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Gramsci e a Organizao da Escola Unitria

Wnia R. Coutinho Gonzales*

Sumrio - Os autores nacionais que discutem as complexas relaes entre educao e trabalho se
apiam, em grande parte, no pensamento de Karl Marx e Antonio Gramsci. Entretanto, as idias de
ambos tm possibilitado aos estudiosos mltiplas interpretaes que nem sempre so consensuadas
no meio acadmico. Esse trabalho tem como objetivos o resgate do pensamento de Gramsci a partir
de sua proposta de integrao entre educao, trabalho e cultura; polemizar sobre algumas
afirmaes que so atribudas ao autor e efetuar comparaes acerca da concepo de educao
politcnica de Marx e da proposta de escola unitria de Gramsci.

*Wnia R. Coutinho Gonzales mestre em Educao pelo Instituto de Estudos Avanados em


Educao da Fundao Getulio Vargas.

O pensamento de Antnio Gramsci uma referncia obrigatria para discutirmos a relao entre
educao e trabalho. Entretanto, utilizamos de maneira recorrente as idias do autor a partir da
apropriao de outros autores tais como: Paulo Nosella, Carlos Nelson Coutinho e Mrio M.
Manacorda, dentre outros. Por esse motivo considero ser oportuno analisar as idias de Gramsci
acerca da organizao da escola unitria expressas, principalmente, em dois captulos, A
organizao da escola e da cultura e Para a investigao do princpio educativo, do livro Os
intelectuais e a organizao da cultura. Neste livro so reproduzidas partes dos Escritos do crcere,
o caderno n 12 que trata dos intelectuais, da cultura e da escola, escrito em 1932. Ciente de que
essa trajetria j foi efetuada pelos autores citados, esse trabalho tem como objetivo enfatizar a
abrangncia das idias de Gramsci no que se refere integrao entre educao, trabalho e
cultura.

A escola unitria

A educao para Gramsci desempenha um papel fundamental tanto na consolidao da hegemonia


como na formulao da contra-hegemonia. 1 Para o autor a hegemonia assegurada pelos
organismos privados e no inteiramente pelo Estado. A organizao escolar, ao lado de outras
instituies da sociedade civil, auxiliam na consolidao da hegemonia que exercida
essencialmente em nvel da cultura e da ideologia. O sistema educacional se constitui num dos
canais onde se d a produo e a difuso da ideologia. Nesse sentido, "a escola o instrumento
para formar intelectuais de vrios nveis". 2 No sistema educacional burgus tradicional so
formados os intelectuais orgnicos da classe burguesa que contribuem para a manuteno da
hegemonia. Existem nesse grupo de intelectuais indivduos que tm uma concepo de mundo que
transcende os seus interesses de classe e auxiliam na formulao da contra-hegemonia. Esses dois
tipos de intelectuais so formados na escola mas, no que se refere a esse ltimo grupo, a sua
conscincia formada fora da escola, isto , no partido poltico. O mesmo acontece com os intelec-
tuais orgnicos no profissionais.
Gramsci 3, ao analisar o sistema de ensino italiano, critica a sua dualidade, isto , a existncia de
dois tipos de ensino: a escola humanista e as escolas particulares de diferentes nveis. A primeira
destinada a desenvolver a cultura geral dos indivduos da classe dominante enquanto a outra
prepara os alunos oriundos das classes dominadas para o exerccio de profisses. Com o
desenvolvimento da base industrial houve o surgimento do intelectual urbano e a necessidade de
profissionalizao desses indivduos nas escolas tcnicas.

No que se refere escola clssica Gramsci afirma que:

A tendncia hoje a de abolir qualquer tipo de escola desinteressada (no imediatamente


interessada) e formativa, ou conservar delas to-somente um reduzido exemplar destinado a uma
pequena elite de senhores e mulheres que no devem pensar em se preparar para um futuro
profissional. 4

Para Gramsci, 5 a soluo da crise do sistema de ensino italiano se daria a partir da implantao
da escola nica de cultura geral, formativa, que equilibrasse o desenvolvimento tanto da
capacidade intelectual como da manual. Essa escola forneceria orientao profissional e
prepararia os indivduos fosse para o ingresso em escolas especializadas, fosse para o trabalho
produtivo.

Gramsci 6 est atento para o fato de que a criao intelectual e prtica, assim como o
desenvolvimento de autonomia e iniciativa dos indivduos, requerem uma certa maturidade. Nesse
sentido ele alerta que a fixao da idade escolar depende de o Estado assumir certos encargos que
ficam por conta das famlias, afirmando o carter pblico da escola unitria. Pois somente desta
forma a educao pode atingir todos os indivduos sem distino de classe.

A operacionalizao da escola nica requer mudanas na organizao escolar que dizem respeito
aos prdios, material cientfico e corpo docente. enfatizada a necessidade de um maior nmero de
docentes "pois a eficincia da escola muito maior e intensa quando a relao entre professor e
aluno menor." 7 As instalaes devem ter dormitrios, refeitrios, bibliotecas especializadas, salas
para trabalhos de seminrio, etc. O autor 8 defende que, na etapa inicial de implantao da escola
unitria, apenas um grupo reduzido de alunos tenha acesso a ela. A seleo para o ingresso seria
efetuada por concurso ou a partir de indicaes por instituies idneas.

No que se refere organizao da escola unitria o autor assinala que esta deveria englobar as
escolas primrias e mdias mas com uma reformulao de seus contedos, mtodos e disposio
dos graus:

O primeiro grau elementar no deveria ultrapassar trs-quatro anos e, ao lado do ensino das
primeiras noes de instrumentais de instruo (ler, escrever, fazer contas, geografia e histria),
deveria desenvolver notadamente a parte relativa aos direitos e deveres /.../ as primeiras noes de
Estado e de Sociedade /.../ O resto do curso no deveria durar mais de seis anos de modo que, aos
quinze-dezesseis anos, dever-se-ia concluir todos os graus da escola unitria.9

O autor 10 chama a ateno para o fato de que os jovens das classes mais favorecidas tm em sua
vida familiar um ambiente que lhes facilita a carreira escolar. Os alunos urbanos, pelo fato de
viverem nas cidades, tambm dominam noes e aptides importantes para a aprendizagem.
Gramsci 11 defende que na escola unitria devem-se criar condies para que os indivduos tenham
acesso a esse repertrio de informaes que facilitam o processo de ensino-aprendizagem. A
criao de uma rede de auxlios infncia, que atuem paralelamente escola unitria, tambm
prevista e tem como objetivo desenvolver nas crianas noes e aptides pr-escolares assim como
"uma certa disciplina coletiva." 12

O autor 13 relativiza o papel da disciplina na escola nica na medida em que critica a disciplina
existente por esta ser mecnica e hipcrita. Outra crtica ao sistema de ensino vigente diz respeito
distncia existente entre os liceus e a universidade, assinalada da seguinte forma:

Do ensino quase puramente dogmtico, no qual a memria desempenha um grande papel, passamos
fase criadora ou de trabalho autnomo e independente; da escola com disciplina de estudo
imposta e controlada autoritariamente passa-se a uma fase de estudo ou de trabalho profissional na
qual a autodisciplina intelectual e autonomia moral so teoricamente ilimitadas. 14

privilegiado na escola unitria o incentivo de mtodos de estudo e aprendizagem que estimulem a


criatividade no devendo estes ser monoplios da universidade.

Na escola unitria, a ltima fase deve ser concebida e organizada como a fase decisiva, na qual se
tende a criar os valores fundamentais do humanismo, a autodisciplina intelectual e a autonomia
moral necessrias a uma posterior especializao, seja de carter cientfico (estudos
universitrios), seja de carter imediatamente prtico (indstria, burocracia, organizao de trocas,
etc). 15

A criatividade deve ser estimulada na escola e no deixada ao acaso da vida prtica. Gramsci
esclarece que:

A escola criadora no significa escola de inventores e descobridores; ela indica uma fase e um
mtodo de investigao e conhecimento, e no um programa predeterminado que obrigue
inovao e originalidade a todo custo. 16

Nesse tipo de escola o professor desempenha um papel fundamental tendo a funo de guia
amigvel tal como acontece de uma maneira geral na universidade. Os docentes devem ter
"conscincia de seu dever e do contedo filosfico desse dever." 17 O docente no deve ser passivo
e sim engajado na proposta da escola unitria.

Para o autor a descoberta faz parte do processo criativo e caracteriza que o indivduo possui
mtodo e por isso atingiu a maturidade intelectual. Mas, para se chegar a esse estgio, "a atividade
escolar se desenvolver nos seminrios, nas bibliotecas e nos laboratrios experimentais. [na
atividade escolar] que sero recolhidas as indicaes orgnicas para a orientao profissional." 18
Na escola unitria devem ser iniciadas as novas relaes entre trabalho intelectual e trabalho
manual que se estendero a toda a vida social.

As universidades e as academias tambm devem assumir novas funes. Para o autor:

Estas duas instituies so, atualmente, independentes uma da outra; as academias so o smbolo,
ridicularizado freqentemente com razo, da separao existente entre a alta cultura e a vida, entre
os intelectuais e o povo. 19

A sua proposta consiste em que a academia deve manter um intercmbio com a universidade e deve
possibilitar aos egressos da escola nica, que ingressaram no trabalho, acesso ao conhecimento e
subsdios para o desenvolvimento de atividades culturais. A sua preocupao de que os
trabalhadores no devem ser passivos intelectualmente. Nesse sentido Gramsci prope a integrao
do mundo da cultura com o mundo do trabalho:

Unificar os vrios tipos de organizao cultural existentes: academias, institutos de cultura,


crculos filolgicos, etc., integrando o trabalho acadmico tradicional /.../ a atividades ligadas
vida coletiva, ao mundo da produo e do trabalho. 20

Esses organismos tambm manteriam um intercmbio com as universidades. A finalidade dessa


iniciativa centralizar e dar impulso cultura nacional.

A aproximao entre educao e trabalho se inicia na escola elementar com o objetivo de despertar
uma nova concepo de mundo nos jovens.

O conceito e o fato do trabalho (da atividade terico-prtica ) o princpio educativo imanente


escola elementar, j que a ordem social e estatal (direitos e deveres) introduzida e identificada na
ordem natural pelo trabalho; a atividade terico-prtica do homem, cria os primeiros elementos de
uma intuio, liberta o homem de toda magia ou bruxaria, e fornece o ponto de partida para
posterior desenvolvimento de uma concepo histrico-dialtica do mundo. 21

Essa abordagem permite uma maior aproximao da escola com a vida que, por outro lado,
ocasiona uma participao mais ativa dos indivduos na sociedade.

O autor relata a tendncia das escolas em fornecer uma formao com objetivos imediatistas. Esse
fato est relacionado crise da tradio cultural e da concepo de vida e de homem. Ressalta,
entretanto, que a escola pode ser formativa e instrutiva, ou seja, rica em noes concretas.
Recomenda que:

Deve-se evitar a multiplicao e graduao dos tipos de escola profissional, criando-se, ao


contrrio, um tipo de escola preparatria (elementar e mdia) que conduza o jovem at os umbrais
da escolha profissional, formando-o entrementes como pessoa capaz de pensar, de estudar, de
dirigir ou de controlar quem dirige. 22

primeira vista a criao de escolas profissionalizantes pode parecer democrtico mas, para o
autor, esse tipo de escola acirra as diferenas sociais. Ao invs da qualificao para um
determinado posto de trabalho, Gramsci defende que a escola capacite todo o indivduo, mesmo que
abstratamente, a ser dirigente, pois:

A democracia poltica tende a fazer coincidir governantes e governados (no sentido de governo com
o consentimento dos governados), assegurando a cada governado a aprendizagem gratuita de
capacidades e de preparao tcnica geral necessrias ao fim de governar. 23

Gramsci nos alerta que as crianas oriundas de classes sociais diferentes possuem hbitos distintos
e a escola deve criar mecanismos para transpor essas barreiras:

Deve-se convencer a muita gente que o estudo tambm um trabalho, e muito fatigante, com um
tirocnio particular prprio, no s muscular-nervoso mas intelectual; um processo de adaptao,
um hbito adquirido com esforo, aborrecimento e mesmo sofrimento. 24

Mas, para as crianas criadas em familiaridade com o ambiente intelectual, existe uma maior
facilidade de concentrao. Gramsci 25 defende que a escola deva contribuir para superar as
diferenas no que diz respeito ao regime alimentar na medida em que carncias nesse sentido
ocasionam dificuldades no estudo. Enfim, as diferenas de classe dificultam o xito dos filhos da
classe trabalhadora e medidas devem ser tomadas para suprir essas carncias.

Omnilateralidade

Gramsci retoma s idias de Marx no que se refere a omnilateralidade 26 concepo que diz
respeito realizao/emancipao do homem atravs do trabalho. estabelecida uma distino
entre trabalho alienado e trabalho produtivo. O primeiro definido como a atividade que produz
algo exterior a si mesmo sendo, portanto, uma atividade exteriorizada e objetivada. Sua
caracterstica fundamental consiste no fato de a produo ocorrer no para satisfazer as
necessidades do indivduo e sim as do mercado. O trabalho atividade humana que produz valor de
troca. A produo direcionada para a necessidade de outras pessoas e o seu produto no pertence
ao trabalhador. Este recebe em troca um salrio e o transforma em bens de subsistncia para sua
famlia. no regime de assalariado que o trabalho revela a sua essncia alienante: uma atividade
que produz valor de troca para outro. O prprio homem convertido em mercadoria e passa a ter
valor pela sua capacidade de produzir valor. O homem de sujeito passa a ser objeto daquele para
quem trabalha.

A introduo da mquina no processo produtivo reduz, cada vez mais, a interveno consciente do
homem no trabalho. Nessa alienao o trabalho perde todo o carter de atividade humana, isto ,
desaparece a conscincia de si pela qual o homem se projeta e se satisfaz no seu produto. No
trabalho alienado o homem no produz significados. A contnua repetio de uma determinada
operao instala a morte psicolgica do sujeito.

"O trabalho exteriorizado, trabalho em que o homem se aliena a si mesmo, um trabalho de


sacrifcio e mortificao." 27 O homem passa a aceitar esse tipo de trabalho como parte de sua
natureza humana. Esse fato ocorre na medida em que o homem educado para aceitar o trabalho
como forma natural da existncia e no como uma forma alienante, histrica e circunstancial.

Toda a concepo de Marx acerca da emancipao humana s pode ser plenamente compreendida
atravs da oposio entre trabalho alienado e trabalho produtivo. O trabalho para Marx 28 no era
uma categoria meramente econmica e sim uma categoria antropolgica impregnada de juzo de
valor oriundo de sua posio humanista. atravs do trabalho que h a plena identificao do
homem com a natureza. Marx acompanha o pensamento de Hegel que entendia o trabalho como "o
ato de autocriao do homem". O trabalho produtivo a atividade pela qual o homem desenvolve-
se a si mesmo. a expresso prpria do homem, uma expresso de suas faculdades fsicas e
mentais.
Marx 29 defende a abolio completa da sujeio do homem a uma nica atividade durante toda
sua vida. Esse aspecto deve-se ao fato de privilegiar o desenvolvimento do homem total e universal.
Ele adverte que o homem deve ser emancipado da influncia mutiladora da especializao. Marx
explicita que nas sociedades capitalistas os homens, na maioria das vezes, se dedicam a uma
atividade at o fim de sua vida para obter seu salrio. Por outro lado:

Na sociedade comunista ningum tem uma esfera exclusiva de atividade, mas qualquer um pode
realizar-se em qualquer ramo que desejar, a sociedade regula a produo geral e torna possvel,
assim, a gente fazer hoje uma coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde, criar gado de
noite, criticar aps o jantar, tal como se deseje sem jamais se tornar caador, pescador ou crtico.
30

A abolio da diviso do trabalho acarretaria a associao do trabalho intelectual e manual.

Gramsci tambm acreditava que na sociedade socialista o trabalho assumiria caractersticas


distintas das encontradas na sociedade capitalista. Nessa sociedade o trabalho gera apenas a
sobrevivncia de cada indivduo sem contribuir para a formao da riqueza universal. Para ele 31,
o trabalho industrial transcende o modo de produo capitalista podendo ser autnomo e criativo,
diferentemente do tipo americano, ou seja, o trabalho industrial na forma socialista. Este deve estar
sob a direo poltico-administrativa do trabalhador e gerar cada vez mais riqueza universal
contribuindo para a melhoria de toda a organizao social.

Gramsci enriqueceu a discusso acerca da relao entre educao e trabalho. Assim como Marx ele
32 privilegia a formao do sujeito na perspectiva da omnilateralidade. Pretende que a educao
contribua na transformao dos indivduos em sujeitos. Ambos almejam que a educao prepare os
indivduos para a sociedade socialista.

Consideraes Finais

No que se refere operacionalizao da proposta de unio entre educao e trabalho de Gramsci e


Marx encontramos algumas diferenas entre o trabalho como princpio educativo e a politecnia. No
documento Instrues aos Delegados do Conselho Central Provisional 33 Marx defende a tese de
que, a partir dos 9 anos, todas as crianas devem se converter em trabalhadores produtivos e que
todos os adultos devem trabalhar tanto com o crebro como com as mos. As crianas e jovens, de
ambos os sexos, deveriam ser divididas em trs grupos de acordo com a sua faixa etria: 9 a 12, 13
a 15 e 16 a 17 anos, e deveriam trabalhar 2, 4 e 6 horas respectivamente. A sua proposta de
educao politcnica compreende trs pontos centrais: educao intelectual, educao corporal e
educao tecnolgica. O primeiro ponto no detalhado pelo prprio autor. O segundo tem como
objetivo atenuar os efeitos mutiladores da produo atravs de exerccios militares e de ginstica. O
terceiro ponto compreende a educao tecnolgica que deve abordar os princpios gerais e de
carter cientfico de todo o processo de produo e, ao mesmo tempo, iniciar as crianas e
adolescentes a operar com instrumentos de trabalho dos diversos ramos industriais. A combinao
desses trs elementos colocaria a classe operria acima do nvel da aristocracia e da burguesia.

Para Marx 34 a integrao educao e trabalho visava regulamentao do trabalho das crianas,
reduo da jornada de trabalho para oito horas e abolio do trabalho noturno para os menores. A
limitao da jornada de trabalho uma condio de melhoria e emancipao da classe
trabalhadora e possibilitaria o resgate da sade e da energia fsica dos trabalhadores assim como
asseguraria a possibilidade de desenvolvimento espiritual tanto nas atividades sociais como nas
atividades polticas. Marx estava atento para a tendncia da indstria moderna de incorporar o
trabalho das crianas e jovens e defende a sua regulamentao. Nesse sentido enfatizado que no
deveria ser permitido aos pais e aos empresrios empregar, recorrer ao trabalho dos jovens, seno
no caso em que este estivesse relacionado com a educao.

Ao contrrio de Marx, Gramsci no se refere insero das crianas no processo produtivo. O


trabalho para ele vai ser inserido na escola a partir de dois elementos educativos fundamentais:
noes de cincias naturais e noes de direitos e deveres do cidado. Gramsci pretende
desenvolver nas crianas a capacidade de trabalhar. Enquanto Marx valoriza o trabalho industrial,
inclusive o seu aspecto prtico, Gramsci privilegia o trabalho industrial como princpio educativo
assegurando uma autonomia com relao fbrica. No que se refere a esse aspecto encontramos
opinies coincidentes entre Manacorda 35 e Nosella. 36 Ambos afirmam que a base da cultura, da
educao e da escola a prtica produtiva do trabalho industrial.

Manacorda 37 afirma que Gramsci nega a espontaneidade da criana no processo educativo e que
o autor tem uma viso negativa do processo educativo como um desnovelamento. O crebro da
criana um novelo que o professor ajuda a desenrolar. Esse um aspecto polmico na medida em
que em outros momentos dos Cadernos o autor nos transmite uma viso mais otimista das crianas.
Ao avaliar o ensino da lgica formal ele afirma que:

A relao de tais esquemas educativos com esprito infantil sempre ativa e criadora, como ativa e
criadora a relao entre o operrio e seus utenslios de trabalho. 38

A partir da leitura do prprio Gramsci acredito ser oportuno enfatizar que o autor tem como
pressuposto pedaggico da escola unitria a construo ativa do conhecimento, partindo da
premissa de que os indivduos so criativos. Pois o autor chega a afirmar, inclusive, que todos os
homens so filsofos:

Ainda que sua maneira, inconscientemente, j que na menor manifestao de uma atividade
intelectual qualquer, na linguagem est contida uma determinada concepo de mundo. 39

Diferente de Marx, Gramsci detalha, com mais elementos, a operacionalizao de sua proposta de
implantao de uma escola pautada nos pressupostos socialistas. A importncia dessa proposta est
no fato de o autor explicitar as diretrizes a serem adotadas na modificao do sistema de ensino
como um todo, partindo da integrao cultura, educao e trabalho. Nesse sentido que
Manacorda afirma, com razo, que:

Cabe [a Gramsci] o grande mrito de ter sabido ler em Marx no apenas os temas igualitrios e
econmicos que a alguns aparecem quase como exclusivos, mas tambm os temas humanistas da
liberdade, da cultura, que alguns no sabem encontrar, e de t-los retomado de maneira original,
aos modernos desenvolvimentos sociais e ao moderno clima cultural. 40
NOTAS

1 GRAMSCI, Antonio. Dos cadernos do crcere. In : COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci .Fontes
do pensamento poltico. Porto Alegre: LPM, 1981. v.2 p.198-199.

2 Id. ibid., p.218.

3 GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro:. Civilizao


Brasileira, 1979. p.117.

4 Id. Ibid., p.118.

5 Id. ibid.

6 Id. ibid., p.121.

7 Id. ibid. O autor prope que as turmas tenham um nmero reduzido de alunos. Neste, o sentido da
palavra "menor" est relacionado a uma maior proximidade do professor com os alunos,
objetivando uma melhoria de qualidade do trabalho desenvolvido. [N. do A.]

8 Id. ibid., p.122.

9 Id. ibid.

10 Id. ibid., p.122-123.

11 Id. ibid., p.123.

12 Id. ibid.

13 Id. ibid.

14 Id. ibid.

15 Id. ibid., p.124.

16 Id ibid.

17 Id. ibid., p.131.

18 Id. ibid, p.125.

19 Id. ibid. A distino efetuada pelo autor entre academia e universidade considera que a primeira
refere-se s instituies que desenvolvem trabalhos cientficos ligados aos diversos segmentos
profissionais, tal como acontece na nossa sociedade onde existem, entre outras, a Academia
Brasileira de Medicina, Academia Brasileira de Letras, etc.
20 Id. ibid., p.126.

21 Id. ibid., p.130.

22 Id. ibid., p.136.

23 Id. ibid., p.137.

24 Id. ibid., p.138-139.

25 Id. ibid., p. 139.

26 Id. ibid., p. 130.

27 MARX, Karl. Manuscritos econmicos e filosficos. Excertos de ideologia alem. In: FROMM,
Erich. Conceito marxista de homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1961. p.184.

28 Id. ibid.

29 Id. ibid.

30 Id. ibid.

31 NOSELLA, Paulo. O trabalho como princpio educativo em Gramsci. [S.l.: s.n.] Mimeo..
Trabalho apresentado na XII Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa
em Educao-ANPED em Porto Alegre:RS, 26/04/1988 e em So Paulo, 09/05/89 . p.9.

32 GRAMSCI, Antonio. op. cit., (1979) p.130.

33 MARX, K. Instruciones a los delegados del Consejo Ventral Provisional sobre algunas questiones
( 20 de fevereiro de 1867) In: ENGELS, Carlos Marx Frederico. Obras Fundamentales. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1988. La Internacional. v.17. p.15-22.

34 Id. ibid., p.17.

35 MANACORDA, Mrio Aligheiro. Marx e a pedagogia moderna. So Paulo: Cortez, 1991.


(Biblioteca da educao, srie Escola, v.5). p.137.

36 NOSELLA, Paulo. op. cit., p.32-33.


37 MANACORDA, Mrio A. op. cit., p.141.

38 GRAMSCI, Antonio. op. cit., (1979) p.138.

39 Id. op. cit., (1981) p.221.

40 MANACORDA, Mario A. op. cit., p.146.