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ROMANOS 14
A TOLERNCIA PARA COM OS FRACOS NA F.

AUTOR: RIBAMAR CANTANHEDE.

INTRODUO:

Uma das coisas que precisamos compreender que a bblia explica-se a si

mesma, isto , se seguirmos o princpio bblico de comparar um texto com outro texto,
sem fugir do assunto, sem sair do seu contexto, iremos com certeza compreender a
sua mensagem. Dessa forma, e seguindo essa metodologia de pesquisa e com muita
ateno, permitindo que a prpria bblia explique-se a si mesma, conferindo
atentamente texto com texto, comparando passagem com passagem, deixando que os
prprios escritores nos digam a verdade a respeito do assunto e do que realmente
estavam discorrendo que iremos com certeza chegarmos a uma compreenso clara e
correta do assunto.

Exemplificando o que foi dito na nota Introdutria:

ISAIAS:

O profeta Isaias nos diz claramente o que a palavra de Deus quando ns buscamos
compreender totalmente o seu contedo.

Assim, pois, a palavra do SENHOR lhes ser preceito sobre preceito,

preceito e mais preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um
pouco ali; para que vo, e caiam para trs, e se quebrantem, se enlacem, e sejam
presos. ISAIAS: 28.13.

O profeta Isaias no texto acima nos fala que a palavra de Deus uma
combinao de textos com texto, que o pesquisador precisa deixar a prpria bblia
falar aos nossos ouvidos e numa comparao de passagem com passagem, indo nos
revelando ponto por ponto o seu infindvel contedo e a sua bela e linda mensagem.

PAULO:

Paulo nos informa que a maneira mais correta de compreendermos a palavra de Deus
em toda a sua extenso conferindo coisas espirituais com coisas espirituais
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Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria

humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais. - I
Corntios: 2.13

SALOMO:

Esse era o mtodo seguido pelo Rei Salomo.

Eis o que achei, diz o Pregador, conferindo uma coisa com outra, para a
respeito delas formar o meu juzo. Eclesiastes: 7.27

OS PROFETAS:

Os profetas do Antigo Testamento pesquisavam e estudavam a palavra de

Deus com muito cuidado e ateno, investigando atentamente o seu contedo para
compreenderem claramente as profecias referentes ao aparecimento do Messias e sua
misso nesta terra.

Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os

quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando, atentamente,
qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo,
que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a
Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. I Pedro: 1.10-11.

JESUS:

O prprio Cristo, para explicar a sua misso nesta terra em prol da

humanidade cada, comeava pesquisando pelos livros de Moiss, depois passava por
todos os Profetas e dessa forma ia expondo o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras.

E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, expunha-

lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras. Lucas: 24.1

Isso significa dizer que devemos buscar um pouco de informao com

Moiss, outro pouco com J, mais um pouco com Isaias, etc. at que compreendamos
completamente e totalmente o assunto.

Os crentes de Beria nos do um exemplo vivo de como faziam para compreenderem

claramente as Escrituras Sagradas. Eles examinavam atentamente a palavra de Deus,
conferido tudo o que era dito e ensinado para ver se as coisas estavam de acordo com
a mesma.

Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois

receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para
ver se as coisas eram, de fato, assim. Atos: 17.11
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Outro conselho que nos dado que no devemos acrescentar e nem

diminuir o contedo da palavra de Deus.

Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para
que guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando.
Deuteronmio: 4.2

Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam. Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso.
Provrbios: 30.5-6

Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico:
Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos
neste livro; e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus
tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas
neste livro. Apocalipse: 22.18-19

Uma das coisas que Devemos ver primeiro sobre o que o captulo 14 de
Romanos no trata. Ou seja, o captulo 14 no trata da questo do sbado versus
domingo (o texto de Romanos de cerca de 60-65 depois de Cristo e o domingo s
passou a ser visto como dia de guarda a partir de 7 de Maro de 321 d.C com o decreto
do Imperador Constantino).

Foi o imperador Constantino o primeiro que, no ano 321(d c)

proibiu, por lei, qualquer exerccio da justia e qualquer
ocupao manual no domingo. Depois dele, todas as
legislaes crists sancionaram as prescries da igreja, quanto
ao descanso dominical. FASE, Nova Enciclopdia de Pesquisas,
Vol. IV Pg. 1 262.

O texto Tambm no trata de alimentos limpos versus imundos, pois

Paulo, como bom judeu, no recomendaria alimentos considerados imundos pelo
prprio Deus.

Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o SENHOR; e no toqueis

nada imundo, e eu vos receberei. II Corntios: 6.17.

Paulo conhecia perfeitamente as instrues dadas pelo prprio Deus ao

seu povo no Antigo Testamento concernente aos animais limpos e imundos. Observe
nos textos abaixo que o foi o prprio Deus quem disse que devemos fazer distino
entre os animais limpos e os imundos.

Disse mais o SENHOR a Moiss: ... Fareis, pois, distino entre os animais
limpos e os imundos e entre as aves imundas e as limpas; no vos faais abominveis
por causa dos animais, ou das aves, ou de tudo o que se arrasta sobre a terra, as quais
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coisas apartei de vs, para t-las por imundas. Ser-me-eis santos, porque eu, o
SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus. Levtico: 20.1,25-26.

Eu sou o SENHOR, que vos fao subir da terra do Egito, para que eu seja
vosso Deus; portanto, vs sereis santos, porque eu sou santo. Esta a lei dos animais,
e das aves, e de toda alma vivente que se move nas guas, e de toda criatura que
povoa a terra, para fazer diferena entre o imundo e o limpo e entre os animais que se
podem comer e os animais que se no podem comer. Levtico: 11.45-47.

De acordo com o prprio Deus, existem animais que podemos comer e

animais que no podemos comer. Observe ainda nos textos acima que uma das
condies para sermos santos no comermos ou nos alimentarmos de animais
imundos.

No esquea que foi o prprio Deus quem falou. A bblia diz que Deus no
muda o que os seus lbios proferiram.

No violarei a minha aliana, nem modificarei o que os meus lbios

proferiram. Salmos: 89.34.

O prprio Senhor Jesus Cristo disse que no veio contrariar a vontade de

seu Pai, mas fazer exatamente tudo de acordo com a vontade do mesmo.

Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu
juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me
enviou. Joo: 5.30.

Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre. Hebreus:

13.8.

A bblia diz que Deus tem um povo sobre esta terra e que a este povo deve
ser ensinado a fazer diferena entre aquilo que santo e profano e entre aquilo
que limpo e imundo

A meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro

discernir entre o imundo e o limpo. EZEQUIEL: 44.23.

Vejamos outra coisa que precisamos saber ao buscarmos compreender a palavra de

Deus:

Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe

so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. I
Corntios: 2.14.

Homem Natural:
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Mas o homem natural no aceita as coisas do Esprito de

Deus; a pessoa no regenerada, quando muito, rejeita os dons
e benefcios que o Esprito Santo quer derramar sobre ele; o
seu sentimento no meramente neutro e aptico, mas uma
expressa oposio: nada quer ter com eles. Ele as tem por
loucura, e no as pode compreender, visto que um apreo
pessoal delas precisa provir do lado espiritual. Por isso, onde
h alguma fagulha de espiritualidade, onde o Esprito de Deus
no foi capaz de operar a regenerao, ali o juzo de cada ser
humano insistir sobre a total loucura da mensagem do
evangelho... Ora, o homem natural no percebe, ou, como diz
propriamente a palavra grega, no capta, no compreende,
no aceita as coisas do Esprito de Deus; ou: no apto para
coisas espirituais, porque lhe so loucura; e no pode
entend-las. Muito menos vai ele crer verdadeiramente o
evangelho, ou assentir-lhe e t-lo por verdade KRETZMANN,
Paul - Comentrio Bblico (I Corntios: 2:14), Pg. 14.

O homem natural. , o homem animal, que vive em
estado natural e sob a influncia das suas paixes animais.
BBLICO, Concordncia Exaustiva do Conhecimento Pg. 16
(SBB).

O homem natural ou da alma (no grego original

psuchikos) vive em funo de um esprito no regenerado,
ou seja, completamente inclinado s vontades da terra, do
pecado e das trevas. JAMES, Novo Testamento King, Pg.
372.

Falta o artigo; pode referir-se a qualquer "homem natural",

isto , o que no tem inclinaes espirituais; que no foi
regenerado, cujos interesses esto reduzidos s coisas desta
vida. Um homem tal depende da sabedoria humana para
resolver todos seus problemas. Vive para agradar-se a si
mesmo e para comprazer os desejos do corao inconverso, e,
portanto incapaz de entender e apreciar as coisas de Deus.
Para ele necessrio o plano de salvao, a maravilhosa
revelao do amor de Deus. No pode distinguir entre a
filosofia terrenal e a verdade espiritual porque a sabedoria de
Deus s a entendem os que permitem que o Esprito Santo lhes
ensine. - STIMO DIA, Comentrio Bblico Adventista do - Vol.
6, PG. 9378.

Veja como Daniel descreve o homem que no compreende as coisas espirituais:

Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos

procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios entendero.-
Daniel: 12.10.
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Agora o homem natural descrito por Salomo:

Os homens maus no entendem o que justo, mas os que buscam o

SENHOR entendem tudo. Provrbios: 28:5.

Observamos que homem natural sinnimo de homens perversos e homens maus

A bblia diz que unicamente o homem espiritual capaz de compreender os

segredos de Deus esboados em toda a sua palavra.

Porm o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo no

julgado por ningum. I Corntios: 2.15.

Homem espiritual aquele que teme ao prprio Deus:

A bblia diz que Deus s d a conhecer os seus mistrios para aqueles que lhe
obedecem.

A intimidade do SENHOR para os que o temem, aos quais ele dar a

conhecer a sua aliana. SALMOS: 25:14.

O espiritual. Isto , o homem regenerado, que iluminado

pelo Esprito Santo, em contraste com o que no recebe essa
iluminao. STIMO DIA, Comentrio Bblico Adventista do -
Vol. 6, Pg. 9378.

O homem espiritual tem a potencialidade de entender tudo.

Ele mesmo no julgado por ningum. Por ningum (que no
seja espiritual), pois o que no espiritual no tem o
relacionamento necessrio com o Esprito para julgar o
espiritual. Isto explica porque to frequentemente os cristos
constituem verdadeiros enigmas para os que so do mundo, e
s vezes enigmas para os cristos currais. Muita controvrsia
entre os cristos pode remontar origem deste princpio.
MOODY, Comentrio Bblico (I Corntios: 2.15), Pg. 17.

Vejam como Daniel e Salomo identificam o homem espiritual

Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos

procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios entendero.
DANIEL: 12.10.

Os homens maus no entendem o que justo, mas os que buscam o

SENHOR entendem tudo. Provrbios: 28:5.

S Deus quem nos pode dar corao sbio

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Eis que fao segundo as tuas palavras: dou-te corao sbio e inteligente,
de maneira que antes de ti no houve teu igual, nem depois de ti o haver. I REIS:
3.12.

O sbio aquele que aceita os mandamentos de Deus

Os teus mandamentos me fazem mais sbio que os meus inimigos;

porque, aqueles, eu os tenho sempre comigo. Salmos: 119:98.

O sbio de corao aceita os mandamentos, mas o insensato de lbios

vem a arruinar-se. Provrbios: 10:8.

O sbio prudente e justo

Quem sbio, que entenda estas coisas; quem prudente, que as saiba,
porque os caminhos do SENHOR so retos, e os justos andaro neles, mas os
transgressores neles cairo. Osias: 14:9.

O justo a exemplo do sbio, tambm aceita os mandamentos de deus e os trs no

corao

A boca do justo profere a sabedoria, e a sua lngua fala o que justo. No

corao, tem ele a lei do seu Deus; os seus passos no vacilaro. Salmos: 37.30-31.

O justo aquele que vive pela f, tanto no Antigo como no Novo Testamento.

Visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est

escrito: O justo viver por f. Romanos: 1.17

Todavia, o meu justo viver pela f... Hebreus: 10.38.

Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua f.
Habacuque: 2.4

Observe que o justo vive pela f e tem a Lei de Deus no corao.

A bblia de Estudo Pentecostal confirma que na Nova Aliana o crente vive pela f e
tem a Lei de Deus escrita no corao.

3.3 ESCRITA... NAS TBUAS DE CARNE DO CORAO. Sob o

novo concerto estabelecido pelo sangue de Cristo (Mt 26.28), o
Esprito Santo escreve a lei de Deus, no em tbuas de pedra,
conforme ocorreu no Sinai (x 31.18), mas nas "tbuas do
corao"... Por isso, o crente tem a lei de Deus no corao e,
pelo poder do Esprito, consegue guard-la (ver Jr 31.33 nota;
Ez 11.19 nota). PENTECOSTAL, Bblia de Estudo (sobre II
Corntios 3.3).
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3.31 ESTABELECEMOS A LEI. A salvao em Cristo no significa

que a Lei perdeu o seu valor. Na realidade, a justificao pela
f confirma a Lei, quanto ao seu propsito e funo original.
Mediante sua reconciliao com Deus e a obra regeneradora
do Esprito Santo, o crente capacitado a honrar e obedecer
Lei moral de Deus (ver 8.2-4). - PENTECOSTAL, Bblia de
Estudo (sobre Romanos 3.31).

Antes de entrarmos em Romanos 14 observemos essa advertncia de so Pedro:

E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente

o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao
falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epstolas,
nas quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis deturpam,
como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpria destruio deles. Vs,
pois, amados, prevenidos como estais de antemo, acautelai-vos; no suceda que,
arrastados pelo erro desses insubordinados, descaiais da vossa prpria firmeza. II
Pedro: 3.15-17.

Observe esta outra verso:

... O nosso amado irmo Paulo j falou com grande sabedoria acerca
destas mesmas coisas em muitas das suas cartas. Algumas explicaes dele no so
fceis de entender, e h pessoas intencionalmente ignorantes que sempre esto
pretendendo alguma interpretao fora do comum; eles torceram as cartas dele de
todos os lados, para significarem uma coisa completamente diferente daquilo que ele
queria dizer, tal como fazem com as outras partes das Escrituras, mas o resultado a
runa deles. Eu estou advertindo vocs de antemo, queridos irmos, para que possam
vigiar e no ser arrebatados pelos erros desses homens maus, a fim de que vocs
mesmos no sejam confundidos tambm. II Pedro: 3.15-17. VIVA, Bblia (Editora
Mundo Cristo).

Entrando Em Romanos 14:

Acolhei ao que dbil na f, no, porm, para discutir opinies. Um cr

que de tudo pode comer, mas o dbil come legumes; quem come no despreze o que
no come; e o que no come no julgue o que come, porque Deus o acolheu.-
Romanos: 14:1-3.

A bblia deixa bem claro que comer legumes no sinal de fraqueza:

Veja o caso de Daniel e seus companheiros:

Experimenta, peo-te, os teus servos dez dias; e que se nos deem legumes
a comer e gua a beber.- Daniel: 1.12.
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Com isto, o cozinheiro-chefe tirou deles as finas iguarias e o vinho que

deviam beber e lhes dava legumes.- Daniel: 1.16.

Veja qual foi o resultado:

Em toda matria de sabedoria e de inteligncia sobre que o rei lhes fez

perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que todos os magos e encantadores que
havia em todo o seu reino. - DANIEL: 1.20.

Romanos 14:1-3 trata de comida sacrificada aos dolos e no de animais limpos e

imundos.

DEEM UMA calorosa acolhida a qualquer irmo que deseje unir-se a

vocs, mesmo que a sua f seja fraca. No o censurem por ele ter ideias diferentes das
suas a respeito daquilo que est certo ou errado. Por exemplo, no discutam com ele
sobre comer ou no carne que j foi oferecida aos dolos. Pode ser que vocs creiam
que no h, nenhum mal nisso, porm outros tm a f mais fraca; pensam que est
errado, e passaro sem carne nenhuma, comendo verduras antes de comer daquela
espcie de carne. Aqueles que pensam que est certo comer esse tipo de carne no
podem desprezar aqueles que no a comem. E se voc daqueles que no comem,
no acuse de erro aqueles que comem. Porque Deus os aceitou como seus filhos.
Romanos: 14:1-3 - Bblia Viva (Editora Mundo Cristo).

Eu sei e estou persuadido, no Senhor Jesus, de que nenhuma coisa de si

mesma impura, salvo para aquele que assim a considera; para esse impura. Se, por
causa de comida, o teu irmo se entristece, j no andas segundo o amor fraternal. Por
causa da tua comida, no faas perecer aquele a favor de quem Cristo morreu.-
Romanos: 14.14-15. (ARA).

Agora observe essa outra verso:

Quanto a mim, estou perfeitamente seguro, baseado na autoridade do

Senhor Jesus, de que no h nada realmente errado em comer carne que j foi
oferecida aos dolos. Entretanto, se algum achar que isso est errado, ento no deve
com-la, pois para ele est errado. Se um irmo ficar incomodado por causa daquilo
que voc come voc no estar procedendo com amor se continuar a comer. No
deixe que a sua comida faa perder-se algum por quem Cristo morreu. Romanos:
14.14-15 = Bblia Viva (Editora Mundo Cristo).

Paulo trata do mesmo assunto em I Corntios 8 e 10:

No que se refere s coisas sacrificadas a dolos, reconhecemos que todos

somos senhores do saber. O saber ensoberbece, mas o amor edifica No tocante
comida sacrificada a dolos, sabemos que o dolo, de si mesmo, nada no mundo e
que no h seno um s Deus... Entretanto, no h esse conhecimento em todos;
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porque alguns, por efeito da familiaridade at agora com o dolo, ainda comem dessas
coisas como a ele sacrificadas; e a conscincia destes, por ser fraca, vem a contaminar-
se. No a comida que nos recomendar a Deus, pois nada perderemos, se no
comermos, e nada ganharemos, se comermos. I Corntios: 8:1,4,7 e 8.

No a comida que nos recomendar a Deus No contexto de Romanos 14 e I

Corntios 8 e 10 : Comida sacrificada aos dolos

Veja I Corntios 8.7-8 nessa outra verso:

Contudo, alguns cristos no compreendem isso. Foram acostumados a

pensar nos dolos como se tivessem vida, e que a comida oferecida a eles estava sendo
oferecida a deuses verdadeiros. Assim, que o comem desse alimento, isso os inquieta e
fere sua conscincia sensvel. Lembrem-se to somente que Deus no se importa se
comemos isso ou no. No ficaremos piores se no o comermos, nem melhores se o
comermos. I Corntios: 8:7-8 = Bblia Viva (Editora Mundo Cristo).

Veja o que diz esse comentrio de telogos da igreja batista sobre romanos 14:

O problema de comer carne sacrificada aos dolos propiciou

os ensinamentos minuciosos em I Corntios 8-10, e esse o
ponto de partida para Romanos 14:1-15.13... Os fracos na f e
os fortes na f tm o mesmo problema apresentado em I
Corntios 8. BROADMAN, Comentrio Bblico Vol. 10, Pg.
309. (JUERP Junta de Educao Religiosa e Publicaes da
Conveno Batista Brasileira).

Russel Norman Champlin tambm confirma em seu comentrio sobre a bblia que o assunto
em Romanos 14 o mesmo tratado em I Corntios 8, isto , comida sacrificada aos dolos.

Naturalmente, verdade que posteriormente, neste mesmo

captulo, e sem dvida tambm no oitavo captulo da primeira
epstola aos Corntios, so mencionados igualmente os no
vegetarianos, que comiam somente certas carnes, mas se
abstinham das carnes que houvessem sido oferecidas aos
dolos. CHAMPLIN, Russell Norman O Novo Testamento
Interpretado Versculo por Versculo, Vol. 3, Pg. 837.

O comentrio bblico Mundo Hispano tambm ratifica que em Romanos 14 o foco comida
que j foi sacrificada aos dolos.

O significado da frase fracos na f esclarecido luz da

anlise da questo da carne sacrificada aos dolos em 1
Corntios 8-10. Nesta passagem, em vez de descrito como
"fraco na f" a pessoa descrita como tendo uma conscincia
fraca (1 Cor 8:. 7)... Mas tambm verdade que a frase poderia
descrever certos pagos que tambm tinham vindo para a vida
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crist com preconceitos sobre determinadas prticas, como

comer carne sacrificada aos dolos. HISPANO, Comentrio
Bblico Mundo, Pgs. 5268-5269.

O prprio comentrio da CPAD confirma explicitamente que Romanos 14 e I Corntios 8 esto

falando do mesmo assunto: Comida sacrificada aos dolos.

Alguns crentes eram mais sensveis (fracos) e s comiam

legumes, provavelmente pelo medo de que a carne pudesse
ter sido inadequadamente preparada ou mesmo oferecida aos
dolos. Como os cristos podiam correr o risco de comer a
carne que havia sido oferecida aos dolos? Ainda persistia um
antigo sistema sacrificial no centro da vida religiosa, social, e
domstica do mundo romano. Durante a oferta do sacrifcio a
um deus num templo pago, somente parte era queimada e,
muitas vezes, o remanescente era enviado ao mercado para
ser vendido. Assim, era muito fcil que um cristo, mesmo sem
saber, comprasse essa carne ou comesse em sua casa ou na
casa de um amigo. Alguns acreditavam que no havia nada de
errado em comer a carne que tinha sido oferecida aos dolos
porque eles eram inteis e falsos. Outros pesquisavam
cuidadosamente a origem da carne ou desistiam totalmente de
com-la para no ficar com peso na conscincia. Esse problema
era especialmente srio para os cristos que haviam sido
anteriormente adoradores de dolos. Para eles, essa forte
lembrana do seu antigo paganismo poderia enfraquecer a
nova f que haviam encontrado (veja tambm 1 Corntios 8).
PESSOAL, Comentrio do Novo Testamento Aplicao, Vol. 2,
Pgs. 85-86.

Observe agora o conselho dado pelos apstolos para os a igreja primitiva:

Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, bem

como das relaes sexuais ilcitas, da carne de animais sufocados e do sangue. Atos:
15.20

Agora veja o comentrio dessa outra fonte no adventista:

H certa similaridade entre o assunto aqui abordado e o que

encontramos em outras cartas de Paulo. A similaridade mais
evidente a que existe nas situaes referidas por Paulo em I
Corntios 8.1-13 e 10.23-33. MURRAY, John - Comentrio
Bblico Romano, Pg. 533 (Editora Fiel da Misso Evanglica
Literria).

Poderamos argumentar, com bastante plausibilidade, que a

fraqueza contemplada em romanos 14 idntica de I
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Corntios 8. Esta, como evidente, consistia na convico,

entretida por alguns, de que o alimento oferecido a dolos se
tornara to contaminado por essa venerao idlatra, que era
imprprio para o consumo dos cristos. Todo o assunto, na
carta aos Corntios, se concentra em torno de alimentos ou
bebidas oferecidos a dolos. Parece que a similaridade de
atitude e de exortao, em Romanos 14, indica a existncia do
mesmo problema. MURRAY, John Comentrio Bblico
Romanos, Pg. 535 - (Editora Fiel da Misso Evanglica
Literria).

Agora observe o Comentrio Bblico Adventista sobre Romanos 14:

A Primeira Epstola aos Corntios foi escrita menos de um ano

antes que a de Romanos. portanto, razovel concluir que em
1 Cor. 8 e ROM. 14 Paulo est tratando, em essncia, o mesmo
tema. Em Corntios o problema se se deve ou no comer
mantimentos sacrificados aos dolos. De acordo com uma
antiga prtica, os sacerdotes pagos comercializavam
amplamente com os animais sacrificados aos dolos. Paulo
disse aos crentes Corntios, tanto de origem judia como pago,
que como um dolo "nada " no era mau em si mesmo comer
carnes dedicadas aos dolos. STIMO DIA, Comentrio Bblico
Adventista do, Vol. 6, Pg. 9308.

O comentrio da Bblia de Estudo Aplicao Pessoal taxativo em nos afirmar que o

assunto em Romanos 14. 1-3 comida sacrificada aos dolos.

O sistema sacrifical fazia parte da vida religiosa, social e

domstica do mundo romano. Depois que um sacrifcio havia
sido oferecido a um deus, em um templo pago, somente
parte dele era queimada. Muitas vezes, o restante era enviado
ao mercado para ser vendido. Desse modo, um cristo poderia
fcil e involuntariamente comprar essa carne no mercado ou
com-la na casa de um amigo.
Ser que um cristo deveria questionar a origem da carne que
consumia? Alguns pensavam que nada havia de errado em
comer carne oferecida aos dolos, porque eles nada significam.
Outros, cuidadosamente verificavam a origem da carne, a fim
de no sentirem um peso na conscincia. O problema se
tornava particularmente grave para os cristos que
anteriormente haviam adorado dolos. Para eles, a lembrana
da poca em que eram pagos poderia enfraquecer sua
recente f. Paulo tambm tratou desse problema em I
Corntios 8. PESSOAL, Bblia de Estudo Aplicao, Pg. 1575
(CPAD).
 13

Porque, se algum te vir a ti, que s dotado de saber, mesa, em templo

de dolo, no ser a conscincia do que fraco induzida a participar de comidas
sacrificadas a dolos? E assim, por causa do teu saber, perece o irmo fraco, pelo qual
Cristo morreu. E deste modo, pecando contra os irmos, golpeando-lhes a conscincia
fraca, contra Cristo que pecais. E, por isso, se a comida serve de escndalo a meu
irmo, nunca mais comerei carne, para que no venha a escandaliz-lo. I Corntios:
8:10-13.

Agora compare o texto acima com o versculo abaixo e observe como realmente o
assunto tratado por Paulo em I Corntios 8 o mesmo tratado por ele em Romanos 14.

bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa
com que teu irmo venha a tropear ou se ofender ou se enfraquecer. Romanos:
14.21.

Agora compare a mensagem aos Romanos com a mensagem aos Corntios:

Se a comida serve de escndalo a meu irmo, nunca mais comerei carne.

- I Corntios: 8.10-13

Romanos: 14.21 - bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer
outra coisa com que teu irmo venha a tropear ou se ofender ou se enfraquecer.

Nunca mais comerei carne (I Corntios: 8.13) Carne sacrificada aos dolos.

bom no comer carne (Romanos: 14.21) - Carne sacrificada aos dolos.

Os batistas mais uma vez confirmam que o assunto em Romanos 14 o mesmo

tratado em I Corntios 8-10. (comida sacrificada aos dolos).

Esta rigidez acerca de algumas regras e regulamentos se

verificava entre os essnios da era anticrist, e se tornou aguda
entre os judeus cristos, que no tinham a certeza se a carne
que compravam nos mercados pagos havia sido dedicada aos
dolos. A melhor soluo para eles, da maneira como o
entendiam, era abster-se de toda espcie de carnes.
BROADMAN, Comentrio Bblico Vol. 10, Pg. 309 (JUERP
Junta de Educao Religiosa e Publicaes da Conveno
Batista Brasileira).

Veja como a Bblia Viva categoricamente clara em I Corntios 8.13:

Portanto, se comer carne oferecida a dolos fizer meu irmo pecar, no

comerei nem um pedacinho em toda a minha vida, porque no quero feri-lo, de
maneira alguma. - I Corntios: 10.13 - Bblia Viva (Editora Mundo Cristo)

Agora observe o versculo abaixo:

 14

Comei de tudo o que se vende no mercado, sem nada perguntardes por

motivo de conscincia. I Corntios: 10.25 (ARA).

Agora observe a clareza da Bblia Viva:

Eis o que vocs devem fazer: Levem qualquer carne que precisem e que
seja vendida no mercado. No perguntem se foi oferecida aos dolos ou no; para que
a resposta no lhes fira a conscincia. I Corntios: 10.25 - Bblia Viva (Editora Mundo
Cristo).

Agora observe os versculos 27 E 28 de I Corntios 10:

Se algum dentre os incrdulos vos convidar, e quiserdes ir, comei de tudo

o que for posto diante de vs, sem nada perguntardes por motivo de conscincia.
Porm, se algum vos disser: Isto coisa sacrificada a dolo, no comais, por causa
daquele que vos advertiu e por causa da conscincia. I Corntios: 10:27-28. (ARA).

Agora o mesmo versculo na Bblia Viva:

Entretanto, se algum avisar-lhes que essa carne foi oferecida aos dolos,
ento no a comam, por causa do homem que lhes disse isso e da conscincia dele.
I Corntios: 10.28. - Bblia Viva (Editora Mundo Cristo).

A bblia nos diz que um dolo no absolutamente nada.

Prata e ouro so os dolos deles, obra das mos de homens. Tm boca e

no falam; tm olhos e no veem; Tm ouvidos e no ouvem; tm nariz e no cheiram.
Suas mos no apalpam; seus ps no andam; som nenhum lhes sai da garganta.
Tornem-se semelhantes a eles os que os fazem e quantos neles confiam. Salmos:
115:4-8.

Observe que o problema da idolatria est na ao de Satans que age nos bastidores
da mesma:

Que digo, pois? Que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o

prprio dolo tem algum valor? Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, a
demnios que as sacrificam e no a Deus; e eu no quero que vos torneis associados
aos demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no
podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. I Corntios:
10.19-21.

Antes, se mesclaram com as naes e lhes aprenderam as obras; deram

culto a seus dolos, os quais se lhes converteram em lao; pois imolaram seus filhos e
suas filhas aos demnios e derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e
filhas, que sacrificaram aos dolos de Cana; e a terra foi contaminada com sangue.
 15

Assim se contaminaram com as suas obras e se prostituram nos seus feitos. Salmos:
105.35-39.

Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei
tudo para a glria de Deus. I Corntios: 10.31 (ARA).

Ao Comerem carne sacrificada aos dolos os irmos em Corinto no

estavam glorificando o nome santo de Deus, pelo contrrio, estavam servindo de
escndalo aos mais novos na f. Comer e beber para a glria de Deus, comer e beber
exatamente daquilo que o prprio Deus separou para servir de alimento para os seus
filhos, para o seu povo, para a sua igreja. Confira abaixo mais uma vez o que foi
realmente separado por Deus para servir de alimento para o seu povo:

Fareis, pois, distino entre os animais limpos e os imundos e entre as

aves imundas e as limpas; no vos faais abominveis por causa dos animais, ou das
aves, ou de tudo o que se arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de vs, para t-
las por imundas. Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos
povos, para serdes meus. Levtico: 20.25-26.

Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis

em coisas impuras; e eu vos receberei. II Corntios: 6.17

Falou o SENHOR a Moiss e a Aro, dizendo-lhes: Dizei aos filhos de Israel: So estes
os animais que comereis de todos os quadrpedes que h sobre a terra: todo o que
tem unhas fendidas, e o casco se divide em dois, e rumina, entre os animais, esse
comereis. Destes, porm, no comereis: dos que ruminam ou dos que tm unhas
fendidas: o camelo, que rumina, mas no tem unhas fendidas; este vos ser imundo; o
arganaz, porque rumina, mas no tem as unhas fendidas; este vos ser imundo; a
lebre, porque rumina, mas no tem as unhas fendidas; esta vos ser imunda. Tambm
o porco, porque tem unhas fendidas e o casco dividido, mas no rumina; este vos ser
imundo; da sua carne no comereis, nem tocareis no seu cadver. Estes vos sero
imundos. De todos os animais que h nas guas comereis os seguintes: todo o que tem
barbatanas e escamas, nos mares e nos rios; esses comereis. Porm todo o que no
tem barbatanas nem escamas, nos mares e nos rios, todos os que enxameiam as guas
e todo ser vivente que h nas guas, estes sero para vs outros abominao. Ser-vos-
o, pois, por abominao; da sua carne no comereis e abominareis o seu cadver.
Todo o que nas guas no tem barbatanas ou escamas ser para vs outros
abominao. Levtico: 11.1-12

Eu sou o SENHOR, que vos fao subir da terra do Egito, para que eu seja
vosso Deus; portanto, vs sereis santos, porque eu sou santo. Esta a lei dos animais,
e das aves, e de toda alma vivente que se move nas guas, e de toda criatura que
povoa a terra, para fazer diferena entre o imundo e o limpo e entre os animais que se
podem comer e os animais que se no podem comer. Levtico: 11.45-47
 16

Lembre-se que o povo de Deus no come carne de animais imundo

Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa
alguma comum e imunda. ATOS: 10.14.

Pedro andou diariamente com Cristo durante o seu ministrio, e aqui estar
a prova viva que Cristo nunca mudou as leis dietticas do antigo testamento e nem
mandou ou autorizou os seus discpulos comerem animais imundos. A resposta de
Pedro foi dada muito tempo depois da ressurreio de cristo.

A meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro

discernir entre o imundo e o limpo. - Ezequiel: 44.23.

Os que continuarem comendo carne de animais imundos, desobedecendo assim as

instrues claras da palavra de Deus, sero totalmente destrudos pelo fogo eterno:

Porque com fogo e com a sua espada entrar o SENHOR em juzo com
toda a carne; e sero muitos os mortos da parte do SENHOR. Os... que comem carne
de porco, coisas abominveis e rato sero consumidos, diz o SENHOR. Isaas: 66.16-
17.

Observe no texto acima que o prprio Senhor quem diz que vai destruir todos os que
continuarem comendo carnes imundas.

Agora veja como a bblia chama o povo que prefere seguir comendo carne de animais
imundos que foram proibidas pelo prprio Deus:

Estendi as mos todo dia a um povo rebelde, que anda por caminho que
no bom, seguindo os seus prprios pensamentos; povo que de contnuo me irrita
abertamente, sacrificando em jardins e queimando incenso sobre altares de tijolos;
que mora entre as sepulturas e passa as noites em lugares misteriosos; come carne de
porco e tem no seu prato ensopado de carne abominvel. Isaias: 65.2-4

Observe no texto acima (Isaias. 65.2-4) que o profeta afirma claramente

que aqueles que atropelam as normas divinas no que concerne as instrues dadas no
tocante aos animais limpos e imundos, e mesmo assim continuam se alimentando da
carne dos animais imundos, e ainda se dizem serem seguidores de Cristo, esto
enquadrados na lista que segue abaixo.

1 eles so um povo rebelde

2 eles andam por caminho que no bom
3 eles seguem os seus prprios pensamentos
4 eles com esta atitude deplorvel irritam abertamente o criador do universo
5 eles so idlatras
6 eles acreditam na comunicao com os mortos Espiritismo puro
 17

7 eles se alimentam de animais imundos e come carne de animais abominveis, que

extremamente proibido pela palavra de Deus.

Os que se alimenta de carne de animais abominveis ficaro fora na nova Jerusalm

Quanto, porm, aos... Abominveis... a parte que lhes cabe ser no lago
que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.- APOCALPSE: 21:8.

Vejam mais uma vez no texto abaixo quem so os abominveis:

Fareis, pois, distino entre os animais limpos e os imundos e entre as

aves imundas e as limpas; no vos faais abominveis por causa dos animais, ou das
aves, ou de tudo o que se arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de vs, para t-
las por imundas. Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos
povos, para serdes meus. Levtico: 20.25-26.

O profeta Malaquias chama esse povo abominvel que vai ser destrudo pelo fogo
eterno de arrogantes e perversos e que sero queimados at se tornarem em
cinzas

Pois eis que vem o dia e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os
que cometem perversidade sero como o restolho; o dia que vem os abrasar, diz o
SENHOR dos Exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo.
Malaquias: 4:1

... porque se faro cinzas debaixo das plantas de vossos ps... -

Malaquias: 4:3.

ENTRANDO EM ROMANOS 14:5 E 6:

Um faz diferena entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada um
tenha opinio bem definida em sua prpria mente. Quem distingue entre dia e dia
para o Senhor o faz... - ROMANOS: 14:5-6.

De que dias esta tratando Paulo em Romanos 14.5? Os dias tratados aqui so os
feriados Judaicos

Alguns pensam que os cristos devem observar os feriados judaicos como

dias especiais para se adorar a Deus; j outros dizem que um erro e um absurdo todo
esse incmodo, visto que todos os dias pertencem igualmente a Deus. Em questes
desse tipo, cada um deve decidir por si mesmo. Romanos: 14:5 = Bblia Viva (Editora
Mundo Cristo).

So os dias especiais da chamada lei cerimonial

 18

Paulo faz referncia a todos os dias especiais da chamada lei

cerimonial dos judeus. JAMES, King - Novo Testamento,
Pg. 361.

A junta de Doutores da bblia de Estudo de Genebra afirma claramente que no se

trata do sbado semanal em Romanos 14.5 e sim dos dias sagrados do judasmo.

14.5 Um faz diferena entre dia e dia. Um padro de dias

santos. que era uma caracterstica do ano judaico, sendo
provvel que Paulo se referisse aqui a esses dias santos. e no
ao sbado. Se o sbado estivesse em vista seria mais natural
dizer: "Um considera o sbado acima dos outros dias".
GENEBRA, Bblia de Estudo de, Pg. 1340

Observe agora a nota da Bblia de Estudo Macarthur:

Os cristos judeus fortes compreenderam a sua liberdade em

Cristo o perceberam que as exigncias cerimoniais da lei
mosaica j no eram mais obrigatrias. Os gentios maduros
entenderam que os dolos no so deuses e, portanto, podiam
comer a carne oferecida a eles... O cristo forte, cuja f
madura permite que ele exercite a sua liberdade em Cristo
comendo a carne barata vendida no mercado de carne pago -
barata porque o adorador a havia oferecido, primeiramente,
como sacrifcio a um deus pago. MACARTHUR, Bblia de
Estudo, Pg. 1519.

Para Matthew Henry, telogo Assembleano, Romanos 14.5 trata especificamente dos
feriados judaicos da lei cerimonial.

A respeito dos dias (v. 5). Aqueles que pensavam estar ainda
sob algum tipo de obrigao imposta pela lei cerimonial
faziam... diferena entre dia e dia mantinham um respeito
pelos tempos da Pscoa, do Pentecostes, das luas novas e pela
festa dos Tabernculos; pensavam que aqueles dias fossem
melhores do que os outros e os celebravam de acordo com
observncias particulares, obrigando-se a algum descanso e
exerccios religiosos naqueles dias. HENRY, Matthew
Comentrio Bblico do Novo Testamento Atos a Apocalipse,
Pag. 399 (CPAD).

E quais so e quantos so os feriados judaicos?

O Primeiro a Pscoa 15 Dia do Primeiro Ms. Levtico: 23:8; Deuteronmio: 16.8

O Segundo a Festa dos Pes Asmos 21 Dia do Primeiro Ms. Levtico: 23:7.
 19

No primeiro dia, tereis santa convocao; nenhuma obra servil fareis; mas
sete dias oferecereis oferta queimada ao SENHOR; ao stimo dia, haver santa
convocao; nenhuma obra servil fareis. Levtico: 23:7-8.

Seis dias comers pes asmos, e, no stimo dia, solenidade ao SENHOR,

teu Deus; nenhuma obra fars. Deuteronmio: 16:8.

O Terceiro a Festa das Primcias (Pentecostes) 6 Dia do Terceiro Ms. Levtico:

23:21.

O Quarto a Festa das Trombetas 1 Dia do Stimo Ms. Levtico: 23.24.

Ento, o sacerdote os mover, com o po das primcias, por oferta movida

perante o SENHOR, com os dois cordeiros; santos sero ao SENHOR, para o uso do
sacerdote. No mesmo dia, se proclamar que tereis santa convocao; nenhuma obra
servil fareis... Levtico: 23:20-21.

Disse mais o SENHOR a Moiss: Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms

stimo, ao primeiro do ms, tereis descanso solene, memorial, com sonidos de
trombetas, santa convocao. Nenhuma obra servil fareis, mas trareis oferta queimada
ao SENHOR. Levtico: 23:23-25.

O Quinto o Dia da Expiao (Yon Kippur) 10 Dia do Stimo Ms. Levtico: 16:31;
23:27.

Porque, naquele dia, se far expiao por vs, para purificar-vos; e sereis
purificados de todos os vossos pecados, perante o SENHOR. sbado de descanso
solene para vs outros, e afligireis a vossa alma; estatuto perptuo. - Levtico:
16:30-31.

Mas, aos dez deste ms stimo, ser o Dia da Expiao; tereis santa
convocao e afligireis a vossa alma; trareis oferta queimada ao SENHOR. Levtico:
23.27.

O Sexto 1 Dia da Festa dos Tabernculos 15 Dia do Stimo Ms. Levtico: 23:35.

O Stimo o ltimo dia da Festa dos Tabernculos 22 Dia do Stimo Ms. Levtico:
23:36.

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo, ser a
Festa dos Tabernculos ao SENHOR, por sete dias. Ao primeiro dia, haver santa
convocao; nenhumas obras servis faro. Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao
SENHOR; ao dia oitavo, tereis santa convocao e oferecereis ofertas queimadas ao
SENHOR; reunio solene, nenhuma obra servil fareis. Levtico: 23:34-36.

O Ano de Descanso: Um sbado ao Senhor

 20

Disse o SENHOR a Moiss, no monte Sinai: Fala aos filhos de Israel e dize-
lhes: Quando entrardes na terra, que vos dou, ento, a terra guardar um sbado ao
SENHOR. Seis anos semears o teu campo, e seis anos podars a tua vinha, e colhers
os seus frutos. Porm, no stimo ano, haver sbado de descanso solene para a terra,
um sbado ao SENHOR; no semears o teu campo, nem podars a tua vinha. O que
nascer de si mesmo na tua seara no segars e as uvas da tua vinha no podada no
colhers; ano de descanso solene ser para a terra. Mas os frutos da terra em
descanso vos sero por alimento, a ti, e ao teu servo, e tua serva, e ao teu jornaleiro,
e ao estrangeiro que peregrina contigo; e ao teu gado, e aos animais que esto na tua
terra, todo o seu produto ser por mantimento. Levtico: 25:1-7.

O Ano do Jubileu:

Contars sete semanas de anos, sete vezes sete anos, de maneira que os
dias das sete semanas de anos te sero quarenta e nove anos. Ento, no ms stimo,
aos dez do ms, fars passar a trombeta vibrante; no Dia da Expiao, fareis passar a
trombeta por toda a vossa terra. Santificareis o ano quinquagsimo e proclamareis
liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos ser, e tornareis,
cada um sua possesso, e cada um sua famlia. O ano quinquagsimo vos ser
jubileu; no semeareis, nem segareis o que nele nascer de si mesmo, nem nele
colhereis as uvas das vinhas no podadas. Porque jubileu, santo ser para vs outros;
o produto do campo comereis. Levtico: 25:8-12.

O Sbado da Criao no faz parte destas festas:

So estas as festas fixas do SENHOR, que proclamareis para santas

convocaes, para oferecer ao SENHOR oferta queimada, holocausto e oferta de
manjares, sacrifcio e libaes, cada qual em seu dia prprio, alm dos sbados do
SENHOR, e das vossas ddivas, e de todos os vossos votos, e de todas as vossas ofertas
voluntrias que dareis ao SENHOR. Levtico: 23.37-38 (ARA).

Observe que todas as festas fixas (os sbados cerimoniais) eram alm, isto , sem falar
dos sbados do Senhor (semanal), eram alm dos dias de descanso semanal. Confira
nos textos abaixo:

Estas so as solenidades do Senhor que anunciareis para haver santas

assembleias, para oferecer ao Senhor sacrifcios queimados pelo fogo, holocaustos,
oblaes, vtimas e libaes, cada coisa em seu dia, sem falar dos sbados do Senhor,
de vossos dons, vossos votos e de todas as ofertas espontneas que fizerdes ao
Senhor Levtico: 23.37-38 (Bblia Ave Maria)

"So estas, pois, as festas do Senhor. Festas que devem ser realizadas
regularmente, todos os anos. So ocasies de santo descanso, em que o povo
convocado para assembleia sagrada, para apresentar ao Senhor ofertas queimadas. As
 21

ofertas so de cereais, de animais sacrificados e de bebidas. Cada coisa no tempo

certo. Todas estas realizaes sero feitas alm dos dias de descanso semanal. E os
sacrifcios oferecidos naquelas festas sero feitos alm das ofertas normais feitas nos
outros dias, tanto as ofertas de livre vontade como as que so feitas para cumprir
promessas ou em obedincia Lei. "No dia quinze do stimo ms, ao terminar a
colheita, vocs comearo os sete dias de festa. E tanto no primeiro dia como no
oitavo, tero santo descanso. Levtico: 23:37-39 Bblia Viva (Editora Mundo Cristo).

So estas as festas de Jav, em que vocs se reuniro em assembleia

sagrada, e oferecero a Jav oblaes, holocaustos e ofertas, sacrifcios de comunho
e libaes, conforme o ritual de cada dia. Tudo isso ser feito alm dos sbados de
Jav e alm das ddivas, votos e ofertas voluntrias que vocs faro a Jav. - Levtico:
23.37-38 (Verso Catlica sem Apcrifos).

Estas so as festas fixas do Senhor, que vocs proclamaro como reunies

sagradas para trazerem ao Senhor ofertas preparadas no fogo, holocaustos e ofertas
de cereal, sacrifcios e ofertas derramadas exigidas para cada dia. Isso fora as do
sbado do Senhor e fora as ddivas e votos de vocs, e todas as ofertas voluntrias
que vocs derem ao Senhor. Levtico: 23.37-38 (NVI).

Assim, declarou Moiss as festas fixas do SENHOR aos filhos de Israel.

Levtico: 23.34.

As festas e todos os sacrifcios e holocaustos foram dados no monte Sinai Levtico

7.37-38.

O Sbado semanal (o stimo dia da semana) foi dado na criao, sendo o mesmo o
feriado divino. No monte Sinai, o Sbado semanal foi apenas lembrado, o que
significa dizer que ele j existia e que o povo havia esquecido na terra do Egito quando
se envolveram com a idolatria.

Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito. E,

havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de
toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque
nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. Gnesis: 2:1-3.

Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars

toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum
trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva,
nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias,
fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia,
descansou; por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o santificou. XODO:
20:8-11.
 22

Veja o que diz Antonio Neves de Mesquita:

o dia de guarda estabelecido pelo Deus Eterno, logo aps a

criao do mundo pergunto: O que Ele criou no Stimo Dia?
Separado, Santificado e Abenoado (Gen. 2:1-3). Sobre este
sbado temos diversos textos bblicos: x. 20:11; 23:12; 31:15;
Mar. 2:28; Mat. 24:20; Apoc. 1:10 (Joo o denominava o Dia
do Senhor!). Isa. 56:6; 58:13. o nico dia Abenoado e
Santificado pelo Senhor: E Abenoou o dia stimo, e
Santificou...Gen. 2:3 x. 20:11; 31:14; 35:2; Deut. 5:12; Jer.
17:22,27; x. 20:20... um sinal ou marca entre Deus e
seus filhos: E santificai os Meus sbados, e serviro de sinal
entre Mim e vs... Ezeq. 20:20 x. 31:13; Ezeq. 20:12; Apoc.
7:2,3; 9:4... Deus os chama de Os Meus Sbados:
Guardareis os Meus sbados... Lev. 19:30 Lev. 19:3; x.
31:13; Lev. 26:2; Isa. 56:4; Ezeq. 20:12,13,16; 20:8,16; 23:38;
44:24... So tambm classificados de Sbados do Senhor:
...Amanh repouso, o santo sbado do Senhor x. 16:23
x. 16:25; 20:10,11; 31:15; Lev. 23:38; Deut. 5:14; Neemias
9:14... Agora o ponto mais importante sobre a Lei de Deus,
encontra-se em xodo: Ento, disse o SENHOR a Moiss: Eis
que vos farei chover do cu po, e o povo sair e colher
diariamente a poro para cada dia, para que eu ponha
prova se anda na minha lei ou no (x. 16:4). Percebeu? A Lei
e o Sbado eram conhecidos e guardados pelo povo de Deus,
muito antes da Lei ter sido dada no monte Sinai... E, ao dar-
lhes o po, s tinha uma condio: que guardassem o Seu
Santo Sbado! x. 16:25,26. Veja tambm o verso 28...
Portanto, no resta dvida de que o Sbado do Stimo dia da
criao o quarto mandamento da santa, justa e boa Lei de
Deus ( Rom. 7:12). Este sbado foi avalizado da seguinte
maneira, por Seu Criador, o Senhor Jesus; E orai para que a
vossa fuga no ocorra no inverno NEM NO SBADO... (Mat.
24:20). E arremata categoricamente: ... Assim o Filho do
homem, at do SBADO SENHOR (Mar. 2:27,28). Eis,
portanto diante de voc o santo sbado do Senhor. O selo da
criao, que revela e aponta Deus como o verdadeiro e nico
Criador de todas as coisas. Por conseguinte, este mandamento
parte integrante da Lei Moral, e classificado por Deus como
Dia Santificado, Meu Sbado e Sbado do Senhor...
Sbados Cerimoniais: O tratamento que Deus d a estes
sbados bem diferente... Pedimos ao esprito de Jesus para
que voc, caro irmo, alcance esta diferena e a faa valer em
sua vida... Deus os chama de Os Vossos Sbados
 23

...duma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sbado Lev.

23:32
Tambm classifica o Senhor de os seus Sbados E farei
cessar... as suas luas-novas, e os seus sbados... Osias 2.11
Lev. 16.29-31; 23:5-8,15-16,24,37,39; 26:34,35,43; Lam. 1:7;
Isa. 1.13,14... Esses sbados cerimoniais eram em nmero de
sete. Eles tinham uma finalidade: Eram sombras de coisas
futuras- o sacrifcio que Cristo um dia faria... (Heb. 10:1).
Aconteciam durante o transcorrer do ano judaico. Eram datas
fixas em dias mveis; data fixa quer dizer um dia de
determinado ms. Dias mveis indicam que esse dia podia cair
em qualquer dia da semana... Eram chamados de sbados
por se revestirem de solenidades semelhantes do sbado do
Senhor. Eram como se fosse um feriado nacional... Lev. 16.31;
23:2... Completado, assim, o programa criativo, Deus
descansa no stimo dia. Deus descansou, no porque
estivesse cansado, mas porque cessou sua obra criadora; ...
Este dia de descanso ensinado atravs de todo o Velho
Testamento e tpico do dia do Senhor no N.T, bem como uma
lio objetiva ao homem de todos os tempos.
O homem deve descansar de duas formas: (a) fisicamente e (b)
moralmente. Deus descansou para nosso descanso... A mente
do homem deve descansar das coisas materiais; precisa
meditar, comungar com Deus. A palavra sbado vem da
palavra hebraica Shabbath, que significa descansar de
trabalhos temporais, para fins santos. Portanto, o dia de
sbado um dia santo. No NT esta palavra ocorre como dia de
descanso (He. 4:9, traduzida repouso). um dia de descanso
ou cessao de atividades materiais, para fins espirituais.
MESQUITA. Antonio Neves de - Comentrio Bblico do Velho
Testamento.

Agora observe o que diz o Erudito John Davis:

"A respeito do quarto mandamento, disse Jesus: O sbado foi

feito para o homem; segue-se, pois, que a lei permanece em
toda a sua fora enquanto o homem existir sobre a terra... "O
sbado foi institudo para benefcio do gnero humano; as suas
obrigaes duram enquanto o homem viver e enquanto
subsistirem as suas necessidades." DAVIS, John - Dicionrio
da Bblia, Pg. 356, 520.

Agora observe o comentrio de Broadman:

 24

Como bom judeu, ele [Paulo] era incapaz de condenar a

observncia do sbado. BROADMAN, Comentrio Bblico
Vol. 10, Pg. 311.

Observe agora o comentrio dos Telogos da assembleia de Deus:

No se deve pensar que no existia nada destes

mandamentos antes de Moiss, foram escritos nas mentes e
nas conscincias dos homens desde o princpio. No h
pecado que no condenado por um dos dez
mandamentos. BOYER, Orlando S. Pequena Enciclopdia
Bblica, Pg. 198.

Jesus, Senhor do sbado (Mt 12.8). claro que o verbo

divino, como membro da Trindade Santa, participou da criao
(Jo 1.3) e o mentor da ordem transmitida a Moiss, a
respeito do descanso semanal (x 31.15), pois Ele a prpria
palavra de Deus (I Jo 5.7). Por isso, Jesus declarou que era o
Senhor do sbado. Vejamos uma outra afirmao do Messias a
este respeito: E disse-lhes: o sbado foi feito por causa do
homem, e no o homem por causa do sbado (Mc 2.27) ...
Cristo no protestava contra a instituio do sbado, como tal,
mas se opunha aos fariseus que, cinicamente cuidavam, se
fosse necessrio, de seus afazeres, nesse dia, mas reprovavam
as obras que o filho de deus realizava. BBLICAS, Lies -
1 Trimestre de 1. 995, Intitulada O Retrato do Verbo, Pg.
64-65.

O sbado tem a sua origem na criao. Gen: 2:1-3

JOHANSSON Pr. Carlos (Telogo Assembleano) - Sntese do
Velho Testamento, Pg. 48.

O Grande Arquiteto do Universo completou em seis dias Sua

obra da criao, e descansou no stimo dia... No stimo dia Ele
descansou, dando ao homem um exemplo, trabalhando seis
dias e descansando no stimo." PEARLMAN, Pr. Myer -
Atravs da Bblia, Pg. 19.

" possvel que algum imagine que a transgresso desse

quarto mandamento menos grave do que a transgresso dos
outros nove. A verdade, porm, que quem se dispe a
transgredir o quarto mandamento j tem no corao a
inclinao de transgredir um ou mais dos outros
mandamentos... Por que deve o homem guardar o sbado do
Senhor? Porque justo! Segue-se aqui o mesmo princpio de
 25

no furtar porque no justo." BROKKE, Pr. harold J. - Obra

Citada, Pgs. 58-59.

"O zelo dos fariseus no era pela Lei de Deus, mas das suas
prprias tradies. Tinham tornado o dia de descanso em um
dia cheio de preceitos e exigncias absurdas. Jesus
deliberadamente pisou-as, e estabeleceu o princpio de que
lcito fazer bem no sbado(v.9)." - MCNAIR, S. E. - A Bblia
Explicada, Pg. 355. (CPAD).

Que tipo de trabalho Jesus e seu pai fazem no sbado?

Mas Ele [Jesus] lhes disse: Meu Pai trabalha at agora, e Eu

trabalho tambm. Noutras palavras, Deus trabalha no sbado,
sustentando o universo, comunicando vida, abenoando os
homens, respondendo as oraes." PEARLMAN, Pr. Myer -
Joo "Ouro Para te Enriquecer", Pg. 59.

O Que a Lei de Deus? O Que So os Dez Mandamentos?

"A lei a vontade de Deus, no Declogo." JOHANSSON, Pr.

Carlo - Sntese Bblica do Velho Testamento, pg. 48.

"A lei uma parte vital do governo divino no mundo em nossos

dias... a santa lei de Deus um pr-requisito divino para uma
experincia mais profunda da graa." BROKKE, Pr. Harold J. -
Prosperidade Pela Obedincia, pg. 10.

Por sua vez, o Pr. Myer Pearlman, pentecostal, professor de muitos

pastores, inclusive do Pr. N. Lawrence Olson, que foi por muitos anos o orador do
Programa de Rdio A Voz das Assembleias de Deus, assim se expressou:

"Os mandamentos representam e expresso dcupla da

vontade de Jeov e a norma pela qual governa os Seus
sditos." PEARLMAN, Pr. Myer - Atravs da Bblia, pg. 27.

O homem no pode compreender a salvao sem compreender a santa lei de Deus, diz
o telogo Assembleano, Pr. harold J. Brokke:

"Ns no podemos compreender a salvao sem entender a lei

de Deus... Deus revela Sua vontade, no tocante ao
procedimento do homem, por meio dos mandamentos que lhe
apresenta... O propsito da lei fazer com que os homens
sintam sua necessidade de Jesus Cristo e do Seu evangelho de
perdo... BROKKE, Pr. Harold J. - Obra Citada, pgs. 14,
15,16.

"Os mandamentos de Deus so cercas, por assim dizer, que

impedem ao homem entrar em territrio perigoso e dessa
 26

maneira sofrer prejuzo para sua alma." PEARLMAN, Pr.

Myer - Conhecendo as Doutrinas da Bblia, pg. 91.

O pastor Assembleano Orlando S. Boyer diz que a Lei Moral no pode ser abolida:

"Algumas pessoas do nfase distino entre mandamentos

morais e mandamentos cerimoniais. As exigncias morais
so aquelas que em si mesmas so justas e nunca podem ser
revogadas. Ao contrrio, as leis cerimoniais so aquelas sobre
observncias, sobre o cumprimento de certos ritos, por
exemplo: os mandamentos acerca dos holocaustos e o incenso.
... As leis cerimoniais podem ser abrogadas na mudana de
dispensao, mas no as leis morais. certo que existe tal
distino." BOYER, Orlando S. - Marcos: O Evangelho do
Senhor, pgs. 38 e 39.

E o Pr. Antonio Gilberto, tambm da Assembleia de Deus, confirma:

"A parte moral da lei eterna e universal". GILBERTO, Pr.

Antonio Manual da Escola Dominical, pg. 86.

A que Tipo de Lei o Apstolo Paulo Se Refere em Colossenses 2.16?

O Pr. Myer Pearlman (telogo Assembleano) responde, apropriadamente, a esta
questo, quando escreve:
"A sua relao com a lei cerimonial (vers. 15,16). As festas, os
dias santos e outras observncias cerimoniais judaicas no
passam de smbolos e figuras representando Cristo. Agora,
desde que Cristo cumpriu os smbolos, os mesmos tornam-se
desnecessrios." PEARLMAN, Pr. Myer - Atravs da Bblia,
pg. 293.

O pastor Assembleano Harold J. Brokke diz categoricamente que justo o homem

guardar o sbado e quem no o guarda j tem no corao a inclinao para quebras os
outros nove:

" possvel que algum imagine que a transgresso desse

quarto mandamento menos grave do que a transgresso dos
outros nove. A verdade, porm, que quem se dispe a
transgredir o quarto mandamento j tem no corao a
inclinao de transgredir um ou mais dos outros
mandamentos. ... "Por que deve o homem guardar o sbado
do Senhor? Porque justo! Segue-se aqui o mesmo princpio
de no furtar porque no justo." BROKKE, Pr. Harold J. -
Obra. Citada, pgs. 58 e 59.

Como devemos demonstrar o nosso amor Deus? Observe a resposta do Pastor

Assembleano Myer Pearlman:

"O nosso amor a Deus encontra a sua manifestao na

observncia de Seus mandamentos. ... Obedincia aos
mandamentos de Deus em imitao de Cristo. ... Assim sendo,
 27

ele [o apstolo Joo] ordena aos homens que deem prova do

seu conhecimento de Deus. Para saberem de certo se tm ou
no o conhecimento de Deus, a prova simples guardam os
mandamentos de Deus?" PEARLMAN, Pr. Myer - Atravs da
Bblia, pgs. 344 e 341.

Agora veja o que o diz esse telogo batista sobre o

sbado:

"SBADOS do dia da expiao e da festa dos Tabernculos

chegaram a seu fim com os servios judaicos aos quais
pertenciam (Levtico 23:32, 37-39). O sbado semanal se apoia
em uma base mais permanente, havendo sido institudo no
den para comemorar a terminao da criao em seis dias.
Levtico 23:38 expressamente distingue entre o sbado de
Jeov e outros sbados." FAUSSET, Roberto Jamieson, A R. e
David Brown - Comentrio Exegtico y Explicativo de la Bblia
(Comentrio Exegtico e Explicativo da Bblia), Tomo 2, Pg.
520 (Sobre Colossenses 2.16).

"A instituio sbado to velha como a criao, dando

origem diviso semanal do tempo, o que prevaleceu nas
pocas mais remotas." FAUSSET, Roberto Jamieson, A R. e
David Brown - Comentrio Exegtico y Explicativo de la Bblia
(Comentrio Exegtico e Explicativo da Bblia), Tomo 2, Pg. 21
(Sobre Colossenses 2.16).

Observe agora o que diz o Novo Dicionrio da Bblia de J. D. Douglas:

"Durante o perodo entre os dois Testamentos, entretanto, foi

surgindo gradualmente uma alterao no que diz respeito
compreenso acerca do propsito do sbado... Paulatinamente
a tradio oral foi se desenvolvendo entre os judeus, e a
ateno passou a focalizar-se na observncia de mincias... Foi
contra essa sobrecarga aos mandamentos de Deus, pelas
tradies humanas, que nosso Senhor se insurgiu. Suas
observaes no eram dirigidas contra a instituio do sbado
como tal, nem contra o ensinamento do Antigo Testamento.
Mas Ele Se opunha aos fariseus, que deixavam a Palavra de
Deus sem efeito por causa de suas pesadssimas tradies
orais." DOUGLAS, J. D. - O Novo Dicionrio da Bblia, Pg.
1180-1181.

"Pelo motivo dado para que se observe o dia de sbado nos

Dez Mandamentos, aprendemos que o exemplo do descanso
sabtico havia sido dado pelo prprio Deus por ocasio da
 28

criao. O sbado, portanto, uma ordenana da criao (x

20:8-11). ... o padro assim deixado para o homem seguir. ...
A linguagem usada propositalmente forte a fim de que o
homem possa aprender a necessidade de considerar o sbado
como um dia em que ele mesmo precisa de descansar de suas
labutas dirias. ... Deus, e no o homem, que deve
determinar de que modo o sbado precisa ser observado."
DOUGLAS, J. D. - O Novo Dicionrio da Bblia, Pg. 1179.

Agora observe o comentrio do Pastor Enas Tognini:

"O quarto mandamento probe as atividades materiais,

seculares. Por outro lado, ordena na palavra santificar um
trabalho espiritual, um servio dedicado ao Senhor. Jesus
cumpriu risca as duas partes da prescrio legal. Ele no
violou o mandamento divino como foi acusado pelos Judeus; o
que Ele fez foi no ajustar-Se s frmulas exteriotipadas dos
acrscimos engendrados pelas tradies humanas em torno de
um mandamento to simples e to claro... Jesus, portanto
estava certo, e mais do que certo quanto guarda do sbado e
no os seus gratuitos opositores... Sobre o oceano de confuso
agitado pela celeuma farisaica sobre o quarto mandamento,
uma coisa paira mais alto e de modo inconfundvel: como
Jesus guardou o sbado. Pelo menos trs coisas vitais,
importantes Jesus fez no sbado: 1) Nem Jesus, nem Seus
discpulos fizeram no sbado qualquer trabalho secular; 2) foi
regular, sistemtica e costumeiramente sinagoga, onde Se
entregava s atividades divinas; 3) Gastou sempre as horas do
sbado pregando o Evangelho, como se pode verificar de Lucas
4:16 e Marcos 1:21-39; a curar os enfermos, os coxos, os
aleijados, os endemoninhados..." TOGNINI, Pr. Enas - Jesus
e os Dez Mandamentos, Pgs. 42- 43.

Veja agora o que diz o comentrio bblico de Moody:

O termo sbado do descanso, shabbat shabbeiton, vem da

palavra sheibat que significa "cessar", "descansar", "chegar a
um fim". Conforme indicado, a observncia do dia pressupe
seis dias de trabalho. O dia do descanso ainda chamado de
sbado do Senhor, isto , determinado por Ele e dedicado a
Ele. Sua origem, conforme apresentada em Gn. 2:2, 3,
relaciona o dia criao do mundo por Deus, colocando-o em
uma posio indispensvel nessa criao, e torna a sua guarda
um imperativo incontestvel. Marcos 2:27 no pode ser usado
para enfraquecer o imperativo. "O sbado foi feito por causa
do homem" porque havia uma necessidade absoluta que o
 29

homem tivesse um e que o guardasse no devido esprito.

MOODY, Comentrio Bblico (Levtico. 23.3), Pg. 41.

A guarda do stimo dia da semana como sendo o sbado no

foi revogada no N.T. - MOODY, Comentrio Bblico (Levtico.
23.3), Pg. 48.

Agora veja o que os catlicos dizem sobre o sbado:

"Este Preceito do Declogo regula o culto externo, que

devemos a Deus... Ora, como esse dever no pode ser
facilmente cumprido, enquanto nos deixamos absorver por
negcios e interesses humanos, foi marcado um tempo fixo,
para que se possam comodamente satisfazer as obrigaes do
culto externo... "O quanto aproveita aos fiis respeitar este
Preceito, transparece do fato de que sua exata observncia
induz, mais facilmente, os fiis a guardarem os outros Preceitos
do Declogo." MARTINS, Frei Leopoldo Pires - Catecismo
Romano, Pgs. 434 E 435

"O prprio Jesus guardava o sbado de modo razovel e

ocasionalmente ensinava nas sinagogas no sbado (Mar. 6:2;
Luc. 4.16,31)... O sbado profanado pelo exerccio do
comrcio, e Neemias fechava os portes de Jerusalm no
sbado para impedir o comrcio (Nee. 13:15-22). Carregar
cargas viola o sbado (Jer. 17:21-27..." MCKENZIE, John L. -
Dicionrio Bblico, Pag. 810 (Edies Paulinas). - " MCKENZIE,
John L. - Dicionrio Bblico, Pag. 810 (Edies Paulinas).

"O Evangelho relata numerosos incidentes em que Jesus

acusado de violar a lei do sbado. Mas Jesus nunca profana a
santidade desse dia. (Cf. Mar. 1:21; Joo 9:16). D-nos com
autoridade a sua autntica interpretao". - CATLICA,
Catecismo da Igreja, Pg. 495:

Agora a posio dos Presbiterianos sobre o sbado:

Ou dos sbados. A palavra sbado, no Velho Testamento,

aplicada no somente ao stimo dia, mas a todos os outros
dias de repouso sagrado que eram observados pelos hebreus, e
particularmente ao comeo e encerramento de suas grandes
festividades. H, certamente, referncia a esses dias nesse
lugar, visto que a palavra usada no plural e o apstolo no se
refere particularmente a o assim chamado sbado,
propriamente. No h nada que indique tivesse ele ensinado
no haver nenhuma obrigao de observar qualquer dia
santificado, pois no h a menor razo para crer que ele
tencionasse ensinar que um dos Dez Mandamentos tivesse
deixado de ser obrigatrio para a humanidade.
"Se houvesse usado a palavra no singular, o sbado, teria
ficado claro, naturalmente, que ele pretendia ensinar que esse
 30

mandamento havia deixado de ser obrigatrio, e que o sbado

no mais devia ser observado. Mas o uso do termo no plural e
o contexto, mostram que tinha sua ateno voltada para o
grande nmero de dias que eram observados pelos hebreus
como festas, como parte de sua lei tpica e cerimonial, e no
para a lei moral ou os Dez Mandamentos. De nenhuma parte
da lei moral pode dizer-se ser uma sombra das coisas
futuras. Estes mandamentos so, em virtude da natureza da lei
moral, de perptua e universal obrigatoriedade." BARNES, Dr.
Albert - Notes on Colossians (Notas sobre Colossenses), Edio
de 1850, Pgs. 306 E 307.

Para o professor John Davis, o sbado foi institudo para ser observado por todos os
homens:

"SBADO, Descanso. Dia de descanso institudo por Deus, para

ser observado por todos os homens. Tendo completado a obra
da criao em seis dias, cessou de trabalhar no dia stimo. E
abenoou o dia stimo e o santificou; porque nele mesmo
cessara de toda a sua obra que Deus criou para fazer, Gn. 2:1-
3." DAVIS, Professor John D. - Dicionrio da Bblia, Pg. 519

"O quarto mandamento exige que consagremos a Deus os

tempos determinados em Sua Palavra, particularmente um dia
inteiro... probe a omisso ou a negligncia no cumprimento
dos deveres exigidos, e a profanao deste dia por meio de
ociosidade, ou por fazer aquilo que em si mesmo
pecaminoso, ou por desnecessrios pensamentos, palavras ou
obras acerca de nossos negcios e recreaes temporais. ...
Deus nos concede de fazermos uso dos seis dias da semana
para os nossos interesses temporais: o reclamar Ele para Si a
propriedade especial do dia stimo, o Seu prprio exemplo, e a
bno que Ele conferiu ao dia de descanso." CRIST, Breve
Catecismo de Doutrina Pgs. 17 E 18 (Casa Editora
Presbiteriana).

"O sbado parte dos... dez mandamentos. S isto j define a

questo da perpetuidade de sua instituio. At... que possa
ser mostrado que toda a lei moral foi rejeitada, o sbado
permanecer. O ensino de Cristo confirma a perpetuidade do
sbado". BLAKE, T. C. - Theology Condensed (Teologia
Condensada), Pgs. 474 E 475.

Ora, se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes.-

JOO: 13.17.

SALMOS 119:73 As tuas mos me fizeram e me afeioaram; ensina-me

para que aprenda os teus mandamentos.
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REFERCIAS BIBLIOGRFICAS

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