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Queer e Sociologia PDF
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DOSSI
Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan./jun. 2009, p. 150-182
Resumo
Originada a partir dos Estudos Culturais norte-americanos, a Teoria Queer
ganhou notoriedade como contraponto crtico aos estudos sociolgicos sobre
minorias sexuais e poltica identitria dos movimentos sociais. Baseada em uma
aplicao criativa da filosofia ps-estruturalista para a compreenso da forma
como a sexualidade estrutura a ordem social contempornea, h mais de uma
dcada debatem-se suas afinidades e tenses com relao s cincias sociais e, em
particular, com a Sociologia. Este artigo se insere no debate, analisa as similarida-
des e distines entre as duas e, por fim, expe um panorama do dilogo presente
que aponta para a convergncia possvel no projeto queer de criar uma analtica
da normalizao.
A
Teoria Queer emergiu nos Estados Unidos em fins da dca-
da de 1980, em oposio crtica aos estudos sociolgicos
sobre minorias sexuais e gnero. Surgida em departamen-
tos normalmente no associados s investigaes sociais -
como os de Filosofia e crtica literria - essa corrente teri-
ca ganhou reconhecimento a partir de algumas conferncias em Universi-
dades da Ivy League, nas quais foi exposto seu objeto de anlise: a dinmica
1 Refiro-me aqui coletnea editada pelo socilogo Steven Seidman para a coleo Twentieth-
Century Social Theory. Malden, Blackwell, 1996.
2 Durante a dcada de 1990, a Sociologia cannica comearia a valorizar o estudo da sexualidade
a partir de obras como As Transformaes da Intimidade: Sexualidade, Amor e Erotismo nas
Sociedades Modernas (1992) de Anthony Giddens e A Dominao Masculina (1998) de Pierre
Bourdieu. No por acaso, estas obras buscam reorganizar toda uma bibliografia externa disciplina,
a partir dos edifcios tericos de cada um dos autores. Ao invs de inovao, revelam-se tentativas
de recuperar o passo perdido no estudo da sexualidade, mas sem necessariamente reconhecer sua
centralidade para a anlise sociolgica.
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3 O termo ingls queer muito antigo e tinha, originalmente, uma conotao negativa e agressiva
contra aqueles que rompiam normas de gnero e sexualidade. Consulte Jagose, 1996.
4 No que concerne aos movimentos sociais identitrios, as anlises queer apontam para o fato de
que eles operam a partir das representaes sociais vigentes e expressam a demanda de sujeitos
por reconhecimento. Isto contrasta claramente com a proposta terica queer de apontar as fraturas
nos sujeitos, seu carter efmero e contextual, mas o papel do queer no desqualificar os
movimentos identitrios, antes apontar as armadilhas do hegemnico em que se inserem e permitir
alianas estratgicas entre os movimentos que apontem como objetivo comum a crtica e contesta-
o dos regimes normalizadores que criam tanto as identidades quanto sua posio subordinada no
social. Sobre movimentos sociais na perspectiva queer veja Gamson, 1996 e Miskolci, 2007.
5 Para uma anlise desse processo de rompimento com o sujeito cartesiano consulte Hall, 2006.
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6 A analtica foucaultiana do poder foi esboada no curso oferecido em 1975 com o ttulo de Os
Anormais, Nele, o dispositivo de sexualidade e o regime disciplinar surgem entrelaados. No ano
seguinte, Foucault publicaria, em separado, Histria da Sexualidade I e Vigiar e Punir. No por
acaso, sua tese sobre o poder disciplinar teve acolhida mais ampla do que a obra devotada ao
dispositivo da sexualidade.
7 O conceito de suplementaridade de Derrida exemplificado a partir de uma extensa anlise
crtica da forma como Claude Lvi-Strauss justape natureza e cultura em Tristes Trpicos. A forma
como o antroplogo ope natureza e escrita mantm uma viso etnocntrica. Segundo Derrida, a
verdadeira oposio entre discurso e escrita, sendo que, no discurso, j esto presentes raciona-
lizao e classificao.
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8 Em sintonia com as reflexes de Derrida encontra-se um dos trechos fundadores da reflexo queer
na afirmao foucaultiana: No se deve fazer diviso binria entre o que se diz e o que no se diz;
preciso tentar determinar as diferentes maneiras de no dizer, como so distribudos os que
podem e no podem falar, que tipo de discurso autorizado ou que forma de discrio dirigida
a uns e outros. No existe um s, mas muitos silncios e so parte integrante das estratgias que
apiam e atravessam os discursos. (FOUCAULT, 2005, p.30)
9 A lista de tericos queer extensa e h nomes difceis de situar, como o caso da antroploga cultural
Gayle Rubin. Seu texto Thinking Sex (1984) uma das referncias queer, mas a autora se distancia de
objetos de anlise textual e de vrios procedimentos metodolgicos a eles associados. Seu posicionamento
crtico com relao ao queer perceptvel na entrevista concedida a Butler (2003).
10 Segundo Foucault: A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no
realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da superfcie em que
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a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos
conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo
algumas grandes estratgias de saber e de poder. (2005:100)
11 Dispositivo : um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os
elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos.
(FOUCAULT, 2006, p.244)
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15 As teorias subalternas ganharam seu ttulo de uma terminologia criada por Antonio Gramsci para
referir-se queles cuja voz no audvel no sistema capitalista. Sua forma contempornea foi
popularizada a partir de um famoso artigo de Gayatri Spivak intitulado Can the Subaltern Speak?
(1985) e designava grupos sociais submetidos ao domnio de uma potncia estrangeira, cuja subor-
dinao se mantinha mesmo aps a descolonizao. Atualmente, com a disseminao do debate
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ps-colonial, passou a designar qualquer grupo que, submetido a outro, adota uma postura
hegemnica. No se trata, portanto, de propor uma mudana de perspectiva dentro dos plos
Ocidente/Oriente, mas de explorar a interdependncia que funda aparentes oposies.
16 Refiro-me a Subaltern Studies Reader (1988) no que concerne aos Estudos Ps-Coloniais e, na
vertente queer, a Fear of a Queer Planet organizado por Michael Warner em 1993.
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17 Sobre estes paradoxos consulte os instigantes estudos de Sedgwick sobre o regime do armrio
(1990, 2007). Na ltima coletnea queer intitulada After Sex? On Writing Since Queer Theory
(2007) visvel o consenso de que Epistemology of the Closet (1990) o marco fundador desta
corrente terica.
18 No Brasil, esta proposta de estudos associados de categorias foi sintetizada por Safiotti (1992).
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20 Mattelart e Neveu (2004) referem-se ao fechamento francs aos Estudos Culturais como sinal de
provincianismo. Beatriz Preciado (2007), terica espanhola radicada na Frana, analisa a ausncia de
interesse em traduzir os tericos queer ou de dialogar com eles como produto do contexto xenofbico e
da tentativa de preservar tradies intelectuais colocadas em xeque pelos novos paradigmas nomeados
de estrangeiros, ainda que suas fontes sejam elas prprias provenientes da intelectualidade francesa.
21 A sexualidade era vista como algo marginal ordem social e s foras modernizadoras, da ter
sido abordada a partir de questes como a prostituio (SIMMEL, 1892), como fora irracional
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veu seis artigos sobre a sexualidade, entre 1897 e 1907, mas no teve
seguidores, de forma que a Escola de Chicago s retomaria o tema reduzin-
do-o aos estudos sobre desvios e problemas sociais, a partir da dcada de
1930. Curiosamente, a Sociologia se institucionalizou no mesmo perodo
de ascenso da sexologia e da psicanlise,22 naquele momento crucial de
elaborao de um elo entre conhecimento e sexualidade estruturado na
recusa cognitiva das relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo.23
A sexologia ganhou fora por meio da classificao e descrio de todos
os desvios das funes reprodutivas. Inicialmente, suas relaes com a psi-
quiatria institucionalizada, em particular com a vertente criminolgica, torna-
ram-na um saber destinado ao poder, provedor de justificativas para a persegui-
o, controle e at aprisionamento dos que considerava perversos. Essa verso
sexista e homofbica da sexologia corporificada na obra de Richard Von
Krafft-Ebing, mas precisa ser confrontada com outra, voltada para o reconheci-
mento da variabilidade sexual e sua despatologizao, vertente iniciada com os
estudos de Magnus Hirschfeld na Alemanha e desenvolvida tambm por
Havelock Ellis na Inglaterra.24 No final da dcada de 1940, chegaram a pblico
as pesquisas de Alfred Kinsey sobre a grande variedade de prticas sexuais,
constatao to liberal quanto impregnada de justificativas essencializantes.
(Weber) ou apenas um componente do processo civilizador (Elias). Sobre estas abordagens iniciais dos
clssicos da Sociologia e tambm da Antropologia, consulte Duarte, 2004, p.39-80, esp. p.53-59.
22 Steven Seidman considera que o silncio dos clssicos a respeito da sexualidade ligado s suas
posies privilegiadas em termos sexuais e de gnero, o que fez com que tomassem como dados
os aspectos que lhes conferiam privilgios e poder.
23 Na anlise irnica e elucidativa de Sedgwick: Ao final do sculo XIX, quando virou voz corrente
to bvio para a Rainha Vitria quanto para Freud que conhecimento significava conhecimento
sexual e, segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reificante dessa recusa significou que
havia se desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular, distintivamente constituda como
segredo: o objeto perfeito para a ansiedade epistemolgica/sexual do sujeito da virada do sculo,
hoje exacerbada. (SEDGWICK, 2007, p.30)
24 Gayle Rubin discute a importncia dos estudos sexolgicos para a compreenso da histria da
sexualidade em uma entrevista a Judith Butler (2003, p.157-209)
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27 O termo minoria, sob a pretensa neutralidade numrica, desvaloriza grupos subordinados pelos
hegemnicos (propositalmente confundidos com maioria). Um exemplo claro a incoerncia de se
referir s mulheres como minoria j que elas constituem numericamente a maior parte da humanida-
de. No que concerne aos estudos sobre minorias sexuais, na perspectiva queer eles, ao se denomi-
narem desta forma, terminam por reverenciar as maiorias que permanecem intocadas pelo
impulso desnaturalizante que colocaria em xeque sua hegemonia como padro social pressuposto.
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promete sua objetividade cientfica e serve, contra seu prprio intuito, para
reessencializar fenmenos sociais como parte da cultura.28
neste contexto que, como dito anteriormente, a Teoria Queer sur-
giu nos Estados Unidos propondo uma mudana de foco dos estudos de
minorias que caracterizaram a maioria dos empreendimentos na sociologia
para os processos de construo da sexualidade a partir da dade hetero/
homossexualidade. Na perspectiva queer, o sistema moderno da sexualida-
de passou a ser encarado como um conjunto de saberes e prticas que
estrutura toda a vida institucional e cultural de nosso tempo.
Os tericos queer focaram na anlise dos discursos produtores de
saberes sexuais por meio de um mtodo desconstrutivista. Ao invs de
priorizar investigaes sobre a construo social de identidades, estudos
empricos sobre comportamentos sexuais que levem a classific-los ou
compreend-los, os empreendimentos queer partem de uma desconfiana
com relao aos sujeitos sexuais como estveis e foca nos processos sociais
classificatrios, hierarquizadores, em suma, nas estratgias sociais
normalizadoras dos comportamentos. Ao colocar em xeque as coerncias e
estabilidades que, no modelo construtivista, fornecem um quadro compre-
ensvel e padronizado da sexualidade, o queer revela um olhar mais afiado
para os processos sociais normalizadores que criam classificaes, que, por
sua vez, geram a iluso de sujeitos estveis, identidades sociais e compor-
tamentos coerentes e regulares.
A origem nos Estudos Culturais marcou o queer em sua ateno aos
discursos. Os cientistas sociais criticam a limitao de encarar o social como
30 Alguns especulariam se este intuito de compreender processos sociais macro define a maior
afinidade entre a proposta da Teoria Queer com a Sociologia enquanto a Antropologia Social estaria
mais voltada para a compreenso de um dos resultados desse processo maior, ou seja, as relaes
do Outro com o hegemnico. O risco deste tipo de especulao discutir disciplinas como
entidades fixas e universais, ao invs de produto de circunstncias histricas e institucionais espe-
cficas. A aceitao irrefletida do prprio contexto acadmico como perspectiva (neutra) faz com
que tais especulaes no difiram de propostas de diviso do trabalho que, sob argumentos
prticos, mascaram interesses estratgicos dentro do campo intelectual.
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33 Algo provavelmente ficaria de fora deste encontro e permaneceria alocado na Teoria Queer que,
como marco analtico que explora a articulao entre sujeito e discurso, est melhor equipada para
identificar o espao de criatividade do sujeito. O queer acolhe especulaes sobre formas alterna-
tivas de subjetivao e constituio de outras relaes com o outro, portanto, insere-se na proposta
foucaultiana de sabotagem do projeto de sujeito moderno. A proposta foucaultiana est nos dois
ltimos volumes de Histria da Sexualidade e tambm em suas ltimas entrevistas. Sobre discus-
ses da esttica da existncia, consulte Miskolci, 2006, 2006b.
34 Os estudos de Steven Seidman exploram sociologicamente o dispositivo do armrio inicialmente
exposto por Sedgwick (SEIDMAN, 2002). Os movimentos sociais so objeto de reflexes crticas
como as de Joshua Gamson (1996), socilogo que tambm estudou a mdia televisiva (1998).
Recentemente, Roderick A. Ferguson analisou os processos sociais interdependentes de racializao
e sexualizao a partir da releitura crtica da sociologia cannica e da literatura afro-americanas
(FERGUSON, 2004).
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35 Nesta interpretao, o queer caracterizar-se-ia por uma mudana de foco em relao aos antigos
estudos gays e lsbicos que lidavam, em sua grande maioria, com pessoas brancas de classe-mdia
ou alta para sujeitos mais estigmatizados, freqentemente das classes populares e afro-descenden-
tes. Ainda que essa interpretao do queer exista em outros contextos nacionais, sua adoo no
Brasil exige relacion-la histria de nossa prpria tradio de investigaes sobre sexualidades
no-hegemnicas, na forma de estudos de minorias.
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36 Alguns estudos apontam para a forma como as classes populares de sociedades ps-escravistas,
majoritariamente formadas por afro-descendentes, foram to racializadas quanto sexualizadas. O estu-
do de Don Kulick (1997) sobre as travestis de Salvador apresenta comparaes com a realidade de suas
congneres nos pases nrdicos e conclui que, enquanto no Brasil as travestis tm na sexualidade o cerne
constitutivo de suas identidades, suas congneres nrdicas enfatizam a identificao de gnero. A
sexualizao das classes populares e grupos subalternos em geral, convidam a novas investigaes desse
aspecto antes negligenciado em favor de uma abordagem que priorizava apenas a racializao.
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troca crescente com a Sociologia que a Teoria Queer recebe um novo im-
pulso que torna ainda mais adequado seu nome, afinal o termo queer mos-
tra a presena do inconveniente e abjeto na constituio da sociedade,
assim como sua re-significao positiva na teoria social.
No presente, a Teoria Queer no retira mais seu impulso crtico de
uma oposio ou refutao da Sociologia (ou uma de suas subreas), mas
apresenta a ela uma proposta desafiadora: o desenvolvimento de uma ana-
ltica da normalizao que pode interrogar como as fronteiras da diferena
so constitudas, mantidas ou dissipadas.40 Trata-se de um objetivo cientfi-
co que teria tambm implicaes polticas, pois permitiria compreender e
contestar os processos sociais que se utilizam das diferenas como
marcadores de hierarquia e opresso.
Abstract
Originated from the American Cultural Studies, Queer Theory has gained a
reputation as a critical counterpoint to the sociological studies on sexual minorities
and the political identity of the social movements. Based on a creative
implementation of post-structuralist philosophy for the understanding of how
40 A sociloga britnica Avtar Brah sugere quatro maneiras como a diferena pode ser conceituada:
1. a diferena como experincia explora as relaes entre linguagem e conscincia, sociedade e
subjetividade; 2. diferena como relao social pode ser entendida como as trajetrias histricas e
contemporneas das circunstncias materiais e prticas culturais que produzem as condies para
a construo das identidades de grupo. o eco da diferena como relao social que reverbera
quando legados da escravido, do colonialismo ou do imperialismo so invocados; 3. a diferena
como subjetividade se insere na percepo de que o des-centramento do sujeito no ps-guerra
deixou de lado o racismo e a experincia do colonialismo, assim prope revistar a psicanlise para
estudar processos como o da racializao e sexualizao da psiqu; 4. a diferena como identidade
social articula questes de experincia, subjetividade e relaes sociais (BRAH, 2006).
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sexuality shapes the contemporary social order, for more than a decade its affinities
and tensions, as related to the social sciences, and particularly to sociology, are in
discussion. This article joins the debate, analyzes the similarities and distinctions
between those two, and finally presents an overview of the current dialogue, pointing
to a possible convergence in the queer project to enable an analysis of
normalization.
Keywords: Queer Theory. Sociology. Sexuality. Differences. Michel Foucault.
Analysis of normalization.
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Recebido: 19/11/2007
Aceite final: 31/01/2008