Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

Scripta mortalia: grafia compulsiva da

disperso total em Mrio de S-Carneiro

Lino Machado*

Resumo
O presente estudo, dedicado sobretudo lrica de Mrio de S-
Carneiro, aborda tambm a sua prosa literria (teatro e narrati-
va). A problemtica da morte analisada a partir da teorizao aris-
totlica sobre a tragdia e da freudiana sobre a compulso repeti-
o e a pulso de morte.
Palavras-chave: Trgico; Lrico; Narrativo; Iterao; Autodestruio.

ELEMENTOS DE TRAGDIA POSTOS NA CENA DA LRICA

Dividiu Aristteles a poesia em lrica, elegaca, pica e dramtica. Como todas as

classificaes bem pensadas, esta til e clara; como todas as classificaes, falsa.
Os gneros no se separam com tanta facilidade ntima, e, se analisarmos bem aquilo
de que se compem, verificaremos que da poesia lrica dramtica h uma gradao
contnua. Com efeito, e indo s mesmas origens da poesia dramtica squilo por
exemplo , ser mais certo dizer que encontramos poesia lrica posta na boca de di-
versos personagens. (PESSOA, 1977, p. 198)

E sinto que a minha morte / Minha disperso total / Existe l longe, ao

norte,/ Numa grande capital: assim escreveu o autor de Disperso, explicitan-
do o significado funesto do ttulo do seu primeiro volume de poemas (S-CAR-
NEIRO, 1992, p. 38). Dessa morte, to reiterada nos seus escritos (em verso ou
prosa), pretendemos falar, tomando como fundamento a reflexo de dois cle-
bres pensadores: o da tragdia e o da psique. Para tanto, igualmente iremos dialo-
gar com a estudiosa que, de perspectiva diversa da nossa, abordou j e bem
certos aspectos de uma e de outra, ao lidar com a obra do modernista portugus.

*
Universidade Federal do Esprito Santo.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 79

Lino Machado

A persistncia no erro, no engano fatal: eis o fio condutor do texto presente.

Passemos, pois, a segui-lo.1
Em longo trabalho sobre a poesia de Mrio de S-Carneiro, Franca Alves Ber-
qu (1982, p. 135-141) dedicou algumas pginas dimenso trgica, detectada
pela pesquisadora nos versos do escritor e, inclusive, na existncia do mesmo.
Baseando-se em Emil Staiger, Gerd A. Bornheim e Northrop Fry, bem como no
mito de Narciso e no de caro, ela consegue argumentar de maneira convincente
a favor da sua tese. Esta pressupe que a lrica do autor apresenta um tom dram-
tico, decorrente da tenso trgica que a caracteriza. Concordando com tal ponto
de vista, gostaramos, entretanto, de enfocar o problema a partir de uma outra (e
mais clssica) concepo terica, no contraditria com as que foram mobiliza-
das pela referida estudiosa, na defesa das suas postulaes.
Em Elegia o eu textual de S-Carneiro afirma: Eu fui algum que se enga-
nou/ E achou mais belo ter errado..., e ainda suspira: grande Hotel univer-
sal/ Dos meus frenticos enganos,/ Com aquecimento-central,/ Escrocs, cocot-
tes, tziganos... (S-CARNEIRO, 1992, p. 75 e 76, respectivamente).2 Ao me-
nos mais cinco poemas do escritor encerram o radical de errar. 1) Disperso:
Se me olho a um espelho, erro / No me acho no que projecto. (p. 38); 2)
Quase: De tudo houve um comeo... e tudo errou... (p. 42); 3) Rodopio:
Runas de melodias,/ Vertigens, erros e falhas. (p. 48); 4) O resgate: Vela-
vam-se brases, subitamente errados... (p. 68); 5) Pied-de-nez: O Erro sem-
pre a rir-me em destrambelho / Falso mistrio, mas que no se abrange... (p.
95). J enganar e seus cognatos ocorrem no s em Elegia, que comeamos
por citar, mas tambm no mesmo Quase, que, de igual modo, citamos: (...)
Tudo esvado/ Num baixo mar enganador de espuma; (p. 42) e, ademais, em
Abrigo: Paris: derradeiro escudo,/ Silncio dos meus enganos (p. 86).
Sabe-se, por outro lado, que o erro (hamartia) desempenha papel importante
na concepo aristotlica da tragdia, desenvolvida na sua Potica (ARISTTE-
LES, 1990, p. 120). Por certo, no basta encontrar algumas incidncias, na lrica
de S-Carneiro, do radical de errar e do de um termo afim para tentar estabele-
cer, como pretendemos, uma ligao entre aquela concepo e essa lrica. pre-
ciso ir mais adiante, sem perder o fio da meada.
Para o filsofo, uma boa tragdia teria como objeto da sua mimese a ao de
homens superiores, os quais, em virtude de algum decisivo erro de julgamento,

1
O presente estudo uma adaptao de dois subcaptulos da nossa Dissertao de Doutorado (ainda
indita em livro) Consigo e contra si: Mrio de S-Carneiro (para informao completa, ver Refe-
rncias bibliogrficas).
2
Os versos de S-CARNEIRO, que adiante citarmos apenas com a numerao da pgina, pertencem
todos seguinte edio crtica dos seus poemas: Poesie. Bari: Adriatica Editrice, 1992.

80 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004

 Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

passariam da fortuna para o infortnio efetuando-se aqui o revs da sorte que,

se a ao trgica for de espcie complexa, ir originar-se da peripcia e do reco-
nhecimento, vale dizer, a transformao dos sucessos dos protagonistas no seu
contrrio, que deve dar-se pela passagem do desconhecer ao conhecer, a tudo
isso podendo acrescentar-se a catstrofe, perniciosa e dolorosa, como (...) as
mortes em cena, as dores veementes, os ferimentos e mais caso semelhantes
(ARISTTELES, 1990, p. 119). Tamanha reviravolta no destino das principais
personagens das tragdias suscitar o terror e a piedade dos espectadores, e estes,
assistindo ao drama, tero por fim purificadas essas emoes: o clebre efeito
catrtico.
As idias resumidas acima iro auxiliar-nos na compreenso da poesia de S-
Carneiro, ainda que seja evidente que a mesma no se componha de textos desti-
nados representao (sendo que, das duas peas em prosa conhecidas do escri-
tor, Amizade e Alma, a segunda a que melhor se presta a uma anlise que lhe
destaque o fator de tragdia).
Com o propsito de mostrar a existncia do elemento em pauta internalizado
nos versos do poeta, iremos, na verdade, seccionar a cadeia conceitual montada
por Aristteles para esclarecer o assunto, aproveitando algumas das suas unida-
des, e no outras. A fim de atenuar a possvel estranheza deste procedimento, ou
desfazer a sua aparncia de arbitrariedade, considere-se a conhecida questo da
mescla dos gneros e no mago dela recorde-se que o prprio Estagirita acre-
ditava haver-se originado a tragdia no ditirambo, uma espcie de poesia lrica,
ainda que coral (ARISTTELES, 1990, p. 108).
De incio, o sujeito das composies de S-Carneiro v-se como superior: ele
medita em nada menos do que coisas geniais (em Partida, p. 31), mesmo
chama genial que tudo ousa (em Escavao, p. 33) e em dor genial se eteri-
za (em lcool, p. 35)... Tocante megalomania, at porque, no ltimo fragmen-
to citado, o sofrimento (a catstrofe) se anuncia e cada vez mais ir evidenciar-
se nas estrofes de S-Carneiro, sendo a sua, em grande parte, uma espcie de
poesia da dor, emocionalmente considerando: cf. por exemplo: O grande so-
nho dor! quase vivido... (p. 42).
Existe ainda mais presuno nos versos do escritor, sobretudo nos de Parti-
da, que parece concentrar a maior dose de excessiva autoconfiana em toda a
sua lrica: A minha alma nostlgica de alm,/ Cheia de orgulho, ensombra-se
entretanto./ (...)/ Doido de esfinges o horizonte arde,/ Mas fico ileso entre cla-
res e gumes!.../ (...)/ Alastro, veno, chego e ultrapasso;/ (...)/ O meu destino
outro alto e raro (p. 31-32).
Tambm sinal de uma pretenso exagerada do eu potico o seu entregar-se
ao delrio com facilidade, desde os quartetos de Partida: suscitar cores en-

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 81

Lino Machado

doidecidas,/ Ser garra imperial enclavinhada,/ E numa extrema-uno de alma

ampliada,/ Viajar outros sentidos, outras vidas (p. 31). Em Inter-sonho tem-
se a reveladora passagem: Pressinto um grande intervalo,/ Deliro todas as co-
res,/ Vivo em roxo e morro em som... (p. 34). Entre as pginas de Disperso,
porm, lcool e Rodopio so as em que mais se assiste ao xtase, ao arreba-
tamento do sujeito, imerso em sensaes alucinadas. Leiam-se estes versos de
lcool: Batem asas de aurola aos meus ouvidos,/ Grifam-me sons de cor e de
perfumes,/ Ferem-me os olhos turbilhes de gumes,/ Desce-me a alma, sangram-
me os sentidos. (p. 35), e estes de Rodopio: Zebram-se armadas de cor,/ Sin-
gram cortejos de luz,/ (...)/ E um espelho reproduz,/ Em treva, todo o esplen-
dor... (p. 47).
Claro que esse desenfrear-se da imaginao entre os elementos dos sentidos
acarreta a presena gritante de um fator estilstico na lrica de S-Carneiro: a
sinestesia.
Recurso muito valorizado pelos autores simbolistas e decadentistas, embora
utilizado desde a Antigidade, a sinestesia implica, em literatura, uma notao
verbal em que elementos de ao menos dois sentidos apaream fundidos. S-Car-
neiro dela se serve de maneira intensa, vrias vezes congraando em um mesmo
sintagma termos que no deveriam achar-se interligados com a intimidade com
que surgem nos seus textos, inclusive nos de prosa: construes lingsticas da
espcie da seguinte, extrada do poema cujo sintomtico ttulo lcool: sons
de cor e de perfumes (audio + viso + olfato) (p. 35).
Significativo que o conceito de sinestesia seja originrio da rea da Psicologia.
Trata-se de um processo de associao de sensaes diversas, propcio portanto
ao Sensacionismo de Orpheu, congenial a S-Carneiro, que o levava ao delrio
verbal e em si a sinestesia, costumeira que seja em nosso cotidiano, j algo co-
mo um desvario de pequena intensidade. Para a anlise do poeta, interessa re-
ter sobretudo o carter excessivo, exacerbado, que a notao sinestsica nele ad-
quire, o que conduz o sujeito de lcool a constatar, aps embriagar-se com as
suas prprias obsesses:

Nem pio nem morfina. O que me ardeu,

Foi lcool mais raro e penetrante:
s de mim que eu ando delirante
Manh to forte que me anoiteceu.
(p. 35)

Uma auto-alucinao de sombrias conseqncias, a qual o eu potico no dei-

xar de revisitar, o que mostra o seu pleno conhecimento do processo e das se-
qelas negativas que o acompanhavam, tal como ele o punha em prtica. Entre as
vrias ocorrncias do vocbulo delirar e derivados na lrica de S-Carneiro

82 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004

 Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

(p. 34, 35, 47, 55, 70, 77 e 84), h a de Escala, em Indcios de ouro: Oh! Re-
gressar a mim profundamente/ E ser o que j fui no meu delrio... (p. 77), versos
de uma composio que no deixa de reiterar a tendncia do escritor para a sines-
tesia: Eh-l! Mistura os sons com os perfumes,/ Disparata de cor, guincha de
luz! (p. 78), nem a conscincia que afinal tem o sujeito de que o seu percurso lhe
poder ser fatal: Que nada mais te importe. Ah! Segue em frente/ meu Rei-
lua o teu destino dbio (p. 78), aconselha a si mesmo esse invertido Rei-sol, com
metafricos e quimricos domnios a governar: Que ressurja o terrao beira-
mar/ De me iludir em Rei de Prsias de gua (p. 77).
Essa modalidade de iluso tambm participa do que entendemos como ten-
dncia trgica embutida na poesia do autor, mormente na questo da hamartia,
na perseverana na temtica do erro: engano funesto em pretender-se superior,
ao mesmo tempo em que se frgil, equvoco de entregar-se excessiva, delirante-
mente, s suas prprias obsesses (o lcool da auto-embriaguez), sem haver
equacionado bem tal fragilidade. Como ocorre na tragdia grega, eis-nos, aqui,
perante o tpico da desmesura (hibris), que leva o indivduo ao revs da fortuna.
Esteja Aristteles certo ou no ao atribuir a origem da representao trgica
ao tipo de composio coral lrica entoada em louvor de Dionsio, denominada
ditirambo, no abusivo adaptar essa informao aos versos de S-Carneiro: ao
ditirambo se associam o entusiasmo e o delrio, e estes, o cantor de Disperso e
de Os indcios de ouro os reserva no mais para qualquer deus conhecido, obje-
to de culto entre os homens, porm no poucas vezes para o prprio sujeito de
tais livros, segundo vamos vendo.
A despeito da sua fragilidade, tamanha a tentativa de o eu lrico exaltar-se
que j notamos como ele se identifica com a prpria divindade: (...) rezar, em
sonho, ao Deus/ Que as nossas mos de aurola l douraram. (p. 31); Vm-me
saudades de ter sido Deus... (p. 32); (...) fui-me Deus/ No grande rastro fulvo
que me ardia (p. 46). O sujeito da poesia de S-Carneiro arcar com as conse-
qncias da sua ousadia: ver-se como Deus s o levar a frustrar-se na esfera hu-
mana e j que falamos de arrojo e malogro, devemos lembrar aqui o complexo
de caro, proposto por David Mouro-Ferreira para caracterizar o eu dos versos
do autor, pois neles se d um movimento de ascenso e queda anlogo tentativa
insensata de o heri mtico alcanar o sol (MOURO-FERREIRA, 1983, p. 131-
138) e ainda recordemos que os grandes personagens trgicos costumavam de-
safiar ordens csmicas ou sociais, por natureza superiores s foras dos mesmos,
sendo quase sempre castigados, esmagados, por sua audcia.
A rigor, no que se refere a Disperso, o segundo poema do volume traz j a
mudana da fortuna, a passagem da felicidade para a infelicidade, que ameaa os
personagens trgicos. Com efeito, aps julgar-se chama genial que tudo ousa,

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 83

Lino Machado

o eu literrio de Escavao descobre: Mas a vitria fulva esvai-se logo.../ E

cinzas, cinzas s, em vez de fogo.../ Onde existo que no existo em mim? (p.
33). A negatividade do final do texto torna dramaticamente clara a inconsistn-
cia do sujeito: Um cemitrio falso sem ossadas,/ Noites de amor sem bocas
esmagadas / Tudo outro espasmo que princpio ou fim... (p. 33).
obrigatrio reconhecer que, na poesia de S-Carneiro, a transformao da
euforia em dor no se efetua em virtude da ao, tal como se passa no drama
trgico, ao menos no da ao de um indivduo em confronto com outros, em
determinado meio: na referida poesia, a presena do eu se faz avassaladora, e at
mais do que proverbial encontrar nas manifestaes costumeiras do gnero
lrico. Um sujeito onipresente que v exposta a fraqueza dos seus ideais no
atravs do envolvimento com fatos, mas por meio da percepo ntima de que lhe
falta consistncia. Assim, as noes de peripcia e de reconhecimento tm de ser
adaptadas a essa espcie de tragdia interior que procuramos focalizar.
A passagem do sucesso ao fracasso ocorre sobretudo por causa do choque do
eu consigo mesmo: de incio insatisfeito com o real, com muita rapidez ele se
indispe com a sua prpria pessoa, percebendo que no est altura do desafio
que lanou ao mundo, tal como este constitudo. Dessa forma, no espanta que
o sujeito dos versos de S-Carneiro se volte contra si a ponto de, nos ltimos
poemas, tratar-se com um auto-sarcasmo de que difcil achar expresso mais
violenta no mbito da literatura portuguesa. Em Disperso, a maior manifesta-
o do embate do indivduo consigo parece-nos ocorrer, sintomaticamente, em
A queda, quando ele se enxerga como duas entidades, uma das quais se estatela
sobre a outra, no verso alexandrino no por acaso espacializado em dois:

Tombei...
E fico s esmagado sobre mim!...
(p. 49)

Ora, se o que se acha sobre diz-se esmagado, podemos imaginar qual a

condio do que se encontra sob: tambm destrudo.
O reconhecimento das autolimitaes, efetuado pela subjetividade que se
manifesta na lrica do poeta, decorre no do seu confronto com terceiros, mas da
percepo interna das debilidades que carrega. Por uma metfora de natureza
dupla e, de propsito, contraditria, seja-nos permitido tentar esclarecer o eu
trgico da poesia de S-Carneiro, afirmando que o mesmo simultaneamente tem
algo de um dipo e de um Tirsias, vale dizer, de algum que, em sua autoconfi-
ana, parte por um caminho errado sem nunca voltar atrs, e de mais algum que
no ignora o quanto de perigoso se encontra ao final dessa partida. Eis mais um
modo de explicar a grande reincidncia da figura da anttese na produo do

84 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004

 Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

escritor e anttese que assume vrias vezes uma dimenso destrutiva, como a do
que acabamos de metaforizar. Apenas a catstrofe, as mortes em cena, as do-
res veementes, de que nos fala Aristteles, pode esperar quem apresenta a men-
talidade do sujeito lrico de S-Carneiro e na peculiar cena dos seus versos
no difcil topar com dores e mortes.
Muito menos nas da sua prosa. Tambm possvel surpreender nela germens
de tragdia. Selecionemos trs exemplos.
H um trecho do conto O incesto, de Princpio, em que o narrador lamen-
ta a mudana da fortuna da personagem Lus de Monforte. Essa passagem con-
densa o que existe de essencial na condio trgica, desde o apegar-se demais a
certo ideal at desgraa que tal acarreta:

O arquicteto sublime, o grande construtor das torres, acumulara andares sobre an-
dares, e a torre maravilhosa tocava quase o cu. Quisera subir s cumeadas... E fora
escalando sempre triunfante a ladeira da vida. Do alto da sua torre (...) debruava-se
para ver o seu triunfo. (...) Mas de sbito houvera um bater de asas negras. Ao mes-
mo tempo, as nuvens ureas (...) cegaram-lhe a vista (...). Debruou-se mais [no
poo]. Louco de pavor, quis fugir... Precipitou-se... foi-se abismando no espao. Em
vez da luz, as trevas impenetrveis; em vez das alturas, a profundidade. (S-CAR-
NEIRO, 1985, p. 164)

O excerto acima, do to edipiano O incesto, mostra o desfecho do destino

de Monforte: a sua desgraa, aps haver errado casando-se com uma mulher que
era a ssia da sua falecida filha, para possuir esta de maneira indireta. No conto
acham-se sem dificuldade tanto as aes que acarretam a peripcia quanto as que
obrigam o protagonista a reconhecer a sua falha. A cegueira de Monforte, como
a de dipo, tragicamente iluminada pela verdade que se desvela e o destri.
Na pea Alma, se o seu protagonista (Jorge) no se mata, no deixa de sentir-
se abalado ao extremo, ao perceber que a esposa no o amava. Parece-nos que a
fala seguinte sintetiza o fator de tragdia embutido na existncia da personagem:

Jorge (...) Aqueles que tm a felicidade de nascerem um pouco diferentes dos ou-
tros no so dignos nunca da felicidade que os outros podem gozar. (...) Eu que
procurei na vida ser mais do que o vulgar nem a vulgaridade consegui, visto que a
fora com a qual eu contava me foge agora e me fugiu sempre. (S-CARNEIRO,
1982b, p. 38)

Eis a o homem que se desejara superior desejo bem comum entre os prota-
gonistas de S-Carneiro , admitindo agora no encontrar-se altura do papel
que na vida almejara para si e eis ainda a infelicidade que disso resulta.
Por fim, abordemos a catstrofe em que se resolve o tringulo amoroso de A
confisso de Lcio. Ricardo, ao perceber que Lcio o julgava um complacente
marido trado, garante que materializou a sua alma na forma de Marta, a sua

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 85

Lino Machado

suposta esposa, para, atravs do corpo desta, possuir os amigos que queria pos-
suir. Foi um triunfo, que, no entanto, provocando o mal-entendido de Lcio,
causou a desgraa final de Ricardo. Diz este ao amigo, pouco antes de atirar em
Marta (mas assim, na verdade, matando-se): Julgaste-me to mal... Enojaste-
me... gritaste infmia, baixeza... e o meu orgulho ascendia cada aurora mais
alto!... (S-CARNEIRO, 1982a, p. 155). Dessa altura, Ricardo v-se cair, como
notrio ocorrer no universo do autor de Cu em fogo.
Em relao ao tpico que vamos debatendo, versamos do modo mais sumrio
possvel exemplos da prosa do escritor. A questo poderia ser aprofundada o
que no nos parece necessrio fazer aqui , sobretudo relacionando-a com a per-
sonagem Lcio, tambm passvel de uma interpretao que lhe realce o destino
trgico, antecipado desde as primeiras pginas de A confisso..., quando ele co-
mea a avisar os leitores acerca do seu sofrimento mximo (S-CARNEIRO,
1982a, p. 18), que a convivncia com Ricardo e Marta acarretou. Indicada tal
possibilidade de interpretao, voltemos aos versos do poeta.
Tamanha a insatisfao com o real na obra de S-Carneiro que o seu eu lrico
insiste em manter-se em uma perspectiva trgica, ainda que, como vimos, desde
muito cedo ele tenha sabido que a pretenso de superioridade e a busca de sensa-
es diferentes, alucinadas, o conduziriam ao fracasso. A poesia do autor, para
no retomar a sua prosa, bastante marcada por tal contradio o que explica
mais uma vez a reincidncia da anttese em ambas.
Repetio: por que se d uma tal atrao pela pior das perspectivas em S-Car-
neiro? Tentemos encontrar uma resposta a esta pergunta, ainda que, obviamente,
no se pretenda sustent-la como a nica provvel.

COMPULSO REPETIO, PULSO DE MORTE

Hemos fundado amplias conclusiones sobre la suposicin de que todo lo animado

tiene que morir por causas internas. Esta hiptesis ha sido, naturalmente, aceptada
por nosotros, porque ms bien se nos aparece como una certeza. Estamos acostum-
brados a pensar as, y nuestros poetas refuerzan nuestras creencias. (FREUD, 1981,
t. III, p. 2.529)

Franca Alves Berqu (1982) deu ao problema do narcisismo na produo do

escritor a abordagem psicanaltica que lhe era compatvel (p. 22-39 e 61-71). Com-
binando as contribuies de Freud e as de Lacan com as de Arnold Hauser, dedi-
cadas ao item da ateno excessiva a si prprio, a ensasta defendeu existir no
poeta a seguinte tendncia:

86 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004

 Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

Instaura-se (...) no tipo narcisista, um processo dialtico caracterizado por dois mo-
mentos:
1 Amor a si mesmo: culto do eu;
2 dio e desprezo: autoaniquilamento. (BERQU, 1982, p. 32)

A paixo narcisista arrisca-se infelicidade. A obsesso do sujeito consigo

tende a volt-lo, mais cedo ou mais tarde, contra a sua prpria pessoa, pois o au-
to-enamoramento, com tudo o que pressupe de inadaptao ao real, de incapa-
cidade de dirigir os afetos a um objeto exterior, revela-se por fim como insatisfa-
trio, at destrutivo, para quem foi atrado por essa espcie de paixo. Tal no o
entendimento apenas da Psicanlise sobre o assunto: j o desfecho infeliz do ic-
nico mito de Narciso revela o quanto auto-idolatrar-se tende a ser perigoso. De
fato, fascinar-se demais com a imagem de si prprio praticamente condenar-se
a uma futura auto-repulsa, conforme ocorre com o eu lrico de S-Carneiro.
Sem quebra do nosso encadeamento de raciocnio, passemos agora do tpico
em causa para dois outros conceitos oriundos da Psicanlise alis, bastante in-
ter-relacionados. Lanar mo dos contedos dessa teoria resulta muito produti-
vo, quando se analisam os textos de S-Carneiro, quanto mais no fosse pelo co-
nhecido dualismo da concepo freudiana dos mecanismos psquicos, explcito
em diversos nveis do seu pensamento. Certas formulaes do pensador austra-
co, que tanto se valia de pares antitticos ao estudar a alma humana, prestam-se a
funcionar como verdadeiros diagramas mentais esclarecedores de detalhes deci-
sivos da produo do criador de Cu em fogo.
Em Para alm do princpio do prazer (Jenseits des Lustprinzips), divulgou
S. Freud uma das suas categorias mais controvertidas: a das pulses de morte
(Todestriebe) (FREUD, 1981, t. III, p. 2.507-2.541). Estas, na reformulao final
a que o criador da Psicanlise submeteu a sua cincia, passaram a constituir com
as pulses de vida (Lebenstriebe) a dade pulsional bsica proposta como explica-
o da nossa pendular existncia.
Tambm referidas com o signo Eros, de to positivas conotaes, as pulses
de vida se singularizam pela formao e mantena de unidades cada vez maiores,
mais e mais englobantes, e abarcam um par conceitual a que Freud concedera
ateno vrios anos antes de redigir Para alm do princpio do prazer: as pul-
ses sexuais, comandadas pela libido, e as pulses do eu ou de autoconserva-
o, indutoras das diversas atitudes de autodefesa do indivduo.
Previsivelmente opondo-se s de vida, existem as pulses de morte, designa-
das pelo sombrio vocbulo Thanatos. Para o criador da Psicanlise, as de destrui-
o seriam as pulses por excelncia, pois o que elas buscam a eliminao total
das nossas tenses e, segundo Freud, a tendncia do aparelho psquico a de
reduzir ao mximo as excitaes do organismo, embora sem jamais realizar esse

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 87

Lino Machado

propsito por completo. Observando ento a coincidncia entre as caractersti-

cas da pulso de morte e a mencionada tendncia do psiquismo, Freud levado a
privilegiar, com toda a prudncia argumentativa que se sabe marcar nas pginas
de Para alm do princpio do prazer, o papel das foras que nos impulsionam ao
retorno a um modo no-orgnico de existncia (a disperso total de que fala
S-Carneiro), por definio muitssimo mais estvel do que o resultante dos mo-
vimentos irrequietos de Eros.
Outro pormenor decisivo de Thanatos o relativo chamada compulso
repetio: uma pessoa pode repetir comportamentos que a prejudicaram, insis-
tindo assim em colocar-se em situaes difceis, ou supor haver um destino fu-
nesto a persegui-la, quando a sua personalidade que a joga em tal destino, ou
envolver-se em atividades simblicas em que se nota a reiterao compulsiva de
experincias penosas, conforme Freud observou ocorrer com o seu prprio neto
de ano e meio, descrevendo-nos a necessidade de o menino simular a ausncia e
o retorno da me por meio de um carretel de linha e das palavras alems fort e da
(respectivamente fora e aqui) (FREUD, 1981, t. III, p. 2.511-2.513).
O que se acabou de resumir mostra ser a compulso repetio um mecanis-
mo mental com uma engrenagem essencialmente movida por foras que se loca-
lizam para alm do princpio do prazer, ou seja, algo que se liga pulso de mor-
te. Repete-se o que doloroso num trauma porque se busca, em vo, anul-lo,
fracasso que no deixa de ser uma tentativa de lidar com ele. Ambas pulso de
morte, compulso repetio so formas de volta s origens: no primeiro caso,
ausncia da tenso emocional que define a vida psquica; no segundo, ao que foi
causa de sofrimento e assim a propenso a reiterar fatores desagradveis no
pode decorrer do que se entende por pulses de vida, embora se ache no poucas
vezes erotizada, j que as energias pulsionais nem sempre se apresentam em esta-
do de pureza.
Narcisismo, Thanatos erotizado e compulso repetio parecem manter rela-
es muito ntimas em nosso escritor. Se o indivduo narcisista pode passar do
amor a si ao autodesprezo, no espanta que, neste seu doloroso segundo estgio,
ele se deixe atrair pela idia de morrer, vendo na prpria morte as cores sedutoras
da libido que voltara de incio para a sua pessoa, ao invs de dirigi-la para objetos
localizados no mundo. E tal esquema reitera-se bastante em S-Carneiro. Con-
fronte-se, por exemplo, a cena da morte de Ricardo, em A confisso de Lcio,
com o final do poema Brbaro. Na novela, ao atirar em Marta, que o rapaz diz
ser sua alma transformada em mulher, ele morre perante Lcio: assombro!
quebranto! Quem jazia estiraado junto da janela, no era Marta (...), era o meu
amigo, era Ricardo... E aos meus ps sim, aos meus ps! cara o seu revlver ain-
da fumegante!... (S-CARNEIRO, 1982a, p. 157; destaques do autor).

88 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004

 Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

Brbaro termina com o eu lrico tentando assassinar uma jovem, qual ele
d uma ambgua interpretao alegrica:

Trao o manto e, num salto, entre uma luz que corta,

Caio sobre a maldita... Apunhalo-a em estertor...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
No sei quem tenho aos meus ps: se a danarina morta,
Ou a minha Alma s, que me explodiu de cor...
(p. 70-71)

H significativas diferenas entre os dois textos: a morte de Ricardo apre-

sentada como um fato a ser considerado literalmente, ao passo que o desfecho de
Brbaro se revela alegrico; a tentativa de destruir uma alma feminina (Marta)
acaba em suicdio de quem tentou faz-lo, enquanto que o eu lrico masculino,
autodenominado Csar em Brbaro (p. 70), no morre, ao apunhalar a dan-
arina que o atormenta. Tambm existem, contudo, fundamentais semelhanas
aqui: alm de percebermos a presena do sintagma aos meus ps em ambos os
trabalhos, notamos a alma ser aproximada figura da mulher (mesmo em Br-
baro, pois a alternativa danarina ou alma implica uma indeciso, indicado-
ra de que as duas foram confundidas), bem como uma agressividade voltada con-
tra o sujeito da ao de cada composio em pauta. Alis, essa agressividade ta-
manha que, no poema, pouco antes de sabermos que a mulher apunhalada, fi-
camos cientes de que tal ao se d entre uma luz que corta...
Em termos de reiterao, o que mais nos impressiona em S-Carneiro a que
apontamos na seo anterior, dedicada incidncia do trgico na sua obra. Desde
Escavao, o segundo texto de Disperso (p. 33), o eu potico sabe que o seu
destino no dos melhores e, todavia, no consegue escapar-lhe, chegando a
autodestruir-se, ou mostrar que o far, um nmero considervel de vezes.
No difcil perceber a tendncia iterao de fatores, na produo de S-
Carneiro: preferncia por reservar para artistas o papel principal das suas narrati-
vas, excesso de suicdios nos contos de Princpio, aparecimento da temtica do
duplo em mais de uma histria, reaparecimento em um segundo relato (e, s vezes,
em um terceiro) de personagens que tinham surgido em um primeiro, propenso
retomada de termos ou sintagmas de um texto em outro, etc. Todavia, essa atrao
pela iteratividade no implica um repisar mecnico de elementos no seio da obra de
S-Carneiro; contudo, ainda assim, parece-nos ser tambm a categoria de compul-
so repetio adequada para a abordagem de tais aspectos da mesma, pois, por
mais obcecado por eles que estivesse o autor, era artista o suficiente para empreg-
los com a necessria originalidade em cada uma das suas ocorrncias.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 89

Lino Machado

hora de rever um delicado problema: o do suicida que assinou as composi-

es que comandam a nossa interpretao.
Torna-se fcil demais supor que quem se tenha matado sem um grave e sbito
motivo esteve, em vida, sob os efeitos de Thanatos. Aqui, gostaramos de escapar
tanto ao biografismo vulgar (acreditar em uma equivalncia simplista entre a exis-
tncia de S-Carneiro e o que se l nos seus livros) quanto ao antibiografismo
igualmente vulgar (fugir s implicaes decorrentes de inegveis semelhanas
envolvendo o seu comportamento e o que redigiu).3
Sobejam na correspondncia de S-Carneiro as indicaes de que ele se suici-
daria e esta constatao, por si s, presta-se a ser um fortssimo argumento de
que a pulso de morte dominava o autor de Disperso. Parece-nos bastante dif-
cil negar tal hiptese. Evitar, porm, simplificaes na abordagem do problema
na obra do poeta assinalar os trs aspectos que acreditamos pressupostos no que-
sito autobiogrfico que lhe concerne: a) ausncia de projeo da vivncia sobre a
escrita; b) presena de tal projeo; c) identificao da existncia com o que fora
j elaborado na literatura.
Na ltima das trs dimenses postuladas acima encontramos um fascinante
caso de compulso repetio: por exemplo, quando, em 17 de abril de 1916, S-
Carneiro afirmou a Pessoa que se via como uma das suas prprias personagens,
convivendo amorosamente com uma prostituta de Paris, a qual, alm de ser refe-
rida tambm como uma personagem sua, fora prevista em versos que ele escre-
vera (S-CARNEIRO, 1979, p. 180-182), o referido mecanismo descrito por
Freud atuou de maneira a, especularmente, subordinar a experincia concreta do
homem aos seus textos. Aqui, devemos prever uma objeo ao presente racioc-
nio e procurar responder-lhe: mesmo que, afinal, acreditssemos que os mencio-
nados textos, em termos de apresentao das emoes do eu lrico, implicaram
as prvias vicissitudes do homem chamado S-Carneiro como base temtica, aquela
subordinao (da experincia aos textos) continuaria a existir, pois toparamos
com um movimento circular em nosso poeta, ou seja, algo transitaria da sua vida
para os seus livros, e destes retornaria para aquela, influenciando-a, em uma esp-
cie de reverberao de efeitos em que deixasse de haver sentido buscar-se a ori-
gem do processo.
Supomos que, com consideraes de tal espcie, seja evitado o perigo de redu-
cionismo embutido em anlises que se arrisquem a levar em conta os aspectos
autobiogrficos das produes literrias.

3
Tanto biografismo vulgar quanto antibiografismo vulgar so formulaes inspiradas em Roman
JAKOBSON, que veio a condenar a unilateralidade de cada uma das duas posturas (cf. JAKOBSON
& POMORSKA, 1985, p. 140).

90 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004

 Scripta mortalia: grafia compulsiva da disperso total em Mrio de S-Carneiro

Presentes em Disperso e Indcios de ouro, para no mencionar de novo

outros ttulos, destinao trgica, compulso repetio e pulso de morte so
categorias apropriadas para a abordagem da obra de Mrio de S-Carneiro. A
convico disto nos faz silenciar no presente ponto, sem necessidade de conti-
nuar a insistir compulsivamente nesses tpicos fatais.

Abstract
T his study focuses on Mrio de S-Carneiros poetry but it also
concerns his literary prose (drama and fiction). Aristotles theory
on the tragedy and Freuds on the compulsion to repeat and on death
instincts are instrumental in analyzing the subject matter of death.
Key words: Tragedy; Lyricism; Fiction; Iteration; Self-destruction.

Referncias
ARISTTELES. Potica. Trad. Eudoro de Souza. 2. ed. Lisboa: Imprensa Nacional/
Casa da Moeda, 1990.
BERQU, Franca Alves. A lrica de S-Carneiro: o trajeto no labirinto. Tese de Dou-
torado em Literatura Portuguesa, apresentada Faculdade de Letras da UFRJ. Rio de
Janeiro, 1982.
FREUD, Sigmund. Mas alla del principio del placer. In: Obras completas. Trad. Luis
Lopez-Ballesteros y de Torres. 4. ed. Madrid: Biblioteca Nueva, 1981, t. III, p. 2.507-
2.541.
JAKOBSON, Roman, POMORSKA, Krystyna. Dilogos. Trad. Elisa Angotti Kosso-
vitch. So Paulo: Cultrix, 1985.
MACHADO, Lino. Consigo e contra si: Mrio de S-Carneiro. Tese de Doutorado em
Literatura Portuguesa, apresentada Faculdade de Letras da UFRJ. Rio de Janeiro, 1996.
MOURO-FERREIRA, David. caro e Ddalo: Mrio de S-Carneiro e Fernando Pes-
soa. In: Hospital das letras. 2. ed. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1983, p.
131-138.
PESSOA, Fernando. Obra potica. Org., intr. e notas de Maria Aliete Galhoz. 7. ed.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1977.
S-CARNEIRO, Mrio de. A confisso de Lcio. 6. ed. Lisboa: tica, 1982a.
S-CARNEIRO, Mrio de. Alma. Pea em um acto, escrita em colaborao com Ant-
nio Cardoso Ponce de Leo. Cultura Portuguesa. Lisboa, Secretaria do Estado de Cul-
tura, n. 2, p. 18-40, jan./fev. 1982b.
S-CARNEIRO, Mrio de. Cartas a Fernando Pessoa II. Lisboa: tica, 1979.
S-CARNEIRO, Mrio de. Poesie. Ed. critica a cura di Fernanda Toriello. Bari: Adria-
tica Editrice, 1992.
S-CARNEIRO, Mrio de. Princpio: novelas originais. Porto: Orpheu, 1985.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 8, n. 15, p. 79-91, 2 sem. 2004 91