Deus Ebook - 1 Edio - 2015 Autor: Ernesto Kraft Reviso: Srgio Homeni, Ione Haake, Clia Korzanowski, Arthur Reinke Edio: Arthur Reinke Capa: Tobias Steiger Layout: Roberto Reinke Passagens da Escritura segundo Nova Verso Internacional NVI, exceto quando indicado em contrrio: verso Almeida Revisada e Atualizada ARA (SBB), Almeida Corrigida e Revisada Fiel ACF ou Almeida Revista e Corrigida ARC. Todos os direitos reservados para os pases de lngua portuguesa. Copyright 2015 Actual Edies Ebook ISBN 978-85-7720-124-2 R. Erechim, 978 B. Nonoai 90830-000 PORTO ALEGRE RS/Brasil Fones (51) 3241-5050 e 0300 789.5152 www.chamada.com.br - pedidos@chamada.com.br ndice Introduo 1. A Porta do trio (xodo 27.16-18) 2. O trio do Tabernculo e as Cortinas do trio (xodo 27.9-17) 3. O Altar do Holocausto (xodo 27.1-8) 4. A Bacia de Bronze (xodo 30.17-21) 5. As Cobertas do Tabernculo (xodo 26.1-14) 6. O Lugar Santo 7. O Candelabro (xodo 25.31-40; 37.17-24) 8. A Mesa Dos Pes (xodo 25.23-30) 9. O Altar do Incenso (xodo 30.1-10) 10. O Vu (xodo 26.31-37) 11. O Lugar Santssimo 12. Arca da Aliana (xodo 25.10-22) Introduo Em Apocalipse 21.3 est escrito: Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: Agora o tabernculo de Deus est com os homens, com os quais ele viver. Eles sero os seus povos; o prprio Deus estar com eles e ser o seu Deus. Deus criou o homem com o propsito de ter comunho com Ele. Esse propsito est claramente expresso em Gnesis 1. O homem desfrutou da comunho com Deus, mas, como sabemos, esse homem rejeitou a oferta de comunho por meio da desobedincia. Contudo, Deus no desiste do seu propsito e no final das Escrituras lemos que Deus vai realizar o Seu propsito inicial atravs da obra de redeno realizada por Jesus. Temos, ento, uma razo para a construo do Tabernculo. Ele uma descrio do caminho que o homem, que caiu no pecado e perdeu a comunho com seu Criador, deve percorrer para voltar para Deus. Se traarmos uma linha do altar do holocausto at a Arca da Aliana e outra do candelabro at a mesa dos pes ns veremos a figura da cruz. Portanto, j no Antigo Testamento Deus revelou o modo como o homem pecador pode voltar a entrar em comunho com o seu Criador. Na descrio da criao do universo, essa maravilha que encanta qualquer um que pra para admir-lo, Deus utilizou menos de um captulo, mas para descrever o Tabernculo, que representa o caminho da salvao no Antigo Testamento, Ele utilizou cinqenta captulos! Tudo isso foi feito para descrever e explicar minunciosamente como o homem pode voltar para o seu Deus. O Tabernculo to importante para Deus que ele mencionado cento e quarenta e quatro vezes na Bblia. Em Romanos 15.4 lemos o seguinte: Pois tudo o que foi escrito no passado, foi escrito para nos ensinar, de forma que, por meio da perseverana e do bom nimo procedentes das Escrituras, mantenhamos a nossa esperana. Realmente, o Tabernculo para o nosso ensino. Ele nos demonstra lies maravilhosas a respeito da pessoa de Jesus Cristo. Cada pea que foi usada e cada material que foi utilizado tem um significado que aponta para Jesus Cristo. NEle tudo subsiste e encontra o seu sentido, como lemos na Carta aos Colossenses. Em Hebreus 9.24 est escrito: Pois Cristo no entrou em santurio feito por homens, uma simples representao do verdadeiro; ele entrou nos cus, para agora se apresentar diante de Deus em nosso favor. Isso significa que o Tabernculo do Antigo Testamento uma figura do verdadeiro. E, por isso, tudo tinha que ser feito da maneira como Deus ordenava. Da a razo de ser repetida sete vezes a seguinte instruo: Faa tudo segundo o modelo que eu lhe mostrar. Tudo tinha que ser reproduzido como Deus ordenava, seno no poderia servir para ns como figura do verdadeiro. Foram usados quatorze tipos de materiais: ouro, prata, cobre, madeira de accia, estofo azul, prpura, carmesim, linho fino, pelo de cabras e carneiro, animais marinhos, azeite, pedras preciosas e especiarias. Isso no foi feito por acaso. que o nmero quatorze tem um significado espiritual. Quatorze pode ser representado na forma de 2x7. O nmero dois significa testemunho (veja 2Corntios 13.1) e o nmero sete significa perfeio. Unindo- se os dois conceitos, temos a seguinte verdade espiritual: o Tabernculo um testemunho perfeito para ns. Essa era a razo pela qual eles procuravam fazer tudo com preciso, como Deus determinou. Somente desse modo que o Tabernculo pde se tornar uma figura para ns, uma fiel reproduo do verdadeiro, conforme lemos em Hebreus 8.5 ou 9.24. A conseqncia dessa obedincia, por terem feito tudo da forma como lhes ordenara, foi a aprovao de Deus atravs da Sua presena. Em xodo 40.34 constatamos essa confirmao: Ento, a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o tabernculo (ARA). Eis aqui uma lio eterna para ns: quando obedecemos integralmente vontade de Deus, fazendo tudo conforme Ele nos ordena, ento podemos esperar com certeza Sua manifestao, aprovao e bno. Quando vivemos segundo os princpios da Palavra de Deus, podemos esperar as bnos de Deus. Sabemos, contudo, que cultuar a Deus pode ser feito de muitas maneiras diferentes. No entanto, deveramos nos perguntar: ser que a maneira como estou vivendo est agradando ao Senhor? Lembre-se do exemplo de Abel e Caim. Ambos trouxeram ofertas ao Senhor (ambos cultuaram). Para quem observava, aparentemente estava tudo certo com os dois. Mas, somente a oferta de Abel foi recebida com prazer pelo Senhor e a de Caim foi rejeitada. O mais importante servirmos, cultuarmos e ofertarmos como est escrito e no como nossa compreenso determina. Em Efsios 5.10 ns lemos o seguinte: ...aprendam a discernir o que agradvel ao Senhor. Atravs do Tabernculo ns aprendemos o que, na prtica, obedecer s ordenanas da Palavra do Senhor. Aprendemos o que executar aquilo que Ele determinou. Aprendemos tambm que, ao concluir a obra conforme foi determinada e prescrita, ns tambm iremos experimentar a bno da sua confirmao e presena em nossas vidas. Outra lio que aprendemos da construo do Tabernculo o motivo da sua construo. Ser que sabemos qual era esse motivo? Em xodo 25.8 lemos o seguinte: E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles (ARA). xodo 29.45 ainda acrescenta: E habitarei no meio dos filhos de Israel e serei o seu Deus (ARA). O propsito de Deus em tudo isso para a humanidade, para mim e para voc em particular, que possamos desfrutar da comunho com Ele. Deus expressa esse desejo ao dizer Eu quero habitar no meio deles. No Evangelho de Joo 1.14 ns lemos: E o Verbo se fez carne, e habitou (no original diz tabernaculou) entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai (ARA). E nesse contexto lemos ainda que embora Ele tenha vindo para os seus (os judeus), eles no O aceitaram. O desejo de Deus em relao a voc restabelecer a comunho perdida. Outro aspecto que nos chama ateno em xodo 25-40 a diviso dos captulos. De 25 a 31 encontramos as instrues a respeito da construo do Tabernculo; de 35 a 40 a execuo da construo do Tabernculo; no entanto, de 32 a 34 temos o relato da apostasia do povo de Israel quando esse construiu e adorou um bezerro de ouro, esquecendo-se assim do seu Deus que j havia se manifestado por meio de tantos prodgios e milagres. Deus, porm, j sabia que o homem iria virar as costas para Ele. No entanto, Ele nunca desistiu do seu propsito em relao humanidade. Ele nunca desistiu dos seus propsitos em relao a voc, de abeno-lo e voltar a ter comunho com voc, mesmo quando, da sua parte, h infidelidade e desobedincia em relao ao Senhor. Deus permanece fiel ao propsito de levar voc a ter novamente comunho com Ele! Em Cantares 8.7 lemos o seguinte: As muitas guas no poderiam apagar o amor... (ARA). Somente por causa do amor de Deus que podemos ter esperana de isso poder acontecer de novo em nossas vidas. A ansiedade de Deus em ter comunho com os homens uma realidade maravilhosa. Somente a realidade desse profundo amor de Deus por ns que nos d condies de suportar as situaes difceis. A prpria existncia da Igreja, a convivncia de uns com os outros possvel somente quando todos agem na esfera desse amor. Somente esse amor pode apaziguar e reconciliar irmos que tm desavenas entre si. Somente ele tem o poder de vencer e remover todos os obstculos que aparecem para impedir a plena comunho na Igreja. Podemos aprender outra lio maravilhosa a partir da disposio geomtrica do Tabernculo. Ele subdividido em trs reas principais: o trio (ou ptio exterior), o lugar santo e o lugar santssimo. Encontramos essa estrutura de tripartio repetidas vezes nas Escrituras. Por exemplo, em 1Jo 2.12-14 temos exemplos de trs tipos de crentes: os filhinhos, os jovens e os pais; em Mateus 13.23 vemos trs modos de produo: a cem, a sessenta e a trinta por um. Parece que podemos estabelecer uma relao entre a geometria do Tabernculo, os tipos de crentes e os modos de produo: os filhinhos so aqueles que ainda se encontram no trio e, por isso, produzem somente trinta por um; os jovens so aqueles que se encontram no lugar santo, mais prximos do Pai e, por isso produzem mais, sessenta por um; finalmente, os pais so aqueles que se encontram no lugar santssimo, isto , em plena comunho com o Pai e, portanto, conseguem a maior produo: cem por um! Dois outros exemplos da tripartio que encontramos na Bblia so os seguintes: a constituio do homem (o homem constitudo de corpo, alma e esprito) e as virtudes maiores da vida crist (veja 1Co 13) so a f, a esperana e o amor, sendo o amor a maior virtude. Semelhantemente ao que fizemos acima, podemos estabelecer uma correspondncia entre essas ltimas verdades e alguns dos utenslios do Tabernculo. Deus comeou mencionando a Arca da Aliana (que se encontra no lugar santssimo) e terminou com o ptio exterior (o trio). A razo disso que Ele quer que avancemos em direo do melhor. F muito bom; esperana tambm ; mas o amor melhor. Ele no quer que permaneamos como filhinhos (crianas na f) ou jovens na f, mas seu profundo desejo que todos nos tornemos pais, ou seja, que cresamos at estatura de Cristo, como lemos na Carta aos Efsios. H mais uma meno em Romanos 12.2 do fenmeno da tripartio: a boa, a agradvel e a perfeita vontade de Deus. At nas questes de orao vemos o mesmo padro: pedi e dar-se-vos-, buscai e achareis, batei e abrir-se-vos- (Mt 7.7 ARA). O desejo de Deus que ns cresamos em tudo: O propsito que no sejamos mais como crianas, levados de um lado para outro pelas ondas, nem jogados para c e para l por todo vento de doutrina e pela astcia e esperteza de homens que induzem ao erro (Ef 4.14). Ele tambm espera que voc sempre escolha o melhor e que haja prioridades em sua vida. Por exemplo, entre o que Marta fez e o que Maria fez durante a visita de Jesus em sua casa havia diferena. Marta se ocupava em servir, o que no estava errado e era bom, mas Maria preferia ouvir do Senhor, o que era muito melhor. E Jesus afirmou que o que Maria fez jamais seria tirado dela, pois era o melhor. O problema do cristo no escolher entre o certo e o errado, entre o bem e o mal, mas seu problema crucial consiste em escolher entre o bom e o melhor! H ainda mais uma lio proveniente da construo do Tabernculo. A pergunta: Onde ele foi construdo? Foi construdo no deserto, a cu aberto, para estar no meio do povo, passando e presenciando as mesmas situaes a que o povo estava sujeito. Ele no foi construdo num abrigo anti- chuva e anti-tempestades de areia. No! Ele foi posicionado de forma tal que houvesse total identificao entre ele (que simbolizava a prpria presena divina e, por implicao, a obra do prprio Cristo) e o povo ao qual se destinava. Isso nos ensina que Deus no resolveu ficar no cu, longe das amarguras pelas quais passam os homens. Ele Se identificou de tal maneira com o homem que decidiu pisar na lama do pecado e at de assumir sobre Si o prprio pecado na Pessoa do Seu Filho. Isso est escrito em Hebreus 2.17, onde diz: Por essa razo era necessrio que ele se tornasse semelhante a seus irmos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relao a Deus, e fazer propiciao pelos pecados do povo. Jesus no ficou numa posio cmoda l no cu, mas resolveu tabernacular entre ns. Ele Se humilhou de tal maneira que resolveu aceitar at a morte vergonhosa que sofreu, sendo inocente de tudo quanto era acusado (veja Filipenses 2.5-11). importante notar que as bases de sustentao do Tabernculo, que eram feitas de cobre e prata, no ficavam flutuando sobre o solo (o que seria uma excelente demonstrao da presena contnua de Deus entre o povo), mas elas penetravam profundamente no solo do deserto, indicando-nos que Deus no tem reserva alguma em relao a ns. Nenhuma prescrio foi feita a respeito do solo onde deveria ser assentado ou construdo o Tabernculo. Quando autoridades de uma nao visitam outra nao amiga, geralmente elas so recebidas com toda pompa e um tapete (geralmente vermelho) estendido para que aquela autoridade caminhe sobre ele. Deus, ao contrrio, prescindiu do tapete. A sua honra est em ter comunho completa conosco. Creio que o tapete que Ele gostaria que estivesse estendido diante dEle o nosso corao. Entregar-lhe espontaneamente o nosso corao humilhado e contrito seria a mais alta honra que poderamos conferir-Lhe. Vemos, portanto, por essa figura que Deus aquele que, por conviver com e entre o seu povo, de fato compreende o que se passa com cada um de ns. Atravs de Hebreus 2.18, que diz: Porque, tendo em vista o que ele mesmo sofreu quando tentado, ele capaz de socorrer aqueles que tambm esto sendo tentados , podemos ter certeza que nunca experimentaremos algo pelo qual Ele no tenha passado. Ele quem possui uma melhor compreenso a respeito de ns do que nossos pais, irmos, amigos, esposa ou marido. Em Jesus realmente temos um amigo fiel. Voltemo-nos, agora, para as quantidades de material necessrias para a construo daquele Tabernculo. Vejam s essa lista de materiais: 1.270 kg de ouro, 4.360 kg de prata e 3.050 kg de cobre, alm de madeiras nobres (accia) e tecidos finos (prpura e carmesim). Isso nos leva a pensar e a perguntar: onde ser que eles conseguiram todo aquele material, estando num deserto? No havia depsito de materiais para construo no deserto (o mais prximo estava a centenas de quilmetros, no Egito!), muito menos nos relatado que houve chuva de material do cu. Aqui temos mais uma lio que deve servir para nos motivar: apesar de tudo, foi Deus mesmo quem providenciou todo o material necessrio para a construo do Tabernculo. Ns lemos a respeito dessa proviso de Deus em xodo 12.35 e 36 e em Salmos 105.37. Deus j sabia de antemo o que o povo iria precisar no deserto e se adiantou. Assim o nosso Deus. Ele conhece o nosso amanh! Por isso, pode ser que hoje Deus esteja dirigindo a sua vida de uma maneira que voc no esteja compreendendo, mas pode ter certeza de que, mais tarde, voc entender. Saiba isso: o seu Deus conhece tudo que est relacionado sua vida, at o seu ltimo dia na face da terra. Por isso, entregue-se a Ele hoje de todo o seu corao. Andar preocupado e ansioso de nada adianta, antes devemos fazer o que 1Pedro 5.7 nos recomenda: Lancem sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele tem cuidado de vocs. Nesse episdio da construo do Tabernculo temos uma constatao maravilhosa de que Deus sabe todas as coisas, que Ele tem um plano pr- definido e o est executando na histria da humanidade e na vida de cada um de ns que cremos nEle e obedecemos a Sua Palavra. Todos os que esto ansiosos, aguardando pela soluo de alguma crise que se estabeleceu em suas vidas, devem descansar convictos de que Deus est no comando de tudo. Sejam questes matrimoniais, questes profissionais ou qualquer outra questo existencial, no importa. O que importa que Ele sabe qual o melhor futuro para voc. Se Ele realizou o milagre de construir um Tabernculo daquelas propores em pleno deserto (quase dez toneladas de material slido), ento Ele tambm pode transformar o deserto de nossas vidas no que bem desejar! Diante desse Deus, que no conhece limitao alguma para a Sua atuao, ns s podemos ador-lO e louv-lO. Mas como foi, afinal, conseguido todo aquele material? Lembremo-nos que quando Israel saiu do Egito, os egpcios procuravam apress-los para que sassem o mais rpido possvel, pois queriam se livrar dos israelitas de uma vez por todas, e at os incentivavam oferecendo jias, ouro e prata e diversos tipos de presentes. E assim, Israel, diz o texto sagrado, pilhou os egpcios ao sarem daquele pas. Pois bem, quando da construo do Tabernculo Deus deu a seguinte ordem a Moiss: Diga aos israelitas que me tragam uma oferta. Receba-a de todo aquele cujo corao o compelir a dar (x 25.2). No Novo Testamento temos um exemplo correlato em 2Corntios 8.3-4 que diz: Pois dou testemunho de que eles deram tudo quanto podiam, e at alm do que podiam. Por iniciativa prpria eles nos suplicaram insistentemente o privilgio de participar da assistncia aos santos. Deus nunca manipulou qualquer filho Seu para que Lhe desse uma oferta. Mas Ele diz aquele cujo corao o mover, deste sim, Ele aceita a oferta. Na obra de redeno do mundo, somente interessa o seguidor voluntrio. Algum que veste a camiseta do Reino por amor. Amor nunca surgir da obrigao, do medo ou da coao. Essa a razo pela qual as coisas no esto mais funcionando em muitas de nossas igrejas. Pois o que falta esse primeiro amor. Quem movido pelo amor de Deus trabalha e no se cansa. Mas se falta esse amor, falta o essencial e toda a obra fica comprometida. interessante notar que os dois problemas que comprometem toda a mquina eclesistica da modernidade so exatamente os dois a respeito dos quais nada dito nas epstolas do Novo Testamento: evangelizao e sustento financeiro da obra. Nenhum documento do Novo Testamento foi escrito porque as igrejas no estavam evangelizando ou no estavam contribuindo para misses. Os problemas que afligiam os lderes das igrejas do Novo Testamento eram outros. Exatamente aqueles que no nos afligem hoje! Isso ocorreu por causa da perda do primeiro amor. Onde h amor sempre h de se encontrar solues prticas e viveis, pois o amor , por assim dizer, um gerador de solues. Quando o povo agiu por amor a Deus, aconteceu um milagre do tipo que no vejo ocorrer algum igual na atualidade. Vejam o que diz xodo 36.6-7 a esse respeito: Ento Moiss ordenou que fosse feita esta proclamao em todo o acampamento: Nenhum homem ou mulher dever fazer mais nada para ser oferecido ao santurio. Assim, o povo foi impedido de trazer mais, pois o que j haviam recebido era mais que suficiente para realizar toda a obra. No havia mais lugar para colocar tanta oferta! Onde falta amor, tambm faltam obreiros e sustento para esses obreiros. Quando as coisas ficam muito complicadas em determinada situao em uma igreja, isso um claro sintoma da falta de amor. Embora o ensino sobre o amor seja claro no Novo Testamento, j no Antigo Testamento temos exemplos concretos da necessidade dele no meio do povo de Deus. Sem ele o povo no anda do modo que agrada a Deus. Ele no est interessado de forma alguma em quem trabalha ou se dedica por algum sentimento de obrigao. Mas Ele busca aquelas pessoas que se dedicam nica e exclusivamente por amor a Ele. Assim, o Tabernculo foi construdo e temos uma resposta para explicar o motivo pelo qual hoje em dia a situao da Igreja precria. A soluo para a Igreja do sculo XXI a mesma soluo proposta por Jesus para a Igreja em feso, conforme se encontra em Apocalipse 2.4-5, que diz: Contra voc, porm, tenho isto: voc abandonou o seu primeiro amor. Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princpio. Se no se arrepender, virei a voc e tirarei o seu candelabro do lugar dele. O povo construiu aquele Tabernculo bem no meio de um deserto, motivado nica e exclusivamente pelo amor ao seu Deus, num lugar em que, humanamente falando, no havia recurso algum aparente. Construir uma obra dessa envergadura num deserto se tornou um exemplo para ns do que podemos realizar para Deus quando nos movemos fundamentados no amor. Aprendemos, portanto, as seguintes lies do Tabernculo: Primeiro: Deus quer comunho conosco; Segundo: quando obedecemos incondicionalmente ao que diz a Palavra de Deus, Ele ir Se manifestar e confirmar o aquilo que fazemos; Terceiro: Deus sempre quis e quer Se identificar conosco, no importa a situao em que estejamos no momento; Por ltimo: Deus procura em ns aquele primeiro amor que possui solues para todos os problemas. Vamos, ento, a partir desse ponto, entrar no estudo do Tabernculo! 1 A Porta do trio (xodo 27.16-18)
Tudo no Tabernculo aponta para
Cristo. A porta uma indicao para Jesus. O altar do sacrifcio, a bacia de bronze, todas as peas que ns encontramos no Lugar Santo e a Arca da Aliana, tudo tem relao com Jesus Cristo. O Antigo Testamento tem uma mensagem para os nossos dias e o prprio Jesus foi quem mostrou a importncia dos escritos de Moiss. Por exemplo, quando Ele falou em Lucas 24 aos dois discpulos na estrada de Emas, Ele se referiu aos eventos do Antigo Testamento que falavam a respeito dele. Os dois discpulos, depois que O reconheceram, comentaram entre si como lhes aquecia o corao medida que Ele lhes falava das Escrituras do Antigo Testamento. Que ns tambm possamos experimentar Jesus nos falando atravs dessas maravilhosas lies que o Tabernculo nos fornece. Na descrio do Tabernculo, Deus no comea pelo trio, mas pelo Lugar Santssimo. Ele comea pela Arca da Aliana. Comea, portanto, com o mais importante. Isso um princpio que aprendemos das Escrituras: Deus quer que sempre adentremos ao melhor. Por exemplo, a Bblia fala em Romanos 12.2 da boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Em Lucas 10.42 ns lemos que entre aquelas duas irms (Marta e Maria), apenas uma delas escolheu o melhor (Maria), e o que ela escolhera no lhe seria tirado. Esse alvo a ser atingido pelos filhos de Deus (o de procurar efetuar as melhores escolhas e aes) , muitas vezes, chamado de perfeio. Lemos isso em Mateus 5.48, em relao ao perdo devido aos nossos inimigos, que diz: Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs. O versculo anterior fala do padro de qualidade que at os no-cristos atingem. J o versculo 48 fala do padro de qualidade que somente um filho autntico de Deus atinge! Utilizando figuradamente a linguagem do Tabernculo, ns somos convidados a no ficar somente no ptio, mas a procurarmos avanar em direo ao Lugar Santssimo. O Tabernculo nos ensina a prioridade da vida de santidade. Isso significa no somente se alegrar com a salvao, que uma ddiva maravilhosa, mas no assumir uma atitude comodista por j ser salvo, colocando como alvo o aperfeioamento da santidade diante de Deus. Colocar Deus em primeiro lugar a primeira lio que aprendemos, pois Ele comeou a descrever o Tabernculo pelo Lugar Santssimo. Quando ns olhamos para o Tabernculo pelo lado de fora, notamos que ele era cercado, envolvido com um tecido branco de linho fino que o separava do povo. Eles moravam em torno dele em tendas que possivelmente eram sujas. Quando dirigiam o olhar para o Tabernculo, um contraste se estabelecia entre o modo de ser deles e daquele que o Tabernculo representava. Essa cortina de linho fino branco representava a justia de Deus que exigia algo que as pessoas no possuam para que se pudesse chegar a ter comunho com Deus. Essa prpria cerca criou a necessidade de uma porta que permitisse entrar no Tabernculo. A cortina deixava claro que havia uma ntida distino entre o puro e o impuro, entre o santo e o mundano. Essa cortina, portanto, representa a santidade absoluta de Deus. Se quisermos nos aproximar de Deus, entrarmos sua presena, devemos reconhecer que estamos diante de um ser que totalmente santo. E muitas vezes nos esquecemos dessa verdade. As dimenses do Tabernculo eram de aproximadamente 50 metros de comprimento por 25 metros de largura (ver xodo 27.9). No oriente antigo uma das medidas lineares de comprimento era o cvado (distncia que ia do cotovelo ponta do dedo mdio de uma das mos de um homem adulto normal), distncia que variava de 45 cm (cvado menor) at 55 cm (cvado maior). interessante notar que ele possua apenas uma porta de entrada e no quatro, como se poderia esperar, para facilitar a entrada dos israelitas que moravam em redor. Esse fato nos conduz a uma constatao misteriosa. Quando da expulso do homem do jardim do den temos em Gnesis 3.24 a seguinte afirmao: Depois de expulsar o homem, [Deus] colocou a leste (ao oriente) do jardim do den querubins e uma espada flamejante que se movia, guardando o caminho para a rvore da vida. Foi exatamente num dos lados que estava na direo leste, conforme xodo 27.13-14, que Deus determinou que se fizesse uma porta de acesso para os israelitas. Nada do que aconteceu desde o incio do universo est esquecido diante do nosso Deus. A porta de um dos lados a leste do Tabernculo era, portanto, um chamado para se voltar a ter acesso presena de Deus, acesso esse perdido no jardim do den por ocasio do pecado da desobedincia. isso que quer nos descrever o Tabernculo: o caminho de retorno salvao, que comea pela porta de acesso, que era nica. Isso nos faz lembrar de algumas palavras do prprio Jesus que se auto-denominou de a porta em Joo 10.9 ao dizer Eu sou a porta; quem entra por mim ser salvo, e de o nico caminho quando disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser por mim (Jo 14.6 ). As dimenses, em cvados, da porta eram as seguintes: 10 cvados de largura por 20 cvados de altura. O nmero vinte pode ser representado por 4 x 5. Quatro o nmero que significa universalidade na Bblia, enquanto que o cinco o nmero da graa. Juntando os dois significados podemos sintetizar a seguinte verdade: a graa uma bno que est disponvel para todas as pessoas que vivem neste mundo. Essa graa est convidando todos que esto afastados a voltarem para a casa do Pai, que j preparou, inclusive, a porta de acesso. Na construo da porta foram incorporados certos tipos de tecidos cujas cores tm significados espirituais importantes. Os tecidos que entraram na confeco da porta eram o linho fino, estofo azul, o carmesim e a prpura. A descrio disso encontramos em xodo 27.16, que diz: entrada do ptio, haver uma cortina de nove metros de comprimento, de linho fino tranado e de fios de tecidos azul, roxo e vermelho, obra de bordador, com quatro colunas e quatro bases. Essas quatro cores significam os quatro Evangelhos e representam certas caractersticas distintas que aparecem nesses quatro Evangelhos. No Evangelho de Mateus Jesus nos apresentado como o Messias e Rei dos judeus. A cor que representa esse Evangelho a prpura (prximo ao nosso roxo), que era a cor dos mantos que os reis usavam. Quando Jesus foi humilhado, vestiram-nO com um manto desses. O Evangelho de Marcos mostra Jesus como o servo ideal de Deus, que serviu a ponto de Se entregar at a morte. A cor que o representa o carmesim (uma espcie de vermelho forte), derivada do esmagamento de um inseto nativo da Palestina. Essa caracterstica bem retratada no Evangelho de Marcos, onde Jesus se apresenta como o servo que Se deixa esmagar at morrer. E como na sociedade oriental no se produziam registros genealgicos dos servos, Marcos no nos fornece a genealogia terrena de Jesus. J Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem que no cometeu pecado algum. Sua cor o branco do linho fino. Ela representa a pureza, a santidade do Filho do Homem. Isso fora previsto antes do Seu nascimento pelo anjo Gabriel quando disse Maria: O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do Altssimo a cobrir com a sua sombra. Assim, aquele que h de nascer ser chamado Santo, Filho de Deus (Lc 1.35). Essa santidade absoluta foi testada vrias vezes durante o seu ministrio terreno e foi absolutamente confirmada. Vemos isso, por exemplo, num confronto com os judeus quando Ele diz: Qual de vocs pode me acusar de algum pecado? (Jo 8.46) e, mais tarde, na audincia com Pilatos: Ento Pilatos disse aos chefes dos sacerdotes e multido: No encontro motivo para acusar este homem. ...14Vocs me trouxeram este homem como algum que estava incitando o povo rebelio. Eu o examinei na presena de vocs e no achei nenhuma base para as acusaes que fazem contra ele (Lc 23.4,14). No Evangelho de Joo vemos Jesus como Aquele que foi enviado. Essas caractersticas podem ser correlacionadas com as cores utilizadas nos tecidos de confeco da porta. A cor azul representa tudo que celestial e aponta para o Evangelho de Joo, pois nesse Evangelho Jesus apresentado como aquele que veio do cu, sendo mencionado quarenta vezes que Ele o enviado do Pai. Esse Evangelho no relata a genealogia humana de Cristo, uma vez que Ele Aquele que veio do cu, de Deus. Em resumo, ns temos Jesus apresentado nos Evangelhos da seguinte forma: Ele veio do cu, conforme o Evangelho de Joo; aceitou o nosso pecado sobre Si, em Marcos; nos vestiu com as vestes brancas da santidade, conforme Lucas e voltar para nos levar para a casa celestial do Seu Pai, cujos lugares Ele j os tm preparado, conforme nos ensina o Evangelho de Joo. Essa ento a razo das cores diferentes para porta de entrada do Tabernculo, pois ela tem a ver com Jesus nos quatro Evangelhos, que nos ensinam como ns pecadores podemos entrar presena de Deus, sendo o primeiro passo o entrar pela porta. interessante notar tambm que aqueles quatro seres viventes celestiais que aparecem em Apocalipse 4, tambm so figuras representativas dos quatro Evangelhos. Eles tm quatros rostos, semelhantes ao de um leo, um novilho, um homem e uma guia. Aqui a relao at mais impressionante, pois o leo, que era o smbolo da tribo de Jud (Jesus da linhagem dessa tribo de Israel), sempre foi a figura de um rei; o novilho sendo um animal de carga para servios pesados aponta para o Evangelho de Marcos, onde Jesus apresentado como o servo ideal; o rosto de homem aponta para a humanidade perfeita do filho do homem que era sem pecado, sendo essa caracterstica apresentada por Lucas; e o ltimo ser vivente era semelhante a uma guia quando est voando e representa as alturas celestiais de onde Jesus procedente, sendo essa caracterstica apresentada no Evangelho de Joo. Outro detalhe na questo da geometria do Tabernculo era a altura da cortina de linho fino branco que o envolvia, que era de aproximadamente dois metros e meio. Era uma altura que dificultava qualquer um que quisesse adentrar ao Tabernculo por outro meio que no fosse o caminho normal, a porta. No entanto, no era uma altura impossvel de ser pulada com o auxlio de alguma espcie de alavanca (igual quela utilizada pelos atletas que praticam salto com vara nas competies esportivas). A prpria Bblia admite a possibilidade de que tal coisa ocorresse quando no Evangelho de Joo dito o seguinte: Eu lhes asseguro que aquele que no entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, ladro e assaltante (Jo 10.1). Isso aponta para a possibilidade de existir uma pessoa que no queira usar a porta como nico caminho para se entrar no Lugar Santo. Situao semelhante encontramos em Mateus numa festa de casamento, um banquete nupcial oferecido por um rei: Mas quando o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que no estava usando veste nupcial. E lhe perguntou: Amigo, como voc entrou aqui sem veste nupcial? O homem emudeceu (Mt 22.11-12). Por meio desses dois exemplos aprendemos que existe a possibilidade de algum entrar em lugares santos por vias no normais, ou seja, ou pulando por cima das cercas, ou trajando vestes imprprias ao ambiente. Voltando para a figura da porta, sabemos que no h outra via de acesso, pois o prprio Jesus disse: Eu sou a porta; quem entra por mim ser salvo. Entrar e sair, e encontrar pastagem (Jo 10.9). Lembramos ento do Salmo 84.10, que diz: Melhor um dia nos teus trios do que mil noutro lugar; prefiro ficar porta da casa do meu Deus a habitar nas tendas dos mpios . Isso tudo nos remete seguinte concluso: somente quem entra pela porta correta, que Jesus, achar a verdadeira vida. Ao entrar pela porta verdadeira d-se incio a uma vida abundante. E tudo j havia sido indicado nos primrdios do Antigo Testamento que, no seu mago, apontava para Cristo, aquele que haveria de trazer a verdadeira salvao. 2 O trio do Tabernculo e as Cortinas do trio (xodo 27.9-17) De acordo com xodo 27.9-15 o Tabernculo era cercado com uma cortina de linho fino tranado, que perpassava por sessenta colunas ou pilares, sendo vinte colunas para cada um dos lados maiores do Tabernculo e dez para cada um dos lados menores. A essa altura devemos ter em mente que o Tabernculo era um retngulo perfeito (dois lados maiores paralelos e dois lados menores tambm paralelos). J sabemos que o linho fino branco utilizado nessa cortina encontrado na porta do Tabernculo e aprendemos que ele aponta para a pureza de Jesus. Em Apocalipse 19.7-8 lemos o seguinte a respeito do ltimo casamento da histria: Regozijemo-nos! Vamos alegrar-nos e dar-lhe glria! Pois chegou a hora do casamento do Cordeiro, e a sua noiva j se aprontou. Para vestir-se, foi-lhe dado linho fino, brilhante e puro. O linho fino so os atos justos dos santos. Essa passagem nos ensina que a justia de Deus foi-nos dada atravs da justia de Cristo, pela da salvao que Ele nos trouxe. Por isso o Tabernculo era separado do ambiente ao redor e, para tanto, havia uma nica porta que dava acesso ao seu interior. Isso nos ensina que Deus espera que haja uma ntida separao entre o mundo e a Igreja, que a fronteira entre esses dois ambientes esteja muito bem delineada. Isso fica claro em textos tais como esse: No se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois o que tm em comum a justia e a maldade? Ou que comunho pode ter a luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e Belial? Que h de comum entre o crente e o descrente? Que acordo h entre o templo de Deus e os dolos? Pois somos santurio do Deus vivo. Como disse Deus: Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. Portanto, saiam do meio deles e separem-se, diz o Senhor. No toquem em coisas impuras, e eu os receberei, e lhes serei Pai, e vocs sero meus filhos e minhas filhas, diz o Senhor todo- poderoso (2Co 6.14-18). Quando os israelitas olhavam das suas tendas para o Tabernculo bem provvel que certos pensamentos passassem por suas mentes, tais como, l a morada de Deus, l as coisas so diferentes, l que habita a justia, l que est a santidade, etc. Tudo isso estava visualmente incorporado quela cortina de linho fino branco que cercava o Tabernculo. Essa lio deve ficar bem gravada em nossas mentes: Deus requer um alto padro de santidade dos Seus filhos, salvos em Jesus Cristo. Sem essa atitude radical de rompimento com o mundo no possvel entender coisa alguma de Deus como Romanos 12.2 nos diz: No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. esse padro que refletido nas vidas daqueles que afirmam ter recebido salvao da parte de Deus, atravs da pessoa de Jesus Cristo. A mesma funo que era exercida pela cortina no meio do acampamento dos israelitas, isto , ser um sinal da presena de Deus no meio do povo, assim tambm a Igreja de Cristo tem a misso de ser sinal da presena soberana de Cristo no universo. Aquela cortina aponta para a nossa responsabilidade diante do mundo nesse sentido! Se no vivermos uma vida de separao radical do mundo, como que poderemos cumprir nossa misso de sermos um testemunho para esse mesmo mundo? Lembremo-nos que o prprio Jesus disse: Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaur-lo? No servir para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Vocs so a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade construda sobre um monte. E, tambm, ningum acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Ao contrrio, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os que esto na casa. Assim brilhe a luz de vocs diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos cus (Mt 5.13-16). Se no agirmos altura do nosso chamado o mundo no ver motivo algum para mudar, pois concluir que nada h de diferente entre ns e ele. Em Atos 5.13 temos um exemplo desse tipo de testemunho que provoca ao mesmo tempo temor e admirao junto ao mundo. Hoje em dia raro encontrarmos um testemunho desses que provoque tais reaes ao nosso redor. Parece que a Igreja atual perdeu a sua autoridade espiritual diante do mundo em relao ao qual dito que ela no pertence. Quando um no crente olha para a Igreja deveria passar pela sua mente as mesmas inquietaes que passavam pelas mentes dos israelitas quando olhavam para o Tabernculo, ou seja, ele deveria dizer consigo mesmo: L as coisas so diferentes, l habita Deus, o Santo que trs vezes Santo. A eficcia do testemunho da Igreja diretamente proporcional disposio que ela tem de se separar do mundo. Pequena separao fraco testemunho e baixa eficcia. Porm, grande separao poderoso testemunho e alta eficcia! No h como alterar esse princpio. Essa a primeira lio que aprendemos do fato de ter Deus ordenado que se fizesse uma cerca em torno do Tabernculo. Por isso, havendo uma nica justia verdadeira, simbolizada pelo linho fino branco, havia tambm a necessidade de se ter uma porta segura que desse acesso a essa justia. Hoje em dia muitos pensam que por qualquer via, qualquer porta, se possvel chegar at Deus. Isso no verdade e tarefa da Igreja demonstrar isso de forma clara ao mundo. As sessenta colunas que serviam de sustentculo para a cortina tinham como fundamento sessenta bases feitas de bronze. Esse metal, muito denso e pesado, dava rigidez e firmeza para as colunas que se apoiavam sobre as bases. Todas as bases possuam as mesmas dimenses e eram eqidistantes umas das outras e isso fazia com que as colunas tambm estivessem distncia igual, umas das outras. Ou seja, o Tabernculo possua uma estrutura que seguia um padro de ordenao. Isso nos conduz a uma segunda lio: quando a Igreja est vivendo segundo os princpios da Palavra, ela apresenta um padro de ordenao onde um membro est em perfeito alinhamento com outro, no havendo espao ou ocasio para o caos ou a desordem no seio da comunidade. Isso tambm contribui para o impacto do testemunho que a Igreja chamada a dar. Todas as atividades e funes desempenhadas pela Igreja refletem essa caracterstica to singular do nosso Deus, como diz o apstolo Paulo, Mas tudo deve ser feito com decncia e ordem... 33Pois Deus no Deus de desordem, mas de paz (1Co 14.40 e 33). Um pr-requisito indispensvel para essa ordem e eficcia do testemunho da Igreja e que est bem claro no Novo Testamento o amor fraternal sincero e sem hipocrisia, como encontramos em Joo 13.35, que diz: Com isso todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs se amarem uns aos outros, e tambm em Romanos 12.9-10 onde lemos O amor deve ser sincero. Odeiem o que mau; apeguem-se ao que bom. Dediquem- se uns aos outros com amor fraternal. A eficcia daquelas colunas que sustentavam a cortina que cercava todo o Tabernculo estava no fato que elas estavam embasadas num fundamento que era firme e inabalvel, as bases de bronze. Da mesma forma, o testemunho da Igreja somente ser eficaz medida que a Igreja se mantm presa ao fundamento inabalvel do amor fraternal recproco. As bases de bronze so tambm um smbolo da obra completa de Cristo. Obra inabalvel, cuja eficcia inquestionvel, que oferece uma base segura para a vida de qualquer um que queira construir sobre ela. Paulo mesmo compreendia assim a obra de Cristo quando argumentava com os crentes de Corinto: Conforme a graa de Deus que me foi concedida, eu, como sbio construtor, lancei o alicerce, e outro est construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constri. Porque ningum pode colocar outro alicerce alm do que j est posto, que Jesus Cristo (1Co 3.10-11). Um outro aspecto importante daquelas colunas que do topo de cada uma partiam duas cordas que eram fincadas no solo por meio de duas estacas ou ganchos feitos de prata, sendo que uma ficava do lado de dentro do Tabernculo e a outra do lado de fora. Essas duas cordas firmemente fincadas no solo tambm tm um significado espiritual para ns. Elas nos dizem que uma f sadia estar sempre baseada na palavra e na orao. As duas realidades tm que andar juntas, so como as duas faces de uma mesma moeda. Sem apego Palavra e sem se reservar tempo para orao no h vida crist autntica, eficaz e de testemunho poderoso que causa temor e admirao no mundo. O fato das duas cordas se dirigirem para dois lados opostos, uma para dentro do Tabernculo e outra para fora, tambm encerra um significado espiritual. A nossa f deve ser atuante e constante tanto dentro quanto fora da Igreja. Devemos sempre agir da mesma maneira, tanto diante dos homens quanto diante de Deus. Muitas vezes somos tentados a nos inclinar, a valorizar somente uma dessas direes. Isso perigoso e a palavra de Deus no alerta sobre isso na carta aos Hebreus quando diz: Assim, Jesus sofreu fora das portas da cidade, para santificar o povo por meio do seu prprio sangue. Portanto, saiamos at ele, fora do acampamento, suportando a desonra que ele suportou (Hb 13.12-13). Na maioria das vezes a Igreja tentada a negligenciar o seu testemunho do lado de fora de seus muros e fechar-se sobre si mesma. Nunca devemos nos esquecer que nosso testemunho de f tem de ser eficaz nas duas direes: tanto dentro quanto fora das nossas fronteiras. Essas verdades esto todas sintetizadas na composio do nmero sessenta que podemos representar na forma de 2 x 3 x 10. Como j vimos, o nmero dois representa o testemunho, o nmero trs caracterstico da Divindade e o nmero dez aponta para a responsabilidade. Reunindo os trs conceitos pode-se formular a seguinte tese: ns temos a responsabilidade de dar testemunho da Divindade diante do mundo! Outra verdade sobre as colunas do Tabernculo: todas eram indispensveis. Se apenas uma fosse retirada isso afetaria tanto a estrutura quanto a harmonia esttica do conjunto. J imaginou como ficaria a cortina naquele ponto onde uma das colunas tivesse sido retirada? Ela ficaria cada e o testemunho do Tabernculo comprometido! Isso deve fazer-nos refletir em qual tem sido nosso comportamento com relao s outras colunas da nossa Igreja (nossos irmos). Temos olhado para eles como parceiros, membros da mesma equipe, ou como concorrentes ferrenhos que devemos derrubar nos momentos de eleies para as mais diversas funes dentro do corpo? Ser que somos daqueles que quando uma coluna cai (queda no pecado ou afastamento do convvio com os irmos), no manifestamos a menor reao no sentido de reergu-la para que volte a ocupar a posio que lhe cabe, conforme ordenada por Deus, segundo o dom que lhe foi dado pelo Senhor? Isso afeta, substancialmente, o nosso testemunho do lado de fora. H entre os chineses uma histria que ilustra muito bem o que falamos at este ponto: certa vez os ps se queixaram com a boca dizendo o seguinte: Ns temos que andar e, s vezes, correr o dia inteiro at ficarmos exaustos, enquanto voc recebe o melhor e fica a no bem bom!. Ao que a boca replicou: Se eu parasse de comer vocs no teriam condies de dar um passo sequer! Com isso os ps se calaram. A distncia entre a boca e os ps pode ser grande, mas eles esto mais intimamente ligados do que aparentemente parece. Dois dons to distintos e com reas de atuao to distantes no parecem ter muita coisa a ver um com o outro. Essa dissociao ilusria. Todos os dons esto mais intimamente ligados do que se pode imaginar. Talvez haja quem pense que limpar os bancos da igreja nada tenha a ver com o aconselhamento, que a pregao nada tem em comum com os servios administrativos ou que o evangelismo no dependa em nada da decorao do santurio. Quem se der ao trabalho de meditar nessas diferentes reas ver que no fundo elas tm um solo comum: a glria de Deus. Era isso que Paulo queria deixar claro na igreja de Corinto, uma igreja marcada por uma profunda diviso entre os seus membros, quando disse: O corpo no feito de um s membro, mas de muitos. Se o p disser: Porque no sou mo, no perteno ao corpo, nem por isso deixa de fazer parte do corpo. E se o ouvido disser: Porque no sou olho, no perteno ao corpo, nem por isso deixa de fazer parte do corpo. Se todo corpo fosse olho, onde estaria a audio? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? De fato, Deus disps cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade. Se todos fossem um s membro, onde estaria o corpo? Assim, h muitos membros, mas um s corpo (1Co 12.14-20). Outros h que pensam que a eficcia da Igreja depende de suas habilidades (inteligncia, relacionamentos sociais, capacidade administrativa, uma condio de fato vantajosa em determinada rea, etc). Pensar assim cometer injustia contra o prprio Deus. Por isso lemos em 2Timteo 2.19 a seguinte verdade: O Senhor conhece quem lhe pertence e afaste-se da iniqidade todo aquele que confessa o nome do Senhor. No poderemos ser um testemunho se estivermos envolvidos com injustias, ainda mais se essas injustias ocorrem dentro das fronteiras crists. No topo de cada coluna era colocado um tipo de copo de prata (a prata era smbolo da redeno) cuja funo era de revestimento e acabamento. Nada lemos a respeito de algum significado dessas peas na Bblia, mas quando se olhava ao longe para o Tabernculo via-se aquelas cabecinhas (vergas) reluzentes de prata, como se fossem pequenos pingos de chuva, a cortina branca e as bases de bronze. Outro detalhe interessante que no dava para perceber a madeira que fora utilizada para a confeco das colunas. Isso suscita, espiritualmente falando, a seguinte pergunta: O que ser que as pessoas vem quando observam nossas vidas? Ser que elas vem a madeira, o linho fino branco, que representa nossos atos de justia, a cabecinha (a verga) de prata que aponta para a redeno efetuada por Cristo em nossas vidas, ou a base de bronze que o smbolo da prpria salvao operada em Cristo Jesus? O que ser que elas vem realmente? Pode ser que alguns vejam somente a madeira e digam consigo mesmos: Ele apenas um homem como qualquer um de ns. Se for assim devemos ouvir a exortao do apstolo Paulo na carta que ele enviou a Tito. Em Tito 2.10 ele diz que devemos nos esforar para exaltar a doutrina de Deus atravs de um viver honesto, por meio de um testemunho que atraia, assim como era ornamentado o prprio Tabernculo, cuja simples presena no meio do povo tambm atraa. Mas para poder testemunhar dessa maneira precisamos viver prximos do nosso Deus, em comunho constante com Ele. Uma ilustrao diz o seguinte: um certo doutor Charles, um homem de Deus, estava visitando a cidade de Pasadena, na Califrnia, em determinada ocasio, afim de participar de um retiro espiritual. Como no havia atividades no retiro na parte da manh, ele resolveu visitar o famoso Jardim das Rosas, um ponto turstico da cidade, onde permaneceu lendo, meditando e mantendo o seu esprito em comunho com o seu Senhor. Aps um lanche prximo ao jardim, retornou para o retiro para assistir conferncia que se realizava. Um homem ao seu lado dirigiu-lhe a palavra e disse: Doutor Charles, eu sei onde o senhor esteve hoje pela manh. O senhor esteve no jardim das rosas, no foi? A razo dessa constatao por parte do estranho que ele agora exalava o mesmo perfume que as rosas do jardim. Assim tambm ocorre conosco. Se ns ficarmos por algum tempo prximos de Deus, quando sairmos da sua presena, vai-se perceber que estivemos junto dele. Como a Bblia diz em 2Corntios 2.14-15: Mas graas a Deus, que sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo e por nosso intermdio exala em todo lugar a fragrncia do seu conhecimento; porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que esto sendo salvos e os que esto perecendo. Mas se no se reservar diariamente um tempo para ficar ao lado de Deus, aprendendo dEle, impossvel ser o bom cheiro de Cristo, ou seja, ser um bom testemunho da sua pessoa. 3 O Altar do Holocausto (xodo 27.1-8) A descrio do altar do holocausto encontra-se em xodo 27.1-8. Ns diferenciamos dois tipos de altares no Tabernculo. O primeiro que encontramos quando entramos pela porta o altar do holocausto, que era feito de madeira de accia e revestido com cobre. O outro altar, chamado de altar do incenso, tambm era de madeira de accia, mas era revestido com ouro. Enquanto que o primeiro altar tinha sua localizao no ptio, o segundo altar estava localizado no Lugar Santo. O primeiro representa a obra que Jesus fez por ns, ao passo que o segundo representa a obra que Ele est fazendo agora por ns. O primeiro representa o estgio da Sua humilhao e o segundo o estgio de Sua exaltao e Majestade. Isso encerra um princpio que tambm devemos aplicar em nossa vida. Primeiro, humilhao e somente depois, exaltao! O altar do holocausto uma figura da cruz de Cristo. No existe vida abundante sem a presena da cruz. Os movimentos de avivamento modernos, que ensinam que no h preo para se alcanar uma vida avivada, no so bblicos. Se uma pessoa no reconhece seu estado de misria diante de Deus, no se humilha na Sua presena, ela nunca ir experimentar um avivamento verdadeiro e, por conseguinte, uma exaltao genuna. Ento, temos aqui no Tabernculo, j de incio, esse princpio tambm. Reconhecemos esse mesmo ciclo na vida de nosso Senhor, que Se humilhou at a morte, como diz Filipenses 2.5-11, para, ento, poder ter direito ao estado de exaltao. Foi na cruz que nosso Senhor pronunciou Sua palavra decisiva: Est consumado! Sem passar pela cruz no h como Deus nos ofertar uma vida abundante e nem nos oferecer Sua comunho. Essa possibilidade totalmente dependente da cruz de Cristo. Tudo o que Deus pode fazer pela humanidade est vinculado redeno operada por Cristo, mas onde no houver sangue e sacrifcio (e a cruz simboliza tudo isso), no h possibilidade alguma de remisso. Esse o argumento do autor da carta aos Hebreus em 9.22. Se olharmos para os dois primeiros tipos de ofertas que foram trazidas a Deus, conforme nos relata o livro de Gnesis, ofertas trazidas por Caim e Abel, nelas vemos duas posturas que aparecem na vida das pessoas aps o pecado. Uma delas acha que a aproximao de Deus pode ser feita sem sacrifcio intermedirio algum. isso que sugere a atitude de Caim e sua oferta. Por outro lado, h pessoas que j atingiram a conscincia que sem sacrifcio impossvel adorar, cultuar ou se aproximar de Deus. Isso o que se deduz de Abel e sua oferta. Parece razovel que essa teria sido a razo pela qual a oferta de Caim foi rejeitada, enquanto que a de Abel foi aceita. Depreende-se da que o problema no estava na oferta em si (as frutas de Caim ou as partes gordas das ovelhas trazidas por Abel), mas na conscincia de cada um dos ofertantes. No mago do Antigo Testamento h uma profunda conscincia da necessidade de mediao para que o homem pecador possa se aproximar do Deus vivo. Por isso, h 374 menes da necessidade de sacrifcio para que essa aproximao se realize. O Novo Testamento unnime em afirmar que o sacrifcio definitivo, do qual os sacrifcios do Antigo Testamento eram uma pr-figura, foi realizado de uma vez por todas por Jesus Cristo. Quem continua sustentando a tese de Caim, isto , a no-necessidade de sacrifcio, afronta o prprio Deus e se constitui Seu inimigo. Meditando um pouco mais sobre a constituio do altar do holocausto percebemos uma outra verdade espiritual que muito nos impressiona. O altar era feito de madeira de accia, uma madeira nobre e muito resistente. Apesar disso, ele necessitava ser revestido por um material ainda mais resistente. Nesse caso era o cobre. Isso por que os sacrifcios que eram oferecidos sobre esse altar eram totalmente consumidos pelo fogo e, por isso, o altar deveria possuir uma estrutura que suportasse esse contnuo castigo e no se deteriorasse. Se associarmos o altar sem revestimento algum, ou seja, somente com a estrutura de accia, ao melhor dos homens que nasceu da descendncia de Ado e Eva, e o altar revestido de cobre ao segundo Ado, isto , Cristo, ento a lio que aprendemos aqui a seguinte: nem mesmo o melhor dos mortais teria condies de efetuar a nossa redeno, pois ele no seria capaz de suportar tamanho castigo em prol da humanidade! Essa incapacidade humana de se auto- redimir mostrada por Isaas, quando ele diz: Sim, a verdade sumiu, e quem se desvia do mal tratado como presa. O Senhor viu isso, e desaprovou o no haver justia. Viu que no havia ajudador algum, e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor; pelo que o seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua prpria justia o susteve (Is 59.15-16 ARA). A superao desse entrave s foi possvel porque em nosso lugar entrou um Homem cuja estrutura , espiritualmente falando, semelhante ao cobre que capaz de suportar o fogo da ira de Deus sobre o pecado. O cobre que revestia o altar smbolo da justia de Cristo, pois somente a Sua justia podia tanto cobrir os pecados como suportar a ira de Deus sobre o pecado. Para essa funo, como disse acima Isaas, no havia homem algum sobre a face da terra que estivesse devidamente credenciado para tanto. Vamos nos voltar agora para a geometria do altar, pois ela tambm tem lies preciosas a nos ensinar. Em xodo 27.1-2, encontramos a seguinte ordem da parte do Senhor quanto ao seu formato: Faa um altar de madeira de accia. Ser quadrado, com dois metros e vinte e cinco centmetros de largura (cinco cvados) e um metro e trinta e cinco centmetros de altura (trs cvados). Faa uma ponta em forma de chifre em cada um dos quatro cantos, formando uma s pea com o altar, que ser revestido de bronze. O primeiro aspecto a se notar que ele um quadrado. Ao quadrado sabemos que est associado o nmero, pois possui os quatro lados iguais. Por outro lado, tambm sabemos que o nmero significa universalidade na Bblia. Em face disso, conclumos que o sacrifcio efetuado por Cristo igualmente vlido em qualquer parte do mundo, ou, em outras palavras, vlido nos quatro cantos da Terra. Seja na China, Rssia, Japo, Frana, Brasil, no importa. Ele suficiente e vlido para remir qualquer um em qualquer lugar que se encontre. O segundo aspecto a se notar a presena de quatro chifres que deveriam ser fundidos (formar uma pea s) nos quatro cantos do altar. O chifre na Bblia est associado com poder. Vrias situaes so referidas na Bblia onde os chifres representam o poder de algo ou algum em ao. Lemos isso, por exemplo, em Zacarias quando o profeta diz: Depois eu olhei para o alto e vi quatro chifres. Ento perguntei ao anjo que falava comigo: o que isso? Ele me respondeu: So os chifres que dispersaram Jud, Israel e Jerusalm. Depois o Senhor mostrou- me quatro artesos. Eu perguntei: O que eles vm fazer? Ele respondeu: Ali esto os chifres que dispersaram Jud ao ponto de ningum conseguir sequer levantar a cabea, mas os artesos vieram aterrorizar e quebrar esses chifres das naes que se levantaram contra o povo de Jud para dispers-lo (Zc 1.18-21). Em Apocalipse 13 a besta descrita como tendo dez chifres, ou seja, muito poder. Juntando, portanto, a idia de universalidade (quatro chifres) com a idia de poder, conclumos que o sacrifcio de Cristo traz em si um poder de proporo universal. Ele manifesta poder em qualquer lugar do mundo. No h igreja, por mais longnqua que esteja, geograficamente falando, dos grandes centros de tecnologia do mundo que no tenha ao seu dispor esse poder. Quando Jesus estava para subir ao Pai, aps a sua ressurreio, Ele disse aos seus discpulos: ...fiquem na cidade at serem revestidos do poder do alto (Lc 24.49). Paulo falou desse mesmo poder quando disse igreja de feso: ...no cesso de dar graas por vs, fazendo meno de vs nas minhas oraes, para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos, e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos (Ef 1.16-19 ARA). Isso s se tornou possvel por causa do poder da obra de Cristo. Esse poder j estava sendo pr-anunciado pelos quatro chifres presentes no altar. O terceiro aspecto que notamos no altar, devido ao fato de possuir quatro lados iguais, o seu equilbrio. Isso indica que Jesus era equilibrado. Em ns isso no ocorre, pois encontramos sempre um lado forte e um lado fraco em nossas personalidades. Ele, porm, era equilibrado em todos os sentidos. Ele no s era justia, mas tambm misericrdia. No somente santo, mas tambm amoroso. Se Deus fosse somente justo, ele deveria nos mandar para o inferno. Se fizesse isso continuaria sendo totalmente justo. Contudo, ele tambm um Deus de amor e de misericrdia. Por ser assim, Ele ento encontrou um meio de nos salvar, embora no mereamos, sem deixar de ser justo. Isso deveria fazer-nos parar para refletir no seguinte ponto: nossa poca to dominada por pensamentos que sempre colocam o homem no centro de todas as coisas (pensamento antropolgico), no hesita em tratar o homem como um coitadinho que no deveria ser punido no final da histria, pois afinal ele assim no porque ele quer, mas so as condies sociais que o tornam mau. a falta de educao, sade e nvel social adequado para todos que so os grandes viles da histria, no o homem. Por isso, Deus no pode mandar o homem para o inferno porque isso no seria justo, alis isso seria ir contra o seu prprio ser, pois a Bblia ensina que Deus amor! No final das contas, Deus no faz mais que a obrigao em salvar toda a humanidade! Esse o ponto de vista de um pensamento que sempre trata o homem como aquele que foi jogado nessa situao, no tendo ele culpa alguma de ter chegado onde chegou. J para os escritores da Bblia o problema exatamente o oposto. Isso porque eles partem da premissa de que Deus, no o homem, quem est no centro do universo. E no um Deus amoral, isto , que no est interessado nas questes que envolvem o certo e o errado. Por isso, por ser Ele um Deus moral e sendo o homem culpado e no inocente diante de Deus, como que ele ir sair dessa situao que, aparentemente, parece insolvel? Como poder Deus, sendo um Deus totalmente justo e moral, salvar o homem, que injusto e imoral, e ainda continuar totalmente justo? A boa teologia sustenta, com todo o preo que ter de pagar, essas duas verdades, que nunca deveremos separar: Deus amor e Deus justia. O Antigo Testamento j se adianta em nos afirmar isso bem cedo: Cantarei a bondade e a justia; a ti, Senhor, cantarei (Sl 101.1 ARA). Deus bondoso e justo ao mesmo tempo. Ns, ao contrrio, somos extremistas. H momento em que somos muito rgidos (em linguagem religiosa diramos legalistas que se guiam somente pela letra) e s sabemos acusar e cobrar, faltando-nos o amor. Jesus disse o seguinte aos fariseus em certa ocasio: Ai de vocs, mestres da lei e fariseus, hipcritas! Vocs do o dzimo da hortel, do endro e do cominho, mas tm negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justia, a misericrdia e a fidelidade. Vocs devem praticar estas coisas, sem omitir aquelas (Mt 23.23). Esse texto nos mostra claramente que somos pessoas desequilibradas, isto , no h uma harmonia em todos os aspectos da nossa personalidade igual quela que havia em Jesus. isso que vemos ilustrado no altar do holocausto. Quando olhamos para o interior do altar h um detalhe a mais que refora e ilustra essa idia de equilbrio do nosso Deus. No seu interior havia uma grelha feita de cobre que era utilizada para colocar o sacrifcio que seria consumido pelo fogo do altar. A altura que a grelha estava do cho no interior do altar era a mesma altura em que estava a mesa dos pes e a Arca da Aliana, dos quais iremos tratar mais adiante. Ora, no altar do holocausto nos deparamos com a justia de Deus, na mesa dos pes com a bondade de Deus e na Arca da Aliana com a misericrdia de Deus. Que coisa maravilhosa! Todos esto a uma mesma altura, isto , esto harmoniosamente dispostos dentro do Tabernculo, esto equilibrados entre si. Isso quer nos ensinar que os atributos do nosso Deus (justia, bondade e misericrdia) encontram-se em perfeita harmonia nEle. Por isso a altura da grelha coincidia perfeitamente com a altura da mesa dos pes e com a altura da arca em relao ao cho. Ainda bem que o nosso Deus assim, pois se Ele fosse somente justo, saberamos de antemo para onde, com certeza, Ele teria que nos mandar! No entanto, em Seu amor, Ele decide sacrificar a Si mesmo para que possamos voltar a ter comunho com Ele. Agora nos voltaremos para o cheiro que deveria constantemente vir do altar e que era percebido por todos que entravam no Tabernculo pela nica porta de acesso, pois isso tambm encerra para ns uma lio profunda e importante. claro que aquele aroma no deveria ser nem um pouco agradvel, uma vez que era resultado da queima dos sacrifcios. provvel que tambm a haja um propsito de Deus. Ao deixar as coisas exatamente assim, talvez Ele quisesse que nos conscientizssemos do fato que o pecado, seja qual for, sempre cheira mal. O prazer que ele proporciona por alguns momentos sempre seguido pelo mau cheiro e pelo amargor que provoca posteriormente. A relao custo- benefcio altamente desvantajosa para ns, visto que a recompensa que o pecado nos d simplesmente a morte, como nos diz a Bblia: Pois o salrio [a recompensa] do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 6.23). E, alm disso, ele ainda causa separao entre ns e o nosso Deus, ou seja, ele rompe a nossa comunho com o nosso Salvador e impede as nossas oraes, como est escrito: Vejam! O brao do Senhor no est to encolhido que no possa salvar, e o seu ouvido to surdo que no possa ouvir. Mas as suas maldades separaram vocs do seu Deus; os seus pecados esconderam de vocs o rosto dele, e por isso ele no os ouvir (Is 59.1-2). Portanto, assim como as nossas oraes sobem para Deus como cheiro suave, do mesmo modo os nossos atos de pecados sobem para Deus como um cheiro ruim, um cheiro de morte. Toda pessoa que vive no pecado, qualquer que seja ele, como adultrio, mentiras, fornicao, ou qualquer outro, sempre est pagando um preo alto por isso: morte e separao de Deus. Para sanar a situao somos introduzidos a um princpio ainda mais misterioso: a remoo do pecado s possvel por meio de uma vtima pura e inocente. Vemos isso toda vez que um israelita que havia pecado se aproximava do sacerdote com a sua oferta pelo pecado cometido. Levtico 5.5 afirma o seguinte a esse respeito: Quando algum for culpado de qualquer dessas coisas, confessar em que pecou e, pelo pecado que cometeu, trar ao Senhor uma ovelha ou uma cabra do seu rebanho como oferta de reparao; e em favor dele o sacerdote far propiciao pelo pecado cometido. A oferta era um animal, que havia sido por ele criado durante um bom tempo e que agora teria que ser entregue em seu lugar e a seu favor para que a sua culpa, proveniente do pecado, pudesse ser coberta e paga. Antes do sacrifcio do animal era necessrio que houvesse a transferncia do pecado do pecador para a vtima. Isso era feito atravs da imposio das mos do pecador sobre a vtima inocente. provvel que o ofertante, no momento em que transferia o seu pecado para o animal inocente, chegasse a pensar consigo mesmo: Esse animal no fez coisa alguma para merecer essa morte. Ele est aqui simplesmente para pagar por um ato que fui eu que cometi, no ele. Ele vai morrer para garantir que eu no seja afastado eternamente do meu Deus. Deveramos pensar mil vezes antes de aceitar certas propostas que querem simplesmente nos levar para o pecado. Hoje ns sabemos muito bem quem aquele animal representava. Ele era a prefigurao do nosso Jesus, a vtima inocente que o prprio Deus proveu para sofrer uma morte to vergonhosa em nosso lugar e nos trazer de volta para aquela comunho com Deus que havia sido perdida. No adianta se perguntar se as coisas poderiam ser resolvidas de uma outra forma, por um outro caminho. As obras de Deus so perfeitas. Se o problema do pecado teve de ser solucionado desta forma to brutal porque, com certeza, no havia outro caminho possvel. Muitos, porm, perguntam: se Deus amor, ento por que ele simplesmente no pode nos aceitar, perdoar e acabar com tudo sem que ningum tenha que morrer? Mas isso seria desprezar um princpio que Deus j havia deixado bem claro desde o incio da humanidade. Lembremo-nos do exemplo de Caim e Abel, conforme j abordado anteriormente, que so exemplos desses dois tipos de mentalidade que existem h muito tempo sobre a face da terra. Um acha que a aproximao com Deus pode ser feita sem a necessidade de mediador ou qualquer espcie de sacrifcio (esse Caim), j outro reconhece que aproximar-se de um Deus que chamado de infinitamente santo (trs vezes santo) no possvel, seno por meio da mediao feita atravs de uma vtima pura e inocente (esse Abel). A ilustrao a seguir mostra isso muito bem: Certo dia uma jovem foi detida por excesso de velocidade. Ela recebeu uma notificao de multa e teve que comparecer diante de um juiz. No tribunal o juiz leu a acusao e estabeleceu a sentena de condenao: R$ 200,00 de multa ou dez dias de deteno. Ela no tinha condies de pagar a multa e sentia pavor da possibilidade de passar dez dias na cadeia. No entanto, para a surpresa de todos, aconteceu um fato admirvel. O juiz levantou-se do seu lugar, tirou a sua toga de juiz, dirigiu-se moa e, retirando do bolso a sua carteira, pegou duzentos reais e pagou a multa. Dessa forma, a moa se livrou da condenao. A explicao para tal fato era que o juiz tambm era o pai da moa! Ele amava profundamente a sua filha, mas, ao mesmo tempo, tambm era um juiz ntegro e no poderia simplesmente ignorar ou passar por cima das exigncias da lei porque era seu pai e a amava muito. Se houvesse feito isso no poderia ser considerado um juiz honesto e de confiana. Essa ilustrao mostra, at certo ponto, o que Deus teve que fazer por ns: ser justo a ponto de no ignorar ou invalidar a sua prpria lei e ser misericordioso a tal ponto que no poderia abandonar o pecador s conseqncias do seu pecado. E isso conseguiu Ele por meio de seu nico filho, Jesus Cristo, conforme nos ensina as Escrituras: Portanto, agora j no h condenao para os que esto em Cristo Jesus, porque por meio de Cristo Jesus a lei do Esprito de vida me libertou da lei do pecado e da morte. Porque, aquilo que a Lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu prprio Filho, semelhana do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o pecado na carne, a fim de que as justas exigncias da Lei fossem plenamente satisfeitas em ns, que no vivemos segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8.1-4). Deus no pode aceitar o homem pecador no estado em que se encontra, sob pena de ser considerado um juiz desonesto e no merecedor de confiana. Tambm o homem que pensa poder se apresentar diante dEle fiando- se em qualquer coisa que no seja o meio que Ele mesmo providenciou, blasfema contra Ele. Os que insistem em confiar em alguma espcie de boa obra se tornam inimigos da cruz de Cristo. Podemos aprender mais uma lio do momento da oferta pelo pecado no altar do holocausto. Lembremo-nos que o momento crtico era o da transferncia do pecado do pecador para o animal, que era a vtima inocente encarregada de levar aquele pecado sobre si, reabilitando o pecador a continuar em comunho com Deus. Isso mencionado em Levtico 5.5 e 16.21. Isso nos remete a uma situao em voga em muitas igrejas, hoje em dia. Muitas delas praticam cerimnias de imposio de mos sobre alguns indivduos em determinadas ocasies. Quanto a isso h uma advertncia no Novo Testamento para que tal prtica no seja exercida de forma imprudente. Paulo assim recomenda a Timteo no tocante a esse assunto: No se precipite em impor as mos sobre ningum e no participe dos pecados dos outros. Conserve-se puro (1Tm 5.22). Esse texto nos previne a respeito da seguinte conseqncia: assim como havia transferncia de pecado entre o pecador e a vtima de expiao, de alguma forma misteriosa, que no nos foi explicado o processo de ocorrncia, podemos nos tornar co-participantes dos pecados de outros quando somos associados a essas pessoas por meio de uma cerimnia de imposio de mos! Tudo isso deve nos mover em direo a Jesus para lhe agradecermos por essa to grande demonstrao de amor por ns. Agradecermos pela obra que Ele realizou em nosso lugar e a nosso favor e que nunca poderamos fazer. Isso amor e graa incondicional que nos so oferecidos por Deus em Cristo Jesus. Nossa resposta de amor deve ser uma vida de total dedicao a Ele procurando, diariamente, nos apresentar diante dele de uma forma digna, esforando-nos para sermos agradveis em tudo. E essa nova relao com Deus atravs de Jesus deve ser o modelo que devemos seguir em nossas relaes de uns para com os outros. Essa obra de Deus a meu favor por meio da cruz de Cristo um fato que no se altera em funo das condies ao meu redor ou dentro de mim. A minha segurana eterna est firmada no em uma base instvel, como as emoes, mas numa base slida, um ato que Deus praticou na Histria e que jamais poder ser mudado. da, e somente da, que vem a nossa certeza de salvao eterna. Paremos para pensar um pouco na noite da redeno no Egito. A ordem era para que cada famlia israelita matasse um cordeiro macho de um ano e sem defeito e depois pegasse do seu sangue para passar na estrutura da porta de suas casas. Quando o anjo destruidor passasse naquela noite ele no entraria naquelas casas em que visse o sangue. Isso f! Quem estava do lado de dentro da casa no via o sangue. Mas isso no importava. O que importava era que Deus via o sangue e isso era o suficiente. Naqueles momento decisivos, quando se ouviam gritos de desespero por todo o Egito, as emoes de muitos se alteraram, mas a f na Palavra de Deus, que dissera que na casa em que visse o sangue Ele no entraria, era a nica garantia de passar a salvo por toda aquela situao. O dilema era: em que voc vai procurar se garantir e confiar? Na palavra de Deus ou nas suas emoes? Venceram aqueles que no deram ouvidos s emoes ou qualquer outra coisa e confiaram exclusivamente na palavra de Deus. Aleluia! Quando hoje ns decidimos confiar somente na obra realizada na cruz estamos agindo igual quele israelita na noite de redeno no Egito. Ns tambm no devemos olhar para dentro de ns, como que procurando algo onde possamos nos apoiar. As Escrituras j nos alertaram que a no encontraremos nada de bom (veja Romanos 7). Pelo contrrio, a atitude correta olhar para fora de ns, para a cruz como diz o seguinte texto: Portanto, tambm ns, uma vez que estamos rodeados por to grande nuvem de testemunhas, livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve, e corramos com perseverana a corrida que nos proposta, tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa f (Hb 12.1-2). Notemos a nfase do texto: Olhar para Jesus, uma clara referncia Sua cruz no contexto de Hebreus. No so nossos supostos merecimentos que podem garantir a nossa aceitao diante de Deus, mas, somente, a justia infinita alcanada pelo filho de Deus na cruz. Isaas expressou isso nas seguintes palavras: Todos os nossos atos de justia so como trapo imundo (Is 64.6). E disso todos ns precisamos nos conscientizar: a obra de Cristo plenamente suficiente para voc e para mim. Somente ela que nos garante acesso presena de Deus. Qualquer outra coisa mentira. Quando estamos em orao, precisamos nos basear naquilo que Jesus fez e realizou e nos achegarmos presena de Deus em nome de Jesus. interessante notar no ritual de expiao que uma parte do fogo que ardia no altar do holocausto era tomado e usado para acender o fogo do altar do incenso. E ns sabemos que a fumaa proveniente da queima do incenso smbolo da orao dos santos. Isso quer dizer que a orao que Deus tem prazer em ouvir de alguma forma tem que estar associada ao altar do holocausto, isto , cruz. As aes de graa que proferimos em nossas oraes so to mais cheirosas diante de Deus quanto mais estiverem impregnadas da cruz. So esses contedos que devem predominar a nossa linguagem quando estivermos em orao diante do Pai. Esse fato nos ensina em que direo devem caminhar nossas oraes. Ainda podemos tirar outra lio dessa situao. O sacerdote tinha que manter a chama do altar do holocausto continuamente acesa. Ela nunca podia se extinguir. Precisamos manter essa chama acesa em ns e nos voltarmos constantemente para a cruz de Cristo. Isso feito quando reservamos tempo para meditar sobre tudo que aconteceu por ns. Essa meditao reaviva aquelas verdades em nossas mentes que Deus gostaria que nunca esquecssemos: ns ramos escravos de Satans, do mundo e do pecado. Vivamos com medo da morte e dominados por toda espcie de paixes. Mas um dia, Deus, por causa do Seu grande amor e misericrdia, desceu dos cus e, atravs da obra realizada na cruz por Seu Filho, nos livrou de todas essas potestades que nos dominavam e escravizavam. Ao mesmo tempo em que isso maravilhoso, desperta em ns uma pergunta: o que Deus requer de mim em resposta a tudo isso que fez por mim? A resposta clara: Ele mostrou a voc, homem, o que bom e o que o Senhor exige: pratique a justia, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Mq 6.8). Isso plenamente possvel quando aceitamos o sacrifcio de Jesus por ns e passamos a am-lo acima de qualquer outra coisa (me, pai, esposa, esposo, filhos, amigos, profisso, etc). Quanto mais O amamos mais essa chama fica acesa em ns. Certamente, tudo o que foi dito no faz sentido algum para os que esto de fora da salvao. Em 1Corntios lemos o seguinte a esse respeito: Pois a mensagem da cruz loucura para os que esto perecendo, mas para ns, que estamos sendo salvos, o poder de Deus (1Co 1.18). A maneira de manter constantemente ativo esse poder em ns viver cada dia na perspectiva da cruz! 4 A Bacia de Bronze (xodo 30.17-21) O prximo objeto que encontramos no Tabernculo aps o altar de bronze a bacia de bronze. Ela descrita em xodo 30.17-21. A seqncia desses objetos de causar estranheza, a ponto de perguntarmos: por que ser que a bacia de bronze foi colocada depois do altar do holocausto e no antes? Creio que qualquer um pessoalmente, se pudesse determinar a ordem desses objetos, colocaria a bacia de bronze antes do altar do holocausto. Isso porque pensamos assim: o pecador que pretende se aproximar de Deus deve primeiro se limpar e por isso, nada mais natural que colocar a bacia antes e no depois do altar. Embora isso parea lgico, no esse o pensamento das Escrituras Sagradas. A razo que o Evangelho da Bblia diferente. Ele no exige que o pecador se limpe completamente antes de se aproximar de Deus porque isso ele no pode realizar. Alis, se pudesse a obra de Jesus seria desnecessria. A essncia do Evangelho : Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados e eu vos aliviarei (Mt 11.28 ARA) e no Vinde a mim todos vs que estais limpos, mas cansados, e eu vos aliviarei. O pecador, seja ele quem for, no importando como est, pode se aproximar do Deus santo. E isso j indicado no Antigo Testamento pela posio em que foi colocada a bacia de bronze no interior do Tabernculo. A posio da bacia de bronze a garantia de que podemos nos achegar como estamos, que encontraremos braos abertos e a soluo para as nossas vidas em Jesus Cristo. A bacia de bronze dirige-nos para a essncia do Evangelho, j a sua posio no interior do Tabernculo aponta para o momento ideal para o batismo do pecador que se apresenta diante de Deus. E isso tem srias implicaes para ns hoje em dia. H aqui um grave desvio do padro bblico. Nossas igrejas tm o mau hbito de adiar o batismo de uma pessoa alegando que ela precisa passar por uma classe de doutrinamento para refinar e garantir a converso genuna do pecador. Algumas at dizem que no podem batizar quem fuma, quem bebe, que no tem uma vida de pureza sexual e assim por diante. Em princpio isso no parece ser problema algum e indica uma preocupao verdadeira com a pureza da Igreja. No entanto, a mesma igreja que recusa as guas do batismo para quem ainda fuma a mesma igreja que batiza quem guarda dio ou cobia no corao. O problema para elas que o dio e a cobia ningum v, ao passo que o fumar, por exemplo, algo visvel para todos. A questo : diante de quem devemos dar nosso testemunho em primeiro lugar? Diante de Deus ou diante do mundo? claro que diante de Deus. Ora, se Deus nos chamou ao batismo assim como ns estamos, quem que pode se colocar acima de Deus e nos rejeitar a gua do batismo? Teoricamente ningum, mas algumas igrejas esto se colocando nessa posio! Ns recebemos o perdo dos pecados no altar do holocausto, atravs do derramamento do sangue e, somente depois, vem a bacia de bronze. E isso tem a ver com o que podemos aprender de Joo 13.10 que diz: Respondeu Jesus: Quem j se banhou precisa apenas lavar os ps; todo o seu corpo est limpo. A lio que devemos aprender que primeiro recebemos a purificao dos pecados no altar do holocausto e somente depois que vem a bacia de bronze com a gua para nos limpar e nos preparar para o servio do Senhor. O fato da bacia de bronze estar depois do altar do holocausto e diante do Lugar Santo aponta para isso. Deus mesmo havia ordenado que o Lugar Santo seria um lugar de ministrio e servio e isso por meio dos objetos que l foram colocados: o candelabro, a mesa dos pes e o altar do incenso. Esses trs objetos tm a ver com o ministrio, com o servir. Na mesa dos pes e no altar do incenso est representado o ministrio da Igreja ao Senhor, ao passo que o candelabro, indicador de luz, aponta para a misso da Igreja diante do mundo. Essa misso da Igreja ao mundo claramente indicada por nosso Senhor quando diz: Vocs so a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade construda sobre um monte. E, tambm, ningum acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Ao contrrio, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os que esto na casa. Assim brilhe a luz de vocs diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos cus (Mt 5.14-16). Para desempenharmos nossa misso no mundo precisamos estar limpos, como lemos em Isaas 52.11: Afastem-se, afastem-se, saiam daqui! No toquem em coisas impuras! Saiam dela e sejam puros, vocs, que transportam os utenslios do Senhor. Aqueles que tm esse desejo de servir ao Senhor devem cuidar para que se apresentem sempre limpos diante dEle. Na Bblia Scofield h um comentrio sobre Joo 13.10 sobre os verbos banhar e lavar que tm significados diferentes na lngua original, o grego. Banhar vem do grego lou (o), que significa uma purificao completa, um banho completo, e lavar vem de nipt () que a palavra costumeira no Novo Testamento para indicar o lavar das mos e dos ps (ver, por exemplo, Mt 15.2, Jo 9.15 e 1Tm 5.10). A imagem que temos aqui da cena comum no Oriente, onde uma pessoa que estava fora retorna para a sua casa (lembremo- nos que as ruas daquela poca no tinham asfalto e chovia pouco). Nessas condies, seus ps estariam sujos e precisavam ser lavados, mas no o seu corpo. Do mesmo modo, um crente que purificado diante da lei tem todos os seus pecados perdoados, apagados de uma vez por todas (Hb 10.12-14), necessita somente confessar, diariamente, aqueles pecados que porventura tenha praticado naquele dia para que a sua comunho com o Pai e com o Filho no seja interrompida. O sangue de Cristo resolve, de uma vez por todas, tudo o que a lei no tinha poder para fazer no tocante ao pecado na vida de uma pessoa. Temos essa verdade de forma bem clara em Romanos 8.3-4 que diz: Porque, aquilo que a Lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu prprio Filho, semelhana do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o pecado na carne, a fim de que as justas exigncias da Lei fossem plenamente satisfeitas em ns, que no vivemos segundo a carne, mas segundo o Esprito e tambm em Hebreus 10.11-14, que fala do mesmo assunto a eficcia do sacrifcio de Cristo: Dia aps dia, todo sacerdote apresenta-se e exerce os seus deveres religiosos; repetidamente oferece os mesmo sacrifcios, que nunca podem remover os pecados. Mas quando este sacerdote [Cristo] acabou de oferecer, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se direita de Deus. Da em diante, ele est esperando at que os seus inimigos sejam colocados como estrado dos seus ps; porque, por meio de um nico sacrifcio, ele aperfeioou para sempre os que esto sendo santificados. Apesar dessa eficcia, o crente necessita de constante purificao da sujeira do pecado que comete diariamente. A ordem em que os objetos do Tabernculo foram dispostos, indicando a forma correta de se aproximar de Deus, obedece a certos princpios espirituais que no devem ser alterados ou negligenciados: primeiro o altar de bronze, onde se realiza a purificao definitiva do pecado e depois a bacia de purificao, onde se realiza a manuteno dessa purificao (x 40.6, 7 e tambm x 30.17, 21). Essa purificao, realizada na bacia de bronze, est relacionada com o servio que devemos realizar diante do Pai. Naquele contexto, esse servio era exclusivo dos sacerdotes. Eles ministravam nessa rea. Essa purificao contnua dos que ministravam diante do altar est prescrita em xodo 30.19-21, que diz: Aro e seus filhos lavaro as mos e os ps com a gua da bacia. Toda vez que entrarem na Tenda do Encontro, tero que lavar-se com gua, para que no morram. Quando tambm se aproximarem do altar para ministrar ao Senhor, apresentando uma oferta preparada no fogo, lavaro as mos e os ps para que no morram. Esse um decreto perptuo, para Aro e os seus descendentes, gerao aps gerao. Esse era um risco que todo sacerdote corria, se no se purificasse conforme as prescries acima. To importante era esse pr-requisito para uma aproximao garantida presena de Deus. Observe ainda que a bacia de bronze funcionava como uma espcie de espelho, onde os sacerdotes se olhavam e podiam perceber onde havia sujeira que deveria ser lavada e purificada antes de entrar na presena do Senhor para ministrar. Ns, crentes do Novo Testamento, temos um equivalente na carta de Tiago no que diz respeito a esse espelho. Diz ele: Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos. Aquele que ouve a palavra, mas no a pe em prtica, semelhante a um homem que olha a sua face num espelho e, depois de olhar para si mesmo, sai e logo esquece a sua aparncia. Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita, que traz a liberdade, e persevera na prtica dessa lei, no esquecendo o que ouviu, mas praticando-o, ser feliz naquilo que fizer (Tg 1.22-25). Temos tambm em Paulo uma aluso lavagem cerimonial do Antigo Testamento, relacionando-o com a Palavra. Em sua carta aos Efsios Paulo assim se expressa: Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou- se por ela para santific-la, tendo-a purificado pelo lavar da gua mediante a palavra (Ef 5.25-26). Assim como eles precisavam de um espelho para ver como estavam diante de Deus, ns temos o espelho da Palavra que nos mostra como devemos andar diante do Senhor. Essa palavra tem, ento, entre outras, as seguintes funes: espelho para que vejamos como estamos diante de Deus e banho que vai nos purificando de toda a injustia. Aqueles que se comparam com o padro da Palavra que esto fazendo progressos diante de Deus. So eles que chegam, muitas vezes, s seguintes concluses aps um auto-exame monitorado pela Palavra: Nessa rea, ainda tenho coisas para mudar, se eu quiser glorificar ao meu Pai celestial. Quem no examina e no medita na Palavra nunca vai conseguir reconhecer- se de verdade. Por isso devemos viver uma vida de lavagem contnua e no deixar acumular sujeira. Em nossas casas temos o hbito de deixar acumular certa quantidade de roupa suja, para depois levarmos mquina de lavar. Na vida crist esse pensamento no correto. To logo aparea uma mancha de sujeira, onde quer que seja e do tamanho que for, devemos, imediatamente, tratar de remov-la por meio da confisso ao Senhor. Se no fizermos isso, nosso servio e ministrio ficam comprometidos diante dele. Graas a Deus que Ele providenciou nossa bacia de bronze com gua suficiente e adequada para as purificaes que porventura sejam necessrias. At as nossas oraes ficam impedidas quando no damos a devida importncia a isso. Em Isaas 1.15, lemos o seguinte a esse respeito: Quando vocs estenderem as mos em orao, esconderei de vocs os meus olhos; mesmo que multipliquem as suas oraes, no as escutarei! As suas mos esto cheias de sangue! E como podemos ter certeza que as nossas mos no esto cheias de sangue? A Bblia nos diz na primeira carta de Joo o seguinte: Meus irmos, no se admirem se o mundo os odeia. Sabemos que j passamos da morte para a vida porque amamos nossos irmos. Quem no ama permanece na morte. Quem odeia seu irmo assassino, e vocs sabem que nenhum assassino tem a vida eterna em si mesmo (1Jo 3.13-15). Lembremo-nos de Caim nesse ponto. Joo menciona a nica maneira de garantirmos que no temos sangue em nossas mos. Para que isso acontea necessitamos estar sempre nos comparando com o padro de vida apresentado na palavra de Deus. E nesse sentido o Tabernculo tem uma mensagem atual, relevante e eterna para todos os filhos de Deus: sem santidade no possvel servir a Deus e nem perceber Deus agindo nas situaes. A santidade como uma lente que nos possibilita ver as coisas sem distoro e em sua real grandeza! No o propsito de Deus que os Seus filhos fiquem eternamente no ptio do Tabernculo e no avancem em direo ao Lugar Santo. Contudo, para que essa caminhada em direo ao Lugar Santo se realize necessrio um grau maior de santificao a cada passo que dado naquela direo. Passar pela bacia de bronze significa necessidade de se ver como de fato se . Significa ter que ouvir certas verdades que nem sempre estamos dispostos a admitir. Significa estabelecer alvos e propsitos de santidade para reas especficas da vida. E significa, tambm, a superao dos falsos conceitos de bondade que temos a nosso respeito. Significa, enfim, adquirir um senso de medida justa em relao a ns mesmos: Por isso, pela graa que me foi dada digo a todos vocs: Ningum tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve ter; mas, ao contrrio, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da f que Deus lhe concedeu (Rm 12.3). Os fariseus cometeram o erro de no aceitar o confronto com a Palavra e, assim, no eliminaram a impureza de seu interior. Eles at tinham o entendimento correto da Palavra, a ponto de ensinarem corretamente e alcanarem o reconhecimento do prprio Jesus, mas no se submeteram a esse entendimento. Se no quisermos cometer o mesmo erro que eles cometeram, devemos no somente olhar no espelho da Palavra de Deus, mas procurar viver de modo coerente com o entendimento dela que alcanamos at o presente momento. Essa uma condio fundamental para o nosso crescimento espiritual e para a realizao eficaz do nosso servio diante de Deus. Um dado interessante que no encontramos prescries de medidas para a bacia de bronze. Uma possvel razo para isso que, sendo a palavra de Deus ilimitada em toda a sua extenso, ento no caberia especificar medidas para a bacia. No havia um padro para a bacia. Quem nunca passou pela experincia de um novo entendimento de determinado trecho da Palavra que lhe era to conhecido, to batido, como dizemos muitas vezes? essa capacidade de auto-renovao da Palavra que est refletida na bacia de bronze e que renova aqueles que ministram no altar. Nenhum mortal jamais a esgotar. Nunca cairemos na rotina com ela! Ela tambm tem o poder de nos consolar, seja aos dez anos, seja aos oitenta anos. No importa quem somos, o que somos e quo velhos sejamos, ela sempre tem algo no ponto e na medida para ns. Ela nos convida para conhecer tanto o infinito quanto Aquele que infinito! Antes de continuarmos, vamos esclarecer a composio da bacia de bronze. O que denominamos bronze uma designao genrica para diversas ligas metlicas base de cobre e estanho. O bronze em si, portanto, no encontrado pronto na natureza como o cobre, o ferro, o chumbo e outros metais. Esse esclarecimento necessrio para no criar confuso na mente do leitor um pouco mais exigente quanto aos aspectos cientficos da questo e tambm para o prximo ponto que vamos abordar. Outro aspecto singular da bacia de bronze que queremos ressaltar aqui que ela era feita de cobre polido, cobre esse fornecido pelas mulheres, pois elas possuam espelhos que eram construdos base desse cobre. A tecnologia do vidro ainda no era conhecida. Temos a mais uma grande lio: quando eles resolveram entregar para o Senhor aquilo que era de grande valor para eles, essa ddiva ao Senhor se tornou num grande instrumento de trabalho diante do Senhor. E como essa oferta veio da ala feminina do antigo Israel, pensamos que grande efeito no causar na obra do Senhor se mulheres se apresentarem diante dEle para ofertarem do seu melhor para Ele. Isso graa! Deus d do Seu melhor para ns e ns Lhe devolvemos aes de graa, isto , o nosso melhor. Simplificando: Para ns, essa bacia de bronze o caminho da santificao. Precisamos aplicar todas as lies que aprendemos da bacia de bronze em todo o nosso viver. At a nossa vida de orao ficar completamente comprometida se no lhe dermos a devida ateno. Se persistirmos na idia de servirmos a Deus com um corao sujo, podemos ter certeza que Ele no ir nos atender. No seremos capazes de tomar atitudes de f. Teremos uma vida crist estril. Como sabemos, a bem- aventurana consiste em termos um corao limpo diante de Deus conforme nos diz a Palavra: Bem aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus (Mt 5.8 ARA). A comunho com Ele somente atravs de uma vida santificada. Esse o segredo: passar pela bacia de bronze. Mas isso s funcionar para aqueles que estiverem dispostos a se submeter a lavagens dirias, quando forem necessrias. Em Deuteronmio 17.18-20 h uma prescrio para todo rei que ascendia ao trono de Israel: Quando subir ao trono do seu reino, mandar fazer num rolo, para o seu uso pessoal, uma cpia da lei que est aos cuidados dos sacerdotes levitas. Trar sempre essa cpia consigo e ter que l-la todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer o Senhor, o seu Deus, e a cumprir fielmente todas as palavras desta lei, e todos estes decretos. Isso far que ele no se considere superior aos seus irmos israelitas e que no se desvie da lei, nem para a direita, nem para a esquerda. Assim prolongar o seu reinado sobre Israel, bem como o dos seus descendentes. Eis a o segredo de uma vida bem sucedida e de um avivamento genuinamente bblico: olhar continuamente para a Palavra com o firme propsito de sustent-la na prtica do dia-a-dia. O servir abenoado comea antes de entrarmos no Lugar Santo. Vale lembrar tambm que a rvore que est dando fruto aquela que est sendo limpa pelo Senhor. E Ele a limpa pela gua da Palavra para que ela d mais frutos ainda. Temos ento um ciclo: Produzimos frutos em virtude do desafio da Palavra e, como resultado, vem uma nova limpeza para que produzamos mais frutos. Portanto, antes de entrarmos no santo lugar necessitamos passar pela bacia, ter a gua da Palavra operando em nossas vidas, a qual est nos preparando para entrarmos no servio, qualquer que seja. Uma vez que vocs chamam Pai aquele que julga imparcialmente as obras de cada um, portem-se com temor durante a jornada terrena de vocs. 15Mas, assim como santo aquele que os chamou, sejam santos vocs tambm em tudo o que fizerem, 16pois est escrito: Sejam santos, porque eu sou santo (1Pe 1.17,15- 16). 5 As Cobertas do Tabernculo (xodo 26.1-14) No Tabernculo tudo tem relao com Cristo. Por isso, as cortinas do Tabernculo tambm apontam para Jesus. Alm das cortinas, havia tambm quatro camadas de tecidos que funcionavam como cobertas sobre o Tabernculo. Trataremos de cada uma delas individualmente. A primeira, que era vista de fora, era feita da pele de animais marinhos; a segunda era feita da pele de carneiros; a terceira de pele de cabras e a quarta, que s podia ser vista por dentro do Tabernculo, era feita de linho fino retorcido. Tnhamos ento uma espcie de sanduche: a camada mais externa que ficava por cima, a camada mais interna que s era visvel por dentro do Tabernculo e as outras duas camadas que ficavam entre essas. A primeira coberta, que era feita de animais marinhos, aponta para Jesus conforme indica o livro de Isaas 53.1- 2, que diz: Quem creu em nossa mensagem? E a quem foi revelado o brao do Senhor? Ele cresceu diante dele como um broto tenro, e como uma raiz sada de uma terra seca. Ele no tinha qualquer beleza ou majestade que nos atrasse, nada havia em sua aparncia para que o desejssemos. Quando o povo olhava para o Tabernculo via somente a camada mais externa dos tecidos que o cobriam. Essa camada, quanto ao aspecto esttico, no causava boa impresso (Isaias 53.2). Apesar disso, aquela cobertura feita de animais marinhos funcionava como uma camada impermeabilizante, pois no permitia a passagem de gua da chuva, umidade ou partculas de poeira para dentro do Tabernculo. Portanto, no tinha beleza, mas funcionava perfeitamente. Isso era o que importava. Ainda hoje as primeiras avaliaes que algum faz de Cristo so semelhantes reao expressa no texto de Isaas. Para essas pessoas, Cristo e as coisas de Deus no so atraentes, no fascinam, no chamam sua ateno. De fato, no incio, eles no vem nada de interessante. Somente aqueles que comeam a conhecer a Cristo que descobrem a beleza dEle, aquela beleza que, semelhante s outras camadas de tecido que ficam sob a primeira, s pode ser vista de dentro e nunca de fora. preciso chegar-se a Cristo para perceber toda a grandeza e fascnio que Ele exerce sobre os Seus. As coisas de Deus s podem ser percebidas do lado de dentro. E isso foi ensinado pelo prprio Jesus: Os judeus ficaram admirados e perguntaram: Como foi que este homem adquiriu tanta instruo, sem ter estudado? Jesus respondeu: O meu ensino no de mim mesmo. Vem daquele que me enviou. Se algum decidir fazer a vontade de Deus, descobrir se o meu ensino vem de Deus ou se eu falo por mim mesmo (Jo 7.15-17). Esse aspecto das verdades espirituais que h em Cristo est refletido no Tabernculo no fato de que a cortina mais bem trabalhada a de linho fino retorcido que era multi- colorida e possua querubins bordados em alto relevo ser visvel somente para quem podia entrar no Tabernculo. Naquela ocasio isso era possvel somente para os sacerdotes e para o sumo sacerdote. Na atual dispensao isso no mais privilgio de alguns, mas est disponvel para todos quantos quiserem. Fazendo um paralelo com a Igreja, ocorrem as mesmas reaes. De fora, a Igreja muitas vezes no atrai, no parece ser um ambiente interessante que provoque desejo em algum de freqent-lo. Os que no so da f no tm condies de avaliar a importncia da presena da Igreja no mundo. Para eles, ela no passa de mais um grupo social que possui caractersticas singulares como qualquer outro grupo. Para ns, contudo, a situao totalmente outra. Sem a presena da Igreja, este mundo estaria condenado a uma corrupo total. Paulo enxerga essa co-relao de grandeza e abundncia entre Cristo e sua Igreja quando afirma: A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de pregar aos gentios o Evangelho das insondveis riquezas de Cristo e manifestar qual seja a dispensao do mistrio, desde os sculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas, para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais (Ef 3.8-10 ARA). Por outro lado, aqueles que conhecem Cristo ficam maravilhados com a imensa riqueza que h nEle. Como Ele puro. Como no h a menor sombra de injustia nEle. Em suma, Ele perfeito. isso que atrai qualquer corao. Todavia, naquele contexto, somente os sacerdotes que percebiam essa riqueza. No entanto, havia um detalhe: Somente quando ele olhava para cima que percebia essa maravilha. Nisso h uma lio para ns tambm. Somente se olharmos para cima que poderemos ver as coisas na perspectiva correta. Olhar em qualquer outra direo sempre vai causar distoro. Em relao Igreja ocorre algo semelhante. Se olharmos para a Igreja somente pela perspectiva humana vamos desanimar. Temos a impresso de que a vida dos mpios que boa e que servir a Deus de nada adianta. Quando, porm, olhamos para a Igreja pela f, ento ocorre algo diferente. As foras contrrias no mudam, mas ns mudamos e mudamos para melhor. No Salmo 73, o salmista passou por uma experincia semelhante. Aps descrever todos os seus pensamentos e sentimento de inveja dos mpios nos primeiros dezesseis versculos, ocorre uma reviravolta no versculo dezessete: ...at que entrei no santurio de Deus, e ento compreendi o destino dos mpios (Sl 73.17). Foi no ambiente da Igreja verdadeira que sua mente, antes ofuscada pela situao, voltou lucidez espiritual. Enquanto ele andava cabisbaixo, o desnimo ia se apoderando dele, mas quando resolveu entrar na Igreja, isto , olhar para o alto, ento tudo se encaixou nos seus devidos lugares. Algo interessante brota quando comparamos Deuteronmio 29.5, que diz: Durante os quarenta anos em que os conduzi pelo deserto, disse ele, nem as suas roupas, nem as sandlias dos seus ps se gastaram, com Ezequiel 16.10, onde Deus reclama de Israel, sua esposa infiel: Tambm te vesti de roupas bordadas, e te calcei com peles de animais marinhos e te cingi de linho fino e te cobri de seda (ARA-1 Ed.). A concluso que esse material, pele de animais marinhos, era uma material resistente. Aquilo que Deus usou para si no Tabernculo, Ele tambm ofereceu ao seu povo. Assim tambm, se ns estivermos em Cristo estaremos totalmente protegidos, pois Ele o melhor que Deus tinha para nos oferecer. Com isso Deus nos protege de todos os males e tudo o que for contrrio ao crescimento da nossa vida diante dEle. Nada que o inimigo faa ter poder de nos derrubar, conquanto que faamos a nossa parte de permanecermos firmes em Cristo. Tudo isso aprendemos da primeira camada de tecidos sobre o Tabernculo, a qual era feita de pele de animais marinhos. A segunda camada de tecido era feita de pele de carneiro e tingida de vermelho. Enquanto a primeira enfatiza a proteo de Deus sobre o seu povo, essa fala da devoo de Cristo. Essa devoo extrema de Jesus a Deus tem seu ponto descrito por Paulo em Filipenses 2.5-8 da seguinte forma: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz (ARA). Sua entrega foi to completa que superou qualquer oferta jamais feita no universo a Deus. Ao contrrio de Ado, que era homem e quis ser igual a Deus, induzido por sentimentos e intenes satnicas, Cristo, que j era Deus, de livre e espontnea vontade quis ser Homem e Servo obediente at a morte e morte de cruz. Por isso Seu sacrifcio de valor infinito e satisfez plenamente s exigncias de Deus. A tinta vermelha com que foi tingida essa segunda camada era produzida a partir do esmagamento de um inseto do qual saa um lquido de cor vermelho intenso. Quando Abrao, num momento de devoo e entrega absoluta se prontificou a sacrificar o seu prprio filho para agradar a Deus, o Senhor supriu um carneiro no lugar de Isaque para aquele sacrifcio. Esse acontecimento era uma antecipao figurada daquela entrega total perfeita que seria feita sculos mais tarde. Essa disposio para obedecer incondicionalmente, essa insistncia em se manter entregue a Deus uma caracterstica que marca toda vida que tem a Jesus Cristo como seu Senhor. E o grande desafio para o povo de Deus em todos os tempos sempre o mesmo: at que ponto estamos dispostos a obedecer incondicionalmente vontade dAquele que dizemos ser o nosso Senhor e at que ponto evitamos certas entregas. Alguns, infelizmente, insistem em querer trocar essa obedincia por alguma forma de sacrifcio que, julgam eles, seja equivalente e alegremente recebido por Deus em lugar daquela obedincia. Foi exatamente esse o caso do rei Saul que, aps desobedecer a uma ordem expressa de Deus dada atravs do profeta Samuel, quis arrumar uma forma de compensar a sua rebeldia em relao ao Senhor. E qual foi a palavra que Samuel disse a Saul naquela ocasio? Essa foi a palavra: Samuel, porm, disse: Tem, porventura, o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifcios, como em que se obedea palavra do Senhor? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender melhor do que a gordura de carneiros. Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como iniqidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele tambm te rejeitou, a ti, para que no sejas rei (1Sm 15.22-23 ACF). Quando Pedro ainda no era convertido e, portanto, no compreendia bem os planos de Deus, chegou a aconselhar Jesus a fazer o contrrio daquilo para o qual Ele tinha sido enviado. Quando o plano de Deus estava caminhando para o ponto mais crtico, Pedro disse: Nunca Senhor! Isso nunca te acontecer! E a resposta de Jesus foi imediata: Para trs de mim, Satans! Voc uma pedra de tropeo para mim, e no pensa nas coisas de Deus, mas nas dos homens (Mt 16.22,23). Essa , ento, a essncia da segunda cobertura do Tabernculo. O texto nos fala da disposio de entrega que havia em nosso Senhor, a ponto de lev-lO a entregar a Sua prpria vida para nos salvar. Por isso no temos somente a proteo em Jesus, mas Ele tambm nos garante a justificao. Pois por causa dessa obra, dessa entrega total, Ele nos justifica e nos veste com a sua justia. Esse o significado simblico dessa coberta feita de pele de carneiro e tingida com tinta vermelha. A terceira camada era formada por uma cobertura feita de plo de cabra que vinha por cima da coberta feita de linho. Ela aponta para Jesus no que diz respeito ao aspecto substitutivo e reconciliador de sua obra. A cabra era usada nos rituais onde havia-se cometido pecado sob dois aspectos: sobre ela o pecador punha a sua mo para que o seu pecado fosse transferido e, assim, ela assumisse o lugar do pecador (esse o aspecto substitutivo); em seguida o animal era sacrificado, a dvida do pecado era ento apagada e o pecador reconciliado com o seu Deus (esse era o aspecto reconciliador). No Novo Testamento, Paulo aplica essa mesma figura a Cristo quando diz: Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao. De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus (2 Co 5.18-21 ARA). Essa cobertura tinha caractersticas diferentes das demais, pois ela era formada a partir de cinco peas e de outras seis peas, conforme descrio na passagem de xodo. Como sabemos o nmero cinco o nmero da graa, enquanto que o seis o nmero do homem. Essa a oferta: a graa quer entrar na vida do homem para que ele possa ser reconciliado com Deus e com o seu prximo. Essa oferta, que serviu de substituio para o pecado, mencionada vinte e oito vezes na Bblia. Essa cobertura era constituda de duas partes distintas: uma delas era formada de cinco cortinas unidas umas s outras, enquanto que a outra parte era formada de seis cortinas igualmente unidas umas s outras. Tnhamos, ento, onze cortinas ao todo que, devidamente ligadas atravs de colchetes, uniam a parte formada de cinco sub-peas parte formada por seis sub-peas. Cem colchetes de bronze, cinqenta em cada uma delas, uniam uma parte outra. Mas a pergunta que surge : por que exatamente cinqenta colchetes? Qual a razo disso? No difcil descobrirmos qual o significado deles se nos lembramos que foi exatamente depois de cinqenta dias aps a ressurreio de Cristo que ocorreu a descida do Esprito Santo na festa de Pentecostes. possvel que a explicao para que haja exatamente dois grupos de cinqenta colchetes esteja no fato de que na Igreja, que os dois grupos pelos quais o mundo antigo era dividido segundo a Bblia os judeus e os gentios, seriam reunidos. A maravilha que isso j era previsto no Antigo Testamento quando consideramos como foi formada a terceira cobertura do Tabernculo. Isso tambm significa que uma reconciliao plena entre Israel e os gentios poder acontecer, apesar da inimizade existente. Essa rixa judeu- gentio vista na seguinte passagem do Novo Testamento: Quanto ao Evangelho, eles so inimigos por causa de vocs; mas quanto eleio, so amados por causa dos patriarcas (Rm 11.28). Essa distino, porm, no frustrou o plano de Deus uma vez que vemos uma amostra dessa reconciliao em outra passagem da Bblia: Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vs, gentios na carne, chamados incircunciso por aqueles que se intitulam circuncisos, na carne, por mos humanas, naquele tempo, estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos s alianas da promessa, no tendo esperana e sem Deus no mundo. Mas, agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separao que estava no meio, a inimizade (Ef 2.11-14 ARA). As coberturas do Tabernculo j so um sinal da natureza da Igreja. uma comunidade de reconciliao e de reconciliados. Os cinqenta colchetes mostram como pedaos separados podem se unir para formar um todo harmnico. Os pedaos se tornaram um. E maravilhoso perceber como Deus tornou isso uma realidade dentro da fragmentada comunidade humana. E Ele juntou dois opostos, que eram impossveis de reconciliar por meios humanos e, uma vez mais, fez muito mais do que queramos ou pudssemos imaginar. Portanto, somente na Igreja que existe a possibilidade de se operar reconciliao num nvel que nenhum estratagema humano poder realizar. sobrenatural no sentido que est alm das possibilidades humanas. Isso a graa de Deus em ao. Aquele que nega reconciliao quele que foi reconciliado com Deus se coloca contra o prprio Deus e exclui a si mesmo da comunidade dos reconciliados. Quem diria que aquela coberta de cabra estivesse encobrindo tanto! O fato de essa coberta ser feita de duas partes significa que aquele que tem disposio para perdoar e se reconciliar com outro recebe uma poro dobrada da graa para viver assim. Talvez seja por isso que todo aquele que foi reconciliado com Deus seja conclamado a se reconciliar tambm com o seu prximo. a graa atuando na vertical e na horizontal. Na viso bblica da obra de Deus no faz parte apenas uma das duas direes. Vamos enumerar tudo o que descrevemos at agora. A primeira cobertura fala da proteo em Cristo Jesus, a segunda fala da justificao nEle e a terceira fala da reconciliao em Cristo. Outro detalhe que devemos observar que os profetas geralmente usavam como roupa exatamente esse plo de cabra. Elias, em 2Reis 1.8, descrito nesses termos: Ele vestia roupas de plos e usava um cinto de couro . Por isso a essncia da mensagem dos profetas era de que o povo precisava voltar e se reconciliar com Deus. Contudo, como sabemos da histria, o povo nem sempre voltou para o seu Deus. A tarefa que era atribuda aos profetas no passado , hoje, incumbncia da Igreja. Ela a embaixadora e a embaixada de Deus na terra que oferece a reconciliao realizada por Deus em Cristo para todo aquele que quiser. Como estamos vendo at agora, tudo que estava incorporado no Tabernculo tinha um significado maravilhoso. Tinha a sua razo de ser. Essa obra que precisou de tantos acessrios para ser representada levada a efeito por meio do ministrio do Esprito Santo. Ele quem convence o mundo do pecado, da justia e do juzo. Nenhum outro instrumento tem poder de penetrar to fundo na natureza humana. Somente Ele quem consegue fazer com que um pecador irado abrace um outro que abriga dio em seu corao. Esse milagre somente Ele quem pode realizar, pois somente Ele consegue remover a ira e o dio do corao humano. muito importante que cada um se coloque a servio do Esprito onde quer que se encontre: seja na igreja, em casa, na escola ou na vida profissional. Aquele que possui o Esprito portador de paz, reconciliao e perdo. Ele anda segundo essa verdade: E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno. Longe de vs, toda amargura, e clera, e ira, e gritaria, e blasfmias, e bem assim toda malcia. Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus, em Cristo, vos perdoou (Ef 4.30-32 ARA). maravilhoso ver Jesus refletido de forma to variada, profunda e rica no Tabernculo. Que essa multiforme sabedoria de Deus, pr-anunciada j no Antigo Testamento por meio do Tabernculo, nos incentive cada vez mais a nos alimentarmos de Jesus Cristo e Suas verdades. 6 O Lugar Santo At agora falamos das coisas concernentes ao ptio e tudo que necessrio para a salvao do pecador. Se tomarmos o exemplo do altar do holocausto, lembramo-nos do sacrifcio que Jesus fez para nos salvar. Ele nos salvou com um propsito conforme nos dito na primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses: ...pois eles mesmos, no tocante a ns, proclamam que repercusso teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os dolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro (1Ts 1.9 ARA nfase acrescentada). Portanto, isso fica bem claro: ns fomos salvos para servir ao Deus vivo. Assim, quando falamos das coisas relativas ao ptio nos referimos a todas as coisas concernentes salvao. Agora adentraremos ao Lugar Santo e, a partir desse momento, falaremos das coisas relativas ao servio que aqueles que j foram salvos tm prazer de realizar para o seu Senhor. Como j mencionamos, o Tabernculo foi dividido em trs partes: o ptio, o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. Essa tripartio, refletida em outras partes da Bblia como j tivemos oportunidade de comentar, encontrada tambm em Marcos 12.30, que diz: Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas foras. O homem composto de trs elementos ou partes: corpo, alma e esprito e diante do texto acima nosso envolvimento no servio de Deus deve ocorrer nessas trs esferas de nossa existncia. por isso que o Tabernculo possua trs entradas: a entrada para o ptio, a entrada para o Lugar Santo - a qual era separada do ptio por uma cortina e onde somente os sacerdotes poderiam passar para realizar o seu ministrio - e a entrada para o Lugar Santssimo, que era separada do Lugar Santo por um vu e que somente o sumo sacerdote, uma vez por ano, no dia da expiao, poderia atravessar. Quando nos aproximamos da entrada do Lugar Santo, notamos que ela possua cinco colunas. interessante notar que eram cinco e no quatro ou seis. Por exemplo, para a entrada do Lugar Santssimo, onde estava colocado o vu, havia quatro colunas. Todavia, aqui na entrada da habitao de Deus, a Sua casa, havia cinco colunas. Quando lemos o Novo Testamento, verificamos que quando se trata das coisas relativas casa de Deus, encontramos instrues precisas de como proceder nela, justamente nas cartas que so escritas por cinco autores: Paulo, Pedro, Joo, Tiago e Judas. Isso j estava prefigurado no Tabernculo. No ptio foi realizada a salvao e ela nos explicada pelos Evangelhos. Notemos que o mistrio da casa de Deus no revelado nos Evangelhos, mas somente depois, nas cartas. por isso que no temos uma instruo completa nos Evangelhos de como nos comportar na igreja, pois isso somente foi revelado depois. Lemos em Efsios 3.5 o seguinte: Esse mistrio no foi dado a conhecer aos homens doutras geraes, mas agora foi revelado pelo Esprito aos santos apstolos e profetas de Deus. No estamos aqui querendo diminuir o valor de uma parte das Escrituras em detrimento de outras, mas encontramos muitos pastores ensinando somente os Evangelhos nas igrejas e relegando as cartas a um segundo plano. E justamente nelas que encontramos instrues precisas de como devemos nos comportar na casa de Deus. Veja o que diz Paulo em 1Timteo 3.15 a esse respeito: mas, se eu demorar, saiba como as pessoas devem comportar-se na casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade. Vamos, ento, entrar no Lugar Santo, comentando antes sobre as tbuas do Tabernculo. Isso pode ser encontrado em xodo 26.15-34. Na entrada do Lugar Santo, encontramos cortinas do mesmo padro e aquelas cores na entrada da porta principal do Tabernculo, isto , a porta que d acesso ao ptio. Lembremos que o ptio descreve a humilhao da pessoa de Cristo e somente depois vem a exaltao. Esse um princpio de suma importncia na Bblia: no h glria sem humilhao. Portanto, as cores que encontramos aqui nas cortinas da entrada para o Lugar Santo descrevem o Jesus ressuscitado. Ele morreu pelos nossos pecados, Se fez sacrifcio por ns, mas agora Aquele que foi ressuscitado por Deus, o nico que possui a vida da era vindoura e que a d a quem Ele quiser. E no Lugar Santo que Sua vitria e exaltao nos so apresentadas. Lembremo-nos que todas as peas do Lugar Santo eram revestidas de ouro, ao passo que as peas que se encontravam no ptio eram todas revestidas de cobre. J dissemos que o cobre foi escolhido para compor esses utenslios porque ele um dos poucos elementos que resiste ao fogo, sendo, por isso, apropriado para simbolizar o fogo do juzo de Deus que Jesus teve que suportar por ns. Agora, porm, na condio de exaltado encontramos as peas que a simbolizam na cor dourada, pois o ouro um metal precioso que traz exaltao e glria para quem o possui, sendo, ento, apropriado para descrever essa fase da obra de Cristo. Resumindo: Essas cinco colunas representam aqueles cinco escritores do Novo Testamento que nos legaram as cartas nas quais encontramos todas as orientaes e diretrizes que os cristos precisam para saber como devem servir e se comportar na casa de Deus, que a Sua Igreja. Na entrada do Lugar Santo, encontramos as colunas e as cortinas de quatro cores. interessante notar que a descrio aparece nesta ordem: primeiro as cortinas e, depois, as colunas. Nisso h uma lio para ns: quem quiser servir a Cristo primeiro precisa reconhec-lO em seu viver, isto , receb-lO como Senhor de sua vida. Sem essa aceitao prvia pode at haver boa inteno, mas o servio j est comprometido. Deve haver a disposio de honr-lO por parte de todo aquele que deseja servi-lO por meio de uma submisso total a Ele. Somos apenas simples servos e ferramentas que Ele utiliza para seus propsitos. Isso deve ser reconhecido logo de sada. O Tabernculo foi construdo com quarenta e oito tbuas de madeira de accia: vinte do lado sul, vinte do lado norte, seis do lado oriental e duas nos cantos. A madeira de accia seria chamada em nossa cultura de madeira de lei, isto , uma espcie de madeira que resiste ao tempo e s intempries (chuva, umidade, altas e baixas temperaturas) sendo, por isso, smbolo da incorruptibilidade. As tbuas possuam dois encaixes cada uma e duas bases de prata. Cada tbua possua quatro metros e meio de comprimento e setenta centmetros de largura. Tambm nelas est refletida a figura de Cristo. Cristo o nico mediador entre Deus e os homens e o Tabernculo era o lugar de encontro entre Deus e os homens. Pensemos no que aconteceu com essas rvores. Inicialmente, elas estavam plantadas num solo, cujas razes penetravam fundo. Podemos dizer que elas tinham comunho profunda com o solo em que estavam arraigadas. Veio algum que as arrancou dali, depois as serrou e as aparelhou. Somente depois que se tornaram as tbuas que entraram na formao do Tabernculo. Assim tambm ocorreu conosco. Ns estvamos arraigados no mundo das trevas e tnhamos profunda comunho com ele (nossas obras ms provam isso). Veio, porm, Cristo que nos arrancou do reino das trevas (com raiz e tudo) e nos plantou num novo solo (o reino de Deus) para que, assim, pudssemos formar com os demais o Tabernculo de Deus na terra, isto , a Sua Igreja. Lembremo-nos que o nmero quarenta e oito (o total de tbuas) pode ser escrito na forma 6x8=48. O nmero seis sempre representa o homem (o homem foi criado no sexto dia) e o nmero oito representa uma nova era (apenas oito pessoas foram salvas do Dilvio para habitar no novo mundo que surgiu das guas). Podemos dizer, ento, que Deus comeou uma nova era com a fundao da Igreja. Vejamos o que dizem duas passagens do Novo Testamento a esse respeito. A primeira, em Colossenses 1.13, diz: Pois ele nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado; a segunda, em 1Pedro 2.5, diz o seguinte: ...vocs tambm esto sendo utilizados como pedras vivas na edificao de uma casa espiritual para serem sacerdcio santo, oferecendo sacrifcios espirituais aceitveis a Deus, por meio de Jesus Cristo. Tanto o primeiro processo (ser arrancado de um reino) quanto o segundo (ser pedra bruta que precisa ser lapidada) so doloridos. Ns conhecemos esse processo todo como santificao. nesse processo de lapidar a pedra bruta e aplainar a tbua que muitas vezes Deus utiliza os mais diversos instrumentos. Alguns desses instrumentos so pessoas que esto bem perto de ns e nos conhecem muito bem. Em Provrbios 27.17 lemos o seguinte: Assim como o ferro afia o ferro, o homem afia o seu companheiro. Entendemos ento que Deus quer que essas tbuas humanas se encaixem umas nas outras fazendo assim uma unidade, um conjunto harmnico e funcional. Quer que cada tijolo da construo da casa de Deus seja assentado de forma que caiba corretamente no seu devido lugar, entre dois outros previamente colocados por Deus. Em Efsios 4.13,15-16 esse propsito fica bem claro: ...at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo... 15Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor (ARA). Como ainda trazemos conosco uma herana que no condiz com o carter de Cristo, Deus precisa trabalhar em nossa vida at que ela se torne espelho da vida de Seu Filho. A histria seguinte pode ilustrar como tudo isso ocorre em nossa vida de f: - Houve uma vez uma estranha assemblia em uma carpintaria. Era uma reunio das ferramentas para acertarem as suas diferenas. O martelo queria exercer a presidncia mas os demais participantes lhe notificaram que ele teria que renunciar. A razo que ele fazia muito barulho enquanto trabalhava, alm do fato que no sabia trabalhar de outra maneira seno dando golpes duros de suportar. Ele aceitou a crtica e sua culpa, mas exigiu que tambm fosse expulso o parafuso, uma vez que ele dava muitas voltas para fazer coisas simples. Diante do ataque, o parafuso concordou, mas, por sua vez, pediu a expulso da lixa dizendo que ela era muito spera no trato com os outros. S faltava esfolar os outros vivos. A lixa acatou a imposio com a condio que se expulsasse a trena porque ela sempre media os outros com uma medida que lhe convinha como se fosse a nica perfeita. Nesse momento, entrou o carpinteiro que juntou todo o material e suas ferramentas e comeou a trabalhar. Durante a execuo do seu trabalho utilizou cada um deles no seu devido tempo e, num curto espao de tempo, a madeira rstica se converteu num fino mvel. Quando o carpinteiro foi embora para descansar, a carpintaria novamente ficou s e a assemblia foi reativada. Nesse momento, o serrote tomou a palavra e disse: Senhores, creio que ficou demonstrado que, apesar de termos defeitos, mesmo assim o carpinteiro ainda consegue trabalhar com as nossas qualidades. Por isso, no fiquemos nos atacando em nossos pontos fracos e concentremo-nos em nossos pontos fortes. A assemblia, ento, chegou concluso de que o martelo era forte, que o parafuso unia e dava rigidez ao mvel, que a lixa era essencial para alisar e retirar as farpas nos cantos e quinas das tbuas e que a trena era precisa em suas medies. Sentiram-se, assim, como uma equipe de trabalho, comearam a se esforar para produzir mveis de qualidade e agradeceram pela alegria e oportunidade de poderem trabalhar juntos. Alguns de nossos irmos podem ter a natureza de um martelo, de uma lixa, de um parafuso, de uma trena ou qualquer outro instrumento, mas nada disso desculpa para o carpinteiro, pois Deus pode, apesar de nossas imperfeies, levar Seu propsito a um bom fim se nos deixarmos levar e usar por Ele. atravs de outros instrumentos, que tambm pertencem a Ele, que Deus vai nos moldando segundo a imagem de Seu Filho. Para nos treinar em amor, Deus pode colocar um martelo e uma lixa em nosso viver para ver como ns vamos nos comportar nessas novas situaes. no meio de tudo isso que ns vamos de fato nos conhecendo e reconhecendo por que precisvamos de salvao da parte de nosso Deus. Portanto, para servirmos ao nosso Deus precisamos viver uma vida em santificao. Lembremo-nos, ento, que antes de entrar no Lugar Santo, o sacerdote tinha que passar pelo altar do holocausto, depois se lavar na pia de bronze e, somente aps isso, ele estava habilitado a servir ao seu Senhor. Todo lder deveria ter isso em mente. Assim como o sacerdote no era o dono da casa de Deus, mas apenas servia e ministrava l, assim tambm um pastor consciente haver de entender que a igreja no dele, mesmo que ele tenha sido o membro fundador dela e tenha muito amor por ela como um pai pelos seus filhos. Aqui cabe uma pergunta: Como era possvel que quarenta e oito tbuas permanecessem firmes em seu lugar? Hoje em dia, a pergunta equivalente seria: Como um cristo pode permanecer firme numa igreja local onde h uma enorme variedade de pessoas com os mais diversos tipos de temperamentos e personalidades? Notemos que, no Tabernculo, todas aquelas tbuas estavam ordenadas numa linha reta formando uma unidade visvel. A resposta bem simples: Era possvel por causa das bases de prata e dos encaixes que cada tbua trazia em si. Cada base de prata pesava mais ou menos cinqenta e sete quilos. O peso total das noventa e seis bases de prata ficava em torno de cinco toneladas e meia. A prata era o preo do resgate oferecido pelo israelita na poca do recenseamento, conforme xodo 30.11- 16. Uma vez mais afirmamos a seguinte verdade: Jesus pagou o preo do resgate por nossas vidas para que pudssemos ter o nosso nome no Livro da Vida, para sermos aceitos por Deus e para fazermos parte da habitao de Deus nessa dispensao. Os dois encaixes serviam como dois ps que eram implantados nas bases. Se um dos encaixes tivesse ficado na base e o outro na areia, a tbua ficaria instvel, totalmente fora de equilbrio. exatamente isso que ocorre quando confiamos em Cristo e nos homens ao mesmo tempo. Nossa vida fica instvel, desequilibrada. Nossos dois ps, semelhantemente queles dois encaixes das tbuas, precisam estar totalmente implantados na base verdadeira que Cristo. Isso nos dar uma estrutura firme que h de resistir s tempestades desta vida. E o segredo simplesmente confiar em Cristo e em Sua obra redentora. Temos tambm as travessas, em nmero de cinco, que ajudavam a dar firmeza a toda estrutura. Alguns expositores da Palavra de Deus vem nessas cinco travessas as cinco verdades que lemos em Atos 2.42-47, que diz: Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir do po e s oraes. Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apstolos. Os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuam a cada um conforme a sua necessidade. Todos os dias continuavam a reunir-se no ptio do templo. Partiam o po em suas casas, e juntos participavam das refeies, com alegria e sinceridade de corao, louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos. Essas cinco verdades querem responder seguinte pergunta: O que d firmeza casa de Deus? Resposta: A doutrina dos apstolos, a comunho, o partir do po, as oraes e aquela travessa invisvel que o Esprito Santo. Se a Igreja se baseia na doutrina dos apstolos, tem uma vida de comunho de uns para com os outros atravs do amor, continua fiel no partir do po, isto , na comunho com Jesus, persevera em orao e permite a ao do Esprito Santo em seu meio, ento essa Igreja ser um exemplo de firmeza e ser sempre uma luz para esse mundo escuro no lugar em que estiver plantada. Temos tambm em Efsios 4.4-6 outras cinco verdades tambm relacionadas com a vida da Igreja. Diz o texto: H um s corpo e um s Esprito, assim como a esperana para a qual vocs foram chamados uma s; h um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, que sobre todos, por meio de todos e em todos. Se observarmos com ateno o que o Novo Testamento nos ensina, ns teremos todas as respostas de que precisamos para permanecer firmes em nossa vida de f durante a nossa caminhada neste mundo como Igreja. Esse tipo de postura e comportamento resulta num tipo de vida que transmite realmente algo de Deus para todos os que esto em nossa volta. essa a tarefa da Igreja, conforme Mateus 5.14-16, onde lemos o seguinte: Vocs so a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade construda sobre um monte. E, tambm, ningum acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Ao contrrio, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os que esto na casa. Assim brilhe a luz de vocs diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos cus. Ora, quando entramos no Lugar Santo, que foi construdo com aquelas quarenta e oito tbuas, notamos que ele possua paredes, mas no tinha janelas. Era uma casa diferente das outras casas comuns que possuam janelas para, por exemplo, receber luz de fora. Contudo, na Igreja diferente. Se observarmos bem, no Lugar Santo havia um candelabro. Era ele que iluminava todo o ambiente. Isso indica para ns que Deus no aceita luz vinda de fora. Ele no precisa disso, no precisa nem da filosofia ou sabedoria do homem para realizar os Seus planos. Essas coisas vm de fora e tentam penetrar no Lugar Santo por todos os meios, isto , na Igreja de Deus. A luz que vem da Palavra de Deus suficiente para nos instruir e guiar naquilo que precisamos saber para fazer a vontade de Deus. a prpria Escritura que nos diz isso. Vejamos o que diz 2Timteo 3.16 a esse respeito: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo e para a instruo na justia, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra. Quando entramos no Lugar Santo, encontramos trs peas, a saber: o candelabro, a mesa dos pes da proposio e o altar do incenso. Todos esses objetos so mencionados em xodo 37.10-28. A partir deste momento vamos tratar de cada uma dessas peas individualmente, procurando entender qual o lugar prprio de cada uma delas na simbologia do Tabernculo. 7 O Candelabro (xodo 25.31-40; 37.17-24) Comeamos com o candelabro, que era a pea mais linda dentre todas que encontramos no Tabernculo. Ele era feito de ouro fino e mencionado vinte e uma vezes na Bblia. O candelabro fornecia luz para o Lugar Santo e tambm (no somente) uma figura de Jesus, pois sendo o nmero 21 composto de 3x7 isso aponta para o fato de que ele irradiava a luz perfeita. Na Bblia somente um pode ser descrito como a luz perfeita, a luz que capaz de iluminar a Jerusalm celestial de Deus. Jesus! Lemos isso em Apocalipse 21.23, que diz. A cidade no precisa de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glria de Deus a ilumina, e o Cordeiro a sua candeia. Outra caracterstica do candelabro, que faz com que ele aponte para Jesus, o fato de que ele era feito de ouro batido, o que nos faz lembrar os sofrimentos de Cristo. Lembremo-nos que, nos Seus sofrimentos, bateram em Jesus de diversas formas, alm de O furarem com lana quando j estava na cruz. Alm de apontar para Jesus, o candelabro tambm est relacionado com outros aspectos espirituais. O candelabro aponta para o Esprito Santo quando nos concentramos em suas sete lmpadas; aponta para Jesus, como j mencionamos, quando meditamos sobre Sua luz, fala da divindade do Senhor, da ser feito de ouro puro. Por fim, o candelabro ainda era composto de diversas peas que o adornavam: o pedestal, as hastes, os clices e as flores que faziam dele uma pea delicada de rara beleza. Esse conjunto quer nos comunicar uma verdade singular: a beleza de Cristo incomparvel. Nisso h uma lio importante para ns: a Igreja foi chamada para ser luz e, j no Antigo Testamento, podemos aprender muito sobre isso. O sacerdote tinha a tarefa de manter acesa a luz desse candelabro. Ns sabemos muito bem que, com o passar do tempo (e isso tambm acontece com a nossa vida de f), a luz acaba ficando cada vez mais fraca e j no mais brilhamos com a mesma intensidade como brilhvamos no incio de nossa converso. Naquele tempo, tudo em nossas vidas apontava para Jesus Cristo, mas hoje isso mudou substancialmente. A luz talvez esteja to fraquinha que j no mais possvel ver aquele brilho de antes. O que provoca essa perda de brilho a sujeira que foi se acumulando em nossas vidas. Por exemplo: se voc tem um carro novo, mas com um carburador sujo ou o sistema de ignio eletrnica desregulado, mesmo que as outras partes estejam em ordem, ele nunca ir funcionar. Por mais que voc acelere, no anda, chega at a vibrar com o ligar do motor, mas acaba o deixando na rua. Ento, quando voc menos espera passa um carro velho ao seu lado, todo enferrujado, mas que est funcionando bem. Assim so muitos cristos: por fora tm uma aparncia bonita, so vistosos. Todavia o seu interior no irradia luz porque o seu carburador espiritual, isto , o seu corao est sujo. E isso impede que ele brilhe e irradie a sua luz. Nessas condies, permitindo sujeira no seu ntimo, no fazendo frente ao pecado que quer se instalar cada vez mais no corao, no h a mnima condio de ser aquela luz que o Senhor gostaria que fssemos, conforme Ele nos disse em Mateus 5.14. A perda da alegria da salvao, a falta de disposio para orar e o desejo de estar reunido com os irmos, a indiferena com relao ao evangelismo... tudo isso, entre outros, pura e simplesmente conseqncia da presena tolerada do pecado em nossas vidas. Voltando atividade do sacerdote, entre outras coisas, era nisso que consistia a sua tarefa: Manter a luz acesa atravs da limpeza contnua do candelabro. s vezes, era necessrio at cortar o pavio para que o azeite pudesse umedec-lo de forma que, quando aceso, voltasse a dar a luz adequada ao ambiente. Assim tambm deve ser conosco. Devemos limpar continuamente a nossa vida, se necessrio for, cortar sem hesitao aquelas reas pecaminosas que esto apagando a nossa luz para o Esprito Santo de Deus (simbolizado pelo azeite). Pensemos nisso: O pr-requisito para servir o Senhor uma vida santa. Todas as reas de nossas vidas devem estar sendo monitoradas com esse propsito: santidade total ao Senhor. At as nossas oraes podem no estar produzindo o efeito que gostaramos, pois no pelo muito falar que seremos ouvidos. Em Isaas 1.15, Deus deixa isso bem claro: Pelo que, quando estendeis as mos, escondo de vs os olhos; sim, quando multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto cheias de sangue (ARA). A Bblia diz, em 1Joo 3.15: Qualquer que odeia a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele (ACF). Portanto, necessrio que nos apresentemos ao Senhor, confessemos e admitamos as impurezas que estamos permitindo em nossas vidas e roguemos para que Ele nos perdoe e nos purifique. Somente assim que a nossa luz voltar a brilhar. Como aquele candelabro que iluminava o interior do Lugar Santo, assim tambm cada um de ns deveria ser uma luz que ilumina toda a casa de Deus. Essa condio no produzida a partir de esforo humano pura e simplesmente. Ela s aparece se deixarmos o Esprito de Deus atuar. No nos deixemos levar pelos nossos critrios de avaliao dos pecados. Quando passamos a classificar o que mais pecaminoso ou nem tanto, capacidade essa que no possumos, ento passamos a permitir certos nveis de sujeira em nossas vidas. a que mora o perigo! Todo ministro de Deus, comprometido com o seu Deus, h de enfrentar com firmeza qualquer tipo de tentativa de manifestao do pecado em sua vida, pois ele sabe que a eficcia do seu ministrio diante do Senhor depende exclusivamente disso. Todavia, aquele que, nesse sentido, se encontra em condio de desvantagem pode reverter tal situao pelo arrependimento e confisso de suas faltas. Com essa atitude ele vira o jogo a seu favor, a luz volta a brilhar em sua vida e os outros vo perceber isso de imediato. Ento, ficar claro que Jesus Quem domina a nossa vida e no qualquer outra coisa. Aleluia! 8 A Mesa dos Pes (xodo 25.23-30) O segundo objeto no Lugar Santo a mesa dos pes. Esta mesa tambm mencionada vinte e uma vezes, formando, portanto, a mesma estrutura 3x7. Ela tambm aponta para Jesus Cristo. Enquanto o candelabro fala da iluminao, a mesa dos pes fala da comunho. interessante notar que a frase perante mim ou perante o Senhor ocorre por trs vezes, ou seja, em xodo 25.30, 27.21 e 30.8 e sempre no mesmo contexto de comunho e intercesso. Isso significa que, quando fazemos essas coisas, devemos ter em mente que as estamos realizando perante o Senhor e no perante os homens, com inteno de agrad-los. a aprovao dEle que buscamos. Aqui vemos a harmonia e convergncia das verdades espirituais das quais estamos falando: as travessas, das quais j falamos, apontam para a doutrina, a mesa dos pes para a comunho e o altar do incenso, do qual falaremos a seguir, aponta para a orao. isso que Deus busca em ns: Ele quer que nos orientemos pela s doutrina, nos esforcemos em manter comunho com Ele e com os irmos e sejamos aplicados orao. Tudo isso o alimento bsico necessrio para o crescimento sadio de uma vida de f. Infelizmente, h alguns que rejeitam esse alimento slido oferecido por Deus atravs dos lderes que Ele mesmo levanta no meio do Seu povo. O prprio apstolo Paulo viveu uma situao dessas na igreja de Corinto. Ele mesmo diz: Eu, porm, irmos, no vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianas em Cristo. Leite vos dei a beber, no vos dei alimento slido; porque ainda no podeis suport-lo. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais (1 Co 3.1-2 ARA). Vemos, ento, que aqueles irmos de Corinto no foram capazes de aceitar o que o apstolo estava oferecendo, preferindo permanecer no leite, o que era uma situao muito perigosa. Crescimento na graa e conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo no opcional para a Igreja. um imperativo divino. Qual o pai ou a me que gostaria que seus filhos permanecessem eternamente crianas? Para viver uma vida vencedora, uma vida que transmite luz e aponta para Jesus, necessrio que nos alimentemos de uma comida slida, que possua os ingredientes espirituais de que precisamos. Em nosso meio h muitos que nunca tiveram ou perderam o anseio e a necessidade de ingerir esse tipo de alimento. provvel que um dos motivos que leva a essa condio seja uma vida contrria vontade de Deus para ns. Uma vida que no submissa a Jesus Cristo. Observemos nossa vida cotidiana. Quando algum come alguma coisa, por exemplo, chocolate, antes da refeio principal, essa pessoa no ter fome suficiente na hora do almoo ou da janta. Mesmo sabendo que aquelas so as refeies mais importantes para o seu corpo, no ter vontade de comer tudo que lhe for oferecido. Mesmo que a comida seja a sua preferida ela no ter interesse. Infelizmente, isso tambm acaba ocorrendo em nossa vida de f. Mesmo que Deus nos oferea a comida certa a que vai garantir o nosso crescimento no temos vontade de comer porque j nos alimentamos com os doces do mundo, o que acabou prejudicando o nosso apetite espiritual pelas coisas de Deus. Resultado: no crescemos! Tornamo-nos raquticos, espiritualmente! A mesa dos pes nos convida a nos alimentarmos da Palavra de Deus. Nela havia doze pes dispostos de forma simtrica, isto , duas pilhas com seis pes cada uma. Ao redor da mesa havia uma moldura de ouro cuja funo era impedir que os pes cassem da mesa. Note que o nosso Deus toma muito cuidado para proteger as verdades referentes ao Seu Filho. Essa disposio ordeira dos pes quer nos ensinar que Deus um Deus que aprecia a ordem no servio realizado entre e por Seu povo. Lemos isso em 1Corntios 14.40, que diz: Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem (ARA). Essa verdade to clara do Novo Testamento nos ensinada bem cedo no Antigo Testamento. Se quisermos agradar ao nosso Deus teremos tambm que viver e praticar isso. Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no sejais presumidos em vs mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel ser salvo, como est escrito: Vir de Sio o Libertador e ele apartar de Jac as impiedades. Esta a minha aliana com eles, quando eu tirar os seus pecados. Quanto ao Evangelho, so eles inimigos por vossa causa; quanto, porm, eleio, amados por causa dos patriarcas; porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis. Porque assim como vs tambm, outrora, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcanastes misericrdia, vista da desobedincia deles, assim tambm estes, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles alcancem misericrdia, vista da que vos foi concedida. Porque Deus a todos encerrou na desobedincia, a fim de usar de misericrdia para com todos (Rm 11.25-32 ARA). Esse texto mostra claramente que Deus ainda vai voltar a tratar com Israel, representado pelo seu remanescente. Vir uma poca, que ningum sabe quando, em que uma gerao inteira de judeus haver de reconhecer a Jesus como o seu Messias e, em fazendo assim, pelo princpio da solidariedade corporativa to presente no Antigo Testamento, ser contado em favor da nao inteira. Isso um mistrio para ns ocidentais que vivemos numa viso de mundo to individualista. Contudo, essa a perspectiva da Bblia quanto ao futuro de Israel diante de Deus. Vemos, ento, que, na Palavra de Deus, no encontramos somente a descrio do caos, da falncia ou da derrota de uma pessoa, de uma tribo ou de uma nao inteira. Vemos que ela fala tambm de restaurao que ser operada pelo prprio Deus. Se ns nos alimentssemos cada vez mais da Palavra de Deus nunca ficaramos desanimados ou sem esperana porque ela nos impulsiona para acreditar naquilo que ainda no existe. Lemos a respeito de Abrao que, num dos momentos mais difceis de sua vida, ele ...contra a esperana, creu, para vir a ser pai de muitas naes (Rm 4.18 ARA). Mesmo que hoje no vejamos uma Igreja santa, pura e imaculada, Ele nos diz que dessa forma que vai apresent-la diante de Si mesmo. Muitos vem somente esse lado escuro da Igreja e esquecem de Quem foi que prometeu apresentar para Si mesmo uma Igreja gloriosa sem rugas e sem defeitos. Assim, os doze pes so a certeza de um Israel restaurado. E um dia todos ns vamos louvar a Deus por esse fato. Por Ele demonstrar mais uma vez que nem a soma de todas as rebeldias e loucuras humanas pode frustrar os Seus planos, porque os dons e o chamado de Deus so irrevogveis (Rm 11.29). Aleluia! Um dia olharemos para trs e confirmaremos que tudo que Ele prometeu se cumpriu, pois sabemos Quem foi que disse: Os cus e a terra passaro, mas as minhas palavras jamais passaro (Mt 24.35). Procuremos olhar para as situaes atravs das lentes da Palavra Deus. Andemos com base naquilo que a Palavra afirma e no naquilo que sentimos ou que outros dizem. Somente assim a vitria certa. Hoje no vemos esse estado perfeito das coisas, mas Deus j v e isso o que importa. Aprendemos, portanto, que Deus um Deus de ordem e que cumpre a Sua Palavra. 9 O Altar do Incenso (xodo 30.1-10) O ltimo objeto que encontramos no Lugar Santo o altar do incenso que aponta para a intercesso. Quando recebemos luz, comunho e alimento vindos da Palavra estaremos motivados a orar e interceder diante de Deus, certos de que Ele ouve e aceita a nossa orao. Esse altar tambm foi totalmente revestido de ouro. Nisso ele tambm indica a exaltao de Cristo. Como o altar do incenso estava entre a entrada do Lugar Santo e o vu, que separava o Lugar Santo do Lugar Santssimo, isso indica que ele est na posio de mediao entre Deus e o homem. Vemos a uma das funes de Cristo, conforme nos afirma o Novo Testamento: Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus (1Tm 2.5). E Ele est agora direita de Deus, exaltado e intercede por ns conforme nos afirma o apstolo Paulo em Romanos 8.33-34, que diz: Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns (ARA). Por outro lado, uma de nossas tarefas como pessoas redimidas por esse Deus est bem clara no texto que diz: Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda (1Tm 2.8 ACF). No altar do incenso encontramos tambm quatro chifres dispostos cada um em um dos cantos do altar, cuja forma era quadrada. Como j tivemos a oportunidade de abordar, o nmero quatro indica universalidade ou os quatro cantos do mundo. Por isso, as oraes devem ser feitas em todo lugar (todo o mundo). Como o chifre no Antigo Testamento smbolo de poder, ento deduzimos que as oraes tm o mesmo poder, qualquer que seja o lugar do mundo onde sejam feitas. A posio do altar, no interior do Lugar Santo, era tal que ficava em frente arca da aliana, a qual sinalizava a direo onde Deus estava. A orao feita por um justo, que age de acordo com a vontade de Deus, possui uma eficcia e um poder indescritveis. Ela capaz de mover o brao e corao do nosso Deus. O apstolo Tiago afirma exatamente isso: Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do Senhor. E a orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. Elias era homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instncia, para que no chovesse sobre a terra, e, por trs anos e seis meses, no choveu. E orou, de novo, e o cu deu chuva, e a terra fez germinar seus frutos (Tiago 5.14-18 ARA). Contudo, se a nossa vida no est na luz, a nossa comunho no completa e as nossas mos no esto limpas. Assim, nossa orao corre o srio risco de no produzir o que gostaramos que ela produzisse. Ela se torna uma orao ineficaz. Sabemos muito bem que nessa rea, isto , no ministrio de orao, nada funciona sem purificao e santificao. Embora Deus seja capaz de fazer tudo, nossos pecados tm o poder de interferir entre ns e Ele. E o pior que eles ainda roubam as nossas foras de modo que temos a ntida sensao de que no estamos sendo ouvidos. Em nosso ministrio, tudo deve ser feito tendo sempre em vista os propsitos de Deus. Temos que aprender a desenvolv-lo perante o Senhor, para Deus e no diante dos homens. A orao, por exemplo, algo que podemos fazer diante dos homens apenas visando demonstrar nossa espiritualidade. Os fariseus cometiam esse erro freqentemente. A mensagem no Tabernculo bem diferente. Todos sabiam o que os sacerdotes e o sumo sacerdote faziam no Lugar Santo e no Lugar Santssimo, mas ningum os via. O que eles faziam, faziam diante do Senhor e somente para Ele. Alguns oram diante da igreja, mas no oram diante do Senhor. Quando esto sozinhos em casa no buscam ao Senhor, porm quando so solicitados perante a igreja mudam at a entonao da voz para proferir a orao. Outro detalhe importante que o contedo de nossas oraes deveria expressar que estamos em harmonia com a vontade de Deus e no com o nosso agrado. Por exemplo, em Levticos 16.12-13 lemos o seguinte: Tomar tambm, de sobre o altar, o incensrio cheio de brasas de fogo, diante do Senhor, e dois punhados de incenso aromtico bem modo e o trar para dentro do vu. Por o incenso sobre o fogo, perante o Senhor, para que a nuvem do incenso cubra o propiciatrio, que est sobre o Testemunho, para que no morra (ARA). Esse texto mostra que o incenso, que o smbolo das oraes dos santos, deveria ser apresentado no Lugar Santssimo diante do Senhor. Notemos tambm que ele colocado sobre as brasas que foram tiradas do altar que representa a obra de Cristo. Isso significa que a nossa orao ser eficaz quando for baseada na obra de Cristo ou quando tiver relao com ela. Talvez esteja a uma explicao do motivo que levou o fariseu de Lucas 18.9-14 a ser rejeitado. A sua orao fazia referncia somente s suas obras e no havia meno de nenhuma obra de Deus em sua vida. Temos a impresso que ele no valorizava nada do que Deus havia feito por ele. A nfase do outro que estava prximo totalmente diferente. Sua orao de total dependncia da obra de Deus. Se ns sempre mantivermos a ateno na obra de Deus em nosso favor, por meio de Cristo, ento Deus sempre olhar para ns atravs de Cristo e nossas oraes chegaro ao Seu trono de graa. Notemos, ainda, que o incenso s poderia ser misturado com o fogo vindo do altar e no com outro tipo de fogo. No podemos apresentar fogo estranho diante do Senhor, pois isso provocar a nossa rejeio por parte dEle, conforme ocorreu com aquele fariseu. Os quatro chifres presentes no altar do incenso fazem meno ao poder da orao quando feita baseada na poderosa obra de Cristo. O poder da orao, unido ao poder da obra de Cristo, provoca uma reao em cadeia que capaz de realizar aquilo que achamos impossvel: faz chover aps trs anos, cura os enfermos, levanta os mortos, transfere uma montanha de um lugar para o outro, faz descer fogo do cu, em suma, atinge em cheio o corao de nosso Deus. Jesus mesmo diz quando que essas coisas so possveis: Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito (Jo 15.7 ARA). Uma orao baseada nas palavras de Jesus, feita por uma pessoa que permanece em Jesus e que possui os ingredientes do amor e da comunho uma orao que com toda certeza ser ouvida por Deus. Deus se agrada de um ministrio de orao desse tipo. O ministrio de orao , provavelmente, o mais poderoso na Igreja do Senhor. Nada se iguala a ele em poder. H um tipo especfico de orao relacionado ao ministrio de orao que a intercesso. Deus diz em sua Palavra: Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim, a favor desta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei (Ez 22.30 ARA). Esse exemplo nos desafia e incentiva a praticar esse tipo de orao. Uma vida pura de orao um canal por meio do qual Deus pode operar milagres. Um ministro que pratica e vive assim diante do Senhor um instrumento que Deus estar usando para atingir outras vidas. 10 O Vu (xodo 26.31-37) O altar do incenso estava diante de um vu que separava o Lugar Santo do Lugar Santssimo. Esse vu tambm chamado de segundo vu, ou simplesmente o vu, conforme Hebreus 9.3. As suas caractersticas, conforme o verso 31, apontam para algumas singularidades da Pessoa de Cristo. O azul fala da Sua procedncia (veio do cu e Filho de Deus), a prpura fala do Senhor como o Soberano, o carmesim apresenta o Senhor como sofredor e Salvador, o branco fala dEle como o Servo puro e perfeito. O vu proclamava a verdade eterna de que Deus trs vezes santo, isto , que a Sua santidade absoluta. Ele o nico Santo. O vu era algo que inspirava medo, pois o vu incutia na mente dos ministros aquela verdade que no se podia adentrar ao Lugar Santssimo sem ser puro. Quando Jesus Cristo venceu na cruz, ns ficamos sabendo o que aconteceu com aquele vu: Naquele momento, o vu do santurio rasgou- se em duas partes, de alto a baixo. A terra tremeu, e as rochas se partiram (Mt 27.51). Com esse evento Deus nos disse duas coisas: Primeiro, os sacrifcios da antiga dispensao chegaram ao seu final. Segundo, a partir daquele momento o caminho da comunho estava acessvel, pois o sacrifcio realizado por Cristo e em Cristo completo, perfeito e singular. Ele, e somente Ele, a base sobre a qual podemos descansar, pois satisfaz plenamente s exigncias de Deus. Por isso, demos todo louvor a Cristo, quele que nos abriu o caminho at a Pessoa de Deus, caminho novo, aberto em Sua prpria carne. 11 O Lugar Santssimo Finalmente chegamos ao Santo dos Santos, ou Lugar Santssimo, que o ponto mais importante. Nesse ambiente havia somente um objeto, que era a Arca da Aliana, coberta com um propiciatrio. Para chegar a esse lugar atravessamos trs portas: a primeira que dava acesso para ptio exterior, a segunda que dava acesso para o Lugar Santo e a terceira que separava o Lugar Santo do Lugar Santssimo, esta porta que tinha um vu como cortina. Enquanto que havia cinco colunas na entrada do Lugar Santo, aqui encontramos apenas quatro colunas. Sobre as cinco colunas havia alguns objetos como que coroas, mas aqui no encontramos coroa alguma. Alguns estudiosos da Bblia interpretam isso com referncia ao fato de que, quanto mais prximo de Deus estivermos, menos honra aceitaremos. Em Apocalipse 4.10-11 vemos um exemplo desse tipo de atitude: ...os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que se encontra sentado no trono, adoraro o que vive pelos sculos dos sculos e depositaro as suas coroas diante do trono, proclamando: Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas (ARA). Esse despojar-se de toda e qualquer honra acontece sempre na presena do Senhor. Quando contemplamos sua grandeza e bondade que chegamos concluso de que no merecemos coisa alguma. E no Lugar Santssimo que encontramos essa presena de Deus. Esse vu que dava acesso a esse lugar foi rasgado de cima a baixo, indicando que Deus aceitou o sacrifcio que Jesus realizou e que por Ele estava franqueado o acesso presena do Pai. Esse ato de Deus foi um completo sim, foi a declarao de que nada falta para que o homem pecador possa retornar comunho com Ele. Tudo estava realizado de tal modo que no somente os sacerdotes e o sumo sacerdote teriam acesso presena de Deus, mas todos que assim o desejassem. 12 Arca da Aliana (xodo 25.10-22) Adentremos, ento, ao Lugar Santssimo. L encontramos apenas um nico objeto que mencionado cento e oitenta vezes na Bblia: a Arca da Aliana. Ela indica a presena de Deus. mencionado vinte e uma vezes que a arca foi construda com madeira de accia e revestida de ouro fino. Como sabemos 21 composto de 3x7, sendo o nmero trs o nmero da Divindade e sete o da perfeio. Temos aqui a perfeio divina. Apesar de ser o ltimo objeto que encontramos nesse trajeto que fizemos, ele foi o primeiro objeto a ser mencionado quando Deus emitiu as ordens para a construo do Tabernculo e seus utenslios. Podemos verificar isso em xodo 25. Esse caminho que fizemos culmina no seu ponto mais alto: ter acesso presena de Deus. Para aqueles que esto acostumados a desfrutar dessa ddiva, isso se converte no seu bem mais precioso. Moiss tinha conscincia disso. Quando Deus o elegeu para ser o guia do Seu povo ele falou as seguintes palavras ao Senhor, l no deserto: Se me vs com agrado, revela- me os teus propsitos, para que eu te conhea e continue sendo aceito por ti. Lembra-te de que esta nao o teu povo. Respondeu o Senhor: Eu mesmo o acompanharei e lhe darei descanso. Ento Moiss lhe declarou: Se no fores conosco, no nos envies (x 33.13-15). Se pensarmos bem Moiss estava rodeado de um exrcito de pessoas. Com certeza, havia ali homens muito bem capacitados para aquela jornada. Contudo, para Moiss s interessava a presena e a companhia de Um e esse era o seu Deus. Se ele e povo no fossem acompanhados pela presena de Deus naquela caminhada, tudo seria em vo. Ah, se tivssemos essa convico de Moiss de que tudo em nossa vida depende dessa presena de Deus! Jesus nos diz as mesmas coisas nos seguintes termos: Porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5). por isso que precisamos estar sempre na presena do Senhor. A presena de Deus insubstituvel. Sem ela, ser humano algum pode ter alegria verdadeira. Sem essa comunho, a prpria vida perde a graa e a razo de ser. Aprendemos no Tabernculo o caminho at aqui. Ns comeamos esse estudo com as palavras de Apocalipse 21.3, que diz: Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: Agora o tabernculo de Deus est com os homens, com os quais ele viver. Eles sero os seus povos; o prprio Deus estar com eles e ser o seu Deus. Esse texto deixa bem claro o propsito de Deus: Ele quer habitar conosco, quer ter comunho com quem estiver aberto para isso. Nossa luta diria consiste exatamente nisso: Empregar todas as nossas foras para que essa comunho no seja quebrada. Ns sabemos o que pode interromper essa comunho que nos torna alegres e realizados: os nossos pecados. A presena de Deus em nossa vida o que possumos de mais sagrado e valioso. Algum, h muito tempo atrs, chegou s mesmas concluses: Quem tenho eu no cu seno a ti? e na terra no h quem eu deseje alm de ti (Sl 73.25 - ACF). A to almejada vida abundante possvel se, e somente se, quisermos nos manter firmes no lugar santssimo, isto , na presena do nosso Deus. A presena de Deus enriquece a vida e traz bnos incalculveis. A histria da arca demonstra como ela trouxe riquezas a naes e a certos indivduos. Ela abriu um caminho atravs de um rio (Josu 3); a presena da Arca garantiu a vitria diante do inimigo quando eles rodearam a cidade de Jeric (Josu 6). Quando a Arca da Aliana teve de ficar por trs meses na casa de Obede-Edom, as Escrituras afirmam: A arca do Senhor ficou na casa dele por trs meses, e o Senhor o abenoou e a toda a sua famlia (2Sm 6.11). Esses trs exemplos querem nos comunicar a seguinte verdade: Se a presena de Deus estiver faltando na sua vida, ento voc no est experimentando nem vitria nem a vida verdadeira. Que o nosso desejo seja como o de Davi, que, ao ouvir que a Arca do Senhor estava na casa de Obede-Edom, no hesitou em fazer uma comitiva festiva composta de trinta mil homens para escoltar o retorno da Arca para Jerusalm. A presena da Arca de novo em Jerusalm merecia uma recepo festiva da magnitude que ele propiciou pelo caminho de volta. Leia isso em 2Samuel 6.1-5. Em suma, quando temos a presena do Senhor em nossa vida, temos tudo de que precisamos. Temos paz, prazer, segurana e tudo o mais. No h palavras que possam exprimir esse estado da alma quando Deus habita com ela. A Arca da Aliana continha trs outros objetos no seu interior: as tbuas da lei, uma amostra do man dentro de um vaso e o cajado de Aro que floresceu. Por que somente esses trs objetos foram privilegiados com esse lugar de honra dentro da Arca? A resposta a essa pergunta encerra algumas lies preciosas para o nosso crescimento espiritual. Vamos comear com as tbuas da lei. Sabemos que foi o prprio Deus quem mandou Moiss colocar os trs objetos dentro da arca. E as tbuas da lei foram colocadas l como um testemunho da seguinte verdade: a palavra de Deus no muda. Ele no iria precisar escrever vrias tbuas, uma para cada situao humana, que muda constantemente. A palavra dEle a mesma seja qual for a condio ou situao que se apresente perante ela. Em Mateus 24.35 essa verdade expressa de forma cristalina: Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no passaro (ARA). Ns muitas vezes temos que modificar o que combinamos com as pessoas. Muitas vezes alegamos que a situao mudou e, por isso, no poderemos manter o que dissemos. Com Deus, porm, a situao outra. Nem um til ser modificado, no importa quanto a situao tenha se modificado. No encontraremos nas Escrituras palavras do Senhor que no se cumpriram ou no se cumpriro, sejam elas de bno ou de punio. As que se cumpriram at agora so a garantia de que as demais tambm iro se cumprir. O apstolo Pedro, contrastando a situao humana com a perspectiva divina, afirma a mesma coisa: Pois toda a humanidade como a relva, e toda a sua glria como a flor da relva; a relva murcha e cai a sua flor, mas a palavra do Senhor permanece para sempre (1Pe 1.24- 25). Querido leitor, se voc est entre aqueles que, apesar de possurem a palavra de Deus em suas mos, esto desanimados, abatidos e deixaram de perseverar nos caminhos do Senhor, ento eu aconselho que no pare, no retroceda, pois, ainda que agora as coisas aparentem no ter um desfecho favorvel, voc pode ter certeza que no final tudo sair conforme a vontade de Deus. O caminho para essa vontade, agora, pode estar nublado e at truncado, mas ela que prevalecer no final. Veja o que lhe diz o profeta Habacuque: Pois a viso aguarda um tempo designado; ela fala do fim, e no falhar. Ainda que demore, espere-a; porque ela certamente vir e no se atrasar (Hc 2.3). a nossa incredulidade na Pessoa de Deus e, conseqentemente, na Sua Palavra que nos faz abandonar nossos postos de vigia em busca de outras alternativas para as nossas situaes dirias. No suportamos ver algumas coisas, quando parecem sair do controle de Deus. Logo, arrumamos desculpas para justificar nossas mudanas de posio e de pensamentos. No tempo do profeta Habacuque, a situao da nao de Israel estava difcil e muitos haviam deixado o Senhor longe de seu corao. Contudo, veja qual foi a atitude dEle perante a calamidade pela qual estavam passando, como conseqncia de seu prprio pecado: Ouvi-o, e o meu ntimo se comoveu, sua voz, tremeram os meus lbios; entrou a podrido nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram, pois, em silncio, devo esperar o dia da angstia, que vir contra o povo que nos acomete. Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos no produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais no haja gado, todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvao. O Senhor Deus a minha fortaleza, e faz os meus ps como os da cora, e me faz andar altaneiramente. A o mestre de canto. Para instrumentos de cordas (Hc 3.16-19 ARA). Essa condio espiritual no se consegue alcanar de um dia para o outro. fruto de convivncia com o Senhor. So as pequenas provas que, uma vez suportadas, vo forjando o nosso carter e dando-nos condio de confiarmos cada vez mais na Pessoa e na Palavra de Deus. No importa quantas so as promessas que Deus tenha feito. Se Ele as fez, ento iro se cumprir. Voc se lembra de qual foi a diretriz dada a Josu para que ele pudesse ter certeza de que o seu perodo de liderana sobre o povo de Deus fosse bem sucedido? Pois bem, ei-la aqui: Ningum te poder resistir todos os dias da tua vida; como fui com Moiss, assim serei contigo; no te deixarei, nem te desampararei. S forte e corajoso, porque tu fars este povo herdar a terra que, sob juramento, prometi dar a seus pais. To-somente s forte e mui corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou; dela no te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde quer que andares. No cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito; ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido. No to mandei eu? S forte e corajoso; no temas, nem te espantes, porque o Senhor, teu Deus, contigo por onde quer que andares (Js 1.5-9 ARA). Essa a lio que vem do fato de as tbuas da aliana terem sido colocadas ali. Para que ns nunca venhamos a dizer: agora no d mais. Um cristo autntico nunca ter como pronunciar essas palavras, pois elas seriam a declarao da falncia de Deus, o que seria uma contradio gritante. Se Deus estiver no barco, ento sempre haver sada. Quem confia no Senhor jamais ser envergonhado ou decepcionado! O segundo elemento dentro da arca era uma amostra do man, o qual estava contido dentro de um pequeno vaso. Sabemos que todo o povo de Israel se alimentou durante quarenta anos no deserto com esse man. Era um alimento providenciado pelo prprio Deus para o Seu povo com todos os ingredientes vitamnicos necessrios naquele perodo. Todo dia havia uma poro suficiente para todas as refeies dirias. No sexto dia da semana, porm, a poro que aparecia era dobrada. Isso porque, no stimo dia, era o dia do descanso sagrado e ningum deveria ir busc-lo nos campos. Nos outros dias, quem tentasse apanhar mais do que o necessrio se decepcionava, pois o excedente sempre apodrecia. Durante quarenta anos isso no falhou um dia sequer. Nisso havia uma lio de dependncia e suprimento da parte do Senhor. A presena do man na Arca da Aliana era o sinal da fidelidade eterna do nosso Deus. Uma estimativa da quantidade de man necessria para alimentar o povo durante o dia, diz que ela era equivalente a uma frota de trinta caminhes cheios de pezinhos para cada refeio. Se considerarmos um mnimo de trs refeies dirias, voc j imaginou quanto isso significa? Todos os dias pelas manhs, sem atraso, uma frota de trinta caminhes, cheios de pezinhos fresquinhos, aparecia para abastecer a despensa do povo de Deus. Que diferena de nossas padarias, onde muitas vezes ocorre atraso no po ou no leite. Isso sim que Deus. Que maravilha! A fidelidade de Deus ainda mais importante quando estamos no deserto, sozinhos, onde no h a quem recorrer. A atitude de descrena nunca poder experimentar essa maravilha. A ansiedade provinda da descrena nunca produzir bem algum. Se Deus cuidou do seu povo de maneira to fantstica, durante quarenta anos, como que ns ainda persistimos nesse modo de vida que desconfia da proviso divina e nos atiramos nos braos das sadas humanas e mundanas? De que tipo de punio seramos totalmente dignos? D para imaginar? O autor da carta aos Hebreus tem algo a dizer nesse sentido e em relao atitude do povo durante aquela peregrinao pelo deserto. Veja o que ele diz: Assim, pois, como diz o Esprito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao como foi na provocao, no dia da tentao no deserto, onde os vossos pais me tentaram, pondo-me prova, e viram as minhas obras por quarenta anos. Por isso, me indignei contra essa gerao e disse: Estes sempre erram no corao; eles tambm no conheceram os meus caminhos. Assim, jurei na minha ira: No entraro no meu descanso. Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste do Deus vivo; pelo contrrio, exortai-vos mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama Hoje, a fim de que nenhum de vs seja endurecido pelo engano do pecado. Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, at ao fim, a confiana que, desde o princpio, tivemos (Hb 3.7-14 ARA). As obras que eles viram durante quarenta anos, entre outras, foi a proviso diria do man. Infelizmente, no meio do povo de Deus sempre h aqueles que abrigam incredulidade em seus coraes, a qual se alastra como uma epidemia por entre o povo. maravilhoso ter comunho com esse Deus que nos anima atravs de Sua Palavra, a qual digna de confiana e que sempre permanece fiel, apesar da nossa infidelidade. Algum j disse que um dia a bondade de Deus vai cansar a nossa maldade e que a fidelidade de Deus vai vencer a nossa infidelidade. Isso est mais ou menos refletido nas palavras de Paulo a Timteo nos seguintes termos: Fiel esta palavra: Se j morremos com ele, tambm viveremos com ele; se perseveramos, tambm com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez, nos negar; se somos infiis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo (2Tm 2.11-13 ARA). A ansiedade nunca tem condies de agradecer, pois jamais experimentou a fidelidade de Deus em ao, em favor de Seu povo. Se voc pretende entrar em comunho mais profunda com Deus, saiba que Ele vai sempre lhe fazer lembrar a seguinte verdade: Se eu cuidei do meu povo durante quarenta anos num deserto, em condies totalmente desfavorveis, ento saiba que tenho plenas condies de cuidar de voc. Antes de tratarmos do terceiro objeto que se encontrava no interior da Arca da Aliana, seria conveniente apresentar o texto que trata dele, pois o mesmo que foi utilizado na libertao do povo no Egito, conforme nos relata xodo 7.8-13. Isso se faz necessrio, uma vez que, no episdio da libertao do povo do Egito, ela no floresceu, mas transformou-se numa serpente mais poderosa que as serpentes que surgiram pela magia dos feiticeiros do Fara. Eis o texto que se encontra em Nmeros 17.1-11, que relata o seguinte episdio: Disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel e recebe deles bordes, uma pela casa de cada pai de todos os seus prncipes, segundo as casas de seus pais, isto , doze bordes; escreve o nome de cada um sobre o seu bordo. Porm o nome de Aro escrevers sobre o bordo de Levi; porque cada cabea da casa de seus pais ter um bordo. E as pors na tenda da congregao, perante o Testemunho, onde eu vos encontrarei. O bordo do homem que eu escolher, esse florescer; assim, farei cessar de sobre mim as murmuraes que os filhos de Israel proferem contra vs. Falou, pois, Moiss aos filhos de Israel, e todos os seus prncipes lhe deram bordes; cada um lhe deu um, segundo as casas de seus pais: doze bordes; e, entre eles, o bordo de Aro. Moiss ps estes bordes perante o Senhor, na tenda do Testemunho. No dia seguinte, Moiss entrou na tenda do Testemunho, e eis que o bordo de Aro, pela casa de Levi, brotara, e, tendo inchado os gomos, produzira flores, e dava amndoas. Ento, Moiss trouxe todos os bordes de diante do Senhor a todos os filhos de Israel; e eles o viram, e tomou cada um o seu bordo. Disse o Senhor a Moiss: Torna a pr o bordo de Aro perante o Testemunho, para que se guarde por sinal para filhos rebeldes; assim fars acabar as suas murmuraes contra mim, para que no morram. E Moiss fez assim; como lhe ordenara o Senhor, assim fez (ARA). Havia um propsito para que esse objeto fosse colocado dentro da Arca da Aliana. Era um pedao de madeira, seco, morto e sem vida. Apesar disso lemos em Nmeros 17.1-11 que a vara floresceu. Aquilo que estava morto recebeu vida. Isso aponta para a vitria que Jesus Cristo conquistou para todos ns. Ele venceu a morte e conquistou a vida para ns. Ele o nico que tem o poder de nos transformar. Essa a mensagem do terceiro objeto na Arca da Aliana. Muita coisa Deus j nos falou at agora. Ele nos anima quando nos fala da imutabilidade de Sua Palavra por meio da presena das Tbuas da Lei no interior da Arca; nos incentiva a confiar na Sua fidelidade expressa pela amostra do man guardado como memorial para o Seu povo e, agora, Ele conclui nos dizendo que o maior temor da humanidade, isto , a morte, foi vencida atravs da vitria que Seu Filho conquistou na cruz para todos os filhos de Deus. Essa a mensagem para ns, ou seja, tudo o que estiver seco e sem vida em nossas vidas pode ser transformado, desde que nos submetamos ao poder de Deus. Basta nos lembrarmos da situao de Lzaro, o qual esteve morto durante quatro dias, chegando a iniciar o estado de putrefao. Todavia, nem isso se constituiu um impedimento para a ao do Senhor. Bastou que Ele o chamasse da entrada do tmulo para que Lzaro atendesse Sua ordem de vir para fora. E voc estaria disposto a atender ao chamado do Senhor de sair do mundo podre no qual voc talvez possa se encontrar neste momento? Por mais que o nosso mundo esteja desfigurado, com cheiro de morte em todos os aspectos, isso no se torna um empecilho para a atuao do poder de Deus. A questo : queremos, de fato, a ao desse poder em nossas vidas? Outra situao aonde esse poder de transformar coisas secas, sem vida, em coisas vivas nos relatado em Ezequiel 37.1-14. Nesse episdio lemos o seguinte: Veio sobre mim a mo do Senhor; ele me levou pelo Esprito do Senhor e me deixou no meio de um vale que estava cheio de ossos, e me fez andar ao redor deles; eram mui numerosos na superfcie do vale e estavam sequssimos. Ento, me perguntou: Filho do homem, acaso, podero reviver estes ossos? Respondi: Senhor Deus, tu o sabes. Disse-me ele: Profetiza a estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar o esprito em vs, e vivereis. Porei tendes sobre vs, farei crescer carne sobre vs, sobre vs estenderei pele e porei em vs o esprito, e vivereis. E sabereis que eu sou o Senhor. Ento, profetizei segundo me fora ordenado; enquanto eu profetizava, houve um rudo, um barulho de ossos que batiam contra ossos e se ajuntavam, cada osso ao seu osso. Olhei, e eis que havia tendes sobre eles, e cresceram as carnes, e se estendeu a pele sobre eles; mas no havia neles o esprito. Ento, ele me disse: Profetiza ao esprito, profetiza, filho do homem, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. Profetizei como ele me ordenara, e o esprito entrou neles, e viveram e se puseram em p, um exrcito sobremodo numeroso. Ento, me disse: Filho do homem, estes ossos so toda a casa de Israel. Eis que dizem: Os nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperana; estamos de todo exterminados. Portanto, profetiza e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que abrirei a vossa sepultura, e vos farei sair dela, povo meu, e vos trarei terra de Israel. Sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir a vossa sepultura e vos fizer sair dela, povo meu. Porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa prpria terra. Ento, sabereis que eu, o Senhor, disse isto e o fiz, diz o Senhor(ARA). No interessa qual seja a quantidade de mortos ou o tempo que estejam mortos. Deus tem o poder de reverter qualquer situao. Ele o nico que pode transformar uma desgraa em graa. Por isso, essa verdade deveria nos motivar a fazermos o melhor para o Senhor, sabendo que no Senhor o nosso trabalho, o nosso esforo e o nosso empenho nunca sero em vo. E essas vidas que foram tocadas pelo poder de Deus so usadas por Ele para que, por meio delas, o bom cheiro de Cristo seja espalhado nesse mundo. No nos deixemos intimidar, seja qual for a situao. Mesmo que seja um caso de morte, seja fsica ou espiritual, no importa! Se Deus quiser intervir, ento no haver nenhum poder, nenhum ser ou qualquer outra coisa que poder Lhe resistir. Agindo eu, quem o impedir? (Is 43.13 ARA), diz o Senhor Deus. Ele o vencedor. Ele Se sobressaiu em tudo. Nada existe que Ele no possa fazer. Retorne comunho com Jesus agora e voc ir ouvir a seguinte declarao: A minha palavra permanece. Mesmo que agora voc no compreenda tudo o que esteja acontecendo e as razes pelas quais a situao se encontra como est, no importa, continue em frente, persevere e l adiante voc entender. Tu, Senhor, guardars em perfeita paz aquele cujo propsito est firme, porque em ti confia (Is 26.3). Estabelea propsitos firmes diante do Senhor e Ele vai lhe honrar. No olhe para a situao, mas olhe para o Senhor. Esse o segredo da vitria do Seu povo sobre qualquer oposio que se apresente. assim que nos advertem as Escrituras: Portanto, tambm ns, visto que temos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverana, a carreira que nos est proposta, olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado destra do trono de Deus (Hb 12.1-2 ARA). Deus est lhe convidando, a partir desse momento, a viver com Ele uma vida de comunho que resulta em abundncia e alegria no seu viver. Volte para Deus meditando nas lies e ensinos que a nossa reflexo sobre o Tabernculo lhe proporcionou. A promessa com a qual esse estudo comeou, ou seja, que Deus habitaria conosco, para voc tambm. No se exclua dessa bno, como alguns j fizeram, endurecendo o seu corao para a atuao de Deus. Se hoje voc ouviu a Sua voz, ento abra a porta do seu corao e desfrute desse presente que Deus quer dar a voc: Eis o tabernculo de Deus est com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles (Ap 21.3b ARA). Isso para mim, para voc, para ns. Por isso, retiremo-nos do meio deles, no toquemos em coisas impuras e Ele nos receber como um Pai; e seremos para Ele como filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso. Amados, visto que temos essas promessas, purifiquemo-nos de tudo o que contamina o corpo e o esprito, aperfeioando a santidade no temor de Deus (2 Co 7.1).Use esse caminho que ensinamos atravs do Tabernculo. Se voc fizer toda a trajetria que ensinamos, comeando pela porta principal de entrada at o Lugar Santssimo, ento, com certeza, Deus vai lhe relembrar daquelas trs mensagens: A Minha Palavra firme; o Meu cuidado por voc no muda, pois Eu sou fiel; Eu venci e voc pode vencer tudo por meio de Mim. Para encerrar esse estudo sobre o Tabernculo, citamos o texto de Colossenses 1.15-19, que diz: Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude(ARA). Amm! A Deus toda a Glria! Table of Contents Introduo 1. A Porta do trio (xodo 27.16-18) 2. O trio do Tabernculo e as Cortinas do trio (xodo 27.9-17) 3. O Altar do Holocausto (xodo 27.1- 8) 4. A Bacia de Bronze (xodo 30.17-21) 5. As Cobertas do Tabernculo (xodo 26.1-14) 6. O Lugar Santo 7. O Candelabro (xodo 25.31-40; 37.17-24) 8. A Mesa Dos Pes (xodo 25.23-30) 9. O Altar do Incenso (xodo 30.1-10) 10. O Vu (xodo 26.31-37) 11. O Lugar Santssimo 12. Arca da Aliana (xodo 25.10-22)
Pecado, Expiação e Salvação como Processo: três doutrinas bíblicas, três temas bíblicos que, postos e estudados em sequência, formatam um Processo muito frequente ao longo da Bíblia - Volume 2