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História Da Cosmologia PDF
História Da Cosmologia PDF
cosmologia
2015
Da origem ao fim do universo
Mdulo 1
A histria da Cosmologia
Presidente da Repblica Equipe de realizao
Dilma Vana Rousseff
Contedo cientfico e texto
Ministro de Estado da Cincia, Tecnologia e Inovao
Carlos Henrique Veiga
Jos Aldo Rebelo Figueiredo
Secretrio-Executivo do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao Projeto grfico, editorao e capa
lvaro Doubes Prata Vanessa Arajo Santos
2015
Da origem ao fim do universo
Mdulo 1
A histria da Cosmologia
Observatrio Nacional
Conhea em detalhes
as dependncias do
Observatrio Nacional
Generalidades
Tratando-se de um curso em nvel de divulgao cientfica, no neces-
srio qualquer conhecimento prvio para acompanh-lo a distncia, uma vez
que ele est voltado para um pblico no especializado em cincias exatas.
Nosso objetivo difundir, atualizar e socializar o conhecimento cientfico
para todos os interessados em cincias.
Devido sua caracterstica abrangente, durante o curso sero abordados
assuntos muito bsicos, o que no deve ser entendido pelos professores par-
ticipantes ou por aqueles que j possuem conhecimento prvio (cientfico ou
tcnico) como um demrito sua competncia.
O compromisso deste curso transformar um assunto cientfico comple-
Ensino a Distncia xo em uma linguagem simples e compreensvel, mas sem abrir mo do rigor
cosmologia
das cincias exatas, estabelecendo uma conexo entre a pesquisa cientfica e
o pblico. a oportunidade de uma instituio federal de pesquisa colocar a
2015
servio da sociedade os conhecimentos que so produzidos por seus pesquisa-
Da origem ao fim do universo
dores, democratizando assim o seu acesso.
Durao do curso
O curso de Cosmologia ter durao de 05 (cinco) meses, sendo iniciado
no dia 09 de maro de 2015 e encerrado no dia 10 de agosto de 2015. O curso
constitudo de 10 (dez) mdulos, num total de 60 captulos.
Inscrio
Neste curso teremos uma nova forma de inscrio e emisso de certifica-
dos. As inscries sero abertas no dia 27/02/2015 e permanecero abertas at
o final do ltimo dia de prova (10/08/2015).
Certificado do curso
Ao final do curso o certificado ser emitido e disponibilizado na pgina
do Observatrio Nacional, sem qualquer custo. No ser emitido ou enviado
Imagem ilustrativa do certificado do curso a
certificado impresso ou declaraes. A divulgao das notas e o acesso ao cer- distncia 2015.
tificado so restritos ao aluno.
Cada mdulo corresponde a 12 horas de curso. No final do curso o certifi-
cado ser emitido multiplicando-se o nmero de mdulos por prova realizada,
com nota mdia mnima igual a 6,0(seis), por 12 horas. Assim, o aluno que
tiver feito todas as quatro provas, tendo obtido a nota mnima em cada uma
delas, ter um certificado de 120 horas.
Sabemos hoje, graas aos trabalhos dos gelogos, que nosso planeta foi
formado h cerca de 4,5 bilhes de anos a partir de uma nebulosa plane-
tria. Inicialmente, uma massa superaquecida de matria, sem atmosfera e
que no abrigava qualquer forma de vida tal como conhecemos hoje. Com
o passar do tempo, e isso significa bilhes de anos, a Terra foi lentamente se
transformando. Sua temperatura foi diminuindo e uma atmosfera, inicial-
mente muitssimo diferente da que hoje envolve nosso planeta, foi formada.
Ainda se passariam muitos milhes de anos antes que o primeiro ser vivo
surgisse nesse planeta azul. Esses primeiros habitantes eram corpos sim-
ples, unicelulares que ainda teriam muito que evoluir at chegar ao nvel de
complexidade que o ser humano tem hoje.
Entre 3 e 3,9 milhes de anos atrs, no perodo geolgico chamado Plio-
ceno, surgiu no leste da frica, ao que parece, o mais antigo antepassado do
ser humano: o chamado Australopithecus afarensis, nome que significa
macaco do sul. Quase nada se sabe sobre ele e seus hbitos. Muito tempo
ainda passaria, vrios milhes de anos, at que os primeiros seres huma-
Imagem obtida pelo Telescpio Espacial Hubble da nos surgissem no nosso planeta e iniciassem algum tipo de desenvolvi-
Nebulosa de Carina, situada na constelao austral mento social.
de Carina, a 7500 anos-luz do Sistema Solar. Uma
regio incubadora de nascimento de estrelas. Na tabela abaixo mostramos um resumo sobre a evoluo geolgica da
Terra e localizamos o surgimento dos seres vivos dentro de cada era. Note que
a vida provavelmente comeou no nosso planeta h cerca de 2 bilhes de anos,
mas algo parecido com o ser humano, que chamaremos de nosso antepassado
primitivo s surgiu em uma poca que se situa entre 1 milho e 25000 anos
antes de Cristo pelo calendrio moderno. O ser humano moderno ir aparecer
cerca de 25000 anos antes de Cristo. Vemos ento que somos muito recentes,
em termos de poca geolgica, na superfcie da Terra. Considerando que a ci-
ncia se desenvolveu h muito menos tempo que isso, somente nos ltimos 10
sculos (isso se formos bem generosos com o significado da palavra cincia)
certamente ficamos surpreendidos com o enorme salto intelectual dado pelo
ser humano.
ausncia de vestgios
2 bilhes de
Arqueozico Arqueano definidos; provveis - -
anos
formas unicelulares
1 bilho de Pr- s invertebrados; vermes
Proterozico - -
anos cambriano e algas
Cambriano moluscos, esponjas - -
insetos, primeiros
Ordoviciano - -
vertebrados
corais, tubares, algas
500 milhes Siluriano - -
Paleozico marinhas
de anos
peixes pulmonares,
Devoniano - -
crustceos
Carbonfero primeiros anfbios - -
Permiano grandes anfbios, fetos - -
agulhas, arpes,
paleoltico
anzis, magia, arte,
superior
organizao social
Holoceno agricultura,
animais e raas humanas domesticao de
ou neoltico
atuais (homem de Cro- animais, navegao,
recente
Magnon, etc.) instituies
25000 a.C.
bronze, ferro,
ser humano escrita, arte, t
civilizado ecnologia, cincia,
literatura
A Idade da Pedra
Era Paleoltica
A Idade do Bronze
A cosmologia neoltica
Regio da Mesopotmia,formada pelos imprios A palavra Mesopotmia, de origem grega, significa a terra entre os rios, e
Sumrio, Babilnio, Caldeus e Assrio. este foi o nome dado por Polbio e Estrabo s terras muito planas que estavam
situadas entre os dois rios que fluem atravs delas, os rios Tigre e Eufrates.
Estes rios correm de Anatlia e Sria at o golfo Prsico.
A regio da Mesopotmia era limitada ao norte pelas montanhas do Cur-
disto. O limite oeste eram as estepes e os desertos da Sria e da Arbia e a leste
estava a cadeia de montanhas Zagro, no atual Ir. A fronteira ao sul eram os
pntanos do delta do rio.
Ao longo dos rios Tigre e Eufrates muitas grandes cidades comerciais se
formaram, entre elas Ur e Babilnia s margens do rio Eufrates. A regio que
era chamada de Mesopotmia est situada, aproximadamente, na mesma re-
gio geogrfica ocupada hoje pelo Iraque.
Os imprios formados pelos sumrios, babilnios, caldeus e assrios se es-
tenderam por toda a regio conhecida como Mesopotmia.
Sumria
Babilnia
A cosmologia na Mesopotmia
Sistema de contagem e representao simblica H quatro mil anos os babilnios eram bastante versados em astronomia.
utilizado pelos babilnios.
A astronomia babilnica notada pelos seus registros, contnuos e detalhados,
de fenmenos astronmicos tais como eclipses, posies dos planetas e nasci-
mento e ocaso da Lua. Alguns destes registros foram feitos em 800 a.C. e so
os mais antigos documentos cientficos existentes.
O propsito desta atividade era claramente astrolgico com o objetivo de
predizer a prosperidade do pas assim como a do seu rei.
Alm de registros os astrnomos babilnios tambm desenvolveram vrias
ferramentas aritmticas que, aplicadas s suas tabelas de dados, os permitiam
prever os movimentos aparentes da Lua, das estrelas, dos planetas e do Sol no
cu. Eles podiam at mesmo prever eclipses.
Entretanto, embora sua preservao de registros fosse uma tecnologia
nova para a poca e seu sistema de nomes estelares e sistema de medio fosse
passado para civilizaes posteriores, os babilnios nunca desenvolveram um
modelo cosmolgico para nele interpretar suas observaes. Os astrnomos
gregos alcanariam este objetivo usando os dados dos babilnios.
Apesar disso, a cosmologia na Mesopotmia era muito mais sofisticada do
que, por exemplo, a do Egito. Os babilnios acreditavam em um universo de seis
nveis com trs firmamentos e trs terras: dois firmamentos acima do cu, o fir-
O Universo visto pelos babilnios. mamento das estrelas, a terra, o submundo do Apsu, e o submundo dos mortos.
Era assim que os babilnios imaginavam o Universo. A Terra era um enor-
me plano que tinha uma forma circular. Ela repousava sobre uma cmara de
gua, um rio que a circunda totalmente. Em volta da Terra havia uma parede
que sustentava uma cpula onde todos os corpos celestes estavam localizados.
A Terra foi criada pelo deus Marduk como uma jangada que flutua sobre o
Apsu. Os deuses estavam divididos em dois panteons, um ocupando os firma-
mentos e o outro no submundo.
A cosmologia no Egito
As dinastias que floresceram no antigo Egito foram contemporneas dos povos
que habitaram a mesopotmia. Dentre outros aspectos, eles tambm desenvol-
veram uma cultura prtica, destacando-se na arte, literatura, arquitetura e em
algumas cincias, como medicina e matemtica. Uma das principais fontes de
informao sobre a matemtica o papiro Rhind (imagem esquerda). Ele foi
feito por volta do ano 1650 a.C., mas seu autor, o escriba Ahmes, copiou-o de
um documento ainda mais antigo, (de 1800 a.C.). O papiro Rhind consiste de
uma tabela de nmeros 1/n, onde n= 3, 5, 7,..., 101,. Alm disso, inclui dezenas
de exerccios matemticos acompanhados de solues. Tambm atribuda aos
Antigo papiro egpcio com clculos matemticos. egpcios a inveno do cbito, uma medida padro de comprimento, em sua
cultura antiga. Sem isso talvez suas grandes edificaes no seriam possveis.
filha de Ra
A Cosmologia na sia
A cosmologia na ndia
substncias:
ter, espao e tempo, que so contnuas.
as quatro substncias elementares, ou partculas, chamadas ter-
ra, ar, gua e fogo, que so atmicas.
dois tipos de mentes, uma onipresente e outra que o indivduo.
A doutrina atmica de Kanada , em certos aspectos bem mais inte-
ressante do que aquela proposta pelo grego Demcrito.
A cosmologia na China
Entre as civilizaes antigas certo que a chinesa foi uma das primeiras a
se preocupar com a astronomia. J entre os sculos 3 e 4 antes de Cristo os as-
trnomos chineses Shi Shen, Gan De e Wu Xian mapearam as posies das es-
trelas no cu e determinaram algumas constelaes (bem diferentes daquelas
construdas no mundo ocidental, uma vez que o desenho de constelaes no
Carta celeste feita entre os sculos 3 e 4 a.C.. O mais
possui base fsica). Segundo alguns historiadores, esse o mais antigo mapa
antigo mapa estelar que se conhece.
estelar que se conhece. Ao longo dos sculos muitas cpias foram feitas desse
documento. Ao lado mostramos a cpia mais antiga existente deste mapa, feita
na Dinastia Tang, por volta do sculo IX da nossa era. Ele foi descoberto, na
poca moderna, nas runas de um mosteiro nos desertos da sia Central.
A seguir mostramos o mapa estelar da projeo polar sul feita para o glo-
bo celeste do engenheiro mecnico e cientista chins Su Song (1020-1101) da
Dinastia Song (960-1279). Esse mapa foi publicado pela primeira vez no livro
Xin Yi Xiang Fa Yao.
A cosmologia da China antiga pode ser vista na arte, arquitetura e nos
escritos mais antigos deste povo. Ela est fortemente impregnada com as reli-
gies dominantes, o Taosmo e o Confucionismo.
Gai Tian
Era a teoria do firmamento em forma de domo. Ele colocava o que
hoje chamamos de Ursa Maior no centro do domo celeste e a China
ficava no centro da Terra.
Hun Tian
Era a escola que previa um firmamento esfrico com uma forma
muito semelhante a um ovo de galinha onde a Terra como a gema. O
firmamento era mantido suspenso por um vapor chamado qi. Esta
teoria particular conduziu a vrios avanos tecnolgicos na astrono-
mia como a construo de esferas e anis armilares.
Xuan Ye
Era a teoria que nos dizia que o universo era infinito e os corpos
celestes estavam suspensos nele. Essa ideia, obviamente, no era justi-
ficada por qualquer fato ou observao.
Em quase todas estas interpretaes do firmamento, um vento ou vapor
celestial sustentava os corpos celestiais. Este um conceito chins muito
comum no qual o vento no somente mantinha suspensas as estrelas fixas
no cu mas tambm, devido ao arrasto viscoso proveniente da Terra, pro-
duzia o movimento para trs do Sol, da Lua, dos cinco planetas visveis e
das estrelas.
Os chineses percebiam o cu como sendo arredondado. Ele tinha nove
nveis cada um dos quais separado por um porto e guardado por um ani-
mal particular. O nvel mais alto era o Palcio da Tenuidade Prpura.
Era a que o Imperador do Cu vivia, na constelao que hoje chamamos
de Ursa Major.
No centro do cu estava o Plo Norte e a Estrela Polar. O plo celeste era
Conceito dos chineses sobre a distribuio dos uma caracterstica crtica da cosmologia chinesa. Para os chineses esse centro
corpos celestes. era o ponto geogrfico mais importante porque ele era o ponto mais prximo
do firmamento. Eles acreditavam que o corao da civilizao estava situado
no centro da Terra e medida que a Terra se espalhava para fora deste centro
as terras e seus habitantes se tornavam cada vez mais selvagens.
A civilizao grega
Embora algumas civilizaes antigas tenham realizado progressos cient-
ficos relevantes, nada se compara ao que foi feito pelos gregos, que comearam
a desenvolver o mtodo cientfico de investigao. A Cosmologia
Na Grcia antiga, os pensadores no acreditavam imediatamente nas ex-
Grega
plicaes dos fenmenos que ocorriam sua volta. A cincia passou a ter uma
forte conotao experimental.
Fatores culturais da sua civilizao permitiram que o mtodo cientfico
fosse adotado pelos filsofos, dentre os quais destacam-se:
Uma das odissias de Homero. O universo dos gregos a partir do sculo 6 a.C.
Com o desenvolvimento da civilizao ocidental na Grcia Antiga vrios
pensadores se destacaram por ousarem pensar o mundo a sua volta de uma
maneira diferente dos demais. Os primeiros que temos notcia so chamados
de filsofos pr-socrticos ou seja, aqueles que viveram ou antes do filsofo
grego Socrates (469-399 a.C) ou foram contemporneos dele, mas defendiam
ideias anteriores a ele. A esses filsofos se devem as primeiras tentativas de
rejeitar as tradicionais explicaes mitolgicas dos fenmenos que ocorriam
sua volta e tentar alguma explicao racional para eles.
nessa poca que, apropriando-se do conhecimento de povos mais antigos
ou criando a partir de suas prprias ideias, os filsofos gregos desenvolveram
de modo sistemtico cincias como a matemtica (em particular a geometria),
os fenmenos da natureza (em particular a cosmologia) e a filosofia. Inicia-
va-se assim o conhecimento no mundo ocidental mas no no mundo como
um todo pois antes disso, como j vimos, povos orientais j apresentavam um
grau mais alto de evoluo nos seus conhecimentos.
Ao olhar para o mundo sua volta vrias perguntas eram formuladas
Bustos de Homero, o escritor de poemas picos e por pessoas do mundo antigo no Ocidente. Entre elas destacam-se perguntas
Hesiodo.
simples, mas fundamentais, tais como de onde vm todas as coisas?, a
partir de que todas essas coisas so formadas?, existe alguma coisa comum
a todas elas? e como podemos explicar a existncia de tantas coisas dife-
rentes na natureza?.
A escola eletica
A escola eletica foi a terceira das antigas escolas filosficas gregas, funda-
da por Xenophanes (nascido por volta de 570 a.C.). Seu principal ensinamento
era que o universo singular, eterno e inaltervel. Segundo Xenophanes O
todo um.
Parmenides (nascido cerca de 540 a.C.).
Os eleticos consideravam a criao, a diversidade, a mudana e o mo-
vimento como iluses dos sentidos. Todas as transformaes observadas na
natureza so iluses dos sentidos. O maior dentre seus filsofos foi Parmeni-
des (nascido cerca de 540 a.C.). Atribui-se a ele a introduo do argumento
lgico na filosofia. As crenas de Parmenides na unidade absoluta e constante
da realidade so radicais e abstratas, mesmo para os padres modernos. Um
dos estudantes de Parmenides foi Zeno (de Elea) (~ 490 - ~425 a.C.). Ele
lembrado por ter usado vrios argumentos com os quais defendia a filosofia
eletica, colocando prova, por meios lgicos, que a mudana, o movimento
e a pluralidade so impossveis.
Nenhum dos escritos de Zeno sobreviveu. Suas ideias so conhecidas com
base nos textos de Plato, Aristteles, Simplicus e Proclus, que manifestavam
pouca concordncia com elas. A principal fonte de conhecimento sobre as
ideias de Zeno est no dilogo Parmenides, escrito por Plato. Contudo,
atribui-se a Zeno um livro contendo 40 paradoxos. Quatro deles tiveram al-
guma influncia no desenvolvimento do raciocnio lgico e matemtico: di-
cotomia, Aquiles e a tartaruga, a flecha e stadium. O mais conhecido
Aquiles e a tartaruga no qual descreve um paradoxo: o mais lento nunca
ser alcanado pelo mais rpido, porque o mais rpido deve primeiro atingir o
ponto onde o mais lento, que est fugindo, partiu. Assim o mais lento sempre
estar alguma distncia frente do mais rpido.
Pitagoras viveu no perodo entre ~580 (ou ~590) e 500 antes de Cristo e
geralmente considerado um dos maiores professores gregos desta poca mais
remota. Pitgoras foi um importante contemporneo de Thales (de Miletus).
Ele fundou uma escola que misturava filosofia natural e misticismo e que
atraiu muitos seguidores. Vrios estudiosos preferem dizer que Pitgoras for-
mou um culto e no uma escola em Crotona, sul da Itlia. Porque um culto? Os
seguidores de Pitgoras viviam em um rgido regime, que inclua o vegetaria-
nismo, o voto de silncio durante os cinco primeiros anos de permanncia no
grupo, e total anonimato em relao a feitos pessoais. Devido a estas restries
difcil saber o que foi feito por Pitgoras e o que foi pelos seus seguidores.
Leucippus
Leukippos (Leucippus, em latim) nasceu na primeira metade do sculo 5
a.C. e, provavelmente, foi o primeiro filsofo grego a propor a idia de tomo.
Influenciado pelo filsofo Zeno (Zeno de Abdera) estudou na escola fun-
dada por Zeno, que possua grande interesse em questes filosficas que en-
volviam o conceito de espao, assunto que tambm passou a interessar seu
estudante. Por volta de 430 a.C. Leucippus fundou uma escola de filosofia onde
tinha como aluno Demcrito. Nessa poca iniciou o desenvolvimento de sua
teoria atomstica, isto , a idia de que todas as coisas eram inteiramente com-
postas de inmeros elementos indivisveis e inextinguveis, chamados tomos.
At hoje no foi encontrado qualquer documento escrito por Leuccipus.
Sabe-se que ele escreveu dois importantes trabalhos: Magas Diakosmos (A
ordem do universo) e Peri Nou (Sobre a mente). H indcios que seus textos
foram incorporados aos trabalhos de seu estudante, Demcrito, que aprimo-
rou as idias de Leucippus sobre tomos. Por no existirem documentos, o
filsofo Epicurus duvidava que Leucippus tivesse realmente existido. No en- Leucippus (sculo 5 a.C.).
tanto, Aristteles e Theophrastus citaram explicitamente que o atomismo
havia sido criado por Leucippus.
Plato viveu entre 427 a.C. e 347 a.C., uma poca poltica bastante contur-
bada em Atenas. Ele viu com tristeza a democracia ateniense, que substitua
a tirania que havia at ento governado essa cidade-estado, perseguir Socrates,
seu professor e amigo.
No entanto, foi a restaurao da democracia em Atenas que levou s
primeiras cosmologias especulativas tanto dos filsofos gregos mais antigos
como dos clssicos.
Plato foi o primeiro filsofo que formou uma escola, a primeira universi-
dade. Como ela estava no terreno que tinha uma vez pertencido a um lendrio
grego chamado Academus, o nome dessa escola passou a ser Academia.
Plato mostrou sua maneira de entender o mundo sua volta na sua fa-
mosa alegoria da caverna: imagine que crianas so acorrentadas desde o
nascimento em uma caverna, e devem permanecer quietas olhando em uma
nica direo. Um fogo aceso atrs delas lana as sombras dos objetos sobre
as paredes da caverna que esto a sua frente. Sem terem acesso a qualquer
Plato (entre 427 e 347 a.C.).
outro tipo de experincia, essas crianas crescero aceitando as sombras como
realidade. Para Plato essa priso na caverna corresponde parte do mundo
Plato notou que esses slidos podem ser construdos a partir de unidades
octaedro - corresponde ao ar e possue oito
mais bsicas como por exemplo, suas faces podem ser construdas a partir
lados que so tringulos equilteros. Quando
de tringulos. Isso fez com que ele sugerisse, baseado nessa geometria, ex- seguro por dois vrtices opostos, o octaedro
plicaes para algumas transformaes da natureza. Por exemplo, a gua se pode girar livremente.
transforma em vapor porque o icosaedro da gua se transformaria em dois
octaedros de ar e um tetraedro de fogo.
Foi na poca de Plato, sculo 4 a.C., que surgiu o modelo que descrevia
o universo por meio de esferas. Este modelo tornou-se popular e consistia de dodecaedro - possue 12 lados que so
uma Terra esfrica colocada no seu centro, circundada por uma esfera externa pentgonos equilteros. O zodaco formado
formada por estrelas. Entre estas duas esferas os planetas se moviam de um por 12 signos, que correspondem s doze faces
modo no determinado. O Timeu escrito por Plato nos mostra que os gre- do dodecaedro. Por esse motivo o dodecaedro
corresponde ao universo.
gos j distinguiam dois tipos de movimentos descritos pelos corpos celestes.
Um deles era o movimento da esfera de estrelas fi xas, compartilhado por todos
os corpos celestes e o outro eram os movimentos independentes apresentados
pelo Sol, Lua e planetas no cu.
Plato props, ento, aos seus discpulos a seguinte questo: o que so os
movimentos uniformes e ordenados descritos pelos planetas no cu?
A resposta a esta pergunta viria a ser elaborada por Eudoxus (de Cnidus),
antigo aluno de Plato. icosaedro - possui 20 lados que so tringulos
Eudoxus nasceu entre 408 e 390 a.C. em Cnidus, nas costas do Mar Negro, equilteros. Ele tem o maior volume para a
sua rea superficial. O icosaedro representa a
e morreu aos 53 anos. Ele foi um gnio da matemtica, talvez o maior de todos
propriedade de umidade, umedecimento e, por
os antigos matemticos sendo superado apenas por Archimedes muitos anos conseguinte, corresponde gua.
depois.
terraguaarfogo
A ESCOLA DE ALEXANDRIA
Hiparcos
Hiparcos viveu no perodo entre 190 e 120 antes de Cristo.
Somente um dos vrios trabalhos feitos por Hiparcos sobreviveu: seus co-
mentrios sobre Aratus e Eudoxus onde ele apresenta alguns dados numricos
interessantes sobre astronomia.
Tudo indica que Hiparcos compilou um catlogo de estrelas. O historiador
Plinio nos diz em sua Histria Natural, escrita no primeiro sculo depois de
Cristo, que, por ter visto uma estrela nova, Hiparcos comeou a enumerar
as estrelas para a posteridade. Esta estrela nova que Hiparcos viu, prova-
velmente foi um cometa que apareceu em 134 a.C. e retornou em 124 a.C. A
passagem deste cometa tambm foi registrada pelos astrnomos chineses.
Mais informaes sobre os trabalhos de Hiparcos somente foram obtidas
a partir do Almagesto escrito por Ptolomeus aproximadamente no ano 160
de nossa era.
Uma das ideias brilhantes de Hiparcos lhe ocorreu ao observar que o Sol se
move irregularmente ao longo da eclptica. Ele notou que o deslocamento do
Sol nos cus gradualmente mais rpido e mais lento ao longo do ano e que ele
alcana sua maior velocidade sempre na mesma poca do ano. Para explicar
isto Hiparcos considerou que o centro da rbita circular do Sol em torno da
Terra no estava no nosso planeta e sim em um ponto diferente. Isto significa
que Hiparcos foi, provavelmente, o primeiro cientista a considerar uma rbita
excntrica em um sistema orbital.
Hiparcos (entre 190 a.C. e 120 a.C.).
Hiparcos tambm foi o primeiro a determinar a distncia entre a Terra e a
Lua ao comparar as observaes de um eclipse solar que ocorreu em Cirene e
em Alexandria.
44 Mdulo 1 A histria da Cosmologia
Claudius Ptolomeus
Ptolomeus viveu e trabalhou em Alexandria, no Egito, no sculo 2, tendo
sido matemtico, gegrafo, e astrnomo. No se sabe muito bem as datas de
seu nascimento e de sua morte. Pode ser que ele tenha vivido no perodo entre
~ 85 e 165, ou de ~ 100 a 170 depois de Cristo. Tem-se uma ideia da poca em
que ele viveu a partir das observaes que ele diz ter realizado no perodo
entre 127 e 141 depois de Cristo.
Vrios trabalhos importantes foram desenvolvidos por Ptolomeus. Um
deles foi o texto Geografia que permaneceu como o principal trabalho neste
campo at a poca de Colombo.
Ptolomeus realizou vrias experincias em ptica e notou que a luz estelar
refratada na atmosfera da Terra.
Ptolomeus um dos grandes sintetizadores da histria. Em vrios im-
portantes campos, tais como cosmologia, astronomia e geografia, Ptolomeus
reuniu, de forma enciclopdica em vrios livros, um relato da sabedoria reco-
nhecida de seu tempo.
A enorme influncia de Ptolomeus vem do fato dos trabalhos de seus pre-
decessores terem sido destrudos em Alexandria enquanto que os seus sobre-
Ptolomeus.
viveram. As realizaes deles so conhecidas somente por meio do discurso
de Ptolomeus e, de modo interessante, quando Ptolomeus discorda com os
outros filsofos usualmente ele que est errado. Assim como na astronomia
ele erroneamente ajusta o grau de precesso de Hiparcus, tambm na geogra-
fia ele rejeita os clculos muito precisos de Eratostenes sobre a circunferncia
da Terra e prefere usar uma estimativa que cerca de 30% menor do que o
valor dado por Eratostenes.
O Almagesto
O mais importante trabalho astronmico de Ptolomeus conhecido como
Almagesto. Este grande compndio de astronomia, escrito por volta do
ano 150, uma valiosa histria das observaes e pensamentos dos antigos
astrnomos.
O ttulo original da obra de Ptolomeus era Mathematike syntaxeos biblia
(Compndio matemtico em 13 volumes).
O tratado matemtico de Ptolomeus se tornou conhecido como Ho megis-
te astronomas, termo grego que quer dizer o maior de todos os astrnomos,
ou simplesmente Megiste (o maior de todos).
A cosmologia de Ptolomeus
Albertus Magnus
Esse dominicano nascido na Bavaria, Alemanha, (1193/1206-1280) al-
canou fama por defender a pacfica coexistncia entre a cincia e a religio.
Ele foi um dos primeiros religiosos da Idade Mdia que aplicou a filosofia de
Aristteles ao pensamento cristo. Albertus interpretou e sistematizou, de
acordo com a doutrina da Igreja Catlica, todos os trabalhos de Aristteles
com base nas tradues latinas e no naquelas feitas pelos rabes. Deve-se
a ele a preservao e apresentao dos trabalhos de Aristteles como os que
conhecemos na poca moderna. Foi com Albertus que Thomas Aquinas co-
meou seus estudos teolgicos.
Albertus Magnus foi to importante na sua poca (possivelmente o au-
tor mais lido em seu tempo) que Dante Alighieri o cita em sua obra literria
Divina Comdia. A escritora Mary Shelly tambm o cita, juntamente com
Agrippa e Paracelsus, no seu romance Frankenstein onde um de seus livros
escolhido para leitura pelo jovem Vitor Frankenstein.
Embora Albertus tenha se dedicado mais alquimia e astrologia, ele mos-
Albertus Magnus (1193/1206 - 1280). trou-se crtico de Aristteles ao rejeitar a ideia de msica das esferas como
sendo ridcula. Segundo Albertus o movimento dos corpos astronmicos era
incapaz de gerar som.
Os textos de Albertus Magnus foram to importantes para a Igreja que
a iconografia do arco superior do portal da Catedral de Strasbourg, Frana,
construda no final do sculo XIII, foi inspirada nos escritos deixados por ele
(imagem a seguir).
Roger Bacon
J no sculo XIII, surgiu Roger Bacon (~1214-1294), um monge franciscano
ingls que enfatizava que o mtodo cientfico consistia em fazer observaes
e no realizar a eterna leitura de textos antigos. Para ele o mtodo cientfico
significa observar, usar a matemtica, comparar os resultados obtidos com os
experimentos feitos e voltar a fazer observaes. Era preciso se libertar dos ve- Portal da Catedral de Strasbourg, Frana.
lhos clssicos e criar uma nova maneira de encarar a cincia. Em pleno sculo
XIII ele tinha a coragem de declarar:
Tomas de Aquino
Thomas Aquinas (Toms de Aquino) (1224-1274), foi um dos principais
representantes do pensamento da Idade Mdia. Ele foi responsvel por dar ao
Cristianismo todo um suporte filosfico. Para isso ele mostrou, no sculo 13,
de que forma o cristianismo podia ser acomodado dentro do universo Aristo-
tlico, necessitando apenas modificaes relativamente superficiais. Segundo
o seu pensamento os seres humanos mantinham a imortalidade mas, no en-
tanto, o universo adotado perdia a sua eternidade uma vez que ele tinha sido
criado por Deus. Thomas Aquinas cristianiza a filosofia de Aristteles.
Ele utiliza e adapta doutrina crist da Igreja os conceitos metafsicos de
Aristteles em particular o conceito de que tudo que existe tem uma causa
primeira e um fim ltimo. Ele tambm aceita a cosmologia aristotlica que
nada mais do que o geocentrismo reformulado por Ptolomeus, que nos dizia
que o universo formado por esferas concntricas no meio do qual a Terra
permanece imvel. A partir de Thomas Aquinas a filosofia de Aristteles pas-
sou a ser estudada e comentada nas escolas da poca que pertenciam Igreja
e que funcionavam em seus mosteiros. Aristteles e sua filosofia passam a ser
confiveis e ele agora considerado, ao lado das Sagradas Escrituras, uma au- Toms de Aquino (1224- 1274).
toridade no que diz respeito ao conhecimento da natureza.
Sacrobosco
Tambm no sculo XIII que surge um outro importante membro do pen-
samento da Idade Mdia: Sacrobosco. Tambm conhecido como John Halifax,
John de Holywood ou ento Johannes de Sacre Bosco, Sacrobosco nasceu, no
se sabe em que ano, em Yorkshire, Inglaterra, e faleceu em 1256. Ele foi educa-
do em Oxford e ensinou matemtica na Universidade de Paris. Sacrobosco foi
o primeiro europeu a escrever sobre o sistema de Ptolomeu.
Cosmologia - Da origem ao fim do universo 55
Seu livro Sphoera Mundi foi o mais importante livro texto de astrono-
mia por cerca de 400 anos. A razo disso foi a introduo dos tipos mveis
na imprensa por volta do ano 1440 por Johannes Gutenberg (~1397-1468). O
Sphoera Mundi foi um dos primeiros livros de astronomia impressos em
todo o mundo, da a sua grande divulgao. Entre 1472 e 1500 este livro teve
25 edies. Por volta de 1650 ele teve mais 40 edies. A descoberta de Gutem-
berg tornou mais fcil os meios educados da Europa terem acesso cincia
embora isso no significasse muito para a populao comum, em sua maior
parte analfabeta.
A imagem abaixo faz parte de uma edio de 1537 do livro Sphoera Mun-
di. Nela vemos Sacrobosco escrevendo seu livro.
Sphoera Mundi.
Os pequenos desenhos localizados dentro da borda desta ilustrao mos-
tram os planetas. Marte est no canto inferior esquerdo, Mercrio est no
centro a esquerda, Vnus est no centro a direita, Saturno est no canto in-
ferior direito e Jpiter est na parte de baixo ao centro da imagem. Na parte
de cima desta borda so mostrados instrumentos usados para medir o espa-
o tais como o esquadro, no canto superior esquerdo, e o diptro, no canto
superior direito. So mostrados instrumentos para medir o tempo tais como
a ampulheta, a esquerda do centro, e o relgio de sol porttil, a direita do
centro. Espalhados pela borda esto cones que representam outros estudos
matemticos, msica e o desenho em perspectiva. Tambm so mostrados os
smbolos para os polos celestes: acticus, na parte superior esquerda (deveria
ser arcticus) e antar, abreviao de antarcticus na parte superior direita.
Estes smbolos esto acompanhados por pequenos desenhos da constelao
Ursa Maior. Na parede atrs de Sacrobosco esto pendurados seus instrumen-
tos de observao, o quadrante e o astrolbio, assim como seus instrumentos
de projetos, o compasso e o esquadro.
Por ter muitas ilustraes o livro Sphoera Mundi de Sacrobosto tornou-
se bastante til. Mesmo se os leitores no conseguissem compreender todo ou
a maior parte do texto, eles poderiam ainda assim aprender bastante por meio
das vrias ilustraes ali apresentadas. Mostramos abaixo uma destas ilustra-
es, que explica os eclipses lunares (parte de cima) e solares (parte de baixo).
Ela faz parte da edio de 1491 do livro de Sacrobosco.
Curiosamente, as edies posteriores do livro Sphoera Mundi de Sacro-
bosco incluiam ilustraes mveis, chamadas volvelles que os leitores po-
diam girar para melhor compreender os fenmenos celestes que variavam. A
imagem abaixo mostra uma volvelle pertencente a uma edio de Sphoera
Sphoera Mundi. Mundi feita por volta do sculo XVI. Ela representa um eclipse lunar.
A imagem ao lado, que tambm pertence ao Sphoera Mundi de Sacro-
bosco, mostra a viso do universo que ele divulgava, puramente Ptolomeus.
Dante Alighieri
As ideias apresentadas por Thomas Aquinas to logo foram divulgadas co-
mearam a sofrer adaptaes suplementares. O famoso escritor italiano Dante
Alighieri (1265-1321), autor do conceituado texto Divina Commedia (1306-
1321) (originalmente chamado Commedia) (em portugus Divina Com-
dia), uma obra prima da literatura mundial, descreveu, de forma literria (e
magistral) como o universo era concebido, sob o ponto de vista teolgico, na
Idade Mdia. Na Divina Comdia o prprio Dante realizava uma jornada
atravs do Inferno, Purgatrio e Paraso, a princpio guiado pelo poeta pico
romano Virgilio e depois por Beatriz, sua amada.
Na seo intitulada Paraiso Dante descreve Deus como uma luz no cen-
tro do cosmos. O inferno era uma regio inferior localizada bem dentro da
Terra enquanto que o purgatrio era a regio sublunar. As regies etreas eram
os locais ideais para a residncia das hierarquias superlunares, os seres ange- Concepa teolgica do Universo idealizada por
licais (imagem abaixo). Dante Alighieri (1265- 1321).
Dante frequentemente cita Albertus Magnus em seus textos literrios. Ele
faz a doutrina de livre arbtrio desenvolvida por Albertus Magnus a base de
seu sistema tico. No seu famoso livro Divina Comdia Dante coloca Al-
bertus Magnus e seu discpulo Thomas Aquinas entre os grandes amantes da
sabedoria (Spiriti Sapienti) no Cu do Sol.
Os fatos narrados a partir de agora j ocorrem dentro do perodo chamado
Renascena, que durou do sculo XIV ao XVI, como veremos no prximo
item deste mdulo. Somente por uma questo de continuidade os filsofos
abaixo so citados dentro do perodo da Idade Mdia. Isso tambm serve para
mostrar que as pocas histricas no so estanques e que o pensamento domi-
nante em uma delas invade a seguinte. Assim fica claro como o pensamento
de Ptolomeus e Aristteles ainda ser dominante em muitos aspectos durante
a Renascena.
Nicholas Oresme
No foi apenas Roger Bacon que apresentou crticas cincia oficial. Mui-
tos outros pensadores, ao longo da Idade Mdia, tambm tiveram coragem de
apresentar ideias sobre o universo que eram revolucionrias e perigosas para a
poca. E, o mais curioso, muitos deles eram religiosos!
Ilustrao do Paraso, canto 31, feita por Gustave
No sculo XIV viveu o bispo francs Nicholas Oresme (1320-1382), um Dor (1832-1883).
brilhante matemtico, fsico e economista, que apesar de seus trabalhos cien-
tficos, muito mais clebre por ter, em algum momento antes do ano 1355,
escrito o livro Tratado sobre a Origem, Natureza, Lei, e Alteraes das Moe-
das, o primeiro tratado sobre economia que falava sobre a teoria da inflao
monetria!
Oresme afirmou que o movimento de um corpo somente poderia ser per-
cebido quando ele alterava sua posio em relao a outro corpo.
Baseado nessa ideia, Oresme apresentou um discurso refutando o velho
pensamemto de que a Terra no podia girar em torno do seu eixo.
Em 1377 Nicholas Oresme publicou o livro Le Livre du Ciel et du Monde,
uma traduo com comentrios do livro De caelo de Aristteles . curioso
Petrus Apianus
Petrus Apianus (1495-1552) (tambm chamado de Petrus Apian, ou Peter
Bienewitz ou Peter Bennewitz) foi um humanista alemo que ficou famoso por
seus trabalhos em matemtica e em astronomia. Seu nome foi latinizado para
Apianus em virtude da palavra abelha (seu nome original continha a palavra
alem Biene, que quer dizer abelha) ser apis em latim.
Apian realizou importantes trabalhos em matemtica tendo, em 1527 pu-
Cosmographicus liber de Apianus. blicado uma variao do chamado tringulo de Pascal assim como impor-
tantes textos de astronomia.
Em 1531 Apianus observou um cometa e descobriu que sua cauda apontava
sempre na direo contrria do Sol, mostrando isso em um desenho.
Suas principais obras sobre astronomia foram o livro que ele publicou em
1524, o Cosmographicus liber onde mostrava o universo segundo a des-
crio de Ptolomeu, e o livro publicado em 1540 chamado Astronomicum
Caesareum.
O Cosmographicus liber de Apianus (do qual vemos uma pgina na ima-
gem abaixo) era um texto altamente respeitado sobre astronomia e navegao
que teve pelo menos 30 edies em 14 lnguas, permanecendo popular at o fi-
nal do sculo XVI. Na verdade ele faz uma pequena variao nas propostas de
Ptolomeu, mostrando as orbes celestes de uma forma um pouco diferente.
58 Mdulo 1 A histria da Cosmologia
A arte mostra a cincia do fim da Idade
Mdia (em plena Renascena!)
No ano de 1493 foi publicada uma histria ilustrada da Terra, que descre-
via de sua criao at 1490. Este livro, A Crnica de Nuremberg, tambm
chamado de O Livro de Crnicas desde o Comeo do Mundo, foi compilado
por Hartmann Schedel, com ilustraes e gravuras de Michael Wohlgemuth,
Wilhelm Pleydenwurff e Albrecht Drer, e impresso e publicado por Anton
Koberger. Este maravilhoso trabalho de arte, hoje um dos principais itens dos
colecionadores de livros, continha 1809 impresses obtidas de 645 gravuras
originais de madeira. A imagem abaixo mostra o Venervel Bede, represen-
tado em uma das ilustraes desse livro.
Entre as belssimas imagens desse livro encontramos uma que nos descre-
ve o universo. Ela nos mostra o ponto de vista medieval da cincia, isso j em
pleno sculo XV.
Tambm mostramos abaixo um painel que parte de uma pintura feita
por Hieronymous Bosch em 1504. Ela se chama O Jardim dos Prazeres Ter-
restres e chamada de trptico por ser constituda por trs grandes partes.
Provavelmente essa pintura foi feita para a diverso particular de alguma fa-
mlia nobre. O painel central, que no mostrado aqui, apresenta um jardim
de delcias, de onde vem o nome da pintura. A parte da pintura mostrada
aqui de uma das venezianas externas e representa uma viso medieval do
terceiro dia da criao, incluindo uma Terra plana, com nuvens flutuando em
um firmamento esfrico, e um vazio circundando a bolha esfrica que envolve
a Terra.
a cincia grega tinha estabelecido que Terra era o apex (o ponto mais
alto) do Universo em um sentido fsico.
a igreja institucional elaborou um significado desta interpretao nas
Sagradas Escrituras e adotou o esquema de Ptolomeus.
A Cosmologia Islmica
O segundo califa de Abbasid, no perodo de 754 a 775 foi Abu Jafar Ab-
dallah ibn Muhammad al-Mansur (712 775), ou simplesmente Al-Mansur.
No ano 773, Al-Mansur recebeu um hindu erudito, um astrnomo chama-
do Mankha, que era capaz de falar sobre os cus como se fosse a reminiscncia
de uma viagem pessoal.
Califa de Abbasid.
Impressionado com os conhecimentos demonstrados por este astrnomo
indiano, Al-Mansur notou que o mundo islmico poderia estar se prejudican-
do muito ao desprezar o conhecimento acumulado pelas outras civilizaes.
Quando o astrnomo indiano Mankah presenteou Al-Mansur com uma
cpia do Siddhanta, revelando ao califa a fonte de seu grande conhecimento,
Al-Mansur ordenou que os astrnomos persas comeassem imediatamente a
traduzir este importante texto cientfico.
Logo os rabes passaram a demonstrar muito interesse pelo conhecimento
recm apresentado dos cus. Isto os estimulou a traduzir os textos gregos ao
saberem que estes eram a origem de grande parte do conhecimento incorpo-
rado ao Siddhanta.
Entre os textos adquiridos no incio do sculo 9 pelos rabes estava o Ma-
thematike syntaxeos biblia de Ptolomeu, o maior texto astronmico at
ento escrito. Os rabes mais tarde deram-lhe um novo nome, Almagest. A
data da sua primeira traduo para o rabe foi, provavelmente, o ano 827.
De posse do Almagest, agora traduzido para a sua lngua, os rabes tinham
os fundamentos bsicos a partir do quais eles poderiam iniciar a sua prpria
investigao na cincia astronmica.
Logo os filsofos rabes mostraram seu esprito crtico perante a cincia
grega. Para eles Ptolomeu no devia ser aceito sem questionamento.
O grande matemtico e astrnomo Al-Kwarizmi (780-850) recebeu o en-
cargo de verificar e, possivelmente, atualizar o trabalho escrito por Ptolomeu.
Al-Kwarizmi tambm redigiu as primeiras tabelas estelares em rabe.
Curiosamente, ele o fez usando o sistema indiano de contagem, um sistema
muito superior quele que os rabes usavam. A matemtica rabe, que passou
a incorporar este novo sistema numrico, se tornou to bem sucedida que o
sistema numrico indiano ficou sendo conhecido como sistema numrico ar- Reprodua rabe do pensamento
bico desde aquela poca. matemtico da poca.
Mais tarde, o astrnomo Al-Battani (850-929), tambm conhecido como
Abattegnius, modificou alguns clculos de Ptolomeu como, por exemplo, a
verdadeira extenso do ano e a constante de precesso. Seu trabalho foi tradu-
zido em vrias lnguas europias e se tornou muito popular entre acadmicos
e cientistas. Al-Battani acreditava que a astronomia s perdia em importncia
para a religio.
Ibn al-Haytham
Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham (965-1039), conhecido
tambm como al-Basri ou pelo nome latinizado de Alhacen, foi um dos gran-
Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham des nomes da cincia islmica. Ele escreveu mais de 200 trabalhos sobre vrios
(965-1039) assuntos sendo que 50 destes sobreviveram (23 so sobre astronomia).
O trabalho mais importante de al-Haytham foi sobre ptica. Seu livro Ki-
tab al-Manazir (Livro de ptica), escrito entre 1011 e 1021, considerado
como um dos mais importantes tratados de fsica escritos at hoje por iniciar
uma revoluo na ptica. Neste livro al-Haytham provou que as propostas
de Euclides, Ptolomeus e Aristteles estavam erradas e desenvolveu a teoria
que explica o processo da viso por meio de raios de luz que atingem o olho
provenientes de cada ponto de um determinado objeto.
Os captulos 15 e 16 do seu livro de ptica tratam da astronomia. Ibn al
-Haytham foi o primeiro a dizer que as esferas celestes no consistiam de
matria slida como se pensava na poca. Ele tambm props que os cus
eram menos densos que o ar.
Entre os anos 1025 e 1028 Ibn al-Haytham escreveu o livro Al-Shukuk
ala Batlamyus, traduzido como Dvidas relativas a Ptolomeus. Nele Ibn
A Cosmologia na Renascena
Nicolaus Copernicus
Nicolaus Coprnico nasceu no dia 19 de fevereiro de 1473 em Torun
(Thorn), s margens do rio Vstula, na Polnia, e morreu no dia 24 de maio de
1543 em Frauenburg.
Seu nome verdadeiro, polons, era Nikolas Kopernig ou Niklos Kopper-
nigk. O nome Nicolaus Copernicus seu nome latino. Em portugus o nome
usado Nicolau Coprnico.
Ele estudou matemtica e astronomia na Universidade de Crcovia,
na Polnia, mas abandonou a Universidade em 1494 sem ter obtido o grau
acadmico.
Coprnico viajou para a Itlia onde estudou leis cannicas, medicina, filo-
sofia e leis.
Quando terminou sua educao formal e assumiu compromissos de tra-
balho como cnego residente na catedral de Fraunberg, no Bltico, em 1512,
Coprnico era matemtico, astrnomo, jurista e mdico.
A astronomia de Coprnico
Como quase todo astrnomo de sua poca, Coprnico tambm estava in-
Nicolaus Coprnico (1473 - 1543).
teressado nas esferas celestiais. Ele adquiriu este interesse em 1497 quando era
estudante na Itlia e se tornou amigo e assistente de um astrnomo de Ferrara.
A principal preocupao de Copernicus era com as rbitas dos planetas. O
modelo dominante at ento, o sistema proposto por Ptolomeus, era razoavel-
mente satisfatrio quando usado para justificar as observaes. No entanto, na
poca de Coprnico o modelo proposto por Ptolomeus j no era mais capaz
de reproduzir as posies planetrias que haviam sido observadas. medida
que Copernicus observava e registrava as posies dos planetas no cu, ele se
deparava com a necessidade de fazer ajustes ainda mais detalhados s j com-
plexas contores impostas sobre os astros errantes (os planetas) no sistema
Commentariolus
que dava um esboo de suas ideias (existe a dvida se o livro Comentario-
lus foi escrito em 1530 ou em maio de 1514). Seu contedo era uma breve intro-
duo seguida de sete axiomas ou postulados e os captulos com os ttulos A
ordem das esferas, Os movimentos aparentes do Sol, Os movimentos uni-
formes no devem se referir aos equincios mas sim s estrelas fixas, A Lua,
Os trs planetas superiores: Saturno, Jpiter e Marte, Vnus e Mercrio.
Os cientistas da poca mostraram interesse por Comentariolus, embora
sem a oposio apaixonada encontrada por Galileu no sculo seguinte.
Copernicus ento comeou a fazer planos para uma edio impressa de
todo o seu trabalho.
O modelo proposto por Copernicus, um grande tratado matemtico, fi-
cou pronto em 1530 mas s foi publicado em 1543, ano de sua morte, em um Imagens da pgina inicial da primeira edio do
livro chamado livro "De Revolutionibus" de Coprnico.
Thomas Digges
No ano da morte de Copernicus nasceu na Inglaterra o astrnomo e mate-
mtico Thomas Digges (1543-1595). Comparao do modelo cosmolgico de Ptolomeu
Digges escreveu um trabalho popular chamado A Perfit Description of com o de Copernicus.
the Caelestiall Orbes. Este texto foi publicado pela primeira vez em 1576 e seu
objetivo era explicar o modelo de Copernicus.
No entanto Digges introduziu uma importante modificao no sistema
universal de Copernicus.
No mundo antigo e medieval, o universo (que era a poro visvel do cu)
era suposto ser limitado por uma esfera mais externa que continha todas as es-
trelas. Essa esfera estrelada mais externa era simplesmente uma regio do cu,
centrada na Terra, como mostra a figura abaixo extrada de um livro editado
em 1566 por Leonard Digges.
Seu filho, Thomas Digges acreditava que a teoria heliocntrica de Coperni-
cus estava certa. Baseado nisso ele reconheceu que essa esfera de estrelas no
era logicamente necessria em um universo onde a Terra tinha um movimento
de rotao. Ele ento preferiu remover a borda externa do modelo e dispersou
as estrelas fixas por todo o espao no limitado. Seu desenho, agora centrado
no Sol mostra as estrelas espalhadas por um espao vasto e aberto. Este dese-
nho foi adicionado por ele como parte de um apndice do livro de seu pai.
Mostramos abaixo o texto includo na figura de modo mais claro.
Note que no diagrama acima Digges coloca as estrelas dispostas por toda
a pgina, tanto acima como abaixo da linha que Copernicus usou para repre-
sentar a ultima sphera mundi.
Giordano Bruno
Giordano Bruno nasceu em Nola, perto de Napoles, Itlia. Ele tornou-se
religioso dominicano e estudou a filosofia aristotlica. Atrado pelo pensa-
mento no ortodoxo, Giordano Bruno logo teve que deixar Napoles, em 1576,
e Roma, em 1577, para escapar da Inquisio.
Ele foi ento para a Frana, onde viveu at 1583. Depois mudou-se para
Londres onde permaneceu at 1585.
Bruno estava vivendo em Londres quando conheceu o livro de Thomas
Digges. Ele prontamente adotou as ideias ali contidas, que falavam de um uni-
verso sem contorno, e voltou sua ateno para a concluso lgica, previamente
mostrada por Nicholas de Cusa, de que o universo tambm no possui centro.
Giordano Bruno procurou desenvolver os ensinamentos de Copernicus de
uma maneira filosfica. Seu maior trabalho foi divulgar, com veemncia, essas
ideias. Giordano foi um forte crtico das doutrinas de Aristteles e Ptolomeus
tornando-se um dos grandes defensores das teorias de Democritus e Epicurus.
Ele rejeitava os ensinamentos de Aristteles que diziam que o universo era
finito. Ele tambm criticava a ideia de que havia um centro absolutamente
determinado no universo
Giordano Bruno (1548 - 1600). Giordano Bruno deve ser considerado o principal representante da doutri-
na do Universo descentralizado, infinito e infinitamente povoado. Ele no s
a apregoou em toda a Europa Ocidental com o fervor de um evangelista como
foi o primeiro a formular sistematicamente as razes pelas quais ela, mais tar-
de, foi aceita pela opinio pblica.
Giordano Bruno escreveu vrios livros:
Candelaio (1582)
De umbris idearum (1582)
Cena de le Ceneri (1584)
De la causa, principio e uno (1584)
De linfinito, universo e mondi (1584)
68 Mdulo 1 A histria da Cosmologia
Spaccio de la bestia trionfante (1584)
De gli eroici furori (1585)
De minimo (1591)
De monade (1591)
De immenso et innumerabilis (1591)
Tycho Brahe
Tambm chamado Tyge Brahe, este astrnomo dinamarqus, descendente
de famlia nobre, nasceu no dia 14 de dezembro de 1546 em Knudstemp (Scho-
nen) e morreu no dia 24 de outubro de 1601 em Praga.
Tycho Brahe lembrado principalmente por suas meticulosas observaes,
feitas com instrumentos que ele mesmo desenhou antes do surgimento do
telescpio.
Tycho Brahe observou uma supernova em 1572 tendo publicado um livro
sobre este fenmeno em 1573, com o nome De Nova Stella, onde mostrava
suas observaes e conclua que as prprias estrelas podiam mudar. As medi-
es dos brilhos da supernova que ele obteve mostraram, claramente, que ela
Tycho Brahe (1546 - 1601).
era um objeto varivel.
Nota-se que Brahe hesitou muito em escrever este livro porque, naquela
poca, era considerado imprprio um nobre escrever livros.
Em 1576, o rei Frederick II da Dinamarca cedeu a Tycho Brahe uma ilha in-
teira a leste de Copenhagen, chamada Hven (ou Hveen). Esta ilha atualmente
pertence Sucia e tem o nome de Ven.
Brahe construiu nesta ilha, para ele mesmo, um observatrio sob enco-
menda, o observatrio de Uraniborg onde realizou suas primeiras observa-
es com os instrumentos que ele mesmo fabricava.
Johannes Kepler
Johannes Kepler nasceu no dia 27 de dezembro de 1571 em Weil (Wurttem-
berg), na Alemanha, e morreu no dia 15 de novembro de 1630 em Ratisbona.
Ele foi um dos mais importantes cientistas do seu tempo e pode-se dizer
que, sem os seus trabalhos, a fsica desenvolvida posteriormente por Newton
talvez no existisse.
Kepler era matemtico e mstico, interessado principalmente nas relaes
numricas entre os objetos do Universo. Ele descreveu a sua busca pela cincia
como um desejo de conhecer a mente de Deus.
Cosmologia - Da origem ao fim do universo 71
Kepler logo se convenceu de que Copernicus tinha razo. No entanto, suas
primeiras tentativas de criar um modelo que descrevesse os movimentos dos
planetas baseou-se fortemente na ideia aristotlica de que eles deveriam se
mover sobre esferas. Ele tambm deixou-se levar pela geometria de Plato e a
mistura dessas ideias fez com que Kepler desenvolvesse um estranho modelo
para o Sistema Solar.
Segundo Kepler os seis planetas conhecidos na sua poca (Mercrio, V-
nus, terra, Marte, Jpiter e Saturno) moviam-se sobre a superfcie de esferas
e isso deveria ser casado com os cinco slidos perfeitos destacados por Plato
(cubo, tetraedro, octaedro, icosaedro e dodecaedro). Para ele os tamanhos
relativos das esferas sobre as quais os planetas se moviam eram obtidos da
seguinte maneira:
As leis de Kepler
Usando as observaes de alta qualidade, sem precedente, de Tycho Brahe,
Kepler pode fazer clculos altamente precisos das rbitas planetrias.
Harmonice mundi
Resumindo, Kepler desenvolveu trs regras matemticas que eram capazes
de descrever as rbitas dos planetas. Segundo Kepler
as rbitas dos planetas so elipses onde o Sol ocupa um dos focos (ima-
gem 1).
os planetas percorrem reas iguais da sua rbita em intervalos de tem-
pos iguais (imagem 2).
o quadrado do perodo orbital proporcional ao cubo das distncias
planetrias medidas a partir do Sol (imagem 3).
Imagem 2.
As consequncias do trabalho de Kepler
muito interessante verificar o que estas leis modificam na astronomia
antiga.
A primeira lei de Kepler elimina o movimento circular que tinha sido acei-
to durante 2000 anos.
A segunda lei de Kepler substitui a ideia de que os planetas se movem com
velocidades uniformes em torno de suas rbitas pela observao emprica de
que os planetas se movem mais rapidamente quando esto mais prximos do
Sol e mais lentamente quando esto mais afastados.
A terceira lei de Kepler precursora da Lei da Gravitao que seria desen-
volvida por Newton na parte final do sculo 17.
Alm disso, de modo bastante bvio, as trs leis de Kepler exigem que o Sol
esteja no centro do Sistema Solar, em contradio com a ideia de Aristteles.
Galileo Galilei
Galileo nasceu no dia 18 de fevereiro de 1564 em Pisa, Itlia, e morreu no
dia 8 de janeiro de 1642 em Arcetri.
A imagem ao lado, uma pintura de Galileo feita por Domenico Robusti,
Galileo Galilei (1564 - 1642). filho do grande pintor Tintoretto, em 1605-1607, quando Galileo tinha cerca
de 42 anos e vivia em Pdua.
Pela sua maneira de ver a cincia e pelos trabalhos apresentados Galileo
considerado por vrios historiadores como o primeiro cientista moderno.
Foi Galileo que argumentou que a matemtica, ao invs de ser uma perfei-
o, a verdadeira linguagem da cincia.
As ideias de Copernicus, lanadas em 1543, permaneciam como teoria.
Elas ainda no haviam feito qualquer estrago na aceitao ortodoxa da teoria
de Ptolomeu. Os mais importantes astrnomos da poca j estavam conven-
cidos do valor da teoria de Copernicus mas discutiam e desenvolviam o tema
em privacidade. A instituio igreja, guardi da verdade, vigiava atentamente
qualquer tentativa de debate pblico sobre esses temas.
Esta situao mudaria abruptamente em 1610 quando Galileo descobriu
uma firme prova das teses de Copernicus.
Galileo e o telescpio
Na poca de Galileo as lentes de vidro j eram conhecidas h cerca de 300
anos. A data e o local de sua origem no so claras, mas elas eram usadas por
fabricantes de culos para corrigir defeitos da viso humana. bom lembrar
Imagem da luneta.
que os pticos daquela poca no tinham a menor ideia dos princpios fsicos
que poderiam justificar o funcionamento de seus vidros e, consequentemen-
te, a construo de culos era feita de um modo puramente experimental.
No vero de 1609, um mensageiro que retornava a Veneza vindo da Holan-
da contou a um professor de matemtica da cidade de Padua, Galileo Galilei,
que um holands havia inventado recentemente um aparelho que fazia objetos
distantes ficarem mais prximos.
Galileo imediatamente construiu um telescpio para ele mesmo testar o
seu princpio. Ele chamou seu primeiro telescpio de perspicillium. J em
1609 Galileo usou-o, pela primeira vez, para estudar os cus. A imagem a es-
querda mostra dois dos telescpios construdos por Galileo em uma monta-
gem que inclui uma lente objetiva quebrada.
A imagem a esquerda mostra a lente do maior telescpio feito por Galileo
e que foi acidentalmente quebrada por ele. Galileo montou a lente no centro
deste quadro de marfim.
Astutamente, Galileo construiu uma verso muito melhorada do telesc-
pio e a ofertou ao Doge de Veneza, Itlia. Padua era governada por Veneza e o
senado veneziano, muito impressionado, dobrou o salrio de Galileo, confir-
mando-o em seu posto para toda a vida.
Agora, com uma situao financeira bem definida, Galileo se estabeleceu
em Padua e passou a fazer uso srio do novo instrumento apontando-o para
o cu noturno.
O Siderius Nuncius
No dia 12 de maro de 1610 Galileo publicou um relatrio geral de suas
observaes. O texto tinha o ttulo Siderius Nuncius (O Mensageiro Sideral)
onde ele descrevia suas primeiras descobertas com o telescpio.
A pgina ttulo do Siderius Nuncius de Galileo anuncia ele mesmo como
um florentino que ensina em Padua e que recentemente usou um perpi-
cillium para examinar a Lua, as estrelas fixas, e a Via Lctea e descobrir as
quatro estrelas Mediceanas (Medicea Sidera) que se movem em torno de
Jpiter com surpreendente velocidade.
Esse livro trouxe fama imediata para Galileo. Sua publicao fez com que
Galileo conseguisse o trabalho que ele procurava na corte do gro-duque Co-
simo II de Medice, em Florena (imagem a direita). Ele foi at mesmo bem
recebido em 1611 na Roma papal.
Como haviam quatro irmos Medice, Galileo considerou chamar os qua-
tro satlites de Jpiter que ele havia revelado de Estrelas Mediceanas. No
entanto, ele achou que isto poderia diminuir o impacto sobre Cosimo, o mais
poderoso e mais velho dos quatro irmos Medice. Galileo decidiu ento cha-
mar os satlites de Jpiter de Estrelas Cosmicanas numa aluso a Cosimo.
O secretrio do duque Cosimo logo alertou Galileo que este nome parecia
demais com Estrelas Csmicas, o que faria a homenagem perder o sentido.
Galileo dirigiu-se grfica onde o Siderius Nuncius estava sendo impresso e
colocou uma pequena fita sobre o texto original, mudando-o para Estrelas
Mediceanas.
Entre as descobertas reveladas por Galileo no Siderius Nuncius estavam
as crateras e montanhas na Lua. A partir desta revelao, Galileo notou que a
Terra no era to diferente dos objetos celestes.
A descoberta de montanhas na Lua mostrava que o nosso satlite era pare-
cido com a Terra e no tinha uma superfcie suave e esfrica como as ideias de
Aristteles exigiam para os corpos celestiais perfeitos.
A Lua, de modo algum, era o globo etreo de cristal puro imaginado por
Aristteles.
direita um dos desenhos da Lua apresentados por Galileo no Siderius
Nuncius.
16 junho 1633
Galileo Galilei, pelas razes acima, como decretado
por sua Santidade, deve ser interrogado no que diz
respeito acusao, mesmo ameaado com tortura, e se
ele o mantm, proceder a uma abjurao do veemente
[suspeito de heresia] ante a completa Congregao do
Santo Ofcio, sentenciado a aprisionamento ao prazer
Sentenciamento de Galileo.
da Santa Congregao, ordenado, tanto na escrita ou
falando, a no tratar mais de qualquer maneira da
mobilidade da Terra ou a estabilidade do Sol; ou caso
contrrio ele sofrer a punio de reincidncia. O livro
realmente escrito por ele, cujo ttulo Dialogo di Galileo
Galilei Linceo, deve ser proibido. Alm disso, que estas
coisas possam ser conhecidas por todos, ele ordenou
que cpias da sentena precedente devam ser enviadas
a todos os Nncios Apostlicos, a todos os inquisidores
contra a depravao hertica, e especialmente ao
Em 1638 Galileo ficou totalmente cego e o resto de sua vida foi gasto com
estudantes, incluindo Vincenzio Viviani e Evangelista Torricelli, e seu filho
Vincenzio alm de uma ampla correspondncia cientfica.
A Inquisio impediu Galileo de publicar, no entanto ele continuava a es-
crever. Seus assistentes salvaram dos censores seu ltimo trabalho, o Discorsi,
Arcetri , prximo a Florena.
a culminao das pesquisas de uma vida sobre as leis da mecnica. Publicado
em Leiden em 1638 ele se tornou a pedra fundamental sobre a qual as cincias
da fsica, astronomia e cosmologia iriam se erguer.
A cincia desenvolvida por Galileu lanou as bases para uma nova concep-
o da natureza que iria ser amplamente aceita e desenvolvida. Esta descrio
da natureza ficou sendo conhecida como mecanicismo.
O universo Os mecanicistas viam a natureza como um mecanismo cujo funcionamen-
to era regido por leis precisas e matemticas. Para eles o mundo era formado
mecnico:
de peas ligadas entre si e o seu funcionamento regular nos permitia descrev
Ren Descartes -las usando as leis da mecnica. Com esse argumento eles negavam a necessi-
dade de se apelar a um Deus para conhecer o que estava acontecendo (mas no
a existncia do prprio Deus). Segundo os mecanicistas, um ser inteligente
pode conhecer o funcionamento de uma mquina to bem como o seu prprio
inventor sem ter que consult-lo a esse respeito.
Um dos grandes defensores do mecanicismo foi o filsofo francs Ren
Descartes (1596-1656). Ele props um modelo no matemtico para o univer-
so sugerindo que ele consistia de enormes rodamoinhos de matria csmica.
A esses rodamoinhos ele deu o nome de vrtices. Nosso Sistema Solar seria
apenas um dos inmeros rodamoinhos que formavam o universo.
Descartes baniu da investigao cientfica os chamados fenmenos ocul-
tos ou quaisquer princpios que no podiam ser percebidos pelos sentidos.
Para ele a matria celestial que circulava em torno da Terra empurrava toda a
matria terrestre na direo da prpria Terra.
Os seguidores de Descartes (quando a teoria de Newton foi publicada, em
1687, Descartes j havia morrido. Na teoria Newtoniana, como veremos, os
movimentos das estrelas e dos planetas eram tratados como problemas de
mecnica, governados pelas mesmas leis que governam os movimentos que
ocorrem na Terra. Newton tambm descreveu a fora da gravidade matemati-
camente.) no acreditavam na teoria de Newton que propunha uma misterio-
sa fora gravitacional agindo a distncia.
A cosmologia mecanicista de Descartes era altamente aceitvel dentro da
concepo geral existente no sculo XVII do mundo como uma mquina. En-
tretanto suas explicaes eram apenas redescries qualitativas de fenmenos
em termos mecnicos. Durante o sculo XVIII a teoria do vrtice de Des-
cartes mostrou ser incapaz de calcular os movimentos planetrios que eram
observados. Enquanto isso, a teoria Newtoniana rival avanava de um sucesso
Ren Descartes (1596 - 1656).
quantitativo preciso para outro.
As leis de Newton
Em 1684 o astrnomo Edmund Halley visitou Newton em Cambridge.
Ouvindo suas ideias sobre o movimento dos corpos celestes ele estimulou
Newton a desenvolv-las sob a forma de um livro. Halley certamente queria
usar estas teorias para analisar rbitas, particularmente aquela do cometa de
1682, que agora tem o seu nome, cometa Halley.
Impelido por Edmund Halley, Newton publicou, em 1687, as suas leis do
movimento e a anlise da gravidade sob a forma de um livro que, possivel-
mente, o mais importante texto de fsica escrito at hoje.
O livro de Isaac Newton tinha o ttulo Philosophiae Naturalis Principia
Mathematica ou simplesmente Principia Mathematica (Princpios Mate-
mticos da Filosofia Natural).
Halley estava to decidido a ver as ideias de Newton sob a forma impressa que,
ao notar que a falta de fundos na Royal Society provavelmente retardaria o projeto,
decidiu pagar o custo inteiro da primeira impresso deste importante livro.
A pgina ttulo e o frontispcio que aparecem na imagem acima so da ter- Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.
ceira edio do Principia Mathematica de Isaac Newton, publicada em 1726.
A primeira edio apareceu em 1687.
Newton formulou trs importantes leis:
a = 9,80 m/seg2