Respostas Catlicas

Aos

Ataques Protestantes

Jaime Francisco de Moura

1 Edio

1
 Introduo

Este trabalho tem como objetivo

complementar a primeira obra que escrevi,
publicada pela Editora Com Deus. As Diferenas
entre Igreja Catlica e Igrejas Evanglicas, o
qual responde acusaes do protestantismo em
relao Igreja Catlica.

Apresento neste novo livro, uma srie de

respostas s novas acusaes, que so direcionadas
ao Catolicismo nos dias atuais, onde as mesmas
circulam na mdia para confundir os Catlicos
menos esclarecidos. As datas (do ano 310 a 1965)
mencionadas nestas acusaes so imprecisas,
incertas e muitas delas no condizem com os fatos
e com a realidade histrica do Cristianismo.

Procuro responder em linguagem bem

simples e mostrar como disseminada uma falsa
didtica estabelecida pelos protestantes nos dias de
hoje. O protestantismo do sculo XXI visa
desarraigar os Catlicos das suas origens religiosas
e as tticas e investidas promovem campanhas de
difamao do Catolicismo, campanhas de teor
superficial, com base em mentiras e calnias.
Assim o Catlico que no tem conhecimento da sua
f, aprende a perder o amor Santa Igreja Catlica,
a nica fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo.

O contedo desta obra um alerta aos

fiis Catlicos para que tomem conscincia do

2
significado da verdade da f. tambm um
chamado aos fiis a estudarem o Credo, a Bblia, a
Tradio, o Magistrio e o Catecismo da Igreja
procurando viver generosamente a vocao Crist.

BSB, Setembro de 2011 (ms da Bblia)

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 O Catolicismo Romano e a Bblia!

Este o ttulo que chegou at mim,

atravs de um aluno de Teologia Protestante, com
vrias acusaes sobre a Igreja Catlica. Resolvi
transformar os seus questionamentos em um livro
resposta. Mais ao final da obra, o leitor encontrar
acusaes que foram pesquisadas em outras fontes,
como livros, Internet etc. Todas elas so acusaes
de falso teor Bblico, onde muitos Cristos so
enganados por no terem oportunidade em se
aprofundar no tema.

Vejamos como o estudante de Teologia

comea:

O Catolicismo, que conhecemos hoje,

o resultado de alteraes feitas a partir da
igreja primitiva. Segue um resumo dos desvios
introduzidos pela Igreja Catlica nestes quase
1300 anos.

Respostas: Os protestantes no tm
nenhuma autoridade para afirmar tal coisa, pois
surgiram 1500 anos depois da Era Apostlica. S o
que Cristo transmitiu aos Apstolos e o que se
herdou destes numa sucesso ininterrupta que est
na Igreja Catlica, tem foros de verdade plena, e
verdade revelada. Para uma melhor compreenso,
s estudar Os Padres Apostlicos, do sculo I e

4
II, (que estiveram em contato com os Apstolos) e
os Apologetas do sculo II e III, que defendiam a
f Crist contra os pagos e contra as primeiras
heresias. S assim, fcil entender que no houve
alteraes na doutrina de Cristo.

Segundo o Aurlio, o Catolicismo

Romano a religio que reconhece o Papa
como autoridade mxima, que se expande por
meio dos sacramentos, que venera a virgem
Maria e os santos, que aceita os dogmas como
verdades incontestveis e fundamentais e que
tem como ato litrgico mais importante a
Missa.

Respostas: O Dicionrio Aurlio fala o

bsico, de uma forma muito pobre e secular. Com
poucas palavras no se pode definir a Igreja
Catlica. Ficou muito vago o esclarecimento
correto sobre a Igreja da qual Jesus fundou. Mas
vamos l! O termo Catlico vem do grego
(l-se katholikos), e significa geral,
universal. Isso se dizia para designar toda a
Igreja, ou seja, todos os Cristos sejam eles, gregos,
filipenses, efsios, glatas, etc. Quando usamos
esse termo, estamos dizendo que a Igreja de Cristo
Universal. a Igreja que desde sempre segue a
Cristo. Ela em todas as partes do mundo segue o
mesmo rito, vive a mesma f, segue o mesmo lder.
Alis, o sucessor de Pedro, que fora indicado pelo

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prprio Cristo para ser a Pedra firme que, assistido
pelo Esprito Santo, e fortalecido pelo prprio Jesus
Eucarstico, vai guiar a sua Igreja at a segunda
vinda gloriosa do Nosso Rei Mestre e Senhor

Durante os primeiros sculos Cristos

ocorreram muitas perseguies, isto cooperou
para que a igreja se mantivesse fiel as
Escrituras.

Respostas: Aqui h um erro serssimo.

Na verdade, os primeiros Cristos eram
perseguidos pelo Imprio Romano, mas ainda no
estava definido o Novo Testamento ou o Cnon
Bblico completo para se seguir fielmente. Ao
contrrio do que muitos pensam, a Bblia Crist
no caiu do cu organizada como um nico livro.
Para reunir os livros sagrados em um nico
volume, antes foi necessrio saber quais eram eles,
pois estavam aparecendo muitos livros que no
eram inspirados por Deus (Apcrifos). Tudo que
era ensinado nos primeiros sculos vinham da
Tradio passada de gerao em gerao. Alguns
escritos do Novo Testamento, por exemplo,
apareceram vinte anos depois da morte de Jesus,
comeando pela carta de So Paulo aos
Tessalonicenses, dado, alis, que chegou at ns
pela Tradio. Lucas, por sua vez, antes de
escrever o seu Evangelho endereado a Tefilo
consultou pessoas que conheciam a pregao de
Cristo. Conferir em (Lucas 1, 3). Paulo confirma
esse sistema em (2 Tessalonicenses 2, 15) (2

6
Tessalonicenses 3, 6) Confira mais em (2 Timteo
2, 2) (Colossenses 2, 8). Quando Jesus morreu no
ano 33, o livro do Apocalipse ainda no estava
escrito. Ele s foi aparecer por volta do ano 98-99
DC. E quando o Apocalipse foi escrito, ele ainda
no estava includo no Cnon Bblico. At ento,
ningum ainda sabia se era inspirado ou no.

Para concluir!

1 - O Cnon da Bblia no estava formado at o

Sculo IV
2 - O Cnon foi definido por uma autoridade
Extra Bblica (Magistrio da Igreja,
Juntamente com a (Tradio)
3 - A Bblia no estava disponvel a todos at o
Sculo XV
4 - A Sola Scriptura no existia antes do Sculo IV

Mas a corrupo no Cristianismo

comeou j em meados do sculo III, onde
houve o primeiro rompimento srio dos
cristos, por causa da introduo do batismo de
crianas. O rompimento foi chamado de
"desfraternizao".

Respostas: Que heresia, esta tua

confirmao! Primeiramente vamos para a histria.
Orgenes (escritor eclesistico da Igreja primitiva,
considerado o Pai da Teologia), entre os anos (185

7
255) deixou escrito: A Igreja recebeu dos
Apstolos a Tradio de um batismo tambm aos
recm-nascidos. Cipriano (Bispo de Cartago) em
258 escreve: Do batismo no devemos afastar as
crianas. Observe que Orgenes e Cipriano so
bem anteriores a Constantino, o qual vocs,
afirmam que a Igreja foi corrompida com ele em
330. Aproveito aqui para deixar um
questionamento! Ser que antes de Constantino a
Igreja estaria tambm corrompida?

Agora vamos para as Sagradas escrituras!

Nos Atos dos Apstolos, se l que estes batizavam
famlias inteiras, ora, nas famlias h sempre
crianas: (Atos 16, 14-15) (Atos 16, 32-33) (1
Corntios 1, 16) (Atos 9, 18-19) (Colossenses 2,
11-14).

importante notar que em (1 Corntios

10, 2) So Paulo mostra que todos os Israelitas
foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar
(como smbolo do batismo Cristo). E este batismo
no aconteceu por imerso, pois os Israelitas, junto
com todas AS CRIANAS, passaram o mar
vermelho a p enxuto, tocando apenas a areia
mida do mar.

Na Bblia e na Tradio, no h nada

dizendo que s se devem batizar adultos. A
negao do batismo de crianas s foi contestada a
partir do sculo XV com a Reforma protestante.

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 No ano 313, Constantino ascendeu ao
posto de Imperador. Este apoiou o Cristianismo
o fez Religio oficial do Imprio Romano.

Respostas: Vocs protestantes tm que

estudar um pouco mais de Histria! Quem
oficializou o Cristianismo como Religio do
Estado, ou religio oficial, foi o Imperador
Teodsio I no ano de 380. Em 313 Constantino
apenas deu liberdade de culto aos cristos com o
chamado Edito de Milo.

Uma questo de bom senso!

A Igreja tem uma srie ininterrupta de 266 Papas:

De Pedro at Bento XVI.
De Pedro at Constantino foram TRINTA E DOIS
PAPAS ! O Papa da poca era Melcades, que se
tornou So Melcades, o 32 Papa, tendo Pedro
como o 1.
Se a Igreja se corrompeu atravs de Constantino...
De qual igreja foram os 32 papas antes dele?
Se Constantino fundou alguma igreja onde esto as
provas?
Onde est um s documento histrico
comprovando.
Onde est o EDITO DO IMPERADOR
Constantino ?
Protestantes! Estudem a Histria... No tenham
medo da Verdade que liberta!

9
 A partir de ento, a curva de desvio da
Verdade acentuou e acelerou-se de forma
violenta, a ponto de os sculos mais negros da
histria da Europa coincidir com os anos em
que a Igreja Catlica "reinou" soberana: os mil
anos de trevas (500-1500). Trevas estas no s
espiritual, mas tambm intelectual e moral.

Respostas: Nunca em minha vida vi

tamanha heresia, blasfmia e contradio.
Infelizmente esta uma afirmao usada por
muitos protestantes para enganar milhes de
pessoas em todo o mundo. Analisemos ento as
Escrituras!

Em (Mateus 16, 18) Jesus diz: as portas

do inferno no prevalecero contra sua Igreja. Se
houve mil anos de trevas, Cristo mentiu e nos
enganou. Se houve mil anos de trevas, satans teve
domnio neste perodo e isso vai contra o que Jesus
prometeu. Se a sua acusao fosse verdadeira
poderamos rasgar nossas Bblias, no mesmo?
No sei de qual fonte veio esta absurda afirmao,
mas convido o irmo a estudar a Bblia e fazer uma
boa reflexo no captulo mencionado.

10
 Um destes desvios foi a reza pelos
mortos introduzida no ano de 310. O
Catolicismo comea a utilizar prticas que no
esto na Bblia.

Respostas: Engraado! Voc diz que a

igreja comea a se corromper no ano 313 com
Constantino, e aqui se tem 03 anos antes dele
assumir o Cristianismo. Agora pergunto! A igreja
se corrompeu a partir de 310 ou 313? de se
perceber que vocs atiram de todos os lados e sem
pontaria para acusar a Igreja Catlica de qualquer
jeito.

Mas em todo caso vamos a sua acusao

sobre a orao pelos mortos!

Desde o AT j se rezavam pelos mortos.

Veja o que fala (Tobias 12, 12) Quando tu oravas
com lgrimas e enterravas os mortos, quando
deixavas a tua refeio e ias ocultar os mortos em
tua casa durante o dia, para sepult-los quando
viesse a noite, eu apresentava as tuas oraes ao
Senhor.

Confira tambm em (2 Macabeus 12, 43-

46). Em seguida, fez uma coleta, enviando a
Jerusalm cerca de dez mil dracmas, para que se
oferecesse um sacrifcio pelos pecados: belo e
santo modo de agir, decorrente de sua crena na
ressurreio, porque, se ele no julgasse que os
mortos ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo

11
rezar por eles. Mas, se ele acreditava que uma
bela recompensa aguarda os que morrem
piedosamente era esse um bom e religioso
pensamento; eis por que ele pediu um sacrifcio
expiatrio para que os mortos fossem livres de suas
faltas.

Alm de textos Bblicos, temos ainda a

Didaqu, (, "ensino", "doutrina",
"instruo" em grego clssico) ou Instruo dos
Doze Apstolos (do grego Didache kyriou dia ton
dodeka apostolon ethesin) que um escrito do
sculo I, o qual trata do Catecismo Cristo.
constitudo de dezesseis captulos, e apesar de ser
uma obra pequena, de grande valor histrico e
teolgico. O ttulo lembra a referncia de (Atos 2,
42) E perseveravam na doutrina dos Apstolos
...

Confira o que diz a Didaqu ou (Doutrina

dos 12 Apstolos): Ao fazerdes as vossas
comemoraes, reuni-vos, lede as Sagradas
Escrituras... tanto em vossas assemblias quanto
nos cemitrios. O po duro que o po tiver
purificado e que a invocao tiver santificado
oferea-o orando pelos mortos.

Alm da Bblia e a Didaqu dos

Apstolos, temos ainda registros dos primeiros
Cristos, sobre a Orao pelos Mortos Confira:

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 A Igreja de Esmirna (Turquia), aps o
martrio de seu bispo Policarpo e de onze fiis,
mortos em 156 (ou 157), informava "a Igreja de
Deus, peregrina em Filomelio na Frgia, e todas as
comunidades da santa Igreja universal" sobre o
fim glorioso dos mrtires, e acrescentava:

"Ns veneramos dignamente os Mrtires

enquanto discpulos e imitadores do Senhor e pela
sua suprema fidelidade para com o prprio Rei e
Mestre; e seja-nos tambm permitido ser seus
companheiros e discpulos. Aps recolher os ossos
de Policarpo, mais preciosos do que pedras raras,
e mais puros do que o ouro fino, depusemo-las l
onde era de rito. E reunindo-nos ali sempre que
nos for possvel, exultantes e alegres, o Senhor
haver de permitir-nos festejar a data do martrio
deles, em memria de quantos j enfrentaram a
mesma luta e como exerccio e preparao de
quantos havero de enfrent-la no futuro"
(Martyrium Polycarpi: XVII, 3; XVIII, 2-3).

Com os mesmos sentimentos desses

nossos irmos de Esmirna queremos rezar junto s
sepulturas dos gloriosos Mrtires das Catacumbas
de So Calisto e celebrar na alegria o seu "dies
natalis". Graas sua intercesso a nossa f haver
de tornar-se mais slida para enfrentar as provas da
vida.

Tertuliano (220) / Bispo de Cartago:

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 A esposa roga pela alma de seu esposo
e pede para ele refrigrio, e que volte a reunir/se
com ele na ressurreio; oferecem sufrgio todos
os dias aniversrios de sua morte
(Demonogamia,10).

Tertuliano atesta o uso de sufrgios na

liturgia oficial de Cartago, que era um dos
principais centros do cristianismo no sculo III:

Durante a morte e o sepultamento de um

fiel, este fora beneficiado com a orao do
sacerdote da Igreja.

So Cipriano (258), bispo de Cartago,

refere/se oferta do sacrifcio eucarstico em
sufrgio dos defuntos como costume recebido da
herana dos bispos seus antecessores (cf. epist.
1,2). Nas suas epstolas comum encontrar a
expresso: oferecer o sacrifcio por algum ou por
ocasio dos funerais de algum.

Podemos e devemos, pois, fazer oraes e

sacrifcios tambm pelos mortos em geral.
Devemos rezar por todas as almas, porque no
sabemos com certeza, quais estejam realmente
precisando, e em condies de receber o mrito
impetratrio das nossas oraes e sacrifcios
oferecidos a Deus por elas. Estes e, sobretudo, as
Santas Missas que fizermos celebrar, no ficaro
sem efeito. Pois Deus saber aplic-los s almas
que mais estiverem precisando, alm de ser para

14
ns, ocasio de prestarmos a Deus as homenagens
que Lhe devemos.

E com a ascenso de Constantino

outros hbitos pagos foram introduzidos na
Igreja. Como por exemplo: O uso de velas, no
ano de 320.

Respostas: As alegaes protestantes de

que as velas so tambm utilizadas em cultos
pagos no invalidam a Palavra de Deus. Certo
que nas Escrituras o uso delas est inegavelmente
comprovado.

Desde o AT as velas eram utilizadas na

liturgia e utilizadas no templo: "Fars um
candelabro de ouro puro... Far-lhe-s tambm sete
lmpadas. As lmpadas sero elevadas de tal modo
que alumiem defronte dele" (xodo 25, 31-37).
Outros: (1 Reis 7, 49) (2 Crnicas 4, 7-20) (
Jeremias 52, 19.

E perguntou-me: que vs? Vejo um

candelabro todo de ouro, respondi; que tem um
reservatrio no alto, sete lmpadas em redor e
ainda sete bicos para as lmpadas colocadas em
cima do candelabro, junto deste, duas oliveiras
colocadas de um e de outro lo do reservatrio.

15
(Zacarias 4,5) Confira mais em: (Nmeros 8, 2-4)
(xodo 39, 37) (Levtico 24, 1-4) (xodo 35, 8).

S para o irmozinho entender melhor:

A vela luz, smbolo de Cristo. Ela se

consome iluminando. Como Cristo deu a sua vida,
todos os cristos so chamados a consumir sua vida
para iluminar o mundo (Mateus 5, 14) (Mateus 5,
15) O Senhor se refere luz que brilha sobre um
candeeiro.

(Apocalipse 1, 13) (Apocalipse 2, 1):

Cristo aparece entre candelabros.

No venha dizer que a Bblia se entregava

superties por ordem de Deus. Se o que a Igreja
Catlica usa superstio ou hbito pago, ela o
aprendeu de Deus, captou da Bblia

No ano de 375 foi institudo o culto

aos Anjos.

Respostas: bom explicar que este culto,

culto de venerao, que diferente de culto de
adorao. Porque que a Igreja define tal dogma?
Porque Deus nos deu os seus Anjos para nos
guiarem e para proteger-nos... Porque aos seus
anjos ele mandou que te guardem em todos os teus
caminhos (Salmos 90, 11). A presena dos anjos

16
nas Escrituras intensa. preciso ser mesmo
cabea-dura, para contestar o auxlio que Deus
envia aos homens atravs de seus anjos. Confira
algumas passagens: Pela tarde chegaram os dois
anjos a Sodoma. Lot, que estava assentado porta
da cidade, ao v-los, levantou-se e foi-lhes ao
encontro e prostrou-se com o rosto por terra.
(Gneses 19,1) O anjo do Senhor, porm, gritou-
lhe do cu: Abrao! Abrao! Eis-me aqui!
(Gneses 22,11) O anjo de Deus, que marchava
frente do exrcito dos israelitas, mudou de lugar e
passou para trs; a coluna de nuvens que os
precedia ps-se detrs deles (xodo 14, 19)

Confira mais em: (Tobias 3, 25) (2 Reis

1, 3) (Daniel 14, 33) (Zacarias 3, 1) (Lucas 1, 26-
27) (Lucas 1, 30) (Lucas 2, 13-14) (Mateus 2,
13) (Mateus 28, 5-6) (Atos 12, 7) (Atos 27, 23-
24) (Apocalipse 11, 15) (Apocalipse12, 7-9)
(Apocalipse 22, 8-9)

E por volta do mesmo ano (375) a

adorao dos santos.

Respostas: A Igreja nunca definiu tal

dogma. Ela definiu o culto de venerao, o que o
mesmo dado aos Anjos. Por no saber a diferena
entre culto de venerao, que significa: interceder,
homenagear, saudar, honrar, imitar, vocs
protestantes nos acusam de ador-los.

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 Ns os veneramos porque Deus pai dos
vivos e dos mortos, e pelo fato de estarem no Cu,
podemos estar em comunho com eles e eles com
ns (Hebreus 12, 22-24). A Igreja Catlica ensina
que devemos adorar unicamente a Deus, que o
Pai, o Filho e Esprito Santo.

Os Santos intercedem a Deus por ns!

Os Santos no cu esto na mesma

condio dos Anjos (Mateus 22, 30), pois
conservam as suas naturezas individuais e
intelectuais, e possuem a mesma Luz divina na qual
vem a Deus, e em Deus e tudo que a sua mente
pode conhecer Na tua Luz veremos a Luz
(Salmos 35, 10). Por isso, a Bblia afirma que os
Santos julgaro o mundo (1 Corntios 6, 2).
Para fazerem esse julgamento devem conhecer os
atos nele praticados. Portanto, os Santos conhecem
as nossas precises e intercedem por ns como
nossos amigos junto de Deus.

o que lemos em vrias passagens da

Bblia!

Em Jeremias lemos: E o Senhor me

disse: ainda que Moiss e Samuel se
apresentassem diante de mim, o meu corao no
se voltaria para esse povo (Jeremias 15,1). Ora,
Moiss e Samuel j no eram do nmero dos vivos,
e podiam, no entanto, interceder pelo povo.

18
 Note-se que em (2 Macabeus 15,14), o
prprio Jeremias, j falecido, apresentado como,
quem muito ora pelo povo e pela cidade santa.

No Apocalipse So Joo narra a viso que

teve de Jesus Cristo em seu trono de glria, e
como, diante dEle, se apresentavam ancios com
taas cheias de perfume, que so as oraes dos
santos (Apocalipse 5, 8) (Apocalipse 8, 4). Esses
ancios significam os Santos da glria ao
apresentarem a Jesus as oraes dos santos da
terra, ou seja, os fiis de Cristo nesse mundo.
Trata-se de uma forma de mediao secundria dos
Santos entre Cristo e os seus fiis.

No 1 livro dos Reis lemos que Deus

prometeu a Salomo conservar para seu filho
(Davi) a tribo ou reino de Jud, em ateno e
por amor ao seu servo Davi (j morto) (1 Reis
11, 11-13). Isso significa que Deus toma em
considerao os pedidos dos seus amigos tambm
do Cu, os Santos.

Igual sentido tem a orao de Moiss

pedindo a Deus que poupasse o povo culpado em
ateno aos patriarcas Abrao, Isaac e Jac, todos
j falecidos (xodo 32, 11-14).

Daniel fala da intercesso de um santo a

outro santo. (Daniel 8, 13-14)
Daniel fala tambm da presena de uma
figura humana (Daniel 8, 15-19)

19
 Josu narra a presena de um homem,
mandado por Deus (Josu 5, 13-15)

Ainda no 2 livro dos Reis a Bblia narra o

milagre da ressurreio de um morto, ao contato
com os ossos do profeta Eliseu (2 Reis 13, 21)

Note-se que nesse texto est divinamente

aprovada ainda a prtica Catlica de se guardarem
com respeito s relquias dos Santos, pois, tambm
atravs delas Deus pode nos conceder graas e
favores.

Na Parbola do pobre Lzaro e do rico,

Jesus apresenta Abrao sendo rogado pelo mal rico
que fora condenado ao inferno (Lucas 16, 27). No
caso, o mal rico no foi atendido porque estava no
inferno. Mas com esse fato Jesus significou a
possibilidade de se pedir ajuda aos amigos de Deus
que esto no cu, pois se o mal rico estivesse no
Cu, com certeza ele seria atendido.

Se os santos da terra (os fiis em Cristo)

intercedem junto de Deus pelas necessidades dos
irmos, conhecidos e desconhecidos (so
incontveis os casos na Bblia), quanto mais os
Santos da glria que, na Luz divina, conhecem
perfeitamente as nossas precises (como acima
ficou provado). Eles intercedem com certeza por
ns junto de Deus.

Ler ainda (Sabedoria 18, 20-22).

20
 Para ns Catlicos os santos j esto no
Cu, e podem interceder por ns (Apocalipse 6, 9-
10) (Apocalipse 5, 9) (Apocalipse 14, 3) e
(Apocalipse 15, 3)

Por fim, um argumento de reta razo ou do

bom senso:

conforme a natureza dos seres criados

por Deus que os inferiores obtenham favores dos
superiores tambm pela mediao de amigos de
ambos. A prpria mediao de Cristo tem por base
este princpio. Ora, os Santos so amigos de Deus e
nossos na glria (Lucas 16, 9). Logo, eles no s
podem, mas realmente intercedem por ns junto de
Deus.

Concluso: a esto alguns dos

fundamentos Bblicos da prtica Catlica da
devoo ou culto de venerao aos anjos e Santos.
Vocs protestantes costumam apresentar que h um
s Mediador, Jesus Cristo (1Timteo 2, 5).

A isso se responde completando a citao

no versculo 06 assim: . . . o Qual Se entregou em
Redeno por todos. Cristo , sim, o nico
Mediador, mas de redeno. O que no exclui a
mediao de intercesso dos Anjos e Santos, como
ficou provado.

21
 E mais: estando os Santos da glria na
mesma condio dos Anjos, eles podem tambm
ser venerados como os Anjos o foram por homens
justos, ou seja, pelos fiis, conforme se l na Bblia.

Pelo fato de os habitantes do cu estar

unidos mais intimamente com Cristo, consolidam
com mais firmeza na santidade de toda a igreja.
Eles no deixam de interceder por ns junto ao pai,
apresentando os mritos que alcanaram na terra
pelo nico mediador de Deus e dos homens, Cristo
Jesus. Por conseguinte, pela fraterna solicitude
deles, a nossa fraqueza recebe o mais valioso
auxilio.

Em 394 foi instituda a Missa no lugar

de cultos

Respostas: Aqui h uma inverso: Foi

depois do sculo XVI, que os protestantes
substituram a Santa Missa (atualizao do nico
sacrifcio de Cristo no Calvrio), pelo culto, que
liturgicamente falando est truncado e distorcido.
Cultos at parecem um lugar de reunio social e
no de adorao a Deus.

A Missa foi instituda por Nosso Senhor

Jesus Cristo, na ltima quinta feira de sua vida
mortal: "Isto o meu Corpo" (Marcos 14, 22)
(Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 24) "isto meu

22
sangue, o sangue da Nova Aliana" (Mateus 26,
28) (Marcos 14, 24) (Lucas 22, 20) ( 1Corntios
11, 25).

Missa, que a Celebrao da Eucaristia

aparece entre os primeiros cristos, inclusive
citada nos Atos dos Apstolos: "No primeiro dia da
semana, tendo-nos ns reunidos para a frao do
po" (Atos 20, 7). E fazia parte do primeiro
Catecismo cristo: "Reuni-vos no dia do Senhor
para a frao do po e agradecei (celebrai a
eucaristia), depois de haverdes confessado vossos
pecados, para que vosso sacrifcio seja puro."
(Didaqu, XIV, 1).

Se Jesus nos garantiu que o po e vinho

so o seu CORPO e o seu SANGUE, ento no nos
resta mais nenhuma dvida: Devemos ador-lo.

Infelizmente os protestantes no crem na

PRESENA REAL de Jesus na Sagrada Eucaristia,
negando suas prprias palavras em dezenas de
textos bblicos, como: "Eu sou o po vivo que
desceu do cu. Quem comer deste po viver
eternamente" (Joo 6, 51).

O primeiro a usar a palavra Missa no

sentido atual e prprio, foi Santo Ambrsio (+ 397)
na epstola 20,4. S. Agostinho (+ 430) escrevia:
"Eis que aps o sermo se faz a missa (=
despedida) dos catecmenos; ficaro apenas os
fiis batizados" (serm. 49,8).

23
 Depois de estudar em profundidade e
ouvir o Esprito Santo a Igreja proclama doutrinas,
como verdades definitivas, s quais chamamos de
dogma.

Transubstanciao significa a mudana de

substncia. o que ocorre com o po e o vinho que
se convertem no Corpo e no Sangue de Jesus, pelas
palavras do sacerdote na consagrao, onde opera
in persona Christi (na pessoa de Cristo).

Est fartamente fundamentada nas

Escrituras e nos escritos dos primeiros cristos.

Bblia: (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1

Corntios 11, 24) (Mateus 26, 28) (Marcos 14,
24) (Lucas 22, 20) (1 Corntios 11, 25)

Tradio: "[Cristo] declarou o clice,

uma parte de criao, por ser seu prprio Sangue,
pelo qual faz nosso sangue fluir; e o po, uma
parte de criao, ele estabeleceu como seu prprio
Corpo, pelo qual Ele completa nossos corpos."
(Santo Irineu de Lio, Contra Heresias, 180 d.C.).

Em 431 foi institudo o culto a Virgem

Maria.

Respostas: O culto dedicado a ela de

venerao, que o mesmo culto dedicado aos

24
Anjos e Santos. Ora, o culto a Maria Bblico. Ns
repetimos na Ave-Maria as palavras do Arcanjo
Gabriel. s ler (Lucas 1, 26)

E a proclamamos bem-aventurada (Lucas

1, 45-48). E Isabel cheia do Esprito Santo a
proclamou me de Deus: "Donde me vem esta
honra de vir a mim a me de meu Senhor?" (Lucas
1, 43). Sabemos que os judeus usavam o nome
"Senhor" (Kyrios), para se referir a Deus, pois no
pronunciavam por respeito o nome YAWEH.
(Confira os textos onde "Senhor" = Deus: (Mateus
1, 20) (Mateus 1, 22) (Lucas 1, 38) (Lucas 1, 45)
(Lucas 1, 58) (Lucas 2, 22) (Lucas 2, 24) (Lucas
2, 39) (Lucas 4, 18) e centenas de outros.

Ainda preciso ressaltar que o texto mais

importante sobre a imaculada conceio da Virgem
Maria, (Lucas 1, 28) teve sua traduo adulterada
por Lutero: O termo kekaritomene, ou seja, cheia
de graa - para um genrico "abenoada". Com
essa mudana em sua traduo alem ele negou a
Imaculada Conceio, ou seja, que Maria foi
preservada do pecado original, como atesta esse
ttulo Bblico, confirmado pelo beato Papa Pio IX.

Uma pesquisa Arqueolgica!

Em 1917 a Biblioteca John Ryland, de

Manchester (Inglaterra) adquiriu no Egito um
pequeno fragmento de papiro de 18 x 9,4 cm (Ryl.
III,470), cujo contedo foi identificado em 1939;

25
o texto de uma orao dirigida a Maria Santssima
invocada como Theotkos (= Me de Deus) no sc.
III. Quando em 431 (sc. V) o Conclio de feso
proclamou Maria Theotkos, fez eco a uma
tradio cujo primeiro termo conhecido remonta a
Orgenes (243 dC). Como se v, a Igreja s vem a
confirmar uma verdade que era crida desde os
primrdios do Cristianismo.

Os protestantes costumam citar grandes

telogos e santos Catlicos que no professavam a
Imaculada Conceio. Ora, preciso lembrar-lhes,
que este assunto ainda estava "em aberto" (em
discusso) no tempo deles. O Dogma da Imaculada
Conceio s foi definido em 08/12/1854.

Em 500 o uso da roupa sacerdotal.

Respostas: s vezes vocs usam textos

do AT para nos acusar, mas quando colocamos
textos do AT para comprovar as doutrinas crists,
vocs costumam dizer que o "AT expirou no
Calvrio". Nada mais falso: "No julgueis que vim
abolir a lei ou os profetas. No vim para os abolir,
mas sim para lev-los perfeio." (Mateus 5,
17).

E ainda usam (1 Pedro 2, 5-9), para dizer

que "todos so sacerdotes". Desde o AT Cor e sua
turma reivindicou de Moiss a igualdade a eles,

26
mas Deus fez a terra se abrir e os engoliu vivos, por
causa de sua revolta (Nmeros 16, 1-35).

Mas no vou esticar muito o assunto! Os

paramentos litrgicos (ou roupas sacerdotais) so
bblicos!

(xodo 39, 1) As vestes de cerimnia

para o servio do santurio, e os ornamentos
sagrados para Aaro, como o Senhor havia
ordenado a Moiss.

(xodo 39, 27). Fizeram-se tnicas de

linho, tecidas, para Aaro e seus filhos

No Novo Testamento, a dignidade

sacerdotal est clarssima: E esta dignidade sempre
foi simbolizada em vestes, como as vestes do Rei
Salomo. Por que em (Hebreus 5, 4) se diz:
"Ningum se apropria desta honra"? Ora, vestes
simbolizam hierarquia.

Por que So Paulo fala da hierarquia na

Igreja, em (1 Corntios 12, 28) "Na Igreja, Deus
constituiu primeiramente os apstolos, em segundo
lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores?

Tambm desde os primeiros cristos

encontramos relatos da ordenao sacerdotal:
"Origines para atender a urgentes negcios
eclesisticos, foi Grcia, e ao atravessar a
Palestina, em Cesaria, recebeu dos bispos da

27
regio a ordenao sacerdotal." (Eusbio de
Cesaria, HE VI,23,4. 317 DC).

Em 526 a Igreja instituiu a Extrema

Uno.

Respostas: O Sacramento da "Uno dos

Enfermos" (antigamente chamado de Extrema
Uno) administra-se aos enfermos e queles que
estejam em risco de morte. Ele est em: (Tiago 5,
14) Confira: Algum dentre vs est enfermo?
Mande chamar os Presbteros (Padres) da Igreja
e orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do
Senhor; e a orao da f salvar o enfermo e o
Senhor o aliviar e os pecados que tiver cometidos
ser-lhes-o perdoados

(Marcos 6, 13) "Expulsavam muitos

demnios e ungiam com azeite a muitos enfermos e
os curavam".

O Conclio de Trento (1545-1563) o

confirmou:

"Se algum disser que a Extrema Uno

no verdadeira e propriamente um Sacramento
institudo por Cristo, nosso Senhor, e promulgado
pelo bem-aventurado So Tiago Apstolo, mas

28
apenas um rito aceito ou uma inveno humana,
seja excomungado." (Dz. 926).

Em 593 a doutrina do purgatrio.

Respostas: As provas esto na Bblia:

(Miquias 7, 8-9) (Mateus 12, 32) (Mateus 5, 25-
26)

Purgatrio um estado de purificao em

que as almas dos justos, que no se santificaram
suficientemente neste mundo, ho de completar a
sua purificao, por interveno do fogo, para
serem admitidas no Cu, onde nada de impuro
entrar (Apocalipse 21,27).

Eis alguns textos Bblicos confirmando o

Purgatrio: Vou mandar o meu mensageiro para
preparar o meu caminho. E imediatamente vir ao
seu templo o Senhor que buscais, o anjo da aliana
que desejais. Ei-lo que vem diz o Senhor dos
exrcitos. Quem estar seguro no dia de sua
vinda? Quem poder resistir quando ele aparecer?
Porque ele como o fogo do fundidor, como a
lixvia dos lavadeiros. Sentar-se- para fundir e
purificar a prata; purificar os filhos de Levi e os
refinar, como se refinam o ouro e a prata; ento
eles sero para o Senhor aqueles que
apresentaro as ofertas como convm
(Malaquias 3,1-3).

29
 Confira mais outra: neste mesmo
esprito que ele foi pregar aos espritos que eram
detidos no crcere, queles que outrora, nos dias
de No, tinham sido rebeldes, quando Deus
aguardava com pacincia, enquanto se edificava a
arca, na qual poucas pessoas, isto , apenas oito se
salvaram atravs da gua (1 Pedro 3, 19-20).

Crcere = priso passageira que simboliza

o estado de purificao = Purgatrio
Confira mais em: (1 Corntios 3, 11-15) e
(Mateus 5, 25-26).

A Bblia est cheia de passagens alusivas

purificao ps-morte (= purgatrio). No a
palavra que interessa, mas o conceito o seu
significado que Bblico. (Poderamos perguntar
aos protestantes: Santssima Trindade verdade?
Esta palavra no est na Bblia, e da?).

O dogma foi promulgado em 1274.

E neste mesmo ano de 593,

estabelecida a supremacia Papal.

Respostas: Na prpria Bblia, vemos

Moiss, Josu e os profetas como um chefe
supremo do povo Hebreu. Fica claro que a Igreja
segue uma autoridade competente com a assistncia
do Esprito Santo, para que no se caia em erros

30
doutrinrios. Hoje so mais de 40.000 igrejas
protestantes, e cada uma ensinando o quem bem
convm, porque? Porque no seguem uma
autoridade constituda. Cada um abre uma igreja de
acordo com seu bel-prazer. Supremacia papal s
confirma o que est na Bblia. "Um s Batismo,
Uma s f, um s Deus, que Pai de todos.

Em 600 os servios eram feitos em

latim, e rezas dirigida a Maria.

Respostas: O latim era uma lngua falada

na cidade de Roma e na provncia do Lcio, no
sculo I a.C. estendeu-se a toda a Itlia e
seguidamente parte ocidental da Europa, desde a
atual Romnia at Portugal vindo dar origem s
lnguas latinas.

O latim to importante que foi uma das

trs lnguas em que foi escrita a causa da
condenao de Jesus e colocada na sua cruz (Joo
19, 20). Assim no Oriente o rito litrgico
continuou com o grego como lngua oficial. No
ocidente (Roma), o grego foi cedendo lugar ao
Latim, at que no quarto sculo, a Igreja de Roma
foi definitivamente latinizada.

A Igreja fixou sua Sede em Roma, onde o

Latim era a lngua falada. Alm disso, como as
lnguas vivas as palavras mudam constantemente

31
de significado, a Igreja elegeu o Latim como lngua
oficial, pois sendo lngua-morta, no est sujeita s
mudanas. E a Verdade conservada pela Igreja
precisa permanecer inalterada atravs dos tempos.

Em 606 Bonifcio III se declara Bispo

Universal, ou Papa.

Respostas: Aqui est um erro serssimo.

O primeiro papa foi Pedro institudo por Jesus
(Mateus 16, 16-19). Antes de Bonifcio III (606-
607) houve 65 papas.

O que caracterizou o seu pontificado foi a

convocao de um snodo, onde se estabeleceram
as regras das eleies dos papas, sendo que
somente os eclesisticos poderiam participar nela e
que os candidatos s se poderiam propor dois dias
depois da morte do anterior bispo de Roma. Ele no
se declarou Papa como est nesta afirmao

Papa de origem romana, durante o

pontificado de So Gregrio Magno desempenhou
o cargo de primicerius defensores, exercendo
importantes funes de direo na comitiva papal.
Foi eleito papa cerca de um ano antes do seu
reconhecimento pelo imperador (como, alis,
aconteceu a bastantes outros), que tardou porque as
invases dificultavam as comunicaes. O seu

32
papado teve incio a 19 de fevereiro de 607 e
terminou a 12 de novembro de 607.

Apesar do seu pontificado curto, teve uma

contribuio importante na organizao da Igreja
Catlica Romana.

Em 706 a obrigatoriedade de se beijar

os ps do Bispo Universal.

Respostas: Onde? Qual documento? Ns

Catlicos sabemos que existe o costume de beijar o
anel que est nas mos do Papa e no os ps.
Quanto s pessoas que beijam o seu anel trata-se do
reconhecimento de sua autoridade sobre toda a
Igreja.

Mas para que os protestantes possam

entender melhor, vamos voltar nos tempos antigos,
onde as pessoas beijavam as mos dos reis e no
tinha nenhum problema. Beijar, ajoelhar-se ou
prostrar-se significa homenagem, respeito,
saudao, etc. Betsaida se ajoelhou e se prostou
diante do Rei (1 Reis 1, 16-22).

H muitas passagens Bblicas em que as

inclinaes e as prostraes significam humildade,
reconhecimento. Do mesmo modo, ao beijar as
mos do Papa, a pessoa est saudando,
cumprimentando - o. Confira tambm: (Gnesis 27,

33
29) (xodo 18, 7) (Josu 7, 6) (2 Samuel 14, 4)
(Mateus 18, 26) (Atos 16, 29) (Nmeros 22, 31)
(1 Crnicas 29, 20) (1 Samuel 25, 23).

Em 786 foi introduzida a adorao a

imagens.

Respostas: No adorao, Venerao.

Vocs protestantes sempre acusam os Catlicos de

adorar imagens.
Vamos demonstrar aqui que Deus no proibiu fazer
imagens, alis, mandou fazer.
Esclarecimento:
Imagem: a representao de um ser em seu
aspecto fsico. Assim imagem uma fotografia,
uma esttua, um quadro, etc.
dolo: um falso deus, inventado pela fantasia
humana (sol, lua, animais, etc.).
Adorar: o ato de considerar Deus como o nico
criador e senhor do mundo.
Idolatria: o ato de adorar o falso deus, ou seja,
considerar o falso deus como criador e senhor do
universo.
Venerar: imitar, honrar, louvar, homenagear,
saudar, etc.

Deus probe a fabricao de dolos, no de

imagens. Lendo na Bblia (Ex 20, 1-5), percebemos
que Deus probe severamente a fabricao de

34
dolos (falsos deuses) para serem colocados no
lugar do Deus verdadeiro (criador do universo).

Quando as imagens no so para serem

colocadas no lugar de Deus, isto , quando as
imagens no so para serem adoradas, ento o
mesmo Deus as manda fazer, e muitas. Exemplo
das imagens que mandou fazer. Ler (xodo 25, 18-
20) (xodo 26, 1-2) (xodo 37, 7-9) (1 Reis 6, 23-
29) (1 Reis 6, 32) (1 Reis 7, 36) ( 1 Reis 8,7) (2
Crnicas 3, 10-14) ( 2 Crnicas 5, 8) (Ezequiel
41, 17-21) (Nmeros 21, 8-9) (1 Crnicas 28,
18-19) (Nmeros 7, 89) (1 Samuel 4, 4) (2
Samuel 6, 2) (Hebreus 9, 5)

O templo de Deus, construdo ricamente

pelo rei Salomo, estava cheio de imagens de
escultura e Deus se manifestou nesse templo e o
encheu de sua glria: (Ezequiel 41, 17-20)
(Ezequiel 43, 4-6). Nesse templo havia at imagens
gigantes: (1 Reis 6, 23-35) (2 Crnicas 3, 10-14)
tinha a serpente de bronze, querubins de ouro,
grinaldas de flores, frutos, rvores, lees, etc.
(Nmeros 21, 9) (xodo 25, 13) (Ezequiel 1, 5)
(Ezequiel 10, 20) (1 Reis 6, 18, 23) (1 Reis 7, 36)
(Nmeros 8, 4).

bom lembrar que os primeiros Cristos

usavam imagens nos lugares de culto, nos
cemitrios e nas catacumbas. Perseguidos, para
auxiliar sua f to posta prova, pintavam e
esculpiam naqueles subterrneos, figuras

35
representando Cristo e Sua Me Santssima. O que
mostra de passagem que o culto tambm Me de
Cristo to antigo quanto o prprio Cristianismo.

Ademais o fato de que Deus apareceu sob

forma visvel no mistrio da encarnao parece um
convite a reproduzir a face humana do Senhor e dos
seus amigos. As primeiras imagens eram inspiradas
pelo texto bblico (cordeiro, bom pastor, peixe,
Daniel, Moiss); mas podiam tambm representar o
Senhor, a virgem Maria, os Santos Apstolos e
Mrtires. Desde os incios da arquitetura sacra as
Igrejas foram enriquecidas com imagens tanto a
ttulo de instruo dos iletrados.

E ainda no ano de 786 foi introduzida

a adorao as Relquias.

Respostas: Mais uma vez, no

adorao, venerao. Vocs jogam tudo dentro do
mesmo saco e acham que a mesma coisa, mas no
.

As Relquias Milagrosas so objetos

santificados pelo contato com os Santos. Muitas
vezes so atribudos milagres pelo simples toque
nessas relquias. O mesmo Deus honra as relquias,
porque se serve delas para operar milagres. No
incio do Cristianismo, era comum, j nas

36
catacumbas, a reproduo de imagens e a guarda
das relquias dos Santos.

O uso das relquias para operar milagres e

se obter graas, vem desde o tempo de Cristo. A
bblia, de sua parte, reconhece em toda a parte a
mo de Deus que manifesta aos seus o seu poder e
o seu amor. J os Hebreus conservavam
religiosamente as relquias: Moiss levou do Egito
o corpo de Jos (xodo 13, 9)

Ora uma mulher atormentada por um

fluxo de sangue, havia doze anos, aproximou-se
dele por trs e tocou-lhe a orla do manto. Dizia
consigo: se eu somente tocar na sua vestimenta,
serei curada. Jesus virou-se, viu-a e disse-lhe:
tem confiana, minha filha, tua f te salvou. E a
mulher ficou curada instantaneamente. (Mateus
9, 20)

E tendo atravessado, chegaram a

Genesar. As pessoas do lugar o reconheceram e
mandaram anunciar por todos os arredores.
Apresentaram-lhe, ento, todos os doentes,
rogando-lhe que ao menos deixasse tocar na orla
de sua veste. E todos aqueles que nele tocaram,
foram curados. (Mateus 14, 34-36)

De maneira que traziam os doentes para

as ruas e punham-nos em leitos e macas, afim de
que quando Pedro passava, ao menos a sua
sombra cobrisse alguns deles. Tambm das cidades

37
vizinhas de Jerusalm aflua muita gente, trazendo
os enfermos e os atormentados por espritos
imundos, e todos eles eram curados. (Atos 5, 16)

Deus fazia milagres extraordinrios por

intermdio de Paulo, de modo que lenos e outros
panos que tinham tocado o seu corpo eram levados
aos enfermos, e afastavam-se deles as doenas e
retiravam-se os espritos malignos. (Atos 19, 11-
12)

Continuando o seu caminho entretido a

conversar, eis que de repente um carro de fogo
com cavalos de fogo os separou um do outro, e
Elias subiu ao cu no turbilho. Vendo isso, Eliseu
exclamou: meu pai, meu pai! Carro e cavalaria
de Israel. E no o viu mais. Tomando ento as
suas vestes, rasgou-as em duas partes. Apanhou o
manto que Elias deixara cair, e voltando at o
Jordo, parou beira do rio. Tomou o manto que
Elias deixara cair, feriu com ele as guas, dizendo:
onde est o senhor, o Deus de Elias? Onde est
ele? Tendo ferido as guas, estas separaram-se
para um e outro lado, e Eliseu passou. (2 Reis 2,
11-14)

Eliseu morreu e foi sepultado.

Guerrilheiros Moabitas faziam cada ano incurses
na terra. Ora, aconteceu que um grupo de pessoas,
estando a enterrar um homem, viu uma turma
desses guerrilheiros e jogou o cadver no tmulo

38
de Eliseu. O morto ao tocar os ossos de Eliseu,
voltou vida, e ps-se de p. (2 Reis 13, 20-21)

No incio do Cristianismo Santo Incio de

Antioquia foi lanado no anfiteatro de Roma s
feras, que lhe no deixaram seno ossos; os seus
discpulos procuraram-nos de noite e levaram-nos
para Antioquia (No ano 107)

O mesmo se fez a S. Policarpo, bispo de

Esmirna (166) queimado vivo; os seus restos foram
considerados jias preciosas.

Eis a origem da beno dos objetos

(Relquias) e das pessoas consagradas a Deus. E na
categoria de objetos entram as imagens, as esttuas,
que so objetos de culto, enquanto nos lembram as
virtudes dos Santos que representam.

Em 850 foi introduzido o uso da gua

benta.

Respostas: Onde os protestantes

arranjaram esta data?

Mas vamos l! A gua benta um

sacramental. Sempre que o sacerdote a benze, faz
em nome da Igreja e na qualidade de seu
representante, cujas oraes o nosso Divino
Salvador sempre aceita com benevolncia.

39
 A gua benta ocupa um lugar fundamental
em todos os ritos litrgicos. A sua importncia
leva-nos de novo asperso batismal. Durante a
orao de beno, pede-se ao Senhor para que a
asperso desta gua nos traga os trs benefcios
seguintes: o perdo dos nossos pecados, a defesa
contra as ciladas do Maligno e o dom da proteo
divina.

importante lembrar que para ser

verdadeiramente gua benta, ela precisa ser benzida
pelo sacerdote segundo o cerimonial prescrito pela
Igreja, no "Ritual de Bnos" e no prprio "Missal
Romano".

muito conveniente ter sempre consigo

gua benta para usar em qualquer circunstncia.
Por exemplo, benzer-se com ela ao sair e ao entrar
na igreja, em casa ou no local de trabalho; ao
iniciar uma orao, um servio, uma viagem. Para
afastar do lar a influncia malfica dos demnios,
muito aconselhvel aspergir na casa algumas gotas
de vez em quando. Isto pode ser feito por qualquer
pessoa da famlia. claro que pedir a um Padre
para benzer a casa muito melhor! Portanto, a gua
benta sempre benfazeja e eficaz

A gua antes de tudo fonte e poder de

vida: sem ela a terra no mais que um deserto
rido, cenrio da fome e da sede, onde os homens e
animais esto condenados morte. Contudo, h
tambm guas de morte: a inundao devastadora
que transtorna a terra e traga os seres vivos.

40
 A gua enfim, nas ablues cultuais, que
so transferncia duma praxe da vida domstica,
purifica as pessoas e as coisas das sujidades
contradas no curso dos contatos cotidianos. Assim,
a gua, ora vivificadora, ora temvel, sempre,
porm, purificadora, est intimamente ligada vida
humana e a histria do povo da aliana. O Senhor
disse a Moiss o seguinte; toma os levitas do meio
dos israelitas e purifica-os. Eis como fars para
purific-los: asperge-os com a gua da expiao e
eles passem uma navalha sobre todo o corpo,
lavem as suas vestes e purifiquem-se a si mesmos.
(Nmeros 8, 5-7)

Outros exemplos na Bblia:

Tomar gua santa num vaso de barro

e, pegando um pouco de p do pavimento do
tabernculo, o lanar na gua. Estando a mulher
de p diante do Senhor, o sacerdote lhe descobrir
a cabea e por em suas mos a oblao de
recordao, a oblao de cime. O sacerdote ter
na mo as guas amargas que trazem a maldio.
(Nmeros 5, 17-18)

Em seguida, um homem puro, depois de

ter molhado nela um hissopo, aspergir com ele a
tenda, todo o seu mobilirio, todas as pessoas que
a se encontram, bem como a pessoa que tocou nos
ossos,, ou no homem assassinado, ou no cadver,
ou no sepulcro. (Nmeros 19, 18)

41
 Derramarei sobre vs guas puras, que
vos purificaro de todas as vossas imundcies e de
todas as vossas abominaes. (Ezequiel 36, 25)

Mas o que beber da gua que eu lhe der,

jamais ter sede. Mas a gua que eu lhe der vir a
ser nele fonte de gua, que jorrar at a vida
eterna (Joo 4, 14)

Novamente me disse: Est pronto! Eu

sou o Alfa e o Omega, o comeo e o fim. A quem
tem sede eu darei gratuitamente a beber da fonte
da gua viva (Apocalipse 21, 6)

Maridos, amai as vossas mulheres, como

Cristo amou a Igreja e se entregou por ela. Para
santific-la, purificando-a pela gua do batismo
com a palavra (Efsios 5, 25-26).

Em 890 o culto a Jos.

Respostas: Como j expliquei em outras

respostas, existe culto de adorao (dado somente a
Deus) e culto de venerao, (dado aos Anjos, Maria
e os Santos). O culto dado a So Jos, que ns
Catlicos consideramos santo, o de venerao,
que significa honrar saudar homenagear etc., (no
adorar). A maior homenagem a So Jos foi
prestada pelo prprio Deus, quando o escolheu para

42
ser pai nutrcio de seu Filho nico, Jesus, nosso
Salvador!

Os santos so a grande obra de Deus:

Desde o AT, os escritores sagrados teciam

homenagens aos santos. Teciam elogios aos heris
da f: Aqueles que nos precederam e foram
exemplos na obedincia e no servio a Deus. Veja:
(2 Macabeus 7, 20) (Eclesistico 44, 1) Mas
tambm no Novo Testamento, a carta aos Hebreus
dedica todo o capitulo-11 para elogiar os SANTOS.

Eu sou o Senhor, que vos santifico

(xodo 31, 13) (Levticov 20, 8) (Levtico 21,8)
(Levtico 21,15) 21,23)

Na Igreja, o culto aos santos remonta aos

primrdios da Igreja, como atesta o historiador
Eusbio de Cesaria.

No fcil entender porque os inimigos

da Igreja de Cristo atacam furiosamente os santos
(Apocalipse 13, 7)

Em 993 a canonizao dos Santos.

Respostas: As referncias aos santos

esto profusamente assinaladas nas Escrituras. So
inmeras passagens: (Lucas 1, 70) (Atos 3, 21)

43
(Romanos 1, 7) (Romanos 8, 27) (1 Cor 7, 14)...
etc...etc...etc... O culto aos santos remonta aos
primrdios da Igreja. "Igualmente o trono de Tiago,
o primeiro a receber do Salvador e dos apstolos o
episcopado da Igreja de Jerusalm e
freqentemente nas Escrituras designado como
irmo de Cristo (Glatas 1, 19) (1 Cor 15, 7)
(Mateus 13, 55), foi conservado at hoje e os
irmos da regio sucessivamente o cercaram de
cuidados. Deste modo realmente demonstram a
todos a venerao que os homens de outrora e os
atuais dedicavam e ainda dedicam aos homens
santos, porque amados de Deus. Eis o referente a
esta questo." (Eusbio de Cesaria, HE VII,19.
375 DC).

Em (Mateus 16, 19) fica claro que Jesus

entrega o poder a Pedro de ligar e desligar. Se
Jesus entrega essa misso a Pedro ele tambm
entrega aos seus sucessores, pois, com a morte dos
Apstolos a Igreja teria que continuar as promessas
de Jesus. Concluindo: O Papa ligou na terra,
ento est ligado nos Cus; Roma falou, a sentena
est dita. A Igreja Catlica a nica instituio
que tem o poder de ligar e desligar, pois tem a
sucesso Apostlica. Isso que faz a diferena
entre Catlicos e protestantes.

44
 Em 993 o celibato.

Respostas: A Igreja Catlica valoriza a

vocao para o celibato, assim como para o
matrimnio, ambas, igualmente santas, desde que
sejam vividas com amor e como uma consagrao a
Deus. E para conhecerem os dons de Deus
preciso ter muita f.

A igreja Catlica reconhece que a

exigncia do celibato dos padres no lei Divina,
mas lei eclesial, que em circunstncias especiais
poderia ser abolida, mas opta pela maior perfeio,
j que por este motivo os Apstolos de Jesus
deixaram a convivncia matrimonial e familiar,
para se propagar o reino de Deus. (Lucas 18, 28-
30). Assumindo livremente o celibato, o sacerdote
imita os Apstolos e a Jesus.

Jesus, Paulo e Timteo eram celibatrios

(no casaram) Se o estado de celibato estivesse
errado, Paulo no teria dito que o celibato melhor
que o casamento:

O celibato tem uma trplice dimenso, a

saber.

1- Dimenso cristolgica: porque os

vocacionados querem melhor e em tudo
imitar ao seu Senhor que nunca casou.

45
 2 Dimenso eclesiolgica: ... e h
eunucos (aqueles que no se casam) que a
si mesmos se fizeram eunucos por amor
do reino dos Cus. Quem puder
compreender, compreenda (Mateus 19,
12)

3 Dimenso escatolgica: Estes so

os que no se contaminam com mulheres,
pois so virgens. So aqueles que
acompanham o Cordeiro por onde quer
que se v; foram resgatados dentre os
homens, como primcias oferecidas a
Deus e ao Cordeiro (Apocalipse 14, 4-
5) Se voc pensar bem, os que se
mantiverem no celibato recebero uma
grande recompensa, confira em (Marcos
10, 28-29) Ademais, Paulo aconselha o
celibato (1 Corntios 7, 1-8) (1 Corntios
7, 25-32) (1 Corntios 7, 38)

Casados ou no o homem peca contra a

castidade, quando sucumbe a tentao. Conheo
vrios pastores que so casados e adulteraram, no
o fato de ter ou no mulher que far algum a no
pecar.

Se fosse assim, no haveria motis, em

que a maioria de seus frequentadores so homens
casados.

46
 Em 998 o jejum as sextas feiras e na
quaresma.

Respostas: Mais uma ignorncia

protestante, pois o jejum bblico.

Est entre as ordens dadas a Deus atravs

de Moiss: "No dia dez desse stimo ms, tereis
uma santa assemblia, um jejum e a suspenso de
todo o trabalho servil" (Nmeros 29, 7).

E no novo Testamento o prprio Jesus

jejuou: "Jejuou quarenta dias e quarenta noites"
(Mateus 4, 2) e recomendou: "Dias viro em que
lhes ser tirado o esposo. Ento eles jejuaro.
(Mateus 9, 15). Jesus respondeu-lhes: Por causa
de vossa falta de f. Em verdade vos digo: se
tiverdes f, como um gro de mostarda, direis a
esta montanha: Transporta-te daqui para l, e ela
ir; e nada vos ser impossvel. Quanto a esta
espcie de demnio, s se pode expulsar fora de
orao e de jejum (Mateus 17, 20) Passara o
tempo - j havia passado a poca do jejum - e a
navegao se tornava perigosa. Paulo advertiu-os
(Atos 27, 9) Passara o tempo - j havia passado a
poca do jejum - e a navegao se tornava
perigosa. Paulo advertiu-os (Atos 27, 33)

47
 Em 1003 foram institudas as festas
dos fiis defuntos:

Respostas: Desde o Antigo Testamento j

havia o costume de se rezar pelos mortos (2
Macabeus 12, 46).

Se desde o AT j havia o costume de se

rezar pelos mortos (2 Macabeus 12, 46) e est
vinculada verdade de f do purgatrio, que
mostrada no texto de So Paulo: Ele ser salvo,
porm passando de alguma maneira atravs do fogo
(1 Corntios 3, 15).

E no prprio Evangelho:

Em verdade te digo: dali no sairs

antes de teres pago o ltimo centavo. (Mateus 5,
26).

Algum poderia sair do cu ou do inferno

depois de pagar o ltimo centavo ?
Leia tambm: (Miquias 7, 8-9) (Mateus 12, 32)
(Lucas 12, 48)

Em 1074 a Infalibilidade do Papa e da

Igreja.

Respostas: O que sabemos que a

infalibilidade do Papa e da Igreja se fundamenta na

48
Palavra do Senhor: as portas do inferno no
prevalecero contra ela. (Mateus 16, 18).

A Infalibilidade a garantia de
preservao de todo erro doutrinal pela assistncia
do Esprito Santo. No simples inerrncia de fato,
mas de direito. Portanto, no se deve confundir a
infalibilidade com a Inspirao que consiste no
impulso Divino que leva os escritores sagrados a
escreverem o que Deus quer, e nem com a
Revelao, que supe a manifestao duma
verdade antes ignorada.

O privilgio da infalibilidade no faz com

que a Igreja descubra verdades novas, garante-lhe
somente que, devido assistncia Divina, no pode
errar nem, por conseqncia, induzir em erro, no
que respeita a questes de F e Moral.

Todavia, no se confunde a
Infalibilidade com a impecabilidade. A Igreja
nunca defendeu a tese de que o Papa no pudesse
cometer pecados. O Papa infalvel quando segue
as normas da infalibilidade, falando toda a Igreja,
como sucessor de S. Pedro, em matria de F e
Moral, definindo (implcita ou explicitamente)
uma verdade que deve ser acatada por todos.

Em sua vida privada, ou quando no

utilizando a frmula da infalibilidade, o Papa
comete erros e pecados. Para entender melhor: O
Papa infalvel quando se trata de assuntos

49
relacionados a f e a moral. Quando o Papa fala
de cincia, poltica etc, no infalvel. O Motivo
da Infalibilidade do Papa a Assistncia Direta do
Esprito Santo. A Fundamentao Bblica est em
(Mateus 16, 18).

Os protestantes confundem tudo.

Confundem ADORAO com VENERAO,
confundem INFALIBILIDADE com
IMPECABILIDADE, IMAGENS com
DOLOS, etc.

E eles ainda dizem que "igreja nenhuma

salva". Mas diferente a Igreja de Cristo: Una,
Santa, Catlica e Apostlica. Nesta o Senhor Jesus
deixou todos os tesouros da sua salvao.

Na Parbola do Bom Samaritano (que o

prprio Jesus), Ele salva o homem cado (todos
ns), mas depois o leva Hospedaria = (Igreja) e
entrega ao hospedeiro (Pedro =
o Papa) duas moedas = (Antiga e a Nova Aliana).
E vai embora (volta ao Cu). Mas voltar no fim
dos tempos. Feridos como ficamos, fora da
Hospedaria (Igreja) no sobreviveremos at sua
volta.

Portanto, fora da hospedaria voc morre:

FORA DA IGREJA NO H SALVAO!

S na Igreja temos o remdio (Confisso) e o

Alimento (Eucaristia)!

50
H ainda a alegao de que a Igreja invisvel:
Reunio de todos os crentes.

Outra palavra inteiramente contrria ao

ensinamento bblico, pois a Igreja de Cristo:

1. Tem um chefe visvel: (Mateus 16, 19)

2. Tem organizao visvel e hierrquica: (1
Corntios 12, 28)
3. Tem a Cabea (Cristo) visvel: (Colossensses 1,
18)
4. esposa do Cordeiro, que visvel: (Apocalpse
21, 2)
5. Rene-se em Conclios: (Atos 15)

E mais: So Paulo diz claramente que a

Igreja hierrquica: Na Igreja, Deus constituiu
primeiramente os apstolos, em segundo lugar os
profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os
que tem o dom dos milagres, o dom de curar, de
socorrer, de governar,
de falar diversas lnguas (1 Corntios 12, 28).

Em 1079 foi decretado o celibato

sacerdotal por Bonifcio VII.

Respostas: O Celibato no se ope ao

Matrimnio que um Sacramento da Igreja, e
fundamentado na Palavra de Jesus. Conselho

51
reforado por So Paulo: "Pois quereria que todos
fossem como eu" (1 Corntios 7, 7)

Na Igreja, o Conclio de Elvira (Espanha)

por volta do ano 300; proibia aos Bispos,
sacerdotes e diconos, sob pena de degradao, o
uso do matrimnio e o desejo de ter prole (cnon
33). Conclio Ecumnico de Latro-I em 1123: a
todos os clrigos, a partir do subdiaconato, foi
prescrito o celibato.

O celibato tem uma trplice dimenso, a

saber.

- Dimenso Cristolgica: porque os

vocacionados querem melhor e em tudo imitarem
ao seu Senhor que nunca casou.

- Dimenso Eclesiolgica: . . . e h
eunucos (aqueles que no se casam) que a si
mesmos se fizeram eunucos por amor do Reino do
Cus. Quem puder compreender, compreenda.
(Mateus 19, 12).

- Dimenso Escatolgica: estes so os

que no se contaminam com mulheres, pois so
virgens. So aqueles que acompanham o Cordeiro
por onde quer que se v; foram resgatados dentre
os homens, como primcias oferecidas Deus e ao
Cordeiro. (Apocalipse 14, 4-5)

52
 So Paulo aconselha o celibato - (I
Corntios 7, 1) (1 Corntios 7, 8) (1 Corntios 7,
25) (1 Corntios 7, 32) (1 Corntios 7, 35-38)
Recebero uma grande recompensa os que se
mantiverem no celibato.

Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que

deixamos tudo e te seguimos. Respondeu-lhe Jesus:
Em verdade vos digo, ningum h que tenha
deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me,
ou filhos, ou terras, por causa de mim e por causa
do Evangelho, que no receba, j neste sculo, cem
vezes mais casas, irmos, irms, mes, filhos, e
terras, com perseguies, e no sculo vindouro a
vida eterna. (Marcos 10, 28-29).

Quando Jesus formava seu ministrio, ele

dizia aos Apstolos: Largue tudo que tem e segue-
me. Ora, sabemos que os apstolos no levaram
mulheres, filhos e bens materiais para seguir Jesus.

Assumindo livremente o celibato, o

sacerdote imita os Apstolos e a Jesus.

Em 1184 instituio da Santa

Inquisio pela Igreja Catlica.

Respostas: A Inquisio foi um

procedimento de toda a sociedade medieval. De

53
governos e Igrejas. Houve tambm a inquisio
protestante. Citemos alguns tpicos:

Com a Reforma, a desordem iria aparecer

na superfcie da terra. A partir do dia 06 de Maio de
1527, comea o saque de Roma pelas tropas de
Carlo V, comandadas pelo Duque de Bourbon.
Cerca de quarenta mil homens espalharam na
cidade o terror, a violncia e a morte.

Em Genebra, o adultrio era punido com a

morte;

Houve perseguies s bruxas, cientistas e

livres pensadores. Queima de livros, e com o
fanatismo e o dogmatismo houve perseguio de
cientistas e livres pensadores.

Na Francnia, em pouco tempo, duzentos

e noventa e cinco castelos e mosteiros foram
vtimas dos incndios e da rapina, pelos
camponeses reformistas.

Em 1534, um grupo de Anabatistas

apoderou-se do governo da cidade episcopal de
Munster, na Vestflia, tornando uma Nova
Jerusalm onde foram postas em prtica todas as
fantasias acumuladas do setor luntico do
movimento. As propriedades foram confiscadas e
introduziu-se a poligamia;

54
 Zwnglio caracterizava-se por um
humanismo, um radicalismo, e tambm um
racionalismo estranho ao luteranismo; a piedade
para Zwnglio , sobretudo social. Sua reforma
levou realmente ao estabelecimento da Teocracia
em Zurique. Tinha uma onipotncia absoluta em
matria civil e poltica graas a acumulao dos
poderes temporal e espiritual, regulando este ltimo
todas as atividades.

Joo Calvino, governou com mo de

ferro, transformou Genebra numa oligarquia
religiosa, proibiu os moradores de praticar hbitos
como danar, jogar, ir ao teatro etc. Durante os
quatro primeiros anos de governo houve nada
menos, nada mais do que 58 execues. Segundo
Preserved Smith, ouve mais casos de vcio em
Genebra depois da reforma do que antes;

Em 1555 o consistrio de Genebra recebe

do conselho da cidade o direito de excomungar.
Durante dez anos Calvino reina como senhor
supremo, sendo que para ele, h uma necessidade
da igreja pregar a palavra de Deus, mas o estado
reinar com dureza e ordem.

Em 1090 a inveno do Rosrio.

Respostas: O Rosrio um conjunto de

oraes: Credo (= smbolo dos apstolos); Pai-

55
nosso (bblico); Ave-Maria (bblia + orao da
Igreja)...

Quanto ao nome Rosrio em particular,

foi muito fomentado por um relato popular do
sculo XIII: narrava-se que um monge Cisterciense
se comprazia em recitar freqentemente 50 Ave-
Marias, as quais emanavam de seus lbios como
rosas que iam depositar na cabea da Virgem
Santssima.

Um passo anterior no desenvolvimento do

Rosrio se deve ao monge cartuxo Henrique de
Egher ou de Calcar (+1408). Este redigiu um
poema intitulado Psalterium Beatae Mariae, no
qual estimulava a recitao de um Pai-Nosso
antes de cada dezena de Ave-Marias; ora, este
uso foi encontrado espontnea aceitao por parte
dos fiis e veio a tornar-se comum.

Outra etapa importante foi a associao da

meditao recitao vocal das Ave-Marias. No
sculo XIV, tal praxe estava em vigor nos
mosteiros das monjas dominicanas de Toss e
Katharinental. Contudo, a difuso desses costumes
se deve a um monge cartuxo, Domingos Ruteno,
que viveu no incio do sculo XV; Domingos
propunha a recitao de 50 Ave-Marias, cada
qual com seu ponto de meditao prprio. Outros
sistemas de meditao entraram aos poucos em
vigor: houve quem as aplicasse a 150, 165, 200...
Pontos ou mistrios. O dominicano Alano da Rocha

56
(+1475) sugeria a recitao de 150 mistrios, que
percorriam os principais aspectos da obra da
Redeno, desde o anncio do Anjo a Maria at a
morte da Virgem Santssima e o juzo final.

Mais uma evoluo do Rosrio, j

insinuada pelos precedentes, foi a incluso dos
mistrios dolorosos da Paixo do Senhor entre os
temas de meditao. Isto se explica pelo carter
sombrio e tristonho que, por vezes tomou a piedade
popular no fim da Idade Mdia: o grande Cisma do
Oriente (1378-1417), a guerra dos cem anos, o
flagelo de pestes, os temores de fim do mundo
muito chamaram a ateno dos fiis para as
tristezas da vida, em particular para as dores de
Cristo e de Maria; muitos ento, alm das sete
alegrias de Maria, focalizavam devotamente as suas
sete dores.

A considerao desses tpicos da Histria

mostra claramente que, durante sculos, a maneira
de celebrar o Saltrio de Maria variou muito,
ficando ao arbtrio da devoo dos fiis a forma
precisa de honrar a Virgem por essa via. Papel de
relevo na orientao geral da prtica do Rosrio
coube, sem dvida, benemrita Ordem de So
Domingos, qual foi sempre muito caro esse
exerccio de piedade; atravs de Irmandades do
Rosrio, assim como por meio de pregaes,
escritas, devocionrios etc., os dominicanos
difundiram largamente a devoo.

57
 Foi, finalmente, um Papa dominicano,
So Pio V (1566-1572) quem deu ao Rosrio a sua
forma atual, determinado tanto o nmero de Pais-
Nossos e Ave-Marias como o teor dos mistrios
que o devem integrar. O Santo Pontfice atribuiu
eficcia dessa prece a vitria naval de Lepanto,
que, aos 7 de outubro de 1571, salvou de grande
perigo a Cristandade Ocidental; em conseqncia,
introduziu no calendrio litrgico da Ordem de So
Domingos a festa do Rosrio sob o nome de Festa
de Nossa Senhora do Rosrio.

A solenidade foi, em 1716, estendida

Igreja universal, tomando mais tarde o nome de
Festa de Nossa Senhora do Rosrio. A devoo
foi da por diante, mais e mais favorecida pelos
Pontfices Romanos, merecendo especial relevo o
Papa Leo XIII, que determinou que fosse o ms
inteiro de outubro dedicado, em todas as parquias,
recitao do Rosrio. Na base destas notcias, v-
se o quanto falso afirmar, como de vez em
quando se l, que o Rosrio inovao introduzida
no Cristianismo em 1090.

O costume antigo de repetir oraes

guisa de coroa espiritual no se concretizou apenas
no Rosrio de Nossa Senhora. Alm deste, esto
em uso entre os fiis, outras coroas espirituais
representadas por um colar de contas
correspondente. Assim, a coroa das Sete Alegrias
de Maria, a coroa Anglica, a Coroa de Santa
Brgida...

58
 Rezar o Santo Rosrio ser atendido com
segurana, pois o Divino Filho de Maria Santssima
ouve os rogos de sua Me. Me nossa, que
tambm a Me do juiz que nos julgar em nosso
ltimo dia. Assim sendo, nada melhor que termos
como Advogada Aquela que nos obter toda
espcie de graas para chegarmos bem diante do
supremo Juiz.

Os protestantes criticam o Rosrio,

dizendo que so "vs repeties" (Mateus 6, 7).

Respondemos-lhes com a orao que o

prprio Jesus fez: "e foi orar pela terceira vez,
dizendo as mesmas palavras." (Mateus 26, 44).
Ser que Jesus fez "vs repeties"?

E a orao do Pai Nosso! Como a

fazemos sem repet-las?

Ainda alegam que a orao s pode ser

espontnea, no pode ser repetitiva.
Total ignorncia bblica. Os apstolos rezavam
(cantavam) os salmos junto com Jesus: (Mateus
26, 30) (Marcos 14, 26). O Apstolo Paulo
recomenda (Efsios 5, 19) (Colossensses 3, 16 ) e
o prprio Jesus rezou o Salmo 21 na Cruz: "Meu
Deus, meu Deus, por que me abandonastes"
(Salmo 21, 2) (Mateus 27, 46) (Marcos 15, 34).

59
 1076 o tero foi introduzido.

Respostas: O costume de rezar breves

frmulas de orao consecutivas e numeradas
mediante um artifcio qualquer (contagem dos
dedos, pedrinhas, gros...) constitui uma das
expresses da religiosidade humana,
independentemente do Credo que algum professa.
Entre os Cristos, tal hbito j estava em uso entre
os eremitas e monges do deserto nos sculos IV e
V. Tomou incremento especial no Ocidente: no fim
do sculo X, havia-se implantado entre os fiis o
costume de rezar o Pai-Nosso certo nmero de
vezes consecutivas.

Tal praxe teve origem, provavelmente,

nos mosteiros, onde muitos Cristos professavam a
Vida Religiosa, mas no estavam habilitados
seguir a orao comum, que compreendia a
recitao dos salmos. Em conseqncia, para esses
irmos ditos conversos, os Superiores religiosos
estipularam a recitao de certo nmero de Pais-
Nossos em substituio do Ofcio Divino
celebrado solenemente no coro.

Para favorecer esses exerccios de

piedade, foi-se aprimorando a confeco das
correntes que serviam contagem das preces: cada
um desses cordis de gros se dividia geralmente
em cinco dcadas; cada dcimo gro era mais
grosso do que os outros, a fim de facilitar o clculo
(portanto, ainda no se usavam, como hoje, sries

60
de dez gros pequenos separados por um gro
maior, pois s se dizia o Pai-Nosso).

Esses instrumentos eram chamados

Paternoster tanto na Frana como na Alemanha,
na Inglaterra e na Itlia ou, menos freqentemente,
numeralia, fila, computum, preculae. Os seus
fabricantes constituam prsperas corporaes,
ditas dos Paternostries ou dos Paternosterer.

Ao lado de tal praxe, ia-se desenvolvendo

entre os fiis outro importante exerccio de piedade,
ou seja, o costume de saudar a Virgem Santssima;
repetiam a saudao do Anjo a Maria (Ave, cheia
de graa... (Lucas 1, 28), acompanhada das
palavras de Isabel bendita s tu entre as
mulheres, e bendito o fruto de tuas entranhas
(Lucas 1, 42). A invocao subseqente Santa
Maria, Me de Deus, rogai por ns... ainda no
estava em uso na Idade Mdia.

Em conseqncia, por volta do ano 1.150

ou pouco antes, os fiis conceberam a idia de
dirigir a Maria, 150, 100 ou 50 saudaes
consecutivas, semelhana do que faziam
repetindo a orao do Senhor. Cada uma das sries
de saudaes (s quais c e l se acrescentava o
Pai-Nosso) devia, segundo a inteno dos fiis,
construir uma coroa de rosas ofertada Virgem
Santssima; da os nomes de Rosrio e coroa
que se foram atribuindo a tal prtica; a mesma era
tambm chamada Saltrio da Virgem

61
Santssima, pois imitava as sries de 150, 100 ou
50 Pais-Nossos, que faziam as vezes de Saltrio
dos irmos conversos nos mosteiros.

Assim se v que os Paternoster e,

posteriormente, os Rosrios entraram na vida de
piedade dos fiis a guisa de Brevirio dos Leigos,
com o objetivo de entreter nos fiis a estima para
com os Salmos e a orao oficial da Igreja; o
Rosrio tem assim o seu cunho de inspirao
Bblica.

Por fim, importante notar que o tro

no uma orao meramente vocal. A repetio
das mesmas preces tem o objetivo de criar um
clima contemplativo, que permita a meditao e o
aprofundamento dos grandes mistrios da nossa f,
associados a cada dezena do Rosrio. O aspecto
meditativo ou contemplativo do Rosrio de valor
capital.

O tero uma arma que Deus coloca nas

mos de seus fiis soldados, na luta contra satans e
seus sequazes que andam pelo mundo para perder
as almas. Esta poderosssima arma est
disposio de todos os Catlicos. Com ela
receberemos proteo nos assaltos do demnio e
estaremos prontos a enfrentar todas as dificuldades
desta vida.

62
 Os Papas, os Santos e a Igreja incentivam
de todos os modos esta devoo, que a prpria
Medianeira de todas as graas nos ensinou.

Em 1090 os Sete Sacramentos.

Respostas: Procuremos, em primeiro

lugar, compreender bem o que um Sacramento,
donde vem e para que serve. Esta simples noo j
far cair as objees protestantes, como perante a
exposio clara da verdade. O Catecismo diz que
Sacramento um sinal sensvel, institudo por
Nosso Senhor Jesus Cristo, para produzir a
graa em nossas almas e santific-las. Desta
definio resulta que trs coisas so exigidas para
construir um Sacramento:

a) Um sinal sensvel, representativo da

natureza da graa produzida.

Deve ser sensvel porque se no

pudssemos perceb-lo, deixaria de ser um sinal.
Este sinal sensvel consta sempre de matria e
de forma, isto , da matria empregada e das
palavras pronunciadas pelo ministro de sacramento.

b) Deve ser institudo por Jesus Cristo

porque s Deus pode ligar um sinal visvel a
faculdade de produzir a graa. Nosso Senhor,
durante a sua vida mortal, instituiu pessoalmente os

63
sete sacramentos deixando apenas Igreja o
cuidado de estabelecer ritos secundrios, real-los
com cerimnias, sem tocar-lhe na substncia.

c) Para produzir a graa. Isto ,

distribuir-nos os efeitos e mritos da rendeno que
Jesus Cristo mereceu por ns, na cruz. Os
sacramentos comunicam esta graa, por virtude
prpria independentemente das disposies
daquele que os administra ou recebe. Esta
qualidade, chamada pelos telogos de ex opere
operato, distingue os sacramentos da orao,
das boas obras e dos sacramentais que tiram
a sua eficcia ex opere operantis das disposies
do sujeito.

Como Provar a Existncia dos Sete

Sacramentos?

um dogma, definido pelo conclio de

Trento, que existem os sacramentos e que so em
nmero de sete, condenando o erro protestante. A
Igreja Catlica sempre ensinou e sempre ensinar
que h sete sacramentos, porque assim recebeu o
ensino dos Apstolos, tanto pela Tradio, como
pelo Evangelho. Assim o vai transmitindo aos
sculos. Nunca houve discurso a este respeito na
Igreja, embora no encontremos nos primeiros
sculos a enumerao metdica que hoje
empregamos na citao dos sacramentos.

64
 Trs argumentos temos s mos para
provar a tese dos sete sacramentos, e todos trs so
irrefutveis:

a) A crena dos sculos

b) O bom senso
c) O Evangelho

A) Crena secular

O primeiro argumento da crena popular

desta verdade parece remontar ao sculo V, quando
at mesmos os hereges, como os Monofisitas e os
Nestorianos, aceitavam o nmero dos sete
sacramentos. Em textos deles explcito o nmero
de sete sacramentos, recebidos da Igreja Romana.

B) O bom senso

apenas argumento de convenincia,

certo, mas este argumento tem o seu valor pela
analogia perfeita que estabelece entre as leis da
vida natural e as leis da vida sobrenatural. Santo
Toms explica admiravelmente esta analogia. Os
sete sacramentos reunidos so necessrios, e
bastam para a vida, conservao e prosperidade
espiritual, quer do corpo inteiro da Igreja, quer de
cada membro em particular. Os cincos primeiros
so estabelecidos para o aperfeioamento pessoal,
os dois ltimos para o governo e a multiplicao da
Igreja.

65
 Na ordem natural, para o aperfeioamento
pessoal, preciso: 1 nascer, 2 fortificar-se, 3
alimentar-se, 4 curar-se na enfermidade, 5
refazer-se nos achaques da velhice. Para o
aperfeioamento moral a humanidade carece de: 1
autoridade para governar, 2 propagao para
perpetuar-se. Tal a ordem natural. Temos os
mesmos elementos na ordem espiritual:

1. O batismo o nascimento da graa

2. A crisma o desenvolvimento da graa
3. A eucaristia o alimento da alma
4. A penitncia a cura das fraquezas da
alma
5. A extrema-uno o restabelecimento
das foras espirituais
6. A ordem gera a autoridade sacerdotal
7. O matrimnio assegura a propagao
dos Cristos e das suas doutrinas.

Os sete sacramentos so deste modo,

como outros tantos socorros, dispostos ao longo do
caminho, da vida, para a infncia, a juventude, a
idade madura e a velhice; para as duas principais
carreiras que se oferecem: sacerdcio e
casamento.

No se pode negar que a analogia

admirvel e restabelece que deve haver sete
sacramentos. Se houvesse menos, faltaria qualquer
coisa; se houvesse mais, haveria um suprfluo.
Ento todas as necessidades esto preenchidas.

66
 C) O Evangelho

Para o protestante, escravo da letra, o

ltimo argumento deve ser o mais decisivo. Estaro
expressos no Evangelho os sete sacramentos?
Perfeitamente! O que o protestante no consegue
entender que Nosso Senhor no citou o nmero de
7, mas citou os sacramentos. Todavia, o mesmo
protestante acredita na Santssima Trindade, e
Nosso Senhor nunca falou o nmero 3 para
designar esse mistrio. O Evangelho no fala de
sete sacramentos, mas vai enumerando todos os
sete, institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Em 1190 a Igreja Catlica decretou a

venda de indulgncias.

Respostas: As doutrinas das indulgncias

tm fundamento bblico em (2 Samuel 12, 13-14).

J no AT aparecem claras as duas

dimenses do pecado: A culpa e as penas. Quando
Davi arrependeu-se o seu pecado: "Pequei contra o
Senhor" (2 Samuel 12, 13), o profeta Nat lhe
disse: "O Senhor perdoa o teu pecado; no
morrers" (2 Samuel 12, 13), mas acrescenta em
seguida: "Todavia, como desprezaste o Senhor com
essa ao, morrer o filho que te nasceu" (2
Samuel 12, 14). A estava a pena imposta pelo

67
Senhor, embora o seu pecado tivesse sido
perdoado, quanto culpa.

Quanto ao 'bom ladro', preciso dizer

que Jesus a nica fonte de todo bem: Tanto para
apagar a culpa como as penas do pecado. Por isso
ele concedeu ao 'bom ladro' os dois benefcios.
No sou eu que vou limitar a misericrdia de
Jesus...

Leia ainda: (Nmeros 20, 12) (Nmeros

27, 13-14) (1 Corntios 11, 31-32)

As indulgncias so boas obras que

devem ser praticadas com profundo amor a Deus, e
total repdio do pecado j absolvido pelo
sacramento da Penitncia, a fim de que o amor a
Deus assim excitado apague os resqucios do
pecado que costumam permanecer no cristo
mesmo aps a absolvio sacramental.

O fiel catlico que lucra uma indulgncia,

pode aplic-la s almas do purgatrio, guisa de
sufrgio, isto , pedindo a Deus que o amor ao
Senhor existente naquelas almas acabe de erradicar
qualquer vestgio de amor desregrado. Deve-se
reconhecer que no fcil ganhar indulgncias,
pois o apego ao pecado (ainda que leve) muitas
vezes est profundamente arraigado no ntimo do
cristo.

68
 A esmola, implicando caridade ou amor a
Deus e ao prximo, pode ser uma obra
indulgenciada. este aspecto que deu origem
falsa interpretao de que se vendia e comprava o
perdo dos pecados no sculo XVI. O tema das
indulgncias freqentemente suscita mal-entendido,
mas afinal, o que so indulgncias?

Para ter noo do que so as indulgncias

na Igreja, devemos aprofundar sucessivamente
quatro proposies doutrinrias, a saber:

Todo pecado acarreta necessidade de

expiao ou reparao.

Em vista da reparao, existe na Igreja o

tesouro infinito dos mritos de Cristo, que
frutificou nos mritos da Bem-aventurada Virgem
Maria e dos demais Santos.

Cristo confiou sua Igreja o poder das

chaves para administrar o tesouro da Redeno.

Fazendo uso deste poder, a Igreja, em

determinadas circunstncias, houve por bem aplicar
os mritos de Cristo aos penitentes dispostos a
expiar os pecados.

Deve-se observar tambm que a Igreja

nunca vendeu o perdo dos pecados, nem vendeu
indulgncias. Mais: quando a Igreja indulgenciava
a prtica de esmolas, no intencionava dizer que o

69
dinheiro produz efeitos mgicos, mas queria apenas
fomentar a caridade ou as disposies ntimas do
cristo como fator de purificao interior.

No h dvida, porm, de que os

protestantes de hoje em dia, e muitos fiis cristos
dos sculos XV/XVI usaram de linguagem
inadequada ou errnea ao falar de indulgncias. Foi
o que deu origem aos protestos de Lutero e dos
reformadores. Na verdade, muito difcil ganhar
uma indulgncia plenria. Quem, ao recitar breve
prece indulgenciada ou ao fazer visita a um
santurio, pode ter certeza de estar contrito dos
seus pecados a ponto de no lhes ter mais o mnimo
apego? O velho homem, mais ou menos arraigado
em cada cristo, caprichoso e sorrateiro; para
domin-lo, necessria assdua vigilncia com o
auxlio da graa.

Em 1200 o po da comunho foi

substitudo pela Hstia.

Respostas: Po existe nas ceias

protestantes...

No Santo Sacrifcio da Missa, aps a

consagrao, a Hstia Jesus, e Jesus sendo Deus,
deve ser adorado!

70
 Desde que Jesus instituiu a Eucaristia na
ltima 5 feira, vspera de sua Paixo, foi assim:
Isto o meu Corpo (Marcos 14, 22) (Lucas 22,
19).

As vezes os protestantes acusam os

Catlicos de sacrificar o Cristo em cada Santa
Missa.

Nada mais sem sentido. Na Santa Missa

no se repete sacrifcio algum: Ela o mesmo e
nico Sacrifcio de Cristo tornado presente. Assim
como na quinta-feira - vspera da Paixo e Morte
do Senhor - Ele "antecipou" o Sacrifcio do
Calvrio, dando aos apstolos o "Sangue da Nova
Aliana" (Mateus 26, 28), assim o mesmo
perpetuado atravs dos tempos em cada Santa
Missa.

Em 1215 o dogma da
transubstanciao. Doutrina da Hstia
transformada no corpo de Cristo.

Respostas: estranho que os protestantes

no tenham encontrado a a doutrina da converso
do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo.
Na verdade, nada h de mais claro do que esta
doutrina expressa em (Mateus 26, 26-28) (Marcos
14, 22-25) (Lucas 22, 19) (I Corntios 11, 23-25)

71
 Entregando o po aos discpulos, disse o
Senhor: Isto meu corpo e, entregando o vinho,
disse: Isto meu sangue. Alm do que, em
(Joo 6, 51-58) Jesus promete dar sua carne e o seu
sangue como alimento espiritual; ver especialmente
(Joo 6, 51): O po que eu darei, a minha carne
para a vida do mundo.

A doutrina da converso eucarstica

muito clara no Evangelho. A teologia medieval
apenas criou o vocbulo tcnico
transubstanciao para designar a mensagem
bblica.

A Igreja no cria dogmas. Depois de

estudar em profundidade e ouvir o Esprito Santo a
Igreja proclama doutrinas, como verdades
definitivas, s quais chamamos de dogma.
Transubstanciao significa a mudana de
substncia. o que ocorre com o po e o vinho que
se convertem no Corpo e no Sangue de Jesus, pelas
palavras do sacerdote na consagrao, onde opera
in persona Christi (na pessoa de Cristo). - Est
fartamente fundamentada nas Escrituras e nos
escritos dos primeiros cristos.

Confira na Bblia: (Marcos 14, 22)

(Lucas 22, 19) (1 Cor 11, 24) (Mateus 26, 28)
(Marcos 14, 24) (Lucas 22, 20) (1 Corntios 11,
25)

72
 Confira na Tradio: "[Cristo] declarou o
clice, uma parte de criao, por ser seu prprio
Sangue, pelo qual faz nosso sangue fluir; e o po,
uma parte de criao, ele estabeleceu como seu
prprio Corpo, pelo qual Ele completa nossos
corpos." (Santo Irineu de Lio, Contra Heresias,
180 d.C.).

Em 1215 criou-se a confisso.

Respostas: Desde o AT prefigurado o

sacramento da confisso (Nmeros 5, 7)
(Eclesistico 4, 3) (Neemias 9, 2-6) e Jesus o
instituiu:

"queles a quem perdoardes os pecados,

ser-lhes-o perdoados; queles a quem os
retiverdes, ser-lhes-o retidos" (Joo 20, 23).
Tambm (Tiago 5, 16).

Porque no basta confessar-se apenas com

Deus?

Porque o prprio Jesus no Evangelho fala

da atitude do homem que tinha uma oferta a
apresentar a Deus e que devia deixar a oferta e
primeiro ir reconciliar-se com o irmo com quem
no estava bem.

73
 Se ests, portanto, para fazer a tua
oferta diante do altar e te lembrares de que teu
irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l tua
oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te
com teu irmo; s ento vem fazer a tua oferta.
(Mateus 5,23-24)

O poder de perdoar os pecados em nome

de Deus, o prprio Jesus Cristo que o d aos
Apstolos (homens).

Se teu irmo tiver pecado contra ti, vai e

repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir,
ters ganho teu irmo. Se no te escutar, toma
contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a
questo se resolva pela deciso de duas
testemunhas. Se recusa ouvi-los, diz-o Igreja. E
se recusar ouvir tambm a Igreja, seja ele para ti
como um pago e um publicano. (Mateus 18, 15-
18)

Algum entre vs est triste? Reze! Est

alegre? Cante. Est algum enfermo? Chame os
Sacerdotes da Igreja, e estes faam orao sobre
ele, ungindo-o com o leo do Senhor. A orao da
f salvar o enfermo e o Senhor o restabelecer. Se
ele cometeu pecados ser-lhe-o perdoados.
Confessai os vossos pecados uns aos outros,e orai
uns aos outros para serdes curados. (Tiago 5, 13-
16)

74
 Joo usava uma vestimenta de plos de
camelos e um cinto de couro em volta dos rins.
Alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre.
Pessoas de Jerusalm, de toda Judia e de toda
circunvizinhana do Jordo vinham a ele.
Confessavam seus pecados e eram batizados por
ele nas guas do Jordo (Mateus 3, 4-6)

Muitos dos que haviam acreditado

vinham confessar e declarar suas obras. Muitos
tambm, que tinham exercido artes mgicas,
ajuntaram os seus livros e queimaram-nos diante
de todos. Calculou-se o seu valor, e achou-se que
montava a cinqenta mil moedas de prata (Atos
19, 18-19)

A Confisso est presente nos escritos dos

primeiros cristos:

"Reuni-vos no dia do Senhor para a

frao do po e agradecei (celebrai a eucaristia),
depois de haverdes confessado vossos pecados,
para que vosso sacrifcio seja puro." (Didaqu,
XIV,1).

"Porm Deus no faz distino; Ele

prometeu sua misericrdia a todos e deu permisso
de perdoar a seus sacerdotes, sem uma nica
exceo." (Santo Ambrsio de Milo, Sobre a
Penitncia 3,10. 370 DC)

75
 Em 1220 introduzida a adorao da
hstia.

Respostas: A Hstia consagrada Jesus

presente em Corpo, Sangue, Alma e Divindade.
Confiram em (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1
Corntios 11, 24) (Mateus 26, 28) (Marcos 14,
24) (Lucas 22, 20) (1 Corntios 11, 25). Portanto
nela adoramos a Jesus, digno de toda honra, toda
glria, todo louvor, desde agora e por todos os
sculos...

Essa presena no foi contestada nem

mesmo por Lutero. Em uma carta endereada a um
amigo (De euch. Dist.I, art) ele fala sobre o texto
evanglico Isto o meu corpo, ele diz: Eu
queria que algum fosse assaz hbil para
persuadir-me de que na Eucaristia no se contm
seno po e vinho: esse me prestaria um grande
servio. Eu tenho trabalhado nessa questo a suar;
porm confesso que estou encadeado, e no vejo
nenhum meio de sair da. O texto do Evangelho
claro demais.

No Evangelho de Joo, vemos Jesus

fazendo uma srie de coisas preparatrias para o
seu discurso sobre a Eucaristia: Primeiro ele faz o
milagre da multiplicao dos pes (Joo 6, 5-13)
mostrando assim sua capacidade de modificar
miraculosamente as coisas criadas. Em seguida, ele
caminha sobre as guas (Joo 6, 19-20) mostrando
seu controle sobre o seu prprio corpo.

76
 Alm dessas capacidades, ele faz o seu
discurso Eucarstico (Joo 6, 27-59). um
discurso afirmando que devemos buscar no a
comida que perece (isto , os alimentos do dia a
dia), mas aquela que dura at a vida eterna, que ele
nos dar (Joo 6,27). Em seguida ele trata do
Man, prefigurao da Eucaristia, e afirma que o
Man no era o verdadeiro po dos Cus, e sim ele
(Joo 6, 31-40).

Assim como os Protestantes, os Judeus

perguntaram como ele poderia dar a sua carne a
comer. Note-se que o verbo que usado na
pergunta dos Judeus o verbo Phageim (comer).
Jesus responde reafirmando o que j dissera: Quem
no comer da minha carne e no beber do meu
sangue no ter a vida eterna, e afirma que sua
carne verdadeiramente uma comida e seu sangue
verdadeiramente uma bebida (Joo 6, 52-59). O
verbo que usado nesta resposta no mais o
verbo Phageim, mas o verbo Trog, que
significa mastigar. Ele est mostrando que no
uma parbola, no um simbolismo, no um
memorial.

Muitos daqueles que o seguiam, no

suportaram as palavras de Jesus. Ele, porm, no
retirou o que dissera. Muitos dos que antes o
seguiam, ento se retiraram e no mais andaram
com ele, por no suportarem seus ensinamentos
sobre a Eucaristia. Note-se, como curiosidade, que
o captulo e o versculo que narra isso (Joo 6, 66)

77
 o nico captulo-versculo 666 de todo o Novo
Testamento.

Em (Mateus 26, 26) (Marcos 14, 22)

(Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 23) Jesus diz que o
po e o vinho seu corpo e seu sangue (Isto meu
corpo; isto o Clice do meu sangue). Teria sido
perfeitamente possvel, escrever Isto significa,
ou Isto representa. No porm isto o que est
escrito. Est escrito que Isto o corpo e o
sangue de Cristo. Esta tambm, a f pregada por
Paulo em (1 Corntios 11, 27-29).

evidente que o sacrifcio de Cristo um

acontecimento nico, que no precisa jamais ser
repetido. Na Santa Missa, no h repetio do
sacrifcio; Jesus no imolado de novo. A sua
imolao nica, porm, passa a estar novamente
presente, por graa de Deus, para que possamos,
ns tambm, receber seus frutos dois mil anos
depois.

Aos Protestantes, cabe uma pergunta

muito objetiva: Seria possvel Cristo ser to solene
e to claro, utilizando palavras to majestosas e
escandalizando a tantos incrdulos Judeus, apenas
para prometer-nos um Pedao de po que
devemos comer em sua lembrana?

Seria Impossvel.

78
 Note-se que quando Deus mandou
sacrificar o Cordeiro da pscoa no Egito e marcar
as portas com seu sangue, ele tambm mandou
comer da carne do cordeiro (xodo 12, 1-11). Ora,
o cordeiro era figura de Cristo, que o cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo (Joo 1, 29).
No basta o sacrifcio do cordeiro; temos tambm
que comer sua carne.

No h outras explicaes contrrias. Na

Eucaristia est realmente Cristo de corpo e sangue.
Compare em suas palavras: Lzaro, sai do
sepulcro e Lzaro sai imediatamente Mulher,
est curada e ela fica curada Isto meu corpo
esse o corpo de Cristo.

Ao negar a presena Eucarstica, os

Protestantes negam as palavras de Cristo. Alis, o
que Paulo afirma acaba condenando o
Protestantismo: culpado do corpo do Senhor,
come sua prpria condenao, que no dicerne o
corpo de Cristo de um vulgar pedao de po, e
come esse po indignamente.

Em 1229 a proibio da leitura da

Bblia pelos leigos.

Respostas: De onde vocs tiraram essa

idia? Ao contrrio, a Igreja Catlica sempre
encorajou a leitura da Bblia.

79
 S. Joo Crisstomo (354-407 dC),
doutor da Igreja, escreveu: " isto que tem
destrudo todas as coisas: vocs pensarem
que a leitura da Escritura tarefa apenas
para os monges, quando na verdade vocs
precisam dela muito mais do que eles.
Aqueles que se pem no mundo e
diariamente so feridos tm mais
necessidade da medicina. Assim, age bem
pior aquele que no l as Escrituras,
supondo que so suprfluas. Tais coisas so
inveno do diabo" (Homilia sobre Mat.
2,5).

Papa S. Gregrio I (+604 dC),

escreveu: "O Imperador dos Cus, o Senhor
dos homens e dos anjos, enviou suas
epstolas para vs, para que aproveiteis a
vossa vida, mas vs negligenciais a l-las
devidamente. Estudai e meditai diariamente
sobre as palavras do vosso Criador - eu vos
imploro. Aprendei o corao de Deus nas
palavras de Deus, para que possais aspirar
as coisas eternas, para que vossas almas
possam ser despertadas pelo desejo da
alegria celestial" (Epstola V,46).

S. Bernardo de Clairvaux (1090-

1153 dC), doutor e padre da Igreja,
escreveu: "A pessoa que deseja muito a
Deus estuda e medita sobre a Palavra
inspirada, para conhecer o que ela diz.

80
assim que essa pessoa certamente encontra
aquele a quem deseja" (Comentrio ao
Cntico dos Cnticos, Sermo 23,3).

Papa S. Pio X (1903-1914 dC),

escreveu: "Nada poderia nos alegrar mais
do que ver nossos queridos filhos criarem o
hbito de ler os Evangelhos, no apenas de
tempos em tempos, mas diariamente".

Finalmente, o Catecismo da
Igreja Catlica declara: "A Igreja 'exorta
com veemncia e de modo peculiar todos os
fiis cristos... a que, pela freqente leitura
das divinas Escrituras, aprendam a
eminente cincia de Jesus Cristo [Fil. 3,8].
Porquanto ignorar as Escrituras ignorar
Cristo' [S. Jernimo]" (CIC 133).

A proibio de que falam os protestantes,

que o Conclio de Tolosa (Frana) proibiu
tradues da Bblia para o vernculo para evitar
erros, proibio retirada pelo Conclio da
Tarragona (Espanha) em 1233.

O Snodo de Oxford (1408) proibiu a

publicao e a leitura de textos vernculos da
Bblia no autorizados. O mesmo se deu no Snodo
dos Bispos alemes em Mogncia (1485), devido a
confuso doutrinria criada por John Wiclef (1320-
84). O Conclio de Trento (1545-1563) declarou
autntica a Vulgata latina, traduo devida a S.

81
Jernimo (+420) e decretou que as tradues da
Bblia deveriam conter o visto do Bispo diocesano,
para se evitar abusos de traduo.

Isso aconteceu porque a Igreja exerce seu

papel de zelar pela fidelidade da doutrina conf. (2
Timteo 4, 2); (Tito 1, 13). o que aconteceu ao
contrrio com os protestantes. Lutero divulgou a
Bblia para que cada um pudesse interpretar a sua
maneira.

Em 1245 foi introduzido o uso de

sinos na missa.

Respostas: Este questionamento no tem

fundamento nenhum.

O uso de sinos apenas uma maneira de

alertar os fiis e reuni-los para as cerimnias
religiosas. Que mal h nisto ou onde h proibio
disto?

No AT Deus ordenou a Moiss que

fizesse duas trombetas de prata para convocar o
povo (Nmeros 10, 2).

Durante a Celebrao Eucarstica a

campainha serve para alertar os fiis no momento
solene da consagrao, quando Jesus se torna

82
presente REALMENTE sob as espcies do po e
do vinho.

Em 1439 Tradio Catlica Romana

do mesmo nvel que as Sagradas Escrituras
Bblicas.

Respostas: A palavra de Deus no est

somente na Bblia, mas tambm na Tradio. Para
que voc possa entender, a Bblia no caiu
prontinha do cu, no. Foi necessria a Tradio
para dizer quais livros eram inspirados ou no. O
prprio Jesus no mandou escrever, mandou que
pregasse e ensinasse a sua palavra (Marcos 16, 15).
Em (Lucas 10, 16) Ele diz: Quem vos ouve, a
mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita; e
quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.
Eis a a Tradio meus caros protestantes.

A Mensagem de Cristo foi ensinada

ORALMENTE, s depois foi escrita. Muitas coisas
foram ensinadas e no esto na Bblia, como se diz
em (Joo 23, 30) Quer um exemplo? As coisas
que Jesus ensinou quando ainda estava aparecendo
aos seus discpulos, depois da ressurreio, no
foram registradas na Bblia, e s sabemos desses
relatos pela Tradio. Voc quer tambm as
passagens Bblicas falando da Tradio? Ento
confira: (2 Tessalonicense 2, 15) (2

83
Tessalonicenses 3, 6) (2 Timteo 2, 2) (Lucas 1,
3).

Ainda em 1439 a Igreja Catlica

introduz a doutrina do purgatrio.

Respostas: A Igreja define esta doutrina

atravs da prpria Bblia. E ela fala deste lugar de
purificao?

Sim:

1) Na 1 Epstola de So Paulo aos

Corntios cap.3, vers. 11-15, fala de um fogo que
salva: O fogo provar o trabalho de cada um (...)
Se queimar, sofrer ele os danos. Mas ser salvo
por interveno do fogo.( 1 Corntios 3, 11-15)

2) Fala de um perdo na outra vida - O

prprio Jesus Cristo afirmou, no Evangelho de So
Mateus cap.12 vers.32: A todo o que disser uma
palavra contra o Filho do Homem ser-lhe-
perdoada; ao que disser, porm, contra o Esprito
Santo, no lhe ser perdoada nem nesse mundo,
nem no outro. (Mateus 12, 32)

Jesus Cristo ensina, portanto, que h

pecados que sero perdoados tambm no outro
mundo, isto , aps a morte.

84
 3) Fala de uma Priso temporria - Jesus
cristo, em S. Mateus, exorta a reconciliao com os
irmos nesta vida para que no suceda que o
adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue
ao seu ministro, e sejas posto em priso. Em
verdade te digo: no sairs de l antes de ter pago o
ltimo centavo. (Mateus 5, 25-26)

evidente que esta priso temporria,

lugar de perdo na outra vida, atravs de um fogo
que purifica e salva, no pode ser o cu, onde
nada de impuro entrar (Apocalipse 21-27), nem
inferno, onde no h redeno e o fogo eterno
(Mateus 25, 41).

Purgatrio, conforme a mente da escritura

sinnimo de priso passageira, cadeia ou de
travessia de um fogo purificador (1 Corntios 3,
15). No punio nem castigo de Deus, mas uma
exigncia purificadora do prprio amor da criatura
imperfeita, diante do amor perfeito de Deus (Isaas
33, 14). uma questo de justia... Esperamos
novos cus e nova terra, nos quais habita justia
(2 Pedro 3, 13) (I Pedro 1, 7).

Outro exemplo Bblico bem claro est em

(Malaquias 3, 1-4) onde se diz: Vou mandar o
mensageiro para preparar o meu caminho. E
imediatamente vir ao seu templo o Senhor que
buscais, o anjo da aliana que desejais. Ei-lo que
vem diz o Senhor dos exrcitos. Quem estar
seguro no dia de sua vinda? Quem poder resistir

85
quando ele aparecer? Porque ele como o fogo do
fundidor, como a lixvia dos lavadeiros. Sentar-se-
para fundir e purificar a prata; purificar os
filhos de Levi e os refinar, como se refinam o ouro
e a prata; ento eles sero para o Senhor aqueles
que apresentaro as ofertas como convm. E a
oblao de Jud e de Jerusalm ser agradvel ao
Senhor, como nos dias antigos, como nos anos de
outrora.

Confira mais em (1 Pedro 3, 19-20) onde

diz o seguinte: neste mesmo esprito que eram
detidos no crcere, queles que outrora, nos dias
de No, tinham sido rebeldes quando Deus
aguardava com pacincia, enquanto edificava a
arca, na qual poucas pessoas, isto , apenas oito se
salvaram atravs da gua

Pela graa de Deus, o purgatrio no

inferno em miniatura, mas um estado de
aperfeioamento final, rumo ao cu. Nele a pessoa
se purifica do ... pecado que no para a morte
(1 Joo 5, 17) ou dos estragos do pecado perdoado,
passando, ento definitivamente, para a feliz
eternidade da glria: Porque no entrar nela (na
Jerusalm Celeste) nada de imperfeio
(Apocalipse 21, 27).

S resta que esses textos se refiram a um

lugar intermedirio, transitrio e de expiao, que a
Igreja, com toda a propriedade, chama de

86
Purgatrio, embora esta palavra no esteja na
Bblia. Esta sua realidade.

Temos que admitir, portanto, com a

Bblia, a existncia desse lugar de purificao que a
sabedoria de Deus, em sua nfima bondade,
inventou para conciliar as exigncias da sua justia
divina com as da sua misericrdia. Esto, pois, em
erro os que s admitem a existncia do Cu e do
Inferno, e por isso no rezam pelos mortos.

Embora o Purgatrio no seja mencionado

com este nome na Escritura (A Santssima
Trindade tambm no e todos os Cristos a
professam como verdade Revelada). A sua
realidade incontestvel.

Purgatrio no um lugar, mas sim, um

estado de purificao em que as almas dos justos,
que no se santificaram suficientemente neste
mundo, ho de completar a sua purificao, por
interveno do fogo, para serem admitidas no
Cu, onde nada de impuro entrar (Apocalipse
21, 27).

Purgatrio no se confunde, portanto com

um terceiro caminho, como algumas pessoas
erroneamente interpretam.

87
 Em 1508 a Ave Maria foi oficialmente
aprovada.

Respostas: Esta orao tem sua primeira

parte bblica, na saudao do anjo Gabriel a Maria
e a complementao feita pela Igreja no Conclio
de feso (431 AD). Ela est voltada a Nossa
Senhora que foi saudada pelo Anjo do Senhor, e
proclamada Bendita entre as mulheres pelo fruto de
seu ventre, e que intercede por ns junto ao Filho
que ela gerou. uma questo de lgica que no
pode ser percebida pelo fundamentalismo
protestante.

A orao da Ave Maria est baseada na

Palavra de Deus, e isso que vou mostrar aqui.
Vejamos:

Ave Maria. Cheia de graa, o Senhor

convosco!

A orao comea com as palavras do Anjo

Gabriel, quando ele apareceu para Maria e foi
anunciar a concepo virginal, como consta do
Evangelho de So Lucas, captulo 1, versculo 28:

Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa, o

Senhor contigo.

Aqui a Igreja acrescentou o nome de

Maria, aps o Ave, uma vez que o anjo Gabriel se
reportava a Maria.

88
Bendita sois vs entre as mulheres e bendito o
fruto do seu ventre, Jesus!

A primeira parte da orao termina com a

saudao de Isabel, cheia do Esprito Santo, a sua
prima Maria, quando esta foi visit-la, aps saber,
atravs do anjo Gabriel, que a prima idosa estava
grvida, o que pode ser constatado no Evangelho
de So Lucas, captulo 1, versculo 42, tendo a
Igreja Catlica acrescentado, apenas, o nome de
Jesus, aps a palavra ventre, j que Ele que estava
sendo tecido no ventre de Maria, primeiro
tabernculo Dele, veja:

Ora, apenas Isabel ouviu a saudao de

Maria, a criana estremeceu no seu seio; e Isabel
ficou cheia do Esprito Santo. E exclamou em alta
voz: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o
fruto do teu ventre.

Santa Maria, Me de Deus

Ora, se Jesus Deus e Maria a Me de

Jesus Cristo, assim, Maria a Me de Deus (Filho).
Vocs protestantes afirmam por pau e pedras que
Maria foi me somente do Jesus humano. Aqui eu
pergunto! Por acaso existiu dois Jesus? Um
humano e um Divino? No! Jesus um s, humano
e Divino ao mesmo tempo.

89
 Imagino que nem aqui, vocs vo se opor
a isso. Ou vo?

Rogai por ns pecadores, agora e na hora de

nossa morte. Amm!

Aqui que o negcio pega (para vocs

protestantes). Como Maria vai rogar por ns?
Ora, como cremos que Maria est no Cu,
ao lado do seu Filho, cremos que ela pode
interceder por ns, da mesma forma que interceu
pelos noivos nas Bodas de Can e, tambm, com
base na Tradio da Igreja Catlica, vinda desde o
tempo dos Apstolos e na Bblia.

O Catecismo nos ensina:

956. A intercesso dos santos. Os bem-

aventurados, estando mais intimamente unidos com
Cristo, consolidam mais firmemente a Igreja na
santidade [...]. Eles no cessam de interceder a
nosso favor, diante do Pai, apresentando os mritos
que na terra alcanaram, graas ao Mediador nico
entre Deus e os homens, Jesus Cristo [...]. A nossa
fraqueza assim grandemente ajudada pela sua
solicitude fraterna:

E para concluir, gostaria de lembrar

(Lucas 1, 48) Todas as geraes me chamaro de
bem aventurada. Por enquanto so os Catlicos
que ainda no esqueceu este versculo.

90
 Em 1545 a Doutrina que equipara a
Tradio com a Bblia.

Respostas: Na verdade isto j est na

prpria escritura, infelizmente os protestantes
desconhecem, ou fazem de conta que desconhecem.
Ento vejamos: Em nome de Nosso Senhor, Jesus
Cristo, mandamos que vos afasteis de todo irmo
que se entrega preguia e no segue a tradio
que de ns recebestes (2 Timteo 3, 6)

Intimamos-vos, irmos, em nome de

nosso Senhor Jesus Cristo, que eviteis a
convivncia de todo irmo que leve vida ociosa e
contrria tradio que de ns tendes recebido
(2 Tessalonicenses 3, 6)

(2 Tessalonicenses 2, 15) ficai firmes e

conservai os ensinamentos que de ns aprendestes,
seja por palavras, seja por carta nossa. Aqui,
palavras e Tradio so a mesma coisa. As
palavras eram ditas e no escritas na mesma hora,
como imaginam vocs protestantes.

Portanto So Paulo que equipara o

ensinamento oral (Tradio) com o ensinamento
escrito (Bblia).

Alguns ainda acusam a Igreja de seguir

tradies humanas.

91
 Isto no verdade. Tradio dos homens,
chamada "tradio dos antigos" (Mateus 15, 2) so
as tradies de Lutero, Calvino e outros que eles
seguem. Ns catlicos seguimos a TRADIO
APOSTLICA, recomendada por Paulo em (2
Tessalonicenses 2, 15) (1 Corntios 11, 34) e (2
Timteo 2, 2) e pelo apstolo Joo em: (2 Joo 2,
3)

A prpria Bblia diz que nem tudo est

nela. Portanto a TRADIO completa a Bblia, ou
porque Jesus no ensinou (Joo 16, 12).

Os conclios nada mais fazem que

ratificar as verdades que sempre foram cridas.

Em 1546 Os apcrifos foram

incorporados ao cnon.

Respostas: Poderamos encerrar a

questo perguntando-lhe: Onde est na Bblia a
lista dos livros cannicos? (pois, protestante s
aceita o que est na Bblia).

Mas vamos elucidar mais.

Os Livros apcrifos (Apokruphoi, secreto)

- No eram lidos em pblico s particularmente.
Deuterocannicos (do grego, deutero = segundo)
so os livros que foram reconhecidos como
cannicos em um segundo momento.

92
 Os judeus que no aceitaram a Cristo (os
escritos no NT) que propuseram o Snodo de
Jmia e expurgaram todos os livros aps Esdras. Os
protestantes, seguindo o exemplo desses judeus
no-cristos... e no dos autnticos judeus que
reconhecerem em Jesus o Messias predito pelos
profetas, tambm retiraram da Bblia os livros
Deuterocannicos.

A imprensa foi inventada por Gutemberg

(sc XV) e o primeiro livro impresso foi a Bblia
1455/1460. Veja a Bblia de Gutemberg, com os 73
livros (os protestantes s vieram no sc XVI, para
profanar e mutilar as Sagradas Escrituras).

Veja como o Cnon Bblico j estava

definido desde o ano de 393, no Concilio Regional
de Hipona.

Portanto eles foram retirados pelos

protestantes, pois j integravam a Bblia desde o
sculo IV (quando a Igreja encerrou o estudo do
Cnon. Somente no sculo XVI eles foram
retirados da Bblia protestante, mas a Bblia
Catlica continua inalterada.

Veja tambm que a Bblia impressa em

1455 (bem antes de Lutero, portanto) j continha
todos os 73 livros, o que no deixa a menor dvida
de que foram mesmo os protestantes que
arrancaram os 07 livros.

93
 Se os protestantes seguem o Snodo de
Jmnia (dos judeus) e rejeitam os Conclios dos
Cristos, ento por que no rejeitam o Novo
Testamento como eles o fizeram?

Afinal, vocs protestantes seguem o

Judasmo ou o Cristianismo?

Em 1600 a inveno dos escapulrios.

Respostas: O escapulrio uma tira de

pano que os frades e freiras de certas ordens trazem
sobre o peito. Normalmente, quando se fala de um
escapulrio costuma referir-se o escapulrio da
Ordem do Carmo, que reconhecido pela Igreja
Catlica e que todos os Papas do sculo XX
usaram.

O Escapulrio est ligado a uma

venervel tradio carmelita segundo esta tradio,
Nossa Senhora teria aparecido a So Simo Stock,
trazendo o escapulrio na mo e dizendo: Hoc tibi
et tuis privilegium: in hoc moriens salvabitur. Por
outras palavras: aquele que fizesse parte da
Ordem (recebesse e usasse o escapulrio como
sinal dessa pertena) seria salvo definitivamente.

mais um gesto de carinho de dedicao

de nossa Me celeste, que nos adotou, quando seu

94
Filho no-la deu por me, do alto da Cruz, conf.
(Joo 19, 26-27).

Em 1854 dogma da imaculada

conceio de Maria.

Respostas: Este dogma est contido no

prprio texto de (Gnesis 3, 15), pois a se prediz
que o futuro Salvador e a sua Santa Me tero uma
inimizade total com Sat, e que lhe imporo derrota
total. O que incompatvel com a condio de
quem tivesse estado, por um momento sequer, sob
o pecado e, pois, sob o Maligno. Pressupe-se a
concepo imaculada, no s de Cristo enquanto
homem, mas tambm de sua Santa Me.

Destinada a ser Me verdadeira e virginal

de Cristo-Deus, no podia Ela ter contato com o
pecado. Ademais, se algum, fosse dado escolher a
prpria me, no escolheria a mais virtuosa, a mais
pura, a mais santa? De fato, Jesus no s pde
escolher a sua Me, mas faz-la, pois Deus. Ele
fez, pois, imaculada a sua Me, isto , isenta de
toda a culpa original.

O dogma da Imaculada Conceio da

Virgem Maria foi realmente promulgado pelo papa
Pio IX em 1854. Como j se sabe, foi a
confirmao de uma verdade que foi crida pela
Igreja em todos os tempos desde os seus

95
primrdios. A promulgao do dogma no cria a
verdade, mas apenas a ratifica e coloca um termo s
discusses sobre sua pertinncia.

o Papa usando de toda a sua autoridade

(Mateus 16, 19), cumprindo o mandato de Jesus
para "confirmar os irmos na f" (Lucas 22, 32).
Por isso os Padres da Igreja nunca tiveram dvida:
"Roma locuta, causa finita" (Roma definiu questo
encerrada).

Lutero escreveu: No h honra, nem

beatitude, que sequer se aproxime por sua elevao
da incomparvel prerrogativa superior a todas as
outras, de ser a nica pessoa humana que teve um
filho em comum com o Pai Celeste. (Deutsche
Schriften, 14, 250)

Calvino escreveu: No podemos

reconhecer as benes que nos trouxe Jesus, sem
reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente
Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolh-la
para me de Deus. (Comm. Sur IHarm.
Evang.20)

Neste mesmo ano de 1854 a ascenso

de Maria ao cu.

Respostas: As argumentaes Bblicas da

assuno aos Cus esto em: (Gnesis 5, 24)

96
(Hebreus 11, 5) (2 Reis 2, 11) ( 2 Cor 12, 2-4).
Desde remota poca, os autores Cristos julgaram
que Maria teve um fim de vida singular; em seus
sermes professaram a glorificao corporal de
Maria, logo aps a sua morte. Eis uma das verses
mais expressivas: Quando se aproximava o fim da
vida terrestre de Maria, houve grande agitao na
Igreja. Maria soube de antemo que estava para
deixar este mundo.

Os Apstolos tambm foram previamente

avisados, de modo que se reuniram em Jerusalm.
Quando l chegaram, Maria j tinha morrido;
abriram o seu sepulcro, que encontrou vazio. Cristo
viera buscar a alma de sua Me Santssima, que a
arte bizantina representa sob a forma de uma
criana enfaixada. A seguir, o corpo da Santa Me
de Deus, gloriosamente ressuscitado, tambm foi
assumido e levado a se reunir respectiva alma no
cu. Os telogos procuraram as bases Bblicas para
fundamentar tal crena; eis o que apontam:

1) Maria dita pelo Anjo Gabriel cheia

de graa. Este quase o nome prprio da Virgem
o Anjo no a chama Maria (Lucas 1, 28). Isto
quer dizer que Maria nunca esteve sujeita ao
imprio do pecado. Em conseqncia, no podia
ficar sob o domnio da morte, que entrou no mundo
atravs do pecado (Romanos 5, 12).

Sendo assim, lgico dizer que ela no

conheceu a deteriorao da sepultura, sendo

97
glorificada no somente em sua alma, mas tambm
em seu corpo

2) A carne da me e a carne do filho so

uma s carne. Ora, Maria a Me de Jesus, que foi
glorificado em corpo e alma aps ter morrido.
Conseqentemente, deve ter tocado a Maria a
mesma sorte gloriosa que tocou a seu Divino Filho.
A Me de Jesus, tal como est nos cus j
glorificada em corpo e alma. a imagem e o
comeo da consumao da Igreja, que s estar
plena no futuro. Assim tambm brilha aqui na terra
como sinal de esperana segura e de conforto para
o povo de Deus em peregrinao, at que chegue o
dia do Senhor ( 2 Pedro 3, 10).

Em 1870 foi declarada a infalibilidade

papal por Pio IX.

Respostas: A Infalibilidade a garantia

de preservao de todo erro doutrinal pela
assistncia do Esprito Santo. No simples
inerrncia de fato, mas de direito. Portanto, no se
deve confundir a infalibilidade com a Inspirao
que consiste no impulso Divino que leva os
escritores sagrados a escreverem o que Deus quer,
e nem com a Revelao, que supe a
manifestao duma verdade antes ignorada. O
privilgio da infalibilidade no faz com que a Igreja
descubra verdades novas, garante-lhe somente que,

98
devido assistncia Divina, no pode errar nem,
por conseqncia, induzir em erro, no que respeita
a questes de F e Moral.

Todavia, no se confunde a
Infalibilidade com a impecabilidade. A Igreja
nunca defendeu a tese de que o Papa no pudesse
cometer pecados. O Papa infalvel quando segue
as normas da infalibilidade, falando toda a Igreja,
como sucessor de S. Pedro, em matria de F e
Moral, definindo (implcita ou explicitamente)
uma verdade que deve ser acatada por todos. Em
sua vida privada, ou quando no utilizando a
frmula da infalibilidade, o Papa comete erros e
pecados. Para entender melhor: O Papa infalvel
quando se trata de assuntos relacionados f e a
moral. Quando o Papa fala de cincia, poltica
etc, no infalvel. O Motivo da Infalibilidade do
Papa a Assistncia Direta do Esprito Santo.

No se justifica que Deus possa ter

deixado os homens sua prpria sorte tocante
doutrina. O livre Exame Protestante gera o
subjetivismo e as divises, condenadas pela
Sagrada Escritura. A autoridade de um corpo de
Apstolos necessria, racionalmente, para a
realizao dos planos de Deus na terra, sob pena de
aceitarmos a tese de que Deus no guia seu povo.

Concluso: Tanto atravs da razo como

da histria, provamos que o poder de ensinar,
conferido por Nosso Senhor Cristo Igreja

99
docente, traz consigo o privilgio da
Infalibilidade, isto , que Igreja no pode errar
quando expe a doutrina de Jesus Cristo.

Em 1950 o dogma da assuno de

Maria.

Respostas: O Esprito Santo inspirou a

Igreja, conforme promessa de Jesus em (Joo 14,
16). mais do que lgico, pois ela
IMACULADA = CHEIA DE GRAA - conf.
(Lucas 1, 28).

A Assuno de Maria aos cus uma

verdade sempre crida em toda a caminhada da
Igreja. Tm fundamento bblico, pois aquela que
"Cheia de Graa" (Lucas 1, 28) no poderia
experimentar a corrupo. O Salrio do pecado a
morte. Jesus morreu por nossos pecados, mas seu
corpo no experimentou a corrupo. Maria
tambm no teve pecado (sua concepo foi
imaculada), ento seu corpo, como o do seu Filho
no experimentou a corrupo.

Se Jesus levou o "bom ladro" para o

paraso (Lucas 23, 43), onde voc acha que Ele iria
deixar a SUA ME?

A solene proclamao do dogma foi feita

pelo Papa Pio XII, na Bula "Munificentissimus

100
Deus", de 01/11/1950: "Pronunciamos, declaramos
e definimos ser dogma divinamente revelado que a
Imaculada Me de Deus, sempre Virgem Maria,
cumprindo o curso de sua vida terrena, foi
assumpta em corpo e alma gloria celeste" (Dz.
2333).

"Roma locuta, causa finita". Pois Pedro (o

Papa) recebeu de Jesus a autoridade para "ligar e
desligar" (Mateus 16, 19).

Em 1965 Maria proclamada a Me

da igreja.

Respostas: Ele a Cabea do corpo, da

Igreja (Colossensses 1, 18). Me de Cristo
(Cabea) tambm me do Corpo (Igreja). Onde j
se viu ser me da cabea e no do corpo?

Maria Me de Cristo (Cabea) tambm

me do Corpo (Igreja).
Pois est escrito: "Ele a Cabea do
corpo, da Igreja" (Colossensses 1, 18).

Logo ela tambm me do corpo que a

Igreja. evidente que a IGREJA NICA: Pois
no pode haver uma cabea com mais de um corpo.

"Muitas igrejas" seria uma Cabea com

muitos corpos: Seria um monstro

101
 Para a Igreja Catlica, Maria tambm
Mediadora, igualmente a Jesus.

Respostas: Isso no verdade. A Igreja

Catlica nunca ensinou que Maria seja Mediadora
(no confundir Mediadora com Medianeira que
quer dizer intercessora). A Igreja Catlica ensina
que ela Intercessora. Ocorre que Maria e os
Santos so Intercessores humanos junto a Jesus.
o que ocorreu durante as bodas de Can (Joo 2, 1-
11) em que Jesus transformou gua em vinho por
causa da Intercesso humana de Maria junto a ele.

No foram os noivos que vieram pedir o

milagre diretamente a Jesus, mas usaram da
intercesso humana da Me de Jesus. E Jesus
atendeu, mesmo no chegando a sua hora. A Igreja
sempre ensinou que h um nico Mediador entre
Deus e os homens: Jesus Cristo (1 Timteo 2, 5)
mas, Jesus tambm admite pedidos de intercessores
humanos junto a Ele.

Jesus o Mediador, mas de Redeno, o

que no exclui a mediao de intercesso dos
Anjos, Santos e Maria, como ficou provado.

Para os Catlicos Maria isenta do

pecado original, sendo que ela mesma disse no
Magnificat, que seu esprito exultava de alegria
em Deus, seu salvador! Se ela tem salvador,

102
porque tem pecado! Se ela tem pecado, como
pode ser imaculada?

Respostas: Para dar a resposta dvida a

todos os protestantes, existem dois modos de salvar
uma pessoa de um rio, por exemplo. Um deles
atirando-se a ele ou ento lanando uma corda, um
bote, o que seja: salvamos a pessoa depois de ela
estar no rio. O outro modo, impedindo que a
pessoa caia no referido rio. No se pode dizer, de
maneira alguma, pelo menos no sem risco de
darmos a ns mesmos um atestado de incapacidade
intelectual, que a segunda maneira no um
verdadeiro e autntico salvamento.

Ns fomos salvos j no rio, ou seja, no

pecado. Maria, diferentemente, foi salva antes de
cair no rio, antes de ser contaminada pelo pecado
original, transmitido gerao aps gerao devido
ao erro inicial de Ado e Eva. Objetam os
protestantes que ns, catlicos, cremos que ela no
foi salva por Cristo e que, por isso, estamos
destruindo a universalidade da Redeno e as
prprias palavras da Virgem no Magnificat,
quando chamou a Deus de salvador. Estariam eles
certos se sustentssemos que Maria foi preservada
do pecado pelos seus prprios mritos, sem o
concurso da graa, o que no verdade, como j
mostramos. Maria foi sim, salva. E nisso, estamos
todos concordes. Todavia, foi salva
antecipadamente, em previso dos mritos de
Cristo.

103
 Sim, pois Deus, que est fora do tempo e
onisciente tem conhecimento de tudo! sabia
que Jesus, o Verbo, iria morrer pelos nossos
pecados, e pelos mritos advindos de Seu sacrifcio
vicrio no Glgota, e, por essa prescincia, por
essa previso, salvou, por aqueles mesmos mritos
de Nosso Senhor, a Santssima Virgem, ainda antes
de ela ser tocada pelo pecado original, de modo a
restar imaculada. difcil de compreender se
queremos reduzir Deus s nossas idias e tolher-lhe
o poder, como fazem muito alguns telogos
protestantes da poca da Reforma, seduzidos pelo
esprito humanista e relativista reinante naquele
tempo.

Eis o que diz o texto da Bula Ineffabilis,

que definiu o dogma hoje comemorado: A
Santssima Virgem Maria foi, no primeiro instante
da sua concepo, por um nico dom da graa e
privilgio do Deus Altssimo, em vistas dos mritos
de Jesus Cristo, o Redentor do gnero humano,
preservada isenta de toda a mancha do pecado
original. (DS 1641) Mais claro impossvel!

Em Nossa Senhora, no h lugar para o

pecado, no s porque ela se privou de cometer os
pessoais coisa que, com a ajuda da graa,
possvel, segundo Santo Agostinho como
tambm nem mesmo o pecado original, aquela
mancha transmitida toda a descendncia admica,
a tocou, enchendo de dio a Satans, autor e
princpio de todo pecado.

104
 esse, alis, o ensino dos Padres da Igreja
aqueles primeiros escritores cristos, cheios de
autoridade, santidade e ortodoxia, que atestavam o
depsito da doutrina apostlica logo nos seus
incios, e, por isso mesmo, autorizados, hoje, a
dirimir toda dvida, eles que perto estavam de
Cristo. Santo frem, poeta srio, chamado de
Harpa do Esprito Santo, compositor de muitos
cnticos da liturgia dos ritos siraco, maronita,
caldaico e mesmo bizantino e romano, j
escrevia: Vs e Vossa Me sois os nicos que so
totalmente belos em todos os aspectos, pois em
Vs, Senhor no h mcula e em Vossa Me
nenhuma mancha.(Carm. Nisib.27) Outrossim,
Santo Agostinho, o Doutor da Graa, advoga que
todos so pecadores, exceto a Santa Virgem
Maria, a quem eu desejo, por causa da honra de
Nosso Senhor, deixar inteiramente fora de questo
quando se fala de pecado (De natura et gratia
36, 42)

Possa alguns, depois de tudo isso, ainda

contrariar a posio da Santa Madre Igreja, e
argumentar que Maria ento no teve participao
em sua salvao, pois foi escolhida desde antes,
no s para ser imaculada, mas para ser a Me do
Salvador. Tal tese, entretanto, no recebe a guarida
da razo. Sim, Maria teve participao. Foi livre.
Tanto que So Lucas nos recorda as palavras da
Santa Me de Deus: fiat mihi secundum verbum
tuum. Faa-se em mim segundo a tua palavra.
(v. 38) pelo conhecimento prvio da anuncia de

105
Maria, que Deus a escolhe de antemo. Desfaa-se
o aparente paradoxo! Ele no diz seu sim a Deus
porque Ele a escolheu e predestinou para isso, e
sim Ele a escolheu e predestinou porque sabia,
ciente de tudo que , que Ela diria aquele sim.
Para Deus, voltamos, no h tempo, Ele eterno.

Do antigo adversrio nos veio a

desgraa, mas do seio virginal da Filha de Sio
germinou aquele que nos alimenta com o po do
cu e garante para todo o gnero humano a
salvao e a paz. Em Maria, -nos dada de novo a
graa que por Eva tnhamos perdido. Em Maria,
me de todos os seres humanos, a maternidade,
livre do pecado e da morte, se abre para uma nova
vida. Se grande era a nossa culpa, bem maior se
apresenta a divina misericrdia em Jesus Cristo,
nosso Salvador.

Destinada a ser Me verdadeira e virginal

de Cristo-Deus, no podia Ela ter contato com o
pecado. Ademais, se a algum fosse dado escolher
a prpria me, no escolheria a mais virtuosa, a
mais pura, a mais santa? De fato, Jesus no s pde
escolher a Sua Me, mas faz-la, pois Deus. Ele
fez, pois, imaculada a sua Me, isto , isenta de
toda a culpa original. a razo de convenincia.

Mas, essa verdade est contida no prprio

texto de (Gnesis 3, 15), pois a se prediz que o
futuro Salvador e a sua Santa Me tero uma
inimizade total com Sat, e que lhe imporo derrota

106
total. O que incompatvel com a condio de
quem tivesse estado, por um momento sequer, sob
o pecado e, pois, sob o Maligno. Pressupe-se a
concepo imaculada, no s de Cristo enquanto
homem, mas tambm de sua Santa Me.

Deram a ela tambm o ttulo de

Corredentora.
Respostas: Tambm est contida no
citado texto (Gnesis 3, 15) a verdade de que
aquela Mulher invicta, posta por Deus em total
inimizade com o Demnio, ia participar de todos os
sofrimentos e lutas do futuro Redentor por nossa
Redeno. Realmente a Virgem Maria participou
da Paixo de Jesus no grau mximo, sofrendo em
unio com Ele as dores mais atrozes, e oferecendo-
o a Deus Pai como vtima por ns. Sacrificou-Lhe
o seu direito natural de Me sobre o Filho. Ela
pois, Nossa Corredentora.

Os Catlicos falam de sua Assuno

Corprea ao Cu.

Respostas: A vitria de Cristo sobre Sat,

o pecado e a morte foi realizada na Paixo e Morte
na Cruz, mas se tornou completa e patente com a
sua Ressurreio e Ascenso ao Cu. Ora, o texto
do Gnese associa inseparavelmente o Messias e

107
sua Me na mesma luta e na mesma vitria final e
completa. Ora, a vitria de Maria Santssima no
seria completa se o seu corpo imaculado e virginal
tivesse ficado sujeito corrupo do sepulcro.
Jesus Cristo no o permitiu, elevando-a ao Cu em
corpo e alma no fim de sua vida. Assim cumpriu-se
plenamente aquela magnfica profecia.

Eles a consideram como Advogada.

Respostas: Ora, o que faz um advogado?

No justamente defender aquele que no tem
conhecimento ou no pode faz-lo? No foi
exatamente isso que Maria fez ao advogar a causa
dos noivos junto a Jesus? O fato de em (Joo 2, 1)
dizer que Jesus que o nico advogado, significa
apenas que ele o nico advogado dos homens
junto a seu Pai. Mas Maria Advogada junto a
Jesus Cristo

Ningum consegue um milagre

diretamente de Deus Pai, sem passar por Jesus.
Maria, nem os noivos conseguiram o milagre
diretamente de Deus Pai, sem antes passar por
Jesus Cristo.

Porm, tal sentena no exclui a

possibilidade de tambm haver (como houve)
advogados dos homens junto a Jesus.

108
 Maria no faz milagres. Desafio a me
mostrar alguma referncia Bblica que diz que
Maria fez algum milagre.

Respostas: Claro que Maria nem Santo

algum, fazem milagre.

A Igreja de Cristo (Catlica) nunca

ensinou um absurdo desses. O que a Igreja ensina
que Maria intercede, como o fez em Can. Alis,
em Can a intercesso de Maria foi to poderosa
que antecipou o momento de Jesus fazer milagres:
"Minha hora ainda no chegou" (Joo 2, 4).

Mas "Jesus o mesmo ontem, hoje e por

toda a eternidade" (Hebreus 13, 8). Assim Ele
continua fazendo milagres hoje, e tambm por
intercesso de Maria.

Existem milhares de milagres

catalogados. A cincia (bureau mdico) comprovou
66.

Ser que os protestantes, que negam as

verdades reveladas, acreditam na cincia acreditam
no que vem?

Os fariseus viam os milagres, mas no

podendo neg-los, tentavam destruir as provas "os
prncipes dos sacerdotes resolveram tirar a vida
tambm a Lzaro" (Jo 12,10). Vocs seriam

109
capazes de destruir todas estas provas da
intercesso de Maria?

E como Maria pode ser me de Deus?

Deus eterno.

Respostas: Se vocs dizem que Maria

Me s do Jesus Humano, vocs esto cometendo
um grande erro. Por acaso existe 02 Jesus? Um
humano e um Divino? No seria exato dizer que
Maria simplesmente a me do Jesus humano.
Ora, quando ns falamos que ela Me de Deus,
ns estamos dizendo que Maria me de Deus na
2 Pessoa que Jesus Cristo.

preciso deixar claro que Maria gerou o

Homem - Deus (Romanos 9, 5) (Joo 1, 1) e o
verbo se fez carne (Joo 1, 14)... Cham-lo-o por
Emanuel (Isaas 7, 14), que traduzido Deus
conosco (Mateus 1, 23). Meu senhor e meu
Deus (Joo 20, 28). E todos os anjos o adoram
(Hebreus 1, 6).

Maria , realmente, me de Jesus Cristo,

homem e Deus, conforme o testemunho da
escritura: (Lucas 1,31; 2,7) (Glatas 4,4). Diante
disto, podemos seguramente, sem sombra de
dvida, rezar a Nossa Senhora, chamando-lhe:
Santa Maria, me de Deus. Porque, dar a luz um
filho (Mateus 1, 26) (Lucas 2, 7), ser me; e, no

110
caso, me de uma pessoa dotada de natureza
humana e divina.

Maria revestiu o verbo com a sua prpria

carne. Esse todo o sentido e o cumprimento das
palavras do anjo Gabriel naquele dia...

Para Entender:

Maria da mesma forma, dando natureza

humana natureza divina de Jesus, que Deus,
torna-se a me da pessoa de Jesus Cristo, na
plenitude de seu ser humano e divino.

Por exemplo: Jesus no disse ao filho da

viva: a parte de mim que divina te diz:
Levanta-te!, Jesus manda simplesmente Eu te
digo: Levanta-te.

Na cruz, Jesus no disse: minha natureza

humana tem sede, mas exclamou: tenho sede.

Para Entender Melhor Ainda:

Nosso Senhor morreu como homem, pois

Deus no poderia morrer na Cruz. Ento
perguntamos: Nosso Senhor, que morreu como
homem, no pagou nossos pecados como Deus?
Seus mritos no eram infinitos? Portanto, as duas
naturezas de Jesus Cristo no podem ser separadas,
pois nunca poderamos explicar a redeno fazendo
uma distino to grande. Portanto Nossa Senhora,

111
Me de Nosso Senhor Jesus Cristo, Me de Deus.
Ou algum poderia negar que Nosso Senhor,
morrendo como homem, nos redimiu como Deus?

Algumas pessoas ignoram que Lutero e

Calvino no negaram o dogma da divina
maternidade de Maria.

Lutero escreveu: No h honra, nem

beatitude, que sequer se aproxime por sua
elevao da incomparvel prerrogativa superior a
todas as outras, de ser a nica pessoa humana que
teve um filho em comum com o Pai Celeste.
(Deutsche Schriften, 14,250)

Calvino escreveu: No podemos

reconhecer as benes que nos trouxe Jesus, sem
reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente
Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolh-la
para me de Deus. (Comm. Sur IHarm.
Evang.20)

A imagem de Aparecida um dolo do

povo Catlico, e eles carregam sua imagem em
procisso. Isso idolatria!

Respostas: Se entender-mos dolo em seu

sentido preciso, esta afirmao no se sustenta. A
me de Jesus no um dolo, j que para ser um
dolo seria preciso que Maria fosse considerada

112
pelos Catlicos como uma Deusa prestando culto
de adorao, inclusive oferecendo sacrifcio. O
culto Maria um culto de venerao. Venerar
honrar, saudar homenagear, bem-aventurar etc.
Enquanto adorar OFERECER SACRIFCIO. S
a Deus oferecido Sacrifcio pela sua Igreja. E o
Sacrifcio que a Igreja oferece a Santa Missa que
est centrada na Eucaristia com o corpo e o sangue
de Cristo.

Para os protestantes entenderem, seria

bom verificar na Bblia em (Joo 6, 52-59) onde
Jesus responde aos Judeus, reafirmando o que antes
tinha dito. Quem no Comer da minha carne e no
Beber do meu sangue no ter a vida eterna. E
afirma que, sua carne verdadeiramente uma
comida e seu sangue verdadeiramente uma bebida.
Conferir tambm em (Mateus 26, 26) (Marcos 14,
22) (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 23) (1
Corntios 11, 27-29). Note-se que quando Deus
mandou sacrificar o Cordeiro da Pscoa no Egito e
marcar as portas com seu sangue, ele mandou
comer da carne do Cordeiro (xodo 12, 1-11). Ora,
o Cordeiro era figura de Cristo que o cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1, 29).

evidente que o sacrifcio de Cristo um

acontecimento nico, que no precisa jamais ser
repetido. Na Santa Missa, no h repetio do
sacrifcio; Jesus no imolado de novo. A sua
imolao nica, porm, passa a estar novamente
presente, por graa de Deus, para que possamos,

113
ns tambm, receber seus frutos dois mil anos
depois.

que, o Protestantismo no pode oferecer

Sacrifcio a Deus (j que seus ministros, no sendo
legtimos sucessores dos Apstolos, no so
habilitados a consagrar a Eucaristia). Portanto de
se concluir, que nenhum Protestante presta Culto de
Adorao, mas apenas de venerao, infelizmente.

O fato de uma Imagem ser carregada em

procisso igualmente no configura Idolatria. Ora,
se carregar um objeto em procisso fosse Idolatria
como se afirma no Protestantismo, teramos
necessariamente que considerar inclusive o Povo de
Deus como Idlatra. Afinal, tambm o povo de
Deus fez procisses, carregando como objeto de
Culto a Arca da Aliana, que tambm uma
imagem, uma escultura. E isso narrado diversas
vezes no Antigo Testamento: (xodo 25, 18)
(Nmeros 10, 33-34) (Josu 3, 3) (Josu 6, 4)
(Josu 6, 9) etc.

Esta procisso, conduzindo inclusive

imagens de Querubins, estabelecida por Deus na
Bblia, no igual a uma procisso qualquer com
...imagens de esculturas feitas de madeira e
rogando ao falso Deus que no pode salvar (Isaas
45, 20).

As Procisses que levam imagens dos

heris da f no so imagens de Deuses, porm no

114
tem como ser Idolatria. Tambm no feito
nenhum sacrifcio a Nossa Senhora, a nenhum Anjo
e a nenhum Santo. Enquanto os Pagos, sim: Eles
j carregavam suas imagens, considerando-as como
Deuses e fazendo sacrifcios. Veja a diferena das
duas procisses:

O Catlico carrega a Imagem de pessoas

virtuosas j falecidas com a mesma audcia dos
Judeus ao carregarem a venervel Arca da Aliana.

O Santurio de Aparecida no
passa de chamarisco de dinheiro.

Respostas: Afinal quem explora mais as

pessoas para "ganhar dinheiro" a Igreja Catlica
ou os Pastores Protestantes?

Vamos ver uma pesquisa que mostra os

cinco Pastores protestantes mais ricos do mundo.
A revelao da revista americana Forbes,
conhecida por suas listas e matrias sofre finanas,
e levou em considerao apenas o patrimnio
declarado legalmente pelos pastores. Voc
imaginou os valores no declarados?

Vamos l ento!

Ocupando a primeira posio est o pastor

David Oyedepo com um patrimnio estimado de

115
US$ 150 milhes de dlares. Fundador da Living
Faith World Outreach Ministry, uma igreja com 50
mil membros, ele possui quatro jatos particulares,
residncias em Londres e tambm uma nos Estados
Unidos. Oyedepo tambm dono de uma editora,
por onde publica seus livros (geralmente com
temas sobre prosperidade) e tambm dono de uma
escola de elite e de uma universidade, a
Universidade Aliana, uma das principais da
Nigria.

Em segundo lugar est o pastor Chris

Oyakhilome, da igreja Believers Loveworld
Ministries que possui 40 mil membros. Os bens
deste pastor esto avaliado entre US$ 30 e US$50
milhes de dlares, ele dono de jornais, revista,
de uma emissora de TV local, de uma gravadora,
de uma TV por satlite, de hotis e tambm possui
muitos imveis. Em 2010 este pastor protagonizou
um escndalo financeiro, sendo acusado de desviar
da igreja cerca de US$ 35 milhes para bancos
estrangeiros.

Em terceiro lugar est Temitope Joshua, da

Igreja Synagogue Of All Nations (SCOAN), que
possui uma fortuna avaliada em US$ 15 milhes de
dlares. Ele dono de uma rede de TV crist, a
Emmanuel TV. Joshua conhecido por seus
poderes de curar doenas incurveis como a
AIDS e o cncer, seu discurso atrai cerca de 15 mil
pessoas aos domingos. Ele possui igrejas no Reino
Unido, na frica do Sul, na Grcia e em Gana, pas

116
onde um de seus amigos ntimos, Atta Mills,
presidente.

O prximo milionrio da f na lista da

Forbes Matthew Ashimolowo, da Kingsway
International Christian Centre (KICC), seu
patrimnio est em torno de US$ 10 milhes de
dlares. Este pastor era ministro da Igreja
Quadrangular e foi enviado para Londres em 1992,
mas ele acabou criando seu prprio ministrio.

Ashimolowo recebe da KICC um salrio de

US$ 200 mil dlares e tambm recebe pela sua
empresa, a Matthew Ashimolowo Mdia, que
publica livros cristos e documentrios. Em 2009
seu ministrio teve um lucro de quase US$ 10
milhes de dlares.

Em ltimo lugar, mas no menos rico, est o

pastor da Household of God Church, Chris Okotie,
que tem propriedades avaliadas entre US$ 6 e US$
10 milhes de dlares. Okotie fez sucesso como
cantor pop na dcada de 80 e anos mais tarde
resolveu fundar o ministrio. Sua igreja tem hoje
cerca de 5 mil membros sendo que a maioria so
celebridades e empresrio nigerianos. Ele chegou
at a se candidatar a presidente, mas perdeu por trs
vezes seguidas. Entre seus bens materiais esto os
automveis Mercedes S600, Hummer e um
Porsche.

117
 Ento, quem melhor se enquadra na
definio de ser chamarisco para ganhar dinheiro?

A Imagem de Aparecida Paraltica,

Cega Surda e Muda. s conferir no (Salmo
115).

Respostas: No (Salmo 115) no h

qualquer meno Me de Jesus. Ele fala nos
dolos do paganismo primitivo, que, como vimos
nada tem a ver com o culto de venerao que os
Catlicos tm para com Maria que igual a honrar,
saudar, homenagear, bem aventurar etc. O
Salmista se refere aos falsos dolos (falsos deuses)
que o verdadeiro Deus condenava

Qualquer pessoa de bom senso pode ver

muito bem o quanto falsa as acusaes do
Protestantismo.

As imagens de falsos deuses uma coisa.

As imagens dos heris da f ou dos personagens
Bblicos so outra coisa bem diferente. Vocs
jogam tudo dentro do mesmo saco e acham que a
mesma coisa.

Exorto o irmo a estudar mais a Bblia,

verificando outros estudos como os gneros
literrios, os relatos histricos, a cultura da poca
etc.

118
 S Jesus basta. No precisa de Igreja
nenhuma.

Respostas: Ser que Jesus estava

brincando com Pedro, quando o escolheu para
chefe da SUA IGREJA e lhe entregou as Chaves
do Reino dos Cus? Ento vejamos: (Mateus 16,
18-19) E eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela; e eu te darei
as chaves do reino dos Cus: e tudo o que
desatares sobre a terra, ser desatado tambm nos
cus

Deus fez diversas vezes tais mudanas,

para que o nome exprimisse o papel especial que
deve representar a pessoa. Assim mudou o nome de
Abro para Abrao (Gneses 17, 5) para exprimir
que devia ser pai de muitos povos. Muda o nome
de Sarai para Sara representando a me de muitas
naes (Gneses 17, 15-16). Muda o nome de Jac
para Israel (Gneses 35, 10). Mudou tambm o
nome de Josu (Nmeros 13, 16) Eliacim (2 Reis
23, 34) Sedecias (2 Reis 24, 17).

Assim como Jesus Cristo mudou o nome

de Simo para Pedro, sobre a qual estar fundada a
Igreja, sendo o seu construtor o prprio Cristo. No
caso do Apstolo, o significado do episdio claro:
Simo ser a pedra fundamental ou rocha

119
inabalvel sobre a qual Jesus construir a sua
Igreja. Na verdade, Jesus quis confiar a Pedro uma
misso, formulada em (Mateus 16, 17-19) (Lucas
22, 30-32) e (Joo 21, 15-18).

Em todo o trecho em que Nosso Senhor

confirma Pedro como primeiro Papa, fica evidente
que ele se dirige, exclusivamente, a ele, sem um
mnimo desvio: Eu te digo... Tu s Pedro... Sobre
esta pedra edificarei... Eu te darei... O que
desatares...

No catlogo dos Apstolos (Mateus 10,

2- 4) (Marcos 3, 16-19) (Lucas 6, 13-16) (Atos 1,
13), Pedro sempre colocado em primeiro lugar.
Em (Mateus 10, 2) l-se explicitamente que Pedro
o primeiro (prtos). Ora, prtos tanto quer dizer o
primeiro numericamente como o primeiro em
dignidade e honra (Mateus 20, 27) (Marcos 12,
28-31) (Atos 13, 50).

Jesus deu muitas provas de deferncia a

Pedro. Ver (Mateus 17, 24-27) Jesus mandou
pagar o tributo ao templo em nome dele e de Pedro;
(Mateus 14, 27-30) Pedro caminha sobre as guas
ao encontro de Jesus (Lucas 24, 34) Jesus apareceu
a Pedro em particular (Joo 21, 18) Jesus prediz a
Pedro o tipo de sua morte.

Era Pedro quem geralmente falava em

nome de todos (Mateus 14, 28) (Mateus15, 5)
(Mateus 16, 22) (Mateus 17, 4) (Mateus 18, 21)

120
(Mateus 19, 27) (Mateus 26, 33) (Marcos 8, 29)
(Marcos 10, 28) (Marcos 11 21) (Marcos 14, 29)
(Lucas 8, 45) (Lucas 9, 20-33) (Lucas 18, 28)
(Lucas 22, 31) (Joo 6, 68) (Joo 13, 6-10).

Pedro a pessoa a quem tudo dirigido...

ele o centro de todo este texto. Esse ponto
muito importante, pois a interpretao de muitos
protestantes quer admitir o absurdo de que Nosso
Senhor no sabia se exprimir corretamente. Eles
dizem que Cristo queria dizer: Simo, tu s pedra,
mas no edificarei sobre ti a minha Igreja, por que
no s pedra sobre mim. Ora uma contradio,
pois Nosso Senhor alterou o nome de Simo para
Kephas, deixando claro que seria a pedra
visvel de sua Igreja.

Ao fazer de Pedro o fundamento visvel

da Igreja, Jesus no deixa de ser o fundamento
invisvel, e mais profundo, da mesma. Ver (1
Corntios 3, 11). Tambm ao entregar as chaves a
Pedro, Jesus continua a possuir a Chave de
Davi, que abre e fecha definitivamente
(Apocalipse 3, 7); os poderes de Pedro provm de
Cristo, e so exercidos com a assistncia do prprio
Cristo.

Igreja no salva ningum, quem salva

Jesus.

121
 Respostas: Esta frase repetida aos quatro
ventos pelos protestantes pode levar o leitor
desatento a pensar que seja uma verdade.
Ledo engano. No passa de falcia ou
sofisma (mentira com aparncia de verdade).
Essa expresso equivale a dizer: Bisturi
no opera ningum, quem opera o mdico.
Ora... Assim como o mdico opera atravs
do bisturi, tambm Jesus salva atravs da Igreja.
Ou ser que Jesus iria fundar uma Igreja
que no vale nada?

Se Jesus fundou UMA IGREJA e

prometeu estar nela at o fim do mundo (Mateus
28, 20), evidente que ela NECESSRIA para a
salvao.

Cristo a Cabea do corpo da Igreja

(Colossensses 1, 18). Portanto Ele salva com a
Igreja. Ele age atravs dela, para efetivar a sua obra
salvfica.

Na Parbola do Bom Samaritano (que o

prprio Jesus), Ele salva o homem cado (todos
ns), e o leva Hospedaria (Igreja). Entrega ao
hospedeiro (Pedro = o Papa) duas moedas (Antiga e
a Nova Aliana). E vai embora (volta ao Cu). Mas
voltar no fim dos tempos.

Feridos como ficamos, fora da Hospedaria

(Igreja) no sobreviveremos at sua volta! Portanto,
fora da hospedaria voc morre.

122
 S NA IGREJA TEMOS A CURA
(Confisso) e o ALIMENTO (Eucaristia).

Quanto s milhares de seitas protestantes

(que eles chamam de igrejas), elas nada tm a
ver com Jesus. So frutos de mentes INCHADAS
DE SOBERBA, que provocaram diviso e
confuso no povo de Deus... E portanto do
maligno, pois Deus no o autor da confuso e da
diviso.

Igreja a reunio de todos os crentes.

Igreja o Corpo Mstico de Cristo. Ele a
Cabea e ns somos os membros.
Ele a Cabea do corpo, da Igreja
(Colossensses 1, 18).

Portanto, ns somos APENAS PARTE

DA IGREJA, mas no a Igreja. Cristo a parte
mais importante da Igreja: a Sua Cabea.

E dentre os membros da Igreja existe uma

hierarquia. Uns so mais importantes que os outros.

So Paulo explica isto muito bem em (1

Corntios 12, 28)

Na Igreja, Deus constituiu

primeiramente os apstolos, em segundo lugar os
profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os
que tm o dom dos milagres, o dom de curar, de
socorrer, de governar, de falar diversas lnguas.

123
 Na Bblia no existe nome de Igreja
Catlica. Isso mais uma inveno dos Bispos
e dos Papas.

Respostas: claro que no existe este

nome na Bblia, pois quando comeou a Igreja
Catlica o Novo Testamento ainda no estava
definido, pois, os primeiros escritos do novo
testamento apareceram quase cinquenta anos
depois da morte de Jesus, comeando pela carta de
So Paulo aos Tessalonicenses, dado, alis, que
chegou at ns pela tradio. Assim como o
prprio Paulo cita uma vez, uma sentena de Jesus
que no referida nos quatro evangelhos: H
mais felicidade em dar que em receber (Atos 20,
35). Ora, Paulo s poderia escrever esta frase,
atravs da tradio, pois no tinha sido escrita
anteriormente por algum.

Mas o Catolicismo, ou seja, a corporao

dos que so chamados a vivenciar a f apregoada
por Jesus Cristo; comeou no sculo l, com a
fundao da Igreja pelo prprio Cristo, (cf. Mateus
16, 18) a minha Igreja e (Mateus 28, 18-20) ("a
todos os povos"). s os protestantes estudarem
um pouco mais de Histria.

Conseqentemente a expresso "Igreja

Catlica" j est nos escritos de Santo Incio de
Antioquia (107 aproximadamente), onde se l:
"Onde quer que se apresente o Bispo, a esteja
tambm a comunidade, assim como a presena de

124
Cristo Jesus nos assegura a presena da Igreja
Catlica" (Aos Esmirnenses 8, 2).

Ora, a Igreja tem que ser nica, pois Jesus

ao institu-la disse no singular: MINHA IGREJA.
E no MINHAS IGREJAS. (Portanto as demais,
inventadas pelos homens, nada tm a ver com Ele).

Catlica significa universal. A Igreja de

Cristo Catlica (= universal), porque recebeu a
misso de levar o Evangelho a todos os povos:
(Mateus 28, 19) (Marcos 16, 15).

A partir da, seguindo a Histria, os

protestantes podem ver a relao dos 266 PAPAS,
de Pedro at Bento XVI, comprovando que esta
sem dvida a NICA IGREJA de Cristo!

Como no podia ser diferente, nenhuma

igreja protestante possui sucesso apostlica, ou
seja, nenhuma delas possui qualquer ligao com
os Apstolos.

Deus no habita em templos feitos por

mos humanas.

Respostas: Realmente, as igrejas

protestantes foram inventadas aps 1517 por
homens comuns, portanto so obras humanas.

125
 Se considerar-mos a pergunta, vale
observar que O Senhor do cu e da terra, no
habita em templos feitos por mos humanas.
(Atos 17, 24).

Cristo est, pois, na SUA NICA

IGREJA, conforme Ele mesmo prometeu: Eis que
estou convosco todos os dias, at o fim do mundo.
(Mateus 28, 20).

A Igreja Catlica a prostituta do

Apocalipse (Apocalipse 17, 16).

Respostas: A Igreja de Cristo NICA,

pois nica a Esposa do Cordeiro (Apocalipse 21,
9). Cristo no adltero.

Porque Ele fundou UMA S IGREJA

(Mateus 16, 16-19) Ele disse no singular: MINHA
IGREJA.

A IGREJA A ESPOSA de Cristo OS

SANTOS SEU ORNAMENTO!

Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe

glria, porque se aproximam as npcias do
Cordeiro. Sua Esposa est preparada. Foi-lhe
dado revestir-se de linho purssimo e
resplandecente. (Pois o linho so as boas obras
dos santos.) (Apocalipse 19, 7-8). os quatro

126
Animais e os vinte e quatro Ancios prostraram-se
diante do Cordeiro, tendo cada um uma ctara e
taas de ouro cheias de perfume (que so as
oraes dos santos). (Apocalipse 5, 8).

Os Protestantes que seguem a grande

prostituta, por isso atacam furiosamente os santos...

Vi que a mulher estava bria do sangue

dos santos e do sangue dos mrtires de Jesus
(Apocalipse 17, 6) evidente que todas essas
milhares de seitas que apareceram depois,
sobretudo aps o sculo XVI, so as prostitutas.

(ESPOSA UMA S... Prostitutas

podem ser muitas...)

E tambm a Babilnia do
Apocalipse.

Respostas: Os protestantes que deturpam

toda a Bblia, agora se metendo em geografia
ridculo:

Deveriam saber que o Vaticano no se

situa nos referidos montes da Babilnia que so
Quirinal, Viminal, Esquilino, Calio, Aventino,
Paladino e Capitolino. Estes montes se situam no
lado Leste de Roma, enquanto o Vaticano se situa

127
em um nico monte, a saber, o Monte Vaticano,
situado no lado oeste de Roma.

A vossa obedincia se tornou notria em

toda parte, razo por que eu me alegro a vosso
respeito. Mas quero que sejais prudentes no
tocante ao bem, e simples no tocante ao mal. O
Deus da paz em breve no tardar a esmagar
Satans debaixo dos vossos ps. (Romanos 16,
19-20).

Bem, se a Igreja Catlica a Babilnia do

Apocalipse, S. Paulo se enganou em dizer que aos
ps dessa Igreja Satans ser esmagado?

A Igreja probe os Padres de casarem.

A Bblia diz: Crescei-vos e multiplicai-vos.

Respostas: A Igreja no obriga ningum

a ser Padre, muito menos a ser celibatrio. A quem
Deus chama a um ministrio lhe d as foras
necessrias para exerc-lo dignamente.

O celibato tem uma trplice dimenso, a

saber.

- Dimenso Cristolgica: porque os

vocacionados querem melhor e em tudo imitar ao
seu Senhor que nunca casou.

128
 - Dimenso Eclesiolgica: e h eunucos
(aqueles que no se casam) que a si mesmos se
fizeram eunucos por amor do Reino do Cus. Quem
puder compreender, compreenda. (Mateus 19,
12).

- Dimenso Escatolgica: estes so os

que no se contaminam com mulheres, pois so
virgens. So aqueles que acompanham o Cordeiro
por onde quer que se v; foram resgatados dentre
os homens, como primcias oferecidas Deus e ao
Cordeiro. (Apocalipse 14, 4-5)

So Paulo aconselha o celibato - (I

Corntios 7, 1-8) (1 Corntios 25, 32) (1
Corntios 25, 35-38) Recebero uma grande
recompensa os que se mantiverem no celibato.

Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que

deixamos tudo e te seguimos. Respondeu-lhe Jesus:
Em verdade vos digo, ningum h que tenha
deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me,
ou filhos, ou terras, por causa de mim e por causa
do Evangelho, que no receba, j neste sculo, cem
vezes mais casas, irmos, irms, mes, filhos, e
terras, com perseguies, e no sculo vindouro a
vida eterna. (Marcos 10, 28-29).

Quando Jesus formava seu ministrio, ele

dizia aos Apstolos: Largue tudo que tem e segue-
me. Ora, sabemos que os apstolos no levaram
mulheres, filhos e bens materiais para seguir Jesus.

129
 Na Igreja Catlica cobra - se pelos
batizados, casamentos e Missas, quando lemos
na Bblia, (Mateus 10, 8) Dai de graa o que de
graa recebeste?

Respostas: Neste trecho de So Mateus,

Jesus ordena: "Curai os enfermos, ressuscitai os
mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios.
Dai de graa o que de graa recebeste". Aqui se
trata, portanto, de curas. E so exatamente alguns
pastores protestantes, que fazem propaganda
ruidosa de suas "curas milagrosas", ficando com
este negcio, ricos! Quando os padres catlicos
fazem exorcismos, bnos e oraes pelos
doentes, acompanhadas s vezes de graas
extraordinrias, fazem de graa.

Em muitas parquias, os padres no

cobram mais por ocasio de batizados, casamento
ou missa de 7 dia. Mas em muitos outros lugares
as taxas constituem o principal sustento do padre e
da igreja. E isto no contrrio Bblia que diz:
O que catequizado na palavra, reparta de todos
os bens com o que catequiza (Glatas 6, 6). (I
Corntios 9, 13-14): No sabeis que os que
trabalham no santurio, comem o que do
santurio; que os que servem o altar, tm parte do
altar? Assim ordenou tambm o Senhor, aos que
pregam o Evangelho que vivam do Evangelho. H
outros trechos semelhantes.

130
 Os Catlicos acreditam nos milagres
que acontecem em Lourdes, Ftima, etc. Isto
crendice, os verdadeiros crentes no lhes do
importncia. Isso no est na Bblia!

Respostas: Na Bblia, desde a vocao de

Moiss, o milagre era tido pelos homens retos,
como sinal da presena de Deus, da aprovao
divina duma pessoa e da misso proftica a ela
confiada. Somente os orgulhosos e perversos no
reconheciam este sinal de Deus. Da a Bblia louvar
os que aceitavam e se alegravam com os milagres,
e reprovar os endurecidos que no os aceitavam e
se alegravam com os milagres.

Em (xodo 4, 1-9) lemos, como Deus

concedeu a Moiss ostentar 3 milagres diante do
povo e do Fara, como prova de ser ele enviado por
Deus.

Na Igreja primitiva, Pedro e Paulo

fizeram alguns milagres em nome de Jesus Cristo,
como narram os Atos dos Apstolos. (Atos 3, 6-10)
(Atos 5, 12-16) (Atos 9, 33-34) (Atos 9, 40) (Atos
20, 7-12) ( Atos 28, 3-6) Etc.

No nosso sculo XX a Igreja Catlica

manda com todo o rigor cientfico examinar os
milagres acontecidos em Lourdes e Ftima, pelas
equipes de qualificados especialistas
interconfessionais. Em Lourdes, por exemplo, de
1.200 curas milagrosas, reconhecidas como

131
inexplicveis por estas equipes mdicas, a
Comisso teolgica dos bispos aprovou apenas
65 como milagrosas. Tal o rigor exigido pela
Igreja!

Um dos poucos milagres permanentes,

confirmados cientificamente, pode ser
observado cada dia na Igreja de Lanciano na
Itlia, onde no sculo VII, durante a Consagrao,
na Missa dum padre Basiliano, o po e vinho
consagrados, mudaram-se visivelmente em Corpo e
Sangue (de Jesus). Colocados num belo reliquirio,
guardam-se frescos, sem se estragar, at hoje.

Em 1970 o bispo de Lanciano requisitou

uma equipe de especialistas, de alto gabarito, para
examinar estas relquias. O veredito era o seguinte:

O pedao da carne verdadeira carne

humana, tecido do miocrdio (corao), fresco, do
grupo AB. Os 5 cogulos de sangue so verdadeiro
sangue humano, do grupo AB, com diagrama de
frescura como se fosse hoje tirado duma pessoa
viva. Nota: O grupo sangnio AB muito raro na
sociedade em geral; mas 95 por cento dos judeus
pertecem a este grupo.

Jesus teve irmos e irms, mas a Igreja

Catlica diz que no! A Bblia deixa claro que
teve. Veja em (Marcos 6, 3) por acaso, no

132
ele o carpinteiro, filho de Maria, irmo de
Tiago, Jos, Judas e Simo?

Respostas: Isso no verdade, pois trs

desses Irmos de Jesus tm seus pais nomeados
na Bblia. Vejamos: o 1 Tiago. ele, segundo
(Glatas 1, 19), Tiago Apstolo, o Menor (Marcos
15, 40), cujo pai Alfeu (Mateus 10, 3); o 2, Jos,
irmo carnal de Tiago, pois ambos so filhos de
uma das trs Marias que estiveram ao p da Cruz
(Mateus 27, 56), e cujo irmo pai tambm Alfeu;
o 3 Judas, o Tadeu, que tambm irmo de
Tiago (Judas 1,1). Seu pai tambm Alfeu. So
Lucas o chama Judas de Tiago ou seu irmo
(Lucas 6, 16).

O ltimo da lista Simo, cujos pais no

tm os nomes expressos na Bblia. Mas o
historiador Hegezipo (sec. II), informa que ele
filho de Clofas, esposo de Maria, irm da Me
de Jesus (Joo 19,25). Ele , pois, primo de Jesus.
E se Clofas e Alfeu so nomes em hebraico e
aramaico da mesma pessoa, como pensam muitos,
os quatro chamados irmos de Jesus so entre si,
irmos carnais. Em qualquer hiptese eles so
primos ou parentes de Jesus.

Vou responder de outra forma, para que

vocs protestantes possam entender de uma vez por
todas!

Quem eram Tiago, Jos, Judas e Simo?

133
 Explicao: A me de Jesus tinha uma
prima ou parente que se chamava tambm Maria,
casada com Clefas.

Tiago e Jos eram filhos de Clofas com a

parenta de Nossa Senhora, que se chamava Maria.

Logicamente Judas era irmo de Tiago. De

fato lemos: Judas, irmo de Tiago (Judas 1 e
Lucas 6, 16), mas todos eram primos de Jesus, ou
parentes prximos, como Simo pelo mesmo
motivo.

Na lngua semtica "irmos" era um termo

usado no s para designar filhos do mesmo pai ou
me (como no portugus). Mas a expresso era
usada tambm para designar primos, tios,
cunhados, parentes etc.

Vejam exemplos:

"Disse Abrao a Lot: Peo-te que no

haja rixas, pois somos irmos" (Gnesis 13, 8) -
Abrao no era irmo de Lot, mas tio.

"Eleazar morreu e no teve filhos, mas

filhas e estas se casaram com os filhos de Cis, seus
irmos" (1 Crnicas 23, 22) - As filhas de Eleazar
eram primas dos filhos de Cis.

134
 Em (Gnesis 29, 15) Labo fala a Jac:
"Por seres meu irmo, servir-me-s de graa?" Em
(Gnesis 27, 43 e 29, 10-11), Labo declarado
irmo de Rebeca, me de Jac. Portanto tio dele.

Veja mais em: (xodo 2, 11) (Gnesis 9,

6) (Mateus 5, 21-22) (1 Corntios 15, 6)

Jesus no calvrio entregou sua me a

Joo, o evangelista; se Maria tivesse outros filhos
Jesus teria entregado sua Me a seus irmos
carnais e no ao evangelista. Portanto, Jesus ao
mesmo tempo, o primognito e o unignito de
Maria.

E no seria nada "desonroso", se Maria

tivesse outros filhos. Mas isso no aconteceu,
porque o Senhor tencionou conservar intacto o
ventre que abrigou, aqueceu e alimentou o FILHO
NICO DE DEUS. isso que se depreende ao ler
todo o testemunho dos primeiros Cristos.

A propsito, at o sculo XVI, quando

surgiu o protestantismo, jamais algum ousou antes
duvidar da eterna virgindade de Maria; nem mesmo
os prprios reformadores protestantes, apesar de
seu dio doentio em tudo que a Igreja pregava.

lamentvel que as seitas oriundas do

protestantismo esto se afastando cada vez mais da
genuna pregao de Jesus e dos Apstolos a ponto

135
de duvidar de verdades mais elementares guardadas
pelo Cristianismo at ento.

Agora vamos para o bom senso: Porque

os supostos "irmos de Jesus" no compareceram
na crucificao? Tenha-se em conta que Maria
chamada me de Jesus e nunca me dos irmos de
Jesus.

Jos no conheceu Maria (teve

relaes com ela) AT QUE desse luz um
filho (Jesus), mas depois tiveram relaes e
vieram outros filhos. A Bblia deixa claro sobre
os irmos de Jesus. Leia (Mateus 1, 18- 25).

Respostas: Esta Objeo tirada do

versculo onde diz: E Jos no a conheceu at que
ela deu luz. Mas vocs concluem que a
conheceu depois. Esta mais uma falsa concluso
porque desconhecem a expresso at que que ,
na Bblia, um hebrismo que significa Sem que,
invertendo-se os termos da frase. Significa, ento,
que Maria deu luz sem que Jos a tivesse
conhecido, e nada mais. Assim Mateus quis
apenas afirmar que Maria concebeu sem
participao de Jos.

So incontveis os exemplos disso na

Bblia. Eis alguns: O corao do justo est firme e
no temer at que veja confundidos os seus

136
inimigos (Salmos 111, 8). Ora, se no temeu
antes, no temer depois. O sentido : os inimigos
sero confundidos sem que o corao do justo
tema. Mais outro exemplo! Micol no teve filhos
at o dia da sua morte (2 Samuel 6, 23) Isso
obviamente no quer dizer que Micol teve filhos
aps esse dia. Confira tambm em (Hebreus 1, 13)
esse modo de falar.

No demais, vocs no se importam com o

contexto literrio e histrico da Bblia. E tomam,
no caso, coabitar no sentido de relao carnal,
quando, pelo contexto, e pelo modo como os
judeus se casavam, s cabe o sentido de morar
juntos.

De fato, o casamento dos judeus era feito

em duas etapas: a 1 se realizava na casa dos pais
da moa em cerimnia simples. Marcavam-se ento
as npcias festivas - era a segunda etapa - na qual a
esposa era levada para a casa do esposo e seus
familiares. Era esta a coabitao (morar juntos), de
que fala o evangelista no citado texto. Foi entre
essas duas cerimnias que se deu o mistrio da
Encarnao.

Para que velas nos tmulos, se a

pessoa que morreu no pode ver mais nada?

137
 Respostas: Quando acendemos uma vela
sobre a sepultura de algum, isso significa que a
pessoa ali sepultada tinha f, vivia sua f, irradiava
luz com as boas obras que fazia. Significa tambm
esperana de vida eterna. E, como a f vida em
Deus, a vela acesa sobre o tmulo de um cristo
significa tambm presena de Deus.

J se v que um absurdo acender vela

sobre o tmulo de um ateu ou de uma pessoa sem
f. Se a pessoa no tinha f e no praticava o bem,
a vela acesa sobre seu tmulo uma mentira,
porque est significando uma coisa que no existiu.

E velas nas Igrejas, para que serve?

Respostas: Jesus disse: "Onde houver

dois ou mais rezando em meu nome, no meio deles
estarei eu" (Mateus 18, 20).

Por isso, toda vez que nos reunimos na

igreja, na capela ou em casa para rezar, comeamos
por acender as velas, para significar a f daqueles
que rezam, para significar a presena de Deus em
nossa vida e sobre tudo a presena de Deus naquela
orao.

Na noite do sbado santo, quando o

celebrante acende aquela vela grande (o crio

138
pascal), ela significa a ressurreio de Jesus, isto ,
a nova vida de Cristo e sua presena entre ns.

Quando se batiza uma criana, para

significar que o Batismo comunica a vida da f e
para significar tambm a presena de Deus na alma
da criana, acende-se uma vela. Essa vela do
Batismo acesa no crio pascal, mostrando que a
vida de f da criana a mesma nova vida de
Cristo em sua ressurreio.

Enfim, nas celebraes religiosas (seja a

Santa Missa, os Sacramentos ou qualquer ato de
culto), as velas acesas significam a expresso da
vida de f daqueles que rezam e a presena de Deus
entre ns.

O Novo Testamento no apresenta

Ministros aspergindo gua benta em caixo de
morto. Essa prtica foi criada pela Igreja
Catlica Romana no ano 1000 depois de Cristo.

Respostas: A gua benta um

sacramental, que lembra o Batismo; aspergi-la
sobre um cadver significa pedir a Deus que receba
quanto antes respectiva alma no regao da viso
beatfica. Esse tipo de orao tem nome prprio de
sufrgio (voto, anseio) em favor dos mortos.

139
 Quanto s esprtulas do culto sagrado,
vm a ser a maneira como os fiis colaboram com a
Igreja no plano material. No devem constituir
condio absoluta para a prestao de servios
religiosos. Hoje em dia a Igreja preconiza o dzimo
em lugar das esprtulas, a fim de separar
claramente dinheiro e culto divino. Os protestantes
que cobram dinheiro com muita freqncia.

Depois que se morre, no tem mais

nada a fazer, pois todos ficam no Cheol,
dormindo inconscientemente. (Eclesiastes 9, 5-
6)

Respostas: O antigo conceito de que os

mortos dormem foi superado pelos prprios livros
do Antigo Testamento, escritos posteriormente. O
protestantismo h de admitir que Deus Pai evoluiu
seu ensinamento, da mesma maneira que uma
professora evolui o aprendizado a medida que o
aluno vai ficando adulto.

Nos Livros do Novo Testamento, Jesus

mostrou que os mortos no esto dormindo, mas
esto bem conscientes ao citar, por exemplo, o
dilogo dos j falecidos Lzaro e o Rico.

Em (Apocalipse 6, 9) os mrtires (j
falecidos) junto ao Altar de Deus nos Cus clamam

140
por justia. Confiram mais em (Apocalipse 5, 8)
(Apocalipse 8, 4)

V-se que os mortos esto bem

acordades, no mesmo?

Esto to acordados, que intercedem pelos

homens aqui na terra. Confiram em (Jeremias 15,
1) (1 Reis 11, 11-13) (xodo 32, 11-14) (2 Reis
13, 21)

Jesus a Rocha, Pedro a pedrinha.

Respostas: O cavalo de batalha dos

protestantes est sobre esta frase: "Tu s Pedro, e
sobre esta pedra construirei minha Igreja.".

Neste texto, Jesus aponta Simo como o

chefe universal da Igreja. Ele o aponta como o
primeiro Papa.

Os protestantes dizem que os catlicos

desvirtuam este versculo. Dizem que para entender
(Mateus 16, 18), necessrio ir do portugus para
o grego. Dizem tambm que "Em grego, a palavra
para pedra petra, que significa uma rocha grande
e macia. A palavra usada como nome para Simo,
por sua vez, petros, que significa uma pedra
pequena, uma pedrinha.

141
 Na verdade, todo este discurso falso.
Como sabem os conhecedores de Grego, as
palavras petros e petra eram sinnimos no grego do
primeiro sculo. Elas significaram "pequena pedra"
e "grande rocha" em uma velha poesia grega,
sculos antes da vinda de Cristo, mas esta distino
j havia desaparecido no tempo em que o
Evangelho de So Mateus foi traduzido para o
grego. A diferena de significados existe, apenas,
no grego tico, mas o Novo Testamento foi escrito
em grego Koin - um dialeto totalmente diferente.
E, no grego koin, tanto petros quanto petra
significam "rocha". Se Jesus quisesse chamar
Simo de "pedrinha", usaria o termo lithos.

Os protestantes dizem que os Catlicos,

por desconhecerem o grego, pensam que Jesus
comparava Pedro rocha. Eles afirmam o
contrrio. De um lado, a rocha sobre a qual a Igreja
seria construda: o prprio Jesus. De outro, esta
mera pedrinha. Para os protestantes Jesus queria
dizer que ele mesmo seria o fundamento da Igreja,
e que Simo no estava sequer remotamente
qualificado para isto.

Ora, devemos ir do portugus para o

grego. Mas, com certeza, devemos ir do grego para
o aramaico. Porque esta foi a lngua falada por
Jesus, pelos apstolos e por todos os judeus da
Palestina. Era a lngua corrente da regio.

142
 Muitos, talvez a maioria, soubessem
grego, pois esta era a lingua franca do
Mediterrneo. A lngua da cultura e do comrcio.
A maioria dos livros do Novo Testamento foi
escrita em grego, pois no visavam apenas os
cristos da Palestina, mas de outros lugares como
Roma, Alexandria e Antioquia, onde o aramaico
no era falado.

A maioria dos livros neo-testamentrios

foi escrito em grego, mas no todos. O Evangelho
de So Mateus foi escrito pelo prprio em aramaico
ou hebreu (sabemos disto por escritos de Euzbio
de Cesaria) e traduzido para o grego, talvez pelo
prprio evangelista, muito cedo. De qualquer
forma, o original se perdeu (como todos os livros
originais do Novo Testamento), e, hoje em dia,
somente resta a verso grega."

O Aramaico do NT.

Sabemos que Jesus falava aramaico

devido a algumas de suas palavras que nos foram
preservadas pelos Evangelhos. Veja (Mateus 27,
46), onde ele diz na cruz, ?Eli, Eli, Lama
Sabachtani?. Isto no grego, mas aramaico, e
significa, meu Deus, meu Deus, porque me
abandonaste?

Nas epstolas de S. Paulo em Glatas e em

1 Corntios, preservou-se a forma aramaica do novo
nome de Simo. Em nossas bblias, aparece como

143
Cefas. Isto no grego, mas uma treansliterao do
aramaico Kepha (traduzido por Kephas na forma
helenstica).

E o que significa Kepha? Uma pedra

grande e macia, o mesmssimo que petra. A
palavra aramaica para uma pequena pedra ou
pedrinha evna. O que Jesus disse a Simo em
(Mateus 16, 18) foi tu s Kepha e sobre esta kepha
construirei minha igreja.

"Quando se conhece o que Jesus disse em

aramaico, percebe-se que ele comparava Simo
rocha; no os estava contrastando. Podemos ver
isto, vividamente, em algumas verses modernas da
bblia em ingls, nas quais este versculo
traduzido da seguinte forma:You are Rock, and
upon this rock I will build my church?. Em francs,
sempre se usou apenas pierre tanto para o novo
nome de Simo, quanto para a rocha."

Mas os protestantes, ainda replicam! "Se

kepha significa petra, porque a verso grega no
traz, tu s Petra e sobre esta petra edificarei a
minha Igreja? Respostas: Por que, para o novo
nome de Simo, Mateus usa o grego Petros que
possui um significado diferente do petra"

Porque no havia escolha, Grego e

aramaico tm diferentes estruturas gramaticais. Em
aramaico, pode-se usar kepha nas duas partes de
(Mateus 16, 18). Em grego, encontramos um

144
problema derivado do fato de que, nesta lngua, os
substantivos possuem terminaes diferentes para
cada gnero.

Existem substantivos femininos,

masculinos e neutros. A palavra grega petra
feminino. Pode-se us-la na segunda parte do texto
sem problemas. Mas no se pode us-la como o
novo nome de Simo, porque no se pode dar, a um
homem, um nome feminino. Pelo menos, naquela
poca no se podia. H que se masculinizar a
terminao do nome. Fazendo-o, temos Petros,
palavra j existente e que tambm significava
rocha.

Por certo, uma traduo imperfeita do

aramaico; perdeu-se parte do jogo de palavras. Em
ingls, portugus e outros idiomas, perderam-se
tudo. Mas, em grego, era o melhor que poderia ser
feito.

Alm da evidncia gramatical, a estrutura

da narrao no permite uma diminuio do papel
de Pedro na Igreja. Veja a forma na qual se
estruturou o texto de (Mateus 16, 15-19). Depois
da confisso de Pedro acerca da identidade de
Jesus, o Senhor faz o mesmo para Pedro. Jesus no
diz: Bendito s tu, Simo Bar-Jona. Pois no foi
nem carne nem o sangue que te revelou este
mistrio, mas meu Pai, que est nos cus. Por isto,
eu te digo: s uma pedrinha insignificante, e sobre a

145
rocha edificarei a minha Igreja. ... Eu te darei as
chaves do reino dos cus.

Jesus abenoa Pedro triplamente,

inclusive com o dom das chaves do reino, mas no
mina a sua autoridade. Sustent-lo contrariar o
contexto. Jesus coloca Pedro como uma forma de
comandante ou primeiro ministro abaixo do Rei
dos Reis, dando-lhe as chaves do Reino. Como em
(Isaas 22, 22), os reis, no Velho Testamento
apontavam um comandante para os servir em
posio de grande autoridade, para governar sobe
os habitantes do reino.

Jesus cita quase que verbalmente esta

passagem de Isaias, o que torna clarssimo aquilo
que Ele tinha em mente. Ele elevou Pedro como a
figura de um pai na famlia dos cristos (Isaas 22,
21), para guiar o rebanho (Joo 21, 15-17). Esta
autoridade era passada de um homem para outro
atravs dos tempos pela entrega das chaves, que se
usavam sobre os ombros em sinal de autoridade.
Da mesma forma, a autoridade de Pedro foi
transmitida, nestes dois mil anos, atravs do
papado.

So Cipriano Bispo de Cartago: (Mrtir

em +258) diz: "Cristo edifica a Igreja sobre Pedro.
Encarrega-o de apascentar-lhe as ovelhas. A Pedro,
entregue o primado para que seja uma Igreja e
uma ctedra de Cristo. Quem abandona a ctedra
de Pedro, sobre a qual foi fundada a Igreja, no

146
pode pensar em pertencer Igreja de Cristo (De un.
Eccl. cap. IV).

Se Pedro recebeu autoridade, ele j

morreu. Na Bblia no fala nada sobre esta
suposta autoridade.

Respostas: Pedro recebeu autoridade,

sim. Sabemos pela Bblia, pela Histria e pela
Tradio que esta autoridade e o primado da
Igreja, foi dado a Pedro, no como privilgio
pessoal, mas para o bem e para a unidade da
Igreja.

Vamos analisar as Sagradas Escrituras. L

existe no s a investidura de Pedro como chefe
visvel da Igreja, mas a investidura perptua dos
Apstolos, para serem os enviados de Cristo
(Mateus 28, 20): me dado todo o poder no cu
e na terra; ide, pois e ensinai a todos os povos e eis
que estou convosco todos os dias at a consumao
do mundo

Que quer dizer isso?

1- Cristo tem todo poder, a primeira parte.

2- Cristo transmite este poder, a segunda parte.
3- At quando? At a consumao do mundo

147
 Jesus Cristo fundou uma Igreja visvel,
que devia durar at ao fim do mundo, deve
necessariamente nomear um chefe, com sucesso,
para perpetuar a mesma autoridade. Quem vos
escuta, a mim escuta (Mateus 28, 18). Se assim
no fosse, Cristo no poderia dizer: Eis que estou
convosco todos os dias at o fim do mundo, devia
ter dito que estaria apenas com Pedro at o fim de
sua vida. Dessa forma, cumpre-se o que manda a
Bblia: Um s Senhor, Uma s f, Um s
batismo (Efsios 4, 5).

Como os protestantes so lentos para

entender as Escrituras!

Ser que Jesus fundou uma Igreja s para

30 anos. Pedro morreu e acabou tudo?

Alm do mais se para a vaga de Judas

Iscariotes elegeram Matias, como seu sucessor,
como no iriam suprir a vaga de Pedro, quando foi
morto? Veja a escolha de Matias em (Atos 1, 15-
26).

E para mostrar mais ainda a autoridade de

Pedro, vamos ver que o seu nome aparece sempre
em primeiro lugar em todas as listas que enumeram
os apstolos (Mateus 10, 2) (Marcos 3, 16)
(Lucas 6, 14) (Atos 1, 13). Mateus at o chama de
"o primeiro" (Mateus 10, 2). J Judas Iscariotes
invariavelmente mencionado por ltimo. Vamos
conferir agora 46 razes para provar sua autoridade

148
1 - Pedro quase sempre mencionado em
primeiro, mesmo quando aparece ao lado de
outros. A (nica) exceo est em (Glatas l 2, 9),
onde ele ("Cefas") listado aps Tiago e Joo,
mas, mesmo assim, o contexto coloca-o em
preeminncia (ex.: Glatas 1, 18-19) (Glatas 2,
7-8).

2 - Pedro o nico entre os Apstolos que recebe

um novo nome, Pedra, solenemente conferido
(Joo 1, 42) (Mateus 16, 18).

3 - Da mesma forma, Pedro estimado por Jesus

como o Pastor chefe, logo aps Ele (Joo 21, 15-
17), de forma especial pelo nome, e sobre a Igreja
universal, apesar dos demais Apstolos terem uma
funo similar, mas subordinada (Atos 20, 28) (1
Pedro 5, 2).

4 - Pedro o nico apstolo mencionado pelo

nome quando Jesus Cristo orou para que "a sua f
(=Pedro) no desfalecesse" (Lucas 22, 32).

5 - Pedro o nico Apstolo a ser exortado por

Jesus para que "confirmasse os seus irmos"
(Lucas 22, 32).

6 - Pedro foi o primeiro a confessar a divindade de

Cristo (Mateus 16, 16).

149
7 - Apenas de Pedro diz-se que recebeu
conhecimento divino atravs de uma revelao
especial (Mateus 16, 17).

8 - Pedro respeitado pelos judeus (Atos 4, 1-13)

como lder e porta-voz dos cristos.

9 - Pedro respeitado pelas pessoas comuns da

mesma maneira (Atos 2, 37-41) (Atos 5, 15).

10 - Jesus Cristo associa-se a Pedro no milagre da

obteno de dinheiro para o pagamento do tributo
(Mateus 17, 24-27).

11 - Cristo ensina as multides de cima do barco

de Pedro e o milagre que se segue, apanhando
peixes no lago de Genesar (Lucas 5, 1-11),
podem ser interpretados como uma metfora do
Papa como "pescador de homens" (Mateus 4, 19).

12 - Pedro foi o primeiro Apstolo a correr e

entrar no tmulo vazio de Jesus (Lucas 24, 12)
(Joo 20, 6).

13 - Pedro reconhecido pelo anjo como o lder e

representante dos Apstolos (Marcos 16, 7).

14 - Pedro lidera a pescaria dos Apstolos (Joo

21, 2-3) ( Joo 21, 11). O "barco" de Pedro tem
sido respeitado pelos catlicos como uma figura
da Igreja, com Pedro no leme.

150
15 - Apenas Pedro se lana e anda sobre o mar
para encontrar Jesus (Joo 21, 7).

16 - As palavras de Pedro so as primeiras a serem

registradas, bem como so as mais importantes, no
discurso anterior ao Pentecostes (Atos 1, 15-22).

17 - Pedro toma a liderana na escolha do

substituto para o lugar de Judas Iscariotes (Atos
1, 22).

18 - Pedro a primeira pessoa a falar (e a nica a

ser registrada) aps o Pentecostes, tendo sido ele,
portanto, o primeiro cristo a "pregar o
Evangelho" na Era da Igreja (Atos 2, 14-36).

19 - Pedro realiza o primeiro milagre da Era da

Igreja, curando um aleijado (Atos 3, 6-12).

20 - Pedro lana a primeira excomunho (antema

sobre Ananias e Safira) enfaticamente confirmada
por Deus (Atos 5, 2-11).

21 - At a sombra de Pedro realizam milagres

(Atos 5, 15).

22 - Pedro a primeira pessoa aps Cristo a

ressuscitar um morto (Atos 9, 40).

23 - Cornlio orientado por um anjo a procurar

Pedro para ser instrudo no cristianismo (Atos 10,
1-6).

151
24 - Pedro o primeiro a receber os gentios aps
receber uma revelao de Deus (Atos 10, 9- 48).

25 - Pedro instrui os outros apstolos sobre a

Catolicidade (universalidade) da Igreja (Atos 11,
5-17).

26 - Pedro o objeto da primeira mediao divina

na Era da Igreja (um anjo o liberta da priso
(Atos 12, 1-17).

27 - Toda a Igreja (fortemente indicado) oferece

"fervorosa orao" para Pedro enquanto se
encontra preso (Atos 12, 5).

28 - Pedro preside e abre o primeiro Conclio da

Cristandade, e estabelece princpios que sero
posteriormente aceitos (Atos 15, 7-11).

29 - Paulo distingue as aparies do Senhor (aps

sua ressurreio) a Pedro daquelas que se
manifestaram aos demais apstolos (1 Corntios
15, 4-8). Os dois discpulos no caminho de Emas
fazem a mesma distino (Lucas 24, 34), nesse
momento mencionando apenas Pedro ("Simo"),
ainda tendo eles mesmos visto a Jesus ressuscitado
momentos antes (Lucas 24, 31-32).

30 - Muitas vezes Pedro distinto dos demais

Apstolos (Marcos 1, 36) (Lucas 9, 28) ( Lucas
9, 32) (Atos 2, 37) (Atos 5, 29) (1 Corntios 9,
5).

152
31 - Pedro sempre o porta-voz dos demais
Apstolos, especialmente durante os momentos
decisivos (Marcos 8, 29) (Mateus 18, 21)
(Lucas 9, 5) ( Joo 6, 67).

32 - O nome de Pedro sempre listado em

primeiro no "crculo ntimo" dos discpulos
(Pedro, Tiago e Joo (Mateus 17, 1) (Mateus
26, 37) (Marcos 5, 37) (Marcos 14, 37).

33 - Pedro muitas vezes a figura central em

relao a Jesus, nas cenas dramticas tal como o
fato de andar sobre a gua (Mateus 14, 28-32)
(Lucas 5, 1) (Marcos 10, 28) (Mateus 17, 24).

34 - Pedro o primeiro a reconhecer e refutar a

heresia de Simo Mago (Atos 8, 14-24).

35 - O nome de Pedro mencionado mais vezes

do que os nomes dos demais discpulos em
conjunto: 191 vezes (162 como Pedro ou Simo
Pedro; 23 como Simo; e 6 como Cefas). Em
freqncia, Joo aparece em segundo lugar com
apenas 48 menes, sendo que Pedro est presente
em 50% das vezes em que encontramos o nome de
Joo na Bblia! Todos os demais discpulos em
conjunto so mencionados 130 vezes.

36 - A proclamao de Pedro no dia de

Pentecostes (Atos 2, 14-41) contm uma
interpretao autoritria da Escritura, alm de uma
deciso doutrinria e um decreto disciplinar a

153
respeito dos membros da "Casa de Israel" (Atos
2,36) um exemplo de "ligar e desligar".

37 - Pedro foi o primeiro carismtico, tendo

julgado com autoridade e reconhecendo o dom de
lnguas como genuno (Atos 2, 14-21).

38 - Pedro foi o primeiro a pregar o

arrependimento cristo e o batismo (Atos 2, 38).

39 - Pedro (presumivelmente) tomou a liderana

no primeiro batismo em massa (Atos 2, 41).

40 - Pedro comandou o batismo dos primeiros

cristos gentios (Atos 10, 44-48).

41 - Pedro foi o primeiro missionrio itinerante e

foi o primeiro a exercitar o que chamamos hoje de
"visita s igrejas" (Atos 9, 32-38) (Atos 9, 43).
Paulo pregou em Damasco imediatamente aps
sua converso (Atos 9, 20), mas no foi para esse
lugar com tal objetivo (Deus alterou seus planos).
Sua jornada missionria inicia-se em (Atos 13, 2).

42 - Paulo foi para Jerusalm especificamente para

ver Pedro durante 15 dias, no incio de seu
ministrio (Glatas 1, 18) e foi encarregado por
Pedro, Tiago e Joo (Glatas 2, 9) a pregar para
os gentios.

154
43 - Pedro age (fortemente indicado) como o
bispo/pastor chefe da Igreja (1 Pedro 5, 1)
exortando todos os outros bispos ou "ancios".

44 - Pedro interpreta profecia (2 Pedro 1, 16-21).

45 - Pedro corrige aqueles que distorcem os

escritos de Paulo (2 Pedro 3, 15-16).

46 - Pedro escreve sua primeira epstola a partir de

Roma, conforme atesta a maioria dos estudiosos,
como bispo dessa cidade e como bispo universal
(ou papa) da Igreja primitiva. "Babilnia" (1
Pedro 5, 13) codinome para Roma.

Seria impossvel acreditar que Deus daria

a Pedro tamanha preeminncia na Bblia se isso
no fosse significativo e importante para a histria
posterior da Igreja, em especial, para o governo da
Igreja. O papado a realizao mais completa e
plausvel a esse respeito. E disso ns Catlicos
tm a certeza...

Pedro no foi Papa, ele era casado. Na

Igreja Catlica os Papas, Bispos e Padres no
casam.

Respostas: Por acaso, proibido o

casamento do Papa? obrigatrio o casamento do

155
Pastor? Quem est certo? O que diz a Bblia? Se for
ler direitinho ela no contra e nem a favor.

Pedro era realmente casado, mas ao seguir

Jesus ele no levou esposa e famlia, portanto, se
tornou celibatrio, caso a esposa era viva. Alm do
mais, onde est na Bblia a mulher de Pedro? No
seria ele vivo? Os outros Apstolos tambm no
casaram. Jesus tambm no se casou e ainda
falou... e h eunucos (aqueles que no se casam)
que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do
Reino do Cus. Quem puder compreender,
compreenda. (Mateus 19, 12).

Veja o que diz (Apocalipse 14, 4-5)

Estes so os que no se contaminam com
mulheres, pois so virgens. So aqueles que
acompanham o Cordeiro por onde quer que se v;
foram resgatados dentre os homens, como
primcias oferecidas a Deus e ao Cordeiro.

Se o Papa quiser casar s ele mudar a

norma da Igreja, juntamente com todos os Bispos
do mundo. Celibato no dogma de f, mas norma
pastoral. Papa, bispos, padres no se casam pois
so imitadores de Jesus celibatrio e seguem os
conselhos de So Paulo: "O solteiro cuida das
coisas que so do Senhor, de como agradar ao
Senhor" (1 Corntios 7, 32).

Eles, a exemplo de Cristo Sumo-

Sacerdote, entregam suas vidas inteiramente ao

156
Reino de Deus. Renunciam a todos os bens deste
mundo, at mesmo constituio de famlia carnal:
Tudo em prol do Reino dos Cus!

O papa e os nossos sacerdotes so

celibatrios, por isso seguem o Cordeiro para onde
Ele for (Apocalipse 14, 4).

A igreja Catlica valoriza a vocao para

o celibato assim como, para o matrimnio, ambas
igualmente santas, desde que sejam vividas com
amor e como uma consagrao a Deus. E para
conhecerem os dons de Deus preciso ter muita f.

A Bblia no diz que Pedro foi Papa.

No existe "Papa" na Bblia.

Respostas: O que importa no o nome

Papa. O que importa a autoridade que Jesus
lhe deu. Isto s ele recebeu. E onde est escrito que
Jesus deu qualquer poder a esses falsos pastores,
inventores de seitas?

Tambm no existe "Trindade" na Bblia.

L tambm no diz que Jesus fez pipi. Ser que ele
no fez s porque no est escrito na Bblia?
Tambm no existe o nome Brasil na Carta de
Pero Vaz de Caminha. Ser que nosso pas no
existia em 1500?

157
 Jesus em (Mateus 16, 19) escolhe Pedro
para o chefe da Sua Igreja (que ns chamamos de
Papa).

Podemos chamar o Papa de Chefe, Lder,

Pastor... O que importa a AUTORIDADE QUE
JESUS lhe deu em (Mateus 16, 19) (Lucas 22, 32)
(Joo 21, 15-17) e muitos outros textos.

Depois de Pedro temos a sucesso de 266

papas at Bento XVI.

s estudar a Histria:

"Depois do martrio de Pedro e Paulo, o

primeiro a obter o episcopado na Igreja de Roma
foi Lino" (Eusbio de Cesaria, Histria
Eclesistica, III, 2-1).

Sulpcio Severo, falando do tempo de

Nero, diz: Neste tempo, Pedro exercia em Roma a
funo de Bispo (His. Sacr, n. 28). Obs: O Papa
um Bispo.

158
 E mesmo que existisse Papa na Bblia,
porque ento Tiago comandou o Conclio de
Jerusalm? Leia (Atos 15).

Respostas: Tiago era o anfitrio, o Bispo

de Jerusalm, mas observe que Pedro, fala primeiro
neste conclio e decide sobre a questo da
circunciso: Ento toda a assemblia silenciou
(Atos 15, 7-12) Logo depois e em seguida, que
Tiago d continuidade ao Conclio. Conferir o
versculo 13.

Eu te darei as chaves do Reino dos

Cus (Mateus 16, 17-19) Esta a primazia de
jurisdio sobre todos, pois a ele que a sentena
dita.

O primado de Pedro sobre os outros fica

claramente expresso quando ele:

Preside e dirige a escolha de Matias para o lugar de

Judas (Atos 1, 1-25)
o primeiro a anunciar o evangelho no dia de
pentecostes (Atos 2, 14)
Testemunha diante do sindrio, a mensagem de
Cristo (Atos 10, 1)
Acolhe na Igreja o primeiro Pago (Atos 10, 1)

Como a Bblia no relata Pedro como

Papa, tambm no existe sucessor. Isso no

159
tem na Bblia e tudo inveno da Igreja
Catlica.

Respostas: Relata sim! J confirmei isso

nas respostas anteriores. A sucesso dos Apstolos
tambm confirmada na prpria Bblia, confira:
Olhai, pois, por vs e por todo o rebanho, sobre
que o Esprito Santo vos constituiu Bispos, para
apascentardes a Igreja de Deus a qual santificou
pelo seu prprio sangue (Atos 20, 28). Em cada
igreja instituram ancios e, aps oraes com
jejuns, encomendaram-nos ao Senhor, em quem
tinham confiado (Atos 14, 23). Nas cidades
pelas quais passavam, ensinavam que observassem
as decises que haviam sido tomadas pelos
apstolos e ancios em Jerusalm. Assim as igrejas
eram confirmadas na f, e cresciam em nmero dia
a dia (Atos 16, 4-5).

Alm da Bblia, a Histria nos relata uma

sucesso ininterrupta dos sucessores at nossos
dias. Destacamos uma obra de grande valor,
Contra as Heresias de Irineu de Lio, escrita por
volta de 180 d.C que testemunha a lista dos Papas
at aquela poca, e a obra Lber Pontificalis
escrito no sculo VI onde so mencionados os
nomes: Pedro, Lino, Anacleto, Clemente I,
Evaristo, Alexandre I, Sisto I, Telsforo, etc No
podemos esquecer que certos nomes mencionados
nesses documentos esto tambm narrados no

160
Novo Testamento. o caso de Lino citado em
(2 Timteo 4, 21), o primeiro sucessor de Pedro.

Outro nome mencionado no Novo

Testamento o de So Clemente , terceiro
sucessor, onde conheceu Pedro pessoalmente em
Roma, pontificando entre os anos 92 e 101. So
Clemente citado por So Paulo em (Filipenses 4,
3). Durante o seu governo, surgiu, na distante igreja
de Corinto, uma dissenso interna, que culminou na
deposio irregular dos presbteros consagrados.
Informado dos fatos, Clemente resolveu intervir,
onde exortava com autoridade, os fiis daquela
comunidade a se manterem unidos na f e na
caridade. Sobre essa carta, Eusbio nos informa
que foi lida para benefcio comum na maioria das
igrejas, tanto em tempos antigos como em nossos
dias.

Jesus Cristo fundou uma Igreja visvel

(Mateus 16, 18) que deveria durar at o fim do
mundo, necessariamente tinha que nomear um
chefe, com sucesso, para perpetuar a mesma
autoridade: Quem vos ouve, a mim ouve; quem
vos despreza, a mim despreza,; e quem me
despreza, despreza aquele que me enviou (Lucas
10, 16). Se assim no fosse, Cristo no poderia
dizer: Eis que estou convosco todos os dias at o
fim do mundo; deveria ter dito que estaria apenas
com Pedro at o fim de sua vida. Dessa forma,
cumpre-se o que manda a Bblia: Um s Senhor,

161
uma s f, um s batismo (Efsios 4, 5) E Jesus
diz ainda: me dado todo poder no Cu e na
terra; ide, pois, e ensinai a todos os povos e eis que
estou convosco todos os dias at a consumao do
mundo (Mateus 28, 19-20).

Cristo no poderia transmitir esse poder

somente aos Apstolos, pois eles deviam morrer
um dia, e se ele promete estar com os Apstolos at
o fim do mundo, claro que ele no est se
dirigindo aos Apstolos como pessoas fsicas, mas
como um corpo moral e visvel, que deve
perpetuar-se nos seus sucessores, e ho de durar at
o fim dos tempos.

Nas primeiras comunidades Crists, j no

sculo I convm destacar Santo Incio de
Antioquia, que teve uma grande experincia e
conviveu longos anos com os Apstolos. Escreveu
uma carta aos Romanos onde diz: Tudo isso eu
no vos ordeno como Pedro e Paulo; eles eram
Apstolos, e eu sou um condenado (Rom, c IV).

Pelo ano de 160, Hegesipo apresenta como

critrio da F Ortodoxa, a conformidade com a
doutrina dos Apstolos transmitida por meio
dos Bispos, e por esse motivo redige a lista dos
Bispos.

No sculo II Santo Irineu de Lyon escreve

na sua grande obra: Contra as heresias: Mateus,
achando-se entre os hebreus, escreveu o Evangelho

162
na lngua deles, enquanto Pedro e Paulo
evangelizavam em Roma e fundavam a Igreja
(L.3, C. 1, n. 1, v. 4)

S. Jernimo ainda diz: Simo Pedro foi a

Roma e a ocupou a ctedra sacerdotal durante 25
anos (De Viris III. 1,1)

S. Agostinho: S. Lino sucedeu a S.

Pedro (Epist. 53)

Convm notar ainda que todos os

catlogos dos Bispos de Roma, organizados
segundo os documentos primitivos, pelos antigos
escritores, colocavam invariavelmente o nome de
Pedro frente de todos. Portanto, a Bblia e a
Histria, deixam bem claro que Jesus fundou uma
Igreja sobre Pedro e com a sucesso ininterrupta
dos Bispos, at o fim dos tempos.

Os Catlicos prostram adorando ao

Papa, mas Pedro repreendeu este gesto de
Cornlio.

Respostas: Vamos ao texto bblico:

Em (Atos 10, 25), Cornlio se prostrou

"para adorar" a Pedro, por isso foi repreendido.

Mas....prostrar nem sempre adorar. Leia:

163
 (Josu 7, 6) "Josu rasgou suas vestes e
prostrou-se com a face por terra at a tarde diante
da arca do Senhor, tanto ele como os ancios de
Israel".

Josu e os ancios de Israel eram

idlatras?

(1 Reis 1, 22-23) O profeta Nat... veio

perante o rei e se prostrou diante dele.

O profeta Nat era idlatra?

Gostaria de lembr-lo que Pedro

repreendeu Cornlio porque ele "prostrou-se aos
seus ps para ador-lo." (Atos 10, 25). Tambm
Joo diante do anjo: "Prostrei-me aos seus ps
para ador-lo" (Apocalipse 19, 10).

Na Igreja Catlica s adoramos a Deus!

Aos anjos e santos, veneramos como a Bblia nos
ensina.

Quanto s pessoas que beijam o anel do

Papa, quando tem a oportunidade de aproximar-se
dele, trata-se do reconhecimento de sua autoridade
sobre toda a Igreja.

O chamado "Anel do Pescador" lembra o

texto que Jesus disse a Simo: "doravante sers
pescador de homens" (Lucas 5, 10).

164
 O Papa no infalvel, ele pecador
como todos ns. O nico que no tem pecado
Jesus.

Respostas: A Infalibilidade a garantia

de preservao de todo erro doutrinal pela
assistncia do Esprito Santo. No simples
inerrncia de fato, mas de direito. Portanto, no se
deve confundir a infalibilidade com a Inspirao
que consiste no impulso Divino que leva os
escritores sagrados a escreverem o que Deus quer,
e nem com a Revelao, que supe a
manifestao duma verdade antes ignorada. O
privilgio da infalibilidade no faz com que a Igreja
descubra verdades novas, garante-lhe somente que,
devido assistncia Divina, no pode errar nem,
por conseqncia, induzir em erro, no que respeita
a questes de F e Moral.

Todavia, no se confunde a
Infalibilidade com a impecabilidade. A Igreja
nunca defendeu a tese de que o Papa no pudesse
cometer pecados. O Papa infalvel quando segue
as normas da infalibilidade, falando toda a Igreja,
como sucessor de S. Pedro, em matria de F e
Moral, definindo (implcita ou explicitamente)
uma verdade que deve ser acatada por todos. Em
sua vida privada, ou quando no utilizando a
frmula da infalibilidade, o Papa comete erros e
pecados.

165
 Para entender melhor: O Papa infalvel
quando se trata de assuntos relacionados a f e a
moral. Quando o Papa fala de cincia, poltica
etc, no infalvel.

O Motivo da Infalibilidade do Papa a

Assistncia Direta do Esprito Santo.

Pedro era pobre. No tenho prata

nem ouro (Atos 3,6) O Papa est cercado de
riquezas.

Respostas: Certamente vocs devem estar

falando do Vaticano. No podemos negar que o
vaticano tem uma grande riqueza que foi doada no
decorrer da Histria. Temos que entender que essa
riqueza no do Papa e nem dos Bispos, e sim um
patrimnio da Humanidade, pois ali tem um
patrimnio histrico que no pode ser desfeito,
como pensam os protestantes. Querem um
exemplo? O Presidente da Repblica pode vender o
museu nacional do Rio de Janeiro? No, porque
pertence a todos.

Concluindo: O Papa no tem nenhuma

propriedade, e quando morre, deixa apenas o bom
exemplo e os ensinamentos para todos. O que
diferente dos pastores, quando morrem deixam
propriedades, riquezas para esposa filhos e netos.
Conseguem grandes patrimnios em seus nomes.

166
 Ns recebemos o Esprito Santo, no
precisamos de Papa.

Respostas: Todos ns recebemos dons do

Esprito Santo.

Mas s o Papa recebeu o dom da

INFALIBILIDADE, para ensinar sem erro a
doutrina de F E MORAL.

Os dons que ns recebemos no

dispensam a Igreja. Esses dons esto em QUARTO
lugar na hierarquia de valores.

Vejamos com ateno como So Paulo

nos explica isto:

"Na Igreja, Deus constituiu

primeiramente os apstolos, em segundo lugar os
profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os
que tm o dom dos milagres, o dom de curar, de
socorrer, de governar, de falar diversas lnguas" (1
Corntios 12, 28).

Portanto use os dons em comunho com

a Igreja para a edificao do nico corpo. Use-os
em comunho com os apstolos, especialmente
com Pedro (o Papa).

167
 Pedro nunca esteve em Roma. No
interessante observar que o chefe da igreja de
Roma nunca esteve em Roma? Os Catlicos
lanam mo de fontes extra-bblicas para
afirmar que Pedro esteve em Roma.

Respostas: E qual a fonte que voc usa

para dizer que no esteve? Voc no est
apresentando nenhuma! Suas afirmaes so
secundrias e subjetivas. Existe uma srie
ininterrupta de testemunhos da era Apostlica at o
sculo III e isso sem uma voz discorde. Em Cartago
e em Corinto, em Alexandria e Roma, na Glia
como na frica, no Oriente como no Ocidente, a
viagem de Pedro a Roma afirmada
unanimemente, como fato sobre o qual no pairou
nunca a mnima dvida.

Orgenes (+ 254) diz So Pedro, ao ser

martirizado em Roma, pediu que fosse crucificado
de cabea para baixo (Com.in Genes,t.3)

Clemente de Alexandria (+ 215) diz

Marcos escreveu o seu Evangelho a pedido dos
Romanos que ouviram a pregao de Pedro
(Hist. Ecl. VI, 14)

Tertuliano (+ c. 222) por sua vez, diz

Nero foi o primeiro a banhar no sangue o bero
da f. Pedro ento, segundo a promessa de Cristo,
foi por outrem cingido quando o suspenderam na
Cruz (Scorp. c. 15)

168
 No sculo II

Santo Irineu (+ 202) escreve na sua

grande obra contra as heresias Mateus,
achando-se entre os hebreus, escreveu o Evangelho
na lngua deles, enquanto Pedro e Paulo
evangelizavam em Roma e fundavam a Igreja
(L.3,c 1,n 1, v.4)

Dionsio (+ 171) escreve ao Papa

Sotero: Pedro e Paulo foram Itlia, onde
doutrinaram sofreram o martrio no mesmo tempo
(Evas. Hist., Eccl. II 25)

No sculo I

Santo Incio (+ 107 ) bispo de Antioquia,

que conviveu longos anos com os Apstolos.
Condenado por Trajano, fez viagem para Roma,
onde foi supliciado, tendo escrito antes uma carta
aos Romanos onde diz: tudo isso eu no vos
ordeno como Pedro e Paulo; eles eram Apstolos,
e eu sou um condenado (Rom. c IV)

Clemente Romano (+ 101) terceiro

sucessor de Pedro, conheceu-o pessoalmente em
Roma. E por isso, autoridade de valor excepcional.
Eis o que escreve: Ponhamos diante dos olhos os
bons Apstolos Pedro e Paulo. Pedro que, pelo
dio inquo, sofreu; e depois do martrio, foi-se
para a manso da glria. A estes Santos vares,
que ensinavam a Santidade, associou-se grande

169
multido de eleitos, que, supliciados pelo dio,
foram entre ns de timo exemplo.

Note que s esto citados autores do

incio do Cristianismo, para que no fique dvida
acerca da idoneidade dos testemunhos, que
poderiam ser objeto de dvida dos protestantes.

bom revelar que nenhum protestante

imparcial teve a ousadia de contestar esses
historiadores.

, portanto, um fato certo que Pedro

esteve em Roma e foi ali martirizado sob o reinado
de Nero. Nenhum historiador, at os protestantes,
isto , durante 1500 anos, o contesta; ao contrrio:
para todos eles fato notrio e pblico.

Tendo vindo ambos a Corinto, os dois

apstolos Pedro e Paulo nos formaram na doutrina
evanglica. A seguir, indo para a Itlia, eles vos
transmitiram os mesmos ensinamentos e, por fim,
sofreram o martrio simultaneamente (Dionsio de
Corinto, ano 170, extrato de uma de suas cartas aos
Romanos conforme fragmento conservado na
"Histria Eclesistica" de Eusbio, II, 25,8).

Ns aqui em Roma temos algo melhor do

que o tmulo de So Filipe. Possumos os trofus
dos apstolos fundadores desta Igreja local. Vai
via stia e l encontrareis o trofu de Paulo; vai ao

170
Vaticano e l vereis o trofu de Pedro (Gaio, ano
199)

Pedro finalmente tendo ido para Roma, l

foi crucificado de cabea para baixo (Orgenes,
+253, conforme fragmento conservado na "Histria
Eclesistica" de Eusbio, III,1).

E as escavaes dos anos 50/60 do sc.

XX encontraram o tmulo de Pedro sob a Baslica
do Vaticano. L estava a inscrio: "Petrus Eni"
(Pedro est aqui).

No faz sentido batizar criana: Ela

no se arrepende!

Respostas: A Igreja Catlica o faz,

lembrando que as crianas dos Judeus eram
consagradas a Deus, sobretudo os primognitos,
pela circunciso; e que Jesus, que no precisava ser
batizado, foi circuncidado como criana segundo o
rito Judaico e depois batizada por Joo como
adulto. Ora, se o menino puro e santo que era Jesus,
e seus pais aceita o rito, que no Judasmo equivalia
ao batismo dos cristos, por que negar s crianas
esse sinal de entrega a Deus?

Na Nova e Eterna Aliana o Batismo

substituiu a circunciso da Antiga Aliana, como
rito da entrada para o povo escolhido de Deus. Ora

171
se o prprio Deus ordenou a Abrao circuncidam
os meninos j no 8 dia depois do nascimento, sem
exigir deles uma f adulta e livre escolha, ento no
seria lgico recusar o Batismo s crianas dos Pais
Cristos, por causa de tais exigncias.

Em (1 Cor 10, 2) Paulo mostra que todos

os Israelitas foram batizados em Moiss, na nuvem
e no mar (como smbolo do batismo Cristo).
Sabemos, porm, que este batismo no aconteceu
por imerso, pois os Israelitas, junto com todas as
crianas passaram o mar vermelho a p enxuto,
tocando apenas a areia mida do mar.

O batismo das crianas ento uma

circunciso nova, que agrega ao novo povo de
Deus (Colossenses 2, 11) (Efsios 2, 11-22) unido
pscoa de Cristo por esforos e por uma
fidelidade generosa, o batizado se prepara para
entrar no seu reino glorioso (Colossenses 1, 12) e
na posse da celeste herana da qual tem as
primcias pelo dom do esprito ( 2 Cor 1, 22 ) (
Efsios 1, 14 ).

Eis outro texto Bblico confirmando o

Batismo das crianas: "Nele tambm fostes
circuncidados com circunciso no feita por mo
de homem, mas com a circunciso de Cristo, que
consiste no despojamento do vosso ser carnal.
Sepultados com ele no Batismo, com ele tambm
ressuscitastes por vossa f no poder de Deus, que o
ressuscitou dos mortos" (Colossenses 2, 11-12).

172
 Nos atos dos apstolos se l que estes
batizam famlias inteiras, ora, nas famlias h
sempre crianas: Ler: (Atos 16, 14-15) (Atos 32-
33) (1 Corntios 1 ,16) (Atos 9, 18-19) (
Colossenses 2, 11-14) (Atos 2, 38-39) (1 Pedro 3,
20-21) (Atos 16, 31-32).

Como explicar a frase: Quem crer e for

batizado ser salvo, quem no crer ser
condenado (Marcos 16, 16).

Nesta passagem, os protestantes, na

verdade s observam a primeira parte. Veja bem:
Quando eles falam que a criana no cr, porque
no entende nada, deveriam tambm considerar a
segunda parte do texto: Quem no crer ser
condenado! Se for por esse raciocnio, todas as
crianas sero condenadas, pois elas no tem
nenhuma condio de crer. Portanto mais uma vez,
eles se contradizem, nesta passagem.

Os primeiros cristos:

Orgenes (185-255) escreve: A igreja

recebeu dos Apstolos a tradio de dar batismo
tambm aos recm-nascidos. (Epist. ad Rom.
Livro 5,9).

E S. Cipriano em 258 escreve: Do

batismo e da graa no devemos afastar as
crianas. (Carta a Fido)

173
 E o batismo correto de que fala a
Bblia o batismo por imerso. A igreja
Catlica alm de batizar crianas, que est
errado, derrama gua na cabea.

Respostas: Vejamos como isso falso.

Os protestantes confundem o Batismo institudo
por Cristo que Sacramento de regenerao
espiritual com o de Joo Batista, que era mero
rito para excitar penitncia ou converso
(Mateus 3, 11) (Atos 11, 16) (Joo 1, 29-34).

Em todas as vezes que os Apstolos

batizavam, eles o faziam por infuso e no por
imerso, pois no havia nem rios nem riachos,
estavam em casa ou no crcere (Priso). Confira
em (Atos 18, 7- 8).

A Bblia no afirma que Joo Batista

imergia (mergulhar ngua) as pessoas. Muito
menos o fez com Jesus Cristo, a Quem tinha
grandssimo respeito. Alm disso, o costume
constante dos hebreus era antes o das ablues
rituais, isto , derramar gua por cima da pessoa
que se purificava (Marcos 7, 4) (Joo 2, 6).

Nenhum dos seis casos de batismos, feitos

no tempo dos Apstolos, e registrados na Bblia,

174
foram feitos em rios. E onde esto na Bblia esses
batismos? Esto narrados nos Atos dos Apstolos:

O 1. est em (Atos 2, 41) cerca de trs

mil pessoas batizadas no dia de Pentecostes em
Jerusalm, onde no h rios;
O 2. est em (Atos 8, 36-38) o batismo
do servo da rainha da Etipia, em uma fonte na
qual havia alguma gua (no original da Bblia);

O 3. est em (Atos 9, 11-18) o batismo

de Saulo no interior de uma casa em Damasco;

O 4. est em (Atos 10, 47) o batismo de

um grupo de gentios em Cesaria com gua de
batismo;

O 5. est em (Atos 16, 33-35) o

batismo do carcereiro de Filipos, numa cadeia
meia noite, feito por So Paulo;

O 6. est em (Atos 19, 3-5) o batismo

de um grupo de ex-discpulos de Joo Batista em
feso, em que, como sempre, no h qualquer
meno de rio.

Portanto, a maneira mais conforme

Bblia, de se administrar o Batismo Cristo, a
de abluo (derramar gua na pessoa a quem se
batiza)

175
 No demais, como se batizariam os
enfermos? Ter-se-ia que providenciar tanques
trmicos? Ou deixar-se-iam as pessoas morrerem
sem o Batismo que, no entanto, necessrio para a
salvao? Portanto, alm das razes bblicas e da
prtica constante da Igreja, quantos e srios
problemas na ordem prtica?

Se quisermos celebrar o batismo por

imerso, o ritual do batismo d toda explicao de
como fazer, embora, a quantidade de gua comum,
mergulhando o indivduo no rio ou derramando
gua sobre sua cabea, no altera em nada o
batismo, pois a funo da gua, do lquido usado ,
biblicamente, simbolizar a gua viva, Jesus Cristo
(Joo 4, 14). Purificando a pessoa.

Na Bblia ningum confessava com os

outros, mas somente com Deus.

Respostas: No verdade. Desde o

Antigo Testamento os pecados eram confessados
ao sacerdote: "ele confessar a sua falta e
restituir integralmente o objeto do delito,
ajuntando um quinto a mais quele que foi lesado"
(Nmeros 5, 7).

Cristo no mandou pedir perdo

diretamente a Deus, pelo contrrio, soprou o
Esprito Santo sobre os Apstolos (homens),

176
dando-lhes o poder de perdoar, explicitando-lhes
maior certeza, segurana, tranqilidade e paz.

Esse poder de perdoar os pecados, Jesus o

confiou aos homens pecadores, aos apstolos e seus
sucessores. Disse ele: assim como meu pai me
enviou, tambm eu vos envio a vs. Recebeis o
esprito santo. queles a quem perdoardes os
pecados, ser-lhes-o perdoados, e queles a quem
os retiverdes, ser-lhes-o retidos.

Em (Mateus 3, 6), est escrito que as

pessoas iam a Joo Batista e confessavam seus
pecados; Em (Atos 19, 18), confessavam seus
pecados aos apstolos.

Porque no basta confessar-se apenas com

Deus? Porque o prprio Jesus no Evangelho fala da
atitude do homem que tinha uma oferta a apresentar
a Deus e que devia deixar a oferta e primeiro ir
reconciliar-se com o irmo com quem no estava
bem.

Se ests, portanto, para fazer a tua

oferta diante do altar e te lembrares de que teu
irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l tua
oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te
com teu irmo; s ento vem fazer a tua oferta.
(Mateus 5, 23-24)

177
 O poder de perdoar os pecados em nome
de Deus, o prprio Jesus Cristo que o d aos
Apstolos (homens).

Se teu irmo tiver pecado contra ti, vai e

repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir,
ters ganho teu irmo. Se no te escutar, toma
contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a
questo se resolva pela deciso de duas
testemunhas. Se recusa ouvi-los, diz-o Igreja. E
se recusar ouvir tambm a Igreja, seja ele para ti
como um pago e um publicano. (Mateus 18, 15-
18)

Algum entre vs est triste? Reze! Est

alegre? Cante. Est algum enfermo? Chame os
Sacerdotes da Igreja, e estes faam orao sobre
ele, ungindo-o com o leo do Senhor. A orao da
f salvar o enfermo e o Senhor o restabelecer. Se
ele cometeu pecados ser-lhe-o perdoados.
Confessai os vossos pecados uns aos outros, e orai
uns aos outros para serdes curados. (Tiago 5, 13-
16)

Por que o povo no recebe o vinho na

Igreja Catlica? Por que s o padre?

Respostas: A Instruo da Igreja uma

s para o mundo todo.

178
 Em qualquer igreja, em qualquer lugar do
mundo pode ser administrada a comunho sob as
duas espcies. O que impede a distribuio o
perigo de profanao do Santssimo Sangue do
Senhor. Por isso cabe ao padre avaliar, se pode ou
no haver distribuio a todo o povo. Para
multides isto invivel.

Mas o que os protestantes precisam

entender :

No existe Corpo sem sangue. Onde est

o Corpo de Cristo est tambm o seu Sangue.

Ns no recebemos nem po, nem vinho...

Ns recebemos Jesus em corpo, sangue,

alma e divindade, sob a espcie de po ou em
ambas... isto no faz a menor diferena!

Jesus est todo inteiro na menor partcula

da hstia consagrada!

No Milagre de Lanciano, Cada "pedrinha"

do sangue coagulado tem o mesmo peso das
demais, ou de todas juntas.

Catlicos praticam a antropofagia:

comem a Carne de Cristo.

"E o Verbo se fez carne e habitou entre

ns" (Joo 1, 14).

179
 1) Jesus nasceu em Belm, conforme
predisseram os profetas: "Mas tu, Belm-Efrata,
to pequena entre os cls de Jud, de ti que sair
para mim aquele que chamado a governar Israel"
(Miquias 5, 1)

Belm, do hebreu Bet lhem/Bet lhem,

traduzido para o Latim como: Bethlehem e para
o portugus como Belm, significa CASA DO
PO.

Est a a prefigurao de que Jesus seria o

Po da Vida, dado a ns como alimento.

2) Ao nascer Jesus foi colocado numa

manjedoura, onde era colocada a comida dos
animais, simbolizando que Ele se tornaria alimento:
"achareis um recm-nascido envolto em faixas e
posto numa manjedoura" (Lucas 2, 12);

3) No Apocalipse, o anjo entrega o

livro para ser comido (Apocalipse 10, 10)
Imagem da PALAVRA (que o prprio Jesus) que
dado a ns como alimento na Eucaristia.

4) Finalmente a afirmao categrica de

Jesus, para no restar qualquer dvida: "a minha
carne verdadeiramente uma comida e o meu
sangue, verdadeiramente uma bebida" (Joo 6,
55).

So duas palavras para dizer memria:

180
 1. Mneumon = simples lembrana;
2. Anamnese = tornar presente, atualizar.

- Nos textos sobre a Eucaristia: (Lucas

22, 19) (1Corntios 11, 24,25) e todos os outros. O
termo usado "anamnesis" - Jesus se torna
presente.

- Quanto se trata de simples lembrana,

caso da lembrana da mulher do perfume (Mateus
26, 13) ou lembrana da multiplicao dos pes
(Mateus 16, 9) o termo usado o "mneumon"

Seguem os textos do original grego.

Palavras-chave "entre aspas":

Preste ateno nestes textos da eucaristia,
a palavra usada "anamnesin":

(Lucas 22, 19):

"".

(1 Corntios 11, 24):

"".

Agora textos de simples lembrana. A

palavra usada "mneumon".

181
 (Mateus 26, 13) e (Marcos 14, 9)
(lembrana da mulher do perfume):


"" .

(Mateus 16, 9) (lembram-se da

multiplicao dos pes):
""
.

Em (Hebreus 10, 3) o escritor sagrado

est explicando que o sangue de bodes e carneiros
no suficiente para apagar os pecados, por isso
esses pecados "continuam presentes"
("anamnesis") e por isso os sacrifcios precisam
ser repetidos.

J no Sacrifcio do Calvrio, o Sangue de

Cristo foi derramado uma vez por todas!
Na Santa Missa o sacrifcio no repetido,
mas "tornado presente". Atualizado!
No Sermo 131,1, Santo Agostinho
defende a Transubstanciao.

Veja: Ns ouvimos o Verdadeiro Mestre,

o Divino Redentor, o Salvador da humanidade,
glorificando para ns nosso Resgate, Seu Sangue.
Ele falou-nos de Seu Corpo e Sangue. Ele chamou
a Seu Corpo Comida, e Seu Sangue Bebida. Os
fiis reconhecem nisto o Sacramento da F [...]

182
 "Moiss no vos deu o po do cu, mas o
meu Pai quem vos d o verdadeiro po do cu"
(Joo 6, 32). Jesus mostra a superioridade da
Eucaristia sobre o man do AT.

Se o man que era figura da Eucaristia,

sustentou o povo 40 anos no deserto. Como a
Eucaristia pode ser smbolo? A figura (Man) ento
seria maior que o que a Eucaristia?

Se o man sustentou o povo 40 anos no

deserto, a Eucaristia nos sustentar no 'deserto
desta terra' at chegarmos ao Cu.

Se voc negar a realidade da Eucaristia,

pode negar o resto da Escritura. Nada h mais claro
que este discurso do Po da Vida.

Quando Jesus falou de maneira figurada

(Eu sou a porta, Eu sou a videira), todos
entenderam e ningum abandonou Jesus. Mas
quando ele falou da Eucaristia... eles questionaram
at o fim... Como Jesus confirmou: "minha carne
verdadeiramente uma comida e o meu sangue,
verdadeiramente uma bebida" (Joo 6, 55), ento
eles foram embora (Joo 6, 66). E assim os
protestantes tambm abandonaram Jesus, porque
no aceitaram comer sua carne e beber o seu
sangue... e se juntaram aos do versculo 6,66.

Os primeiros cristos:

183
 So Justino: Este alimento se chama
Eucaristia, no sendo dele lcito participar seno
ao que cr ser verdadeiro o que foi ensinado por
ns e j se tenha lavado no banho da remisso dos
pecados... porque no tomamos estas coisas como
po e bebida comuns, mas da mesma forma que
Jesus Cristo, nosso Salvador, se fez carne e sangue
por nossa salvao, assim tambm se nos ensinou
que por virtude da orao do Verbo, o alimento
sobre o qual foi dita a ao de graas (...) a
carne daquele mesmo Jesus encarnado ( Apologia
I, 65-67)

So Cirilo de Jerusalm: Pois, assim

como o po e o vinho da eucaristia, antes da santa
epiclese da adorvel Trindade, eram simplesmente
po e vinho, mas depois da epiclese o po se torna
corpo de Cristo e o vinho sangue de Cristo (1
CATEQUESE MISTAGGICA, 7 )

"Se Ele em pessoa declarou e disse do

po: Isto o meu corpo, quem se atreveria a
duvidar doravante? E quando ele afirma
categoricamente e diz: Isto o meu sangue,
quem duvidaria dizendo no ser seu sangue?
Outrora, em Can da Galilia, por prpria
autoridade, transformou a gua em vinho. No
ser digno de f quando transforma o vinho em
sangue? (4 CATEQUESE MISTAGGICA, 2)

184
 Portanto, com toda certeza recebemo-
los como corpo e sangue de Cristo (4
CATEQUESE MISTAGGICA, 3)

Santo Incio de Antioquia (Sc. II): "No

me agradam comida passageira, nem prazeres
desta vida. Quero po de Deus que carne de
Jesus Cristo, da descendncia de Davi, e como
bebida quero o sangue dEle, que Amor
incorruptvel". (Carta aos Romanos, pargrafo 7,
cerca de 80-110 d.C.)

Alm disso, existem dezenas de milagres

eucarsticos que confirmam a Presena Real de
Jesus na Eucaristia, como os protestantes duvidam,
infelizmente faltam-lhe as duas coisas: F para crer
e razo para entender!

Eles apegam-se em nomes e no buscam o

significado do ensinamento bblico.

A essncia da Missa est na Bblia, que

chamada de Frao do Po, Partir o Po...

1. A mudana do po e do vinho no Corpo

e no Sangue de Jesus: "Tomai e Comei... Tomai e
bebei..."

2. A atualizao (no repetio) do

nico e eterno Sacrifcio do Calvrio: "Fazei isto
em memria de Mim".

185
 Os Catlicos crucificam Jesus em
todas Missas.

Respostas: De modo algum!

Jesus morreu uma vez por todas. Na Santa

Missa no se repete nada.

Na Santa Missa o Sacrifcio do Calvrio

tornado presente: ATUALIZADO, e no repetido.

As palavras da consagrao, tiradas do

Evangelho: "Fazei isto em memria de Mim"
significam tornar presente.

Em grego existem duas palavras que

foram traduzidas por "memria":

1. Mneumon = simples lembrana;

2. Anamnesis = tornar presente, atualizar.

Os evangelistas usam o termo

(anamnesis) para narrar a Instituio da Eucaristia.

Todos os textos do Po da vida foram

grafados tambm com a palavra "anamnesis",
como (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 24)

Na Bblia no existem padres. Isto

mais uma inveno da igreja Catlica.

186
 Respostas: Ora, a palavra Padre tem o
mesmo significado de Sacerdote. E tambm
significa Pai = pai na f.

No AT Moiss transmitiu sua autoridade a

Josu (Nmeros 27, 20) os sacerdotes recebiam a
uno (Levtico 8, 12) (Levtico 21, 10) Saul foi
ungido por Samuel (1 Samuel 10, 1) Davi foi
ungido por Samuel (1 Samuel 16, 13) Salomo foi
ungido por Sadoc (1 Reis 1, 39)

Mas Cor, Dat e Abiron quiseram ser

sacerdotes por si mesmos e foram mortos
(Nmeros 16, 31).

No Novo Testamento: Paulo imps as

mos sobre Timteo, conferindo-lhe autoridade (2
Timteo 1, 6)

(Hebreus 5, 4) Ningum se apropria

desta honra, seno somente aquele que chamado
por Deus, como Aaro.

(Atos 6, 6): "Os quais (7 vares) foram

apresentados aos Apstolos, os quais, orando, lhes
impuseram as mos"

(Atos 14, 23): "Os constituram

presbteros pela imposio das mos".

Encontramos, contudo, desde os primeiros

cristos os relatos de ordenao sacerdotal:

187
 "Origenes para atender a urgentes
negcios eclesisticos, foi Grcia, e ao
atravessar a Palestina, em Cesaria, recebeu dos
bispos da regio a ordenao sacerdotal."
(Eusbio de Cesaria, HE VI,23,4. 317 DC).

"Os apstolos... pregavam pelos campos e

cidades, e a produziam sua primcias, provando-as
pelo Esprito, a fim de instituir com elas bispos e
diconos dos futuros fiis. Isso no era algo novo:
desde h muito tempo, a Escritura falava dos
bispos e dos diconos. Com efeito, em algum lugar
est escrito: "Estabelecerei seus bispos na justia e
seus diconos na f." (So Clemente (+ 90),
Primeira Carta aos Corntios,42)

Agora pergunto:

Quem conferiu ordem (autoridade) a esses

"pastores" protestantes, que se intitulam apstolos,
presbteros, reverendos, bispos, e bispas?

Os Catlicos fazem festas na igreja e

gostam de danar. Isso contra a Bblia.

Respostas: A Bblia menciona muitas

festas. Exemplo: Trs vezes por ano celebrars
uma festa em minha honra (xodo 23, 14)

188
Celebrava-se em Jerusalm a festa da Dedicao.
Era inverno (Joo 10, 22).

A Igreja, baseando-se nas escrituras,

sempre faz festas, zelando, no entanto, pelo
ambiente externo dos festejos, assim como sempre
zelou pelo ambiente interno do Templo, como
celebraes de missas, sacramentos e demais atos
litrgicos. As festas religiosas so celebradas em
dependncias prprias, no ptio ou no salo da
Igreja, fora do recinto interno do Templo.

Jesus quando menino era levado todos os

anos grande festa da Pscoa, em Jerusalm.

Quando adulto participou de festas: Seus

pais iam todos os anos a Jerusalm para a festa da
pscoa. Tendo ele atingido doze anos, subiram a
Jerusalm, segundo o costume da festa (Lucas 2,
41-43)

Procuravam a Jesus e falavam uns aos

outros no templo: Que vos parece? Achais que ele
no vir a festa? (Joo 11, 56)

Depois disto houve uma festa dos

Judeus, e Jesus subiu a Jerusalm (Joo 5, 1)

Antes da festa da pscoa, sabendo Jesus

que chegara a sua hora de passar deste mundo ao
pai, como amasse os seus que estavam no mundo,
at ao extremo os amou (Joo 13, 1)

189
 Cristo era um homem cheio de alegria, que
irradiava alegria. Gostava de beber um bom vinho
com seus amigos. Era verdadeiramente espiritual.

So Paulo fala das festas crists:

Celebremos, pois, a festa, no com o fermento
velho, nem com o fermento da malcia e da
corrupo, mas com os pes no fermentados de
pureza e de verdade (I Corntios 5, 8).

E a dana na verdade, no condenada

pelos textos bblicos; pelo contrrio, tem
aprovao. Condenvel a dana extravagante,
imoral, maliciosa e desonesta, provocadora de
desordens e confuses. Confira: Reconstruir-te-ei,
e sers restaurada, virgem de Israel! Virs,
ornada de tamborins, participar de alegres
danas (Jeremias 31, 4)

Ento a jovem executar danas alegres;

jovens e velhos partilharo (o jbilo) comum.
Transformar-lhes-ei o luto em regojizo e os
consolarei aps o sofrimento e os alegrarei
(Jeremias 31, 13)

A profetiza Maria, irm de Aaro, tomou

seu tamborim na mo, e todas as mulheres
seguiram-na danando com tamborins (xodo
15, 20)

190
 Ler (1 Reis 12, 32) (2 Crnicas 5, 3) (2
Crnicas 7, 8) (2 Crnicas 7, 9) (2 Crnicas 30,
13) (Lucas 2, 41-42) (Joo 4, 45) (Joo 5, 1)
(Levtico 23, 39) (Levtico 23, 41) (Nmeros 29,
12) (Isaas 25, 6) (Lucas 23, 39-41) (Nmeros 29,
12) (1 Reis 8, 1-2) (Deuteronmio, 16, 14).

Os catlicos fazem festas no para se

alegrar, mas sim porque j so alegres.

O que no est na Bblia, no pode ser

aceito. Muitas coisas que no esto nela so
invenes dos homens!

Respostas: Os protestantes gostam de

repetir esta frase, ensinada por Lutero, baseada na
doutrina chamada "Sola Scriptura".

Ora, Jesus ensinou bem diferente: "Muitas

coisas ainda tenho a dizer-vos, mas no as podeis
suportar agora" (Joo 16, 12). e continuando,
explica no versculo seguinte: "Quando vier o
Parclito, o Esprito da Verdade, ensinar-vos-
toda a verdade" (Joo 16, 13).

O que no deixa dvida, que na Igreja

(Catlica e Apostlica), onde o Esprito Santo foi
derramado em Pentecostes (Atos 2) que devemos
buscar o verdadeiro ensinamento de Jesus, e no

191
somente na Bblia. A Bblia contm apenas uma
parte, e no todo o ensinamento para a nossa
salvao. Se tudo estivesse na Bblia, para que o
Esprito Santo, para ensinar "toda a Verdade"?
(Joo 16, 13).

S a Bblia basta!

Respostas: Onde est escrito na Bblia,

que s ela basta? Ser que antes da inveno da
Imprensa, as pessoas iam para o inferno? E os
analfabetos tambm?

Mas porque ento Cristo no deu esta

Bblia? Porque ele no disse aos Apstolos:
Sentai-vos e escrevei o que vos digo, ou, ento
viajai e distribui Bblias; o que disse foi: Ide e
pregai - Quem vos ouve, ouve a mim. (Lucas
10, 16) e os Apstolos foram fiis sua misso;
poucos escreveram, e escreveram pouco, mas todos
pregaram, e pregaram muito.

Se fosse fundamental somente o ensino da

Bblia escrita, todos os apstolos teriam primeiro
escrito e depois pregado a Bblia. Mas foi o
contrrio. Eles foram enviados e pregaram a
palavra de Deus de viva voz (Tradio); e a maioria
dos apstolos no escreveu nada, s pregou a
palavra de Deus de viva voz.

192
 So Paulo foi claro dizendo que a Palavra
escrita (Bblia) tem o mesmo valor da Tradio oral
(Tradio Apostlica). Leia (2 Tessalonicenses 2,
15) (1 Corntios 11, 3-4) e (2 Timteo 2, 2).

Para ns Catlicos a Bblia a palavra de

Deus, mas Deus se revela alm da Bblia, tambm
na Tradio, na histria, nos fatos do cotidiano e no
prprio ensinamento da igreja.

Obs: Observem bem que hora, os

protestantes falam No est na Bblia e ora fala
S a Bblia basta.

Lutero descobriu que a Bblia a nica

regra de f.

Respostas: Este um dos princpios

herticos de Lutero, conhecido como "Sola
Scriptura".

to grotesca mentira, que apenas a

leitura da Bblia, j a derruba: (Joo 20, 30) e
(Joo 21, 25).

E fica ainda mais claro, quando

comparamos com outras passagens como a
promessa do Parclito (Joo 14, 16-26) (Joo 15,
26) (Joo 16, 7-13) e seu efetivo derramamento
(Atos 2): Para que precisaramos do Esprito Santo,

193
se tudo j est na Bblia? O que Ele viria ensinar, se
tudo j foi ESCRITO?

Alm disso, a Bblia no caiu pronta do

Cu. uma sntese da pregao dos Apstolos. Se
no fosse a Igreja Catlica, com seus monges a
copiarem manualmente as Escrituras durante 1.500
anos, onde estaria a Bblia?

Se a Bblia fosse suficiente, como

saberamos quais so os livros cannicos, se ela
no traz a lista deles?

Acho que para qualquer pessoa de

inteligncia mediana, j o suficiente para entender
que a TRADIO APOSTLICA indispensvel
para o entendimento da Palavra de Deus.

Em (2 Timteo 3, 16-17) lemos: Toda

Escritura inspirada por Deus e til para
ensinar, refutar, corrigir, educar na justia, a
fim de que o homem de Deus seja perfeito,
qualificado para qualquer boa obra.

Respostas: Existem aqui cinco

consideraes que enfraquecem esta interpretao:

A palavra grega ophelimus utilizado no

v.16 significa til e no suficiente. Um exemplo
desta diferena seria dizer que a gua til para
nossa existncia - mesmo necessria - mas no
suficiente; isto , ela no o nico componente que

194
nos manteria vivos. Tambm precisamos de
alimentos, medicamentos, etc. Da mesma forma, a
Escritura til na vida do cristo, mas isto nunca
quis dizer que ela a nica fonte de ensino cristo
e a nica coisa que cada um necessita.

A palavra grega pasa, que geralmente

traduzida como toda, na realidade significa
qualquer, e seu sentido se refere a cada uma ou
qualquer uma das classes denotadas pelo
substantivo a que est conectado [2]. Em outras
palavras, a forma grega indica que toda e qualquer
Escritura til. Se a doutrina da Sola Scriptura
fosse verdadeira, baseada no verso grego 16, todo e
qualquer livro da Bblia poderia, isoladamente, ser
considerado a nica regra de f, uma posio que
obviamente absurda.

A Escritura a que Paulo se refere o

Antigo Testamento, um fato que claramente
referido pelo fato de as Escrituras serem
conhecidas desde a tenra infncia (v.15) por
Timteo. O Novo Testamento como conhecemos
ainda nem mesmo existia, ou na melhor das
hipteses estava incompleto, ento no poderia
estar includo no que Paulo quis dizer com o termo
Escritura. Se aceitarmos as palavras de Paulo sem
analisarmos o que realmente significam, a Sola
Scriptura, ento, significaria que a nica regra de f
do cristo o Antigo Testamento. Esta uma
concluso que todos os cristos rejeitariam.

195
 Os protestantes responderiam a este
argumento dizendo que Paulo no est tratando do
cnon da Bblia (os livros inspirados que
constituem a Bblia), mas sim da natureza da
Escritura. Ainda que haja alguma validade nesta
afirmao, a questo do cnon tambm relevante
aqui, pelas seguintes razes: antes que falemos da
natureza das Escrituras como sendo theopneustos,
ou seja, inspirados (literalmente "soprados por
Deus"), imperativo que identifiquemos com
segurana os livros que queremos listar como
Escritura; de outra forma, livros errados poderia ser
chamados de inspirados. Obviamente, as palavras
de So Paulo aqui tomaram uma nova dimenso
quando o Novo Testamento foi completado, e os
cristos eventualmente as consideravam, tambm,
como sendo Escritura.

Deve ser dito, ento, que o cnon bblico

tambm entra na questo, pois Paulo - escrevendo
sob a inspirao do Esprito Santo - enfatiza o fato
de que toda (e no somente alguma) Escritura
inspirada. A questo que deve ser discutida,
entretanto, esta: como podemos ter a certeza de
que temos todos os livros corretos? Obviamente,
somente poderemos conhecer a resposta se
soubermos qual o cnon da Bblia. Tal questo
guarda um problema para os protestantes, mas no
para os catlicos, pois estes possuem uma
autoridade infalvel que pode responder.

196
 A palavra grega artios, aqui traduzida
como perfeito, primeira vista pode fazer crer que
a Escritura de fato tudo o que necessrio.
"Logo", algum poderia perguntar, "se as Escrituras
tornam o homem de Deus perfeito, que mais seria
preciso? Por acaso a palavra 'perfeito' no significa
que nada mais necessrio?". Bem, a dificuldade
com esta interpretao que o texto no diz que
somente pelos meios da Escritura o homem de
Deus tornado perfeito. O texto indica
precisamente o oposto, pois verdadeiro que a
Escritura opera em conjuno com outras coisas.
Note que no qualquer um que se torna perfeito,
mas o homem de Deus - que significa um ministro
de Deus (1 Timteo 6, 11), um sacerdote. O fato de
este indivduo ser um ministro de Cristo pressupe
que ele j estava acompanhando um estudo que o
prepararia para exercer tal ofcio. Sendo assim, a
Escritura poderia ser mais um instrumento dentro
de uma srie de outros que tornam o homem de
Deus perfeito.

As Escrituras poderiam complementar sua

lista de itens necessrios ou poderiam ser o item
mais proeminente da lista, mas seguramente no
eram a nica ferramenta de sua lista nem pretendia
ser tudo o que necessitaria. Por analogia, considere
um mdico. Neste contexto, poderamos dizer algo
como "O Tratado de Medicina Interna do Harrison
(livro texto de referncia na prtica mdica
mundial) torna nossa prtica mdica perfeita, logo
estamos aptos a qualquer procedimento mdico".

197
Obviamente tal afirmativa no pode significar que
tudo o que o mdico precisa seja o TMIH. Este
um item entre vrios outros, ou o mais
proeminente. O mdico tambm necessita de um
estetoscpio, um tensimetro, um otoscpio, um
oftalmoscpio, tcnicas cirrgicas, etc. Estes outros
itens so pressupostos pelo fato de estarmos
falando de um mdico, e no de um leigo. Logo,
seria incorreto presumir que somente o TMIH torna
o mdico perfeito, a nica ferramenta necessria.

Alm disso, considerar que a palavra

perfeito significa o nico item necessrio resulta
em contradio bblica, pois em (Tiago 1,4) lemos
que a pacincia - sem citar as Escrituras - torna os
homens perfeitos e ntegros, livres de todo defeito.
verdade que aqui uma palavra grega diferente -
teleios - usada para perfeitos, mas permanece o
fato de que o entendimento bsico o mesmo.
Ento, se algum certamente entende que a
pacincia no a nica ferramenta que o cristo
precisa para ser perfeito, um mtodo interpretativo
consistente levaria-nos a reconhecer da mesma
forma que as Escrituras no so a nica coisa que o
homem de Deus necessita para ser perfeito.

A palavra grega exartio no v.17, traduzida

por qualificado (outras Bblias trazem algo como
equipado ou plenamente qualificado) tida como
uma prova pelos protestantes da Sola Scriptura
pois esta palavra - novamente - implica em dizer

198
que nada mais necessrio ao homem de Deus.
Contudo, ainda que o homem de Deus seja
qualificado ou plenamente equipado, este fato por
si mesmo no garante que este homem saiba
interpretar e aplicar corretamente uma passagem
bblica. O sacerdote deve tambm aprender como
usar corretamente as Escrituras, mesmo que ele j
esteja equipado com elas. Considere de novo a
analogia do mdico. Pense num estudante de
medicina no incio de seu internato.

Ele deve dispor de todo seu arsenal

necessrio para os procedimentos cirrgicos, ou
seja, ele deve estar qualificado, plenamente
equipado para qualquer procedimento de
emergncia, mas a menos que ele passe boa parte
do tempo junto a mdicos mais experientes,
observe suas tcnicas, aprenda suas habilidades, e
pratique algum procedimento ele prprio, os
instrumentos cirrgicos que possui so
completamente inteis. Sem dvida, se no
aprender a usar tais instrumentos apropriadamente,
estes mesmos podem se tornar armas perigosas em
suas mos. Quem se habilitaria a submeter-se a um
cirurgio que aprendeu cirurgias por cursos de
correspondncia?

Todos tm o Esprito Santo e podem

interpretar a Bblia.

199
 Respostas: Bblia fora da Igreja no vale
nada! Quer prova? s ver essas mais de 40 mil
seitas protestantes... TODAS TM A BBLIA,
NO TM? De que adianta? Cada uma ensina uma
heresia diferente da outra! Voc j Imaginou se
cada cidado brasileiro tivesse liberdade para
interpretar a Constituio Federal?

No seria o caos total?

Poderamos ainda perguntar:

Se todos podem interpretar a Bblia, por

que s a interpretao Catlica, que rene os bispos
do mundo inteiro em torno do Papa, no vlida?

Se todos so guiados pelo Esprito Santo,

como cada protestante l a Bblia e funda uma
"igreja" diferente. Cada qual com doutrinas
contrrias s outras?

Assim como existe o Supremo Tribunal

Federal, corte mxima do pas. Tambm Jesus deu
a Pedro a autoridade mxima na Terra, para evitar o
caos na interpretao da Bblia!

Pois a Palavra de Deus clara: "Antes de

tudo, sabei que nenhuma profecia da Escritura de
interpretao pessoal" (2 Pedro 1, 20).

"...h algumas passagens difceis de

entender, cujo sentido os espritos ignorantes ou

200
pouco fortalecidos deturpam, para a sua prpria
runa..." (2 Pedro 3, 16).

- Quem recebeu as Chaves do Reino

(Mateus 16, 19) e autoridade para confirmar os
irmos na f (Lucas 22, 32) foi Pedro!

Tudo que ele faz na Terra, Jesus confirma

no cu.

S a F Basta, pois todos vs sois

filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus
(Glatas l 3, 26).

Respostas: Cego, seguidor de cego.

Quem ensinou que s a f basta (Sola

Fide), foi Lutero...

"Tambm os demnios crem e tremem."

(Tiago 2, 19).

Estamos "carecas" de saber que a

justificao vem pela f, mas a "f sem obras
morta (Tiago 2, 26) a F opera pela caridade
(Glatas 5, 6)... e pela obras que seremos
julgados: (Mateus 25) (Apocalipse 20, 12-13)...

201
 pelas obras que seremos
recompensados: (Apocalipse 14, 13) (Apocalipse
22, 12)

Jesus foi claro:

"Quem crer e for BATIZADO ser salvo,

mas quem no crer ser condenado." (Marcos 16,
16). Portanto alm da f, preciso SER
BATIZADO, isto , estar inserido na Igreja de
Cristo, que est sob o comando de Pedro!

Este um dos princpios herticos de

Lutero. Frontalmente contrrio Bblia.

"Toda a Escritura inspirada por Deus"

(2 Timteo 3, 16). Portanto, no basta tomar este
ou aquele versculo, e esquecer os outros
igualmente inspirados, como: "a f sem obras
morta" (Tiago 2, 26) "a f que opera pela
caridade." (Glatas 5, 6).

Jesus nos disse que "recompensar a cada

um segundo suas obras." (Mateus 16, 27). O
Apocalipse tambm ressalta a importncia das
obras: "Sim, diz o Esprito, descansem dos seus
trabalhos, pois as suas obras os seguem."
(Apocalipse 14, 13).

Isto sem levar em conta que no

julgamento final, Jesus vai separar os cabritos das

202
ovelhas, em vista das obras que cada um praticou.
Leia: (Mateus 25, 32).

Com a Reforma a Bblia foi traduzida

para a lngua do povo.

Respostas: As tradues da Bblia em

lnguas correntes feitas pelos reformadores
permitiram inaugurar a crtica cientfica dos
cnones Cristos; um nmero muito grande de
fiis, j podia ler o Evangelho, como voc afirma,
mas ao mesmo tempo, surgiram novas
interpretaes e vieram as dvidas. S na
Alemanha, uma vintena de tradues foi publicada.
Ser que por isso que j temos mais de 40.000
Igrejas protestantes? E daqui a dez anos, quantos
podero existir? A Bblia deve ser lida sim, mas
com a interpretao da Igreja. No se pode ler a
Bblia e dar uma interpretao particular, como os
protestantes, pois cada um entende de mil maneiras
diferentes.

Esta apenas mais uma das muitas

mentiras protestantes.

Lutero foi chamado para conversar com

os telogos, os cardeais da Igreja, que entendem de
Bblia e Teologia.

203
 Por que ele preferiu ir para a rua e falar
para o povo?

- Porque mais fcil enganar aos

inocentes que no conhecem as Escrituras...
o que os protestantes fazem hoje... S levam para
suas seitas os maus Catlicos, mesmo e que nada
sabem da Palavra de Deus!

No foi Lutero que levou a Bblia ao

povo. Muito antes dele, apesar das dificuldades
(no havia ainda a imprensa), foi a Igreja Catlica
que difundiu a Palavra de todos os meios
disponveis...

Antes de 1477 j se haviam imprimido 5

edies da Bblia (Mogncia, 1472; Strassburgo,
1466, (duas) Nuremberg, 1470; Augsburgo, 1475).
De 1477 a 1522 saram mais 9 edies (7 em
Augsburgo, 1 em Nuremberg, 1 em Strassburgo).
Nesta mesma poca publicaram-se mais 4 edies
completas da Bblia, em baixo-alemo. (Colnia
(duas) 1480; Lubeck, 1494; Halberstadt, 1522). Da
Vulgata, - e o latim era ento lngua acessvel
maioria das pessoas instrudas - at 1500 j se
haviam tirado quase 100 edies. (...)" (Franca, CP:
205-206).

Antes a Bblia era negada ao povo sob a

desculpa que s o sacerdote podia interpret-la
corretamente. A supremacia da Bblia em todas as
questes de f e prtica foi enfatizada (sola

204
scriptura) assim combatendo a idia que a tradio
e as interpretaes dos clrigos teriam o mesmo
valor que as Escrituras.

A Bblia era negada somente aos incultos.

Depois que a Bblia caiu nas mos de todo mundo,
o prprio protestantismo comeou a se esfacelar e
subdividir em muitas seitas, e o resultado esto a
para quem quer ver. A Sola Scriptura a teoria
mais furada que eu conheo, pois quem no
concorda com a Tradio e com o magistrio da
Igreja est perdido em relao ao que Jesus
ensinou.

Lorraine Boettiner escreveu: "O

protestantismo como surgiu no sculo dezesseis
no foi o comeo de alguma coisa nova, mas o
retorno ao cristianismo bblico e
simplicidade da igreja apostlica da qual a
igreja catlica se afastou h muito tempo.

Respostas: O que aconteceu no sculo

XVI foi o surgimento de uma nova torre de Babel,
onde ningum entende a linguagem de ningum. A
cada dia o Cristianismo vem se dividindo e sub-
dividindo cada vez mais por causa do livre exame
protestante, da Sola Scriptura e da Sola Fide. s
verificar as 40.000 denominaes que existem na
face da terra, cada uma se contradizendo com a
outra.

205
 Lorraine Boettiner est querendo dizer
que a Igreja Catlica passou todos estes sculos
ensinando o erro? Depois aparecem os protestantes
para restaurar o Cristianismo? E como fica aquela
frase que Jesus disse a Pedro de que AS PORTAS
DO INFERNO NO IAM PREVALECER CONTRA
SUA IGREJA. Ser que Cristo nos enganou? Ser
que 15 sculos de histria da igreja Catlica antes
da Reforma protestante estavam nas trevas? Isso
o cmulo do absurdo! Os protestantes devem ler
mais a Bblia, e tambm estudar um pouco mais de
Histria.

Gostaria de lembrar novamente que a

verdadeira Igreja foi fundada por Cristo sobre
Pedro, e no sobre Lutero, Calvino, Wesley... 1500
anos depois da era Apostlica.

Os dogmas da Igreja Catlica no

resistem ao exame Bblico, porque so
fundamentos da Teologia Humana.

Respostas: A Igreja Catlica no tem

nenhuma doutrina que no venha da prpria Bblia,
tudo est l. A Igreja nos seus 2.000 anos nunca
revogou um dogma sequer. A verdade para
sempre.

muito interessante que em (1 Timteo

3, 15) vemos no a Bblia, mas a Igreja - isto , a

206
comunidade viva de crentes fundada sob Pedro e os
apstolos e mantida pelos seus sucessores - sendo
chamada de coluna e fundamento da verdade.
Claramente esta passagem de modo algum significa
diminuir a importncia da Bblia, mas sua inteno
de mostrar que Jesus Cristo de fato estabeleceu
um magistrio autorizado que foi enviado a ensinar
todas as naes (Mateus 28, 19). Em outro lugar
esta mesma Igreja recebeu de Cristo a promessa de
que os portes do inferno no prevaleceriam contra
ela (Mateus 16, 18), pois Ele sempre estaria
presente (Mateus 28, 20) e enviaria o Esprito
Santo para ensin-la todas as verdades (Joo 16,
13). Ao chefe visvel de sua Igreja, So Pedro,
Nosso Senhor disse: Te darei as chaves do Reino
dos Cus. Tudo que ligares na terra ser ligado no
cu; e tudo que desligares na terra ser desligado
no cu (Mateus 16, 19). evidente a partir destas
passagens que Nosso Senhor enfatiza a autoridade
de Sua Igreja e a norma que deveria seguir para
salvaguardar e definir o Depsito da F.

Tambm evidente destas passagens que

esta mesma Igreja seria infalvel, pois se em algum
lugar de sua histria a Igreja ensinou o erro em
matria de f e moral - ainda que temporariamente
- cessaria de ser esta coluna e fundamento da
verdade. Pelo fato de todo fundamento existir para
ser firme e permanente, e de que as passagens
acima no permitem a possibilidade da Igreja
ensinar algo contrrio reta f e moral, a nica
concluso plausvel que Nosso Senhor foi muito

207
preciso em estabelecer a sua infalibilidade quando
chamou-a de coluna e fundamento da verdade.

Se to fcil descobrir erros teolgicos

nos dogmas, por que at hoje ningum apontou
neles, um s ensinamento contrrio Bblia ?

Lutero foi quem a traduziu a Bblia

para o povo.

Respostas: No foi Lutero que traduziu

por primeiro a Bblia para a lngua do povo. Muito
antes dele, apesar das dificuldades (no havia ainda
a imprensa), foi a Igreja Catlica que difundiu a
Palavra de todos os meios disponveis...

Nota: A Bblia protestante no possui

alguns livros, como esse citado, porque Lutero os
arrancou. Veja que a primeira Bblia impressa em
1455 (bem antes de Lutero), possua os 73 livros.

Em 1454 D.C. Gutenberg causou grande

excitao quando no outono daquele ano exibiu
uma amostra na feira do comrcio de Frankfurt.
Gutenberg rapidamente vendeu todas as 180 cpias
da Bblia da Vulgata latina at mesmo antes da
impresso estar acabada.

Veja que bem antes de Lutero fazer sua

Reforma protestante, e arrancar os 07 livros, esta

208
Bblia j possua os 73 livros. E em 1466 D.C. a
Primeira Bblia Impressa oficialmente em
Alemo: Isto foi cinqenta e oito anos antes de
Lutero traduzir sua Bblia em alemo em 1524.
Nestes cinqenta e oito anos os Catlicos
imprimiram 30 diferentes edies alems da Bblia.

Os protestantes, sem conhecerem as

Sagradas Escrituras e a Igreja Primitiva, alegam
que os livros deutero-cannicos no so inspirados,
porque contm erros. Ora, quem lhes deu
autoridade para discernir quais livros so
inspirados. Ser que foi a Lutero que Jesus
entregou as "Chaves do Reino dos Cus" (Mateus
16, 19), com esta autoridade?

Foi So Jernimo (347-420, a pedido do

Papa So Dmaso, o primeiro a dedicar longos
anos de sua vida para traduzir diretamente dos
originais, a Bblia para a lngua do povo: o Latim
vulgar. Da o nome de "Vulgata".

Quando chegamos em 1520 e antes que a

Bblia de Lutero aparecesse, havia 104 edies da
Bblia em latim; havia 9 em alemo antes do
nascimento de Lutero, e havia 27 em alemo antes
da Bblia luterana aparecer.

Antes da Bblia protestante aparecer j

havia na Itlia mais de 40 edies e 25 destas
estavam na lngua italiano com a permisso
expressa de Roma.

209
 Na Frana havia 18 edies antes de
1547.

A Espanha comeou suas edies em

1478. Ao todo, 626 edies da Bblia com 198 na
lngua das pessoas, tinham sido editadas antes da
primeira Bblia protestante aparecer no mundo.

Com todas essas evidncias por que esses

"intelectuais" declaram que a Igreja menosprezou a
Bblia?

Isto mostra um testemunho que a Igreja

lutou para preserv-la, traduzir, e multiplicar. Ela
salvou a Bblia da destruio absoluta nas mos dos
infiis; ela salvou a Bblia da extino total a
guardando-a de todas as formas, como o maior
tesouro.

Lutero, pelo Esprito de Verdade,

rejeitou os livros apcrifos.

Respostas: No sculo IV, o Conclio de

Hipona, guiado pelo Esprito Santo, definiu o
Cnon com os 07 livros Deuterocannicos.

Ser que DOZE SCULOS DEPOIS, ele

se arrependeu?

210
 Ou ser que Lutero sabe mais que todos
os bispos reunidos em um Conclio?

Ou ser que Lutero sabe mais que a

Bblia. O Concilio Bblico, como vemos em
(Atos 15)

E mais:

Ser mesmo inspirado pelo Esprito Santo

um homem que blasfemava contra Jesus, dizendo:

"Cristo Adltero. Cristo cometeu

adultrio pela primeira vez com a mulher da fonte
de que nos fala So Joo. No se murmurava em
torno dele: "Que fez, ento, com ela? "Depois, com
Madalena, depois, com a mulher adltera, que ele
absolveu to levianamente. Assim, Cristo, to
piedoso, tambm teve que fornicar, antes de
morrer" (Lutero, Tischredden, Conversas Mesa,
n 1472)

Assim, por causa de vossa tradio,

anulais a palavra de Deus.

Respostas: preciso distinguir "tradio

dos antigos" de "TRADIO APOSTLICA".
Tradio dos homens, como LUTERO, CALVINO,
RUSSEL E OUTROS... so tradies humanas (=
tradies dos antigos (Mateus 15, 2).

211
 Ns catlicos seguimos a TRADIO
APOSTLICA, recomendada por Paulo em (2
Tessalonicenses 2, 15); (1Corntios 11, 34) e (2
Timteo 2, 2) e pelo apstolo Joo em: (2 Joo 12)
( 3 Joo 14).

Jesus condenou, portanto, as tradies

judaicas (Marcos 7, 8) (preceitos humanos); Mas
os catlicos seguem a Tradio apostlica que
bblica, (preceitos divinos): ficai firmes e conservai
os ensinamentos que de ns aprendestes, seja por
palavras, seja por carta nossa. (2 Tessalonicenses
2,1 5)

A Tradio Apostlica (ensinamento oral)

completa o ensinamento escrito (Bblia), porque
nem tudo foi escrito, conf. (Joo 20, 30) e (Joo
21, 25).

Em (Colossenses 2, 8) diz: "Cuidado

que ningum vos venha a enredar com sua
filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio
dos homens, conforme os rudimentos do
mundo, e no segundo Cristo." (Mateus 15,3)
"Ele, porm lhes respondeu: Por que
transgredis vs tambm o mandamento de
Deus, por causa da vossa tradio?" (Marcos
7, 8-9 e 13) "Negligenciando o mandamento de
Deus, guardais a tradio de homens.

212
 Respostas: Meu caro amigo! Em
(Colossenses 2, 8) Paulo fala das observncias
Judaicas, como a circunciso, ablues, festas etc.
Por isso ele acentua os costumes Judaicos e mostra
a importncia e a necessidade de uma f total em
Cristo. Os protestantes confundem a tradio
Judaica, que o prprio Cristo condenou com a
TRADIO ORAL que ele deixou aos Apstolos
e que est na prpria Bblia. Veja em (2 Timteo 1,
13-14) (2 Timteo 2, 2).

Se voc quiser estudar um pouco mais,

ver que Lucas antes de escrever o seu Evangelho
endereado a Tefilo consultou pessoas que
conheciam a pregao de Cristo, Concluindo: O
Evangelista usou a Tradio e somente depois
escreveu. Confira em (Lucas 1, 3).

Em (Mateus 15, 3) (Marcos 7, 8-9 e 13)

o sentido o mesmo de (Colossenses 2, 8)

E para provar que a Bblia foi deturpada

por vocs vamos a mais uma passagem. Nelas h
algumas passagens difceis de entender, cujo
sentido os espritos ignorantes ou pouco
fortalecidos deturpam, para a sua prpria runa,
como fazem tambm com as demais escrituras (2
Pedro 3, 15-16) Confira mais em (Atos 8, 30-31)
(2 Pedro 2, 1-3).

213
 Conforme temos visto, para o
Catolicismo Romano, a Bblia no a nica
regra de f. A revelao est apoiada no
seguinte trip: As Escrituras, a tradio e o
magistrio.

Respostas: Claro que a Bblia no a

nica regra de f, se assim fosse ela prpria nos
diria isso. A sagrada Escritura mesma, sobre o
nmero de livros nada diz, nem para Catlicos,
nem para protestantes. Nem a prpria palavra
Bblia est confirmada nas Escrituras, mas
somente na Tradio.

Se fosse fundamental o ensino da Bblia

escrita, todos os Apstolos teriam primeiro escrito
e depois pregado a Bblia. Mas foi o contrrio, eles
foram enviados e pregaram a palavra de Deus de
viva voz (Tradio); e a maioria dos Apstolos no
escreveu nada, s pregou a palavra de Deus de viva
voz.

Quer mais outra prova? Abra suas Bblias

nas profecias de Jeremias: A primeira imaginao
que o profeta escreveu tudo antes de ter falado.
Mas no foi assim. O profeta falou e s vinte e dois
anos depois que suas profecias foram escritas.

Pesquisas Histricas mostram que os fatos

referentes origem do povo de Deus foram escritos

214
muitos sculos depois. Descobriu-se que h textos
formados com pedaos de outros textos, escritos
por gente de idias e pocas diferentes. Pergunto:
como ficou a mensagem de Deus nestes perodos
em que no foram escritos? Ser que a palavra de
Deus no teve validade s por que no foram
escritas na mesma hora ou no mesmo minuto?

Paulo nos advertiu: "Mas ainda a que

ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie
outro evangelho alm do que j tenho
anunciado, seja antema." (Glatas 1,8) E em
(Romanos 3, 4) est escrito ... sempre seja
Deus verdadeiro e todo o homem mentiroso.

Respostas: No seja incoerente! A Igreja

Catlica nunca anunciou outro evangelho alm do
que Paulo, os demais Apstolos e os primeiros
Cristos ensinaram. Faa um estudo da Igreja
Primitiva e voc vai entender tudo. Ademais,
gostaria de saber porque vocs protestantes, tem
medo de estudar esses primeiros Cristos, ser que
no suportariam a verdade?

A Igreja Catlica possui livros

apcrifos em sua Bblia. A palavra "apcrifo"
vem do grego apokrupha que significa "coisas

215
ocultas". Os apcrifos so: Tobias, Judite,
Sabedoria, Eclesistico, Baruque, 1 e 2 de
Macabeus, seis captulos e dez versculos
acrescentados no livro de Ester e dois captulos
de Daniel.

Respostas: O Protestantismo confunde

Deuterocannicos com Apcrifos. Veja
algumas explicaes:

1- Cnon, do grego Kann = regra, medida

e catalogado
2- Cannico = livro catalogado - O que
significa que tambm inspirado por Deus
3- Protocannico = livro catalogado
prton, isto , em primeiro lugar ou sempre
catalogado
4- Deuterocannico = livro catalogado,
duteron ou em segunda instncia, posteriormente
(aps sido controvertido)
5- Apcrifo. Do grego apkrypton = livro
oculto, isto , no lido nas assemblias pblicas de
culto, reservado leitura particular. Em
conseqncia, livro no cannico, no catalogado,
embora tenha aparncia de livro cannico ex:
(Evangelho segundo Tom, Evangelho da Infncia,
Assuno de Moiss) etc. Esses livros escritos
antes ou pouco depois de Cristo tinham como
inteno figurar como Escritura Sagrada. Mas, pelo
Magistrio da Igreja e assistncia do Esprito Santo,
esses livros esprios foram definitivamente
afastados, restando apenas o cnon bblico que

216
guardamos at hoje. Por esse motivo, muitos
desapareceram, outros sobreviveram em uma ou
outra comunidade antiga, ou ainda, em tradues,
fragmentos ou citaes.

Deu para entender a diferena entre

Apcrifo e Deuterocannico?

As passagens Bblicas comearam a ser

escritas esporadicamente desde os tempos
anteriores a Moiss. Todavia, Moiss foi o primeiro
codificador das tradies orais e escritas de Israel.

A essas tradies (leis, narrativas, peas

litrgicas) foram sendo acrescido, aos poucos,
outros escritos no decorrer dos sculos, sem que os
Judeus se preocupassem com a catalogao dos
mesmos. J no sculo I da era Crist, os Judeus
reuniram-se no Snodo de Jmnia, ao sul da
Palestina, por volta do ano 100 d.C, afim de
estabelecer as regras que caracterizariam os livros
sagrados( inspirados por Deus). Foram estipulados
os seguintes critrios:

1- O livro Sagrado no pode ter sido

escrito fora da terra de Israel
2- No em lngua aramaica ou grega, mas
somente em hebraico
3- No depois de Esdras (458 - 428 a.C)
4- No em contradio com a Tora ou Lei
de Moiss.

217
 Em conseqncia, os Judeus da palestina
fecharam seu cnon sagrado sem reconhecer livros
e escritos que no obedeciam a tais critrios.
Acontece, porm, que em Alexandria, no Egito,
havia uma prspera colnia Judaica que, vivendo
em terra estrangeira e falando lngua estrangeira (o
grego), no adotou os critrios nacionalistas
estipulados pelos Judeus de Jmnia. Os Judeus de
Alexandria chegaram a traduzir os livros sagrados
hebraicos para o grego entre 250 e 100 a.C dando
assim origem verso grega dita Alexandrina
ou dos setenta intrpretes.

Essa edio bblica contm livros que os

Judeus de Jmnia no aceitaram, mas que os de
Alexandria liam como Palavra de Deus, assim
so os livros de (Tobias), (Judite), (Sabedoria),
(Baruc), (Eclesistico), (1 Macabeus) e (2
Macabeus), alm de ster 10, 4 16,24 e Daniel
3, 24-90 do captulo 3.

Podemos, pois, dizer que havia do

cnones entre os Judeus no incio da era Crist: O
restrito, da Palestina, e o amplo, de Alexandria.

O grupo de Judeus que se reuniu em

Javneh (Jmnia) se converteu no grupo dominante
da histria judaica posterior, e hoje muitos Judeus
aceitam o cnon de Javneh. Contudo, alguns
Judeus, como os de Etipia, seguem um cnon
diferente que idntico ao Antigo Testamento
Catlico e inclusive os sete livros

218
Deuterocannicos (Cf. Encicopldia Judaica, vol.
6, p.1147). Como lgico, a Igreja no tomou em
conta as concluses de Jmnia. Primeiro, um
conclio Judeu posterior a Cristo no tem
autoridade sobre seguidores de Cristo. Segundo,
Jmnia rechaou precisamente aqueles documentos
que so fundamentais para a Igreja Crist os
evangelhos e os demais documentos do Novo
Testamento. Terceiro, ao rechaar os
Deuterocannicos, Jmnia rechaou livros que
haviam sido usados por Jesus e os Apstolos e que
estavam na edio da Bblia que eles usavam na
vida cotidiana- A Septuaginta. Como os Judeus
em todo mundo que usavam a Septuaginta, os
primeiros cristos aceitaram os livros que
encontraram nela. Sabiam que os Apstolos no os
guiariam erroneamente nem poriam suas almas em
perigo, pondo em suas mos falsas escrituras-
especialmente sem adverti-los contra elas.

Os Apstolos e Evangelistas, ao
escreverem o Novo Testamento em grego, citavam
o Antigo Testamento, usando a traduo grega de
Alexandria. Esta tornou-se a forma comum entre os
cristos, em conseqncia, o cnon amplo,
incluindo os sete livros j citados, passou para o
uso dos cristos.

No comeo do cristianismo, como

conseqncia da existncia desses dois cnones, o
de Alexandria e o da Palestina, havia uma confuso
sobre quais deveriam ser seguidos. O Papa

219
Damaso, no ano 374, confiou a S. Jernimo o
cuidado de corrigir e traduzir os livros santos, cujo
conjunto forma o atual cnon ou catlogo da Igreja.

Obs: Os 07 livros que os protestantes

dizem que a Igreja Catlica incluiu nas Sagradas
Escrituras esto catalogados como
Deuterocannicos e no como Apcrifos.

No h no Novo Testamento nenhuma

citao desses livros. Jesus e os apstolos no
citaram uma vez sequer um trecho includo
nesses livros. Assim mostrando que no eram
considerados genunos por Cristo ou pelos
apstolos.

Respostas: Leia algumas passagens, pois

aqui no cabe todas elas. Jesus respondeu:

Est escrito: No s de po vive o

homem, mas de toda palavra que procede da boca
de Deus (Mateus 4, 4) Para que os filhos que
vs amais, Senhor, aprendessem que no so os
frutos da terra que alimentam o homem, mas a
vossa palavra que conserva em vida aqueles que
crem em vs (Sabedoria 16, 26)

Viro do Oriente e do Ocidente, do

norte e do sul, sentar-se-o mesa no reino de
Deus (Lucas 13 ,29) Olha! Eis que voltam os

220
filhos que viras partir. Chegam do Oriente e do
Ocidente, voz do Altssimo, e repletos da alegria
que lhes d a glria de Deus (Baruc 4, 37)

Por esta razo os Judeus, com maior

ardor, procuravam tirar-lhe a vida, porque no
somente violava o repouso do sbado, mas
afirmava ainda que Deus era seu pai e se fazia
igual a Deus (Joo 5, 18) Ele nos tem por uma
moeda de mau quilate, e afasta-se de nossos
caminhos como de manchas. Julga feliz a morte do
justo, e gloria-se de ter Deus por pai. (Sabedoria
2, 16)

Mas se provier de Deus, no podereis

desfaz-la. Vs vos arriscareis a entrar em luta
contra o prprio Deus (Atos 5, 39) Mas no
creias tu que ficars inpune, aps haveres ousado
combater contra Deus (2 Macabeus 7, 19)

Pretendendo-se sbios, tornaram-se

estultos. Mudaram a majestade de Deus
incorruptvel em representaes e figuras de
homem corruptvel, de aves, quadrpedes e
rpteis (Romanos 1, 22-23) Por outra, para
punir dos loucos pensamentos de sua perversidade,
que os faziam extraviar-se na adorao de rpteis
irracionais e de vis animais, enviastes contra eles
uma multido de animais estpidos (Sabedoria
11, 15)

221
 No sabeis que os santos julgaro o
mundo? E se o mundo h de ser julgado por vs,
sereis indignos de julgar os processos de mnima
importncia? (1 Corntios 6, 2) Eles julgaro as
naes e dominaro os povos, e o Senhor reinar
sobre eles para sempre (Sabedoria 3, 8)

No! As coisas que os pagos

sacrificam, sacrificam-nas a demnios e no a
Deus. E eu no quero que tenhais comunho com
os demnios (1 Corntios 10, 20) Haveis
exasperado vosso criador, ofertando sacrifcios aos
demnios e no a Deus (Baruc 4, 7)

Como tambm diz em outra passagem:

Tu s sacerdote eternamente, segundo a ordem de
Melquisedec (Hebreus 5, 6) Soube tambm que
os Judeus e seus sacerdotes haviam consentido que
Simo se tornasse seu chefe e sumo sacerdote
perpetuamente, at vinda de um profeta fiel (1
Macabeus 14, 41).

Pela f Enoc foi arrebatado, sem ter

conhecido a morte: E no foi achado, porquanto
Deus o arrebatou; mas a escritura diz que, antes de
ser arrebatado, ele tinha agradado a Deus
(Hebreus 11, 5) Henoc agradou a Deus e foi
transportado ao paraso, para excitar as naes a
penitncia (Eclesistico 44, 16)

Foi pela sua f que Abrao, submetido

prova, ofereceu Isaac, seu nico filho (Hebreus

222
11, 17) Por ventura, no foi na prova que Abrao
foi chamado fiel? E no lhe foi isto imputado em
justia? (1 Macabeus 2, 52)

Eu vi os sete anjos que assistem diante

de Deus. Foram-lhes dadas sete trombetas
(Apocalipse 8, 2) Eu sou o anjo Rafael, um dos
sete que assistimos na presena do Senhor
(Tobias 12, 15)

Doutrinas contrrias as escrituras so

baseadas nos livros apcrifos, tais como: a
intercesso dos santos, a salvao pelas obras,
etc.

Respostas: Em cada acusao que os

protestantes citam, mais no fundo do poo eles se
encontram. Acabei de mostrar com passagens
Bblicas, a acusao feita no item anterior. Para
comprovar isto, no vou usar os livros que eles
chamam de apcrifos. Confira ento a:
Intercesso dos Santos.

E o Senhor me disse: ainda que Moiss e

Samuel se apresentassem diante de mim, o meu
corao no se voltaria para esse povo (Jeremias
15, 1). Ora, Moiss e Samuel j no eram do
nmero dos vivos, e podiam, no entanto, interceder
pelo povo.

223
 Na parbola do pobre Lzaro e do rico,
Jesus apresenta Abrao sendo rogado pelo mal rico
que fora condenado ao inferno (Lucas 16, 27) No
caso, o mal rico no foi atendido por que estava
condenado ao inferno e se tivesse no Cu Deus
poderia atend-lo. Agora fao uma pergunta!
Apesar de no ser atendido ele intercedeu ou no?

Adiantou-se outro anjo e ps-se junto ao

altar, com um turbulo de ouro na mo. Foram-lhe
dados muitos perfumes, para que os oferecesse com
as oraes de todos os santos no altar de ouro, que
est adiante do trono. (Apocalipse 8, 3-4)

Obs: Nestas oraes se fazem pedidos,

agradecimentos, intercesses etc...

E agora vamos para uma passagem onde

fica bem claro que os Santos no esto vivos!

Quando abriu o quinto selo, vi debaixo

do altar as almas dos homens imolados por causa
da palavra de Deus e por causa do testemunho de
que eram depositrios. E clamavam em alta voz,
dizendo: At quando tu, que s o Senhor, o Santo o
Verdadeiro, ficars sem fazer justia e sem vingar
o nosso sangue contra os habitantes da terra?
(Apocalipse 6, 9-10).

Agora vamos para a salvao pelas

obras: A Igreja nunca ensinou que a salvao vem
s pelas obras, mas tambm nunca ensinou que ela

224
vem s pela f. Para a Igreja, as duas andam juntas,
pois a f sem obras morta (Tiago 5, 14-17)
(Mateus 7, 21-23) (Apocalipse 20, 11-15). muito
fcil ver que a interpretao dos protestantes falsa
j no texto de (Romanos 3, 28) (Glatas 3, 16),
quando Paulo assim diz: julgamos que o homem
justificado pela f sem as obras da lei. Com
efeito: Pela expresso obras da lei, Paulo fala de
certas observncias judaicas, como a circunciso,
ablues, festas etc, e no das obras resultantes da
observncia da Lei (o declogo).

Quanto a salvao, vocs se baseiam em

(Romanos 3, 28). ESCLARECIMENTO: Paulo
escreve aos Romanos, que eram pagos,
acostumados a adorar dolos ou falsos deuses. Por
isso acentua a importncia e a necessidade de uma
f total em Cristo, mas no exclui as obras como
necessrias para a salvao. Quando se fala de f,
como tambm da graa de Deus, no podemos
esquecer-nos das obras, seno estaremos separando
o corpo da alma, propondo uma vivncia Crist
contraditria.

Alm do mais os Catlicos no gostam

de ler a Bblia. Os Padres no incentivam os
fiis a conhecer a verdade.

Respostas: Os Catlicos no lem a

Bblia da mesma maneira que os Protestantes, ou

225
seja: Com uma interpretao subjetiva, secundria
e pessoal. Os Catlicos lem a Bblia sim, no
caminho que a Igreja sempre indicou: com uma
orientao sria e segura do Magistrio da Igreja,
com ajuda da Exegese e da Teologia Bblica que a
Igreja oferece. Mas porque isso? Porque do
contrrio, com a interpretao pessoal, pode-se
chegar criao de outras tantas interpretaes,
dando-nos a impresso do surgimento de uma nova
torre de Babel (Gneses 11, 1-9).

O livre exame da Bblia um perigo

muito grande. Alis, isso fica evidente pela
constatao do nmero de igrejas Protestantes que
surgiram e surgem a cada dia. Todos devem ler a
Bblia, sim, mas no podemos pretender entend-
la, sozinhos.

A Bblia tem que ser lida com cuidado e

s em verses inteiramente fidedignas, para no se
resvalar nos erros Protestantes. O prprio Pedro
alerta os primeiros fiis a respeito da dificuldade
de compreender a Bblia. Nelas h algumas
passagens difceis de entender, cujo sentido os
espritos ignorantes ou pouco fortalecidos
deturpam, para a sua prpria runa, como o fazem
tambm com as demais Escrituras (2 Pedro 3,
15-16 ).

Lucas, no Ato dos Apstolos, narra que

Felipe foi alertado por um Anjo para ir estrada
que desce de Jerusalm a Gaza. Nela viu um

226
Ministro da Rainha Candace, da Etipia, lendo
Isaas. Felipe perguntou-lhe: Porventura entendes o
que est lendo? O Eunuco respondeu que no
entendia, rogando que explicasse o sentido do que
lia. (Atos 8, 26-31).

Com o Protestantismo em 1517, nenhum

livro dividiu tanto os homens e os coraes quanto
a Bblia. Porm, no basta ler, pois a maioria dos
que lem sem orientao e explicao, acaba se
tornando um fundamentalista. preciso uma
orientao fiel e segura, assim como a Igreja
Catlica fazia antes da Reforma, e faz nos dias
atuais.

As procisses Catlicas idolatria. Na

Bblia no h um relato sequer sobre carregar
imagens em procisso.

Respostas: H vrios relatos sobre as

procisses na Bblia. A Igreja Catlica no faz nada
a no ser o que vem dela prpria. A prpria palavra
de Deus nos apresenta a arca da aliana, revestida
de ouro, com querubins (imagens) e levada em
procisso.

Vamos a algumas passagens!

Josu disse ao povo, santificai-vos,

porque amanh o Senhor operar no meio de vs
coisas maravilhosas. Depois falou aos sacerdotes:
Tomai a Arca da Aliana e ide adiante do povo.

227
Eles tomaram a Arca da Aliana e caminharam
testa do povo (Josu 3, 5-6)

Os sacerdotes que levavam a Arca da

Aliana do Senhor, conservavam-se de p sobre o
leito seco do Jordo, enquanto que todo o Israel
passava a p enxuto. E ali permaneceram at que
todos passassem para a outra margem (Josu 3,
17)

Josu convocou os doze homens

escolhidos, um por tribo, entre os filhos de Israel.
E disse-lhes: Ide adiante da Arca do Senhor, vosso
Deus, ao meio do Jordo, e cada um de vs;
segundo o nmero das tribos de Israel, carregue
uma pedra no seu ombro (Josu 4, 4-5)

O Senhor disse a Josu: Ordena aos

sacerdotes, que levam a Arca do testemunho, que
saiam do Jordo. Josu ordenou-lhes Sai do
Jordo. E os sacerdotes, que levavam a Arca da
Aliana do Senhor, tendo deixado o leito do rio, ao
pisarem seus ps a terra firme, as guas do Jordo
retomaram seu lugar e correram caudalosas como
antes (Josu 4, 15-18)

A arca do senhor deu uma volta cidade

e, retornaram ao acampamento para ali passar a
noite. Josu levantou-se muito cedo e os sacerdotes
levaram a arca do senhor. Os sete sacerdotes,
levando as sete trombetas retumbantes,
marchavam diante da arca do senhor, tocando a

228
trombeta durante a marcha. Os guerreiros
precediam-no, e retaguarda seguia a arca do
senhor. E ouvia-se o retinar da trombeta durante a
marcha. (Josu 6, 11-13)

Partiram da montanha do senhor e

caminharam trs dias. Durante esses trs dias de
marcha, a arca da aliana do senhor os precedia,
para lhes escolher um lugar de repouso. A nuvem
do senhor estava sobre eles de dia, quando partiam
do acampamento. (Nmeros 10,33-34)

Sete sacerdotes, tocando sete trombetas,

iro adiante da arca. No stimo dia dareis sete
vezes volta cidade, tocando os sacerdotes a
trombeta. (Josu 6,4)

Dando ao povo esta ordem: Quando

virdes a arca da aliana do Senhor, vosso Deus,
levada pelos sacerdotes, filhos de Levi, deixarei
vosso acampamento e vos poreis em marcha,
seguindo-a. (Josu 3,3)

Marcharam os guerreiros diante dos

sacerdotes que tocavam a trombeta, e a retaguarda
seguia a arca, e durante toda a marcha ouvi-se o
retinir das trombetas (Josu 6, 9)

Vemos claramente com a Bblia nas mos,

que a arca da aliana, com seus querubins (anjos de
ouro), no foi somente colocada num lugar de
honra e destaque, onde se celebrava o culto, mas

229
tambm levada pelos sacerdotes, solenemente, em
procisso, dando voltas pela cidade, tocando
trombetas.

Ainda hoje realizam-se procisses,

caminhadas de louvor a Deus pelos santos da
igreja, cujas imagens dos santos, a exemplo dos
querubins, para lembrar-nos os heris do
cristianismo. Ser isso idolatria?

Imaculada conceio de Maria. Este

dogma afirma que Maria nasceu sem pecado,
ou seja, ela no herdou a mancha do pecado
original, e ainda se manteve sem pecado por
toda a sua vida.

Respostas: Imaculada conceio! Essa

prerrogativa conseqncia da Maternidade
Divina. Destinada a ser Me verdadeira de Cristo-
Deus, no podia Ela ter contato com o pecado.
Jesus no s pde escolher a Sua Me, mas faz-la,
pois Deus. Ele fez, pois, Imaculada a sua Me,
isto , isenta de toda a culpa original. Essa verdade
est contida no prprio texto de (Gnesis 3, 15),
pois, a se prediz que o futuro Salvador e a sua
Santa Me tero uma inimizade total com sat, e
que lhe imporo derrota total. O que incompatvel
com a condio de quem tivesse estado, por um
momento sequer, sob o pecado e, pois, sob o
maligno. Se Maria pecadora, como se afirma no

230
protestantismo, o prprio demnio pode se
apresentar diante de Jesus e dizer: Onde est sua
honra e sua glria? A vitria de Cristo sobre sat
no seria total, se sua me fosse uma mulher
pecadora.

interessante observar que nem Maria

sabia dessa sua suposta imaculada conceio.
No seu cntico diz: "e o meu Esprito se alegra
em Deus, meu Salvador." (Lucas 1, 47). S um
pecador que necessita de um Salvador. Ela
falou "...Deus meu Salvador".

Respostas: claro que Maria precisou de

um salvador, pois ela criatura. Apesar de no ter
pecado, ela sabia muito bem que foi Deus que a fez
assim. Nada mais errado do que atribuir redeno
feita por Cristo na cruz um conceito atrelado ao
tempo e ao espao... Se fosse assim, no
poderamos ser salvos hoje, pois o evento
salvao est historicamente distante 2000 anos.

Podemos dizer que existem dois modos de

salvar uma pessoa de um rio, por exemplo. Um
deles atirando-se a ele ou ento lanando uma
corda, um bote, o que seja: salvamos a pessoa
depois de ela estar no rio. O outro modo,
impedindo que a pessoa caia no referido rio. No se
pode dizer, de maneira alguma, pelo menos no
sem risco de darmos a ns mesmos um atestado de

231
incapacidade intelectual, que a segunda maneira
no um verdadeiro e autntico salvamento.

Ns fomos salvos j no rio, ou seja, no

pecado. Maria, diferentemente, foi salva antes de
cair no rio, antes de ser contaminada pelo pecado
original, transmitido gerao aps gerao devido
ao erro inicial de Ado e Eva.

Objetam os protestantes que ns,

catlicos, cremos que ela no foi salva por Cristo e
que, por isso, estamos destruindo a universalidade
da Redeno e as prprias palavras da Virgem no
Magnificat, quando chamou a Deus de salvador.
Ora, vocs protestantes estariam certos se
sustentssemos que Maria foi preservada do pecado
pelos seus prprios mritos, sem o concurso da
graa, o que no verdade, como j mostramos.
Maria foi sim, salva. E nisso, estamos todos
concordes. Todavia, foi salva antecipadamente, em
previso dos mritos de Cristo. * (respostas de
Rafael Vitola Brodbeck)

Quando depois do nascimento de

Cristo, Maria levou as duas ofertas que a lei
mandava a oferta queimada e a oferta pelo
pecado. (Lucas 2, 22-24) e (Levtico 12, 6-8).
Mas se no tinha pecado, para que levar as
ofertas?

232
 Respostas: Vou lhe responder fazendo
uma rplica no mesmo nvel!

Jesus que no tinha pecado foi

circuncidado quando pequeno e depois batizado
quando adulto. (Mateus 3, 13-17). Jesus Cristo no
precisava ser circuncidado e nem batizado, pois
nele no havia pecado. Ele foi circuncidado e
batizado para se cumprir a lei e as Escrituras.
Como Maria foi isenta do pecado, conforme
explicao no questionamento anterior, ela estava
cumprindo tambm os preceitos da lei e das
Escrituras. Portanto, o seu questionamento nem
merece uma resposta mais aprofundada. Como
sempre, so questionamentos secundrios e
subjetivos.

Nas Escrituras, em nenhum momento,

se afirma que Maria no cometeu pecado. Pelo
contrrio: "Pois todos pecaram e destitudos da
glria de Deus." (Romanos 3, 23) "No h um
justo, nem sequer um." (Romanos 3, 10). S
Cristo identificado como o nico sem pecado.

Respostas: Quando Ado e Eva pecaram,

condenando os seus descendentes ao pecado e
morte, Deus revelou o seu plano para redimir a
humanidade mediante o mistrio da Encarnao.
Em sua divina Sabedoria, Deus decidiu nascer de
uma mulher. Esta mulher extraordinria, que foi

233
escolhida desde o princpio dos tempos para ser a
sua Me a Virgem Maria.
(Lucas 1, 26-30) "No sexto ms, o anjo
Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da
Galilia, chamada Nazar, a uma virgem
desposada com um varo chamado Jos, da casa
de Davi; e o nome da virgem era Maria. Entrando
onde ela estava, disse-lhe: 'Alegra-te, cheia de
graa, o Senhor est contigo!' Ela ficou intrigada
com essa palavra e ps-se a pensar qual seria o
significado da saudao. O Anjo, porm,
acrescentou: 'No temas, Maria! Encontraste
graa junto de Deus'".

O Anjo disse a Maria que ela viria a ser a

Me do Messias e que ela foi escolhida por Deus
para esta importantssima e santssima misso.
Deveria ser bvio para todos os crentes que Deus,
em sua inconcebvel pureza e santidade, no
poderia habitar no seio de uma mera mulher
pecadora. No entanto, alguns afirmam que Maria
era uma criatura pecadora como qualquer outra e
manchada pelos efeitos do pecado original como
qualquer outra filha de Eva.
(Romanos 3, 20-26) "Pois diante Dele
ningum ser justificado pelas obras da Lei, pois
da Lei vem s o conhecimento do pecado. Agora,
porm, independentemente da Lei, se manifestou a
justia de Deus, testemunhada pela Lei e pelos
Profetas, justia de Deus que opera pela f em
Jesus Cristo, em favor de todos os que crem

234
pois no h diferena, sendo que todos pecaram e
todos esto privados da glria de Deus e so
justificados gratuitamente, por sua graa, em
virtude da redeno realizada em Cristo Jesus:
Deus o exps como instrumento de propiciao,
por seu prprio sangue, mediante a f. Ele queria
assim manifestar sua justia, pelo fato de ter
deixado sem punio os pecados de outrora, no
tempo da pacincia de Deus; ele queria manifestar
a sua justia no tempo presente para mostrar-se
justo e para justificar aquele que pela f em
Jesus".

Vocs protestantes usam este versculo

isoladamente ("todos pecaram") numa imatura
tentativa de provar que Maria no poderia ter sido
concebida sem pecado, caso contrrio as Sagradas
Escrituras cairiam em contradio. Este argumento
no considera o contexto das palavras de So
Paulo. Quando lemos toda a Carta de So Paulo aos
Romanos, percebemos claramente que So Paulo
est tratando da humanidade em geral. E se
considerarmos o versculo 23 como uma regra
absoluta, declarando que todos sem qualquer
exceo pecaram, ento o prprio Jesus tambm
acabaria sendo includo nessa categoria. E isto sim
produziria uma contradio bblica de enormes
propores!

Mas lendo o contexto de todo o captulo 3

da Carta aos Romanos, podemos compreender
claramente que:

235
 Deus em Sua graa tem o poder para
perdoar as transgresses; e
Que nenhum ser humano pode, por seu
prprio esforo, ser completamente justificado
perante Deus.

A palavra-chave para compreendermos

esta situao "graa". a graa de Deus que torna
a justificao humana possvel. Maria "cheia de
graa" (Lucas 1, 26-30) e no por causa do seu
prprio esforo, mas por um ato totalmente
imerecido de Deus que a preparou antecipadamente
para ser a Nova Eva, a Arca da Nova Aliana, a
Esposa do Esprito Santo, a Me do Deus Filho.
Avanando na leitura da Carta aos Romanos,
vemos como So Paulo ilustra esta questo usando
as vidas de Esa e Jac, ambos filhos de Isaac:
(Romanos 9, 11-16) "Quando ainda no
haviam nascido, e nada tinham feito de bem ou de
mal a fim de que ficasse firme a liberdade da
escolha de Deus, dependendo no das obras, mas
daquele que chama - foi-lhe dito: 'O maior servir
ao menor', conforme est escrito: 'Amei a Jac e
aborreci a Esa'. Que diremos ento? Que h
injustia por parte de Deus? De modo algum. Pois
ele diz a Moiss: 'Farei misericrdia a quem eu
fizer misericrdia e terei piedade de quem eu tiver
piedade'. No depende, portanto, daquele que quer,
nem daquele que corre, mas de Deus que faz
misericrdia".

236
 Deus, em sua infinita Sabedoria, escolheu
Jac para ser o ancestral do Messias. Essa graa foi
dada a Jac sem qualquer mrito prprio da sua
parte. Foi simples desejo de Deus agir sobre ele em
benefcio da humanidade. No existe qualquer
razo para Deus no ter aplicado o mesmo
princpio com Maria, que estava destinada a servir
a Deus numa posio muito mais privilegiada do
que a do patriarca Jac.

Logo, quando So Paulo escreve: "todos

pecaram", est se referindo queles capazes de
cometer pecados. No entanto, Maria foi isenta do
pecado original por Deus e no por seus prprios
mritos. Ela foi livrada da mancha do pecado em
preparao para o papel nico que protagonizaria
na salvao da humanidade. Deus pode fazer isto?
Sim, Ele absolutamente capaz de faz-lo. O
sacrifcio de Jesus "de uma vez por todas",
eterno e assim resgata as pessoas que viveram antes
e depois da sua morte na Cruz.

So Paulo diz ainda: "Ele [Deus] justifica

aquele que tem f em Jesus". Isto foi feito em
relao a Maria de uma maneira perfeita, pois era
necessrio para a salvao da humanidade. S que
no caso de Maria, realizou-se antecipadamente. Ela
foi a primeira a crer no plano de salvao de Deus
quando disse: "Faa-se em mim segundo a tua
palavra!" (Lucas 1, 38).
(Romanos 3, 10-18) "Conforme est
escrito: No h homem justo, no h um sequer,

237
no h quem entenda, no h quem busque a Deus.
Todos se transviaram, todos juntos se
corromperam; no h quem faa o bem, no h um
sequer. Sua garganta um sepulcro aberto, sua
lngua profere enganos; h veneno de serpente
debaixo de seus lbios, sua boca est cheia de
maldio e azedume. Seus ps so velozes para
derramar sangue; h destruio e desgraa em
seus caminhos. Desconheceram o caminho da paz,
no h temor de Deus diante de seus olhos".

Aqui So Paulo cita o Salmo 14 para

ensinar que os inquos so, todos eles, pecadores
sem exceo. O mesmo Salmo tambm mostra que
os justos so aqueles que vivem uma vida reta.
Nem So Paulo, nem o Salmista tm a inteno de
ensinar que todos os seres humanos sem exceo
alguma so completamente inquos. H muitssimas
pessoas na Bblia consideradas retas e justas, apesar
de terem o pecado original.
(Lucas 18, 18-26) "Certo homem de
posio lhe perguntou: 'Bom Mestre, que devo
fazer para herdar a vida eterna?' Jesus respondeu:
'Por que me chamas de bom? Ningum bom,
seno s Deus! Conheces os mandamentos: No
cometas adultrio, no mates, no roubes, no
levantes falso testemunho, honra teu pai e tua me'.
Ele disse: 'Tudo isso tenho guardado desde a
minha juventude' Ouvindo, Jesus disse-lhe: 'Uma
coisa ainda te falta. Vende tudo o que tens,
distribui aos pobres e ters um tesouro nos cus;
depois vem e segue-me'. Ele, porm, ouvindo isto,

238
ficou cheio de tristeza, pois era muito rico. Vendo-
o assim, Jesus disse: 'Como difcil aos que tm
riquezas entrar no Reino de Deus! Com efeito,
mais fcil um camelo entrar pelo buraco de uma
agulha do que um rico entrar no Reino de Deus!'
Os ouvintes disseram: 'Mas ento, quem poder
salvar-se?'

Muitos citam o que Jesus disse em Lucas

18, 19: "Ningum bom, seno s Deus", para
assim afirmar que Maria no poderia ser
perfeitamente boa. Mais uma vez devemos chamar
a ateno para o contexto. Jesus termina o seu
ensinamento com as palavras: "As coisas
impossveis aos homens so possveis a Deus". Foi
o Todo-Poderoso quem derramou a sua graa sobre
Maria para que ela fosse perfeita para receber em
seu seio a vida do seu Criador. Justamente por isso
o Anjo a chama de "cheia de graa".
(Lucas 1, 47-48) "Meu esprito exulta em
Deus, em meu Salvador, porque olhou para a
humilhao de sua serva. Sim! Doravante as
geraes todas me chamaro de bem-aventurada".

Maria, ela mesma, declara que foi salva

por Deus. Ela tambm menciona sua "pequenez".
Alguns enxergam nisto uma admisso de pecado,
mas tal admisso contradiria aquilo que o Anjo
acabara de lhe dizer. Na verdade, Maria pode
chamar Deus de seu Salvador porque Deus a
separou do destino comum da humanidade
enquanto ela ainda encontrava-se no ventre da sua

239
me. A Maria foi antecipadamente concedida a
graa extraordinria da salvao, para que ela
pudesse estar pronta para a sua misso sem igual
[na Histria da Humanidade]. A humilde admisso
de sua pequenez no , portanto, uma admisso de
pecado, j que toda criatura extremamente
pequena quando comparada a Deus. Jesus diz:
"Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim,
porque sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para vossas almas" (Mateus
11, 29). Admitir sua prpria pequenez sinal de
santidade e no uma admisso de pecado.
(Mateus 1, 18-25) "A origem de Jesus
Cristo foi assim: Maria, sua me, comprometida em
casamento com Jos, antes que coabitassem, achou-
se grvida pelo Esprito Santo. Jos, seu esposo,
sendo justo e no querendo denunci-la
publicamente, resolveu repudi-la em segredo.
Enquanto assim decidia, eis que o Anjo do Senhor
manifestou-se a ele em sonho, dizendo: 'Jos, filho
de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, pois
o que nela foi gerado vem do Esprito Santo. Ela
dar luz um filho e tu o chamars com o nome de
Jesus, pois ele salvar o seu povo dos seus
pecados'. Tudo isso aconteceu para que se
cumprisse o que o Senhor havia dito pelo profeta:
'Eis que a virgem conceber e dar luz um filho e
o chamaro com o nome de Emanuel', o que
traduzido significa: 'Deus est conosco'. Jos, ao
despertar do sono, agiu conforme o Anjo do Senhor
lhe ordenara e recebeu em casa sua mulher. Mas

240
no a conheceu at o dia em que ela deu luz um
filho. E ele o chamou com o nome de Jesus".

Este versculo aponta que Jos teve

relaes conjugais com Maria aps o nascimento
de Jesus? A expresso "no a conheceu at o dia
em que ela deu luz um filho" poderia sugerir que
sim. Contudo, ns encontramos a mesma expresso
em 2 Samuel 6, 23 e em vrias outras passagens da
Bblia. Afirma-se a que Micol "no teve filhos at
o dia da sua morte". Isso obviamente no quer dizer
que Micol teve filhos aps esse dia. Muitos no
compreendem o temor de Jos, assumindo que ele
duvidava da pureza de Maria. Porm, Maria era
desposada com Jos e muito provavelmente
informou o seu futuro marido acerca do que o Anjo
lhe havia profetizado.

Cerca de seis meses antes, um Anjo havia

anunciado aos parentes de Maria, Zacarias e Isabel,
que eles teriam um filho (Lucas 1, 5-25). Tendo
conhecimento de tudo isto, Jos poderia facilmente
deduzir que algo estava acontecendo. Deus estava
visivelmente agindo em suas vidas.

A notcia acerca de Maria certamente

deve ter suscitado temor no corao de Jos. Ele
no poderia tocar a mulher que Deus tinha
escolhido para ser o seu Santo dos Santos vivo!
Apenas quando o anjo reafirma isso em um sonho
que ele obedientemente aceitar sua misso de
guardio e pai putativo do Messias. Assim forma-se

241
a Sagrada Famlia: trs pessoas virgens
inteiramente dedicadas a cumprir a vontade de
Deus.

A religio verdadeira, uma religio

MONOTOISTA, adora-se exclusivamente a
Deus, como se costuma dizer: O Cristianismo
uma religio CRISTOCNTRICA, Cristo o
centro de tudo. No tem Santo e nem Maria

Respostas: E por acaso a Igreja Catlica

adora vrios deuses? Se os protestantes provarem
que adoramos vrios deuses, me torno protestante
aqui e agora. bom que fique bem claro que ns
adoramos unicamente Deus, que o Pai, o Filho e o
Esprito Santo. Inclusive, quem adora de verdade,
so os Catlicos, pois, participam do sacrifcio de
Cristo onde ele se faz presente na EUCARISTIA.
A est o sentido da verdadeira Adorao. No
basta ficar pulando, gritando e cantando nos cultos
protestantes para dizer que est adorando a Deus.

Vou explicar mais uma vez! O culto que

se presta aos Santos e a Virgem Maria, culto de
Venerao = Imitar, saudar, homenagear, lembrar
etc. Adorar considerar um ser supremo (como
Deus) criador de tudo e de todas as coisas. E at
agora ns Catlicos no estamos dizendo que
Maria, os Anjos e os Santos so Deuses ou

242
criadores do mundo no. Ser que vocs no
enxergam?

Maria uma mulher igual s outras.

Apenas foi uma mulher abenoada, escolhida e
querida por Deus.

Respostas: Qual mulher concebeu sem

smen de um homem? (Lucas 1, 35)
Qual mulher que "cheia de graa"?
(Lucas 1, 26)
A qual mulher "todas as geraes
chamaro de Bem Aventurada"? (Lucas 1, 48)
Em qual mulher "o Poderoso fez
maravilhas"? (Lucas 1, 49)
Qual mulher concebeu o Filho de Deus,
por obra do Esprito Santo? (Lucas 1, 35)
Qual mulher "Me do meu Senhor"?
(Lucas 1, 40)

TUDO ISSO E MUITO MAIS... UMA

MULHER QUALQUER?

Maria teve muitos filhos e filhas. Est

na Bblia em (Lucas 2, 7) que Jesus foi o
primognito.

243
 Respostas: Em (Lucas 2, 7) diz-se que
Maria teve PRIMOGNITO.
Primognito o primeiro!
Agora eu pergunto: Onde est o segundo,
ou outro qualquer?
Quem tem o primeiro filho, obrigado a
ter um segundo? E se morrer no parto?
E se no quiser ter mais, como o caso de
Maria, por causa de seu voto de virgindade?
Quando o anjo anunciou que Maria teria
UM FILHO, ela contraps ao anjo sua condio:
No conheo homem.
Mas o anjo a tranqilizou, dizendo que
no precisaria de "homem" para ter Jesus: Tudo
ser obra do Esprito Santo.
Agora, perguntamos aos caluniadores da
Virgem Maria;
Como depois de ter Jesus, Maria iria violar
seu voto de virgindade, para ter outro filho
qualquer?

A Bblia no diz que Maria subiu ao

Cu.

Respostas: Em primeiro lugar devemos

sempre lembrar que nem tudo est na Bblia (Joo
20, 30; 21,25). Depois preciso observar que
Maria "cheia de Graa" (Lucas 1, 28) e "Bendita
tu entre as mulheres" (Lucas 1, 42).

244
 No tendo Maria nem pecado original,
nem pecado temporal, seu corpo no poderia
evidentemente sofrer a corrupo.

Ento s ouvirmos a Palavra de Pedro,

que confirmada no cu, (conf. Mateus 16, 19)

"Pronunciamos, declaramos e definimos

ser dogma divinamente revelado que a Imaculada
Me de Deus, sempre Virgem Maria, cumprindo o
curso de sua vida terrena, foi assumpta em corpo e
alma gloria celeste" (Dz. 2333).(Pio XII, Bula
"Munificentissimus Deus", 01/11/1950).

Jesus nico mediador entre Deus e os

homens (1 Timteo 2, 5)

Respostas: Cristo , sim, o nico

Mediador, mas de redeno. O que no exclui a
mediao de intercesso dos Anjos e Santos. Jesus
o nico mediador entre Deus e os homens. Isto
significa que ningum vai ao Pai, a no ser por Ele
(cf. Joo 14, 6). Entretanto, Maria e os santos
intercedem "junto a Jesus" por ns, como Maria fez
em Can: Intercedeu junto a Jesus.

A palavra de Deus verdade, indiscutvel.

Nenhum Catlico nega qualquer delas (Vocs
protestantes que negam a maioria... e o que resta,
vocs deturpam).

245
 Alis, se assim no fosse, vocs no
podiam sequer rezar pelas pessoas. Quando vocs
rezam pelas pessoas, vocs esto intercedendo por
elas, junto a Jesus. E exatamente isto que a Igreja
faz.

Em (Atos 4, 12) afirma que s h

salvao em Jesus.

Respostas: Ora, a Igreja Catlica

nunca disse que no seria Jesus quem salva.
E quando a Igreja ensinou que foi Maria
sua Me, ou os Anjos, ou os Santos?

Os protestantes usam tambm

(Isaas 42, 8), para afirmar que Nosso
Senhor no aceita repartir com outras
entidades a honra e a glria que s a Ele
pertence. Ora, porque a me de Jesus, os
Anjos e Santos estariam repartindo honras e
glrias pertencentes somente a Jesus?

Presta-se honra e glria a uma

Divindade ADORANDO-A, oferecendo-
lhe Sacrifcios, o que no ocorre com o
culto prestado a uma Santa Criatura de
Deus, como Maria, os Anjos e Santos que
so Venerados pelos Catlicos, (nunca
adorados).

246
 Enquanto o nome de Maria
digna de ser Venerada, juntamente com
todos os Anjos e Santos, o nome de Jesus
o nico nome digno de, alm de Venerado,
ser Adorado.

Examinai as Escrituras porque

vs cuidais ter nelas a vida eterna e so
elas que de Mim testificam (Joo 5, 39)
Se pelas Escrituras e pelos ensinos de
Jesus que alcanamos a salvao, exclui-
se que o seja pelo Catecismo Romano.

Respostas: No h oposio entre

as Escrituras e o Catecismo. Este um
compndio da doutrina contida nas
Escrituras, redigido com fins didticos ou a
fim de facilitar a iniciao nas verdades da
f.

O estudo do Catecismo leva

leitura do texto bblico, pois o cita
freqentemente e mostra o valor da Palavra
de Deus.

Toda denominao protestante tem

seu manual de doutrina e seus livros usuais,
que ajudam a assimilar e praticar a
mensagem bblica. Os reformadores
protestantes redigiram seus Credos ou suas

247
profisses de f, tencionando assim exprimir
a doutrina das Escrituras; tenha-se em vista,
entre outras, a Confessio Augustana de
Lutero.

No h um trecho no Novo
Testamento que fale ter ocorrido na
Igreja Primitiva alguma procisso
Eucarstica, porque comeou aps 1360
anos depois de Cristo.

Respostas: Lembramos que as

procisses tm fundamento bblico; a Arca
da Aliana do Senhor foi processionalmente
transportada por Davi para Jerusalm (2
Samuel 6, 12-17). Ora, se a Arca da Aliana
mereceu um cortejo to solene da parte dos
israelitas, muito mais a Eucaristia deve ser
estimulada e celebrada publicamente pelos
cristos.

Alis, a data de 1360 falha. As

procisses eucarsticas tiveram incio no
sculo XIII, com a finalidade de proclamar
solenemente a real presena de Jesus na
Hstia consagrada.

248
 Quanto s aparies, no acredito,
pode ser o prprio satans, pois ele se
transfigura em Anjo de luz.

Respostas: Desesperados, no sabendo

mais o que dizer, alguns protestantes se juntam aos
fariseus para contestar o poder de Jesus.
Exatamente como eles fizeram, dizendo que Jesus
expulsava demnios pelo poder de Beelzebul
(Mateus 12, 24).

Se voc atribuir certas coisas a satans,

voc est dando a ele poder maior que o de Deus!
(Ou seja, est admitindo que o diabo o seu deus).

CUIDADO... ISTO PECADO

CONTRA O ESPRITO SANTO!

Mas para responder a esta tua afirmao,

vamos para as Escrituras mais outra vez!

H textos na Bblia que convidam a

admitir as aparies sim: A passagem das aparies
de Moiss, cujo Deuteronmio nos certifica da
morte (Deuteronmio 34, 5) e que apareceu vivo,
como lemos no Evangelho, com Elias que no
morreu. (Mateus 17, 3).

E alm do mais, as Sagradas Escrituras

atestam que alguns mortos foram enviados a certas
pessoas vivas; e reciprocamente, algumas pessoas
foram at a morada dos mortos, assim Paulo foi

249
arrebatado ao paraso (1 Corntios 12, 2). E o
Profeta Samuel, aps sua morte, apareceu a Saul (1
Samuel 28, 15-19).

Nestas Aparies, em geral, Nossa

Senhora os Anjos e os Santos deixam suas
solicitaes para a converso, a orao, a
penitncia. So sempre propostas. Nunca
imposies.

Tudo o que Nossa Senhora, os Anjos e os

Santos anunciam em aparies j est no
Evangelho. Os homens esqueceram-se de segu-lo.
Por isso, existe o apelo de todos eles para que se
convertam.

As aparies de Maria e dos Santos

pura inveno do Catolicismo Romano. No h
se quer uma citao Bblica a esse respeito.

Respostas: Quando estas aparies

comearam a acontecer, a Bblia j estava
concluda. Mas temos que levar em conta que Deus
age tambm alm das pginas da Bblia, ou seja,
Deus age no decorrer da Histria.

Existem vrios relatos na Bblia que

confirmam as Aparies de outros personagens
Bblicos, o que no exclui as aparies de Maria e

250
dos Santos. Vamos explicar melhor citando (Josu
5, 13-15).

Josu encontrava-se nas proximidades

de Jeric. Levantando os olhos, viu diante de si um
homem de p, com uma espada desembainhada na
mo. Josu foi contra ele: s dos nossos, disse ele,
ou dos nossos inimigos? Ele respondeu: No;
venho como chefe do exrcito do Senhor. Josu
prostrou-se com o rosto por terra, e disse-lhe: Que
ordena o meu Senhor a seu servo?

Agora pergunto! O chefe do Exrcito de

Deus apareceu ou no? Maria e os Santos poderiam
ou no poderiam aparecer?

Vamos para outra passagem Bblica, em

(Daniel 8, 15-19) que fala tambm da presena de
uma figura humana.

Ora, enquanto eu contemplava essa

viso e procurava o significado, vi, de p diante de
mim, um ser em forma humana, e ouvi uma voz
humana vinda do meio do Ulai: Gabriel, gritava,
explica-lhe a viso. Dirigiu-se ento em direo ao
lugar onde eu me achava. sua aproximao,
fiquei apavorado e ca com a face contra a terra.
Filho do homem, disse-me ele, compreende bem
que essa viso simboliza o tempo final. Enquanto
falava comigo, desmaiei, com o rosto em terra.
Mas ele tocou-me e me fez ficar de p. Eis, disse,
vou revelar-te o que acontecer nos ltimos tempos
da clera, porque isso diz respeito ao tempo final.

251
 Vamos para mais uma passagem Bblica
em (Mateus 27, 51-53)

E eis que o vu do templo se rasgou em

duas partes de alto a baixo, a terra tremeu,
fenderam-se as rochas. Os sepulcros se abriram e
os corpos de muitos justos ressuscitaram. Saindo de
suas sepulturas, entraram na Cidade Santa depois
da ressurreio de Jesus e apareceram a muitas
pessoas. Aqui est bem claro que no foram os
vivos que apareceram. Correto? Foram os Santos
que aguardavam a ressurreio de Jesus, porque
somente ELE que poderia abrir as portas do Cu.
A partir de ento Jesus leva muitos com ELE para
o cu.

Como se v, as aparies esto na Bblia.

Peo mais uma vez que o irmozinho faa um
estudo mais detalhado sobre as Sagradas Escrituras.

Deus no divide sua glria com

ningum: (Isaas 42, 8)

Respostas: Quando enaltecemos uma

obra, a glria recebida pelo seu autor. Quando
admiramos e elogiamos o quadro Monalisa,
estamos elogiando o autor dele, Leonardo da Vinci.

Quando homenageamos (veneramos) os

santos, no estamos dividindo a glria nenhuma,

252
mas estamos glorificando a Deus, pois a
santificao obra d'Ele: EU SOU O SENHOR,
QUE VOS SANTIFICO. (xodo 31, 13) (Levtico
20, 8 ) (Levtico 21, 8) (Levtico 21, 15)
(Levtico 21, 23)

S protestante mesmo, para dizer que

elogiar a obra de Deus (os santos) est dividindo
sua glria!

Leiam a GRANDE HOMENAGEM AOS

SANTOS em (Hebreus 11)

As Escrituras deixam claro que a

glorificao dos santos s acontecer depois da
volta de Cristo e no fala que Maria seria uma
exceo.

Respostas: Em (Mateus 27, 51-53) diz

que, aps a ressurreio de Cristo, os sepulcros se
abriram e os corpos de muitos justos (Santos)
ressuscitaram, entrando na Jerusalm Celeste e
apareceram a muitas pessoas. E agora! Como fica
esta afirmativa? Na verdade, antes da ressurreio
de Jesus, as portas do cu no estavam abertas, mas
depois de ressuscitar, muitos entraram, na
Jerusalm celeste. Convenhamos lembrar que o
prprio Cristo disse ao bom ladro, Hoje mesmo
estar comigo no paraso (Lucas 23, 42-43)
Portanto, Jesus no est sozinho no cu.

253
 Quer tambm uma boa argumentao
Bblica da assuno de Maria? Confira!

Henoc andou com Deus e desapareceu,

porque Deus o levou. (Gnesis 5, 24)

Continuando o seu caminho, entretidos

a conversar, eis que de repente um carro de fogo
com cavalos de fogo os separou um do outro, e
Elias subiu ao cu num turbilho. (2 Reis 2, 11)

Conheo um homem em Cristo que h

catorze anos foi arrebatado at o terceiro cu. Se
foi no corpo, no sei. Se fora do corpo, tambm
no sei; Deus o sabe. E sei que esse homem - se no
corpo ou se fora do corpo, no sei; Deus o sabe -
foi arrebatado ao paraso e l ouviu palavras
inefveis, que no permitido a um homem
repetir. (2 Cor 12, 2-4)

Pela f Henoc foi arrebatado, sem ter

conhecido a morte: e no foi achado, porquanto
Deus o arrebatou; mas a Escritura diz que, antes
de ser arrebatado, ele tinha agradado a Deus (Gn
5,24). (Hebreus 11, 5)

Aqui deixo um questionamento para

vocs protestantes! Ser que estes personagens
Bblicos que acabei de mencionar eram mais santos
do que a Me de Jesus? S eles poderiam ser
levados aos cus e Maria no? Maria foi a Arca da
Nova Aliana que carregava o Deus vivo em seu

254
ventre. Ela no tinha tambm este mrito? claro
que Maria foi assunta ao Cu de corpo e de alma.
Assim como Deus fez com Elias e Enoc. Maria est
no Cu e disso ns temos certeza.

A adorao est nos cultos

evanglicos, e no na missa Catlica.

Respostas:A verdadeira adorao est na

Santa Missa onde o centro a Eucaristia com o
corpo e o sangue de Cristo.

Jesus nos diz em (Mateus 24, 15) que o

primeiro que far o anticristo ser a "abominvel
desolao" no lugar santo, como profetizou
Daniel... e segundo Daniel, em quatro passagens,
esta abominao consistir em tirar "o sacrifcio
perptuo" e tambm os altares e sacerdotes:

Cresceu at o chefe desse exrcito de

astros, cujo (holocausto) perptuo aboliu e cujo
santurio destruiu. (Daniel 8, 11)

Concluir com muitos uma slida

aliana por uma semana e no meio da semana far
cessar o sacrifcio e a oblao; sobre a asa das
abominaes vir o devastador, at que a runa
decretada caia sobre o devastado. (Daniel 9, 27)

255
 Tropas sob sua ordem viro profanar o
santurio, a fortaleza; faro cessar o holocausto
perptuo e instalaro a abominao do
devastador. (Daniel 11, 31)

Desde o tempo em que for suprimido o

holocausto perptuo e quando for estabelecida a
abominao do devastador, transcorrero mil
duzentos e noventa dias. (Daniel 12, 11).

As Igrejas Protestantes j perderam o

"essencial". No tem mais o altar, o sacrifcio nem
sacerdote. J tm esprito do anticristo!

A Bblia diz para no usar nas oraes

vs repeties: (Mateus 6, 7- 8) como os
gentios.

Respostas: lamentvel que vocs

protestantes s aprenderam repetir: "S a Bblia",
mas de Bblia no sabem nada.

Vejam esta passagem do Apocalipse:

"No cessavam de clamar dia e noite: Santo,
Santo, Santo o Senhor Deus, o Dominador, o que
, o que era e o que deve voltar." (Apocalipse 4,
8). No seria isto oraes repetidas?

Alm do mais, se o prprio Jesus orou no

Horto repetindo sempre as mesmas palavras, por
que ns no vamos repetir?

256
 Leia:

"Deixou-os e foi orar pela terceira vez,

dizendo as mesmas palavras." (Mateus 26, 44)

"Afastou-se outra vez e orou, dizendo as

mesmas palavras." (Marcos 14, 39)

E a orao do pai Nosso que o Prprio

Jesus nos ensinou! Voc conseguiria fazer esta
orao sem repet-la.

Jesus nasceu pobre na gruta de Belm,

por que o Papa, em Roma vive no rico palcio
do Vaticano?

Respostas: Nessa parbola: O reino dos

cus comparado a um gro de mostarda que um
homem toma e semeia em seu campo. (Mateus
13, 31) Jesus compara a sua Igreja (O reino dos
cus) com o gro de mostarda, que semeado
cresceu e tornou-se grande rvore, e em seus ramos
avinham-se aves vindas de toda parte.

Assim na vida de Jesus, esta sementinha

da Igreja, era constituda apenas da sagrada famlia;
depois de 12 apstolos, discpulos, etc. Jesus
andava com eles e ensinava beira do lago ou nos
montes. Jesus no precisava de casas nem de
dinheiro. Para o culto divino e pblico Jesus se

257
servia de sinagogas e do magnfico templo de
Jerusalm.

Nunca se proferiu uma s palavra contra a

riqueza e beleza do templo de Deus!

Quando este reino de Cristo (sua Igreja)

tornou-se uma grande rvore, abrigando 1 bilho
de pssaros (fiis), esta mesma Igreja necessita de
muitos grandes templos para o culto divino, e
muitos edifcios para a propagao e administrao
deste reino de Deus visvel na terra.

Como no governo, h prefeitos com

prefeituras, presidentes com palcios, assim na
Igreja h bispos e padres com Igrejas e sua morada.

Alm disso, os prefeitos, os governadores

e presidentes cada um tem sua esposa e filhos,
casas e propriedades, e quando morrem deixam
geralmente para os filhos e netos, o mesmo o fazem
os pastores. O Papa, porm a exemplo de Jesus,
no tem para si nem mulheres nem propriedade
alguma, e quando morrem, deixam apenas o bom
exemplo e os ensinamentos para todos. Eles vivem
e morrem pobres como Jesus.

Os templos (Igrejas) escolas, propriedades

que a Igreja Catlica possui, na verdade so para o
nosso uso, e tambm para nossos filhos. Nunca fica
no nome de algum padre ou bispo.

258
 Em Roma vendem-se lembranas com
a fotografia e a beno do Papa, que ele nunca
abenoou nem viu.

Respostas: Como Jesus curou a distncia

o servo do Centurio e a filha da mulher canania,
sem contato palpvel ou visual: Depois,
dirigindo-se ao centurio, disse: Vai, seja-te feito
conforme a tua f. Na mesma hora o servo ficou
curado (Mateus 8, 13)

Disse-lhe, ento Jesus: Seja-te feito

como desejas. E na mesma hora, sua filha ficou
curada (Mateus 15, 28). Assim tambm a beno
do Papa age a distncia, por sua inteno e vontade,
e o valor destas lembranas no do Papa, mas
destinadas para boas obras.

A bno se torna maldio para quem faz

em sua prpria honra Se no me ouvirdes, se no
tomardes a peito a glria de meu nome, diz o
Senhor dos exrcitos, lanarei contra vs a
maldio, trocarei em maldies as vossas bnos
- alis, j o fiz, porque no tomastes a peito as
minhas ordens (Malaquias 2, 2) claro que este
no o caso do Papa, muito pelo contrrio.
Sabemos que o Papa ao dar a bno, o faz com o
sentido da parbola do semeador. Abrimos nossa
bblia:

Ouvi, pois, o sentido da parbola do

semeador: Quando um homem ouve a palavra do

259
reino e no a entende, o malgno vem e arranca o
que foi semeado no seu corao. Este aquele que
recebeu a semente beira do caminho. O solo
pedregoso em que ela caiu, aquele que acolhe
com alegria a palavra ouvida, mas no tem razes;
inconstante: sobrevindo uma tribulao ou uma
perseguio por causa da palavra, logo encontra
uma ocasio de queda. O terreno que recebeu a
semente entre os espinhos, representa aquele que
ouviu bem a palavra, mas nele os cuidados do
mundo e a seduo das riquezas a sufocam e a
tornam infrutuosa. A terra boa semeada aquele
que ouve a palavra e a compreende, e produz
fruto: cem por um, sessenta por um, trinta por um
(Mateus 13, 18-23)

O senhor teu Deus os escolheu para

abenoarem em nome do senhor (Deuteronmio
21, 5).

Abenoarei os que te abenoarem

(Gnesis 12, 3).

Para que a bno de Abrao chegasse

aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela f ns
recebemos a promessa do esprito (Glatas 3,
14).

Abenoai os que vos perseguem,

abenoai-os e no os amaldioeis (Romanos 12,
14).

260
 Quando Salomo acabou de fazer ao
Senhor esta prece e esta splica, levantou-se de
diante do altar do Senhor, onde estava ajoelhado
com as mos levantadas para o cu. De p,
abenoou toda a assemblia de Israel, dizendo em
alta voz: Bendito seja o Senhor, que como havia
prometido, deu a paz ao seu povo de Israel! No
falhou uma palavra sequer de todas as boas
palavras que dissera pela boca de seu servo
Moiss (1 Reis 8,54-56)

Na Igreja Catlica h ladres, viciados,

alcolatras, fumantes, etc.

Respostas: Deus no expulsava ningum!

Dize-lhe isto: Por minha vida orculo do Senhor
Jav, no me comprazo com a morte do pecador,
mas antes com sua converso, de modo que tenha a
vida. Convertei-vos! Afastai-vos do mau caminho
que seguis; por que haveis de perecer, casa de
Israel? (Ezequiel 33, 11)

Jesus, ouvindo isto, respondeu-lhes: No

so os que esto bem que precisam do mdico, mas
sim os doentes. Ide e aprendei o que significam
estas palavras: Eu quero a misericrdia e no o
sacrifcio. Eu no vim chamar os justos, mas os
pecadores (Mateus 9, 12).

261
 Como vimos a Igreja Catlica no expulsa
pecadores de sua Igreja, os protestantes expulsam.

No existe indulgncia na Bblia. Mais

uma inveno do Catolicismo!

Respostas: A doutrina e o uso das

indulgncias vigentes na Igreja Catlica h vrios
sculos encontram slido apoio na Revelao
divina, o qual vindo dos Apstolos, se desenvolve
na Igreja sob a assistncia do Esprito Santo,
enquanto a Igreja no decorrer dos sculos, tende
para a plenitude da verdade divina, at que se
cumpram nela as palavras de Deus (Dei Verbum,
8) e ( DI, 1).

Indulgncia a remisso, diante de Deus,

da pena temporal devida aos pecados j perdoados
quanto culpa, que o fiel, devidamente disposto e
em certas e determinadas condies, alcana por
meio da Igreja, a qual, como dispensadora da
redeno, distribui e aplica, com autoridade, o
tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos
(Norma 1).

Assim nos ensina a revelao divina que os

pecados acarretam como conseqncia penas
infligidas pela santidade e justia divina, penas que
devem ser pagas ou neste mundo, mediante os
sofrimentos, dificuldades e tristezas desta vida e,

262
sobretudo, mediante a morte, ou ento no sculo
futuro [...] (DI, 2).

O pecado traz 2 conseqncias: a culpa e

as penas. A culpa perdoada na confisso (Joo
20, 23) as penas so pagas com boas obras,
indulgncias (2 Samuel 2, 14) ou no purgatrio.

Indulgncia Bblica. Deus perdoou Davi

seu pecado, mas as penas devidas foram pagas com
a morte do filho adulterino (da mulher de Urias).
Leiam (2 Samuel 12, 13-14).

Onde h na Bblia poder de intercesso

dos anjos?

Respostas: Por acaso voc no l a

Bblia? H intercesso, e muitas!

Vamos primeira: (Hebreus 1, 14)

No so todos os anjos espritos ao servio de
Deus, que lhes confia misses para o bem daqueles
que devem herdar a salvao? No venha me
dizer que isto no INTERCESSO!

Vamos segunda: (Gnesis 48, 16) o

anjo que me guardou de todo o mal, abenoe estes
meninos! Seja perpetuado neles o meu nome e o de
meus pais Abrao e Isaac, e multipliquem-se

263
abundantemente nesta terra!. Por acaso esta
tambm no mais uma INTERCESSO?

Vamos terceira: (Apocalipse 1, 1)

Revelao de Jesus Cristo, que lhe foi confiada
por Deus para manifestar aos seus servos o que
deve acontecer em breve. Ele, por sua vez, por
intermdio de seu anjo, comunicou ao seu servo
Joo E isso tambm no INTERCESSO?

A Bblia se refere aos Santos Anjos a

executar vrios ofcios religiosos para com os
homens. Assim, ora os vemos apresentando a Deus
as suas oraes (Apocalipse 8, 3-5); ora, rogando a
Deus por eles (Zacarias 1, 12-13); ora ainda sendo
rogados por vares justos (Gnesis 19, 17-21; 32,
26; 48, 15); (Osias 12, 5) (Atos 12, 15).

Eles foram, por isso, venerados por

homens justos (Gnesis 18, 2; 19.1-2) (Nmeros
22, 31) (Josu 5, 13-15). Podemos, pois, vener-los
(no ador-los) propriamente falando (Apocalipse
22, 8-9) e pedir-lhes a proteo, pois a Bblia
afirma que eles exercem um ministrio em favor
da nossa salvao (Hebreus 1, 14).

Todos os seres humanos tm um anjo da

guarda, leia-se (Mateus 18, 10) (Hebreus 1, 14)
(xodo 23, 20-21) Os anjos so Intercessores entre
ns e Deus, conforme (Zacarias 1, 12).

264
 A doutrina da intercesso dos santos
no citada em lugar nenhum dos mais de
1100 captulos das Escrituras. H inmeras
citaes da Bblia de intercesso (orao) de
um vivo por outro vivo. O nmero chega
provavelmente aos MILHARES!

Respostas: citada sim! Vou lhe mostrar

algumas de dezenas e dezenas delas:

Em (Daniel 8, 13-14) Ele fala da

intercesso de um santo a outro santo. Confira:
Ouvi um santo que falava, a quem outro santo
respondeu: quanto tempo durar o anunciado pela
viso a respeito do holocausto perptuo, da
infidelidade destruidora, e do abandono do
santurio e do exrcito calcado aos ps?

Em (Jeremias 15, 1) lemos: E o Senhor

me disse: ainda que Moiss e Samuel se
apresentassem diante de mim, o meu corao no
se voltaria para esse povo. Ora, Moiss e Samuel
j no eram do nmero dos vivos, e podiam, no
entanto, interceder pelo povo. Note-se que em (2
Macabeus 15, 14), o prprio Jeremias, j falecido,
apresentado como, quem muito ora pelo povo e
pela cidade santa.

Em (1 Reis 11, 11-13) lemos que Deus

prometeu a Salomo conservar para seu filho
(Davi) a tribo ou reino de Jud, em ateno e
por amor ao seu servo Davi (j morto) Isso

265
significa que Deus toma em considerao os
pedidos dos seus amigos tambm do Cu, os
Santos.

Igual sentido tem a orao de Moiss

pedindo a Deus que poupasse o povo culpado em
ateno aos patriarcas Abrao, Isaac e Jac, todos
j falecidos (xodo 32, 11-14).
No Apocalipse So Joo narra a viso que
teve de Jesus Cristo em seu trono de glria, e
como, diante dEle, se apresentavam ancios com
taas cheias de perfume, que so as oraes dos
santos (Apocalipse 5, 8) (Apocalipse 8, 4) (
Apocalipse 6, 9-10). Esses ancios significam os
Santos da glria ao apresentarem a Jesus as
oraes dos santos da terra, ou seja, os fiis de
Cristo nesse mundo. Trata-se de uma forma de
mediao secundria dos Santos entre Cristo e os
seus fiis.

Na Parbola do pobre Lzaro e do rico,

Jesus apresenta Abrao sendo rogado pelo mal rico
que fora condenado ao inferno (Lucas 16, 27). No
caso, o mal rico no podia ser atendido. Mas com
esse fato Jesus significou a possibilidade de se
pedir ajuda aos amigos de Deus que esto no cu,
pois o mal rico pediu intercesso de Abrao.

Se os santos da terra (os fiis em Cristo)

intercedem junto de Deus pelas necessidades dos
irmos, conhecidos e desconhecidos (so
incontveis os casos na Bblia), quanto mais os

266
Santos da glria que, na Luz divina, conhecem
perfeitamente as nossas precises (como acima
ficou provado). Eles intercedem com certeza por
ns junto de Deus. Ler ainda (Sabedoria 18, 20-
22).

Por fim, um argumento de reta razo ou do

bom senso:

conforme natureza dos seres criados

por Deus que os inferiores obtenham favores dos
superiores tambm pela mediao de amigos de
ambos. A prpria mediao de Cristo tem por base
este princpio. Ora, os Santos so amigos de Deus e
nossos na glria (Lucas 16, 9). Logo, eles no s
podem, mas realmente intercedem por ns junto de
Deus.

Os Santos do Antigo Testamento e os do

Novo s entraram no cu com Jesus no dia da sua
gloriosa Ascenso. Aguardavam aquele glorioso
dia num lugar que Jesus chama Seio de Abrao
(Lucas 16, 22), e onde j eram muito felizes, mas
no plenamente felizes como na glria celeste.

Os Santos do Novo Testamento, porm,

logo ao deixarem este mundo entram na Luz da
Glria, onde sempre fruem da perfeita felicidade do
cu, onde a caridade atinge a sua plenitude no seio
de Deus. Conferir (Apocalipse 7, 13-15)
(Apocalipse 7, 9).

267
 Os Santos esto na mesma condio dos
Anjos (Mateus 22, 30), pois conservam as suas
naturezas individuais e intelectuais, e possuem a
mesma Luz divina na qual vem a Deus, e em Deus
e tudo que a sua mente pode conhecer Na tua Luz
veremos a Luz (Salmos 35,10). Por isso, a
Bblia afirma que os Santos julgaro o mundo (1
Corntios 6, 2). Para fazerem esse julgamento
devem conhecer os atos nele praticados. Portanto,
os Santos conhecem as nossas precises e
intercedem por ns como nossos amigos junto de
Deus.

Ningum pode interceder por ns junto

ao Pai. Existe s um Mediador, que Jesus
Cristo (1 Timteo 2, 5)

Respostas: Os Catlicos nunca disseram

que Maria, os Anjos e os Santos so
MEDIADORES, os Catlicos sempre ensinam que
so INTERCESSORES, bem diferente. Existe
sim, s um Mediador (1 Timteo 2, 5) E a isso ns
completamos a citao no versculo 06, assim: . . .
o Qual Se entregou em Redeno por todos.
Cristo , sim, o nico Mediador, mas de
redeno. O que no exclui a intercesso
dos Anjos e Santos.

268
 Lembro mais vez que INTERCESSO
no o mesmo que MEDIAO. Quando Maria
pediu o milagre nas Bodas de Cana, ela estava
apenas INTERCEDENDO mas o MEDIADOR
entre ela e Deus Pai, foi Nosso Senhor Jesus Cristo.
Quando voc pede uma cura, uma bno ou faz
uma orao por uma pessoa, voc est
INTERCEDENDO, entre aquela pessoa e a Jesus
Cristo. Voc o INTERCESSOR e Jesus Cristo o
MEDIADOR entre voc e o PAI.

Agora deu pra entender?

E para concluir: Estando os Santos da

glria na mesma condio dos Anjos, eles podem
tambm ser venerados como os Anjos o foram por
homens justos, ou seja, pelos fiis, conforme se l
na Bblia.

Pelo fato de os habitantes do cu estarem

unidos mais intimamente com Cristo, consolidam
com mais firmeza na santidade toda a igreja. Eles
no deixam de interceder por ns junto ao pai,
apresentando os mritos que alcanaram na terra
pelo nico mediador de Deus e dos homens, Cristo
Jesus. Por conseguinte, pela fraterna solicitude
deles, a nossa fraqueza recebe o mais valioso
auxilio.

269
 Os Santos, Maria e os Anjos no so
Onipresentes para atender oraes. Somente
Deus Onipresente.

Respostas: claro que os Santos e os

Anjos nunca atenderam oraes como est neste
seu questionamento. Quem atende as oraes
somente Deus. Os santos e os Anjos so
INTERCESSORES, quer dizer: ESTO
PEDINDO (INTERCEDENDO) EM NOSSO
FAVOR! Eis a diferena!

Vou dar um exemplo bem simples!

Quando voc faz uma orao por um

familiar seu, que est l no Japo, necessrio voc
estar presente (onipresente) l naquele Pas? E por
acaso voc no est INTERCEDENDO?

Lembro mais uma vez! INTERCESSOR

no a mesma coisa que MEDIADOR! Mediador
somente Nosso Senhor Jesus Cristo. Intercessores
so todos os vivos aqui na terra e todos aqueles que
j esto na glria juntos de Deus, pois Deus no
somente Deus dos vivos. Ele Deus dos vivos e
dos mortos.

270
 Mostre algum Apstolo orando pelos
mortos.

Respostas: OK! Vamos versculos do

Novo testamento e do Antigo Testamento.

NT - (2 Timteo 1, 16-18) e (Timteo

4, 19) Paulo ora por Onesforo.

AT - (xodo 32, 11-14) Moiss pede a

Deus em ateno os Patriarcas que j tinham
falecido. Porm Moiss est intercedendo!

So Paulo, na 2 Epstola a Timteo,

cap.1, vers.18, assim ora a Deus pelo amigo
Onesforo: Que o Senhor lhe conceda a graa de
obter misericrdia do Senhor naquele dia. (2 Tm
1, 18)

Se voc verificar os versculos 15 a 18 do

captulo 1, com o versculo 19 do captulo 4 desta
mesma Epstola, v-se que Onesfero j era morto,
porque nestes textos, Paulo se refere nominalmente
a outras pessoas, e quando seria o caso de nomear
Onesforo, seu grande amigo e benfeitor, ele no o
faz, mas s se refere casa e famlia de
Onesforo. Onesforo no era mais do nmero dos
vivos. E Paulo ora por ele, pedindo que o Senhor
tenha dele misericrdia.
Por isso meu irmozinho! Onesfero
estava bem morto e Paulo ora por ele. Mais claro

271
do que isso, impossvel! S no enxerga quem no
quer.

Leia tambm (xodo 32, 11-14) Onde

Moiss inclui na sua orao os patriarcas Abrao,
Isaac e Jac j falecidos.

Confira: Moiss tentou aplacar o Senhor

seu Deus, dizendo-lhe: Por que, Senhor, se
inflama a vossa ira contra o vosso povo que
tirastes do Egito com o vosso poder e fora de
vossa mo? No bom que digam os egpcios: com
um mau desgnio os levou, para mat-los nas
montanhas e suprimi-los da face da terra!
Aplaque-se vosso furor, e abandonai vossa deciso
de fazer mal ao vosso povo. Lembrai-vos de
Abrao, de Isaac e de Israel, vossos servos, aos
quais jurastes por vs mesmo de tornar sua
posteridade to numerosa como as estrelas do cu
e de dar aos seus descendentes essa terra de que
falastes, como uma herana eterna. E o Senhor se
arrependeu das ameaas que tinha proferido
contra o seu povo.

Nota: Se os Patriarcas j tinham

falecidos, por que Moiss pede a Deus para se
lembrar deles e cumprir a promessa? Moiss
deveria pedir a Deus algo, somente para quem
estivesse vivo, no mesmo?

Alm da Bblia, vamos para a Histria!

272
 Os primeiros cristos nos confirmam o
costume de orar pelos mortos:

"Vendo a rixa suscitada pelos judeus, o

centurio colocou o corpo no meio e o fez queimar,
como era costume. Desse modo, pudemos mais
tarde recolher seus ossos [de Policarpo], mais
preciosos do que pedras preciosas e mais valiosos
do que o ouro, para coloc-lo em lugar
conveniente. Quando possvel, a que o Senhor
nos permitir reunir-nos, na alegria e
contentamento, para celebrar o aniversrio de seu
martrio, em memria daqueles que combateram
antes de ns, e para exercitar e preparar aqueles
que devero combater no futuro." (Martrio de
Policarpo 18, +- 160 D.C)

Os mortos esto dormindo, esperando

a ressurreio final. Nada podem fazer.

Respostas: Nunca ouvi absurdo to

grande. Os mortos esto na vida eterna no destino
que lhes coube, mas no permanecem mortos e
incapazes de nada. At no Antigo Testamento isto
j era conhecido. Lembra de que um morto
ressuscitou ao ser colocado no tmulo de Eliseu?
Como no podem fazer nada? Leia (2 Reis 13, 21)

Os protestantes sustentam o antigo

conceito do Cheol, citado nos primeiros livros do

273
Antigo Testamento, em que os mortos estariam
dormindo inconscientemente. Para tal citam
(Eclesiastes 9, 5-6).

Tal idia falsa. O antigo conceito de

que os mortos dormem foi superado pelos prprios
livros do Antigo Testamento, escritos
posteriormente. Os protestantes ho de admitir que
Deus Pai evoluiu seu ensinamento, da mesma
maneira que uma professora evolui o aprendizado a
medida que o aluno vai ficando adulto. Nos Livros
do Novo Testamento, Jesus mostrou que os mortos
no esto dormindo, mas esto bem conscientes ao
citar, por exemplo, o dilogo dos j falecidos
Lzaro e o Rico. Em (Apocalipse 6, 9) os mrtires
(j falecidos) junto ao Altar de Deus nos Cus
clamam por justia. Confira mais em (Apocalipse
5, 8) (Apocalipse 8, 4)

V-se que os mortos esto bem

acordades, no mesmo?

Esto, to acordados, que intercedem

pelos homens aqui na terra. Confira em (Jeremias
15, 1) (1 Reis 11, 11-13) (xodo 32, 11-14) (2
Reis 13, 21)

A Bblia clara em dizer que eles no

ressuscitaram ainda. Isso s acontecer na

274
segunda vinda de Cristo, ao soar da ltima
trombeta, no ltimo dia.

Respostas: Quero que o irmo leia bem

devagar prestando bem ateno na palavra
destacada com a letra grande em negrito. Livro de
(Mateus 27, 51-53)

E eis que o vu do templo se rasgou em

duas partes de alto a baixo, a terra tremeu,
fenderam-se as rochas. Os sepulcros se abriram e
os corpos de muitos justos
ressuscitaram. Saindo de suas
sepulturas, entraram na Cidade Santa depois da
ressurreio de Jesus e apareceram a muitas
pessoas.

Aproveito tambm para lembrar o

irmozinho que a palavra apareceram que est
negritada em letra menor, explica muito bem as
aparies da Virgem Maria, dos Anjos e dos
Santos. Eles j esto na glria de Deus, e como os
justos que acabei de mencionar em (Mateus 27,
51-53) e em casos especiais, Deus os permite vir
em aparies.

Porque Missa de 7dia, se ao morrer a

pessoa no lembra mais de nada?

275
 Respostas: Sete foram os dias em que
Deus criou o mundo; 7 o resultado de 3 (que a
Trindade) + 4 (os quatro cantos do mundo),
portanto, a soma do criador com suas criaturas.
Na tradio dos nossos pais, o nmero 7 sinal de
plenitude, perfeio.

Quando morreu o patriarca Jac, fizeram

solene lamentao. Jos celebrou em honra de seu
pai Jac, um luto que durou sete dias ( Gneses
50, 10).

Por ocasio da morte de Saul,

enterraram os ossos dele debaixo de uma rvore e
fizeram jejum de sete dias ( 1 Samuel 31, 13).

Quando morreu Judite, a herona do povo

hebreu, todo o povo a chorou durante sete dias
(Judite 16, 24).

O luto por um morto dura sete dias

(Eclesistico 22, 11).
Ns continuamos fazendo luto por sete
dias.
Podemos encerrar o luto com a missa de
stimo dia.

Tambm era costume passar uma taa de

vinho e repartir o po com a famlia enlutada, como
sinal de partilha e participao nos sofrimentos
dela.

276
 Hoje, o sinal de nossa comunho com a
dor da famlia enlutada, a Eucaristia. Missa a
nossa refeio.

Eucaristia, alm de lembrar comunho e

participao, lembra tambm esperana e
ressurreio. Lembra vida e vida eterna.

Para que a cruz na sepultura?

Respostas: Em quase todos os tmulos,

fcil ver uma cruz. Ela recorda Jesus morto e
ressuscitado. Recorda nossa ressurreio. A cruz
o grande sinal do amor de Cristo. uma lio para
ns. O falecido descansa sombra da cruz, na
esperana de ressuscitar no dia da ressurreio
final. A cruz , pois, sinal de esperana, ela sinal
de glria e vitria.

Acho que ficou claro, no ficou?

E para que flores no cemitrio?

Respostas: As flores nada mais so do

que a manifestao de que no permanecemos
insensveis, frios, rudes como pedras, diante da
pessoa que parte.

277
 Quem inteligente saber, realmente, tirar
lies belssimas das velas e das flores colocadas
nas sepulturas, como diz a Bblia: o homem
nascido da mulher de bem poucos anos e cheio de
inquietao. Sai como a flor e depois morre;
desaparece como a sombra (J 14, 1-2)

A rvore seca, as flores caem, mas a

palavra de nosso Deus permanece eternamente
(Isaas 40, 8).

E o rico nas suas preocupaes passar

como a flor da erva (Tiago 1, 10).

Porque toda a carne como erva, e toda

glria do homem como flor do campo. Seca a
planta e ca a sua flor (1 Pedro 1, 24-25).

Desta forma, velas acesas, no cemitrio, e

flores, embelezando as sepulturas, nos querem
lembrar, por um lado, a alegria do cu, e por outro
lado, o carinho e a saudade sentidos pela pessoa
falecida, alm da prpria realidade passageira de
nossa existncia terrena.

A serpente de bronze foi quebrada por

Ezequias, portanto era idolatria mesmo!

278
 Respostas: Este um erro to grosseiro,
que nem uma criana de sete anos cai numa tolice
dessas.

Ser ento que Deus errou em mandar

fazer a Serpente de Bronze... e quinhentos anos
depois o rei Ezequias corrigiu o erro de Deus,
quebrando a serpente ?

isto que vocs fazem tambm com

Jesus:

Dizem que Jesus errou em dar autoridade

a Pedro, e ento 1.500 anos depois mandou Lutero
consertar o erro.

Como no tm inteligncia para entender

o que est to claro. Os israelitas transformaram a
serpente de bronze numa "deusa": Nehust. E
exatamente isto que Deus condena. Ento o rei
Ezequias quebrou-a. Quebrou o dolo, quebrou a
"deusa Nehust", que eles estavam adorando.

Imagens, Deus manda fazer. dolos (falsos

deuses), Deus probe.

279
 Onde Deus permite pedir alguma coisa
atravs das imagens?

Respostas: Se na Bblia protestante ainda

no foi arrancado estes dois captulos, por favor,
confira em (xodo 25, 18) onde Deus manda fazer
querubins que so imagens, e em (xodo 25, 22)
onde Deus diz que se encontraria com Moiss
atravs daquelas imagens.

Tero esses querubins suas asas

estendidas para o alto, e protegero com elas a
tampa, sobre a qual tero a face inclinada.
Colocars a tampa sobre a arca e pors dentro da
arca o testemunho que eu te der. Ali virei ter
contigo, e de cima da tampa, do meio dos
querubins que esto sobre a arca da aliana, que te
darei todas as minhas ordens para os israelitas.

Obs: Se Deus diz vir at Moiss junto aos

Querubins. atravs daqueles Querubins (que so
imagens) que Moiss faz os seus pedidos. Mais
claro do que isso, impossvel.

Deus proibiu fazer imagem em (xodo

20, 4) No fars para ti imagem de escultura,
nem alguma semelhana.

Imagem: a representao de um ser em

seu aspecto fsico. Assim imagem uma fotografia,
uma esttua, um quadro, etc.

280
 dolo: um falso deus, inventado pela
fantasia humana (sol, lua, animais, etc.).

Adorar: o ato de considerar Deus como

o nico criador e senhor do mundo.

Idolatria: o ato de adorar o falso deus,

ou seja, considerar o falso deus como criador e
senhor do universo.

Venerar: imitar, honrar, louvar,

homenagear, saudar, etc.

Deus probe a fabricao de dolos, no de

imagens. Lendo na Bblia (xodo 20, 1-5),
percebemos que Deus probe severamente a
fabricao de dolos (falsos deuses) para serem
colocados no lugar do Deus verdadeiro (criador do
universo).

Quando as imagens no so para serem

colocadas no lugar de Deus, isto , quando as
imagens no so para serem adoradas, ento o
mesmo Deus as manda fazer, e muitas. Exemplo
das imagens que mandou fazer. Ler (xodo 25, 18-
20) (26,1-2; 37, 7-9) (1 Reis 6, 23-29) (1 Reis 6,
32; 7, 36; 8,7) (2 Crnicas3, 10-14; 5, 8)
(Ezequiel 41, 17-21) (Nmeros 21, 8-9) (1
Crnicas 28, 18-19) (Nmeros 7, 89) (1 Samuel
4, 4) (2 Samuel 6, 2) (Hebreus 9, 5)

281
 O templo de Deus, construdo ricamente
pelo rei Salomo, estava cheio de imagens de
escultura e Deus se manifestou nesse templo e o
encheu de sua glria: (Ezequiel 41, 17-20 - 43, 4-
6). Nesse templo havia at imagens gigantes: (1
Reis 6, 23-35) (2 Crnicas 3, 10-14) tinha a
serpente de bronze, querubins de ouro, grinaldas
de flores, frutos, rvores, lees, etc. (Nmeros
21, 9) (xodo 25, 13) (Ezequiel 1, 5; 10, 20) (1
Reis 6, 18, 23; 7, 36) (Nmeros 8, 4).

bom lembrar que os primeiros Cristos

usavam imagens nos lugares de culto, nos
cemitrios e nas catacumbas. Perseguidos, para
auxiliar sua f to posta prova, pintavam e
esculpiam naqueles subterrneos, figuras
representando Cristo e Sua Me Santssima. O que
mostra de passagem que o culto tambm Me de
Cristo to antigo quanto o prprio Cristianismo.

Ademais o fato de que Deus apareceu sob

forma visvel no mistrio da encarnao parece um
convite a reproduzir a face humana do Senhor e dos
seus amigos. As primeiras imagens eram inspiradas
pelo texto bblico (cordeiro, bom pastor, peixe,
Daniel, Moiss); mas podiam tambm representar o
Senhor, a virgem Maria, os Santos Apstolos e
Mrtires. Desde os incios da arquitetura sacra as
Igrejas foram enriquecidas com imagens tanto a
ttulo de instruo dos iletrados.

282
 Alm do mais, o prprio Jesus deixou sua
imagem estampada no "Santo Sudrio", para que
ningum ouse dizer que Deus probe imagens.

Catlicos se prostram diante de

imagens e pessoas. Isso idolatria!

Respostas: Prostrar-se no significa

adorao. A Bblia est cheia de exemplos. Pena
que nossos irmozinhos no a lem.

Veja:

(Josu 7, 6) "Josu rasgou suas vestes e

prostrou-se com a face por terra at a tarde diante
da arca do Senhor, tanto ele como os ancios de
Israel". - Josu e os ancios de Israel eram
idlatras? A Arca tambm no era uma imagem?

(1 Reis 1, 22-23) O profeta Nat... veio

perante o rei e se prostrou diante dele. O profeta
era idlatra ?

(2 Reis 2, 14-15) Eliseu atravessou o rio.

Os irmos profetas... vieram ao seu encontro e se
prostraram por terra, diante dele. - Os profetas
estariam adorando Eliseu?

E So Toms de Aquino complementa

com perfeio o raciocnio: O culto da religio

283
no se dirige s imagens em si como realidades,
mas as considera em seu aspecto prprio de
imagens que nos conduzem ao Deus encarnado.
Ora, o movimento que se dirige imagem
enquanto tal no termina nela, mas tende para a
realidade da qual imagem. (Suma Th.II-
II,81,3,ad3. apud CIC 2132).

Jesus em Apocalipse, disse: Sai dela,

povo meu, para que no sejas participante dos
seus pecados e no tomes parte das suas pragas.
(Apocalipse 3, 13- 17).

Respostas: Observamos, antes do mais,

que a citao falha; o texto transcrito se encontra
em (Apocalipse 18, 4). A exortao para sair...
refere-se a Babilnia, imagem da Roma pag e
perseguidora dos cristos; nada tem a ver com a
Igreja Catlica, qual o autor do Apocalipse
pertencia. No se pode interpretar um texto bblico
isoladamente do seu contexto. Mais uma
interpretao secundria e subjetiva.

Concluso do Estudante de Teologia

Protestante Quando enviou estes
Questionamentos

284
 O meu objetivo com este estudo
bblico no ofender os catlicos. Apenas
oferecer-lhes contedo bblico para analisar a
doutrina catlica e tirarem suas prprias
concluses.

Respostas: De maneira nenhuma voc

ofendeu os Catlicos, apesar de no oferecer
nenhum contedo Bblico, nem nada, e sim a
deturpao da Palavra. Se tivesse acreditado em
seus falsos argumentos, eu era mais um fantico e
iludido, que talvez, a partir de amanh mesmo, j
comearia a combater a Igreja Catlica, a NICA
IGREJA fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Se voc catlico praticante, no

praticante, espero que creia na Bblia como
nica fonte de verdade, sendo assim analise o
que ela fala sobre as doutrinas catlicas.

Respostas: A verdade est nas Escrituras,

Tradio e Magistrio da Igreja, a teoria da Solla
Scriptura, j uma teoria morta.

Jesus nos prometeu em (Joo 16, 13)

que o Esprito Santo nos guiaria em toda a
verdade.

285
 Respostas: Sim, mas no podemos ficar
ao livre arbtrio para no se resvalar nos erros
protestantes, onde a cada dia surge uma
interpretao diferente e uma igreja em cada
esquina, Os butecos da f.

Procure-a por si mesmo na Bblia,

orando e pedindo a Deus, sem se deixar
influenciar por opinies humanas.

Respostas: o que estou fazendo! No

estou sendo influenciado pelas opinies dos
protestantes.

Busque com o corao aberto e sincero

que com certeza voc ter a revelao da
verdade.

Respostas: J tive a revelao sim, ela foi

confiada unicamente a Igreja que coluna e
fundamento da verdade (1 Tim 3, 15) e est
somente na Igreja Catlica Apostlica Romana. E
para finalizar, quero deixar algumas palavras de um
renomado Cristo e defensor da F Catlica. Nilton
Fontes!

Sola Scriptura, Sola Fide e Sola

Gratia. Agora vamos mostrar a causa, e a
origem de tudo...

286
 Lembre que foi a soberba que derrubou
satans e seus anjos do cu (Apocalipse 12, 9).
Ento, comece a estudar as coisas bsicas que ainda
no entendeu. Vamos ao incio:

Diz o Gnesis que A serpente era o mais

astuto dos animais (Gneses 3, 1)

J no Evangelho, o Senhor Jesus nos

compara s ovelhas. Sabe por qu?

Porque em relao ao inimigo astuto

(Gneses 3, 1) ns somos frgeis como ovelhas. A
ovelha s fica protegida, se estiver junto ao pastor
no seu redil, em companhia de todo o rebanho.

a que entra a astcia de Satans.

Sabendo ele que no nos pode arrebatar, se
estivermos no redil do Pastor (A Igreja de Cristo), a
primeira coisa que ele faz convencer-nos de sair
dela. E ficando a ss, nos tornamos presas fceis
dele.

E ele retira voc da Igreja, retira seu

alimento, o Po da Vida (Eucaristia), retira sua me
Maria, retira a Palavra (pois a Palavra que cada um
interpreta como quer, no vale nada...) e pronto:
voc caiu na armadilha do inimigo! esta a
tragdia que lhe aconteceu... Voc abandonou a
Igreja, deixou o alimento de Vida Eterna... E se
tornou presa fcil da astcia de Satans.

287
 Ento Satans comea a segunda parte do
seu trabalho, ainda mais astuto, que a primeira.
Agora ele vai convenc-lo de que voc est certo,
todos na Igreja erraram, todos os apstolos erraram,
todos os cristos erraram, mas VOC O
ILUMINADO, O MAIS INTELIGENTE, O
ESCOLHIDO PARA CONSERTAR TUDO!
COMO SEU ORGULHO VAI CRESCENDO,
VOC COMEA A ABRIR UMA IGREJA
JUNTAMENTE COM OUTRAS QUE VO
SURGINDO EM CADA ESQUINA.

Como esta proposta satisfaz o seu ego

(soberba), voc aceita logo, e sem saber comea a
trabalhar para o inimigo...

Mas ele sabe tambm que voc conhece

um pouco da Palavra de Deus e pode acabar
descobrindo sua mentira. Ento ele cuida de criar
pistas seguras, de modo que entrando por elas,
voc no consiga mais encontrar a verdade. Estas
pistas "A PRIORI", (sem precisar de provas) so
algumas teses que subvertem todo o ensinamento
do Senhor.

Os trs "Sola"

aqui que entram as famosas premissas

de Lutero. Os trs "sola": Sola Scriptura, Sola Fide
e Sola Gratia. E est pronto e pavimentado o
caminho da perdio.

288
 Ento precisamos logo desfazer essas
mentiras que sustentam todas as heresias e
seitas derivadas do protestantismo:

01) Sola Scriptura - to grotesca

mentira, que apenas a leitura da Bblia, j a
derruba: (Joo 20, 30 e Joo 21, 25). E fica ainda
mais claro, quando comparamos com outras
passagens como a promessa do Parclito (Joo 14,
16-26) (Joo 15, 26) (Joo 16, 7-13) e seu efetivo
derramamento (Atos 2) Se a Sola Scriptura fosse
verdade para que precisaramos do Esprito Santo,
se tudo j est na Bblia? O que Ele viria ensinar,
se tudo j foi ESCRITO?

Alm disso, a Bblia no caiu pronta do

Cu. uma sntese da pregao dos Apstolos. Se
no fosse a Igreja Catlica, com seus monges a
copiarem manualmente as Escrituras durante 1.500
anos, onde estaria a Bblia? Se ela fosse suficiente,
como saberamos a lista dos livros cannicos, se ela
no traz a lista deles?

Acho que para qualquer pessoa de mediana

inteligncia, j o suficiente para entender que a
TRADIO APOSTLICA indispensvel para o
entendimento da Palavra de Deus.

E cai a primeira mentira de Satans.

02) Sola Fide - Esta to grotesca, que as

passagens da Escritura que ela contradiz so tantas,

289
que qualquer criana da pr-catequese capaz de
dizer. Satans s consegue cegar e convencer os
eruditos com essa mentira, pois se cumpre aqui a
Palavra do Senhor em (Mateus 11, 25 e Lucas 10,
21).

Mas vamos logo sua incoerncia: Diante

das dezenas de textos, vou citar s trs.

(Mateus 16, 27) "Porque o Filho do

Homem h de vir na glria de seu Pai com seus
anjos, e ento recompensar a cada um segundo
suas obras.";

(Tiago 2, 26) "Assim como o corpo sem a

alma morta, assim tambm a f sem obras
morta.";

(Apocalipse 14, 13) "Sim, diz o Esprito,

descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras
os seguem".

Se ainda restar alguma dvida, leia

(Mateus 25, 31- 46), onde vemos que o destino
final de cada um est intrinsecamente vinculado s
obras que praticou.

Cai a segunda grande mentira de Satans.

03) Sola Gratia - (s a Graa) - Outro

terrvel princpio, pois diz que uma vez justificado,
estamos salvos para sempre. o "pecca fortiter"

290
(Voc pode pecar vontade, que seu pecado est
coberto pela graa de Deus).

Ora isto vai contra toda a Palavra de

Deus: "Aquele que diz conhec-lo e no guarda os
seus mandamentos mentiroso e a verdade no
est nele" (1 Joo 2, 4), portanto contra os dez
Mandamentos, que ordena todo comportamento
moral.

E cai o terceiro embuste satnico.

Como todo o edifcio do Protestantismo

est assentado sobre esses trs pilares, acho que
no preciso dizer mais nada, para saber que j
ruiu. No h mais pilar algum, apenas areia... e
areia movedia. E no passa de insensato quem
constri sua casa sobre a areia, como nos adverte o
Senhor em (Mateus 7, 26).

S me resta agora, concluir com o convite

fraterno de que volte para o redil do Senhor, a casa
construda sobre a rocha, (conf. Mateus 16, 16-19).
na barca de Pedro que voc estar seguro. nela
que voc receber a s doutrina, pois Jesus nos
instrui a partir dela: subiu a uma das barcas que
era de Simo e pediu-lhe que a afastasse um pouco
da terra; e sentado, ensinava da barca o povo
(Lucas 5, 3). No entre mais em qualquer barca
furada, corre-se o risco de se afundar! Pense bem!

291
 Concluso

Como se v, a Igreja Catlica no tem

nenhuma doutrina que no venha da prpria Bblia,
tudo est l. As expresses da f e do culto
Catlico no so seno o desabrochamento
homogneo das virtualidades do Evangelho; sob a
ao do Esprito Santo. o gro de mostarda
trazido por Cristo terra que tornou-se grande
rvore, sem perder a sua identidade (cf. Mateus 13,
31).

E a grande razo pela qual o

Protestantismo se torna duvidoso ao cristo que
reflete, o subjetivismo que o impregna
visceralmente. A falta de referenciais objetivos e
seguros, garantidos pelo prprio Esprito Santo
(Joo 14, 26) (Joo 16, 13), o principal ponto
fraco ou o calcanhar de Aquiles do Protestantismo.
Disto se segue a diviso do mesmo em centenas e
centenas de denominaes diversas, cada qual com
suas doutrinas e prticas, na maioria das vezes
contraditrias ou mesmo hostis entre si.

Esta diluio do Protestantismo e a perda

dos valores tpicos do Cristianismo esto na lgica
do principal fundador - Martinho Lutero, que
apregoava o livre exame da Bblia ou a leitura da
mesma, sob as luzes exclusivas da inspirao

292
subjetiva de cada crente; cada qual tira das
Escrituras "o que bem lhe parece ou lhe apraz".

293
 Obras do mesmo autor:

1 - As Diferenas entre a Igreja Catlica e Igrejas

Evanglicas
2 - Porque estes Protestantes se tornaram Catlicos
3 - Lavagem cerebral e hipnose no meio Protestante

So 03 obras em defesa da f Catlica que esto

disponveis em livrarias Catlicas de todo o Brasil
e tambm pela Internet.

Maiores informaes:
jaime.francisco@bol.com.br (61) 9933 6192 ou
www.respostascatolicas.webnode.com.br ou
ainda: www.editoracomdeus.com.br

Saiba como responder aos Protestantes:

www.respostascatolicas.webnode.com.br

294