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Universidade - A Ideia e A História PDF
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a idia e a histria
FRANKLIN LEOPOLDO E SILVA
N
UM DOS MOMENTOS
tude iconoclasta: a crtica severa que Bacon faz de todos os dolos en-
quanto cristalizaes naturais, morais e culturais, figuras projetadas pelo
homem e s quais ele julga dever se submeter. A separao entre cincia natural
e teologia em Galileu, bem como a reivindicao da liberdade da razo e a recusa
da tradio, em Descartes, representam a seqncia desse processo. Podemos
notar o alcance dessa ltima caracterstica, que de alguma maneira engloba as
demais, uma vez que a crtica da idolatria e a deliberao de pensar autonoma-
mente naturalmente esto implicadas na recusa em aceitar qualquer critrio que
no se explicite nos procedimentos racionais, opo metdica que pe em xeque
o prprio valor da tradio.
Tudo isso significa que, para o homem moderno, no existiria no passado
nada que se pudesse entender como por si mesmo venervel, ou aquilo diante
de que tivssemos que nos inclinar em atitude de respeitosa aceitao. Isso su-
pe tambm que tal posio no assumida gratuitamente: so os novos crit-
rios de verdade que me alertam de que nada do que ocorreu no passado pode
ser considerado intrinsecamente venervel. O peso dessa recusa proporcional
grandiosidade da falta que ela instaura, isto , do vazio que se segue a essa
mudana radical dos eixos de equilbrio do conhecimento e da ao. Por isso, a
recusa da tradio implica um trabalho gigantesco de construo de novos con-
tedos de conhecimento, de novos critrios de ao e, sobretudo, da inveno
de novos parmetros orientadores dessa atividade. O projeto humanista moder-
no define-se na sua base pelo ideal de construo e autoconstruo a partir da
liberdade.
Formuladas assim, as coisas parecem bem simples. Trata-se de substituir a
continuidade da tradio, a conservao dogmtica, caracterstica das pocas pas-
sadas, pela instaurao da descontinuidade e pela abertura de um processo de su-
cessivas invenes e reinvenes do presente, fundamentadas nos atos livres de
afirmao que definem e redefinem os rumos da teoria e da prtica. Foi preciso
colocar as coisas nesse grau de pureza exacerbada para provocar a situao de
anttese que justificasse a radicalidade da opo moderna pela liberdade de tudo
reconstruir a partir do presente, ou do enfrentamento do mundo por uma razo
despojada de todas as crenas que pudessem ainda vincul-la tradio, compro-
metendo a sua autonomia.
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VVAA. Revista Reportagem. Dossi Reforma Universitria, n.56, maio 2004.
ABSTRACT THE TEXT intends to discuss some relevant views of the relation between
university, as institution, and the social, historical and political context. On intend to
demonstrate that university has always been affected by some kind of ambiguty of his
historic position, nor completely inside, nor completely out of her historical time. This
double position means that Church or State, as traditional powers, never get complete
control, and university, in spite of institutional caracter, never didnt resignate her
difference or critic aproach, as we may note since the Middle Ages. The question we
must actually discuss concerns the possibility of the same attitude in face of Market an
his omnipresent power in our time.
KEYWORDS : History, Society, Criticism, Autonomy.