Instituto de Emprego e Formao Profissional de Alcoito

EFA B2 Operadores de Fabrico de Calado

Cidadania e Empregabilidade B

Nome:________________________________________ Data: ___/___/____

Leia o texto abaixo:

O VELHO, O RAPAZ E O BURRO - ORIGINAL DE ESOPO

Um velho, um rapaz e um burro na estrada.

Em fila indiana os trs caminhavam.
Passou uma velha e ps-se a troar: -O burro vai leve e sem se
cansar!
O velho ento pra no ser mais troado, resolve no burro ir ele
montado.
Chegou uma moa e ps-se a dizer: -Ai, coisa feia! Que triste que ver! O velho no burro,
enquanto o rapaz, pequeno e cansado, a p vai atrs!
O velho desceu e o filho montou.
Mas logo na estrada algum gritou: -Bem se v que o mundo est transtornado! O pai vai a p
e o filho montado!
O velho parou, pensou e depois em cima do burro montaram os dois.
Assim pela estrada seguiram os trs
Mas ouvem ralhar pela quarta vez: - Um rapaz j grande e um velho casmurro.So cargas de
mais no lombo de um burro!
Ento o velhote seu filho fitou e com tais palavras, srio, falou: Aprende, rapaz, a no te
importar, se a boca do mundo de ti murmurar.
 RELATIVISMO CULTURAL , o que ?

uma posio sobre a diversidade cultural e moral. Admite que no h valores absolutos e que
todos os valores so relativos a uma determinada sociedade.

CADA SOCIEDADE TEM OS SEUS PADRES VALORATIVOS.

Consequentemente: No poderemos julgar nenhuma prtica cultural porque elas tm um

sentido inseridas numa cultura. Nenhuma cultura superior a outra, so apenas diferentes.

Por exemplo: para os guineenses tem valor a exciso das mulheres, sinal de pureza. Seria
uma aberrao as mulheres terem prazer. Para um ocidental uma aberrao a exciso pois
valorizado o prazer da mulher.

ARGUMENTOS A FAVOR

1. Respeito pela diversidade cultural que um factor de desenvolvimento das culturas. A

aculturao s possvel porque h diversidade cultural. A aprendizagem e mudana de
costumes deve-se relao e proximidade de culturas diferentes.

2. Tolerncia: no devemos interferir no universo de outras culturas e devemos respeit-las

porque uma prtica correcta dentro de um cultura, julg-la ou tentar mud-la impor o
padro da nossa cultura e dos nossos valores sobre os outros.

3. Igualdade biolgica e psicolgica das raas. Est provado cientificamente que as raas no
diferem substancialmente umas das outras nem biolgica nem psicologicamente, s divergem
culturalmente, logo no h razes para crer que uma cultura superior a outra.

OBJECCES: (ARGUMENTOS CONTRA)

Se aceitarmos esta posio como correcta devemos aceitar como vlidos todo o tipo de
prticas.

1. As culturas evoluem: certo que algumas sociedades evoluem: por exemplo a escravatura
tinha um valor positivo e era uma prtica na Amrica do Norte e hoje uma aberrao. Se as
sociedades evoluem porque compreendem que certas prticas so ms e que melhor
substitui-las por outras mais conformes natureza humana. Mais equilibradas para todos. A
cincia ajudou a perceber que todos somos iguais. O relativismo conduz-nos ao conformismo e
indiferena.

2. H revoltas dentro das sociedades. No seio de uma certa cultura muitas pessoas mais
informadas no concordam com certas prticas, nem sempre h unanimidade, e h desvios
norma. Portanto muitos costumes no so livremente aceites mas so impostos pela inrcia da
tradio.
3. Pelo facto de no sabermos o melhor no significa que no exista. Os relativistas confundem
a diversidade de opinies com a inexistncia da verdade. Se formos relativistas ento no h
valores morais absolutos. Assim todas as regras morais so possveis e nenhuma melhor que
outra. Isso no significa que no h moral, significa apenas que ela no nica, que h
diferentes regras e princpios consoante as sociedades (por exemplo, pelo facto de no
sabermos que h vida em Andrmeda, no quer dizer que no haja uma verdade sobre isso).

TAXINOMIA/TBUA DE VALORES

Uma taxinomia uma classificao. No caso dos valores isto implica uma hierarquia, isto ,
uma classificao onde se seleccionam e comparam os valores. Esta hierarquizao organiza
os valores de acordo com um critrio valorativo que considera os valores espirituais superiores
aos valores vitais ou de utilidade porque so duradouros e so transversais a culturas e
subjectividade humana.

Tbua de valores de Max Scheller, adaptada por Ortega y Gasset

1. Valores teis 2. Valores vitais

caro-barato so-doente
abundante-escasso seleto-vulgar
necessrio-suprfluo enrgico-inerte
Capaz - incapaz forte-dbil

VALORES ESPIRITUAIS:

1. Intelectuais: 2. ticos/Morais
conhecimento-erro bom-mau
exacto-aproximado bondoso-ardiloso
evidente-provvel justo-injusto
Verdadeiro -Falso leal-desleal
honesto-desonesto

3. Estticos
escrupuloso-desleixado
belo-feio 4. Religiosos
gracioso-tosco sagrado-profano
elegante-deselegante divino-demonaco
harmonioso-desarmonioso supremo-derivado
milagroso-mecnico
A) As frases seguintes referem-se a diferentes tipos de valores. Procure identific-los:

1. A tortura uma violao inaceitvel dos direitos humanos.

2. Tem msculos de ao.
3. mais belo um Ferrari do que a Vnus de Milo.
4. A desvalorizao do Euro no convm Europa.
5. Traiu a confiana dos seus amigos.
6. A nica super-potncia Deus.
7. A democracia o pior dos regimesexceptuando todos os outros.

B) Responda sucintamente s seguintes questes:

I. O que a questo dos critrios valorativos?
II. O que caracteriza os juzos de facto?
III. O que caracteriza os juzos de valor?

C) Considere os seguintes juzos:

a. O Holocausto foi moralmente horrvel.
b. O Holocausto considerado moralmente horrvel.
c. A liberdade mais importante que a justia.
d. A justia mais importante que a liberdade.
e. Se a justia mais importante do que a liberdade, a liberdade menos importante que a
justia.
f. Muitas pessoas valorizam a liberdade.
g. bom que as pessoas valorizem a liberdade.
h. H quem julgue que no bom valorizar a liberdade.

Quais destes juzos so juzos de facto? Quais so juzos de valor?