COMUNICAO E CULTURA

Uma introduo
aos Estudos
Culturais 1 Antecedentes

ESTE TRABALHO TEM POR objetivo apresentar a

Ana Carolina D. Escosteguy
Mestre em Comunicaco ECA/USP
Professora da FAMECOS/PUCRS
tradio dos cultural studies,1 especialmente,
queles que se iniciam no estudo das teorias
da comunicao. Assim, preciso percorrer
a trajetria desta tradio, dos seus antece-
dentes at os contornos que este campo de
estudos assume na atualidade. Ressalta-se
que, neste momento, esta incurso apenas
brevemente delineada devido ao propsito
inicial deste texto, embora estejam indica-
das inmeras referncias bibliogrcas que
servem de pistas para preencher as lacunas
deste percurso.
necessrio estabelecer, tambm, um
recorte dentro deste vasto empreendimen-
to diversicado e controverso dos estudos
culturais. Nossa discusso limita-se a recu-
perar posies e trabalhos que lidam com
a relao cultura/comunicao massiva e
dentro desta, aqueles que enfocam produ-
tos da cultura popular (considerados atra-
vs da categoria texto2) e suas audincias.
Se originalmente os estudos culturais
foram uma inveno britnica, hoje, na sua
forma contempornea, transformaram-se
num fenmeno internacional. Os estudos
culturais no se connaram na Inglaterra
nem nos Estados Unidos, espraiando-se
para a Austrlia, Canad, frica, Amrica
Latina, entre outros territrios. Isto no sig-
nica, no entanto, que exista um corpo xo
de conceitos que pode ser transportado de
um lugar para o outro e que opere de forma
similar em contextos nacionais ou regionais
diversos.3
Entretanto, as peculiaridades do con-
texto histrico britnico, abrangendo da
rea poltica ao meio acadmico, marcaram
indelevelmente o surgimento deste movi-
mento terico-poltico. Originalmente, na
Inglaterra, os estudos culturais ressaltaram
os nexos existentes entre investigao e for-

Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral 87

maes sociais onde se desenrola a mesma,
isto , o contexto cultural onde nos encon-
tramos.4
Neste momento nosso objetivo es-
boar apenas alguns traos de sua trajet-
ria histrica.5 Em primeiro lugar, deve-se
acentuar o fato de que os estudos culturais
devem ser vistos tanto do ponto de vista
poltico, na tentativa de constituio de um
projeto poltico, quanto do ponto de vista
terico, isto , com a inteno de construir
um novo campo de estudos. Do ponto vista
poltico, sinnimo de correo poltica,6
podendo ser identicado como a poltica
cultural dos vrios movimentos sociais da
poca de seu surgimento. Da perspectiva
terica, resultam da insatisfao com os
limites de algumas disciplinas, propondo,
ento, a interdisciplinaridade.
Os estudos culturais no conguram
uma disciplina mas uma rea onde
diferentes disciplinas interatuam, vi-
sando o estudo de aspectos culturais
da sociedade. (Hall et al. 1980: 7)
A rea, ento, segundo um dos seus
promotores, no se constitui numa nova
disciplina mas resulta da insatisfao com
algumas disciplinas e seus prprios limi-
tes. um campo de estudos onde diversas
disciplinas se interseccionam no estudo de
aspectos culturais da sociedade contempo-
rnea.
Em anlises que tentam mapear o cen-
tro de ateno deste campo, encontramos a
seguinte avaliao:
Estudos culturais um campo inter-
disciplinar onde certas preocupaes e
mtodos convergem; a utilidade dessa
convergncia que ela nos propicia
entender fenmenos e relaes que
no so acessveis atravs das disci-
plinas existentes. No , contudo, um
campo unicado. (Turner 1990: 11)
Entretanto, preciso ressaltar que, na
sua fase inicial, os fundadores desta rea de
88 Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
pesquisa tentaram no propagar uma de-
nio absoluta e rgida de sua proposta. Nas
palavras de Stuart Hall, o rgo de divulga-
o do Centro Working Papers in Cultural
Studies 7 no deveria preocupar-se em ...
ser um veculo que dena o alcance e ex-
tenso dos estudos culturais de uma forma
denitiva ou absoluta. Ns rejeitamos, em
resumo, uma denio descritiva ou pres-
critiva do campo (Hall 1980: 15).
Este campo de estudos surge, ento,
de forma organizada, atravs do Center for
Contemporary Cultural Studies (CCCS), dian-
te da alterao dos valores tradicionais da
classe operria da Inglaterra do ps-guerra.
Inspirado na sua pesquisa, As utiliza-
es da cultura (1957), Richard Hoggart fun-
da em 1964 o Centro. Este surge ligado ao
English Department da Universidade de
Birmingham, constituindo-se num centro
de pesquisa de ps-graduao desta mes-
ma instituio. As relaes entre a cultura
contempornea e a sociedade, isto , suas
formas culturais, instituies e prticas cul-
turais, assim como, suas relaes com a so-
ciedade e mudanas sociais, compem seu
eixo principal de pesquisa.
Na realidade, so trs textos que sur-
giram nos nal dos anos 50 que estabelece-
ram as bases dos estudos culturais: Richard
Hoggart com The uses of literacy (1957),
Raymond Williams com Culture and society
(1958) e E. P. Thompson com The making of
the english working-class (1963).
O primeiro em parte autobiogrco
e em parte histria cultural do meio do s-
culo XX. O segundo constri um histrico
do conceito de cultura, culminando com a
idia de que a cultura comum ou ordin-
ria pode ser vista como um modo de vida
em condies de igualdade de existncia. E
o terceiro reconstri uma parte da histria
da sociedade inglesa.
Especialmente, para este estudo inte-
ressa a pesquisa realizada por Hoggart8 na
medida em que seu foco de ateno recai
sobre materiais culturais, antes despreza-
dos, da cultura popular e dos mass media,
atravs de metodologia qualitativa. Este
trabalho inaugura o olhar de que no mbito
popular no existe apenas submisso mas,
tambm, resistncia o que, mais tarde, ser
recuperado pelos estudos de audincia dos
meios massivos.9 No entanto, o tom nostl-
gico aora em relao a uma cultura org-
nica da classe trabalhadora.
A contribuio terica de Williams10
fundamental para os estudos culturais a
partir de Culture and society. Atravs de um
olhar diferenciado sobre a histria literria,
ele mostra que a cultura uma categoria-
chave que conecta tanto a anlise literria
quanto a investigao social. Seu livro The
long revolution (1962) avana na demons-
trao da intensidade do debate contempo-
rneo sobre o impacto cultural dos meios
massivos, mostrando um certo pessimismo
em relao cultura popular e aos prprios
media.
o prprio Stuart Hall que avalia a
importncia deste texto:
It shifted the whole ground of debate
from a literary-moral to an anthro-
pological denition of culture. But it
dened the latter now as the whole
process by means of which meanings
and denitions are socially cons-truc-
ted and historically transformed, with
literature and art as only one, specially
privileged, kind of social communica-
tion. (Hall apud Turner 1990: 55)
Essa mudana no entendimento de
cultura fez possvel o desenvolvimento dos
estudos culturais .
Em relao contribuio de Thom-
pson,11 pode-se dizer que este inuencia o
desenvolvimento da histria social brit-
nica, de dentro da tradio marxista. Para
ambos, Williams e Thompson, cultura era
uma rede vivida de prticas e relaes que
constituam a vida cotidiana dentro da qual
o papel do indivduo estava em primeiro
plano. Mas, de certa forma, Thompson re-
sistia ao entendimento de cultura enquanto
uma forma de vida global. No seu lugar,
preferia entend-la enquanto uma luta en-
Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
tre modos de vida diferentes.
Sobre a importante participao de
Stuart Hall12 na formao dos cultural stu-
dies, avalia-se que este ao substituir Hog-
gart na direo do Centro, de 1969 a 1979,
incentivou o desenvolvimento de estudos
etnogrcos, anlises dos meios massivos
e a investigao de prticas de resistncia
dentro de subculturas. Tem uma abundante
produo de artigos, sendo que sua reexo
faz parte da maioria dos readers sobre es-
tudos culturais, sejam eles publicados pelo
prprio Centro ou no.
A proposta original dos cultural studies
considerada por alguns como mais polti-
ca do que analtica. Embora sustentasse um
marco terico especco amparado prin-
cipalmente no marxismo, a histria deste
campo de estudos est entrelaada com a
trajetria da New Left, de alguns movimen-
tos sociais (Workers Educational Association,
Campaign for Nuclear Disarmament) e de
publicaes entre elas, a New Left Review
que surgiram em torno de respostas pol-
ticas esquerda.
Mais tarde, no perodo ps-68, trans-
formaram-se numa fora motriz da cultura
intelectual de esquerda. Assim, enquanto
movimento intelectual teve um impacto
terico e poltico que foi alm dos muros
acadmicos, pois, na Inglaterra, consti-tui-
ram-se numa questo de militncia e num
compromisso com mudanas sociais radi-
cais.
2 Os deslocamentos necessrios
De forma sinttica, preciso apontar
as rupturas e incorporaes mais impor-
tantes que contribuiram na construo da
perspectiva terica e das principais pro-
blemticas desta tradio. Aproximando-
se do vasto campo das prticas sociais e
dos processos histricos, os cultural studies
preocuparam-se, em primeira mo, com
os produtos da cultura popular e dos mass
media que expressavam os rumos da cultura
contempornea.
89
 Tentaram redescobrir outras tradies
tericas sociolgicas, deixando de lado o
estruturo-funcionalismo norte-americano,
pois este no dava conta de compreender
as temticas propostas. Acompanhando
um movimento de resgate, iniciado dentro
mesmo da sociologia (na Inglaterra do pe-
rodo em foco), foram sendo recuperadas,
entre outras aproximaes, as perspectivas
da fenomenologia, da etnometodologia e do
interacionismo simblico.
Do ponto de vista metodolgico, a
nfase recaiu, mais tarde, no trabalho quali-
tativo. Este exerceu uma forte inuncia na
formao dos cultural studies. A escolha por
trabalhar etnogracamente deve-se ao fato
de que o interesse incide nos valores e sen-
tidos vividos. O estudo etnogrco acentua
a importncia nos modos pelos quais os
atores sociais denem por eles prprios as
condies em que vivem.13
Com a extenso do significado de
cultura de textos e representaes para
prticas vividas, considera-se em foco toda
produo de sentido. O ponto de partida
a ateno sobre as estruturas sociais (po-
der) e o contexto histrico enquanto fatores
essenciais para a compreenso da ao dos
meios massivos, assim como, o desprendi-
mento do sentido de cultura da sua tradio
elitista para as prticas cotidianas.
Ento, o primeiro deslocamento dire-
ciona-se no sentido de uma nova formula-
o do sentido de cultura:
Broadly speaking, two steps were
involved here: rst, the move (to give
it a too-condensed specication) to an
anthropologicaldefinition of cultu-
re as cultural practices; second, the
move to a more historical denition
of cultural pactices: questioning the
anthropological meaning and inter-
rogating its universality by means
of the concepts of social formation,
cultural power, domination and regu-
lation, resistance and struggle. These
moves did not exclude the analysis of
texts, but it treated them as archives,
90 Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
decentring their assumed privileged
status one kind of evidence, among
others.(Hall 1980: 27)
Os estudos culturais atribuem cultu-
ra um papel que no totalmente explicado
pelas determinaes da esfera econmica.
A relao entre marxismo e cultural studies
se inicia e se desenvolve atravs da crtica
de um certo reducionismo e econo-micismo
desta perspectiva, resultando na contes-
tao do modelo base-superestrutura. A
perspectiva marxista contribuiu para os es-
tudos culturais no sentido de compreender
a cultura na sua autonomia relativa, isto
, ela no dependente e nem reexo das
relaes econmicas, mas tem inuncia e
sofre consequncias das relaes poltico-
econmicas. Como Althusser argumentava,
existem vrias foras deter-minantes eco-
nmica, poltica e cultural competindo e
em conito entre elas, compondo a comple-
xa unidade a sociedade.
A questo da relao entre prticas
culturais e outras prticas em formaes
sociais denidas, isto , a relao do cultu-
ral com o econmico, poltico e instncias
ideolgicas, pode ser considerada enquanto
um segundo deslocamento importante na
construo desta tradio. A contribuio
de Althusser neste sentido foi importante.
Crudely, the important innovation
was the attempt to think the unityof
a social formation in terms of an ar-
ticu-lation. This posed the issues of
the relative autonomy of the cultural-
ideological level and a new concept
of social totality: totalities as complex
structures.(Hall 1980: 32)
Outra incorporao, extremamente
cara a este campo, diz respeito ao conceito
de ideologia, proposto por Althusser. Esta
vista enquanto provedora de estruturas de
entendimento atravs das quais os homens
interpretam, do sentido, expe-rienciam e
vivem as condies materiais nas quais
eles prprios se encontram. (Hall 1980: 32)
Alm disso, a ideologia deve ser examinada
no s na linguagem, nas representaes
mas, tambm, nas suas formas materiais
nas instituies e nas prticas sociais atra-
vs das quais ns organizamos e vivemos
nossas vidas (Turner, op. cit., p. 26).
Nesta primeira etapa dos estudos cul-
turais, ainda pleinamente concentrada na
Escola de Birmingham, a pesquisa estava
delimitada, principalmente, nas seguintes
reas: as subculturas, as condutas des-vian-
tes, as sociabilidades operrias, a escola,
a msica e a linguagem. atravs da
converso mais explcita em problemtica
dos desaos vinculados ideologia e aos
vetores de um trabalho hegemnico que os
meios de comunicao social, especialmen-
te, os audiovisuais, aos que se havia dedi-
cado at o momento um interesse acessrio,
chegam a ocupar paulatinamente um lugar
destacado (Mattelart e Neveau 1997: 122)
enquanto temtica deste campo de estudos.
Discordando do entendimento dos
meios de comunicao de massa (MCM)
como simples instrumentos de manipulao
e controle da classe dirigente, os estudos
culturais compreendem os produtos cul-
turais como agentes da reproduo social,
acentuando sua natureza complexa, din-
mica e ativa na construo da hege-monia.
Nesta perspectiva so estudadas as
estruturas e os processos atravs dos quais
os MCM sustentam e reproduzem a estabi-
lidade social e cultural. Entretanto, isto no
se produz de forma mecnica, seno adap-
tando-se continuamente s presses e s
contradies que emergem da sociedade, e
englobando-as e integrando-as no pr-
prio sistema cultural.
A contribuio de Antonio Gramsci
, aqui, fundamental, pois mostra como a
mudana pode ser construda dentro do
sistema. A teoria da hegemonia gramsciana
pressupe a conquista do consentimento.
O movimento de construo da direo
poltica da sociedade pressupe complexas
interaes e emprstimos entre as culturas
populares e a cultura hegemnica.
Com isto o que se quer dizer que no
Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
existe um confronto bipolar e rgido entre
as diferentes culturas. Na prtica o que
acontece um sutil jogo de intercmbios
entre elas. Elas no so vistas como exterio-
res entre si mas comportando cruzamentos,
transaes, interseces. Em determinados
momentos a cultura popular resiste e im-
pugna a cultura hegemnica, em outros
reproduz a concepo de mundo e de vida
das classes hegemnicas.
Quanto s linhas de pesquisa, imple-
mentadas pelos estudos culturais, interessa-
nos, sobretudo, aquela que se detem sobre
o consumo da comunicao de massa en-
quanto lugar de negociao entre prticas
comunicativas extremamente diferenciadas
esta ser adiante comentada.
claro que, aqui, relatamos de forma
bastante sumria o espectro terico propos-
to pelos estudos culturais, principalmente,
na dcada de 70, isto , no seu perodo de
armao. Referimo-nos apenas a pontos-
chave que mostram a inuncia de diferen-
tes tericos.
De forma sinttica, pode-se entender
o centro de Birmingham, da sua fundao
ao incio dos anos 80, como foco irradia-
dor de uma plataforma terica derivada
de importaes e adaptaes de diversas
teorias; como promotor de uma abertura a
problemticas antes desconsideradas como
as relacionadas s culturas populares e aos
meios de comunicao de massa e, mais
tarde, a questes vinculadas s identidades
tnicas e sexuais; e como divulgador de es-
tudos bastante heterogneos decorrentes da
diversidade de referncias tericas, assim
como, da pluralidade das temticas estuda-
das.
No nal dos setenta/incio dos 80, as
coisas comeam a mudar. Desponta a inu-
ncia de tericos franceses como Michel De
Certeau, Michel Foucault, Pierre Bourdieu,
entre outros. D-se a internacionalizao
dos estudos culturais. Tornam-se escassas
as anlises onde as categorias centrais so
luta e resistncia e, para alguns analis-
tas, o incio da despolitizao dos estudos
culturais. A prolca produo de balanos
91
crticos, publicados a partir de 1990, apon-
ta, em alguns casos, para a fragmentao
e trivializao deste campo de estudos,
embora seja possvel detectar tanto aspec-
tos estreis quanto potencialidades na sua
proposta de anlise da dinmica cultural
contempornea.
3 Contornos da atualidade
interessante notar as diferenas en-
tre os primeiros estudos culturais e os dos
anos 90. Identica-se uma primeira fase em-
brionria que se inicia com os textos precur-
sores, j citados, passando para a instalao
do Centro de Birmingham e sua abundante
produo at o nal dos anos 70/incio dos
80, numa etapa de consolidao, e uma ter-
ceira fase, de internacio-nalizao, de mea-
dos dos oitenta at os dias de hoje.
No primeiro momento, havia uma
forte relao com iniciativas polticas, pois
existia uma inteno de compartilhar um
projeto poltico. Se pretendia, tambm, uma
relao com diversas disciplinas para a
observao sistemtica da cultura popular,
assim como, com diversos movimentos so-
ciais.
J nesta dcada, h um relaxamento
na vinculao poltica. O sentido de que se
est analisando algo novo, tambm no
existe mais. Mas, ao contrrio, do que se
possa pensar, existe sim uma continuidade
nos estudos culturais, mesmo que fragmen-
tada. um projeto de pensar atravs das
implicaes da extenso do termo cultura
para que inclua atividades e signicados da
gente comum, precisamente esses coletivos
excludos da participao na cultura quan-
do a denio elitista de cultura a que
governa (Barker e Beezer 1994: 12)
Retomando nosso foco de interesse
mais especco, a relao cultura/ comuni-
cao massiva e dentro desta, as problem-
ticas que enfocam as culturas populares e
suas estratgias interpretativas, tambm se
observam alteraes no decorrer da trajet-
ria dos estudos culturais.
92 Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
No nal dos anos 60, a temtica da
recepo e a densidade dos consumos me-
diticos comeam chamar a ateno dos
pesquisadores de Birmingham. Este tipo de
reexo acentua-se a partir da divulgao
do texto Encoding and decoding in televi-
sion discourse, de Stuart Hall, publicado a
primeira vez em 1973.14
Atravs de categorias da semiologia
articuladas uma noo marxista de ide-
ologia, Hall insiste na pluralidade, deter-
minada socialmente, das modalidades de
recepo dos programas televisivos. Argu-
menta, tambm, que podem ser iden-tica-
das trs posies hipotticas de interpreta-
o da mensagem televisiva: uma posio
dominante ou preferencial quando o
sentido da mensagem decodicado se-
gundo as referncias da sua construo;
uma posio negociada quando o sentido
da mensagem entra em negociao com
as condies particulares dos receptores; e
uma posio de oposio quando o re-
ceptor entende a proposta dominante da
mensagem mas a interpreta segundo uma
estrutura de referncia alternativa.
A preocupao com o momento da
recepo continua sendo fundamental
em relao com duas problemticas
mais amplas. Uma delas abrange o as-
sunto do retorno ao sujeito, a subjeti-
vidade e a inter-subjetividade enquan-
to a outra, se interessa pela integrao
das novas modalidades de relaes
de poder na problemtica da domina-
o. (Mattelart e Neveau 1997: 122)
dessa forma que se produz o encon-
tro, durante os anos 70, com os estudos fe-
ministas. Estes propiciaram novos questio-
namentos em torno de questes referentes
identidade, pois introduziram novas va-
riveis na sua constituio, deixando-se de
ler os processos de construo da identida-
de unicamente atravs da cultura de classe
e sua transmisso geracional (Mat-telart e
Neveau 1997: 123). Mais tarde, acrescenta-
se s questes de gnero, as que envolvem
raa e etnia.
Em relao pesquisas que envolvem
questes de gnero, dentro mesmo do Cen-
tro de Estudos Culturais Contemporneos
de Birmingham, a publicao coletiva Wo-
men take issue, de 1978, revela essa dispo-
sio. Autoras como Charlotte Brundson,
Marion Jordon, Dorothy Hobson, Christine
Geraghty e Angela McRobbie revem su-
posies do senso comum sobre os meios,
reivindicando que a audincia, no caso, fe-
minina, tem autoridade sobre suas prticas
de leitura.15
Na dcada de 80, denem-se novas
modalidades de anlise dos meios de co-
municao. Multiplicam-se os estudos de
recepo dos meios massivos, especial-
mente, no que diz respeito aos programas
televisivos.16 Tambm h um redirecio-na-
mento no que diz respeito aos protocolos
de investigao. Estes passam a dar uma
ateno crescente ao trabalho etnogr-co.
Se at este momento o estatuto de
classe ainda centralizava a reexo sobre a
diversidade de percepes nas estratgias
interpretativas, ponto postulado inicial-
mente por Stuart Hall, algumas das pesqui-
sas empricas dessa poca apontavam para
a importncia do ambiente domstico e das
relaes dentro da famlia na formao das
leituras diferenciadas.17
Retornando s diferenciaes entre
a fase de consolidao desta tradio e o
momento atual, pode-se armar que na-
quela existia uma agenda fundamental que
consistia na compreenso das relaes entre
poder, ideologia e resistncia. Nesse pero-
do, desejava-se explorar o potencial para a
resistncia e a signicao de classe.
J nos anos 90 a preocupao em recu-
perar as leituras negociadas dos recepto-
res faz com que, de certa forma, se valorize
a liberdade individual deste receptor e se
subvalorize os efeitos da ordem social.
El centro de atencin en la resis-ten-
cia, con la implicacin de una opo-
sicin momentnea o estratgica, ha
sido reemplazado por un nfasis en el
Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
ejercicio del poder cultural como rasgo
continuo de la vida cotidiana. Dentro
del lenguaje del posmoder-nismo, po-
dramos sugerir que una intencin de
comprender las narrativas principa-
les del rechazo poltico ha sido reem-
plazada por una dispo-sicin a explo-
rar aquellas menos evidentes y en la
supercie menos heroicas historias
de la produccin ordinaria de signi-
cados. (Barker e Beezer 1994: 16)
Assim, a agenda original foi transfor-
mando-se. No seu lugar, os cultural studies
assumiram o papel de testemunha, dan-
do voz aos signicados que se fazem aqui e
agora. Segundo Barker e Beezer:
... los estudios culturales han cambia-
do su base fundamental, de manera
que el concepto de clase ha dejado
de ser el concepto crtico central. En
el mejor de los casos, ha pasado a ser
una variable entre muchas, pero fre-
cuentemente entendido ahora como
un modo de opresin, de pobreza; en
el peor de los casos, se ha disuelto. Al
mismo tiempo, el centro de atencin
principal se ha deslizado hacia cues-
tiones de subjetividad e identidad y
hacia esos textos culturales y medi-
ticos que habitan en los dominios
privado y domstico, y a los cuales se
dirigen. Simultaneamente, ha habido
un deslizamiento hacia una metodo-
loga que restringe la interpretacin
a aquellos casos en los que se ve a
los participantes capacitados, y que
aparta la atencin de las estructuras.
(1994: 25)
Simon During (1993), na introduo de
um reader sobre os estudos culturais, avalia
que, quando as identidades clas-sistas se
dissolvem ou so consideradas menos perti-
nentes pelos pesquisadores, busca-se outros
princpios de construo da identidade, tais
como de matrizes como a da raa, do gne-
ro, da relao com os meios de comunicao
93
e com o consumo.
Stuart Hall, tambm, reconhece este
redirecionamento no campo dos estudos
culturais. Mesmo que as questes em torno
da subjetividade e das identidades, tem-ti-
cas em foco hoje nos cultural studies, tenham
muitos aspectos relevantes, Hall considera
esta tendncia socialmente estreita.
Nos primeiros tempos, talvez ns
falssemos demasiado sobre a clas-
se trabalhadora e sobre subculturas.
Agora, ningum fala mais sobre isso.
Eles falam sobre si prprios, sua me,
seu pai, seus amigos, e isso uma ex-
perincia muito seletiva especialmente
em relao s classes. (Morley e Chen
1996: 18)
Existem outros eixos importantes de
serem avaliados na etapa presente dos estu-
dos culturais. Entre eles estaria a discusso
sobre a ps-modernidade ou a nova era
(no original, new times) como proposto por
Hall, a globalizao, a fora das migraes e
o papel do Estado-nao e da cultura na-
cional e suas repercusses sobre o processo
de construo das identidades. No entanto,
estes fogem do propsito inicial deste traba-
lho de iniciao aos estudos culturais .
Notas
1 A partir deste momento, usaremos para esta tradio
britnica a denominao cultural studies e estudos culturais,
indistintamente.
2 Os cultural studies difundiram o conceito de texto como
alm das grandes obras, incluindo a a cultura popular e as
prticas sociais cotidianas.
3 Sobre a internacionalizao ou globalizaodos
cultural studies, ver, por exemplo, Simon DURING (ed)
The Cultural Studies Reader, London, Routledge, 1993; D.
MORLEY and Kuan-Hsing CHEN (eds) Stuart Hall: Critical
Dialogues in Cultural Studies, London, Routledge, 1996;
ANG, Ien e MORLEY, David (1989) Mayonnaise culture
and other european follies in Cultural Studies, vol. 3, n. 2.
94 Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
4 Ver, por exemplo, DAVIES, Ioan (1995) Cultural Studies and
beyond: Fragments of empire, London/New York, Routledge;
ANG, Ien e MORLEY, David (1989) Mayon-naise culture
and other european folliesin Cultural Studies, vol. 3, n.
2; BARKER, Martin e BEEZER, Anne (1994) Qu hay en
un texto? in BARKER, Martin e BEEZER, Anne (eds)
Introduccin a los estudios culturales, Barcelona, Bosch Casa
Editorial; HALL, S., HOBSON, D., LOWE, A. and WILLIS,
P. (1980) Culture, media, language, London/New York, Rou-
tledge and Centre Contemporary Cultural Studies.
5 Aponta-se como precursora dos cultural studies uma
problemtica de estudos conhecida como Cultura e So-
ciedade que surge em torno de 1870, na Inglaterra. Rene
autores to distintos como Matthew Arnold, John Ruskin e
Williams Morris. Entretanto, os trs compartilham uma ati-
tude crtica em relao sociedade moderna. Estigmatizam
o sculo XIX como aquele onde triunfou o mau gosto da
sociedade de massa e a pobreza de sua cultura. Estes
intelectuais, entre outros, se adiantam nas crticas contra as
consequncias culturais do advento da civilizao moder-
na.
A sociedade vitoriana est naquele momento na
vanguarda no que diz respeito ao nascimento das formas
culturais vinculadas ao sistema industrial. J na segunda
metade do sculo XIX se travam as primeiras discusses
em torno da regulao de um tipo de atividade como a da
publicidade, sendo na Inglaterra que surgiram as primei-
ras crticas em relao a cultura industrializada (Matttelart
e Neveau 1997).
No perodo entre as duas guerras, Frank Raymond
Leavis (1895-1978) passa a ser uma gura central na pro-
moo de estudos de literatura inglesa. Funda em 1932 a
revista Scrutiny que se converte no centro de uma cruzada
moral e cultural contra o embrutecimento praticado pelos
meios de comunicao e pela publicidade. O movimento,
liderado por Leavis, propunha a leitura da grande tradio
da co inglesa como antdoto para atacar a degenerao
da cultura. No ensino, adverte-se aos alunos contra a fora
manipuladora da publicidade e a pobreza lingstica da
imprensa popular.
Estes movimentos no mbito da literatura inglesa so
vistos enquanto um ambiente propcio para o surgimento
dos cultural studies.
6 Adoto, aqui, a observao de Fredric Jameson, Sobre os
Estudos de Cultura, in Novos Estudos - CEBRAP, n 39,
jul/1994, pp. 11- 48.
7 Seu primeiro nmero apareceu em 1972.
8 Nasceu em 1918, passando sua infncia no meio operrio,
sua origem. No nal da II Guerra entra para a docncia.
Trabalha com formao de adultos do meio operrio
(Workers Education Association). Inuenciado por Leavis
e a revista Scrutiny, acaba afastando-se por dedicar-se s
culturas populares de um modo mais condescendente.
Fundador do Centro (CCCS), hoje, encontra-se de certa for-
ma distante das evolues poltico-intelectuais dos estudos
culturais dos anos noventa.
9 Aqui, utilizada a verso em portugus As utilizaes da
cultura: Aspectos da vida cultural da classe trabalhadora, vol. I
e II, Lisboa, Editora Presena, 1973.
10 Nasceu no Pas de Gales (1921-1988), lho de um ferro-
virio. No nal da II Guerra passa a ser tutor na Oxford
University Delegacy for Extra-mural Studies devido a sua
formao em literatura. A partir de 1958, quando publica
Culture and society, d vazo a sua produo intelectual.
Sua posio terica ser sintetizada em Marxism and litera-
ture (1977) quando reivindica a construo de um mate-
rialismo cultural.
11 Thompson (1924-1993) inicia sua vida como docente de um
centro de educao permanente para adultos (WEA). Foi
militante do Partido Comunista mas em 1956 rompe com
o partido, convertendo-se num dos fundadores da New Left
Review.
12 De origem jamaicana, Hall (1932- ) abandonou a Jamaica
em 1951 para prosseguir seus estudos na Inglaterra. Ini-
cia a docncia em 1957 numa escola secundria onde os
alunos vm das classes populares. Tem uma forte atuao
junto ao meio editorial poltico-intelectual britnico, como
por exemplo na Universities and Left Review (dcada 50/60),
Marxism Today (anos 80), Sounding (a partir de 1995), entre
outras. A partir de 1979, atua na Open University,em Lon-
dres.
13 O recorte da investigao das culturas populares e das
audincias implementou este tipo de estratgia metodo-
lgica. Ver, por exemplo, captulo sobre etnograa em Hall
et al., 1980.
14 Mais tarde, a vez de David Morley com Texts, readers,
subjects (1977-1978).
Revista FAMECOS Porto Alegre n 9 dezembro 1998 semestral
15 Outro livro que recupera textos dos anos 80 sobre a mes-
ma temtica audincia feminina e meios massivos o
organizado por Mary Ellen Brown, Television and womens
culture: The politics of the popular, Sage, 1990. Este apresenta
trabalhos de Dorothy Hobson, Ien Ang, Virginia Nightin-
gale, John Fiske, Andrea L. Press e outros.
16 Considerados clssicos entre os estudos de audincia
dos estudos culturais esto: D. Morley (1980) The Natio-
nwide audience; do mesmo autor (1986) Family television:
Cultural power and domestic leisure; Dorothy Hobson (1982)
Crossroads: The drama of a soap opera; David Buckingham
(1987) Public secrets: EastEnders and its audience; Ien Ang
(1985) Watching Dallas: Soap opera and the melodramatic ima-
gination; Bob Hodge and David Tripp (1986) Children and
television: A semiotic approach; Janice Radway (1987) Reading
the romance: Women, patriarchy and popular literature; John
Tulloch and Albert Moran (1986) Quality soap: A country
practice.
17 o caso de D. Morley, entre outros. Este desenvolveu
uma pesquisa denominada Nationwide, publicada em
1980. Como continuao deste projeto, desenvolveu Family
Television, trabalho publicado em 1986. Nationwide um
estudo de audincia conduzido atravs de entrevistas em
grupo, fora de suas residncias, isto , as pessoas estavam
fora do contexto onde normalmente ocorre a assistncia da
televiso e a produo de signicados a partir de seus con-
tedos. Em Family Television, o autor entrevistou famlias
em suas prprias casas, pois neste contexto que se deve
entender as particularidades das respostas individuais a
diferentes tipos de programao. Na sua opinio, o ato de
ver TV necessita ser entendido dentro da estrutura e da
dinmica do processo domstico de consumo do qual ele
parte.
Comentando a sequncia destes dois estudos, Mor-
ley arma que o ponto central concentra-se em pesquisar
formas de recepo ou indiferena. ... esta a questo
fundamental a ser explorada mais do que a questo sobre
qual interpretao as pessoas faro sobre um tipo dado de
programa, se elas forem colocadas numa sala e pergun-
tadas sobre sua interpretao. (...) E por esta razo que
a pertinncia ou projeo sobre diferentes tipos de pro-
gramas em diferentes membros da famlia ou membros
da famlia de diferentes escalas sociais foram priorizadas
nesta pesquisa [Family Television] sobre a questo das
tendncias de fazer leituras ou interpretaes oposicionais,
negociadas ou dominantes de tipos particulares de progra-
95
 mas. Morley, Research develop-ment: from decoding to
viewing context, p.137.
Metodologicamente, Morley defende que, em primei-
ro lugar, deve oferecer-se uma descrio adequadamente
densa das complexidades desta atividade de assistir TV
e que a perspectiva antropolgica e etnogrca so de
grande contribuio para alcanar este objetivo.
Sua sugesto de que os estudos de audincia ne-
cessitam investigar as formas nas quais uma variedade
de meios de comunicao [media] est envolvida na pro-
duo da cultura popular e do conhecimento do terreno
da vida cotidiana (Morley, Towards an ethnography of
the television audience, p.195). Alm disso, o autor coloca
que ... a chave do desao reside na nossa habilidade de
construir a audincia tanto como um fenmeno social
como semiolgico (cultural) e na nossa habilidade de
reconhecer a relao entre telespectadores e a TV, como
eles so mediados por determinaes cotidianas e pelo
envolvimento dirio da audincia com todas as outras
tecnologias, jogando um papel na conduo e mediao da
comunicao cotidiana. dentro deste extenso campo de
estudo que a pesquisa qualitativa de audincia deve agora
ser desenvolvida (Morley, Towards an ethno-graphy of
the television audience, p.197).
Ver, entre outros textos, MORLEY, D. Towards an
ethnography of the television audience. In: Television,
Audiences and Cultural Studies. Routledge: London and
New York. Chapter 8. pp. 173-197; Research develop-
ment: from decoding to viewing context in Television,
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