E-Revista de Estudos Interculturais do CEI ISCAP

N. 5, maio de 2017

AS FLORES E O JOGO DE SEDUO NA LRICA

CAMONIANA

Antnio Martins Gomes

CHAM - FCSH/Universidade Nova de Lisboa
amgomes@fcsh.unl.pt

Como o alquimista que introduz no

alambique ptalas de rosas para extrair o
perfume que exaltar a graa feminina, o poeta
recorre s flores em busca da beleza suprema
que lhe permita retratar poeticamente a mulher
que idealiza ou que ama. (J. Vieira Natividade,
A flora da lrica de Cames, 1970, 51)

No decorrer de todo o extenso perodo medieval, ou mesmo ainda nas

primeiras dcadas do sculo XVI, escassa a nomeao especfica de espcimes
florais na literatura portuguesa. Como exemplos, em alguns textos hagiogrficos
ou em narrativas de cariz didctico e apologtico, as flores encontram-se
normalmente concentradas num locus amoenus, sendo localizadas por viajantes,
solitrios ou em pequenos grupos, em longas demandas de ilhas fabulosas e
parasos utpicos com hortos viosos e vergis luxuriantes, muito distantes de
qualquer civilizao; quanto a composies trovadorescas, destaquemos a
referncia do clrigo galego Airas Nunes de Santiago a trs amigas que bailam
felizes debaixo das avelaneiras frolidas, ou ainda as dionisacas flores de verde
pino, das quais uma jovem obtm uma resposta auspiciosa, aps, na sua singela
intimidade pag com os elementos da natureza, lhes ter pedido informaes acerca
do seu amigo.
Com a arte potica de Lus Vaz de Cames, j no encontramos apenas
banais e annimas flores, vulgarmente agrupadas para aformosear a descrio de

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uma determinada cena ou para servir como smbolo recorrente de uma paisagem
buclica. Atravs deste autor quinhentista, algumas flores iro alcanar um maior
protagonismo e atingir a importncia discursiva de outros componentes cnicos,
tanto ao nvel do ludismo peninsular, exercido em medida velha, como em relao
intelectualizao petrarquista, imitada num dolce stil nuovo. No corpus do seu
Parnaso, Cames elege a rosa, a bonina, a violeta, o lrio, a viola, o jasmim e o
girassol, sete flores ao todo que, de acordo com uma estratgia de retrica
persuasiva, sero utilizadas em trs vertentes fundamentais: desenvolver um
engenhoso jogo de seduo amorosa entre o sujeito amador e a coisa amada,
simbolizar a inelutvel passagem de um tempo saturnino, e transmitir um
inquietado estado de alma do sujeito lrico.
Os poemas onde estas sete flores so referidas fazem parte, na sua larga
maioria, do tradicionalmente denominado perodo idlico ou romntico da vida
agitada do poeta, que abrange as peripcias amorosas ocorridas em Coimbra, o
seu regresso a Lisboa, a frequentao mais assdua do Pao Real, a perda de um
olho em combate por terras africanas, e a sua priso por desacatos, ou seja, os
anos impetuosos da sua juventude rebelde (dcada de 40 e incio da de 50). No
entanto, a especificidade das flores seleccionadas, detentoras de algumas
caractersticas particularmente adequadas a exemplos de construes analgicas
ou contrastivas, estabelecidas entre a natureza exterior e o espao interior, revelam
j a existncia de situaes dicotmicas como paixo e saudade, presena e
ausncia, consentimento e rejeio, euforia e melancolia, alguns dos temas
recorrentes na lrica camoniana.
Comecemos por analisar uma cantiga de mote que ilustra a maneira como
os elementos florais so utilizados no ludismo literrio dos seres palacianos, que
, por espontaneidade ou por encomenda, concebido por poetas cortesos e
dedicado s mais eminentes e bem-nascidas damas do Pao. Trata-se da Cantiga
a a mulher que se chamava Gria de Moraes, arquitectada em verso
heptassilbico e com um contedo claramente destinado a galanteios amorosos:

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 MOTE
Olhos em que esto mil flores
e com tanta graa olhais,
que parece que os Amores
moram onde vs morais.

VOLTA
Vm-se rosas e boninas,
olhos, nesse vosso ver;
vm-se mil almas arder
no fogo dessas meninas.
E di-lo ho minhas dores,
meus suspiros, e meus ais;
e diro mais, que os Amores
moram onde vs morais.

A dicotomia do Amor, definida comummente num estilo grandiloquente

e numa argumentao paradoxal sob a forma de soneto, surge aqui na sua mais
extrema singeleza, numa composio trovadoresca onde rosas e boninas so
particularizadas como smbolos supremos da juventude e castidade da dama
inspiradora destes versos. Com efeito, neste poema em verso peninsular, a mulher
surge como metonmia da Primavera, a estao do ano mais associada ao
despertar dos sentidos, e predomina a temtica do sentimento antinmico de
atraco e indiferena atravs dos olhos da amada: esses mesmos olhos,
superlativados no incio pelo sujeito lrico, por caberem mil flores nessa sua
imensido, transformam-se em agentes estimuladores de um desejo que vai
consumindo em lume brando esse fogo que arde sem se ver, ou aquela ferida
que di e no se sente.
Nesta homenagem consagrada beleza feminina, transgride-se, de um
certo modo, a norma trovadoresca do segredo da relao amorosa, pois o nome da
amada surge no quarto verso do mote, dissimulado no fim de uma estruturao
feita com palavras, que, de acordo com o apreo renascentista pelo
reconhecimento da individualidade, tanto encobrem como desencobrem a
verdadeira identidade da destinatria deste tributo lrico e ldico.
Enquadrado nesse mesmo ldico e frvolo divertimento que preside a
grande parte do lirismo corteso, surge tambm o soneto A violeta mais bela que
amanhece, numa homenagem de ndole petrarquista a Dona Violante de
Andrade, Condessa de Linhares. Apontada por bigrafos como uma das musas

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inspiradoras de Cames, Dona Violante foi me de treze filhos, de entre os quais
se destacam Dona Joana de Noronha - possvel paixo de Cames - e Dom
Antnio de Noronha, o jovem aristocrata que morre em 1553 com 17 anos, e
sobre o qual algumas conjecturas foram j produzidas em torno de uma suposta
relao homoertica com o autor:

A violeta mais bela que amanhece

no vale, por esmalte da verdura,
com seu plido lustre e fermosura,
por mais bela, Violante, te obedece.
Perguntas-me porqu? Porque aparece
seu nome em ti e sua cor mais pura;
e estudar em [teu] rosto s procura
tudo quanto em beldade mais florece.
Oh! luminosa flor, oh! Sol mais claro,
nico roubador de meu sentido,
no permitas que Amor me seja avaro!
Oh! penetrante seta de Cupido,
que queres? Que te pea, por reparo,
ser, neste vale, Eneias desta Dido?

Ao longo de quatro estrofes em que desenvolvem as tcnicas poticas do

jogo de seduo corts, estabelece-se uma analogia entre o nome da flor violeta
- e o nome da dama a quem o soneto particularmente dedicado Violante. Nos
versos derradeiros, antes do remate feito com duas proposies interrogativas de
intertextualidade mitolgica, o sujeito lrico apresenta a flor e o sol como
elementos equivalentes, transmitindo a ideia de que a mulher no s um ser
terreno, mas tambm uma fora mediadora da chama divina.
Num jardim adornado de verdura outra homenagem lrica prestada a
Dona Violante de Andrade onde o segredo da relao amorosa transgredido.
Neste soneto, o nome da nobre dama acaba por ser denunciado no verso
derradeiro, surgindo frente das duas outras flores e estando construdo atravs
de um jogo de palavras em que os lexemas viola e antes se agregam por
eliso:

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 Num jardim adornado de verdura,
a que esmaltam por cima vrias flores,
entrou um dia a deusa dos amores,
com a deusa da caa e da espessura.
Diana tomou logo a rosa pura,
Vnus um roxo lrio, dos milhores;
mas excediam muito s outras flores
as violas, na graa e fermosura.
Perguntam a Cupido, que ali estava,
qual daquelas trs flores tomaria,
por mais suave, pura e mais fermosa?
Sorrindo se, o Minino lhe tornava:
todas fermosas so, mas eu queria
Viol'antes que lrio, nem que rosa.

Este poema narrativo faz uma aluso ao mito helnico de Pris, um heri
troiano que, ao ser incumbido por Jpiter de escolher as trs deusas mais belas do
Olimpo, nomeia Juno, Vnus e Minerva. Nestes versos decassilbicos, Cames
faz corresponder esta trilogia olmpica a Diana (que distingue a rosa como flor
preferida), mesma Vnus (que elege o lrio), e a Cupido (que escolhe a viola). A
viola - uma espcie de violeta, tambm conhecida por amor-perfeito - , deste
modo, a flor escolhida pelo sujeito lrico para representar exemplarmente a beleza
suprema da sua amada, ou, melhor dizendo, do seu amor mais que perfeito, pois
supera a rosa, o smbolo mximo da perfeio e um dos mais importantes da
cultura ocidental, e o lrio, que Hesodo consagra como uma das flores mais
primaveris e Homero destaca por conseguir apaziguar a ira nos atenienses, atravs
de Hermes, o mensageiro dos deuses.
Como curiosidade, de assinalar ainda neste cenrio idlico de locus
amoenus, a utilizao do processo de disseminao e recolha, um engenhoso e
regrado divertimento lexical que constituir uma das caractersticas formais da
poesia lrica seiscentista: as trs flores so disseminadas ao longo da segunda
estrofe, pela sequncia de rosa, lrio e viola; e so recolhidas no derradeiro verso
de forma invertida viola, lrio e rosa.
Noutros poemas dedicados aos grandes temas clssicos da efemeridade
da vida, da passagem do tempo, e do encantador apelo horaciano ao carpe diem e
entrega ao amor, Cames distingue trs espcimes florais para ilustrar a
perfeio resplandecente da juventude feminina, estreitamente ligada sua to
certa efemeridade: boninas, lrios e rosas. No primeiro exemplo lrico, os

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elementos da natureza primaveril, belos por inerncia prpria, prendem-se de
amores por uma Dama que se encontra, empregando aqui uma expresso
metafrica bem adequada ao contedo deste poema, na flor da idade:

Est-se a Primavera trasladando

em vossa vista deleitosa e honesta;
nas lindas faces, olhos, boca e testa,
boninas, lrios, rosas debuxando.
De sorte, vosso gesto matizando,
Natura quanto pode manifesta
que o monte, o campo, o rio e a floresta
se esto de vs, Senhora, namorando.
Se agora no quereis que quem vos ama
possa colher o fruto destas flores,
perdero toda a graa vossos olhos.
Porque pouco aproveita, linda Dama,
que semeasse Amor em vs amores,
se vossa condio produz abrolhos.

No incio deste soneto, a juventude da Dama posta em plano

comparativo com a Primavera, o tempo da flor e do despertar dos sentidos, e a
superlativao que a caracteriza torna-a superior a todos os elementos cnicos da
Natureza. O elevado conhecimento que Cames tem da cultura clssica , uma
vez mais, revelado numa evocao subliminar do mito de Narciso: tal como o
heri greco-romano se havia prendido de amores pela sua imagem reflectida na
superfcie da gua, tambm agora a Natureza se apaixona pela Dama, ao nela se
rever do mesmo modo especular ou reflexivo.
O exerccio do acto de escrita praticado pelo copista no scriptorium
medieval pode ser comparvel, mutatis mutandis, ao do agricultor ou ao do
jardineiro, em cujo labor tambm se lavra a superfcie do pergaminho com a
charrua do clamo, e se distribui a tinta ao longo das linhas como se de
sementes deitadas aos sulcos da terra se tratasse. eventualmente sob esta mesma
perspectiva que devemos procurar identificar as propriedades do amor cultivado
neste soneto: semeiam-se as palavras como um acto empenhado de galanteio e
sublimao, para mais tarde se poderem colher os frutos, ou seja, obter a to
ambicionada reciprocidade amorosa. Ao sentir-se rejeitado, o sujeito lrico
procura ento persuadir a amada a oferecer-lhe o seu corao naquele preciso

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momento, antes que as florescentes flores, sejam elas boninas, lrios ou rosas,
percam para sempre o vio irradiado no seu rosto.
Aps uma reflexo sobre o aziago tempo de Saturno, que nada poupa na
sua caminhada avassaladora, o poema termina em estado de carpe diem,
transmitindo a ideia da vida como sendo similar definio que o heternimo
rgio de um Supra-Cames misgino beira de um rio, dar, sculos mais tarde,
junto sua amante agmica: Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa, / Vai
para um mar muito longe, para ao p do Fado, / Mais longe que os deuses..
Prosseguindo com outro exemplo, o poema Este amor que vos tenho,
limpo e puro alude perseverana do amor, resistente passagem contnua do
tempo e roda cclica das quatro estaes. Para esse efeito, o autor tambm
recorre ao modelo peculiar da bonina, uma espcie de margarida. Esta flor
campestre surge precisamente a meio do poema como uma excelente metfora da
juventude fugaz e da transitoriedade da vida:

Este amor que vos tenho, limpo e puro,

de pensamento vil nunca tocado,
em minha tenra idade comeado,
t-lo dentro nesta alma s procuro.
De haver nele mudana estou seguro,
sem temer nenhum caso ou duro Fado,
nem o supremo bem ou baixo estado,
nem o tempo presente nem futuro.
A bonina e a flor asinha passa;
tudo por terra o Inverno e Estio
deita, s para meu amor sempre Maio.
Mas ver-vos para mim, Senhora, escassa,
e que essa ingratido tudo me enjeita,
traz este meu amor sempre em desmaio.

Neste soneto de atmosfera horaciana, a efemeridade desta delicada flor

serve de contraponto duradoura tenacidade amorosa do sujeito lrico e extrema
fidelidade por si consagrada eleita do seu corao; no entanto, ao verificar que o
seu amor assim declarado continua a no ter a devida correspondncia e
reconhecimento, no resiste, no ltimo terceto, a confessar esta sua contrariedade
sentimental.
Tal como j havia sido referido anteriormente, a rosa o espcime floral
mais identificado com o arqutipo da Beleza e da perfeio, e tem sido, desde os

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tempos mais remotos, objecto de representao em vrias reas socioculturais, das
quais se podem destacar algumas: na alquimia, como fonte elementar da
quintessncia; no logtipo da Ordem Cabalstica da Rosa-Cruz, em nmero que
varia entre quatro e cinco; na resplandecente roscea da arquitectura gtica, a
simbolizar a Virgem Maria e a sua fora mediadora entre Deus e a humanidade;
na designao do amor gentil e corts no poema narrativo medieval Roman de la
Rose; ou mesmo na trilogia pica de Dante Alighieri, em cujo espao derradeiro
se encontra uma rosa branca, cujas ptalas so formadas por almas que circundam
a Santssima Trindade, ao centro do Paraso.
A ateno especial prestada na Pennsula Ibrica a esta flor vem de
tempos remotos. A ttulo de exemplos maiores, Dom Afonso Henriques manda
esculpir, nas lousas dos claustros alcobacenses, o seu braso, composto de cinco
rosceas; cerca de um sculo mais tarde, na corte castelhana de Afonso X - o
sbio av de Dom Dinis - so redigidas as Cantigas de Santa Maria, a maior
coleco de poesia sacra medieval onde a Virgem glorificada e descrita em
galaico-portugus como sendo a Rosa das rosas e a fror das frores.
Em De quantas graas tinha, a Natureza, um soneto usado como
exemplo pelo escritor renascentista Jorge Ferreira de Vasconcelos para satirizar a
descrio estereotipada da beleza feminina (Vasconcelos 1787, 224), a rosa
referida por trs vezes, adquirindo um valor semelhante aos restantes quatro
elementos alinhados que qualificam fisicamente a Senhora:

De quantas graas tinha, a Natureza

Fez um belo e riqussimo tesouro,
E com rubis e rosas, neve e ouro,
Formou sublime e anglica beleza.
Ps na boca os rubis, e na pureza
Do belo rosto as rosas, por quem mouro;
No cabelo o valor do metal louro;
No peito a neve em que a alma tenho acesa.
Mas nos olhos mostrou quanto podia,
E fez deles um sol, onde se apura
A luz mais clara que a do claro dia.
Enfim, Senhora, em vossa compostura
Ela a apurar chegou quanto sabia
De ouro, rosas, rubis, neve e luz pura.

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 Com vista a enaltecer a destinatria do poema, o sujeito lrico faz
equivaler as caractersticas fsicas da bem-nascida Senhora s da natureza na sua
admirvel particularidade: o ouro ao cabelo, as rosas ao rosto, os rubis boca, a
neve ao peito e o sol aos olhos; e, analogamente ao j mencionado soneto Num
jardim adornado de verdura, estabelece um processo de disseminao desses
cinco elementos ao longo das estrofes, com a sua correspondente recolha no
ltimo verso.
A rosa encontra-se ainda presente no soneto Presena bela, anglica
figura, em cujos versos uma bela donna angelicata, de rosto alegre e de rosas
semeado, surge como um ser medianeiro entre a esfera celestial e a rbita
terrena.
Na cantiga de mote alheio Verdes so as hortas, encontramos algumas
referncias a actos de horticultura e jardinagem. Atravs da gua da rega, a correr
em copiosidade como smbolo transbordante de fertilidade e vida, vai havendo um
crescendo de sensaes ao longo do poema, que culmina com a mgica
metamorfose de simples horteloas e jardineiras em serafins e anjos tentadores:

MOTE
Verdes so as hortas
com rosas e flores;
moas que as regam
matam-me d'amores.

VOLTAS
Entre estes penedos
que daqui parecem,
verdes ervas crecem,
altos arvoredos.
Vai destes rochedos
gua com que as flores
d'outras so regadas
que matam d'amores.
Co a gua que cai
daquela espessura,
outra se mestura
que dos olhos sai:
toda junta vai
regar brancas flores,
onde h outros olhos
que matam d'amores.
Celestes jardins,

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 as flores, estrelas,
horteloas delas
so uns serafins.
Rosas e jasmins
de diversas cores;
Anjos que as regam
matam-me d'amores.

No remate deste poema, observamos que rosas e jasmins multicoloridos

se transformam em estrelas, contribuindo decisivamente para conferir um estatuto
angelical mulher e a elevar ao domnio celestial.
A rosa tambm est presente num poema em medida velha que Lus de
Cames comps e dedicou a uma cativa com quem andava de amores na ndia,
chamada Brbora, em torno do qual diversos fillogos e camonistas muito tm
especulado, sobretudo ao nvel da sua estrutura formal (endechas ou trovas), da
sua amplitude autobiogrfica, ou da interpretao de alguns versos.
Existe, por exemplo, uma grande indefinio quanto identidade,
profisso ou tonalidade da pele de Brbora: uma mulata que o teria sustentado,
na opinio do seu reconhecido bigrafo Manuel de Faria e Sousa; uma mestia
chamada Lusa Brbara, que servia na ndia como sua criada e cozinheira, na
opinio de Wilhelm Storck; uma bailadeira indiana de tom moreno escuro, de
acordo com Tefilo Braga; uma preta retinta, para Leite de Vasconcelos; ou ento
uma simples cozinheira, segundo Carolina Michaelis de Vasconcelos.
Os versos pentassilbicos destas estrofes dedicadas a uma cativa
chamada Brbora marcam a singularidade da lrica portuguesa quinhentista, e
especificamente camoniana, na medida em que documentam o alargamento da
viso ocidental sobre os seus horizontes geogrficos e o contacto mais adjacente
com outras prticas civilizacionais longnquas. Com efeito, num tempo de grandes
transformaes ideolgicas dos rgos do poder temporal e espiritual, Cames
recusa o cnone de beleza feminina imposto pela escola stilnuovista e prope a
sua reconfigurao; nesse sentido, esta composio, elaborada em medida velha,
faz emergir um olhar subjectivo do sujeito lrico, que nos revela o seu estado de
enamoramento por uma admirvel e extica pretido de amor, uma bela sntese
que define um novo paradigma esttico no Renascimento portugus:

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 Aquela cativa
que me tem cativo,
porque nela vivo
j no quer que viva.
Eu nunca vi rosa
em suaves molhos,
que para meus olhos
fosse mais fermosa.
Nem no campo flores,
nem no cu estrelas,
me parecem belas
como os meus amores.
[].

Este reconhecimento da existncia de amor entre raas diferentes no ,

de modo algum, indito. No Cancioneiro Geral (1516), um conjunto de poemas
cortesos coligidos por Garcia de Resende, surgem os primeiros versos
encomisticos dirigidos a uma escrava, sob a autoria de Dom Joo Manuel de
Meneses; por sua vez, no Juiz da Beira, um auto vicentino estreado em 1525
perante o rei Dom Joo III, h uma cena em que o escudeiro se declara escravo
da servidora. E recordemos, para complementar, a carta que Pro Vaz de
Caminha, escrivo da armada de Pedro lvares Cabral, envia ao rei portugus
sobre o achamento do Brasil, onde enaltece claramente a formosura e a elegncia
das nativas de Porto Seguro, e declara que a muitas mulheres de nossa terra,
vendo-lhe tais feies, fizera vergonha, por no terem a sua como ela..
Neste poema, Cames ousa contudo ir mais longe. Tal como havia j
feito Dom Dinis para criticar a artificialidade dos proenais que soem mui ben
trobar, porque o faziam unicamente no tempo da flor e no o ano inteiro,
tambm aqui se opera um clinamen, ou seja, uma transformao do arqutipo de
beleza stilnuovista. Pelo lado formal, a sua estrutura ignora a medida nova,
importada de Itlia, e mantm a redondilha, genuinamente ibrica em termos
formais; em relao ao contedo, o autor recorre rosa como modelo supremo da
beleza cannica e de todos os esteretipos dela derivados, e logo a seguir contesta
essa mesma ideia ao dizer que nunca viu uma s rosa, mesmo sendo a mais bela
de todas, que, na sua perspectiva, superasse a pretido de amor da escrava que
escraviza o seu corao. Ao ser introduzida uma subjectividade esttica no olhar
ocidental, a extica Brbora escura ultrapassa, em juzo de valor esttico, a
petrarquista Laura loura.

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 Neste ludismo conceptista de analogias e contrastes, onde o real supera o
ideal e a prtica transpe a teoria, desponta uma nova concepo do belo. E se a
beleza da cativa que o tem cativo supera todos os restantes modelos femininos,
ento tambm este poeta, ao registar o seu amor em exclusivo num tempo contra-
reformista e eurocntrico, impe a sua singularidade esttica como marca
maneirista de superioridade artstica, tanto em relao poesia stilnuovista como
no que concerne a Petrarca, o seu pai potico.
Ao diminuir a sua deferncia imitatio petrarquista para aderir
diferenciao proposta pelo cdigo maneirista, instituda na escolha formal da
medida peninsular, na mudana de arqutipo feminino, e na subverso da slida
hierarquia social e racial, este poema faz sobressair a vertente apolnea do
Renascimento portugus, pois derruba barreiras geogrficas e culturais e globaliza
o conceito de beleza.
Concentremo-nos, por fim, no girassol, um espcime floral tambm
denominado helianto, que pertence famlia botnica das asteraceae. Na cultura
inca, est representado em objectos e imagens como uma divindade solar; na
cultura ocidental, surge como uma referncia pascal ao simbolizar o ser humano
na sua peregrinao terrena, que segue sempre a luz de Cristo a fim de alcanar a
desejada bem-aventurana. A sua designao cientfica helianthus, um lexema
grego formado a partir de helius/sol e anthos/flor indica ser dotado de um
heliotropismo positivo, ou seja, atrado e estimulado pela luz solar.
Segundo o mito relatado pelo poeta latino Ovdio, Clris, uma delicada
ninfa das guas, apaixona-se por Apolo e, ao longo de nove dias em que ir
acompanhar, embevecida, a passagem cclica da divindade mscula pelo vasto
firmamento, os seus ps iro criando razes e o seu rosto ir adquirindo o aspecto
de um girassol. Clris fica assim sentenciada a acompanhar, para sempre e a
grande distncia, o trajecto quotidiano do seu amado, como smbolo fatdico de
um amor no correspondido.
Num soneto, Cames recorre ao girassol, designado logo no primeiro
verso como uma admirvel erva, para exemplificar um elevado estado de
enamoramento:
a admirvel erva se conhece
que vai ao Sol seguindo, de hora em hora,
logo que ele do Eufrates se v fora,
e, quando est mais alto, ento florece.

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 Mas, quando ao Oceano o carro dece,
toda a sua beleza perde Flora,
porque ela se emurchece e se descora;
tanto coa luz ausente se entristece!
Meu Sol, quando alegrais esta alma vossa,
mostrando-lhe esse rostro que d vida,
cria flores em seu contentamento.
Mas logo em no vos vendo, entristecida,
se murcha e se consume em gro tormento.
Nem h quem vossa ausncia sofrer possa.

Nos poemas at agora mencionados, as flores so utilizadas como

elementos de analogia com a beleza feminina, e o sujeito lrico nunca assume a
identidade dessas mesmas flores. Neste soneto, Cames, a partir quer dos
profundos conhecimentos da esttica clssica, quer da percepo singular dos
fenmenos particulares da natureza, alguns deles to bem descritos na sua
epopeia, fora o sujeito lrico a simular a condio de um girassol e a adquirir
caractersticas mais associveis ao gnero feminino, como a fragilidade ou a
sensibilidade.
Neste sentido, e tendo em mente o tema da indiferena amorosa na
histria ovidiana do amor de Clris por Apolo, o sujeito lrico comea por se
comparar a essa admirvel erva; as referncias a si prprio so todas feitas no
gnero feminino, como o caso de esta alma vossa ou de entristecida, ao
passo que o destinatrio tratado por Meu Sol, que tem um rosto que d vida.
Apesar destas curiosas mudanas de gnero aqui efectuadas, no se vislumbra, tal
como alguma crtica camoniana tem j conjecturado em torno deste poema,
qualquer marca indiciria de homoerotismo.
Em a admirvel erva se conhece, o sujeito lrico comea por contar a
histria do girassol, que segue com entusiasmo o trajecto do astro-rei e recolhe as
suas ptalas quando o sol, mitificado no carro de Apolo, se esconde atrs da
vastido ocenica; na segunda metade desta estrutura silogstica, transpe esse
mesmo exemplo para a sua prpria experincia de vida sentimental. imagem e
semelhana deste espcime floral, tambm o sujeito lrico se encontra numa
situao de forte dependncia vegetativa: quando a sua amada est diante de si,
ele transborda de felicidade e s tem olhos para ela; quando se ausenta essa estrela
maior, que lhe d vigor, regressa o seu estado depressivo e a melancolia.

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 Este soneto amoroso est estruturado segundo uma lgica dedutiva, e as
suas estrofes, estando sob a influncia duplicada de uma conjuno coordenativa
adver- sativa, intercalam entre estados de natureza interior e exterior to
antinmicos como luminosidade e escurido, deleite e tristeza, presena e
ausncia.
Contudo, o principal responsvel pela aco de acompanhar o percurso
do sol para melhor absorver a sua energia o caule ou pednculo, que tem a seu
cargo a realizao da fotossntese. De todas as plantas que necessitam de luz solar
para o seu processo vital, s o girassol o assegura mais eficazmente, atravs do
movimento firme e hirto do seu caule. No caso deste poema, tambm o prprio
sujeito lrico, como ser de carne e osso, parece estar a obedecer apenas aos seus
instintos primrios, aos impulsos que intumescem o seu desejo corpreo.
Para concluir, verificamos que a pitoresca e aromtica presena floral na
poesia lrica de Cames contribui para introduzir temas que sero mais ou menos
recorrentes ao longo da escrita deste poeta quinhentista, tais como o amor, a
saudade, e a transitoriedade da vida. Nesta arte de constante galanteio e
divertimento lrico, onde confluem tanto a genuna tradio peninsular, em
medida velha, como o importado stilnuovo petrarquista, em verso decassilbico, o
sujeito feminino adquire um estatuto semi-divino, atravs de comparaes e
sindoques em que uma flor serve sempre para rimar com amor. Seja ela a rosa, a
bonina, a violeta, o lrio, a viola, o jasmim, ou o girassol, enfim, as sete flores
consagradas no lirismo camoniano!

Bibliografia

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