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Comit Cientfico
Alexsandro Rodrigues (UFES) Larissa Pelcio (Unesp)
llex Leilla (UEFS) Laura Moutinho (USP)
Anderson Ferrari (UFJF) Leandro Colling (UFBA)
Andr Sidnei Musskopf (Faculdades EST) Leandro de Oliveira (URCA)
Anna Paula Vencato (UFSCAR) Lus Augusto Vasconcelos da Silva (UFBA)
Antnio de Pdua (UEPB) Luis Felipe Rios do Nascimento (UFPE)
Arianna Sala (UFSC) Magali da Silva Almeida (UFBA)
Benedito Eugnio (UESB) Marcelo Tavares Natividade (UFC)
Camilo Braz (UFG) Marcio Caetano (FURG)
Carlos Eduardo De Oliveira Bezerra (UNILAB) Marco Aurlio Mximo Prado (UFMG)
Claudia Mayorga (UFMG) Marco Jos de Oliveira Duarte (UERJ)
Constantina Xavier Filha (UFMS) Mareli Eliane Graupe (UNIPLAC)
Dinah Quesada Beck (FURG) Maria de Ftima Lima Santos (IMS/UERJ)
Djalma Thrler (UFBA) Maria Thereza vila Dantas Coelho (UFBA)
Durval Muniz de Albuquerque Jr. (UFRN) Martinho Tota (Museu Nacional/UFRJ)
Eduardo Leal Cunha (UFS) Mary Rangel (UFF)
Eduardo Mattio (Universidad Nacional de Crdoba) Maurcio Bragana (UFF)
Eduardo Saraiva (UNISC) Maurcio List Reyes (Benemrita Universidad Autnoma de Puebla)
Elena Calvo Gonzales (UFBA) Paula Ribeiro (FURG)
Emerson Incio (USP) Paula Sandrine Machado (UFRGS)
rica Renata de Souza (UFMG) Paulo Csar Garca (UNEB)
Ernani Pinheiro Chaves (UFPA) Priscila Dornelles (UFRB)
Fabiane Ferreira da Silva (UniPampa) Raquel Quadrado (FURG)
Fbio Camargo (UNIMONTES) Raquel Quirino (UFMG)
Ftima Weiss (UFAM) Renato Duro Dias (FURG)
Fernando Pocahy (UNIFOR) Roberto Marques (URCA)
Gisele Nussbaumer (UFBA) Roger Raupp Rios (Ritter dos Reis)
Greilson Lima (UFPE) Rogrio Diniz Junqueira (MEC/INEP)
Henrique Caetano Nardi (UFRGS) Roney Polato (UFJF)
Iara Beleli (Unicamp) Sandra Duarte de Souza (Universidade Metodista de So Paulo)
Jamil Cabral Sierra (UFPR) Silvana Goellner (UFRGS)
Joanalira Magalhes (FURG) Simone Anadon (FURG)
Joo Bsco Hora Gis (UFF) Suely Aldir Messeder (UNEB)
Jorge Leite Jnior (UFSCAR) Virginia Georg Schindhelm (UCAM)
Juliana Perucchi (UFJF) Wiliam Siqueira Peres (Unesp)
Karina Felitti (UBA) Wilton Garcia (UBC)
Fernando Seffner
Marcio Caetano
(Organizadores)
Rio Grande
2016
Editora Realize
Conselho Editorial
Abigail Fregni Lins Ofelia Maria de Barros
Ana Ivenicki Patrcia Cristina de Arago Arajo
Cristiane Maria Nepomuceno Roberto Kennedy Gomes Franco
Eduardo Gomes Onofre Samara Wanderley Xavier Barbosa
Filomena Maria Gonalves da Silva Cordeiro Sandra Cordeiro de Melo
Moita
Sandra Maciel de Almeida
Juarez Nogueira Lins
Tnia Serra Azul Machado Bezerra
Katemari Diogo da Rosa
Tatiana Bezerra Fagundes
Larcia Maria Bertulino de Medeiros
Thiago Luiz Alves dos Santos
Luis Paulo Cruz Borges
Valdecy Margarida da Silva
Margareth Maria de Melo
Walca Barreto Alves
Mnica Pereira dos Santos
Wojciech Andrzej Kulesza
Morgana Lgia de Farias Freire
Comit Cientfico
Dra. Carmen Lcia Guimares de Mattos (UERJ) Dr. Samuel Lus Velsquez Castellanos (UFMA)
Dr. Jamil Ahmad (Univ. Paquisto) Dra. Sandra Cordeiro De Melo (UFRJ)
Dr. Luiz Antonio Gomes Senna (UERJ) Dra. Sandra Maciel de Almeida (UERJ)
Dra. Paula Almeida de Castro (UEPB) Dra. Valentina Grion (Univ. Pdova)
Dra. Priscila Andrade M. Rodrigues (UFRJ) Dra. Walca Barreto Alves (UFF)
Editora Realize
Capa: Sandro K
Preparao: Treyce Ellen Silva Goulart
Projeto grfico e Editorao: Jefferson Ricardo Lima Araujo Nunes
Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria Jane Pompilo dos Santos CRB-PB 15/ 703
306.7
S495
VII Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversidade Sexual e de Gnero da
Associao Brasileira de Estudos da Homocultura ABEH [recurso eletrnico] Rio
Grande de 07 a 09 de maio de 2014. Dados eletrnicos, 2014. Fernando Seffner;
Marcio Caetano (organizadores) Rio Grande, Rio Grande do Sul, 2016.
8600kb. 1640p.: il: color.
Tema: Discurso, discursos e contra-discursos latino-americanos sobre a
diversidade sexual e de gnero.
Modo de acesso: Word Wide Web <http://www.abeh.org.br>
http://editorarealize.com.br/revistas.php
ISBN 978-85-61702-37-3
1. Homocultura. 2. Diversidade sexual. 3. Polticas pblicas.
4. Heteronormatividade. 5. Gnero sexual. 6. Discursos de dio.
6. Preconceito. I. SEFFNER, Fernando. II. CAETANO, Marcio. III. ABEH.
21. ed. CDD
Sumrio
Parte I
Cenas latino-americanas
da diversidade sexual e de gnero:
prticas, pedagogias e polticas pblicas
Heteronormatividade e lesbo/homo/transfobia:
um mapeamento sobre a publicao de pesquisas
em psicologia e educao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1012
Marlia Maia Lincoln Barreira / Fernando Altair Pocahy
1 Foster, David (1994) Latin American Writers on Lesbian and Gay Thems: a Bio-Critical
Sourcebook. Westport, Conn. Greenwood Press; Foster, David (1991) Gay and Lesbian
Themes in Latin American Writing, Austin. University of Texas Press; Foster, David (1997)
Sexual Textualities: Essays on Queering Latin American Writing, Austin. University of Texas
Press; Bergman and Smith (1995) Entiendes? Queer Readings, Hispanic Writings, Durham,
N.C. Duke University Press; Molloy and Irwin (1998) Hispanisms and Homosexualities,
Durham, N.C. Duke University Press; Balderston and Guy (1997) Sex and Sexuality in
Latin America, New York. New York University Press; Balderton, Daniel (2000) Sexualidad
y Nacin, Pittsburgh, Penn. Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. Ver tam-
bin la Revista Iberoamericana 187: Erotismo y escritura de Junio de 1999, dirigida por
Daniel Balderston.
2 Ellis, Robert Richmond. They dream not of Angels but of men: Homoeroticism, gender and
race in Latin American autobiogrphy. Gainesville, FL: UP of Florida, 2002.
3 Mogrovejo, Norma (..) Un amor que se atrevi a decir su nombre: la lucha de las lesbianas y
su relacin con los movimientos homosexuales y feministas en Amrica latina; Mogrevejo,
Norma (..) Lestimonios: Voces de mujeres lesbianas; Carrillo Hctor (..) The Night Is Young:
Sexuality in Mexico in hte Time of AIDS; Parker, Richard (1991) Bodies, Pleasures, and
Passions: Sexual Culture in Contemporary Brazil. Boston. Beacon Press; Lancaster, Roger
(1992) Life is Hard: Machismo, Danger and the Intimacy of Power in Nicaragua. Berkeley.
University of California Press.
Gloria Careaga
Fernando Seffner1
Marcio Rodrigo Vale Caetano2
5 A lista completa dos simpsios, com as respectivas ementas e coordenadores, est dispon-
vel em: http://abehcongresso2014.com.br/simposios-tematicos/ Acesso em: 28 de maio de
2015. Os anais do evento bem como outras informaes sobre a ABEH em: http://abeh.org.
br/ .Acesso em: 3 de agosto de 2015).
dificuldades para que isso acontea, fruto da dureza dos arranjos hete-
ronormativos e enfrentar a discusso de que, sendo o espao pblico o
local da negociao das diferenas, no deve ser marcado como local
da produo de desigualdades. Assim, o enfrentamento dessas questes
constitui-se como tarefa educativa de suprema importncia.
A parte de nmero trs aborda a diversidade sexual e de gnero e
suas dimenses nas polticas pblicas. Integram essa segunda parte do
e-book vinte textos. Falar de polticas pblicas falar tambm de um
universo bastante vasto de iniciativas de alcance pblico, mesmo quando
promovidas por instituies privadas. Dessa forma, cada um dos textos
busca qualificar a poltica pblica que aborda: polticas de formao de
professores para diferentes nveis e graus, tanto de formao inicial como
de formao continuada, polticas de sade sexual e polticas de sade
em geral, polticas de promoo da diversidade sexual e de gnero em
diferentes ambientes como escolas e cmaras de vereadores, polticas de
educao sexual, polticas e tecnologias de informao e comunicao,
polticas de propaganda pblica sobre temas de gnero e sexualidade,
polticas de direitos sexuais e reprodutivos, polticas de direitos huma-
nos, polticas pblicas de combate homofobia, polticas para desenhos
curriculares, polticas de adoo de filhos, polticas de parentalidade,
polticas e diretrizes para o registro civil e mudanas de nome e condio
de gnero ou sexualidade, polticas de criminalizao de atos homof-
bicos, polticas do judicirio em vrias instncias e varas, polticas de
regulao e conduta nas foras armadas, polticas pblicas de encarcera-
mento e privao de liberdade, polticas pblicas ligadas ao mundo do
trabalho, polticas pblicas ligadas estruturao das atividades de ser-
vio social no pas. Polticas pblicas se estabelecem (ou so propostas)
no sentido de resolver algum problema social, em geral fruto de alguma
modalidade de diagnstico. Sendo assim, os artigos buscam refletir
sobre situaes problema, tais como: os atos homofbicos ocorridos em
diversos ambientes; a conduo das demandas de adoo de filhos por
casais homossexuais; a possibilidade de homens gays e mulheres lsbicas
trabalharem nas foras armadas; a necessidade de formar educadores
sensveis para o trato das diferenas de gnero e sexualidade nas escolas e
Introduo
I. A liberdade sexual
b) O pnico moral
Posteriormente, uma onda de penalizao da sexualidade come-
ou ganhar as legislaes e a jurisprudncia dos pases europeus. Na
Frana, conseguiram punir indiretamente a prostituio e, na Sucia,
at os clientes da prostituio foram perseguidos pela lei. Em nome
da dignidade humana, multiplicam-se os relatrios oficiais tendentes a
censurar a pornografia, inclusive aquela consumida pelas pessoas adultas.
Em nome da proteo dos sujeitos, os juzes do Tribunal Europeu
impedem a livre circulao do prazer. Ao invs de punir o sadomaso-
quismo (comparando-o com a agresso fsica), deveriam ter tomado o
trabalho de compreender essa forma de expresso do prazer humano.
Em vez de garantir os espaos de liberdade sexual construdos pelos
sujeitos autnomos, os juzes impem uma viso normalizadora da
sexualidade.
A prostituio e o sadomasoquismo so figuras interessantes, j
que possibilitam refletir sobre a liberdade sexual de uma maneira radical.
Se somos livres para gerir nossos corpos e estabelecer relaes sexuais
fundadas no amor e na ternura, tambm deveramos s-lo para todas as
um todo sem isolar cada um dos seus componentes, como o tinha feito
anteriormente o feminismo. Por isso, uma teoria crtica da sexualidade
no pode se inscrever de modo pacfico nas teorias feministas; trata-se, em
todo caso, de um pensamento conflitivo de carter ps- feminista. De fato,
se os estudos feministas propem uma mirada sexuada do Direito e das
instituies, analisando seus pressupostos e suas consequncias a partir da
realidade prpria das mulheres, uma teoria ps-feminista do Direito tenta
ultrapassar essa concepo dualista, questionando a pertinncia jurdica
da categoria gnero. Uma perspectiva crtica da sexualidade supe, como
prope Monique Wittig, acabar com a naturalizao e a universalizao
do pensamento heterossexual. Segundo a escritora francesa, o gnero
como conceito, justamente como sexo, como homem, como mulher,
um instrumento que serve para construir o discurso do contrato social
heterossexual (WITTIG, 1992). Do mesmo modo, T. Carver tem razo
quando afirma que o gnero no sinnimo de mulher e que a confuso
entre os dois termos tem servido para enclaustrar as mulheres em um
grupo essencializado (CARVER, 1996).
Se a pedra angular do feminismo tem sido o gnero feminino
como categoria poltica e a sexualidade como territrio de dominao
masculina, uma perspectiva crtica estende o horizonte para englobar
tambm a experincia de outras minorias sexuais, ao propor uma leitura
antiessencialista no s do gnero, mas tambm de todas as identidades
sexuadas (orientao sexual, homossexualidade, bissexualidade, inter-
sexualidade, transexualidade...). Ento, mais que feminizar o Direito,
trata-se de faz-lo indiferente ao gnero. Se o universalismo e a razo
tm sido uma forma de naturalizar a dominao masculina e justifi-
car a heteronormatividade, o particularismo feminino, a subjetividade
e os sentimentos no podem constituir (por reao) os novos pilares de
um pensamento crtico. Como adverte Janet Halley, no h, necessaria-
mente, a correspondncia entre o gnero masculino e a dominao ou
tampouco entre o gnero feminino e a subordinao (HALLEY, 2011).
O contrrio implicaria condenar as mulheres ao papel de vtimas e os
homens ao de verdugos, reproduzindo um pensamento binrio e sim-
plista sobre a dominao.
8 Inclusive as legislaes mais avanadas, como a Argentina, que define a identidade de gnero
como a vivncia interna e individual do gnero como cada pessoa sente, e que pode corres-
ponder ou no com o sexo atribudo no momento do nascimento, conserva as categorias
homem e mulher nas certides de nascimento.
9 Disponvel em: http://www.lanacion.com.ar/1406366-autorizan-un-nuevo-pasaporte-en-
-australia-ni-masculino-ni-femenino.
estes teriam que adotar os seus prprios filhos biolgicos, caso dese-
jem assumir a paternidade. Evidentemente, essa nova forma de adoo
intrafamiliar estaria caraterizada por um regime menos burocrtico que
aquela relativa a terceiras pessoas e poderia se aproximar, do ponto de
vista administrativo, das aes clssicas de reconhecimento de paterni-
dade antes do nascimento ou pela simples declarao homologada por
um juiz. Dita faculdade no estaria restrita aos pais. Os filhos, uma vez
que possuam legalmente a maioridade, tambm poderiam renunciar aos
seus progenitores, desvinculando-se de suas famlias de origem.
A desbiologizao da filiao abrange, ademais, legalizar a mater-
nidade sub-rogada tanto parcial (com o prprio vulo) quanto completa
(com vulo de outra pessoa ou por transferncia embrionria). Alm
de se fundar no princpio da livre disponibilidade do prprio corpo, o
vulgarmente nomeado barriga de aluguel permite desmoronar o para-
digma da maternidade associada ao vnculo biolgico que se estabelece
durante o perodo da gestao. No seria, ento, o parto (Mater sempre
certa est) o critrio para designar a me, como no antigo regime de filia-
o, mas, sim, o que as partes tenham definido no projeto parental.
Concluso
10 As principais pesquisas cientficas revelam que no existe problema algum para os menores
no serem acolhidos nas famlias homoparentais. Muitas destacam, inclusive, que essas
famlias educam melhor que as famlias tradicionais. Ver GONZLEZ RODRIGUEZ,
LOPEZ GAVINO e GOMEZ. Familias Homoparentales. Desarrollo Psicolgico en las
Nuevas Estructuras Familiares. Madrid: Ediciones Pirmide, 2010.
Referncias
______. Pour une thorie du droit des personnes et des familles mancipe
du genre. In: GALLUS, N. (Dir.). Droit des familles, genre et sexualits.
Bruxelles/Paris: LGDJ, Anthmis, 2012.
IRIGARAY, L. Ce sexe qui nen est pas un. Paris: Minuit, 1977.
Introduo
2 Em um estudo sobre o Grupo Tringulo Rosa e seu protagonismo na discusso sobre a incluso
da expresso orientao sexual no texto constitucional resultante do processo constituinte de
1988, Cristina Cmara (2002) anota: A orientao sexual consolidou o momento emergencial
da discusso sobre os direitos individuais no movimento gay e a criao de um lugar simblico
para a expresso pblica da homossexualidade. Foi a alternativa terica do movimento gay, que
marcou uma posio na luta simblica contra a medicalizao e a criminalizao da homosse-
xualidade, fugindo ao imaginrio do sc. XIX. (CMARA, 2002, p. 103)
Consideraes finais
Referncias
Sexo no Gnero
5 Travestis so aqui entendidas como pessoas que vivenciam papis de gnero diferentes de seu
sexo, mas que no necessariamente se reconhecem como pessoas do gnero vivenciado.
6 Crossdressers so aqui definidas como pessoas, em geral homens heterossexuais cisgneros
casados, que eventualmente vivenciam papis de gnero diferentes de seu sexo, mas que no
necessariamente se reconhecem como pessoas do gnero vivenciado ou como travestis.
de ter nascido com um rgo genital masculino que define uma pessoa
como masculina e, portanto, como homem. Tampouco o oposto.
No paradigma de que se est tratando, pode-se aceitar a existn-
cia, por exemplo, de um elenco de seres humanos outrora inimaginveis
ou inaceitveis:
1) mulheres com pnis;
2) homens com vagina;
3) homens femininos;
4) mulheres masculinas;
5) pessoas assexuais;
6) pessoas intersexuais no-cirurgiadas;
7) etc...
E compreende-se que eles, na sua diversidade, podem ser felizes
como so, porque a fisiologia no os restringe, apenas os particulariza.
7 Traduo livre a partir deste trecho literal: It does not follow that one should perform
surgery in every case, because there are cases in which such surgery is later regretted, some-
times many years later. Many transsexuals may also manage without surgery as long as they
are being treated with hormones and can wear the clothing of the desired (more precisely:
truly felt) sex. At the same time, some psychotherapy should be provided. As I said, this can
occasionally be a tolerable solution.
8 Lei 10.406/2002.
9 Proibido.
Patologizadas/os, Trans-Tornadas/os
Consideraes Finais
Referncias
Leandro Colling2
1 Adaptao do texto lido na mesa redonda 2 Produo do conhecimento sobre diversidade sexual
e de gnero: ativismo poltico-acadmico, realizada no dia 8 de maio de 2014, na Universidade
de Rio Grande, durante o VII Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversidade
Sexual e de Gnero da ABEH. Para esta publicao, apenas fiz alguns ajustes na verso
original e decidi manter o mesmo formato e linguagem do texto lido na tentativa de deixar a
leitura mais prazerosa. Como defendo neste texto, penso que isso cada vez mais necessrio
para que nossos conhecimentos possam atingir e influenciar um maior nmero de pessoas.
2 Professor adjunto III da Universidade Federal da Bahia, coordenador do grupo de pesquisa
Cultura e Sexualidade (CUS) e ex-presidente da ABEH. E-mail: leandro.colling@gmail.
com
3 http://www.politicasdocus.com/
4 COLLING, Leandro; SILVA, P. C.; LOPES, M.; SANTANNA, T.; SANCHES, J. C.;
GUEDES, C.; SANTOS, Matheus Arajo dos. Um panorama dos estudos sobre mdia,
sexualidades e gneros no normativos no Brasil. Gnero (Niteri), v. 12, p. 77-108, 2012.
9 Para uma introduo aos estudos queer, sugiro a leitura dos livros: LOURO, Guacira Lopes.
O corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004,
e Miskolci, Richard. Teoria Queer: um aprendizado pelas diferenas. Belo Horizonte:
Autntica, 2012.
10 Sobre as razes do crescimento do fundamentalismo religioso, sugiro a leitura de um texto
de minha autoria: COLLING, Leandro. Fundamentalismo religioso: por que cresceu e como
combat-lo? Texto apresentado na mesa redonda Um dilogo sobre sexualidade e conheci-
mento religioso, realizada no III Seminrio Enlaando Sexualidades, dia 15 de maio de 2013,
em Salvador. Disponvel em: http://www.politicasdocus.com/index.php/noticias/item/353-
-fundamentalismo-religioso-por-que-cresceu-e-como-combate-lo Acesso em: 17/09/2014
O impacto da produo
11 Ver http://www.youtube.com/watch?v=3wx3fdnOEos
12 Ver http://www.ibahia.com/a/blogs/sexualidade/2013/02/05/nem-pastor-nem-geneticista-
e-a-cultura-caralho/
13 COLLING, Leandro. A igualdade no faz o meu gnero - Em defesa das polticas das dife-
renas para o respeito diversidade sexual e de gnero no Brasil. Contempornea - Revista
de Sociologia da UFSCar, v. 3, p. 405-428, 2013. Disponvel em: http://www.contemporanea.
ufscar.br/index.php/contemporanea/article/view/149/85
14 Sobre este tema, ler o texto, de minha autoria, As polticas do cu e o combate ao vrus HIV
no Brasil, disponvel em: http://www.ibahia.com/a/blogs/sexualidade/2012/11/29/
as-politicas-do-cu-e-o-combate-ao-virus-hiv-no-brasil/
18 Sobre como o campo da pesquisa pode influenciar a pessoa que est pesquisando sugiro a lei-
tura de BENTO, Berenice. Poltica da diferena: feminismos e transexualidade. In: COLLING,
Leandro (org). Stonewall 40+ o que no Brasil? Salvador: EDUFBA, p. 79-110, 2011.
19 Publicado em COLLING, Leandro. Panteras e locas dissidentes: o ativismo queer em
Portugal e Chile e suas tenses com o movimento LGBT. Lua Nova, p. 233-266, 2014.
Referncias
O sistema sexo-corpo-gnero
2 importante ressaltar que a ideia de escolha sempre muito frgil, pois as experincias
transexuais demonstram mltiplas formas de estar no mundo como homem e mulher.
Referncias
KNOPP, Sherron. If I saw you would you kiss me? Sapphism and the
subversion of Virginia Woolf s Orlando. PMLA. V. 103, n. 1, 1988, p.
24-34.
Anderson Ferrari1
Uma carta que pode ser entendida como uma revelao, como
um pedido de ajuda, de forma que esse entendimento, presente na
escrita e atribudo por ns, convida-nos a problematizar esses sentidos
para a menina e para ns mesmos em uma perspectiva histrica das
como um todo, entendendo que esses espaos dizem mais do que rela-
es de contedo e que esto acontecendo outras coisas para alm deles.
Professores e professoras que, independentemente de suas orientaes
sexuais, esto interessados em discutir e construir outras formas de ser e
estar, outros tipos de escolas, procurando, por isso, os cursos que promo-
vemos e que, ao se colocarem nesse movimento, possibilitam que esses
alunos e alunas se sintam mais vontade para escrever ou procur-los
para falar de si, como ocorreu nesse exemplo.
A primeira carta chega ao GESED no somente em funo das
dvidas da menina, mas tambm das dvidas da professora. A carta
tambm coloca em movimento os processos de constituio dessa
professora que se v com dvidas. Podemos pensar que as dvidas de
ambas s existem porque dizem de uma procura pela verdade. Todas
as duas esto interessadas em saber e, portanto, definir: quem essa
menina? As diferentes situaes vivenciadas por ela no permitem uma
definio clara e definitiva. Ela circula entre meninos e meninas, ela
no tem clareza dos sentimentos, ela oscila entra querer e se afastar de
relaes com meninas, ela traz diferentes saberes sobre essas relaes
que instauram a dvida. A professora tambm fica com dvida. Como
ela no se sente preparada (com saberes suficientes) para resolver e
ajudar a menina, recorre a uma instituio de autoridade um grupo
de pesquisa de uma universidade pblica. A vontade de saber e definir
as homossexualidades nos fazem procurar instituies que autorizamos
(que reconhecemos como autorizadas) para isso, seja a escola na figura
da professora, como fez a menina, seja o grupo de pesquisa, como fez a
professora. Mas tambm podem ser os grupos gays e, ainda, as igrejas,
como veremos mais adiante. No entanto, o que parece autorizar essas
instituies e justificar sua procura tambm o sentido de experincia
que aqueles que procuram atribuem. Por exemplo, os grupos gays so
procurados porque h um entendimento de que l esto os gays, que
vivenciam as homossexualidades e que, portanto, podem falar desses
processos. A experincia entendida como vivncia autoriza a fala e a
construo de saberes sobre as homossexualidades. As escolas e os pro-
fessores so procurados e autorizados a falarem das homossexualidades
Nesse sentido, a carta parece uma forma de dizer disso. A menina que
viveu o que viveu no capaz de voltar a ser o que era antes. A aproxi-
mao outra menina foi capaz de faz-la desprender-se de si mesma,
representando para ela uma experincia limite. No entanto, esse limite
sempre diretamente ligado a um conjunto de valores e regras de conduta
a que estamos sujeitos em uma sociedade, o que constitui um sentido de
moral. Assim, experincia, dessubjetivao/subjetivao e moral esto
imbricadas na constituio dos sujeitos.
maneira como ela se coloca para ns, atravessada por esse jogo de saber,
poder, prazer, verdade, subjetividade. Ao romper o silncio, ela demons-
tra que existem momentos na nossa construo (e isso diz da formao
docente e de nossas atuaes nas escolas) em que a questo de saber se
possvel pensar diferente daquilo que est posto, como comumente se
pensa e se perceber e se pensar de outra maneira, fundamental para
continuar a ver e refletir.
currculo, uma nova relao com o saber que inclua situaes vivenciadas
no cotidiano. As cartas evidenciam toda angstia e impacincia em ver
resolvido, pelo saber, o que se passa no corpo, capaz de, nessa relao,
estabelecer e responder quem sou eu? Em ltima anlise, essa a per-
gunta que organiza todas as cartas, reforando a lgica de corpo/saber/
verdade/identidade.
No entanto, diante da demora da escola em responder satisfato-
riamente o primeiro pedido de ajuda feito na primeira carta, a menina
recorre a outra instncia de saber: a igreja. A igreja tambm tem um
conhecimento a respeito das homossexualidades capaz de indicar postu-
ras diante do que a menina revela: eu t meio fora do meu natural por que
t fazendo orao, etc... na Igreja e t me esforando para largar. A menina j
traz um novo conhecimento, algo novo em relao primeira carta, que
a ideia de uma natureza. A sexualidade estaria ligada necessariamente
ao sexo e ao gnero, como uma correspondncia natural, ou seja, uma
vez nascida de sexo feminino, estaria ligada ao gnero feminino e logo a
uma sexualidade natural heterossexual. Segundo Parker (1991), a Igreja
Catlica, por exemplo, vinculava o discurso da sexualidade ao respeito ao
que seria a natureza humana. O certo e o errado estariam determi-
nados a partir dessa vinculao, desconfiando dos impulsos sexuais que
cediam s paixes, desviando as pessoas de sua natureza e de sua relao
com a procriao, levando-as s enfermidades e s perverses.
Mas o segundo pedido de ajuda se inscreve na volta de um
desejo. Embora esteja na Igreja, que parece ter dado uma explicao
homossexualidade e sua consequente cura a orao , esta no parece
suficiente. O desejo parece ser mais forte que a conscincia e a vontade
de se afastar dele. Mas uma situao paradoxal. Ao mesmo tempo
em que no quer, tambm sente prazer nele. O no querer est mar-
cado por um tipo de saber que localiza a homossexualidade no lugar
do errado, vergonhoso, escondido. No toa que so recorrentes
frases como: me ajuda de novo, t me esforando para largar, t lutando
contra isso, no quero que essas vontades voltem, vou lutar contra isso
com toda minha fora. Esse investimento em no ser envolve outras
prticas como casar e ter famlia, pedir para que as amigas no falem
Referncias
Mario Pecheny1
Introduccin
Metodologa
Democracia y sexo
Un poco de historia
mal menor. Aun cuando mujeres y varones refieran que las ms de las
veces abortan para criar mejor a los hijos e hijas que ya estn, o que
vendrn pero en otro momento personal, conyugal, social, etc., en el
momento adecuado.
En ambos casos, matrimonio y aborto, hay razones de mercado y
de capitalismo que abonan los avances en derechos. Para el matrimonio
igualitario, han funcionado. Todava no lo han hecho con el aborto legal
y accesible en el sistema de salud, lo cual sera ms costo-efectivo que su
actual clandestinidad; y lo cual abrira tambin un mercado de presta-
ciones y mercantilizacin.
El amor y la familia, junto con la vida, han podido articularse a la
demanda de matrimonio igualitario pero an no a la demanda de aborto
legal.
Referencias
Norma Mogrovejo1
3 Silvia Federici. Revolucin punto cero. Trabajo domstico, reproduccin y luchas feministas.
Disponible en: http://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/map36_federici.pdf
4 Costa y Sardenberg 1994, 389 Teora e praxis femenista na academia: Os Ncleos de
Estudios sobre a mukher nas universidades brasileiras. Revista de estudios feministas [Rio
de Janeiro]: 387-400.
Junto a las mujeres desde mediados de los 60s, otrxs sujetos como
lesbianas, homosexuales, travestis, transgneros, bisexuales, intersexua-
les, luchaban por la transformacin de su situacin de discriminacin
y abrieron la discusin terica respecto un mbito central para la com-
prensin de su situacin de subordinacin, la construccin poltica de la
sexualidad, el deseo, los gneros y los cuerpos en el mbito de la disputa
democrtica.
Las primeras tesis sobre lesbianismo y homosexualidad en espa-
cios universitarios, obligaron a la academia a cuestionar la censura,
el desprecio y la moral impuestos sobre los temas de sexualidad y la
disidencia sexual como mbitos epistemolgicos. Se inician entonces
estudios que exploran la accin de nuevos sujetos que cuestionan prin-
cipalmente las configuraciones del poder y las relaciones sociales desde
los mbitos de la sexualidad. No sin dificultades, algunas universidades
abrieron centros de investigacin, diplomados, cursos de pre y posgrado,
se han organizado grupos de discusin, congresos, coloquios, etc., que
aportan al entendimiento de la problemtica.
5 Andrea DAtri, Feminismo Latinoamericano. Entre la insolencia de las luchas populares y la mesura
de la institucionalizacin, 2005, en http://www.creatividadfeminista.org/artculos/2005.
6 Mendoza, Breny, La epistemologa del sur, la colonialidad del gnero y el feminismo latino-
americano. Disponible en: http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c
897dda7.pdf
13 Segato, ibdem.
Referencias
Introduo
Referncias
2 A noo de margens e centros de M. Foucault se relaciona nesta reflexo com duas ques-
tes: i) o lugar da produo de conhecimento margem, especialmente por estarmos em uma
universidade considerada perifrica em relao quelas do eixo sul-sudeste; ii) o lugar que
ocupa o debate de gnero e sexualidade nas Cincias Humanas e Sociais especialmente se
pensarmos o Servio Social considerado como temtica secundria em relao aos temas
macro.
A pesquisadora-sapato ou a sapato-pesquisadora:
corpos estranhos na universidade
muito obrigada, voc mudou minha forma de pensar [...] agora posso
respeitar eles [as pessoas LGBT]. No segundo, um policial, concluinte
de uma capacitao para Polcia Militar e Polcia Civil: mas se todos
os homossexuais fossem como vocs, professoras... seria mais fcil. As
falas reiteram as reflexes de Butler (2003) sobre o imperativo heteros-
sexual matriz excludente pelo qual os sujeitos so formados em que
esse Outro produzido ignbil, desprezvel e abjeto. E pensar a abjeo
me faz retornar ideia de margem e centro. Se, na concepo da minha
aluna, minha forma de vestir a faz utilizar das estratgias do terrorismo
de gnero para me realocar numa condio de abjeo, na perspectiva
da professora e do policial, sequer pareo estar includa no grupo dos
homossexuais ou, nas palavras dela: eles. A autoridade acadmica da
professora que coordena uma formao continuada s polcias, somada
minha posio de classe e ao fato de ser uma mulher branca, demonstram
o quanto o lugar da abjeo assim como margem e centro tambm
no esttico.
4 Termo que se refere aos ditados sociais que limitam os desejos sexuais, as condutas e as
identificaes de gnero que so admitidos como normais ou aceitveis queles ajustados
ao par binrio masculino feminino. Desse modo, toda a variao ou todo o desvio do
modelo heterossexual complementar macho/ fmea ora atravs de manifestaes atribudas
homossexualidade, ora transexualidade marginalizada e perseguida como perigosa
para a ordem social (BUTLER, 2003).
Referncias
Juliana Perucchi1
Referncias
FRASER, N. Reconhecimento sem tica. Revista Lua Nova, 70, pp. 101-
138, 2007
MARTIN, E. The Egg and the Sperm: How Science Has Constructed a
Romance Based on Stereotypical Male-Female Roles. Journal of Women
in Culture and Society, pp. 485-501, 1991
Suely Messeder1
atravs das aulas ministradas pela professora Mary Castro, recm-chegada dos EUA. Em seu
curso, tivemos a oportunidade de trabalhar com as categorias classe, raa e gnero, processo
que culminou com a leitura do seu texto Alquimia de categorias sociais na produo dos
sujeitos polticos. O nosso encontro marcou a minha trajetria profissional. Sobretudo, pela
sua competncia, sua irreverncia como produtora de conhecimento cientfico, ela descorti-
nara a falcia da cincia pura. Aqui, reivindico a ideia do processo alqumico das categorias
sociais na produo dos sujeitos polticos, para imaginar o processo alqumico da trade
conhecimento localizado, subjetividade corprea e compromisso na produo do poder ao
encontro das justias sociais, raciais, de gnero, ertica, religiosa e cientfica.
O conhecimento localizado
4 Na literatura das Cincias Sociais, observamos como o debate a respeito da trade: moderni-
dade, racionalidade e cincia tem sido constante. Haraway cita Bruno Latour (1994) como
expoente desse debate. Em seus livros Jamais fomos modernos e A vida de laboratrio, vimos a
dimenso ideolgica da construo da modernidade e o carter social da produo cientfica.
Morin nos mostra a possibilidade de acolher os conceitos de autonomia e de sujeito, para
eliminar a ideia da viso tradicional da cincia, em que tudo determinismo, no h sujeito,
no h conscincia, no h autonomia. Para ele, enquanto sujeitos somos uma mistura de
autonomia, de liberdade, de heteronomia (MORIN, 2007, p. 65; 66). No campo da perspec-
tiva feminista, caminhamos pela denncia da Cincia Androcntrica e nos deparamos com
o empirismo feminista cujas investigaes eram, majoritariamente, realizadas por bilogas e
mdicas, destacando-se os trabalhos de Helen Longino e Lynn Hankinson cujos contedos
nos revelam que a cincia o produto de uma prtica realizada por comunidades cientficas.
Destacamos a teoria do ponto de vista da qual Sandra Harding, com o seu livro The science
question in feminism, se tornou referncia e cuja questo, provavelmente mais polmica e
envolvente, tem a ver com a possibilidade da teoria feminista e do feminismo em geral trans-
formarem os prprios fundamentos do conhecimento cientfico.
Compromisso
6 Em nossa cultura, quando se fala em ter um anel, refere-se ao anel de formatura recebido na
cerimnia da colao de grau que decorre da concluso do nvel universitrio.
Consideraes finais
Referncias
SANTOS, Maria Ceclia Mac Dowell dos. Quem pode falar, onde e
como? uma conversa no inocente com Donna Haraway. Cadernos Pagu,
n. 5, p. 43-72, 1995.
noticias/523756-discurso-de-posse-de-mae-stella-de-oxossi-na-cadeira-
-no-33-da-academia-de-letras-da-bahia>.
1 Professora titular aposentada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), foi
fundadora do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero) e do GT
23 da ANPED.
Referncias
Referncias flmicas
Introduo
2 Contudo, no comum encontrarmos textos e pesquisas que falam das professoras lsbicas e
do modo como elas entendem e contam as histrias sobre si e sobre o gnero que assumem.
Ainda so poucos os textos que apresentam a viso das professoras lsbicas sobre si e sobre
os diferentes modos de viver as sexualidades nos ambientes escolares.
3 Os nomes das professoras foram alterados a fim de manter o seu anonimato.
tanto para sair do armrio, era pra ter quebrado os pratos antes. Bruna v
o armrio como uma armadilha, pois para ela ele pode ser usado como
um marcador de uma identidade, como um segredo, algo pelo qual as
pessoas podem ser chantageadas. Porm, quando perguntada sobre como
ela fala da sua posio sexual na escola, ela diz: [...] os pequenos eles come-
am, assim, a senhora casada? (Risos). No, primeiro a senhora tem filhos?
A senhora casada? Eu digo no. A senhora no sei o que, eu digo, no, e a
vai indo, e vai indo, e ai vai indo, eu me lembro de uns que me perguntaram
a senhora casada e eu disse sou, os ltimos eu me lembro eram da quinta srie
e umas meninas da oitava, e para cada um eu dava uma resposta diferente.
A senhora casada, sou. A senhora casada, no. A claro eles se conversam
(risos). A confunde tudo. Bruna, portanto, em alguns momentos, confunde
os alunos. Ela no explicita sobre a sua orientao sexual. Ela no fala
abertamente como vive, com quem vive e namora. Em outros momentos,
ela chega a anunciar sua relao com a namorada.
Para Isabela, a oportunidade de falar e anunciar o seu posiciona-
mento sexual na escola no foi sequer admitida. Para ela, a sexualidade
era um assunto dado, ou seja, no problematizado. Nos seus dez anos
de atuao no magistrio, diz que internalizou a represso. Em nenhum
momento, falou da sua sexualidade, pois, para ela, este tema no era
um assunto que transitava com tranquilidade na escola. Com base nessa
ideia, diz nunca ter comentado nada sobre a sua sexualidade nas escolas
onde atuou como professora. Contudo, mesmo no fazendo nada cons-
ciente, diz que possivelmente fosse uma bandeira ambulante. Que os
alunos e colegas percebessem que havia algo no seu jeito. Mesmo assim,
diz nunca ter sido questionada em relao a essa temtica na escola.
Ao contrrio de Isabela, Ana Paula diz nunca ter conseguido,
mesmo que quisesse, esconder que era lsbica. Com um comporta-
mento social prximo de um modelo corporal masculinizado, com um
esteretipo de machorra, como diz, lembra que sempre causou ques-
tionamentos por parte dos alunos na sala de aula. De acordo com ela,
a frase que mais ouvia era ah pensei que a sora fosse homem. E Slvia
diz nunca quis esconder, eu j tive muitos alunos, mais de mil alunos e
alunas e eu encontro eles na rua e sei o nome de todos eles, todos eles lembram
de mim como aquela pessoa que lutava por direitos pra todo mundo e todo
mundo desde o incio sabe minha orientao sexual, eu nunca escondo isso de
ningum.
Slvia, inclusive, uma professora que ironiza o campo da sexuali-
dade na escola, diz que depois que ela se tornou uma profissional nunca
procurou separar a militncia lsbica do seu espao de trabalho, eu no
tenho porque criar uma vida fantasiosa, [...]eu gosto de impactar as pessoas,
agora que eu t mais velha talvez eu no faa mais isso, mas at dois anos
atrs o que eu fazia, a olha, no vero, o que eu fazia, porque eu gosto tambm
de usar roupa de homem e de mulher, depende o dia, s vezes, eu adoro, adoro,
e eu comprei esses anos atrs esses bermudes de surfista que eu fui na loja e
a moa perguntou se era pra meu filho, eu disse no pra mim, aqueles com
uns bolses, sabe? A o que eu fazia, botava o bermudo, deixei os cabelos das
minhas pernas crescerem e botava um bon e ia pra escola. Diretora da escola.
A as pessoas chegam na sala da diretora, tem uma criatura sentada desse jeito
e a perguntam cad a diretora? Sou eu. Tudo bom, muito prazer! Bom, olha,
era uma coisa hilria. Mas pra impactar mesmo, assim, pra provocar. E todos
os alunos e as alunas conviviam com isso muito bem.
Assim, possvel perceber que h diferenas no modo como essas
professoras falam de si aos alunos, pois h em alguns casos, a permann-
cia de uma atitude de ocultamento dos seus posicionamentos sexuais,
em detrimento da no problematizao dessas posies nas escolas e
h, em outros casos, o enfrentamento dessas professoras em relao
s suas sexualidades nestas instituies. No h, portanto, um padro
de comportamento entre elas para falar de si aos seus alunos. Pois, h
professoras lsbicas que escapam, em alguns momentos, do poder dos
discursos normalizadores do sexo ao falarem de si como lsbicas. E h
tambm, outras professoras que preferem reiterar os discursos hete-
ronormativos, posicionando-se dentro de uma perspectiva de mulher
padronizada e incorporada na nossa cultura.
possvel afirmar, assim, que para a maioria das professoras
analisadas, no foi e no fcil falar das suas sexualidades nas escolas,
principalmente, porque as instituies educativas tm dificuldades em
reconhecer a sexualidade das professoras lsbicas. E isso se d porque o
4 Este termo est sendo entendido segundo a obra Histria da Sexualidade: a vontade de
saber (2009), em que Foucault analisa como o que compreendemos por sexualidade foi
criado pelos discursos institucionais e religiosos e como os sujeitos constroem a si a partir
dos discursos do sexo. Nesse vis, entende-se, aqui, a renncia de si no como uma proibi-
o/abdicao/aceitao/sujeio das professoras aos discursos da Cincia Sexual, mas como
parte de um processo de criao, em que elas usam e/ou desconfiguram a moral a fim de
produzir a Arte Ertica.
tenses e de conflitos que seus corpos e seus desejos causam nas escolas.
Isso ficou evidente quando confrontei algumas partes das entrevistas
que vou mostrar adiante. Nelas, elas contrariam essas falas, dizendo
que tiveram casos em que as suas vidas amorosas ou as suas orientaes
sexuais foram questionadas nas escolas.
Gabriela, por exemplo, contou que nunca comentou sobre a sua
vida pessoal e afetiva na escola, mas que isso no a livrou de uma aluna
criar uma histria onde ela dizia ter-se enamorado dela. De acordo com
ela, essa foi a experincia mais difcil da sua carreira como professora,
pois foi envolvida numa histria, numa mentira, como diz, com uma
aluna menor de idade.
Para Ana Paula e Ana Maria a relao com alguns colegas de
trabalho eram insustentveis. De acordo com Ana Maria, a escola na
qual lecionava Artes era pequena e as turmas no tinham muitos alunos.
Segundo seu relato, ela ficava pouco tempo na escola e isso era o sufi-
ciente para que ela vivesse uma tortura, principalmente, quando estava
entre os seus colegas, os professores, porque percebia que eles traziam
para a escola muitas ideias e assuntos desviados, leituras preconceituosas e
estigmatizadoras, inclusive sobre quem cuidava das crianas, se era a av
ou o av, coisas muito preconceituosas, que a atingiam, como disse na
entrevista, no meio da sua alma de artista
Houve um dia, de acordo com Ana Maria, em que o assunto da
sexualidade na escola tornou-se intolervel para ela. Foi um dia em que
uma de suas colegas, uma professora, que era uma menina bem nova
na escola, comeou a falar de uma aluna da stima srie, de uma forma
muito pejorativa e da eu acho que a diretora percebeu que eu tava ficando,
no sei se ela sabia que eu era casada com uma menina, mas ela viu que eu
tava ficando muito mexida com aquilo, eu devo ter feito uma cara horrvel e
eu comecei a olhar pra ela como uma cara de como assim?
Ana disse que, naquele momento, no interrompeu porque foi
ficando cada vez mais estremecida com o que estava ouvindo. De acordo
com ela, as coisas foram piorando a num determinado momento ela disse
assim, [...] porque antes a gente mostrava pras amigas os peitos, no sei o que,
s que hoje em dia muito no toque, as pessoas se envolvem. E eu pensando
coitada, sabe! E a de repente ela disse: [...] porque se fosse minha filha eu dava
pau at gostar de homem. Segundo suas lembranas, nesse momento, ela
j estava chocada com tanta agressividade e ignorncia da professora. De
acordo com Ana, esse episdio acabou com a sua vontade de dar aulas.
Ela trabalhou mais umas duas ou trs semanas na escola e foi embora.
Foi algo, como disse, decepcionante.
Partilhando da mesma indignao, Ana Paula tambm recorda
uma experincia conflituosa e dolorosa que passou com algumas colegas
quando comeou a trabalhar com gnero e sexualidade nas suas aulas de
Educao Fsica, numa escola em um municpio perto de Porto Alegre.
De acordo com ela, a sexualidade era um assunto que sempre permeava
as suas aulas. Ela diz que sempre trabalhou com equipes mistas nos
jogos, nas suas aulas e que, desde que entrou na escola como professora,
sempre discutia e problematizava quando um aluno no queria pegar
a mo do outro ela alguma atividade eu sempre trabalhei com equipes
mistas, grupos mistos desde que eu entrei l em S., e sempre minha discusso
era ah quando um menino no queria dar a mo para uma menina ou um
menino porque no e tal, ou quando chamavam o outro de puta ou de veado
eu sempre puxei a discusso, ento, isso no brincadeira de guria ou de guri,
eu sempre falava, ou a questo das cores, azul ou rosa, eu sempre fui proble-
matizado e se surgia a questo do namoro eu tambm problematizava. Ana
diz que sempre envolvia a discusso da sexualidade nas suas aulas e que
sempre problematizava as definies que seus alunos traziam em torno
dos significados de homem e mulher.
Ana, at mesmo quando desenvolve aulas sistemticas sobre
gnero e sexualidade para as suas aulas, conta ela que costuma apre-
sentar lminas, lembra que usava livros para fazer este material, como
o livro A mame nunca me contou, mas, de acordo com Ana Paula,
a escola em que trabalhava no incio da sua carreira no gostava do
seu trabalho, elas comearam a me boicotar, assim, a fazer reunies com o
Conselho Escolar e com a PM5 pra dizer que eu tava trabalhando isso, o que
vocs acham e tal, s que isso eu no sabia o que tava acontecendo. Nesse
5 Prefeitura Municipal.
perodo, lembra que a diretora comeou a dizer que ela no podia tra-
balhar esses temas nas suas aulas. Indignada, ela recorda que dizia
diretora que podia realizar esse trabalho com os alunos, que tinha res-
paldo legal em todos os mbitos, como nos Parmetros Curriculares
Nacionais e nos temas transversais, para trabalhar sexualidade e gnero
na escola. Mas, conforme Ana, a diretora foi adiante. Reclamou que ela
tinha usado um pnis de borracha na sala de aula pra mostrar para os
alunos, o que segundo Ana era mentira, e ainda marcou uma reunio
na SMED (Secretaria Municipal de Educao e Desporto) para que
ela esclarecesse o que estava trabalhando em aula: me ligam da SMED,
chego l, tem uma mesa enorme, com umas dez pessoas no mnimo, tavam l
minha diretora, minha coordenadora, o Secretrio Municipal da Educao, a
Diretora da Educao, a advogada da SMED, me botaram sentada l e dis-
seram: a gente te chamou aqui pra conversar. A eu disse: eu entendi que era s
eu e tu. A ela disse: eu no sei o que t acontecendo e ns queremos saber das
tuas aulas, o que tu t trabalhando, o que t acontecendo e tal. E da eu tive
que dar toda explicao e eu me senti sendo julgada l e da uma das coisas que
eu questionava que a professora de Cincias tambm fala de gnero e sexu-
alidade e no era acionada na escola, nem era chamada aqui e da eu comecei
a ver que tudo o que eu fazia na escola era anotado l, num livro de atas que
eu nem sabia que existia. Depois disso, ela foi procurar o grupo Nuances
para abrir um processo contra as colegas da escola, por assdio moral6,
por uma questo de gnero e sexualidade, porque eu me assumi na escola e
a escola sabia que eu era lsbica, todo o professorado sabia e qualquer estudante
que viesse me perguntar ia saber, quem perguntasse eu ia responder, n, e isso
pra mim assdio moral.
6 A escolha da professora Ana Paula em abrir um processo penal por assdio moral contra
as colegas foi cogitada porque o Cdigo Penal brasileiro no prev punies para os cri-
mes de homofobia. Em 25 anos da Constituio Nacional, nenhuma lei foi aprovada em
favor dos direitos da populao LGBT. Atualmente, h um texto apresentado no relatrio
do Senador Paulo Paim, o PLC122, em conjunto com a Lei n 7.716, que pretende tornar
crime qualquer discriminao contra negros, idosos, pessoas com deficincia, grupos religio-
sos alm de punir a discriminao por gnero, identidade de gnero e por orientao sexual,
no beneficiando somente um grupo, mas a todos. Em:http://www.plc122.com.br/plc122-
-paim/#ixzz2sBdndzGf. Acesso: 13 de jan. de 1014.
nos mostram, portanto, que a escola pode ser um lugar onde os resul-
tados do viver podem tornar-se um sobreviver, e o sobreviver pode
torna-se um viver (Agamben, 2008). H o efeito impactante, negativo e
constrangedor de que as professoras lsbicas vivem em relao aos seus
colegas nas escolas, mas tambm h os efeitos vitoriosos dessas relaes
e interdies, h a continuao da vida delas noutras perspectivas, h a
possibilidade delas de se refazerem em outros momentos das suas carrei-
ras. Os resultados das aes de excluso, portanto, podem ser mltiplos.
Mesmo que, em alguns momentos, essas aes limitem e paralisem essas
professoras, o que vejo que no h um controle direto dos discursos
da heterossexualidade compulsria sobre os processos de subjetivao
dessas professoras, pois elas diluram essas relaes negativas, elas trans-
formaram essas circunstncias em experincias que as ajudaram a se
fortalecer para se moverem em outras circunstncias e espaos.
A lio, aqui, se aproxima daquilo que Agamben (2008) resumiu
na obra O que resta de Auschwitz obra em que o autor faz uma
anlise dos sentidos da guerra e da morte na modernidade, a partir da
problematizao da produo literria que foi sendo construda sobre
o testemunho daquilo que vem sendo considerado como as vtimas do
nazismo : O homem aquele que pode sobreviver ao homem (2008,
p.135). Nesse sentido, tenho pensando que a escola ainda um lugar no
qual aprendemos a sobreviver.
Referncias
Introduccin
Heterosexualidad obligatoria
aquellos que la practican (Fone, 2008, p. 3). De esta forma, el salir del
closet (coming out) y el subsecuente proceso de visibilizacin pblica es
crucial en la lucha poltica y cultural de eliminacin del heterosexismo
y la homofobia del espacio escolar, caracterizado entre otros aspectos
como bullying homofbico. Con todo, se ha de tener cuidado en esa
lucha de evitar, como sostiene Shirley Steinberg (2005), pasar del arma-
rio al corral, en alusin a una pseudo liberacin u homofobia liberal,
en palabras de Daniel Borrillo (2001), en el sentido de que si bien se
tolera a las personas LGBTI en el espacio educativo o desaparecen las
expresiones de violencia explcita; sin embargo, no se cuestiona el para-
digma que legitima y perpeta el rgimen de exclusin.
5 La expresin nudos crticos est tomada del Plan de Sexualidad y Afectividad del
MINEDUC (2005). En este documento la nica vez que se hace alusin a la diversidad
sexual es, precisamente, para caracterizarla como un nudo crtico; es decir, un problema com-
plejo que debe ser abordado en un futuro nunca bien definido. En todas las otras alusiones al
tema se asocia diversidad sexual con VIH/SIDA.
Conclusiones
Referencias
EDELMAN, Lee. No future. Queer Theory and the Death Drive. Durham,
NC: Duke University Press, 2004.
Introduo
6 Nome fictcio.
7 Cidade da Baixada Fluminense (Grande Rio).
8 A aula foi ministrada pelo primeiro autor.
9 Nome fictcio.
minha casa moramos eu, minha av, meu tio e meu irmo (Andrey)10;
Eu moro com minha av, meu pai, minha me, minha irm e meus trs
irmos (Daniel)11.
As falas dos/as alunos/as estavam centradas no modelo hegemnico
de famlia, o que mostra o domnio do discurso da heteronormatividade
e da heterossexualidade (LOURO, 2010), dificultando as possibilidades
de novos discursos (NUEZ, 2005). Todos/as os/as alunos/as orga-
nizaram sua representao de modelos de famlia a partir dos valores
heterocntricos. Todavia, conforme Morris (1998) aponta, no h nada
de natural nesse modelo de lbum de famlia. A criao desse discurso
serve para oprimir e controlar a vida das pessoas. Assim, essas falas tam-
bm refletem como somos aprisionados/as pelas regras e pelas normas
que disciplinam e que regulam corpos masculinos e femininos, atando-
-os ao essencialismo e ao padro biolgico. Vale lembrar que o quadro
de Raphael Perez que retratava uma famlia homossexual no des-
pertou ateno nem tampouco comentrios dos/as estudantes.
Julguei muito organizado e convencional aquele modelo de famlia
apresentado pela turma, uma vez que ele no comum naquela locali-
dade. Tal julgamento tem como base os doze anos em que trabalho na
comunidade em foco, bem como as percepes/observaes possibili-
tadas por esse tempo de convvio. Assim, resolvi inventar um tipo de
famlia e contar minha histria fictcia:
10 Nome fictcio
11 Nome fictcio
12 Nome fictcio
13 Nome fictcio
14 Nome fictcio
15 Nome fictcio
16 Nome fictcio
17 claro que aqui estamos falando em termos conceituais. As relaes entre homens negros
sempre existiram na histria, contudo a denominao (homossexualidade), vista de maneira
negativa, surgiu na comunidade branca.
18 Fao questo de destacar manifestaes pblicas porque, a partir de relatos em outra pesquisa
(SILVA JUNIOR, 2011), rapazes negros mostraram que existem distines muito claras
entre o espao pblico e o privado.
19 O aluno estava se referindo mulher que matou a filha do amante em um quarto de hotel no
centro da cidade. A famlia da assassina (irm, filho, filha) estuda nessa escola, e todos moram
na comunidade. Esse foi um caso que abalou as pessoas, especialmente porque aconteceu
com uma moradora daquela comunidade.
20 Devo destacar que, ao separar as revistas para o trabalho, tive o cuidado de selecionar aque-
las que apresentassem imagens de homens e mulheres, mulheres e mulheres, homens e
homens, de maneira que eles/as pudessem criar o seu modelo de famlia da maneira que bem
entendessem.
21 Nome fictcio
Consideraes
22 Apenas quatro estudantes optaram por retratar famlias negras em seus trabalhos; nove apre-
sentaram famlias multirraciais, e doze selecionaram fotos famlias brancas.
23 O aluno em questo negro e os/as alunos/as da turma o apresentam como homos-
sexual, uma vez que ele no se encaixa nos modelos hegemnicos de masculinidade e
herteronormatividade.
24 Nome fictcio
Referncias
Homossexualidade e homofobia:
a heterossexualidade mais correta
que a homossexualidade?
1 Introduo
social pois fogem norma. Muitos pais iro buscar no discurso mdico,
por exemplo, a tentativa de justificar que o que seu filho tem doena,
possui cura. E assim, somos produtos desses discursos enraizados, tidos
como verdadeiros, que nada mais fazem do que propagar o preconceito.
Em alguns momentos da histria nossa crena no evolucionismo
antropolgico pode nos dar a impresso que nosso entendimento do
mundo evoluiu. Porm, podemos cair em certas armadilhas evolucionis-
tas ao nos deixarmos levar por essa crena. Contrariando nosso iderio
neo-iluminista, o neoconservadorismo alastra-se em igrejas e setores da
mdia e no senso comum, com seus discursos em relao s questes
que englobariam as discusses em torno da sexualidade e de gnero. A
escola, enquanto espao de socializao mais ampla, alvo de todos os
discursos que circulam na sociedade, nas diferentes mdias ou institui-
es que a compe.
O recorte deste trabalho no sentido de buscar compreen-
der um item das respostas dadas a um questionrio contendo vinte
e uma questes, do projeto de pesquisa VOZES E SABERES DE SI:
Discutindo sexualidades e homoafetividades na educao e na escola, finan-
ciado pelo CNPq, no qual somos bolsistas. A questo selecionada para
a presente anlise continha as alternativas de SIM, NO, OUTRAS
RESPOSTAS podendo neste ltimo justificar sua resposta. O levan-
tamento se fez em um total de dezesseis escolas, totalizando 720
questionrios. O critrio para a escolha das escolas foi que uma fosse
de rea central e outra de regio perifrica, em cada municpio e sis-
tema. Das dezesseis escolas, oito pertencem rede pblica estadual e
oito so escolas municipais, mantidas pelas prefeituras de Blumenau,
Gaspar, Indaial e Timb, localizadas no Vale do Itaja-SC. Portanto,
foram selecionadas, em cada um dos quatro municpios citados duas
escolas de cada rede por municpio. Nas escolas estaduais o question-
rio foi aplicado a alunos do Ensino Mdio e as municipais com alunos
do oitavo e nono ano. Sendo um recorte do universo total das questes,
a anlise da presente discusso ser referente apenas questo n. 15
que pergunta o seguinte: Voc acha que a heterossexualidade mais correta
do que a homossexualidade?
como correta, como padro nos leva a crer que a promoo dos deba-
tes sobre a temtica se faz necessria para o combate ao preconceito.
O discurso religioso busca o fundamento da unio entre um
homem e uma mulher cujo objetivo da unio a procriao e a perpe-
tuao da espcie, condenando-se relaes extraconjugais e sexuais no
reprodutivas por transgredir o plano divino. A prtica de atos sexuais
entre pessoas do mesmo sexo qualificada como pecaminosa, eis que
no permite a reproduo fora do lao matrimonial. Percebem-se os
discursos de moralidade sexual, pois tudo que infringe o controle e as
regras impostas pela igreja considerado imoral.
Os defensores dos discursos religiosos fundamentam-se em diver-
sos relatos bblicos atribudos homossexualidade, porm precisam ser
interpretados atravs de mtodo histrico-crtico, pois para Helminiak
(1998, p. 27-28):
Consideraes
Referncias
Mary Rangel2
Lisis Fernandes Brito de Oliveira3
Introduo
1 Este artigo uma verso revisada do que foi publicado na Revista Momentos: dilogos em
educao.
2 Doutora em Educao pela UFRJ. Estudos em nvel de Ps-Doutoramento em Psicologia
Social pela PUC/SP. Professora Titular da rea de Ensino-Aprendizagem da UERJ e
Titular de Didtica da UFF. Email: mary.rangel@lasalle.org.br
3 Doutoranda em Educao pela Universidade Federal Fluminense. Mestre em Educao,
Cultura e Comunicao pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Professora da
Universidade do Grande Rio. Email: lisisfernandes@gmail.com
Anlises e argumentos
Consideraes finais
Referncias
Introduo
1 A utilizao do termo adjetivo Queer junto pedagogia teve o intuito provocativo de subver-
ter os sentidos de excentricidade e ou anormalidade historicamente relacionados ao referido
termo. Assim, em um processo de ressignificao, busco-se denunciar as caractersticas
conservadoras do processo educacional, pois o estatuto subversivo do Queer est na no cate-
gorizao e ou na desestabilizao dos sentidos hegemnicos.
2 Ncleo de Formao Docente, CAA/UFPE. email: mm.marcelohenrique@yahoo.com.br
3 Ncleo de Formao Docente, CAA/UFPE. email: ivanfcar@hotmail.com
4 Ncleo de Formao Docente, CAA/UFPE. email: mariofilho.jm@hotmail.com
5 Vale ressaltar que a homofobia uma violncia praticada a qualquer pessoa (macho, fmea,
homem, mulher, heterossexual ou homossexual) que subverta ou no corresponda aos mode-
los hegemnicos sociais estabelecidos para cada indivduo (BORRILLO, 2010).
6 Martins (2007) expe que, por um lado, o termo Ps-Estruturalismo serve como um guarda-
-chuva que engloba vrias tendncias do pensamento francs influenciadas pela releitura de
Nietzsche; por outro, o termo no indica unanimidade porque no reflete uma srie de deba-
tes tericos paralelos ao Estruturalismo.Vale ressaltar que o Ps-Estruturalismo tem ligaes
com o Estruturalista, e o termo ps no significa uma negao da tendncia anterior, mas
sim uma tentativa de ultrapassar os limites de uma presena, essncia, substncia, de Deus,
um sujeito que ainda exista no Estruturalismo. Importa tambm mencionar que as interpre-
taes de Martin Heidegger, sobre a obra nietzschiana; as leituras estruturalistas tanto de
Freud como de Marx e as produes de Deleuze, Derrida e Foucault foram relevantes para o
surgimento do Ps-Estruturalismo (PETERS, 2009).
8 Sobre esse conceito ver Pierre Bourdieu, em O Poder Simblico (1989). Tal conceito busca
englobar o processo de objetivao e subjetivao na compreenso das prticas dos atores
sociais constituindo as estruturas estruturadas e estruturas estruturantes.
Consideraes
Referncias
1 Argumentos iniciais
4 Uso a denominao religioso-cristo por se tratar de uma discusso voltada insero das
narrativas das estudantes no interior do regime discursivo cristo, entendo-se que h, no con-
texto da Religio, como formao discursiva, outros regimes discursivos religiosos. Entendo
que h diferentes enunciados discursivos dentro do conjunto das religies crists a respeito
das sexualidades. Neste trabalho opto por me centrar nos enunciados que integram as generi-
camente chamadas igrejas evanglicas e estou ciente de que a denominao religioso-cristo
no d conta de abarcar toda a discusso.
5 As escritasnarrativas das estudantes estaro em itlico para diferenci-las de outros tipos de
citaes. Os nomes so fictcios para resguardar seu anonimato. A referncia frente dos
nomes diz do semestre e ano em que a estudante cursou a disciplina. A referncia s estu-
dantes no feminino refere-se ao fato de que, ao longo dos anos, so rarssimos os casos de
participao na disciplina de estudantes autoidentificados como masculinos.
6 A imagem pode ser encontrada facilmente na Internet, por exemplo, est disponvel em:
<http://revistaladoa.com.br/2010/10/noticias/pastor-homofobico-espalha-outdoors-con-
tra-gays-no-rio-janeiro>.
Consideraes finais
Referncias
Referncias
Introduo
2 Gnero um conceito formulado nos anos 1970. Foi criado para distinguir a dimenso bio-
lgica da dimenso social, baseando-se no raciocnio de que h machos e fmeas na espcie
humana, no entanto, a maneira de ser homem e de ser mulher realizada pela cultura. Assim,
gnero significa que homens e mulheres so produtos da realidade social e no decorrncia
da anatomia de seus corpos. (GNERO, 2009, p. 44) O que tambm corroborado por
Heilborn, (2003); Vance (1995) e Rubin (2000).
sendo esse constructo dado por meio das instituies sociais, tais como
famlia, escola, igreja, instituies legais e mdicas. Destaque-se que
a sexualidade constituda pelo elemento prazer (UNESCO, 2010),
o que dissocia a prtica sexual somente para reproduo e amplia o
conceito de sexualidade para alm do sistema sexo/gnero e a reprodu-
tibilidade e perpetuao da espcie.
Quando se fala dos estudos da sexualidade veem-se claramente
duas distines: o essencialismo e a construo social (VANCE, 1995).
A teoria do essencialismo prev que a sexualidade tem um qu de essn-
cia, de biolgico pura e simplesmente, ou seja, o homem homem e a
mulher mulher simplesmente porque est escrito no seu genoma o
que deve ser e socialmente se apresentam conforme seus gentipos. J
a teoria da construo social afirma que a sexualidade um produto
humano assim como so as dietas, os meios de transportes, os sistemas
de etiqueta, as formas de trabalho, as diverses, os processos de pro-
duo e as formas de opresso (RUBIN, 1989, p. 15). Rubin (2000)
traz uma anlise de um aparato social sistemtico que toma as fmeas
como matrias-primas de um produto e afirma ainda ser o sistema
sexo/gnero uma srie de arranjos pelos quais uma sociedade transforma
a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana [...].
Numa abordagem mais radical da teoria da construo social da
sexualidade o prprio desejo libidinal (heterossexualidade, homossexu-
alidade, bissexualidade, etc) no visto como essencial, isto , tambm
socialmente construdo (VANCE, 1995). Sem entrar neste mrito, o que
se destaca neste ponto que a teoria da construo social da sexualidade
traz uma nova maneira de olhar para a sexualdiade e sua manifestao
em diversos momentos da vida do/a cidado/ em seus diversos espaos
de atuao, inclusive na busca da informao nas bibliotecas.
Ao socializar sobre sua experincia do viver plenamente a sexuali-
dade, ou onde aprender a viv-la, Louro (2000) nos diz que
3 Louro (2000) afirma que as respostas a estas indagaes passam por fatores tais como:
Gerao, raa, nacionalidade, religio, classe, etnia. Porm, esta pesquisa se foca no fenmeno
do informar-se para conhecer-se, na verdade sobre a soluo do problema proposto pela
busca da satisfao de uma necessidade de informao sobre a sexualidade.
A pesquisa
Consideraes finais
Referncias
RAYMAN, Denise. Lots of Love (of both the revolutionary and non-
-revolutionary kind): the History of the ALAs GLBT Round Table.
ALA Archives, October, 2013. Disponvel em: < http://archives.library.
illinois.edu/ala/lots-love-revolutionary-non-revolutionary-kind-history-
-glbt-round-table/ >. Acesso em: 01/12/2013.
Foi um momento muito rico, pois foi possvel refletir sobre muitas
afirmaes e enquadramentos que na maioria das vezes so reprodu-
zidos sem reflexo e/ou concordncia. Desde situaes aparentemente
simples, como o fato de que mulheres tambm usam calas e cabelos
curtos e nem sempre gostam de vestidos, lacinhos, flores e coraezi-
nhos, que nem todas so delicadas, romnticas, entre outras associaes
comumente associadas ao feminino. Houve polmica em um dos grupos
de professores/as sobre os possveis gneros de um humano represen-
tado em desenho - o grupo afirmou em unanimidade que se tratava
de um homem pelo corte de cabelos (curtos) e vestimenta (calas e
camiseta). Questionamos se s os homens usam calas com camiseta
e cabelos curtos, momento em que o grupo se deu conta da viso este-
reotipada que estavam utilizando para classificar os desenhos. Uma das
professoras socializou o seu incmodo em ouvir os colegas justificando a
masculinidade do desenho com o corte de cabelo e vestimentas, pois ela
possui cabelos curtos e muitas vezes tambm se veste assim. Solicitamos,
ento, que observassem as roupas das mulheres presentes. De 27 mulhe-
res, apenas uma estava de saia, as demais estavam de calas. Pudemos,
ento, refletir e discutir como meninas e meninos se sentem quando
situaes como essa acontecem na escola, quando apresentamos apenas
uma maneira de ser homem e mulher, quando atribumos determinadas
caractersticas, comportamentos ou atributos a um gnero, determi-
nando modos de se viver a masculinidade e feminilidade, bem como,
quando s falamos de relacionamentos heterossexuais. Nossas reflexes
e discusses nestes encontros foram muitas, inclusive anlise e encami-
nhamentos relacionados a alunos/as transgneros.
Referncias
Introduo
Mtodo
Resultados e Discusses
estavam usando saia, lao, gigolete e brincos, ou seja, objetos e adornos que
informam algo sobre certa representao do gnero feminino, enquanto
os meninos usavam short, tnis e camiseta que facilitava seus movi-
mentos dentro e fora de sala. Fazendo-nos relembrar as Tecnologias
de Gnero discutidas por Lauretis (1994) que traduz atravs da fala da
autora que os instrumentos e tcnicas legitimam e reiteram a posio
que esses sujeitos ocupam na sociedade e que os determinam como tal.
Aps o momento de brincar foi iniciada uma atividade que se cha-
mava quem sou eu!, onde foi entregue a cada criana e de acordo com
seu gnero uma folha que continha o rosto de uma menina e a outro
o rosto de um menino. Elas e eles teriam que completar o corpo do
desenho colando as partes que j estavam recortadas. Durante a expli-
cao feita pela professora para as alunas e os alunos ela tentou chamar
ateno de cada um dizendo: qual foi o desenho que a tia entregou para
Maria? e teve como resposta: a menina tia... ento voltou a perguntar:
sabem por que a tia entregou o desenho da menina para Maria? porque a
Maria menina, ento ela vai ter que colar o vestido rosa ou a camisa azul
e o short preto no desenho dela? e foi logo respondida por um menino
que disse: hora tia, o vestido n....porque s menina que usa vestido e tem
roupa rosa, homem no usa isso e nem veste roupa rosa... assim a professora
concordou e parabenizou o aluno dizendo: muito bem, ele soube responder
porque presta ateno no que a tia fala...
Tal observao nos remete a pensar no que ser homem e o
que ser mulher? Seria somente uma questo de gnero? Ou sexuali-
dade? Tais questionamentos caracterizam de maneira vazia as vivncias
e experincias de cada sujeito que se constituiro e definiro dentro de
uma dessas categorias (Scott,1995).
Ao final da aula todos se organizaram em fila onde independente
do tamanho as meninas teriam que ir frente e, atrs, se daria continui-
dade com os meninos. Todas e todos foram levadas/os ao ptio e ficaram
esperando seus pais. Ao chegarem para buscar as crianas observamos
modos distintos relacionados aos meninos e s meninas. Quando era
uma menina o pai ou a me ia busc-la no ptio, tirava a mochila das
costas e segurava na mo. No caso dos meninos os pais gritavam o nome
Consideraes Finais
Referncias
homens e nem deveria ser colocado nas mesmas situaes (SOUSA &
ALTMANN, 1999).
2 Nome fictcio.
3 Ano de referncia do Projeto Poltico Pedaggico.
8 Nome fictcio.
Consideraes finais
Referncias
______. Programa para uma sociologia do esporte. In: Coisas ditas. Trad.
Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorim. So Paulo: Brasiliense,
2004. p. 207-220;
Jordana R. Bittencourt1
Paula Regina C. Ribeiro2
Introduo
aos resultados por ela obtidos na garantia de sua beleza, sade e quali-
dade de vida; assim como, diante da construo de sua subjetividade e
sua autonomia dentro da sociedade.
Algumas anlises
Consideraes finais
Referncias
Introduo
Procedimentos metodolgicos
3 Ao grafar o termo com iniciais maisculas, me refiro a Educao Fsica enquanto rea de
produo de conhecimentos e interveno social. Quando a expresso aparecer com iniciais
minsculas, fao meno s aulas de educao fsica nas escolas ou fora delas.
Para no concluir...
Referncias
Ineildes C. Santos1
Suely A. Messeder2
Introduo
5 Elaboramos o modelo de avaliaes fsicas para rbitros (as) com base em duas fontes:
Cerqueira; Silva e Marins (2011) e Relao Nacional dos rbitros 2011/2012 (01/05/11 a
30/04/12. 68p.): Tempos de referncia - FIFA TEST/protocolos FIFA TEST (p.60-66).
6 AC rbitro (a) central / AA rbitro (a) assistente.
7 Os destaques em negrito facilita o entendimento do leitor (a) por se tratar de tempos dife-
rentes para a funo de central e assistente masculino, sendo tambm, diferentes para o
feminino.
8 Ressaltamos que a FIFA se quer abre essa possibilidade para as mulheres arbitrarem na
COPA do Mundo masculina.
9 Cf. Relao nacional dos rbitros 2011/2012. p.51-54: (01/05/11 a 30/04/12) www.cbf.
com.br/
15 O estudo dos autores Cerqueira; Silva e Marins, data-se 2011, quando ainda s havia uma
competio feminina a Copa do Brasil.
Consideraes Finais
setor visto nos entraves, como por exemplo: o modelo de avaliao fsica,
a imposio da igualdade fsica entre os sexos, a exigncia de experincia
na funo, a falta de oportunidades, limitao nas atuaes e a excluso.
Os critrios de insero para rbitros (as) mostra que so estrat-
gias de controle sexual nesta arena fundamentada em disputa de corpo/
sexo/fora utilizando o corpo como ideologia e mquina de legitimao
de poder.
Os estudos nos permite dizer que as inseres das rbitras tm
acontecido, mas de forma desigual e que a discusso sobre igualdade
entre os sexos neste setor resume-se em exigncias, sobretudo fsica. As
oportunidades ocorridas no correspondem ao quantitativo, sendo rele-
vante refletir sobre a suposta ideia de igualdade de gnero no campo do
futebol, como tambm sobre os empecilhos ocorridos com os critrios e
que no promovem a equidade de fato.
Analisando os estudos, por enquanto somos cmplices da dife-
rena sexual, at que ocorra a igualdade social entre homens e mulheres
em todos os seguimentos. Por isso defendemos as avaliaes fsicas
diferentes entre os sexos, para as mulheres que desejam ingressar e man-
ter-se no setor de arbitragem em futebol, entretanto, discutindo sobre
a importncia de manter essas diferenas e refletindo sobre os fatores
corpo/sexo/gnero na teoria da construo social, para que no haja pre-
juzo ao sexo.
Lembrando que as mulheres foram ao longo da histria tratadas
com desigualdade, como tratar os socialmente desiguais iguais para
incluir, se quisermos, de fato, a igualdade entre os sexos?
Referncias
Disponvelem:http://www.pge.ep.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavir-
tual/instrumentos/discrimulher.htm
Introduo
1. Referencial Terico
2. Mtodo
3. Resultados e Discusso
4. Consideraes Finais
Referncias
Mtodo
Resultados e Discusso
mulher que transa com quantos quiser? E como que se chamam os homens que
fazem isso? Modelo a ser seguido?. Tal entendimento est em linha com
uma viso de mundo individualista, que faz apologia a uma liberdade
total e sem consequncias, o que fica evidente nas seguintes passagens
de comentrios de duas usurias e de um usurio, respectivamente:
ser dona do corpo dela e fazer o que ela quiser com ele, sem julgamentos;
Liberdade de ser aquilo que quisermos ser, sem represses por isso.; O pnis
meu e coloco onde quero e quantas vezes quiser, a vagina dela e ela coloca o
que quiser e quantas vezes quiser..
Ressalta-se que o repertrio em questo foi empregado em vrios
dos comentrios que criticavam o texto postado. Geralmente, tais
comentrios foram formulados por usurios que se nomearam como
mulheres e que utilizavam o pronome ns para se referir s vadias,
aos presentes na Marcha, s mulheres que lutam por seus direitos e pela
sua liberdade gritando palavras de ordem. Essas mulheres, como definiu
uma usuria, percebem que falar abertamente sobre sexo no feio, querer
gozar no feio. Dessa forma, esse repertrio interpretativo se contra-
pe ao padro tradicional de feminilidade que envolve aspectos como
a passividade, a discrio e o comedimento, seja na vida sexual, seja na
vida em geral.
No entanto, tal repertrio interpretativo tambm foi empregado
por usurios que se nomearam como homens. Um deles, por exemplo,
criticou o autor do texto postado e sublinhou: Todo o apoio a essas mulhe-
res corajosas, que tem muito mais coragem pra viver a vida que o coitado
desse blogueiro.. Assim, ao contrrio do primeiro repertrio descrito, este
permite uma gama maior de interpretaes acerca da sexualidade das
mulheres e dos homens. Percebem-se, no repertrio em questo, traos
da desestabilizao feminista dos tradicionais significados associados aos
homens e s mulheres (MARSON, 1996). Indo alm da ideia de uma
essncia do feminino oposta a uma essncia do masculino (CONNEL,
1995; SCOTT, 1995), esse repertrio inclui significaes da sexualidade
feminina que no tm a sexualidade masculina como nico modelo.
Concluso
Referncias
http://www.institutoavon.org.br/wp-content/uploads/2013/12/Pesquisa-
Avon-Instituto-Ipsos-2013.pdf. Acesso em: 20 mar. 2014.
algo excepcional, mais do que algo intrnseco. (RICH, 2010, p. 36). Por
outro lado,
homem machista, que nutre por ele certa predileo, mas que receia que
o menino venha a se tornar no futuro uma borboleta.
A me de Zac, muito catlica, influenciada por suas expectativas
sobre o filho pelo fato dele ter nascido no dia 25 de dezembro, o percebe
como um ser especial possuidor de um dom curativo. Por este motivo, a
me projeta nele uma srie de expectativas religiosas que Zac ter que
atender ao longo da narrativa. H uma marca de nascena na cor do
cabelo do garoto que vai reforar ainda mais a ideia dele ser especial
e ter o dom de curar. Ao longo da narrativa, quando ele toca com os
dedos esta parte de sua cabea ou quando segura no colo uma criana,
por exemplo, a mesma se acalma ou algo acontece de positivo. O roteiro
deixa em aberto se coincidncia o que acontece, se ele de fato teria de
algum dom espiritual ou se tudo isso no passa de uma fantasia religiosa
da me projetada sobre o filho.
A mescla entre a forte presena da religio catlica na vida dos
pais e do prprio rapaz, a identificao de Zac com Jesus Cristo em
funo do dia de seu nascimento, o possvel dom que faria dele um
ser especial e a questo da homossexualidade reprimida do personagem
central so os elementos principais da narrativa flmica. Interligados,
estes elementos vo permanecer ao longo de toda a histria determi-
nando as escolhas de vida do protagonista durante o seu crescimento. O
processo de autoconhecimento, a descoberta da sexualidade e o conse-
quente enfrentamento de conflitos que o personagem principal ter que
lidar a fim de se desvencilhar desse jugo religioso e projetivo dos pais
, em nossa opinio, o objetivo central do filme, revelando um rico per-
curso de individuao que vai conduzir, ao final, a uma maior aceitao
de Zac de sua orientao sexual e percurso identitrio.
A questo da culpa e do pecado, preceitos centrais da moralidade
crist e que permeiam a formao religiosa e a educao de Zac desde
a infncia at a adolescncia, quando ento se torna ateu a fim de ten-
tar libertar-se dos padres punitivos da religio catlica, bem como o
machismo do pai que nega ao garoto, quando criana, o direito de ser
quem ele deseja ser, vo oprimir o protagonista de tal forma que sua
orientao sexual ser reprimida at a fase adulta. Legando Sombra (ao
Referncias
Existem regras para ser menino? Quais? Imersa e provocada por essas ques-
tes, lancei-as aos meninos e fui surpreendida:
___No namorar com homem, com gay. (Diogo, 10 anos)
___E, tambm, no usar saia ou calcinha. (Lucas, 8 anos)
___Quando os meninos do 4 ano esto desconfiando que a gente t de
calcinha eles vem e abaixam a nossa cala. S pra ver se a gente t de
calcinha. (Artur, 8 anos)
___O menino da outra turma era gay. Ele saiu da escola. (Lucas)
___Tia, o Samuel gay, mas nem parece porque ele muito forte. Um dia
um menino veio me bater e ele disse pra no bater. (Diogo)
___ viado! O Jesus no fez ele pra ser gay, fez pra ser homem. O Jesus fez.
Ele t confuso. (Lucas)
___No fez pra namorar com homem. Fez a gente namorar com mulher. Foi
Deus! (Diogo)
Pedi para explicarem o significado de estar confuso:
___O Jesus fez ele homem e no mulher e ele tem que ficar com mulher, mas
ele gosta de homem. (Lucas)
___ horrvel! Porque ele gosta de homem e no pode. (Flvio, 9 anos)
Referncias
http://dx.doi.org/10.1080/14681810902829505
DUQUE, Tiago. Professora, vem ver! O Paulo vai ter nenm!: gnero,
sexualidade e formao de professores/as. Revista Educao, v. 39, Santa
Maria (online), 2014, p. 653-664.
Introduo
Contextualizando o curso
Consideraes finais
Referncias
mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/racismo_escola.pdfhttp://portal.mec.gov.
br/secad/arquivos/pdf/racismo_escola.pdf >. Acesso em: 28 nov. 2014
3 No Brasil, a maioria dos pesquisadores sobre a identidade racial branca utiliza o termo
branquitude, como contraponto negritude. A partir de 2004, com o lanamento do livro
Branquidade: Identidade branca e multiculturalismo, da norteamericana Wron Ware, a expres-
so branquidade passou tambm a ser utilizada.
normativa que faz com que brancos e negros pensem e ajam segundo
regras que nem sempre esto evidentes, mas so subjacentes a um tipo
de racionalidade. A branconormatividade, assim como a heteronormati-
vidade, um regime de verdade a que estamos submetidos, independente
da cor da pele ou da sexualidade de cada um.
H uma heterorracionalidade que busca uma identidade fixa,
que deve orientar o pensamento: o normativo, o legalizado, o aceito,
o natural, em oposio ao monstro, ao fora da lei, ao rejeitado, ao arti-
ficial (SILVA e VIEIRA, 2009, p. 196). Entendo que existe tambm
uma brancorracionalidade que se pauta pelo mesmo dualismo, com suas
regras e excees. Assim como homossexuais e heterossexuais no esto
livres de uma racionalidade heteronormativa, brancos e negros tambm
no esto livres de uma racionalidade branconormativa. Talvez por isso
a discriminao muitas vezes no seja percebida como tal, pois masca-
rada por esses regimes de verdade. Talvez por isso, na famlia de ngelo,
dizer, por exemplo aquele nego isso, aquele nego aquilo, usando negro de
forma pejorativa era algo corrente, algo cotidiano. Nunca se problematizou...
Nunca ocorreu que pudesse ser ofensa dizer isso, embora fosse utilizado nesse
sentido4.
As categorias sexualidade e raa constantemente so convoca-
das algumas vezes mais sutilmente, outras nem tanto para indicar
aos indivduos um lugar desejvel para sua atuao e necessrio para a
manuteno do statos quo nas relaes sociais e profissionais. Um lugar,
muitas vezes, marcado por mal disfarada tolerncia, por pactos de
silncio convenientes. Esse modo de pensar dificulta a percepo dos
processos sociais que criam a diferena e a discriminao a partir da
referncia branca, heterossexual e de classe mdia. Talvez porque as dis-
cusses sobre racismo sejam mais consolidadas na nossa cultura, talvez
porque racismo seja crime5 e homofobia no, a discriminao contra
4 Trecho de entrevista.
5 O racismo foi includo como crime hediondo na Constituio de 1988. A criminalizao da
homofobia tem sido alvo de debate, mas no configura como crime na legislao brasileira.
6 Miriam Abramovay destaca que os ndices relativos aos preconceitos sofridos na escola dife-
rem substancialmente dos observados pelos alunos: o de homofobia de 63,1% (observado)
para 3,9% (sofrido); de 55,7% (observado) para 12,6% (sofrido) em relao ao racismo
(ABRAMOVAY, 2009, p. 190).
7 Trecho de entrevista.
8 Trecho de entrevista.
como aquele que adere a uma cultura negra ou que assume uma identi-
dade racial como prerrogativa para se posicionar socialmente. ngelo se
situa em entre-lugares, em zonas de contato que questionam as divises
binrias atravs das quais [...] as esferas da experincia social so fre-
quentemente opostas espacialmente (BHABHA, 2013, p. 38).
No foi por acaso que a vida acadmica acordou ngelo para o fato
de ser negro. Segundo o IPEA9, a taxa de negros cursando o ensino supe-
rior no Brasil no perodo em que frequentou o curso de Artes Visuais foi
de 2% (1998) a 3,8% (2002).
Nos espaos onde ngelo circula no comum o protagonismo de
negros como intelectuais, mas ele afirma sua posio, desconsiderando
essa normativa. De alguma forma, ele produz maneiras de se inserir
nesses espaos e viabilizar sua atuao profissional. Ser especialista em
uma cultura elitizada lhe confere um poder/saber que ele emprega nesse
sentido. Mas tambm, as relaes de amizade que ngelo constitui lhe
permitem esse acesso.
Foucault, em seus ltimos trabalhos situa a amizade no campo
da tica e da esttica da existncia, como alternativa de resistncia
sujeio, modulada por relaes reducionistas da modernidade. Em suas
ltimas entrevistas, na dcada de 1980, associa a amizade a um modo de
vida gay por entender a transversalidade que as relaes homossexuais
poderiam propiciar como fuga institucionalizao dos afetos, por rea-
brir virtualidades relacionais e afetivas (FOUCAULT, 1981, p. 3) e criar
novos modos de vida que vo alm das identidades.
Nessa perspectiva, a amizade, como forma de relao no ins-
titucionalizada, pode ser entendida como elemento de resistncia
normalizao dos afetos. Nas relaes institucionalizadas, como na
famlia, por exemplo, os afetos so modulados por regras pr-existentes
s relaes, experincia. Os vnculos tm mais relevncia do que as
relaes em si; eles precisam ser mantidos e o so a custa da repetio
do mesmo, do j sabido. A amizade, por no pressupor a manuteno de
vnculos os vnculos podem ou no ser mantidos, vo sendo formulados
Sim, eu estou aqui, eu sou competente, sim, sim, sim, eu sei do que eu conheo,
eu sei do que eu posso, eu sei do que eu sou capaz.10
No final de 2010, ngelo foi nomeado professor universitrio.
Achei meu lugar no mundo! foi seu comentrio aps a primeira aula na
universidade. Mas, algumas semanas depois, ouviu a pergunta que intro-
duz este texto: Como uma bicha preta favelada chega a ser professor de
uma universidade?
Se, em um curso de Arte, ser gay da ordem das coisas, como inte-
lectual, o lugar do negro na academia brasileira quase o da absoluta
ausncia e negao. Menos de 1%, conforme Carvalho (2006, p. 92).
Como salienta Ana Amlia Laborne, ser professor universitrio
exige capacidade de argumentao, reflexo terica e comunicao, pre-
dicados que ngelo tem de sobra, mas no contexto do racismo, estes,
porm, so atributos prprios do branco. [...] O negro que se inseriu
academicamente acaba tendo que viver em constante alerta, como que a
responder a todo o tempo indagaes sobre o seu direito e capacidade de
ocupar o lugar do conhecimento (LABORNE, 2012, s/p).
Passado algum tempo, pergunto a ngelo como tem sido o seu
trabalho aps o episdio.
Olha, fizemos a reforma no currculo e todos os pontos que eu sugeri
foram aceitos... porque outros colegas apoiaram as minhas sugestes, porque
eram boas mesmo. A Fulana aquela tem tentado se aproximar de mim, eu
trato ela bem, com educao, porque sou educada. [...] Sigo fazendo como sem-
pre... ignoro a ignorncia... Eu quero mais me preocupar com as minhas
aulas, com os meus alunos...11
Ignorar a ignorncia, olhar frente, apostar no aprimoramento
intelectual, investir em amizades produtivas, pelo que ele conta e pelo
que observo, tem sido a tnica de ngelo desde sempre. No que no
sofra, que no se sinta agredido, que ignore no sentido de no perce-
ber. Desde que ingressou na universidade como aluno, os preconceitos
10 Trecho de entrevista.
11 Trecho de entrevista.
12 Trecho de entrevista.
Referncias
HALL, Stuart. Que negro esse na cultura negra. In: HALL, Stuart.
Da dispora: identidades e mediaes culturais. Traduo: Adelaine
La Guardia Resende et al. Belo Horizonte: Ed. UFMG. Braslia:
Representao da UNESCO no Brasil, 2003.
Talita Medeiros1
Marlon Silveira da Silva2
Marcio Caetano3
Introduo
4 O uso do prefixo ismo utilizado no final das palavras homossexualismo e lesbianismo jus-
tificam-se por ser primeiramente dessa forma que era mencionada a homossexualidade e a
lesbianidade antes da retirada do livro das doenas mentais.
5 Denominao dada no perodo a mulheres que se relacionavam de forma afetivo-sexual com
outras mulheres.
no fim do sculo XIX e princpios do XX, foi uma imposio por parte
dos sexlogos, concebida precisamente para dividir as mulheres, com
o fim de romper os vnculos emotivos e afetivos que as unem contra o
autoritarismo e a governabilidade dos homens (MOGROVEJO, 2008).
Desde logo, isso contm um elemento de verdade. No obstante, con-
sideramos que mais contundente ver o surgimento de identidades
durante esse perodo como produto da luta contra as normas preva-
lecentes que, indiscutivelmente, tem efeitos diferentes sobre homens e
mulheres. Os sexlogos no inventaram o homossexual ou a lsbica, mas
tentaram traduzir a sua prpria linguagem, patologizando-os.
Entretanto, se os saberes mdico-cientficos buscaram patologi-
zar a palavra lsbica, ela foi se redimensionando ao longo do sculo
XX, medida que obras fundantes como o livro O segundo sexo, de
Simone Beauvoir, ou inmeras outras obras literrias foram sendo apre-
sentadas. Mas foi com a emergncia das lesbofeministas dos anos 1970,
que atuaram no bojo dos movimentos feministas, que a palavra lsbica
foi designada s mulheres que afetivo-poltico ou afetivo-sexualmente se
relacionavam com outras mulheres. Monique Wittig, em 1980, afirmava
que as lsbicas no eram mulheres, fazendo uma clara meno de que as
lsbicas no eram o modelo de mulher subalternizada e voltada s neces-
sidades do homem nas dinmicas scio-poltico-sexuais. Para a autora,
a heterossexualidade a base que sustenta a dicotomia entre homens e
mulheres e alimenta a sociedade patriarcal e a supremacia masculina.
O lesbianismo, enquanto movimento social, surgiu no final dos
anos 1960, paralelo segunda onda do feminismo no marco da revo-
luo de Stonewall em 28 de junho de 1969. Cansados da represso
protagonizada pela polcia do estado de Nova Iorque, lsbicas, travestis e
todos aqueles que frequentavam o bar chamado Stonewall Inn, resolve-
ram no mais se calar diante de tanta violncia e iniciaram uma grande
rebelio. Elas/es enfrentaram a polcia em defesa de suas sociabilidades,
iniciando embates fsicos, a fim de resistir violncia. Esse talvez tenha
sido um dos primeiros marcos das diversas lutas protagonizadas pelas
lsbicas ao processo de desenvolvimento e busca de seus prprios obje-
tivos: maior visibilidade e direito liberdade sexual (FALQUET, 2014).
isso, concordamos com Teresa de Lauretis, (2000), que nos diz que a
lesbianidade mais do que isso. Ela se configura como uma postura
poltica de autonomia relativa frente a uma determinao heteronor-
mativa que estabelece a relao obrigatria, complementar e assimtrica
entre mulheres e homens. Em outras palavras, uma das dimenses pol-
ticas centrais da lesbianidade encontra-se na resistncia de se configurar
como objeto do desejo e da posse do homem e a posio reiteradamente
determinista da passividade.
Assim, como Monique Wittig (2006), alocamos a lsbica em uma
dimenso poltica que desestabiliza a ordenao heteronormativa. No
seu famoso artigo No se nace mujer, Monique Wittig descreve a les-
bianidade como opo poltica antes de uma opo sexual, ou seja, ela
afirma que a lesbianidade uma escolha, entretanto, de cunho poltico
de (des)ordenao da heteronormatividade. Essa afirmao desloca a
identidade lsbica da dimenso meramente sexual e a aloca no cenrio
poltico-social, desestruturando a lgica patriarcal dominante. Sendo
assim, para Wittig, ser lsbica no significa, necessariamente, sentir
atrao e desejo sexual por outra mulher. Para a autora, recusar-se a ser
o objeto de desejo e posse do homem.
As participantes, quando questionadas sobre o que entendiam a
respeito da lesbianidade, apresentaram repetidas vezes os termos opo
sexual e escolha. Essas expresses nos fazem refletir sobre as heranas
culturais6 a respeito da lesbianidade que durante sculos foram (so)
alimentadas pelos discursos religiosos, cientficos e estatais. O dado
apresentado nos reitera a ideia de que identidade sexual se configura
como uma eleio, ou seja, um ato de liberdade dado ao/ sujeito/a.
Nesse sentido, o/a sujeito/a deve se servir, diante das resistncias hege-
mnicas ao seu modo/estilo de vida, da responsabilidade de se refazer e
de se projetar com os marcadores sociais legitimados.
7 Entendemos como enunciao todo e qualquer discurso que, influenciado pelas heranas
culturais. comanda e regula a forma de existncia e de vivncia dos seres humanos.
Consideraes finais
Referncias
4. 1 Sujeito da pesquisa
quando comeou mesmo, era muitas mulheres que participou, mas hoje tem
muitas mulheres que pensam no interesse particular e no pensa no todo.
Podemos dizer ento que novas relaes de gnero se apresentam
como um ideal, j legitimado pelo Movimento em seus documentos,
e isso um bom comeo. No cotidiano, o que se percebe um desejo
enorme por equidade, mas essa no acontece da noite por dia, se d por
meio de um processo de construo diria. Construo requer novas lei-
turas e interpretaes, requer ainda, tempo, planejamento e organizao,
construir na ao, no fazer, no arregaar as mangas e colocar a mo na
massa. Constatou-se que as relaes estabelecidas at ento no corres-
pondem s reais necessidades dos homens mulheres contemporneos.
Que caminhos percorrer? Essa tarefa a ser feita por homens e mulhe-
res que vislumbram relaes que tenham por base a equidade entre os
seres humanos independentes do sexo, etnia, classe social, orientao
sexual dentre outras diferenas.
Referncias
III
GENERO: SUAS DIMENSOES
NAS POLTICAS PBLICAS
Introduccin
El plano internacional
2 nfasis mo.
Para los jvenes que fueron entrevistados con este tema, la nocin
de derechos sexuales resulta ambigua y suelen considerar que no los
incluye, pues en general suelen tener una opinin negativa de sus pro-
pias prcticas o, en el mejor de los casos, consideran que dichos derechos
no son lo suficientemente abarcativos para incluirlos a ellos, de acuerdo
con los resultados de investigacin que hemos obtenido para el caso de
Mxico.
En las conversaciones que se sostuvieron en esa investigacin,
tanto a travs de medios electrnicos como personalmente, haba ciertas
afirmaciones que llevaron a explorar con ms profundidad la manera
en que se haban acercado al tema y qu tanto conocan de su propia
sexualidad. Por ejemplo, el hecho de muchos de ellos sealaran que la
educacin sexual que haban recibido era la adecuada, que se encon-
traban bien informados respecto a infecciones de transmisin sexual y
mtodos de prevencin, etc. llev a indagar ms ampliamente acerca de
los temas que exploraban por su propia cuenta y las motivaciones que
tenan para ello. As, cuando se les cuestion, surgieron aspectos que
no consideran que deban formar parte de la educacin sexual, como el
relativo a la sexualidad entre personas del mismo sexo o los aspectos
ligados al placer.
Artculo 27
Las y los jvenes tienen el derecho a estar
informados para ejercer responsablemente su
sexualidad y a la eliminacin de cualquier forma
de discriminacin o coercin por el ejercicio de
Artculo 28
Los Gobiernos Estatal y Municipales reco-
nocen que el derecho a la educacin tambin
comprende el derecho a la educacin sexual
integral, y procurarn formular las polticas
y establecer los mecanismos que permitan el
acceso expedito de las y los jvenes a los servi-
cios de informacin y atencin relacionados con
el ejercicio responsable de sus derechos sexuales
orientados a su pleno desarrollo.
Los Gobiernos Estatal y Municipales desa-
rrollarn acciones que divulguen informacin
referente a temticas de salud de inters y
prioritarias para las y los jvenes, tales como
nutricin, salud pblica y comunitaria, adiccio-
nes y enfermedades de transmisin sexual, entre
otras.
Habra que destacar el hecho de que esta ley reconoce esos dere-
chos a menores de edad entre los 15 y los 18 aos, es decir, plantea una
condicin ms avanzada que la propuesta de ley federal, atendiendo las
necesidades de este segmento de la poblacin. Ahora bien, no obstante
su existencia, no ha sido utilizada para generar poltica pblica en Puebla
y ello se puede deber al hecho de que el director del Instituto Poblano de
la Juventud es militante de una organizacin de ultraderecha que opera
en la capital poblana, lo que ha llevado a que el citado instituto opere
ignorando la ley que tendra que hacer cumplir.
Conclusiones
Referencias
Fernanda Reis1
Luci Regina Muzzeti2
Introduo
5 Sigla adotada especialmente no limiar dos anos 1990. Ela representa o movimento de luta
pelos direitos dos seus membros, estando, tambm, atrelada a polticas de identidade. Embora
ela possua variaes distintas, no presente trabalho a empregaremos em referncia as popu-
laes cuja orientao sexual no a heteronormativa, a saber, Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis, Transexuais e Trangneros ( JUNQUEIRA, 2009).
6 Conceito recuperado pelo socilogo francs Pierre Bourdieu da ideia escolstica de habitus,
que destaca o desenvolvimento de um aprender ocorrido. Para tanto, tal autor se utiliza dessa
noo reiterpretando-a de forma a definir o referido termo como sistema de disposies
durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionarem como estruturas estruturantes
(ORTIZ, 1983. p. 15).
aos assuntos em questo, pois, como vimos, tais temas esto muito pre-
sentes no cho das escolas, se tornando urgentes aes mais efetivas em
benefcio da preparao para sua abordagem. Pensando nisso, a seguir,
discutiremos sobre a poltica pblica que instituiu o curso Gnero e
Diversidade na Escola (GDE), promovido pelo Ministrio da Educao
(MEC), desvelando, assim, os impactos desta iniciativa na formao de
professores em determinados locais pelo Brasil.
Consideraes finais
Referncias
JNIOR, Isaias Batista Oliveira; LIMA, Edyane Silva de; MAIO, Eliane
Rose. Heterossexismo e sua tenacidade nas polticas educacionais, prticas
docentes e aprendizagem. In: Educao, Cultura e Sociedade, Sinop, v.
2, n. 2, p. 134-147, jul./dez. 2012. Disponvel em: http://sinop.unemat.br/
projetos/revista/index.php/educacao/article/view/676. Acesso em 2 dez.
2013.
Introduo
5 (Trecho do texto escrito pela professora-cursista para a atividade de Anlise de uma Mdia,
sala 3).
6 (Trecho do texto escrito pela professora-cursista para a atividade de Anlise de uma Mdia,
sala 3).
Consideraes finais
Referncias
Formao de professores:
A diversidade sexual e de gnero no
projeto poltico pedaggico
Terezinha Richartz1
Zionel Santana2
1 Introduo
3 Material e mtodo
4 Resultado e discusso
a) Antropologia
A anlise antropolgica da alteridade e da diversidade cul-
tural. O simblico e sua importncia no meio cultural e social. O
pluralismo cultural. O preconceito e suas variveis: a autoafirmao e a
insero social, a discriminao, a excluso e a marginalizao cultural.
Fundamentos antropolgicos da comunicao social e pesquisa antro-
polgica. (grifo nosso)
b)Arte-Educao
A Arte-Educao como conhecimento; sua constituio no
sculo XXI, desdobramentos/rupturas na contemporaneidade e o
papel do educador face multiculturalidade. A importncia da Arte,
na Educao Infantil e nos anos iniciais do Ensino Fundamental, no
desenvolvimento esttico e expressivo da criana. Pressupostos das lin-
guagens: corporal, visual, sonora e cnica. Explorao e experimentao
das linguagens artsticas, atravs de jogos, teatro, msica, dana e outras
atividades expressivas. Prtica na elaborao e aplicao de projeto(s).
(grifo nosso).
a) Filosofia da Educao I
A Filosofia como busca do fundamento e do sentido. O nasci-
mento da filosofia ocidental e as principais correntes. A compreenso
da natureza da atividade filosfica ligada educao, a articulao das
reflexes filosficas com os avanos cientficos e seu reflexo na educao.
As principais correntes filosficas que fundamentam esse pensar edu-
cacional.A explicitao dos pressupostos dos atos de educar, ensinar e
aprender, em relao a situaes de transformao cultural da sociedade.
tica e cidadania. A diversidade humana e a tica da alteridade. (grifo
nosso).
b) Biologia da Educao
A histria da difcil integrao homem-natureza. A luta con-
tra a degradao do meio-ambiente e a qualidade de vida. Questes
bio-psico-sociais relacionadas educao: conceito de sade, sua con-
tribuio para a qualidade de vida e como isto influencia no processo
ensino aprendizagem. Educao afetivo-sexual. Manuteno da
Sade: tcnicas de primeiros socorros. Agravos sade: desnutrio e
uso de drogas (classificao, sintomas e preveno).
Prtica na elaborao de projetos de educao ambiental, de edu-
cao afetivo-sexual e de preveno do uso de drogas. (grifo nosso).
c) Sociologia da Educao
As relaes histrico-sociais e a educao. A estrutura social
capitalista e suas relaes com a educao. As principais correntes do
pensamento sociolgico. Os fundamentos da sociologia da educao e
as questes contemporneas. Cultura e Ideologia. A revoluo cientfica
e tecnolgica e suas relaes com a educao. Estudo das concepes
tericas sobre a educao no discurso sociolgico dos autores clssicos
das Cincias Sociais (Marx, Durkheim e Weber). A escola e o processo
de reproduo das desigualdades sociais na viso de Pierre Bourdieu,
Baudelot e Establet e as explicaes para o fracasso escolar. A educao
como tcnica social para Karl Mannheim. A educao para a sociologia
crtica: a ideologia e a relao com a educao.A escola unitria e o pen-
samento de Antonio Gramsci. A escola como espao de transformao
social. As idias de Georges Snyders. Compreenso sociolgica das teo-
rias de educao (crticas e no-crticas) e as influncias no pensamento
e na prtica pedaggica. (grifo nosso).
Os tpicos das ementas e suas respectivas disciplinas que possibi-
litam trabalhar a diversidade sexual e de gnero, ficaram assim dispostas:
a anlise antropolgica da alteridade e da diversidade cultural (disciplina
de Antropologia); papel do educador face multiculturalidade (disci-
plina de Arte-Educao); a diversidade humana e a tica da alteridade
(disciplina Filosofia da Educao I); educao afetivo-sexual (disciplina
Biologia da Educao) e a escola como espao de transformao social
(disciplina Sociologia da Educao).
As ementas dessas cinco disciplinas possibilitam o trabalho efetivo
em sala, com contedos relacionados diversidade sexual e de gnero.
pouco, mas possibilita contato mnimo com a questo para que o
futuro docente possa levar para a sala de aula questes relacionadas com
o assunto.
Depois da anlise do Projeto Poltico Pedaggico, especialmente
das ementas, e de constatar que o contedo estava previsto na grade
curricular, foram realizados dois encontros com os alunos do 7 perodo
(ltimo perodo do curso) para ver como os contedos previstos foram
efetivamente abordados.
5 Concluso
Referncias
Introduo
As narrativas escolares
Escola F
8A Registro de encaminhamento para Direo
O aluno estava agredindo verbalmente o colega Raul, dizia sua
bichona do caraio e repetiu isso vrias vezes, pedi que parasse e no
adiantou. 04/04, prof. Ana.
Escola D
16/04. A me do aluno Juliano esteve na escola para reclamar que
Guilherme estava xingando seu filho de nerd e bicha. Chamei
o aluno Guilherme e orientei o a respeito do seu comportamento e
tambm informei-o que se permanecer com essas atitudes ser punido.
O aluno se comprometeu a mudar de atitude diante do amigo Juliano.
Silvia, coordenao. Assinatura do Guilherme.
Escola J
6 B 26/03/2013
Jairo, Pietro, Patrick, Andr (Tete)
O Jairo disse que Patrick apertou seu pescoo e deu chutes sem que ele
fizesse nada, apenas quis seu relgio e ele no deu. Patrick disse que
foi xingado de veado por isso foi agressivo e ainda falou que o Tete
vai ser o prximo que ele vai bater e fala o tempo todo que eles so
folgados. Conversei, aconselhei para que no tivesse mais brigas, disse
que vai o Jairo na Vila Aurora (na rua) j que aqui no pode. Disse
tambm que se ligar para o pai, a que vai bater mesmo. Disse que
no vai mais vir pra escola.
x Assinatura do Pietro
x Assinatura do Andr
x Assinatura do Jairo
x Assinatura do Patrick
Os pais foram comunicados
Escola E
Escola E
Nome: Guilherme Srie: 8 D RA: _____
Motivo: __________________Data: 20/03/2012 Conduta/Falta
disciplinar: Observao: Ofendendo a aluna Talita com palavras
discriminatrias (sapato) no participa da aula.
Encaminhamento ( x) profcoordenador ( ) prof mediador ( x ) vice
diretor ( ) diretor.
Ciente/Professor: Rodrigo Ciente/Pais e/ou responsveis: Salete
Escola J
Henrique Nogueira 27/02 9B
Aluno veio com short dobrado (curto) a diretora Dona Fatima pediu
que arrumasse e os alunos comearam a fazer gracinhas (tacando
coisas no Henrique) e ele no gostou e comeou a chorar. O aluno
tem sua sexualidade aflorada (homossexual) e os colegas no aceitam.
Conversamos com o aluno e pedimos que seja mais discreto para
que os outros no mexam com ele. Assinatura do aluno. Professora
Mediadora.
Consideraes Finais
Referncias
SILVA, Claudio Roberto da. A igualdade ainda vai chegar: desafios para
a construo da cultura do respeito aos direitos de cidadania do seg-
mento LGBTT em uma escola pblica do municpio de So Paulo. Tese
(Doutorado) - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2010.
para mim. Pode ser uma crtica ao assunto ou aos questionrios sobre os vdeos,
uma mensagem, um esclarecimento, mas tem de ser sincero.
Assim, foi possvel categorizar as respostas de acordo com os seus
contedos e recorrncia para breve anlise. Dentre tais respostas, uma
das mais repetidas foi a demonstrao de resistncia ao preconceito,
sugerindo que as pessoas devam respeitar umas s outras:
4 Os grifos so meus para chamar ateno das expresses significativas para esse trabalho.
5 As falas das pessoas pesquisadas esto identificadas por sexo, entre parnteses, sendo M para
masculino e F para feminino, alm de sua respectiva idade.
(2012, p. 44), quando aponta que infelizmente, quase toda educao e pro-
duo do conhecimento ainda feita em uma perspectiva heterossexista.
Algumas expresses demonstram que realmente h falta de
conhecimento dos estudos de sexualidade na escola, quando apontam:
6 O conceito de abjeo aqui resinificado por Judith Butler para explicar a excluso social
do indivduo portador de uma sexualidade fora da norma hegemnica e que luta por existir
orientado por uma agenda poltica.
8 Notas sobre o Camp uma obra que define o termo em 58 notas e entre elas, define camp como
uma sensibilidade no plano da esttica, uma predileo pelo exagero. Apesar da dificuldade
de traduo para o portugus, camp pode significar para algumas pessoas como fechao ou
bichice e por isso mesmo a performatividade camp gera instabilidades. (MACRAE, 2011).
Referncias
Abordagem inicial
3 Questes Suleadoras: segundo Richele Timm Passos da Silva (2013, 18-19 p.) a criao do
termo foi realizada por Paulo Freire. A autora interpreta-o como: perguntas a fim de auxiliar
no direcionamento do estudo, para obter maiores informaes sobre a temtica.
Referncias
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 54. ed. Rio de Janeiro, RJ: edi-
tora Paz & Terra, 2013. 253 p.
Introduo
a serem discutidas nos espaos escolares e fora deles. Nesse sentido, foi
formulado quanto questo orientao sexual na escola que se
4 Conforme exposto no Artigo 62 da Lei 12796, de 14 de abril de 2013, que altera o texto
da LDB 9394/96 para tratar sobre a formao docente, destaca-se que a A formao de
docentes para atuar na educao bsica far-se- em nvel superior, em curso de licenciatura,
de graduao plena, em Universidades e Institutos Superiores de Educao, admitida, como
formao mnima para o exerccio do magistrio na educao infantil e nas quatro primeiras
sries do ensino fundamental, a oferecida em nvel mdio, na modalidade normal O Artigo
63 da LDB 9394/96 refere-se [...] a programas de educao continuada para professores
(as) em exerccios; programas de formao pedaggica para programas de ps-graduao
lato e stricto sensu, , admitindo-se ainda para as tarefas de administrao, planejamento,
inspeo, superviso e orientao educacional para a educao bsica, a formao de curso de
Pedagogia ou em nvel de ps-graduao (BRASIL, 1996; BRASIL, 2013).
5 O termo modalidade de formao aqui usado refere-se apreciao dos contedos e das
prticas trabalhadas nos encontros formativos, conforme destacado pelo MEC (1994), de
que [...] as formas que adotam as atividades de formao dos professorados no desenvolvi-
mento dos processos formativos, em virtude de alguns traos que se combinam de diferentes
formas em cada caso, consideram o modo de participao (individual ou coletiva), o nvel
de planejamento da atividade (existncia de um projeto ou no, planejamento fechado ou
Consideraes finais
Referncias
Apontamentos Iniciais
Enfim...
Referncias
Aracy Ernst-Pereira1
Marchiori Quadrado de Quevedo2
Consideraes finais
Referncias
Algumas palavras
Na busca por preservar essa, que foi instituda como norma, silenciam-
-se e invisibilizam-se as outras formas de se relacionar.
Nesse sentido, por que os/as homossexuais no procuram seus
direitos na Cmara? No existe a homofobia nesses municpios? Como
ressalta uma das vereadoras a homofobia existe em todo lugar. Aqui
entendemos esse termo no somente envolvendo violncias fsicas, mas
Palavras finais
Referncias
Referncias
Jacson Gross1
Paula Pinhal de Carlos2
Introduo
Para Belmiro Pedro Welter (2006), uma pessoa pode ter at trs
pais ou trs mes: biolgico, determinado pela ancestralidade; afetivo,
determinado pela convivncia, e ontolgico, aquele que serve de modelo
e referncia para a vida. Ele prope, nessa anlise, uma desconstruo de
qualquer modelo engessado de famlia.
Outra roupagem da famlia moderna a das famlias reconstitu-
das, chamadas tambm de rearranjadas, com seus cnjuges trazendo de
relacionamentos anteriores seus filhos, emanando dessas novas relaes
realidades e necessidades jurdicas ainda no enfrentadas pelo Direito
brasileiro. Questes alimentares, de Direito Sucessrio, atribuio de
nome, de visita e guarda em face dos padrastos e madrastas, os novos
vnculos de parentesco, dentre outras, fazem-se presentes aqui. O CC s
reconhece para efeito de impedimento matrimonial a relao padrasto,
madrasta e enteados, que passam a ser parentes por afinidade sem dis-
soluo em tempo algum. O que ocorre frente s novas relaes afetivas
que surgem desses convvios, os novos vnculos? E quando o segundo
relacionamento homoafetivo, trazendo para a relao filhos de um
casamento heterossexual anterior?
No ECA, os requisitos para a adoo so os seguintes: ter mais
de 18 anos; ser pelo menos 16 anos mais velho que o adotado; adotar
Consideraes Finais
Referncias
PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de direito civil. 16. ed. Rio
de Janeiro: Forense, 2006.
1 - Introduo
3.1 Gnero
a produo seja mais rpida e com custo sempre mais baixo, ou seja,
h controle do trabalho e do trabalhador. Outra interface do canteiro
servir de moradia para operrios imigrantes e tambm espao para
aprendizagem para os operrios inexperientes, pois, por muito tempo,
os saberes do trabalho na construo civil foram somente passados aos
iniciantes pelos operrios mais antigos da obra, durante a execuo do
trabalho. Mas, por sua principal caracterstica ser um territrio majo-
ritariamente masculino onde as relaes entre homens e mulheres so
vividas e pensadas enquanto gnero masculino e feminino (NEVES,
2000, p.174), forma de pensar que d margem s discriminaes de
gnero. A resistncia ao trabalho da mulher grande nesse setor, vemos
nitidamente a fora do patriarcado nesse segmento econmico, a diviso
sexual do trabalho marcante e a dominao masculina veladamente
presente na forma da discriminao e na descaracterizao da compe-
tncia da mulher.
3.3 Discriminao
4 - Consideraes gerais
Referncias
Wilton Garcia1
A ABEH
5 Desse percurso de mais de 15 anos de pesquisa sobre a homocultura no Brasil, tambm sur-
giu a Revista Bagoas, na Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Discusso
Manifesto
Desfecho
Referncias
Introduo
5 DEZ RIPOLLS, Jos Luis. El derecho penal simblico y los efectos de la pena. In:
Revista Peruana de Ciencias Penales, vol. 7/8, n. 11, 2002, p. 551-577, p. 565.
minoria, mas uma luta pelo pluralismo (LOPES, 2006, p. 44). At por-
que, como bem destacado por Srgio Cademartori: o Estado de direito
nao pode ficar merc de eventuais consensos produzidos por eventuais
maiorias (CADEMARTORI, 1999, p. 105).
Ainda, no se trata da necessidade de criminalizao de novas con-
dutas ainda no tipificadas no cdigo penal (neocriminalizao); pelo
contrrio, os tipos penais que se relacionam com a violncia homolesbo-
transfbica j existem (injria, leso corporal, homicdio, entre outros).
Trata-se, isso sim, da necessidade de proceder-se a uma diferenciao
qualitativa.
Assim, repisa-se, a questo saber se seria legtimo diferenciar
o homicdio ou a leso corporal motivados pelo preconceito quanto
orientao sexual (ou pela homolesbotransfobia) de outras formas de
homicdios ou leses corporais, ditas simples, ou qualificadas por outros
motivos. Como se tem, por exemplo, no delito de injria, em que h a
forma simples e a forma qualificada, chamada de injria racial.
Do ponto de vista do Direito antidiscriminatrio, Roger Raupp
Rios (2012) defender, sim, a necessidade de que injustias culturais ou
simblicas (como o caso da violncia homolesbotransfbica) sejam
protegidas/reconhecidas por legislaes diferenciadoras e particularistas.
Desde o ponto de vista do direito penal mnimo - base-terica
para um direito penal dito democrtico - Salo de Carvalho (2012c, p.
200), da mesma forma, entende a priori no haver ilegitimidade numa
suposta diferenciao qualitativa dos crimes homofbicos dos demais.
Isso porque, segundo o autor, a mera especificao da violncia homo-
fbica em um nomen juris prprio designado para hipteses de condutas
j criminalizadas no produz aumento da represso penal, sendo com-
patvel, inclusive, com as pautas poltico-criminais minimalistas.
Por outro lado, h o entendimento de que nesta seara, o Direito
penal estaria exercendo um papel simblico6, atuando, por isso,
6 Significa dizer que se engajam numa maneira impulsiva e irrefletida de ao, evitando o
reconhecimento realista de problemas subjascentes, sendo que a prpria reao prov alvio e
gratificao (GARLAND, 2008, p. 281).
negros. A partir disso, Daniel Borillo (2010, p. 41) conclui que a ausn-
cia de proteo jurdica contra o dio homofbico posiciona os gays em
uma situao particularmente vulnervel.
Com efeito, enquanto o racismo ou a misoginia so, pelo menos
formalmente, condenados pelas instituies, a homolesbotransfo-
bia continua sendo considerada quase uma opinio de bom senso
(BORILLO, 2010, p. 40), mesmo no Congresso Nacional. Para ilustrar,
veja-se manifestao do Deputado Pastor Frankembergen (PTB/RR)
sobre o Programa Brasil sem Homofobia: deixo registrada minha
revolta e indignao com o famigerado Programa Brasil sem Homofobia
(...) Deveria chamar-se Programa em favor da promiscuidade e da aber-
rao (Cmara dos Deputados, sesso do dia 09 de setembro de 2004).
Ainda, da mesma forma com que ocorre com os negros e com as
mulheres, tambm h um passivo histrico-social em relao popu-
lao LGBT, representado pela criminalizao e patologizao da
homossexualidade na histria recente (homolesbotransfobia de Estado)
(CARVALHO, 2012). Assim, possivelmente a insero do crime homo-
lesbotransfbico seja por meio de agravantes, qualificadoras ou tipo
prprio no ordenamento jurdico tornaria o problema visvel e des-
tacaria seu reconhecimento formal pelo poder pblico. Afinal, o direito
pode promover mudanas e remover injustias historicamente consoli-
dadas, isto , a mudana no direito no apenas se segue s mudanas
culturais, mas ajuda a promov-las (LOPES, 2006, p. 32).
Realmente, conforme coloca Mireille Delmas-Marty, a norma-
tividade jurdica influencia as concepes da normalidade social, ela
indica onde est a normalidade; de modo que a regra jurdica, transmu-
tada em padro, em medida da normalidade, contribui para fazer aceitar
como normais alguns comportamentos, ou, ao contrrio, a desqualificar
outros a partir de ento considerados como anormais (DELMAS-
MARTY, 2004, p. 62). o que o Pierre Bourdieu (2002, p. 246) chama
de efeito de normalizao da norma jurdica; segundo este socilogo
a instituio jurdica contribui, sem dvida, universalmente, para impor
uma representao da normalidade em relao qual todas as prticas
diferentes tendem a aparecer como desviantes, anmicas, e at mesmo
Concluso
Referncias
Introduo
2 Todas as decises citadas neste paper foram acessadas por meio de pesquisa de jurisprudncia
no site do TJRS: http://www.tjrs.jus.br/site/ (ltimo acesso em 08/01/2014). Nem todas as
decises prolatadas esto disponveis ao pblico no banco de dados virtual dos Tribunais
(fonte por mim utilizada para acesso a elas), e os critrios de escolha variam conforme o TJ,
so mltiplos e de modo algum transparentes. Para saber mais sobre as vicissitudes de se
pesquisar bancos de jurisprudncia de sites de Tribunais de Justia, ver Veoso et al. (2014:
105-139).
3 Como exemplo, cabe citar a instituio pioneira da carteira de nome social para travestis e
transexuais em 17 de maio de 2012 por meio do decreto N 49.122.
4 Acrdos so decises judiciais proferidas por um grupo de trs a cinco juzes, usualmente
(mas no sempre) em carter recursal em outras palavras, j haveria uma sentena.
5 Adoto, aqui e no decorrer do texto, termos no gnero feminino para me referir s pleiteantes
por dois motivos: porque em todos os casos lidos se tratava de mulheres trans, no encon-
trando nenhum requerente homens trans; e por convico poltica. Nas decises judiciais, no
entanto, o mais comum encontrar referncias a elas no masculino.
6 Os Tribunais de Justia (e, em alguns casos, o Superior Tribunal de Justia e o Supremo
Tribunal Federal) produzem decises que no linguajar jurdico so conhecidas como de
segunda instncia: apenas so tornadas possveis quando se acionam os ditos Tribunais
Estaduais em virtude de irresignao de uma das partes do processo por conta de sentena
prolatada em juzo de 1 grau, em varas cveis, onde foi proposta a ao e iniciada a demanda.
Ao contrrio da primeira deciso, elaborada pelo juzo a quo, a assim feita pelo juzo ad quem
o por um colegiado.
7 Procuradores de justia so representantes do Ministrio Pblico que, atuando em 2 instn-
cia, representam a instituio e elaboram pareceres sobre os casos em debate. Tm, em tese,
como funo e objetivo a defesa da ordem jurdica, do regime democrtico e dos interesses
sociais e individuais indisponveis (BRASIL, 1993).
9 Institui o Cdigo de Processo Civil: Art. 126. O juiz no se exime de sentenciar ou despachar
alegando lacuna ou obscuridade da lei. No julgamento da lide caber-lhe- aplicar as normas
legais; no as havendo, recorrer analogia, aos costumes e aos princpios gerais de direito.
(BRASIL, 1973)
aos pleiteantes, para que saibam onde esto pisando e at onde podem
ir em seus pedidos.
No entanto, a apreenso destas categorias e das fronteiras entre
elas no pacfica; embora a sua elaborao seja considerada imprescin-
dvel por magistrados, a economia de seus sentidos est constantemente
em debate esses critrios mnimos e pontos de partida, assim, no so
to seguros e em absoluto estveis. E embora esse conflito de significa-
dos seja patente (aqui falo especificamente de meu tema de pesquisa),
quando da elaborao de decises as ferramentas de discurso mobili-
zadas constroem enunciados que se pretendem e se apresentam como
descritivos da realidade, objetivos. Inquestionveis.
Como consequncia, mltiplos sentidos de mesmas categorias
circulam, tensionam-se, contradizem-se, reivindicam para si o estatuto
de pura constatao10 (FELTRAN, 2010:571); em enfrentamento, no
entanto, no do voz a experincias diversas, mas estabelecem margens
mveis e inscrevem significados contraditrios nos corpos dos indiv-
duos. Limitam seus processos de subjetivao e produzem sujeies11
(ibid.). A autonomia e capacidade de autodeterminao das requerentes
tensionada: quanto ao sexo, magistrados produzem sentidos de mas-
culino e feminino, o que os caracteriza e distingue, a fronteira que os
10 Gabriel Feltran, no trabalho citado, disserta sobre os sentidos que a palavra periferia pode
adquirir em diversos discursos e a suas formas de operao em prticas dentro e fora do
espao que representa, por pessoas que nela habitam e por outros de fora. No obstante a
disparidade temtica, valho-me aqui do socilogo porque, na leitura de seu texto, vi o quanto
sua anlise em torno de matrizes discursivas tinha potncia quando usada para pensar meu
campo. Sigo, ento, o exerccio terico.
11 No creio que magistrados, por meio de tal aparato discursivo, exeram dominao sobre
as pessoas trans requerentes, ou imponham seus sentidos de feminino e masculino sem
enfrentar qualquer resistncia. Estou ciente de que a agncia delas mobilizada de diversas
formas, como o acionamento estratgico dos padres normativos de gnero que vigem no
Poder Judicirio. Da mesma forma, juzes no so funcionrios do Estado por 24 horas; they
may be charged with implementing the rules and regulations of the state, but they do not
cease being members of local worlds with their own customs and habits (DAS, 2004: 236).
As estruturas de significao que se pode depreender de suas decises so alimentadas por
e alimentam ao mesmo tempo outras redes de sociabilidade que no a jurdica-legal, outras
moralidades, outros saberes e experincias.
Consideraes finais
Referncias
DAS, Veena. The Signature of the State: The Paradox of Illegibility. In:
DAS, Veena; POOLE, Deborah (ed.). Anthropology in the Margins of
the State. Santa Fe: School of American Research Press, 2004.
1. Introduo
4 Site: http://www.tjrj.jus.br/.
6 Nome a partir do qual a pessoa escolhe ser chamada, correspondente sua autoatribuio
identitria. O nome social tornou-se indicativo a implementao em algumas polticas pbli-
cas no Brasil a partir do ano de 2004, com indicaes do Brasil Sem Homofobia: Programa
de Combate Violncia e Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania.
5. Referncias
Introduo:
1. Conceito de Pederastia
Concluso:
Referncias
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsession
id=CE0D511B34AEB45BB67F0FB870C7FC66.proposicoesWeb2?codt
eor=1198638&filename=Tramitacao-PL+2773/2000.
1. Introduo
2 A respeito desta questo so exemplos: o Programa Brasil Sem Homofobia, o Plano Nacional
de Cidadania LGBT, a Poltica Nacional de Sade Integral LGBT, a Poltica Nacional de
Sade das Mulheres, entre outros.
3 - Breves Consideraes
renda, segurana, moradia, saneamento bsico e lazer, uma vez que estas
contribuem no s para o bem estar fsico, mas tambm mental. Um
Parlamento e um sistema jurdico sensvel que possam garantir que os
avanos conquistados, possam ser transformados em lei, ampliados e
possam ser efetivados. Alm, claro, de uma formao qualificada para
todos/as os/as profissionais que iram estar na ponta dos servios acessa-
dos pelas mulheres lsbicas.
Somente a partir dessas premissas supracitadas, que podemos
comear a travar um srio debate em torno da questo da sade sexual
das lsbicas e bissexuais e da sade de uma maneira mais ampla.
Observados esses pontos destaco o mbito da formao profis-
sional, onde ocorre uma lacuna na produo acadmica e tambm na
interveno profissional, como por exemplo, na organizao de mulhe-
res em que eu atuava, estes fatos esto inteiramente ligados formao
profissional dos/as profissionais de sade, que ainda tratam alguns temas
transversais como menos importantes e apresentam de um modo geral
uma clara distino entre teoria e prtica, dificultando a absoro de
contedos fundamentais.
Desta forma, acredito que tanto a ausncia de uma formao
crtica em torno das questes de gnero e sexualidade, entre os quais
destaco a homossexualidade feminina, como a incorporao de alguns
valores, os quais a prpria formao no tem sido capaz
de rever, contribuem para uma interveno esvaziada.
Outro aspecto relevante que a ausncia/escassez de produo
bibliogrfica que trate especificamente da sade sexual no interior do
Servio Social, fruto tambm do pouco investimento neste assunto,
reflete baixa apropriao da temtica por esta categoria profissional em
particular.
No levantamento bibliogrfico realizado, embora algumas reas,
como a Sade Coletiva tenham expressado um nmero expressivo de
artigos sobre a homossexualidade feminina, no que tange ao Servio
Social constatamos que dos 34 artigos encontrados nas revistas pes-
quisadas, apenas 01 tratava diretamente da sade sexual das lsbicas e
bissexuais e que nos ltimos quatro Congresso Brasileiro de Assistentes
4 - Referncias
IV
GENERO: MODO E PRODUES
DE CONHECIMENTO
Introduo
que tem no sexo um critrio para a organizao e o uso dos tempos e dos
espaos (FINCO, 2010). Alm disso, objetiva entender a complexidade
da construo dos valores presentes nos usos, na organizao dos espaos
e nas prticas educativas atribudas a cada sexo, o que tambm implica
problematizar as expectativas de gnero dos adultos/as frente s crian-
as. Esse exerccio de entendimento da escola como espao sociocultural
exige sua percepo na tica da cultura, sob um olhar mais denso, que
Referncias
FARIA, Ana Lcia Goulart de. O espao fsico como um dos elementos
fundamentais para uma Pedagogia da Educao Infantil. In: FARIA,
Ana Lcia Goulart de; PALHARES, Marina Silveira; (Org). A Educao
Infantil Ps-LDB: rumos e desafios. Campinas, SP: Autores Associados;
1999, p. 67-99.
FINCO, Daniela. Faca sem ponta, galinha sem p, homem com homem
mulher com mulher: relaes de gnero nas brincadeira numa pr-escola de
Campinas. Dissertao de mestrado, FE-Unicamp, 2004.
Celso Kraemer1
Clarice Klann Constantino2
1 Introduo
De toda forma, fica ntido nas falas dos questionrios que o cri-
trio para pensar a homossexualidade o masculino e o feminino, que
so, invariavelmente, em todas as narrativas analisadas, o fundamento a
partir do qual se pensa a sexualidade e uma de suas variaes, a homos-
sexualidade. Assim, todos somos ou homem ou mulher (por questo
genital, gerados pela natureza ou criados por Deus). Isso no se modi-
fica, ou seja, no se deixa de ser homem ou mulher, pois s h variao na
atrao ou na prtica sexual, mas sem deixar de ser masculino ou femi-
nino. uma pessoa do sexo feminino ou masculino que se atrai por algum
do mesmo sexohomem que gosta de homemno sei. Nas falas, homossexuais
so Pessoa que se relaciona com pessoas de seu prprio sexo. Nitidamente,
no se trata de outra sexualidade, mas apenas uma variao na prtica,
a partir dos dois nicos sexos, Uma pessoa gosta de outra do mesmo sexo
o termo usado para indivduos que adotam como parceiros pessoas do mesmo
sexo.
Em boa parte das falas, se v aceitao, sem hostilidade ou intole-
rncia, nem recriminao. Para estes, a homossexualidade Uma escolha
de ser feliz, tudo bem que Deus diz l que tem que ter reproduo mas no
acho necessrio, acho que se tu feliz tu no precisa ter medo. Outra fala
mostra o direito pluralidade da sexualidade: Um direito da pessoa de
no precisar fingir ser quem ela no , um jeito de ela ser verdadeira para com
ela e com toda a sociedade.
Mas ainda se verificam vrias falas com forte tnica de preconceito.
So pessoas que gostam do mesmo sexo, uma viadagem, designando, com
essa expresso, uma rejeio, pois degrada a masculinidade. Reafirmando
a norma htero, tambm se diz, com preconceito, que Homossexualidade
uma coisa que na minha opinio no deveria existir pois voc deve honrar do
geito que nasceu e como nasceu, e seguir padres definidos por seu sexo. Nesta
maneira de ver, a homossexualidade pura viadagem, e um insulto com a
vida da pessoa no necessrio mudar de sexo. Na ordem do preconceito,
aparece a funo reprodutora do sexo para recriminar a homossexuali-
dade: Um comportamento, no gera frutos e no necessrio na sociedade e
o apelo religioso na fala sobre a homossexualidade, O desrespeito das leis
criadas por Deus. Uma prtica antibblica.Justificando cientificamente
sua homossexualidade, mas que esta poderia ter prejuzos SIM sua
imagem. Mas na sexta pergunta, 68% - acreditam que a homossexuali-
dade NO diminui o valor moral da pessoa.
V-se uma sociedade embrenhada em uma trama de poderes e
relaes que ainda respira a supremacia ou pelo menos a imposio
que os discursos heterossexuais tentam imprimir, impondo suas pr-
ticas sobre a homossexualidade, exercendo um controle sobre o agir, o
pensar, a ponto de ser diferente ao que no iguala a norma imposta um
desviante. A questo e o desafio maior para os estudiosos da temtica
no encontra-se em determinar qual posicionamento o mais correto (
GAMSON, 2002), pois
Consideraes
Referncias
1 Texto adaptado da proposta final da disciplina Histria Social da Docncia e sua Dinmica
na Atualidade, PPGE/UFLA.
2 Psicloga, Especialista e Mestranda em Educao pela Universidade Federal de Lavras
UFLA, orientada pela professora Dra. Cludia Maria Ribeiro. luc.si@hotmail.com
3 Pedagoga, Especialista em Gnero e Diversidade na Escola e Mestranda em Educao pela
Universidade Federal de Lavras UFLA, orientada pela professora Dra. Cludia Maria
Ribeiro. katiamartins117@gmail.com
4 Nome fictcio.
5 tambm pela Grcia Antiga que viajamos com Maria em sua histria de formao, pois a
educao, para os gregos torna-se fundamental. Inicialmente, preocuparam-se com a forma-
o individual do homem, mas, a partir do sculo V A.C. eles percebem a necessidade de uma
formao mais ampla, voltada para a vida coletiva, ou seja, para a cidadania. Nas palavras de
Jaeger (2013, p. 21) Paideia [...] no apenas um nome simblico; a nica designao exata
do tema histrico nela estudado. Este tema de fato difcil de definir. [...] Ao empregar um
termo grego para exprimir uma coisa grega, quero dar a entender que essa coisa se contempla,
no com os olhos do homem moderno, mas sim com os do homem grego. No se pode evitar
o emprego de expresses modernas como civilizao, cultura, tradio, literatura ou educao;
nenhuma delas, porm, coincide realmente com que os gregos entendiam por Paidia.
6 Projeto este que foi desenvolvido pelo departamento de educao da Universidade Federal de
Lavras em 2010, em parceria com UFMS; USP; UNICAMP e UFJF.
7 A equipe de profissionais das cinco universidades envolvidas planejou, executou e avaliou
um curso de 40 horas, sendo 24 horas presenciais, realizadas em Campinas/SP e atividades
desenvolvidas em 16 horas distncia. O processo ensino/aprendizagem demanda a inten-
cionalidade desse planejamento para que as construes de saberes sobre as sexualidades e
sobre gnero sejam possveis de serem efetivadas (SILVA; ALVARENGA, 2012, p. 241).
8 Integrantes do Grupo de Pesquisa: Relaes entre a filosofia e a educao para a sexualidade
na contemporaneidade: a problemtica da formao docente, coordenado pela professora
Dr Cludia Maria Ribeiro.
Algumas estaes...
vida. Nas palavras de Bachelard, percebi que nada pode ser dado como
pronto e sendo assim, as identidades no so fixas, ou seja, os sujeitos
podem assumir vrias identidades ao longo de sua vida de acordo com
cada perodo e suas crenas. Em outras palavras, o sujeito nunca , ele
sempre est sendo... Logo, pensar na educao como um processo de
formao humana pensar em como educar para vida. pensar em
como educar crianas que chegam de vrios espaos e culturas diferentes
e pensar que saber ou conhecimento o currculo escolar oferece para
essa criana e tambm que conhecimento ns, enquanto professoras e
professores da educao infantil, estamos levando para a sala de aula e
como esses saberes podero acrescentar na vida dessa criana, de modo a
contribuir para sua formao, tornando-a questionadora e crtica.13
E se...
Consideraes Finais
Referncias
Introduo
Percurso da pesquisa
3 Este texto fruto de uma pesquisa de mestrado que se encontrava em andamento quando foi
apresentada no congresso da ABEH, sendo assim uma primeira aproximao com relao
a este fenmeno, apresentando parcialmente a discusso.
Consideraes Finais
Referncias
6 Revista da editora Abril que existiu de 1997 a 2013, com enfoque nas artes em geral, msica,
cinema, literatura, teatro, dana, fotografia e artes plsticas.
8 Atualmente Laerte j assumiu o gnero feminino totalmente e a imprensa tem passado cada
vez mais a respeitar sua identidade de gnero, se referindo a Laerte sempre no feminino.
Referncias
coloquiofoucault2008.mpbnet.com.br/por_uma_vida_nao_fascista.html>
Acesso em: 25 jun. 2014.
Heteronormatividade e lesbo/homo/
transfobia: um mapeamento sobre a
publicao de pesquisas em psicologia
e educao
Introduo
Mtodo
Resultados e Discusses
Consideraes Finais
Referncias
Introduo
3. Principais cenas/quadros
2 Termo utilizado para designar indivduo que repulsa ou discrimina prtica afetiva entre pes-
soas do mesmo sexo.
Consideraes Finais
Referncias
Introduo:
Com base nestas questes e outras tenses que nos inquietam, nos
debruamos sobre esta pesquisa levando em considerao como estes
artefatos culturais esto emergindo na sala de aula com a inteno de
problematizar e discutir estes temas com o pblico infantil. Pensando
como estas/es professoras/es esto trabalhando ou possibilitando discu-
tir estas temticas no ambiente da sala de aula, e fora dela.
Analisando os artefatos
5 Estes Livros compe a caixa B, do Primeiro Ano da Educao Bsica. Os ttulos selecionados
foram, O menino Tito, Animais e Opostos, Famlia Alegria, Gente de Muitos Anos, Carta
do tesouro, De mos dadas s crianas de todas as partes do mundo, O grande e maravilhoso
livro das Famlias, Os feitios do Vizinho, Beijo de Bicho.
Metodologia
Consideraes parciais
Referncias
Introduo
O percurso do trabalho
Consideraes finais
Referncias
Alexsandro Rodrigues2
Pablo Cardozo Rocon3
Mateus Dias Pedrini4
5 Aprendemos nos estudos com o cotidiano e especificamente, nas aulas com a professora
Nilda Alves a fazer uso da juno das palavras como tentativa de faz-las dizerem coisas que
no diriam isoladamente.
Cena 2-
Cena 3
Cena 4
Referencias
Introduo
Consideraes Finais
Referncias
2 Tropic of Cancer e Tropic of Capricorn foram originalmente escritos em 1934 e 1939 respecti-
vamente. Porm, neste artigo, usamos as publicaes de ambos datadas de 1961 pela Grove
Press. s vezes, nos referimos s datas das publicaes originais quando retomamos o con-
texto das obras.
Nos trs trechos, seja pela voz do narrador ou pela voz da pr-
pria mulher, percebemos uma negociao de significados dentro do
contexto da relao sexual. As mulheres em questo mostram agncia.
Elas experimentam ou pretendem experimentar as mesmas sensaes
dos homens.
No entanto, Person (2006) comenta que a partir de um estudo de
campo (embora pequeno) realizado na universidade de Columbia, USA,
chegou-se a uma constatao das diferenas que existem entre os sexos.
Embora muitas so as conquistas femininas no campo da sexualidade,
diferenas subsistem especialmente no que diz respeito s fantasias
masculinas e femininas:
Referncias
NUSBAUM, Martha. Disgust and the Law. In: Hiding From Humanity.
USA: Princeton University Press, 2004.
WOOLF, Michael. Beyond Ideology: Kate Millett and the Case for
Henry Miller. In: GOTTESMAN, Ronald. Critical Essays on Henry
Miller. New York: Macmillan, 1992.
Introduo
1 Doutor pela UFPE e professor Adjunto I da Universidade Estadual do Piau. E-mail: lucia-
nosf31@bol.com.br
A Desclandestinidade desafiadora
Teve sua primeira relao sexual com uma mulher e quando entrou
na marinha, transou com uma menina na casa de dela sem ao menos
tirarem a roupa pela presso de estar fardado, em horrio de servio e
sem experincia, tudo por presso. Ainda faltava-lhe clareza com rela-
o a sua orientao sexual e o ambiente praticamente o obrigou a fazer
aquilo com uma pessoa tambm inocente, ela parecia ter 15 anos. Isto
foi o incio, mas com o tempo percebia que sentia desejos por homens,
assim naquele ambiente:
Consideraes finais
Referncias
Contexto do Relato
Consideraes Finais
Referncias
Introduo
associado a uma metodologia que relacionava a lingustica estrutural a uma teoria da ideolo-
gia. Sobre o desenvolvimento da AD, ler Pcheux (1997), figura central da escola, e Orlandi
(2009), importante estudiosa brasileira dessa questo.
corpos sem peso, cujo pranto seria desnecessrio. Para Marisa Lobo,
seriam aqueles que psicotizam a nao.
Concluindo
Referncias
Corpus de referncia
Introduo
Mtodo
Resultados e Discusses
Consideraes Finais
Referencias
SILVA JR, Aureliano Lopes da.. Seis Passeios pelas praias de uma
fico: notas sobre algumas movimentaes de Drag Queens na cidade do
Rio de Janeiro. Dissertao de Mestrado, Universidade Estadual do Rio
de Janeiro- UERJ, Rio Janeiro, RJ, 2011.
SILVA, Sandro Jos da. Quando ser gay era uma novidade: aspectos
da homossexualidade masculino na cidade do Recife na dcada de 1970.
Universidade Federal Rural do Pernambuco - UFRPE, Recife, PE, 2011.
TABOSA JR, Florilton. Xir Ade: O Olhar de Pierre Verger sobre o tra-
vestismo no Carnaval Brasileiro. Dissertao de Mestrado, Universidade
Federal do Pernambuco UFPE, Recife, PE, 2004.
Introduo
3 Segundo Silva, et al. (2009, p. 33) o sistema de patriarcado compreendido pelas gegrafas
feministas como um sistema de relaes hierarquizadas no qual os seres humanos detm
poderes desiguais, com a supremacia da autoridade masculina sobre a feminina em diversos
aspectos da vida social, abrangendo desde os sistemas econmicos e sistemas jurdico-insti-
tucionais at os regimes cotidianos do exerccio da sexualidade.
Consideraes Finais
Referncias
Introduo
1 Assistente Social (2011) e Mestre em Servio Social (2014). Doutorando pelo Programa de
Ps-Graduao em Servio Social da PUCRS. Assessor tcnico em matria de Servio Social
da Igualdade Associao de Travestis e Transexuais do Rio Grande do Sul. Assistente Social
voluntrio do G8-Generalizando Grupo de Direitos Sexuais e de Gnero do Servio de
Assessoria Jurdica Universitria da UFRGS. E-mail: guih@live.it.
2 Essa relao importante na medida em que grande parte do trabalho de assistentes sociais
se orienta pela atuao nas polticas pblicas, desde a sua elaborao at a execuo. No
toa, portanto, que os primeiros trabalhos cientficos sobre travestis coincidam com o perodo
de surgimento de uma visibilidade muito maior em termos de polticas pblicas de Estado
para esta populao, o que at ento era realizado de forma contingente e pontual.
3 Da forma como conceituada por Iamamoto (2008, p. 161), a questo social a tenso
constante decorrente da luta de classes antagnicas que vivem do trabalho. , portanto, a
expresso das desigualdades inerentes ao processo de acumulao e dos efeitos que produz
sobre o conjunto das classes trabalhadoras e sua organizao. As expresses de desigualda-
des e de resistncias oriundas da tenso entre o capital e o trabalho e que esto no cerne da
questo social so a matria-prima, o objeto de trabalho de assistentes sociais. Compreender
a sexualidade e o gnero expressos no corpo como objeto de trabalho do Servio Social
significa entender que as violncias cometidas contra os sujeitos que subvertem a norma da
heterossexualidade ou do gnero pr-determinado e compulsrio se mostram como motes
Percursos metodolgicos
4 A categoria travesti passa a ser compreendida como identidade na transio entre os anos
de 1970 e 1980, entretanto, somente mais tarde (entre o final dos anos de 1990 e incio dos
anos 2000) que ela passa a participar mais fortemente do debate pblico, com a consolida-
o da transexualidade no discurso mdico e cientfico (CARVALHO, 2011).
5 Nem todos os anais dos eventos citados nesse trabalho foram encontrados disponveis em
formato online. Somente aqueles possveis de serem coletados na Internet que foram
analisados.
7 So conceituadas como cisgneros as pessoas cuja identidade de gnero est de acordo com
o que socialmente se estabeleceu como o padro para o seu sexo biolgico ( JESUS, 2012, p.
15).
Consideraes finais
8 Na contemporaneidade a imensa maioria das pesquisas sobre travestis guarda relao com os
referenciais ps-estruturalistas e com a teoria queer, enquanto o Servio Social tem hegemo-
nicamente produzido pesquisas na perspectiva do marxismo.
Referncias
Aroma Bandeira1
Est certo que o lxico escolhido, servir, para o que narrador diz
intencionar foi uma pssima opo, j que vem carregada substancial-
mente do correlato servido e associada ao segundo papel que mulher
fora imposto pela sociedade misgina historicamente. Corroboram
ainda a identidade passiva sexualmente que o personagem/narrador
afirma ter (A passividade faz parte da minha intimidade SIPRIANO,
2001, Stima Carta, p. 20); e a autodenominao mulher que ele usa ao
longo de ambos os textos mencionados quando est no uso das prticas
correspondentes socialmente a este gnero.
4 Teoria exposta pela feminista negra Kimberl Crenshaw, em 1989, que almeja conectar os
aspectos estruturais e dinmicos da interao de dois ou mais eixos de opresso.
Referncias
poeta, como tantos outros, sonha atrs da vidraa. Mas no prprio vidro
descobre uma pequena irregularidade que vai propagar a irregularidade
no universo. J no olhamos de soslaio. Esse ncleo nuclearizante um
mundo. A miniatura estende-se at as dimenses de um universo. O
grande, mais uma vez, est contido no pequeno (BACHELARD, 1993).
Se compreendermos o micro e macrocosmo na viso de Bachelard,
eles podem se mostrar com os constructos de gnero. Compreendendo
a as irregularidades que se estendem dentro dos argumentos em torno
das aes dos sujeitos do desejo e movidas de dentro para fora, as gave-
tas registram seres abafados e calcados em referenciais que negam falas
de gnero. Para quem fala e de onde fala que amar outro homem
crime? A histria necessita ser reescrita dentro de suportes de entendi-
mento, a exemplo de as narrativas de Noll e Caio F., que deram nomes
ao amor entre os iguais. Revelar o desejo gay o problema para indi-
vduos que no se libertam das mscaras. Quando o desejo passa a ser
assujeitado por enunciaes que falam de si por excrementos, dejetos,
falas de sexualidades desviadas e passveis de expresses e acenos, os
indivduos se retm nos armrios. Posto nas gavetas, no so excetuados
das normas binrias e so consequentes da fragmentao de prticas
culturais regulatrias. Assim, a casa habita corpos. Afinal, os discursos
habitam corpos, se acomodam neles, como afirma Butler (2002, p. 9).
Situado neste local, como se libertar, trazendo em mente o dis-
curso do dio, refleti-lo fora da demanda do amor entre os iguais? Nos
armrios, habitam corpos que propagam discursos do abafado, que
sente o desconforto do real que enfatiza a demasiada verso da ordem
compulsria e negam a autoridade de desejos abjetos. A falsa noo de
estabilidade que faz com que as pessoas acreditam que a nica forma
de estabelecer o gnero, a sexualidade, o desejo pela matriz heterosse-
xista, sendo concebida pela repetio de gestos, atos, signos no mbito
da cultura (BUTLER, 2008). O confronto de si emerge com e entre os
indcios de sofrimento e marginalizao, com os graus de percepes de
afetos que afasta da lgica naturalizada de corpos escritos pelo regime
social. Esto as que se enunciam a @s travestis, @s e os transexuais, trans-
gneros; gays, lsbicas, bissexuais que procuram resgatar outras posturas
liberdade para expressar livremente seus desejos, sem passar por olhares
inibidores e repressores.
O disfarce, o sigilo, como nos aponta Sedgwick, opera uma prtica
na qual as oposies privado versus pblico, dentro versus fora, sujeito
versus objeto so estabelecidas, e a santidade do primeiro termo perma-
nece inviolada. E o fenmeno do segredo aberto no produz, como se
poderia pensar, o colapso desses binarismos e de seus efeitos ideolgi-
cos, mas, ao contrrio, atesta sua recuperao fantasmtica (MILLER,
SEDGWICK, 2007, p. 21). O processo de higienizao se potencia-
liza na performatividade de sentidos que no tencionam a estabilizao
compulsria e se constituem na afronta perante os movimentos e os des-
locamentos dos desejos abjetos.
A literatura baiana da contemporaneidade vem dando mostras de
subjetividades que desconstroem fatores ponderantes de atuao hete-
ronormativa, que se constroem nos entre-espaos da casa. A narrativa
de llex Leilla, autora baiana com livros de contos publicados e com
um romance recm lanado, introduz, nas tramas ficcionais, centros de
excentricidades e centros indisciplinados para poder ler pelos contrapon-
tos os lugares em que o Diverso tem alcance de viso. Refiro ao romance
Henrique2 que delimita a geografia dos espaos e tende a fundi-los em
torno de elos de natureza patriarcais arraigados e poderes oblquos.
O narrador do romance de Leilla revela as rupturas do social, cri-
tica as relaes tradicionais hierrquicas, dando margem ao texto mais
politizado, remexendo com o espao de afetos e memrias ex-postas, de
modo a introduzir os rudos sob runas. Eles vm dos quartos da casa,
brotam da sala e dos corredores. A trama solapa um imaginrio que dar
a ver o outro corrompendo os laos familiares. Pai e filho mantendo um
O requisito a ser diferente passa a ser alado nas paisagens internas, nos
interiores do local, reverberando nas subjetivas formas de poder falar
dos desejos homoerticos em seus ninhos exteriores.
Foucault (2014) trata da criao de novas formas de vida, de rela-
es, de amizades atreladas a novas escolhas sexuais, ticas e polticas,
dialogando com o campo do habitus marcado pelos processos de resis-
tncias e abjees. No romance, a amizade de pai e filho desaparece e
cede ao carnal, ao desejo de corpos. Henrique dissemina outros modos
de esttica de vidas, outras interlocues para exercitar poderes e no
centraliz-los com a orgulhosidade gay como o nico gesto de pr
tona o que deve ser, ser deste jeito e no de outro, pois, somente assim,
chocando, destituindo lugares de fala normatizadas, que podemos
extraviar sentidos, cdigos culturais fronteirios e os modos de negar
aes concretas de uma realidade que no nos diz respeito.
Bem prximo da narrativa de Joo Gilberto Noll e a de Caio
Fernando Abreu, os quartos e os armrios da obra da escritora baiana
protagonizam o despejo de travestimentos. As histrias no se apagam
e os retratos de personagens so emoldurados, ganhando revitalizao
com leituras que beiram ao indizvel do desejo. Quando os autores da
literatura situam e sitiam espaos locais e os descolonizados porque
buscam o refinamento de subjetividades em trnsito, que giram no con-
tra giro do tempo. Na assuno de entre-espaos, no existem amores
vencidos e destemidos, nem tomados pelo privado e nem na superficia-
lidade do pblico, pois o amor dcil quando se contrai, ele penetra na via
de ser abjeto, estar diverso, como forma de contagiar existncias extensas
as suas ex-centricidades.
Referncias
ABREU, Caio Fernando. Aqueles dois. In: Mel & Girassis. Seleo de
Regina Zilberman. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997.
Renata Pimentel1
2 Ttulo de um de seus romances, originalmente escrito em francs (Le Bal des Folles 1977;
verso em espanhol: El Baile de las locas 1983).
3 Personagem de El baile de las locas que o amante de Copi (o autor d a um personagem o seu
prprio pseudnimo) e passa pelas mais variadas transformaes: toma hormnios femininos
e veste-se de mulher; abandona Copi e casa-se com uma mulher que trabalha como tavesti;
converte-se em mstico religioso (voltando forma fsica masculina) e, por fim, morre s
vsperas de submeter-se a uma cirurgia para a mudana de sexo, para voltar a ser mulher e
tornar-se freira carmelita.
4 Personagem de LHomosexuel ou la difficult de sexprimer (1971).
Referncias
Vivian Steinberg1
Da gua
desejaram. Nessa conversa, outra personagem diz que pode ser fantasia
deles. E ele responde que as mulheres, quando gozam, olham um outro
mundo. E que no h representao do gozo feita por mulheres. isso
que v nas pinturas que Emma fez de Adle.
Durante toda essa conversa, Adle est de passagem, ouve distan-
ciada. Esse um ponto que coloca a mulher num lugar, mesmo que seja
de santa, ento o sexo mstico, espiritual, ainda uma viso romantizada
que no compartilhada com a protagonista.
No final do filme, agora Adle tinha uma classe de alunos
maiores, j sabiam ler. Estavam lendo em voz alta o poema de Alain
Bosquet, No precisa: A tromba do elefante para pegar os pis-
taches./ No precisa se abaixar./ O pescoo da girafa para comer
as estrelas./ No precisa voar./ A pele do camaleo verde, azul, rosa,
branca para se esconder dos animais./ No precisa fugir./ O poema
do poeta para dizer tudo isso e mais mil e outras coisas./ No precisa
entender.
Esse poema faz eco ao poema gua, confirma o vcio da gua e
do poeta, sem trmino e sem finalidade, assim Azul a cor mais quente
pertence ao lugar dos filmes de formao, que no est preocupado
em contar uma histria, mas em narrar as experincias que passa a
personagem, j diria Walter Benjamin (1996, p.201) : O narrador
retira da experincia o que ele conta: sua prpria experincia ou a
relatada pelos outros. E incorpora as coisas narradas experincia dos
seus ouvintes.
Referncias
Gnero e epistemologia na
histria das mulheres
Aline Nandi1
Egon Roque Frhlich2
1 Introduo
2 Desenvolvimento
2.1 Epistemologia
3. Concluso
Referncias
SAUNDERS, Clare et al. Como estudar filosofia: guia prtico para estu-
dantes. Porto Alegre: Armed, 2009.
5 Define masoquismo como emprego da crueldade e da violncia sobre si mesmo para provo-
car a voluptuosidade. Seria, nesse sentido, o inverso do sadismo (MONIZ, 1931: 408).
9 A teraputica indicada nos dois casos era A sugesto em viglia, a psicanlise e a sugesto
hipntica, tambm procedimentos indicados para a cura da homossexualidade. Nesse ponto
ressaltamoos absoro dos trabalhos freudianos por Moniz. Egas , segundo Alrio Queiroz
a primeira personalidade portuguesa de expressivo vulto que dissemina em Portugal as
ideias do Mestre de Viena (QUEIROZ, 2009: p. 38), ideia tambm defendida por Sophie
Maurissen e Mrio Eduardo Costa Pereira (MAURISSEN & PEREIRA, 2012).
10 Segundo Patrcia Ferraz de Matos, posteriormente ao evolucionismo, emerge a eugenia no
sculo XIX, uma prtica ou movimento social, que procurava alcanara melhoria das qua-
lidades fdicas e morais de geraes futuras, principalmente pelo controle do matrimnio
(MATOS, 2010: 90).
11 Para Michel Foucault os discursos que se instauravam no sculo XIX em busca da de ver-
dade sobre o sexo utilizavam-se da confisso a partir de esquemas de regularidade cientfica
(FOUCAULT, 1985: 64). Os efeitos dessa confisso eram recodificados na forma de ope-
raes teraputicas, rompendo com as noes de culpa e pecado para adentrar no regime
do normale patolgico, onde o sexo compreendido como um campo de alta fragilidade
mrbida (FOUCAULT, 1985: 66).
13 Traduo livre a partir da obra A Dominao masculina (Paris: ditions du Seuil, 1998).
14 Em seu estudo sobre gnero e sexo Inventando o Sexo Corpo e gnero dos gregos a Freud (2001),
Laqueur defende que a partir de meados do sculo XVIII deixam de servir de base explicativa
da relao feminino/masculino argumentos transcendentais e costumes anteriormente acei-
tos, entrando em foco o corpo, especificamente o sexo biolgico, para a construo de novas
interpretaes e justificativas. A relao entre o sexo masculino e feminino, construda a partir
de ento sobre a noo de dimorfismo radical entre os dois, romperia com o modelo do sexo
nico, onde o corpo sexuado feminino era concebido como a verso imperfeita do homem.
Esse modelo teria suas origens na teoria do calor vital legada por Aristteles e Galeno, onde os
rgos sexuais femininos seriam os rgos sexuais masculinos invertidos, por faltar mulher
calor suficiente para exterioriz-los como o homem. (MARTINS, 2004: 27).
Referncias
Introduo
3 Segundo a OIT, a diferena entre homens e mulheres nessas reas est ligada aos papis de
gnero e atitudes difundidas em diferentes sociedades, visveis tanto nos pases, que incenti-
vam as jovens a prosseguirem nos campos mais leves, conforme a notcia veiculada no site
<http://www.portalodm.com.br/estereotipos-continuam-mantendo-mulheres-afastadas-
-da-ciencia-e-tecnologia-afirma-oit--n--920.html>.
4 Seguindo a tendncia internacional, observa-se que a presena das mulheres no Ensino
Superior brasileiro j representa 57% dos estudantes universitrios, segundo os dados divul-
gados pelo INEP no site<http://download.inep.gov.br/educacao_superior/censo_superior/
resumo_tecnico/resumo_tecnico_censo_educacao_superior_2010.pdf>.
4 Consideraes finais
Referncias
KELLER, Evelyn Fox. Gender and Science: origin, history and politics.
Osiris. v. 10. 1995. p. 26-38.
SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. New
York: Columbia University Press, 1989.
V
GENERO E OUTROS MARCADORES
DE DIFERENA
Representaes do Vivido
Consideraes
Referncias
MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva, forma e razo da troca nas socieda-
des arcaicas. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. So Paulo:
Cosac & Naify, 2003.
Introduo
5 As palavras entre aspas foram usadas pela entrevistada e so reproduzidas neste artigo para
conferir maior fidelidade aos seus depoimentos, assim como ser feito uso de trechos trans-
critos de suas entrevistas.
Por muitos anos, ela se sentiu isolada de toda a turma, com a exce-
o de um nico amigo.
O padro heteronormativo
Referncias
GOMES, Nilma Lino. Sem perder a raiz: corpo e cabelo como smbolos
da identidade negra. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
Introduo
1 Parte desse artigo foi publicado originalmente nos Anais do VII Congresso Internacional
de Estudos sobre a Diversidade Sexual e de Gnero da Associao Brasileira de Estudos da
Homocultura: Prticas, pedagogias e polticas pblicas, 2014.
2 Graduado em Letras Vernculas pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB),
Campus de Jequi. Professor de Lngua Portuguesa com Lotao na Secretaria Municipal de
Educao de Jequi-Ba. E-mail: danpereirasan@gmail.com
3 Graduando em Licenciatura em Teatro pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
(UESB), Campus Jequi. Bolsista PIBID/CAPES pelo Subprojeto Saberes Docentes na EJA:
Tempos de Vida, de Teatro e de Literatura, coordenado pela professora Msc. Carla Meira Pires
de Carvalho. E-mail: caioroitman@gmail.com
Referncias
Curtas-metragens:
Introduo
A frase que intitula este trabalho, dita por uma professora no con-
texto da pesquisa de campo que ser apresentada e discutida, retrata
como expectativas por comportamentos pautados em normatizaes de
gnero, so muito comuns, corriqueiros e naturalizados nos mais varia-
dos cotidianos escolares. Meninas, como no exemplo desta pesquisa,
muitas vezes so vistas como tranquilas, estudiosas, delicadas, dentre
outros atributos essencialistas impostos construo de uma feminili-
dade hegemnica e padro, e quando no se apresentam nestes modelos
so vistas como desviantes e ilegtimas, estando passveis a sanes e
submetidas a situaes de excluses.
Realizada no cotidiano de uma escola pblica do estado do
Rio de Janeiro, apresentamos, a partir de uma pesquisa de inspirao
questo, especula, mesmo que de forma singela, seu olhar sobre caracte-
rsticas pr-determinadas do gnero feminino e masculino, apontando
para as divergncias polarizadas e questionando-as. Butler (2001)
afirma que os ideais regulatrios funcionam como normas, governando
os corpos dos sujeitos, seus gneros, sexualidades e desejos demarcando,
circulando e diferenciando-os por prticas discursivas que agem como
uma espcie de poder produtivo neste controle, muitas vezes de forma
imperceptvel e naturalizada.
Esta anlise mostra que por mais que Jaqueline saiba que as meni-
nas do grupo que pertencia (que possuem caractersticas clssicas
femininas), as tratem com falsidade ou desdenho, ela , socialmente,
atravs da figura da professora, estimulada a ficar prxima a elas, pois
teoricamente, deve ficar perto de suas iguais, mesmo que este fato
traga incomodo para a mesma. Assim tambm, nesta direo, a aver-
so social que a professora busca aglutinar estudante ao demonstrar
que andar com os meninos pode resultar numa ofensa a sua integridade
fsica, mesmo ela sabendo que revidaria a supostas agresses se estas
ocorressem.
Podemos levantar mais uma questo com estes dizeres da aluna:
Jaqueline estimulada a ficar com pessoas do gnero feminino, que a
maltratam emocionalmente, demonstrando no saber lidar com este
tipo de ataque, ao invs de estar prxima de pessoas, de outro gnero, que
mesmo se vier a agredi-la, a aluna diz estar apta a revidar e se defender
neste caso. Este fato aponta como, muitas vezes, meninas e mulheres so
incentivadas a aceitar presses invisveis, no agresses fsicas - como
a dos meninos -, embora tambm possam ser culpabilizadas por estar
na presena de seus desiguais. Se sofrerem alguma ofensa fsica sero
(ou ser?) de responsabilidade das mesmas, j que padronizado que
sujeitos masculinos so mais violentos. Desta forma, cabe a ela, segundo
a professora, no estar na presena deles, pois revidando possvel hos-
tilidade (se houver) a faz sair das caractersticas ditas femininas, e a faz
englobar uma personalidade oposta ao natural.
A realidade apontada mostra como qualquer caracterstica que
fuja do binarismo naturalizado de gnero recai na anomalia social. Fato
Consideraes finais
Referncias
Para comear...
2 Nomes fictcios retirados do romance Grande Serto: Veredas escrito por Joo Guimares
Rosa.
para mim aquele mundo melhor passa pelo respeito homossexualidade, res-
peito a mim primeiro como pessoa, com as minhas caractersticas, com o meu
jeito de ser. Essa constituio identitria do professor coloca em ques-
to que no existe, de um lado, uma identidade heterossexual l fora,
pronta, acabada, esperando para ser assumida e, do outro, uma identidade
homossexual instvel, que deve se virar sozinha (BRITZMAN, 1996, p.
74). Em vez disso, as identidades se mostram em um contnuo processo
de produo, mesclando-se e fundindo-se, propiciando que o professor
reflita e chegue a afirmar que no tem como dissociar uma coisa da outra,
referindo-se sua identidade docente e de sujeito homossexual. Assim,
o professor Joca Ramiro nos proporciona pensar que toda identidade
um constructo instvel, mutvel e voltil, uma relao social contradit-
ria e no finalizada (BRITZMAN, 1996, p. 74).
Possumos mltiplas identidades, que no so fixas ou perma-
nentes, esto continuamente se metamorfoseando. Hall (2009, p. 106)
destaca que a identidade no , nunca, completamente determinada
no sentido de que se pode, sempre, ganh-la ou perd-la; no sentido
de que ela pode ser, sempre, sustentada ou abandonada. Assim, somos
constitudos por muitas identidades e posicionados a partir de diferen-
tes discursos e situaes que circulam nos espaos sociais. Louro (2010,
p. 12) enfatiza que:
Referncias
Raquel Quirino1
Introduo
2 Hirata (1997) pondera que a flexibilidade tanto pode significar a adaptabilidade do/a
trabalhador/a a diferentes tarefas, polivalncia e a exercer trabalhos de diferentes tipos,
como tambm flexibilidade do emprego, a precariedade, a vulnerabilidade dos laos empre-
gatcios. Ambas alcanadas atravs da mo de obra feminina.
A Superqualificao ou a Formao
Profissional Suprflua
Referncias
O octgono: performatividades de
gnero no esporte
Carla Lisba Grespan1
Introduo
Trilhas investigativas
9 <http://sportv.globo.com/site/eventos/combate/>; <http://nagradedomma.blogosfera.uol.
com.br>; <http://tatame.com.br>;
Reflexes Finais
Referncias
15 Revista Veja Online UFC 157: a militar lsbica contra a queridinha da Amrica.
Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/noticia/esporte/ufc-157-liz-carmouche-a-militar-
-lesbica-contra-a-queridinha-da-america>. Acessado em 23 fev. 2013.
16 Do ingls Male to Female, que significa de homem para mulher.
<http://esporte.uol.com.br/mma/ultimas-noticias/2013/12/17/evento-
-inova-e-anuncia-1-luta-mista-de-mma-entre-homem-e-mulher.htm>.
Acesso em: 07 jan. 2014.
<http://www.tatame.com.br/evento-de-mma-brasileiro-promove-luta-
-de-homem-contra-mulher/>. Acesso em: 19 dez. 2013.
Introduo
Corporalidades no-videntes
Butler (1993) nos traz a noo de que corpos que pesam so os que
esto em evidncia, so socialmente visveis e no sofrem silenciamento
scio-cultural. A abjeo uma forma de deslegitimar o que se tem
como contagioso para um padro estabelecido (DOUGLAS, 1991), e
inmeras estratgias podem ser empregadas para domesticar os corpos
dissidentes: silenciamento, ostracismo, paternalismo, violncia fsica/
simblica, etc. A expectativa corporal atua sobre os signos de gnero
atravs de noes binrias e abilitistas3 de corporalidade, ou seja, h uma
expectativa de um corpo saudvel com suas potencialidades intactas
para que interaja no/com o ambiente de forma eficaz. H nessa pers-
pectiva tanto uma pressuposio de um corpo preparado para interagir
num suposto mundo natural (INGOLD, 2000, p. 16) quanto uma com-
preenso da deficincia como improdutiva: Se para o modelo mdico o
3 Abilitismo um termo cunhado recentemente e usado para pensar sobre como certas cor-
poralidades no hegemnicas so excludas de diversos setores e participaes sociais pelo
fato de suas potencialidades no serem reconhecidas e suas possibilidades serem negadas
(MCLEAN, 2011). Apesar do termo ser novo, tem sido pensado atravs de releituras do
conceito de estigma proposto por Goffman (1988).
Gnero e afetividade
4 A descrio oral de algum acontecimento, pessoa, situao, etc. feita por uma pessoa vidente
(ou com baixa viso) uma pessoa no-vidente ou em alguma situao de baixa viso que a
impossibilite ou dificulte o entendimento visual de algum fenmeno.
Intersecionalidade e no-vidncia
A transexualidade e a no-vidncia
homem ou ser mulher (e mesmo as pessoas trans que buscam uma identi-
dade no-binria ainda precisam conhecer e manipular cdigos acessados
visualmente que misturem ou desfoquem as categorias). Depende, claro,
do grau de satisfao almejada pela pessoa. Mas esta satisfao responde
a uma padronizao social, a um compartilhamento de cdigos comuns
que as pessoas precisam ostentar para serem aceitas em seu gnero, por
mais que estes cdigos no sejam infalveis ou estticos.
Exemplo disto a reflexo trazida por Scully (2010), na qual a
autora ouviu relatos de pessoas com um grau pequeno de alguma defi-
cincia, mas que, por saber que algumas deficincias tem mais peso que
outras, manipulavam os cdigos de forma a iludir as pessoas quanto sua
expectativa desta deficincia para poder conseguir algo que desejavam.
Em estudos sobre o desejo de adequao de pessoas trans s expectati-
vas corporais visualmente acessadas em ambientes pblicos, mostrou-se
como a questo do genital no era mais to problemtica para elas depois
que atingiram certo reconhecimento social de seu gnero manipulando
atributos corporais mais visveis como seios, cabelo, pelos, musculatura
e estrutura cranial (GERHARDSTEIN; ANDERSON, 2010). Este
exerccio de pensar a transexualidade atravs das percepes no-viden-
tes provenientes de minha experincia no campo um exerccio analtico
para tornar claro meu propsito com a pesquisa que justamente mos-
trar como a categoria da no-vidncia rica para pensarmos dinmicas
sociais, construes e sociabilidades de gnero. Creio ser profcuo trazer
a transexualidade para discutir as questes de gnero apontadas acima,
pois, como Bento (2008, p. 18), acredito que a experincia identitria da
transexualidade evidencia muitas questes sociais e tericas pertinentes
ao campo: Sugiro que a transexualidade uma experincia identitria,
caracterizada pelo conflito com as normas de gnero. Alm, claro, do
fato da experincia identitria da transexualidade ser ainda vista atravs
do vis da patologizao, tal como vrias experincias e vivncias cor-
porais tidas como deficientes. A produo terica das duas questes,
a transexualidade e a no-vidncia, ajuda a tirar estas experincias do
escopo da doena e mudar a perspectiva social de forma a respeitar tais
identidades.
(In)concluses
Referncias
DESHEN, Shlomo. Blind people: the private and public life of sightless
Israelis. SUNY, 1992.
Juliana Fernandes1
Fernando Pocahy2
Consideraes Finais
Referncias
Psiquiatrizao, governamentalidade
neoliberal e sexualidade: penetraes
biopolticas no corpo infantil
O serto-escola
[...]
Novembro de 2006 8 anos
RELATRIO DA ESCOLA 2 SEMESTRE
[...] Em sala de aula, amedrontou os colegas,
professoras e diretora: rasgou prova, estragou
materiais dos colegas, cuspiu, fez choradeira,
xingou, bateu, brigou... por ltimo amea-
ou os colegas e a professora com tesoura nas
mos. O Conselho Tutelar foi acionado.
[...] A Psiquiatra mudou o medicamento de
Diadorim h dois meses [...]
2008 10 anos
RELATRIO ESCOLAR
A aluna Diadorim est no atendimento da
SRCT desde o ano de 2004 e muitas questes
sociais continuam pendentes devido falta de
estrutura familiar adequada s suas reais neces-
sidades.[...] Suas roupas e o corte de cabelo so
todos masculinos [...]
2009 11 anos
[...] Nas ltimas semanas a aluna tem se mos-
trado bastante agressiva na sala do ensino regular.
[...] Tem boa percepo visual, raciocnio lgico
e compreenso. Demonstra preocupao com
seu futuro e a famlia, tem sonhos e esperanas
como todo mundo. Conversa sobre diversos
assuntos, porm no gosta de ser questionada
sobre sua sexualidade.Ela ainda precisa ser
bastante trabalhada na questo de gnero, a
qual est aguardando atendimento com a psi-
cloga do postinho de sade do Boqueiro.
2010 12 anos
Diadorim est matriculada na 5 srie do ensino
regular. [...]est com seu comportamento esta-
bilizado, no tem demonstrado agresso com
colegas e professores, os conflitos dos quais se
envolve esto no padro de normalidade de
outro adolescente. Apresenta comportamento
relacionado a gnero, no vestir, nas brinca-
deiras. Realiza todas as atividades propostas e
no apresenta dificuldades de aprendizagem.
[...] Faz uso de medicao. (Rispiridona 0,5 a
noite, Carbamazepina xarope 10 ml a noite)
2011 13 anos
Observando o desenvolvimento da aluna
Diadorim, foi constatado que neste semestre
iniciou aparentemente bem quanto ao seu com-
portamento, no se envolvendo em intrigas e
discusses. uma menina que aceita sugestes
da professora e dos colegas e no apresenta difi-
culdades acadmicas acentuadas.[...] Seu modo
de vestir-se continua a ser com roupas mascu-
linas. [...]
3 Ver, por exemplo, o fragmento do relatrio escolar de 2011, citado neste artigo, quando
Diadorim tinha 11 anos, no qual a enunciao deixa pressuposto que a escola fazia inqui-
sies /ao jovem para que falasse sobre sua sexualidade, o que deixa-nos como efeitos de
sentido que esta sexualidade era questionada e somente poderia ser questionada dentro de
um regime poltico dos corpos que toma a hererossexualidade como Norma.
corpo de Diadorim no pode ser deixado de lado. Sobre este corpo inade-
quado perpetuam-se as regulaes, os julgamentos, o escrnio e, agora, a
obrigatoriedade de ser includo. Diadorim grita sua incluso excludente.
Diadorim expe, indcil e agressivamente, seu abandono, que feito
de discriminaes de toda ordem: de classe social, de gnero, de raa,
impressas em violaes e violncias fsicas e morais. Diadorim, frisamos,
no pode ser expulsa assim, luz do dia. Como, ento, diante de uma
alteridade insuportvel, processar seu pertencimento Normalidade?
Como, em tempos de Discurso da Diversidade, garantir a sua incluso
na aldeia global, na escola para todos? Psiquiatrizar os corpos, laud-
-los como um crebro em desordem, necessitados de ajuda mdica e
jurdica, necessitados de um diagnstico (e, inclusive, necessitados de
medicao), parece ser uma das grandes estratgias dentro da raciona-
lidade neoliberal para realizar a Incluso - essa grande finalidade das
sociedades contemporneas -, capturando a alteridade em novas formas
de normalizao - essa grande finalidade desde as sociedades modernas.
Referncias
Travestilidades na carne
Referncia
4 Uso o termo corporalmente para representar corpo, mente e relaes do corpo com o meio.
[...] no o corpo, ou s ele, que muda. Opera-se uma alterao em todos os planos: interno/
psquico/moral, quanto externo/corporal/fsico. (PELCIO, 2009, p.232).
Introduo
Junckes e Silva (2009) nos apontam para uma reflexo acerca das
experincias de incluso/excluso de travestis no espao escolar, eviden-
ciando que a escola representada como local de sofrimento, preconceito
e violncia, bastante diferente dos nobres objetivos de desenvolvimento
da cidadania e do acesso universal ao conhecimento (p. 149).
Procedimentos metodolgicos
Margarida disse: aonde vou esconder o que sou, por mais que eu me
vista de homem, Girassol era obrigada usar bon na escola, Perpetua foi
Consideraes finais
Referncias
Introduo
3 Para evitar sobrecarregar o texto, utilizarei homens trans para designar os homens transe-
xuais. Por transexual toma-se aqui as pessoas que demandam um reconhecimento social no
gnero diferente daquele que lhes foi atribudo ao nascer, independente de terem se subme-
tido a cirurgias (ver BENTO, 2006), e que, portanto, se reconhecem dessa maneira.
4 Parte considervel do Movimento social de homens trans tecem crticas intensas a como
a Musculao se propagou enquanto um mecanismo de masculinidade, que, muitas vezes,
acaba por gerar sofrimento queles que no conseguem se adequar ao padro do corpo mus-
culoso. Pode-se, noutra oportunidade deter-se acerca de como o universo das academias de
ginsticas podem recriar o controle tpico do saber-poder mdico-psi.
homens ao nascer. Desse modo, pode-se ver que so sujeitos com dife-
rentes socializaes primrias (trans e no trans) que estaro sob a gide
de masculinidade hegemnica (CONNELL & MESSERSCHMIDT,
2013) com a qual tero de lidar, aproximando-se dela, ou afastando-se.
No ter o pnis j posiciona esses sujeitos em posies diferenciadas, no
entanto, os interlocutores iro a todo tempo negociar com essa posio,
podendo se orientar ou no por ela.
Mesmo que a socializao seja melhor visualizada enquanto proces-
sos de socializao como conceitua Simmel (1950) ao tratar a socializao
como interaes sociais que nunca sessam, a socializao primria ocor-
rida na infncia decisiva na construo de modelos de atuao social,
formas de ver o mundo, de se posicionar afetivamente em relao ao
outro, etc. (GRIGOROWITSCHS, 2008). Ao dizer isso no quero
sugerir que uma vez perpassado/a pela socializao primria enquanto
homem/mulher no seria possvel chegar a uma representao e auto
representao (DE LAURETIS, 1994) do gnero identificado diferen-
temente. O que quero chamar ateno, assim como o fez Almeida
(2012), para as marcas da socializao de apresentaes culturais de
modelos de como se posicionar para o outro. Essa especificidade em
relao aos homens trans com uma socializao primria diferente, pode
ser vista, como argumenta Almeida, nas maneiras de maior amabilidade
imputadas aos sujeitos mulheres e um considervel retraimento inicial em
relao ao espao pblico diferente de mulheres trans que seriam colo-
cadas na infncia uma maior atividade por serem tidas como homens.
Para se posicionar no gnero identificado e a tanto homens
como mulheres transexuais realizam esse movimento a pessoa ir
acionar uma srie de tecnologias sociais de gnero, que como coloca De
Lauretis (1994), se traduzem em discursos, epistemologias e prticas
da vida cotidiana. O que se mostra tambm que o homem transexual
ir buscar mecanismos que possibilitem uma maior insero no mundo
masculino, ele precisa efetivar a separao do espao domstico e afe-
tivo como o fazem os homens no trans. Com isso, pode-se perguntar, o
que se aciona para se posicionar, se reconhecer e expressar uma mascu-
linidade que lhes foi negada ao nascimento?
Aps ter todas essas medidas na ponta do lpis, minha ficha pre-
enchida com meu nome, e principalmente meu objetivo, que o instrutor
inscreve como hipertrofia muscular. Meu manejo corporal havia se
materializado naquela ficha, uma vez que atravs dela que saberei
todos as sries de treinos que terei de praticar a cada dia da semana.
Alm de dados sobre meu corpo, a ficha detm uma lista de exerccios
musculares a fazer indicando perodo, aparelho, srie etc. Aps ter sido
introduzido nesse ambiente pelo instrutor, ficaria ao meu cargo seguir
as orientaes da ficha e solicitar orientaes ao instrutor fsico somente
quando surgirem dvidas. Percebi ento no outro dia que todos aqueles
que treinam tm as suas fichas posicionadas em um ficheiro na entrada
da ala. Faz parte do ritual procurar essa ficha em meio a tantas outras,
e reclamar de sua baguna e socializar com conhecidos antes de come-
ar o treino. As orientaes nesse ambiente de musculao se do em
relao aos msculos com uma referncia masculinidade. As prprias
interaes de pessoa a pessoa nas academias se referem ao tamanho dos
msculos, aos seus nomes corretos, e as suas biomolculas produtivas
(carboidratos, protenas etc.), principalmente. de conhecimento de
senso comum que todos os seres humanos e animais detm mscu-
los, entretanto, a sua hipertrofiao, mesmo que possa ser atingida por
homens e mulheres, tomada como uma essncia masculina.
As mulheres no trans da ala feminina se referiam constantemente
s suas companheiras de maneira negativa quando estas estivessem para
alm do corpo feminino, com msculos hipertrofiados. Ouvia constan-
temente mximas como nunca faria isso com meu corpo, que corpo
horrvel, como ela tem coragem?, parece um homem.
Segundo Vale de Almeida (1996), o ideal da masculinidade hege-
mnica perseguido mas no necessariamente alcanado por todos, no
entanto, mesmo no concretizando esse ideal, ele objetivado na sua
busca que proporciona aos sujeitos um conjunto simblico do mascu-
lino que ir tecer suas relaes. Do mesmo modo, o corpo musculoso,
mesmo que seja uma ideia hegemnica de corpo masculino, no ir ser
alcanada por todos, e a que se acusa os incautos de no levarem
a musculao srio. Um dos interlocutores foi questionado por um
Algumas concluses
Referncias
Contextualizando a RCC
6 O Pentecostes o relato bblico onde, cinquenta dias aps a Pscoa, quando os seguidores de
Jesus Cristo estavam reunidos, o Esprito Santo se manifestou por meio de um forte vento
e por meio de chamas de fogo, que tocaram cada pessoa e as encheu do poder de Deus,
fazendo-as falar em lnguas estranhas de modo que os estrangeiros de diferentes origens que
estavam presentes, conseguiam compreender o que os discpulos falavam, como se fosse em
sua prpria lngua Ato dos Apstolos 2,1-13 (BBLIA, 2011). Este relato, inclusive,
utilizado pelos carismticos como um modo de justificar o uso dos carismas como genuina-
mente catlico, visto que a Igreja considera o Pentecostes como o incio da sua pregao e
misso (CATECISMO, 2000).
Estas falas nos levam a aludir a Weber (2010), que percebe que as
religies carismticas se opem hierocracia dominante que tem carac-
tersticas burocratizadas (racionalizadas) em seus rituais.
Consideraes Finais
Referncias
Jorge Ca Rodrigues1
Aldo Victorio Filho2
Referncias
MARTIN, April. The lesbian and gay pareting book. EUA: HarperCollins
Publilsher, 1993.
(Endnotes)
Notas (traduo do autores)
1 A escolha do reformador: licena para casar ou licensiosidade?
2 O casamento Homossexual fato ou fantasia?
3 Ser possvel duas pessoas do mesmo sexo virem a se casar legalmente?
4 Antes de nos aceitarmos como homossexuais casados, primeiramente temos que aceitar-
mos uns aos outros.
1. Introduo
2. Metodologia
3. Resultados e Anlises
era causada tanto pelo seu reconhecimento como homem pela parceira
quanto pela sensao de prazer que eles proporcionavam. Segundo, Kins
e colaboradores (2008), compararam um grupo de nove MC que se rela-
cionavam com HT com outro de nove MC que se relacionavam com
HC. A idade mdia foi de 31 anos (DP=6,4) e foram aplicados tanto
instrumentos que mediam satisfao conjugal, satisfao sexual e papel
de gnero na relao, quanto entrevistas com essas mulheres. No houve
nenhuma diferena significativa na satisfao conjugal ou sexual entre
os grupos. Houve diferena em relao aos papis de gnero, onde as
mulheres de HT se mostraram mais ligadas ao polo feminino, porm
essa diferena no foi estatisticamente significativa. Novamente, o
nmero de participantes baixo para inferncias estatsticas, mas dois
fatos se destacam nas entrevistas: as mulheres dos HT percebem que
eles entendem e conhecem melhor o corpo delas do que os HC; porm,
essa diferena maior entre os papis de gnero encontradas nos casais
de trans pode existir em funo da performance de gnero que homens
e mulheres transexuais fazem e/ou se sentem compelidos a fazer para
tanto afirmar sua identidade de gnero parceira quanto para se dife-
renciar da identidade designada no nascimento.
Outras trs pesquisas se concentraram em analisar as experincias
singulares de um dos membros dessas relaes. Trs deles trabalharam
com HT ou MT e quatro com seus cnjuges cisgneros. Primeiramente,
Hines (2006) entrevistou duas MT, de 70 e 40 anos, e um HT, de 30
anos e percebeu que, em relao conjugalidade, os aspectos ressaltados
nas entrevistas foram: a necessidade de reconfigurao de suas parcerias
prvias, a aceitao por parte do cnjuge das modificaes corporais,
as separaes conjugais devido ao processo de transio de gnero e o
estabelecimento de novas parcerias. Todos-as relatam que as fronteiras
entre intimidade sexual e amizade com ambos os parceiros atuais e pr-
vios so difusas, ao passo que enfatizam o apoio emocional e o cuidado
como primordiais em qualquer relao. Segundo, Melendez e Pinto
(2007) fizeram entrevistas semiestruturadas com 20 MT com o objetivo
de relacionar o papel de gnero performatizado com o risco de contrair
HIV. Todas as participantes eram soropositivas e relataram consensos
autora que, como 82% das entrevistadas tem 35 anos ou menos, elas
pertencem terceira onda feminista, que seria embasada, segundo a
autora, nas noes de poder pessoal e livre escolha individual. Foi tam-
bm relatado que 80% das mulheres prestavam cuidados de sade aos
parceiros quando em processo de transio, sendo tal envolvimento
muitas vezes tingido de ansiedade, frustrao e medo, alm de tristeza,
solido, desamparo, raiva, exausto e sentimento de estarem desprepara-
das. Tambm se consideravam uma ilha de suporte emocional quando
os maridos estavam em crise pessoal. Como limitao, apontada a falta
de mulheres no brancas na amostra. A mesma autora (Pfeffer, 2012),
compreendendo que as famlias e casais de transexuais desestabilizam o
sistema de classificao taxionmico e usando as mesmas participantes,
tambm investigou de que forma essas mulheres resistiam normativi-
dade e criavam novas formas de agenciar esse desafio. As participantes
reportaram exercer uma resistncia normativa em reas como casa-
mento, parentalidade, monogamia e invisibilidade queer, assim como um
pragmatismo inventivo em reas como legalidade do casamento e da
parentalidade e nas tecnologias reprodutivas. J Brown (2010) entrevis-
tou vinte MC que mantiveram ou mantm um relacionamento com HT,
os quais realizaram a transio durante o relacionamento (X idade = 31
anos). Nenhuma dessas mulheres se considerava heterossexual e todas
tinham iniciado o relacionamento com uma pessoa com identidade cor-
poral feminina. A existncia de experincias positivas dessas MC com
HC foi fonte de apoio para seus parceiros e os ajudou a consolidar e
afirmar sua identidade de gnero. Porm, ter uma orientao sexual
lsbica dificultou o processo. Alm disso, a existncia de experincias
sexuais traumticas com HC, vivenciadas em relacionamentos passa-
dos, tambm afetou negativamente a relao. O acrscimo de libido e
um parceiro mais seguro do prprio corpo foram fatores que afetaram
positivamente a vida sexual do casal durante e aps a transio. Outras
mudanas que se mostraram como desafios foram o sincronismo sexual
aps o incio do tratamento hormonal e o aumento da importncia da
penetrao. Foi descrita a importncia da mudana da linguagem e da
postura em relao ao parceiro transexual e reportada a generificao
das atividades sexuais, que tenderam a ser mais rgidas e polarizadas nos
estgios iniciais da transio, possvel fruto do incio da construo de
uma identidade masculina. A autora tambm evidencia que as prticas
sexuais podem mudar de significado para os parceiros: o que antes da
transio era afirmador passou a lembrar os HT dos limites fsicos do
seu corpo: um sexo oral na vagina virou uma felao, as mamas se tor-
naram peitorais, o uso de um dildo5 que era demonstrao de virilidade,
se tornou smbolo de uma falta. Por ltimo, Soares (2012) entrevistou
cinco homens cis parceiros de MT com o intuito de compreender suas
vivencias afetivo-sexuais. Os tpicos que emergiram nos relatos foram:
os desafios com suas famlias de origem e a famlia da parceira, a pro-
blematizao das experincias heterossexuais e homossexuais prvias em
relao transexualidade, o enfrentamento da homofobia e as vivencias
amorosas e os projetos de vida junto s suas parceiras. Apesar das difi-
culdades enfrentadas, todos os entrevistados qualificaram positivamente
seus relacionamentos. Apesar do pequeno nmero de participantes e da
falta da reflexo mais aprofundada sobre as transexualidades, o estudo
acrescenta s narrativas sobre os desafios e superaes que parceiros de
MT passam e em muito se assemelham aos estudos com parceiros-as
de HT.
J quatro pesquisadores decidiram analisar as vivencias dos casais
de forma conjunta. Ettner (2007) realizou entrevistas no estrutura-
das com vinte casais americanos nos quais ambos os indivduos eram
transexuais. Os/as participantes tinham entre 31 e 54 anos de idade,
realizaram totalmente a transio de gnero enquanto adultos e foram
entrevistados de 02 a 42 vezes, no perodo de cinco anos. As confi-
guraes conjugais foram descritas em trs categorias: MT com HT
(02 casais), MT com MT (16 casais) e HT com HT (02 casais). As
entrevistas seguiram trs linhas que foram representadas por trs casos
ilustrativos. A comunicao e o contato afetivo apareceram como mais
importantes do que o contato sexual em todos os/as 40 participantes.
Tambm foi encontrado um grande comprometimento e estabilidade,
5 Dildo uma palavra americana para prtese peniana, vibrador, pnis de borracha, etc.
4. Concluses
Referncias
Leite Jr, Jorge (2011). Nossos corpos tambm mudam: a inveno das catego-
rias travesti e transexual no discurso cientfico. So Paulo: Annablume,
FAPESP.
Lenning, Emily & Buist, Carrie (2013) Social, psychological and eco-
nomic challenges faced by transgender individuals and their significant
Melendez, Rita & Pinto, Rogrio (2007). Its really a hard life: Love,
gender and HIV risk among male-to-female transgender persons.
Culture, health & sexuality, 9(3). 233-245.
Russel, Paul (1995). The gay 100. New York: Kensington Books.
Scott, Joan Wallach. (1995). Gnero: uma categoria til de anlise hist-
rica. Educao & Realidade, 20 (2). 71-99.
Boys love
Representaes heteronormativas ou
subversivas?
Otavia Alves C1
2
3 No Japo, o termo yaoi continua sendo usado somente para se referir ao gnero de doujinshi
e mang amador, enquanto as obras publicadas por editoras profissionais recebem o rtulo de
Boys Love. Entretanto, quando os mangs romperam as fronteiras nipnicas, toda a publica-
o contendo relaes homossexuais entre rapazes foi denominada, erroneamente, yaoi.
Subverso ou heteronormatividade?
Referncias
5 O conceito sororidad (ou sororidade)se refere a uma nova experincia intelectual e poltica
entre mulheres que pretende se materializar em aes especficas contra a opresso sexual.
Aqui recorro palavra sororidad como recurso poltico em oposio histria da palavra
fraternidade, fortemente marcada pela lgica rousseaniana. Entretanto, amplio o entendi-
mento do conceito para convidar outros coletivos de sujeitos que tambm buscam destituir a
lgica de governo da fraternidade branca, judaico-crist, burguesa e heterossexual que gover-
nou a cidadania na modernidade.
6 Segundo o dicionrio de lngua portuguesa, Houaiss (2001, p. 2612), sror s.f. forma de
tratamento us. Para freiras professoras, soror, irm, madre, madre. Ainda do latim soror, ris
irm, parente de sangue, companheira; gmea.
nesse sentido que, para refletir sobre uma escola onde o que mais
se tem professor negro, contribuem os debates referentes ideologia
do recalque, a qual: [...] identificando a ao dos esteretipos e precon-
ceitos na construo de uma representao que, uma vez internalizada,
conduz a um processo de autorrejeio e rejeio ao seu assemelhado
tnico-racial, respectivamente (SILVA, 2011, p 18). Portanto, acredita-
mos, com Gomes (2012), que as identidades devem ser potencializadas,
problematizadas e interrogadas a fim de que possamos rumar para uma
igualdade social atravessada por uma problematizao e incorporao
da diversidade, sem, contudo, naturaliz-la dentro e fora da escola.
preciso questionar mesmo os esteretipos sobre o/a negro/a a cultura
negra vez que, ao se utilizarem os termos no singular, procede-se a uma
cristalizao. Ao mesmo tempo, colocamos em suspenso a utilizao da
palavra diversidade que, direta ou indiretamente, localiza nesse outro,
criado a partir da norma, o desvio, a diferena enquanto legitima o
lugar ocupado pelo primeiro como patamar a ser alcanado por todas/
os.
Encaminhamentos
pelo fato de que a relao com uma das pesquisadoras antecedesse mesmo
aos contatos para a pesquisa de 2013, talvez porque, com ela, houvesse
o mtuo reconhecimento enquanto negras mulheres. Em momento
algum, enquanto o gravador esteve ligado, as docentes demarcaram essas
identidades enquanto fixas, uma predominando sobre a outra.
De fato, durante as horas de entrevistas transcritas e analisadas, a
princpio, somente as questes ligadas prtica docente e/ou ao perten-
cimento racial - mais ou menos interpeladas pelas interdies de pais,
colegas e gesto da escola em que as educadoras promovem suas ativi-
dades - foram predominantes no dito registrado. Entretanto, ao invs
de atentar para o dito, neste momento, escolhemos metodologicamente
refletir sobre os entornos do discurso sobre e sobre as confisses que fugi-
ram ao registro do gravador. Estas nos apresentam as rasuras (HALL,
2012) e nos permitem pensar o quanto as identidades dessas negras
mulheres professoras tm de contradies, parcialidades e estratgias.
Assim, ao nos atermos novamente sobre tais discursos, aproximamo-nos
do que Haraway aponta, quando afirma que,
7 Grifo nosso.
Referncias
CUTI, Luiz Silva. Quem tem medo da palavra negro? Belo Horizonte:
Mazza Editoras, 2012.
8 HARAWAY relaciona estes cdigos principalmente escrita, mas podemos considerar aqui
a prtica docente dessas professoras e o espao escolar em si, uma vez que local de (re)
produo (e tambm combate) de verdades normatizantes.
5 Losers, ou perdedores, em ingls, faz referncia ao grupo em questo, aos alunos que, no
sendo populares no contexto da srie, so marginalizados. Depois, na performance Loser Like
me, apropriam-se do termo e o ressignificam positivamente, trazendo o L na testa (formado
com os dedos indicador e polegar) como algo que os rene e os valoriza.
6 Muitas crianas e adolescentes identificaram-se com os perfis mostrados em Glee, discutindo,
atravs da srie, questes importantes no que tange aceitao das diferenas e formas de
vivenci-las. Depoimentos exibidos no filme Glee: The 3D Concert Movie (trailer disponvel
em: https://www.youtube.com/watch?v=0edK6P1XrgY. Acesso em 21/05/15) ou mesmo
em blogs, tais como o de Amelia, que conta a paixo de seu filho, de seis anos, pelo ator
que interpreta Blaine (disponvel em: http://www.huffingtonpost.com/Amelia/. Acesso em
21/05/15), ilustram alguns desses pontos.
7 Fandom corresponderia ao coletivo de f. A palavra seria resultado da reunio dos termos fan
e do sufixo de kingdom. Sobre a questo, ver Amaral e Monteiro (2013).
8 https://www.facebook.com/Gleeksaremybestfriends?fref=ts. Acesso em 21/05/15.
9 Performance da cano Cough Syrup, original da banda Young The Giant, exibida no dcimo
quarto episdio da terceira temporada de Glee. Disponvel em: https://www.youtube.com/
watch?v=JdfuhAoA_9M Acesso em 21/05/15
11 Performance da cano Born this way, originalmente de Lady Gaga, exibida no epis-
dio dezoito da segunda temporada de Glee. Disponvel em: http://www.youtube.com/
watch?v=15QAgfoDNPg Acesso em 21/05/15.
Beautiful12
Im a, Im a, a diva, hey
Im a, Im a, a diva, hey
Im a, Im a, a diva
Diva14
Referncias
17 Performance da cano Come What May, originalmente do filme Moulin Rouge, exibida no
episdio quinze da quarta temporada de Glee. Disponvel em: https://www.youtube.com/
watch?v=K2xN1oUiGoQ Acesso em 21/05/15.
HALL, Stuart. Quem precisa da identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu da.
Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2000.
A luta social
Referncias
Mangs
Brasil, chegando a 900 mil exemplares por ms. De acordo com as estima-
tivas das editoras, esse nmero representa a metade de todos os quadrinhos
produzidos no pas (SANTOS, 2011, p.12).
Das trinta publicaes citadas anteriormente, 24 delas podem ser
classificadas como homoafetivas, as quais so divididas em vrias cate-
gorias, apresentadas na sequncia.
Os Shojo-Ai (traduo literal = amor entre meninas) so mangs e
animes lsbicos voltados para meninas. So exemplos Strawberry Panic,
Girl Friends (Figura 1), Prism e Wife and Wife. J os Yuri so romances
lsbicos voltados para meninos, com mais cenas de sexo explcito, por
vezes considerados pornografia. O Yuri tambm chamado de Class
S onde o S, segundo Thompson (2010, p. 14), do ingls Sister.
Assim, so meninas que se veem como irms e se autoiniciavam nas
atividades sexuais para aprendizagem prvia, ficando treinadas para
seus maridos (BRAGA-JR, 2012, p.5). So exemplos de Yuri os man-
gs Kannazuki no Miko, Sono Hanabira ni Kuchizuke wo, Kuttsukiboshi,
Shoujo Sect (Figura 2).
Animes
(que chega a ter seios), sendo que muitos o consideram gay. Em outras
obras paralelas, ele aparece como uke para Hyoga, cavaleiro de Cisne
cuja vida foi salva por Shun em uma cena famosa. Nessa cena, Shun
abraa o cavaleiro de Andrmeda, transferindo para ele seu calor corpo-
ral a fim de impedir que ele morresse de frio (PERET, 2009, p. 7).
Aps a descrio de todas essas categorias, observamos que os japo-
neses tendem a classificar cada tipo de relacionamento com um nome
e uma descrio caracterstica. Isso torna o tema em foco (diversidade
sexual) mais concreto e prximo da realidade. O japons, independente-
mente do sexo, gnero ou identidade sexual, pode encontrar um grupo ao
qual pertence, sentindo-se acolhido e podendo encontrar outras pessoas
como ele. Isso diferente nos pases da Amrica Latina, onde percebe-
mos que o tema no abordado e ainda censurado. Muitos desenhos
foram censurados sob a alegao de que estimulariam a homossexuali-
dade. No entanto, um casal heterossexual pode ser apresentado na mdia
sem o risco de constituir uma influncia negativa. Essa diferena entre
os dois tipos de casais s mostra que a homossexualidade ainda margi-
nalizada nos pases da Amrica Latina. Independentemente do gnero
do mang ou anime, o que podemos observar que os relacionamentos
se do entre as pessoas, mostrando que o amor pode nascer de qualquer
situao.
Assim, apesar do tradicionalismo e machismo caractersticos do
Japo, possvel observar que a diversidade sexual abordada de forma
mais direta e sem tanto pudor quanto no Ocidente. As pessoas, desde
a sua infncia, deparam-se com situaes que passam a fazer parte do
seu dia a dia e, dessa forma, permitem que a diversidade sexual possa ser
amplificada, respeitada e exercida.
O nmero de mangs comercializados e a quantidade de
exemplares vendidos s ressaltam a receptividade desses pelo leitor
latino-americano. Em relao aos animes, contudo, a receptividade
pelos canais de televiso, pela imprensa e pelos pais acompanhada da
censura, com edio ou deleo de cenas e episdios referentes diver-
sidade sexual. Esse fato o reflexo de como a nossa sociedade retrata e
posiciona-se diante desse assunto.
Referncias