Um projeto de Leibniz: a criao de uma lngua universal

Autora: Carmen Rosane Pinto Franzon1

Co autora: Arlete de Jesus Brito2

Resumo

Este trabalho tem por objetivo central mostrar um estudo que Leibniz desenvolveu e estabelecer os caminhos
percorridos por ele na tentativa da criao de uma lngua universal, tentando seguir a sequncia lgica
utilizada por ele nesta busca. Tambm podemos citar como um objetivo secundrio a traduo de uma
seleo de documentos de Leibniz que contemplem as primeiras idias que ele teve sobre esta criao.
Pretendemos, primeiramente, fazer uma investigao sobre o panorama da poca, procurando elucidar
algumas questes que consideramos importantes para compreender as razes ou motivaes que levaram
Leibniz busca de uma caracterstica universal. Em seguida, passaremos a, na medida do possvel,
reconstruir sua histria pessoal. Tentaremos desvendar os motivos que o levaram a tentar criar esta
linguagem, o momento histrico no qual surgiram as primeiras idias a respeito do tema, bem como de que
maneira foram plantadas as sementes do que ele desenvolveria mais tarde.

Palavras chaves: Leibniz. Caracterstica universal. Histria da matemtica. Lgica. Lngua universal.

Nos sculos XVI e XVII, as doutrinas filosficas e cientficas dos gregos da

Antigidade so redescobertas, permitindo a constituio de pensamentos opostos s
concepes que prevaleceram na Idade Mdia. O esprito renascentista trazia consigo a
rejeio pelas idias at ento aceitas que, garantidas sobretudo pelo peso das autoridades,
passaram a ser contestadas. O prestgio da Igreja e do Estado foi abalado pelo movimento
da Reforma e pelas guerras. As afirmaes da cincia e da filosofia medievais, baseadas
principalmente em Aristteles e na autoridade da Igreja, foram postas em confronto com os
dados das novas descobertas cientficas, instalando-se um esprito de descrena e dvida.
possvel observar que a viso aristotlica da natureza era gradualmente
abandonada, se o conhecimento, na Europa, durante a Idade Mdia, era entendido como o
caminho de reconciliao do homem com o mundo, na Idade Moderna, o conhecimento
visto como um meio de dominar a natureza, extraindo dela a riqueza material (BRITO,
1995, p. 73). Buscava-se nos campos filosfico e cientfico, a tentativa de superar as
incertezas. Era preciso encontrar um mtodo que conduzisse a cincia verdade. Essa

1
email: crfranzon@yahoo.com.br. Instituio: Unesp-Rio Claro
2
email: arlete@rc.unesp.br. Instituio: Unesp-Rio Claro

1
uma preocupao que se generaliza a partir do final do sculo XVI e vai caracterizar a
investigao filosfica do sculo XVII.
Paty (1998) comenta que durante um longo perodo, que vai de Aristteles
aos escolsticos, a referncia para a noo de verdade era a lgica e no a matemtica. No
sculo XVII retoma-se a ligao, que Plato tinha estabelecido, entre a matemtica e o
conhecimento.
A idia filosfica da universalidade do mtodo matemtico conduziu o
trabalho de muitos estudiosos, dentre eles, Spinoza, Leibniz, Descartes e Newton, estes
dois ltimos explorando a concepo de uma mathesis universalis. Descartes e Leibniz
desenvolveram essa percepo tendo por base a idia filosfica da universalidade do
mtodo matemtico, entretanto enquanto Descartes cria seus prprios preceitos negando a
lgica aristotlica, a partir de um mtodo que se opera pela dvida, Leibniz retoma a lgica
aristotlica construindo por um lado a matematizao da lgica e por outro uma
logicizao da matemtica. O pensamento de Leibniz consistia em que a lgica aristotlica
era criticada por muitos pelo fato de atriburem a ela erros que eram dos escolsticos.
Antes deles porm, segundo Abro (2002), Ramn Llull, ou Raimundo Llio
(c. 1233 1315), filsofo, poeta e monge espanhol, nascido em Mallorca, j havia
demonstrado a inteno de criar uma cincia universal, que seria tronco comum de todos
os ramos do saber: a matemtica. Com a finalidade de converter os muulmanos f crist,
tentou demonstrar a verdade da f por meios racionais, usando raciocnios coerentes e
ordenados logicamente, pois acreditava que para a converso dos infiis era necessrio
demonstrar racionalmente a verdade crist. Para isto inventou uma espcie de mquina
para fornecer mecanicamente todas as combinaes possveis entre as diversas noes de
f crist. Tratava-se de um procedimento baseado em uma espcie de rvore combinatria.
tal tcnica, o estudioso atribuiu o nome Ars Magna.
Depois de Llio, Descartes tambm buscou um mtodo geral de pensamento
capaz de facilitar as descobertas e encontrar a verdade nas cincias (STRUIK, 1989, p.
162). Descartes defendia a idia de uma matemtica universal (Mathesis universalis). Para
ele a matemtica no devia ser numrica ou geomtrica, mas sim uma cincia universal na
qual estivesse includo o que h de comum na Geometria e Aritmtica, ou seja, a ordem e a
medida, para depois aplic-las a outros objetos. Descartes se props a tomar o que h de
melhor na Anlise Geomtrica e na lgebra, corrigindo seus defeitos.

2
 Leibniz tambm buscou desenvolver a idia de um mtodo universal de
conhecimento cientfico, o qual denominou caracterstica universal, ou, characteristica
generallis. Segundo STRUIK (p. 181), a procura de um mtodo universal atravs do qual
pudesse obter conhecimentos, fazer invenes e compreender a unidade essencial do
universo foi o principal objetivo de sua vida. Essa idia apareceu em sua primeira obra
Dissertatio de arte combinatria e depois foi defendida em cartas enviadas a Oldenburg,
secretrio da Royal Society.
Resumidamente, podemos afirmar que a busca por uma mathesis universalis,
ou uma characteristica generallis, uma preocupao presente nos trabalhos de muitos
estudiosos ao longo da histria da humanidade. Segundo Gaukroger (2002), pode ter se
originado tanto em Aristteles quanto em Proclo, embora a fonte mais provvel tenha sido
Llull com sua obra Ars Brevis de 1308, na qual est inserida sua tcnica denominada ars
magna. Quando Llull morre seu projeto esquecido e s em 1527, Cornelius Agrippa o
ressuscita, despindo-o de seus objetivos evanglicos, na obra De Incertitudine et Vanitate
de Scientarium et Artium, a qual mais tarde passou a fazer parte da base da misteriosa
Irmandade Rosa-Cruz, da qual tanto Descartes quanto Leibniz participaram. Depois de
Cornelius foi a vez do belga Adrianus Romanus com a obra Apologia pro Archimede de
1597, na qual desenvolve minuciosamente a idia de uma mathesis universalis.
Posteriormente, Descartes desenvolve sua mathesis universalis, defendida em sua obra e
aplicada no Geometria, e Leibniz, sua characteristica universallis. Depois de Leibniz,
muitos outros filsofos, dentre eles Russel, Frege, Peano e Couturat, tentaram concretizar o
sonho de criar uma lngua universal.
Leibniz foi, um universalgenie (gnio universal) como, muito justamente
chamado pelos alemes. No sculo XX, a tendncia era colocar a lgica no centro da
filosofia. Por este motivo, o foco de interesse em Leibniz foi para seu trabalho em lgica
formal, enquadrando sua filosofia como derivada de sua lgica. Mas Leibniz no era
filsofo e sequer exerceu o papel de professor de filosofia. Sua obra filosfica apenas
uma de suas muitas atividades e apesar de Kant ter colocado Leibniz como um racionalista
extremo, sua abordagem racionalista menor do que a existente em Descartes e Spinoza.
Ele pretendia criar uma nova sntese a partir de conflitos aparentemente irreconciliveis
entre as tradies mais antigas em vrias esferas da atividade intelectual.

3
 Gottfried Wilhelm Leibniz nasceu em Leipzig em 1 de Julho de 1646 e
faleceu em 14 de novembro de 1716 em Hanover. Foi um estudante precoce, entrou na
universidade de Leipzig aos 15 anos e aos 17 obteve o grau de Bacharel. Estudou ento
teologia, filosofia, direito e matemtica, lendo Hobbes, Bacon, Galileu e Descartes. Aos 20
anos estava preparado para o grau de doutor em Direito, mas devido a sua pouca idade o
ttulo lhes foi negado. Dirigiu-se ento para a universidade de Altdorf em Nuremberg
obtendo o doutorado. Nesta cidade, filiou-se Sociedade Rosa-cruz. A partir da entrou
para o servio diplomtico, ficando toda sua vida a servio de governantes alemes e,
como um influente representante destes governos, viajou para diversas cidades como Paris,
Londres, Amsterd, Rssia e Viena, onde entrou em contato com os mais notveis
cientistas.
O seu pai - que faleceu quando Leibniz tinha apenas seis anos de idade,
deixando em legado vasta biblioteca - era professor de filosofia moral, conferindo a
Leibniz a oportunidade de ainda muito jovem entrar em contato com a filosofia e teologia
em obras de filsofos antigos tais como Plato, Aristteles e Virglio. Estes livros
continham a mesma tradio aristotlica da educao que ele receberia tanto na escola
quanto na universidade, naturalmente, contudo, com as mincias e as benesses de estudar a
lgica nas fontes originais. Provavelmente por isso surgiu seu interesse por lgica.
PARKINSON comenta que quando Leibniz tinha apenas treze ou quatorze anos j escrevia
observaes interessantes sobre lgica e questionava seus tutores sobre categorias.

Leibnizs problem was this: there are, he said, categories for simple terms, i.e.
for concepts, by which concepts may be arranged systematically to form
propositions why, then, are there not categories for complex terms (i.e. for
propositions) by which truths may be arranged systematically to form deductive
arguments? (PARKINSON, 2002 p. x)3.

Mais tarde Leibniz notou que este questionamento era desnecessrio, uma
vez que arranjar as verdades como ele estava propondo j era feito em geometria, onde as
proposies so arranjadas de acordo com a dependncia uma da outra. No entanto,
buscando a soluo ao seu questionamento, deduziu que tal sistematizao seria possvel
se, primeiramente fosse feito um estudo da categoria de termos simples. Posteriormente,

3
Os problemas de Leibniz eram estes: h, ele dizia, categorias para termos simples, isto , para conceitos,
pelos quais conceitos podem ser sistematicamente arranjados para formar proposies porque, ento, no
existem categorias para termos complexos (isto , para proposies), pelos quais verdades pudessem ser
sistematicamente arranjadas para formar argumentos dedutivos? (traduo nossa).
4
Leibniz chamaria esta lista de termos simples de lngua characteristica, ou, alfabeto do
pensamento humano. Estas questes foram publicadas pela primeira vez em 1666, no
trabalho intitulado Dissertatio de arte combinatria4, que foi apresentado na Faculdade de
Filosofia de Leipzig com o intuito de obter uma posio como professor desta disciplina.
Mais tarde, ele defende esta idia em cartas enviadas a Oldenburg, secretrio da Royal
Society, organizao cientfica de Londres que comeou suas atividades no ano de 1662.
Para Ribnikov (1987) no transcorrer do sculo XVII apareceram as primeiras organizaes
cientficas, modificando a forma da existncia das matemticas que at ento eram
representadas por solitrios entusiastas.
Ele tambm comenta que Dissertatio de Arte Combinatria foi um trabalho
cuja importncia transcendeu a poca em que foi escrito por que apresenta a primeira
construo sistemtica da combinatria enquanto disciplina cientfica, a qual mais tarde,
por volta do ano de 1700, melhorada por Leibniz com a ajuda do sistema desenvolvido
de ndice. Esta disciplina foi aperfeioada, depois de Leibniz, por Ja. Bernoulli na obra
Arte de La suposicin em 1713, utilizando a combinatria para resolver problemas terico-
probabilsticos. No sculo XX, a anlise combinatria desenvolvida adquirindo amplas
possibilidades de aplicao.
No entanto, o De arte combinatria , em vrios aspectos, imaturo, o
trabalho de um homem jovem recm sado da escola, conforme palavras do prprio
Leibniz. Na obra, entretanto, esto contidas algumas das idias bsicas de sua lgica e a
idia do alfabeto do pensamento humano, cuja importncia plena ele disse ter
compreendido somente mais tarde.
Sempre se menciona que a instruo matemtica recebida por Leibniz na
Alemanha no era adequada. Ele prprio menciona que, antes de ir a Paris, era nem
sequer um novato em matemtica (PARKINSON, 2002 p. xvii). De maro de 1672 a
setembro de 1676, viveu em Paris, onde esteve em contato com matemticos do calibre de
Huygnes, adquirindo maturidade no assunto. Em 1673, uma misso poltica levou-o a
Londres, quando entrou em contato com Oldenburg e Collins, sendo eleito membro da
Royal Society devido a seus mritos cientficos.
De 1666 a 1678 sua habilidade matemtica parece no ter dado frutos no
campo da lgica. Todavia neste perodo aprimorou a idia de uma escrita universal
4
Dissertatio de arte combinatoria, in qua, ex arithmeticae fundamentis, complicationum ac transpositionum
doctrina novis praeceptis exstruitur et usus ambarum per universum scientiarum orbem ostenditur
5
anteriormente apresentada no De arte combinatria. Em cartas a Gallois, editor do Journal
ds Savants e secretrio da Acadmie des Sciences, e para Oldenburg, secretrio da Royal
Society, descreveu as vantagens do que ele chamou de uma caracterstica ou linguagem
real ou universal, sendo ambas a mesma coisa, a no ser pelo fato de que a caracterstica
consistia em smbolos de escrita e a linguagem tratava-se de uma forma falada e no
escrita. Leibniz afirmou que tal linguagem ou simbolismo seria um guia para experimentar
a construo de argumentos vlidos dedutivos e que o simbolismo tambm poderia ser
usado como clculo, sem prestar ateno ao significado do que estivesse escrito, desta
forma, como afirmou Leibniz "will be freed from having to think directly of things
themselves, and yet everything will turn correctly 5 (PARKINSON, 2002, p. xvii).
Para atingir os objetivos propostos, pretendemos fazer uma pesquisa que
aborde os pontos descritos a seguir.
Primeiramente faremos uma investigao sobre o panorama da poca,
procurando elucidar algumas questes que consideramos importantes para compreender as
razes ou motivaes que levaram Leibniz busca de uma caracterstica universal.
Realizaremos ento uma pesquisa bibliogrfica buscando compreender quais os tipos de
estudos estavam sendo feitos nesta poca. Qual era a direo de tais estudos? Como era a
regio na qual nasceu e onde cresceu? Qual a direo poltica da poca e que estrutura ela
tinha? O que estava sendo pesquisado em arte? Cada poca influenciada imediatamente
pela anterior, ora concordando com as idias, ora contrapondo normas e valores.
Investigaremos, pois, aspectos da poca anterior a Leibniz a fim de verificar as
confluncias e divergncias entre a teoria elaborada por Leibniz e o momento histrico em
que foi desenvolvida.
Em seguida buscaremos reconstruir sua histria pessoal. O fato de Leibniz ter
nascido numa regio muito dividida, com muitos problemas chegou a influenci-lo no
sentido de ter esta idia de unificao? Quais as influncias que teve de sua famlia, uma
vez que seu pai havia sido professor de filosofia? Numa viso pragmtica, a idia de uma
caracterstica universal pode ter surgido do meio, do pensamento vigente na poca, do que
ele apreendeu de suas leituras? Que estudos Leibniz desenvolveu ao longo de sua vida,
quais universidades freqentou? Em que disciplinas ele teve maior interesse? Algum
professor, autor ou amigo chegou a influenciar sua escolha por este tipo de estudo? Ou

ser liberado de ter que pensar diretamente nas prprias coisas, e mesmo assim tudo vai ser correto.
5

(traduo nossa)
6
talvez alguma leitura a respeito deste assunto? At que ponto esta idia esta ligada a uma
idia de ajudar a humanidade? Qual a influncia dos Rosa-cruz, sociedade a que ele foi
filiado, neste caminho? Tentaremos desvendar os motivos que provocaram a tentativa de
criar esta linguagem, em que poca e como foram plantadas as sementes do que ele
desenvolveria mais tarde.
Verificamos que a criao desta linguagem universal est intimamente ligada
lgica e matemtica. Ento pesquisaremos quais estudos Leibniz desenvolveu em
termos de lgica e de matemtica. Que lgica havia sido desenvolvida at ento? Em que
situao se encontrava esta disciplina? Enquanto Descartes negava a lgica criando seus
prprios preceitos que seguiria para encontrar a verdade, Leibniz tenta construir sua
caracterstica universal utilizando a lgica aristotlica, que aparentemente estava sob
desconfiana dos cientistas. Ou seja, ele retoma a lgica aristotlica. Quais os motivos que
o levaram a esta escolha? E a partir da quais as mudanas nos estudos sobre lgica? Que
influncia esta lgica teve nas matemticas. Que matemticas eram essas? Como eram
divididas as cincias? Quais estudos Leibniz desenvolveu em matemtica, j que seu
primeiro livro, o Dissertatio de Arte Combinatria muitas vezes considerado como o
primeiro tratado sobre anlise combinatria? Como ele relacionou a lgica, a matemtica e
a caracterstica universal?
Aps esta pesquisa, estruturaremos um texto contendo tradues feitas por
ns a partir de fontes primrias, ou seja, obras e textos originais escritos em latim,
linguagem aceita pela academia, na poca. Inicialmente faremos a traduo de fragmentos
do livro Dissertatio de Arte Combinatria, seu primeiro trabalho cientfico e onde esto as
sementes de sua teoria sobre a criao da caracterstica universal. Tambm buscaremos
traduzir as cartas enviadas por Leibniz a Oldenburg, secretrio da Royal Sociedade, nas
quais ele defende as vantagens de construir um "alfabeto do pensamento humano". Estas
cartas fazem parte do livro de J. Collins intitulado Commercium epistolicum J. Collins et
aliorum de analysi promota, etc., ou Correspondance de J. Collins et d'autres savants
clbres au XVIIe sicle, relative l'analyse suprieure. Nos diversos textos a que tivemos
acesso, a referncia feita tanto criao de uma caracterstica universal quanto criao
de um alfabeto do pensamento humano. Pretendemos descobrir se essas designaes se
referem a um mesmo objeto e no que ele ou eles consistem exatamente.

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 A partir destas reflexes podemos levantar as seguintes questes: Quais as
motivaes que levaram Leibniz a buscar a chamada caracterstica universal? De que
maneira ele deu forma e esta idia? Que frutos foram colhidos por ele ao fazer esta busca?
Que mudanas ocorreram na lgica a partir de seus trabalhos? E na matemtica houve
alguma mudana?
Tentar responder a estas questes o objetivo da presente pesquisa, tendo
como foco principal a elucidao dos caminhos percorridos por Leibniz na tentativa da
criao de um alfabeto do pensamento humano, tentando seguir a sequncia lgica
utilizada por ele nesta busca.
Podemos tambm citar como um objetivo secundrio a traduo de uma
seleo de documentos de Leibniz que contemplem as primeiras idias que ele teve sobre
esta criao, uma vez que, segundo Parkinson, apesar da importncia dos trabalhos de
Leibniz, o que dele se sabe provm mais do que tem sido sobre ele escrito do que
propriamente pelo conhecimento de seus trabalhos, seja no original ou em tradues.
Entendemos que a partir da idia da criao de um pensamento humano,
Leibniz promoveu uma mudana tanto na lgica quanto na matemtica, ento
procuraremos tambm investigar como se deu a relao entre lgica e matemtica nesta
busca.
Em relao ao tipo de histria que estaremos tratando, entendemos que nossa
pesquisa pode ser enquadrada dentro da histria intelectual. De acordo com Robert
Darnton, a histria intelectual inclui a histria das idias, a histria intelectual
propriamente dita, a histria social das idias e a histria cultural. Segundo esse autor, a
histria das idias est relacionada ao estudo dos pensamentos sistemticos, geralmente em
tratados sistemticos; a histria intelectual propriamente dita, ao estudo dos pensamentos
informais, das correntes de opinio e das tendncias literrias; a histria social das idias,
ao estudo das ideologias e da difuso das idias e a histria cultural, ao estudo da cultura
no sentido antropolgico, incluindo as vises do mundo e das mentalidades coletivas.
Desta forma, podemos dizer que o campo da histria intelectual integra o conjunto das
formas de pensamento, embora cada uma dessas designaes determine seu objeto, suas
ferramentas conceituais e sua metodologia, sustentando uma representao da totalidade
do campo histrico, do lugar que ela pretende nele ocupar e daquele deixado aos outros ou
recusado (CHARTIER, 2002, p. 25).

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 Pretendemos fazer no somente um estudo do pensamento filosfico de
Leibniz, mas tambm incluiremos em nossa pesquisa as vises de mundo e das
mentalidades coletivas da poca de Leibniz. Alm disso, tentaremos fazer com que nossa
pesquisa no se torne apenas uma reconstruo do passado por meio de uma pesquisa
documental, mas sim que seja estabelecido um dilogo ou conversa com o passado.

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