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1.

Introduo

Este trabalho pretende analisar a imposio da sociedade considerada ideal,


mostrando que por meio das instituies se estabelece mecanismos disciplinares.
O romance foi publicado em 1888 e retrata um colgio interno da poca, O Ateneu.
O tema central a educao. Srgio o narrador desse romance, ele conta sua
histria no tempo que passou na escola e sua amizade com Bento Alves. Com a
narrativa do personagem principal possvel identificar falhas no sistema de ensino
da poca, mas a principal crtica sobre a sociedade e seus valores.
Em O Ateneu a instituio apoia-se em cerimnias em que, o que
valorizado so os mritos. Por meio de tcnicas, exames e cerimnias, estabelece
hierarquias, com as quais so julgados os alunos. As relaes de poder so
baseadas em discursos que criam uma atmosfera de grande admirao produzindo
afirmaes tidas como verdades.
A situao social da poca serve e palco para a narrativa; o desenvolvimento
urbano pedia novas formulas para dominao, Michel Foucault fala que esse critrio
serve para estabelecer o poder de forma excludente. E de fato isso pode ser
comprovado, tanto nas relaes estabelecidas de forma hierrquica como nos
possveis consequncias na vida adulta desses alunos.

2. Exerccio de poder em O Ateneu

O exerccio da disciplina supe um dispositivo que obrigue pelo jogo


do olhar: um aparelho onde as tcnicas que permitem ver induzam a
efeitos de poder, e onde, em troca, os meios de coero tornem
claramente visveis aqueles que sobre quem se aplicam. (FOUCALT,
2013, P. 165)

O livro O Ateneu comea com uma frase que pode resumir a viso sobre a
instituio no final do sculo XIX. Os pais tinham orgulho de entregar seus filhos:
"Vis encontrar o mundo". (POMPIA, p. 25), essa frase dita pelo pai de Srgio
porta do Ateneu, como se a partir dali realmente comeasse a vida do garoto, e, de
fato, era assim que acreditava seu pai.
O rompimento das famlias, especificamente a do protagonista que conta
desde sua entrada no colgio at o acidente causando o fim daquela escola. Apesar
dos pais e com o passar do tempo os filhos que tambm frequentaram esses
internatos saberem das atrocidades cometidas pelos mesmos, h uma vontade e
crena de que o filho precisasse desse tipo disciplina imposta para que fossem
futuras pessoas de "bem" ou cidados exemplares, como pedia a sociedade. E o
Ateneu era um exemplo desse espao to cobiado.
O espao escolar em O Ateneu construdo a partir da figura representativa
do diretor Aristarco. O autor escolhe o nome do diretor no por mera coincidncia,
mas para pontuar e justificar sua personalidade. Etimologicamente o nome do diretor
representa "o governante dos melhores", arist o superlativo de bom e arc
governar, Arc se relaciona tambm com a palavra incio e origem.
As as imposies de poder se estabelecem de forma social e inconsciente.
"Aristarco interinamente satisfazia-se com a afluncia dos estudantes ricos para o
seu instituto. De fato, os educandos do Ateneu significavam a fina flor da mocidade
brasileira." (POMPIA,1973, p. 29)
Em sua anlise poltica e social da poca, Vilma Marques da Silva, afirma que
O Ateneu reflete o ideal de identidade do Brasil do sec. XIX. Os discursos ali
presentes so amparados pela poltica da poca, forando os alunos a imbuir o
regime vigente. Portanto, cria-se todo um ambiente propenso disseminar o
sentimento de nacionalismo e disciplina. Em Vigiar e Punir , Foucault, discorre o que
seria a disciplina nos sec. XVII e VIII:

O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce


uma arte do corpo humano , que visa no unicamente o aumento de
suas habilidades ..., mas a formao de uma relao que no mesmo
mecanismo o torna tanto mais obediente quanto mais til , e
inversamente. (p. 133)

Em O Ateneu, a educao no era para que seus alunos conquistassem


liberdade de expresso ou senso crtico, mas sim para que eles servissem de
meros reprodutores do que lhes era imposto; seus gestores no estavam
interessados em mudana social.
Com O Ateneu, Raul de Pompia faz uma critica a sociedade, ao sistema
imposto por ela e onde o papel das instituies validar essa prtica, tornar o
corpo obediente, utilizando tcnicas e recursos para que criem cidads obedientes
e produtivos para a sociedade.
No colgio Ateneu, a educao tambm tratada como forma de
manipulao de poder, desde os alunos at o corpo docente escolhido a "dedo", e
seu diretor tratado quase como Deus.
Em um discurso podemos observar a importncia dessa imagem como
soberano: " ...o mestre, com amor forte que ensina e corrige, prepara-nos para a
segurana ntima inaprecivel da vontade. Acima de Aristarco Deus! Deus to-
somente; abaixo de deus Aristarco."(1973, p. 31). O que nos sugere tal afirmao
que pondo-se abaixo somente de deus, no teria como discutir ao at mesmo se
rebelar, j que como segunda autoridade mxima, ele era dono de toda a verdade e
Deus esse sim uma autoridade mxima pela instituio, tambm usado como
ferramenta de manipulao j que a religio tambm imposta, coibindo assim
qualquer aluno a se manifestar.
Institui-se ento, uma dominao em massa, alunos prontos a obedecer e
repetir aquilo que funciona quase como mquina de controle. No colgio h ritos que
fazem com que os alunos estabeleam uma ligao to slida quanto as relaes
familiares, pretende-se apagar marcas da infncia como se tudo antes fossem
escolhas ruins, agora tudo que correto parte dos ensinamentos do colgio.
Tudo que o colgio considera fora dos padres, aquilo que no aceito pela
sociedade, posto dentro da rotina de o Ateneu, comeam-se ento o ritual de
cerimnias entre eles, as festas, os eventos esportivos, os exames e
outros.Tomemos como exemplo os exames;

O exame combina tcnicas de hierarquia que vigia e as da sano


que normaliza. um controle normalizante, uma vigilncia que
permite qualificar, classificar e punir. Estabelece sobre os indivduos
uma visibilidade atravs da qual eles so diferenciados e
sancionados. (FOUCAULT, 2013, p. 177)

No Ateneu esses exames avaliam alm de conhecimentos dos alunos,


avaliado tambm o que esses alunos podero representar perante o colgio, "o livro
de notas" uma maneira muito eficiente de coibio. As aprovaes so vistas com
um carto de resposta positiva ou negativa.
O diretor pretende com isso verificar qual aluno est apto a seguir sua vida
social, sem ter grandes problemas com a instituio e suas regras.
Os que fogem a regra, so julgados e "condenados", assim como acontece
com Franco.

Franco. Uma alma penada... De joelhos como um penitente expiando


a culpa de uma raa... Se no tivesse calos no joelho, no haveria
canto do Ateneu que ele no marcasse com o sangue de uma
penitncia. O pai de Mato Grosso; mandou-o para aqui com uma
carta em que o recomendava como incorrigvel, pedindo severidade.
(1973, p. 51)

Franco nesses moldes, representa a desigualdade, rebeldia e intolerncia


com a imposio, e por isso, sofre com todas as humilhaes que lhe imposta. O
colgio est cheio de "armadilhas", com as quais os seus representantes, em
especial o diretor, usa para separar os alunos em bons e os maus.

Organizavam-se os preparativos para a grande exposio de


trabalhos da aula de desenho, as aulas primrias estavam a ponto de
entrar em exames, dos particulares semestrais, em que o diretor
sondava o aproveitamento. Estes cuidados no podiam combater a
inrcia expectante dos nimos.(POMPIA, 1973, p.

A dominao em O Ateneu, so legitimadas, pois seus rituais e valores


acontece em uma instituio reconhecida pela sociedade e que garante a ordem
social. Colocando o mrito como ferramenta se estabelece uma ordem entre os
envolvidos e neutraliza a ideia de violncia simblica, entenda-se como processo de
induo de crenas em que o indivduo tem que se posicionar socialmente segundo
os padres impostos pelo sistema dominante, com o intuito de fazer com que os
alunos alcancem o status idealizados por pais e instituies.
A instituio em O Ateneu representa ento a autoridade que prepara para a
vida dentro da sociedade de consumo, e que para se consolidar como tal necessita
disciplinar, instituir que existem diferenas e selecionar aqueles que ela considera o
bom cidado.
3. A atuao dos campos de poder familiar e sexual na
construo da personagem principal

Inicialmente, no romance, Srgio nos apresentado como parte de um


microcosmo familiar e pessoal, dentro do qual esteve protegido das influncias rudes
e das decepes do mundo real. Essa afirmao pode ser confirmada na leitura do
pargrafo inicial (...) iluses de criana educada exoticamente na estufa de carinho
que o regime do amor domstico, diferente do que se encontra fora, to diferente
(...) (POMPEIA, 1888, p. 2).
possvel, ainda, a partir desse trecho, inferirmos atravs da escolha dos
termos estufa e regime para reforarmos a ideia anterior. A palavra estufa nos
remete a um ambiente hermtico, cujo objetivo principal acumular e conter calor,
que aqui, entendemos como o amor e carinho do microcosmo domstico. No h
tambm, na estufa, troca de ar entre o exterior e o interior, o que explica,
figuradamente, a ausncia de influncia do macrocosmo na formao do carter de
Srgio enquanto envolto pela segurana da cpsula familiar.
Apesar disso, a palavra regime surge aqui de maneira bastante
interessante, pois nos remete ao conceito de conjunto de regras por meio das quais
um sistema se delimita e organiza no intuito de exercer poder. O conceito
reforado adiante por sinonmia na voz do narrador em (...) aconchego placentrio
da dieta caseira. (POMPEIA, 1888, p.3). Sob o prisma das relaes que analisamos
aqui, entendemos que, embora emane do cosmo domstico uma urea de luz em
contraste com o espao sombrio do Ateneu, o seio familiar no deixa de ser visto
como um campo de foras, ainda que psicolgicas. Segundo Carvalho (2005) o
poder familiar no somente reprime, mas tambm produz efeitos de verdade e
saber, constituindo verdades, prticas e subjetividades.
A excessiva proteo em torno da criao de Srgio, portanto, o impediu de
experimentar o mundo e de ser transformado por ele, como se confirma no seguinte
trecho (...) eu estava perfeitamente virgem para as sensaes novas da nova fase.
O internato! (POMPEIA, 1888, p.3). A membrana frgil do individualismo ingnuo
cultivado at a adolescncia rompido apenas aps Srgio iniciar sua vida e
relaes sociais no Ateneu. Da em diante, o espao j no mais demarcado pelos
limites do casulo domstico, mas pela clausura fria e melanclica da arquitetura da
instituio.
Vais encontrar o mundo (POMPEIA, 1888, p.2): a primeira fala do romance,
verbalizada pela voz do pai, age como epgrafe de O Ateneu, pois ela que enuncia
solenemente a nova fase da vida de Srgio, temtica que consiste o enredo de toda
a obra. Atravs das palavras do pai, Srgio inserido em um novo microcosmo,
regido por novas leis, bastante antagnico com aquele dentro do qual crescera.
Coragem para a luta, o pai complementa, j preconizando a dura e cruel realidade
com a qual o filho ter de enfrentar.
A autoridade desse novo cosmo representada pela figura do diretor,
Aristarco, que enchia o imprio com seu renome de pedagogo (...) Os gestos,
calmos, soberanos, eram de um rei o Aristarco todo, era um anncio. (POMPEIA,
1888, p. 5). E apesar de o diretor manifestar o poder central do internato, ele o
reverbera atravs de um sistema hierrquico, compondo corpo docente e alunos
privilegiados, designados vigilantes. por intermdio desses agentes que a
disciplina rigorosa no Ateneu mantida. Os internos so exaustivamente vigiados,
as amizades e as atividades dos rapazes so tambm fiscalizadas a fim de se evitar
as imoralidades. Em Vigiar e Punir (1987) Foucault afirma que:

O poder disciplinar , com efeito, um poder que, em vez de se apropriar e


de retirar, tem como funo maior adestrar'; ou sem dvida adestrar para
retirar e se apropriar ainda mais e melhor. A disciplina fabrica indivduos;
ela a tcnica especfica de um poder que toma os indivduos ao mesmo

tempo como objetos e como instrumentos de seu exerccio. (FOUCAULT,


1888, p.195).

H tambm uma pirmide hierrquica clandestina agindo no meio social dos


internos. Um sistema de regras relativo sobrevivncia dos rapazes com base na
dominao dos mais fracos pelos mais fortes. O honrado e estudioso Rabelo o
primeiro colega com quem Srgio tem contato. Certa manh, enquanto caminhavam
pelo ptio, Rabelo apresenta Srgio ao organograma moral dos demais estudantes,
situando, sarcasticamente, cada grupo ou indivduo dentro de suas funes sociais,
carter e prticas. Rabelo, numa dessas apresentaes aconselha Srgio:
Olhe; um conselho; faa-se forte aqui, faa-se homem. Os fracos perdem-
se. (...). Os rapazes tmidos, ingnuos, sem sangue, so brandamente
impelidos para o sexo da fraqueza; so dominados, festejados, pervertidos
como meninas ao desamparo. (...) Faa-se homem, meu amigo! Comece
por no admitir protetores. (POMPEIA, 1888, p.16).

Torna-se claro, no decorrer da narrativa, que por dominao e fraqueza,


Rabelo est se referindo subjugao sexual. De acordo com Veyne, em seus
estudos sobre sexo e poder na antiguidade, a passividade era um dos efeitos da
falta da virilidade, a qual era muito valorizada em sociedade (VEYNE, 2008, p.234).
J para Dover, em sua obra A Homossexualidade na Grcia Antiga, Um
comportamento caracterizado como feminino demonstraria, portanto, a fraqueza de
um homem. (DOVER, 1994, p. 276). Portanto, estabelecido, no Ateneu, que
aqueles afeminados, incapazes de se defenderem como homens, contratam
protetores oferecendo-lhes como pagamento, favores sexuais. Sobre isso, Freitas
(2001) comenta:

Alguns indivduos no podem existir seno pelo rebaixamento de outros;


necessrio arrasar o outro para que o agressor tenha uma boa auto-estima,
para demonstrar poder, pois ele vido de admirao e aprovao,
manipulando os demais para atingir esses resultados. (FREITAS, 2001, p. 9)

Provocado, Srgio tenta, ento, mostrar-se capaz de defender a prpria


honra provocando um dos alunos-problema atirando-lhe um pedao de telha. No
entanto, posteriormente, as perseguies e assaltos acabam por intensificarem,
conduzindo Srgio a uma profunda sensao de impotncia, acovardamento e
ameaa constante. Ele reflete consigo:

Era assim o colgio. (...) Onde meter a mquina dos meus ideais naquele
mundo de brutalidade, que me intimidava, com os obscuros detalhes e as
perspectivas informes escapando investigao da minha inexperincia?
Qual o meu destino, naquela sociedade que o Rabelo descrevera

horrorizado? (POMPEIA, 1888, p.18)

Ironicamente, ao mesmo tempo em que cerceado pelos campos de poder


que agiam no Ateneu, sob a sombra de um desses agentes que Srgio busca
proteo. Ele confessa que Perdeu-se a lio viril de Rabelo. Eu desejei um
protetor, algum que me valesse, naquele meio hostil e desconhecido (...)
(POMPEIA, 1888, p.20). Sua aproximao com Sanches se d por meio de uma
manipulao da realidade em que o seu prprio agressor torna-se tambm o seu
salvador. Srgio puxado pelas pernas dentro da piscina, no entanto, antes de se
afogar, Sanches o ampara e o conduz at a borda. Como num jogo de interesses,
Sanches demonstra nesse ato a dimenso de sua envergadura e disposio em
prestar-lhe seus servios de protetor. E, mesmo que desconfie de Sanches, Srgio
afirma que sua atitude foi na inteno de fazer valer um bom motivo (POMPEIA,
1888, p.19).

Segue-se ento um perodo de desenvolver intenso do lao afetivo entre as


personagens, a partir do qual Srgio beneficiava-se no somente pela proteo, mas
tambm pelos seus avanos intelectuais, uma vez que Sanches o auxiliava nos
estudos. Apesar dos assdios e avanos afetivos do vigilante para consigo, Srgio,
numa conformista ingenuidade acreditava no existir qualquer estranheza em suas
relaes, mesmo que certos avanos lhe causassem desconforto e que recebessem
olhares suspeitos. muito provvel que, devido inexperincia de Srgio, a
expresso sexo da fraqueza tenha sido simploriamente ou erroneamente
interpretada devido imaturidade de seu subjetivo intrapessoal.

apenas quando as intenes de Sanches se revelam nitidamente sexuais


que Srgio recua, enjoado.

Por uma tarde de aguaceiro errvamos pelo saguo das bacias, escuro (...)
quando, sem transio, o companheiro me chegou a boca ao rosto e falou
baixinho. S a voz, o simples som covarde da voz, rastejante, colante, como
se fosse cada slaba uma lesma, horripilou-me, feito o contato de um
suplcio imundo. (POMPEIA, 1888, p.22)

Aps o afastamento de seu protetor, apesar de acrescentar amadurecimento


ao protagonista, o rendimento escolar de Srgio degringola-se. Segue-se um
perodo transitrio, conturbado, de desencantamentos e misticismo, mesmo que
breve, at que Srgio estabelea novas relaes de poder com Bento e o Diretor
Aristarco.

4. Concluso
Tivemos a inteno de desvendar alguns dos microcosmos dentro da obra O
Ateneu, que ultrapassam a superfcie da escolarizao pela qual a personagem
principal submetida. Tentamos evidenciar como a instituio (com suas prticas
metodolgicas e hierarquias), a famlia e as relaes firmadas na obra, so capazes
de moldar e transformar o indivduo a partir das circunstncias e contextos a que
esto submetidos os discursos e atitudes das personagens.

4. Referncias Bibliogrficas

CARVALHO, Delly Danitza Lozano. Modelos de Relaes e de poder de cada


indivduo dentro do ambiente familiar. 2011.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 20 ed. Petrpolis: Vozes,


1999

DOVER, K. J. A homossexualidade na Grcia antiga. Traduo de Lus Srgio


Krausz. So Paulo: Nova Alexandria, 1994.

VEYNE, Paul. Sexo e poder em Roma. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.

FREITAS, M. E. . Assdio Moral e Assdio Sexual: Faces do Poder Perverso nas


Organizaes. RAE. Revista de Administrao de Empresas, So Paulo/SP, v. 41,
n.2, p. 08-19, 2001.