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A Historia de Maome O Isla Sem - Harry Richardson PDF
A Historia de Maome O Isla Sem - Harry Richardson PDF
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Este livro est dedicado a todas as pessoas do
mundo, sejam quais forem suas crenas.
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Agradecimentos
Ao escrever este livro, tive o enorme privilgio de contar com o apoio de
Bill Warner do Centre for the Study of Political Islam (Centro de Estudos
do Isl Poltico). Bill no unicamente um intelectual de intelecto gigante,
mas tambm muito educado. Por isso, quero expressar meu
agradecimento, eu no poderia ter escrito este livro sem seu trabalho
pioneiro.
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ndice
Introduo
1 Primeiros anos ................................................................................. 10
2 A fundao do Isl ........................................................................... 14
3 O Isl cresce ..................................................................................... 17
4 Emigrao a Medina ........................................................................ 20
5 Lei Sharia e o Coro de Medina ...................................................... 23
6 Os judeus caem na desgraa ...................................................28
7 Comea a jihad ................................................................................ 35
8 A batalha de Badr ............................................................................ 43
9 Ab-rogao do Coro ....................................................................... 46
10 A guerra o engano ....................................................................... 48
11 A primeira tribo de judeus ............................................................. 51
12 A batalha de Uhud ......................................................................... 55
13 A segunda tribo de judeus.............................................................. 58
14 A batalha das trincheiras ................................................................ 60
15 Um intento de assassinato .............................................................. 64
16 A jihad continua ............................................................................. 67
17 Khaybar, os primeros dhimmis ...................................................... 70
18 Mais sobre os dhimmis .................................................................. 74
19 Os dhimmis na atualidade ....................................................77
20 Tesouro de guerra .......................................................................... 82
21 A morte de uma poetisa ................................................................. 87
22 A libertade de expresso na atualidade .......................................... 90
23 O final do mundo ........................................................................... 99
24 A influncia dos meios de comunicao ..................................... 101
25 A mulher no Isl .......................................................................... 104
26 Mutilao genital feminina .......................................................... 107
5
27 Uma jihad mais suicida................................................................ 111
28 A histria de uma muulmana ..................................................... 114
29 De Maom a atualidade ............................................................... 122
30 A Irmandade Muulmana ............................................................ 127
31 O Projeto ...................................................................................... 131
32 Maom, a ltima parte ................................................................. 139
33 Como explicar o Isl s pessoas ................................................... 145
Glossrio de termos islmicos ...................................................... 149
Mais Informaes ......................................................................... 153
Apndice: Por que escrevi este livro?........................................... 154
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Introduo
Por que uma pessoa que no muulmana iria se interessar em ler
a histria de Maom? Para muitos ocidentais, a vida do autoproclamado
profeta1 que morreu h mais de 1300 anos atrs, em uma parte distante do
mundo, pode ser chata e at mesmo totalmente irrelevante. A verdade
que no nem uma coisa nem outra. Durante sua vida, Maom estabeleceu
um movimento religioso e poltico que chamou de Isl, que abrange um
quarto da populao mundial e de longe a religio que mais cresce no
mundo. importante destacar que na atualidade a influncia desta religio
alcana mais aspectos da nossa sociedade do que qualquer um de ns
poderia imaginar.
Depois de estudar a doutrina islmica e sua histria, eu logo
descobri que quase tudo o que transmitido a ns com relao ao Isl,
suas metas e sua influncia nas aes e crenas dos muulmanos, est
totalmente errado. Esta falta de entendimento tem sido a causa raiz das
horrendas falhas polticas em reas tais como a guerra ao terror, a
poltica do Oriente Mdio, o conflito rabe-israelense e outros, que tendem
a dominar nossos jornais dirios.
Tambm claro que a razo para essas falhas quase uma total
falta de conhecimento da doutrina islmica entre os setores da sociedade
ocidental; dos polticos, acadmicos, jornalistas, professores, e as pessoas
que transitam pelas ruas. Dado o aumento das ameaas dos extremistas
islmicos e o nmero crescente de conflitos envolvendo muulmanos, isto
seria uma falha de propores picas.
Foi precisamente por esta razo que eu escrevi este livro. Eu queria
que fosse bem lido, e, portanto, eu tentei faz-lo to simples e divertido
quanto possvel. Tambm um livro curto e evita discusses teolgicas
acirradas. Se voc tem um interesse no que h alm das notcias e das
histrias que ouvimos todos os dias, voc ir achar este livro interessante e
relevante.
Ao final, voc dever ter um bom domnio da doutrina do Isl, o
que essa doutrina espera dos muulmanos e como ela afeta a sociedade na
qual os muulmanos vivem. E mais importante, este conhecimento dar
1
Maom insistiu que ele era o ltimo profeta de Al (Deus). As pessoas que acreditam nele so chamadas de
muulmanos (muslims). Os que no acreditam so chamados de infiis (kuffar).
7
uma nova compreenso dos tpicos envolvendo o Isl. Os conflitos ao
redor do mundo, o terrorismo, a imigrao, o tratamento das mulheres, etc
no podem ser bem entendidos sem uma compreenso da doutrina
islmica.
Os especialistas sempre concordaram que a chave para entender o
Isl a histria da vida de Maom. Isso bom, pois Maom era um
personagem extremamente interessante.
Ao contrrio de qualquer outro profeta, Maom tambm foi um
lder poltico e militar; insistindo que os muulmanos deveriam lutar
quando chamados a colocar o Isl no controle de todo o mundo. Durante
os ltimos nove anos de sua vida, ele e seus seguidores ficaram envolvidos
em atos de conquistas violentas, com uma mdia de um episdio a cada
sete semanas. Na poca em que ele morreu, ele era o rei de toda a Arbia
sem deixar nem mesmo um s inimigo vivo. A chave para seu sucesso foi
um novo sistema de guerra chamado Jihad que os ocidentais
frequentemente chamam de guerra santa, mas que de fato mais do que
isso.
O curioso que mesmo que saibamos mais sobre Maom do que
sobre qualquer outro lder religioso2, muito pouca gente conhece sua
histria, mesmo no mundo islmico. Isto no um acidente. A vida de
Maom o exemplo perfeito para todos os muulmanos seguirem, e ainda
assim a base para a religio do Isl em si. Voc poderia esperar que a
maioria dos muulmanos j estivesse familiarizada com a histria de
Maom, assim como os cristos esto familiarizados com a histria de
Jesus, mas no o caso.
Os jovens muulmanos so ensinados a recitar o Alcoro em
rabe, mas so severamente desencorajados a entender seu significado
(quatro quintos deles nem mesmo fala rabe moderno, quanto mais o
rabe arcaico do Alcoro). De maneira geral, somente aqueles
muulmanos que esto comprometidos o suficiente para se tornarem
lderes religiosos, ou imames, aprendem a verdade sobre a vida de Maom.
Do resto se espera que sigam instrues desses lderes, que mantm esses
conhecimentos para si mesmos.
Hoje, as populaes muulmanas esto explodindo ao redor do
mundo, enquanto que as taxas ocidentais de natalidade despencam. Mais
de 90% de todas as guerras e conflitos armados de hoje envolvem
muulmanos, e quase todos os ataques terroristas (mais de vinte mil em
2
Centre for the Study of Political Islam. (Centro de Estudos para o Isl Poltico)
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apenas nove anos desde o 11 de Setembro3) so levados a cabo por
muulmanos jihadistas. O maior e mais influente grupo de pases nas
Naes Unidas (apesar de carecer hoje de poder de veto) formado pelos
cinquenta e sete pases da organizao para a Cooperao Islmica, que
tambm controla a melhor parte das decrescentes reservas de petrleo do
planeta.
Nos prximos anos, estas tendncias vo se acelerar com certeza, o
que outorgar mais poder ao Isl, no s em relao s vidas dos
muulmanos como tambm com as vidas dos no muulmanos, que
experimentam mais restries frutos das leis e demandas originadas por
esta influncia em crescimento. Se algum deseja saber mais sobre como
esse poder e essa influncia crescente do Isl pode afetar a vida do leitor,
de seus filhos e de seus netos (acredite, isso deveria interessar), ento este
livro a forma mais fcil e rpida de fazer isso. Se o que quer obter um
conhecimento mais srio sobre um tema to complexo, este livro um
bom primeiro passo que o guiar na direo correta e servir de base
slida.
Tony Blair, George Bush e outros lderes polticos do mundo,
assim como estudiosos, jornalistas e lderes de opinio do mundo ocidental
insistem que o Isl uma religio de paz com uns poucos radicais
violentos, furiosos com a poltica exterior do Ocidente.
O Aiatol Khomeine dedicou toda sua vida ao estudo da doutrina
islmica. Converteu-se no lder espiritual e religioso da Repblica Islmica
do Ir, alm de ser a mxima autoridade religiosa para o mundo xiita (as
diferenas entre o Isl xiita e sunita so bastante superficiais). Isso foi o
que ele disse sobre o Isl e a guerra:
Convido o leitor a ler a histria de Maom e decidir por sua prpria conta
quem tem razo.
3
http://thereligionofpeace.com
9
1 Primeiros anos
(Se o leitor pensa que escrevi este livro com um propsito sinistro ou para
fomentar dano aos muulmanos, por favor, comece pelo final e leia
primeiro o apndice).
Dados importantes:
Ser muulmano significa aceitar que Maom era o ser humano
perfeito. Sua vida o exemplo a seguir em todos os aspectos possveis
para todos os muulmanos. Claro que nem todos tm muito xito nesta
tarefa mas o nvel de devoo de um muulmano se mede na proporo em
que ele segue o exemplo e os ensinamentos de Maom. Isto algo que no
se discute no Isl, e por esse motivo importante conhecer sua histria.
Inclusive existe uma palavra para descrever o comportamento de Maom:
Sunna.
Nota:
4
S uma de suas filhas, Ftima, chegou a idade adulta.
11
Algumas pessoas sentiro que no deveriam ler este livro por seus
princpios morais, assim antes de prosseguir, eu gostaria de deixar algo
bem claro: sou um grande defensor da liberdade de crena. Pode-se
acreditar no que quiser e render o culto do modo que considere mais
oportuno. Se um grupo de cristos deseja orar de um modo estranho ou
pouco frequente, isso no me incomoda nem um pouquinho.
Todavia, se este grupo se constitui como uma organizao poltica
e intenta influenciar o modo em que funciona a sociedade, ento muito
provvel que eu preste ateno. Se no estou de acordo com sua viso
poltica ou com seus mtodos, farei valer meu direito de criticar essas
atividades. Esta no uma crtica religiosa, uma crtica poltica.
Este livro no est interessado no aspecto religioso do Isl e eu
no vou comentar muito sobre suas crenas ou prticas religiosas, exceto
quando tenham um aspecto poltico. O que vou realmente tratar so os
objetivos, propsitos e mtodos polticos que ficam claramente
estabelecidos na doutrina islmica. O modo como os muulmanos
interagem entre si e com Deus um assunto religioso e no me interessa.
O modo como eles interagem com os no muulmanos um tema poltico
e este sim me interessa. Na medida em que a histria se desenrolar, ficar
claro o motivo (obs.: a palavra kafir significa no muulmano. O plural
de kafir kuffar, ou seja, so os descrentes no Isl, ainda que possam ter
outras religies.NT).
Bibliografia:
A fonte original da maior parte deste material um livro chamado
Sirat Rasul Allah (A vida do profeta de Al) ou simplesmente A Sira de
Ibn Ishaq, que o estudioso muulmano mais venerado e digno de
confiana de todos os tempos. Esta obra foi escrita aproximadamente cem
anos depois da norte de Maom (por isso a biografia mais antiga do
profeta que chegou at os nossos dias) e o relato biogrfico definitivo da
vida de Maom para aqueles que estudam o Isl.
13
2 A fundao do Isl
14
que parasse com isso e voltasse a promover sua religio sem causar
dano a deles.
Comentrios do autor:
Antes que eu prossiga falando sobre o Isl, quero fazer uma
breve reviso do Cristianismo. Quer se deseje ou no, se algum foi
criado em um pas ocidental, sua tica e o seu conceito de certo e
do errado esto baseados nos ensinamentos do Cristianismo; o
mesmo sucede com as leis criadas pela nossa sociedade. As pessoas
que cresceram em culturas diferentes podem ter uma definio
diferente do que o certo e o que errado. Por exemplo, o que um
15
viking considerava como correto, hoje em dia provavelmente seria
visto como antissocial na Dinamarca.
O Isl tem um sistema moral. Para explicar os princpios
morais, s vezes terei que compar-los com os cristos, no porque
eu esteja promovendo o Cristianismo, mas que simplesmente a
maioria dos ocidentais (e eu me incluo neste grupo) compreender
melhor do que se eu fizer referncia com o Hindusmo ou o
Budismo.
A base da tica crist (e judaica) se encontra nos Dez
Mandamentos, que seguramente todos conhecem: no roubar, no
enganar, no mentir, no matar, no desejar o que dos outros, etc.
Estes mandamentos culminam com a regra de ouro, que :
16
3 O Isl cresce
17
poder, tambm crescia seu desejo de mant-lo. Era um homem
extremamente narcisista e ao que parece, s se interessava em ser o
objeto da adorao. No parecia incomodado por ter sido o
causador da diviso de sua cidade e inclusive de sua prpria
famlia.
Quando seu tio jazia moribundo na cama, ele murmurou
algo e logo morreu. O acompanhante de Maom disse que pensava
que o tio havia aceitado o Isl. No entanto, Maom no o escutou
com clareza e declarou portanto que seu tio arderia no inferno. Abu
Talib lhe havia criado desde que era pequeno e lhe havia
conseguido o primeiro emprego que logo renderia um bom
matrimnio. Depois, havia protegido a vida de Maom de todos os
perigos que ele enfrentava por suas aes. Mas como no havia se
submetido ao Isl, Maom declarou que ele iria para o inferno.
No mesmo ano tambm morreu sua mulher Cadija. Ele
ento se casou com uma viva chamada Sauda e se comprometeu
com uma menina de seis anos chamada Aisha.
Dados importantes:
Os muulmanos obviamente creem que Maom o profeta
definitivo de Al. No obstante, desde o ponto de vista de um no
muulmano, ele era apenas um gnio que desenhou e definiu o Isl
com um nico propsito, fazer com que todo mundo o venerasse
(ou que venerasse a Al atravs dele, o que vem a ser o mesmo em
linhas gerais). Para conseguir, ele se assegurou que o Isl no
pudesse mudar. Maom insistiu no fato de que para uma pessoa ser
muulmana, devia declarar que no h Deus a no ser Al e
Maom, seu profeta. Existem outros quatro pilares do Isl, mas este
o mais importante com esse diferencial. Este pilar a definio
do que significa ser um muulmano. Maom tambm se auto
proclamou como o ltimo profeta do Isl, fechando de forma
inteligente a porta para a oportunidade de outro algum assumir o
comando da religio com o passar do tempo. Apesar de se
assegurar que era o ltimo de uma srie de profetas judeus, tambm
afirmou que os judeus no tinham nada a ver com sua religio.
Maom insistiu que os judeus (e os cristos) haviam falsificado a
Bblia para esconder o fato de que a verdadeira profetizava sua
chegada (no h provas disso). Tambm proibiu aos muulmanos
lerem a Bblia ou a Tor (a Bblia judaica). Portanto, os
muulmanos somente podiam ler sobre os profetas bblicos como
18
Abrao ou Moiss atravs da verso de Maom, que diferente, s
vezes at de forma ilgica, das histrias da Bblia original.
19
4 Emigrao a Medina
Comentrios do autor:
Neste ponto da histria, Maom j levava 13 anos como
profeta e havia completado um pouco mais da metade de sua
carreira como lder religioso. Contava com aproximadamente uns
cento e cinquenta seguidores, a maioria dos quais eram pobres e
no tinham recebido educao alguma, mas tambm tinha
conseguido arrumar inimigos poderosos. Ainda que Maom
houvesse ameaado constantemente a seus inimigos (quer dizer,
qualquer um que no aceitasse que ele era o nico profeta de Deus)
com castigos na outra vida, seus ensinamentos eram essencialmente
religiosos. Basicamente tratavam sobre como tinham que interagir
os muulmanos com Al ou com outros muulmanos, no eram
ensinamentos polticos (ou seja, o modo como deviam agir com
relao aos no muulmanos). O Isl tem o costume de dividir as
coisas e o Coro no uma exceo: est dividido em Coro de
Meca, que principalmente um texto religioso e o Coro de
Medina, que de natureza poltica.
No ltimo captulo falei sobre o fato de que os muulmanos
esto obrigados a seguir os ensinamentos e tradies de Maom. Eu
gostaria de acrescentar uma srie de importantes ressalvas ou do
contrario o leitor comear a dizer que conhece um muulmano que
no faz isso ou como possvel que a maioria dos muulmanos no
faa isso.
22
5 Lei Sharia e o Coro de Medina
23
guerra com os muulmanos teriam que arcar com parte dos custos.
Tambm estavam obrigados a acudir os muulmanos se fossem
atacados. Maom era o juiz final em todas as disputas e desacordos.
O mundo agora estava dividido em duas partes: a terra do Isl (Dar
al-Islam), governada pela lei Sharia; e a morada da Guerra (Dar al-
Harb), que compreende o resto do planeta. Esta diviso ainda
hoje em dia um componente chave do Isl.
Este novo cdigo legal converteu os no muulmanos em
cidados de segunda classe. Para evitar esta discriminao e devido
presso que sofriam, muitos rabes se converteram ao Isl,
inclusive se no eram realmente crentes. Maom chamava de
hipcritas (munafiqs) estes supostos muulmanos. Maom era to
poderoso em Medina que ningum se atrevia a critic-lo
abertamente.
Comentrios do autor:
A partir deste ponto, a histria fica mais chocante e para ser
fiel a autenticidade, vou incluir com mais frequncia as citaes
dos livros sagrados do Isl. No entanto, antes de fazer isso, eu
adoraria dar ao leitor um pouco de informao sobre os mesmos e
sobre como se encaixam entre si.
Estes livros se podem considerar uma trilogia, formada pela
Sira (Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq), os Hadices (tradies) e o
Coro. A Sira que constitui a base de grande parte do que est
escrito aqui, uma biografia e no necessita de mais explicaes.
As citaes que provm das Siras estaro precedidas da letra I
seguida por um nmero correspondente ao nmero que existem na
margem do texto original.
Um hadice uma histria breve ou tradio, geralmente
ocupa um pargrafo e o narrador um dos companheiros de
Maom que fala sobre algo que ele disse ou fez. O que um pouco
confuso que um conjunto de hadices recebe o mesmo nome
(hadice). Estas histrias chegaram at ns atravs de vrias verses,
um pouco como os provrbios chineses. Muito do que se foi
compilado no foi rigorosamente verificado e isso deu origem a
hadices que se consideram pouco confiveis ou fracos.
H dois recompiladores que so mais valorizados de todos:
o hadice de Al-Bukhari e o de Abu Al-Husayn Muslim. Com
frequncia, ao se falar dessas colees de histrias, define-se
usando a palavra Sahih (por exemplo Sahih Bukhari), que significa
24
autntico em rabe. Qualquer citao utilizada ter como fonte
estes dois hadices cannicos, se bem que h outros quatro que se
consideram confiveis.
Os estudiosos do Isl frequentemente buscam entre as
recompilaes dos hadices pouco confiveis para encontrar mais
informao sobre a vida de Maom que no encontram nos hadices
mais conhecidos e respeitados. No entanto, no se aceitar como
correta nenhuma informao que contradiga o dito em Sahih
Bukhari ou em Muslim. A ideia de que uma jihad maior significa
se esforar para melhorar provm de uma recompilao pouco
confivel de hadices5.
O Coro
De certo modo, o Coro o mais importante dos trs livros.
Representa aproximadamente 18% da doutrina islmica, inclusive
pode ser at menos se eliminarmos a quantidade de repeties que
contm. Ainda assim muito relevante porque trata da palavra
literal de Deus, sua ltima mensagem e seus fieis seguidores e
perfeito em todos os sentidos.
Para dar outro exemplo da seriedade com que os
muulmanos tratam este tema, os fabricantes de tapetes persas que
criam desenhos incrivelmente bonitos e complexos com l e seda,
sempre deixam uma pequena falha nos tapetes (ainda que no
sejamos capazes de encontrar) porque acreditam que s o Coro
perfeito e por isso, nada mais deveria ser.
Para reforar este nvel de importncia, vou destacar as
citaes que forem extradas do Coro.
O Coro no similar Bblia, que se pode entender apenas
lendo. Em primeiro lugar, no foi arrumado na ordem cronolgica.
Os captulos esto ordenados por seu tamanho, os primeiros sendo
mais compridos e os ltimos mais curtos, para que fique mais fcil
de memorizar.
S por esse motivo, sua leitura j deveria ficar mais
confusa, mas para tornar as coisas ainda mais complicadas, os
versos escritos primeiro ficam substitudos ou ab-rogados pelos que
foram escritos por ltimo.
Maom disse que o Coro era literalmente a palavra de
Deus. Depois as pessoas se deram conta de que algumas partes do
5
Abu Fadl, jihad maior e jihad menor
25
Coro contradiziam outras. Quando lhe perguntaram isso, Maom
respondeu com outros versos:
27
6 Os judeus caem na desgraa
A esposa criana.
Pouco depois de chegar a Medina, Maom consumou seu
matrimnio com Aisha, que j tinha nove anos. Maom aceitou de m
6
Centre for the Study of Political Islam statistical analysis of Islamic Holy Texts
28
vontade que tivesse bonecas em seu harm. Esta foi uma deciso
complicada para ele porque ele odiava as imagens de qualquer tipo, o
que inclua qualquer classe de escultura ou quadro. A idade de Aisha
nesta poca j foi verificada atravs de uma srie de hadices
confiveis. H alguns hadices menos confiveis que dizem que Aisha
era mais velha e so os que os muulmanos empregam quando querem
negar a acusao de que Maom era um pedfilo. No entanto, deve-se
levar em conta que o manual venerado da Sharia (baseado na vida de
Maom) d instrues para se divorciar de uma esposa que ainda no
chegou a puberdade 7.
Comentrios do autor:
Fecundismo: (palavra que provm de fecundidade) a poltica
de promover de forma intencionada uma elevada taxa de natalidade
em um grupo de pessoas com o objetivo de aumentar seu nmero e,
por isso, seu poder poltico. (Fonte consultada em Ingls: Wikipedia).
Claro que fcil cair na tentao de emitir um juzo moral
sobre o que correto e o que no nesta situao. Se aplicamos os
padres modernos (ocidentais), o que Maom fez tanto repugnante
desde o ponto de vista moral, como completamente ilegal, se bem que
houve muitas sociedades nas quais a idade do consentimento foi
inferior a que temos hoje em dia. Pode ser que nove anos nos parea o
7
Reliance of the Traveller translated by Nuh Ha Mim Keller, by Amana Publications, 1994.
Ver tambm Alcoro 65:4
29
limite mais extremo a este respeito mas na Arbia no sculo VII este
ato no causou nenhuma controvrsia, mas que devia cumprir com as
normas da sociedade na que vivia Maom. Tambm sinto a obrigao
de sinalar que h um bom nmero de homens que se auto
proclamaram santos e que se aproveitaram de sua posio para manter
relaes sexuais com menores. Se isto foi a pior coisa que Maom fez,
com certeza eu no estaria escrevendo este livro agora.
30
em 1994. A Sharia est organizada com um desenho esquemtico e
cada caso citado abaixo ter um nmero de referncia.
Matrimnio a fora
Pode-se obrigar uma mulher a se casar com algum que no seja do
seu agrado.
M3.13 Sempre que a noiva seja virgem, o pai (ou o av) pode cas-la
sem o seu consentimento, ainda que se recomende que se pea, se ela
j atingiu a puberdade. O silncio de uma virgen considerado
consentimento.
Sexo forado
M5.1 obrigatrio para a mulher deixar que seu marido mantenha
relaes sexuais com ela de imediato se:
(a) ele pedir
(b) est em casa
(c) se tem capacidade fsica para faz-lo
Bater na esposa
O Alcoro diz que se pode bater numa esposa (suras 4:34 e 38:44).
Maom recomendou bater nas mulheres em seu ltimo sermo em
Meca. Isto o que diz a Sharia:
8
http://globalpublicsquare.blogs.cnn.com/2013/05/27/will-saudi-arabia-end-child-marriage
32
Em teoria, uma mulher pode chegar a casar aos nove anos e pode
ficar grvida desde esse primeiro momento em diante. Quando
completa vinte, que a idade em que as mulheres no muulmanas
costumam ter seu primeiro filho, uma garota muulmana j pode ter
tido dez filhos e estar esperando seu primeiro neto. Claro que a
realidade no essa devido a fatores como a elevada taxa de
mortalidade em menores de um ano e nas mulheres. Em alguns pases
islmicos esta situao se exacerbou de maneira ruim, ao no permitir
que transcorra um perodo de descanso entre os partos.
Ainda que nenhum desses pontos seja obrigatrio, o Isl exerce
um maior controle sobre seus seguidores do que as outras religies. A
Igreja Catlica tambm fomenta uma elevada taxa de natalidade, mas
na Itlia, lugar da igreja, a taxa de natalidade uma das mais baixas do
mundo. Em uma sociedade governada pela lei Sharia, a presso para
que se sigam as normas muito forte, mas tambm podemos ver isso
naqueles muulmanos que vivem em pases ocidentais. Na Frana,
onde aproximadamente 10% da populao muulmana, quase um
tero dos bebs que nascem so muulmanos. Agora que as pessoas
nascidas durante a poca do boom do beb esto comeando a
morrer, vamos ver importantes mudanas demogrficas no Ocidente,
mudanas que favorecero as populaes muulmanas.
Se bem que nem todos os pases islmicos promovam na
atualidade o crescimento incontrolado da populao, fcil ver a
tendncia se observarmos as estatsticas da populao mundial.
9
24 de Fevereiro, 2000, NY Times. Cramped Gaza Multiplies at unrivalled Rate.
33
alcanar os 5,5 milhes de habitantes em quatorze anos. A taxa de
fecundidade de sete filhos por mulher. Quase todos os bebs
sobrevivem e a expectativa de vida entre os adultos chega a 73 anos.
Muitos jovens palestinos no querem que seus filhos sofram como eles
em famlias pobres e demasiadamente grandes, mas a famlia
numerosa no apenas tradio, como tambm um motivo de orgulho
nacionalista e um modo de superar em nmero os israelenses no
territrio repartido por ambos os grupos. Por sorte, os responsveis
pela sade e pela educao apoiam de maneira discreta o
planejamento familiar atravs de clnicas e atividades de divulgao
cidad. Se ensina s mulheres quais so os diferentes mtodos
contraceptivos que o Isl aceita, quer dizer todos, menos os que
supem um efeito permanente como a esterilizao ou a ligadura das
trompas. O DIU e a plula vm ganhando adeptos. Os responsveis
pela sade mencionam com muito cuidado ideias como dar um
intervalo entre as gravidezes, dado que sugerir limites a ampliao
da famlia iria contra os ensinamentos islmicos. s mulheres se diz
que est escrito no Alcoro que Deus ordenou a mulher amamentar
durante dois anos. A mdia na Cisjordnia de 5,6 filhos por mulher,
se a compararmos com Israel, que tem apenas 2,7 filhos por mulher
(a mdia mundial), vemos que a populao de Gaza cresce acima dos
4% anuais enquanto Israel, apenas cresce 2% ao ano, incluindo um
elevando nvel de imigrao. H setores na Palestina que reclamam
uma lei que aumente a idade mnima para se casar, dado que a
metade das mulheres palestinas se casam antes de cumprir 18 anos e
legal que o faam a partir de 15 em Gaza e na Cisjordnia.
Nota do autor:
Em 1948 o nmero de refugiados rabes era aproximadamente
de 170.000 pessoas (nessa poca no se chamavam palestinos).
Hoje, o total chega a quase 5 milhes.
34
7 Comea a jihad
35
a maior parte das citaes que incluirei a partir de agora viro desta
fonte.
Excerto da Sira:
I425 Os muulmanos se reuniram para meditar. Enfrentavam um
dilema; se atacavam a caravana, matariam em um ms sagrado. Por
sorte, o ms sagrado terminava nesse dia e no dia seguinte matar j
no estaria proibido. Mas havia outro problema: ao anoitecer, a
caravana chegaria na zona santa de Meca. Era proibido matar nesta
rea sagrada. Ficaram em dvida e debateram sobre o que deviam
fazer. Decidiram matar tantos quanto fosse possvel e levar os bens
antes que terminasse o dia.
I425 O Isl foi o primeiro a derramar sangue em conflito com os
coraixitas de Meca. Atacaram aos homens desarmados. Amr, foi o
primeiro homem assassinado pela jihad, com uma flecha. Um homem
escapou e outros dois foram capturados. Os muulmanos levaram os
camelos de seus inimigos, junto com os bens que transportavam e
regressaram a Medina e a Maom. Durante a viagem de volta,
comentaram que Maom receberia uma quinta parte do esplio
roubado.
I425 Quando regressaram, Maom disse que no havia ordenado um
ataque no ms santo. Reteve a caravana e aos dois prisioneiros e se
negou a fazer algo com eles ou com seus bens. Os prisioneiros
disseram: Maom violou o ms sagrado, derramou sangue, roubou
bens e fez prisioneiros. Mas o Alcoro disse:
36
I426 Segundo Maom, no aceitar a doutrina do Isl e persuadir aos
muulmanos de que deixassem sua f era pior do que matar. Antes do
Isl, o imprio da justia na Arbia supunha que se devia pagar uma
morte com outra, mas agora, resistir ao Isl era pior do que assassinar.
Era possvel matar aqueles que no estavam de acordo com o Isl e se
negavam a aceit-lo e neste caso o assassinato seria um ato sagrado.
Assim, se santificou o assassinato e o roubo. O esplio se distribuiria e
se pediria o pagamento do resgate pelos prisioneiros. Agora os
homens que haviam cometido os assassinatos e o roubo tinham que se
preocupar por receber sua parte do esplio. De novo o Alcoro disse:
37
na realidade, foi o incio de uma guerra sem fim que Maom e seus
seguidores manteriam contra seus inimigos (os kuffar).
A medida em que avanava no conflito, Maom desenvolveu
uma estratgia para um sistema de guerra completamente novo que
chamou de jihad. Os ocidentais traduzem a palavra jihad como guerra
santa, mas na realidade algo mais que isso. Maom era um
estrategista militar muito hbil, mas a jihad no tem muito a ver com
tticas militares. Se fosse s isso, a jihad teria ficado obsoleta quando
houvesse enfrentado as tecnologias militares mais modernas e
efetivas: os arcos ou as armas de fogo.
A guerra, como todo tipo de coao violenta, tem um aspecto
psicolgico, que mais relevante, desde muitos pontos de vista, do
que a prpria violencia em si. Maom possua o dom de compreender
esta psicologia e o talento para incorpor-la na estratgia da jihad.
Devido a isto, a jihad eficaz se algum luta com arco e flechas, ou se
luta com drones. Na medida em que a histria for contada, veremos
como se desenvolveu essa estratgia. Vou comear a enumerar alguns
pontos na medida em que forem aparecendo.
Regras da jihad:
1) A jihad conta com a aprovao de Al. No h autoridade
maior, ento est sempre justificada.
2) Nunca deve tolerar nenhuma norma ou limitao, o fim
justifica qualquer meio, por mais mais impactante que seja. A
jihad pode ser qualquer tipo de ao que permita o Isl avanar
ou que debilite os kuffar, seja um grupo seja um indivduo.
Inclusive doar dinheiro para financiar a jihad um outro tipo
de jihad.
3) Sempre se deve fazer de vtima. Maom distorceu sua situao.
Ainda que houvesse sido ele quem atacou as pessoas inocentes
sem provocao prvia, ele as acusou porque haviam impedido
que outros se convertessem ao Isl e porque veneravam dolos.
Portanto o ataque era culpa dessas pessoas e os muulmanos
eram as vtimas.
4) Repetir isto uma e outra vez e acabaro por acreditar. Se voc
for capaz de convencer a vtima a aceitar a culpa, j ganhou a
guerra, porque a represlia necessita certa injustia. Se a vtima
aceita a culpa, comear a se odiar.
38
A Bblia narra atos de guerra empreendidos pelos judeus contra seus
inimigos que contam com a aprovao de seu Deus. Esta autorizao
s se dava nas batalhas e circunstncias especficas da histria. No
era parte de uma estratgia em curso para dominar o mundo. O Deus
da Bblia no aprovava a violncia sem trgua ou a provocao contra
os crentes.
Traduo ao portugus feita a partir da traduo em ingls por
parte do professor Guillaume do texto original em rabe (A Sira):
40
engano pior do que a matana, eles seduziam os muulmanos em
relao a sua religio at que os levaram a falta de f depois de haver
sido crentes, isso muito pior para Deus do que matar. Alm disso,
eles no cessaro sua luta at que reneguem sua religio. Quer dizer,
seus atos so mais depreciveis e cometem com dolo. Quando o
Alcoro tratou disto, Deus aliviou a ansiedade que sentiam os
muulmanos por este assunto e o apstolo tomou posse da caravana e
dos prisioneiros.
Os coraixitas enviaram emissrios para resgatar Uthman e a al-
Hakam e o apstolo disse: no os livraremos at que regressem
nossos companheiros, Sad e Utba, pois tememos pela sua vida. Se os
matarem, mataremos seus amigos. Assim pois, quando Sad e Utba
regressaram, o apstolo permitiu o resgate dos prisioneiros. De sua
parte, al-Hakam se converteu em um bom muulmano e permaneceu
com o apstolo at sua morte como mrtir em BirMauna. Uthman
voltou a Meca e morreu ali como um no crente. Quando Abdullah e
seus companheiros se recuperaram da ansiedade graas as palavras
do Alcoro, se interessaram pela recompensa e perguntaram:
podemos esperar que este ataque conte como um saque do que
receberemos a recompensa prpria dos combatentes?
Assim respondeu Deus: Aqueles que creem e emigraram e lutaram
de acordo com os ensinamentos de Deus, podem esperar sua
misericrdia, pois Deus compassivo e clemente. Deste modo, Deus
lhes concedeu a maior das esperanas. Esta tradio provm de al-
Zuhri e Yazid bin Ruman de Urwa b al-Zubayr. Um dos membros da
familia de Abdullah mencionou que Deus dividiu o esplio quando
concedeu permisso e uma quinta parte reservou para Deus e seu
apstolo. Assim se assentaram as bases do que havia feito Abdullah
com o esplio da caravana.
41
de sua mesquita para que ningum possa venerar a. Ainda que nos
insultem por matar, mais perigoso para o Isl o pecador que sente
inveja. Nossas lanas beberam o sangue de Ibn al-Hadrami. Em
Nakhla quando Waqid acendeu a chama da guerra, Uthhman Ibn
Abdullah estava conosco, lhe sujeitava uma mo com uma luva de
couro da qual caa sangue.
42
8 A batalha de Badr
Excerto da Sira:
I455 Enquanto se arrastavam os corpos ao poo, um dos muulmanos
viu ali o corpo de seu pai e disse: Meu pai era um homem virtuoso,
sbio, amvel e culto. Esperava que virasse muulmano, mas morreu
como kafir. Agora sua morada ser o fogo do inferno por toda a
eternidade. Antes do Isl, sempre havia sido proibido matar um
membro de sua prpria famlia ou tribo. Depois da chegada do Isl,
um irmo podia matar outro e os filhos podia matar seus pais se
lutavam por causa de Al: a jihad.
Comentrios do autor:
Ainda que fossem apenas umas poucas centenas de homens os
que participaram da batalha, esta foi provavelmente uma das mais
importantes contendas na histria, pois marca o ponto de inflexo de
uma religio professada por mais de um bilho e meio de almas na
atualidade. Os muulmanos conhecem muito bem esta batalha,
enquanto que a maioria dos ocidentais no sabe de sua existncia. Os
homens de Maom foram a luta como um grupo de bandidos
desordeiros, mas saram da batalha convertidos em uma potente fora
poltica. A notcia do xito de Maom chegou em todas as partes na
44
Arbia e esta vitria (junto com o esplio de guerra) trouxe mais
seguidores.
Regras da jihad:
5) Inspire seus seguidores ao valor suicida e fantico.
45
9 Ab-rogao do Coro
46
frequentemente destacam as partes no violentas do Coro de Meca,
mas no so capazes de dizer que estes versos foram substitudos por
versos posteriores.
Agora quero que prestem ateno, porque vou explicar uma
faceta muito importante do Isl que parece um tanto complexa, mas
que relevante para compreend-lo.
Tal como vimos, os versos posteriores do Coro substituem os
que foram escritos antes e j sabemos que o Coro considerado a
palavra perfeita de Al. De acordo com a lgica ocidental, quando
duas coisas se contradizem uma a outra, uma deve estar equivocada.
Porm a lgica islmica opina que duas coisas podem se contradizer e
ao mesmo tempo serem as duas corretas.
O Coro diz aos muulmanos que sigam o exemplo de Maom,
mas qual exemplo? Em Meca, Maom nunca usou a violncia contra
os kuffar e ao incio at se mostrava um tanto tolerante com outras
religies. Uma vez em Medina, Maom recorria a violncia quase todo
o tempo para conseguir seus objetivos e no mostrava a mnima
tolerncia aos kuffar.
O Coro de Medina posterior e portanto ab-roga os versos do
Coro de Meca mas, este ltimo continua sendo vlido, porque o
Coro (e Maom) perfeito. Ento um muulmano pode seguir
qualquer dos dois exemplos, ainda que seja melhor o de Medina
porque posterior. Ento, como se sabe qual escolher? Como de
costume, devemos nos fixar no exemplo de Maom. Em Meca,
Maom no era poderoso e estava rodeado de inimigos. Durante esse
tempo, ele pregava a tolerncia e a no violncia. Quando emigrou a
Medina, se converteu em um homem poderoso e empregava a
violncia com frequncia para conseguir suas metas.
O exemplo de Maom sobre como deve se comportar um
muulmano no sempre coerente mas varia de acordo com as
circunstncias. Quando voc no se encontra em uma situao de
poder, melhor se calar e no chamar ateno. Deve-se aproveitar
esse tempo para aumentar sua fora e o nmero de seguidores, at
obter o poder necessrio para iniciar a jihad. Este o exemplo de
Maom, ou Sunna, que aparece nos hadices (tradies de Maom) e
na Sira (sua biografia).
47
10 A guerra o engano
O Coro respalda:
8:38 Dize aos descrentes que, se se emendarem, o passado ser-lhe-
perdoado. E se reincidirem, que contemplem o exemplo dos antigos!
Deus os observa. E combatei-os at que no haja mais idolatria e que a
religio pertena exclusivamente a Deus. Se desistirem, Deus observa
o que fazem. Mas se persistirem, sabei que Deus vosso protetor e
aliado.
48
Comentrios do autor:
Maom deixou claro que seus inimigos tinham duas opes:
submeter-se a sua vontade ou lutar contra seus seguidores suicidas at
o final. Ameaar as pessoas para que se rendessem ou, em caso
contrrio, para que assumissem sua morte, no um conceito novo,
nem sequer o era na poca de Maom. A autntica genialidade da
jihad reside no uso do engano. Maom o usava para confundir aos
inimigos e fazer-lhes crer que iam negociar, quando na realidade ele
havia jurado lutar contra eles at que se submetessem ou at mat-los.
Maom dividiu o mundo em duas partes: Dar al Islam e Dar al
Harb. Dar al Islam era a terra do Isl, que se havia submetido e estava
governada pela lei Sharia. Por outro lado, Dar al Harb era a terra da
guerra, composta pelo resto do territrio do planeta. As naes podem
no ser conscientes de que se encontram em guerra com o Isl, mas se
elas no esto governadas pela lei Sharia, ento o Isl est em guerra
com elas.
Todos os muulmanos formam parte de uma nao conhecida
como Ummah, que se encontra em guerra com o resto das naes. Se
bem que pode no haver troca de hostilidades em um momento
concreto, tecnicamente esto em guerra, inclusive se os muulmanos
no o sabem. Esta paz temporal e recebe o nome de Hudna. Portanto,
um muulmano que vive na Inglaterra no um ingls que alm
disso muulmano. Trata-se de um muulmano que est vivendo na
Inglaterra e sua lealdade , antes de tudo, para a Ummah, que
tecnicamente est em guerra com o Reino Unido.
a capacidade do Isl para ocultar estes feitos aos no
muulmanos que faz com que a jihad tenha tanto xito. Os lderes
muulmanos o compreendem e empregam grande parte de seus
recursos em promover este engano. Ja vimos o modo em que os textos
sagrados se apresentam para dificultar ao mximo sua interpretao.
Mas adiante, veremos em maior detalhe de que forma o Isl poltico
funciona sem descanso para perpetuar o dito engano.
Esta a ttica seguinte da jihad e sem dvida a mais importante de
todas.
Regras da jihad:
6) Engane seu inimigo (o kafir) sempre que seja possvel para garantir
a vitria.
49
Maom no s utilizava a mentira com frequncia, veremos
tambm que fazia isso muito bem.
50
11 A primeira tribo de judeus
51
se enfrentaram: uma combatendo por Deus, a outra composta de
descrentes. E os descrentes viram com os prprios olhos a primeira
tropa duas vezes mais numerosa. Deus sustenta e socorre quem lhe
apraz. H nisso uma lio para os dotados de clarividncia.
A resposta no Coro:
5:57. vs que credes, no adoteis por amigos os que, tendo
recebido o Livro antes de vs, tratam vossa religio de divertimento e
objeto de escrnio, e no adoteis por amigos os descrentes. E temei a
Deus se sois crentes.
Comentrios do autor:
O fato de que o Coro a palavra perfeita de Deus uma das
crenas centrais do Isl. O Coro indica de forma muito clara aos
muulmanos que no devem ter amigos no muulmanos. Podem ser
amveis com os kuffar, sobretudo para obter vantagens para o Isl. No
entanto, se um muulmano verdadeiramente amigo de um kafir,
ento no um muulmano.
Quando tentam motivar um grupo de pessoas para que
cometam atos violentos contra outro grupo, importante que rompam
os laos de amizade com eles. Qualquer comandante militar pode
entender este conceito.
Durante o primeiro Natal da Primeira Guerra Mundial, os
soldados alemes e ingleses saram das trincheiras, cantaram canes
de Natal e compartilharam os cigarros e as comidas. As potncias se
asseguraram de que isso no voltasse a acontecer. Para motivar as
pessoas a violncia fundamental demonizar e desumanizar o
oponente e Maom fazia isso o tempo todo. Nunca falou dos seres
52
humanos em conjunto, mas dividiu o mundo em muulmanos e kuffar.
Estes ltimos eram descritos como o pior tipo de criatura em todos os
aspectos (Coro 8:55) e qualquer ato contra um kafir estava
justificado.
A Sira descreve o modo no qual Maom animou seus
seguidores para que assassinassem a seus inimigos e crticos,
sobretudo aos judeus. Permitiu, e inclusive fomentou, o uso do engano
para conseguir seus objetivos, frequentemente ganhava sua confiana
para assassin-los.
Excerto da Sira:
I554 O apstolo de Al disse: Matem qualquer judeu que caia em
suas mos. Ao ouvir isto, Muhayyisa se lanou sobre um comerciante
judeu, que era seu scio nos negcios e o matou. O irmo de
Muhayyisa, que no era muulmano, perguntou a Muhayyisa como
havia sido capaz de matar um homem que havia chamado de amigo e
scio em muitos negcios. O muulmano disse que se Maom pedisse
que ele matasse o prprio irmo, ele o faria imediatamente. Seu irmo
disse: Se Maom pedisse a voc que cortasse a minha cabea, voc
faria?" "Sim, foi a resposta. O irmo mais velho disse: Por Al,
qualquer religio que leve a isso maravilhosa. Decidiu nesse
momento que viraria um muulmano.
surpreendente ver o que capaz a maioria das pessoas. De
experincia em experincia, os psiclogos descobriram que quando
um grupo considera que um comportamento aceitvel, a grande
maioria achar ver com bons olhos o que as pessoas civilizadas
tachariam de desumanos.
Quantos japoneses pensariam duas vezes antes de comer um
fil de baleia? Quantos vietnamitas acreditariam que fica mal matar
um cachorro e com-lo? No incio da dcada de noventa, meio milho
de pessoas foram brutalmente assassinadas em Ruanda a golpes de
machado por seus compatriotas. Nos anos quarenta, seis milhes de
judeus foram exterminados na Europa, a maioria em mos de alemes
perfeitamente normais. No meu pas, na poca de minha av, meninos
de cinco ou seis anos eram encarregados de se meterem nas chamins
para limp-las e muitos no saam com vida.
Para uma mente moderna, este tipo de coisa parece detestvel e
ainda assim, h pessoas como ns que cometem estes atos. As
religies mantiveram uma influncia poderosa sobre as sociedades.
Quando as pessoas creem que tm autoridade outorgada por um Deus
53
soberano, so capazes de passar por cima dos sentimentos normais e
humanos de repulsa. Fica mais fcil justificar at o comportamento
mais extremo quando todos os demais tambm o fazem.
54
12 A batalha de Uhud
55
a seu lado e que por isso eram invencveis. Maom, to inteligente
como sempre, utilizou este reverso em seu benefcio.
Excerto do Coro:
3:140 Quando um golpe vos atingir, igual golpe ter atingido os
descrentes. So vicissitudes que alternamos entre os homens para que
Deus reconhea os que creem e escolha mrtires entre vs Deus no
ama os inquos.
3:142 Ou pretendis entrar no paraso sem que Deus conhea aqueles
dentre vs que lutaram e perseveraram?
Comentrios do autor:
Na guerra, um dos fatores chaves para a vitria manter bom
ambiente nas tropas. Isto fcil quando voc tem xito todo o tempo,
mas uma srie de derrotas pode fazer com que os soldados percam as
esperanas e o desejo de lutar.
Maom, com sua genialidade habitual, deu a seus guerreiros
inspirao divina para que lutassem tanto se ganhassem como se
perdessem. No se luta s para ganhar. Ele lhes disse: Al nos
confirmou, se luta para que Al possa valorizar nossa devoo e nos
premiar com o paraso. Esta a regra seguinte da jihad, que garante
nimo entre os soldados muulmanos, inclusive em situaes
desesperadoras.
Regras da jihad:
7) Nunca se renda, inclusive quando estiver perdendo.
56
Depois da batalha de Uhud, Maom voltou a enviar seus
assassinos para matar o lder do grupo opositor. Com a bno de
Maom, os assassinos fizeram a vtima crer que eram amigos e se
aproveitaram de sua confiana para se aproximar e matar. Maom
comeou este tipo de operao enganosa em muitas ocasies para
assassinar seus oponentes polticos.
Excerto da Sira:
I681 Um dos Ghatafans se aproximou de Maom e disse que era
muulmano, mas ningum mais sabia. Maom lhes disse: Vai e
semeia a desconfiana entre nossos inimigos. A Guerra enganar.
57
13 A segunda tribo de judeus
Extrato do Coro:
59:2 Foi Ele quem expulsou de suas habitaes, desde a primeira
mobilizao, os descrentes entre os adeptos do Livro. Vs no
pensveis que seriam desalojados, e eles acreditavam mesmo que suas
fortalezas os protegeriam contra Deus. Deus os atacou por onde no
esperavam e lanou o terror nos seus coraes; e suas casas foram
demolidas por suas prprias mos tanto quanto pelas mos dos
crentes. Tirai as concluses, vs que tendes olhos.
58
Extrato do Hadith Sahih Bukhari:
Volume 4, Livro 52, Nmero 153 Como as propriedades dos judeus
que Al entregou a Maom no tinham sido adquiridas pelos
muulmanos com o uso de seus cavalos e camelos, estes pertenciam
exclusivamente a Maom. Ele deu a sua famlia a alocao anual e
gastou o resto em armas e cavalos para a jihad.
Extrato da Sira:
I654 Os judeus tiveram a enorme sorte de que Al os havia deixado
marchar com algumas de suas posses terrenas. Saram com vida e Al
no os matou, ainda assim ardero no inferno porque se opuseram a
Maom.
Comentrios do autor:
Uma vez que os kuffar eram os inimigos de Al, qualquer ato
que Maom cometesse contra eles estava sempre justificado. Sua
doutrina da jihad tomava forma como um tipo de guerra total contra os
kuffar. Ele no aceitava limitaes a sua capacidade para iniciar a
guerra, porque Al era a justificao constante ante as regras que
pudesse romper. Maom levava trs anos em Medina.
59
14 A batalha das trincheiras
Extrato da Sira:
I684 Maom fez um chamado a suas tropas e elas se dirigiram aos
judeus. Cavalgou at a fortaleza e gritou: irmos dos smios, vocs
caram em desgraa frente a Al, vo receber sua vingana.
60
Extrato do Hadice Sahih Bukhari:
Livro 5,58,148 Quando alguns dos judeus que ficavam em Medina
concordaram em obedecer ao veredicto de Saed, Maom o mandou
chamar. Ele se aproximou da mesquita no lombo de um burro e
Maom disse: Fique de p diante de seu lder. Depois acrescentou:
Saed, diga o seu veredicto a essa gente. Saed respondeu: Deve-se
decapitar seus soldados; as mulheres e as crianas devero virar
escravos. Maom, satisfeito com o veredicto, disse: Voc emitiu um
veredicto digno da aprovao de Al ou de um rei.
Comentrios do autor:
No costumo ficar sem palavras, mas no sei o que dizer sobre
este feito. As pessoas que no leram estes livros sempre me dizem que
seu significado depende do modo como se interpreta, e sobre isso vou
deixar que decida como vai querer interpretar esta ao. Mas vou fazer
uma pergunta para que medite sobre ela. Por que os muulmanos
radicais esto to interessados em cortar cabeas? Os sauditas fazem
isso por crimes to atrozes como no estar de acordo com Maom ou
tomar a deciso de mudar de religio. Os jihadistas se divertem
decapitando kuffar (mesmo se so cooperantes) e publicando o vdeo
na internet. Agora j sabemos qual exemplo que esto seguindo.
61
Para um cristo, Jesus nunca fez nada errado. No mentiu, nem
fez armadilhas, nem roubou, nem fez juramentos em vo, etc. De fato,
era um homem perfeito. O que a maioria no repara que o motivo
pelo qual ele nunca se comportou de forma errada se deve ao nosso
conceito do que bom e do que mau ser baseado no exemplo da sua
vida. Se Jesus houvesse levado um estilo de vida diferente, as
sociedades baseadas no Cristianismo teriam um conceito diferente do
que correto e do que no , e outro conceito do bem e do mal.
Na histria da humanidade h exemplos de pessoas que,
mesmo se dizendo cristos, cometeram atos de uma brutalidade que se
rivaliza com a de Maom. Isto no afeta o que o Cristianismo,
porque ele no se baseia no exemplo dessas pessoas, mas sim no
exemplo de Jesus tal como ficou registrado nos Evangelhos. Do
mesmo modo, o Isl no se baseia no exemplo de qualquer
muulmano, mas sim no exemplo de Maom tal como est na Sira e
nos Hadiths. O Isl assegura que Maom um homem perfeito e o
modelo a ser imitado para todos os muulmanos em todos os
momentos (Alcoro 33:21 e 68:4)
Escravido
Maom sempre sancionou a escravido. Um de seus primeiros
seguidores era um de seus escravos. Quando capturava as pessoas, se
no matava ou pedia resgate por eles, os vendia para que fossem
escravos. Principalmente com as mulheres, que eram valiosas porque
vendia para serem escravas sexuais. Maom tinha muitos escravos,
que comprava, vendia e capturava. Teve um filho10 com uma escrava,
uma jovem crist chamada Maria. Na histria islmica a escravido
no s era aceitvel, como tambm conveniente, dado que ajudava ao
progresso do Isl. Sua abolio se deveu a conquista das terras
islmicas por parte de naes crists, mais concretamente, o Reino
Unido e os Estados Unidos. A escravido ficou oficialmente abolida
na Arbia Saudita em 1962 pela presso do Ocidente, ainda que ainda
persista de maneira no oficial em alguns pases muulmanos.
A frica subsaariana era uma das principais fontes de escravos
para os muulmanos. Quando Barak Obama ganhou as eleies
presidenciais nos Estados Unidos, a imprensa informou que a Al-
10
Ele morreu antes de chegar a ser adulto.
62
Qaeda lhe considerava um escravo domstico ou o negro de casa
(house negro).11
Em rabes e palabra abd significa escravo. O nome
Abdullah quer dizer escravo de Al. A palabra abd tambm signfica
negro.
11
http://www.theguardian.com/world/2008/nov/19/alqaida-zawahiri-obama-white-house
63
15 Uma inteno de assassinato
12
O manuscrito original da biografia de Ibn Ishaq se perdeu faz anos. A Sira foi reconstruida a partir
das notas e escritos de dois de seus alunos, Ibn Hashim e Al-Tabari. Portanto, esta seo um exerto da
Sira.
64
eles que no era muulmano e que nunca seria. Enquanto estavam
sentados falando, o pastor se deitou e adormeceu. O lder retirou o
arco e cravou uma flecha no olho que restava ao pastor que
atravessou seu crebro e a cabea de lado a lado. Depois seguiram
seu caminho em direo a Medina.
T440 No caminho, o lder viu dois homens de Meca que eram inimigos
do Isl. Disparou uma flecha a um e capturou o outro, obrigando-os a
marchar a Medina. Quando se apresentaram ante Maom com o
prisioneiro e comentaram a histria, Maom riu com tanta energia
que mostrou at os dentes molares. Depois abenoou a ambos.
Comentrios do autor:
66
16 A jihad continua
67
Alm da falta de humanidade que supe apoiar a captura de
prisioneiros e a posterior violao das escravas, o ponto interessante
aqui a insistncia de Maom na predestinao. Os muulmanos usam
a frase inshallah com frequncia, isto se pode traduzir como se Deus
(Al) quiser. Quer dizer, nada acontecer se Al no tiver planejado
previamente. Isto pode no parecer muito importante, mas teve um
enorme impacto nas sociedades islmicas. Dado que os muulmanos
creem que no morrero a menos que assim o queira Al, no faz
sentido ter medo da morte. Por esta razo, os muulmanos so muito
valentes nas batalhas se comparados aos no muulmanos. A parte
negativa disto que tambm faz com que sejam bastante preguiosos
e pouco produtivos nos tempos de paz. Para que se esforar para
melhorar as coisas se no acreditam que tal melhora seja possvel se
Al no deseja? a desculpa perfeita nas sociedades islmicas.
- Por que voc no fez o trabalho que eu mandei?
- Obviamente Al no queria que eu fizesse.
- Por que voc no veio trabalhar na semana passada?
- Esse foi o desejo de Al.
No interessava a Maom que seus seguidores produzissem coisas,
mas que se concentrassem na conquista para financiar sua sociedade
com o esplio de guerra. Por isso deu forma de um modo muito hbil
cultura islmica para que estivesse ao servio deste objetivo.
Quando os acadmicos estudam o atraso da civilizao e a
pobreza hoje em dia nos pases islmicos, o habitual culpar a
agresso e a explorao do Ocidente. Mas, uma vez que a natureza
desses problemas praticamente a mesma nas distintas sociedades
islmicas, deveramos analizar o impacto dos ensinamentos do Isl no
progresso humano.
O tratado de al-Hudaybiyah
Maom decidiu ir em peregrinao at Meca mas os habitantes
da cidade no queriam deix-lo entrar, se bem que no vinha com
inteno de briga.
Excerto da Sira:
69
17 Khaybar, os primeiros dhimmis
Extrato da Sira:
I757 Quando Maom invadia povos, esperava a manh. Se escutava a
chamada para a orao, sabia que eram muulmanos e no atacava,
mas atacava quando no ouvia a chamada para orao. Quando
cavalgou com seu exrcito, os trabalhadores voltavam de seus campos
e fugiram ao ver Maom e seus soldados. Maom lhes disse: Al
Akbar! Khaybar est acabada. Quando chegarmos a praa do povo
ser uma manh infeliz para aqueles que foram advertidos.
70
primeiro o que queria do esplio de guerra e das mulheres
capturadas.
Extrato da Sira:
I764 Os judeus de Khaybar foram os primeiros dhimmis de Maom.
Uma vez que eles pegaram as maiores posses, Maom deixou que
cultivassem a terra. Seus homens no sabiam nada sobre agricultura
e os judeus eram habilidosos. Assim os judeus cultivavam as terras e
entregavam a Maom a metade dos lucros.
71
Comentrios do autor:
Esta era uma nova ttica e se convertia em uma parte
importante da estratgia geral do Isl. At esse ponto, os kuffar tinham
duas opes: se converterem ao Isl ou serem assassinados. Agora,
existia uma terceira possibilidade: o estado dhimmi. Um dhimmi um
no muulmano que vive em terra governada pelo Isl. Estavam
obrigados a pagarem um imposto de renda (jizya) aos muulmanos,
que podia chegar a 50% dos rendimentos. Tinham alguns direitos e se
permitia que praticassem a f em segredo, mas no deviam reparar ou
restaurar as igrejas ou sinagogas (o estado de dhimmi s se oferecia
aos judeus e cristos).
Como o Isl estava to centrado na conquista, sua sociedade
carecia de capacidade produtiva. Ao permitir que os cristos e judeus
vivessem em um estado de semi escravido, o Isl adquiria uma fonte
de renda inclusive para os perodos de paz. A instituio do estado de
dhimmi se desenvolveu ainda mais durante os ltimos califados e
uma parte fundamental do sistema da jihad.
Extrato da Sira:
I766 Ao voltar, Maom fez com que uma das mulheres muulmanas
preparasse Safiyah (a judia que havia eleito para seu prazer) para a
noite de bodas com Maom. Essa noite um de seus homens protegeu
sua tenda com sua espada. Na manh seguinte, Maom lhe perguntou
o que o homem estava fazendo e ele respondeu: temia por voc, por
causa da mulher. Voc matou seu pai, seu marido e o seu povo, ento
eu temi por voc. Maom o abenoou.
72
A frase "Allahu Akbar" tornou-se famosa, especialmente desde
os ataques de 11 de setembro. O lder dos sequestradores, Mohammed
Atta, passara a noite anterior visitando clubes de striptease. Eles foram
filmados gritando "Allahu Akbar" enquanto atravessavam as Torres
Gmeas com avies, matando os kuffar. Normalmente, isso se traduz
como: "Al grande"; mas na verdade significa "Al o maior" no
sentido de que o maior de todos os deuses.
73
18 Mais sobre os dhimmis
74
M. Lal Goel (um hindu), professor emrito de cincias polticas
escreve sobre a instituo islmica do estado dhimmi13:
13
www.uwf.edu/lgoel
75
nunca se desculpa, mas ao invs disso, decidiu atuar como um dhimmi
e pedir perdo aos muulmanos.
Com o ato de se desculpar, passou a impresso ao mundo que
suas declaraes que haviam sido a causa da violncia, e no os
muulmanos enfurecidos que a haviam perpetrado. Uma vez que o
papa pediu perdo, cessaram os distrbios. O Isl havia conseguido
seu objetivo: o papa havia reconhecido que havia ofendido o Isl e que
havia provocado a violncia que haviam sofrido os cristos, e no ia
fazer de novo.
Assim funciona a jihad, lentamente, passo a passo, chefes de
estado, lderes de opinio, acadmicos, jornalistas, organizaes, e
com o tempo, at a populao em geral, se vero submetidos pela
intimidao (a palavra Isl em rabe significa submisso) e
obrigados a aceitarem a responsabilidades pelos ataques islmicos
deliberados que recebem. Em breve, a cada ataque obteremos a reao
esperada das pessoas: o que foi que fizemos para causar isto? Deve
ser nossa culpa por invadir o Iraque ou Afeganisto, apoiar Israel, as
cruzadas, a discriminao, a islamofobia, ou porque somos aqueles
que provocaram a pobreza, etc.
O Isl jamais assume a responsabilidade porque -segundo os
dhimmis atuais- uma religio pacfica com to somente uns poucos
(milhes?) de extremistas que no entenderam bem a mensagem.
Agora imagine que voc um comandante militar tentando
fazer o controle de uma nao. Cada vez que ataca seu objetivo, as
vtimas se culpam a si mesmas pela agresso, criam pesquisas para
averiguar quem o culpado e, em lugar de atac-lo, se dedicam a ir
contra o prprio governo, as instituies do pas ou qualquer outra
figura inimaginvel. impossvel que perca, s tem que se limitar a
continuar com uma srie implacvel de ataques e culpar a vtima todas
as vezes, at que sejam eles os que finalmente se rendam.
Ser que agora voc entende o incrvel poder da jihad? No se
pode destruir com armas nucleares, msseis inteligentes ou avies de
bombardeios sigilosos. Tanto faz o nmero de msseis guiados por
laser ou por drones no tripulados que tenha, nem o excelente
treinamento que haja proporcionado a seu exrcito. Tudo isto no vale
nada se a pessoa tem medo de reconhecer o inimigo. No se pode
derrotar a jihad com a fora, ela muito poderosa, nem sequer vale a
pena pensar nisso, porque o exrcito no o salvar da jihad.
A nica coisa que pode nos salvar da jihad a verdade e
A verdade no existe sem valentia.
76
19 Os dhimmis na atualidade
77
Cristianismo. Em seu lugar, empregam termos como a. E.C (antes da
Era Comum) ou d. E.C (depois da Era Comum). Ainda que no
tenham nenhum problema com a hora de anunciar as datas e perodos
das datas islmicas.
Estes so alguns exemplos do modo no que o estado dhimmi se
implantou assustadoramente em nossa sociedade. H milhares de
outros exemplos, mas de onde procedem? Acaso a necessidade de ser
politicamente correto apareceu de forma espontnea ou vem
impulsionada pelo Isl? Se assim, como possvel que estejam
conseguindo seu objetivo? Essa a marca distinta de um processo
sigiloso por parte do Isl para fazer o controle da sociedade?
Estas so perguntas importantes e eu adoraria falar sobre
alguns dos modos no qual o Isl pode influenciar (e suspeito que
fazem) nas instituies ocidentais para facilitar esta islamizao
gradual. Esta parte est mais centrada no Reino Unido, mas se
observam as mesmas tendncias em todo mundo ocidental.
Influenciar no governo:
Dinheiro
Quando se produziu a crise financeira internacional em 2008, a
economia do sistema bancrio do Reino Unido atravessava seu pior
momento. Ao que parece, Gordon Brown voou despavorido para que
os aliados garantissem a liquidez. Em lugar de visitar Washington,
Bruxelas ou Paris, foi direto a Riad, Arbia Saudita. 14 A pergunta :
por que estavam os sauditas dispostos a darem dinheiro a um sistema
financeiro do tamanho do britnico? E, o que mais importante, o que
esperavam receber de volta? (lembrete: ningum d nada de graa). O
fato de que a grande crise financeira tenha sido uma surpresa para os
polticos britnicos sugere que esta no foi a primeira vez que o
governo recebeu dinheiro (ou a promessa) da Arbia Saudita.
Todos sabemos como os cigarros so prejudiciais, mas durante
anos os governos resistiram as peties para restringir seu consumo.
No creio que ningum sensato haja duvidado do papel que o dinheiro
julgou nesta deciso entre as empresas de cigarros e os polticos de
toda ndole.
14
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/7704627.stm
78
Se uma empresa de tabaco pode comprar favores de um
governo democrtico, imaginemos o peso que pode chegar a ter uma
nao com recursos considerveis, sobretudo rica em petrleo.
Seria fcil conseguir isto, inclusive sem financiar diretamente.
Podia exercer uma influncia considervel sobre os governos
democrticos ao oferecer-lhes coisas como contratos de preferncia
com empresas petrolferas e provedoras de armas etc., em especial se
ditas empresas j eram responsveis de importantes doaes aos
partidos polticos. Por exemplo, em meados da dcada de oitenta, se
anunciou que um contrato de armas firmado pela Arbia Saudita e o
Reino Unido era a maior operao de venda (do Reino Unido) de
algo a algum, algo grande tanto pela sua dimenso quanto pela sua
complexidade. Se acredita que pagaram centenas de milhes de Libras
esterlinas to somente em comisses e se supe que Margaret
Thatcher recebeu doze milhes de libras. 15
O tribunal de contas do Reino Unido investigou o acordo mas
as concluses de dita investigao no chegaram a publicar. Tudo
aponta a que este foi o nico informe que o tribunal de contas
escondeu. 16
Tambm se suspendeu uma investigao da oficina britnica
contra a fraude pela presso poltica do primeiro ministro Tony Blair,
para evitar o mormao que podia supor para os sauditas e o risco que
isto representaria para futuras vendas de armamento. O governo
britnico estava preparado para fazer at mesmo o impossvel e passar
por cima de seus prprios procedimentos legais com o objetivo de
assegurar este dinheiro. Que outras concesses estavam dispostos a
aceitar?
Votos
Alm do patrocnio, o Isl agora controla uma parte importante
dos votantes no Reino Unido, mais de trs por cento da populao so
muulmanos. Como agora a maioria das eleies no se decide at o
ltimo voto, uma maioria de 52 por cento se considera uma vitria
esmagadora. A mesquita exerce um grande controle sobre a vida dos
15
http://www.independent.co.uk/news/uk/the-mark-thatcher-affair-arms-deal-triumph-for-batting-for-
britain-steve-boggan-examines-the-history-of-the-biggest-weapons-agreement-ever-struck-between-two-
countries-1441987.html
16
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Yamamah_arms_deal#Investigation_discontinued
79
muulmanos, o que d ao Isl uma influncia significativa no governo.
Tony Blair descobriu isto quando invadiu o Iraque e o Afeganisto.
Independentemente do que voc ache sobre o que se fez de bem ou de
mal, neste caso concreto, a questo que a poltica exterior britnica
agora se v influenciada pelo Isl.
Terror
Em novembro de 2007, o MI5 anunciou que estava
monitorando umas duas mil ameaas terroristas no Reino Unido.
Seguramente existem algumas mais sobre as que no tm informao.
Cada vez que o governo britnico toma uma deciso que pode ter um
impacto negativo na comunidade muulmana, lembra-se com dureza
quais so as possveis represlias que podem tomar os elementos
extremistas. Nenhum governo quer ser responsvel por intensificar
um ataque deste tipo.
Assassinatos
Na Holanda, Geert Wilders liderou um partido poltico que se
opunha intruso islmica, por todos os motivos que eu expus neste
livro. Vive com proteo 24 horas do dia, todos os dias da semana e
assim viver o resto de sua vida. Poucos polticos mostram tanto valor.
Extrato da Sira:
I777 Os judeus de Fadak se assustaram ao ver o que Maom fez em
Khaybar. Eles seriam os seguintes, pelo que se renderam sem lutar.
Como no aconteceu nenhuma batalha, Maom obteve a totalidade de
seus bens e eles trabalharam a terra para lhe dar a metade para
Maom a cada ano. Se converteram em dhimmis como os judeus de
Khaybar.
Comentrios do autor:
O Isl opera mediante a intimidao. Ganha poder sobre as
pessoas atravs do medo. Uma vez que domina com o medo, comea a
exigir. Isto costuma supor, de maneira invarivel, que uma sociedade
abandona a capacidade de se defender para obter em troca a
80
possibilidade de viver em paz. Estas exigncias costumam aumentar
gradualmente, sobretudo no comeo e se apresentam de forma mais
razovel possvel. Alguns exemplos recentes so as peties dos
muulmanos para que no se utilizem os perfis de nacionalidade no
controle dos aeroportos, para que no os reviste com ces, apesar do
fato de que a maioria das ameaas que receberam os voos comerciais
provinham de grupos islamitas.
81
20 Tesouro de guerra
Comentrios do autor:
De novo vemos o exemplo de Maom que permite a seus
seguidores mentir aos kuffar para obter uma vantagem. Esta era uma
de suas tticas favoritas e se descreve em numerosas ocasies em sua
biografia. At hoje permanece sendo um pilar central da jihad e at
tem nome. Em rabe se conhece como taquiya ou a sagrada mentira.
82
dezoito chefes para que se ocupassem de repartir o esplio. Maom
recebeu a quinta parte antes de que comeasse a distribuio.
Extrato da Wikipedia17
Em maro de 2008, Alwaleed Bin Talal doou oito milhes de libras
esterlinas para construir um centro de estudos islmicos (que levava
seu nome) na universidade de Cambridge. Poucos meses depois, no
dia 8 de maio de 2008, entregou 16 milhes de libras a Universidade
de Edimburgo para fundar o centro para o estudo do Isl no mundo
contemporneo. Em abril de 2009, Al Waleed fez uma doao de vinte
milhes de dlares a universidade de Havard, que entrou para formar
parte da lista de 25 maiores doaes da instituio. Tambm entregou
a mesma soma de dinheiro para a universidade de Georgetown.
17
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Waleed_bin_Talal
83
Suas doaes e outras procedentes de fontes islmicas nem sempre
foram bem vindas devido aos efeitos que tem na objetividade
acadmica e em matria de segurana.
18
http://www.webcitation.org/query?url=http://web.archive.org/web/20051129011120/http://www.jang.c
om.pk/thenews/nov2005-daily/08-11-2005/oped/o6.htm&date=2012-08-14
19
Por exemplo: Learning from One Another: Bringing Muslim perspectives into Australian schools by
Hassim and Cole-Adams
National Centre of Excellence for Islamic Studies, University of Melbourne
http://www.nceis.unimelb.edu.au
20
http://researchnews.osu.edu/archive/whtslav.htm
84
388.00 escravos africanos antes de 1798, quando se aboliu de forma
voluntria o trfico de escravos21 .
Quantas pessoas so conscientes hoje em dia dos constantes
ataques dos turcos do Imprio Otomano que se lanaram durante
sculos contra a o Leste da Europa? Levaram muitos escravos
europeus ao Oriente Prximo e por isso a palavra escravo em Ingls
slave que vem da palavra turca slav (escravo).
Por que no aprendemos nada sobre os 1400 anos de trfico de
escravos do Isl na frica e nos limitamos a estudar os 200 anos de
venda de escravos dos europeus?
No existe nenhuma razo pela qual no deveramos examinar
os mltiplos exemplos das atrocidades cometidas pela sociedade
ocidental. Um dos pontos fortes desta sociedade que somos capazes
de admitir e aprender com nossos erros. No entanto, assumir que os
europeus foram os nicos que cometeram atos terrveis em toda a
histria universal e que todos os problemas atuais foram causados por
crimes do passado das naes ocidentais crists parece ser a atitude
suspeitosa que assumiria um dhimmi. complicado saber se estes
dados (o financiamento das universidades e o sentimento de culpa
acadmica) esto conectados, mas parecem ser peas que se encaixam
sem problemas no quebra cabea. Pelo menos, curioso que o Reino
Unido possa estar em guerra com muulmanos em dois pases
islmicos diferentes (Iraque e Afeganisto) e ainda assim o nico
estudo da doutrina/filosofia/motivao do inimigo sejam orientados
por muulmanos. Alguns dizem que ser politicamente correto, mas a
longo prazo parece mais ser um suicdio poltico.
21
http://www.slavevoyages.org/tast/assessment/estimates.faces
85
interposto contra a empresa que me contratava de acordo com o
estipulado no programa Work Cover.
No entanto, ao longo da ltima dcada, pediram em vrias ocasies
minha demisso por publicar minha opinio sobre o extremismo
islamista e tambm me ameaaram com vrios processos judiciais.
Uma das pessoas que lanou ditas ameaas e que tambm solicitou
minha demisso um acadmico com anos de experincia no centro
que trabalha como professor na principal academia militar da
Austrlia. Outra dessas pessoas ocupa um posto de liderana em um
centro nacional para a excelncia nos estudos islmicos.
86
21 A morte de uma poetisa
I996 Havia uma poetisa que escreveu um poema contra o Isl. Maom
disse: Quem se livrar por mim da filha de Marwan? Um de seus
seguidores o escutou e nessa mesma noite foi na casa da mulher para
mat-la.
M239 O assassino, um homem cego, foi capaz de cumprir sua misso
no escuro, enquanto a mulher dormia. Seu beb descansava sobre seu
peito e o resto de seus filhos dormia na habitao. O sigiloso
assassino retirou o filho e cravou a espada na mulher com tal fora
que furou a cama.
I996 Na manh seguinte foi se encontrar com Maom e contou para
ele. Maom disse: Ajudaste a Al e a seu apstolo. Quando lhe
perguntaram pelas consequncias, Maom disse: Nem dois bodes
batero os chifres por ela (obs.: os bodes batem os chifres pelas
coisas mais fteis. N.T.).
M239 Maom se dirigiu s pessoas na mesquita e disse: Se querem
ver um homem que ajudou a Al e a seu profeta, olhem aqui. Omar
exclamou:Omeir o cego? Maom respondeu: No, disse Maom,
Chamem-no Omeir, aquele que v.
I996 A me tinha cinco filhos e o assassino foi v-los e disse: Matei
Bint Marwan (a filha de Marwan). Filhos seus, suportem minha
presena se podem, no me faam esperar. Nesse dia o Isl ficou
poderoso e muitos viraram muulmanos quando viram esse poder.
Comentrios do autor:
A filha de Marwan estava zangada porque alguns dos chefes de
sua tribo haviam sido assassinados. Os assassinatos foram cometidos
por muulmanos com a aprovao de Maom. Sua tribo no estava
preparada para lutar contra ele a fim de se vingar, ento ela fez um
poema criticando. No deserto, onde no havia material para escrever,
87
um poema era como um artigo num jornal, que se recitaria e passaria
de boca em boca, de modo que Maom no tardou em escut-lo.
Maom sabia que essa mulher no representava nenhuma
ameaa. Sua tribo j havia deixado muito claro que no iria atacar os
muulmanos, mas isso no era suficiente para ele. Como qualquer
outro agressor e tirano, Maom sabia que a chave para ter o controle
absoluto de um grupo acabar com a liberdade de expresso.
Quando a gente tem medo de criticar o opressor, toda a
dinmica de grupo muda. O silncio se converte em um tipo de
aprovao tcita e ningum sabe quem o apoia e quem se ope. Criar
um desafio nesta situao fica quase impossvel porque as pessoas
tendem a ficar isoladas dos que pensam do mesmo modo e os que se
expressam publicamente so fceis de eliminar. A medida que o
processo se intensifica, o medo aumenta igual ao poder da tirania
sobre a sociedade. Este processo costuma ser chamado consolidao
do poder.
Uma sociedade que protege a liberdade de expresso
justamente a oposio radical a esta situao porque:
Regras da jihad:
Nunca permita crticas a Maom, Al ou ao Isl. Acabar com a
liberdade de expresso.
89
22 A liberdade de expresso na atualidade.
90
alguns trechos de um artigo que se publicou no Gatestone Institute22
(que selecionei):
22
http://www.gatestoneinstitute.org/3011/hate-speech-charges
91
converter na legislao vigente no pas quando a realidade
demogrfica e poltica permitir. Apesar do fato de que temos
numerosos exemplos de imames que declararam abertamente que a
imposio da teocracia uma obrigao religiosa que se liga a todos
os crentes.
Em troca esses teocratas e defensores da lei Sharia devem aceitar o
direito dos que creem na democracia, as instituies livres e a
igualdade entre as pessoas a criticar o Isl e se opor a difuso das
normas culturais atvicas que praticam alguns muulmanos.
O que tentei fazer exercer, na medida da minha capacidade, este
direito, quase diria, o dever, de descrever, criticar e me opor a uma
ideologia totalitria. Meu discurso e meus escritos no tiveram outro
propsito que o de alertar aos cidados do perigo inerente ao
conceito islmico de estado e de lei.
No escondi o fato de que considero esta luta por nossas liberdades
a batalha poltica mais importante de nossa era. No seria capaz de
viver me sentindo culpvel se, por medo da condenao pblica e do
ridculo, decidisse no dizer a verdade tal como a percebo.
Independentemente da resoluo deste juizo, minha inteno
continuar com a luta pela liberdade de expresso e contra os
conceitos totalitrios de qualquer ndole.
23
See also The Australian 24/6/2011
http://www.theaustralian.com.au/news/world/wilders-acquitted-in-hate-trial/story-e6frg6so-
1226081233590
24
http://www.gatestoneinstitute.org/2702/sabaditsch-wolff-appeal
94
pouco importante, dado que a multa se pagou em cotas de quatro
euros durante 120 dias porque Sabaditsch-Wolff uma dona de casa
sem renda, a multa poderia haver sido muito superior se ela tivesse
renda.
27
http://topdocumentaryfilms.com/dispatches-undercover-mosque
98
23 O final do mundo
Extrato do Coro:
9:5 Mas quando os meses sagrados tiverem transcorrido (o costume
rabe antigo diz que h quatro meses sagrados nos quais no pode
haver violncia), matai os idlatras onde quer que os encontreis, e
capturai-os e cercai-os e usai de emboscadas contra eles. Se se
arrependerem e recitam a orao e pagarem o tributo, ento libertai-
os. Deus perdoador e misericordioso.
9:38-39 vs que credes, que vos sucede quando vos dizem: Parti
ao combate pela causa de Deuse vs permaneceis imveis como
pegados terra? Preferis a vida terrena ao Alm? Os gozos da vida
terrena so insignificantes comparados com os gozos do Alm. Se
no combaterdes, Deus vos impor um castigo doloroso e vos
substituir por outros, e em nada vs O prejudicareis. Deus tem poder
sobre tudo.
100
24 A influncia dos meios de comunicao
Dinheiro
News Corporation de Rupert Murdoch uma das maiores empresas
de telecomunicaes do mundo. Um prncipe saudita proprietrio
dos 7% das aes da empresa com um valor aproximado de trs
bilhes de dlares americanos28. Em novembro de 2005, dois jovens
muulmanos morreram eletrocutados enquanto fugiam da polcia
depois de cometerem um delito. Os muulmanos em distintas regies
da Frana saram para as ruas noite aps noite queimando os carros e
edifcios. Um jornal britnico 29 publicou o seguinte:
28
Fonte: Wikipedia.
29
The Guardian, 12/12/2005
101
Intimidao
Seguramente voc se lembra do caso das charges dinamarquesas do
profeta Maom. Um jornal dinamarqus decidiu expor a (relevante)
eroso sofrida pela liberdade de expresso. Para isso, publicou uma
srie de caricaturas que ridicularizavam o Isl e Maom. Ainda que
em princpio a resposta fosse tmida, um imame, que havia recebido a
cidadania dinamarquesa sem problemas, se dedicou a viajar ao Oriente
Mdio alimentando o dio em direo a Dinamarca e todo os produtos
dinamarqueses. Se estima que as revoltas resultantes, assim como a
violncia e os ataques econmicos custaram aos dinamarqueses uns
170 milhes de dlares americanos. Os nimos se acalmaram depois
de que o jornal e o governo dinamarqus emitiram uma desculpa servil
mas desde ento os desenhistas entraram na crescente lista de
jornalistas que necessitam proteo contra os muulmanos 24 horas
por dia, os sete dias da semana. Est claro que antes de qualquer
agncia de imprensa decidir criticar (ou apenas expor a verdade sobre)
o Isl, ter que ter em conta as possveis consequncias.
Educao
Os jornalistas que cobrem as notcias sobre o Isl e o Oriente Mdio
costumam ser especialistas que cursaram estudos sobre a regio na
Universidade. A grande maioria das ctedras costuma ser financiadas
por petrodlares do Oriente Mdio (veja o captulo 21 deste livro).
Governo
Ainda que em teoria cremos na liberdade de imprensa, na prtica o
governo sempre exerce uma certa influncia mediante uma mistura de
ameaas, recompensas, favores, etc. portanto de esperar que o Isl
aproveite seu poder com os governos para pressionar aos meios de
comunicao, sobretudo aos que dependem do dinheiro pblico, como
a BBC, cujo servio de notcias rabes enfrentaram a graves crticas
pela sua postura em defesa da jihad. Muitos opinam que os meios de
comunicao esto em mos de judeus e que lhes favorecem. Se esse
fosse realmente o caso, veramos muitos programas ou artigos
realmente crticos do Isl.
103
25 A mulher no Isl
Comentrios do autor:
Os muulmanos consideram Maom o modelo perfeito do Isl,
o guia a ser seguido em todos os assuntos. Este exemplo sobre lgica
circular nos d (e d aos muulmanos) uma viso do que devia ser a
opinio de Maom acerca das mulheres. De acordo com sua religio,
seu testemunho ante um tribunal s vale a metade do que vale o de um
homem e no podem rezar nem realizar o jejum durante a
menstruao. Por isso, Maom chega a concluso de que as mulheres
tm carncia em matria de religio e em inteligncia.
104
Segundo a Lei Sharia:
A mulher no pode pedir o divrcio.
A mulher recebe uma parte menor na herana do que um
homem.
A mulher tem menos direito a pedir a custdia dos filhos no
divrcio.
O homem pode se casar com muitas mulheres sem estar
obrigado a informar deste caso a nova mulher ou as que j
possui.
106
26 Mutilao Genital Feminina
Em outro hadice famoso, Abu Musa conta o que lhe disse Aisha:
O mensageiro de Al (a paz esteja com ele) disse: quando um
homem jaz entre os quatro membros (da mulher) e as partes
circuncidadas se encontram, ento obrigatrio o banho. (Sahih
Muslim, livro 003, Nmero 0684)
Extrato da Wikipdia:
A Organizao Mundial de Sade (OMS) define a MGF como:
todos os procedimentos que consistem na retirada parcial ou total
dos genitais femininos externos e outras leses dos rgos genitais
femininos por motivos no mdicos.
A MGF normalmente acontece nas meninas desde que tenham poucos
dias de vida at a puberdade. Pode-se faz-la em um hospital, mas o
habitual que o procedimento acontea sem anestesia, e feito por
uma pessoa que pratica as circuncises de forma tradicional com uma
faca, um canivete ou tesouras. De acordo com a OMS, se pratica em
28 pases no Oeste, Leste e Noroeste da frica, e dentro de algumas
30
http://www.answering-islam.org/Index/C/circumcision.html
107
comunidades de imigrantes na Europa e E.U.A. A OMS estima que
umas 100-140 milhes de mulheres e meninas em todo o mundo
tenham experimentado este procedimento, 92 milhes to somente na
frica. A prtica se realiza naquelas comunidades que acreditam que
isto reduz o desejo sexual na mulher.
A OMS inclui uma classificao com quatro tipos de MGF. Os trs
principais so: o tipo I, a amputao do prepcio do clitris
(clitorectomia); o tipo II que a amputao do clitris e dos lbios
menores e o Tipo III (infibulao) que a extirpao da totalidade ou
de partes dos lbios menores e maiores e, normalmente, o clitris,
alm de costurar ambos os lados da vulva, deixando apenas uma
pequena abertura para o sangue menstrual e a urina.
A ferida costurada se abre s para manter relaes sexuais e dar a
luz (Nota do autor: se inserem espinhos de accia na vagina e se atam
as pernas da menina para que no abra as pernas at que passem
duas semanas e se tenha curado a ferida. Nesse momento se retiram
os espinhos e se deixa uma pequena abertura). Aproximadamente uns
85% das mulheres que so submetidas a uma MGF, passam por um
procedimento do tipo I ou II, somente 15% so submetidas ao tipo III,
embora seja comum em vrios pases, como Sudo, Somlia e Djibuti.
H procedimentos variados que costumam ser incluidos na categoria
tipo IV. Vo desde cravar espinhos ou espetar agulhas no clitris e
nos lbios, at a cauterizao do clitris, realizar cortes na vagina
para faz-la mais larga (cortes gishiri) e introduzir substncias
corrosivas na vagina para estreit-la.
A oposio contra a MGF se centra na violao dos direitos
humanos, a falta de consentimento informado e os riscos para a
sade, que podem incluir o risco de morte por hemorragia, cisto
epidermide, e infeces vaginais recorrentes e do trato urinrio.
Comentrios do autor:
O YouTube costumava ter alguns vdeos bastante explcitos de
pessoas praticando este procedimento em meninas pequenas. Pensei
por um momento em incluir alguns enlaces, mas no fui capaz de
levar a cabo uma grande investigao. Vi parte de um desses vdeos
em que as mulheres da famlia sujeitavam uma menina da idade da
minha filha enquanto a profissional sanitria cortava seus genitais.
S consegui ver alguns segundos antes de apagar. Nunca esquecerei o
horror dessa menina gritando enquanto tentava se soltar com
desespero. Ao que parece, no raro que algumas dessas crianas
108
acabem com ossos quebrados porque os adultos se esforam por
segur-las. Frequentemente, as tentativas de se soltar do lugar a
cortes mal feitos com consequncias graves. Pode investigar por si
prprio sobre este tema, mas devo avisar de que seja forte ao faz-lo e
consciente de que vai mudar a viso que tinha da humanidade.
Sobre a base dos testemunhos do hadice, fica claro que a
Mutilao Genital Feminina era comum na Arbia na poca de
Maom e que no foi um invento islmico. Tambm verdade que
muitos muulmanos hoje em dia no a praticam. Para a sorte de
muitas meninas muulmanas, os principal hadice que recomenda esta
prtica no um dos hadices autnticos (Sahih) como Bukhari ou
Muslim, mas se trata do Hadice Abu Dawud. Ainda que esta seja uma
das quatro colees que se consideram confiveis, existem algumas
dvidas, que ficam reflexadas nas diferentes interpretaes dos
diferentes grupos muulmanos.
O Isl sunita representa 90% dos muulmanos e conta com
quatro grupos principais: Shafii, Maliki, Hanbali y Hanafi. Os Hanafi
recomendam a prtica da mutilao. uma suna, ou comportamento
recomendvel para os Malikis e os Hanbalis e obrigatria para os
Shafiis 31. Tal como j era de se esperar, nos pases onde a escola de
pensamento do Isl a Shafii, a mutilao bastante comum. Egito e
Indonsia so Shafii e tm uma elevada taxa de mutilao. O novo
governo pr-islmico do Egito est estudando a opo de
descriminalizar essa prtica ainda que isto no v supor uma grande
diferena. Aproximadamente 97% das mulheres no Egito so
mutiladas e 3% dos habitantes do pas so cristos.
Por azar, este tipo de procedimento j no se limita aos pases
islmicos ou de terceiro mundo. Um artigo publicado recentemente no
Herald Sun32 de Melbourne, informou que 600 mulheres haviam
recebido no ano anterior tratamento mdico por motivos diretamente
relacionados com a mutilao genital em um hospital de Melbourne
(Austrlia). E olhe que foi s um hospital, em apenas uma cidade, em
apenas um ano. O mais provvel que este padro esteja se repetindo
em outros pases ocidentais com populao muulmana. O artigo
inclui testemunhos de profissionais sanitrios que suspeitavam que as
pessoas tiram suas filhas do pas para que se leve a cabo o
procedimento, ou inclusive, possvel que j acontea na Austrlia.
31
Reliance of the Traveller (Islams most revered Sharia Law manual)
32
5 de setembro, 2012. Herald Sun
109
Germaine Greer, uma famosa ativista que luta pelos direitos da
mulher, opinou sobre isto em um debate. Durante um programa de
televiso expressou sua convico de que a mutilao uma faceta
legtima de identidade cultural. Tambm insistiu em que no tinha
nada a ver com a religio e deixou entrever que no deveramos julgar
estas pessoas com dureza, pois as mulheres ocidentais se mutilam com
tatuagens e piercings33.
Este argumento ignora por completo o fato de que mutilar o
corpo uma deciso pessoal, mas mutilar a fora uma menina indefesa
algo ruim do ponto de vista legal e moral. Este deve ser um dos
exemplos mais do relativismo cultural. Que uma feminista diga uma
coisa dessas me deixa sem palavras.
Quando descobriram que a Igreja Catlica havia acobertado
casos abundantes de abuso de menores, todos sentimos, lgico, uma
sensao generalizada de raiva e asco. Os jornalistas e os
apresentadores se esforaram para publicar os detalhes e fizeram apelo
a sociedade por toda a parte.
Ento por que este silncio ou as desculpas esfarrapadas da
imprensa e os que se autoproclamaram lderes de opinio? Onde est a
indignao monumental ante este delito atroz? Por que nossos
polticos no tratam sobre o tema? Por que no condenam ningum?
Por que estas meninas pequenas e inocentes no merecem nossa
proteo? So vtimas indefesas dessas doutrina venenosa conhecida
como politicamente correto.
33
http://www.abc.net.au/tv/qanda/txt/s3570412.htm
110
27 Uma jihad mais suicida
111
Comentrios do autor:
Ainda que Maom fosse um comandante militar muito
capacitado, a estratgia principal da jihad no se baseava em uma
tcnica militar superior, mas na habilidade para inspirar seus
seguidores ao valor suicida na batalha. Se combina isso com o fato de
que o Isl podia reabastecer rapidamente os soldados mortos por
outros, por causa da elevada taxa de natalidade e o infinito
compromisso com o conflito, vemos o motivo por que o Isl ganhava
quase todas as batalhas nas que participava. Neste ponto da histria os
bizantinos eram muito mais poderosos que os muulmanos, porm
estes ltimos acabariam por triunfar e por assumir o controle de seu
imprio.
Maom seguiu sua jihad sem reduzir a intensidade at sua morte,
nove anos depois da chegada a Medina. Nesse momento, j era o rei
de toda a Arbia, sem deixar um s inimigo em p. Durante esses nove
anos, havia lutado em mdia a cada sete semanas. Antes de sua morte,
enviou cartas aos poderosos imperadores dos persas e os bizantinos,
dizendo-lhes que teriam que se converter ao Isl ou sofreriam as
consequncias. Seguramente, eles riram da arrogncia das cartas. No
entanto, poucas dcadas depois, cada um desses imprios foi
conquistado pelos muulmanos que empregavam as tticas da jihad de
Maom. Certo que os mtodos se refinariam com o tempo, mas os
princpios so os mesmos inclusive hoje em dia.
Regras da jihad:
112
dolos. Portanto, o ataque era sua culpa e os muulmanos eram
as vtimas.
4) Repetir isto uma vez e outra e as pessoas acabaro acreditando.
Se algum for capaz de convencer a vtima para que aceite a
culpa, j ganhou a luta, porque a represlia precisa de que se
sinta a injustia. Se a vtima aceita a culpa, comear a se odiar.
5) Inspirar os seguidores ao valor suicida e fantico.
6) Enganar ao inimigo (o kafir) sempre que seja possvel para
garantir a vitria.
7) Nunca se render, mesmo que se perca a luta.
8) Nunca permitir as crticas a Maom, Al ou o Isl. Acabar com a
liberdade de expresso.
113
28 A histria de uma muulmana
117
filhos. Se ele souber que estou grvida, mandar meu filho de quinze
anos me matar para evitar a humilhao pblica.
Eu a mandei para a consulta a um ginecologista. Quando
voltou duas semanas mais tarde, estava emagrecida, abatida e doente.
Eu voltei para agradecer, disse ela. Mas fizeram a interveno para
tirar o feto sem anestesia. Eu no tinha dinheiro suficiente para pagar
os sedativos, assim o mdico procedeu sem eles. A dor era
insuportvel, quase morro.
Em relao a minha prpria histria, meu marido partiu para os
Estados Unidos um ano antes. Quando solicitei os passaportes para
meus filhos, o funcionrio de turno se negou a me dar porque de
acordo com a lei Sharia islmica, eu no tinha capacidade mental para
ser a tutora legal dos meus filhos. Assim, portanto, me pediram que
trouxesse um dos homens da famlia de meu marido para obter seus
passaportes.
Nenhum dos homens da famlia de meu marido vivia em nossa
cidade exceto um de seus primos. Era um alcolatra e devido a seu
mal carter, meu marido nunca havia desejado que eu o conhecesse.
Para resumir, direi que fui a sua casa e lhe subornei com cinquenta
libras srias, que equivalem a um dlar. Ao sair do edifcio de
imigrao no pude pensar nas coisas absurdas que ns mulheres
muulmanas enfrentamos. Apesar de ser mdica, no tinha capacidade
mental suficiente para ser tutora de meus filhos, mas um bbado podia
controlar todo o meu destino.
bvio que os ensinamentos da minha f no coincidem com
meus direitos bsicos e, claro, que no me respeitam como
profissional. Por exemplo, sob a lei islmica Sharia, os homens
muulmanos tm controle absoluto sobre as mulheres da sua famlia.
Um pai pode casar sua filha com qualquer idade e com o homem que
quiser, sem o consentimento dela.
O que mais dramtico que essas histrias que compartilho
com os senhores no so eventos isolados. Servem de amostra as
trgicas vivncias de milhes de mulheres muulmanas em todo o
mundo, inclusive das que vivem aqui na Europa e na Amrica do
Norte. Diariamente, se produzem incontveis casos de violncia
domstica nos que a vtima a mulher muulmana: estupros,
assassinatos por honra que costumam ser ignorados por aqueles que se
chamam progressistas, que asseguram ser defensores dos direitos
humanos.
118
Muitos desde as instncias do poder perseguem atravs dos
tribunais os valentes que se atrevem a alar a voz e mostrar a
deprimente realidade da violncia exercida contra a mulher
muulmana e a dura realidade em geral da lei Sharia. Muitos probem
a nossa sociedade de rotular a discriminao do Isl e o maltrato a
mulher. Obviamente, somos testemunhas agora, sobretudo na Europa,
da gravidade das consequncias para aqueles que se atreveram a falar.
Consequentemente, permita-me que lance um desafio aos que
se encontrem do lado equivocado da histria: como possvel que
uma mulher muulmana crie um filho para pensar de maneira justa
quando ela mesma est oprimida? Sem dvidas, um filho que ao
crescer veja que todos tratam sua me sem respeito, que est
marginalizada e maltratada, o mais seguro que acabe com uma viso
distorcida, assumindo que esse tipo de comportamento permitido e
o normal, de modo que ser capaz de realizar atos de crueldade
similares aos que sofreu Lara Logan nas mos da multido. Acaso este
um dilema que afeta as relaes entre Ocidente e o mundo
muulmano?
Lamentavelmente, os muulmanos e seus facilitadores
seguiro desafiando os que no esto de acordo. Temos que tomar
uma deciso. Podemos continuar cedendo ou podemos convencer as
pessoas para que se unam a nossa causa se deixamos claro que
protegeremos nossas liberdades e patrimnios custe o que custar.
No ms passado no programa de televiso Real Time que
apresentado e dirigido por Bill Maher, comediante americano, ele
disse: o Isl a nica religio que te mata quando no est de acordo
com sua doutrina. Eles afirmam: olhem, somos uma religio de
paz e se no estiver de acordo cortaremos sua cabea. Maher
previu que haveria poucos que se atreveriam a critic-los.
Somos um desses poucos que os criticamos. Aqui estamos com
a percepo ntida e a convico para identificar, denunciar e, oxal,
marginalizar aos inimigos do mundo livre. Estamos aqui para impedir
a destruio de nossos valores pelas mos daqueles que aspiram a nos
escravizar sob o duro e intolervel julgo da lei chamada Sharia.
Quando uma mulher que vive governada pela Sharia do Isl
emigra a um pas livre do Ocidente, pode iniciar um caminho de
transformao completa, tal e qual foi o meu caso. Agora que sou
livre, no tenho que permitir que nenhuma autoridade poltica ou
religiosa viole meus direitos. Nos Estados Unidos sou uma pessoa
igual a todas as demais.
119
Mas como podemos esperar que o resto das mulheres
muulmanas nas diferentes partes do mundo livre se emancipem
quando existem instituies judiciais que ajudam a suprimir sua
necessidade urgente de liberdade ao castigar aos que tentam proteg-
las, como aconteceu com Lars Hedegaard, Geert Wilders, Elisabeth
Sabaditsch-Wolff, Kurt Westergaard, Jesper Langballe, Ezra Levant,
Rachel Ehrenfeld, Joe Kaufman e Mark Steyn, entre outros. O
Ocidente demonstra indiferena com muita frequncia enquanto o Isl
rebaixa a sua sociedade. Hoje em dia vivemos tempos difceis.
A partir de hoje eu no dou de mo beijada o desfrute dos
meus direito e, por isso, seguirei lutando para proteg-los, no
somente por mim, seno tambm por todas as mulheres muulmanas.
Como cidados do mundo livre, temos que ter a atitude moral para
lutar e defender nossa liberdade ao denunciar o abuso totalitrio do
Isl contra as mulheres.
O inimigo conta com aliados malignos e involuntrios.
Estamos obrigados a chamar a ateno aos que cedem ante a doutrina
opressiva do Isl, a aqueles que nos debilitam e a todos e que causam
nosso declive, alguns de forma voluntria e outros sem ter dita
inteno.
Temos que ser conscientes de que estamos em guerra.
Devemos manter com determinao inquebrantvel nossa postura
como elementos que neutralizam as foras do mal. No podemos ficar
no meio do caminho, deve-se det-los a cada passo.
No moderaremos nossas palavras. Utilizaremos o vocabulrio
apropriado para chamar as coisas pelo seu verdadeiro nome. No
cessaremos de pressionar at conseguir uma clareza moral, um
discurso intelectual aberto com as definies precisas de nossos
objetivos frente aos seus.
A partir de agora vamos cunhar uma nova palavra:
verdadeirfobos" para responder a todos aos que nos chamam
islamofbicos. Posto que seu medo irracional da verdade um fator
prejudicial para nossa sobrevivncia como povos livres.
No deveramos ignorar a amarga realidade da doutrina Sharia
do Isl. To somente alcanaremos uma vitria real se o fazemos com
esprito de autntico desejo de explorar com transparncia e com uma
busca da verdade livre do medo. Uma cultura que no respeita a
metade de sua populao no poder nunca prosperar e crescer. Por
isso o fato de que esteja proibido qualquer intento de crtica em
relao ao Isl e que a crtica seja susceptvel de castigo algo que os
120
povos que amam a liberdade no podem ignorar e ao que deveriam se
opor energicamente.
Durante os anos que vivi na Sria, chorei com frequncia
porque sofria. Agora sou uma mulher livre e continuo chorando por
todas as outras mulheres muulmanas no mundo. Sonho com um
futuro em que as muulmanas sejam capazes de desfrutar da liberdade.
Este um sonho que deveria ser possvel para todo ser humano e
nosso trabalho tentar constantemente este objetivo.
121
29 De Maom at a atualidade
122
necessariamente que devamos nada ao Isl. Isto no evitou que o
presidente Obama assegurasse - em seu famoso discurso no Cairo- que
dita dvida de gratido existe. Nesta interveno ele disse para o
pblico: foi o Isl, em cidades como Al-Azhar, que levou a tocha do
ensinamento atravs de tantos sculos, preparando o caminho para o
Renascimento e o Iluminismo na Europa.
Para compreender os erros neste tipo de raciocnio, til ver o
modo como terminou a Idade de Ouro.
Em essncia os mutazilitas foram derrotados pelos asharitas,
que eram muito mais dogmticos. Sua forma de pensar se baseava
mais na doutrina islmica da predestinao, que insiste em que cada
acontecimento que tem lugar no universo dirigido pessoalmente por
Al. Argumentavam que ainda que as coisas em geral sempre
funcionem do mesmo modo, isso no era mais do que costume. O
exemplo tpico que se dava era: s porque sempre se v o rei andando
a cavalo nas ruas no significa que um dia no ande pelo seu reino a
p.
Dado que Deus regula cada tomo do universo, no existe
motivo pelo qual uma ma que amanh caia de uma rvore opte por
se lanar ao ar ao invs de cair no solo. Isto o oposto a doutrina de
causa e efeito que serve de base para todo o conhecimento cientfico
moderno.
Parece pouco provvel que esse tipo de ideia tenha sido capaz
de chegar a nossos dias sem a ajuda da doutrina islmica, mas o certo
que chegou. Isto pode nos ajudar a explicar os seguintes dados e
estatsticas que muitos acadmicos no so capazes de compreender
na atualidade:
35
Pervez Hoodbhoy, The New Atlantis 2011
36
N. Fergany et al., Arab Human Development Report 2002, United Nations Development Programme[]
37
Hoodbhoy Pervez: The New Atlantis 2011
123
O Cristianismo e o Judasmo, em maior medida que o resto das
religies, se baseiam na liberdade de escolha. Claro, houve pocas,
sobretudo quando a Igreja Catlica estava no auge do poder, nas quais
a Igreja se esforou para restringir o pensamento livre. Todo mundo
sabe que o papa Urbano VIII mandou encarcerar Galileu por
demonstrar que o sol e as estrelas na realidade no giravam ao redor
da Terra. Apesar disso, a ideia foi aceita com rapidez, o que sugere
uma cultura muito receptiva a lgica e a razo.
Ao contrrio, quando o brilhante filsofo espanhol e
muulmano Averroes foi exilado em Marrocos e muitos de seus livros
foram queimados, sua obra desapareceu do mundo islmico.
Unicamente se reconheceu sua importncia quando os pensadores
cristos, como Toms de Aquino, redescobriram seus escritos.
A liberdade de pensar, falar, debater e questionar a ortodoxia
algo inerente a doutrina crist mas que falta no Isl. Isto (em lugar de
qualquer superioridade gentica ou vantagem militar) seguramente
foram os principais fatores que impulsionaram a exploso de
conhecimento cientfico e tecnolgico que, a partir do Renascimento e
at a apenas umas poucas dcadas, era uma conquista praticamente
ocidental (cristo e judaico).
Outro problema que atormentava o Isl era a degradao do
meio ambiente. O Norte da frica nem sempre foi um deserto. Tanto
Cartago como Egito eram imprios poderosos nesta zona que
desafiaram a supremacia de Roma. Os imprios no florescem nos
desertos, o fazem em lugares de abundncia. O Egito era o celeiro da
Europa, com uma terra frtil e gua do Nilo. Toda a zona do Norte da
frica era uma terra de cultivo produtiva.
Os rabes no eram agricultores, eram pastores de cabras.
Quando conquistaram os territrios do norte da frica, os
muulmanos criaram as cabras nas terras de cultivo dos dhimmis
cristos, que no puderam det-los38. Amostras de sedimentos do leito
marinho do mediterrneo sugerem que produzem uma rpida perda da
capa frtil do solo com a seguinte desertificao na mesma poca que
tiveram lugar esses acontecimentos. As provas circunstanciais
respaldam esta teoria com os dados de uma despovoao que no
tardou muito tempo e que teria lgica se a analisarmos desde a
perspectiva de um perodo de fome e uma massiva escassez de
alimentos.
38
Bill Warner. Why we are afraid of Islam, a 1400 year history
124
O resultado geral tem sido uma lenta e prolongada queda do
Isl e um constante crescimento do poder da Europa crist. Desde o
ponto de vista militar, isto foi algo evidente durante bastante tempo,
dado que os exrcitos islmicos e os que se dedicavam a captura de
escravos causaram durante sculos, sobretudo nos territrios que
margeavam as terras islmicas.
Apesar dos ataques incessantes, os europeus mantiveram os
muulmanos a distncia. Agora que j haviam conquistado aos
imprios mais ricos e haviam gasto o esplio, os muulmanos se
encontraram dependendo dos dhimmis para obter renda. Para o azar
deles, o sistema do Isl est desenhado para obrigar aos dhimmis, de
maneira lenta mas firme, a que se convertam ao Isl, o que lhes deixa
cada vez menos pessoas produtivas que se ocupam de um nmero
crescente de pessoas que no produzem nada.
O prolongado declive do Isl coincide com a ascenso dos
europeus, que se liberam gradualmente do dogma tradicional da Igreja
Catlica e construindo a base do mtodo cientfico da Grcia Clssica.
Embora ainda se suponha que os muulmanos levaram este
conhecimento at a Europa, no podemos deixar de perguntar se esta
informao no havia pego um atalho desde o Oriente Mdio, mesmo
sem as invases muulmanas.
Entre 1000 e 1300 D.C., os europeus responderam ante uma
petio de ajuda dos lderes da igreja do Oriente, que estava sendo
devastada pela jihad. Um dos objetivos destas cruzadas foi proteger
a Terra Santa (Israel) para que os peregrinos pudessem visit-la.
Embora as cruzadas no tenham sido um sucesso, o fato de os
cruzados terem sido capazes de reconquistar e ficar com as terras dos
muulmanos durante um perodo de tempo significativo, representou
uma incrvel humilhao para eles, que ainda esto magoados 700
anos depois.
Os ataques dos turcos no Leste da Europa representavam uma
importante ameaa at praticamente o incio do sculo XVIII e as
incurses para capturar escravos dos piratas beberiscos ocasionaram
que algumas comunidades costeiras na Europa ficassem despovoadas
at o sculo XIX. No entanto, com o passar do tempo e com o avano
da tecnologia europeia, o Isl ficou cada vez mais em uma posio
defensiva. Os europeus continuavam conquistando territrios
muulmanos, mas o golpe de misericrdia para o poder internacional
do Isl chegou com a inveno da metralhadora.
125
Contar com um nmero de soldados fanticos e suicidas d
uma vantagem competitiva se se luta com espada, arco e flechas ou
ento com pistolas que permitem um disparo e depois deve-se carregar
com munio de novo. Uma vez que se introduziu a metralhadora nos
conflitos, a vantagem da carga de cavalaria ou infantaria desapareceu
completamente.
Esta foi uma lio dolorosamente aprendida pelos dois lados
na Primeira Guerra Mundial, mas no caso dos muulmanos, esta
industrializao da guerra lhes tirou a vantagem da jihad exaustiva.
Ficaram indefesos em um mundo governado por naes que possuam
a tecnologia mais sofisticada e os nveis mais elevados de produo
industrial e formao cientfica.
O Imprio Otomano turco caiu ao terminar a Primeira Guerra
Mundial. O territrio se dividiu principalmente entre os vencedores
britnicos e franceses, que conservaram essas regies durante trinta
anos. Ao terminar a Segunda Guerra Mundial, a terra foi devolvida ao
controle rabe (exceto um atoleiro reclamado que apenas ocupava 1%
do Oriente Mdio e que carecia de recursos naturais. A ONU entregou
este territrio aos judeus e hoje recebe o nome de Israel).
126
30 A Irmandade Muulmana
127
democracias ocidentais nas prximas dcadas, provvel que
experimentemos os mesmos problemas.
Durante o perodo de controle ocidental do territrio islmico,
o Isl perdeu grande parte de seu poder poltico explcito e sobreviveu
principalmente como religio. Os muulmanos desfrutaram de um
perodo de relativa liberdade. As mulheres podiam caminhar sem vu,
muitos podiam ter educao secular e a obsesso da jihad ficou
relegada. Para o azar dos muulmanos, uma cultura no muda com
facilidade em poucas dcadas e as sociedades islmicas seguiam
carregando muitas prticas que atrasaram o progresso econmico.
A nica indstria que floresceu foi a do petrleo, controlada
sobretudo pelas empresas ocidentais e que no podia se deslocar de
outros territrios. A maioria dos ganhos que trazia esta indstria para
esses pases se perdia devido a corrupo39.
Em 1928 um professor de um colgio no Egito chamado Hasan
al-Banna fundou a Sociedade da Irmandade Muulmana. Este era um
grupo fundamentalista que se dedicava a reintroduzir os ensinamentos
islmicos tradicionais (o Alcoro e a Sunna) e a Lei da Sharia no
mundo muulmano, alm de impor a fora o domnio do Isl em todo
o mundo. Embora defendam o uso da fora, entenderam que o
Ocidente era demasiado poderoso para derrot-lo dessa maneira e, em
lugar da fora, decidiram usar outras tticas da jihad como taqiyya (a
sagrada mentira), a corrupo e a infiltrao.
39
http://cpi.transparency.org/cpi2011/results/#CountryResults 2011 corruption index Top 10 least
corrupt countries, 9 are majority Christian. Bottom 10 most corrupt countries, 6 are majority Muslim.
128
Al nosso objetivo; o profeta nosso lder; o Alcoro nossa lei;
a jihad nosso caminho; morrer por Al nosso maior desejo.
A Irmandade Muulmana exerce controle sobre uma srie de grupos
jihadistas violentos como Al-Qaeda e Hamas, mas tambm influi em
muitos outros que no apoiam a violncia de forma aberta. A lista
seguinte uma lista das organizaes que existem em solo norte
americano:
Publicaes do NAIT
Associao de Cientistas e Engenheiros Muulmanos
Associao de Cientistas Sociais Muulmanos da Amrica.
Centro Audiovisual
Baitul Mal, Inc.
Fundao para o Desenvolvimento International
Instituto International do Pensamento Islmico
Comit Islmico pela Palestina (grupo matriz do Conselho de
relaes Amrico-Islmicas)
Servio do Livro Islmico
Diviso de Centros Islmicos
Crculo Islmico da Amrica do Norte.
Departamento de Educao Islmica
Cooperativa Islmica de Alojamento
Centro de Informao Islmica
Associao Mdica Islmica da Amrica do norte.
Sociedade Islmica da Amrica do Norte (ISNA)
Comit Fiqh de ISNA
Comit de Conscientizao Poltica de ISNA
Centro de Ensino Islmico
Grupo de Estudo Islmico Malaio
Mercy International Association
Associao de Jovens rabes Muulmanos
Associao de Empresrios Muulmanos
Associao de Comunidades Muulmanas
Associao de Estudantes Muulmanos
Jovens Muulmanos da Amrica do Norte
Fundao Islmica Norte americana (NAIT)
129
Fundo para os Territrios Ocupados (depois Fundao para
Ajuda e Desenvolvimiento da Terra Santa)
Associao Unida para Estudos e Investigao
130
31 O Projeto
40
FrontPageMagazine.com | Thursday, May 11, 2006
131
totalitria de infiltrao que representa, ao final, o perigo mais srio
para as sociedades europeias.
Agora, os leitores da revista FrontPage sero os primeiros a ler
a traduo completa do projeto.
O que as agncias de inteligncia ocidentais sabem sobre O
Projeto comea com uma incurso em uma vila de luxo em
Campione, Sua, em 07 de novembro de 2001. O alvo era Youssef
Nada, diretor do Banco Al-Taqwa de Lugano, que mantinha uma
associao ativa com a Irmandade Muulmana, considerada como um
dos movimentos islamistas mais importantes e mais antigos do
mundo, foi fundado por Hasan al-Banna em 1928 e seu lema : Al
nosso objetivo; o Profeta nosso lder, o Alcoro nossa lei; a jihad
nosso caminho, morrer por Al nosso maior desejo.
134
Ao ler O Projeto, a pessoa deve ter em conta que foi escrito
em 1982, quando as tenses atuais e as atividades terroristas no
Oriente Mdio apenas comeavam. Em muitos sentidos, O Projeto
um plano extremamente proftico ao perfilar a maior parte da ao
islamista, bem seja a levada a cabo pelas organizaes islamistas
moderadas ou por grupos claramente terroristas, nas duas ltimas
dcadas.
Por enquanto, quase tudo o que se sabe publicamente sobre O
Projeto devemos ao trabalho de investigao de Sylvain Besson,
incluindo seu livro e um artigo sobre o tema que se publicou no jornal
suo Le Temps sob o ttulo L'islamisme la conqute du monde
(O islamismo e a conquista do mundo), no qual fazia uma resenha do
livro que ainda s est disponvel na edio em Francs. Ao menos um
jornal no Egito, o Al-Mussawar, publicou a totalidade do texto em
rabe do Projeto em novembro do ano passado (2012).
A maioria dos editoriais que publicam em Ingls no mostrou
o mnimo de interesse pelo Projeto revelado por Besson. A nica
meno que se pode encontrar nos meios de comunicao habituais
nos Estados Unidos tem sido o segundo ponto em um artigo no
Weekly Standard (20 de fevereiro, 2006) escrito por Olivier Guitta e
que se intitula The Cartoon Jihad. O comentrio mais amplo que se
fez sobre O Projeto foi de um investigador e jornalista americano
que reside em Londres, Scott Burgess, que publiou sua anlise do
documento em seu blog, The Daily Ablution. Junto com seu
comentrio, a traduo ao Ingls do texto francs do Projeto se
publicou por partes, em forma de srie, em dezembro do ano passado
(Partes I, II, III, IV e Concluso). Foi includa a traduo integral do
Ingls do Senhor Burgess neste livro com sua permisso.
Apesar da ausncia de debate pblico sobre O Projeto, o
documento e o plano que esboa foram tema de numerosas conversas
entre as agncias de inteligncia do Ocidente. Um agente da estratgia
anti terrorista dos Estados Unidos que falou com Besson sobre O
Projeto e que Guitta cita no artigo do Weekly Standard Juan Zarate
assessor na luta anti terrorista da Casa Branca. Ele disse que O Projeto
o plano mestre da Irmandade Muulmana para disseminar sua
ideologia poltica e comunicou a Besson sua opinio dado que a
Irmandade Muulmana um grupo que nos preocupa mas no pelas
ideias filosficas e as teorias ideolgicas que usa, mas porque defende
o uso da violncia contra civis.
135
Um acadmico reconhecido internacionalmente e
especializado nas organizaes terroristas, Reuven Paz, que tambm
falou com Besson, mencionou O Projeto dentro do contexto
histrico:
136
Desde sua criao, a Irmandade Muulmana defendeu o uso do
terrorismo como um meio para conseguir os objetivos do plano de
domnio do mundo. No entanto, ao ser o maior movimento popular
radical no mundo islmico, atraiu a muitos intelectuais islamistas de
relevncia, entre outras pessoas, Yussuf al-Qaradawi, um ulem
islamista nascido no Egito mas que vive no Catar.
Dado que uma das principais figuras espirituais da
Irmandade Muulmana e dos ulems islamistas radicais (que contam
com seu prprio programa semanal na Al-Jazeera), al-Qaradawi foi
um dos grandes defensores dos atentados suicidas com bomba em
Israel e de dois atentados terroristas contra interesses ocidentais no
Oriente Mdio. Tanto Sylvain Besson como Scott Burges
proporcionam comparaes detalhadas entre a publicao de
Qaradawi de 1990, Priorities of the Islamic Movement in the Coming
Phase (Prioridades do movimento islmico na fase seguinte) e O
Projeto, que foi publicado oito anos antes das prioridades de al-
Qaradawi. Eles notaram as surpreendentes semelhanas na linguagem
empregada e os planos e mtodos que defendem ambos documentos.
Se especula que al-Qaradawi pde usar O Projeto como exemplo para
sua prpria obra ou que sua mo fosse uma das que participou na sua
redao em 1982. Talvez seja uma coincidncia, mas al-Qaradawi era
o quarto maior acionista do Banco al-Taqwa de Lugando, cujo
director, Youssef Nada, tinha em sua posse O Projeto quando foi
encontrado. Desde 1999, al-Qaradawi foi proibido de entrar nos
Estados Unidos devido a sua conexo com organizaes terroristas e
sua defesa pblica do terrorismo.
Para os que leram O Projeto, o mais preocupante no que os
islamistas hajam desenvolvido um plano para dominar o mundo; os
especialistas afirmam que as organizaes islamistas e os grupos
terroristas operavam seguindo um conjunto combinado de princpios
gerais, redes de contato e metodologia. O que surpreendente ver
como foi eficaz a implantao do plano islamista para a conquista que
aparece traado no Projeto desde mais de duas dcadas. Tambm
motivo de preocupao analisar a ideologia que serve de base para o
plano, pois incita ao dio e a violncia contra a populao judia em
todo o mundo, o recrutamento e subverso deliberada de instituies
pblicas e privadas do Ocidente contra seus vizinhos e concidados, a
aceitao da violncia como uma opo legtima para conseguir os
objetivos e a inevitvel realidade da jihad contra os no muulmanos e
137
o fim ltimo de instituir pela fora o governo do Isl atravs de um
califado regido pela lei Sharia no Ocidente e, com o tempo, em todo o
mundo.
138
32 Maom, a ltima parte
41
http://www.danielpipes.org/blog/2006/11/the-751-no-go-zones-of-france
139
A maioria destas reas aplicam a Lei Sharia ao menos em certa
medida. Em 2006, segundo o governo francs, havia ao menos 751
zonas urbanas proibidas e uns 8% da populao francesa vivia ali. As
zonas proibidas esto enumeradas de forma til em uma pgina web
do governo que inclui mapas das ruas 42. Pelo que sabemos sobre as
estatsticas demogrficas e a imigrao muulmana (e as previses do
governo o confirmam) podemos ter por certo que estas zonas
crescero exponencialmente nas prximas dcadas.
Pense nisso durante um instante, os 8% da populao francesa
vive sob a ocupao de uma potencia estrangeira e isto nem sequer
mereceu uma meno por parte da imprensa. Claramente aqui est
ocorrendo algo muito estranho, algo que no se explica com a verso
oficial de que os muulmanos so as pobres vtimas da agresso
ocidental.
Ningum sabe o que vai acontecer no futuro, mas parece que
nos encontramos no ponto de inflexo entre dois possveis cenrios:
um pessimista e outro otimista.
Na primeira opo, os muulmanos permanecero aumentando
em nmero e poder em todo o Ocidente. A imigrao e a elevada taxa
de natalidade vo supor um maior poder poltico, ajudado pelo
dinheiro da Ummah (conjunto de todos os muulmano) internacional.
Se produzir uma reduo constante das liberdades, sobretudo a
liberdade de expresso e credo. As pessoas que se oponham a esse
processo publicamente sero vtima de difamao, perseguio,
ameaas e at assassinato. A lei Sharia substituir o direito secular
ocidental pouco a pouco com firmeza e os no muulmanos sofrero
cada vez mais a discriminao e a privao de direitos, contra o que
no podero lutar. Momentos espordicos de resistncia a este
processo recebero como resposta distrbios e castigos ao acaso,
seguidos de medidas enrgicas e duras por partes do governo contra os
responsveis pela violncia (os no muulmanos). claro, o objetivo
final obter uma sociedade islmica regida pela lei Sharia na qual os
no muulmanos vivam como dhimmis, pagando o imposto de
captao aos muulmanos e sendo humilhados.
O que d medo, ainda que no seja politicamente correto dizer, que
grande parte disto est acontecendo e o resto j aconteceu muitas
vezes na histria, de maneira que j existem precedentes. difcil
saber o que vai retardar este processo mas suponho que dentro de
42
http://sig.ville.gouv.fr/Atlas/ZUS/
140
trinta anos nossas sociedades no se parecero em nada com as atuais
e muitos de ns ainda estaremos por aqui explicando a nossos netos
como tudo aconteceu.
No cenrio otimista as coisas se desenvolvero de forma muito
diferente. As pessoas comearo a compreender realmente de que se
trata o Isl. Muitos se instruiro e animaro os outros a fazerem o
mesmo, o que dar origem a um debate srio. Os muulmanos tero
que responder a perguntas complicadas sobre suas crenas e no
conseguiro se livrar s por serem politicamente corretos. Os
muulmanos que hajam sido partidrios ou participem de aes
violentas de resistncia a este processo sero condenados com dois
anos de priso ou sero deportados. Sero reafirmados princpios
como a fora da lei, a igualdade e a liberdade de expresso e todos os
cidados devero defend-los. Os muulmanos que queiram conservar
sua f devero compreender o que isso implica e proporcionar
garantias slidas de que essa deciso no dar lugar a comportamentos
inaceitveis. Imagino que a grande maioria rejeitar grande parte, ou a
totalidade, dos ensinamentos do Isl e que os antigos muulmanos
sero mais interesados na hora de pedir uma proibio total.
S pode acontecer uma dessas duas opes. Qual ser a que
vai se converter em realidade? Isso depende muito de voc. Voc
uma das poucas pessoas que compreende o tema e agora tem a
possibilidade de tomar uma deciso: ignorar esta informao e esperar
que outro faa alguma coisa (isso no acontecer) ou dar uma srie de
passos sensatos para se assegurar de que a opo possvel seja a
nmero dois. Isso significa terminar de ler este livro, fazer mais
algumas pesquisas por conta prpria, e depois partilhar o
conhecimento adquirido com o maior nmero de pessoas possvel. O
melhor modo de faz-lo se explica no captulo seguinte mas, tenha em
mente que o mundo conta com voc e os que o rodeiam para que se
informem e motivem a outros. Nossos antepassados pagaram com seu
sangue para que tenhamos liberdades, basta um pequeno esforo para
se assegurar que nossos filhos no a percam.
Uma das maneiras que podem fazer a diferena
simplesmente deixar uma opinio do livro na amazon.br. Isto muito
importante pois, como seguramente voc j sabe, muitos leem os
resumos antes de comprar um livro, assim dedique uns minutos a fazer
isso.
141
Antes de escrever o resumo, quero lhe avisar que melhor
evitar neste resumo as crticas ao Isl ou aos muulmanos. Depois de
ler o captulo seguinte compreender o motivo. Comentrios como o
livro abriu meus olhos ou este livro fantstico pode ser muito til.
Tambm peo que medite sobre o nmero de estrelas que vai deixar
no resumo. Uma mdia de cinco estrelas na Amazon como se fosse o
Santo Graal na reputao de um livro. Muito pouca gente consegue e
os que o fazem, se destacam entre os milhares de livros disponveis.
Um s resumo com quatro estrelas j baixa a mdia para 4,9. A
diferena aqui o peso que isto ter na deciso de compra, por isso,
pense bem antes de votar pelo livro se no vai dar cinco estrelas a ele.
Se quer fazer mais, pode buscar o e-mail do poltico que
representa seu municpio e enviar este livro. De fato, pode enviar a
qualquer um que voc considere que possa se beneficiar do
conhecimento que transmite, seja editores de jornais, juizes, diretores
de centros educativos, professores de universidades, etc. Quanto mais,
melhor. (Conselho: a maioria das pessoas gosta de ler livros em papel,
no em computador, mas se quiser o livro em formato eletrnico,
basta acessar o site).
Se encontrar um artigo sobre o Isl no jornal local, v at a
sesso de comentrios e recomendem que compre este livro na
Amazon ou em qualquer livraria (os jornais nacionais no costumam
permitir isso).
Se algum emprestou esse livro a voc, possvel que voc
queira compr-lo (ou comprar dois) para emprest-los aos outros. Isto
til por dois motivos: em primeiro lugar, mais gente poder l-lo; e
em segundo lugar, permite que o livro suba postos na lista de mais
vendidos na Amazon, o que faz com que seja mais visvel para o
pblico em geral.
142
Ele um dos aproximadamente 270 milhes de pessoas
assassinadas pela jihad nos ltimos 1400 anos 43. Nos doze anos que
se transcorreram desde o 11 de setembro, se produziram mais de
21.000 atentados terroristas perpetrados por muulmanos 44. No
podemos esperar que eles parem, a menos que as pessoas descubram a
verdade sobre Maom e o Isl.
Vou terminar com uma citao de Windson Churchill. Antes
da Segunda Guerra Mundial, praticamente todo o mundo opinava que
Hitler e o partido Nazista no eram mais do que um grupo de patriotas
que queriam restaurar o orgulho popular e a economia nacional.
Churchill ignorou essa opinio popular e os qualificou de totalitaristas
perigosos e supremacistas. Por isso todo mundo disse que Churchill
era um belicista (ainda no haviam inventado termos como incitador
ao dio ou nazifbico).
O que muito pouca gente sabe hoje em dia que, quando
jovem, Churchill lutou contra os muulmanos no Suldo. Ento
tentavam aniquilar aos cristos no sul do pas (as coisas no mudaram
muito). Em suas memrias escreveu o seguinte:
43
Centre for the Study of Political Islam (Centro de Estudos do Isl Poltico)
44
http://www.thereligionofpeace.com
143
Que terrveis so as maldies que o maometanismo estabelece em
seus devotos! Alm do frenesi fantico, que to perigoso em um
homem como a raiva em um cachorro, h essa apatia fatalista que
temerosa. Os efeitos so evidentes em muitos pases, os hbitos
imprevistos, desalinhados, sem sistemas para a agricultura, mtodos
lentos de comrcio e a insegurana da propriedade existe onde quer
que os seguidores do profeta se instalem ou vivam. Um degradado
sensualismo priva suas vidas da graa e o refinamento, os afasta de
sua dignidade e santidade.
O fato que na lei maometana cada mulher deva pertencer a um
homem como se fosse sua absoluta propriedade, seja um filha, uma
esposa, ou uma concubina, atrasa a extino definitiva da escravido
e at a f do Isl deixa de ser uma grande potncia entre os homens.
Os muulmanos individuais podem mostrar qualidades esplndidas,
mas a influncia da religio paralisa o desenvolvimento social
daqueles que o seguem. No existe nenhuma fora retrgrada mais
forte no mundo. Longe de ser moribundo, o maometismo militante e
proselitista de sua f. J se estendeu ao longo da frica central,
criando guerreiros destemidos a cada passo e se no fosse que o fato
de que o Cristianismo est protegido nos fortes braos da cincia,
cincia contra qual lutaram em vo, a civilizao da Europa poderia
cair, como caiu a civilizao da Antiga Roma 45.
45
Sir Winston Churchill (The River War, first edition, Vol. II, pages
248-50 (London: Longmans, Green & Co., 1899)
144
33 Como explicar o Isl para as pessoas
147
Sobretudo, evite as crticas ao Isl, at voc ver que a outra
pessoa j saiba a verdade e, inclusive, deixe que seja o outro que
comece. Se as pessoas no estiverem interessadas, melhor no
insistir. Frequentemente acabam descobrindo tudo por conta prpria, o
que faz com que tenham perguntas e voltem depois para consult-las.
Uma vez que voc j tenha plantado a semente, h ocasies nas que
estas podem crescer sem mais ajuda.
Sempre que algum se mostre hostil ante a verdade melhor
no insistir. Basta dar-lhes material adequado e deixarem que decida
por sua conta. melhor mudar de assunto e conservar a amizade. Mais
adiante nos surpreenderemos ao ver quantos descobrem a verdade sem
mais ajuda. Se persistimos, somente reforamos suas barreiras. Este
tipo de enfoque nos evitar desgostos e ser mais til na hora de
conscientizar as pessoas sobre os perigos da expanso islmica.
148
Glossrio de termos islmicos
Ab-rogao: A lei da substituio de um verso do Alcoro por outros
cronologicamente sucessivos.
Abu Sufyan: O lder dos Quraish, o principal rival de Maom em
Meca.
Abu Talib: O tio de Maom, que o criou quando era menino.
Aisha: A mulher mais jovem de Maom e sua favorita.
Ajudantes (tambm conhecidos como Ansari): Os muulmanos
de Medina que receberam Maom para que vivessem com eles depois
da fuga para Meca.
Al-Tabari: Um dos bigrafos de Maom, estudante de Ibn Ishaq, que
baseou sua obra no trabalho de seu mestre.
Ansari: Ver Ajudantes
Badr: Lugar em que teve lugar a primeira grande batalha dos
muulmanos contra os Quraish
Banu Qaynuqa: A primeira das trs tribos de judeus que viviam em
Medina.
Bizantinos: O que restava do Imprio Romano do Oriente. Nessa
poca, ainda era um dos mais poderosos e tecnologicamente
avanados do planeta
Bukhari: O que recompilou uma das colees mais veneradas de
hadices
Coitus Interruptus: na verdade um termo latino que faz referncia
a um tipo de mtodo anticonceptivo que se baseia na retirada do pnis
da vagina antes da ejaculao.
Dar al-Harb: Literalmente significa a morada da guerra. Faz
referncia aos territrios que no obedecem a Lei Sharia.
Dar al-Islam: Qualquer territrio governado pelo Isl e pela lei
Sharia.
Dhimmis: Os no muulmanos submetidos ao isl que aceitavam
serem governados pela Lei Sharia.
149
Moeda de sangue: O dinheiro que pagavam s tribos como
compensao quando haviam assassinado um membro de outra tribo.
Dualismo: A maioria das religies tem um conjunto nico de normas
ticas que se aplicam a todos. O Isl tem dois conjuntos de normas,
um para os muulmanos e outro para os no muulmanos. Isto recebe
o nome de dualismo.
Emigrantes: Os muulmanos de Meca que fugiram para Medina com
Maom.
Povo do Livro: Os cristos e judeus que, diferentemente dos rabes
pagos, tinham as sagradas escrituras em livro.
Ghatafans: Uma tribo de rabes que se opunha a Maom.
Hadice: Uma das recompilaes de histrias sobre Maom e suas
tradies. Das muitas sries de histrias, se considera que duas no
tem comparao (Bukhari e Muslim), quatro so confiveis e o resto
so menos confiveis.
Halal: Literalmente significa permitido. A maioria dos ocidentais
associam essa palavra a comida, mas pode ser qualquer coisa que o
Isl permita.
Haram: O termo oposto a halal, literalmente significa proibido.
Hipcrita (munafiq): Algum que finge ser muulmano mas no
um autntico crente.
Hudna: Um estado de paz temporal com um grupo de no
muulmanos.
Ibn Ishaq: O primeiro e mais famoso dos bigrafos de Maom. No
existe cpia do manuscrito original da Sirat Rasul Allah (A vida do
profeta de Al). O que temos o fruto do trabalho de recompilao de
dois de seus estudantes, Ibn Hashim e Al Tabari, que usaram suas
anotaes depois de sua morte.
Jadiya: A primeira mulher de Maom e a primeira pessoa a se
converter ao Isl.
Jizya: Imposto que os dhimmis pagavam sob o domnio islmico.
Caaba: Um templo pago rabe que Maom considerou o lugar mais
sagrado do Isl depois da conquista de Meca.
150
Kafir (pl. Kuffar): Um no muulmano, literalmente significa o que
oculta, aquele que nega a mensagem de Al, apesar de conhecerem a
verdade.
Khaybar: Cidade judia rica que foi saqueada por Maom,
principalmente por assalto.
Meca: Cidade na qual nasceu Maom na Arbia e que ainda alberga a
Caaba.
Medina: Cidade al Norte de Meca na qual viveu Maom depois de
fugir de Meca.
Muulmano: Literalmente significa aquele que se submete (quer
dizer, ao Isl). Abu Muslim foi o que recompilou uma das colees
mais veneradas do hadice.
Predestinao: A crena de que tudo est escrito de antemo e
portanto, as pessoas no tm escolha em sua vida, pois as opes j
foram escolhidas por Deus (Al).
Quraish: A tribo de Maom em Meca. Se tornaram seus inimigos
depois de rejeitarem seus ensinamentos.
Ramad: O ms sagrado do Isl. Durante este perodo os
muulmanos no podem comer nem beber nada desde o amanhecer at
o pr do sol.
Regra de ouro: Tratar aos outros como gostaria que o tratassem.
Shahid: Um mrtir que morre enquanto luta pela causa de Al
(jihad).
Sharia: .A lei islmica. Se baseia nos ensinamentos do Alcoro e em
suas biografias (siras e hadices). O manual mais ilustre Umdat al-
Salik (traduo em Ingls The Reliance of the Traveler).
Sira: Sirat Rasul Allah ou A histria do profeta de Al escrita por
Ibn Ishaq a biografia mais antiga e venerada de Maom. O
manuscrito original foi perdido, mas se reconstruiu com base nas
anotaes de dois estudantes.
Sunnah: Faz referncia ao exemplo de Maom tal e como se mostra
na Sira e Hadice. O que Maom disse e fez Sunnah e o exemplo
perfeito a ser seguido pelos muulmanos.
151
Taquiya: Tambm chamado de engano sagrado. Basicamente se
trata de enganar as pessoas para o benefcio do Isl.
Tor: A Bblia judaica essencialmente o que os cristos chamam de
Antigo Testamento.
Uhud: A segunda batalha com os coraixitas na qual perderam os
muulmanos.
Ummah: Os muulmanos pertencem a uma nao a que chamam
Ummah.
Jihad: Literalmente significa lutar e ainda que rara vez faz
referncia a luta espiritual para melhorar a si prprio, na doutrina
islmica costuma significar lutar pela causa de Al.
152
Mais informao
Livros
Infiel, a histria de uma mulher que desafiou o Isl Ayaan Hirsi Ali.
Editora Companhia das Letras.
Blogs
Ex - muulmanos
www.exmuculmanos.com
Lei Islmica em ao
www.infielatento.blogspot.com.br
Calatrava Bansharia
www.youtube.com/user/CalatravaBansharia
Portes de Viena
https://www.youtube.com/channel/UCsm9o5upKHbZD0RK
ts6uFJQ
153
Apndice: por que escrevi este livro.
154
sobre o Isl em um site chamado Annaqed46, que significa o crtico
naquela lngua. Felizmente este site tem uma seo em Ingls e eu
comecei a ler coisas sobre o Isl que eu no tinha ouvido em nenhum
outro lugar. Isto me levou a livros e sites que me deram uma
compreenso dos princpios do Isl. Eu tentei explicar esses princpios
neste livro.
Um especialista de origem islmica que, no apenas me ajudou a
escrever o livro, mas que tambm se tornou um amigo ntimo, o
professor paquistans Daniel Scott. Como ele, eu acredito firmemente
que as pessoas que tm mais a ganhar com uma abordagem honesta e
uma avaliao franca do Isl so os prprios muulmanos.
Em segundo lugar, eu no sou judeu e tampouco trabalho para
judeus (alis para ningum). Se os judeus controlam ou no o mundo,
ou se esto tentando govern-lo no discutido no livro. Este livro
sobre Maom e o Isl. Os judeus so apenas mencionados neste livro
porque eles apareceram na vida de Maom. Tentar contar sua histria
sem mencionar os judeus como contar a histria de Jesus sem
mencionar os judeus.
Quanto ao fato deste livro ser uma propaganda com inteno de
fazer lavagem cerebral nas pessoas, considere o que est escrito nele.
Este livro contm fatos sobre a vida de Maom e a religio islmica.
Estes fatos podem ser verificados com facilidade e eu tentei sempre
que possvel facilitar para que o leitor pudesse fazer a prpria
pesquisa. Uma pesquisa rpida pela internet ou uma ida a uma livraria
islmica tudo que se precisa para verificar o que est escrito aqui.
Junto com tais fatos est minha prpria interpretao do que eu
quis mostrar com eles. Como todas as opinies contm preconceitos,
eu tentei o mximo possvel manter as coisas simples e lgicas. Ao
fazer isso, eu espero encorajar aos leitores a pensar sobre o assunto e
question-lo dentro de sua prpria perspectiva. Como h muitas
opinies divergentes a respeito do que ou no islmico, tentei me
basear nos princpios gerais em que se baseia a religio.
Por favor, sinta-se a vontade para discordar de minhas opinies.
Iniciar um debate bem informado sobre o Isl mais importante do
que estar certo. Embora algumas pessoas discordem de minhas
assertivas, ningum ainda conseguiu explicar onde eu estou errado. Se
voc conseguir, por favor, escreva para mim.
(harryr@actforaustralia.com e/ou harryyo@gmail.com)
46
http://www.annaqed.com
155