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ZIZEK. Contra Os Direitos Humanos PDF
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Slavoj iek2
Resumo
libi para intervenes militares, sacralizao para a tirania do mercado, base
ideolgica para o fundamentalismo do politicamente correto: pode a fico
simblica dos direitos universais ser recuperada com vistas a uma politizao
progressiva das relaes scio-econmicas vigentes?
Palavras-chave: Direitos humanos. Universalidade. Capitalismo liberal.
Abstract
Against human rights
Alibi for militarist interventions, sacralization for the tyranny of the market,
ideological foundation for the fundamentalism of the politically correct: can the
symbolic fiction of universal rights be recuperated for the progressive politicization
of actual socio-economic relations?
Keywords: Human Rights. Universality. Liberal-capitalism.
1
Verso original publicada na New Left Review, n. 34, julho-agosto de 2005, sob o ttulo Against
Human Rights. A Comisso Editorial da revista Mediaes agradece aos editores por autorizarem
esta publicao. Traduzido do ingls por Svio Cavalcante. Reviso de Martha Ramrez-Glvez e
Silvana Mariano.
2
Filsofo, pesquisador da Universidade de Ljubljana (Eslovnia). Autor, dentre outros livros, de A
viso em paralaxe (2008) e Lacrimae rerum: ensaios sobre cinema moderno (2009), pela
Boitempo, So Paulo.
3
The constitution is dead. Long live proper politics, Guardian, 4 June 2005.
A poltica da jouissance
E o que dizer do direito bsico busca do prazer? A poltica de hoje
preocupa-se cada vez mais com as formas de solicitar ou controlar a jouissance4.
A oposio entre o Ocidente liberal-tolerante e o Isl-fundamentalista se condensa
mais frequentemente como a oposio entre, por um lado, o direito da mulher
livre sexualidade, incluindo a liberdade de se mostrar ou de se expor e provocar
ou incomodar os homens; e, por outro lado, tentativas masculinas desesperadas
em suprimir ou controlar esta ameaa. (Os talibs proibiam as mulheres de usar
saltos com pontas metlicas, pois os sons das batidas, vindas debaixo das burcas
que a tudo tapam, poderiam causar um apelo ertico irresistvel).
Ambos os lados, por certo, mistificam ideolgica e moralmente suas
posies. Para o Ocidente, o direito das mulheres a se expor de forma provocativa
ao desejo masculino legitimado como seu direito de desfrutar de seus corpos
como bem entendem. Para o Isl, o controle sobre a sexualidade feminina
legitimado pela defesa da dignidade da mulher em oposio sua reduo a
objetos de explorao masculina. Assim, quando o Estado francs probe garotas
muulmanas de usar o vu na escola, pode-se alegar que a elas se permite,
ento, dispor de seus corpos tal como desejam. Mas, tambm, pode-se dizer que o
verdadeiro ponto traumtico para os crticos do fundamentalismo muulmano
foi o fato de que h mulheres que no participaram do jogo de deixar seus corpos
disponveis para seduo sexual, ou para a circulao e trocas sociais envolvidas
nisso. De um jeito ou de outro, todas as demais questes o casamento entre
homossexuais e a possibilidade de adoo, do aborto, do divrcio se referem a
este fato. O que os dois plos compartilham uma abordagem disciplinar estrita,
dirigida de diferentes maneiras: os fundamentalistas regulam a auto-exibio
feminina para prevenir provocaes sexuais; os liberais feministas politicamente
4
N. T. Em francs, no original, gozo.
5
N. T. Nas passagens dos textos de Marx, cotejamos com as tradues brasileiras da coleo Os
Pensadores (Abril Cultural, 1978) e da Expresso Popular (2008), de onde tiramos algumas notas
explicativas.
6
N. T. No original, em francs, devassos, interesseiros, sem escrpulos.
7
N. T. Na Itlia, forma pela qual se designavam os lumpemproletrios.
8
N. T. No original, em francs, cafetes.
9
N. T. No original, em francs, sem rodeios.
A pureza humanitria
Dentro deste contexto podemos situar a proeminente questo dos direitos
humanos: os direitos daqueles que esto morrendo de fome ou expostos a
uma violncia assassina. Rony Brauman, que coordenou a ajuda Saravejo,
demonstrou como a prpria apresentao da crise como humanitria, a
prpria reformulao de um conflito poltico-militar em termos humanitrios, foi
sustentada por uma escolha eminentemente poltica basicamente, para tomar
partido pelo lado srvio do conflito. A celebrao da interveno humanitria na
Iugoslvia tomou o lugar de um discurso poltico, segundo argumenta Brauman,
desqualificando, assim, de antemo, todo debate contrrio (BRAUMAN, 2004, p.
398-199 e 416).
A partir deste insight particular podemos problematizar, em um nvel
geral, a poltica supostamente despolitizada dos direitos humanos e v-la como
uma ideologia do intervencionismo militar, que serve a fins poltico-econmicos
especficos. Como sugerido por Wendy Brown a respeito de Michel Ignatieff, tal
humanitarismo
se apresenta como espcie de uma anti-poltica, uma defesa pura dos
inocentes e dos impotentes contra o poder, uma defesa pura do indivduo
contra as mquinas imensas e potencialmente cruis ou despticas da
cultura, do Estado, da guerra, do conflito tnico, do tribalismo, do patriarcado,
e outras mobilizaes ou exemplos do poder coletivo contra os indivduos
(BROWN, 2004, p. 453).
Entretanto, a questo : entre aqueles que intervm em nome dos direitos
humanos, que tipo de politizao colocam em movimento contra os poderes a que
eles se opem? Eles so partidrios de uma formulao diferente de justia ou se
10
Ver Agamben (1998).
O retorno da universalidade
A interpretao sintomtica marxista pode demonstrar, de forma
convincente, o contedo que fornece noo de direitos humanos o seu especfico
giro ideolgico burgus: os direitos humanos universais so, com efeito, o direito
dos homens brancos proprietrios a trocar livremente no mercado, explorar
trabalhadores e mulheres, e exercer dominao poltica. Esta identificao do
contedo particular que hegemoniza a forma universal , contudo, somente a
metade da histria. Sua outra metade crucial consiste em fazer uma questo
suplementar ainda mais difcil: aquela sobre a emergncia da prpria forma de
universalidade. Como em que condies histricas especficas a universalidade
abstrata se tornou um fato da vida (social)? Em que condies os indivduos se
experimentam a si mesmos enquanto sujeitos de direitos humanos universais?
Aqui reside o ponto central da anlise de Marx do fetichismo da mercadoria:
em uma sociedade na qual predomina a troca de mercadoria, os indivduos, em
sua vida diria, fazem referncia a si mesmos e aos objetos que encontram como
personificaes contingentes de noes universais abstratas. O que eu sou, em
relao s minhas experincias sociais e culturais concretas, vivenciado como
contingente, pois o que me define fundamentalmente a capacidade universal
abstrata de pensar ou de trabalhar. Do mesmo modo, qualquer objeto que
Referncias
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