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BERGSON: -

LITERATURA

Os Carateres Cmicos
o Inltrumento de que nOI lervlmol para conhecer a vida,
legundo Henrl Berglon, a Intullo, a qual percebe clara-
mente seu objeto sem a ajuda da Inteligncia. E a intuio "
o Inltlnto tornado conlclente de II mesmo, delintere88ado,
capaz de refletir sobre leu objeto e ampll-Io indefinida
mente". Inllltlu ele no elforo que deve ser feito para retirar
01 hbltol mentall orlundol do comrcio com as coisas e
com a linguagem, a fim de atingir a fluidez do tempo real em
leu fluxo indivis(vel.
Podemol perceber Ilto nitidamente em sua obra "O RIso",
uma anlise pllcolglca que nOI coloca no palco como ato-
reI, dramtlcol ou c6mlcol, ao mesmo tempo em que nos
desmascara.
Apl dedlcar"le 30 anos ao tema, Bergson elabora trs
enlalol lobre o rllo, em que o analisa como algo que vive e
que nlo pode ler encerrado nOI limites de uma defin~io.
NOIte artigo, nos prenderemos mais ao ltimo desses en-
saios: Os Caracteres C6m/cos.

pre o riso de um grupo, como se hou-


Bergson parte da idia de que, alm da vesse uma cumplicidade entre os que riem,
esfera propriamente humana, no existe sejam reais ou imaginrios esses "outros".
nada cmico. Uma paisagem pode ter Em um teatro, quanto maior for o pblico
vrios atributos: ser bela, feia, sublime, po- com tanto mais constncia o riso ser pro-
rm no ser nunca ridcula. Se rimos de vocado na platia.
um animal sempre porque ele est to- "As atitudes, os gestos e os movimentos
mando atitudes ou imitando um ser hu- do corpo humano provocam riso na exata
mano. O homem no apenas o nico ani- medida em que tal corpo nos d idia de
mal que ri (como afirmou William Wite- um simples mecanismo". Por exemplo,
head) mas, segundo Bergson, tambm o quando um corpo cai por no haver perce-
nico que provoca o riso. Por outro lado, bido um obstculo.
s ri a pessoa que est insensvel, que est H estados de esprito que comovem e
tranqila, ou melhor, sem emoes. contagiam mal se tenham manifestado:
Se estivermos participando de uma seja tristeza, alegria, piedade, horror. So
cena, procurando sentir exatamente o que sentimentos que logo repercutem, encon-
os outros sentem, agindo da mesma forma, tram eco em outras almas. Tudo isto con-
as coisas mais fteis se tornam graves; se cerne vida, srio, muitas vezes trgico.
em seguida, porm, passamos de intrpre- Porm, quando o prximo j no consegue
tes a espectadores, a mesma cena, de comover-nos que tem incio o cmico.
drama, se transformaria em comdia. Bas- uma espcie de vingana contra a rigidez
taria tapar os ouvidos em um baile e da vida social. Todo personagem que se
acharamos ridculos os bailarinos. O que aliena e segue um caminho diverso, pro-
seria considerado como srio e grave, nos voca riso. Por outro lado, todos os peque-
acontecimentos humanos, se tirssemos a nos grupos dentro da sociedade, procuram
msica dos sentimentos que os acompa- de certa forma, atravs do riso, suavizar a
nham? O inimigo do riso , pois, a emoo, rigidez dos hbitos contrados. Um exem-
e o cmico exige uma espcie de anestesia plo o trote aplicado aos calouros pelos
do corao para produzir efeito, para veteranos da Universidade, que tambm
dirigir-se inteligncia pura. Tambm se procuram dar um corretivo quele que se
faz necessrio que esta inteligncia esteja isola em uma torre de marfim, sem se
em contato com outras inteligncias. O amoldar ao meio ambiente, e este corre-
riso precisa de um eco. Nosso riso sem- tivo se constitui em exp-Io ao ridculo,

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o drama ocupa-se de indivfduos, e a comdia, pelo con-
trrio, refere-se aos tipos generalizados, caracteres que
j vimos muitas vezes e que continuaremos vendo. (De-
talhe de Les Comdiens Italiens, de Watteau).

Qual a finalidade, portanto, da arte? Se


nossa conscincia e nossos sentidos fossem
tocados diretamente pela realidade, se
fosse possvel a comunicao direta com
as coisas e conosco mesmo, a arte seria
desnecessria, ou todos ns seramos artis-
tas, porque nosso esprito vibraria cons-
tantemente em unssono com a natureza.
Todo o mundo emocional e belo transmi-
tido pelo artista, seja atravs de pintura,
escultura, msica ou poesia, encontra-se
ao nosso redor, porm no o percebemos
com clareza. Entre ns e a natureza, e en-
tre ns e nossa prpria conscincia,
interpe-se um vu quase transparente
para o artista, mas denso demais para o
homem comum. Por que fada foi tecido
esse vu e por que impulso foi guiado?
Pela amizade ou pela malcia? A vida im-
pe que as coisas percebidas guardem re-
provocando risos, o que sempre humi- lao com nossas necessidades. Viver
lhante. Isto explica a ambigidade do c- trabalhar; viver receber dos objetos a
mico, que no pertence nem arte nem sugesto til. Creio ver quando olho, creio
vida. No riramos de muitos fatos se no ouvir quando escuto, creio ler em meu co-
os estivssemos observando como simples rao quando estudo a mim mesmo. Po-
espectadores, so cmicos to-somente rm o que vejo e ouo do mundo externo
porque para ns representam uma com- apenas o que meus sentidos extraem dele
dia. Uma comdia no palco vem sempre para melhor dirigir minha conduta. S co-
com uma segunda inteno,' a de humilhar nheo de mim mesmo o que aflui superf-
ou de dar uma lio, pelo menos externa- cie, o que participa das aes. Meus senti-
mente. Por isso a comdia est mais pr- dos e minha conscincia no me fornecem
xima da realidade que o drama. A vida real outra coisa a no ser uma realidade simpli-
oferece cenas to ridculas que poderiam ficada. Retiram as diferenas distantes e
ser levadas ao palco sem Ihes alterar uma reforam as semelhanas prticas que sur-
nica palavra, e sem dvida provocariam gem como se traadas de antemo, como
muitos risos, passando por comdias. Por- pegadas sobre as quais eu devo marchar.
tanto, os caracteres cmicos contm os Por estas pegadas j passou toda uma hu-
mesmos elementos, tanto na vida real manidade, e as coisas foram classificadas
quanto no teatro. segundo o proveito que delas se podia ob-
Costuma-se dizer que os leves defeitos ter. esta classificao o que percebemos
do prximo que nos provocam o riso, po- melhor, mais at do que a forma e a cor
rm muito difcil traar fronteiras entre o das coisas, e s por isto o homem supe-
"~rave" e o "leve" dos defeitos. Talvez rior aos brutos.
nao nos faam rir por ser leves, mas os Na maioria das vezes no conseguimos
consideramos leves porque nos fazem rir, ver as coisas em si mesmas, pois nos limita-
de vez que o riso a melhor forma de de- mos a ler os rtulos que lhe so colocados,
sarmar algo. Podemos sustentar, no en- isto como decorrncia da necessidade pr-
tanto, que alguns defeitos nos fazem rir tica, e a linguagem acentua ainda mais esta
no obstante sua gravidade, como a ava- generalidade, porque, a no ser os nomes
reza de Harpago (personagem da pea prprios, todas as palavras designam gne-
teatral O Avaro); ademais, por doloroso ros.
que isso nos possa parecer, tambm as A semelhana das coisas exteriores, nos-
boas qualidades nos provocam o riso. A sos estados de alma tambm escapam ao
honradez de Alceste nos resulta cmica nosso conhecimento, especialmente na-
no apenas por sua extravagncia, mas quilo que encerram de pessoal, de sublime
tambm por torn-Io insocivel. mais f- e original. De nossos sentimentos s
cil ridicularizar a rigidez de uma virtude apreendemos sua face impessoal, aquela
que a flexibilidade de um vcio. A rigidez que a linguagem determinou.
inspira suspeita sociedade. Sob o fascnio da ao, somos por ela
A comdia elevada tem por objetivo envolvidos no campo em que ela escolheu
pintar caracteres, ou seja, tipos comuns. para nosso proveito. A individualidade

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L/TERA TURA.

desaparece, vivemos em um terreno fe- vendo. a personagem comico sempre


chado onde medimos nossas foras com um distrado, rodeado de outros com as
outras foras. De quando em qua. -o a na- mesmas caractersticas. O drama, por-
tureza engendra almas menos apegadas tanto, ocupa-se dos indivduos, e a com-
vida e ao. No se faz referencia aqui dia, dos tipos.
ao desapego premeditado, surgido aps a poeta ou autor de um drama, no
uma profunda reflexo ou atravs de uma passa a viver os seus personagens. Ele no
filosofia, e sim ao desapego natural, nas- precisa viver uma paixo para poder
cido junto com a estrutura dos sentidos ou transmiti-Ia. Shakespeare no foi um
da conscincia, algo virgem, que descobre OteIo, um Romeu, um HamIet, para
o mundo sem se prender ao. o artista descrev-los depois. A imaginao poetica
que surge. Porm a Natureza tambm no no outra coisa que uma viso mais com-
tira seu vu totalmente ao artista, porque, pleta da realidade. No uma observao
se assim fosse, todas as artes estariam reu- exterior, ao passo que a comdia exata-
nidas em uma. Esta , pois, a razo da di- mente fruto desta observao. A comdia
versidade das artes e artistas: a alguns, - est entre a vida e a arte, atua na vida so-
-lhes revelada a magia das cores; a outros, a cial como um veculo prprio. a absurdo
magia das formas; a outros a dos atos e das que se encontra no cmico no um ab-
palavras, ou a magia dos sons, etc. surdo qualquer, mas um absurdo bem
A nica misso da arte, ento, seja na definido. efeito e no causa; efeito do
pintura, na msica ou na poesia, a de reflexo da natureza, o que pretende mos-
afastar os smbolos convencionais corren- trar. Tomando como exemplo D. Quixote,
tes, aceitos de maneira generalizada pela que um tipo generalizado de absurdo
sociedade, encobertos com mscaras, e risvel: ele amolda os objetos s idias, e
mostrar a verdadeira realidade. Entretanto, no as idias aos objetos; v diante de si o
a obra do artista s contm realismo que pensa, em vez de pensar no que v.
quando em sua alma existe idealismo; s a Isto ocorre freqentemente conosco. O
fora de um ideal permite ao artista o con- obstinado amolda as coisas suas idias,
tato com a realidade. seguindo, pois, o caminho da iluso.
A arte dramtica no faz exceo. Bergson fala-nos ainda acerca de um es-
Se, por um lado, foi necessrio que a so- tado do esprito, imitao cabal dalou-
ciedade calasse ou dominasse seus instin- cura, onde existem associaes de idias
tos, criando leis ticas, em benefcio de si idnticas s da alienao mental e uma l-
prpria, por outro lado os sentimentos gica singular como a da idia fixa: o es-
passaram a ter um carter superficial, es- tado de sonho. No sonho, o esprito, quase
condendo o fogo interior. Assim como a enamorado de si mesmo, busca no mundo
Terra apresenta repentinas exploses, externo s um pretexto para dar corpo s
atravs de seus vulces, rompendo a ca- suas fantasias. Quem sonha, em vez de re-
mada fria que encobre o fogo e a fora dos cordar tudo que conhece para interpretar
metais, assim tambm em relao ao ho- o que seus sentidos percebem, se serve do
mem: o drama tem essa finalidade, revela que percebe, para materializar suas recor-
algo que est oculto em nosso ser, e que daes preferidas.
poderamos chamar o elemento trgico de Percebendo que o sonho tem r. mesma
nossa personalidade. lgica do cmico. chega Bergson conclu-
a drama tende sempre para o indivi- so de que, como o sonho, o riso possui ou
dual. a fato de um sentimento ser conside- tem como efeito o repouso, ou, antes,
rado genericamente, no implica em uma um impulso de repouso, nos faz descansar
generalidade desse sentimento. Por exem- da fadiga intelectual.
plo, o personagem Hamlet algo de muito As ondas chegam superfcie do oceano
singular, tambm Otelo e Macbeth. Por sem cessar, embora no seu seio profundo
que os aceitamos? Como reconhecemos reine a paz. As ondas esto buscando seu
que tais personagens so verdadeiros? Isto equilbrio at chegar areia, e, ao colher
sucede pelo esforo a que nos obrigam, sua espuma, s nos fica na mo algumas
pelo nosso desejo de ver sinceridade. No gotas de gua, mais amarga e salgada do
os vemos do mesmo modo que o artista que a onda que a deixou. Assim como a es-
que os criou, porm o esforo que ele fez puma, brota o riso. Ns o chamamos ale-
para levantar o vu nos obriga a imit-Ia. gria; porm o filsofo, ao recolher essa
Toda obra deve ser medida pela eficcia alegria para sabore-Ia, sentir uma boa
da lio que transmite. dose de amargura e uma reduzida quanti-
A finalidade da comdia outra. dade de matria.
apontar generalidades, caracteres que j
vimos muitas vezes e que seguiremos ELBA NOVELLO

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