorias
que podem ser levadas linguagem espacial ou geogrfica.
Os xitos alcanados por autores com Harvey, Bunge, Eichen-baum e outros, na
investigao da estrutura interna de classes, deveriam ser seguidos por estudos similares
sobre externalidades, ou a natureza integral do espao. Isto pressupe algumas questes
metodolgicas. A unidade fundamental para o estudo geogrfico deveria ser a Nao-Estado,
No se pode dissociar a noo de sistema da noo de um sistema de estruturas (Santos
1974). Nesta perspectiva, poder-se-ia utilizar todo o poder explicativo das mltiplas foras
dialticas no espao. Se o espao concebido como um todo, "eno a distino artificial
entre "espao econmico" e "espao geogrfico" poderia ser abolida (Santos 1971, 1974a).
Dever-se-ia conceber o espao como um todo e no como um espao aristocrtico onde os
fluxos estudados so unicamente aqueles das grandes empresas e populao burguesa. Isto
produziria uma verdadeira geografia da pobreza, uma geografia onde riqueza e pobreza no
fossem tratadas como entidades separadas, mas como partes complementares de uma s
realidade.
UM ESPAO SUBDESENVOLVIDO?
A geografia dos pases desenvolvidos coloca a questo de como definir o espao.
possvel chegar a uma definio universal de espao, como um tipo de chave-mestra? A
geografia burguesa tentou faz-lo: o subdesenvolvimento foi simplesmente um apndice ou
um captulo suplementar nos manuais "gerais".
(Sem dvida, aquelas variveis formadoras do espao e suas combinaes, as quais
originam as diferenas entre lugares, so universalmente as mesmas. O problema
descobrir se estas combinaes se manifestam espacialmente e se sua manifestao a
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mesma no centro e na periferia do sistema mundial. Neste sentido, pelo menos trs
aspectos so essenciais: 1) aquelas foras que promovem a modernizao e operam no
centro do sistema no alcanam a periferia ao mesmo tempo; existe um efeito decrescente
definido da distncia. Isto poderia explicar historicamente a acumulao do capital no
sistema capitalista, as variaes entre pases e as desigualdades regionais dentro dos
pases; 2) alguns pontos no espao so alcanados por novas foras, enquanto outros no
recebem tais impactos. Sem dvida, esses impactos no se do ao acaso, sendo dirigidos
do centro do sistema em termos de mxima produtividade. A histria do espao assim de
tipo seletivo; 3) as foras emitidas dos centros (plos) mudam medida que alcanam a
periferia. Ainda que se possa encontrar isomorfismo, o valor do fenmeno diferente. Por
exemplo, a noo de "cidade privada" na Frana, ou de "metrpole incompleta" nos
Estados Unidos e Alemanha, no pode ser interpretada da mesma forma nos pases sub
desenvolvidos.
O "espao subdesenvolvido" tem um carter especfico: as prioridades de
importncia variam, mesmo quando operam as mesmas foras, j que suas combinaes e
resultados so diferentes. algo que os gegrafos ocidentais tm tido grande dificuldade
em entender. Por que ns no podemos, ento, reunir a experincia surgida nos pases
subdesenvolvidos: desenvolver teorias que tenham sentido tanto para os gegrafos como
para os cidados? A malmente, a geografia "oficial" funciona como se o Ocidente tivesse o
monoplio das ideias. Alm disso, h muitos gegrafos do Terceiro Mundo que preferem
permanecer silenciosos: sem dvida, existem gegrafos ocidentais que esto comeando a
repensar muitos problemas do Terceiro Mundo. Isto muito importante, j que ns no te
mos uma ideologia global que possa ser aplicada aos pases subdesenvolvidos. H um
risco, ento, de superpor categorias marxistas sobre uma superfcie dbil.
urgente que uma teoria seja formulada: e o mtodo dialtico adequado para um
contexto onde mltiplas foras externas e internas, passadas e presentes, polticas,
econmicas e sociais, se enfrentam constantemente.
AS FRENTES DO AVANO
Participar de uma renovao radical da geografia um desafio tentador. Isto
provavelmente explica o entusiasmo com que este t pico considerado nos Estados
Unidos, Gr-Bretanha e Franaa. Alguns, sem dvida, no apreciaram a seriedade desse
trabalho. Algumas observaes sobre este assunto so aqui sugeridas em formas de
concluso.
Este movimento bem-vindo por diversas razes: permite-nos reconhecer a
hegemonia que a chamada "revoluo
quantitativa"
tem
mantido no recente
46)
tem
criticado:
"Se
somos
incapazes
de
abandonar
esta
Nelson Werneck Sodr chamou ateno, em livro recente', para o uso ideolgico
da geografia pelo capitalismo no decorrer do colonialismo e do imperialismo. Mas o que
nele expe, acerca do determinismo geogrfico e da geopoltica, nem de longe se
compara com a manipulao, de que hoje objeto o espao geogrfico, denunciada por
Yves Lacoste.
Usando a paisagem com fins tursticos; projetando "obras de impacto" em reas
estratgicas; confinando ideias cvicas unidade espacial Estado-Nao; planejando a
explorao e consumo de recursos naturais; redistribuindo populaes faveladas (viveiros de
mo-de-obra) para reas destinadas implantao de distritos industriais; fabricando
imagens de lazer e conforto com reas verdes, sol, sal e mar para forjar venda de imveis
de fachadas e nomes pomposos, ou marcas de cigarros; manobrando as articulaes do
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1. OS TERMOS DA QUESTO
Yves Lacoste intitulou seu livro recente: A geografia Serve Antes de Mais Nada para
Fazer a guerra. Diramos, alargando o significado desse enunciado, que a geografia, atravs
da anlise dialtica do arranjo do espao, serve para desvendar mscaras sociais, vale dizer,
para desvendar as relaes de classes que produzem esse arranjo. nossa opinio que por
detrs de todo arranjo espacial esto relaes sociais, que nas condies histricas do
presente so relaes de classes.
Com isso, afirmamos que espao histria, estatuto epistemol-gico sobre o qual a
geografia deve erigir-se como cincia, se pretende prestar-se a alguma utilidade na
prtica da transformao social. JE tal noo reside no na mera constatao de que a
histria desenrola-se no espao geogrfico, mas, antes que tudo, de que .p espao
geogrfico parte fundamental do processo de produo social e do mecanismo de
controle da sociedade.
Conseqentemente, afirmamos tambm que o espao geogrfico tem uma natureza
social, do que deriva que a geografia uma cincia social.
Compreendido como parte fundamental em uma formao econmico-social de
dois processos articulados que lhe so vitais, o de produo social e o de controle de suas
instituies e relaes de classes, o espao uma entidade de rico tratamento cientfico.
Tal compreenso parte do pressuposto de que ao incorporar-se o "espao fsico",
que doravante chamaremos de "primeira natureza", ao processo de gnese e
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definio"" de "estudo das paisagens", nascendo o que veio a chamar-se "geografia cultural",
talvez pretendendo fugir dicotomia homem-meio.
Continuador conspcuo da tradio francesa, Pierre George, marxista at seu
rompimento em 1956, define a geografia como "estudo da organizao do espao pelo
homem", refletindo a influncia de F. Perreux e de seus trabalhos sobre a economia espacial,
particularmente de sua teoria de plos de crescimento. Este gegrafo repre senta, em nossa
opinio, o estgio de maior destrinamento das "armadilhas epistemolgicas" aludidas atrs,
at o surgimento recente das novas tendncias, ainda fragmentrias e nascidas sob marcada
influncia do marxismo ps-estalinista, que encontramos representadas em trabalhos
publicados nas revistas Espace et Soclt, H-rodote (dirigida por Lacoste) e Antipode
(americana).
No nosso intuito traar um retrospecto da evoluo do pensamento geogrfico,
embora seja nossa opinio de que hoje uma necessidade das mais prementes o
desenvolvimento de trabalhos histrico-crticos sobre o saber geogrfico.
Mas se o espao foi sempre o "cho" desse saber, como se explica no ter sido
notado, dotado do mnimo rigor terico e epistemolgico, e usado como instrumento de
conhecimento e transformao das sociedades? Questes que, para os gegrafos, so ainda
mais desafiantes, quando se observa que o espao hoje tema comum nos trabalhos das
demais cincias sociais, como a economia, a sociologia e a antropologia. Quando se
observa que o espao foi descoberto pelo capital como instrumento de acumulao e poder.
3.
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este
assunto,
que
merece
de
uma
teoria
do
espao
viva
ateno, vale lembrar que de todos os objetos existentes num ar- ranjo espacial os de
ordem natural so os nicos que no derivam do trabalho social.
Ora, a "primeira natureza" somente incorporada ao espao geogrfico quando
absorvida pelo processo da histria. Da decorre que sua importncia geogrfica resulta
sobretudo do fato de situar-se no prprio mago da natureza social do espao, sendo este
mago o trabalho social. A "primeira natureza" integra a base material da sociedade.
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ato mais complexo de transformao do meio natural em produtos, uma tarefa que
transcende ao trabalho individual do homem, sobretudo face crescente complexidade que
adquire mais e mais no tempo o processo de produo por realizar-se sob a dependncia de
emprego de foras produtivas crescentemente mais evoludas. Implica, pois, numa diviso
de trabalho. Em trabalho social.
Ora, trabalho social significa o travamento de relaes entre os homens que se
renem para o ato de produzir. Por exemplo, implica uma diviso de trabalho definir-se o
que produzir e o volume do que se vai produzir e ainda um modo de repartio da riqueza
coletivamente produzida. Implica, pois, em determinadas relaes sociais. Eis a origem da
"segunda" forma de interaes: as relaes homem-homem.
So todas estas interaes que esto na base da origem e evoluo das formaes
espaciais que se sucederam no tempo.
O discurso geogrfico clssico, no s lablacheano, s viu a "primeira" forma de
interaes, no percebendo ou evitando perceber, que a relao homem-meio , antes de
tudo, uma relao social. No de estranhar que esta concepo de geografia s tenda
dicotomia entre os "lados" da relao. Afinal, o que exprime o termo "homem" seno
aquilo que Pierre George frequentemente chama de "co-letividade humana" do lugar,
reproduzindo o discurso clssico, expresso que os gegrafos reduziram ao significado
demogrfico mais simples: o de quantidade de homens. Expresso que esconde a natureza
dos fenmenos espaciais de totalidade estruturada das relaes sociais estabelecidas plos
homens no decurso do trabalho social.
Da, concepes nada geogrficas, em verdade, como "estudo das relaes homemmeio" ou "charneira entre o fsico e o social", e toda uma srie de distores de cunho
epistemolgico. Verdadeiras "armadilhas epistemolgicas" em que os gegrafos vm
incorrendo insistentemente, sem perceberem ou fazendo vistas grossas ao fato de que elas
desviam a epistemologia geogrfica do seu real terreno. De que a falsa dicotomia "fsicohumana" s serve para esconder a natureza social da geografia e do seu objeto; de que a
falsa querela "determinismo x possibilismo" s serve para desviar os gegrafos do emprego
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5.
6. ESPAO E REPRODUO
Vimos que a formao espacial um "espao produzido". Que a produo do
espao confunde-se com a produo dos bens mate riais necessrios sobrevivncia dos
homens. E que isto decorre do fato de que os homens suprem suas necessidades
convertendo a a terra, que Marx denominou "sua despensa primitiva", nos bens ne
cessrios, pela via do trabalho social.
Vimos tambm que a formao espacial a prpria formao econmico-social,
espacializada, contendo sua estrutura e leis de movimento, e nela estando contida.
Retomemos estas duas afirmaes, a fim de, estabelecendo a unidade necessria
entre base econmica (infra-estrutura) e formao econmico-social, precisarmos mais a
noo de formao espacial e compreendermos o significado de modo de produo.
Em primeiro lugar, o espao no seria formao espacial se o processo de produo
no fosse, em verdade, um processo de reproduo". A formao espacial teria existncia
efmera, restrita ao momento (perodo) de converso da "primeira natureza" em bens pelo
trabalho social, no chegando a adquirir uma estrutura duradoura e mais definitiva.
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superestruturais,
jurdico-polticas
ideolgicas.
Estas
relaes
sociais
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7. ESPAO E ACUMULAO
A formao espacial, como a formao ecunmico-social com que se confunde,
resultado e agente impulsor, ao mesmo tempo, do processo de desenvolvimento da histria dos
homens. Ora, processo de desenvolvimento processo de acumulao.
O processo de evoluo, de desenvolvimento, das sociedades humanas o
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demais meios de produo ganharo uma conformao prpria. Como tambm o processo
ide acumulao.
Nas condies do modo de produo capitalista, os meios de produo so capital,
ou seja, veculos por meio dos quais a forca de trabalho operria, produzindo a mercadoria,
produz mais-valia. Dessa maneira, os meios de produo tm sua apropriao por uma
classe social que os considera um meio de gerao de sobretrabalho (excedentes), que ela
utilizar com fins de acumulao de capital.
Sendo assim, uma formao espacial capitalista encerra em seu cerne a luta que
travam o capital e o trabalho.
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8. ESPAO E INSTNCIAS
Vimos que a formao espacial tem a prpria estrutura e leis da formao
econmico-social. Uma analogia simples nos permitir ilustrar o que afirmamos.
Se observarmos uma quadra de futebol de salo, notamos que o arranjo do terreno
reproduz as regras desse esporte. Basta aproveitarmos a mesma quadra e nela superpormos
o arranjo espacial de outros esportes, como o vlei, o basquete ou o handball, cada qual
com "leis" prprias, para notarmos que o arranjo espacial de cada qual diferir no terreno.
Diferir porque o arranjo espacial confundindo-se com as regras do jogo, estas regras
diferem em cada um dos esportes citados. Se fossem as mesmas as "leis" para todos eles, o
arranjo seria um s.
formao.
As foras produtivas, por sua vez, articulam, no processo de trabalho, a fora de
trabalho, os objetos do trabalho e os meios de trabalho. Os meios de trabalho e os objetos
de trabalho constituem os meios de produo. Somente quando a fora de trabalho pe os
meios de produo em movimento que as foras produtivas ganham vida e se pem em
movimento como um todo.
Sabemos j que o espao confunde-se com a instncia econmica como meio de
produo e, ento, de dupla forma: primeiramente, como objeto do trabalho, temos a
"primeira natureza"; em segundo lugar, como meio de trabalho (o arranjo produzido no
espao pela acumulao), temos a "segunda natureza" ou "espao produzido.
Como objeto do trabalho, a insero do espao se faz por intermdio dos seus
componentes de ordem natural, sob a forma de matrias-primas brutas ou semielaboradas. Como meio de trabalho, a insero do espao se faz por intermdio dos seus
componentes "histricos", isto , dos objetos nele gerados, organizados e acumulados pelo
incessante processo de reproduo ampliada. Ou em termos j ditos: como "condio de
reproduo".
Ora, sabemos que o arranjo espacial econmico resulta da forma como se
exprimem historicamente as foras produtivas como relaes de produo, ou dito em
outros termos: do grau de desenvolvimento das foras produtivas e do carter das relaes
de produo.
Nas condies do modo de produo capitalista, para tomarmos um exemplo, as
foras produtivas se encontram em alto grau de desenvolvimento, implicando numa
relao do homem com o meio fsico caracterizada pela forte superioridade daquele,
significando uma ampla diviso social de trabalho que confere ao arranjo espacial intensa
complexidade de formas. As relaes de produo expressam-se nas foras produtivas de
uma forma tpica: a fora de trabalho, e somente ela, pertence ao proletariado, o qual tem
que vend-la para adquirir os meios de subsistncia; os meios de produo (objeto e meios
de trabalho) pertencem burguesia, que compra a fora de trabalho do proletrio, para,
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Ocorre que os propsitos desse arranjo revelam bem a articulao que existe numa
formao econmico-social entre esta instncia e a instncia econmica. A conquista de um
territrio extenso, formado pela anexao militar de territrios de outros povos, tinha por
finalidade a cobrana de tributos. A par de garantir a cobrana regular dos tributos, o
arranjo em satrapias visava garantir o exerccio da dominao e da integridade do imprio.
A frmula encontrada foi a criao de uma malha poltico-administrativa da qual no
escapasse qualquer parte do espao sob domnio persa, dividida em satrapias. Com base
nessa malha, os "aparelhos de Estado" jurdico-polticos (e ideolgicos) puderam ser
estrategicamente distribudos: os strapas (governadores), os organismos de tributao, os
contingentes militares de ocupao, as estradas e o correio a cavalo.
Exemplos como este multiplicam-se na histria. O que hoje haveria de novo seria o
suprimento e a multiplicao dos "aparelhos jurdico-polticos" voltados para as
necessidades especficas de um outro modo de produo, o modo de produo capitalista,
um modo mercantil por excelncia.
J vimos como Lacoste refere-se interveno do que denomina de "estados
maiores militares e financeiros", orientada cada vez menos pelo espontanesmo e com
objetivos os mais variados: regulao das relaes entre classes e segmentos de classes
sociais, instituies e naes; conquista militar, poltica, cultural ou econmica; alocao
de capitais interessados em rpida circulao; provimento de maior "racionalidade
econmica" aos investimentos. Fenmenos que ocorrem no interior de espaos mais vastos
que sonhou jamais Dario I.
Em que medida, no entanto, o planejamento de espao deixa de ser, tambm, uma
ideologia?
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ideologicamente construdo que o espao urbano. Explorando paisagens por elas cada vez
mais elaboradas, as grandes empresas imobilirias promovem a fuso do espao com a
produo de ideologia, seja sob a forma da esttica arquitetnica dos "Barramares" ou sob
a forma ecolgica de "sol, sal, montanhas e verdes".
E o que dizer das segregaes espaciais do tipo ghettos, apar-theids e favelas,
sejam estas "Borel" ou "Vila Kennedy"?
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nao do papel que cada uma dessas estruturas desempenha na sociedade permite-nos passar
da descrio ao conhecimento de uma realidade social, estabelecer as leis de seu
desenvolvimento e, portanto, a possibilidade de dirigi-lo conscientemente".
Lembra Lefebvre: "A anlise que distingue os fatos, as formas, os aspectos e os
momentos de um desenvolvimento, deve tambm preparar a sntese determinando as
ligaes internas que existem entre esses elementos""1. E o prprio Lefebvre que,
observando que a investigao somente ultrapassa o nvel do emprico quando norteada
por uma teoria calcada na noo do lodo, diz: "Esta noo do todo desempenha papel
primordial, tanto metodologicamente como teoricamente. J sabemos por qu. A realidade
que temos de compreender, na natureza tanto como na vida social, apresenta-se como um
todo". S depois da anlise das partes, "s ento vem a exposio do todo, do conjunto".
O que propomos a construo de uma teoria do espao que se fundamente em trs
categorias de totalidade, que so trs facetas de uma mesma realidade: a formao espacial,
a formao econmico-social e o modo de produo. O conceito de formao espacial
passa plos conceitos de formao econmico-social e de modo de produo e, mais ainda,
pela forma como se articulam estes dois.
Entendemos uma formao espacial como uma "tpica marxista", para tomarmos,
talvez apressadamente mas no de todo sem validade em um texto que se prope socializar
reflexes do autor, a expresso cunhada por Althusser, qual seja, " . . . u m dispositivo es
pecial que assinala em determinadas realidades seus lugares no espao", ou, "...um sistema
articulado de posies (lugares) comandados pela determinao em ltima instncia". Sabemos
que esta "determinao em ltima instncia" so as relaes de produo. Vimos, ao longo
do texto, que a formao espacial a prpria formao econmico-social, espacializada.
A formao econmico-social define-se como "uma totalidade social concreta", ao
passo que o modo de produo define-se como "uma totalidade social abstrata", no se
podendo separar os dois conceitos, e tomada a expresso "abstrata" no na sua acepo
idealista. A primeira um "conceito complexo e impuro", ao passo que o segundo um
"conceito puro, ideal, que permite pensar uma totalidade". Tanto um quanto outro so
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conceitos que se constrem sobre relaes de produo (relaes econmicas, para empregar
mos o conceito em sua acepo ampla), historicamente determinadas. Assim, se o modo de
produo funda-se em relaes de produo homogneas, a formao econmico-social
funda-se (ou no) em tipos de relaes de produo heterogneas, articuladas sob o
domnio do tipo mais avanado. Desse modo, o certo seria dizer-se "formao econmicosocial com dominante. . .".
Por isso, se afigura ser-nos vlido em nosso estudo o conceito que Samir Amin
prope de formao econmico-social, como sendo "um complexo organizado de modos
de produo", isto , como sendo "uma estrutura concreta, organizada, caracterizada por um
modo de produo dominante e pela articulao volta deste de um conjunto complexo de
modos de produo que a ele esto sub-metidos". Formulao que nos sugere a forma
adequada de articulao dos dois conceitos.
Parece-nos, abreviando um tema controverso e trazendo-o para o terreno da reflexo do
espao, que a articulao dos trs conceitos aqui propostos como as categorias mais gerais
de anlise do espao, envolve a observncia de alguns pares dialticos fundamentais, como:
concreto-abstrato, espao-tempo, continuidade-desconti-nuidade, forma-contedo, assim
expressos:
Concreto-abstrato: A anlise de uma formao econmico-social envolve o
conhecimento do mecanismo geral de funcionamento dos modos de produo que a
compem. Assim, por exemplo, a anlise de uma formao econmico-social com
dominante capitalista implica o conhecimento dos mecanismos gerais desse modo de produ
o e de cada um dos dominados. S assim se pode captar as articulaes e a
complexidade do todo.
Espao-tempo: O que d concretude formao econmico-social o espao.
Contudo, vimos que o espao sem a dimenso tempo um "espao congelado". Do mesmo
modo, pensar um modo de produo apenas pelo prisma do tempo, a-espacialmente,
produzir uma histria de generalidades, que esconde as diferenas das formaes econmicosociais. A no-espacializao da histria produz erros, como aquele observado por Samir
41
Amin de que, no se vendo que o modo de produo feudal foi um fenmeno restrito
espacialmente a uma poro do continente europeu, foi-lhe dado uma universalidade que
no teve. Da as discusses hoje de modo de produo asitico (tributrio).
Continuidade-descontinuidade: O modo de produo uma des-continuidade no
tempo, razo por que permite-nos uma correia periodizao do tempo histrico. Quer nos
parecer que a formao econmico-social uma integrao de tempos histricos desiguais,
estratificados no interior de uma mesma temporalidade e articulados sob o modo de
produo mais desenvolvido. Da sua formao espacial exprimir-se como uma unidade
articulada de espaos regionais diferenciados, formando uma "regionalizao" baseada em
modos de produo, diferenciao espacial esta que se torna "desenvolvimento desigual e
combinado" se o modo de produo dominante for o capitalista.
Duas propostas nos parecem pertinentes passagem do nvel de abrangncia mais
geral dessas trs categorias para o conhecimento do real, pela via da intermediao do
arranjo espacial.
Marta Harnecker prope que, sendo as relaes de produo o "ncleo estruturador"
que "explica o tipo caracterstico de articulao das distintas instncias (estruturas regionais)
e determina qual delas ter o papel dominante" das totalidades sociais, "devemos comear
diagnosticando que tipo de relaes de produo existem, como se combinam, qual a
relao de produo dominante, como exerce sua influncia sobre as relaes de produo
subordinadas. A partir da, explicar o conjunto, sem negar a autonomia relativa das
estruturas regionais e sem deixar de ver a estrutura econmica como determinante em
ltima instncia".
Samir Amin prope que, j que uma totalidade social se organiza em funo da
produo e expropriao de excedentes, a anlise da totalidade "deve organizar-se em
torno da forma pela qual gerado o excedente caracterstico dessa formao, das
transferncias e da distribuio interna desse excedente entre as diferentes classes ou
grupos que dele se apropriam. Como uma formao social um complexo organizado de
vrios modos de produo, o excedente gerado nessa formao no homogneo. Existe
42
uma adio de excedentes com origens diferentes. Uma questo essencial a de saber em
determinada formao concreta qual modo de produo predominante, e, portanto, qual
a forma predominante de excedente. Uma segunda questo saber em que proporo a
sociedade vive do excedente gerado por ela prpria e do excedente transferido com
origem em outra sociedade, ou, dito em outra forma, qual a importncia relativa que nela
ocupa o comrcio a longa distncia". Convm lembrarmos que Samir Amin debrua-se
sobre o que denomina "formaes sociais perifricas", que o caso da formao social
brasileira, uma formao com dominante capitalista.
Parece clara a combinao das duas propostas: para a compreenso do processo de
produo e expropriao dos excedentes, preciso conhecermos as relaes de produo
existentes na formao. E vice-versa.
O estudo mais e mais preciso do conceito e articulao de formao econmicosocial e de modo de produo, a par do estudo minucioso da economia poltica, das
instituies e da ideologia, sem o qual no se pode mergulhar fundo na compreenso de
uma formao econmico-social, e a convergncia de tudo isto ao estudo do conceito, forma
e processos da formao espacial, eis o que nos parece que necessrio para um bom
trabalho de construo terica do espao.
Resta lembrar que o processo de teorizao s ganha concretude e vigor se
realizado no interior da prxis.
sobre o problema das cincias particulares, respondeu Lukcs: "Hoje entre ns, tornou-se
hbito representar qualquer disciplina que encontrou cidadania acadmica como uma esfera
autnoma do ser... Ora, sou do parecer de que todas estas coisas so historicamente mutveis
e que, deste ponto de vista, o ser e suas transformaes so o fundamental". Porm, desta
formulao no se depreende que Lukcs no reconhea a existncia de seres diferenciados
no real, pois coloca ele que muitos complexos no podem ser simplesmente deduzidos de
outros, por serem mediatizados por sua causalidade inerente e pela dose de acaso a contida:
critica, isto sim, p carter fragmentrio e normativo das cincias particulares. Diz Lukcs:
"todo o existente deve ser sempre objetivo, ou seja, deve ser sempre parte (movente e
movida) de um complexo concreto". Assim, o critrio de validade de uma dada reflexo
embasa-se no critrio da verdade, a existncia (no autonomizada) de seu objeto na
realidade. Porm, como apreend-lo (delimit-lo)? Para Lukcs, numa perspectiva gentica:
"devemos pesquisar as relaes nas suas formas fenomnicas iniciais e ver em que
condies estas formas fenom-nicas podem tornar-se cada vez mais complexas e
mediatizadas. Porm, no partindo do elemento isolado, que s existe em conexo no
processo e s assim tem sua razo de ser, e sim do complexo unitrio em sua existncia
primria. Temos ento um ser, parte movente da totalidade histrica, cuja singularidade
articulada de elementos lhe denota um movimento prprio; devemos apreend-lo em sua
manifestao simples e ir problematizando-o. Diz Lukcs: "Interessam de fato as conexes
do ser e fazemos abstrao do fato de que uma determinada conexo seja tratada pela
cincia atual como algo de psicolgico, sociolgico, de pertinente teoria do conhecimento
ou lgica. . . A conexo vem tratada como conexo existente, enquanto considerado
secundrio perguntar-se qual a cincia que dela se ocupa". A cincia para Lukcs
engendrada no processo de trabalho, ao estabelecer-se no homem a conscin cia da
causalidade do mundo exterior. O trabalho define a materialidade social pois apenas nele
h uma perspectiva finalista, uma teleologia. No ato do trabalho, diferenciam-se a ao e o
pensamento; este, uma interioridade do sujeito, deve-se sujeitar causalidade do mundo
exterior se quiser concretizar seus fins. "A teleologia um modo de posio sempre
realizada por uma conscincia, que, embora guiando-as em determinada direo, pode
movimentar apenas sries causais". Assim, sem considerar a causalidade, a conscincia
impotente diante da natureza. pr-ideao (construo mental antecipada) do produto
47
deve-se seguir a avaliao da possibilidade de realiz-lo. Lukcs elogia Hartmann, que separa
dois momentos no ato do pensamento: a colocao da finalidade e a investigao sobre os
meios. No segundo momento funda-se a cincia, como a busca do conhecimento adequado.
Ao realizar-se o trabalho, agora materializado num produto (uma natureza transformada), a
conscincia objetiva-se. "To-somente no trabalho, na colocao da finalidade e dos meios
de sua realizao, a conscincia, mediante um ato que ela mesma dirige (ou seja, emidante a
colocao da finalidade), ultrapassa a simples adaptao do ambiente condio essa que
comum, mesmo quelas atividades dos animais que transformam objetivamente a natureza
de modo involuntrio e pe-se a executar na prpria natureza modificaes que para os
animais so impossveis at mesmo inconcebveis. Ora, na medida em que a realizao de
uma finalidade se torna um princpio transformador e informador da natureza, a
conscincia que impulsionou e orientou um tal processo no pode ser mais, do ponto de
vista ontolgico, um epifenmeno". Porm, a utilizao no implica em conhecimento da
totalidade, apenas na avaliao adequada do ob-jeto e dos meios empregados. O remeter
totalidade diferencia a prxis apropriadora da prxis utilitria. A cincia fragmentria da era da
decadncia ideolgica da burguesia tenta perpetuar a prxis utilitria e manipulatria13.
Lukcs, ao propor uma base ontolgica para o conhecimento cientfico, possibilita o estudo dos
objetos em sua individualidade sem cair na autonomizao positivista. Diz ele: "O objeto o
que existe realmente, a tarefa a de investigar o ente com a preocupao de compreender o
seu ser e encontrar os diversos graus e as diversas conexes no seu interior", e ainda "... a
questo ontolgica no simplifica artificialmente o problema; oferece, ao contrrio, uma base
cientfico-filosfica para compreender o processo na sua complexidade e ra-cionalidade. . .
De tal modo, a ontologia pode superar problemas que a diviso do trabalho nas vrias
disciplinas tornou insolvel".
Tentemos remeter problemtica do espao a proposta lukacsiana. Assim, iniciar a
busca da ontologia do espao. Desde logo, devemos admitir "o espao enquanto natureza
em si", como existncia objetiva anterior ao homem, manifestao de formas da ma
terialidade inorgnica e orgnica, engendrado numa histria natural onde as transformaes
ocorrem sem a impulso finalstica. Este espao uma realidade fctica, o reino absoluto da
causalidade. Em termos lgicos e histricos, admitimos que nesta realidade que se forma
48
o ser social, forma mais elevada da materialidade. Este transforma teleologicamente (com
finalidade) o mundo externo atravs do seu trabalho. Apropria e transforma este espao
natural, imprimindo-lhe sua marca; faz dos objetos naturais formas teis vida humana. O
apropriar-se do espao concreto implica na elaborao de categorias lgicas sobre o espao.
Num momento de parco desenvolvimento das foras produtivas da humanidade, esta refle
xo se faz por uma via emprica, utilitria. A elevao deste pensamento, com a construo
de categorias mais especficas, e a apreenso de conexes mais mediatizadas remetem ao
desenvolvimento da apropriao real, do grau de transformao do meio, ao afastamento
do limite natural. Noes como distncia, extenso, fronteira, assim como a conscincia do
espao grupai e a demarcao do domnio territorial so engendradas no trabalho social,
so ilaes da prtica. Esta breve apreciao j nos permite diluir um n grdio da reflexo
geogrfica: a oposio entre a definio lgica e a definio emprica do objeto da
geografia. Para a primeira o objeto, o espao, seria uma categoria lgica (na linha kantiana
de uma categoria do entendimento); para a segunda o objeto seria a superfcie terrestre,
uma categoria emprica (por exemplo, na definio da geografia clssica francesa). Como
foi colocada a questo, supera-se a dicotomia racionalismo x empirismo, realando o
carter formal das duas solues. Mediatizada pelo processo histrico de instalao da
humanidade sobre o globo, a apreenso do espao se faz calcada na apropriao; este
posto como categoria his-trico-concreta, remetendo a um ser em movimento. O ser j no
uma "natureza em si" mas uma "natureza para o homem" e cada vez mais um trabalho do
homem imbudo do movimento e da dinmica prpria da materialidade social.
Posto nestes termos, o natural vai ser visto como potencialidade substantivada na
apropriao humana. O ser social, forma mais elevada da materialidade, direciona as
manifestaes da realidade orgnica e inorgnica com sua ao transformadora. A
materialidade orgnica e inorgnica apresenta-se no homem como necessidades (o
reproduzir sua vida animal), uma natureza interna. A natureza externa dada como
material para a ao, sobre o qual o homem se debrua, conhece e impulsiona uma
proposta finalstica. Na obra transformada (o produto do intercmbio material), temos a uni
dade do natural e do social, mantendo sua diferenciao enquanto causalidade e teleologia;
no prprio homem, a dialtica necessidade-liberdade, mediatizada pelas condies naturais
49
mos, num nvel introdutrio, elucidar um instrumental terico de anlise para tal
empreitada. Estudamos e refletimos sobre os pontos da obra de Marx, significantes para o
tema, e tentamos uma aproximao ao diferenciar o "valor do espao" e o "valor no
espao". O primeiro um valor contido, a potencialidade natural a que nos referimos
anteriormente. O valor no espao um valor criado, um produto do trabalho. As duas
formas ocorrem em unidade, pois a substantivao de um dado potencial implica no
dispndio de uma quantidade de trabalho que se materializa no espao. Porm, se o mvel
que condiciona a apropriao de uma dada poro do globo estiver numa ou noutra forma de
valor, o resultado e a dinmica do processo de apropriao sero diferentes. No artigo
citado, relacionamos as formas de valor espacial s formas de renda da terra. Atualmente,
estamos trabalhando no sentido de exemplificar tais afirmaes em estudos de caso.
Finalizando, queremos dizer que tentamos apresentar uma perspectiva de trabalho
no estudo do espao. As ideias expostas so fruto de um processo de abstrao; partimos de
alguns pontos e procuramos tecer o encaminhamento terico que nos permitisse ascender
ao concreto, debruar sobre a realidade sem reproduzir a tnica empirista da geografia.
Cabe agora iniciarmos o processo de concreo tentando dar conta de formaes
territoriais concretas. Tal problemtica pode para muitos ser associada a uma discusso pu
ramente acadmica, porm acreditamos que solucionando-a poderemos avanar muito na
compreenso da particularidade. Esta questo de importncia vital, pois cada vez mais a
realidade demonstra que no se pode reduzir as singularidades concretas s formulaes
genricas. A singularidade deve ser bem apreendida para uma avaliao correta. O
conhecimento das formaes territoriais coloca-se como imperativo de qualquer anlise
poltica consequente.
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O ESPAO ONTOLGICO
Muitos gegrafos, hoje, esto tentando encontrar a via de soluo terica para o
trabalho que a geografia deve fazer agora. A geografia realizada at o presente ganhou o
estatuto, que deve e necessita ser reconhecido como amplamente alcanado, de uma dis
ciplina cientfica, que deveria autodeterminar-se geografia descritiva ou geografia emprica.
O movimento contraditrio do pensamento, ao relacion-las, a primeira e a segunda,
defronta-se com um grande nmero de questes, sem que consiga resolv-las. que essa
geografia descritiva um produto acabado, ao passo que a geografia terica est apenas
surgindo.
Leibniz, como estando contido os objetos, no sentido de que um objeto existe, apenas e
somente, se contm e representa dentro de si relaes com outros objetos (p. 13).
A proposio de D. Harvey importante naquilo que representa a possibilidade de
superao da dicotomia espao absoluto versus espao relativo. importante tambm
porque ultrapassa a considerao do espao absoluto como soluo filosoficamente de
carter idealista. Isto , o espao absoluto de Harvey tem existncia real, objetiva e
material.
No entanto, essa soluo apresenta um. problema, ou seja, o espao no se pe
como ser. A soluo no que diz respeito ao mo-'vimento do espao remetida prtica
humana, que valida a questo da ao poltica e do debate crtico, mas no resolve o
problema terico.
A soluo racionalista, naquilo em que provoca o aparecimen-_to de sua
contrapartida, o empirismo. A busca de um caminho soluo deve passar pela tentativa
de resolver a superao da contradio que se pe. Harvey no o faz. Diz ele: "At aqui
lidamos com totalidades e estruturas como se fossem sinnimos e falhamos em considerar
como as totalidades e estruturas devam ser definidas." Contudo, reconhece que "..
.estruturas distintas existem na totalidade e (...) essas estruturas podem ser diferenciadas
umas das outras" (p. 290).
Relacionando Marx e Piaget, Harvey caracteriza o primeiro como um "estruturalista
operacional". No sei se essa no a posio do prprio Harvey afinal. Porque no fica
claro se a estrutura um componente ideolgico ou um atributo do objeto.
Lacoste diz o seguinte: "Apreender a espacialidade diferencial e procurar
"estrutur-la substituir uma representao do mundo feita de dados e de demarcaes
evidentes por uma representao de mundo 'construda' pela combinao de conjuntos
espaciais que se formam intelectualmente e que constituem instrumentos diferenciais de
apreenso progressiva das mltiplas formas da 'realidade'" (p. 121).
Enquanto Harvey lida com total idades e estruturas e no resolve o impasse,
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exprime como instncias (nveis), que so esses: a classe, o lugar, o cidado; um dado
social, um dado geogrfico e um dado poltico. A unidade do argumento sistmica e
pode ser representada na sequncia: valores mundiais (input), estrutura interna concreta
(quadro nacional) (processamento), e classe, lugar, cidado (output). O feedback,
representado plos nveis classe, lugar, cidado, influindo sobre os valores mundiais,
realimenta o sistema.
A soluo de Milton Santos implica em uma abordagem que com-bjna economia
poltica, geografia, fenomenologia, e anlise sistmica. H, aqui, uma estrutura dinmica de
sentido diverso do das solues de Harvey e Lacoste. Santos lida com "totalidade e
estrutura interna". O todo aparece como sistema dinmico, ou em funcionamento, ou em
movimento. Seu ser a determinao interna do econmico, do poltico, do geogrfico e
do psicolgico. Objetiva-mente, o todo, o sistema, envolvente, e o observador sabe que
sua objetividade produzida e reproduzida pela "era da tecnologia e das multinacionais",
que engloba todo o universo capitalista e se estende aos espaos socialista e Terceiro
Mundo (pases subdesenvolvidos). A realidade mundial apresenta, como dado, a nao, o
"quadro nacional", como estrutura interna, que o meio de expresso dos nveis classe,
lugar, cidado. O conhecimento resultante uma modalidade especfica de estruturalismo,
que apresenta a possibilidade de tratamento de muitas variveis a um s tempo. No caso, a
anlise sistmica uma anlise geoeconmico-poltico-feno-menolgica. A posio de
Milton, aqui, amplia a discusso de Harvey e Lacoste, quando sugere a noo de
"estruturalismo sistmico. O "estruturalismo sistmico" torna irrelevante a questo de se a
estrutura uma ideologia ou se um atributo do objeto.
Minha posio em relao s questes apresentadas no implica em negao das
solues encontradas. Nesta auto-avaliao crtica preocupa-me a afirmao de Harvey de
que o mtodo de Marx prope que as solues sejam tomadas como problemas e estes
como solues. Examinando as proposies anteriores, encontro lugar para a afirmao de
minha problemtica. Digo: "Isto quer dizer que cada gegrafo mantm a tradio da
cincia de sntese, mas termina por abordar apenas uma parte do todo. O possvel , ento,
a construo da subtotalidade" (p. 6).
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no ocorra, mas sua considerao extrapola o objeto da geografia. Por isso, necessrio
tomar o espao em si como ocorrncia material, como espao absoluto, relativo e
relacional. Por este caminho a geografia deixa de ser ape-nas uma cincia auxiliar e
externa a outras cincias.
ESPAO E MOVIMENTO
Esta uma questo bastante atual e, no plano do conhecimento, 1 vem sendo
discutida como dicotomia, ou contradio, como positk; vismo ou dialtica.
Tomo, aqui, o exemplo da geografia social francesa.
O que entendo por positivismo, no caso, tem como ponto de apoio a ideia de que,
nos autores que vou mencionar, aparncia e essncia da realidade apresentam-se
separadas, apesar da discusso constante sobre forma: a paisagem. Alm disso, suas
posies variam no tempo e em teoria do conhecimento: em linhas bastante gerais, os
clssicos preocuparam-se com o objeto; os modernos privilegiam o sujeito. H, ento, uma
separao tambm neste aspecto.
Comento, brevemente, essa separao em Vidal de La Blache, em Max. Sorre, em
Pierre George e em Paul Claval.
A separao em La Blache manifesta-se na dicotomia espao e progresso, que tem
como referncia o princpio da unidade terrestre.
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O ESPAO DA PARTICULARIDADE
Pe-se, por isso, o espao particular.
A situao apresent~uma complexidade talvez especfica: substitui-se a discusso
das disparidades regionais pela discusso sobre as estruturas, apenas transpondo a
problemtica, sem solucion-la.
Tomo, aqui, os grandes estudos sobre a realidade brasileira geogrfica que
apresentam pontos de apoio importantes, para discusso, em livros de franceses sobre o
Brasil, em estudos nossos de grandes regies e estudos sistemticos especializados.
Considero, como exemplo, alguns deles.
importante verificar que todos tomam o Brasil como particularidade, mas o
discutem como singularidade: lgica, nos franceses, emprica, em nosso caso, nos exemplos
escolhidos.
preciso, ento, dizer alguma coisa sobre a particularidade.
Baseio-me nas afirmaes terico-metodolgicas G. Lukcs, que estudou o assunto.
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Diz ele, inicialmente: "A verdadeira cincia toma da prpria realidade as condies
estruturais e suas transformaes histricas, e quando formula leis, estas abrangem, sem
dvida, a universalidade do processo, mas de modo que pode sempre baixar dessa
legalidade at os fatos singulares da vida, embora, certamente, isso ocorra frequentemente
atravs de muitas mediaes. Esta precisamente a dialtica, concretamente realizada, do
universal, do particular e do singular" (p. 98).
Falando do procedimento de Marx, afirma: "Uma investigao concreta desse tipo
mostra sempre e em todos os casos a relativiza-o dialtica do universal e do particular;
sob determinadas situaes concretas especifica-se o universal, que entra em uma deter
minada relao com o particular; mas tambm pode ocorrer que o universal absorva, ou
destrua as particularidades, ou que aparea em interaco com particularidades novas, ou que
algo anteriormente particular se desenvolva at converter-se em uma generalidade, e viceversa" (p. 101).
Lukcs cita consideraes de Marx a respeito da diviso no processo produtivo:
"Tomando como referncia o trabalho, pode caracterizar-se a diviso da produo social em
seus grandes gneros, a agricultura, a indstria etc., como diviso do trabalho em geral; a
especificao desses gneros da produo em tipos e subtipos, como diviso do trabalho em
particular; e a diviso do trabalho dentro de uma oficina como diviso do trabalho na
singularidade" (p. 105).
Essa relao dialtica tem como referncia o modo de produo, sem o que ela
seria apenas um exerccio de lgica formal.
Para Lukcs, "A singularidade tem uma grande riqueza de determinaes, quando
o elo final de uma cadeia de conhecimentos que conduz de legalidades descobertas, de
universalidades concretas, singularidade como meta do processo de pensamento" (p. 107).
Mais adiante, afirma: "O singular, precisamente como singular, conhecido de modo
seguro e verdadeiro, tanto quanto mais rica e profundamente se descobrem suas mediaes
com o universal e o particular. H, evidentemente, casos nos quais o conhecimento do
singular, mediante aspectos isolados e puramente abstratos, possvel e suficiente; mas,
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qualquer ideia orientadora da anlise e, como Lambert, preocupa-se com a originalidade. Essa
singularidade um conhecimento verdadeiro naquilo que se trata de constatao fatual.
Contudo, conforme citao de Hartshone, feita anteriormente, essa geografia deve
ultrapassar o que o leigo pode constatar. Para que isso seja possvel, necessrio
considerar a particularidade concreta, como mediao dos espaos relacional e absoluto
concretos, em sua expresso terica.
Em Geografia do Brasil, do IBGE, as disparidades so tratadas como
"diferenciaes regionais e seus problemas" (p. VII, vol. I), caracterizando-se a anlise pela
descrio das variaes das grandes regies do pas. Aqui, tambm, lida-se com a
singularidade, embora se chegue "ao nvel do estabelecimento, ou quase, de sistemas e
configuraes espaciais. Trata-se de aplicao de uma teoria.
O estudo sistemtico mais abrangente, publicado sobre o pas por gegrafos, o
"Brasil a terra e o homem". Aqui, a singularidade apresenta-se como um conjunto que
mantm, dentro de si, as caractersticas simultneas de metrpole e colnias (p. 27).
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que, por isso, o movimento da estrutura se pe, ao mesmo tempo, como estrutura
em movimento. Isto quer dizer que o espao (empo do espao c o tempo espao do
tempo. Mas esse es-pao-tempo um espao-tempo alheio para si ou um espaotempo exterior para outro. A ao consciente torna-se sobrecons-ciente e se pe como
referncia.
O pensamento, como movimento da estrutura, ou estrutura em movimento, ou,
ainda, como movimento-estrutura, ganha concretude na materialidade da ideia. A ideia
espacializa-se. Da que a ideia espacializada passa a sobrepor-se conscincia para-si e
para-outro.
Surge a possibilidade da teoria, na ontologia do espao.
Uma primeira possibilidade a geoeconomia. Trata-se de construir uma
explicao, ao mesmo tempo, geogrfica e econmica. O fundamento do conhecimento ,
ento, aJeoria.do .valor,,.que contm o natural e o social como dados espaciais, em sua
expresso de uso e de troca.
Outra possibilidade a geoeconomia poltica. Nesse caso, o natural e o social so
tomados como dados espaciais, em sua expresso de uso e de troca, enquanto fundamento
da deciso poltica.
Uma soluo no geogrfica, mas de uso atualmente frequente, a relao
economia poltica e espao, com duas variantes: uma que co*ncebe a espacializao da
teoria do valor de Marx; outra, que acrescenta o espao como dimenso da teoria marxista.
Entendo por geografia terica, na soluo pluralista, a disciplina capax de
desenvolver o estudo dessas possibilidades, e de outras, que no so pensadas aqui, neste
texto.
A pesquisa nessa direco deve, no obstante, basear-se, inicialmente, no estudo de
segmentos pequenos da realidade, de tal modo que a questo de ideologia e atributo se
ponha como teoria em elaborao, no mbito do trabalho intelectual. Coloca-se, ento, a
legalidade da geografia terica.
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Referncias bibliogrficas
LACOSTE, Y. A Geografia Serve Antes de Mais Nada para Fazer a Guerra. Lisboa,
Iniciativas Editoriais, 1977.
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Claval, P. Evolucn de Ia geografia humana. Barcelona, Oikos-Tau, 1905-1908. Santos
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SILVA, A. C. da. O Espao Fora do Lugar. S. Paulo, HUCITEC, 1978. Silva, A. C. da.
Cinco Paralelos e Um Meridiano (Ensaios de Geografia Terica). Original indito. So
Paulo, 1979.
Muita tinta se tem gasto para discutir o que seria uma geografia cientfica. Esta
busca de cientificidade , at certo ponto, um esforo de legitimao do intelectual perante a
sociedade como um todo. O ritual que envolve o trabalho intelectual tem, portanto, um carter de busca de legitimidade que d ao exerccio do pensar o resal uma dinmica
especfica.
Todavia, a produo de conhecimento no se d fora de um contexto histricosocial, onde uma srie de linhas de foras se entrechocam na realidade; relaes de foras
essas das quais o trabalho intelectual tem que dar conta. Atravs dessas observaes,
queremos deixar claro que a ambicionada cientificidade, que o modo especfico de
legitimao do trabalho intelectual, relativa na prpria medida em que o real um
movimento que se faz atravs de contradies que, por sua vez, atravessam a prpria
prtica do intelectual.
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antropocentrismo;
pode ser, por outro lado, levada ao ponto de pura geometria. A viso homem-terra ou
ecolgica como que enfatizando as relaes entre o homem e o seu meio ambiente natural
ou biolgico. A terceira viso ser expressa de vrias maneiras: estudo de rea, estudo
regional, inter-relaes de rea, corologia ou dljerenciao de rea. Ser I referida
tambm como sendo uma viso integrativa, uma vez que sua caracterstica definitiva a
sintetizao de alcance relativamente amplo. Existe, obviamente, tanto superposio
quanto separao nestes trs pontos de vista" (TAAFFE, 1975:6).
O que observamos nos diversos trabalhos que procuraram fazer uma histria da
geografia que essas "vises" sempre existiram, sendo que, em determinados momentos,
uma teria predominado sobre as demais. Neste eixo de abordagem so destacadas trs fases:
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de Schaeffer (1953) e dos escritos de Ullman e que viria a se consolidar ria dcada de 60
com os escritos de Berry e de Harvey, para ficarmos somente com os exemplos dos norteamericanos'e ingleses (TAAFFE, 1975).
Cremos no haver entre os gegrafos nenhuma polmica de fundo relativa a esta
periodizao. O problema mais grave que vemos na historiografia da geografia a tradio
historicista, evolucionista, que pouco ou nada nos esclarece sobre o problema do
desenvolvimento e da natureza das crises do pensamento geogrfico. O fato que ao se
limitar a dispor atravs do tempo a predominncia de uma "viso" sobre as demais, num
determinado momento, pouco nos permite extrair acerca da natureza das mudanas que,
por exemplo, se deram nas dcadas de 30 e de 50. Ou seja, a concepo comum entre
aqueles que se propem a analisar a evoluo do pensamento geogrfico a do carter de
continuidade da histria, o que, exatamente por isso, no abre espao para pensar e analisar
as rupturas, as mudanas, as revolues e contra-revolues.
Ora, que tipo de problemas se apresentaram s "vises" hegemnicas nas dcadas
de 30 e de 50, levando a essas mudanas de hegemonia? Eis aqui a pergunta fundamental
que se coloca se quisermos pensar a natureza das crises da geografia e para refletirmos
sobre novos horizontes terico-metodolgicos, pois se no percebermos a natureza da crise
que ora atravessamos, produziremos uma nova "viso" que correr o risco de exercer
uma nova hegemonia no plos problemas que efetivamente coloca, mas porque
simplesmente ser nova e produzir novos modismos e novos papas muito bem instalados
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76
burguesa e cincia proletria. Trata-se, isto sim, de deixar bem evidente o carter de
apropriao de classes do saber, do carter de classe que atravessa a sua divulgao por
meio das instituies que, como vimos, "compem o aparelho de hegemonia poltica e
cultural das classes dominantes". Esta colocao deve servir, ainda, de alerta face a um
certo tipo de marxismo "domesticado", despo-litizado, que comea a grassar nos meios
acadmicos da geografia. - Essas -observaes, em suma, pretendem enfatizar que a pro
duo do saber no pode ser compreendida sem pensarmos a totalidade social no qual est
inserida. E tendo sempre em mente essas consideraes que nos propomos a analisar as
crises de hege-jnonia atravs das quais se tem movido o pensamento geogrfico.
Antecipando um pouco o eixo de nossa anlise, avanamos a concepo de que tais crises
de hegemonia no constituem somente crises tericas e metodolgicas de uma determinada
"viso" da geografia, mas sim crises que estariam subjacentes a essas questes; para o que
uma abordagem epistemolgica se faz necessria. Em outras palavras, sustentamos que as
crises de hegemonia so provenientes da no-resposta de uma dada "viso" a uma realidade
historicamente determinada e, portanto, no satisfatoriamente explicada, segundo as
necessidades daqueles que controlam as instituies. A ''nova viso" que substitui a anterior
somente ser vlida, igualmente, enquanto atender aos interesses dos que a tornaram
hegemnica, garantindo para ela um lugar acadmico e o status de "cientfica". Como
acentuaram Marx e Engels:
"Os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas, os pensamentos
dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade
tambm a potncia dominante espiritual. A classe que dispe dos meios de produo
material, dispe igualmente dos meios de produo intelectual, de tal modo que o pensamento
daqueles a quem so recusados os meios de produo intelectual est submetido igualmente
classe dominante. Os pensamentos dominantes so apenas a expresso ideal das relaes
materiais dominantes, concebidas sob a forma de idias e, portanto, a expresso das relaes
que fazem de uma classe a classe dominante; dizendo de outro modo, so as ideias do seu
domnio" (Marx & Engels 1976).
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imperialismo, se ajustou como uma luva aos fins expansionistas do capitalismo monopolista-financeiro.
Evidentemente nem todos os gegrafos do perodo se comprometeram com o
imperialismo, honrosas excees podem ser ressaltadas, como no caso de E. Reclus, que
em suas obras apresentava uma viso radicalmente diversa, segundo nos informa Yves
Lacoste.
Talvez por isso suas ideias no tenham atravessado o Atlntico, "defendido" que
estava o Novo Mundo pela Esttua da Liberdade, dificultando a penetrao em territrio
americano das ideias libertrias daquele anarquista francs. Reclus permaneceu um desco
nhecido, ele que j sentia a importncia de pensar as relaes entre os centros urbanoindustriais e o campo, abrindo caminho compreenso dos fluxos espaciais de
mercadorias, de onde e como a riqueza se acumulava e da consequente unidade na
diversidade do espao. No queremos dizer que essas questes estivessem claramente
explicitadas nas obras de Reclus, mas simplesmente afirmar que, segundo nos atesta
Lacoste, a sua preocupao com as relaes cidade-campo permite perceber o movimento
da riqueza no espao. O "esquecimento" de E. Reclus mais uma vez evidencia que as
instituies burguesas sabem selecionar dentre os cientistas aqueles que lhes permitam
desenvolver e reproduzir a sua forma de regime social.
A "REAO POSSIBILISTA"
A Escola Nacional Francesa reagir s concepes da Escola Nacional Alem
acusando-as de deterministas. Segundo a Escola Francesa, a geografia deveria ser o saber
que afirmasse o "carter nacional". A ameaa do imperialismo alemo que, ao final do sculo
passado, j comeava a mostrar a sua fora, exigia uma formulao de ideias que
justificasse os pases com tradio colonial. Eis, assim, que na Frana surge uma "nova
concepo" das relaes homem-meio o conhecimento dos gneros de vida, comea a
ganhar expresso e Vidal de La Blache se torna o grande gegrafo francs: Cada
comunidade ou agrupamento humano teria forjado todo um "gnero de vida", toda uma
80
cultura a partir de uma experincia que teria travado com uma frao especfica da crosta
terrestre sobre a qual, por diversas razes, ter-lhe-ia cabido habitar. Atravs dessa abordagem
abrir-se-ia espao para pensar as possibilidades de superao das imposies do "meio geogr
fico". Surgia, assim, um novo "paradigma" da geografia. Manuel Correia de Andrade nos
d uma bela caracterizao desta "Escola Francesa" de Vidal de La Blache ao dizer que ele
" ... realizou uma srie de estudos regionais, de anlises que poderamos chamar de
microgeogrficas, onde procurou demonstrar que o meio exercia influncia sobre o homem, mas
que o homem tinha possibilidades de modificar e de melhorar o meio, dando origem ao possibi
lismo. Possibilismo que seria til ao governo francs, no s por melhor conhecer e orientar a
poltica de utilizao dos recursos naturais do espao francs, como tambm tornar desnecessrio
o desenvolvimento de uma teoria radical como a da superioridade da raa branca sobre os nativos
da sia e da frica, de vez que o domnio colonial francs estava, nestes continentes, em fase de
consolidao. A Frana deglutia, no incio do sculo XX, o segundo imprio da superfcie da
terra, necessitando, naturalmente, de confundir a poltica colonial com os interesses humanitrios
de levar a civilizao a povos incultos e capazes de ser educados e absorvidos pela civilizao
ocidental, em vez de pregar uma poltica de extermnio ou de conquista de povos ditos inferiores"
(Andrade 1977).
autoritria dos regimes nazi-fascistas. Nesse contexto geral de crise, surge uma obra que viria
marcar profundamente o pensamento geogrfico. Trata-se de The Nature of Geo-graphy de
R. Hartshorne, publicada s vsperas da Segunda Guerra Mundial (1939). interessante
notar que esta obra produzida por um observador poltico-militar americano em misso na
Europa, para observar problemas de fronteiras na Europa Ocidental. Dada a situao
iminente de guerra, Hartshorne, impossibilitado de exercer a sua misso, dedica-se ao estudo
dos clssicos da geografia europeia, particularmente a alem, redescobrindo Hettnner.
Recuperando as obras desse pensador alemo, Hartshorne, aps um minucioso trabalho,
pe em relevo um novo paradigma, qual seja o estudo da regio como caso nico, dando
destaque ao que mais tarde seria chamado por Schaeffer de o "excepcionalismo na geo
grafia".
De acordo com a viso hartshorneana, se a geografia existe porque a superfcie
da terra diferenciada, caberia ao gegrafo estudar cada um desses pedaos singulares
de territrio as regies. No se buscava analisar o movimento real que produz
diferenciaes de rea, o real processo que governa a organizao do espao. Ao
contrrio, supunha-se que a simples observao direta da realidade nos "revelasse" todos
os segredos desse carter diferenciado, cabendo ao gegrafo estud-los.
O estudo regional assumia, s portas da Segunda Guerra Mundial, uma enorme
importncia, assim como os estudos acerca de comunidades isoladas assumiram, com a
investigao dos "gneros de vida", enorme importncia s vsperas da Primeira Guerra
Mundial. Exatamente quando os processos reais da vida do espao demonstravam a
mundializao das suas relaes que os gegrafos procuraram segmentar, dividir o
espao para "melhor estud-lo".
De fato, cada lugar nico, pois o movimento que se d no espao desigual e
combinado. Cada lugar nico, pois esta a forma como se manifesta no espao a
diviso internacional e interna do trabalho. Entretanto, este atributo de singularidade que
uma determinada poro do espao apresenta dado por um processo que no determinado
por "fatores locais", mas sim por um modo de produo, cujas diretrizes emanam dos
centros hegemnicos do capitalismo, apoiando-se em heranas de um passado mais ou
83
menos longnquo, que produziu um espao com determinados caracteres que a partir do
colonialismo e do imperialismo submetido a outras "finalidades" que no so aquelas
derivadas das necessidades das "comunidades locais".
A "viso regional", neste sentido, no um novo paradigma para a geografia, mas
sim uma capa nova para uma postura terica e metodolgica forjada no final do sculo
XIX e reelaborada para pensar uma realidade nova com conceitos antigos.
84
: conhecidos,
85
revela
ou pressupe
um
arcabouo
i cidade", segundo os
86
conhecimento, mas sim um novo desconhecimento, capaz de fazer sobreviver por mais
tempo algo que a histria j condenou. Portanto, trata-se de uma nova contra-revoluo no
pensamento geogrfico, tal e qual tivemos s vsperas das duas guerras mundiais. Ao
subordinar o espao aos interesses do capital, produziu esse espao-priso, planejado plos
Estados que cada vez mais se tornam capitalistas.
Se, por um lado, a chamada "nova geografia" se desenvolvia amplamente nos pases
anglo-saxes, no podemos deixar de colocar, tambm, os danos trazidos aos pases
subordinados ao imperialismo plos gegrafos franceses. De acordo com a "viso espacial"
da geografia francesa, o estudo do subdesenvolvimento assumia um significado muito
importante, sendo absorvido nos pases perifricos por grande parte dos estudiosos que se
pretendiam crticos. No percebiam esses estudiosos, entre os quais muitos gegrafos, que
o tema subdesenvolvimento constitua um falso problema nos marcos etnocntricos em
que era colocado e no qual o prprio problema j vinha com uma definio de modelo a
ser atingido, ou seja, do que era o desenvolvimento. Este se caracterizava por elevados
nveis de renda per capita; elevado nvel de urbano-indus-trializao; elevado ndice de
alfabetizao; forte grau de integrao nacional, etc. Era tudo uma questo de quantidade e
no de processo. queles pases que apresentavam tais indicadores em nveis reduzidos se
atribua o prefixo Sub, no se questionando a raiz que vinha depois Desenvolvimento. A
ausncia de integrao nacional nos pases chamados subdesenvolvidos no era vista
como um produto da diviso internacional do trabalho nos marcos do sistema capitalista
que se materializava em espaos nacionais e que agora, numa nova fase do capitalismo
caracterizada pelo predomnio dos conglomerados, e oligoplios, com nveis organizacionais
altamente sofisticados, necessitou ser rompida para que os grandes capitais "planejassem"
melhor o seu passeio pelo espao.
Os trabalhos de Yves Lacoste: Os Pases Subdesenvolvidos e Geografia do
Subdesenvolvimento, constituram, durante muito tempo, o suporte terico dos gegrafos
brasileiros que se pretendiam crticos. E a prpria crise com que hoje se defronta a socie
dade brasileira no se teria construdo com a contribuio da ideologia desenvolvimentista
que ajudamos a criar?
87
ao
nvel
das
classes
dominantes,
foram
de
muito
secun-
darizados.
dirigia
ao
velho
continente.
Se
quisermos
ir
mais
longe,
uma
produo
cientfica comprometida com uma perspectiva ; transformadora, com um espao que seja
o da liberdade dos homens ! e no um espao do capital.
Todavia, nesta empresa, faz-se necessria uma postura ao mesmo tempo terica e
epistemolgica fora dos quadros ideolgicos dominantes o que no parece ter sido a
principal virtude dos tericos da chamada "viso espacial teortico-quantitativa" ingle
ses e norte-americanos que, atravs das teorias locacionais, de clara inspirao neoclssica,
pensaram o espao sob o modo de produo capitalista como se fosse o espao. Assim,
comprometeram uma interpretao da organizao do espao com o modo capitalista de
produo. Pensaram o espao como "coisa", como si acontecer entre os positivistas, como
um receptculo das aes do homem e no o espao como relao social.
necessrio que superemos os limites impostos geografia pelo positivismo
lgico. mesmo constrangedor verificar como, sendo a geografia uma cincia que trabalha
com relaes de elementos de natureza heterognea e sendo a dialtica, primeiramente,
uma lgica de relaes, a maioria dos gegrafos tenha ignorado uma interpretao dialtica
da organizao do espao. Sendo cincia do concreto como os empiricistas no
cansaram de repetir no tenham lanado mo do materialismo. Sendo cincia de
89
" . . . Na produo social de sua existncia, os homens contraem determinadas relaes necessrias
e independentes de sua vontade, relaes de produo que correspondem a uma determinada fase
do desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de
produo forma a estrutura econmica da so ciedade, a base real sobre a qual.se levanta a
superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia
social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e
espiritual em geral. No a conscincia do homem que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o
seu ser social que determina a sua conscincia. Ao chegar a uma determinada fase de
desenvolvimento, as foras produtivas da sociedade se chocam com as relaes de produo
existentes, ou, o que no seno a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade den
tro das quais se desenvolveram at ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas
relaes se convertem em obstculos a elas. E se abre, assim, uma poca de revoluo social."
90
enorme importncia para o gegrafo o conceito de formao social que diz respeito ao
modo como concretamente se fazem essas combinaes de desigualdades, onde diversos
modos de produo se apresentam submetidos hegemonia de um modo de produo
dominante. O espao pensado atravs do conceito de formao social emerge como o lugar
onde a sociedade se constri, forjando as caractersticas dos lugares.
O lugar nico assim a sntese de uma multiplicidade de determinaes que no
podem ser entendidas pelo lugar em si mesmo. O nico uma forma especfica de
materializao do universal e este, o universal, mais do que a soma dos lugares nicos,
para ficarmos com a expresso geogrfica.
Os estudos geogrficos do, dessa forma, um importante passo ao investigar a
organizao do espao sob a tica do modo de produo a seu modo de realizao concreto
que a formao social. E trabalhar com esse instrumental no inviabiliza os estudos
regionais ou ecolgicos. Assim, aqueles que desejassem continuar a fazer estudos
localizados, regionais, poderiam analisar especificamente como em um determinado
segmento do espao se forja a sociedade global; que tipos de relaes espaciais uma
determinada regio manteria corn os outros segmentos scio-espaciais; qual a situao desse
determinado segmento espao nos quadros mais amplos de uma dada formao social
(situao de dominao ou de dependncia); que tipo de relaes homem-natureza a se
produziriam num determinado estgio de desenvolvimento das foras produtivas que, por sua
vez, dependem das relaes sociais de produo.
Da mesma forma, os conceitos do materialismo histrico poderiam ser de grande
valia abordagem "ecolgica" que nos ltimos anos recrudesce com a crescente
conscientizao do problema da depredao da natureza. Pressionados por esta situao, os
estudos dos ambientes e do inter-relacionamento homem-natureza comeam a exigir dos
gegrafos respostas que possam dar conta desses fenmenos. Todavia, que respostas
poder dar o gegrafo a essas questes enquanto:
1.) Considerar, nesse relacionamento, o homem como categoria genrica e no sob
relaes sociais determinadas que do ao processo de produo um significado especfico,
91
com finalidades que no so ditadas pelo relacionamento homem-natureza, mas pelo modo de
produo?
2.) Considerar a natureza como "meio ambiente" genrico e no como o locus
produzido e condio de re-produo da sociedade? (Marx 1971:203-205).
Ora, a natureza no um elemento a-histrico, mas, ao contrrio, tem o seu
significado determinado historicamente pelo modo de produo e poder ser vista como um
valor de uso, se olhada por um indgena xavante ou considerada um capital, sob a tica de
um empresrio paulista.
fundamental ter em conta essa distino se quisermos compreender a imbricao
das relaes homem-natureza/homem-homem. importante ressaltar tambm que, no caso
das formaes sociais capitalistas, a relao homem-natureza no se efetua primordialmente
em funo da produo social da existncia do homem. Esta, embora uma condio
necessria, como em qualquer outro modo de produo, apresenta-se subordinada aos
interesses da acumulao do capital.
Esta a questo bsica que deve nortear os trabalhos daqueles gegrafos que
pretendem enveredar numa perspectiva "ecolgica": observar criticamente a situao do
inter-relacionamento homem-natureza, indo s estruturas que determinam esse tipo de
relao. Logo, dever procurar atravs dessa perspectiva dar conta da "paisagem" que , na
verdade, a aparncia que assume a organizao do espao.
Uma ltima questo deve ser ainda colocada: A partir do momento em que os
homens se organizam socialmente no mais possvel fazer-se uma rgida separao entre
histria da natureza e a histria da sociedade, pois estas se imbricam, dando origem a uma
s histria. A prpria natureza passa a ser produzida socialmente, constituindo uma
segunda natureza, tal como Marx desenvolve no livro I de O Capital. Cremos, portanto, ser
inteiramente correto dizer-se, como o faz Samir Amin, que "a Histria da humanidade a
do modelamento da natureza pelo homem" (Amin 1976), ou seja, a constrio do seu espao
social.
92
Referncias bibliogrficas
93
94
aqui
as
diversas
firmas
no
se
beneficiam
da
mesma
ma
neira dessa vantagem. Aquelas que so capazes de uma produo de massa ou tm a fora de
induzir ao consumo ou o poder de fixar preos sem relao com os custos renem
naturalmente as condies para uma maior margem de lucro.
O mecanismo que estamos enunciando se apresenta de maneira diversa nas grandes
cidades e nas cidades intermedirias e pequenas. A questo da escala desempenha a um
papel importante, e embora a anlise do problema no se possa cingir a esse aspecto, as
estruturas presentes em cada localidade tm uma influncia marcante.
Entre as grandes cidades tambm os resultados so diferentes. A forma como a
atividade produtiva se estrutura, a distribuio da populao, sua repartio em classes, as
facilidades maiores ou menores de intercmbio, tudo isso faz com que a criao da maisvalia relativa seja diferente de uma grande cidade para outra. Isso ajuda a explicar por que
na fase recente, e sobretudo na fase contempornea, certas atividades preferem, dentro de
um mesmo pas, tal ou qual grande cidade em vez de outra, e explica igualmente a
migrao de antigas firmas para outras aglomeraes onde as condies lhes parecem mais
95
adequadas a um melhor desempenho. Esse parece ser o caso de So Paulo, Belo Horizonte
e mesmo Manaus, em relao ao Rio de Janeiro, sem falar nos distritos industriais
recentemente criados em Salvador ou em Recife e que apresentam vantagens locacionais
para um certo nmero de indstrias.
97
98
Metropolitana do Rio de Janeiro cuja capacidade de criao da mais-valia relativa pode ser
analisada em termos paralelos ao que fizemos em relao indstria. Fazendo a economia
de um raciocnio paralelo ao que j elaboramos em relao atividade industrial, a
concluso semelhante, considerando, porm, as possibilidades de inter-relao entre
indstrias e servios vemos que a atividade econmica tomada num sentido mais amplo
padece de efeitos circulares negativos que contribuem, pela interaco da indstria presente na
cidade e dos servios a tambm presentes, a baixos nveis de emprego e de remunerao,
que contribuem a alargar ainda mais o fenmeno do subemprego e da pobreza.
99
abstrato-concre-to,
finito-infinito,
singular-universal,
continuidade-
descontinuidade. Sem grande rigor, portanto, pode-se afirmar, que cada contradio, ou
srie de contradies, tende a transformar-se no nvel do conhecimento em categoria,
reproduzindo o prprio movimento real.
Processo global, o todo unidade e diversidade, unidade na diversidade,
manifestando-se a unidade na diversidade. Por conseguinte, a unidade, o todo, no tem nas
diversidades partes suas, mas momentos definidos do processo global, do movimento. O
todo no o composto agregado de diferentes partes, um sistema, embora um sistema seja
um todo. O todo movimento de opostos, aspectos da unidade que se transformam uns nos
outros. Razo por que o todo a parte e a parte o todo. No porque haja um tal grau de
interao entre as "partes", que estas se transfigurem com a inter-perpassagem umas nas
outras. E sim porque cada "parte" a expresso fenomnica do movimento do trabalho3, sua
expresso formal, sua materialidade. O universo de "partes" o universo das formas que
exprimem a produo-reproduo do movimento.
Assim, quando entendida como mero "conjunto total de partes interatuantes" a
totalidade tende a uma estrutura de movimentos mecnicos. Despojada do seu carter
dialtico a totalidade fica reduzida a uma noo mecanicista demasiadamente pobre para
captar e influir na riqueza e direo do movimento.
102
uma cincia ou uma arte? Interminveis porque o saber geogrfico, como todo saber,
tudo isto. Estreis porque no anmico terreno da polemica domstica (na geografia no h
interlocutores, eis uma "tradio" no catalogada por Taaffe e Pattison), as reflexes
jamais ultrapassam limites tacitamente traados.
Transformado em saber geograficamente acadmico o saber geogrfico ficou
acrtico, eis mais outra "tradio", porque, ciosos de seus lugares (so famosas as
"panelinhas" das instituies universitrias e de pesquisas), os "mandarins" da geografia se
investiram da autoridade de determinar-lhe seu lugar, enfeudando-a nas instncias
generosas do poder. Presos ao academicismo ranoso, muitos gegrafos jamais se
perguntaram a quem servem, certamente porque esta tem sido sua real e costumeira
tradio: servirem s classes dominantes. E, no entanto, desde os gregos a geografia um
saber extremamente popular.
Ora, a popularidade da geografia advm, entre as muitas razes, de ser um
discurso do cotidiano global. E isto porque o discurso da identidade do homem com a
natureza, da "totalidade homem-meio". Esta a sua essncia mesma, que as tarefas de
libertao popular de todas as formas de explorao do homem pelo homem exigem seja
resgatada.
Pode ser um bom comeo a precisa noo do que seja o obscuro conceito de relao
homem-meio vulgarizado plos meios acadmicos, do carter e papel que ele desempenha.
do modo capitalista de produo. Inexiste na conscincia dos homens nos modos de produo
anteriores por no fazer parte da sua existncia real. Para estes homens o homem e a natureza
compem perceptivelmente uma identidade. Enquanto "ente exterior" a natureza no passa de
uma abstrao cuidadosamente cultivada pelo capital, com a preciosa ajuda da geografia. S
uma realidade concreta sob as determinaes do modo capitalista de produo. Se no basta a
evidncia de que o homem um "animal social" ou de que "o estgio superior da escala da
evoluo natural", pode-se lembrar ainda que a fora de trabalho com que o homem erige a
civilizao e produz o capital ela mesma natureza.
A dicotomizao do discurso no um atributo exclusivo da geografia: est na prpria
lgica do discurso do capitalismo de que o discurso geogrfico acadmico um
desdobramento. Est na prpria essncia da filtragem ideolgica do capital s manifestaes
concretas do processo do trabalho no modo capitalista de produo, confundindo concreto com
visvel. Afinal, o prprio "sistema das cincias" que se divide em "cincias humanas" e
"cincias naturais".
Assim procede para justificar as desigualdades sociais, apresentadas como tais e no
como as vertentes sociais do trabalho sob o capital, aspectos do trabalho expropriado5.
105
como discurso. Contudo, preciso pensar bem: o cuidado no deve ser pouco. Um
primeiro cuidado deve ser com a episteme do arranjo espacial, ou seja, seu carter de
aparncia. Um segundo, decorrente do primeiro, deve ser com seu -lugar nas "instncias"
do conhecimento: instrumento de leitura, o arranjo espacial situa-se no "campo" do
mtodo. Delineia-se aqui, em nosso entendimento, toda a questo da teoria e da produo
terica em geografia.
Expresso fenomnica do real, o arranjo espacial a manifestao mais
materialmente visvel dos termos da relao homem-meio. E isto a tal ponto, que a
"observao da paisagem" consagrou-se como um recurso do mtodo dos mais clssicos em
geografia. A fotografia sempre desfrutou do mesmo prestgio conferido s cartas e mapas.
preciso ainda no confundir-se arranjo espacial com paisagem, \ uma vez que a
noo de arranjo espacial mais fecunda, envolvendo processos nem sempre visveis. Este
passo, entretanto, exige a "vigilncia epistmica" que evite os enganos (enganos?) da new
geography: os processos existentes no arranjo espacial, revelados ou no pela observao
acurada da paisagem, no so e no se reduzem a relaes matemticas. Estas, quando
muito, servem para emprestar maior rigor aos resultados fornecidos pelas "mquinas sensoriais" com as quais a geografia clssica realiza suas pesquisas. A essncia de que o
arranjo espacial aparncia jamais se exprime plenamente na e como linguagem
matemtica. Esta no passa de uma codificao do real, to aparncia como o arranjo
espacial e mais pobre que ele.
O real mais fecundo que o que dele mostra o arranjo espacial, portanto. Como
acontece com os livros, o alcance da compreenso est muito entregue ao leitor. Como
toda aparncia do real, o arranjo espacial traz toda uma carga ideolgica.
O que diz o arranjo espacial sobre a "totalidade homem-meio" hoje? O que em
sua expresso real a geografia, enquanto discurso e realidade objetiva sob o capitalismo?
Partamos de um princpio: a "relao homem-meio" e suas formas espaciais so processo
de trabalho.
106
107
que
fica
transformada
hilia.
identidade
da
imagem
sua forma mais despida. Como pde o conhecimento da natureza ter-se tornado uma arma
contra seu prprio perscrutador? O que pde transformar o poder dos homens em arma
contra os prprios homens? O fato de a natureza sob o capital ser capital; de o processo de
socializao da natureza ser processo de acumulao de capital. O fato do trabalho
alienado. Termos reais da "relao homem-meio" hoje so os termos reais, concretos, do
saber geogrfico hoje. Raiz mesma da reflexo geogrfica, por isto raiz de toda reflexo
da liberdade do homem e da "prxis" do saber geogrfico.
7. A "TOTALIDADE HOMEM-MEIO"
SOB O CAPITAL MONOPOLISTA: A ALIENAO DO TRABALHO
INTERNACIONALIZADA
110
111
mundial do trabalho e da natureza. Para tanto, munem-se dos mais diversos recursos, tais como
operaes triangulares, sobrefaturamento e sub-faturamento, especulao com taxas cambiais,
golpes militares e financiamento a governos ditatoriais, despersonalizao nacional e co
lonialismo cultural. A propaganda da Coca-Cola condiciona o com portamento do
consumidor mesmo nos pases socialistas. Os enlatados de TVs americanas reproduzem-se
em cadeia simultaneamente por dezenas de pases.
estimular os rabes a investirem seus petrodlares nas empresas dos prprios monoplios
imperialistas. Quando muito os lucros dos rabes se ampliaro. Para o imperialismo
significa transferir para as oligarquias rabes parte do custeio da liquidez internacional.
Sabem os monoplios imperialistas que no cotejo final a massa da mais-valia confluir
para onde maior for a taxa da composio orgnica do capital e melhor se tiver superado a
"lei tendencial".
ecolgica" e "questo demogrfica" nascem j sob pesada carga ideolgica: servem para
esconder a questo real e sua causa.
A expanso territorial imperialista desloca as presses operrias e concorrenciais
sobre a taxa de acumulao, gneses da "lei tendencial", a novas fontes de fora de
trabalho e recursos naturais. Quando a expanso territorial atinge seus limites, os
monoplios imperialistas se lanam rediviso da retaliao colonial. Submetida
apropriao e competio monopolistas, a natureza torna-se "escassa". Os monoplios
fomentam a farsa da escassez e devastam as reservas naturais de mais baixo custo e
acesso: primeiramente as terras agrcolas e a seguir os minrios e fontes de energia. De
incio barata relativamente ao trabalho e s mquinas, a natureza torna-se progressivamente
mais cara. Sendo capital constante (circulante), este fato s concorrer para forar mais
para o alto a taxa orgnica do capital e reativar a "lei tendencial".
Provocando duas guerras mundiais de efeitos catastrficos, a retaliao geopoltica do
mundo s se mostrar vlida doravante localizadamente. A intensificao da circularidade
dos capitais e produtos apontar uma outra sada. So necessrios, todavia, duas medidas:
l?) deteriorar-se a qualidade dos produtos, para forcar a renovao constante das compras;
2) estender-se as relaes de mercado capitalista ao nvel mundial, quebrando-se a
autarcia das relaes pr-capitalistas onde ainda exista. Produo em massa de
mercadorias de curta durao combinada a um movimento mundial similar da acumulao
primitiva de capital descrita por Marx para o capitalismo britnico. Em suma, inscrevendo os
termos gerais atuais do desenvolvimento capitalista desigual e combinado.
As cifras atingidas pelas trocas internacionais prefiguram os lucros dos
monoplios, mas a deteriorao do produto industrial faz-se acompanhar da deteriorao
do trabalho e do meio ambiente. Transferindo a tendncia baixa dos lucros para as
condies de vida da massa dos trabalhadores e do meio ambiente, peja inter-mediao do
Estado, pela monopolizao crescente do capital, pela internacionalizao do capital ou
pela maior velocidade de rotao dos capitais e produtos, o capitalismo monopolista mais
parece um velho feiticeiro: tudo que faz clama pelo seu contrrio. A deteriorao do meio
ambiente induz ao maior investimento de capital constante, destinado "reproduo da
115
natureza" (implementao de tcnicas despoluentes; recuperao de solos, mananciais e reflorestamento; descoberta de novos recursos). A socializao dos investimentos pelo Estado
em benefcio dos monoplios acentua o conflito entre o carter social da produo e o
carter privado da apropriao da riqueza. A internacionalizao do capital internacionaliza a
contradio burguesia e proletariado e agua as contradies interimperialistas. Reativamse a "lei tendencial" e seu ciclo.
A metfora do feiticeiro lembra porm a do Anteu, em anttese: o capital cresce na
crise.
A questo ecolgica vem a cada dia ocupando um espao maior em nossas vidas.
Isto se manifesta no s pelo surgimento de movimentos em defesa do verde como tambm
plos anncios, cada vez mais frequentes, que nos tentam vender "qualidade de vida",
mormente no mercado imobilirio. Estranho paradoxo este da "questo ecolgica": todos,
independentemente da sua posio social, incorporam o discurso do verde, do combate
degradao ambiental, constituindo um verdadeiro modismo. O prprio ex-pre-sidente R.
Nixon, que tinha por detrs uma srie de grandes monoplios, dizia que a preservao
ambiental, a qualidade de vida, se constitua na grande meta da sociedade americana nas
prximas dcadas. Pensamos que nunca um discurso tenha sido capaz de reunir tantas
opinies convergentes como o da "questo ecolgica". Aparentemente ningum contrrio
preservao da "qualidade de vida" e utilizao racional dos recursos naturais. Seria de
esperar que este verdadeiro consenso em torno da questo j deveria ter produzido frutos
concretos, alm da publicidade e da criao de uma disciplina escolar como a ecologia.
Todavia, verificamos que se de um lado cresce uma conscincia necessria em tomo do pro
blema, de outro, observamos que esta tomada de conscincia apenas no suficiente para o
superar.
Antes de qualquer outra coisa, preciso dizer bem claramente que este no um
problema recente. Em 1844 F. Engels j abordava a questo em seu excelente livro A
Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra. Assim, enquanto o problema do ar
poludo, do barulho, da gua infectada, das casas insalubres foi sentido exclusivamente
pela classe operria, poucos foram os que se levantaram para o apontar e combater. Hoje,
quando o capitalismo se aprofundou e a poluio j no atinge somente a classe operria,
mas tambm aos segmentos da pequena-burguesia a chamada classe mdia a
117
degradao da natureza ganha espao nos jornais, nas emissoras de rdio e televiso. Em
sntese, invade atravs do discurso todos os cantos. Eis a a primeira razo para tanto estar
dalhao sobre o tema. Se tivssemos visitado as favelas e os bairros perifricos de nossas
cidades h cerca de 20 ou 30 anos atrs, veramos que o problema, de fato, no novo,
nem simplesmente um problema ecolgico. . .
Coloca-se-nos, pois, uma primeira e fundamental preocupao: como abordar esta
questo nos quadros de uma relao social contraditria entre o capital e o trabalho? Tal
colocao, no entanto, talvez possa levar a que todo um setor significativo do movimento
ecolgico nos lance na rubrica de "marxistas dogmticos", que tudo reduzem luta de
classes. Todavia, j foi observado que ningum transforma o mundo por um ato de
vontade, embora tambm no se possa transformar o mundo sem um ato de vontade. . .
Algo, alm da vontade, parece ser necessrio superao do tal "problema ecolgico",
ainda mais quando se trata de um destino a ser dado natureza, isto porque a natureza
incapaz de lutar pela sua prpria preservao. A pergunta que nos devemos fazer efetivamente , pois, a de que setores da nossa sociedade so capazes de assumir esta bandeira
e lev-la conseqentemente vitria.
Acreditamos, por outro lado, que certos elementos que se auto-proclamam
marxistas tm em muito sido responsveis pela hegemonia ideolgica burguesa e pequenoburguesa nos chamados movimentos ecolgicos, pela maneira estreita (e diramos no
marxista) com que abordam o problema, limitando-se displicentemente a constatar que o
problema ecolgico uma contradio secundria e ponto final. Ora, uma contradio
secundria no um fenmeno completamente desvinculado da chamada contradio
principal (capital X trabalho). Na verdade, a contradio principal do capitalismo se
manifesta de diversas formas. Identific-las e demonstrar suas articulaes internas uma
das exigncias terico-metodolgi-cas do materialismo histrico e dialtico.
A contradio estrutural do capitalismo se manifesta nos diversos momentos do seu
processo de produo/reproduo, constituindo suas formas concretas de existncia. Seja
atravs da luta dos trabalhadores por melhores salrios e estabilidade no emprego, na luta
dos trabalhadores do campo pela terra, nos movimentos de bairro para conseguir os
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equipamentos coletivos necessrios como hospital, escola, gua, luz e esgoto, seja na luta
pela qualidade dos alimentos que consumimos ou contra a degradao ambiental, o que
temos, na verdade, a contradio fundamental do capitalismo se expressando em cada
momento da produo/reproduo social, invadindo todos os campos da prtica cotidiana
dos indivduos, grupos e classes sociais, onde a histria se faz no dia-a-dia.
isto que precisamos recuperar ao nvel da anlise j que as contradies sociais
se manifestam na aparncia como fenmenos isolados restabelecendo as suas
articulaes ao nvel da conscincia.
O desenvolvimento do capitalismo, que desde os seus primrdios jogava todo o seu
peso sobre as costas dos trabalhadores, comea tambm a implicar, na sua fase superior, a
depredao a olhos vistos da natureza. Ironicamente, o desenvolvimento de foras
destrutivas torna-se condio de preservao e reproduo do sistema.
preciso ir alm daquela formulao to em voga nos movimentos ecolgicos de
que os homens esto destruindo a natureza. Se um trabalhador opera uma serra eltrica
que derruba milhares de rvores em algumas horas, no se pode responsabiliz-lo por
este ato sem que enfoquemos as relaes sociais sob as quais vive. Todo o disfarce liberal
e democrtico do capitalismo se esvai quando se transpe o porto de uma fbrica ou de
qualquer empresa. Todos sabem que as diretrizes que se impem ao processo de trabalho
so da inteira responsabilidade do proprietrio ou de seu preposto, cabendo ao conjunto
dos que operam os operrios cumprir tais determinaes. Mas este s um aspecto
do problema: os homens livres no capitalismo s o so formalmente, uma vez que a
existncia neste tipo de sociedade s possvel na medida em que no se existe para si
mas para o capital. Se a responsa bilidade pelo desmatamento indiscriminado deve ser
atribuda a algum, deve ser queles que detm em carter privado a propriedade da terra
(a qual, diga-se de passagem, no produto do trabalho de ningum) e da serra eltrica,
podendo, por isso, se apropriar do resultado do processo de trabalho. O que efetiva-mente
explorado o trabalho e no a natureza, posto que esta sem trabalho no produz
qualquer riqueza.
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podem ser medidos segundo critrios estatsticos objetivos, como a produtividade e outros
ndices. Assim, o critrio de avaliao do grau de desenvolvimento das foras produtivas
passou,'a ser a quantidade de riqueza produzida, proporo de megawatts, e da por diante...
Tal postura encerra, evidentemente, uma perspectiva positivista do marxismo, pois
no v os dois lados do "indivduo social", qual sejam as foras produtivas e as relaes
sociais de produo. Afinal de contas, no momento em que o processo produtivo se
desenvolve, o homem no se encontra diante de coisas como a natureza e as mquinas, mas
diante de outros homens. A natureza, numa sociedade de classes, no est disposio dos
homens em geral, mas do proprietrio.
A mquina, embora seja um valor de uso em qualquer forma de sociedade, , no
caso do modo de produo capitalista, capital, isto , uma relao social que concentra nas
mos de alguns o que expropriaram de outros, estes, reduzidos assim a esta condio de
expropriados, tm de vender a sua fora de trabalho. O uso da mquina e da fora de
trabalho no um uso qualquer, mas um uso capitalista, isto , um uso determinado pela
lgica da valorizao do capital e no pela lgica da satisfao das necessi dades humanas.
Chegamos aqui a um ponto importante da questo: No capitalismo a natureza do processo
de trabalho transfigurada, passando a ser "trabalho produtivo" aquele que valoriza o
capital e no aquele que satisfaz necessidades humanas. A natureza como um dos
elementos das foras produtivas deteriorada na prpria medida em que a natureza do
processo de trabalho subvertida pelo capital de produtor de valores de uso em
produtor, fundamentalmente, de valores de troca.
O capital uma relao social que pressupe o trabalho assalariado e para que este
seja constitudo torna-se necessria a expropriao do trabalhador dos seus meios de
produo. Esta separao entre trabalhador e meios de produo est na base do
capitalismo, pois o homem que dispe de meios prprios de produo no se subordina ao
capital, no precisa, portanto, vender a sua fora de trabalho. O primeiro modo de
manifestao desse fenmeno a desterritorializao do trabalhador, quando ele arrancado
da sua relao com a natureza, com a terra. Ora, na medida em que o homem no dispe de
seus meios de produo, todas as suas necessidades tero de ser satisfeitas atravs do mer
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humanos famlicos assistem natureza servindo aos fins esprios do capitalismo. Isto para
no falar do militarismo que a cada dia absorve propores maiores dos oramentos dos
governos, pressionados plos grandes grupos monopo-lsticos, no por razes de defesa,
como alegam, mas devido ao crescimento desigual entre os diversos setores da economia
capitalista, principalmente quando o departamento I indstria de bens de produo
precisa cada vez mais da garantia do Estado, das suas encomendas, para manter as suas
taxas de lucro. claro que a "ameaa do comunismo" sempre apresentada como justi
ficativa para a elevao dos investimentos blicos. Todavia, qualquer um que faa uma
investigao sria a respeito do desenvolvimento capitalista ver que a tendncia
militarizao inerente ao capitalismo, independentemente da existncia dos movimentos
socialistas.
Nenhuma atividade econmica to claramente destrutiva como a indstria blica,
mas no somente ela que apresenta tal caracterstica, como j vimos anteriormente. O
desenvolvimento capitalista parece cada vez mais se apoiar em tudo aquilo que nega a vida,
no s exigindo dos homens que produzam coisas para a destruio, como tambm
produzindo coisas cuja nica razo manter o capitalismo de p.
neste sentido que podemos falar que a luta pela preservao ecolgica uma luta
pelo socialismo. E a luta pelo socialismo deixa de ser uma utopia e se torna uma
necessidade: a construo de um mundo dos homens para os homens.. .
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