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Hermenutica
Tom Baker
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1
Reviso: Rogrio Portella

Para o cristo que cr que a verdade deve ser revelada, e no

concebida pela lgica inata ou pelas experincias da vida, a base da verdade
a Bblia, o cnon da Escritura, a revelao de Deus.

2 Timteo 3:16 o testemunho da Escritura sobre sua origem e

autoridade. Ela inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia sendo seu
propsito nos equipar para toda boa obra. Cada citao da Escritura feita
por Jesus Cristo e pelos apstolos tambm testemunha sua autoridade.

A interpretao da Escritura categorizada pela cincia chamada

hermenutica, do verbo grego hermeneuo, significando interpretar ou
traduzir (usado quatro vezes no Novo Testamento, sempre com a idia de
traduo Joo 1:38,42; Joo 9:7; e Hebreus 7:2 para a forma verbal; e 1Co.
12:10; 14:26 para a forma nominal). Plato usou a palavra com o significado
de explicar. A hermenutica correta essencial para o entendimento
correto da Escritura. Se crermos que cada palavra em hebraico (idioma
original do Antigo Testamento) e cada palavra grega (lngua original do
Novo Testamento) foi inspirada por Deus nos manuscritos originais, ento
essencial a correta interpretao dessas palavras, como vocbulos simples
(anlise da palavra) bem como dentro da sintaxe de sentenas e pargrafos
no contexto apropriado.

Existem princpios de hermenutica, sendo o principal o mtodo

gramtico-histrico, significando que interpretamos sentenas usando as
regras da gramtica (regras do idioma hebraico ou grego) e no contexto
histrico da era em que foram escritas (Isto , como os leitores dos dias
entenderiam a declarao?).

H um significado bsico correto para cada passagem da Escritura,

uma nica verdade, contrrio opinio de que cada pessoa tem uma teoria
prpria. NO existem mltiplas interpretaes corretas de uma passagem
da Escritura, exceto no sentido de que existem algumas vezes vrias facetas
de significado. Pode haver vrias aplicaes de uma passagem, mas apenas

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um nico significado central. A hermenutica correta levar diferentes

pessoas, de diferentes idades, a chegar s mesmas concluses sobre o
significado central. O Professor da Escritura o Esprito Santo, que nos foi
dado por nosso Senhor para nos guiar no entendimento da palavra escrita
(Joo 14:26; 1 Joo 2:27). Ele no levaria diferentes cristos a diferentes
significados centrais da Escritura. Mas como em tudo, Deus usa meios, e a
interpretao da Escritura baseada na boa hermenutica, no em sonhos
ou teorias radicais baseadas em revelaes extrabblicas. O Esprito Santo
conhece e usa as regras da gramtica e o significado das palavras em seu
devido contexto.

H outra regra digna de meno exegese, que arrancar o

significado da Escritura. A palavra grega ek, que forma a primeira parte
dessa palavra, significa para fora a interpretao correta da Escritura
extrair o significado PARA FORA da passagem, e no ler o significado pr-
concebido pela pessoa NA passagem (eisegesis). H muitos mestres da
Bblia hoje que possuem uma teoria de estimao ou um motivo egosta,
segundo o qual insistem LER EM todas as passagens da Escritura com as
quais se deparam. Esses intrpretes no tentam reunir o verdadeiro
significado da passagem, mas se aproximam da Escritura com uma inteno
velada (ou no to velada), uma doutrina preconcebida, qual tentam
forar a Escritura a apoiar. Isso no exegese objetiva!

Por sabermos que tudo da Escritura verdade sem nenhuma medida

de erro, podemos aplicar o princpio do uso de toda a Escritura para
interpretar passagens difceis, quando somos confrontados por elas.
Passagens interpretadas de diferentes maneiras, durante os sculos, por
cristos racionais, no devem ganhar um significado que contradiga o que
sabemos abundantemente que outras passagens ensinam. Nesse caso,
necessrio deixar que a totalidade da Escritura concernente a uma doutrina
especfica ajude a interpretar a passagem difcil, mas s depois de aplicar
objetivamente os princpios de hermenutica passagem. Este princpio
freqentemente chamado analogia da f. Sobre isso, lemos na Confisso de
F de Westminster (cap. 1):

IX. A regra infalvel de interpretao da Escritura a prpria Escritura;

portanto, quando houver questo sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer
texto da Escritura (sentido que no mltiplo, mas nico), esse texto pode ser
estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente.

Fonte (original): http://www.bornfromabove.com/

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