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Adulteracoes PDF
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Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=i9GuR5c9TNU
3). Por exemplo o Cdice Vaticano, do sculo lV, que dizem ser um dos
fragmentos mais antigos que se conhece atualmente, contm em
Revelao Gilyahna (Revelao/Apocalipse) 22: 14 a frase grega <oi
poiountes tas entols autn> que em portugus equivale a: os que
guardam e obedecem a seus mandamentos, mas em fragmentos
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posteriores foi mudada para <oi plunontes tas stols autn> que em
portugus quer dizer algo assim como: os que lavam suas roupas. Isso
no somente sugere a mudana de palavras, mas, tambm a corrupo de
todo o versculo e a corrupo total do significado do texto.
Pergunta: a) O que ocorre a respeito do Cdice Vaticano? Explique o que isso faz?
4). Por que as cpias mais antigas do como bem-aventurados aos que
guardam os mandamentos de Ul, enquanto que as posteriores sugerem que
so bem-aventurados os que lavam suas vestes? claro que semelhante
mudana no desperta o interesse geral para denunciar to calamitosa
mudana. Mas normalmente tido como mais adequado por aqueles que
pregam a f desligada do compromisso de guardar a Lei/Torah de Yahuh.
Pergunta: a) O que ocasiona essa mudana em tal versculo?
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o original de Gilyahna (Revelao/Apocalipse) 14: 5 continha ou no
diante do trono...
Pergunta: a) Explique o caso de Apocalipse 14: 5?
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Adulteraes do texto [2]
Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=rhwE2Yxuwx8
Yahuchanan Alef (1 Joo) 5: 7, 8
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3) Claramente se pode ver, que atravs dos sculos, existiram mos que
tomaram a liberdade de alterar as cpias que fizeram, ocasionando com o
seu mal proceder um dano bastante grave queles que leem a Palavra de
Yahuh, pois ao ler essas alteraes creem que so de origem divina e
acabam sendo instrudos de forma errada, crendo na mentira. Porque no
importa se a tradio aceita mudanas e as toma como boas, o que importa
ver como semelhantes mudanas comprovam a pouca delicadeza dos
copistas que para favorecer crenas estranhas, que nada tem a ver com a
verdade, no vacilaram em alterar em alterar o trabalho que fizeram para
dar credibilidade que tudo quanto escreveram era fidedigno aos
manuscritos apostlicos.
Perguntas: a) O que podemos ver claramente e o que isso acarreta? b) O que no
importa e o que importa?
5) Existe uma verdade a respeito desse texto a qual comea com a presso
que se diz que a igreja romana fez sobre Desiderio Erasmo para que
inclusse na terceira edio de seu texto grego, de 1522, o chamado
<<comma joanino>> (comma johanneum). Diante dessa presso, Erasmo
teve que defender a razo pela qual ele havia omitido dizendo que os
manuscritos que havia consultado no continham esses versculos dessa
forma, contudo a presso foi muita e cedeu incluindo-o. Perguntas: a) Que
verdade existe a respeito desse texto? b) De que forma defendeu-se Erasmo? c) Qual o
resultado?
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6) Por ser interessante este assunto passo a transcrever o comentrio do
notvel (j falecido) erudito mexicano Doutor Gonzalo Baes Camargo, cujo
comentrio em seu livro: Breve Histria do Texto Bblico diz:
A contribuio de Erasmo
claro, para o hebreu havia a vantagem de ter a mo o texto massortico,
zelosamente preservado. Mas no acontecia o mesmo com o grego. Se
fariam mais frente verses da aliana renovada diretamente do grego era
imprescindvel que das inmeras cpias ento disponveis surgisse um texto
que servisse de base. Foi Erasmo quem empreendeu com muita coragem
assim como com competncia essa herclea tarefa.
Pergunta: a) Qual a vantagem do hebreu e a desvantagem do grego? b) O que era
necessrio ocorrer e quem empreendeu essa herclea tarefa?
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13) Concluindo a esta segunda parte pode-se dizer que a inteno de alterar
(partes chave) as cpias era um costume bastante frequente entre as
pessoas que mais se interessavam em exaltar suas crenas que por fazer
transcries fidedignas. Assim algum poderia perguntar-se. Que outras
alteraes tm sido feitas medida que o tempo tem passado, das quais
pouco se fala?
Perguntas: a) Como conclumos essa segunda parte de nosso estudo? b) Que pergunta
surge?
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Adulteraes do texto [3]
Yotube: https://youtu.be/7c-tfQqn28Q
Mattityahu (Mateus) 28: 19
1) Respondendo a
questo acima [Que
outras alteraes
tm sido feitas
medida que o
tempo tem
passado, das quais
pouco se fala?],
sabemos que
centenas de partes
da Palavra
infelizmente foram
adulteradas, quer
por um ou outro
motivo, mas nos
ateremos daqui
para frente na
passagem que
consta em quase
todas as verses de
Mateus 28:19.
Pergunta: a) Como
iremos responder, hoje a ltima questo colocada no sbado passado?
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Algumas fontes
7) Irineu (185 EC.) <<Contra os hereges>>, livro III. Captulo 1. 1 diz que:
Mateus publicou um livro escrito para os Hebreus em seu prprio dialeto.
Eusbio (325 EC.) <<Historia Eclesistica>> livro III. Captulo 24. 6 diz:
Efetivamente, Mateus, primeiramente havia pregado aos yahudim,
quando estava a ponto de sair para pregar aos yashurum em dispora entre
os gentios, entregou por escrito o seu Livro, em sua lngua materna,
suprindo assim por meio da escrita o que faltava para aqueles que estavam
longe.
Perguntas a) O que dizem Irineu e Eusbio sobre o livro de Mattityahu?
8) Epifnio de Salamina (315-403 EC.) <<Panarion 30. 13. 1-30. 22. 4>>, ao
referir-se ao livro usado pelos Ebionitas disse: Mateus escreveu seu livro
na lngua hebreia. Jernimo (347-420 EC.). Em <<Vida de homens
ilustres>> Capitulo III diz: Mateus que tambm conhecido como Levi,
emissrio, ex-publicano, escreveu o Livro da vida do Mashiach em letras e
palavras hebreias, primeiro em Yahudah para aqueles da circunciso que
criam. Quem depois o traduziu para o grego incerto. Mas, Mateus em
hebreu, temos hoje na biblioteca de Cesrea, a qual Panfilo, o mrtir,
organizou. Eu tambm tive a oportunidade de copiar dos Nazarenos, que
utilizam um volume em Boreia, uma cidade da Sria.
Pergunta: a) E de Epifnio, Jernimo e Panfilo, que provas temos?
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conta que a seita dos Nazarenos no era um grupo solitrio, mas sim um
grupo de congregaes, perceber que significa que cada congregao
possua, pelo menos, uma cpia no hebreu e no no grego.
Perguntas: a) Essas provas j bastam para comprovarem que o livro de Mattityahu foi
escrito em hebraico, mas o que, por ser to especfico uma prova final disso? b) O que
mais devemos levar em considerao?
10) Apesar de que os Nazarenos eram uma seita que existia muito antes dos
bispos criarem uma igreja (a catlica apostlica romana com o seu
cristianismo) com base em suas crenas pessoais, a seita amplamente
desprestigiada por seu apego a observncia s Leis de YAhuh. Contudo, hoje
em dia, deveramos levar em conta que esse desprestigio provinha
daqueles bispos que ardentemente combateram a observncia da Lei de
YAhuh, principalmente contra a observncia do santo stimo dia e contra
tudo aquilo que tivesse alguma relao com o povo yashurum , o que inclua
aos Nazarenos e Ebionitas.
Pergunta: a) Explique porque tais seitas eram to desprestigiadas, embora fossem mais
antigas do que o cristianismo inventado pelos bispo?
12) Com certeza, dentro desse desprestigio caram ambas as seitas yahudim
e as do caminho. Contudo, os nazarenos (sem o saber) proporcionaram a
Jernimo uma informao de grande valor concernente a existncia do
Livro de Mateus escrito em hebreu. Uma cpia dele, a qual o prprio
Jernimo d testemunho, estava em poder deles em Boreia. Se a seita nessa
cidade possua uma cpia, corretamente pode se concluir que essa seita,
estando disseminada em outras cidades, possua suas correspondentes
cpias.
Perguntas: a) Apesar de que por causa desse desprestgio caram ambas as seitas, mas
o que os Nazarenos, mesmo sem o saber, proporcionaram a Jeronimo? b) Que
testemunho da Jeronimo e a que isso nos leva a concluir?
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cpia (a herdada de Panfilo), pode constatar que a frmula batismal estava
ausente, e com certeza deve ter sido essa a razo de que em todas as vezes
que cita Mateus 28: 19, nunca a menciona.
Perguntas: a) O que fica ento estabelecido? b) E o que possivelmente ocorreu?
14) De onde veio a formula batismal? Parece que est vem do livro de
Mattityahu na verso grega, a qual o prprio Jernimo se encarrega de dizer
que no se sabe quem a escreveu, no toa que ele escreveu: quem
depois o traduziu para o grego incerto. Nenhum dos escritores do sculo
II o menciona, o que nos pode sugerir que nesse tempo Mattityahu em
grego ainda no existia.
Pergunta: a) De onde vem a formula batismal?
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Adulteraes do texto [4]
Yotube: http://www.youtube.com/watch?v=YFjXB0QMJqM
Mattityahu (Mateus) 28: 19
A frmula batismal
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3) No importa que verso da Bblia ou que verso da aliana renovada, no
grego se consulte todos indubitavelmente registram assim Mateus 28: 19
sem variantes. Inclusive encontramos essa adio at em verses que se
dizem hebraicas como: Novo Testamento Judaico de David Stern.
Perguntas: a) O que no importa? b) E at onde est includa essa fraude?
12) Porque claro que foram Yahushalayim e o monte Sinai, que estava
adjacente onde o Mashiach viveu e ensinou a maior parte, que a Palavra de
Verdade comeou e dali saiu e brilhou sobre todos de acordo ao
mandamento que ele deu aos seus discpulos quando lhes disse: <<ide e
fazeis discpulos de todas as naes ensinando-lhes a
guardar todas as coisas que os tenho ensinado>>.
(Eusbio. Demonstrao do Evangelho. Captulo 4)
Mas, enquanto os discpulos de Yahushua estavam
mais provavelmente dizendo dessa maneira, ou
pensando dessa maneira, o Mashiach resolveu suas
dificuldades pela adio de uma frase, dizendo-lhes
que triunfariam EM MEU NOME. Porque ele no os
enviou simplesmente e
Indefinidamente a fazer discpulos de todas as naes
(buscando as ovelhas perdidas da casa de Yashuru
dentre os gentios), mas sim com a adio necessria de << em meu nome>>.
Pergunta: a) O que claro? b) Que pergunta surge?
13) muito fcil de notar que em nenhum dos primeiro livros da aliana renovada e nem
os demais livros que compem o que erroneamente conhecido como aliana renovada
mencionam mandamento algum da parte do Mashiach de ir batizar, mas sim
encontramos o de ir fazer discpulos. De fato se a frmula batismal trinitariana tivera
sido verdadeiramente palavras de nosso Mashiach, por que no mencionada nem
sequer uma vez por eles? A verdade porque no a mencionaram nem sequer uma vez
porque Yahushua no a disse. Portanto est em perfeita harmonia com as palavras de
Mattityahu registradas por Eusbio: ide e fazei discpulos de todas as naes em meu
nome.
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Perguntas: a) O que muito fcil de notar? b) A que concluso isso nos leva?
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Adulteraes do texto [5]
Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=p2-3d6tSo48
Em nome de Yahushua H Mashiach
1) Os escritos da aliana
renovada no mencionam o
batismo em o nome da
trindade, e no o deixaram de
fazer por capricho, nem por
negligncia, ou coincidncia, ou
por desobedincia ao esprito
santo que os inspirava, mas
simplesmente porque nem
Yahushua o Mashiach os
autorizou, nem YAhuh por meio
de Seu esprito de santidade os
inspirou a escrever tal frmula.
Pergunta: a) Por que os escritos da
aliana renovada no mencionam a
formula do batismo em nome da
trindade?
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de Naq Hammadi descoberta em 1945 no Egito, a qual contm uns
cinquenta cdices todos pertencentes a essa corrente pag.
Perguntas: a) O que j expusemos? b) De quem tivemos destacada participao nessa
adulterao?
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5) Parece que no foi antes dos sculos III ou IV EC. Que os manuscritos
comearam a aparecer, antes desse tempo os escritos dos chamados pais
apostlicos, segundo se diz, apareceram antes que os escritos daqueles
chamados pais da igreja, e estes unicamente citam referencias dos
escritos apostlicos, nenhum deles menciona a frmula batismal
trinitariana. No a mencionam porque em seu tempo ainda no havia
aparecido. Pode se ter a certeza de que Mattityahu (Mateus) na verso
grega ainda no era conhecido, ou se era, no a tomavam como fidedigna
motivo pelo qual no a criam como genuna.
Pergunta: a) Por que antes do III ou IV sculos a tal formula no era mencionada?
6) Eusbio de Cesrea em seus escritos expe que Papias (II sculo EC.)
declara que Mattityahu (Mateus) escreveu seu livro em hebreu. Sim isso
assim! razovel concluir que no tempo dos pais apostlicos a verso grega
de Mattityahu (Mateus), com a adio da frmula batismal, ainda no havia
sido fabricada. Isso ser exposto com bases slidas na parte 6 deste estudo.
Pergunta: a) O que expos Eusbio de Cesrea no segundo sculo?
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8) O que seria melhor, para isso, que recorrer reproduo de cpias onde
o batismo em nome da trindade estivesse exposto? Lembre-se de que
Jernimo disse: quem depois traduziu para o grego incerto. O certo
que depois disso e at os dias de hoje Mattityahu (Mateus) 28: 19
apresentado como o temos. interessante recordar que foi precisamente
no final do III sculo, quando o assunto da trindade comeou a ser debatido
entre Ario e Atansio. Um apoio que favoreceria a Atansio, posto por
escrito justamente em um manuscrito atribudo aos apstolos seria
excelente, contudo, as evidncias mostradas por Eusbio demonstram que
o texto genuno de Mattityahu (Mateus) 28: 19 mais curto e
provavelmente como se segue: ide e fazei discpulos de todas as naes
em meu nome, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ensinado.
Perguntas: a) O que seria melhor para impor a doutrina falsa da trindade? b) O que no
devemos esquecer? c) O que certo e o que interessante recordar? d) O que provam
as evidncias mostradas por Eusbio?
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Adulteraes do texto [6]
Youtube:
Aclarando a verdade
1) A potente luz que ilumina o panorama
e revela a verdade da alterao do texto
original proporcionada pelo Cardeal
Jos Ratzinger (papa Benedito XVI). Em
seu livro <<Introduo ao cristianismo>>
ele escreveu: A resposta s pode
encontrar-se olhando a forma concreta
da f crist, e com isso queremos dizer o
assim chamado credo dos apstolos como
uma sequncia. Pode ser til prefaciar a discusso com uns poucos fatos
acerca da origem e estrutura do Credo. Estes ao mesmo tempo laam
alguma luz sobre a legitimidade do procedimento. A frmula bsica de
nossa profisso de f teve sua formao durante o curso do segundo e
terceiro sculo EC. em conexo com a cerimnia do batismo. At onde se
pode relacionar sua origem, o texto vem da cidade de Roma.
Provavelmente, durante o segundo sculo, e ainda mais no terceiro, a
originalidade da simples frmula trplice, a qual simplesmente utiliza o
texto escrito de Mateus 28, foi alongada no meio da sesso, isso sobre a
questo de crer em Cristo. Aqui, depois de tudo, o elemento decisivo para
o cristianismo estava envolvido e considerou-se
necessrio dar-lhe, no mbito da questo como
um breve resumo do que Cristo significa para os
cristos..." Introduo ao cristianismo. Captulo 2,
pg 82-82 (Cardeal Josef Ratzinger, papa Benedicto
XVI).
Pergunta: a) Quem revela a verdade sobre a frmula
batismal de Mattityahu 28?
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posteriormente veio a ser tido como um alongamento da declarao de
Mateus. O Cardeal est dizendo que esse alongamento em Mateus 28: 19
foi realizado por volta do sculo III EC., quando o << Credo Apostlico>> foi
elaborado.
Perguntas: a) A que devemos colocar ateno? b) O que declara o papa?
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trindade, na qual o esprito santo declarado uma pessoa, ainda no havia
sido inventada.
Perguntas: a) O que no de se admirar? b) Com o que estavam acostumados os
pagos? c) Mas nesse credo o que ainda havia sido inventado?
7) Tambm o Cardeal disse que a simples frmula trplice, a qual usa o texto
de Mattityahu (Mateus) foi alongada
durante a sesso. Que quer dizer isso?
Isto quer dizer que quem criou o
credo apostlico teve como base
Mattityahu Mateus 28:19, mas
observe cuidadosamente que o
Cardeal no diz que Mateus 28: 19
continha a frmula trplice, mas sim
que quem criou o credo o alongou,
veja as suas palavras: a qual
simplesmente usa o texto escrito em
Mateus 28:19, foi alongada durante
a sesso, com respeito a questo de
crer em Cristo.
Pergunta: a) O que no diz e o que diz o papa?
O credo apostlico
Creio em Deus Pai Todo Poderoso, Criador do cu e da terra. E em Jesus
Cristo, seu nico Filho, Senhor nosso, que foi concebido do esprito santo,
nasceu da virgem Maria; padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi
crucificado, morto e sepultado; descendo ao inferno. Ao terceiro dia
ressuscitou dentre os mortos; ascendeu aos cus e est sentado direita
de Deus Pai Todo Poderoso de onde vir a julgar aos vivos e aos mortos.
Creio no esprito santo, a Santa Igreja Catlica, a comunho dos santos,
no perdo dos pecados, a ressurreio dos mortos e na vida eterna.
Amm.
10) Como j disse antes, credo apostlico o nome dado pela tradio a
mais antiga formulao do que
se pode identificar como
declarao de f da igreja
Catlica Apostlica Romana.
claro que como j havia sido
mencionada, a designao do
credo de maneira nenhuma
significa que foi escrita pelos
apstolos de Yahushua.
Perguntas: a) Como j dito, o que o
credo apostlico? b) O que devemos
deixar bem claro?
12) Seu (s) autor (es) desconhecido. Mas pode se dizer que foi redigido
(por algum bispo, ou alguns deles) em Roma, alm de tudo, deve-se
recordar que foi o bispo dessa cidade (Vitor) quem apoiado por outros
bispos locais, tomou o direito de fazer de sua sede romana a cabea da
igreja Catlica, o Cardeal Ratzinger disse que ali nasceu, se ao credo
apostlico quisessem atribuir data mais antiga, essa seria localizada no final
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da ltima dcada do II sculo de nossa era, o mesmo tempo em que Roma
estava sendo estabelecida como sede do cristianismo.
Pergunta: a) Como podemos chegar a data e local onde foi criado tal credo?
O Credo Niceno
O qual diz: Cremos em um s Deus Pai Todo Poderoso, Criador do cu e da
terra, de tudo visvel e invisvel. Cremos em um s Senhor, Jesus Cristo o
Messias, Filho unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos:
Deus de Deus, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no
criado, da mesma natureza do Pai, por quem tudo foi feito, que por ns e
por nossa salvao desceu do cu, por obra do esprito santo nasceu de
Maria, a virgem e se fez homem. Por nossa causa foi crucificado nos tempos
de Pncio Pilatos. Padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia,
segundo as Escrituras, subiu ao cu e est sentado direita do Pai. De novo
vir com glria para julgar os vivos e os mortos, e seu reino no ter fim.
Cremos no esprito santo, Senhor e doador da vida, que procede do Pai e do
Filho, que com o Pai e o Filho recebe uma mesma adorao e glria, e que
falou pelos profetas. Cremos na igreja, que una, santa, catlica e
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apostlica. Reconhecemos um s batismo para o perdo dos pecados.
Esperamos a ressurreio dos mortos e vida no mundo futuro. Amm.
15) Pode se ver que no ano 325 a trindade ainda era desconhecida, ainda
que o contedo desse credo comea a abrir a porta para formula-la.
Contudo, a meno trinitariana est ausente. Mas parece que o propsito
desse credo o de enfatizar a divindade de Cristo.
Perguntas: a) O que era desconhecida em 325 EC.? b) O que quiseram enfatizar com
esse novo credo?
18) A foi includo a trindade, mas deixou de ser chamado credo apostlico
e passou a ser conhecido como credo de Atansio, isto, possivelmente, para
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honrar os mritos de Atansio que foi o primeiro que levantou a bandeira
trinitariana. A partir da ltima parte do sculo IV o credo da igreja catlica
definitivamente trinitrio.
Perguntas: a) Como passou a se chamar o credo apostlico, e por que? b) A partir de
quando o credo do cristianismo j era totalmente trinitrio?
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