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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CFCH


FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO PPGE

FABIO BRAGA DO DESTERRO

SOBRE LIVROS DIDTICOS DE SOCIOLOGIA


PARA O ENSINO MDIO

Rio de Janeiro
JULHO DE 2016

0
FABIO BRAGA DO DESTERRO

SOBRE LIVROS DIDTICOS DE SOCIOLOGIA


PARA O ENSINO MDIO

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Educao, como requisito parcial
para a obteno do ttulo de Mestre em Educao pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Professora Orientadora Anita Handfas (UFRJ)

Banca Examinadora:
_______________________________________________
Prof Dr Anita Handfas Orientadora (PPGE/UFRJ)
______________________________________________________
Prof. Dr. Antonio Flavio Barbosa Moreira (PPGE/UFRJ)
______________________________________________________
Prof Dr Glaucia Kruse Villas Boas (PPGSA/UFRJ)

Rio de Janeiro
JULHO DE 2016

1
2
3
Para minha sobrinha, Maria Luiza

4
Agradecimentos

minha orientadora, Anita Handfas, a quem admiro pela seriedade, generosidade


intelectual e dedicao ao trabalho.
professora Maria Margarida Pereira de Lima Gomes pelos comentrios e sugestes
apresentados no meu exame de qualificao.
Aos membros da banca de mestrado, professores Antonio Flavio Barbosa Moreira e
Glaucia Villas Boas, que gentilmente se dispuseram a avaliar esta dissertao.
Aos membros do Laboratrio de Ensino de Sociologia Florestan Fernandes (LABES),
pelos dois ltimos anos de convvio e fecunda troca de ideias.
Aos colegas da equipe de Sociologia do Colgio Pedro II, campus Duque de Caxias,
que no dia a dia me ensinaram muito sobre currculo, avaliao e material didtico: Beatriz
Gesteira, Breno Seixas, Gabriela Montez, Ludmila Freitas e Martha Nogueira.
Aos meus amigos Daniel Maksud, Diogo Tubbs, Frank dos Santos, Gustavo de
Oliveira e Rafaelle de Castro que, desde os tempos de graduao na Universidade Federal
Fluminense, me incentivam a fazer o mestrado.
minha me Selma e minha irm Patrcia, que estiveram comigo nos momentos
mais crticos e me ajudaram a no desistir.

5
DESTERRO, Fabio Braga do. Sobre livros didticos de Sociologia para o Ensino Mdio.
270 fl. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao,
Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 2016.

RESUMO
Esta dissertao analisa os seis livros didticos de Sociologia aprovados no Programa
Nacional do Livro Didtico (PNLD/2015). Tendo como principal referencial terico a
Sociologia do currculo de Basil Bernstein, o trabalho busca compreender e explicar o
processo pelo qual o conhecimento das Cincias Sociais, ao ser apropriado e
recontextualizado pelos seis livros didticos, transforma-se em conhecimento escolar. Os
editais do PNLD poltica curricular que condiciona a forma e o contedo dos livros
didticos prescrevem que: (1) a Sociologia escolar deve contemplar tambm os contedos
da Antropologia e da Cincia Poltica e (2) a abordagem dos contedos destas trs disciplinas
acadmicas de referncia deve retratar a pluralidade terica presente no campo cientfico.
Partindo destas duas determinaes oriundas do campo recontextualizador oficial e tambm
dos debates presentes no campo acadmico, busco responder as seguintes questes: (a) Quais
so os sentidos (tericos, ideolgicos, pedaggicos e polticos) atribudos pelos livros
didticos Sociologia no Ensino Mdio? (b) Quais so as formas de apresentao de autores,
teorias, conceitos e temas pertencentes ao campo das Cincias Sociais? (c) Como os livros
didticos integram os contedos da Antropologia, da Sociologia e da Cincia Poltica? (d)
Como os conflitos tericos das Cincias Sociais, assim como a questo da objetividade
cientfica so explicados? Os resultados da dissertao so divulgados em quatro captulos. O
primeiro apresenta os principais conceitos de Bernstein que sero utilizados ao longo do
trabalho e analisa o processo de recontextualizao pedaggica a partir do PNLD, entendido
como um poderoso indutor curricular. O segundo explica por que a imaginao sociolgica
vem ganhando fora como categoria legitimadora da Sociologia nos currculos escolares. Os
dois ltimos captulos apresentam reflexes sobre cada um dos seis livros didticos. O
captulo 3 trata dos livros didticos com mais de uma edio. O captulo 4 aborda os livros
didticos com uma edio.

Palavras-chave: Conhecimento Escolar; Currculo; Ensino Mdio; Livros Didticos;


Recontextualizao Pedaggica.

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DESTERRO, Fabio Braga do. About textbook Sociology for High School. 270 p. Dissertation
(Master of Education) Postgraduate Program in Education, Center of Philosophy and Human
Sciences, Federal University of Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2016.

ABSTRACT
This dissertation analyses six Sociology textbooks approved in the Textbook National Program
(Programa Nacional do Livro Didtico PNLD / 2015). As its main theoretical reference Basil
Bernsteins curriculum sociology, this study aims to understand and explain the process by
which Social Science knowledge, while appropriated and recontextualized by this six textbooks,
become school knowledge. The edicts of the National Program the curriculum policy which
regulates textbooks form and content establish that: (1) School Sociology should also regard
Antropology and Political Sciences contents and (2) the approach of contents of these three
referential academic disciplines should portray the theoretical plurarity present in the scientific
field. Starting from these two determinations derived from the recontextualizing official field
and also present in discussions from the academic field, I intend to answer the following
questions: (a) What are the meanings (theoretical, ideological, pedagogical and political)
assigned by textbooks to Sociology in High School? (b) What are the ways to introduce authors,
theories, concepts and topics which belong to the Social Science field? (c) How do textbooks
integrate Anthropology, Sociology and Political Science contents? (d) How Social Sciences
theoretical conflicts, such as scientific objectivity, are explained? The results of the dissertation
are published in four chapters. The first one introduces the main Bernsteins concepts which will
be used throughout the study and analyses the process of pedagogical recontextualization from
the Textbook National Program (PNLD), as a powerful curriculum inductor. The second chapter
explains why sociological imagination has been gaining strength as legitimating Sociology
category in school curricula. The last two chapters present reflections about each one of the six
textbooks. Chapter 3 regards those textbooks which have more than one edition. Chapter 4
approaches those textbooks with one edition.

Keywords: School Knowledge; Curriculum; High School; Textbooks; Pedagogical


Recontextualization.

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LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS
ABRA Associao Brasileira de Reforma Agrria
ANL Aliana Nacional-Libertadora
BNCC Base Nacional Comum Curricular
BOPE Batalho de Operaes Especiais
CCM Comisso de Comrcio do MERCOSUL
CEBs Comunidades Eclesiais de Base
CEFET/RJ Centro Federal de Educao Tecnolgica do Rio de Janeiro
CEPAL Comisso Econmica para a Amrica Latina
CIMI Conselho Indigenista Missionrio
CLT Consolidao das Leis do Trabalho
CMC Conselho de Mercado Comum
CNUMAD Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento
CPT Comisso Pastoral da Terra
CP2 Colgio Pedro II
CUT Central nica dos Trabalhadores
DCNEM Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio
DEM Democratas
DGMME Direo Geral de Materiais e Mtodos Educativos
EMC Educao Moral e Cvica
ENEM Exame Nacional do Ensino Mdio
ENESEB Encontro Nacional sobre o Ensino de Sociologia
FAETEC/RJ Fundao de Apoio Escola Tcnica do Rio de Janeiro
FAO Food and Agriculture Organization
FHC Fernando Henrique Cardoso
FUNAI Fundao Nacional do ndio
FUNRURAL Fundo de Assistncia Rural
GMC Grupo Mercado Comum
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IFPR Instituto Federal do Paran
INPS Instituto Nacional de Previdncia Social
IPEA Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas
ISA Instituto Socioambiental

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LABES Laboratrio de Ensino de Sociologia Florestan Fernandes
LDBEN Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
LGBT Lsbicas, gays, bissexuais e transgneros
MAB Movimento dos Atingidos por Barragens
MC Mercado Comum
MEC Ministrio da Educao
MERCOSUL Mercado Comum do Sul
MP Manual do Professor
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MTST Movimento dos Trabalhadores Sem Teto
OCEM Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio
OMC Organizao Mundial do Comrcio
ONG Organizao No Governamental
ONU Organizao das Naes Unidas
PCB Partido Comunista Brasileiro
PCN Parmetros Curriculares Nacionais
PDT Partido Democrtico Trabalhista
PEA Populao Economicamente Ativa
PFL Partido da Frente Liberal
PHC Pedagogia Histrico-Crtica
PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
PME Pesquisa Mensal de Emprego
PNAD Programa Nacional por Amostra de Domiclio
PNLD Programa Nacional do Livro Didtico
PSD Partido Social Democrtico
PSDB Partido da Social Democracia Brasileira
PT Partido dos Trabalhadores
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
SEED/DF Secretaria de Educao do Distrito Federal
SEED/Sergipe Secretaria de Estado de Educao do Sergipe
SEED/PR Secretaria de Estado de Educao do Paran
SEEDUC/RJ Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro
SME/SP Secretaria Municipal de Educao de So Paulo

9
SP Suplemento do Professor
STF Supremo Tribunal Federal
UA Unio Aduaneira
UDN Unio Democrtica Nacional
UECE Universidade Estadual do Cear
UEL Universidade Estadual de Londrina
UEM Universidade Estadual de Maring
UFAL Universidade Federal de Alagoas
UFAM Universidade Federal do Amazonas
UFF Universidade Federal Fluminense
UFG Universidade Federal de Gois
UFMT Universidade Federal de Mato Grosso
UFPB Universidade Federal da Paraba
UFPE Universidade Federal de Pernambuco
UFPR Universidade Federal do Paran
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRN Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UFS Universidade Federal de Sergipe
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UFV Universidade Federal de Viosa
UNB Universidade de Braslia
UNESCO United Nations Educational Scientific and Cultural Organization
UNESP Universidade Estadual Paulista
UNIFESP Universidade Federal de So Paulo
UVA Universidade Estadual Vale de Aracaju
ZLC Zona de Livre Comrcio

10
Uma cincia social que se imunize contra a sociedade tem tudo
para tornar-se academicamente respeitvel e... irrelevante.

Francisco de Oliveira

11
SUMRIO

INTRODUO 13

CAPTULO 1 PARA UMA ANLISE DO CONHECIMENTO


ESCOLAR NOS LIVROS DIDTICOS DE SOCIOLOGIA 19
1.1. O conhecimento escolar como discurso recontextualizado 19
1.2. O Programa Nacional do Livro Didtico 32
1.3. Induo Curricular 37
1.4. Concluso 44

CAPTULO 2 SOBRE A IMAGINAO SOCIOLGICA 46


2.1. A imaginao sociolgica segundo Wright Mills 46
2.2. Pensamento crtico, pluralidade terica e mediao didtica 53
2.3. Interpretando a imaginao sociolgica 72
2.4. Concluso 89

CAPTULO 3 OS LIVROS DIDTICOS COM MAIS DE UMA


EDIO 91
3.1. Sociologia para o Ensino Mdio 91
3.2. Sociologia para Jovens do Sculo XXI 117
3.3. Tempos modernos, tempos de Sociologia 145
3.4. Concluso 170

CAPTULO 4 OS LIVROS DIDTICOS COM UMA EDIO 172


4.1. Sociologia 172
4.2. Sociologia em Movimento 196
4.3. Sociologia Hoje 224
4.4. Concluso 247

CONSIDERAES FINAIS 249

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 258

ANEXO 268
Os critrios de avaliao dos livros didticos de Sociologia inscritos no
PNLD/2015 e as questes presentes nas fichas dos avaliadores

12
INTRODUO

A consolidao da Sociologia como disciplina escolar do Ensino Mdio representa uma boa
oportunidade de socializao do conhecimento sociolgico para um pblico no acadmico,
diminuindo a distncia entre as Cincias Sociais e as escolas. Durante dcadas, esse
distanciamento agravou-se em decorrncia de dois fatores intimamente relacionados: por um
lado, a intermitncia da Sociologia nos currculos escolares fez com que a pesquisa sobre o
seu ensino fosse pouco explorada; por outro, a frao hegemnica da comunidade de
cientistas sociais interessada na consolidao do campo acadmico em nvel de graduao e
ps-graduao foi se afastando de temas educacionais, incluindo-se a o papel da Sociologia
na escola (BRAGA, 2009).
A posio da Sociologia como disciplina escolar isto , como um contedo que
consolida a ocupao de um tempo e de um espao demarcado na estrutura curricular
(LOPES, 2008, p.59) sempre foi instvel e incerta. Porm, com a aprovao da lei
11.684/2008, que determina a sua incluso obrigatria nas trs sries do Ensino Mdio
(alterando o artigo 36 da LDBEN), so perceptveis algumas mudanas.1
Estamos presenciando a consolidao de um campo de atuao para professores de
Sociologia, com a abertura de concursos nas redes estaduais e federal, e tambm com a oferta
de vagas na rede privada. Revistas voltadas para um pblico no acadmico tm sido lanadas
e podem ser encontradas tanto em sites quanto em bancas de jornal. Contedos de Sociologia
tm sido cobrados no Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) e em vestibulares de
universidades pblicas de vrias partes do Brasil. Por fim, todo esse movimento de reforma
curricular implicou na entrada da Sociologia no Programa Nacional do Livro Didtico
(PNLD). Isto tem estimulado a produo de uma nova safra de livros didticos e a atualizao
de outros mais antigos.
Diante desse contexto, esta dissertao traz os resultados da anlise dos seis livros
didticos de Sociologia aprovados no PNLD/2015. Estes livros se revertem de grande
importncia por estarem presentes nas escolas pblicas de todo Brasil, constituindo uma
amostra significativa do modo como o conhecimento cientfico das Cincias Sociais
recontextualizado pedagogicamente.
O quadro a seguir traz informaes sobre cada um dos livros didticos escolhidos para
anlise:
1
Para um acompanhamento da histria da Sociologia no Ensino Mdio, ver, por exemplo, Brito (2012), Jinkings
(2004), Machado (1987), Meucci (2000), Moraes (2011), Santos (2004) e Soares (2009).
13
Quadro 1: Livros didticos de Sociologia aprovados no PNLD/2015

Autor(es) Ttulo Edio Data Editora


Nelson Dacio Tomazi 3 2013 Saraiva
Sociologia para o Ensino
Mdio
Luiz Fernandes Oliveira e Ricardo 3 2013 Imperial Novo
Csar Rocha da Costa Sociologia para Jovens Milnio
do Sculo XXI
Helena Bomeny, Bianca Freire- 2 2013 Editora do
Medeiros, Raquel Balmant Emerique Tempos modernos, Brasil
e Jlia ODonel tempos de Sociologia

Slvia Maria de Arajo, Maria 1 2013 Scipione


Aparecida Bridi e Benilde Lenzi Sociologia
Motim
Igor Jos de Ren Machado, 1 2013 tica
Henrique Jos Domiciano Amorim; Sociologia Hoje
Celso Fernando Rocha de Barros
Afrnio Silva, Bruno Loureiro, 1 2013 Moderna
Cssia Miranda, Ftima Ferreira, Sociologia em
Joo Aguiar, Lier Ferreira, Marcelo Movimento
Serrano, Marcelo Arajo, Marcelo
Costa, Martha Nogueira, Otair de
Oliveira, Paula Menezes, Raphael
Corra, Ricardo Ruiz, Rodrigo Pain,
Rogrio Lima, Tatiana Bukowitz,
Thiago Estevez e Vincius Pires

Trata-se de um trabalho cuja relevncia acadmica est no fato de analisar livros


didticos de Sociologia produzidos nos ltimos dez anos, e que ainda foram pouco explorados
como fonte de socializao do conhecimento escolar.
O objetivo geral da dissertao compreender e explicar o processo pelo qual o
conhecimento das Cincias Sociais, ao ser apropriado e recontextualizado pelos livros
didticos de Sociologia aprovados no PNLD/2015, transforma-se em conhecimento escolar.
O conceito de recontextualizao pedaggica, formulado por Bernstein (1996), nos
mostra que todo conhecimento escolar est relacionado com um discurso pedaggico, que
14
um princpio que tira um discurso de sua prtica e contexto substantivos e o reloca de acordo
com seu prprio princpio de focalizao e reordenamento seletivos. Ao passar pelo processo
de recontextualizao, o conhecimento simplificado, condensado e reelaborado para fins de
ensino. Dos textos selecionados, partes so aproveitadas, releituras so feitas e ideias
inicialmente propostas so inseridas em outros contextos e, portanto, ressignificadas.
Estando situados entre aquilo que Goodson (2013) chama de currculo pr-ativo o
currculo que antecede a prtica profissional e serve de orientao para a mesma e as
atividades de ensino-aprendizagem, os livros didticos podem ser vistos como artefatos
culturais que, atravs dos arranjos dos seus textos, exerccios e atividades, nos dizem muito
sobre o modo como autores, conceitos, teorias e temas de uma determinada disciplina ou rea
do conhecimento so trabalhados nas escolas.
fato que, no que diz respeito ao ensino de Sociologia na Educao Bsica, as
pesquisas precisam se expandir a ponto de incluir as discusses sobre o modo como os livros
didticos so apropriados de diferentes maneiras por professores e alunos. Porm, entendo
que as definies prvias de currculo delimitam o debate sobre a prpria ao e por isso seria
inadequado pensar a prtica em sala de aula sem dar ateno aos parmetros anteriores a ela.
O currculo pr-ativo promulga e justifica determinadas intenes bsicas de escolarizao
presentes nas instituies. Ele nos proporciona um testemunho, uma fonte documental, um
mapa do terreno sujeito a modificaes; constitui tambm um dos melhores roteiros oficiais
para a estrutura institucionalizada da escolarizao (GOODSON, 2013, p.21).
Esta problemtica de pesquisa me levou a: (1) investigar o PNLD como poltica
curricular que, por meio de uma avaliao, compra e distribuio dos livros didticos,
condensa em seus editais um conjunto de propostas curriculares que condicionam a produo
do conhecimento escolar considerado vlido para ser ensinado nas escolas pblicas brasileiras
e (2) analisar o modo como algumas discusses especficas ao campo da produo das
Cincias Sociais em geral e da Sociologia em particular so ressignificadas no Ensino Mdio,
tendo em vista questes de ordem pedaggica, poltica e ideolgica.
A compreenso do processo de constituio do conhecimento escolar presente nos
livros didticos de Sociologia aprovados no PNLD/2015 se iniciou com uma pesquisa
documental. Esta se mostrou importante porque me permitiu acrescentar a dimenso do
tempo compreenso social (S-SILVA; ALMEIDA; GUINDARI, 2009, p.2), favorecendo
a observao do processo de maturao e evoluo de conceitos e categorias

15
recontextualizados nos livros didticos, tais como imaginao sociolgica,
estranhamento, desnaturalizao, pensamento crtico e cidadania.
Assim, para a anlise dos seis livros didticos, fiz uma leitura dos dois editais do
PNLD que contemplaram a Sociologia (2012 e 2015), dos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCN), das Diretrizes Curriculares para o Ensino Mdio (DCNEM), das Orientaes
Curriculares para o Ensino Mdio (OCEM) e dos Guias de Livros Didticos (referentes s
edies do PNLD citadas acima). Estes ltimos trazem toda uma explicao sobre como
ocorre o processo de avaliao dos livros didticos e tambm produzem mensagens para as
editoras e autores, que se mostram de suma importncia para a compreenso dos rumos que os
livros seguem na edio seguinte do Programa.
Ao analisar os documentos curriculares relacionados com o ensino de Sociologia,
percebi que duas prescries so recorrentes e tm implicaes diretas sobre o modo como os
livros didticos so construdos.
Primeiro, a disciplina escolar Sociologia deve incluir conhecimentos da Antropologia
e da Cincia Poltica. O prprio PNLD define como critrio para avaliao dos livros
didticos a presena dos contedos dessas trs disciplinas cientficas. Nesse sentido, h certo
consenso, pelo menos nos documentos curriculares oficiais, de que esta disciplina escolar tem
trs cincias de referncia.2
Segundo, a disciplina escolar Sociologia deve retratar, de alguma forma, a pluralidade
terica do campo das Cincias Sociais. Tanto na reviso da literatura cientfica sobre o ensino
de Sociologia no Ensino Mdio quanto na leitura dos documentos curriculares oficiais, foi
possvel constatar que as questes relacionadas natureza do conhecimento produzido pelas
Cincias Sociais e suas implicaes prticas (polticas e ideolgicas) ganham destaque.
Tendo em conta essas duas prescries presentes nos documentos curriculares oficiais,
considerei que a compreenso do processo de transformao do conhecimento das Cincias
Sociais em conhecimento escolar, via livros didticos, deveria atentar para as seguintes
questes:
(A) Quais so os sentidos (tericos, ideolgicos, pedaggicos e polticos) atribudos pelos
livros didticos Sociologia no Ensino Mdio?
(B) Quais so as formas de apresentao de autores, teorias, conceitos e temas
pertencentes ao campo das Cincias Sociais?

2
Isto tem a ver, entre outras coisas, com o fato de que no Brasil, a principal porta de entrada nesse campo
profissional se d por meio dos cursos de Cincias Sociais (que fazem uma juno dessas disciplinas).
16
(C) Como os livros didticos integram os contedos da Antropologia, da Sociologia e da
Cincia Poltica?
(D) Como os conflitos tericos das Cincias Sociais, assim como a questo da
objetividade cientfica so explicados?
A dissertao est organizada em quatro captulos, nos quais pretendo apresentar
algumas reflexes sobre os livros didticos de Sociologia como instrumentos de
recontextualizao pedaggica do conhecimento produzido pelas Cincias Sociais.
O captulo 1 Para uma anlise do conhecimento escolar nos livros didticos de
Sociologia apresenta os principais conceitos de Bernstein que sero utilizados ao longo da
dissertao e analisa o processo de recontextualizao pedaggica a partir do Programa
Nacional do Livro Didtico, entendido como um poderoso indutor curricular.
O captulo 2 Sobre a imaginao sociolgica analisa esta categoria legitimadora
da Sociologia no Ensino Mdio, que ganhou fora a partir do campo da produo do discurso.
No incio dos anos 2000 foram surgindo trabalhos acadmicos que passaram a trabalhar com a
ideia de que o papel da disciplina escolar Sociologia fazer com que o aluno aprenda a
pensar sociologicamente. A partir da, os prprios livros didticos passaram a ser analisados
com base nesse pressuposto, reforado, por exemplo, pelo Guia de Livros Didticos do
PNLD/2012. Aps uma apresentao dos principais argumentos presentes no livro de Wright
Mills, o captulo analisa os textos que vm defendendo a imaginao sociolgica e os
relaciona com outros que discutem a necessidade de a pluralidade terica das disciplinas
cientficas de referncia (Antropologia, Sociologia e Cincia Poltica) ser a base da Sociologia
no currculo do Ensino Mdio. Minha inteno mostrar que h nexos epistemolgicos entre
a defesa da pluralidade terica e a defesa da imaginao sociolgica na Educao Bsica.
Porm, a nfase nesta categoria passa tambm por questes pedaggicas que sero ressaltadas
medida que os textos acadmicos forem sendo discutidos. Por fim, o captulo procura
demonstrar como esses debates influenciam o modo como os livros didticos trabalham com a
noo de imaginao sociolgica.
Os dois ltimos captulos apresentam uma sntese de cada um dos seis livros didticos
aprovados no PNLD/2015. O captulo 3 trata dos livros didticos com mais de uma edio. O
captulo 4 aborda os livros didticos com uma edio. A ideia de dividir os livros em dois
blocos segundo o nmero de edies est relacionada com uma das minhas intenes iniciais:
saber at que ponto os livros didticos mais antigos criam padres que so seguidos, de
alguma maneira, pelos outros. Alm disso, os livros didticos com mais de uma edio j

17
foram analisados em muitos outros trabalhos acadmicos. Penso que seja coerente que eles
sejam apresentados primeiro, se a ideia dialogar com a literatura existente.
Em alguns momentos, a linearidade da exposio ser interrompida para que o livro
em questo seja comparado com os outros a partir de um tema de ordem geral: as regras de
sequenciamento dos contedos referentes aos pensadores clssicos, a perspectiva poltica
defendida pelos manuais, a conexo entre os conhecimentos da Antropologia, da Sociologia e
da Cincia Poltica etc.
Espero, dessa maneira, contribuir para o avano das pesquisas sobre o conhecimento
escolar nos livros didticos de Sociologia voltados para o Ensino Mdio.

18
CAPTULO 1
PARA UMA ANLISE DO CONHECIMENTO ESCOLAR NOS LIVROS
DIDTICOS DE SOCIOLOGIA

1.1. O conhecimento escolar como discurso recontextualizado

De acordo com Bernstein (1996), na contemporaneidade, o sistema educacional o maior


reprodutor de recursos discursivos no campo de controle simblico, que se distingue por seus
contextos e agncias que regulam os meios, os contextos, e legitimam as possibilidades de
reproduo cultural (BERNSTEIN, 1996, p.71). A diviso do trabalho que existe no sistema
educacional est relacionada com a presena de contextos de produo (contextualizao
primria) e contextos de reproduo (contextualizao secundria) dos discursos.
A contextualizao primria o processo pelo qual as novas ideias so seletivamente
criadas e modificadas e os discursos especializados so desenvolvidos. A contextualizao
secundria relaciona-se com a produo seletiva do discurso educacional e ocorre tanto nos
nveis pr-escolar e primrio quanto nos nveis secundrio e superior. O movimento constante
de ideias e discursos do contexto da contextualizao primria para o contexto da reproduo
no linear, nem se caracteriza por uma transposio mecnica. por isso que Bernstein usa
o termo recontextualizao, que se refere a um complexo processo em que um determinado
tipo de conhecimento/discurso, ao sair de sua esfera original de produo, ganha novos
significados.
O que o socilogo ingls chama de princpio recontextualizador inclui a apropriao,
relocao e o estabelecimento de relaes com outros discursos para constituir uma nova
ordem. No final do processo de recontextualizao o texto3 no mais o mesmo porque: (a)
mudou sua posio em relao a outros textos, prticas e posies; (b) foi modificado pela
seleo, simplificao, condensao e elaborao; e (c) foi reposicionado e refocalizado.
Como e por que isto ocorre? Para compreendermos o processo de recontextualizao
em sua complexidade temos que passar por uma rede de relaes entre agentes e campos que
acabam configurando as transformaes dos discursos e prticas. Porm, antes preciso
destacar que o discurso pedaggico a regra que embute um discurso de competncia

3
A noo de texto em Bernstein bastante peculiar: importante compreender que estamos aqui usando
texto tanto num sentido literal quanto num sentido ampliado. Ele pode designar o currculo dominante, a
prtica pedaggica dominante, mas tambm qualquer representao pedaggica, falada, escrita, visual, espacial
ou expressa na postura ou na vestimenta (BERNSTEIN, 1996, p.243).
19
(destrezas de vrios tipos) num discurso de ordem social, de uma forma tal que o ltimo
sempre domina o primeiro (BERNSTEIN, 1996, p.258; grifos meus).
O discurso de ordem social ao qual Bernstein se refere o discurso regulativo e o
discurso de competncia (destreza) o discurso instrucional. O segundo transmite
competncias especializadas e sua mtua relao e o primeiro cria a ordem, a relao e a
identidade especializadas. Nesse sentido, o discurso regulativo um discurso moral, capaz de
modelar o carter, as maneiras, as condutas e as posturas do estudante.
Justamente por ser uma regra que embute um discurso instrucional num discurso
regulativo, o discurso pedaggico um discurso sem um discurso especfico: O discurso
pedaggico um princpio para apropriar outros discursos e coloc-los numa relao mtua
especial, com vistas sua transmisso e aquisio seletivas (BERNSTEIN, 1996, p.259;
grifos do original). Nesse sentido, ele sempre desloca um discurso de sua prtica e contexto
substantivos e o reloca de acordo com seu prprio princpio de focalizao e reordenamento
seletivos. O princpio que constitui o discurso pedaggico o princpio recontextualizador.
Esta reflexo de suma importncia, pois implica no seguinte: a recontextualizao
pedaggica no apenas a adaptao e simplificao de um conhecimento originrio do
campo da produo do discurso para fins de ensino e divulgao. Ela implica na
transferncia dos textos entre diferentes contextos de produo e reproduo, mediada pelas
relaes de poder e pela regulao do discurso de ordem social (MARANDINO, 2004,
p.104; grifos do original).
Por que o discurso regulativo domina o discurso instrucional no momento em que se
forma o discurso pedaggico? Porque toda educao intrinsecamente uma atividade moral
que expressa a(s) ideologia(s) do(s) grupo(s) dominante(s) (BERNSTEIN, 1996, p.97).4
Se o discurso pedaggico um princpio recontextualizador de outros discursos, ento
ele um significante para outra coisa, diferente dele prprio. O que constitui essa outra coisa
varia de acordo com os princpios dominantes de uma dada sociedade. Isto significa que todo
discurso pedaggico cria uma regulao moral das relaes sociais de transmisso e de
aquisio. Mas essa regulao moral no apenas anterior transmisso das competncias ou
formas de desempenho que se quer desenvolver nos alunos, como tambm a sua razo de ser.

4
Bernstein tem todo um dilogo com intelectuais como Bowles e Gintis, Althusser, Bourdieu e Passeron. Para
ele, estes autores estavam mais preocupados com as marcas ideolgicas da escola e as formas de texto
produzidas nela do que com a anlise da forma como o texto produzido. como se, nessas anlises, o discurso
pedaggico fosse nada alm de um condutor de relaes de poder externas a ele. Para Bernstein, o condutor o
discurso pedaggico no algo indiferente, neutro como o ar. Ele tambm tem consequncias para a
reproduo dos cdigos, como uma gramtica de classe (SILVA, T. T., 2014, p.74). Ver, por exemplo,
Bernstein (1996) e Leite (2007).
20
Isto , ao ser incorporado aos sistemas oficiais de ensino, um determinado tipo de
conhecimento j passou por processos prvios de seleo, relocao e ordenamentos a partir
de perspectivas educacionais mais amplas.5
No caso da Sociologia escolar, o princpio de regulao moral das relaes sociais de
transmisso e aquisio est associado aos objetivos de formao dos estudantes para a
cidadania. Tal como Venera (2013, p.124), entendo que o discurso da preparao para a
cidadania o grande discurso que perpassa a educao nacional. Porm, considero que a
Sociologia e a Filosofia so as disciplinas que, atravs da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDBEN), foram incumbidas explicitamente desta tarefa.
Esta tambm a posio de Silva Sobrinho (2011) que, ao analisar o contexto de
produo de documentos como a LDBEN e os PCN, observou que ambas as disciplinas foram
includas no Ensino Mdio sob a condio de contribuir para a formao dos jovens como
cidados (com direitos e deveres) e como fora de trabalho adequada ao mundo da
acumulao flexvel.6
Ao destacar que a Sociologia e a Filosofia no escapam ao enquadramento dos
interesses dominantes da sociedade burguesa em reordenao, o autor busca fomentar uma
reflexo mais realista, que nos ajude a revisitar e ressignificar nosso anseio e entusiasmo
pelo retorno e obrigatoriedade da Sociologia e da Filosofia no ensino mdio (SILVA
SOBRINHO, 2011, p.120).
Certamente, o reconhecimento deste fato no implica na negao dos sentidos
perturbadores da ordem que a Sociologia escolar pode vir a ter. Pois as muitas noes do que
seja preparar para a cidadania esto em constantes disputas. O prprio Bernstein destaca,
como veremos mais adiante, que o discurso pedaggico uma arena de conflitos. Mas o no
reconhecimento do peso do discurso jurdico que defende a Sociologia como disciplina
obrigatria, ao mesmo tempo em que delimita suas funes de preparao para a cidadania
na medida do exerccio da ordem tecnolgica (SILVA SOBRINHO, 2011, p.131) pode nos
levar ao utopismo pedaggico, bem exemplificado no trecho a seguir:
5
Neste caso, no faz sentido falar em um discurso instrucional separado do discurso regulativo. A juno de
ambos, com a predominncia do segundo, que forma o discurso pedaggico. A no compreenso desse fato
tem levado muitos pesquisadores do ensino de Sociologia no Ensino Mdio a pensarem o processo de
axiologizao decorrente da recontextualizao pedaggica como um elemento contingente. Voltarei a esta
questo no prximo captulo.
6
Mario Bispo dos Santos (2004) observa que na dcada de 1990 se destacavam as perspectivas pedaggicas
preocupadas com a formao do trabalhador na lgica de um novo paradigma produtivo. E a Sociologia, ao ser
includa nas propostas de reforma do Ensino Mdio, no ficou imune a estas influncias. Tanto assim que nos
Parmetros Curriculares para o Ensino Mdio uma das competncias sugeridas para essa disciplina seria a
compreenso das transformaes no mundo do trabalho e o novo perfil de qualificao exigida, gerados por
mudanas na ordem econmica (SANTOS, M. B., 2004, p.157-158). Ver tambm Caso & Quinteiro (2007).
21
Claro, o pas desabando, lama no Senado e na Repblica at os nossos joelhos, mas
nossas mentes e coraes estavam no Projeto to sonhado. E no por motivos
corporativos, mas algum poderia dizer que revoluo no ensino brasileiro teria sido
to profunda somente pelo fato de que todas as nossas 22 mil escolas pblicas e
privadas de Ensino Mdio do pas, ensinassem para a nossa juventude no apenas a
lngua ptria e a do imprio, as coisas da Qumica e da Fsica, os nmeros, o espao
fsico e a nossa Histria, mas tambm lhes ensinassem Sociologia e Filosofia? No
vejo revoluo maior (CARVALHO, 2004, p.32; grifos meus).

A noo de preparao para a cidadania impacta diretamente no modo como os


contedos so selecionados e justificados nos livros didticos de Sociologia. Ao analisarmos
os manuais, isto fica mais evidente nas reflexes sobre poder, poltica e cidadania.7
A mensagem a ser transmitida que os atos polticos e as aes do Estado fazem
parte de nossa vida, e atuando politicamente que entendemos e assumimos nosso papel na
sociedade (TOMAZI, 2013, p.129; grifos meus). Veremos no prximo captulo que o
objetivo de desenvolvimento da imaginao sociolgica dos estudantes tambm est
associado perspectiva de formao do cidado crtico, bem exemplificada neste trecho do
livro Sociologia em Movimento: A transformao do Brasil em um pas mais justo e
democrtico uma responsabilidade de todos aqueles que sonham, lutam e acreditam num
pas melhor para todos. Vamos encarar esse desafio? Afinal, sem mobilizao social nada se
transforma (VRIOS AUTORES, 2013, p.158; grifos meus).
Segundo o livro Sociologia, trata-se de fazer com que o aluno compreenda a
importncia da participao poltica, pois por meio dela que acontecem as transformaes
sociais, uma vez que o poder, de modo geral, se refere capacidade de agir (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.171).8
Essa mesma preocupao em conscientizar o aluno sobre a importncia da
participao poltica aparece em Sociologia Hoje, quando os autores observam que:
atravs da poltica que se decide quais sero os seus direitos, o quanto de liberdade
voc ter, e quais sero suas chances de ter acesso aos bens e oportunidades que
possibilitam maiores escolhas na vida de cada um. Em um jogo em que as apostas so
to altas, natural que participem muitos aventureiros e desonestos em busca de

7
Mas no apenas. No caso do conhecimento antropolgico, sua apropriao seletiva fica condicionada, em
muitos casos, formao de cidados tolerantes, que respeitam a alteridade e recusam o etnocentrismo medida
que aprendem a relativizar as condutas humanas. Esta tendncia utilizao dos conhecimentos da Antropologia
como um instrumental capaz de contribuir para a modificao das relaes interpessoais cotidianas em direo
ao combate s atitudes preconceituosas e discriminatrias j estava presente nos PCN, como fica claro no
trecho a seguir: Em suma, relativizar significa conviver com a diversidade de forma plena e positiva. Isso
implica compreender que o alter tem uma lgica prpria de percepo da realidade, que no pode ser
desqualificada ou vista como superior ou inferior, num mundo ainda marcado pela intolerncia. E este
relativizar seria, dentro de nosso entendimento, um dos caminhos de construo e consolidao da cidadania
plena (BRASIL, 1999, p.39-40; grifo do original).
8
Se voc est entre aqueles que pensam que a poltica se restringe aos polticos, que ela cansativa e deve ser
deixada para quem entende do assunto, saiba que, como parte do povo brasileiro, voc foi levado a pensar assim
pelo prprio desenrolar histrico do nosso pas (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.182).
22
vantagens e poder; a nica alternativa ao governo dos aventureiros e desonestos
que voc, o cidado, aprenda como o jogo da poltica jogado, e, junto com seus
concidados, faa com que ele funcione a favor de todos (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.209; grifos meus).

Sociologia em Movimento procura ensinar ao aluno a votar de forma consciente,


mostrando a necessidade de se atentar para alguns aspectos do perfil do poltico que est se
candidatando ao cargo em questo, a fim de evitar o desenvolvimento de prticas corruptas
nas cidades:
Histrico. Investigue o passado poltico do candidato. Nebulosidade. Desconfie da
falta de transparncia administrativa e financeira. Parcerias duvidosas. Analise os
grupos de apoio (pessoas, empresas) que j tm o nome sujo ou so suspeitos de
prticas ilegais, alm de polticos que manifestem apoio indireto. Contrataes.
Identifique funcionrios desqualificados e sem orientao e treinamento tcnico
adequados para exercer seus cargos. Em geral, so contratados para cumprir favores
pessoais, formando os chamados cabides de empregos (VRIOS AUTORES, 2013,
p.195; grifos do original).

A cidadania ativa pode estar tambm associada organizao de campanhas de


solidariedade.9 Segundo Tempos modernos, tempos de Sociologia, a expresso
responsabilidade social nasceu no mundo religioso (entre os protestantes) e migrou para o
mundo secular. Ela comporta a ideia de que cada indivduo deve contribuir para minimizar
os efeitos das desigualdades entre as pessoas e grupos. Mais tarde ela tambm passou a
significar a responsabilidade dos indivduos perante o meio ambiente (BOMENY et al, 2013,
p.94 do MP). Em Por uma escola socialmente responsvel, as autoras propem o
desenvolvimento de um projeto social em benefcio de estudantes, entidades assistenciais ou
comunidades carentes. Os alunos devem escolher o grupo beneficiado, bem como a forma de
ajudar: trabalho voluntrio, doaes de roupas, alimentos, materiais escolares etc. Tal projeto
visto como enriquecedor da experincia escolar do aluno com aes solidrias e voluntrias
promovidas no prprio ambiente da escola. O jovem passa a ter que lidar com vises de
mundo e opinies diferentes das do seu grupo de afinidade. Alm disso, trata-se de um projeto
que pode envolver professores de outras disciplinas.
Nos livros didticos de Sociologia o discurso da cidadania to forte que s vezes leva
os autores a confuses conceituais. Sociologia para Jovens do Sculo XXI, criticando os
limites da cidadania burguesa, cria a imagem de uma cidadania comunista. Aps definir o

9
Em Sociologia em Movimento, pede-se que os alunos faam um levantamento de entidades de auxlio aos
necessitados (orfanatos, creches comunitrias, asilos, presdios, igrejas etc.) e que escolham uma das associaes
pesquisadas para que sejam ajudadas em suas carncias. A ideia organizar uma campanha para auxiliar na
satisfao (ainda que transitria) dessas carncias. A campanha a ser deflagrada pode limitar-se ao ambiente
escolar e familiar ou ganhar as ruas. Nessa segunda dimenso, moradores do bairro, empresrios, rgos
pblicos e outros atores podem ser acionados para que o objetivo da campanha seja alcanado dentro do
planejamento previsto por estudantes e professores (VRIOS AUTORES, 2013, p.253).
23
cidado como aquele que est no gozo dos direitos civis e polticos de um Estado
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.194) e apresentar o comunismo como uma sociedade sem
Estado, o livro recorre ao socialismo cientfico para afirmar que o capitalismo baseado em
uma injustia estrutural: a explorao brutal da mo de obra dos trabalhadores. Os autores
concluem que para Marx e Engels uma verdadeira cidadania somente seria possvel se o
proletariado superasse o capitalismo, atravs de uma revoluo socialista. Mais adiante, no
comunismo, o pleno exerccio da cidadania seria estendido a todos os seres humanos
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.199; grifos meus).
Outras questes esto implicadas no processo de constituio das disciplinas escolares.
Ao entrarem no currculo escolar, as disciplinas passam por processos de seleo do discurso
(geralmente produzido na universidade) que conta como vlido e da teoria de instruo mais
adequada ao processo de transmisso desse discurso. Alm disso, questes advindas do
processo de aquisio do conhecimento escolar interferem naquilo que ser escolhido para
fazer parte do currculo. As regras de sequenciamento (que determinam a sequncia na qual os
contedos devem ser apresentados) e de compassamento (que determinam a velocidade
esperada de aquisio das regras de sequenciamento) so determinantes nesse processo. Nada
disso tem a ver com uma lgica interna s disciplinas e sim com condicionantes sociais. A
fora da classificao e do enquadramento de uma disciplina recontextualizada uma
caracterstica do discurso regulativo, que cria ordem, relao e identidade no discurso
instrucional.
As disciplinas do currculo escolar sero modeladas de acordo com o dispositivo
pedaggico dominante. Trata-se de um conjunto de regras distributivas, recontextualizadoras
e avaliativas que geram o processo de especializao de formas de conscincia no mbito da
educao.
As regras distributivas definem o tipo de conhecimento que ser considerado passvel
de socializao mais ampla (aquilo que Bernstein chama de conhecimento pensvel). Nas
sociedades modernas, o controle do pensvel e do impensvel realizado majoritariamente
pelos sistemas educacionais. Enquanto o pensvel trabalhado na Educao Bsica, o
impensvel est, sobretudo, circunscrito s agncias de Ensino Superior. Essa diviso entre o
pensvel e o impensvel no faz dos campos recontextualizadores meros parasitas dos
campos da produo intelectual.
A ativao de textos, relocada de acordo com as posies dominantes no campo
recontextualizador, sua transformao, no interior daquele campo, em textos ou
princpios pedaggicos, sua disseminao atravs da prtica pedaggica, podem

24
perfeitamente ter importantes repercusses sobre a posio do texto recontextualizado
em seu campo de origem (por exemplo, Piaget) (BERNSTEIN, 1996, p.283).

As regras recontextualizadoras, constituem os contedos e as relaes que devem ser


transmitidas, bem como o modo como ocorrer a transmisso. Isto , em que srie, em que
ritmo, em que tipo de relao entre professores e alunos (se mais ou menos hierarquizadas),
em que tipo de currculo. As regras avaliativas definem qual ser o texto a ser produzido pelo
adquirente.10 O processo de avaliao define tambm a idade certa para a aquisio de
determinado contedo. Porm, pode perfeitamente haver contradies, clivagens e dilemas
criados por essas regras, de forma que a prtica pedaggica no reproduz necessariamente o
discurso pedaggico, e aquilo que adquirido no necessariamente aquilo que
transmitido (BERNSTEIN, 1996, p.263; grifos meus).
A relao de um determinado tipo de conhecimento cientfico com o dispositivo
pedaggico envolve a traduo de um conjunto de significados que, em seu local de produo
(universidades, centros de pesquisa) eram vistos como autoexplicativos, mas que agora tm
que ser mediados para fins de transmisso.
Tal mediao, realizada pelo dispositivo pedaggico, produz um vazio discursivo
potencial, um espao para a criao de significados. Assim, uma parte do
conhecimento cientfico submetida s condies escolares de transmisso. Nesse
processo de adequao, o conhecimento cientfico modifica-se, de tal sorte que o
discurso pedaggico de cincias no se confunde com o discurso cientfico
(GALIAN, 2011, p.768; grifos meus).

Ao analisar as sociedades europeias, Bernstein visualizou uma diviso entre dois


campos: o recontextualizador oficial e o recontextualizador pedaggico. Ambos sofrem
influncias de conflitos de interesses presentes em setores econmicos e no campo de controle
simblico. Ele percebeu ainda que, nos pases capitalistas em desenvolvimento, esses dois
campos sofrem forte influncia de agncias financiadoras internacionais.
O campo recontextualizador oficial inclui os departamentos especializados e as
subagncias do Estado e as autoridades educacionais locais, juntamente com suas pesquisas e
sistemas de inspeo (BERNSTEIN, 1996, p.270). O campo recontextualizador pedaggico
composto por universidades e departamentos de educao das escolas politcnicas, pelas
faculdades de educao, pelos meios especializados de educao (jornais, revistas e editoras,
juntamente com seus avaliadores e consultores) e at mesmo pelos campos no especializados
no discurso educacional e suas prticas, desde que sejam capazes de influenciar o Estado e os
seus vrios arranjos sobre locais, agentes e prticas especiais no interior da educao.
10
Na sntese de Marandino: Assim, as regras distributivas estariam relacionadas com a produo do discurso,
as regras recontextualizadoras, com a transmisso, e as regras de avaliao, com a aquisio (MARANDINO,
2004, p.103).
25
Para Bernstein, os campos recontextualizadores tm como atividades principais
estabelecerem o qu e o como do discurso pedaggico:
O qu refere-se s categorias, contedos e relaes a serem transmitidas, isto ,
sua classificao, e o como se refere ao modo de sua transmisso, essencialmente
ao enquadramento. O qu implica uma recontextualizao a partir dos campos
intelectuais (Fsica, Ingls, Histria, etc.), dos campos expressivos (as Artes), dos
campos manuais (artesanato), enquanto o como se refere recontextualizao de
teorias das Cincias Sociais, em geral da Psicologia (BERNSTEIN, 1996, p.277).

preciso esclarecer o que so a classificao e o enquadramento e remet-los aos


conceitos de poder e controle. Sendo o currculo o resultado de um processo de seleo de
uma frao dos conhecimentos disponveis em uma dada sociedade, ele sempre envolve
relaes de poder. Pois esses princpios de seleo operam a partir de certos valores que se
tornam dominantes em um dado contexto. No se pode pensar em um currculo sem refletir
sobre questes mais amplas, relacionadas com as caractersticas identitrias que se quer
produzir no adquirente.
O que o poder? aquilo que delimita o nvel de classificao, determinando o que
e o que no legtimo nas relaes pedaggicas. Ele est relacionado ao espao,
estabelecendo fronteiras e colocando pessoas, discursos e objetos em diferentes posies. Mas
as relaes pedaggicas no se definem apenas pela delimitao de espaos e fronteiras. H
de se pensar em como se estabelecem as relaes de comunicao legtimas estabelecidas
pelas relaes de poder. Nesse caso, Bernstein trabalha com o conceito de controle, que
delimita o nvel de enquadramento, o ritmo, o tempo e o espao da transmisso.
Classificao o termo que ele utiliza para analisar as relaes entre categorias, sejam
elas sujeitos, discursos ou prticas. O grau de isolamento um regulador crucial das relaes
entre categorias e da especificidade de suas vozes. Quanto maior o isolamento entre as
categorias, mais forte o princpio de classificao. Inversamente, quanto menor o
isolamento, mais fraco o princpio de classificao. O princpio de classificao criado,
mantido, reproduzido e legitimado por meio da manuteno do isolamento. Isto significa que
qualquer tentativa de mudar a classificao envolver a modificao do grau de separao
entre as categorias, bem como a modificao da posio dos agentes envolvidos no processo
pedaggico. Como observa Lucola Santos (2003, p.27), as fronteiras entre discursos so
elementos essenciais na especializao de cada um deles, pois se seu isolamento quebrado, a
categoria fica ameaada de perder sua identidade. Assim, o sentido de um discurso s pode
ser entendido no interior das relaes com outras categorias do grupo.
Analisando a classificao do conhecimento no interior dos sistemas escolares,
Bernstein enfoca dois tipos de currculo. Aqueles que mantm uma forte classificao entre as
26
reas e campos do conhecimento so chamados de currculos de coleo. Neles, o progresso
nas disciplinas se desenvolve gradativamente, partindo sempre de um conhecimento concreto
at princpios gerais mais abstratos (adquiridos em nveis mais avanados). Por outro lado, os
currculos que mantm distines menos ntidas e menos marcadas (classificao fraca) so
chamados de currculos integrados. Para alm dessa oposio, os currculos podem ter vrias
formas de coleo, com fronteiras mais ou menos ntidas, e diferentes nveis de integrao.
Para a compreenso do controle das interaes comunicativas presentes nas prticas
pedaggicas, Bernstein utiliza o conceito de enquadramento, que condiciona a realizao do
discurso e interfere na sequncia e no ritmo esperado para a aquisio de um determinado
conhecimento. Um enquadramento forte gera uma relao em que o transmissor tem um
controle mais explcito sobre a seleo dos contedos, a sequncia e os ritmos da prtica
pedaggica. No caso de o enquadramento ser fraco, o aprendiz tem um controle maior sobre
os processos de comunicao.
Em termos pedaggicos, os princpios de classificao nos permitem discernir as
caractersticas que sero exigidas dos agentes (professores, alunos etc.) na realizao daquilo
que esperado como sendo um comportamento ou discurso legtimo. Eles produzem regras
de reconhecimento dos significados relevantes. Por outro lado, os princpios de
enquadramento nos permitem discernir qual o tipo de texto legtimo em um dado contexto
educacional, e nesse sentido, produzem regras de realizao.
Bernstein define uma disciplina como um discurso separado, especializado, com seu
prprio campo intelectual de textos, prticas, regras de admisso, modos de exame e
princpios de distribuio de sucesso e privilgios (BERNSTEIN, 1996, p.218). De um modo
geral, as disciplinas so narcisistas, orientadas para seu prprio desenvolvimento, protegidas
por limites e hierarquias fortes.
por isso que nas realidades educacionais em que predomina o currculo de coleo,
as regras de reconhecimento so especializadas. Aquilo que constitui uma disciplina escolar
suas fronteiras e suas regras definidoras uma funo da sua relao com as outras
disciplinas. O que a Sociologia, por exemplo, depende do que a Histria, a Geografia e a
Filosofia. Isto significa que a delimitao de uma disciplina envolve a classificao (ainda que
invisvel) de todas as outras. A prpria identidade profissional dos professores estar ligada s

27
fronteiras entre os tipos de conhecimento e s comunidades disciplinares que as sustentam (cf.
SACRISTN, 2000, p.78).11
Aps estes esclarecimentos sobre os princpios de enquadramento e classificao,
voltemos relao entre os campos recontextualizadores. Para Bernstein, ela varia de acordo
com as sociedades. Em alguns contextos, a autonomia do campo recontextualizador
pedaggico em relao ao campo recontextualizador oficial ser maior, em outros, menor. O
certo que a existncia de uma autonomia relativa do segundo em relao ao primeiro aponta
para o fato importante de que o discurso pedaggico pode ser visto como uma arena de
conflito, um local de luta e apropriao.
O que isto tem a ver com livros didticos? Apple, em dilogo com Bernstein, observa
que a produo de um livro didtico envolve aspectos econmicos, polticos e culturais.
Pensando no caso norte-americano, ele observa que as estruturas do currculo nacional12 so
produzidas pelo mercado editorial e por outros modos de interveno estatal, sendo o
principal deles, a doao de livros por parte de alguns estados do sul do pas, notadamente o
Texas, a Califrnia e a Flrida. Os princpios de descontextualizao e de recontextualizao
so construdos atravs da interao de necessidades polticas e educacionais, representadas
pelas polticas de adoo pelos estados e pela necessidade de uma operao lucrativa para os
grupos editoriais (APPLE, 1999, p.105).
Os livros didticos devem ser inicialmente aprovados (e em alguns casos revisados)
por agncias ou comisses formadas pelo governo do estado. Aqueles que so aprovados e
recomendados passam a fazer parte de uma lista. Isto vantajoso para os estados porque ao
adotarem os livros escolhidos pelas comisses, eles geralmente so reembolsados de parte

11
A predominncia de um currculo disciplinar nos obriga a ter em conta algumas questes: Que disciplina
ensina que contedos? Para ensinar tais contedos, quantos tempos na grade curricular sero necessrios para
cada uma delas? Como os profissionais responsveis por ensinar uma ou outra disciplina sero recrutados?
Quem legitima a escolha desses profissionais? Estamos diante de um processo de disputas e conflitos bastante
complexo, retratado por diferentes pesquisadores. Para uma discusso sobre as disputas disciplinares em torno de
status, recursos e territrio, ver Goodson (2013). Ver tambm a discusso de Apple (2007) sobre o conhecimento
de alto status e a hierarquia entre as disciplinas.
12
Apple defende que a discusso sobre o currculo nacional nos Estados Unidos deve comear pela constatao
de que o mesmo j existe em decorrncia da complicada inter-relao entre as polticas de adoo de livros
didticos do Estado e o mercado editorial. Assim, temos de perguntar o que melhor: um currculo nacional
que sem dvida est vinculado a um sistema de objetivos nacionais e instrumentos de avaliao nacionalmente
estandardizados (muito provavelmente testes padronizados, em funo do tempo e do custo envolvidos) ou um
currculo nacional igualmente bem difundido, porm um pouco mais velado, estabelecido pela adoo de livros
didticos na rede pblica, em Estados como a Califrnia e o Texas, com um controle de 20% a 30% do mercado
de livros escolares. Existindo ou no tal currculo nacional disfarado, h, entretanto, um sentimento crescente de
que um conjunto padronizado de diretrizes e metas curriculares nacionais indispensvel para elevar o nvel e
fazer com que as escolas sejam responsabilizadas pelo sucesso ou fracasso de seus alunos (APPLE, 2011, p.76).
Esse tipo de debate tambm tem sido desenvolvido no Brasil, j que em 2015 o Ministrio da Educao lanou a
verso preliminar da Base Nacional Comum Curricular (BNCC).
28
significativa do custo da compra. Por causa disso, mesmo nos lugares em que os textos no
so obrigatrios, h muito a ganhar por parte das escolas locais, em uma poca de crise
econmica, se de fato decidirem escolher um livro aprovado. A economia de custos aqui
obviamente tem suas consequncias (APPLE, 1995, p.95).
Nesse contexto, os editores planejam suas prticas de publicao tomando em
considerao os estados que tm uma poltica de adoo estadual de livros didticos. O
simples fato de conseguir a incluso do livro em uma lista dessas pode decidir se esse volume
vai dar lucro ou prejuzo (APPLE, 1995, p.95-96).
Os livros didticos que circulam em todo territrio norte-americano tendem a
reproduzir, ao menos parcialmente, o clima poltico e ideolgico dos estados sulistas. Como
na parte Sul do pas que os movimentos conservadores tm mais fora, qualquer contedo que
seja poltica e culturalmente crtico e possa causar reao negativa tende a ser evitado nos
livros didticos, pois isto impediria sua adoo naquela regio.13 Nesse sentido, diz Apple, a
mudana do currculo prescrito passa tambm pela modificao da lgica da produo e
distribuio do livro didtico.
Este exemplo, bastante caracterstico da afirmao de Bernstein segundo a qual o
discurso pedaggico uma arena de conflito, mostra que a produo do conhecimento escolar
contido nos livros didticos envolve disputas epistemolgicas que, por sua vez, esto
relacionadas com questes de ordem econmica, poltica e cultural. No caso brasileiro, a
anlise dos livros didticos que circulam nas escolas pblicas deve levar em conta a poltica
curricular que delimita os critrios para sua aprovao pelo Estado: o Programa Nacional do
Livro Didtico (PNLD).
Pela posio privilegiada na delimitao do conhecimento oficial (APPLE, 1999), o
PNLD tem sido alvo de polmicas no que diz respeito ao contedo veiculado pelos livros.
Marco Antnio Silva (2012, p.804) lembra que em 2007, o livro Geografia, Sociedade e
Cotidiano (no volume direcionado 6 srie do Ensino Fundamental) foi questionado pela
Secretaria de Educao e pelo prefeito do Rio de Janeiro por mostrar como a cidade estava
dividida entre reas de atuao de faces criminosas. Porm, tratava-se apenas da reproduo

13
A questo no to simples devido ao fato de que as agncias do aparato estatal so importantes arenas de
disputas ideolgicas. Esses mesmos conflitos impedem que os editores tomem decises simples e diretas,
baseadas nas necessidades do capital financeiro. frequente que, por exemplo, dada a instabilidade do
mercado, os editores, relutem em tomar decises com base em controvrsias polticas ou necessidades de
qualquer estado em particular, especialmente em reas curriculares altamente carregadas de contedo poltico
(APPLE, 1995, p.96). Apple cita como exemplo o caso da controvrsia criacionismo versus evolucionismo,
ocorrida na Califrnia.
29
de um mapa da cidade que j havia sido veiculado na imprensa, sem questionamentos
pblicos.
Em 2007, a polmica envolveu o livro didtico Nova Histria Crtica, de Mario Furley
Schmidt (Editora Nova Gerao), duramente criticado pelo jornalista Ali Kamel, do jornal O
Globo. Em artigo intitulado O que ensinam s nossas crianas, Kamel apontava o fato de que
o livro voltado para a oitava srie do Ensino Fundamental exaltava regimes socialistas e tecia
crticas ao capitalismo. Ao final do texto, o jornalista alertava ao pblico leitor do perigo que
esta coleo oferecia s crianas, que estariam sendo enganadas (KAMEL, 2007:7) devido
ao seu contedo ideolgico e parcial (ALVIM, 2010, p.13).
A repercusso do artigo foi grande, envolvendo outros veculos de comunicao como
os jornais Folha de So Paulo, Estado de So Paulo, Estado de Minas e Correio Popular e
revistas como poca, Veja e Carta Capital. Alm da reao de jornalistas, a polmica
suscitou a participao de especialistas e do pblico em geral, que se manifestava por meio de
inmeras cartas. Carta Capital, por exemplo, publicou uma edio dedicada polmica e
situou o debate no interior de disputas econmicas mobilizadas pelo mercado editorial de
livros didticos.14
Alvim observa que por traz dessas e de tantas outras polmicas esto os rastros de
disputas em torno do saber escolar considerado legtimo (ALVIM, 2010, p.15) e a inteno
explcita da imprensa em ignorar a natureza complexa do PNLD, um programa que envolve
diversos atores e interesses: o mercado editorial, as demandas advindas da sociedade, as
polticas educacionais e os demais sujeitos envolvidos na sua constituio. Ignora-se, segundo
ela, que os sujeitos que esto envolvidos com a avaliao no se situam como agentes do
governo, mas como especialistas na rea do conhecimento em que atuam.
De fato, Alvim tem razo em destacar que a posio do avaliador de obras didticas
tem sido a do especialista em uma rea disciplinar, e no a do censor poltico, pronto para
fazer as vontades do governante de ocasio. Isso pode ser evidenciado, no caso dos livros
didticos de Sociologia, no sendo difcil encontrar crticas ao governo do Partido dos
Trabalhadores (PT). A ttulo de exemplo, cito algumas.

14
No caso do ensino de Sociologia, a polmica principal no tem sido sobre os livros didticos, mas sobre a
prpria legitimidade da disciplina no Ensino Mdio. Para uma crtica s posies defendidas por setores da
grande imprensa, ver o artigo de Moraes (2014). Pode ser que o contexto (ideolgico e poltico) atual, marcado
pelo conservadorismo, venha a atingir os livros didticos de Sociologia. Recentemente encontrei um artigo
veiculado em um blog de um padre, que critica o ensino de questes de gnero no livro Sociologia em
Movimento. Segundo o artigo intitulado A prova que faltava: livro recomendado pelo MEC ensina gnero nas
escolas O livro Sociologia em movimento insiste na tese marxista de que a culpa para as discriminaes est
na famlia e na Igreja. Disponvel em: https://padrepauloricardo.org/blog/a-prova-que-faltava-livro-
recomendado-pelo-mec-ensina-genero-nas-escolas Acesso em: 21 abr.2016.
30
Sociologia em Movimento observa que o governo Lula abrandou as polticas
neoliberais e avanou nas polticas sociais, implementando o programa Bolsa Famlia, que
fruto de um processo de unificao e expanso de programas oriundos de outros governos.
Alm disso, privilegiou o mercado interno e consolidou os fundamentos socioeconmicos do
Brasil, projetando a imagem do pas no mundo. Porm, tambm ficou marcado por episdios
de corrupo e clientelismo, prticas que limitam a transparncia pblica e pem em risco
os fundamentos do Estado democrtico de direito (VRIOS AUTORES, 2013, p.158).
Sociologia para o Ensino Mdio comenta que desde a chegada do PT ao poder tem se
observado certa despolitizao e perda de autonomia de alguns movimentos e organizaes
sociais, dado que muitos dos dirigentes desses movimentos foram cooptados para cargos em
rgos do Estado e muitas ONGs passaram a ser financiadas pelo governo.
Desde 2003, verificou-se uma reduo do ritmo das reivindicaes dos movimentos
sociais. A ascenso do PT ao poder representou, de modo paradoxal, a consagrao
dos movimentos sociais e o advento de um grande dilema: o exerccio do governo por
um presidente oriundo do movimento sindical e a perda de autonomia dos
movimentos sociais diminuram muito a capacidade de interveno popular, bem
como de mobilizaes (TOMAZI, 2013, p.234).

Em Sociologia para Jovens do Sculo XXI, Lula aparece como um presidente que
ficou aqum de um legtimo representante da classe trabalhadora, pois logo no seu primeiro
mandato uma das suas primeiras medidas foi a aprovao de uma lei que decretou o fim das
aposentadorias integrais para os servidores pblicos. Seu governo foi tmido nas medidas de
grande alcance social como a reforma agrria e o investimento na agricultura familiar.
Ao contrrio desse tipo de ao, a principal aposta como poltica social do Governo
Lula foi direcionada para o programa Bolsa Famlia, que permitiu o aumento
temporrio da renda dos brasileiros mais pobres, principalmente do interior do pas,
mas sem fornecer alternativas para a futura autonomia dessas famlias. Esse
programa, no entanto, recebe cada vez mais recursos, por ter um retorno eleitoral
incomparvel, em relao a qualquer outra poltica (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.205).

A chegada do PT ao governo significou o fim da iluso de muitos trabalhadores


brasileiros, no sentido de acreditar que mudanas substanciais, em termos de promoo de
igualdade de direitos e de cidadania, seriam possveis nos marcos do modelo capitalista
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.206). Lula, ao contrrio do que pregava quando era da
oposio, manteve algumas polticas praticadas por Fernando Henrique Cardoso, tais como o
a arrocho salarial dos trabalhadores, e o compromisso com o ajuste fiscal e com o supervit
primrio.
Por ser uma poltica de Estado com certa estabilidade, tem havido espao para que as
equipes disciplinares participantes do processo de avaliao criem, com alguma autonomia,

31
seus critrios. Porm, estes certamente esto condicionados pelas propostas curriculares
oficiais, pelas legislaes e pelos embates internos a cada comunidade disciplinar em torno da
definio do conhecimento escolar legtimo. Esse o ponto a ser desenvolvido no prximo
captulo. Porm, antes preciso compreender melhor como funciona o PNLD.

1.2. O Programa Nacional do Livro Didtico

Desde 2012 a Sociologia est presente no Programa Nacional do Livro Didtico. Trata-se de
um programa de avaliao, aquisio e distribuio de livros didticos para alunos das escolas
pblicas brasileiras, tanto regulares quanto de Educao de Jovens e Adultos. Institudo em
1985 para fornecer universal e gratuitamente livros aos alunos do chamado ensino de 1 grau,
o programa foi ampliado em 2003 para atender aos alunos do Ensino Mdio, por meio da
resoluo n.38, de 15/10/2003 e da Portaria 2.922, de 17 de outubro de 2003.
Cunha (2011) observa que no incio do PNLD, a Fundao de Assistncia ao
Estudante promoveu pesquisas e debates sobre o livro didtico, em convnio com
universidades. Isto despertou esperanas de que as universidades participariam da elaborao
de polticas para esse importante recurso pedaggico. Porm, essas expectativas foram
frustradas, visto que o PNLD permaneceu um programa de compra de livros editados e
produzidos por editoras privadas e o papel do governo permaneceu na busca de mecanismos
de mercado, mediante a correo da oferta. Apesar de o pas dispor de universidades e
centros de pesquisa que figuram entre os mais importantes do mundo, inclusive ampla e
qualificada ps-graduao, os professores e pesquisadores tm de recorrer s editoras privadas
para que publiquem seus livros e os distribuam no setor pblico (CUNHA, 2011, p.598).
No Mxico, por exemplo, os livros voltados para a educao pr-escolar (0 a 5 anos) e
primria (6 a 11 anos), so editados pelo Estado por meio da Direo Geral de Materiais e
Mtodos Educativos (DGMME) da Secretaria da Educao que distribui um livro nico
para cada disciplina e ano escolar, sem que exista um processo de seleo prvia por parte dos
professores. No caso do ensino secundrio, os livros didticos so produzidos pela indstria
editorial nacional, mas especialistas da Secretaria de Educao, por meio do DGMME,
avaliam e selecionam alguns para compor um catlogo, que segue para as escolas para serem
selecionados pelos professores.

32
No Chile a indstria editorial privada que produz os livros. Mas os critrios
pedaggicos e tcnicos so previamente estabelecidos pelo governo. Depois de selecionados
pela equipe governamental (que elege apenas duas opes de ttulos para cada rea e nvel de
ensino), os livros passam a compor um guia. Esse guia segue para as escolas para subsidiar a
escolha dos livros feita pelos docentes, ou seja, nas escolas os professores devem escolher
uma entre apenas duas opes (CASSIANO, 2013, p.185).
Na viso de Cassiano, o Programa Nacional do Livro Didtico oferece uma maior
liberdade de escolha para os professores, a despeito de tambm haver avaliao estatal, dada a
variedade de ttulos oferecidos para seleo nas escolas.
O Programa, aps dez anos de funcionamento, passou a contar com previso de
recursos, o que lhe assegurou um fluxo regular e a universalizao da distribuio dos livros
aos alunos do ensino de 1 grau. Devido a denncias da existncia de erros nos livros
adquiridos, o governo federal (em 1996) passou a avali-los e somente a comprar os que
fossem considerados adequados por uma equipe de pareceristas contratados pelo Ministrio
da Educao.15
O resultado do processo de avaliao passou a ser divulgado atravs dos Guias de
Livros Didticos, que so distribudos para as escolas de todo o Brasil, com o fim de orientar
os professores na escolha do livro didtico. Os Guias apresentam uma estrutura bsica similar:
uma carta aos professores e uma introduo com contedo explicativo sobre os princpios e
critrios comuns de anlise das obras. A partir disso, h uma diviso pelas disciplinas, com
os critrios de anlise especficos de cada uma, acrescida de resenhas de todos os livros
recomendados, para todas as sries e/ou colees (CASSIANO, 2013, p.119).
H um procedimento padronizado para a participao das obras no PNLD. Primeiro,
lanado um edital de convocao que normatiza a inscrio dos livros, que feita pelos
detentores dos direitos autorais. Uma vez aprovados nesta etapa inicial de triagem (em que
so aferidos aspectos fsicos, assim como verificados o atendimento s normas do edital em
vigor), os livros passam a ser avaliados pedagogicamente, com base em critrios gerais de
classificao e excluso dos manuais inscritos. Cassiano sintetiza os critrios gerais da
seguinte maneira:
De modo geral, foram elencados como critrios a adequao didtica e pedaggica
para as variadas disciplinas, a qualidade editorial e grfica e a pertinncia do manual
do professor para uma correta utilizao do livro didtico e para a atualizao do

15
Numa primeira fase a avaliao era realizada por especialistas contratados pelo MEC, dentre eles alguns
autores de livros didticos. Posteriormente, a avaliao passou a ser realizada por equipes tcnicas das
instituies pblicas de Ensino Superior. Essas equipes disciplinares so formadas a partir de convnio com a
Secretaria de Educao Bsica do MEC.
33
docente. Como critrios eliminatrios, foi definido que os livros no poderiam
expressar preconceitos de qualquer origem, nem apresentar erros conceituais
(CASSIANO, 2013, p.116).16

Por fim, temos o resultado da avaliao publicado nos Guias de Livros Didticos
encaminhados s escolas. Mas como esta avaliao ocorre?
Primeiro formada uma equipe de coordenao. O coordenador institucional
responsvel pela gesto administrativa, que executada por uma universidade pblica. A
coordenao de rea e a coordenao adjunta so responsveis pela coordenao dos trabalhos
de avaliao, bem como pela seleo da equipe de pareceristas. A comisso tcnica fica
oficialmente responsvel pela elaborao dos critrios a partir dos quais os livros didticos
sero analisados.17
Caimi (2014, p.7), observa que no atual modelo de recrutamento dos pareceristas,
exige-se que eles no sejam autores de livros didticos, e que no tenham prestado servios a
editoras ou empresas ligadas ao setor de materiais didticos e pedaggicos nos dois ltimos
anos. Para a composio das equipes de avaliadores so levados em conta os critrios de
diversidade regional, de gnero, de idade e de tempo profissional. Os professores so
vinculados ao ensino e pesquisa, na rea em avaliao, com conhecimento comprovado da
realidade da Educao Bsica e da rede pblica.
Os livros que os pareceristas recebem para serem analisados no so identificados
quanto a autores e editoras, a fim de garantir a imparcialidade da avaliao.
No PNLD/2012, a instituio responsvel pela avaliao dos livros didticos de
Sociologia foi a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), que indicou a professora da
Faculdade de Educao, Mariane Campelo Koslinsky como coordenadora institucional. A
comisso tcnica foi liderada por Simone Meucci, professora do departamento de Cincias
Sociais da Universidade Federal do Paran (UFPR). A coordenao de rea ficou a cargo da
professora Anita Handfas, da Faculdade de Educao da UFRJ. Duas professoras, tambm da

16
Os editais deixam claro que os livros didticos no podem veicular esteretipos e preconceitos (de condio
social, regional, tnico-racial, de gnero, de orientao sexual, de idade ou de linguagem etc.), no podem fazer
doutrinao religiosa e/ou poltica (desrespeitando o carter laico e autnomo do ensino pblico) nem utilizar
material escolar como veculo de publicidade ou de difuso de marcas, produtos ou servios comerciais. Isso
demonstra a influncia das anlises acadmicas que, principalmente na dcada de 1980, enfatizavam os aspectos
ideolgicos e preconceituosos dos livros didticos. Ver, por exemplo, Alvim (2010) e Freitag, Motta e Costa
(1987).
17
A partir da leitura do Guia de Livros Didticos de Sociologia foi possvel notar que, na prtica, esta diviso do
trabalho no to rgida. Por exemplo: A elaborao da Ficha de Avaliao foi realizada a partir da parceria
entre a Comisso Tcnica e a coordenao de rea. As perguntas componentes da Ficha foram elaboradas a partir
dos itens do Edital e se destinaram a alertar o olhar dos pareceristas para os critrios e princpios de avaliao
(BRASIL, 2011, p.9).
34
Faculdade de Educao da UFRJ, foram escolhidas como coordenadoras adjuntas: Julia
Polessa Maaira e Rosanne Evangelista Dias.
No PNLD/2015, a instituio responsvel pela avaliao dos livros didticos de
Sociologia foi a UFPR, que direcionou para a coordenao institucional a professora Maria
Tarcisa Silva Bega, do departamento de Sociologia desta instituio. Anita Handfas (UFRJ)
assumiu a liderana da Comisso Tcnica. Ileizi Fiorelli Silva, professora do curso de
Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina (UEL), assumiu a coordenao de
rea, tendo como coordenador adjunto o professor Alexandre Jernimo Correia de Lima
(UEL).
A formao das equipes de avaliadores est vinculada ao modo como os livros sero
avaliados. No PNLD/2012, a definio do nmero de pareceristas foi condicionada ao nmero
de livros inscritos pelas editoras. Como houve 14 obras inscritas, 14 pareceristas foram
convocados. Cada parecerista avaliou duas obras diferentes e cada obra, por sua vez, foi
avaliada por dois pareceristas, a fim de permitir mais de um olhar sobre o seu contedo
(BRASIL, 2011, p.9). Dos 14 livros inscritos, apenas dois foram aprovados (cf. TOMAZI,
2010; BOMENY & FREIRE-MEDEIROS, 2010). No PNLD/2015, a metodologia de
avaliao foi outra: cada dupla de avaliadores analisou apenas um livro. Portanto, para a
anlise das 13 obras inscritas, foram necessrios 26 professores. Dessas 13 obras, seis foram
aprovadas.
Os dois quadros a seguir trazem os nomes dos pareceristas e das instituies s quais
eles estavam vinculados na poca em que o processo de avaliao foi feito.

Quadro 2 Equipe de avaliadores dos livros didticos de Sociologia (PNLD/2012)


Nome Instituio
Ana Laudelina Ferreira Gomes UFRN
Cynthia de Carvalho Lins Hamlin UFPE
Edilene da Cruz Silva UFMT
Erlando da Silva Rses UNB
Evelina Antunes Fernandes de Oliveira UFAL
Ftima Ivone de Oliveira Ferreira Colgio Pedro II
Flavio Marcos Silva Sarandy UFF
Ileizi Luciana Fiorelli Silva UEL
Luiza Helena Pereira UFRGS
Marina Cordeiro Rede de Ensino Particular RJ
Mario Bispo dos Santos SEE/BSB
Marisa Brando Rocha CEFET-RJ
Sueli Guadelupe de Lima Mendona UNESP
Zuleika de Paula Bueno UEM
Fonte: Guia de Livros Didticos do PNLD/2012 (BRASIL, 2011, p.3).

35
A meno importante para que o leitor compreenda melhor o prximo captulo, em
que alguns destes personagens reaparecero, porm como agentes do campo da
contextualizao primria. Note-se que apenas quatro nomes se repetem de uma edio do
PNLD para outra.18 Alm disso, nos dois processos de avaliao h uma predominncia de
professores do Ensino Superior.

Quadro 3 Equipe de avaliadores dos livros didticos de Sociologia (PNLD/2015)


Nome Instituio
Adriana Andrela Camponez SEED/PR
Alexandre Zarias FUNDAJ
tila Rodolfo Ramalho Motta SEED/PR
Cassiana Tiemi Tedesco Takagi SME/SP
Danilo Rabelo UFG/CAP
Davisson Charles Cangussu de Souza UNIFESP
Dbora Cristina Goulart UNESP
Diogo Tourino de Sousa UFV
Fagner Carniel UEM
Fabio Braga do Desterro FAETEC/RJ
Fernanda Oliveira de Arajo IFS e SEED/Sergipe
Isaurora Cludia Martins de Freitas UVA
Luiza Helena Pereira UFRGS
Marcos Vinicius Pansardi IFPR/Paranagu
Maria Izabel de Medeiros Valle UFAM
Marina de Carvalho Cordeiro UFRJ
Marinete Covezzi UFMT
Mario Bispo dos Santos SEED/DF
Nise Maria Tavares Jinkings UFSC
Roberta dos Reis Neuhold UNIARARAS
Rosngela Duarte Pimenta UVA
Rosemary de Oliveira Almeida UECE
Simone Magalhes Brito UFPB
Simone Meucci UFPR
Sueli Guadelupe de Lima Mendona UNESP
Vinicius Carvalho Lima SEEDUC/RJ
Fonte: Guia de Livros Didticos do PNLD/2015 (BRASIL, 2014, p.3).

No que diz respeito aos critrios de avaliao, eles no mudaram muito de uma edio
para outra do PNLD. Foram apenas includas algumas referncias aos Livros Digitais, que
so suplementos dos livros escritos compostos de verses digitalizadas idnticas aos
impressos, acrescidas de diversos tipos de objetos educacionais digitais (OEDs) (BRASIL,
2014, p.14). Os OEDs so recursos didticos no formato de udio, imagens, mapas, tabelas,
grficos, slides, vdeos etc. que alunos e professores podem acessar para ampliar o contedo

18
Simone Meucci, que liderava a Comisso Tcnica no PNLD/2012 passou a ser avaliadora de livros no
PNLD/2015. Ileizi Luciana Fiorelli Silva, que foi avaliadora no PNLD/2012, se tornou coordenadora de rea no
PNLD/2015.
36
trabalhado nos captulos.19 Alm disso, a questo da interdisciplinaridade passou a ganhar um
destaque maior no PNLD/2015, como veremos mais frente.
A participao da Sociologia nas duas ltimas edies do PNLD (2012 e 2015) tem
repercutido tanto na distribuio quanto na produo dos livros didticos. Se antes da entrada
desta disciplina no programa os livros didticos eram muito mais de uso do professor para a
preparao das suas aulas, dado o alto preo dos mesmos, hoje eles esto nas mos dos alunos
das escolas pblicas. Essa uma situao privilegiada para a anlise sociolgica. Alm disso,
uma poltica curricular como o PNLD induz os livros didticos a uma constante atualizao.
Em sua dissertao de mestrado, Takagi (2007) havia observado um crculo vicioso em
relao aos livros didticos de Sociologia: como o governo no comprava os livros, os alunos
no tinham acesso aos mesmos; assim, avaliaes peridicas desses materiais no eram feitas
e em razo disso as editoras no se sentiam obrigadas a atualiz-los.

1.3. Induo Curricular

No incomum encontrarmos nas anlises do PNLD o destaque ao seu papel de padronizador


do estilo dos livros didticos, bem como de indutor curricular. Meucci sugere a hiptese de
que um dos efeitos do PNLD a imposio de um modelo de livro didtico disseminado
entre todas as disciplinas e por todo pas, repercutindo tambm nos livros comercializados no
mercado, se constituindo como um padro e, possivelmente, como um selo de qualidade para
as editoras que os tm aprovados (MEUCCI, 2014, p.214).
Cassiano considera que o processo de avaliao, ao mesmo tempo em que melhora a
qualidade dos livros inscritos no PNLD, pode resultar em sua homogeneizao. Pois, apesar
da boa quantidade de manuais que aprovada em todas as disciplinas para ser selecionada
pelos professores na escola, h critrios a serem seguidos para a inscrio dos livros, alm de
uma opo curricular instituda legalmente (CASSIANO, 2013, p.139). Ela lembra que, no
perodo de instituio dos Parmetros Curriculares Nacionais, o MEC, poca sob a direo
de Paulo Renato de Souza, fazia apostas no livro didtico como principal meio de induo das

19
Importante observar que, de acordo com o edital, a aprovao do livro impresso no foi condicionada
aprovao do livro digital (BRASIL, 2014, p.9). A editora poderia inscrever os dois tipos de livros e ter apenas
o impresso aprovado. Ou inscrever apenas o livro impresso. Isto explica o seguinte fato: cinco das seis obras
impressas aprovadas apresentaram tambm o livro digital, mas apenas quatro tiveram as duas verses aprovadas:
Sociologia para o Ensino Mdio, Sociologia, Sociologia em Movimento e Sociologia Hoje.
37
propostas reformadoras e como aglutinador do currculo nacional, como fica bem
exemplificado no trecho abaixo:
Ao final, prevaleceu a orientao de elaborar um parmetro curricular nacional ou um
referencial curricular nacional para evitar justamente os entraves legais: um parmetro
ou referencial no obrigatrio, nem fere a autonomia de Estados e Municpios. De
todo modo, se o parmetro ou referencial so de boa qualidade, acabam se impondo.
Essa tendncia no Brasil foi reforada e acelerada pelo fato de o Ministrio ser um
grande comprador de livros e ter introduzido, a partir de 1996, a avaliao desses
livros com base precisamente nos parmetros (SOUZA apud CASSIANO, 2013,
p.108; grifos do original).20

Uma vez que a Sociologia passa a fazer parte do PNLD, as discusses sobre os
contedos que devem ser ensinados no Ensino Mdio so elevadas a um novo patamar, pois
alm dos critrios gerais, a avaliao desce aos critrios especficos de cada rea do
conhecimento e de cada disciplina dentro das reas. Isso, por um lado, pressupe a prpria
validade desta forma de integrao curricular por reas do conhecimento. Por outro lado,
acelera e condiciona os debates sobre os contedos que a Sociologia deve trabalhar no Ensino
Mdio, bem como sua forma. Os livros didticos devem garantir, entre outras coisas, a
presena das trs disciplinas que compem as Cincias Sociais (Antropologia, Cincia
Poltica e Sociologia). Essas disciplinas, por sua vez, devem ser apresentadas como um campo
cientfico rigoroso, marcado por estudos clssicos e contemporneos e por diferenas tericas,
metodolgicas e temticas (cf. BRASIL, 2013a; HANDFAS, 2013). No PNLD/2015, os
critrios especficos para a avaliao dos livros didticos de Sociologia foram norteados pelos
seguintes princpios:
1. a interdisciplinaridade das cincias sociais;
2. o rigor terico e conceitual;
3. a mediao didtica;
4. a apreenso do conhecimento sociolgico pelo aluno;
21
5. a autonomia do trabalho pedaggico do professor (BRASIL, 2014, p.8).

normal que o Guia, voltado aos professores de Sociologia, d destaque aos


princpios pertinentes aos critrios especficos da disciplina. Porm, a construo do livro
didtico mais complexa, pois tambm deve levar em conta os critrios gerais e aqueles
relacionados com a rea do conhecimento em questo. Reflexes sobre a integrao entre as
disciplinas, por exemplo, esto muito presentes nas propostas curriculares lanadas nas duas
ltimas dcadas e impactam tambm a construo dos editais do PNLD.

20
Munakata observa que esse processo de avaliao pode incentivar a produo de livros direcionados no
diretamente aos professores e alunos, mas aos avaliadores, geralmente recrutados da universidade e, segundo a
crtica corrente, nem sempre habituados s prticas em sala de aula (MUNAKATA, 2012, p.61-62).
21
Consultar o anexo desta dissertao, que traz uma apresentao detalhada dos critrios de avaliao dos livros
didticos de Sociologia utilizados no PNLD/2015, bem como as questes presentes nas fichas dos avaliadores.
38
O edital do PNLD/2012, por exemplo, defende a organizao de um trabalho
interdisciplinar e contextualizado em que as disciplinas se transformam em reas do
conhecimento mais amplas, consideradas como um continuum (BRASIL, 2009, p.18), tal
como est posto no Programa Ensino Mdio Inovador: Documento Orientador, publicado em
2009.22 Essa perspectiva interdisciplinar est em consonncia com o Exame Nacional do
Ensino Mdio (ENEM) que passou por mudanas com o intuito de estabelecer os eixos
cognitivos comuns a todas as reas.
No edital do PNLD/2015, publicado em um contexto em que as Novas Diretrizes
Curriculares para o Ensino Mdio passaram a vigorar, observa-se que a integrao disciplinar
uma forma de possibilitar ao aluno o reconhecimento e o estudo de temas que ultrapassam
os limites homogneos de uma s disciplina, tais como a linguagem, o psiquismo, a vida em
sociedade, os fenmenos naturais entre outros. Dentro desta perspectiva, considera-se que os
livros didticos de qualquer disciplina, para serem aprovados, devem atender aos seguintes
requisitos:
(1) explicitar claramente, no manual do professor, a perspectiva interdisciplinar
explorada pela obra, bem como indicar formas individuais e coletivas de planejar,
desenvolver e avaliar projetos interdisciplinares;
(2) articular os contedos da disciplina em jogo com a rea de conhecimento a que
pertena, estabelecendo conexes tambm com as demais reas e com a
realidade;
(3) propor atividades que articulem diferentes disciplinas, aprofundando as
possibilidades de abordagem e compreenso de questes relevantes para o
alunado do ensino mdio (BRASIL, 2013a, p.41-42).

O edital caracteriza o jovem brasileiro como um ator social particular que , ao mesmo
tempo, alvo do discurso publicitrio e mercadolgico e protagonista de cenas sociais
significativas e relevantes para a vida social, cultural, poltica e econmica do pas, por meio
de movimentos estudantis, culturais e outros tipos de reivindicaes prprias. Trata-se de um
segmento da populao brasileira identificado com valores culturais opostos e contraditrios:
a disponibilidade, o lazer e a gratuidade cultural, e as projees sociais referentes ao futuro do
pas.

22
Segundo Moehlecke (2012, p.45), o objetivo central do programa contribuir para a superao da dualidade
do Ensino Mdio, definindo-lhe uma identidade integrada, na qual se incorporem seu carter propedutico e seu
carter de preparo para o trabalho. Por meio do financiamento e do apoio tcnico aos estados que o adotarem, o
programa visa estimular a reorganizao curricular da escola, de modo a superar a fragmentao do
conhecimento, reforando-se a flexibilizao do currculo e desenvolvendo uma articulao interdisciplinar, por
reas do conhecimento, com atividades integradoras definidas com base nos quatro eixos constitutivos do ensino
mdio trabalho, cincia, tecnologia e cultura.
39
As disciplinas so vistas como sendo demasiado voltadas para suas questes internas
e, justamente por isso, nem sempre conectadas com as necessidades das juventudes.23 A
interdisciplinaridade seria uma forma de superar duas tendncias tradicionais do Ensino
Mdio brasileiro: (a) a preocupao praticamente exclusiva com o prosseguimento nos
estudos; e (b) o distanciamento crescente da realidade mais imediata e concreta do aluno,
principalmente das classes populares.
Lopes (2008) v um nexo entre a popularidade das polticas de integrao curricular e
o paradigma ps-fordista que, para seus defensores, exige a formao de habilidades e
competncias mais complexas e superiores que podem ser mais facilmente desenvolvidas em
uma perspectiva integrada. Pela nfase nas competncias e habilidades, tambm
compreendido que o acesso a essa cultura geral faculta o domnio de certas formas de
pensamento e de operar com o conhecimento, de certas atitudes consideradas convenientes no
contexto social do mundo globalizado (LOPES, 2008, p.34).24 O outro fator a suposta
modificao no modo de produzir conhecimento, que estaria se tornando cada vez mais
integrado, requerendo um novo tipo de formao.25
Essa orientao bastante geral, que est presente, por exemplo, nas diretrizes da
UNESCO para a educao, incorporada e recontextualizada pelas propostas de diferentes
pases. No caso brasileiro, o foco na integrao curricular varia conforme o nvel do ensino.
Enquanto no Ensino Fundamental tem prevalecido a opo pelos temas transversais, no
Ensino Mdio fala-se mais em interdisciplinaridade. Isso pode ser explicado, em parte, pelo
carter historicamente mais disciplinar do Ensino Mdio.

23
Subjacente a essa perspectiva h todo um conjunto de argumentos favorveis ao currculo integrado. Cito aqui
Santom (1998), por ser uma das referncias do parecer CNE/CEB n.5/2011, que institui as Diretrizes
Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (DCNEM). O educador espanhol observa que os currculos
disciplinares so como quebra-cabeas que o aluno tem dificuldades em montar. A instituio escolar oferece as
peas (as disciplinas e seus blocos de contedo), mas no se compromete claramente a constatar se os alunos
conseguem reconstru-lo de maneira compreensvel. A experincia tem demonstrado que os alunos no
transferem espontaneamente para o resto das matrias aquilo que aprendem em uma disciplina, nem o utilizam
para enfrentar situaes reais nas quais esse conhecimento torna-se mais preciso. A informao assim adquirida
tem muitas possibilidades de permanecer em compartimentos intercomunicados. Isto tambm incidir
negativamente na motivao para continuar aprendendo (SANTOM, 1998, p.71).
24
Na dcada de 1960, o conceito de competncia (oriundo do campo das Cincias Sociais) foi recontextualizado
pedagogicamente para servir de base s pedagogias invisveis, aplicadas na pr-escola e no ensino primrio.
Posteriormente, na dcada de 1990, recontextualizado para atender a um modelo genrico de desempenho,
atrelado s pedagogias visveis, em tempos de acumulao flexvel, em que se busca preparar o estudante para o
trabalho e para a vida. O leitor encontra um aprofundamento desta discusso em Bernstein (1984; 2003) e Dias
(2002).
25
Para Lopes, essa interpretao tem dois problemas. Em primeiro lugar, uma viso idealizada da cincia, que
desconsidera o fato de que os trabalhos interdisciplinares na academia frequentemente geram novas disciplinas,
mais especializadas. Em segundo lugar, porque este tipo de argumento identifica disciplina escolar com
disciplina cientfica e transpe as interpretaes da integrao das disciplinas cientficas para a realidade da
escola.
40
A autora faz a ressalva de que os trabalhos em defesa da integrao curricular so
bastante heterogneos (tanto pedaggica quanto politicamente) e salienta que nem todos eles
so baseados em perspectivas crticas ou progressivistas. H todo um conjunto de propostas
de currculo integrado que so associadas s perspectivas instrumentais e tecnicistas. O
currculo integrado por si s no garante o questionamento das relaes de poder e das
perspectivas tradicionais do conhecimento. Nos trabalhos crticos organizao curricular
segundo o cdigo-coleo, so mais frequentes as consideraes a respeito de sua forte
classificao do que a respeito do seu forte enquadramento:
Com isso, no problematizada a possibilidade de uma organizao curricular que
enfraquea os princpios de classificao, mas que no altere os princpios de
enquadramento. Ou seja: que facilite a inter-relao das disciplinas, mas mantenha o
controle do que ensinado e do ritmo de ensino nas mos de coordenadores ou das
esferas centrais de administrao curricular, sem participao dos alunos e, por
vezes, nem dos professores no processo. A concepo de conhecimento nessas
organizaes curriculares tambm no problematizada, no sendo considerado, por
exemplo, se ele assume vinculaes acadmicas ou relacionadas aos interesses mais
amplos dos alunos e da sociedade (LOPES, 2008, p.38).

Nesse caso, segundo a autora, a concluso mais importante de Bernstein de que o


entendimento das alteraes nos cdigos de organizao curricular so tambm alteraes nas
relaes de poder e de controle que regem os currculos desconsiderada. As reformas em
direo a um currculo integrado passam a ser vistas como uma mera questo tcnica, e a
anlise das finalidades sociais da escolarizao em dado momento histrico negligenciada.
A complexa discusso sobre a integrao curricular tem pouca penetrao nas
pesquisas sobre o ensino de Sociologia na Escola Bsica, a despeito de a Sociologia do
currculo ocupar um lugar de destaque nestas reflexes.26 Por ser uma disciplina procura de
uma identidade, a diferenciao tem sido mais destacada do que o enfraquecimento do
princpio de classificao entre as disciplinas. Isto fica claro nas resenhas presentes no Guia
de Livros Didticos que criticam alguns livros, por exemplo, por estarem muito prximos a
uma narrativa produzida tradicionalmente pela Histria. Por outro lado, enfatiza-se a
necessidade da presena dos contedos de Antropologia e Cincia Poltica. Nesse caso, a
integrao dos contedos destas trs disciplinas cientficas vista como uma forma de
construo da identidade da disciplina escolar Sociologia. Justamente por isto, a relao

26
Tanto entre os autores favorveis ao currculo disciplinar quanto entre aqueles que propem mudanas em
direo ao currculo integrado h uma grande influncia do pensamento de Bernstein. Representativo do
primeiro grupo Young (2007; 2011; 2014). Reflexes favorveis ao currculo integrado podem ser encontradas,
por exemplo, em Moreira (2010; 2013) e Santom (1998), citado na nota 23.
41
entre as Cincias Sociais, e no a relao das Cincias Sociais com as outras disciplinas que
ter destaque nesta dissertao.27
Alguns pesquisadores tm refletido sobre o PNLD como um indutor dos currculos de
Sociologia.
Mario Bispo dos Santos (2012) observa que no Primeiro Encontro Nacional sobre o
Ensino de Sociologia (ENESEB), realizado em 2009, logo aps a promulgao da lei
11.684/2008, uma das suas temticas mais polmicas foi sobre a necessidade e/ou viabilidade
de uma proposta nica, nacional, sobre os contedos programticos.
As discusses no evoluram para um consenso a respeito da proposta de currculo
nacional, mas apontaram a necessidade de definio de princpios orientadores de
uma concepo curricular que tivesse como referncia as Cincias Sociais, atendesse
as especificidades da Educao de Jovens e Adultos e considerasse os arranjos
curriculares locais (SANTOS, M. B., 2012, p.41).

Trata-se, segundo o autor, de um debate em aberto. Mas o fato que algumas


tendncias j nos possibilitam delinear um mapa comum dos contedos presentes em
muitas propostas curriculares estaduais.28 Das onze categorias elencadas pelo edital do
PNLD/2012 como essenciais para estarem presentes nos livros didticos de Sociologia
(cultura, estado, sociedade, etnocentrismo, poder, dominao, ideologia, instituies sociais,
socializao, identidade social e classes sociais) nove esto presentes em pelo menos dois
teros das diretrizes curriculares estaduais (SANTOS, M. B., 2012, p.47). Essas categorias
reaparecem no edital do PNLD/2015.
Meucci e Bezerra (2014) tambm identificam o PNLD como uma instncia
privilegiada na rotinizao do conhecimento sociolgico presente no Ensino Mdio.
Ressaltam a fora do ENEM e das licenciaturas em Cincias Sociais, evocando um argumento
bsico proposto por Bernstein: nem o currculo nem o conhecimento que se ensina so
suficientes para a compreenso do processo educativo, que inclui tambm a pedagogia e a
avaliao.29 Isso significa que a maneira como se opera a transmisso do conhecimento e se

27
A investigao do modo como os livros didticos aprovados no PNLD/2015 fazem esta articulao com as
outras disciplinas demanda um grande esforo, que justifica, inclusive, outra pesquisa.
28
O autor analisou as propostas curriculares dos seguintes estados: Acre, Alagoas, Cear, Distrito Federal,
Esprito Santo, Gois, Mato Grosso, Minas Gerais, Paran, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina,
So Paulo e Tocantins.
29
Fraga e Matiolli (2015) chamam ateno para o fato de que a consolidao da Sociologia no Ensino Mdio
tem trazido um novo sentido para a disciplina, que o de preparar para as provas de ingresso ao Ensino Superior.
Isso muda o discurso dos professores na hora de argumentar sobre a importncia da disciplina e se reflete no
crescimento do nmero de publicaes direcionadas preparao para os vestibulares e o ENEM. Alm disso, a
quase totalidade dos livros indicados pelo Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD 2015), na rea de
Sociologia, apresentou interesse por essa questo. Dos seis livros aprovados, apenas um deles no deu ateno
aos sistemas de avaliao externos escola. Os demais, com nveis diferentes de preocupao, apresentaram
questes do Enem, de vestibulares e/ou chamaram ateno para as habilidades e competncias cobradas nessas
42
verifica a sua sistematizao por parte de quem est sendo ensinado to importante quanto o
contedo. Em termos metodolgicos, portanto, o currculo precisa ser pensado de uma
maneira no-essencialista (MEUCCI & BEZERRA, 2014, p.89).
Segundo os autores, os dilemas organizacionais do Estado brasileiro, ligados aos
processos de centralizao e descentralizao so relevantes porque repercutem tanto no
currculo quanto na pedagogia e na avaliao. As diretrizes gerais, expressas em documentos
oficiais como os Parmetros e as Diretrizes Curriculares Nacionais, so definidas em mbito
federal. Em nvel estadual e no mbito dos estabelecimentos escolares so construdas as
definies mais precisas das matrizes curriculares e dos planos pedaggicos. Esta
caracterstica do pacto federativo brasileiro pressupe o princpio da autonomia pedaggica
alinhado com a perspectiva de uma escola democrtica que preserva, identifica e reflete o
conhecimento e seus nexos com identidades regionais. Porm, dizem Meucci e Bezerra, o
processo de delineamento do currculo ocorre numa trama institucional de aes que
ultrapassam as instncias mencionadas acima, pois envolve a atuao de outros agentes e
instituies, bem como o trnsito complexo entre o Ministrio da Educao e suas autarquias,
as universidades, as editoras e as escolas.
Esse impasse centralizao/descentralizao repercute no prprio PNLD, uma vez que
este se baseia em uma avaliao centralizada dos livros didticos. Embora isto no impea a
autonomia do professor e da escola na escolha do material, limita seu leque de alternativas,
pois o catlogo de possibilidades resulta de uma seleo realizada pela equipe do MEC.
E ainda que os grupos de avaliadores sejam compostos por especialistas das diferentes
regies, a produo dos livros est escandalosamente concentrada no Sudeste. No
caso particular de sociologia, a maioria das editoras e dos autores de So Paulo e do
Paran. No houve nem um autor ou editora do Nordeste na primeira edio do PNLD
(MEUCCI & BEZERRA, 2014, p.92).

Est ocorrendo, segundo Meucci e Bezerra, uma espcie de nacionalizao dos


contedos escolares que tem uma relao muito forte com a avaliao centralizada dos livros
didticos executada pelo PNLD.
No que diz respeito ao processo de escolha dos livros didticos, existe outra questo,
ressaltada por Neto, Almeida e Pessoa (2015). Refletindo sobre as percepes dos professores
de Sociologia quanto escolha e ao uso dos livros didticos em seis escolas pblicas da rede
estadual do Cear, eles observaram que: (1) os docentes foram enfticos ao afirmarem que ter

provas (FRAGA & MATIOLLI, 2015, p.60; grifo do original). Sociologia para o Ensino Mdio a exceo. Se
bem que, para a rede privada, a editora Saraiva produz um material didtico complementar, voltado
principalmente para o ENEM, intitulado Conecte. A caixa contm um livro didtico, um caderno de reviso e um
caderno de competncias.
43
acesso ao livro impresso possibilitou uma melhor orientao para a escolha da obra, embora o
curto tempo para anlise no permita maior intimidade com o material apresentado; (2) dos
seis professores entrevistados, apenas trs tiveram acesso ao Guia de Livros Didticos e
fizeram uma leitura do material durante o perodo de escolha. Os demais sequer sabiam de sua
existncia.30
O fenmeno da oligopolizao do mercado editorial, reforado pelo PNLD, gera uma
concorrncia desleal em que as pequenas editoras, por ausncia de recursos, no conseguem
enviar livros impressos para todas as escolas pblicas das diversas regies do pas. A nica
editora que no utilizou a divulgao de seu livro em material impresso ficou com as ltimas
colocaes considerando a escolha nacional, com apenas 739 escolas de um total de 19.297
em todo o pas (3,8%); e, no plano estadual, com 28 das 618 escolas (4,5%) que participaram
da seleo em 2014 (NETO; ALMEIDA; PESSOA, 2015, p.171).31

1.4. Concluso

O Programa Nacional do Livro Didtico tem muita fora na definio do conhecimento oficial
na medida em que contribui para delimitar a forma de exposio dos contedos a partir de
uma opo curricular legalmente instituda.
No que diz respeito aos livros didticos voltados para o Ensino Mdio, duas exigncias
so fundamentais: a perspectiva da integrao curricular por reas do conhecimento e a forte
nfase no papel formativo do Manual do Professor.
Em relao aos livros didticos de Sociologia que participaram das duas ltimas
edies do Programa pudemos comear a compreender o destaque que tem sido dado
interdisciplinaridade das Cincias Sociais. Mais adiante, analisarei outra questo importante:
o modo como os livros didticos apresentam a pluralidade terica do campo das Cincias
Sociais.
Todas as questes apresentadas neste captulo reforam a importncia do livro didtico
como um propositor de currculo. Trata-se de um orientador legitimado do trabalho em sala

30
Certamente, um problema que o professor no tenha acesso ao Guia de Livros Didticos. Porm, tal como
Lajolo (1996), considero que nada mais importante que a leitura do livro didtico. Minimizar os danos do mau
livro comea pela atividade que precisa preceder o uso de qualquer livro didtico, bom ou ruim, voluntariamente
escolhido ou autoritariamente imposto: leitura integral e atenta do livro, de capa a capa, da folha de rosto at a
ltima pgina (LAJOLO, 1996, p.7).
31
O livro em questo Sociologia para Jovens do Sculo XXI, da editora Imperial Novo Milnio.
44
de aula porque j passou pela avaliao do campo recontextualizador oficial. Como auxiliar
no planejamento e na gesto das aulas, ele tem um carter prescritivo, no sentido de que
fornece um modelo de aula a ser seguido e define o que deve ser ensinado. Uma anlise desse
material pode ser til na compreenso do modo como o conhecimento sociolgico
recontextualizado pedagogicamente at chegar s salas de aula das escolas pblicas
brasileiras.
A anlise dos contedos dos livros prossegue no prximo captulo a partir de uma
reflexo sobre uma importante categoria legitimadora da Sociologia no Ensino Mdio: a
imaginao sociolgica.

45
CAPTULO 2
SOBRE A IMAGINAO SOCIOLGICA

2.1. A imaginao sociolgica segundo Wright Mills

Se a importncia de um texto pode ser aferida atravs de sua influncia num certo espao de
debates, ento o livro de Charles Wright Mills A imaginao sociolgica tem realmente
uma posio privilegiada. A imaginao sociolgica, entendida como uma capacidade de
raciocnio que, uma vez desenvolvida, nos possibilita compreender os vnculos entre nossas
biografias e a histria, entre questes individuais e questes sociais, passou a ser to usual nos
livros didticos e trabalhos acadmicos da rea que mereceu uma meno no Guia de Livros
Didticos do PNLD/2012. Segundo os autores do documento, estaramos presenciando a
formao de um consenso a respeito do papel da Sociologia no Ensino Mdio como
ferramenta capaz de produzir no aluno a imaginao sociolgica (BRASIL, 2011, p.14;
grifo do original).
Embora no seja propriamente um consenso (apresentarei mais frente uma voz
dissonante no debate) fato que esta categoria vem ganhando importncia. Note-se que nem
Sarandy (2004a), nem Takagi (2007) perceberam qualquer destaque imaginao sociolgica
nos livros didticos mais populares da dcada de 1990.32 Por outro lado, quando se analisa os
manuais dos professores dos livros aprovados no PNLD/2015, percebe-se que cinco (de um
total de seis) se referem ao desenvolvimento da imaginao sociolgica dos alunos como
sendo um de seus objetivos bsicos. O nico livro que no faz meno ao desenvolvimento da
imaginao sociolgica dos alunos como um de seus objetivos, ao menos traz essa questo
enquanto contedo a ser trabalhado no livro do aluno (cf. VRIOS AUTORES, 2013). Antes
de apresentar os textos que discutem a imaginao sociolgica no Ensino Mdio, preciso
retomar o texto de Mills para compreender sua fora de atrao.
O livro, publicado em 1959 uma poca de Guerra Fria e corrida armamentista
uma defesa contundente de uma Sociologia atenta aos debates pblicos mais importantes.
Para Mills, a tarefa intelectual e poltica do cientista social era deixar claros os elementos de
inquietao e da indiferena contemporneas (MILLS, 1969, p.20), coisa que estava se

32
Tomazi (2000, p.27-29), tendo Wright Mills como referncia, j apontava a importncia de se analisar as
questes sociais, isto , os problemas que transcendem o mbito do indivduo, da sua vida privada, por serem
oriundos de relaes sociais que se do num plano mais amplo. Mas, naquela ocasio, este era um contedo
como outro qualquer, relacionado com a discusso sobre a relao entre indivduo e sociedade, e no uma
categoria legitimadora da disciplina no Ensino Mdio.
46
tornando cada vez mais rara na Sociologia hegemnica nos Estados Unidos, perdida em
questes abstratas, por um lado e burocrticas, por outro.
Escrito em tom polmico, A imaginao sociolgica tinha como adversrios principais
a Grande Teoria parsoniana e o empirismo abstrato representado por Lazarsfeld e seus
seguidores. O estrutural-funcionalismo de Parsons caracterizado por Mills como uma teoria
formal, misteriosa e inacessvel, que ergueu sua elaborada (e vazia) arquitetura conceitual sem
buscar correlaes empricas. O fato que ela no se compreende com facilidade:
suspeitamos que no seja totalmente inteligvel. Trata-se, na verdade, de uma vantagem
protetora, mas uma desvantagem na medida em que seus pronunciamentos pretendem influir
nos hbitos de trabalho dos cientistas sociais (MILLS, 1969, p.34). O empirismo abstrato,
por sua vez, se preocupou excessivamente com questes mnimas, passveis de quantificao
estatstica para contratantes estatais e privados e negligenciou as relaes entre estas questes
e a estrutura social.
Ambas as perspectivas representavam alheamentos em relao perspectiva clssica,
que sempre priorizou de muitas formas a relao entre estrutura social e histria. Tratava-
se, portanto, de tomar posio33 em favor de uma Cincia Social que reabilitasse os processos
eruditos do artesanato intelectual e que, ao invs de extremamente especializada, se valesse de
todos os departamentos acadmicos medida que o assunto em questo o exigisse. A
pesquisa sociolgica, ao invs de realizar-se de acordo com um conjunto de processos
mecnicos rgidos, deveria desenvolver a imaginao sociolgica: a capacidade de ir das
mais impessoais e remotas transformaes para as caractersticas mais ntimas do ser
humano e ver as relaes entre as duas (MILLS, 1969, p.13-14; grifos meus).
Um fato importante deve ser destacado: para Mills, o uso da imaginao sociolgica
jamais se restringiu Sociologia enquanto uma disciplina acadmica especfica. Muito do
que a frase significa para mim no encontra expresso nos socilogos (MILLS, 1969, p.26;
grifos meus). Mais do que isso: no se restringia ao conjunto dos cientistas sociais
(antroplogos, historiadores ou cientistas polticos), pois poderia estar presente em trabalhos
de jornalistas e literatos, por exemplo. Porm, como socilogo, ele reconhecia que essa
qualidade do esprito tinha sido evidenciada com mais frequncia e intensidade pelos
socilogos clssicos e estava muito distante das escolas sociolgicas predominantes nos
Estados Unidos.

33
Minhas tendncias no so, evidentemente, nem mais nem menos tendenciosas que as examinadas neste
livro. Que as elas contrrias usem essa oposio para tornar suas tendncias to explcitas e reconhecidas quanto
as minhas! (MILLS, 1969, p.28).
47
As anlises mais fecundas das sociedades contemporneas no podem prescindir do
uso da imaginao sociolgica. Fenmenos como o desemprego, a guerra, o casamento e a
vida na metrpole no podem ser compreendidos sem uma conexo entre as perturbaes
pessoais e as questes pblicas:
Quando a estrutura econmica tal que provoca depresses, o problema do
desemprego foge soluo pessoal. Na medida em que a guerra inerente ao sistema
do Estado-nao e industrializao irregular do mundo, o indivduo em seu
ambiente limitado impotente com ou sem ajuda psiquitrica para resolver os
problemas que esse sistema, ou falta de sistema lhe cria. Na medida em que a famlia,
como instituio, transforma as mulheres em adorveis escravas e os homens em seus
principais mantenedores e ao mesmo tempo dependentes, o problema de um
casamento satisfatrio continua a fugir a uma soluo exclusivamente pessoal. Na
medida em que a superdesenvolvida megalpole e o superdesenvolvido automvel
so caractersticas intrnsecas da sociedade superdesenvolvida, as questes pblicas
da vida urbana no sero resolvidas pela engenhosidade pessoal e pela riqueza
particular (MILLS, 1969, p.16-17).

Ao invs de cair num formalismo que escorrega para o ininteligvel, o trabalho


intelectual deve elaborar novos conceitos somente quando se torna claro que isto amplia a
escala da sensibilidade e estimula o raciocnio. Do mesmo modo, no deve se limitar aos
ambientes de pequena escala na esperana de, uma vez somados os resultados das pesquisas
fragmentadas, atingir os conceitos de estruturas sociais mais amplas e sim examinar as
estruturas sociais para, assim, localizar muito ambientes menores. Ele tambm no deve
desprezar os estudos comparativos, focando-se apenas em pequenas comunidades de uma
determinada sociedade. Pelo contrrio, deve explor-los ao mximo, com o fim de obter uma
viso mais completa possvel das estruturas sociais nacionais.
A gama de autores considerados importantes no ensaio de Mills bastante variada:
Herbert Spencer, A. Ross, Augusto Comte, mile Durkheim, Karl Mannheim, Karl Marx,
Thorstein Veblen, Joseph Schumpeter, W. E. H Lecky, Max Weber entre outros. Todos eles,
sua maneira, procuraram analisar as questes sociais mais candentes de suas pocas, focando
as ansiedades pessoais dos indivduos a partir de fatos explcitos. Na viso de Mills, o que a
imaginao sociolgica faz justamente demonstrar a necessidade de percepo de
determinadas questes sociais como influentes na vida do indivduo, e assim abrir caminho
para uma interveno mais consciente para resolver suas necessidades em ao conjunta com
outros indivduos que vivem a mesma situao. Nesta perspectiva, o indivduo s pode
compreender sua prpria experincia e avaliar seu prprio destino localizando-se dentro de
seu perodo; s pode conhecer suas potencialidades na vida tornando-se cnscio das
possibilidades de todas as pessoas, nas mesmas circunstncias em que ele (MILLS, 1969,
p.12).

48
O que os clssicos deixaram de herana, em termos de metodologia, foi um modo de
proceder, que busca questionar qual a estrutura da sociedade em anlise como um todo;
quais so os seus componentes essenciais e como se relacionam; qual a sua posio na
histria humana; qual a mecnica que a faz modificar-se; que variedades de homens
predominam nela e no perodo em anlise etc.
Seja qual for o objeto analisado, esses so questionamentos fundamentais para serem
feitos pelos pesquisadores. Porm, ao se referir aos clssicos, Mills no apaga a diferena
entre eles. Sua posio a de que a Sociologia clssica nos deixou de herana trs grandes
tendncias ou tradies de pesquisa, com possibilidades de sucesso e deformao.
A primeira tendncia relacionada com autores como Marx, Comte, Spencer e Weber
caminha no sentido de uma teoria da histria, preocupada em, a partir da anlise sistemtica
de materiais do passado, discernir os estgios do curso da histria e as regularidades da vida
social. Ela pode deformar-se quando os materiais da histria humana so introduzidos fora,
surgindo da vises profticas, geralmente sombrias, do futuro. Pensadores como Arnold
Toynbee e Oswald Spengler so exemplos desta tendncia em transformar uma teoria da
histria em camisa de fora.
A segunda tendncia relacionada com autores formalistas como Simmel e Von
Weise caminha no sentido de uma teoria sistemtica da natureza do homem e da sociedade.
Ela ocupa-se de conceitos criados para a classificao de todas as relaes sociais com o
intuito de proporcionar uma viso de suas caractersticas supostamente invariveis. Essa viso
esttica e abstrata dos componentes da estrutura social pode deformar-se, tornando-se um
formalismo complicado e rido, no qual a diviso dos Conceitos e uma interminvel
redisposio tornam-se a principal tarefa (MILLS, 1969, p.30). Isso acontece, por exemplo,
com a Grande Teoria de Parsons.
A terceira tendncia caminha no sentido de estudos empricos dos fatos e problemas
sociais contemporneos. Ela tem longa tradio nos Estados Unidos mesmo que at o incio
do sculo XX a influncia de Comte, Spencer e da Sociologia alem fossem grandes e pode
se degenerar numa srie de pesquisas sobre fatos desconexos, e com frequncia
insignificantes. Isso aconteceu com a obra de autores como Paul Lazarsfeld e George
Lundberg.
Esta terceira tendncia est relacionada com uma posio terica e poltica classificada
como praticalismo liberal. Mas qual seria a relao entre uma posio poltica e uma opo
terica e metodolgica? Para Mills, ainda que de uma forma difusa, o liberalismo tambm

49
informou a Sociologia e a Cincia Poltica nos Estados Unidos. O hbito bastante comum a
grande parte dos cientistas sociais norte-americanos de tomar um detalhe emprico, ou um
problema de pesquisa de cada vez, tem a ver com certa teoria democrtica do
conhecimento, segundo a qual todos os fatos e problemas sociais tm um grande nmero de
pequenas causas. Mas tambm se relaciona com o interesse dos pesquisadores em solucionar
os problemas sociais por meio de reformas esparsas, tal como pretendido pelo pensamento
liberal dominante.
No praticalismo liberal, a relevncia da pesquisa sempre acaba recaindo sobre os
fenmenos que tendem para o equilbrio harmonioso das sociedades. Como os fenmenos
sociais so analisados sob a lgica do processo contnuo, as modificaes de ritmo, bem como
as revolues so ignoradas ou simplesmente tomadas como indcios de patologia ou
desajustamento. Quando degenera, tende a se transformar em um praticalismo iliberal, cuja
preocupao com as reformas sociais a favor dos grupos que ocupam a ltima camada da
sociedade o rapaz transviado, a mulher fcil, o trabalhador migrante, o imigrante no
americanizado substituda pelo trabalho a favor dos nveis mais elevados da sociedade,
em particular, dos crculos esclarecidos dos diretores e dos generais, que dispem de bons
oramentos (MILLS, 1969, p.107).
O socilogo arteso e independente deve evitar, por um lado, tornar-se o conselheiro
dos prncipes, o tecnocrata, o consultor e, por outro, adotar o papel do rei-filsofo, que
aspira dominar o mundo. Enquanto o empirismo abstrato cumpre a funo de conselheiro
dos prncipes, a grande teoria assemelha-se ao rei-filsofo no domnio acadmico. O
socilogo independente dirige-se igualmente aos pblicos e aos lderes, mantendo, entretanto,
certa distncia de ambos.
Compreendo que esse distanciamento no significa a defesa da neutralidade
axiolgica, pois certos valores so, na perspectiva de Mills, inerentes prpria condio de
existncia das Cincias Sociais. Em primeiro lugar, o valor da verdade, da realidade, sem o
qual no h sequer a possibilidade de se fazer cincia. A prtica cientfica tem um significado
poltico na medida em que vai contra o obscurantismo. Em um mundo como o nosso, de
absurdos amplamente transmitidos, praticar a cincia social , em primeiro lugar, praticar a
poltica de verdade (MILLS, 1969, p.193-194). Em segundo lugar, h o papel da razo nas
questes humanas. As Cincias Sociais s so socialmente teis nas situaes em que as suas
descobertas e a exatido de suas investigaes so relevantes para as questes humanas. Em
contextos sociais em que a razo no valorizada, as Cincias Sociais no encontram espao

50
para se desenvolverem.34 Em terceiro lugar, temos a liberdade humana, com toda a
ambiguidade de seu sentido. Aqui no se trata de um valor imutvel. Cabe ao prprio cientista
social contribuir para a o esclarecimento do ideal de liberdade a ser perseguido. Mas uma
coisa certa para Mills: o problema da liberdade , em termos sociais, o problema de como
so tomadas as decises sobre o futuro das questes humanas e quem as toma.
A liberdade no apenas a oportunidade de fazer o que queremos; nem apenas a
oportunidade de escolher entre alternativas fixas. A liberdade , em primeiro lugar, a
possibilidade de reformular as escolhas existentes, discuti-las e ento, a
oportunidade de escolher. por isso que a liberdade no pode existir sem um maior
papel da razo humana nas questes humanas. Dentro da biografia do indivduo, e
dentro da histria de uma sociedade, a tarefa social da razo formular escolhas,
ampliar o alcance das decises humanas no processo histrico. O futuro das questes
humanas no apenas um conjunto de variveis a serem previstas. O futuro o que
est por ser decidido dentro dos limites, sem dvida, da possibilidade histrica. Mas
essa possibilidade no fixa; em nossa poca, os limites parecem realmente muito
amplos (MILLS, 1969, p.189).

Burawoy considera que h um lapso na argumentao de Mills entre a imaginao


sociolgica (a conexo entre o ambiente social e a estrutura social, o micro e o macro) e a
jamais descrita imaginao poltica que conectaria os problemas privados s questes
pblicas. Dentro da perspectiva pessimista de Mills em relao aos pblicos no acadmicos,
explicitar os determinantes estruturais que do origem aos problemas individuais pode gerar
mais apatia, ao invs de estimular o surgimento de movimentos sociais transformadores,
porque a prpria ideia de pblico problematizada e substituda pela ideia de massas. Todas
as obras dele apontam para o desaparecimento dos pblicos, devido ascenso da sociedade
de massas (BURAWOY, 2009, p.168). Em A imaginao sociolgica, Mills chega a
observar que as pessoas que no partilham das convices predominantes no so radicais
nem reacionrias e sim inacionrias, por no conseguirem adquirir novas convices. Se
aceitarmos a definio grega do idiota como um homem totalmente privado, poderemos
concluir ento que muitos cidados de muitas sociedades so realmente idiotas (MILLS,
1969, p.50).
A falta de mediao entre a imaginao sociolgica e a imaginao poltica no livro
estaria relacionada, segundo Burawoy, com o fato de que Mills no aderiu ideia do
intelectual orgnico capaz de driblar a mdia e de se engajar diretamente com seus pblicos

34
Indo nessa direo, as autoras de Tempos modernos, tempos de Sociologia salientam que esta cincia
representa um campo de conhecimento que depende da liberdade de pensamento, do exerccio da razo e da
controvrsia, da possibilidade de manifestao de ideias distintas e muitas vezes opostas. Essa condio foi
alcanada na Europa do sculo XIX, e desde ento os socilogos esto entre aqueles que lutam para que ela
jamais desaparea (BOMENY et al, 2013, p.23).
51
porque isto supostamente comprometeria sua independncia.35 Certamente, A imaginao
sociolgica no um livro que defende uma Sociologia pblica orgnica, em que o socilogo,
trabalhando em ntima conexo com determinado pblico visvel (movimentos sindicais,
associaes de bairro, organizaes de direitos humanos etc.), dialoga com os mesmos, numa
relao de educao mtua. Trata-se, como salienta Burawoy em outro livro (BRAGA &
BURAWOY, 2009), de uma Sociologia crtica, preocupada em examinar os fundamentos
tanto explcitos como implcitos, tanto normativos como descritivos da Sociologia
profissional. Esta Sociologia crtica coloca questes importantes, tais como: Sociologia para
quem? Isto , para que pblicos ns nos dirigimos quando produzimos nossos trabalhos?
Sociologia para qu? Devemos nos preocupar com os fins da sociedade ou apenas com os
meios para alcanarmos aquele fim? Porm, mesmo quando se dirige a uma audincia no
acadmica, est mais preocupada em ensinar do que aprender. Mills chega a ser irnico em
relao a uma perspectiva mais militante. Sua defesa do papel da razo no deveria ser
confundida com bater a cabea na parede, tomar o prximo avio para o local onde ocorre
uma crise no momento, candidatar-se ao Congresso, comprar um jornal, morar com os pobres,
subir num caixote para discursar (MILLS, 1969, p.208). Embora estes tipos de postura sejam
compreensveis e admirveis em certas circunstncias, relacionam-se com papis que o
cientista social no pode aceitar como sua atividade normal, pois isto seria o mesmo que
evidenciar a sua descrena na promessa da Cincia Social e no papel da razo nas questes
humanas. O que o cientista social deve fazer? Prosseguir no seu trabalho, evitando fomentar a
burocratizao da razo e do discernimento.
A imaginao sociolgica um livro permeado por esta tenso entre a convico do
autor de que os cientistas sociais podem se comunicar com o pblico no acadmico a partir
de uma linguagem ao mesmo tempo rigorosa e inteligvel e a desconfiana na capacidade
desse mesmo pblico de se apropriar do conhecimento sociolgico e transformar a realidade.
H o risco de que a tarefa intelectual e poltica dos cientistas sociais a de deixar claros os
elementos de inquietaes e da indiferena contemporneas no encontre eco fora da
academia. Nessa situao, Mills acaba por enfatizar o papel dos cientistas sociais como
educadores dos cidados para o desenvolvimento da democracia.

35
Para Burawoy, Mills muda de posio em seus ltimos escritos, tornando-se um intelectual pblico. Dois
trabalhos importantes, mas fora dos moldes sociolgicos tradicionais, marcam sua ltima fase. As causas da
Terceira Guerra Mundial um diagnstico do modo pelo qual as elites no poder das superpotncias (EUA e
URSS) encabeavam a aniquilao humana. Escuta ianque!, trabalho escrito aps sua passagem por Cuba em
1960, uma anlise da revoluo cubana entendida como uma alternativa ao capitalismo baseada no
planejamento econmico, na reforma agrria, na expanso do Ensino Bsico etc. e uma crtica ao
imperialismo estadunidense.
52
O que a democracia? Para ele, mais do que o poder e a liberdade dos cidados de
modificar a lei segundo regras acordadas. Significa tambm certa forma de autocontrole
coletivo sobre a mecnica estrutural da prpria histria (MILLS, 1969, p.129). Nesse
sentido, os cientistas sociais devem insistir no estudo dos limites estruturais da deciso
humana numa tentativa de encontrar um ponto de interveno efetiva a fim de saber o que
pode e deve ser modificado, para que se amplie o papel da deciso explcita no processo
histrico.
Quais seriam as tarefas educativas dos cientistas sociais? Primeiro, diante daqueles
que tm poder e esto conscientes disso, atribuir diferentes medidas de responsabilidades
pelas consequncias estruturais de seus atos e omisses. Segundo, dirigir as descobertas
cientficas queles cujos atos tm mais consequncias, mas que no parecem estar conscientes
das mesmas. E na medida em que eles se tornem conscientes de seus atos, atribuir-lhes
responsabilidades. Terceiro, revelar para os que no dispem regularmente do poder de
deciso e cujas conscincias se limitam aos seus ambientes cotidianos o sentido que as
tendncias e decises estruturais tm para suas vidas e o modo como as questes pblicas os
afetam. A cincia deve tambm expor a esse terceiro grupo o que descobriu em relao aos
atos dos mais poderosos. Na sntese de Mills:
A tarefa poltica do cientista social, como a de qualquer educador liberal traduzir
continuamente as preocupaes pessoais em questes pblicas, e estas em termos de
seu sentido humano para uma variedade de pessoas. sua tarefa evidenciar em seu
trabalho e, como educador, tambm em sua vida esse tipo de imaginao
sociolgica. E seu objetivo cultivar tais hbitos intelectuais entre os homens
publicamente expostos a ele. Perseguir tais fins proteger a razo e a
individualizao, e fazer deles os valores predominantes de uma sociedade
democrtica (MILLS, 1969, p.203).

2.2. Pensamento crtico, pluralidade terica e mediao didtica

Nesta seo, vou apresentar alguns textos produzidos nas duas ltimas dcadas que refletem
acerca do papel da Sociologia no Ensino Mdio. Produzidos em um momento em que os
debates sobre o retorno da Sociologia aos currculos escolares estavam ganhando fora, estes
textos buscam responder, cada um sua maneira, a questo: para que serve a Sociologia
escolar? A preocupao de delimitar um espao para a Sociologia nas escolas desemboca em
reflexes de ordem didtica e epistemolgica interessantes para o entendimento do modo
como a imaginao sociolgica se torna uma das categorias aglutinadoras da comunidade que
atua na rea do ensino de Sociologia.

53
Ileizi Silva, em um minicurso do Simpsio Estadual de Sociologia, realizado em 2005,
promovido pela Secretaria de Estado de Educao do Paran, explica que a imaginao
sociolgica um ttulo sugestivo para pensarmos o ensino de Sociologia aos adolescentes,
jovens e adultos que esto no Ensino Mdio. Em uma clara aluso a Mills, ela observa que o
ofcio do professor parecido com o ofcio do arteso que aprende os conhecimentos com os
mestres de ofcio, mas vai criando suas tcnicas ao longo de sua vida (SILVA, I. F., 2005,
p.2) a fim de se servir melhor do acervo de conhecimento acumulado em sua rea de atuao
para construir seus mtodos de ensino.
Para Silva, a atuao dos professores de Sociologia deveria estar pautada no saber
acumulado da Sociologia e nas necessidades contemporneas da juventude, da escola e do
Ensino Mdio. Do saber acumulado, definimos princpios lgicos do raciocnio e da
imaginao sociolgica. Das necessidades contemporneas, definimos modos de ensinar,
tcnicas de criao de vnculos da sociologia com os alunos (SILVA, I. F., 2005, p.2).
Concordando com Silva, Oliveira e Costa (2013) defendem que as teorias sociolgicas
clssicas no precisam ser negligenciadas. Ao contrrio, o professor deve utiliz-las como
uma forma de dialogar de um modo mais sistemtico com as pr-noes dos alunos, a fim de
possibilitar aos mesmos uma aprendizagem mais significativa. As aulas de Sociologia devem
ser diferentes daquelas que vimos na graduao que so, muitas vezes, aulas expositivas
com alto grau de abstrao. Mas tambm no devem ficar apenas no nvel concreto dos fatos
cotidianos (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.407 do MP). Trata-se de trabalhar o senso
comum dos alunos e ao mesmo tempo desenvolver uma viso crtica deste.
Tanto Silva quanto Fernandes e Costa concordam que o ensino das teorias clssicas
estimula o desenvolvimento de um raciocnio sociolgico, pertinente para a localizao dos
alunos no mundo moderno, desde que no se confunda com uma histria da Sociologia ou das
ideias sociolgicas.
Os autores de Sociologia para Jovens do Sculo XXI, ao relatarem suas experincias
na Educao Bsica, observam que enquanto se limitaram a apresentar conceitos e textos
acadmicos, sem levar muito em conta a necessidade de pedagogizao dos contedos
produzidos pela Sociologia (contando histrias para socilogos) obtiveram resultados
catastrficos, pois os alunos no conseguiam assimilar os contedos e a sociologia aparecia
como mais uma disciplina maante, que era necessrio superar para ter o diploma ao final
do ensino mdio (OLIVEIRA & COSTA, 2009, p.165-166). A prpria ideia de produzir um
livro didtico com uma linguagem mais prxima da realidade dos estudantes sem deixar de

54
ser crtico, dinmico e problematizador das noes de senso comum esteve atrelada
preocupao de despertar neles o gosto pela leitura e pela pesquisa.
Tomazi, em artigo escrito com Lopes Jnior em 2004, observa que a preocupao dos
professores de Sociologia no Ensino Mdio deve ser desenvolver o pensamento sociolgico
dos alunos sobre temas e situaes nos quais eles esto envolvidos e desejosos de discutir,
mais do que pura e simplesmente apresentar conceitos clssicos de autores clssicos:
Defendo isso mesmo sendo autor de livros para o Ensino Mdio. Acredito que estes
livros devem ser repensados, pois so muito rgidos na sua forma de transmitir
conhecimentos. Espero que nos prximos anos talvez eu possa escrever levando em
conta mais os possveis leitores do que o jargo acadmico. Penso ser possvel manter
o rigor conceitual com uma linguagem mais prxima dos jovens do sculo XXI
(LOPES JR. & TOMAZI, 2004, p.73).

A crtica (que tambm uma autocrtica) de Tomazi rigidez dos livros didticos na
apresentao das teorias e conceitos das Cincias Sociais e na linguagem excessivamente
acadmica tem relao com alguns artigos e dissertaes que vinham sendo produzidos
naquele contexto. Em outro texto, o autor de Sociologia para o Ensino Mdio afirma que a
disciplina escolar Sociologia no visa formar mini-cientistas ou proto-socilogos e sim
dar elementos para que os jovens que esto no ensino mdio possam ter uma imaginao
sociolgica, conforme fala C. Wright Mills ou desenvolver a apercepo como bem afirma
Louis Dumont (TOMAZI, 2007, p.59). ntida a semelhana com a posio de Sarandy,
defendida em sua dissertao e em artigo publicado no mesmo ano (SARANDY, 2004a e
2004b).
Analisando livros didticos utilizados na dcada de 1990 (alguns produzidos ainda na
dcada de 1980)36, Sarandy (2004a) observou que eles apresentavam uma Sociologia de dupla
face. De um lado a disciplina cientfica, dos conceitos, teorias e da anlise histrica; de outro
a Sociologia que se refere aos problemas sociais da atualidade, com forte preocupao em
formar o cidado crtico e participativo.
Esta tenso existente nos manuais do fim do sculo XX entre uma Sociologia
assumida como cincia explicativa da sociedade e sua inteno interventora, que parte do
pressuposto da capacidade dos indivduos serem agentes polticos, seria acompanhada de dois
vieses. O primeiro o academicismo na exposio dos contedos, que reproduz um modelo
tpico da graduao em Cincias Sociais: iniciao do curso pela descrio da histria da
Sociologia, seguido pela apresentao dos clssicos, etc. com o intuito de demarcar espao no

36
Os livros didticos analisados na dissertao de Sarandy foram os seguintes: Introduo Sociologia, de
Prsio Santos Oliveira; Sociologia, de Paulo Meksenas; Iniciao Sociologia, coordenado por Nelson Dacio
Tomazi e Curso de Sociologia e Poltica, de Benjamim Marcos Lago.
55
campo escolar afastando-se da perspectiva segundo a qual um curso de Sociologia no Ensino
Mdio seria uma mera aula de atualidades. O segundo a expectativa missionria em relao
disciplina: a Sociologia aparece como uma cincia capaz de conscientizar a massa
estudantil, objeto do conhecimento sociolgico competente. H uma exaltao da importncia
da Sociologia como disciplina escolar pela sua capacidade de explicar o Brasil e apontar os
rumos de desenvolvimento tidos por melhores e mais justos (SARANDY, 2004a).
Esses dois vieses acabaram contribuindo para a baixa qualidade do ensino de
Sociologia e para a sua pouca legitimidade social. O primeiro porque falhou no processo de
construo de uma disciplina escolar adaptada realidade do estudante de Ensino Mdio. O
segundo porque fez com que as perspectivas tericas e ideolgicas dos autores passassem por
cima da pluralidade do campo sociolgico, reduzindo o ensino de uma disciplina especfica ao
ensino de uma ideologia especfica, dotada de valor de verdade. Para ele, qualquer cincia
deveria ser apresentada como sempre e necessariamente provisria, uma instituio social e
histrica; do contrrio, estaremos sendo dogmticos e desonestos em relao a nossa cincia,
quando no ensinando ideias falsas (SARANDY, 2004b, p.117).37
Muitas vezes, dentro dessa perspectiva encontrada nos livros didticos analisados por
Sarandy, a percepo do aluno sobre o mundo social pode no estar sendo modificada. Por
exemplo, fazer a crtica do capitalismo e das desigualdades dele decorrentes no garante ao
professor que o aluno esteja compreendendo a realidade a partir de um prisma novo. O que
garante, para usar um termo pouco adequado, mas de fcil compreenso, que o aluno que
concorda com as ideias sobre a desigualdade social levantadas pelo professor, no esteja
mesmo assim lanando mo do senso comum e da evidncia emprica? (SARANDY,
2004b, p.129).
A crtica de Sarandy aos manuais , portanto, de ordem didtica e poltico-ideolgica.
Ele observa que mesmo que haja concordncia que a disciplina deve se fundar em certos
valores polticos ou que deve assumir uma postura poltica seja ela qual for no deve
eliminar a preocupao com a aprendizagem, com a qualidade do ensino e com a honestidade
intelectual (SARANDY, 2004b, p.117). Porm, entendo que os mesmos questionamentos
que ele direciona aos livros didticos que analisou, podem ser direcionados aos seus escritos,
j que a defesa de uma disciplina escolar no pode prescindir de argumentos baseados em
certos valores. No artigo que estou sintetizando, Sarandy (2004b) apresenta argumentos

37
A crtica ao dogmatismo parece se referir, principalmente, ao marxismo: H um esquema lgico orientando
a construo dos textos e das narrativas histricas dos manuais em que predomina teoricamente o pensamento
marxista (SARANDY, 2004a, p.120).
56
favorveis Sociologia no Ensino Mdio que esto baseados no apenas no desenvolvimento
da percepo sociolgica38 que permita ao aluno a partir da compreenso de outras
realidades sociais compreender a sua sociedade e o modo como ela o influencia. Ele faz um
apelo contribuio da Sociologia para a formao de mentalidades democrticas:
Vivemos a herana de um difcil processo de transio para a democracia e por isso
imprescindvel que a escola assuma seu papel neste processo, preparando as crianas
e os jovens para o exerccio consciente e responsvel da vida democrtica e
minorando os efeitos sociais de toda uma gerao educada para a passividade e o
embotamento do pensamento crtico e comprometido. Para que isso ocorra, alm de
exigncias poltico-institucionais de fundamental importncia a introduo, nas
instituies escolares, de um tipo de reflexo e pesquisa que se paute no
conhecimento das Cincias Sociais e que oriente a formao de nossos alunos para o
fortalecimento da democracia enquanto valor social fundamental e para a sua
construo a partir da vida cotidiana (SARANDY, 2004b, p.124).

Chega, inclusive, a afirmar que a Sociologia fortaleceria nos educandos o


comprometimento e responsabilidade para com a sociedade em que se vive (SARANDY,
2004b, p.124). Isto me leva a perguntar: O que garante ao professor que seu aluno est
realmente compreendendo a realidade a partir de um prisma novo? O que garante que o aluno
que concorda com as ideias sobre valorizao da democracia no esteja lanando mo do
senso comum? Com base nesses argumentos no estaramos tambm reproduzindo uma
Sociologia de dupla face, ao mesmo tempo cientfica e missionria? Sarandy desloca o
problema do contedo a ser ensinado para a forma do ensino: seja qual for o contedo, ele
ser sempre um meio para se atingir o fim, que o desenvolvimento da percepo
sociolgica (SARANDY, 2004b, p.127; grifos meus).
Dentro dessa linha argumentativa, o fundamental para a Sociologia no Ensino Mdio
no agarrar-se a uma perspectiva terica a fim de ensin-la como verdade, de modo a guiar
os estudantes no rumo das mudanas tidas como melhores e mais justas. Mais importante do
que o contedo a forma como se trabalha o conhecimento. Isto que vai permitir ao
estudante ir alm do senso comum. At mesmo porque a Sociologia escolar ainda carece de
justificativas propriamente pedaggicas para se estabilizar no currculo.
Embora concorde com a posio de Sarandy a respeito da falta de reflexo
propriamente pedaggica nos manuais dos anos de 1980 e 1990, Ileizi Silva (2006) v a
valorizao dos contedos clssicos do bacharelado de outra forma: eles representam uma

38
Com base em Louis Dumont, Sarandy observa: Somente com o devido distanciamento de nossa prpria
sociedade e por meio de um olhar comparativo podemos perceber que nossa viso de mundo mais uma entre
tantas outras igualmente legtimas, resultantes do fato de que outros homens, de distintos lugares e tempos,
organizam-se e vivem de maneiras diferentes da nossa. [...] Talvez a esteja a grandeza do estudo e ensino da
Sociologia: rasgar os vus das representaes sociais e compreend-las sob uma nova tica, elas prprias como
produtos sociais (SARANDY, 2004b, p.127).
57
estratgia muito importante de demarcao das Cincias Sociais na escola, uma rea que
durante muito tempo esteve diluda ou apagada em outras disciplinas39:
Como demarcar o espao da Sociologia no ensino mdio seno pelo caminho do
restabelecimento dos seus conhecimentos cientficos nas escolas? O discurso crtico
do ensino de Sociologia tem sido reiterado para indicar a necessidade de uma
discusso pedaggica da Sociologia no ensino mdio. De fato, no h uma tradio
dessa discusso nas Cincias Sociais/Sociologia, contudo, isso no significa negar os
contedos clssicos. Nenhuma disciplina tradicional das escolas faz isso nas propostas
e nos manuais. Ou seja, uma coisa pensar pedagogicamente a Sociologia para jovens
e adolescentes, outra coisa relativizar seus marcos fundadores, seus conceitos, ou
sua tradio clssica. Na Matemtica, na Fsica, na Qumica, na Biologia, no se v
esse tipo de conduta, apesar da tradio pedaggica existente, do uso de manuais e
dos muitos anos de presena nos currculos (SILVA, I. F., 2006, p.262).

Em artigo mais recente, escrito com Miglievich-Ribeiro, Sarandy reafirma seus


principais argumentos, mas acrescenta menes imaginao sociolgica como categoria
capaz de oferecer uma forma de trabalho com os contedos sociolgicos de uma maneira mais
apropriada ao Ensino Mdio. Ele ressalta, mais uma vez que, seja qual for o contedo, ele
ser sempre um meio para se atingir o fim: o desenvolvimento da perspectiva e da
imaginao sociolgica (MIGLIEVICH-RIBEIRO & SARANDY, 2012, p.41-42; grifos
meus), mas incorpora argumentos de cunho poltico na explicao sobre o papel da Sociologia
na formao dos estudantes.
H um destaque para o fato de que a transformao dos saberes cientficos em saberes
escolares implica em algum grau de diferenciao (e criao de identidades) entre as
disciplinas. Disciplinas possuem fronteiras dadas, antes de tudo por divises polticas
internas e, em se tratando de Ensino Mdio, preciso criar essas diferenas e afirmar uma
identidade para a Sociologia se desejamos sua presena nesta dimenso do ensino
(MIGLIEVICH-RIBEIRO & SARANDY, 2012, p.25; grifos meus).
Mas em que exatamente a Sociologia se distingue das outras disciplinas? Para os
autores, no suficiente relacionar a Sociologia com a preparao dos estudantes para o
trabalho e a cidadania, tal como aparece na LDBEN. Estes so objetivos gerais para o
conjunto das disciplinas do Ensino Mdio. Educar para uma conscincia crtica e para o
exerccio da cidadania objetivo da escola.

39
A autora defende que o que mais determinante para a anlise do processo de intermitncia da Sociologia nos
currculos escolares o tipo de currculo predominante. Este, por sua vez depende da concepo dominante da
educao, da sociedade e do Estado em cada contexto histrico. Os currculos so a materializao das lutas em
torno de que tipo de educao os grupos sociais desejam implantar. Dos quatro tipos de currculo encontrados
por ela ao longo da histria da educao no Brasil (clssico-cientfico, tecnicista, das competncias e cientfico),
o mais propcio ao ensino de Sociologia seria o cientfico (cf. SILVA, I. F., 2007).

58
Seguindo Bourdieu, eles pensam o professor de Sociologia no Ensino Mdio como
intelectual, como cientista que analisa o campo social e a posio dos atores sociais no infindo
processo. Uma aula de Sociologia na escola bsica deve permitir a reflexo sobre seus
prprios pressupostos: a seleo de certos temas e conceitos e no outros, por exemplo. O
docente deve desconfiar dos seus saberes para que as aulas de Sociologia no se tornem
pregaes dogmticas. Trata-se, portanto, de levar ao centro da reflexo as lutas pelo
enunciado do conhecimento verdadeiro (MIGLIEVICH-RIBEIRO & SARANDY, 2012,
p.29).
Alm disso, as aulas de Sociologia devem ser o espao para o estranhamento e a
desnaturalizao. Nesse sentido, deve-se ressaltar a importncia dos clssicos (e dos
contemporneos) como a fonte a partir do qual construiremos um discurso apropriado,
razovel, e convincente sobre a presena do saber sociolgico nas escolas bsicas
(MIGLIEVICH-RIBEIRO & SARANDY, 2012, p.32). Porm, os contedos trabalhados
pelos clssicos no so importantes em si mesmos. O fundamental que se promova no aluno
uma nova atitude cognitiva, um acrscimo de imaginao sociolgica a partir da crtica das
nossas adeses primrias aos valores e instituies, que nunca so naturais, nem partes de
uma realidade sem sujeito.
O professor de Sociologia no seria, neste sentido, nem um rbitro imparcial da
realidade humana, nem algum que fala seno a partir de uma posio que permite
conhecer. Sua fala se d a partir da posio da Cincia e a partir dela que permite a
crtica ao estabelecido como verdade dada, como conhecimento construdo, posio
que, ao se revelar aos seus prprios alunos, permite-lhes que assumam, eles prprios,
a condio de sujeitos do conhecimento e seus sujeitos histricos. Trata-se, portanto,
de propiciar a aprendizagem da imaginao sociolgica pela experincia de
imaginao sociolgica. a que as condies da crtica se faro presentes. A
imaginao sociolgica exatamente o tipo de aprendizagem que pretendemos
desenvolver em nossos alunos com o ensino de Sociologia (MIGLIEVICH-RIBEIRO
& SARANDY, 2012, p.34).

O conhecimento sociolgico dispe de uma dimenso poltica, pois ao evidenciar os


dispositivos de dominao existentes na sociedade (e na prpria escola), permite aos
dominados quebrarem o efetivo monoplio de um nico grupo sobre a determinao das
representaes sobre a realidade. A conscincia crtica dos alunos no , portanto, decorrncia
do quanto conseguem reproduzir os contedos dos autores clssicos ou de discursos crticos
ao capitalismo. A reproduo em si um afastamento de todo intento de imaginao
sociolgica. Para os autores, se pretendemos que o ensino da disciplina contribua para a
emancipao humana, devemos comear por incluir o aluno como sujeito participante e
crtico dos processos de produo da verdade cientfica, o que significa que uma aula de

59
Sociologia no pode se permitir ser uma explanao de conceitos acabados ou dogmas
(MIGLIEVICH-RIBEIRO & SARANDY, 2012, p.38; grifos meus).
Alm disso, o carter poltico da disciplina no deve fazer sombra ao fato de que o
conhecimento sociolgico importante em si mesmo, porque integra o saber produzido no
processo civilizador das sociedades modernas e permite ao aluno a compreenso dos
fenmenos sociais dos quais participa diretamente ou que tm relevncia para sua vida
individual ou familiar. O carter educacional da Sociologia se expressa na socializao do
aluno num conhecimento acumulado pelas Cincias Sociais (e pela tradio das
Humanidades) acerca da realidade social.
Com esses argumentos, Sarandy e Miglievich-Ribeiro querem demonstrar que
possvel um ensino de Sociologia que no seja transformado em algo quase puramente
tcnico, ou num ensino bacharelesco ou em aulas de politizao, quase panfletrias. Ao invs
disso, trata-se de fazer com que o aluno possa apropriar-se de um modo de pensar atravs do
contato com diferentes conceitos (e seus quadros tericos) que servem como ferramentas da
pesquisa sociolgica, de seus mtodos e da construo de seus resultados.
Importante notar o vnculo que os autores estabelecem entre o desenvolvimento da
imaginao sociolgica e os processos de estranhamento e desnaturalizao da realidade
social. Ambas as categorias se tornaram recorrentes nos debates sobre os sentidos da
Sociologia no Ensino Mdio por ocasio da publicao das Orientaes Curriculares para o
Ensino Mdio (2006), e a partir da passaram a ser utilizadas largamente pelos livros
didticos.40
Publicado em um contexto em que a disciplina ainda no era obrigatria em nvel
nacional, o texto das OCEM de Sociologia posiciona-se claramente em desacordo com alguns
dos pressupostos dos PCN, tais como o ensino por competncias e habilidades, a linguagem
excessivamente acadmica, a proposta de se colocar os contedos dentro de eixos
fundamentais escolhidos arbitrariamente e a discusso sobre o papel da Sociologia na escola a
partir da nfase na formao do cidado (cf. TOMAZI, 2007, p.591-592). Sobre este ltimo
aspecto, o documento afirma que a mais imediata justificativa para a introduo da Sociologia
enquanto disciplina do Ensino Mdio o papel que esta desempenharia na formao do aluno
e em sua preparao para o exerccio da cidadania. Isso se tem mantido no registro do slogan
ou clich; quer-se ultrapassar esse nvel discursivo e avanar para a concretizao dessa

40
At mesmo porque o edital do PNLD segue o mesmo caminho. No Guia de Livros Didticos do PNLD/2012, a
desnaturalizao citada quatro vezes (cf. BRASIL, 2011, p.7, 13, 15 e 30).

60
expectativa (BRASIL, 2006, p. 109). A perspectiva de formar o cidado no pode ser
desvinculada do carter cientfico da Sociologia, pois mesmo quando se trata de promover
certos valores, como a tolerncia, existe a necessidade de demonstrar a maior racionalidade
dos mesmos diante dos costumes, das tradies e do senso comum.
Mas o que significa desnaturalizar e estranhar a realidade social? A desnaturalizao,
segundo o documento, o processo pelo qual as Cincias Sociais demonstram que os
fenmenos sociais (as instituies, os modos de vida, a estrutura social, a organizao
poltica, etc.) e as suas consequentes explicaes e concepes no so institudos pela
natureza, mas pela ao humana histrica e culturalmente situada.41 E o estranhamento,
inerente s cincias em geral, o ato de problematizar certos fenmenos tidos como
corriqueiros, ordinrios, triviais e imediatamente conhecidos. Estranhar colocar em questo
as explicaes de senso comum.42
A defesa da desnaturalizao e do estranhamento aparece nas OCEM como uma forma
de legitimar um espao para a Sociologia no currculo do Ensino Mdio. Embora valorize a
interdisciplinaridade, o texto destaca a necessidade de a Sociologia se consolidar no apenas
como um conhecimento presente nas escolas por meio de outras disciplinas (Geografia e
Histria, por exemplo), mas como uma disciplina escolar especfica, com contedos tambm
da Cincia Poltica e da Antropologia. Isto porque, em primeiro lugar, no se pode reduzir um
conhecimento a outro, como j observara Durkheim. Em segundo lugar, ainda que a Histria e
a Geografia trabalhem questes relacionadas com contedos das Cincias Sociais, isto no
significa um tratamento dos temas a partir de uma perspectiva especfica da Sociologia, da
Antropologia ou da Cincia Poltica:
[...] quando uma narrativa historiogrfica ou a descrio geogrfica traz os fatos
sociais para o contexto dos seus temas, no percorre todas as consequncias nem
apresenta todos os pressupostos das teorias das Cincias Sociais. Muitas vezes quase
uma transcrio indevida dessas teorias, mas que nunca ocorre com a pacincia e a
especificidade prprias das Cincias Sociais, uma vez que o que est em causa
preservar a linguagem, a metodologia e o objeto peculiar dessas cincias (Histria e
Geografia). O fenmeno social ocorre, por certo, num tempo e num espao, mas no
se reduz a essas dimenses, pois suas caractersticas so definidas por leis prprias,
especficas das relaes sociais. H aqui, como diria Durkheim, algo a mais e sua
explicao, sua significao e seu sentido vo depender das teorias das Cincias
Sociais, variando de autor para autor, tal como acontece no campo das Cincias
Humanas (BRASIL, 2006, p.112).

41
As Cincias Sociais desmistificam ideias, concepes e preconceitos acerca das relaes sociais e dos
acontecimentos polticos, culturais, econmicos e religiosos. Por meio do processo de desnaturalizao, ela
demonstra que fenmenos aparentemente naturais tm carter social e histrico, isto , so produtos de relaes
sociais contextualizadas no tempo e no espao (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.150).
42
O estranhamento enquanto uma forma de espanto diante de uma realidade desconhecida e de resistncia s
explicaes fceis do senso comum uma sensao de agradvel incmodo, pois revela a vontade de saber
mais e compreender algo. uma forma superior de duvidar (TOMAZI, 2013, p.374 do MP).
61
Categorias abrangentes como a imaginao sociolgica, o estranhamento e a
desnaturalizao so teis porque colocam o debate sobre a perspectiva terica a ser adotada
em segundo plano e realam aquilo que deve ser visto como comum s Cincias Sociais
enquanto tais. Em primeiro plano passa a estar a forma como qualquer conceito sociolgico
deve ser trabalhado na escola. Sempre que o contedo volta para o primeiro plano, as
divergncias aparecem com fora. Em alguns textos a prpria escolha de uma perspectiva
terica por parte dos professores, autores de livros didticos ou formuladores de currculo
interpretada como uma viso dogmtica das Cincias Sociais.
No edital do PNLD/2015, a Sociologia caracterizada como uma disciplina escolar
que representa um conjunto de conhecimentos da Antropologia Cultural, da Cincia Poltica e
da Sociologia. Os fenmenos relativos representao simblica do mundo, dominao
poltica e s formas de sociabilidades so vistos no documento como indissociveis e
fundamentais para a alfabetizao cientfica43 dos alunos a partir de uma perspectiva
desnaturalizada e crtica da vida social. Busca-se avaliar, dentre outras coisas, se a obra
didtica apresenta diferentes vises tericas do campo das Cincias Sociais no
privilegiando uma perspectiva nica e uma leitura dogmtica acerca do mundo (BRASIL,
2013a, p.57; grifos meus).44
Meucci (2013), analisando os livros didticos que concorreram ao PNLD/2012, os
critica duramente por se preocuparem com prescries de conduta politicamente corretas e
por denunciarem as injustias sociais. Enfatizando o papel dos manuais enquanto
rotinizadores do conhecimento cientfico de referncia, a autora acaba vendo a associao
entre a disciplina escolar e certos valores como uma normatizao que atrapalha a
radicalidade do argumento propriamente sociolgico:
Refletir sobre as condies sociais que fundamentam as condutas humanas (at as
mais condenveis) e demonstrar os mecanismos de produo e reproduo da
complexa estrutura social que independem da vontade individual so tarefas pouco
enfrentadas pelos livros de sociologia. A normatividade parece limitar as indagaes
propriamente sociolgicas. possvel ao menos formular a hiptese de que o tom
prescritivo da sociologia escolar se fundamenta em certo temor de levar a
interpretao sociolgica ao seu limite. Com certo exagero, podemos aqui dizer que a
interpretao sociolgica por excelncia indesejada na escola. Atualmente,
entretanto, no temida sob a acusao de estar compromissada com um projeto
poltico esquerda, mas pela radicalidade da reflexo sociolgica, pelos imaginados
efeitos sociais desta forma de inteligibilidade que no prev respostas fceis e
confortantes sobre os nexos, limitaes e possibilidades da relao indivduo e
sociedade (MEUCCI, 2013, p.77; grifos meus).

43
Entendida como a formao no estudante das condies propcias para o domnio dos mtodos, linguagem,
cnones e controvrsias de um campo cientfico.
44
Os critrios especficos para a avaliao dos livros didticos de Sociologia foram os mesmos no PNLD/2012 e
no PNLD/2015.
62
A concluso de Meucci que nem ontem nem hoje a sociologia escolar conquistou o
estatuto de cincia, pois nos livros didticos a atitude cientfica de dvida radical seguida
da racionalizao, o esforo de perscrutar um mesmo objeto sob diferentes olhares, no
propriamente levado a efeito (MEUCCI, 2013, p.79; grifos meus).45
Neste tipo de anlise parece no haver espao para a reflexo sobre a Sociologia
escolar como discurso recontextualizado, que incorpora demandas e valores extra-
acadmicos. Tudo que est fora dos critrios estritamente acadmicos de relevncia cientfica
visto com estranheza.46 O fato de que os livros didticos tambm so produzidos levando
em conta alguns objetivos pedaggicos e utilitrios negligenciado.
Para desnaturalizar um julgamento como este de Meucci, interessante recorrer a
trabalhos de outras reas. Gomes (2008), analisando o tema da Ecologia nos livros didticos
de Cincias produzidos para o Ensino Fundamental, mostra que as perspectivas utilitrias
tambm esto presentes nesta disciplina escolar e que isto significa, em alguns casos, a adeso
a finalidades educacionais completamente distintas das finalidades acadmicas. Os
conhecimentos oriundos da Ecologia Biolgica, por exemplo, podem assumir configuraes
escolares prprias, em que o mais importante a ser ensinado aos alunos j no compreenso
das relaes de transferncia de matria e energia nos ecossistemas, mas fazer com que os
jovens construam disposies favorveis ao gosto pelo natural, aos cuidados com a
alimentao e a atitudes de preservao do meio ambiente. Tais disposies podem ser
estimuladas de muitas maneiras:
Assim, inserir o estudo de aspectos da zoologia no interior dos ambientes naturais
favorece aspectos de afetividade e proximidade com os animais. Por outro lado,
conjugar anatomia e fisiologia comparadas com os estudos de uma ecologia alimentar
uma forma de valorizar os hbitos para uma alimentao saudvel em conjuno
com um ambiente saudvel. Por fim, a ecologia tratada como uma cincia til
descaracteriza-a como cincia, mas possibilita outros tipos de apropriao para o
ensino como, por exemplo, para uma construo em torno de conceitos como o de
conservao da biodiversidade ou de valores de mudana de hbitos como aqueles em
relao ao consumo e ao lixo (GOMES, 2008, p.218).

O fato de as disciplinas escolares poderem se constituir a partir de um carter mais


utilitrio tem sido visto com bastante desconfiana por muitos pesquisadores da rea do
ensino de Sociologia. Como se isso descaracterizasse o conhecimento produzido pelas

45
Os livros das dcadas de 1930 e 1940 foram analisados por Meucci em sua dissertao de mestrado e em uma
srie de artigos (cf. MEUCCI, 2000; 2001; 2007).
46
Nesse texto, especificamente, Meucci defende uma Sociologia escolar que se aproxima muito daquilo que
Motta (2012) chama de moldes academicistas: Por moldes academicistas me refiro a um ensino escolar de
Sociologia muito prximo ao ensino das Cincias Sociais na realidade universitria (campo intelectual/campo da
produo do discurso), ou seja, com alta valorizao dos aspectos mais tcnicos da cientificidade, ou seja, uma
Sociologia que no tenha passado por muitas recontextualizaes at chegar aos bancos escolares do ensino
mdio (MOTTA, 2012, p.54).
63
disciplinas cientficas de referncia e colocasse a legitimidade da disciplina escolar Sociologia
em xeque.
Montez (2015) procurou apreender quais elementos configuram os projetos de
socializao poltica47 dispostos nas disciplinas Educao Moral e Cvica (EMC) e
Sociologia, duas disciplinas que, segundo a autora, nos ltimos cinquenta anos da educao
brasileira representaram os carros-chefes da noo de educao para a cidadania. Para isto ela
analisou propostas curriculares e, principalmente, manuais didticos destas duas disciplinas
produzidos em dois momentos distintos: os de EMC, entre 1969 e 1993; os de Sociologia
entre 2008 e 2014. Foram escolhidos para anlise, manuais aprovados, por um lado, pela
Comisso Nacional de Moral e Civismo, e por outro, pelo Programa Nacional do Livro
Didtico.
Enquanto os manuais de EMC (uma disciplina criada especificamente para o uso
escolar) expem de maneira explicitamente normativa as qualidades do bom cidado (que
deve contribuir para o desenvolvimento nacional, deve ter uma moral religiosa, deve ser
anticomunista, patriota e demonstrar um comportamento cvico) os manuais de Sociologia,
uma disciplina acadmica transplantada para as escolas, apresentam propostas de socializao
poltica de forma menos explcita, mediadas por discusses tericas e conceituais caras ao
campo acadmico de referncia.
Para Montez, os livros de Sociologia aprovados no PNLD/2015 pregam um tipo de
socializao poltica com um mecanismo de atuao especfico, subdividido em trs partes:
(1) o primeiro passo a proposta de um pensamento cientfico que rompe com o senso
comum, entendido como uma forma errtica de pensamento; (2) em seguida, prope-se a
formao de um cidado munido de um pensamento cientfico crtico inspirado na
Sociologia de Pierre Bourdieu e de uma fibra moral que desvela mecanismos ocultos na
sociedade, bem como os grupos a quem interessa ocult-los; (3) por fim, os livros didticos
visam instrumentalizar esse tipo de pensamento cientfico crtico para a construo de uma
forma de sociedade mais justa, alcanvel na medida em que o aluno socializado
politicamente como um cidado crtico.
A construo do mecanismo de socializao poltica (centrado na valorizao da
cincia crtica e na instrumentalizao da Sociologia para a transformao da sociedade) faz-
se mediante a escolha de discusses sociolgicas que melhor se encaixam no modelo de

47
A socializao poltica entendida como o processo de internalizao, via aprendizado, de valores,
procedimentos e smbolos polticos.
64
cincia proposto, o que tende a singularizar a Sociologia, em detrimento da diversidade de
posies tericas e polticas que existem no campo sociolgico:
Neste sentido, algumas temticas so tratadas a partir de uma escola sociolgica, e
no a partir de todas. Elucidativo deste ponto a prpria noo de que o saber
sociolgico deve servir imediatamente transformao do mundo, perspectiva que
no representa unanimidade no campo sociolgico. A forma como so tratadas as
temticas, e o prprio elencar de certos conceitos, tambm representam essa filiao a
um tipo especfico de Sociologia, como pode-se ver pela intensa utilizao em cinco
dos seis livros analisados da noo de neoliberalismo, conceito de mbito
valorativo que no incorporado como um todo pelas discusses sociolgicas
(MONTEZ, 2015, p.102; grifos meus).

Moraes (2014), um dos autores das Orientaes Curriculares de Sociologia, faz uma
crtica a duas perspectivas que, segundo ele, so comuns na discusso sobre a Sociologia
enquanto disciplina escolar: a primeira, muito forte na imprensa, e explicitamente de direita,
argumenta que h o perigo de que a Sociologia seja ensinada como ideologia e no como
cincia; a segunda, vinculada esquerda, entende que o ensino de Sociologia deve ser
conscientizador e transformador da sociedade. Ele argumenta favoravelmente a uma terceira
via, em que a Sociologia na escola bsica deve enfatizar o processo de alfabetizao
cientfica, equipando os estudantes com teorias e mtodos, levando-os conscincia de si
mesmos e do mundo em que vivem.
O autor ressalta que a perspectiva menos politizada e mais formativa, que prioriza a
iniciao dos alunos nos princpios epistemolgicos e procedimentos cientficos das Cincias
Sociais, tem sido combatida pelos defensores de uma Sociologia mais engajada, preocupada
ideologicamente em conscientizar os alunos para intervirem na realidade. Algo muito
parecido acontece com a Histria, que para alguns, deve se engajar na transformao dos
alunos em sujeitos da Histria. Os defensores desta concepo reforam elementos que
do azo crtica conservadora ao dizer que o ensino de Sociologia visa, antes de tudo, a
manipulao dos alunos, na verdade no existindo propriamente ensino, seno doutrinao
(MORAES, 2011, p.367; grifos meus).48

48
Essa crtica Sociologia escolar como instrumento de doutrinao esquerdista no aparece apenas entre
articulistas da grande imprensa. Em entrevista concedida revista Habitus em 2009, o socilogo Mrcio da
Costa observou que a introduo da Sociologia como disciplina obrigatria no Ensino Mdio era resultante de
trs vetores: 1) a ignorncia sobre o que a sociologia e consequente esperana de que ela cumpra papel
civilizatrio, uma espcie de manual de boas maneiras cvicas; 2) a aparentemente libertria vertente
gramsciana, que pretende fazer da sociologia mais um espao institucional de propaganda e proselitismo poltico
e; 3) a busca de criao de uma reserva de mercado para licenciados em cincias sociais, um curso superior
relativamente fcil de entrar, igualmente fcil de sair, mas com forte impreciso quanto aos destinos
profissionais de seus egressos (COSTA in SILVA & BARROSO, 2009, p.2).
65
Mencionando Max Weber, em A cincia como vocao, Moraes defende que a escolha
das vertentes tericas nas aulas de Sociologia vai alm das convices pessoais do professor,
sendo norteada por sua responsabilidade como formador de cidados autnomos:
Entendendo a escola pblica ainda como espao de transio para o mundo poltico,
visto que se situa entre a famlia mbito privado por excelncia e a sociedade civil
esfera caracteristicamente poltica , e o professor como agente pblico a quem
cabe a formao de crianas e jovens (Arendt, 2007), as escolhas feitas por esse
devem ser norteadas pela responsabilidade, superando em sala de aula as suas
convices pessoais em favor da construo da autonomia dos alunos (Weber, 1983).
(MORAES, 2014, p.18).

Essa defesa de uma tica da responsabilidade, em que as convices pessoais do


professor tm que ser superadas em nome da formao autnoma dos educandos, Moraes
estabelece, tal como Weber, limites precisos para a atividade do cientista. A cincia nos
coloca disposio certo nmero de conhecimentos que nos permitem dominar tecnicamente
a vida por meio da previso e fornece-nos mtodos de pensamento, isto , os instrumentos e
uma disciplina, contribuindo com a clareza do raciocnio. Porm, no que diz respeito s
questes de valores, isto , a adequao entre meios e fins, o professor s pode mostrar a
necessidade de escolha, esclarecer as consequncias de cada ato, mas no pode dizer o que o
aluno deve fazer, impondo sua convico. assim que se desperta a responsabilidade dos
alunos.
Uma voz dissonante nesse debate a de Davisson Souza (2013). Assumindo o
referencial terico marxista, o autor faz uma crtica aos fundamentos tericos e metodolgicos
presentes em algumas propostas curriculares oficiais e nos dois livros didticos aprovados no
PNLD/2012.49 Embora se apresentem como eclticas em sua forma de exposio, estas
propostas so orientadas por interpretaes especficas acerca dos temas, das teorias e dos
conceitos sociolgicos. A perspectiva da diversidade terica como um dos pressupostos da
Sociologia tende a ocultar os pilares epistemolgicos presentes nestas propostas e a difundir a
ideia de que a neutralidade axiolgica (poltica e ideolgica) possvel.
A nosso ver, duas das principais questes tratadas at aqui a busca de neutralidade
do conhecimento cientfico e o ecletismo acadmico esto intimamente
relacionados, na medida em que a necessidade de abordar a diversidade terica da
disciplina uma forma de sustentar a no pretenso de tomada de partido de qualquer
corrente especfica. Ou seja, tratar de todos seria uma forma de demonstrar a no
preferncia por nenhum (SOUZA, D. C., 2013, p.137).

49
Souza refere-se s Orientaes Curriculares de Sociologia, aos Parmetros Curriculares Nacionais de
Sociologia, Proposta Curricular do Estado de So Paulo para a disciplina de Sociologia e aos Cadernos de
Sociologia de So Paulo (Manual do Professor e do Manual do Aluno). Os dois livros em questo so: Tempos
modernos, tempos de Sociologia (1.ed.) e Sociologia para o Ensino Mdio (2.ed.).
66
A legitimao do ecletismo terico e da neutralidade axiolgica tem como
consequncia a ideia de que a explicitao da filiao terica pelo professor, pelos
documentos oficiais ou pelos livros didticos seria uma postura dogmtica e panfletria que
impossibilitaria os alunos de escolherem livremente alguma abordagem entre muitas. Tal
perspectiva compreende a ideologia como algo resultante de um descuido metodolgico
com a necessria iseno de valores e, nesse sentido, passvel de ser afastada da prtica
pedaggica. Porm, legitimar tal postura j , segundo o autor, fazer uma opo pela matriz
epistemolgica weberiana.
Souza questiona a perspectiva segundo a qual o objetivo da Sociologia no Ensino
Mdio tratar, de forma contnua, a diversidade terica da disciplina. S se pode evitar o
reducionismo se a posio epistemolgica adotada (pelo autor de um manual ou pelo
professor) for aplicada em estado prtico, ao longo dos captulos ou das aulas, no tratamento
das diferentes temticas, tal como fazem os livros didticos das disciplinas com maior
tradio escolar (SOUZA, D. C., 2013, p.127). Para ele, isto o que acontece, por exemplo,
com a Histria, uma disciplina que tambm tem debates acadmicos complexos sobre sua
diversidade terica e epistemolgica, mas que no reproduz isto na Educao Bsica.
H de se fazer uma ponderao sobre os livros didticos de Histria. Pesquisando os
Guias dos Livros Didticos de Histria do PNLD/2005 e do PNLD/2008 voltados para o
Ensino Fundamental, Alvim (2010) percebeu que as resenhas privilegiavam elementos e
abordagens terico-metodolgicas que dialogavam com a historiografia renovada:
Embora o termo renovao historiogrfica abranja um conjunto diversificado de
tendncias, h um elo que perpassa a todas e que est presente entre os critrios de
avaliao dos Guias. Em linhas gerais, privilegiam-se as temticas centradas na
perspectiva cultural, na problematizao e valorizao de fontes variadas, que
compreendam a Histria como interpretao da realidade e no como verdade
objetiva, mas como um saber em permanente construo, o estabelecimento de
relaes entre passado e presente, o rompimento da linearidade cronolgica evolutiva,
dentre outros (ALVIM, 2010, p.48).

As colees didticas no chegavam a ser reprovadas apenas por serem filiadas a uma
perspectiva historiogrfica considerada tradicional, que privilegia uma abordagem factual,
essencialmente informativa e/ou economicista, bem como uma viso eurocntrica pautada na
quadripartio clssica evolutiva do tempo e do processo histrico. Mas as resenhas
procuravam deixar sua mensagem em nome da renovao historiogrfica: De um lado as
resenhas apresentam crticas s abordagens tradicionais presentes nas colees e, de outro,
focalizam nas possveis brechas em que h incorporao de novas temticas e contedos
elementos que parecem justificar sua aprovao (ALVIM, 2010, p.48).

67
O que prope Souza, em termos pedaggicos, para a superao do ecletismo?
Fundamentar didaticamente a Sociologia escolar na Pedagogia Histrico-Crtica (PHC),
formulada por Dermeval Saviani. Uma das ideias principais da PHC a de que o objetivo
histrico da educao a socializao dos instrumentos educacionais para que as classes
subalternas possam ingressar na cultura letrada. Em termos polticos, as mudanas
processadas na escola, mediadas pelas mudanas na estrutura da sociedade, devem possibilitar
que os dominados dominem o que os dominantes dominam: o conhecimento cientfico e
filosfico. A passagem do sendo comum conscincia cientfica e filosfica no se d de
forma espontnea, e sim com a necessria mediao do professor entre o objeto do
conhecimento (os contedos) e os sujeitos do conhecimento (os alunos). Isso implica pensar o
mtodo de ensino em relao com as finalidades do ensino. No caso da PHC, a finalidade do
ensino a transformao da sociedade.
Pensando a educao de maneira dialtica identificando os elementos e as mltiplas
relaes que se estabelecem numa viso de unidade, na qual teoria e prtica so processos
inerentes na busca de superao de contradies a PHC prope o ensino dos contedos
mediado pela prtica social na qual o sujeito e o objeto do conhecimento esto envolvidos.
Para isto, formula um mtodo que se desdobra em cinco passos, (que no necessariamente
tm que seguir uma ordem fixa, visto que diferentes momentos podem se desenvolver de
forma simultnea): (a) Prtica Social Global, (b) Problematizao (c) Instrumentalizao, (d)
Catarse, (e) Prtica Social Global.
A Prtica Social Global o ponto de partida do processo de ensino-aprendizagem em
que o professor tem contato com os conhecimentos prvios dos alunos e sua articulao com o
real. o momento em que ele apresenta para a turma as questes que sero norteadoras do
projeto pedaggico a ser desenvolvido. O passo seguinte (Problematizao) transformar as
questes postas pela prtica social em problemas desafiadores, buscando fazer uma primeira
mediao do conhecimento, ainda que de forma catica e no sistemtica. Na
Instrumentalizao, os instrumentos tericos e prticos para o equacionamento das questes
levantadas pela prtica social e problematizados pelos alunos, passam a ser trabalhados a
partir dos contedos e conceitos. Trata-se do momento em que se d a interao entre o
sujeito do conhecimento (o aluno) e o objeto do conhecimento (o contedo), mediada pelo
professor. A Catarse representa o momento em que o aluno demonstra como se apropriou do
contedo. nesse ponto culminante do processo de ensino-aprendizagem que se chega
sntese das mltiplas determinaes trabalhadas em sala de aula. No ltimo passo, de volta

68
Prtica Social, aluno e professor podem reconstruir o conhecimento dos fatores
condicionantes da realidade e colocar suas aes e intenes como forma de demonstrar a
disposio para a transformao do real com base em uma nova postura diante do saber
cientfico.
Para Souza, a PHC pode ser uma alternativa s formas predominantes de abordagem
sociolgica e pedaggica dos documentos oficiais e materiais didticos. Alguns argumentos
do autor, relacionados com o que venho discutindo nesse captulo devem ser mencionados.
Enquanto os conceitos de desnaturalizao e estranhamento que, segundo ele, esto
fundamentados no resqucio positivista da teoria de Weber pressupem a separao entre
cincia e poltica como garantia da objetividade do conhecimento, a PHC parte do
pressuposto marxista da indissociabilidade entre cincia e poltica, e ressalta o carter
ideolgico de classe do conhecimento. Por isso destaca a necessidade de o professor assumir
as consequncias polticas presentes nos recortes propostos e no tratamento terico dos
contedos trabalhados (SOUZA, D. C., 2013, p.132). No que diz respeito ao dilema da
referncia a temas, contedos ou conceitos50, a PHC prioriza como ponto de partida os temas
relevantes para a problematizao da prtica social global na qual os alunos esto inseridos:
O objetivo do tratamento dos temas deve ser a aquisio de conceitos para que, no
processo de catarse, estes possam estabelecer novas relaes de mediao com a
prtica social global. A mediao entre os temas e os conceitos deve ser feita pela
teoria, que corresponde articulao abstrata necessria entre o conhecimento
emprico e as situaes concretas. Uma vez trabalhados em sala de aula, os temas
devem ter como objetivo o desenvolvimento de conceitos operados por meio de um
marco terico especfico, o que permite aprofundar o conceito no s do ponto de
vista de sua definio, mas de sua aplicao a partir da relao entre o sistema terico
geral e a prtica social global (SOUZA, D. C., 2013, p.132).

O trabalho pedaggico a partir de um marco terico especfico, proposto por Souza,


entra em contradio com a maioria dos trabalhos aqui expostos, que prezam pela
apresentao da diversidade terica das Cincias Sociais. Ele prprio questiona: se a
Sociologia como cincia pressupe uma diversidade de teorias, por que ensin-la, como
matria escolar, a partir de um marco terico especfico? Porque o ecletismo didtico tem
limites muito precisos. Em primeiro lugar, o tratamento equnime dos autores e teorias se
torna limitado pela reduzida carga horria da disciplina no Ensino Mdio, que na maioria dos
estados oscila entre uma ou duas horas aulas (dependendo da srie). Em segundo lugar, certas
correntes sempre so priorizadas nos captulos temticos dos manuais em detrimento de
outras. Em terceiro lugar, a diversidade conceitual tende a confundir os alunos, j que as

50
Na realidade, as OCEM-Sociologia discutem conceitos, temas e teorias.
69
definies conceituais no levam em conta o enquadramento dos conceitos nos sistemas
tericos dos autores. O nvel de abstrao epistemolgica necessria para que esta perspectiva
obtenha sucesso incompatvel com o pblico prioritariamente adolescente. Por fim, o debate
entre teorias tende a ser simplificado por meio de um esquematismo simplista que contribui
para um reducionismo analtico incontornvel.
interessante comparar a posio de Davisson Souza com a das autoras de Tempos
modernos, tempos de Sociologia, livro citado pelo autor. Em artigo publicado em 2010,
Bomeny et al observam que a realizao do livro partiu da premissa de que os alunos no so
meros receptores de contedos prontos, pois esto inseridos em redes de experincias sociais
que devem ser exploradas pelos professores. Mesmo quando h a necessidade de exposio
do contedo na sala de aula, o professor deve converter a aula em dilogo, em possibilidade
de troca. Por isso, dizem as autoras, o livro estimula os estudantes a explicitar suas
interpretaes pessoais sobre o mundo e a exercitar a imaginao sociolgica:
Assim, um curta-metragem pode ser usado para motivar um debate e levantar pontos
importantes a serem tratados na exposio de contedos: o aluno traz sua
contribuio, exerce a reflexo, faz crticas e ao mesmo tempo aprende aquilo que
desconhece. A aula se desenvolve sem um centro nico (o professor), e o aluno torna-
se mais ativo (BOMENY et al, 2010, p.8).

Pensado como uma resposta ao desafio de aproximar, da maneira menos tendenciosa


possvel, os jovens de uma disciplina que carrega nos ombros tantas bagagens ideolgicas e
velhos chaves (BOMENY et al, 2010, p.9), o livro seguiu alguns princpios fundamentais:
(1) A concepo de que os conhecimentos produzidos pela Sociologia teriam que passar por
uma traduo em linguagem prpria comunicao entre jovens; (2) A forte convico do
papel intelectual que o campo de conhecimento sociolgico tem na formao humanstica e
crtica daqueles que dele se aproximam; (3) O compromisso com a ideia de que um livro de
Sociologia deveria oferecer um leque de possibilidades interpretativas, recusando qualquer
tentao tendenciosa de lidar com questes que mobilizam opinies e crenas, ideologizao
ou informao no sustentvel empiricamente.
As autoras no exemplificam o que seriam esses velhos chaves e as tantas
bagagens ideolgicas, mas observam que uma formao humanstica e crtica por meio da
Sociologia deve oferecer um leque de possibilidades interpretativas, a fim de evitar a
ideologizao, bem como proporcionar ao aluno a possibilidade de refletir por si mesmo,
criticar e aprender o que desconhece. A melhor maneira de conseguir uma aprendizagem
significativa por parte dos alunos atravs do desenvolvimento da imaginao sociolgica,
que faz a mediao entre biografia e histria.
70
Davisson Souza defende que a melhor forma de superar a oposio entre o ativismo e
o verbalismo pela mediao entre a prtica social (histria) e o conceito, e no (como
pretendem os partidrios de Mills) entre biografia e histria. A prtica social a prpria
mediao entre biografia e histria e o conceito a mediao entre o conhecimento emprico e
a abstrao terica. Assim:
O ponto de partida na prtica social, ou seja, na insero dos sujeitos nos grupos e nas
classes sociais, permite uma problematizao dos conflitos e dos antagonismos
coletivos, para que seja possvel identificar quais so os conceitos necessrios para a
instrumentalizao dos alunos, a fim de que no processo de catarse, a prtica social
seja ressignificada a partir de um novo estgio de conscincia. No se trata de negar a
importncia do relato das experincias individuais, ou da utilizao de textos
jornalsticos nas aulas de Sociologia, mas de ressaltar o papel necessrio da mediao
do professor. Dessa maneira, os relatos individuais no devem ser tomados para
sustentar o relativismo ilimitado do conhecimento, assim como as aulas expositivas
no devem ser realizadas em funo do tratamento esttico dos conceitos, de modo
que estes se tornem universais a tal ponto que jamais possam ser ressignificados pelas
experincias particulares. Por isso, o conhecimento emprico deve receber um
tratamento terico a partir da anlise da prtica social para que se torne conhecimento
concreto (SOUZA, D. C., 2013, p.133).

Ele interpreta a imaginao sociolgica como um conceito baseado nos pressupostos


epistemolgicos weberianos na medida em que busca estabelecer uma conexo entre o
cotidiano e a realidade social a partir de um distanciamento dos valores e na medida em que
tem como ponto de partida de reflexo sociolgica a ao social dos indivduos (SOUZA, D.
C., 2013, p.126). O mesmo ocorre com os conceitos de desnaturalizao e estranhamento,
presentes nas OCEM, que com base na Sociologia do conhecimento de Berger e Luckmann
tambm esto centrados nas concepes de objetividade e neutralidade axiolgica do
conhecimento.
Na prxima seo, desenvolverei uma reflexo sobre os fundamentos da imaginao
sociolgica a partir de um ngulo diferente. Minha hiptese que esse conceito vem se
tornando recorrente por se relacionar com uma forma de tratamento dos contedos que
aglutina diferentes justificativas para a presena da Sociologia nos currculos escolares. A
imaginao sociolgica serve, ao mesmo tempo, a objetivos acadmicos, pedaggicos e
utilitrios e por isso tem ganhado fora.
Goodson (2013) observa que as disciplinas escolares so amlgamas que apresentam
caractersticas de diversos grupos e tradies sociais que disputam as formas legtimas de
selecionar os contedos, mtodos e objetivos. Para ele, as disciplinas escolares costumam
surgir atravs de tradies utilitrias e pedaggicas, mas se consolidam quando ganham um
carter mais acadmico. Enquanto as tradies utilitrias so aquelas ligadas aos interesses
cotidianos das pessoas comuns e s finalidades de formao profissional, as tradies

71
pedaggicas so associadas aos processos de aprendizagem das crianas. As tradies
acadmicas, por sua vez, esto voltadas para os interesses de formao universitria.
Penso que esse modelo linear pode ser relativizado, no sentido de apreender aspectos
simultneos das disciplinas escolares. No caso da Sociologia, que tem seu desenvolvimento
no Ensino Mdio marcado pela intermitncia, est ocorrendo uma mescla desses objetivos51.
Porm, as nfases vo variar de acordo com a concepo dos sujeitos sobre o papel da
Sociologia na Educao Bsica. Uns vo destacar o carter cientfico que a disciplina deve
ter, condicionando, assim, sua legitimidade proximidade com o que se faz na academia.
Outros vo apontar para a necessidade de a Sociologia adquirir uma identidade prpria, que
passa por critrios de cientificidade, mas principalmente de utilidade (formao para a
cidadania, por exemplo) e adequao ao pblico escolar (linguagem apropriada, mtodos
prprios de ensino etc.).

2.3. Interpretando a imaginao sociolgica

Uma disciplina escolar no apenas uma adaptao dos conhecimentos produzidos pelo seu
campo acadmico de referncia para fins de ensino. De fato, a recontextualizao pedaggica
de uma disciplina (com seu prprio campo de textos e prticas) envolve uma didatizao,
relacionada com questes do tipo: que conceitos e teorias devem ser selecionados e
organizados para explicar determinado tema? Como esses conceitos e teorias sero avaliados?
Isto , que tipo de texto produzido pelo estudante ser considerado legtimo como forma de
aquisio daquele conhecimento? Em que srie escolar, em que ritmo, em que sequncia tais
contedos devem ser ensinados e aprendidos? Alm disso, questes valorativas so centrais:
por que os estudantes do Ensino Mdio devem aprender esta disciplina? Qual conhecimento
considerado importante para o tipo de sujeito que se quer formar? Qualquer discusso sobre o
papel de uma disciplina escolar precisa levar em conta estas questes, pois a avaliao do tipo
de conhecimento que se considera importante para constar em um currculo est ligada
descrio do tipo de ser humano que se quer contribuir para formar em um determinado tipo
de sociedade.

51
Ver, por exemplo, a dissertao de Shelley Souza (2008). A autora, seguindo Alice Casimiro Lopes, observa
que a passagem, a qual se refere Goodson, denota mais uma modificao na nfase entre essas tradies ao
longo de um determinado tempo histrico. Isso evidencia o quanto as tenses e conflitos entre elas possibilitam
hibridizaes de tradies (SOUZA, S., 2008, p.20).
72
Os conhecimentos selecionados para constituir o currculo formal, uma vez que so
deslocados de seus contextos de origem, operam nas escolas de uma maneira especfica que
pressupe uma descontinuidade com as atividades prprias dos campos de referncia. A
descontextualizao e posterior recontextualizao dos saberes e prticas costuma fazer com
que o conhecimento escolar d a impresso de pronto e acabado, impermevel a crticas e
discusses. O estudante acaba aprendendo simplesmente o produto, o resultado de um
processo complexo. Isso se manifesta nos livros didticos, que no costumam incluir entre os
contedos selecionados os debates, as discordncias e os processos de reviso e de
questionamentos que marcam os conhecimentos e saberes no contexto da produo cientfica,
por exemplo. Talvez esteja a uma das razes das preocupaes daqueles que defendem a
necessidade de se contextualizar os contedos das Cincias Sociais na escola bsica a partir
da apresentao de uma pluralidade de teorias que se constroem no dilogo e no confronto
umas com as outras. Certamente, esta uma preocupao legtima, mas, tal como Moreira e
Candau (2007, p.24), penso que certo grau de descontextualizao se faz necessrio no
ensino, j que os saberes e as prticas produzidos nos mbitos de referncia do currculo no
podem ser ensinados tal como funcionam em seu contexto de origem. Como no estamos
preparando mini-cientistas, no devemos repetir no Ensino Mdio exatamente o que se faz
nos cursos de Cincias Sociais. Porm, h de se atentar para os riscos de perda de significao
desses conhecimentos, que de to purificados podem perder suas inevitveis conexes com
o mundo social em que so construdos e funcionam.52
Esse processo de descontextualizao que tpico do conhecimento escolar toma
propores maiores quando relacionado com a prpria forma do livro didtico que, tentando
seguir as prescries curriculares do modo mais amplo possvel, acaba tratando os contedos
de maneira esquemtica. Como observa Sacristn:
Um livro-texto que se estendesse no desenvolvimento dos tpicos que abrange com
informaes diversas, abordando os temas de diferentes pontos de vista,
contextualizando os conhecimentos, estendendo-se no desenvolvimento dos mesmos,
analisando aplicaes e consequncias, exemplificando conceitos, fatos, princpios e
teorias que aborda, ilustrando-os graficamente, etc., trabalhando-os atravs de
atividades muito diversificadas, formaria um volume inabarcvel e caro. Algo
impossvel para um livro de custo moderado e caducidade anual (SACRISTN, 2000,
p.152).

52
Conhecimentos totalmente descontextualizados, aparentemente puros, perdem suas inevitveis conexes
com o mundo social em que so construdos e funcionam. Conhecimentos totalmente descontextualizados no
permitem que se evidencie como os saberes e as prticas envolvem, necessariamente, questes de identidade
social, interesses, relaes de poder e conflitos interpessoais. Conhecimentos totalmente descontextualizados
desfavorecem, assim, um ensino mais reflexivo e uma aprendizagem mais significativa (MOREIRA &
CANDAU, 2007, p.24).

73
Temos aqui uma situao paradoxal: quanto mais se ignora as limitaes da forma do
livro didtico, buscando incluir mais e mais autores, teorias e conceitos, menos se aprofunda
os contedos. Para Guimares, essa situao tem a ver com uma espcie de protocolo que os
autores tm que seguir. Para terem seus livros publicados pelas editoras, aprovados pelo MEC
53
e aceito pelas escolas, eles buscam agradar a gregos e troianos . Porm, quanto mais se
esforam nesse sentido, mais tornam os livros enciclopdicos (GUIMARES, 2015, p.181).
Penso que a superao dessas limitaes passa pelo trabalho dos professores em sala
de aula, a partir de uma problematizao constante destes livros e da utilizao de outros tipos
de materiais didticos. O problema que, na realidade de muitas escolas pblicas brasileiras,
os livros didticos so os nicos recursos que os professores e alunos dispem.
Montez (2015), parte da crtica Sociologia crtica, de Boltanski e Thvenot para
apontar alguns limites dos livros didticos aprovados no PNLD/2015. Segundo a autora, a
chamada Sociologia crtica coloca-se como a nica leitora consciente da poltica e da
sociedade, capaz de trazer tona a fora das estruturas conjunturais na manuteno da
dominao. Tendo abandonado o pressuposto da neutralidade axiolgica, a Sociologia crtica
construiu para ela o monoplio da crtica. Esta postura se manifesta nos livros didticos de
Sociologia, por exemplo, quando estes analisam o senso comum enquanto uma viso falsa,
ingnua e preconceituosa. Eclipsando o debate proveniente da Sociologia da Cincia que
vem demonstrando a construo social do pensamento cientfico, em detrimento da crena na
verdade encontrada na produo deste tipo de pensamento, os livros didticos de
Sociologia apresentam um mecanismo de valorizao da Sociologia como cincia e como
possuidora de uma verdade, o que garante a veracidade de suas proposies (MONTEZ,
2015, p.91). A preocupao em mostrar a Sociologia crtica como produtora de uma verdade
tem a ver, segundo Montez, com as intenes dos autores de socializar politicamente os
alunos como agentes capazes de criticar a sociedade e transform-la. Ela endossa, ento, a
posio de Sarandy (2004a; 2004b), segundo a qual os manuais produzem uma Sociologia
missionria com vis libertador e redentor (MONTEZ, 2015, p.105).
O nico livro didtico que representa, segundo Montez, um ponto fora da curva
Tempos modernos, tempos de Sociologia que, alm de no se basear na dicotomia entre

53
Veja-se, por exemplo, esta passagem retirada do Suplemento do Professor do livro Sociologia em Movimento:
O livro tem natureza interdisciplinar, dialgica e interativa, e composto por bases metodolgicas e
epistemolgicas plurais. Aborda realidades sociais, culturais, econmicas, polticas e jurdicas em constante
transformao. Busca, pois, conjugar diferentes perspectivas tericas, trabalhos de pesquisa, vises de mundo,
referenciais filosficos, prticas educacionais e metodolgicas, alm de vivncias muito diversificadas
(VRIOS AUTORES, 2013, p.4 do SP; grifos meus).
74
Sociologia crtica e senso comum, no mistura problemas sociais com problemas
sociolgicos, nem utiliza o conceito valorativo de neoliberalismo, que tem servido para
avaliar negativamente os governos de Lula e FHC, em detrimento de uma discusso mais
plural.
Esta forma de lidar com fatos polticos e econmicos do Brasil revela a escolha de
parte dos livros em criar julgamentos unilaterais, ao invs de instigar todas as
possveis discusses complexas que poderiam ser suscitadas caso a Sociologia como
um todo fosse foco dos manuais. Ao constatar este fato, a presente dissertao no
quer avaliar ou julgar a proposta didtica dos livros, mas apenas sinalizar o carter da
socializao poltica que se faz presente nos manuais, a qual , de maneira geral,
pautada na Sociologia Crtica. A escolha que tem por foco o polo de discusses da
Sociologia Critica acaba por eclipsar as demais possibilidades tericas de
explicao social, o que, por sua vez desemboca em uma dicotomizao do mundo
onde o binarismo positivo/negativo impera, o que remete ao movimento semelhante
desenvolvido nos livros de Educao Moral e Cvica (MONTEZ, 2015, p.103; grifos
meus).

Montez no caracteriza sua posio como uma avaliao ou julgamento da proposta


didtica dos livros. A associao de cinco dos seis livros didticos de Sociologia aprovados
no PNLD/2015 com um binarismo positivo/negativo semelhante ao que existe nos manuais
de EMC parece ser vista pela autora apenas como uma constatao axiologicamente neutra
de que julgamentos unilaterais no possibilitam ao aluno a aprendizagem das possveis
discusses complexas que poderiam ser suscitadas caso a Sociologia como um todo fosse foco
dos manuais.
No se pode desconsiderar o fato de que o livro didtico, sendo parte do currculo pr-
ativo, resultado de um processo de escolhas e que, certamente, a adeso do(s) autor(es) a
certos valores contribui para a opo por uma perspectiva terica em detrimento de outras.
Nesse aspecto, no h excees a serem citadas. Tempos modernos, tempos de Sociologia
tambm trata do avano das ideias liberais no Brasil a partir da dcada de 1980, ao abordar
algumas crticas recebidas pela Constituio de 1988:
Alguns analistas, conhecidos como liberais radicais, ou seja, como defensores da livre
iniciativa e da concorrncia, insistiam que o Estado estava tirando a liberdade de
produo e de concorrncia entre os diversos empreendedores. As sucessivas emendas
constitucionais foram, aos poucos, dando espao a novas regulamentaes, em
resposta s crticas e presses recebidas. Uma delas permitiu que a telefonia se
expandisse no Brasil sem o monoplio estatal. Empresas privadas poderiam vender
telefones e oferecer servios de comunicao. Os milhares de linhas telefnicas e de
telefones celulares hoje disponveis (o Brasil um dos pases onde mais pessoas
portam celular) so uma consequncia dessa alterao (BOMENY et al, 2013, p.304;
grifos meus).

Note-se que dos muitos exemplos que poderiam ser dados, as autoras optaram por um
que consideram positivo e no se preocuparam com as vises crticas ao pensamento liberal
radical. Levando-se em conta o fato de que os livros didticos so limitados por sua forma

75
h um certo nmero de pginas definidas em edital que no pode ser ultrapassado no
parece ser justa a crtica segundo a qual eles so problemticos porque tratam algumas
temticas a partir de uma escola sociolgica, e no a partir de todas.
Por outro lado, poderamos questionar: o modo como cinco dos seis livros 54 aprovados
no PNLD/2015 tratam o conceito de neoliberalismo mais polmico do que o modo como
Tempos modernos, tempos de Sociologia, trata do Estado de bem-estar social no Brasil?
Criticar o neoliberalismo uma postura mais valorativa do que defender que aps a
Segunda Guerra Mundial o Brasil (assim como alguns Estados europeus e a Amrica do
Norte) adotou um modelo poltico destinado a corrigir distores na distribuio das
oportunidades sociais conhecido como Estado de Bem-Estar Social? (cf. BOMENY et al,
2013, p.279).55 A afirmao segundo a qual o Estado de bem-estar social existiu no Brasil no
unnime entre os cientistas sociais. Mas os conceitos que no so unnimes (existem
conceitos unnimes?) no devem ser trabalhados? Ou, para compensar o fato de trabalharmos
com conceitos valorativos, deveramos apresentar todas as outras perspectivas
discordantes? Como fazer isto em livros didticos que se encontram limitados pela sua prpria
forma?
Nesse aspecto, a posio de Davisson Souza (2013), segundo a qual a nsia por
ensinar todas as perspectivas sociolgicas nos leva a anlises reducionistas e extremamente
simplificadoras algo que nos instiga reflexo. Para ele, aps uma primeira apresentao
dos clssicos, deveramos escolher as abordagens que mais nos convm a fim de desenvolv-
las com profundidade. Porm, entendo que o risco de descontextualizao excessiva
permanece, pois ainda que escolhssemos explicitamente alguma perspectiva terica, teramos
ao menos que mostrar os seus dilogos com as outras escolas.
No que diz respeito ao modo como os livros didticos de Sociologia abordam o
chamado senso comum penso que alguns pontos devem ser destacados.
Comecemos com uma indagao presente em Tempos modernos, tempos de
Sociologia: estaramos diante de uma cincia que trata do que todo mundo j sabe numa
linguagem que ningum entende? Eis uma questo que sintetiza bem o primeiro problema que
os autores procuram resolver. Por se tratar de uma disciplina que discute fenmenos que
afetam nosso dia a dia, pode parecer aos leigos que a Sociologia difere do senso comum

54
No livro Sociologia Hoje a abordagem crtica do neoliberalismo aparece apenas na unidade reservada
Sociologia. A unidade reservada Cincia Poltica no faz uso deste conceito. Ver o captulo 4 desta dissertao.
55
Nos livros didticos de Sociologia citados por Montez, o conceito de neoliberalismo est referenciado nos
trabalhos acadmicos de autores como Lic Wacquant, Pierre Bourdieu, Perry Anderson, Ricardo Antunes,
Octvio Ianni etc.
76
apenas pela sua linguagem rebuscada. Isso a torna um conhecimento contestvel. Os objetos
explorados por cincias como a Fsica, a Qumica e Astronomia s so acessveis aos seres
humanos a partir de circunstncias muito especiais:
por exemplo, atravs das lentes de telescpios gigantescos, cujo uso para desenvolver
experimentos em determinadas condies exclusividade dos cientistas, que dessa
forma reivindicam para si a posse monopolstica de um dado ramo da cincia. Como
nicos detentores da experincia que fornece matria-prima para seus estudos, o
processo, as anlises e a interpretao desses materiais esto sob seu controle
(BAUMAN & MAY, 2010, p.18).

Da o fato de o senso comum esse saber definido nos livros didticos como
resultante das experincias cotidianas dos seres humanos, caracterizado como assistemtico e
ametdico ter muito pouco a dizer sobre os trabalhos cientficos nestas reas. J a
Sociologia, em busca de legitimidade enquanto disciplina escolar, precisa reforar as
fronteiras (sempre permeveis e fluidas) com o senso comum:
Nossas opinies individuais no constituem cincia social, pois no so fruto de um
pensamento sistemtico, organizado em torno da anlise de dados produzidos com
mtodos reconhecidos. Por mais perspicazes que sejam, nossas opinies no so
testveis. J o cientista social lida com hipteses, organiza os resultados e os
apresenta de forma sistemtica, buscando avanar no conhecimento de algo.
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.13).

Sem dvida, a Sociologia trata de questes que reconhecemos, mas com uma
linguagem prpria, diferente daquela a que estamos acostumados na vida cotidiana.
Ela emprega uma maneira de falar e de escrever distinta da que utilizamos para emitir
opinies pessoais. que a Sociologia se expressa por meio de conceitos, ou seja,
noes formuladas de modo deliberado e preciso, e no por meio de noes do senso
comum (BOMENY et al, 2013, p.9).

Os livros didticos procuram ressaltar o fato de que a Sociologia parte do senso


comum, mas no se confunde com ele. Ela submete as suas afirmaes investigao
metdica, elabora hipteses e, com a aplicao de um mtodo e o auxlio de teorias que
orientam a observao da realidade, apura, testa, verifica e valida a sua interpretao do real.
Enquanto o senso comum se baseia em observaes espontneas, nas aparncias dos
fenmenos e em ideias preconcebidas e no refletidas (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013,
p.46), a cincia adota um mtodo racional, analtico e sistemtico para explicar a realidade e
relacionar os diversos fenmenos, propondo modos de interveno.56

56
importante que o livro didtico mostre alguns exemplos de como as pesquisas acadmicas so feitas. Caso
contrrio, o aluno poder considerar as discordncias cientficas como mera questo de opinio. Isso ainda
mais fundamental no caso das Cincias Sociais, que so formas de discurso vertical com estruturas horizontais
de conhecimento. Nas estruturas horizontais de conhecimento, as linguagens no so facilmente transmutveis,
dado que cada uma parte de pressupostos diferentes e s vezes opostos. Assim, o seu desenvolvimento consistir
na introduo de uma nova linguagem com um novo conjunto de questes, de relaes e com uma nova
problemtica (cf. BERNSTEIN, 1999; MORAIS & NEVES, 2007; YOUNG & MULLER, 2007).
77
Sociologia para o Ensino Mdio afirma que o carter cientfico da Sociologia est no
modo como nos fornece conceitos e outras ferramentas para analisar questes sociais e
individuais de um modo sistemtico e consistente, para alm do senso comum.
Em Sociologia para Jovens do Sculo XXI, observa-se que o senso comum se
caracteriza por opinies pessoais e generalizantes. Trata-se de um modo de pensar que julga
coisas e fatos especficos como se fossem coisas e fatos universais, produzindo falsas
certezas, sem fundamentao cientfica. O livro cita como exemplo, frases como todo
bandido favelado, todo poltico corrupto, o povo brasileiro preguioso. Faz parte da
atitude cientfica, ao contrrio, partir da constatao de um problema social, observar os
fatos e a realidade dos indivduos e grupos, suas relaes, formular uma hiptese de
explicao, pesquisar e estudar com maior profundidade o assunto e, ao final, pronunciar leis
ou tendncias de que um fato possa ocorrer em razo de determinados motivos (OLIVEIRA
& COSTA, 2013, p.19).
No se deve pensar que os livros didticos de Sociologia tm ignorado os debates mais
recentes sobre a relao entre cincia e senso comum. Sociologia em Movimento, por
exemplo, observa que existem pelo menos duas vises sobre este assunto: de um lado, os
autores que herdam do Iluminismo a viso de que a cincia se desenvolve em oposio ao
senso comum e, de outro, os autores que (como Boaventura de Souza Santos e Paulo Freire)
entendem que cincia e senso comum so conhecimentos complementares.
Segundo essa viso, todo conhecimento cientfico teria por objetivo converter-se em
senso comum. Assim, em um tempo no qual a cincia se tornasse popular, o senso
comum tambm passaria a adquirir um novo carter, mais crtico e menos receptivo a
verdades prontas que no apresentassem fundamentos racionais e objetivos para ser
validadas. Nesse sentido, cincia e senso comum deveriam ser percebidos como
complementares (VRIOS AUTORES, 2013, p.16).

No suplemento do professor, fica claro que o livro defende a segunda posio.


Inclusive, h a seguinte observao: Demonstrar aos estudantes a complementaridade entre o
senso comum e a cincia, mostrando que possvel transcender os limites que cada tipo de
conhecimento tem isoladamente (VRIOS AUTORES, 2013, p.17 do SP).57
Passado o primeiro momento de construo de argumentos favorveis Sociologia no
currculo, em contraposio ao senso comum, comeam a aparecer nos livros didticos muitos
exemplos de problematizao do prprio conhecimento cientfico.
57
No livro Sociologia, a questo est colocada da seguinte maneira: Embora o senso comum seja um tipo de
saber limitado ao cotidiano, atualmente a cincia tende a valoriz-lo como ponto de partida para o conhecimento
sociolgico. Segundo o socilogo Boaventura de Souza Santos, se o primeiro salto qualitativo da cincia
moderna ocorreu ao afastar-se do senso comum para chegar ao conhecimento cientfico, hoje a cincia busca se
aproximar e reconhecer tambm o conhecimento do senso comum, reabilitando-o como uma dimenso que pode
enriquecer a nossa relao com o mundo (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.47).
78
Sociologia para o Ensino Mdio, ao discutir o conceito de ideologia, observa que,
talvez a maior de todas as expresses ideolgicas que encontramos em nosso cotidiano seja a
ideia de que o conhecimento cientfico verdade inquestionvel (TOMAZI, 2013, p.256).
Isto aparece, por exemplo, nas informaes e notcias sobre sade, que so veiculadas pelos
grandes meios de comunicao. Nada est mais distante do conhecimento cientfico do que a
ideia de verdade absoluta, pois a cincia se desenvolve a partir do questionamento de seus
prprios resultados. Alm disso,
o conhecimento cientfico, quando analisado da perspectiva de um pensamento
hegemnico ocidental, adquire um carter colonialista, pois o que particular
(ocidental) se universaliza e se transforma em um paradigma que nega outras formas
de explicar e conhecer o mundo. Assim, desqualifica outras culturas e saberes, tidos
como inferiores e exticos, como o conhecimento das civilizaes amerndias,
orientais e rabes (TOMAZI, 2013, p.256).

O captulo 5 do livro Sociologia Hoje Temas Contemporneos da Antropologia


discute as grandes rupturas no pensamento antropolgico. Uma delas foi iniciada com o
filsofo, socilogo e antroplogo Bruno Latour, que se dedicou a produzir uma Antropologia
da cincia. Para ele, a cincia moderna um discurso sobre a distino entre o mundo dos
humanos e o mundo natural (no humano), que no tem vida inteligente ou inerte.
Ao fazer pesquisa entre os cientistas, Latour descobriu que a cincia, no trata do
mundo l fora (os animais, os tomos, as massas de ar etc.), mas sim de um conjunto de
acordos e disputas entre os cientistas: o que entendemos como natureza depende do acordo
entre uma multido de pessoas e s existe como natureza enquanto esse acordo durar
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.101). No comeo do sculo XIX
acreditvamos, por exemplo, que o tomo era a menor partcula do universo. Essa ideia foi
superada pela crena em partculas ainda menores, como os eltrons. Hoje j se fala em
bsons, quarks, neutrinos, ftons etc. Mas o que mudou no foi a natureza, e sim o
entendimento humano e coletivo, baseado na poltica dos cientistas com vistas em impor uma
certa viso.
Se a separao entre natureza e cultura no universal, e sim parte da cosmologia das
sociedades ocidentais, derivada de um tipo particular de cincia, ela deve ganhar destaque
nas anlises antropolgicas.
A Antropologia ps-social ou ontolgica foi desenvolvida no Brasil por Eduardo
Viveiros de Castro, autor que prope a ruptura com o grande divisor natureza/cultura para a
compreenso da vida das populaes indgenas da Amaznia. Isto foi necessrio porque a
viso de mundo dessas sociedades nada tem a ver com o que pressupem nossas categorias:
Para os amerndios da Amaznia, o que universal no a natureza, mas justamente o
79
contrrio: a cultura. Em tudo e em todo lugar existe cultura, ao passo que o que realmente
muda so as naturezas. A essa concepo, Viveiros de Castro deu o nome de
multinaturalismo (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.103). Isso fica mais claro no
seguinte exemplo de perspectivismo amerndio trazido pelo livro:
do ponto de vista indgena, qualquer animal humano, s que essa humanidade
revestida de naturezas diferentes. O jaguar to humano quanto o prprio indgena,
mas tem corpo de jaguar (outra natureza). O que o jaguar v quando v o mundo
indgena o mesmo que o ndio v quando v uma presa a ser caada. H apenas uma
mudana de perspectiva. Tambm o porco-do-mato um humano, que v sua comida
como comida humana, e v os humanos como espritos canibais, pois os humanos
caam e matam porcos-do-mato. O perspectivismo amerndio confere humanidade a
tudo aquilo que, na cincia ocidental, consideramos no humano. E para os
amerndios no existe uma natureza comum a todos os seres: justamente a natureza
que diferencia os seres! (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.103).

No captulo 2 do livro Sociologia Sociologia: uma cincia da modernidade as


autoras propem um projeto de elaborao de um olhar sociolgico sobre as outras cincias,
alm da Sociologia. O aluno deve escolher uma disciplina (Histria, Geografia, Fsica,
Matemtica, Biologia, Qumica ou Filosofia) e pesquisar em bibliotecas ou na internet sobre
sua histria, dando ateno especial aos fatos ligados aos sculos XVIII, XIX e XX. A ideia
que, com a ajuda de colegas que pesquisaram outras disciplinas, ele monte um quadro
comparativo que traga informaes sobre: primeiros cientistas (nome, sexo e nacionalidade);
poca em que a disciplina se firmou como cincia; primeiro curso em universidade (quando,
onde, quem inaugurou/criou); principais descobertas e invenes da poca; e fatos histricos
interessantes e curiosos. Uma vez que o quadro esteja pronto, o grupo deve discutir: a) Que
cincias so mais antigas e que cincias so mais novas? Como vocs explicam essa
diferena? b) O que essas cincias tm em comum umas com as outras? E entre todas? Por
que motivo voc acha que estes aspectos so semelhantes entre elas? (ARAJO; BRIDI;
MOTIM, 2013, p.61). O trabalho encontra-se na esfera da Sociologia da Cincia:
A comparao proposta entre disciplinas cientficas tem o objetivo de lev-los a
perceber que o conhecimento e as tcnicas e mtodos cientficos no so dados da
natureza, mas construes sociais a Sociologia inclusive. Com base nessa
percepo, os estudantes podem questionar a prpria cincia e refletir sobre suas
possibilidades de mudana e transformao, como acontece com qualquer produto
social. Assim, torna-se possvel fazer uma crtica ideia de verdade cientfica
universal (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.330 do MP).

Tempos modernos, tempos de Sociologia prope uma atividade relacionada com o


captulo 3 Saber sobre o que est distante cujos objetivos so relativizar a ideia de que o
conhecimento cientfico superior a outras formas de conhecimento; contribuir para que os
estudantes reconheam suas especificidades diante de outras formas de saber; e ampliar o
conhecimento deles sobre outras culturas (BOMENY et al, 2013, p.32-33 do MP). A ideia
80
fazer o aluno refletir sobre como se produz conhecimentos sobre o mundo natural e social nas
sociedades ditas simples, primitivas ou tradicionais a partir da elaborao de uma
exposio de imagens na escola sobre o tema Cultura e conhecimento. As ilustraes,
fotografias, maquetes e/ou rplicas dessas sociedades (vivas ou extintas) devem trazer
legendas sobre o conhecimento e as tecnologias que foram desenvolvidas e as necessidades
que pretendiam responder.
Sociologia para jovens do sculo XXI apresenta em sua seo interdisciplinar duas
atividades que problematizam o conhecimento cientfico. O captulo 1 Sociologia:
dialogando com voc traz um texto produzido pelo professor de Fsica Vitor Lara: Teoria
da relatividade e relatividade da teoria. Nele, o autor questiona a ideia de que as Cincias da
Natureza so exatas, e por isso menos sujeitas s influncias de questes polticas e sociais.
A proposta que o a turma assista e debata o filme O informante, de Michael Mann, em que
um cientista e executivo de uma companhia de cigarros pressionado e ameaado aps
revelar publicamente os resultados de suas pesquisas que apontavam as consequncias do
fumo para a sade. Trata-se de refletir com os estudantes sobre a questo da tica e da
neutralidade cientfica, problematizando uma concepo de senso comum que idealiza a
cincia.
O captulo 4 Torre de Babel: culturas e sociedades prope uma conversa com a
Matemtica. O texto escrito pelo professor Marcio Vianna intitulado: Vamos entender
melhor as culturas atravs da matemtica ou das matemticas? Nele, o autor apresenta aos
alunos a Etnomatemtica, que o estudo das matemticas das diversas culturas pelo mundo.
A proposta que os alunos pesquisem em blogs e sites propostos os dois mtodos populares
de cubao da terra usados por um grupo de assentados do MST no Rio Grande do Sul.
Ambos os mtodos eram aplicados para definir a rea de um terreno quadriltero qualquer,
cujas medidas dos lados sejam conhecidas (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.423 do MP). Em
seguida, eles devem questionar se esses mtodos so to precisos e legtimos quanto os da
Matemtica acadmica e discutir sobre o poder associado ao saber matemtico oficial em
detrimento das etnomatemticas presentes no saber popular. A atividade proposta traz a
seguinte justificativa:
A matemtica uma disciplina que, de maneira estanque e descontextualizada do
mundo real e das questes socioculturais, apresentada aos jovens da escola como
uma cincia e uma linguagem com fins especficos sua prpria essncia. Entretanto,
importante que os mtodos matemticos, tanto acadmicos quanto populares, sejam
analisados e discutidos, sobretudo pela relao de poder estabelecida socialmente
pelos distintos grupos. Por este motivo, torna-se importante a ao interdisciplinar
entre a Sociologia e a Matemtica acerca dos aspectos polticos, sociais e culturais
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.424 do MP).
81
Uma questo importante para a compreenso do debate sobre o ensino de Cincias
Sociais que estou apresentando : como tornar a Sociologia uma disciplina compreensvel e
relevante para os estudantes do Ensino Mdio, sem perder o rigor terico e conceitual?
Penso que um dos motivos da atrao que a noo de imaginao sociolgica exerce
est no fato dela aparecer como uma alternativa pedaggica oposio, mencionada por
muitos dos autores apresentados na seo anterior, entre o ensino conteudista ou
verbalista que se prende a uma exposio de conceitos sociolgicos, muitas vezes sem um
sentido visvel para os alunos e o ensino ativista, que se centra em debates sobre temas
atuais interessantes, mas que acaba escorregando para o senso comum, deixando as
teorias e os conceitos das Cincias Sociais um pouco de lado. Ao dar centralidade aos
vnculos entre biografia e histria, questes individuais e questes sociais, na expectativa de
tornar explcitos os elementos de indiferena e inquietao contemporneos, Mills ressaltou a
possibilidade de as Cincias Sociais estarem mais prximas do pblico no acadmico.
Justamente por isso, esteve sempre preocupado com a inteligibilidade das teorias sociolgicas,
com a adequao da linguagem ao pblico.
Para ele, muitos cientistas sociais condenam a escrita clara e objetiva como simples
literatura ou jornalismo. Buscam obter prestgio escorregando para o ininteligvel. Porm,
sendo ininteligveis, jamais alcanam o status desejado. Mas possvel sair desse crculo
vicioso, superando tanto a prosa quanto a pose acadmica. muito menos importante estudar
a gramtica e as razes da lngua do que esclarecer nossas respostas a estas trs perguntas: 1)
Quais [so], no final das contas, a dificuldade e a complexidade do meu assunto? Quando
escrevo, que status estou pretendendo para mim mesmo? Para quem procuro escrever?
(MILLS, 1969, p.235). Ora, para aqueles que trabalham na Educao Bsica, esta uma
preocupao fundamental.
Na literatura apresentada na seo anterior, h uma defesa de que a imaginao
sociolgica no poder ser desenvolvida atravs da mera memorizao de conceitos
sociolgicos nem da reproduo do senso comum. Ela uma forma de se trabalhar com os
contedos cientficos a partir do estmulo ao pensamento criativo, desenvolvido a partir da
pesquisa e do debate. Essa nova atitude cognitiva se desenvolve na medida em que o
estudante apreende os nexos entre aquilo que estuda e a realidade em que vive.
Porm, o debate sobre currculo e didtica no apenas sobre o qu ou sobre como
ensinar, mas tambm sobre por que ensinar. Alm da ideia de contribuir para a formao do
cidado, outras justificativas para a presena da Sociologia nos currculos escolares vm

82
sendo debatidas no campo acadmico e nos campos recontextualizadores pedaggico e
oficial. Como fica evidenciado no texto de Sarandy e Miglievich-Ribeiro (2012), uma
disciplina escolar como a Sociologia, marcada por uma histria de intermitncia no Ensino
Mdio, no pode se sustentar por muito tempo se no consegue construir argumentos que
demonstrem sua especificidade. Contribuir para a formao do cidado crtico um objetivo
geral ligado a todas as disciplinas do Ensino Mdio. Propor uma alfabetizao cientfica dos
estudantes a partir do estranhamento e da desnaturalizao dos fenmenos sociais algo mais
especfico da Sociologia.
Isso no significa que o objetivo mais utilitrio de contribuir para a formao do
cidado tenha perdido o sentido. Desenvolver a imaginao sociolgica do estudante
possibilit-lo compreender os acontecimentos relevantes de seu tempo e, assim, estimul-lo a
discutir e alterar as questes pblicas. Como observa Minayo (2013, p.74):
A utilidade da cincia, diz Mills, dada pela sua capacidade de transformar os
grandes problemas sociais que o povo vive em questes pblicas em favor de
mudanas sociais, colaborando para que os cidados informados sejam capazes de
sair de seus limites individuais para se tornarem parte de uma histria qual sua
biografia est estritamente vinculada.

Um estudante que consegue desenvolver a autonomia de pensamento, estranhando e


desnaturalizando as relaes sociais, relacionando problemas pessoais com questes sociais,
est apto a se tornar um cidado mais participativo. Nesse caso, a formao do cidado surge
como consequncia de uma formao cientfica relevante. Esta posio tambm foi defendida
por Florestan Fernandes em 1954. Numa sociedade complexa e extremamente diferenciada
demogrfica, econmica e culturalmente como a brasileira, a Sociologia pode contribuir com
um instrumental terico e interpretativo que permita ao jovem refletir, comparar situaes e
tomar posies sobre questes polticas que o envolvem. Aprendendo a pensar
sociologicamente, o estudante do ensino secundrio torna-se mais apto a participar de uma
sociedade em constante mudana, que exige a ampliao da esfera dos ajustamentos e
controles sociais conscientes.
O ensino das cincias sociais no curso secundrio seria uma condio natural para a
formao das atitudes capazes de orientar o comportamento humano no sentido de
aumentar a eficincia e a harmonia de atividades baseadas em uma compreenso
racional das relaes entre os meios e fins, em qualquer setor da vida social
(FERNANDES, 1975, 106).58

58
Cito este texto pelas semelhanas com a argumentao de Mills e pela influncia que ainda tem nos trabalhos
acadmicos sobre o ensino de Sociologia no Ensino Mdio. Mas estou consciente de que Florestan Fernandes,
aps o golpe civil-militar de 1964, vai fazer uma autocrtica. Na introduo do livro Mudanas Sociais no Brasil,
ele observa que a Sociologia brasileira das dcadas de 1940 e 1950 era nutrida por uma viso utpica segundo a
qual as investigaes sociolgicas, uma vez divulgadas, teriam consequncias prticas relevantes. Acreditava-se
que a sociedade brasileira estava caminhando na direo de uma revoluo burguesa segundo o modelo
83
H um ltimo aspecto que torna a imaginao sociolgica bastante atrativa como
categoria legitimadora da Sociologia nos currculos escolares: a sua elasticidade. Vimos que
o livro de Mills escrito em tom polmico, contra o empirismo abstrato e a Grande Teoria e a
favor do pensamento sociolgico clssico, em suas mltiplas tendncias tericas e
epistemolgicas. Essa nfase nas muitas possibilidades de desenvolvimento da imaginao
sociolgica atravs da herana deixada pelos clssicos torna secundrio o embate mais direto
entre as diferentes perspectivas. Para uma disciplina escolar que precisa de legitimidade entre
os pares (a partir de objetivos comuns) isto muito relevante.
Mario Bispo dos Santos (2012, p.54-55) observa que, diferente do que ocorreu na
Economia, onde um coup de force imps uma unidade paradigmtica, uma ortodoxia, na
Sociologia nenhum grupo obteve fora para monopolizar a legitimidade do conhecimento
sociolgico. Tal peculiaridade, segundo ele, deve ser considerada quando se discute diretrizes
curriculares para o ensino de Sociologia nos planos estaduais e federal. O autor transpe,
portanto, uma preocupao acadmica, ligada a um campo de pesquisa, para o ensino bsico.
Mas no essa preocupao com a pluralidade disciplinar que est por trs de algumas das
polmicas apresentadas na segunda seo deste captulo? Vejamos como a imaginao
sociolgica aparece nos livros didticos.
Sociologia para Jovens do Sculo XXI define a Sociologia como a cincia que estuda
as relaes que os indivduos estabelecem entre eles prprios, gerando normas de
comportamento, atitudes, formao de grupos e elaborao de ideias sobre o mesmo grupo
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.13; grifos do original). Em seguida, apresenta como
exemplo de abordagem analtica das sociedades, das relaes sociais e dos fenmenos sociais
a noo de imaginao sociolgica de Charles Wright Mills. Para isto, o primeiro autor a ser
mobilizado mile Durkheim, o pai da Sociologia acadmica, embora o exemplo que ser
citado a seguir seja mais facilmente identificado com a crtica de Marx ao capitalismo.
Penso que a escolha de Durkheim no fortuita. Dentre os clssicos, foi o que mais se
preocupou com a delimitao de um objeto de pesquisa especfico para os socilogos: os fatos
sociais, que so fenmenos sui generis.59

francs, sob acelerao constante da autonomia nacional e da democratizao da renda, do prestgio e do poder
(FERNANDES, 1974, p.21). Havia a presuno de que o alargamento do horizonte intelectual mdio refluiria
na rea de trabalho do socilogo, criando para as investigaes sociolgicas de cunho crtico uma ampla base de
entendimento, tolerncia e, mesmo, de utilizao prtica gradual (FERNANDES, 1974, p.21).
59
Vimos na seo anterior que as OCEM tambm utilizam os argumentos de Durkheim para delimitar um
espao para a Sociologia no currculo do Ensino Mdio.
84
Um fenmeno como o uso do cigarro pode ser interpretado de diferentes maneiras por
disciplinas como a Psicologia, a Biologia, a Qumica e a Sociologia. Um qumico pode
explicar os efeitos que o cigarro causa no organismo e a Biologia explicar como esses
elementos qumicos deterioram o pulmo. Um psiclogo, por sua vez, explicaria a
persistncia das pessoas na prtica do fumo demonstrando o quanto os indivduos so
influenciados pelos outros e pela publicidade. Nem a Qumica, nem a Biologia, nem a
Psicologia podem explicar, porm, por que se produz tanto cigarro. Aqui entra em cena a
Sociologia, que vai explicar os interesses econmicos das grandes multinacionais, cujo
objetivo o lucro. O capitalismo objeto da Sociologia. O objetivo que leva pessoas,
proprietrias das fbricas de cigarro, a produzirem esta mercadoria objeto sui generis de
estudo desta disciplina. Com essa argumentao os autores querem demonstrar que nossa
vida cotidiana social, ou seja, no estamos ss no mundo.
Estabelecemos relaes com outros indivduos e criamos regras de convivncia.
Algumas j existiam quando nascemos e, provavelmente, existiro depois de nosso
falecimento. Conclumos, ento, que o indivduo um produto social, isto , tudo o
que as pessoas fazem condicionado, muitas vezes, pela convivncia com outros
indivduos e grupos de indivduos (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.14).

Alm de estudar os grupos e instituies, a Sociologia estuda o porqu das mudanas


sociais. Nesse sentido o livro d uma ateno especial aos movimentos sociais. Trata-se de
uma disciplina que representa uma qualidade do esprito humano que nos ajuda a perceber
com lucidez o que est acontecendo no mundo e como nos situamos neste mundo
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.15).60
Nesse momento, so mobilizados dois exemplos retirados do livro A imaginao
sociolgica. Explicando o desemprego, os autores realam as causas sociais. Uma coisa uma
cidade em que um indivduo est desempregado: provavelmente o problema com ele, sua
personalidade, suas habilidades e oportunidades. Outra coisa quando temos 15 milhes de
desempregados num pas com 50 milhes de trabalhadores. J no se trata de um problema de
carter ou de habilidades, mas de um problema pblico que tem a ver com a estrutura e com o
funcionamento da sociedade. O mesmo tipo de raciocnio pode ser aplicado ao fenmeno do
divrcio. Num casamento, o homem e a mulher podem ter perturbaes pessoais, levando-os
ao divrcio. Mas, quando o nmero de divrcios cresce numa cidade e, de cada 1.000 casais
nos primeiros quatro anos de casamento, 250 se separam, isto pode ter alguma relao com a

60
Nesta definio, ntido o movimento de recontextualizao pedaggica da noo de imaginao sociolgica
no sentido da delimitao do papel da Sociologia no Ensino mdio. A disciplina passa a ser a representante desta
qualidade do esprito humano.
85
instituio do casamento naquela determinada sociedade (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.15).
Sociologia para o Ensino Mdio se preocupa inicialmente em responder questes
como: Porque estudar a sociedade em que vivemos? e A Sociologia serve para qu?. O
livro no se arrisca em uma definio do que seja a Sociologia, mas observa que esta cincia,
assim como as outras cincias humanas, nos permite compreender e explicar as permanncias
e transformaes que ocorrem nas sociedades humanas e indicar algumas pistas sobre os
rumos das mudanas. Quando se posiciona criticamente, ela incomoda muito, porque revela
aspectos da sociedade que certos indivduos e grupos se empenham em ocultar. O
esclarecimento de certos fenmenos pode perturbar os interesses dominantes, ou mesmo
concepes, explicaes e convices.
A Sociologia contribui para desenvolver nossa imaginao sociolgica, que por sua
vez est associada ao processo de desfamiliarizao, entendido como uma ruptura com o
senso comum, preso familiaridade do cotidiano.61
Como nossas biografias individuais se entrelaam com a histria que partilhamos com
outros seres humanos? Essa uma questo trazida no primeiro captulo do livro O
indivduo, sua histria e a sociedade em que Tomazi procura demonstrar que o individual e
o social no esto separados. As circunstncias formam os indivduos e estes, por sua vez,
formam as circunstncias. Por um lado, quando nascemos, j encontramos prontos valores,
normas, costumes e prticas sociais, bem como uma forma de produo da vida material que
nos condiciona. A lngua, o sistema de leis e a moeda so exemplos de fenmenos sociais que
nos so legados pelas geraes anteriores. Mas, por outro lado, ns tambm mudamos as
situaes.
Baseado em Wright Mills, o livro distingue as questes individuais das questes
sociais: Podemos chamar de questes sociais algumas situaes que no dizem respeito
somente a nossa vida pessoal, mas esto ligadas estrutura de uma ou de vrias sociedades.
o caso do desemprego, por exemplo, que afeta milhes de pessoas em diversos grupos
sociais (TOMAZI, 2013, p.18). Isto anula a possibilidade de atuao dos indivduos no
processo de construo da realidade social? No, pois em todos os eventos sociais de ampla

61
Nas palavras de Bauman e May, autores que servem como referncia para Tomazi: Em face do mundo
considerado familiar, governado por rotinas capazes de reconfirmar crenas, a sociologia pode surgir como
algum estranho, irritante e intrometido. Por colocar em questo aquilo que considerado inquestionvel, tido
como dado, ela tem o potencial de abalar as confortveis certezas da vida, fazendo perguntas que ningum quer
se lembrar de fazer e cuja simples meno provoca ressentimentos naqueles que detm interesses estabelecidos
(BAUMAN & MAY, 2010, p.24).

86
escala a ao de algum indivduo foi determinante. Tomar uma deciso algo individual e
social ao mesmo tempo, sendo impossvel separar esses planos (TOMAZI, 2013, p.19).
Tempos modernos, tempos de Sociologia tem a imaginao sociolgica a habilidade
de conectar experincias pessoais com a histria e as estruturas sociais como elemento
central, pois o seu desenvolvimento que vai permitir aos alunos se tornarem capazes de se
orientar e fazer propostas de interveno na realidade como cidados conscientes, crticos e
participantes da vida social e poltica brasileira (BONENY et al, 2013, p.5 do MP; grifos
meus).
A imaginao sociolgica relacionada tanto com os objetivos cognitivos quanto
formativos da disciplina, pois, para as autoras, no h contradio entre eles. Ao contribuir
para que o aluno aprenda a pensar sociologicamente (objetivo cognitivo), a Sociologia
tambm o possibilita enfrentar os desafios que sociedade contempornea vive (objetivo
formativo). O papel da escola no apenas o de ensinar os contedos, mas tambm o de
preparar as novas geraes para a aprendizagem e o cultivo de valores, senso de
responsabilidade social, solidariedade, respeito etc. O livro tem, inclusive, uma seo
intitulada Exercitando a imaginao sociolgica, que estimula a produo textual a partir de
propostas de redao do ENEM.
A Sociologia como um discurso cientfico e plural nos permite conhecer melhor a
sociedade em que vivemos. E quanto mais conhecemos a organizao geral da sociedade,
seus diferentes grupos e interesses, seus valores e suas instituies coletivas, mais capacidade
temos de intervir na realidade e transform-la (BOMENY et al, 2013, p.9; grifos meus).
Essa viso de que os objetivos cognitivos e formativos da disciplina so
complementares tambm pode ser visualizada no livro Sociologia, que partidrio de uma
Sociologia crtica, capaz de fazer com que o aluno compreenda como as sociedades se
organizam, se estruturam, se legitimam e se mantm. Mas por que compreender as sociedades
importante? Porque assim os jovens se tornam habilitados para aes transformadoras. Da a
necessidade de uma educao que vise formao cidad, por meio da qual possamos
vislumbrar esperanas de um futuro melhor, mais justo, igualitrio e pacfico (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.307 do MP).
No captulo 1 Viver na sociedade contempornea: a Sociologia se faz presente , o
livro explica aos alunos o que fazem as Cincias Sociais (Antropologia, Sociologia e Cincia

87
Poltica).62 Discute como surgiram as primeiras inquietaes da Sociologia e como esta vem
analisando as desigualdades sociais. Por fim, observa que a contraposio de variadas formas
de se aprender e compreender o real a marca dessa disciplina, e que isso no sinal de sua
fragilidade. Aps citar o conhecido exemplo do desemprego como um fenmeno relacionado
com as estruturas das sociedades, as autoras, baseadas em Wright Mills, concluem que cabe
ao socilogo, como agente social ativo, desenvolver uma reflexo para criticar a sociedade
em que vive, levando os indivduos a pensarem a sua realidade social, experimentando uma
avaliao de valores e compreendendo o sentido cultural das Cincias Sociais (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.33).
Para os autores de Sociologia Hoje, a imaginao sociolgica pode ser resumida num
pensamento crtico sobre o mundo, na capacidade de duvidar, questionar e, ao mesmo tempo,
buscar respostas para as prprias dvidas (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.334
do MP). Isso o que caracteriza um pensamento autnomo, desnaturalizador e crtico.
O pensamento crtico pode nos ajudar a compreender as propagandas comerciais (que
nos incentivam a consumir) e a desnaturalizar o estatuto do trabalho domstico nas sociedades
contemporneas, por exemplo.
Para muitas pessoas, o fato de o trabalho domstico ser feito principalmente pelas
mulheres parecia natural. Essas pessoas acreditavam que era da ordem das coisas que
as mulheres trabalhassem enquanto os homens assistiam ao futebol na televiso. Ou
que as mulheres cuidassem da casa e das crianas enquanto os homens trabalhavam
fora para sustentar a famlia. Muitas mulheres, entretanto, insatisfeitas, com essas
diferenas, comearam a se perguntar por que as coisas eram assim. Esse
questionamento levou constatao de que a sociedade tem se organizado em termos
que favorecem os homens (maiores salrios, mais tempo livre, menos compromisso
com a educao dos filhos, etc.). As perguntas certas provocaram um olhar crtico
sobre aquilo que parecia natural. Desde o fim do sculo XIX o movimento feminista
tem levantado essas e outras questes, buscando mudar relaes desiguais
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.11).63

As Cincias Sociais, segundo o livro, produzem um pensamento til, tanto social


quanto individualmente. Em termos sociais, suas pesquisas produzem dados sobre realidades
que muitas vezes so pouco conhecidas ou estereotipadas. Esses dados podem melhorar a
eficincia das polticas pblicas. Alm disso, podem ser utilizados pela populao para cobrar
do Estado determinadas aes. Em termos individuais, elas nos ensinam a analisar, em lugar

62
As Cincias Sociais apresentam-se para analisar e tentar explicar o que est acontecendo no mbito poltico,
cultural e social da realidade complexa que existe sob a aparncia das mudanas sociais. As Cincias Sociais
indagam constantemente sobre o que se altera e o que permanece, o que rompe com as estruturas antigas e o que
se constitui como novo na sociedade (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.11).
63
Neste trecho, a meno ao movimento feminista no vem acompanhada de uma reflexo sobre at que ponto
este movimento influenciou as Cincias Sociais e vice-versa. Sem esta explicao, fica difcil compreender o
porqu da meno ao movimento feminista em uma parte do livro que trata do possvel desenvolvimento do
pensamento crtico a partir do contato com as Cincias Sociais.
88
de simplesmente acreditar. Isto nos ajuda a julgar o que mais ou menos razovel, distinguir
um argumento slido de outro que no passa de enganao (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.21).
Os autores de Sociologia em movimento compreendem o retorno da Sociologia ao
Ensino Mdio como um esforo da sociedade brasileira para transformar a educao em
instrumento de emancipao do indivduo, de luta contra hegemonias polticas e culturais. A
escola, como ncleo de formao, socializao e construo da autonomia do estudante, deve
considerar em seu projeto pedaggico a diversidade de sujeitos que a compem, priorizar a
interlocuo com as culturas juvenis e reconhecer a constituio de competncias como meio
para formar cidados plenos e autnomos, capazes de atuar na sociedade de forma produtiva
e criativa (VRIOS AUTORES, 2013, p.4 do SP; grifos meus).
No captulo 2 A Sociologia e a relao entre o indivduo e a sociedade , aps
apresentar as perspectivas de mile Durkheim, Max Weber, Karl Marx, Norbert Elias,
Anthony Giddens, Richard Sennett e Jos Maurcio Domingos, os autores concluem:
O debate sobre a relao entre indivduo e sociedade seja nos autores clssicos, seja
nos contemporneos evidencia uma caracterstica central da Sociologia: a percepo
de que as experincias pessoais no se limitam s conscincias individuais, mas
devem ser interpretadas como parte da experincia social, constituindo o que o
socilogo norte-americano Charles Wright Mills denominou imaginao sociolgica.
Esse conceito significa, na prtica, ir alm das experincias e observaes individuais
para compreender temas coletivos, de maior amplitude (VRIOS AUTORES, 2013,
p.46).

A pressa no trnsito, por exemplo, um fato de importncia pessoal. Mas o uso da


imaginao sociolgica nos permite compreend-la tambm como uma preocupao social,
justamente porque na medida em que corre para solucionar seus problemas de urgncia, o
indivduo pode causar acidentes que envolvem outras pessoas.
Diferente dos livros que utilizam o exemplo do desemprego para mostrar a
impossibilidade de o indivduo resolv-lo sozinho, aqui o exemplo da pressa no trnsito serve
para permitir que o sujeito reflita acerca das implicaes de suas aes (VRIOS
AUTORES, 2013, p.46).

2.4. Concluso

O que podemos concluir a partir da discusso apresentada neste captulo? Que no fortuita a
crescente mobilizao da imaginao sociolgica como categoria legitimadora da Sociologia

89
no Ensino Mdio. H todo um debate acadmico sobre os sentidos da disciplina nos
currculos escolares que influencia tanto as avaliaes quanto as produes dos livros
didticos.
Movendo-se na tenso entre objetivos acadmicos, pedaggicos e utilitrios, os livros
didticos de Sociologia vo operar com a imaginao sociolgica enquanto uma capacidade
intelectual a ser desenvolvida nos estudantes, a partir de mltiplas perspectivas tericas. Essa
categoria desloca o problema da opo pelo ensino de um contedo determinado para a forma
de ensino de um determinado contedo. O centro da discusso passa a ser a delimitao do
conhecimento sociolgico tanto em relao s outras disciplinas quanto em relao ao senso
comum. O destaque forma de ensino, em detrimento do contedo, por um lado, evita a
acusao de dogmatismo, de tomada de partido em relao a uma corrente terica
especfica, visto que tanto em algumas pesquisas sobre o ensino de Sociologia quanto nos
editais do PNLD, assim que a questo colocada. Alm disso, evita dar azo crtica
conservadora, que v a Sociologia escolar como uma forma de manipulao dos alunos,
doutrinao esquerdista. Por outro lado, vislumbra um distanciamento: do conteudismo, da
transposio empobrecida para a escola bsica de um ensino voltado apenas para questes
internas s disciplinas acadmicas de referncia em um contexto em que no se pode nem se
quer formar socilogos em miniatura; e do ativismo, que est mais preocupado em discutir
atualidades, e menos com a alfabetizao cientfica. Por fim, a imaginao sociolgica
aparece tambm como uma forma de garantir uma justificativa utilitria para a Sociologia na
escola: ao aprender a pensar sociologicamente, relacionando sua vida pessoal com os
condicionantes sociais, o aluno pode se tornar um cidado mais consciente, com autonomia de
pensamento para tomar suas prprias decises.

90
CAPTULO 3
OS LIVROS DIDTICOS COM MAIS DE UMA EDIO

3.1. Sociologia para o Ensino Mdio

Sociologia para o Ensino Mdio, cuja primeira edio de 2007 e a segunda de 2010, o
terceiro livro didtico escrito por Nelson Dacio Tomazi.64 Embora a terceira edio da obra
tenha poucas modificaes na estrutura das unidades, h acrscimos considerveis no texto-
base de alguns captulos, substituies de alguns textos complementares, incluso de uma
sesso interdisciplinar e atualizao de dados estatsticos. Isto explica o crescimento do livro
do aluno, que passou de 271 pginas, na segunda edio, para 368 na terceira. Ele contm
uma introduo (Conhecendo a sociedade), sete unidades (com 23 captulos) e um apndice
(Histria da Sociologia: pressupostos, origem e desenvolvimento).
Quadro 4 Unidades e captulos do livro Sociologia para o Ensino Mdio
UNIDADES CAPTULOS

1. A Sociedade dos indivduos 1. O indivduo, sua histria e a sociedade


2. O processo de socializao
3. As relaes entre indivduo e sociedade
2. Trabalho e sociedade 4. O trabalho nas diferentes sociedades
5. O trabalho na sociedade moderna capitalista
6. A questo do trabalho no Brasil
3. A estrutura social e as desigualdades 7. Estrutura social e estratificao
8. A sociedade capitalista e as classes sociais
9. As desigualdades sociais no Brasil
4. Poder, Poltica e Estado 10. O Estado moderno
11. O poder e o Estado
12. Poder, poltica e Estado no Brasil
13. A democracia no Brasil
5. Direitos, cidadania e movimentos sociais 14. Direitos e cidadania
15. Os movimentos sociais
16. Direitos e cidadania no Brasil
17. Os movimentos sociais no Brasil
6. Cultura e ideologia 18. Dois conceitos e suas definies
19. Mesclando cultura e ideologia
20. Cultura e indstria cultural no Brasil
7. Mudana social 21. Mudana social e Sociologia
22. Mudana e revoluo
23. A mudana social no Brasil
Fonte: Tomazi (2013)

64
Tomazi foi autor de algumas unidades (alm de coordenador) do livro Iniciao Sociologia (2000) e
escreveu o livro Sociologia da Educao (1997). Importante observar que at o momento, os manuais de
Sociologia da Educao produzidos e utilizados nas dcadas de 1980 e 1990 no tm obtido destaque nas
anlises acadmicas. Uma lacuna no mbito do ensino de Sociologia na Escola Bsica que precisa ser superada,
pois a Sociologia da Educao teve uma continuidade no nvel secundrio (modalidade normal), mesmo aps a
retirada da Sociologia Geral dos currculos escolares. Alguns trabalhos recentes tm dado um destaque a essa
disciplina, mas abordando perodos anteriores da histria. Ver, por exemplo, Perez (2000), Cigales (2014) e
Daros & Pereira (2015).
91
Levando em conta as crticas (e autocrticas) direcionadas ao livro Iniciao
Sociologia, Tomazi preocupou-se, desta vez, com a construo de um manual que
apresentasse o conhecimento das Cincias Sociais a partir de uma linguagem mais simples na
exposio dos conceitos e teorias aliada a um maior cuidado no tratamento da sua parte visual
(fotos e grficos coloridos, charges etc.). Alm disso, Sociologia para o Ensino Mdio expe
os contedos de um modo menos vinculado ao estilo dos cursos de Cincias Sociais, que
costuma partir de uma definio da Sociologia, seguida da apresentao dos clssicos da
disciplina e de uma reflexo sobre sua histria. O autor opta por uma rpida apresentao da
Sociologia e em seguida levanta exemplos de questes analisadas pelos socilogos,
relacionando-as ao cotidiano do aluno. As questes mais convencionais so expostas no
apndice do livro. Ali, a Sociologia definida como cincia da crise, porque procurou dar
respostas s questes sociais impostas pela Revoluo Industrial, que num primeiro momento
alterou a sociedade europeia e, em seguida, o mundo todo.
possvel perceber tambm continuidades entre os livros escritos pelo autor. De
Sociologia da Educao, Sociologia para o Ensino Mdio herda, por exemplo, o modo de
explicao do conceito de socializao (cf. TOMAZI, 1997, p.32-38). Todos os trs manuais
reservam espao para uma discusso sobre a relao entre indivduo e sociedade a partir dos
clssicos (Marx, Durkheim e Weber). A discusso sociolgica do conceito de trabalho a partir
de uma viso histrica que vai das sociedades tribais at as sociedades capitalistas, a
reflexo sobre os conceitos de castas e estamentos em contraposio ao de classes sociais, a
apresentao das formas de Estado, a construo de uma unidade em que se analisa cultura e
ideologia e de outra reservada aos movimentos sociais so caractersticas presentes tanto em
Iniciao Sociologia quanto em Sociologia para o Ensino Mdio, embora o segundo inclua
um repertrio maior de autores, conceitos, teorias e temas. Esses dois livros se assemelham
tambm na ideia de quase sempre encerrar as unidades com um captulo sobre a realidade
brasileira.65
O objetivo de Sociologia para o Ensino Mdio permitir aos alunos a compreenso
da realidade social como uma totalidade concreta, diversa, conflituosa e contraditria mas
nem por isso fragmentria , e oferecer ao professor elementos tericos e sugestes que levem
os estudantes a uma reflexo crtica da sociedade (TOMAZI, 2013, p.373 do MP). O livro
destaca o fato de a Sociologia ser uma cincia com mltiplas teorias que, por sua vez,
refletem a diversidade de interesses na sociedade. A meno tese de Lucien Goldman
65
A nica unidade de Sociologia para o Ensino Mdio que no segue esse modelo a primeira. Em Iniciao
Sociologia, a exceo a unidade V.
92
(1980), segundo a qual as Cincias Humanas encontram dificuldades especficas de
investigao ligadas interferncia da luta de classes sobre a conscincia dos homens
(inclusive do investigador), poderia levar-nos a acreditar em uma filiao explcita do manual
ao materialismo histrico e dialtico (cf. TOMAZI, 2013, p.376-377 do MP).
O Guia de Livros Didticos do PNLD/2012, por exemplo, refora essa ideia ao fazer
meno ao que os avaliadores consideraram uma limitao da obra: a dominncia de uma
abordagem materialista do processo social. Segundo o documento:
Apesar do esforo do autor para trazer outras perspectivas, sua filiao terica
condiciona sua interpretao acerca das demais contribuies das Cincias Sociais. As
snteses de Weber e Durkheim so marcadas, por vezes, por esse vis. Do mesmo
modo, a perspectiva da cultura como mecanismo de dominao ideolgica exigir
tambm problematizao do professor (BRASIL, 2011, p.25).

Note-se que a crtica no est no fato de o autor deixar de fora outras perspectivas,
mas de trat-las a partir de um vis.66 Porm, o que o livro defende a apresentao de uma
Sociologia crtica que estranhe e desnaturalize a realidade social, a fim de romper com o
senso comum erudito (Bourdieu), com as pr-noes (Durkheim) e com as ideologias
(Marx). O autor observa que, os estudantes no devem tomar uma teoria como mais
importante que as outras, pois elas se complementam. Um fenmeno social pode envolver
aspectos mais bem esclarecidos por uma teoria e outros, por outra. Isso porque muitas vezes
uma teoria ilumina apenas uma parte do fenmeno (TOMAZI, 2013, p.373 do MP).
A sociedade dos indivduos nome de um livro de Norbert Elias (1994) o ttulo da
unidade 1. O argumento central que o individual e o social no esto separados. Indivduo e
sociedade fazem parte de uma mesma trama, tecida por relaes sociais. Mas a prpria noo
de indivduo explicada historicamente. Sua relevncia est ligada modernidade em
decorrncia de fenmenos como a Reforma Protestante (sculo XVI), o desenvolvimento do
capitalismo e do pensamento liberal (sculos XVIII e XIX). Algumas questes norteiam os
captulos: O fato de dependermos uns dos outros significa que no temos autonomia? At
que ponto dispomos de liberdade para decidir e agir? At que ponto somos condicionados
pela sociedade? A sociedade nos obriga a ser o que no queremos? Podemos mudar a
sociedade? (TOMAZI, 2013, p.15).
O livro inicia a resposta a estas questes mostrando que no podemos ignorar os
condicionantes sociais das condutas individuais. Por um lado, quando nascemos, j
encontramos prontos valores, normas, costumes e prticas sociais, bem como uma forma de

66
Essa crtica no reaparece na resenha do Guia de Livros Didticos do PNLD/2015, embora a terceira edio do
livro tenha mudado pouco em sua forma de abordar os contedos clssicos.
93
produo da vida material que nos condiciona. A lngua, o sistema de leis e a moeda so
exemplos de fenmenos sociais que nos so legados pelas geraes anteriores. Mas, por outro
lado, todas as questes sociais (como o desemprego e a guerra) so permeadas por aes
individuais. Nesse sentido, tomar uma deciso algo individual e social ao mesmo tempo.
Coerente com esses argumentos, a socializao definida como o processo pelo qual
os indivduos formam a sociedade e so formados por ela (TOMAZI, 2013, p.21; grifos
meus). O livro utiliza uma imagem para descrever a socializao: a de uma rede tecida por
relaes sociais que vo se entrelaando e compondo diversas outras relaes at formar a
sociedade. As instituies e grupos que se entrecruzam na trajetria dos indivduos tais
como a famlia, a escola e a igreja vo operar de formas diferentes, de acordo com os
contextos, histrico, geogrfico, econmico e cultural. muito diferente nascer e viver em
uma favela ou num bairro rico, ou numa rea do serto nordestino.67
Sociologia para o Ensino Mdio no um livro didtico centrado nas teorias
sociolgicas (clssicas e contemporneas). Ele est organizado a partir de temas e conceitos.
Justamente por isso, no h, por exemplo, captulos introdutrios sobre os clssicos da
Sociologia68. Alis, essa tendncia seguida por cinco dos seis livros aprovados no
PNLD/2015. Para compreender o pensamento de Marx, Weber e Durkheim, o aluno tem de
procurar as muitas sees ao longo dos captulos em que eles aparecem.
Esse mecanismo de didatizao tem a vantagem de mostrar ao estudante a relevncia
dos clssicos para a compreenso de temas contemporneos sem ter que impeli-lo a refletir
sobre questes bastante abstratas em um primeiro contato com a disciplina, na primeira srie
do Ensino Mdio. Em termos de regras de sequenciamento e compassamento (Bernstein,
1996), o modelo de apresentao das teorias clssicas na primeira srie do Ensino Mdio gera
uma situao paradoxal, que o aluno mais imaturo intelectualmente ter que comear um
curso de Sociologia a partir de um contedo muito complexo.
Por outro lado, a diluio do pensamento dos autores clssicos nas unidades temticas
gera um problema diferente: a dificuldade de montagem do quebra-cabea terico. Pode
ocorrer que esses autores sejam vistos nas trs sries do Ensino Mdio sem que o aluno
compreenda suas problemticas de pesquisa. Alm disso, a identidade da disciplina escolar

67
Os meios de comunicao tais como o cinema, a televiso, o rdio, os jornais, as revistas e todos os
aparelhos eletrnicos conectados internet so muito influentes na socializao dos indivduos porque esto
presentes tanto nos espaos pblicos quanto nos espaos privados. Eles so analisados com mais detalhes na
unidade 6.
68
Este procedimento adotado, por exemplo, pelo livro didtico de Cristina Costa, Sociologia: introduo
Cincia da Sociedade. Embora tenha sido reeditado vrias vezes, este livro ainda no foi recomendado pelo
PNLD.
94
Sociologia se torna muito ligada a esses pensadores, dada a recorrncia com que eles
aparecem, ainda que de forma aligeirada.
Tempos modernos, tempos de Sociologia uma exceo, pois reserva uma unidade
inteira para a apresentao dos autores clssicos e contemporneos: mile Durkheim, Max
Weber, Georg Simmel, Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Michel Foucault, Norbert Elias e
Walter Benjamin. Mas, ainda assim, as apresentaes so feitas tendo como mote uma
questo relevante trabalhada por esses pensadores e discutida, de alguma maneira, no filme
Tempos modernos, de Chaplin. Cada pensador convidado a interpretar uma cena do filme
a partir de sua perspectiva terica.
Como forma de superar o problema da apresentao das muitas e complexas teorias no
momento em que os alunos esto se familiarizando com a nova disciplina escolar, o manual
do professor prope a seguinte opo: seguir uma ordem no linear, em que cada captulo
terico (parte 2) associado a um captulo temtico sobre a realidade brasileira (parte 3).
Assim, por exemplo, Durkheim nos possibilita pensar as relaes de trabalho no Brasil, Marx
contribui para a discusso sobre as desigualdades sociais e Foucault mobilizado para a
compreenso e explicao de temas como violncia, crime e justia no Brasil. Caso opte por
esta escolha, o professor se v limitado a focar um pensador ensinado na segunda parte do
livro a um tema especfico. Assim, curiosamente, dos seis livros aprovados no PNLD/2015,
Tempos modernos, tempos de Sociologia o que d menor nfase a um tema muito caro ao
filme o taylorismo-fordismo porque optou por apresentar a questo do trabalho a partir de
Durkheim, com sua anlise das formas de solidariedade (mecnica e orgnica).69 Por outro
lado, Marx pouco utilizado no captulo sobre as desigualdades sociais no Brasil, pois as
desigualdades de classe so menos enfatizadas que as de gnero e cor.
O fato que o procedimento de construo das unidades a partir de conceitos e temas
coerente com o conjunto das obras didticas de Tomazi. Na relao entre indivduo e
sociedade, alm de Marx, Durkheim e Weber, Sociologia para o Ensino Mdio inclui
Bourdieu e Elias.
Na relao entre indivduo e sociedade, Marx utilizado como o autor que destacou o
seguinte fato: A produo do indivduo isolado, fora da sociedade, to inconcebvel quanto
o desenvolvimento da linguagem sem indivduos que vivam juntos e conversem (TOMAZI,
2013, p.27). Os indivduos devem ser analisados de acordo com o contexto de suas condies
69
Nesta segunda edio, as autoras ao menos mencionam a relevncia da discusso sobre o taylorismo-fordismo
no manual do professor (cf. BOMENY et al, 2013, p.41-41 do MP). A leitura complementar do captulo 11
Tcnica e civilizao , que um trecho de um livro de Norbert Elias, discute a produo em massa fordista (cf.
BOMENY et al, 2013, p.170).
95
e situaes sociais, j que produzem sua existncia em grupo por meio do trabalho, da
religio, da moral etc.
Nas relaes entre trabalhadores e capitalistas, os primeiros no trabalham para si,
mas vendem seu trabalho e no conseguem se reconhecer no que fazem e produzem
(TOMAZI, 2013, p.28).70 Em sua luta diria para se contrapor a esse tipo de vida
desumanizado, eles se identificam e se unem para questionar a realidade da explorao,
configurando uma classe social.
fcil notar aqui a limitao da exposio fragmentada dos autores. Poucos elementos
so oferecidos para a compreenso da luta de classes. A demonstrao do processo de
explorao capitalista ainda no possvel, visto que a explicao do conceito de mais-valia
(que na segunda edio do manual estava na unidade 2) s aparecer na unidade 3. 71 Uma
sada para os professores pode ser romper com a linearidade da narrativa, avanar duas
unidades e explicar os dois trechos sobre o autor de forma conjunta.
Durkheim mobilizado como o autor que analisa a predominncia da sociedade sobre
o indivduo. A conscincia coletiva conjunto de regras, normas e valores que pairam sobre
os indivduos o que d sentido e integrao aos membros da sociedade. Uma instituio
(escola, sistema judicirio, Estado etc.) explicada como todo comportamento e crena
institudos por uma coletividade (TOMAZI, 2013, p.29).
Como o indivduo interioriza as regras, normas e valores? Por meio da educao:
Condicionado e controlado pelas instituies, cada membro da sociedade sabe como deve
agir para no desestabilizar a vida comunitria; sabe tambm que, se no agir da forma
estabelecida, ser repreendido ou punido, dependendo da falta cometida (TOMAZI, 2013,
p.29). Nesta terceira edio, o livro inclui a tradicional discusso sobre os fatos sociais que
so fenmenos sociais dotados de trs caractersticas: coercitividade, exterioridade e
generalidade e estabelece uma comparao entre Marx e Durkheim, que ser uma constante:
Diferentemente de Marx, que v a contradio e o conflito como elementos essenciais
da sociedade, Durkheim enfatiza a necessidade da coeso e da integrao para a
sociedade se manter. Para ele, o conflito existe basicamente pela anomia, isto , pela
ausncia ou insuficincia da normatizao das relaes sociais ou por falta de
instituies que regulamentem essas relaes (TOMAZI, 2013, p.30).

70
A rigor, o que os trabalhadores vendem sua fora de trabalho, mercadoria que, uma vez utilizada, gera um
valor excedente. Ver, por exemplo, Bottomore (2001, p.156) e Coan (2006, cap. 5).
71
Mesmo assim, o autor inclui um texto complementar na unidade 2, intitulado, 20 bilhes de mais-valia (cf.
TOMAZI, 2013, p.82).
96
Weber surge como o pensador que estuda a sociedade a partir das aes dos indivduos
e suas relaes. A sociedade o conjunto das aes dos indivduos relacionando-se
reciprocamente. O conceito central aqui o de ao social, entendida como o ato de se
comunicar, de se relacionar, tendo em vista a orientao quanto s aes dos outros. O uso do
dinheiro, por exemplo, uma ao social. O dinheiro tem valor porque os indivduos atuam
na expectativa de que os outros indivduos tambm consagrem valor quele objeto. Os tipos
ideais de ao social (tradicional, afetiva, racional com relao a valores e racional com
relao a fins) tambm so explicados.
O modo como se estrutura o final da unidade permite-nos concluir que, para Tomazi,
os clssicos no conseguiram trazer uma explicao satisfatria sobre a relao entre
indivduo e sociedade, j que no integraram esses dois polos. Da a concluso da unidade
estar baseada em Norbert Elias e Bourdieu.
Segundo Elias, cada agrupamento de pessoas dentro de um determinado contexto, com
regras em funcionamento, forma uma configurao. a configurao que proporciona ao
indivduo manifestar suas vontades e expectativas. Para ele, configurao a teia de relaes
de indivduos interdependentes que esto ligados de diversas maneiras e em vrios nveis,
pelos quais perpassam relaes de poder (TOMAZI, 2013, p.34).
Um exemplo de configurao apresentado o do jogo de futebol, que s pode ser
compreendido como um conjunto de eus, de eles e de ns movidos pelo objetivo de
realizar a partida. Esse fluxo contnuo de relaes acontece entre os jogadores, entre eles e a
torcida, entre eles e o tcnico, entre os torcedores, e entre todos e as regras, os juzes, os
bandeirinhas, os tcnicos e os gandulas (TOMAZI, 2013, p.34). Fora desse contexto no h
jogo de futebol, pois a configurao, formada pela dependncia entre as pessoas, que d o
seu sentido. A expresso sociedade dos indivduos busca exatamente realar a unidade, e no
a diviso.
O conceito de habitus comparado por Elias a uma segunda natureza, um saber social
incorporado pelo indivduo em sociedade. O habitus muda constantemente, mas no
rapidamente. Para Bourdieu, ele apresenta-se como social e individual, ao mesmo tempo. O
habitus primrio estruturado por meio das instituies de socializao dos agentes (famlia,
escola etc.). medida que se relaciona com pessoas de outros universos de vida, o indivduo
desenvolve um habitus secundrio, no contrrio ao anterior, mas indissocivel dele
(TOMAZI, 2013, p.36).

97
Os conceitos e valores dos indivduos tm uma relao muito intensa com o lugar que
ocupam na sociedade. Para exemplificar essa perspectiva de Bourdieu, o livro cita o exemplo
da competio entre os indivduos de classes sociais diferentes para a entrada na universidade.
H impedimentos objetivos (como a falta de vagas, as deficincias do ensino bsico, um
vestibular que elimina a maioria) e subjetivos (pensamentos conformistas que inculcam em
certos indivduos a ideia de que no adianta tentar entrar na universidade, pois os mesmos no
vo conseguir, ou que no vale a pena estudar se depois no podero exercer a profisso em
decorrncia do desemprego).
A unidade 2 Trabalho e sociedade procura demonstrar que o trabalho existe para
satisfazer as necessidades humanas, das mais simples (como as de alimento, vestimenta e
abrigo) at as mais complexas (como as de lazer, crena e fantasia). Porm, ao longo da
histria, seu significado, suas formas de organizao e o seu valor tm variado.
O livro inicia a discusso sobre o trabalho a partir da explicao do modo como se
produz um pozinho de gua e sal, produto que faz parte do dia a dia de um grande nmero
de pessoas (TOMAZI, 2013, p.46). Sua inteno a de mostrar a partir da apresentao de
toda a cadeia produtiva como a produo de uma simples mercadoria envolve muitos tipos
de trabalho. Em termos didticos, este procedimento importante porque, alm de trazer um
exemplo prximo realidade cotidiana dos leitores, j faz referncia diviso do trabalho na
sociedade capitalista, que ser analisada mais adiante a partir de Adam Smith, Marx e
Durkheim.
Mas antes de discutir o trabalho na sociedade capitalista, Tomazi analisa outros tipos
de sociedade: tribais, antigas e feudais. Esse tipo de procedimento, que preza pela
desnaturalizao dos fenmenos sociais a partir de sua historicizao, pode ser visto ao longo
do desenvolvimento das unidades do livro. E, justamente por isso, foi criticado pelo Guia de
Livros Didticos do PNLD/2015. A resenha observa que em Sociologia para o Ensino Mdio
as trs reas das Cincias Sociais (Antropologia, Sociologia e Cincia Poltica) orbitam em
torno da Histria. Sendo assim, ao adotar o livro em sala de aula, caber ao professor cuidar
para que, sem prejuzo de sua historicidade, as teorias e conceitos das cincias sociais
constituam-se em eixo condutor no tratamento das temticas presentes no livro (BRASIL,
2014, p.22). Penso que esta crtica muito pertinente no que diz respeito aos captulos do
livro referentes ao Brasil.

98
O manual do professor desenvolve toda uma discusso sobre a relao da Sociologia
com outras disciplinas e pensa a Histria e a Geografia como companheiras indispensveis da
Sociologia:
A contextualizao fundamental para entender temas, conceitos e teorias, pois eles
se desenvolveram em determinado tempo e espao. Para contextualizar um assunto no
espao, fundamental que o professor de Sociologia leve sempre um mapa para a sala
de aula e indique aos alunos os locais a que se refere. Socilogos de diferentes
geraes viveram em pocas distintas, repletas de acontecimentos significativos,
formando uma linha histrica fundamental que o aluno deve conhecer (TOMAZI,
2013, p.380 do MP).

De fato, o livro tem uma ampla base histrica. Mas justifica isto a partir da defesa de
uma Sociologia Histrica, representada por autores contemporneos como Norbert Elias e
Immanuel Wallerstein. Alm disso, observa que os clssicos tambm produziram suas obras
com base em fundamentaes histricas.
A unidade parte da tese segundo a qual todas as sociedades produzem para satisfazer
suas necessidades materiais e simblicas. Mas nem sempre consideram o trabalho como
atividade diferenciada. As sociedades tribais exemplificam bem este argumento, pois no
separam as atividades econmicas dos ritos, dos mitos, do sistema de parentesco, das festas,
da arte etc. Pensando com antroplogos como Marshall Sahlins e Pierre Clastres, o livro vai
desnaturalizar a crena segundo a qual essas sociedades (em que a diviso de tarefas ocorre a
partir do sexo e da idade) vivem em estado de pobreza, dado o carter supostamente
rudimentar de suas tcnicas. Ao contrrio, antes do domnio europeu, seus membros no
apenas tinham todas as suas necessidades materiais e sociais plenamente satisfeitas como
dedicavam um mnimo de horas dirias ao trabalho. Essas sociedades da abundncia ou
sociedades do lazer no se baseavam na necessidade de acumular bens ou alimentos e
consumiam seus excedentes em festas e cerimnias.
Aps esse dilogo com o conhecimento antropolgico, o livro explica o modo como se
realizava o trabalho nas sociedades que conheceram o fenmeno da escravido (antiga) e da
servido. Trata-se de procedimento comum em muitos livros didticos de Sociologia, como
veremos mais frente. O importante a destacar neste momento que a argumentao
apresentada tem como finalidade mostrar que a sociedade capitalista tem especificidades que
foram gestadas durante sculos. Na modernidade, a estrutura feudal foi sendo substituda por
outras formas de organizao do trabalho: a cooperao simples, a manufatura (ou cooperao
avanada) e, posteriormente, a maquinofatura. Nesse longo processo de transio do
feudalismo para o capitalismo, o trabalho vai, aos poucos, deixar de ser visto como uma
atividade penosa e torturante. A mudana na concepo de trabalho contou com a participao
99
das igrejas, dos governantes, dos empresrios e das escolas. Porm, tal como fica evidente nas
pesquisas de Weber e Thompson, os operrios passaram a trabalhar mais e eram livres apenas
legalmente. Foram necessrios alguns sculos, utilizando os mais variados instrumentos,
inclusive multas e prises, para disciplinar e preparar os operrios para o trabalho industrial e
regular (TOMAZI, 2013, p.55).
A anlise das relaes de trabalho ao longo da histria prepara o terreno para uma
discusso mais conceitual sobre a sociedade capitalista. So explicados os conceitos de
diviso social do trabalho (Marx) e diviso do trabalho social (Durkheim). O primeiro trata da
relao de contradio entre as classes sociais e o segundo remete solidariedade baseada na
interdependncia entre indivduos e grupos (solidariedade orgnica) e no na aceitao de um
conjunto de crenas, tradies e costumes comuns (solidariedade mecnica).
Sarandy (2004a) observa que no livro Iniciao Sociologia, Durkheim aparece como
uma mera concesso pluralidade disciplinar, j que o texto segue uma linha marxista de
reflexo sobre os modos de produo. Durkheim citado apenas como um autor diferente de
Marx, mas sem muita relao com a questo analisada: a contradio entre capital e trabalho.
Faltaria uma conexo mais explcita entre Durkheim e o assunto tratado.
Considero que a relao de oposio entre Marx e Durkheim mais consequente em
Sociologia para o Ensino Mdio, pois ela desemboca em uma discusso sobre os mtodos de
organizao do trabalho. Ou seja, Durkheim no apenas citado, mas apresentado como um
pensador que influenciou algumas escolas de administrao preocupadas com a coeso dentro
das empresas. A Escola das Relaes Humanas, liderada por Elton Mayo (1880 1949),
marcada pela ideia de colaborao entre as classes, seria um exemplo.
Durkheim afirmou que h uma conscincia coletiva que define as aes individuais,
submetendo todos norma, regra, disciplina, moral e ordem estabelecidas. As
empresas devem dar continuidade a isso, definindo claramente o lugar e as atividades
de cada um, para que no haja dvida sobre o que cada membro deve fazer. Se h
conflito, diz ele, deve ser minimizado mediante a coeso social, baseada na ideia de
consenso, orientada pela existncia de uma conscincia coletiva que paira acima de
todos na sociedade (TOMAZI, 2013, p.64).

O livro continua nas trilhas do marxismo ao analisar o fordismo, a acumulao flexvel


e o toyotismo a partir de autores como Harry Braverman, David Harvey e Ricardo Antunes.
Mas a anlise das relaes de trabalho no Brasil destoa do resto da unidade, pois os conceitos
trabalhados anteriormente so pouco mobilizados. O texto passa a se centrar em questes
como o trabalho escravo, a passagem para o trabalho assalariado (em que se discute, por
exemplo, o regime de colonato e a parceria por endividamento), a situao do trabalho nos
ltimos 70 anos, o trabalho informal, o trabalho servil ou quase escravo (reproduzido a partir
100
do mecanismo da dvida eterna), a evoluo do emprego formal no Brasil e a relao entre
emprego e qualificao.
A unidade 3 A estrutura social e as desigualdades busca refletir sobre as seguintes
questes: Por que existem as desigualdades? Quais so as formas de desigualdade
existentes? Como elas se constituram e como so explicadas? (TOMAZI, 2013, p.89). A
anlise das formas de estratificao social a maneira como os diferentes grupos e
indivduos so classificados em estratos (camadas) (TOMAZI, 2013, p.90) deve levar em
conta as estruturas de apropriao econmica e de dominao poltica, alm de fatores como
religio, etnia, sexo, tradio e cultura.
Se na unidade anterior o livro buscava desnaturalizar o trabalho assalariado,
predominante no capitalismo, comparando-o com os trabalhos escravo e servil, agora a
questo principal historicizar as classes, mostrando outras duas formas de estratificao: as
castas e os estamentos. No se trata de uma evoluo linear, pois ainda existem traos
estamentais e de castas nas sociedades contemporneas.72
A sociedade de castas indiana persiste por fora da tradio, mesclada com um sistema
de classes, j que oficialmente foi abolida em 1950. Trabalhando com o socilogo Clestin
Bougl, Tomazi observa que repulso, hierarquia e especializao hereditria so as
palavras-chave para a compreenso do sistema de castas. Embora no haja um sistema que
seja totalmente rgido, o sistema de castas o mais rgido. As relaes so estanques, pois
quem nasce numa casta no tem como sair dela.
Os elementos mais visveis da imobilidade so a hereditariedade, a endogamia
(casamentos entre membros da mesma casta), as regras relacionadas alimentao (o
preparo dos alimentos e das refeies so restritos aos integrantes da mesma casta) e a
proibio do contato fsico entre membros das castas inferiores e superiores
(TOMAZI, 2013, p.91-92).

Assim como a ndia utilizada como o exemplo mais acabado de uma sociedade de
castas, a Frana do sculo XVIII analisada como o melhor exemplo para a reflexo sobre as
sociedades estamentais. A anlise dos trs estados a nobreza, o clero e o terceiro estado
constitudo por comerciantes, industriais, trabalhadores urbanos, camponeses etc. baseia-se
na seguinte observao: o que identifica um estamento o que tambm o diferencia, ou seja,
um conjunto de direitos e deveres, privilgios e obrigaes aceitos como naturais e
publicamente reconhecidos, mantidos e sustentados pelas autoridades oficiais e tambm pelos
tribunais (TOMAZI, 2013, p.94). A sociedade estamental tem um direito desigual para
grupos desiguais. Os indivduos so diferenciados desde o nascimento com privilgios e

72
O livro traz dois textos complementares sobre esta questo (cf. TOMAZI, 2013, p.97-98).
101
obrigaes variados. Nesta sociedade com pouqussima mobilidade social, a relao entre os
estamentos baseada na reciprocidade: os servos, por exemplo, deviam trabalho aos seus
senhores e estes lhes deviam proteo.
Entre os proprietrios de terras, havia uma relao de outro tipo: um senhor feudal
(suserano) exigia servios militares e outros servios dos senhores a eles subordinados
(vassalos). Formava-se, ento, uma rede de obrigaes recprocas, como tambm de
fidelidade, observando-se uma hierarquia em cujo topo estavam os que dispunham de
mais terras e mais homens armados. Mas o que prevalecia era a desigualdade como
um fato natural (TOMAZI, 2013, p.95-96).

Aps uma anlise do modo como a pobreza foi vista ao longo dos tempos (do perodo
medieval ascenso e consolidao do capitalismo), o livro discute o fenmeno das classes
sociais, destacando as perspectivas de Marx, Weber e do funcionalismo de Kingsley Davis e
Wilbert Moore.
O termo classe, na Sociologia, utilizado na explicao da estrutura da sociedade
capitalista com base na hierarquizao dos grupos sociais. Nesse sentido, classe no se
confunde com profisso, por exemplo. Por outro lado, as sociedades de classes so abertas
mobilidade social, muito mais que as sociedades estamentais ou de castas. O discurso
predominante na sociedade capitalista justamente o otimismo na promoo do indivduo
pelo trabalho: a ideia segundo a qual os capitalistas de hoje foram os trabalhadores de
ontem.73
O livro traz, primeiramente, a abordagem de Marx, em que a desigualdade vista
como parte constitutiva da sociedade de classes. A burguesia e o proletariado seriam classes
fundamentais do capitalismo: uma personificando o capital e outra personificando o trabalho.
O texto tem o mrito de incrementar esta anlise que em muitos casos aparece nos livros
didticos de Sociologia como dicotmica com a exposio das fraes e classes mdias ou
intermedirias: pequenos proprietrios, pequenos comerciantes, profissionais liberais,
gerentes, supervisores, etc. Essas classes ora apoiam a burguesia, ora se juntam ao
proletariado, podendo ainda, em certos momentos, desenvolver lutas particulares (TOMAZI,
2013, p.101). O retorno ao tema da luta de classes entendida no somente como confronto
armado, mas tambm como todos os procedimentos institucionais, polticos, policiais, legais e
ilegais que a classe dominante usa para manter o status quo agora mais consequente, visto
que associado a uma apresentao do conceito de mais-valia: a diferena entre o que o
trabalhador produz e o salrio que recebe (TOMAZI, 2013, p.102).
73
O trecho das duas edies anteriores, que mencionava duas formas possveis de tratar conceitualmente as
classes (como faixa de renda ou como posio dos indivduos no processo de produo) foi suprimido. De fato,
isto limitava a compreenso do pensamento de Weber, por exemplo, que no se encaixa em nenhuma dessas
duas perspectivas.
102
Em seguida o texto discute as trs formas de estratificao social, segundo Weber: a
econmica (baseada na quantidade de riqueza posses e renda que as pessoas possuem), a
social (baseada no status ou prestgio que as pessoas ou grupos tm, seja na profisso, seja no
estilo de vida) e a poltica (baseada na quantidade de poder que as pessoas ou grupos detm
nas relaes de dominao em uma determinada sociedade). Destaca-se que estas trs
condies nem sempre se encontram juntas. Muitas pessoas podem ter poder e no ter a
riqueza correspondente dominao que exercem. o caso, por exemplo, de grupos que se
instalam nas estruturas de poder estatal e burocrtico e ali permanecem durante muito tempo.
Por outro lado, outras pessoas podem ter status na sociedade, mas no possuir riqueza nem
poder. o caso de certos artistas de televiso ou intelectuais consagrados. Para Weber, a
estratificao econmica gera a classe, entendida como todo grupo humano que se encontra
em igual situao de classe, isto , os membros de uma classe tm as mesmas oportunidades
de acesso a bens, a posio social e a um destino comum (TOMAZI, 2013, p.104).
A perspectiva funcionalista, representada por Kingsley Davis e Wilbert Moore,
entende que as desigualdades materiais no so necessariamente negativas. Elas podem ser
positivas para a sociedade, porque na busca do interesse pessoal h sempre inovao e criao
de alternativas e, assim, a sociedade como um todo se beneficia das realizaes dos
indivduos (TOMAZI, 2013, p.105).
Aps uma breve discusso sobre os conceitos de incluso e excluso, o livro inicia o
tratamento das desigualdades sociais no Brasil, mais uma vez, a partir de um relato histrico
que retorna ao perodo da colonizao para explicitar que a dominao portuguesa atingiu
primeiramente aos indgenas vistos como povos exticos, sem alma e, mais tarde, como
inferiores e menos capazes e depois aos negros, vtimas da escravido e do preconceito.
Com o processo de urbanizao e industrializao (sculo XX), criou-se um proletariado
industrial e milhares de outros trabalhadores foram atrados para as cidades a fim de exercer
as mais diversas atividades: empregados do comrcio, bancrios, trabalhadores da construo
civil, entregadores, empregados domsticos, vendedores ambulantes... Os setores mdios
antes basicamente constitudos por militares e funcionrios pblicos tambm se
diversificaram e cresceram: profissionais liberais, pequenos e mdios comerciantes.
Esse tipo de narrativa histrica pode ser aliado a uma discusso mais conceitual
quando se refere s classes discutidas em captulos anteriores mas no raa ou ao

103
gnero74, conceitos que no so explicados na unidade. H muitas menes s
desigualdades entre negros e brancos, sem que se evidencie o modo como na sociedade
brasileira essas categorias operam. Esse movimento feito, por exemplo, em Tempos
modernos, tempos de Sociologia, quando se discute a distino, proposta por Oracy Nogueira
(2006), entre o preconceito racial de marca (vigente no Brasil) e o preconceito racial de
origem (vigente nos Estados Unidos):
Origem diz respeito herana, ao sangue, e pode no aparecer. Um filho ou neto de
negro pode nascer branco por herana da me. No Brasil, provavelmente, essa pessoa
descendente de negros, mas branca na pele, seria considerada branca. Nos Estados
Unidos, no: so negros os que se originam de negros, mesmo que a cor tenha se
alterado. o que os americanos chamam de regra da nica gota: basta uma gota de
sangue negro para que o sujeito se considere e seja considerado negro. No Brasil,
so levados em considerao outros sinais: um cabelo mais liso ou um nariz afilado
podem transformar um filho de pais negros em moreno ou mulato (BOMENY
et al, 2013, p.286).

Uma das ideias centrais de Nogueira que onde prevalece o preconceito racial de
marca, a fronteira entre o grupo discriminado e o grupo discriminador indefinida: a
concepo de branco e no branco varia em funo do grau de mestiagem, de classe para
classe, de regio para regio.75
O texto se desenvolve no sentido de uma rpida histria das ideias sociolgicas,
destacando temas que foram analisados por autores brasileiros ao longo dos sculos XIX e
XX, tais como as primeiras tentativas de explicao sobre a pobreza com base em
determinismos climticos ou raciais, a mestiagem, a fome, o coronelismo, o racismo, o mito
da democracia racial, o subdesenvolvimento e as classes sociais (o operariado industrial, o
proletariado rural, as classes mdias, o empresariado nacional etc.). Menciona-se autores
como Nina Rodrigues, Euclides da Cunha, Slvio Romero, Capistrano de Abreu, Joaquim
Nabuco, Manoel Bonfim, Josu de Castro, Vitor Nunes Leal, Costa Pinto, Florestan
Fernandes, Octvio Ianni e Fernando Henrique Cardoso.
As desigualdades sociais nos ltimos trinta anos da histria do Brasil so analisadas
com base em dados estatsticos produzidos pelo IBGE e pelo IPEA sobre concentrao de
renda, desigualdade de cor e desigualdade de gnero. Por fim, a unidade discute a

74
Outras observaes importantes sobre as questes de gnero aparecem quando da discusso sobre o
movimento feminista. Observa-se, por exemplo, que para desmistificar a ideia de que os homens dominavam
porque as mulheres eram fisicamente mais fracas, alm de emocionais e sentimentais, destacava-se o carter
histrico, e no natural, da desigualdade sexual, construda desde a Antiguidade para manter a opresso dos
homens e a condio subalterna das mulheres (TOMAZI, 2013, p.204).
75
No Brasil, o preconceito ficou conhecido como de marca, ou de cor, ou seja, manifesta-se com base em
uma gradao de cor da pele, bastante flexvel e varivel conforme a regio do pas. diferente do preconceito
de origem, caracterstico do sistema norte-americano, em que basta ter um ascendente negro para ser
considerado negro, independentemente da cor da pele (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.85).
104
invisibilidade das desigualdades, questionando por que o Brasil (tendo a oitava maior
economia do mundo) continua sendo um dos pases mais desiguais. Porque h produo e
reproduo no Brasil de uma classe de indivduos (correspondente a um tero da populao
brasileira) que no tem acesso s oportunidades de trabalho, ao processo educacional e
participao poltica efetiva (TOMAZI, 2013, p.120).
A unidade 4 Poder, poltica e Estado procura, logo de incio, questionar a ideia
preconceituosa de que a poltica se identifica com troca de favores, conchavos e falcatruas e o
Estado com burocracia, impostos elevados e mau uso do dinheiro pblico. Esse tipo de
perspectiva serve, segundo o livro, para justificar a omisso e a recusa participao nos
assuntos pblicos.
O livro apresenta o Estado moderno (marcado pela centralizao e concentrao das
Foras Armadas, da estrutura jurdica, da cobrana de impostos, do corpo burocrtico etc.) em
suas vrias formas (absolutista, liberal, socialista, fascista, de bem-estar social e neoliberal).
Em alguns momentos, autores que refletiram sobre uma forma de Estado so mobilizados.
Assim, por exemplo, na discusso sobre o Estado absolutista, o livro menciona Thomas
Hobbes e Jacques Bossuet e na explicao sobre o Estado liberal aparece Adam Smith. John
Maynard Keynes mencionado como o autor que formulou as bases tericas do Estado de
bem-estar social, assim como Friedrich von Hayek e Milton Friedman so tratados como
referncias para a compreenso do neoliberalismo. Essa tipologia no aplicada na anlise da
poltica e do Estado no Brasil.
O texto avana para uma discusso sobre as teorias sociolgicas clssicas (Marx,
Durkheim e Weber) sobre o Estado e em seguida aborda a questo da democracia, da
representao e dos partidos polticos.
A ideia de representao atravs de partidos , segundo o livro, uma conquista
democrtica. No mbito do Estado liberal se considerava que o Parlamento devia ter unidade
de formao e pensamento, no comportando divises ou partes (o que a palavra partido
expressa) (TOMAZI, 2013, p.147). Assim, durante muito tempo, os trabalhadores no foram
representados. A ideia do autor, ao expor os argumentos elitistas de autores liberais (Benjamin
Constant, Immanuel Kant e Edmund Burke) contrrios, por exemplo, ao voto popular, a de
demonstrar que a democracia no uma criao da burguesia, pois essa classe sempre lutou
para que o liberalismo no se democratizasse, limitando o sufrgio universal e a ampliao de
direitos como o de associao e de greve: Na poca do liberalismo clssico, apenas os

105
homens adultos e economicamente independentes tinham instruo e eram considerados
capazes de discernimento para tomar decises polticas (TOMAZI, 2013, p.146).
Resumindo as posies de autores como Joseph Schumpeter, Giovanni Sartori, Robert
Dahl, Adam Przeworski e Guillermo O Donnell, o livro observa que um sistema democrtico
deve ter:
eleies competitivas, livres e limpas para o Legislativo e o Executivo;
direito de voto, que deve ser extensivo maioria da populao adulta, ou seja,
cidadania abrangente no processo de escolha dos candidatos;
proteo e garantia das liberdades civis e dos direitos polticos mediante
instituies slidas, isto , liberdade de imprensa, liberdade de expresso e
organizao, direito ao habeas corpus e outros que compreendem o componente
liberal da democracia;
controle efetivo das instituies legais e de segurana e represso Poder
Judicirio, Foras Armadas e foras policiais (TOMAZI, 2013, p.149-150).

Tendo Boaventura de Souza Santos como referncia, Tomazi observa que a


democracia no mundo contemporneo, por um lado, considerada como o nico regime
poltico legtimo, mas, por outro, d sinais de que no cumpriu com as expectativas da
maioria da populao. Basta pensarmos nos inmeros casos de corrupo e o desrespeito dos
partidos por seus programas eleitorais.
Dos autores que pensaram o poder para alm do mbito do Estado, Sociologia para o
Ensino Mdio destaca Foucault (com o conceito de sociedade disciplinar) e Deleuze (com o
conceito de sociedade de controle). A sociedade disciplinar a sociedade do confinamento: o
indivduo passa de um espao fechado a outro e no para de recomear, pois em cada
instituio deve aprender alguma coisa, principalmente a disciplina especfica do lugar.
Nessa sociedade, o que identifica os indivduos, na escola, no exrcito, no hospital, na priso
ou nos bancos, a assinatura e o nmero na carteira de identidade ou na carteira profissional,
alm de diversos documentos (TOMAZI, 2013, p.151). Na sociedade de controle, os
mtodos utilizados so de curto prazo e de mudana rpida, porm, contnuos e ilimitados.
Como no tm um espao definido, podem ser exercidos em qualquer lugar.
A discusso sobre a realidade brasileira, mais uma vez, segue um tipo de
argumentao que focaliza o desenvolvimento histrico. O poder, a poltica e o Estado no
Brasil so analisados desde o perodo colonial (1500-1822) at o retorno democracia (de
1985 aos nossos dias), passando pelo perodo monrquico (1822-1889), pela Primeira
Repblica (1889-1930), pelo perodo Vargas, pelo perodo do Estado liberal (1945-1964) e
pela repblica dos generais (1964-1985). Fala-se, por exemplo, do Poder Moderador do
perodo monrquico, da Poltica dos governadores e do Coronelismo na Primeira Repblica e
do populismo na Era Vargas, momento em que comeam a ser mobilizados autores das
106
Cincias Sociais, como Hlio Jaguaribe, Alberto Guerreiro Ramos, Francisco Weffort e
Octvio Ianni. O populismo visto como
uma relao de poder em que o governo buscava o apoio dos trabalhadores e tambm
da burguesia industrial (setor que de fato representava). J que seu objetivo era
implantar uma nova ordem industrial, Getlio entrou em divergncia com o setor
agrrio dominante (mesmo no estendendo a legislao trabalhista aos trabalhadores
do campo) (TOMAZI, 2013, p.158).

No que diz respeito ao perodo militar, explica-se o que foram os atos institucionais, o
milagre econmico, a Lei da Anistia e o a campanha conhecida como Diretas J. Na
abordagem do retorno democracia, o foco est na explicao do Estado neoliberal, formado
nos governos de Collor-Itamar e Fernando Henrique Cardoso, e marcado pela introduo de
polticas de privatizao de empresas estatais, abertura do mercado nacional a produtos
estrangeiros, permisso da livre atuao dos bancos, renncia ao controle da moeda e da
poltica cambial, retirada de direitos dos trabalhadores, com alteraes nos limites das horas
trabalhadas, frias remuneradas e sistema de aposentadorias etc.
O governo Lula foi marcado, segundo o livro, por ter dado continuidade poltica
econmica do governo anterior, porm, com polticas de redistribuio de renda visando
amenizar a situao precria da maior parte da populao: aumento do salrio mnimo,
criao de empregos estveis e polticas de renda mnima, como o Fome Zero e o Bolsa
Famlia. Houve tambm uma srie de atuaes governamentais que contriburam para
despolitizar a prtica poltica, limitando-a a uma participao quase que somente por meio do
voto.
O que dizer da democracia no Brasil? O livro comea observando que a ampliao da
participao poltica no Brasil um processo recente. Exemplo: da proclamao da
Repblica, em 1889, at 1945, o nmero de eleitores foi de somente 5% da populao
aproximadamente, com pequenas variaes. Os avanos foram acontecendo at que em 2006
perto de 70% da populao j tinha direito ao voto.
No que diz respeito aos partidos polticos no Brasil, estes sempre foram, em sua
maioria, representantes dos setores dominantes da economia e da sociedade. S depois da
ditadura de Vargas que se formaram partidos nacionais: Unio Democrtica Nacional
(UDN), representante da burguesia industrial e das classes mdias urbanas, Partido Social
Democrtico (PSD), que representava os setores rurais e semi-rurais e o Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB), que representava o sindicalismo e o movimento trabalhista. O PCB
permaneceu ativo, mas nem sempre na legalidade. Com o processo de democratizao,
surgem muitos partidos, dentre eles: PMDB, PT, PDT, PTB, PFL (hoje Democratas) e PSDB.

107
Tomazi cita o socilogo Rud Ricci, para quem os partidos polticos brasileiros
contemporneos so mquinas empresariais em busca de voto, com uma grande estrutura
burocrtica na qual os administradores partidrios, os tcnicos de marketing e os elaboradores
de programas de governo tm destaque. Os partidos polticos apresentam-se sem uma
definio muito clara. Por outro lado, o Congresso Nacional, as Assembleias Legislativas e as
Cmaras de Vereadores so as instituies pblicas com o mais baixo ndice de credibilidade
nacional, pois so vistas como espaos para conchavos, corrupo e negociatas.
Uma reflexo sobre o Estado e a sociedade no Brasil deve levar em contas quatro
caractersticas fundamentais: a privatizao do pblico, a poltica do favor (o clientelismo), o
nepotismo e a corrupo, e a despolitizao (relacionada com a predominncia das questes
econmicas).
A unidade 5 trata de Direitos, cidadania e movimentos sociais. O livro observa que a
ideia de cidadania est relacionada ao surgimento do Estado moderno e expectativa de que
este garanta os direitos essenciais dos cidados em determinado territrio (TOMAZI, 2013,
p.183). Por que a construo de uma unidade em que cidadania e movimentos sociais so
tratados conjuntamente? Porque, na perspectiva do autor, a conquista, manuteno e
ampliao dos direitos de cidadania, dependem das aes dos indivduos e dos grupos que
lutam por seus interesses por meio de movimentos sociais.
Alm da relao entre movimentos sociais e conquistas de direitos, o livro destaca a
distino entre cidadania formal (que est na Constituio e nas leis de cada pas,
estabelecendo a igualdade jurdica) e cidadania substantiva ou real (presente no dia a dia, e
que pode estar aqum do que estabelecido formalmente). A prtica da cidadania
substantiva revela que, apesar das leis existentes, no h igualdade fundamental entre todos os
seres humanos entre homens e mulheres; entre crianas, jovens e idosos; entre negros e
brancos (TOMAZI, 2013, p.190). No cotidiano brasileiro, por exemplo, o direito vida no
respeitado em muitos casos, j que h pessoas morrendo de fome. O direito de ir e vir esbarra
em casos de privatizao do espao pblico, como o fechamento de uma praia.
A ideia mostrar aos estudantes que os direitos no so naturais, pois resultam de
relaes sociais em diferentes momentos histricos, e podem ser violados: A coerncia entre
os princpios e a prtica dos direitos s pode ser estabelecida se houver uma luta constante
pela sua vigncia, travada por meio de aes polticas ou movimentos sociais. Direitos s se
tornam efetivos e substantivos quando so exigidos e vividos cotidianamente (TOMAZI,
2013, p.191).

108
O livro faz uma anlise da formao dos direitos na modernidade, desde o sculo XIII
na Inglaterra (com a Carta Magna) at o sculo XX (passando pela Declarao de Direitos do
Homem e do Cidado, na Revoluo Francesa e pela Declarao Universal dos Direitos
Humanos, de 1948). Em seguida discute rapidamente as noes de liberdade e igualdade em
autores como Hobbes, Locke, Rousseau, Marx e Durkheim.
Destaca-se o pensamento do socilogo Thomas H. Marshall, autor do livro Cidadania,
classe social e status, que distinguiu trs tipos de direitos ao analisar o caso ingls: civis,
polticos e sociais. A luta por direitos das mulheres, idosos, homossexuais, minorias tnicas
amplia o esquema proposto por Marshall. Do mesmo modo, hoje se fala de direitos difusos,
por exemplo, relativos ao meio ambiente. Nessa terceira edio, Tomazi incluiu uma
abordagem do direito diferena76, com base em Boaventura de Souza Santos, ainda dentro
da discusso sobre a relao entre cidadania formal e cidadania real. Esse acrscimo
importante porque permite o melhor entendimento daqueles movimentos sociais cujo
objetivo desenvolver aes que favoream a mudana da sociedade com base no princpio
fundamental do reconhecimento do outro, do diferente (TOMAZI, 2013, p.196).
Os movimentos sociais so entendidos como aes coletivas com o objetivo de
manter ou mudar uma situao (TOMAZI, 2013, p.194). No so predeterminados, pois
dependem sempre das condies especficas (nacionais ou internacionais) em que se
desenvolvem, isto , das foras sociais e polticas que os apoiam ou os confrontam, dos
recursos existentes para manter a ao e dos instrumentos utilizados para obter repercusso.
A relao dos movimentos sociais com o Estado pode ser de confronto ou parceria.
Eles podem atuar: contra aes do poder pblico que sejam consideradas lesivas aos
interesses da populao ou de um setor dela; para pressionar o poder pblico a resolver
problemas relacionados segurana, sade, educao, etc.; em parceria com o poder
pblico para fazer frente s aes de outros grupos ou empresas privadas; para resolver
problemas da comunidade, independentemente do poder pblico (como fazem as ONGs e
associaes de moradores de bairros).
Embora Tomazi afirme que as teorias se complementam e esto abertas ao dilogo,
sempre procura contrapor Marx a Durkheim, fato que se repete nesta unidade, na discusso
sobre o fenmeno das greves, que desde o incio do processo de industrializao so
movimentos pela regulamentao da jornada de trabalho, pelo aumento salarial, por questes
de poltica econmica etc. O socilogo francs considera que a desordem (greve) um
76
O direito diferena no levado em conta, principalmente quando se trata de culturas muito distintas das
ocidentais (TOMAZI, 2013, p.191).
109
momento especial em uma ordem geral estabelecida, que serve apenas para a desintegrao da
sociedade. A questo social tambm moral: envolve ideias e valores divergentes dos da
conscincia coletiva. Marx, por sua vez, entende a greve como a expresso mais clara da luta
de classes entre burguesia e proletariado. Numa greve, que sempre envolve capital, trabalho e
Estado, h o questionamento no s das condies de explorao em que vivem os
trabalhadores, mas tambm da ao do Estado e do seu carter de classe.77
O livro destaca dois movimentos: o ambiental e o feminista. Trata-se de movimentos
que podem ser tomados como exemplos de movimentos sociais contemporneos por duas
caractersticas comuns:
no tm uma coordenao nica, pois se manifestam e se desenvolvem a partir de
aes coletivas nos planos local, regional e global, e comportam uma diversidade
muito grande de ideias e valores, bem como de atuao e organizao;
suas aes se desenvolvem em torno de interesses e necessidades, mas tambm
de reconhecimento, visando criar uma nova maneira de viver em sociedade
(TOMAZI, 2013, p.199).

Note-se de passagem que o livro Sociologia em Movimento, ao trabalhar com o tema


dos movimentos sociais, utiliza esta mesma caracterizao, porm, direcionando-a aos
movimentos sociais em geral. Vejamos, primeiramente, a definio trazida pelos autores: Os
movimentos sociais, portanto, so aes coletivas com o objetivo de manter ou mudar uma
situao. Em geral envolvem confronto poltico e tm relao de oposio ou de parceria
(VRIOS AUTORES, 2013, p.190). Trs pginas frente so apresentadas as caractersticas
comuns a todos eles:
No apresentam coordenao nica, pois comportam uma diversidade muito
grande de ideias e valores, bem como de atuao e de organizao;
Suas aes se desenvolvem em torno de interesses e necessidades, mas tambm
de reconhecimento, para criar uma nova sociabilidade (VRIOS AUTORES,
2013, p.193).

O que mais chama a ateno, neste caso, o fato de que a reproduo do argumento de
Tomazi foi inserida em outro contexto, levando a um problema conceitual. Os movimentos
sociais tradicionais, tal como so apresentados em Sociologia em Movimento, no se
encaixam na caracterizao geral citada acima. Afinal de contas, segundo os autores, eles

77
Para Lima (2013), Sociologia para o Ensino Mdio confunde tipos de aes sociais coletivas com movimentos
sociais: H uma diferena significativa entre tipos de ao (que seriam os atos pblicos, passeatas, carreatas,
bicicleatos, ocupaes, beijaos, piquetes, ocupaes, entre muitos outros) e os prprios movimentos sociais, que
se organizam em sentido mais amplo, se constituem em torno de uma identidade ou identificao, da definio
de adversrios ou opositores e de um projeto ou programa, num contnuo processo em construo e resultado de
mltiplas articulaes. A ao social coletiva, por si s no constitui um movimento social, ela pode ser apenas
uma forma de expressar indignao. Existem diversos tipos de ao que no constituem movimentos sociais e
vice-versa, esse um problema verificado na transposio didtica realizada pelo livro que define os dois
conceitos como iguais (LIMA, 2013, p.34).
110
caracterizam-se por apresentar organizao vertical e rgida estrutura hierrquica, em que os
integrantes seguem as determinaes do grupo dirigente (VRIOS AUTORES, 2013,
p.197).
Voltemos ao livro Sociologia para o Ensino Mdio. Com base no livro A cidadania no
Brasil, de Jos Murilo de Carvalho, Tomazi explica que a evoluo dos direitos em nosso pas
tem diferenas em relao ao caso ingls: primeiro vieram os direitos sociais e depois os
polticos e civis. A narrativa histrica, que se inicia no perodo republicano, mostra que na
dcada de 1920 os direitos de ir e vir e de propriedade, a inviolabilidade de domiclio e a
proteo da integridade fsica dependiam dos coronis. Alguns avanos foram conseguidos
devido organizao dos trabalhadores: direito de organizao, de escolha do trabalho, de
fazer greve etc. A questo social ainda era vista como caso de polcia.
Para a explicao do contexto poltico brasileiro entre 1930 e 1964, o livro utiliza o
conceito de cidadania regulada, formulado por Wanderley Guilherme dos Santos. Trata-se de
uma cidadania restrita e sempre vigiada pelo Estado, do ponto de vista legal ou policial
(TOMAZI, 2013, p.209). Neste perodo, tivemos a aprovao da Consolidao das Leis do
Trabalho (1943), que instituiu a jornada de trabalho de oito horas dirias para os trabalhadores
da indstria e do comrcio, a regulamentao do trabalho de menores e do trabalho feminino,
o direito a frias remuneradas e implantou o salrio mnimo. Houve tambm a criao da
carteira de trabalho como instrumento do trabalhador. A estrutura sindical foi construda
como rgo colaborador do Estado. O movimento operrio ganharia proteo, mas perderia a
liberdade.
Entre 1964 e 1985, perodo dos direitos cassados e da volta da cidadania, os direitos
civis e polticos foram praticamente aniquilados, mas alguns direitos sociais foram utilizados
para deixar transparecer um mnimo de cidadania e para cooptar setores populares. Explica-
se, ento, que esta foi a poca da criao do Instituto Nacional de Previdncia Social (1966),
da criao do Fundo de Assistncia Rural (1971) e da incorporao ao sistema previdencirio
de duas categorias profissionais: a dos empregados domsticos e a dos trabalhadores
autnomos (entre 1972 e 1973).
Na anlise da Constituio de 1988, destaca-se o fato de os direitos e garantias
fundamentais aparecerem antes das disposies sobre o funcionamento do Estado. Isso
significa que o Estado est a servio dos cidados e que esses direitos no podem ser abolidos.
Em outras palavras, os direitos civis, polticos e sociais esto acima do Estado e legalmente
definidos (TOMAZI, 2013, p.212).

111
O captulo do livro que analisa os movimentos sociais no Brasil sofreu um grande
acrscimo de pginas medida que passou a tratar de mais movimentos sociais e detalhar
outros que j existiam. Tomazi discute os movimentos indgenas e de escravos no perodo
colonial, alm dos movimentos pela independncia (Conjurao Mineira e Conjurao
Baiana), passa pelos movimentos do perodo monrquico (com as revoltas regionais e o
movimento abolicionista) e chega aos movimentos do perodo republicano. Destaque para os
movimentos messinicos (Canudos e Contestado), analisados por Maria Isaura Pereira de
Queiroz, que teriam algumas caractersticas em comum:
envolveram religiosidade, pobreza e insensibilidade poltica por parte dos
governantes;
foram combatidos por foras sociais dos estados e pelo exrcito federal,
ocasionando milhares de mortes cerca de 25 mil s em Canudos (TOMAZI,
2013, p.219).

Os movimentos e organizaes atuais apresentados so: Movimento dos


Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB),
Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), Movimento Negro, Movimento das
Mulheres e Movimento LGBT. H tambm uma apresentao dos movimentos militares e
civis que ocorreram na Histria do Brasil, tais como as Revoltas da Armada e da Chibata e os
Movimentos Tenentistas. Em seguida, Tomazi aborda os movimentos e levantes polticos da
dcada de 1930: a Revoluo Constitucionalista (de 1932), o Movimento da Ao Integralista
e a Aliana Nacional-Libertadora (ANL). H uma seo sobre os movimentos cvico-militares
golpistas nas dcadas de 1940 e 1960 e outra sobre os movimentos contra a ditadura militar de
1964 a 1985.78 Por ltimo, o livro discute os movimentos sociais nos ltimos anos,
destacando os aspectos da politizao e da despolitizao.
A unidade 6 Cultura e ideologia problematiza a ideia de que existiriam indivduos
cultos e incultos, ou sociedades com culturas mais sofisticadas e complexas que outras. Esse
tipo de avaliao, baseada no senso comum, comporta elementos ideolgicos que nos levam a
pensar na possvel superioridade de alguns indivduos ou de determinados povos em relao a
outros (TOMAZI, 2013, p.243). O texto busca responder a seguinte questo: o que
significam cultura e ideologia, termos to usados em nosso cotidiano e nas cincias
humanas? (TOMAZI, 2013, p.243). Da a nfase inicial nos conceitos a partir de um grande
nmero de autores, no somente da Antropologia e da Sociologia. Mobiliza-se, logo no incio,

78
importante observar que Tomazi no define os movimentos sociais como intrinsecamente transformadores.
H os movimentos sociais que sempre lutaram para a manuteno da situao vigente (TOMAZI, 2013,
p.234).

112
Flix Guattari, que distinguiu os diferentes significados de cultura em trs grupos: cultura-
valor (ideia de cultivar o esprito, que diferencia o culto do inculto), cultura-alma coletiva
(sinnimo de civilizao, ideia de que todos os povos, grupos e pessoas tm cultura e
identidade cultural) e cultura-mercadoria (o mesmo que cultura de massa).
Ao discutir a cultura segundo a Antropologia, o livro cita rapidamente um grande
nmero de autores: Edward Burnett Tylor, Franz Boas, Bronislaw Kasper Malinowski, Ruth
Benedict, Margareth Mead, Claude Lvi-Strauss, Clifford James Geertz e Marshall Sahlins. A
inteno parece ser a de exemplificar as mudanas pelas quais o conceito passou ao longo do
tempo. Em seguida, com base no socilogo William Graham Summer e no antroplogo
Everardo Rocha, Tomazi trata da questo do etnocentrismo.
Com base no antroplogo argentino Nstor Garcia Canclini, a unidade discute os
conceitos de trocas culturais e culturas hbridas. A partir do sculo XIX, com o grande
desenvolvimento dos meios de transporte, do sistema de correios, da telefonia, do rdio e do
cinema, ampliaram-se as trocas culturais. As culturas nacionais passaram a ter valores e bens
culturais de outros povos e pases. Houve o aumento das influncias recprocas. Esse processo
amplia-se consideravelmente no sculo XX com o desenvolvimento das tecnologias de
comunicao, principalmente televiso e internet. Os contatos sociais e individuais passaram a
ter mltiplos pontos de origem e as trocas culturais so to intensas e extensas que j no se
sabe mais a origem de determinadas prticas.
As expresses culturais dos pases dominantes, como os Estados Unidos e alguns
pases da Europa, proliferam em todo o mundo mescladas com elementos culturais de
outros pases, antes pouco conhecidos, tudo ao mesmo tempo e em muitos lugares. H
assim uma enorme mistura de expresses culturais, construindo culturas hbridas, que
no podem mais ser caracterizadas como de um pas. Fazem parte de uma imensa
cultura mundial (TOMAZI, 2013, p.250).

H tambm uma discusso sobre cultura popular e cultura erudita. A cultura erudita
geralmente relacionada msica clssica de padro europeu, s artes plsticas (escultura e
pintura), ao teatro e literatura de cunho universal. J a cultura popular geralmente
relacionada aos mitos e contos, danas, msica (de sertaneja a cabocla), artesanato etc. Na
cultura popular podemos incluir tambm expresses urbanas recentes como o grafite e o hip
hop.
Ao fazer um histrico do conceito de ideologia, o livro menciona Francis Bacon,
Destutt de Tracy, Napoleo Bonaparte, Augusto Comte, Marx e Engels, Durkheim e Karl
Mannheim. Aps isto, considera a relao entre cultura e ideologia na sociedade capitalista, a
partir dos conceitos de hegemonia (Gramsci), violncia simblica (Bourdieu) e indstria
cultural (Adorno e Horkheimer).
113
O conceito de hegemonia (palavra grega que significa supremacia, preponderncia)
tem a ver no apenas com o poder coercitivo, mas com persuaso, consenso:
Por hegemonia pode-se entender o processo pelo qual uma classe dominante consegue
fazer que seu projeto seja aceito pelos dominados, desarticulando a viso de mundo
autnoma de cada grupo potencialmente adversrio. Isso feito por meio de aparelhos
de hegemonia, que so instituies no interior do Estado ou fora dele, como o sistema
escolar, a igreja, os partidos polticos, os sindicatos e os meios de comunicao. Nesse
sentido, cada relao de hegemonia sempre pedaggica, pois envolve uma prtica de
convencimento, de ensino e aprendizagem (TOMAZI, 2013, p.259).

Nesse processo, cria-se a cultura dominante efetiva, que deve penetrar no senso
comum de um povo com o objetivo de demonstrar que a viso de mundo dos dominantes a
nica possvel.
A violncia simblica diz respeito s formas culturais que impem e fazem com que
aceitemos como normal, como natural, um conjunto de regras no escritas nem ditas. Um
exemplo a dominao masculina, que naturalizada com base na ideia de que as mulheres
so naturalmente mais fracas e sensveis. Outro exemplo de violncia simblica se d no
processo educacional: a imposio de saberes e de regras predeterminados e legitimados pela
cultura dominante um fato naturalizado nas escolas.
A relao entre cultura e ideologia tambm pode ser analisada a partir do conceito de
indstria cultural: termo que se refere ao fenmeno da explorao comercial e da vulgarizao
da cultura, como tambm a ideologia da dominao. O surgimento da indstria cultural se d
com a emergncia de empresas interessadas na produo em massa de bens culturais, como
qualquer mercadoria, visando exclusivamente ao consumo, tendo como fundamentos a
lucratividade e a adeso incondicional do indivduo ao sistema dominante, gerando alienao
e resignao. Porm, tal como observa Walter Benjamin, ela tem um lado positivo, que
possibilitar a difuso das obras de arte para grandes quantidades de pessoas.
O livro destaca, ainda, que a manipulao cultural feita pela indstria cultural nunca
integral, pois as relaes sociais cotidianas so permeadas por outras fontes de informao,
como a internet (que oferece mais liberdade de consulta e produo, porm com uma limitada
confiabilidade do contedo disponibilizado).
Pesquisando a ao da indstria cultural, percebe-se que os indivduos no aceitam
pacificamente tudo o que lhes imposto. Exemplo disso a dificuldade que essa
indstria tem de convencer as pessoas. Essa dificuldade fica evidente na necessidade
de inventar e reinventar constantemente campanhas publicitrias ou de direcion-las a
pblicos especficos, que atendam aos desejos anteriormente criados (TOMAZI,
2013, p.264).

114
79
A reflexo sobre a indstria cultural no Brasil pouco conceitual. A tnica est na
descrio de alguns fatos histricos, como o momento da introduo do rdio e da televiso
no Brasil (nas dcadas de 1920 e 1950 respectivamente) e na reflexo sobre os limites e
possibilidades das emissoras de TV.
A unidade 7 aborda a Mudana social, observando que em todas as sociedades
ocorrem mudanas, muito lentamente (a ponto de no serem percebidas de imediato, como
foram os casos da Revoluo Agrcola e da Revoluo Industrial) ou de forma mais rpida
(como no caso das revolues que ocorreram na Europa nos sculos XVIII e XIX).
A Sociologia, inicialmente, analisou as mudanas sociais a partir da ideia de
progresso. O livro explica a lei dos trs estgios (teolgico, metafsico e positivo) de Comte e
em seguida passa a refletir sobre as obras de Marx (com nfase na luta de classes e na
revoluo proletria), Durkheim (destacando as formas de solidariedade) e Weber (mostrando
a relao entre a tica protestante e o esprito do capitalismo).
Sociologia para o Ensino Mdio reflete tambm sobre as ideias de modernizao,
subdesenvolvimento e dependncia. As teorias da modernizao, por exemplo, concebiam as
sociedades atravs de um esquema de evoluo do estgio tradicional para o moderno
(percebe-se a influncia de Durkheim e Weber). Conforme as atitudes e comportamentos que
adotam, as sociedades se modernizam mais ou menos. Elas so, portanto, responsveis pela
sua prpria situao. Os padres de sociedades modernas seriam os pases capitalistas
centrais: EUA, Canad, Frana e Inglaterra, por exemplo.
As teorias do subdesenvolvimento e da dependncia, ao contrrio da viso anterior
que coloca nfase em processos culturais procuram explicar a questo da diferena entre os
pases pelo ngulo das relaes econmicas e polticas. Por que h pases desenvolvidos e
subdesenvolvidos? Estas teorias desenvolvidas inicialmente na CEPAL e depois por autores
como Andreas Gunder Frank, Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto, Theotonio dos
Santos e Ruy Mauro Marini destacavam vrios fatores explicativos.
Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto propuseram uma teoria bastante detalhada.
Aps a primeira fase de explorao (que durou at o fim da Segunda Guerra Mundial) a

79
As breves menes a autores como Luiz da Cmara Cascudo, Fernando de Azevedo e Antonio Candido so
para afirmar que a cultura brasileira marcada desde o incio por fuses, hibridizaes, criaes de uma vasta e
longa herana de muitas culturas, embora no incio (sculo XVI) as culturas africanas e indgenas no fossem
reconhecidas. Festas, danas, msicas, esculturas, pinturas, gravuras, literatura (contos, romance, poesia, cordel),
mitos, supersties, alimentao, tudo isso marcado pela mistura.

115
dependncia dos pases da Amrica Latina aprofundou-se atravs do processo de
internacionalizao da produo industrial dos pases perifricos.
A industrializao dependente configurou-se mediante a aliana entre empresrios e o
Estado nacional. Os produtos industriais que antes eram fabricados nos pases
desenvolvidos comearam a ser produzidos nos pases subdesenvolvidos, porque, com
a produo local, evitava-se o gasto com o transporte. Alm disso, as matrias-primas
estavam prximas, a fora de trabalho era mais barata e o Estado concedia incentivos
fiscais (deixava de cobrar impostos) e construa toda a infra-estrutura necessria para
que essas indstrias se instalassem e funcionassem (TOMAZI, 2013, p.296).

Theotonio dos Santos e Rui Mauro Marini partiram da teoria do desenvolvimento


desigual e combinado (delineada por Marx e desenvolvida por Trotsky): o fenmeno do
imperialismo gera, por um lado, desenvolvimento dos pases centrais e refora, por outro, o
subdesenvolvimento latino-americano. Nessa abordagem dialtica, uma coisa no pode ser
compreendida sem a outra.
Ruy Mauro Marini desenvolveu o conceito de superexplorao do trabalho para
explicar o fato de que a burguesia nacional dos pases perifricos, mesmo aps a
industrializao, tornou-se scia minoritria do capital transnacional. Para compensar,
ela se valeu de mecanismos extraordinrios de explorao da fora do trabalho, que
visavam ampliar a mais-valia extrada do trabalho. O resultado foi a realimentao da
dependncia, mesmo com a industrializao interna (TOMAZI, 2013, p.297).

A explicao sobre as revolues no distinta da perspectiva consagrada pela


Histria escolar. O livro passa rapidamente pelas revolues polticas clssicas Revoluo
Inglesa (1642-1660), Revoluo Americana (1776) e a Revoluo Francesa (1789) e em
seguida faz meno a algumas revolues do sculo XX: a Revoluo Mexicana (1910), a
Revoluo Russa (1917), a Revoluo Chinesa (1949), a Revoluo Cubana (1959) e a
Revoluo do Vietn (1945-1954).
A unidade se encerra com uma discusso sobre a mudana social no Brasil. Aps uma
abordagem histrica da revoluo de 1930 (que foi apenas uma mudana de grupos na
estrutura de poder) e da revoluo de 1964 (que foi de fato uma contrarrevoluo), o
livro discute rapidamente o fenmeno da modernizao conservadora, a partir de autores
como Oliveira Vianna, Srgio Buarque de Holanda, Azevedo Amaral e Nestor Duarte
Guimares. Em seguida, Florestan Fernandes ganha destaque:
Para ele a sociedade de classes constituda no Brasil pelo capitalismo incompatvel
com o que se considera universal no que concerne aos direitos humanos, pois resulta
numa democracia restrita, no contexto de um Estado autoritrio-burgus, no qual as
mudanas s ocorrem em benefcio de uma minoria privilegiada nacional articulada
com os interesses estrangeiros. E isso porque o passado escravista est presente nas
relaes sociais, principalmente nas de trabalho, em que o preconceito ainda muito
forte e as pessoas so excludas por serem pobres, negras ou mulheres (TOMAZI,
2013, p.322).

116
No que diz respeito s mudanas do pas nos ltimos anos, Tomazi observa que as
regras do jogo democrtico esto consolidadas, mas persistem ainda velhas prticas como o
clientelismo, o favor, as decises judiciais parciais e os conchavos polticos.
Economicamente, o processo produtivo industrial foi modificado com a entrada de novas
indstrias e a modernizao tecnolgica, principalmente via automao. Houve tambm
muitas mudanas no consumo e nas relaes entre os indivduos. A utilizao de celulares e
da internet, por exemplo, ocasionou mudanas comportamentais nas relaes de trabalho, nas
relaes afetivas etc.

3.2. Sociologia para Jovens do Sculo XXI

Desde sua primeira edio (2007), quando tinha dez captulos e 241 pginas, Sociologia para
Jovens do Sculo XXI vem mantendo a perspectiva de apresentao da Sociologia como uma
disciplina capaz de desenvolver nos alunos um pensamento crtico, dinmico e
problematizador.
Crtico, porque visa a insero consciente dos jovens no mundo sua volta; dinmico,
por incentivar a participao poltica e social consciente na realidade social brasileira;
e, por fim, problematizador, por questionar os discursos naturalizadores de uma
realidade social marcada por profundos problemas ticos, sociais e econmicos
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.4).

Inicialmente, os autores davam uma nfase ao mundo do trabalho. Isto se explica pelo
fato de o livro ter sido pensado para a realidade do ensino tcnico-profissionalizante.80 Os
autores, enquanto foram professores da Fundao de Apoio Escola Tcnica (FAETEC/RJ),
enfrentaram dois desafios. Primeiro, convencer os alunos e a prpria instituio de que o
conhecimento advindo das Cincias Humanas tem importncia para todos os jovens, inclusive
os que frequentam escolas tcnicas e profissionalizantes. Segundo, produzir um livro que
fosse alm da viso descontextualizada sobre a reestruturao produtiva do capitalismo.
Posteriormente, o livro passou a ser direcionado aos jovens do Ensino Mdio em geral. O

80
Por isto, a redao do pargrafo citado acima era diferente: Crtico, porque visa a insero consciente dos
alunos no mundo produtivo ou at numa possvel vida acadmica futura; dinmico, por incentivar a participao
poltica e o inconformismo poltico e cultural; e por fim, problematizador, por questionar os discursos oficiais,
que tentam falsear a realidade com a ideologia da empregabilidade (OLIVEIRA & COSTA, 2007, p.9). Alis,
este livro didtico uma reformulao de outro, intitulado: Sociologia: o conhecimento humano para jovens do
ensino tcnico-profissionalizante (cf. OLIVEIRA & COSTA, 2005).
117
livro do aluno da terceira edio contm 399 pginas, com uma apresentao, trs unidades
(com 22 captulos) e uma concluso (Palavras Finais).81

Quadro 5 Unidades e captulos do livro Sociologia para Jovens do Sculo XXI


UNIDADES CAPTULOS

1. Sociedade e conhecimento sociolgico 1. Sociologia: dialogando com voc


2. Quem sabe faz a hora e no espera acontecer? A
socializao dos indivduos
3. O que se v mais, o jogo ou o jogador? Indivduos e
Instituies Sociais
4. Torre de babel: culturas e sociedades
5. Sejam realistas: exijam o impossvel! Identidades sociais
e culturais
6. Ser diferente normal: as diferenas sociais e culturais
7. A matrix est em toda parte...: ideologia e vises de
mundo
8. Ganhava a vida com muito suor e mesmo assim no podia
ser pior. O trabalho e as desigualdades sociais na Histria das
sociedades
2. Trabalho, Poltica e Sociedade 9. Tudo que slido se desmancha no ar: capitalismo e
barbrie
10. Todo mundo come no Mc Donalds e compartilha no
facebook? Globalizao e neoliberalismo
11. Um novo fast food para voc: o mundo do trabalho e a
educao
12. O mercado exclui como o gs carbnico polui: capital,
desenvolvimento econmico e a questo ambiental
13. de papel ou pra valer? Cidadania e direitos no
mundo e no Brasil contemporneo
14. O Estado sou eu. Estado e Democracia
15. Voc tem fome de qu? Movimentos sociais ontem e
hoje
3. Relaes Sociais Contemporneas 16. Na telinha da sua casa, voc cidado? O papel da
mdia no capitalismo globalizado
17. Onde voc esconde seu racismo? Desnaturalizando as
desigualdades raciais
18. Gnero e sexualidade no mundo de hoje
19. A gente no quer s comida... Religiosidade e juventude
no sculo XXI
20. Espaos de dor e de esperana. A questo urbana
21. Chegou o caveiro! E agora? Violncia e desigualdades
sociais
22. Ocupar, resistir, produzir. A questo da terra no Brasil
Fonte: Oliveira & Costa (2013)

Seguindo a perspectiva de Bourdieu, a Sociologia vista como um esporte de combate


capaz de fazer com que as pessoas entendam as origens das desigualdades e das violncias de
diversos tipos e, assim, possam reagir, buscando uma sada.

81
A segunda edio do livro do aluno (2010) tem 247 pginas e 24 captulos. A quarta capa do livro, escrita por
Michael Lwy, destaca como fatores positivos do manual, a linguagem simples e direta, acessvel aos jovens, e a
viso crtica da sociedade, que no oculta as injustias sociais, as desigualdades de classes e racial, a barbrie
do capitalismo, a crise ecolgica e a busca de alternativas.
118
A unidade 1 Sociedade e conhecimento sociolgico busca responder as seguintes
questes: Por que estudar Sociologia? De que forma o conhecimento sociolgico pode
contribuir para a nossa vida? (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.11). O movimento de
apresentao da Sociologia segue a perspectiva de se contrapor noo de utilidade
presente no senso comum. Os alunos que travam seu primeiro contato com a disciplina,
podem achar que ela no tem nada a ver. Isto pode acontecer por vrias razes, sendo uma
delas o fato de que
O mundo atual, automatizado, computadorizado, em crise de emprego, exige
conhecimentos prticos que nos deem agilidade, que nos ajudem a encontrar mais
rpido alguma forma de ganhar a vida, sem perder tempo em divagaes
filosficas ou polticas. Enfim, precisamos de conhecimentos prticos para
demonstrar competncia no mercado de trabalho (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.13).

Mas a Sociologia, ao mostrar que nossa vida social e que no estamos ss no mundo,
contribui para que repensemos a nossa viso de mundo, deixando de lado nossas ingenuidades
e preconceitos. Nossa vida e nossa sociedade tambm merecem ser pensadas, compreendidas
e modificadas. Porm, isto requer a ruptura com a viso predominante no senso comum que
considera que o til o que d prestgio, poder, fama e riqueza julgando o conceito de
utilidade pelos resultados do que a maioria das pessoas considera como aes prticas da
vida cotidiana (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.18).
A unidade prossegue discutindo o processo de socializao, o surgimento da
Sociologia82 e as relaes entre indivduo e sociedade a partir de Marx, Durkheim e Weber.
Trata-se de responder a seguinte questo: o pensamento e a ao dos indivduos que
influenciam a sociedade como um todo ou o contrrio?
Os autores explicam o processo de socializao dos indivduos em que eles
aprendem, na convivncia com os outros seres humanos, valores, ideias, atitudes e afazeres
comuns vai variar de acordo com o sexo, a religio, e a classe social dos mesmos. A
primeira fase de socializao a chamada socializao primria, aquela que acontece nas
famlias. Por outro lado, a socializao secundria remete s instituies das quais
participamos fora da famlia: escola, igreja etc. Junto com essa discusso vem a definio de
papel social como um comportamento esperado de um indivduo que ocupa uma
determinada posio na sociedade (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.24).

82
Segundo o livro, a Sociologia surge da necessidade do homem europeu em tentar explicar cientificamente o
mundo, suas relaes com os outros homens e com as sociedades que passou a conhecer. Os clssicos so
representantes dessa perspectiva, embora suas obras guardem muitas diferenas entre si.

119
Marx definido como um pensador materialista no sentido de que entendia que so
os homens que constroem sua histria e suas relaes sociais atravs da produo material da
sua existncia interessado no s na interpretao do capitalismo, mas na sua superao. Ele
compreendeu a histria da humanidade como a histria das lutas de classes com interesses
antagnicos e excludentes: proprietrios e no proprietrios. O livro prossegue explicando o
que conscincia de classe e o que so as revolues sociais na perspectiva de Marx. O
vnculo entre a apresentao destes conceitos e a discusso sobre a relao entre indivduo e
sociedade est no seguinte trecho:
Essa anlise chamada de Materialismo Histrico, justamente porque, no seu
entendimento, cada indivduo pertencente a uma classe social se posiciona na
sociedade de acordo com o papel que cumpre nas relaes sociais de produo,
atravs do trabalho. Em outras palavras, o indivduo na sociedade se move de acordo
com sua posio social nas relaes de produo, ou seja, para entender as aes dos
indivduos necessrio observar suas histrias, inseridas numa classe social
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.32).

A exposio de Durkheim difere um pouco do que feito em Sociologia para o


Ensino Mdio porque alm de discutir os tipos de solidariedade (mecnica e orgnica), aborda
os fatos sociais a partir do exemplo do suicdio. Na viso durkheimiana, uma determinada
quantidade de suicdios num determinado perodo de tempo pode ser analisada como um fato
social. Os suicdios so fenmenos regulares e constantes que tm causas sociais. Tm a ver
com a forma como os indivduos esto integrados sociedade, aos grupos sociais dos quais
fazem parte e s suas regras. Podem ser anmicos, altrustas ou egostas.
Max Weber classificado como um dos autores mais complexos e eruditos da
Sociologia entende que a sociedade o resultado das diversas aes entre os indivduos.
Para compreender a sociedade preciso compreender a ao social, ou seja, uma ao que o
indivduo comete quando leva em considerao as aes dos outros indivduos em suas
atitudes e intenes (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.36).
O texto apresenta os quatro tipos ideais de ao social, baseando-se no exemplo de
uma compra de um par de sapatos, procedimento semelhante ao do livro Iniciao
Sociologia:
Se essa pessoa compra influenciada pela moda, sua ao do tipo tradicional, ou seja,
baseada no que todos fazem. Mas, se ela compra porque sapatos lhe agradam e isso
lhe d prazer, sua ao de tipo afetivo. Se a compra dos sapatos baseada no fato de
que um determinado modelo possa lhe dar status ou um certo prestgio, sua ao
racional em relao aos valores. Por fim, se a compra baseada no fato de que os
modelos de sapatos escolhidos sejam exigidos como parte do uniforme de trabalho ou
de alguma outra atividade, sua ao do tipo racional com relao a fins (OLIVEIRA
& COSTA, 2013, p.31).

120
A diferena est no fato de que os autores de Sociologia para Jovens do Sculo XXI
relacionam a ao tradicional com algo efmero, a moda, enquanto Tomazi observa o carter
tradicional da ao no fato de que o indivduo adquire o tnis que todos na sua famlia
tambm esto acostumados a comprar (TOMAZI, 2000, p.20).
A discusso sobre as instituies sociais se inicia com uma notcia sobre futebol: o
caso de Thierry Henry, jogador francs que colocou a mo na bola e favoreceu a Frana
contra a Irlanda, num jogo vlido pelas Eliminatrias da Copa do Mundo de 2010. O objetivo
chamar a ateno do aluno para relao entre o indivduo e as regras sociais impostas pelas
instituies (famlia, escola, religio, Estado, empresa etc.) a partir de um tema de fcil
compreenso.83 Este procedimento, que aparece em outras partes do livro, envolve uma
reflexo dos autores sobre a melhor forma de utilizar o conhecimento no acadmico como
ponto de partida para uma aprendizagem significativa por parte do aluno. Galian (2011),
refletindo sobre o processo de recontextualizao pedaggica, observa que este caminho pode
ter desfechos variados:
A relevncia do estabelecimento de relaes entre o conhecimento acadmico e o no
acadmico para o nvel conceitual em que o conhecimento ser tratado na escola
reside no fato de, sob esse enfoque, tratar-se o conhecimento tendo como ponto de
partida o que o aluno sabe acerca dos fenmenos estudados e, a partir da, avanar
para conhecimentos e competncias mais complexos. Nesse caso, os conhecimentos
que os alunos portam serviriam como um meio para atingir maior nvel conceitual,
garantindo uma aprendizagem significativa. Mas essas relaes tambm podem
significar avanar muito pouco ou quase nada a partir do que o aluno j sabe, se, no
equilbrio entre conhecimento acadmico/no acadmico, o ltimo adquirir mais
importncia do que o primeiro, ou se o conhecimento acadmico servir apenas como
instrumento para melhorar a compreenso do conhecimento no acadmico
(GALIAN, 2011, p.771).

Em Sociologia para Jovens do Sculo XXI, a aproximao com temas do cotidiano


sempre mediada por reflexes mais complexas, relacionadas com os conceitos trabalhados
nos captulos, o que um procedimento bastante proveitoso e afinado com um dos objetivos
do livro: questionar os discursos naturalizadores da realidade social. O aluno levado a
responder as questes iniciais, que podem estar em um texto ou no prprio ttulo do captulo,
a partir de uma reflexo sociolgica. Isto fica claro, por exemplo, no captulo 4 Torre de
Babel: culturas e sociedades em que apresentado o caso de uma menina que, atravs de
um site, afirma estar namorando um rapaz cuja famlia sem cultura. A questo proposta
pela jovem O que eu fao? retomada no final do captulo. O aluno, aps ter aprendido
sobre os muitos conceitos cientficos de cultura, estimulado a responder a pergunta inicial:

83
As instituies so rgos reguladores da vida humana, que nos dizem de que maneira devemos nos conduzir,
que existem de forma padronizada e que nos obrigam a seguir comportamentos e atitudes desejveis pela
sociedade (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.46).
121
Por fim, voltando historinha contada no incio do captulo sobre a suposta famlia do
namorado, que sem cultura. O que voc responderia para a moa agora? (OLIVEIRA &
COSTA, 2013, p.69).
Mas o que a Antropologia tem a ensinar, que pode mudar a percepo do aluno sobre
este tema? Seguindo DaMatta, os autores pretendem romper com a viso de senso comum,
que entende a cultura como sinnimo de sofisticao, sabedoria, ttulos universitrios etc.
Essa perspectiva utilizada, em muitos casos, como arma discriminatria contra certos grupos
sociais, e deve ser descartada. Porm, antes de se aprofundar no conceito antropolgico, os
autores trabalham a cultura como representao da realidade.
O ser humano no vive de acordo com seus instintos, mas sim com base em sua
capacidade de pensar a realidade que o cerca e de construir significados. Os smbolos so
representaes dos homens sobre a sua realidade, e no esto presentes em todas as
sociedades da mesma forma, variando de acordo com o tempo histrico e com o espao fsico
e geogrfico (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.65). O texto d trs exemplos de necessidades
bsicas reguladas ou mediadas pela cultura e que, portanto, so variveis de local para local e
de tempo histrico para tempo histrico: a alimentao, o ato sexual e o cumprimento de
amizade entre homens.84
Em termos antropolgicos, existem vrias definies de cultura. Os autores trabalham
a cultura como um conjunto de regras que nos ensina como o mundo pode e deve ser
classificado (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.66; grifos do original). Ambas as definies de
cultura (como representao da realidade e como conjunto de regras) interessam Sociologia
porque nos fazem lembrar que as sociedades so multiculturais:
Compreender que nossas sociedades so multiculturais afirmar que a diversidade do
gnero humano se constitui numa questo fundamental de convivncia entre todas as
culturas, apesar das suas diferenas. Esta diversidade um dado da realidade humana.
E, para nos situar no mundo, necessrio ter a conscincia de que existe uma Babel
cultural, de que os dedos no so iguais, que os homens so diferentes e que
encontram diversas formas de lidar com a realidade (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.69).

A resenha do Guia de Livros Didticos do PNLD/2015, pensando nas possveis


contribuies da Antropologia para os estudantes, considera que um dos problemas de
Sociologia para Jovens do Sculo XXI o pouco aprofundamento da questo indgena em
diferentes regies do Brasil contemporneo, principalmente no que diz respeito construo
da identidade indgena em permanente contato com distintas realidades da sociedade urbana

84
O modo como os autores explicam a cultura como representao da realidade no se diferencia muito dos
argumentos antropolgicos que vem em seguida.
122
brasileira, que constitui novas expresses da situao indgena, com novos fluxos, polticas e
reelaboraes culturais (BRASIL, 2014, p.48).
Certamente, esta no uma caracterstica exclusiva do livro que est sendo
apresentado. Dos seis livros analisados nesta dissertao, Sociologia Hoje por ter uma
unidade inteira reservada Antropologia o que mais trata da questo indgena. Observa,
por exemplo, que os estudos antropolgicos do final do sculo XIX at meados do sculo XX
se preocuparam em documentar a vida indgena com base na ideia de que os ndios
desapareceriam com o avano do capitalismo sobre suas terras. Apesar da dizimao de
muitos grupos indgenas, houve resistncia fsica e cultural e luta por direitos. No final do
sculo XX, as populaes indgenas se revitalizaram, inclusive utilizando as tecnologias para
expressar seus pontos de vista.85
Os autores de Sociologia Hoje procuram problematizar a imagem fantasiosa dos
indgenas como povos cujo modo de vida permaneceu esttico desde a chegada dos europeus
ao continente americano. Estudos antropolgicos, arqueolgicos e lingusticos indicam
intensos processos de transformao, adaptao e mudana entre as populaes indgenas,
processos dos quais temos apenas alguns vislumbres, j que as fontes para o estudo so raras
ou inexistentes (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.39).
Mas o fato que Sociologia para Jovens do Sculo XXI est longe de desconsiderar os
debates sobre as identidades sociais e culturais. Ao contrrio, reserva um captulo para a
reflexo sobre o tema, mobilizando autores como Georg Herbert Mead (para pensar o
conceito de self), Erving Goffman (para refletir sobre a identidade como representao
teatral), e Juarez Dayrell, em trabalho com Juliana Batista Reis (para compreender a condio
juvenil). Explica, por exemplo, que a identidade o conjunto de papis distintos assumidos
pelo indivduo enquanto sujeito histrico, pertencente a uma determinada sociedade.
Com base em Stuart Hall, pensador ligado ao campo dos estudos culturais, o livro
diferencia trs ideias sobre a identidade no mundo ocidental: uma primeira, originada no
Iluminismo, tem por base a pessoa humana como indivduo totalmente centrado, unificado,
dotado de capacidades de razo, de conscincia e ao. Trata-se de uma perspectiva
antropocntrica. Uma segunda identidade, centrada na noo de sujeito sociolgico, que
coincidiu com a ascenso da sociedade moderna capitalista do sculo XIX. O sujeito

85
Quando assistimos a um filme de Hollywood, por exemplo, apreciamos uma srie de prticas, hbitos e ideias
que so estrangeiros para ns. Mas isso no nos faz menos brasileiros. Quando assistimos a uma partida de
futebol, estamos vendo um jogo inventado na Inglaterra, o que no impediu a criao de um futebol brasileiro.
Por que, ento, usar roupas e motores de popa tornaria os indgenas menos indgenas? (MACHADO;
AMORIM; BARROS, 2013, p.37).
123
sociolgico que assume o poder branco, do sexo masculino, europeu, anglo-saxo e cristo.
No sculo XX surge a ideia de um sujeito ps-moderno, portador de diversas identidades
simultneas e at contraditrias. Exemplificaria bem este terceiro caso o jogo de identidades
gerado pela nomeao, feita por George Bush, de um juiz negro conservador para a Suprema
Corte norte-americana:
Assim, ele teria o apoio dos seus eleitores brancos que, apesar da possibilidade de ter
preconceitos contra um juiz negro, veriam Thomas com outros olhos, em razo das
suas ideias conservadoras, e dos seus eleitores negros, que aplaudiriam a indicao de
Thomas. Durante o processo de escolha do juiz, no entanto, Clarence Thomas foi
acusado de assdio sexual por uma ex-colega, Anita Hill, que era negra. O tal jogo
de identidades ocorreu novamente em torno do escndalo provocado pelo caso:
alguns homens negros apoiaram Thomas, com base na cor da sua pele; outros se
opuseram a ele, por causa do assdio sexual. As mulheres negras se dividiram:
algumas apoiaram Thomas e outras, a mulher agredida. Os homens e as mulheres
brancas conservadoras, antifeministas, apoiaram Thomas; os mais liberais, que
condenavam o sexismo, no (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.81-82).

Para os autores, seguindo a perspectiva de Marx e Engels, o que pode ser apresentado
como novidade o ritmo e a profundidade das mudanas, aceleradas desde os anos 1970, pois
a modernidade j era marcada pelas mudanas contnuas.
Diferente de Sociologia para o Ensino Mdio, Sociologia para Jovens do Sculo XXI
no segue uma abordagem do Brasil em separado. A partir de temas amplos, a realidade
brasileira vai surgindo em suas conexes com a realidade mundial. Assim, por exemplo, a
reflexo sobre a existncia (ou no) de uma identidade brasileira aparece logo em seguida
discusso mais geral. O livro aborda tambm as diferenas sociais e culturais, focando nos
conceitos de etnocentrismo e interculturalidade a partir de autores como Antnio Flvio
Pierucci, William G. Summer, Catherine Walsh e Everardo Rocha.86
A Sociologia se interessa por analisar tanto as desigualdades sociais fabricadas pelas
relaes sociais, econmicas, culturais e polticas quanto as diferenas culturais e sociais.
As desigualdades sociais so definidas a partir das condies sociais e econmicas de
determinados grupos que possuem mais riquezas do que outros. A diferena cultural e social
significa que os indivduos ou grupos sociais so apenas diferentes, no inferiores. Porm, o
etnocentrismo transforma as diferenas sociais e culturais em desigualdades sociais. Por outro
lado, uma relao intercultural a valorizao, a interao e a comunicao recprocas entre
os diferentes sujeitos e grupos culturais. A interculturalidade est baseada no reconhecimento
do direito diferena e na luta contra todas as formas de discriminao e desigualdade social.

86
Nesse sentido, parece exagerada a ideia, presente no Guia de Livros Didticos do PNLD/2015, de que o livro
traz uma escassa contribuio da Sociologia brasileira (BRASIL, 2014, p.48).

124
A reflexo sobre as ideologias e vises de mundo se d a partir de autores como Marx,
Engels, Lnin e Gramsci. Outros autores no marxistas so mobilizados, tais como Bourdieu,
Passeron e Karl Mannheim. A linha de argumentao do texto segue o pensamento de
Marilena Chau, que define a ideologia como um corpo explicativo, de representaes e
prticas (normas, regras e preceitos) de carter prescritivo, normativo e regulador (CHAU
apud OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.102).
Em termos didticos, a originalidade do captulo est na utilizao do filme Matrix
para a compreenso do conceito de ideologia. A questo colocada a seguinte: Como saber a
diferena entre o mundo real e o sonho? Ser que vivemos numa Matrix, isto , numa iluso?
No existe uma grande realidade virtual, nem uma mquina que nos controla, mas
ideias que nos fazem pensar que o mundo assim e sempre ser assim. Ou seja,
se existem desempregados porque esses no so capazes, se existe violncia
porque certos indivduos so malvados, se existem polticos corruptos, todos so
corruptos, o mundo feito de indivduos de sucesso que devem dominar os
fracassados... Enfim, no existe alternativa e melhor se adaptar ao mundo do que
tentar modific-lo (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.107).

A Sociologia, atravs do conceito de ideologia, pode contribuir, segundo os autores,


para desnaturalizar nossas vises de mundo, nos mostrando que aquilo que parece natural
pode representar a posio de um grupo ou classe social, com os seus interesses especficos.
A unidade se encerra com uma anlise do trabalho nas diferentes sociedades humanas
atravs da Histria. So discutidos os conceitos de trabalho, modo de produo, relaes de
produo, elites, desigualdade social, estratificao social e mobilidade social a partir de
autores como Marx, Engels, Weber, Pierre Clastres, Gaetano Mosca, Robert Michels,
Vilfredo Pareto, Marshall Sahlins, Louis Dumont, Celi Scalon e Jos Ribamar Bessa Freire.
Os autores estabelecem uma relao de interdependncia entre poder econmico e o
poder poltico, militar ou religioso ao longo da Histria: quem domina economicamente,
geralmente governa e faz as leis. Aparece no texto o nome de Vilfredo Pareto, que cunhou o
termo elite para designar a minoria dominante. Gaetano Mosca e Robert Michels tambm
destacaram a oposio entre governantes e governados. Marx acrescenta classificao da
classe dominante o fato de possurem os meios de produo. A dominao pode se dar pela
fora ou pelo convencimento. Destaque para esse trecho sobre Weber:
Segundo um dos principais socilogos do sculo XX, o alemo Max Weber, a
afirmao do poder e da autoridade em uma determinada sociedade identificada
com uma importante instituio: o Estado. Como o Estado e as suas instituies
componentes (governo, polcia, justia etc.) so reconhecidos por toda a populao
como responsveis pela manuteno da ordem, detm a legitimidade do monoplio
do uso da fora, impondo a vontade de um determinado grupo sobre a vontade de
todos os outros indivduos (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.118).

125
Embora o texto apresente as contribuies de Weber sobre a questo do Estado, no
deixa de mencionar a perspectiva de Marx e Engels: o Estado como um produto da sociedade,
quando esta chega a um determinado grau de desenvolvimento, institudo para que as classes
no entrem em conflito aberto e permanente.
Os modos de produo so abordados ao longo da histria, indo das sociedades tribais
ao capitalismo, passando pelos diferentes tipos de escravismo (antigo e colonial), pelas
sociedades orientais e feudais. O conceito engloba trs nveis diferentes: o nvel econmico
a forma pela qual a sociedade se organiza para produzir bens materiais; o nvel jurdico-
poltico diz respeito ao estabelecimento de normas e sua transformao em leis que devem ser
obedecidas por todos os seus membros, com a consequente criao de instituies que
garantam seu cumprimento; o nvel ideolgico tem a ver com a inveno de tradies,
costumes e ideias que devem ser entendidas como naturais e que, por isso, devem ser
seguidas por todos aqueles que pertenam a uma determinada coletividade.
Por fim, a mobilidade social discutida a partir dos diferentes tipos de estratificao
social: grupos de status, castas, estamentos e classes sociais.
A unidade 2 Trabalho, Poltica e Sociedade tem como objetivo discutir as grandes
questes do mundo contemporneo, fundamentais para que os estudantes iniciem uma
reflexo mais aprofundada sobre os processos e dinmicas econmicas, sociais e polticas que
envolvem as sociedades em geral.
Aps uma tradicional anlise histrica da transio do feudalismo para o capitalismo,
em que se destaca o surgimento dos camponeses livres, dos artesos e da burguesia, o livro
apresenta o conceito de acumulao primitiva, fenmeno ocorrido na Inglaterra, com a
apropriao das terras pela burguesia e a consequente expulso dos camponeses, que a partir
da comearam a ir para as cidades em busca de emprego. Outras formas de acumulao
primitiva de capital foram as atividades de pirataria, os descobrimentos, o trfico de
escravos, o emprstimo de dinheiro a juros aos trabalhadores por intermdio de organizaes
bancrias etc.
A classe operria em formao (no final do sculo XVIII) inclua no apenas homens
adultos, mas tambm mulheres (at mesmo grvidas) e crianas. Essa brutal explorao da
fora de trabalho (com jornadas de 12 a 18 horas por dia) era legitimada pelo Estado
capitalista. A burguesia, dona dos meios de produo (fbricas, meios de transporte, terras,
bancos etc.), na busca de expanso dos mercados, acelerava a concorrncia.

126
Na luta dos pequenos capitalistas contra os grandes, os segundos iam vencendo na
medida em que se associavam com os bancos. Surgiram, ento, os monoplios, grupos de
empresas que dominam o mercado, controlando a quantidade de bens disposio dos
consumidores e estabelecendo os preos. Do final do sculo XIX aos dias de hoje, estamos
vivenciando o capitalismo monopolista.
Os autores, seguindo Marx, observam que o sistema capitalista irracional, visto que
no se baseia na produo de valores de uso, e sim de valores de troca, desperdiando
recursos, causando desemprego, misria e insegurana. Esta tese ser recuperada e
desenvolvida na reflexo sobre as questes ambientais, principalmente a partir de Istvn
Mszros. Nesse momento, os autores procuram destacar que a lgica expansionista do
sistema que precisa aumentar o mercado consumidor e abastecer suas fontes de energia
gera o imperialismo, classicamente analisado por Lnin. Essa mesma lgica expansionista
dissemina a barbrie:
Barbrie significa, aqui, a industrializao do homicdio, exterminao em massa
graas s tecnologias cientficas de ponta, impessoalidade do massacre. Populaes
inteiras homens, mulheres, crianas e idosos so eliminados nesse processo.
Gesto burocrtica, administrativa, eficaz, planificada, racional (em termos
instrumentais) dos atos brbaros; ideologia legitimadora do tipo moderno:
biolgica, higinica, cientfica (e no religiosa ou tradicionalista); destruio
indiscriminada da natureza, como as queimadas na Amaznia, a poluio do ar e da
gua prejudicando e colocando em risco a vida na Terra e todos os crimes contra a
humanidade, genocdios e massacres do sculo XX e XXI (OLIVEIRA & COSTA,
2013, p.141).
No caso do Brasil e dos pases do antigo Terceiro Mundo, a barbrie pode ser
identificada com a aparente ausncia de solues visveis para problemas, tais como o
aumento explosivo do desemprego crnico, da informalidade, da favelizao e da
violncia urbana todos eles, de alguma forma, intimamente relacionados
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.159).

Sociologia para Jovens do Sculo XXI o nico dos seis livros aprovados no
PNLD/2015 que vislumbra uma alternativa socialista ao capitalismo. O primeiro passo,
seguindo a perspectiva de Marx, a expropriao dos meios de produo da burguesia:
Nessa nova sociedade, terras, bancos, minas e fbricas pertenceriam a todos aqueles que
produzissem e trabalhassem. Tudo seria de todos e os frutos do trabalho coletivo distribudos
de acordo com a produo de cada um. Dessa forma, ningum exploraria ningum
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.144).
Se o compararmos com Sociologia para o Ensino Mdio, logo vemos a diferena.
Tomazi observa que as sociedades que passaram por revolues no sculo XX alteraram sua
estrutura e modo de vida, mas avanaram pouco no processo de liberdade e emancipao, no
sendo, por isso parmetros para futuras mudanas. A revoluo violenta est fora de
cogitao, mesmo nos pases perifricos (em que as condies objetivas esto mais presentes),
127
porque a existncia de um forte esquema de massificao87 impede o proletariado de
organizar-se para derrubar a sociedade capitalista. O autor tambm descrente da
possibilidade de mudana significativa mediante aes lentas e graduais por parte das
instituies polticas. Estas so muito amarradas s estruturas de poder existentes.
Quando h uma possibilidade de mudana, a fora da reao normalmente muito
grande e pode aniquilar qualquer tentativa de resistncia. Alm disso, por causa da
crise na democracia representativa, as pessoas j no acreditam que seus
representantes possam tomar medidas para alterar profundamente a sociedade
(TOMAZI, 2013, p.311-312).

Tomazi conclui que a criao de uma nova sociedade por meio da ao consciente dos
trabalhadores parece difcil porque a capacidade de cooptao por parte dos poderes vigentes
muito grande. Nesse contexto, a conscincia da desigualdade e do sofrimento s pode levar
a manifestaes populares e revoltas pontuais em vrias partes do mundo, como ocorreu na
dcada de 2010, com movimentos que, segundo Negri e Hardt, teriam trs caractersticas em
comum: a emergncia de novos sujeitos polticos (a juventude, os moradores da periferia de
metrpoles etc.), o cultivo, por parte desses setores, do embrio de um projeto emancipador
(produo e distribuio das riquezas horizontais em rede, por exemplo) e o esboo de uma
nova democracia.
Os autores de Sociologia para Jovens do sculo XXI entendem que o socialismo est
por ser construdo, j que muitos militantes das geraes anteriores tentaram, mas ainda no
conseguiram.88 Lnin, assim como Marx, acreditava que no socialismo ainda haveria a
organizao de um Estado (operrio) at que paulatinamente, com a ampliao da
participao dos produtores na vida pblica, se implantaria o comunismo.
Porm, logo que tomaram o poder, os bolcheviques passaram por vrias dificuldades:
estavam isolados do mundo e enfrentavam, simultaneamente, uma guerra civil
promovida pela burguesia para retomar o poder, e a apatia dos trabalhadores j
cansados de tanta guerra e fome. Convm lembrar, ainda, que, nessa poca, a Rssia
estava envolvida com a Primeira Guerra Mundial (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.145).

O fracasso da URSS se deu com a consolidao de Stalin no poder, que se tornou


quase um tzar comunista, tendo mandado prender e fuzilar milhares de comunistas. No
tempo de Stalin o Estado inchou e passou a engolir tudo. Os sovietes perderam o poder. A
87
Importante notar que, na unidade sobre cultura e ideologia, o livro faz questo de mostrar que o poder dos
meios de comunicao de massa no irresistvel. Pesquisando a ao da indstria cultural, percebe-se que os
indivduos no aceitam pacificamente tudo o que lhes imposto. Exemplo disso a dificuldade que essa
indstria tem de convencer as pessoas. Essa dificuldade fica evidente na necessidade de inventar e reinventar
constantemente campanhas publicitrias ou de direcion-las a pblicos especficos, que atendam aos desejos
anteriormente criados (TOMAZI, 2013, p.264). De onde, ento, viria a irresistvel massificao?
88
O livro argumenta que as revolues socialistas do sculo XX seguiram o mesmo rumo da URSS. Em
resumo, podemos afirmar que o ideal socialista, de acordo com as ideias de Marx, nunca existiu (OLIVEIRA &
COSTA, 2013, p.147).
128
URSS se tornou uma ditadura em que Stalin e o Partido tomavam todas as decises. As
conquistas econmicas da revoluo foram mantidas, mas a democracia operria foi abortada
pelos burocratas do Partido Comunista.
A crtica do capitalismo prossegue com uma anlise da globalizao e do
neoliberalismo. Para Paul Singer, citado no texto, a globalizao resulta da superao de
barreiras circulao internacional de mercadorias e de capitais. Os autores complementam
que a globalizao somente pde ocorrer com o fim dos obstculos legais e territoriais
expanso do comrcio, associado descoberta tecnolgica. Se pensarmos dessa forma,
podemos inserir na pr-histria da globalizao os grandes descobrimentos que inauguraram
a Era Moderna, possibilitados pela adoo da bssola e do astrolbio pelos europeus, aliada
aos seus progressos na navegao vela. (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.154). De l pra c,
o fenmeno da globalizao s vem crescendo e se intensificando.
O neoliberalismo baseia-se em medidas como maior liberdade de comrcio entre as
naes (fim das barreiras alfandegrias), reduo do aparato do Estado e da sua interveno
na atividade econmica (poltica orientada para a privatizao de empresas estatais) etc. Foi
um conjunto de medidas polticas que se opunham ao chamado Estado de Bem-estar social,
que oferecia alto padro de vida populao dos pases centrais, com a populao assistida
em suas necessidades de sade, educao e emprego. Teve incio na Inglaterra e nos Estados
Unidos com os governos ultraconservadores de Margareth Thatcher (a partir de 1979) e
Ronald Reagan (a partir de 1980), se estendendo em seguida para outros pases capitalistas do
centro e da periferia.
A excluso social no nova no capitalismo. Porm, hoje, ela est ligada, segundo
Virgnia Fontes, ideia de produo em massa de seres humanos descartveis, no integrveis
economia. Segundo estudo divulgado pela Organizao das Naes Unidas ONU, em
2006, mais da metade da riqueza mundial est nas mos de apenas 2% dos adultos do planeta,
enquanto os 50% mais pobres tm s 1%, com 90% da riqueza concentrada pela populao
dos pases mais ricos (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.159).
Tanto a globalizao quanto o neoliberalismo esto atrelados s mudanas no mundo
do trabalho. Isto afeta diretamente a educao. A excluso social, por exemplo, tem dado
ensejo s teses do fim da carreira, decorrente do crescimento do trabalho de meio perodo,
da reduo dos contratos longos, da proliferao de pequenas empresas e dos chamados
freelancers. Cresce a cada dia o nmero de pessoas que no tm compromissos com nenhuma
profisso ou vocao.

129
O capitalismo funciona base de crises, e essas crises determinam as reestruturaes
da economia para fins de retomada da taxa de lucro.
Com a reduo do poder aquisitivo dos trabalhadores ou o aumento da produo de
mercadorias, instala-se a superproduo, decorrendo, da, uma queda na taxa de lucro
dos capitalistas, pois faltar mercado (ou seja, consumidores) para que eles vendam
seus produtos e acumulem ainda mais capital... Por causa dessa contradio, entre
outras, que se pode dizer que no existe capitalismo sem crise (OLIVEIRA &
COSTA, 2013, p.166).

Aps um mergulho na crise econmica da dcada de 1970, perodo em que cresceu a


influncia do pensamento neoliberal de Hayek e Friedman, os autores do destaque ao
toyotismo, que se baseia na produo em pequenos lotes de produtos mais adaptveis ao gosto
do cliente, no trabalhador polivalente, no pagamento de salrios feito de forma pessoal, num
sistema detalhado de bonificaes e prmios por produo, e em processos de subcontratao
e terceirizao.
O processo de avano do toyotismo e de crise do taylorismo-fordismo vem
acompanhado do aumento da automao e da robotizao, gerando o chamado desemprego
estrutural. Os caixas eletrnicos e os self-services tambm fazem parte desse processo de
automao que exclui definitivamente milhares de trabalhadores do mercado de trabalho
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.137).
Na perspectiva dos autores, a reestruturao produtiva e o neoliberalismo tm efeitos
sobre a educao, que passa a se focar na formao do trabalhador polivalente, flexvel e
moldado pela competitividade, a partir do desenvolvimento de um banco variado de
competncias e habilidades gerais, especficas e de gesto. No se propagandeia mais a
formao para a cidadania, mas sim para a empregabilidade. A matriz pedaggica dos
cursos profissionais, por exemplo, apresenta um cardpio literalmente do tipo fast food:
ensina-se o mnimo essencial para os jovens competirem no mercado de trabalho. A
novidade no integrar todos, mas apenas aqueles que adquirem habilidades bsicas que
gerem competncias reconhecidas pelo mercado. Competncias e habilidades para garantir
no mais o posto de trabalho e ascenso numa determinada carreira, mas a empregabilidade
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.176).
A reflexo sobre a crise capitalista prossegue medida que novos temas so
abordados. Esse o caso da questo ambiental. Aps uma explicao sobre as causas
aquecimento global aumento da produo de dixido de carbono com a urbanizao e
industrializao aceleradas, grande utilizao de combustveis fsseis etc. o livro apresenta
o contexto de surgimento da Sociologia ambiental.

130
Trata-se de uma rea da Sociologia que surge a reboque dos movimentos de
contestao depredao dos recursos naturais e da contestao cientfica das consequncias
ambientais destrutivas resultantes dos processos de crescimento econmico, associado ao uso
de tecnologias ambientalmente predatrias (consumo exacerbado, urbanizao catica,
crescimento demogrfico exponencial, aprofundamento das desigualdades sociais).
Em seguida, o texto retoma a reflexo sobre os nexos entre capital, desenvolvimento
econmico e questo ambiental a partir de Marx, Engels, Mszros e Harvey.
A relao do homem com a natureza, regida pela lgica do capital, uma relao em
que predomina o valor de troca sobre o valor de uso. Nesse sentido, tudo que contribui para o
aumento do capital visto com bons olhos, como progresso (isso vale tanto para os pases
capitalistas quanto para os pases ps-capitalistas de tipo sovitico).
Interromper a devastao do meio ambiente significa colocar freios expanso do
capital o que significa, simplesmente, provocar a sua crise e, consequentemente, o
seu fim. Para Istvn Mszros, portanto, as opes so apenas duas, uma excluindo a
outra: ou a humanidade aposta na construo de um novo modelo de sociedade, ou
caminha, de olhos fechados, para a sua autodestruio (OLIVEIRA & COSTA,
2013, p.187-188; grifos meus).

O vnculo entre desenvolvimento capitalista e crise ambiental tambm destacado


pelos outros dois livros que possuem um captulo sobre o tema, embora eles no concordem
que a soluo est na construo de um novo modelo de sociedade, para alm do capital
(MSZROS, 2002).
As autoras de Sociologia observam que as relaes de produo capitalistas
mercantilizaram e instrumentalizaram a natureza e as relaes humanas, tendo como
consequncia a degradao ambiental. A lgica da inovao e do consumo faz com que os
produtos se tornem rapidamente obsoletos, seja porque foram programados pelas empresas
para isto, seja porque os consumidores so estimulados ao descarte. Isso tudo faz com que os
consumidores sejam grandes produtores de lixo: desde embalagens e material publicitrio at
dejetos resultantes do uso de produtos geram problemas ambientais de difcil soluo
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.284). Os pases reunidos em Copenhague (dezembro de
2009) concordaram sobre os efeitos da ao humana sobre o clima da Terra, mas no
chegaram a um acordo sobre o percentual que cada um deles deveria reduzir quanto emisso
de gases poluentes. Isto porque suas economias poderiam ser prejudicadas. A soluo para
este problema poder vir, segundo o livro, a partir do florescimento de uma nova tica,
calcada em uma cidadania terrestre:

131
Uma sociedade sustentvel tem se tornado uma necessidade e pede uma nova tica.
Essa tica ambiental gera uma conscincia dos valores sociais primordiais:
ecolgicos, genticos, sociais, econmicos, cientficos, educacionais e culturais.
fundamental recordar o fato de que somos indivduos numa coletividade. Morin
prope o desenvolvimento de uma tica que respeite trs dimenses interligadas e a
essa perspectiva de preservao do gnero humano, chama ecotica uma tica
ecolgica, fruto da relao respeitosa e responsvel dos homens com o planeta. A
proposta uma cidadania terrestre (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.291).

Sociologia em Movimento, aps explicar as causas da subida vertiginosa dos preos


dos alimentos durante a crise de 2007 e 2008 (aumento da demanda por alimentos, maior
demanda por combustveis, especulao do mercado financeiro, mudanas climticas e perdas
de safras e diminuio de terras agricultveis), destaca as contradies do capitalismo:
Assim, o desenvolvimento capitalista, em especial no que se refere ao campo, deu
evidentes provas de esgotamento pela sua insustentabilidade, seja do ponto de vista
do uso de recursos, seja dos preos dos alimentos. A globalizao, portanto, trouxe
tambm a oportunidade de se discutirem modelos alternativos para uma economia
sustentvel como caminho de superao da pobreza e da fome (VRIOS AUTORES,
2013, p.377).

A insustentabilidade do capitalismo engendra a busca por alternativas. O texto


menciona propostas de valorizao da agricultura familiar, de recusa ao uso de transgnicos,
de estmulo soberania alimentar e de reforo da justia ambiental Conjunto de princpios
que assegura que nenhum grupo de pessoas suporte uma parcela desproporcional de
degradao ambiental (VRIOS AUTORES, 2013, p.380) e parece tentado a falar de
ecossocialismo. Tanto assim que o livro de Michael Lwy Ecologia e Socialismo
indicado para leitura no Suplemento do Professor (cf. VRIOS AUTORES, 2013, p.11 do
SP). Porm, o destaque vai para o papel interventor do Estado capitalista. Em contraposio
lgica do mercado e da concentrao fundiria que no garante a diversificao de gneros
alimentcios nem a sustentao de preos adequados para que se acabe com a fome
somente a implantao de polticas pblicas poderia garantir que a alimentao fosse
defendida como uma condio bsica sobrevivncia no apenas fsica, mas tambm
cultural (VRIOS AUTORES, 2013, p.374). Essa nfase no Estado coerente com a
perspectiva poltica defendida ao longo do livro. No captulo Sociologia e desenvolvimento,
por exemplo, os autores se posicionam afirmando que aps a crise do liberalismo e dos
autoritarismos (de tipo sovitico ou fascista), o principal agente capaz de estabelecer os
princpios de resoluo das crises tem sido o Estado nacional democrtico, pelo planejamento
econmico (VRIOS AUTORES, 2013, p.263).
preciso observar que esta postura anticapitalista no impede que Sociologia para
Jovens do Sculo XXI destaque, como os outros livros didticos, a questo da cidadania. Aps

132
traar um histrico da cidadania, da Grcia antiga contemporaneidade, e definir o que so
direitos civis, polticos e sociais, e o que a cidadania regulada, o livro compara a luta pela
cidadania no Brasil a uma corrida de obstculos, que vai da Proclamao da Repblica aos
dias de hoje. Mais uma vez, o neoliberalismo discutido, agora tendo como base o Brasil de
FHC e as contradies do governo do PT.
A reflexo sobre o Estado e a democracia volta a Weber e Marx, mas tambm discute
aspectos no mencionados na unidade 1, como, por exemplo, a distino entre Estado e
governo. Quem exerce o poder de Estado o governo, compreendido como sendo a direo e
a administrao do poder pblico.89 O Estado, por sua vez, uma instituio de carter
permanente. A sucesso de governantes no necessariamente altera a essncia do Estado.
A discusso sobre a democracia passa pela etimologia do termo e em seguida reflete
sobre a posio de autores como Rousseau (defensor da democracia direta), Locke (defensor
da democracia representativa).
A ascenso da democracia liberal representou a tentativa de consolidao do poder e
da dominao de classe da burguesia. Significou tambm a interseo entre as ideias polticas
defendidas pelo Iluminismo e as mudanas sociais e econmicas desencadeadas pela
Revoluo Industrial. Se os ideais da democracia liberal surgem na Revoluo Americana e
na Revoluo Francesa, esta s se consolida realmente no sculo XX.
O livro aponta a reivindicao de democracia participativa feita por intelectuais
como Boaventura de Souza Santos que seria uma combinao de democracia direta
(adaptada realidade atual) com democracia representativa. O exemplo concreto trazido pelo
texto o Oramento Participativo, implantado pelo PT nas prefeituras de Porto Alegre,
Recife e Belo Horizonte, e os Conselhos Populares. Essas experincias sempre ficaram
limitadas ao nvel municipal e o percentual do oramento pblico reservado deliberao
coletiva sempre foi bem pequeno. Mas a crtica principal do livro outra:
De qualquer forma, a crtica principal que pode ser feita hoje em dia, aps dcadas de
Oramento Participativo, Conselhos Populares e os mecanismos previstos pela
Constituio de 1988, no sentido de perceber que essas experincias, em nenhum
momento, alteram o carter extremamente excludente e antidemocrtico do
capitalismo uma caracterstica que faz parte da sua prpria existncia e
desenvolvimento histrico (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.223).

Os autores tambm distinguem direita de esquerda e analisam o cenrio poltico


brasileiro contemporneo. Atualmente a esquerda pode ser associada aos partidos comunistas
e socialistas. Tem como bandeiras, entre outras coisas, a reforma agrria, a distribuio de

89
O governo vinculado principalmente ao Poder Executivo.
133
renda, o investimento em educao e sade. A direita associada elite econmica, tanto
liberal quanto autoritria. Visa, segundo o livro, a manuteno do status quo, isto , a garantia
do direito propriedade privada, o corte de gastos pblicos com assistncia social etc. O
centro o grupo poltico que tenta conciliar os interesses do capital com a preocupao com
algumas questes sociais. O livro o associa social-democracia, por exemplo.
A unidade termina com um captulo sobre movimentos sociais. Para os autores, os
movimentos sociais so consequncia de um conflito, que pode gerar mudanas sociais. Essas
transformaes ocorrem na medida em que sujeitos ou grupos sociais que no concordam com
determinada situao passam a agir, lutando pela conquista de direitos. Exemplos: revoltas de
escravos em Roma, na Antiguidade clssica, rebelies camponesas que ocorreram na Idade
Mdia, como as jacqueries francesas do sculo XIV e o movimento do proletariado no sculo
XIX (ludismo, cartismo, etc.). Um movimento social s tem fora quando possui uma
proposta, um projeto, uma orientao poltica, uma organizao e uma ideologia, entendida
nessa parte do livro como viso de mundo.
O livro apresenta os movimentos grevistas do final do sculo XIX e incio do sculo
XX, que eram fortes em So Paulo e no Rio de Janeiro (justamente as localidades onde
haviam mais imigrantes europeus politizados, anarco-sindicalistas) e em seguida passa pela
Guerra de Canudos (1893-1897), pela Revolta da Vacina (1904), pela Revolta da Chibata
(1910) e pela Guerra do Contestado (1912-1916).
Nas sociedades mais industrializadas surgiram, nos anos 1960, movimentos sociais de
novo tipo, que no tinham como preocupao principal a destruio das relaes sociais de
produo capitalistas. Seriam novos movimentos sociais tambm na forma de fazer poltica.
No caso do Brasil, os movimentos que surgem no fim da ditadura civil-militar (movimentos
por moradia, movimentos contra a carestia de vida, etc.) se caracterizavam por serem
autnomos e independentes. O movimento sindical operrio do ABCD paulista de onde
tambm surgiu o PT se articulava com outros movimentos sociais existentes na regio,
como as comunidades eclesiais de base (CEBs) da Igreja Catlica, influenciadas pela
Teologia da Libertao e pelas prticas dinmicas oriundas da Pedagogia do Oprimido,
formulada pelo educador Paulo Freire. Esses movimentos se apresentavam muito relacionados
luta pela cidadania, entendida como o acesso cidade como um todo (como no caso das
associaes de moradores) e a ampliao de direitos para as mulheres, homossexuais, negros,
e em defesa do meio ambiente.

134
A unidade 3 Relaes Sociais Contemporneas apresenta questes temticas mais
especficas que afligem diretamente os jovens do mundo atual, tais como a mdia no mundo
globalizado, o racismo, as questes de gnero e sexualidade, a religiosidade, a questo urbana,
a violncia e a questo da terra no Brasil.
A televiso no muito propcia expanso do pensamento. Ela tem uma espcie de
monoplio de fato sobre a formao das cabeas de uma parcela muito importante da
populao, e por isso pode impor seus princpios de viso de mundo, sua problemtica, seu
ponto de vista ao conjunto da sociedade. Essa a viso de Pierre Bourdieu, com a qual o livro
inicia a reflexo sobre a mdia no mundo globalizado: Ser que num mundo globalizado,
onde temos acesso a vrias informaes, podemos ser to manipulados assim pelos programas
transmitidos pela TV? (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.248).
Na viso dos autores, as mdias, alm de fornecer informaes e nos colocar em
contatos com outras pessoas, so importantes agentes de socializao. A Rede Globo, por
exemplo, no s uma empresa capitalista. tambm uma organizao social que influencia
a vida de milhes de pessoas, formando opinies, socializando e contribuindo para a
constituio de identidades dos jovens e adultos. H de se considerar tambm o papel das
novas tecnologias na dinmica dos movimentos sociais.
As opinies de vrios especialistas so apresentadas (Marshall McLuhan, Jrgen
Habermas, Walter Benjamim, Muniz Sodr e Jean Baudrillard), com destaque especial para
Marilena Chau, autora que tambm referncia na discusso sobre ideologia. Para ela, a
indstria cultural massifica a cultura e as artes para o consumo rpido no mercado da moda e
na mdia.90 Essa indstria no pode provocar, chocar, perturbar ou fazer o consumidor pensar
nas informaes novas. Segundo Chau, o que a indstria cultural deve fazer, para ser
eficiente e eficaz, oferecer ao consumidor coisas e ideias j conhecidas, vistas e feitas com
novas aparncias (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.251).
As novas tecnologias tm contribudo para as mudanas nos hbitos e nas relaes
sociais. O celular tem modificado o modo de as pessoas se relacionarem. Esto presentes nas
escolas, nos espaos pblicos. Conversas ntimas so ouvidas nos nibus, pais controlam seus
filhos distncia. O privado se torna pblico. Contatos de trabalho so feitos por e-mail e
celular, rebelies em presdios so comandadas por telefone. Essa mudana na forma como a
privacidade vista pelos indivduos nos ajuda a compreender o sucesso de programas como o
Big Brother Brasil, que representam a ideia segundo a qual ser vigiado algo positivo.
90
Na segunda edio, o captulo fazia meno ao conceito de aura. Nesta terceira edio o conceito desapareceu.
Walter Benjamin surge com ideias muito mais prximas s de Adorno e Horkheimer.
135
Quanto mais voc visto e olhado, mais voc participa do mundo (OLIVEIRA & COSTA,
2013, p.255). A invaso de privacidade torna-se um espetculo para a diverso do pblico.
Com a proliferao de cmeras por todos os lados, muitos atos e comportamentos da nossa
vida privada se transformam em coisa pblica.
A informtica e outras tecnologias esto revolucionando o modo de adquirir
conhecimento: livros, revistas eletrnicas, cursos distncia... Muitas vezes a internet acelera
o processo de alfabetizao das crianas. Mas em outros casos, pode ter efeitos negativos.
Marilena Chau relaciona a disperso das pessoas em geral (e dos estudantes em particular)
com o hbito gerado pela programao de TV que, desde a dcada de 1960, divide a
programao em blocos que podem durar, por exemplo, 15 minutos, com pausas para a
publicidade.
O setor de informao tornou-se um dos mais lucrativos do mundo. Cada vez mais a
concentrao de mdia nas mos de pequeno nmero de megacorporaes se revela uma
tendncia mundial. Quem controla os meios de comunicao tambm faz parte das estruturas
de poder nas sociedades. Alm do carter monopolista da comunicao de massa no Brasil, o
sistema de concesses pblicas de emissoras de radiodifuso (rdio e televiso) tem servido
como instrumento de poder e troca de favores, propiciando o uso clientelista por parte do
poder pblico. por isso que 73,75% das emissoras de radiodifuso brasileiras esto nas
mos de polticos. H no Brasil um coronelismo eletrnico.
A reflexo sobre o racismo procura mostrar o quanto este fenmeno ainda est
presente no Brasil (e no mundo) e o quanto contribui para a manuteno das desigualdades
sociais e da dissimulao tnica. Trs termos so explicados inicialmente.
O preconceito o conceito ou opinio formada antecipadamente, sem maior
conhecimento dos fatos ou ponderaes. Implica num pr-julgamento. A discriminao
caracterizada como o ato de separar, distinguir, estabelecer diferenas entre as pessoas. No
caso da discriminao racial, prevalece o princpio de que h raas superiores e inferiores.
O racismo uma teoria que sustenta a superioridade de certas raas em relao a outras,
preconizando ou no a segregao racial. A palavra racismo fruto do sculo XIX. Antes
disto, as raas ou etnias podiam ter sempre alimentado dios e desconfianas mtuas, mas
nunca sob alegaes cientficas. Aps a Segunda Guerra Mundial, o conceito de raa foi
substitudo pelo de etnia ou etnicidade para definir um conjunto de indivduos ou grupos
identificados por fatores como: lngua, mitos, religiosidade e instituies comuns.

136
Para desconstruir a imagem negativa sobre o continente africano, o texto segue um
caminho peculiar, enumerando vrios exemplos de que a frica tem uma histria de grandes
invenes, coisa que o domnio colonial buscou apagar da memria histrica das pessoas para
dizer que os brancos so superiores aos negros:
Agora pense: imagine uma criana negra aprendendo que seus ancestrais foram
grandes arquitetos, engenheiros, ferreiros, navegadores, comerciantes habilidosos etc.
Ser que essa criana negra teria vergonha de ser diferente do branco? Geralmente
ocorre o contrrio, as crianas negras sentem vergonha de seus antepassados, pois a
imagem que se passa, predominantemente, aquela de que o negro sempre foi
escravo, primitivo e inferior (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.222).91

No sculo XIX, as elites brasileiras estimularam o branqueamento da populao


brasileira atravs da vinda de imigrantes europeus e de sua mestiagem, que paulatinamente
tornaria o Brasil um pas branco. Gilberto Freyre a partir de Casa Grande & Senzala (1933)
construiu a ideia de que o Brasil era um pas livre de preconceitos, em decorrncia da
miscigenao (ideia de democracia racial brasileira). Em contraposio a esta ideia, os
autores recorrem a Kabengele Munanga, defensor da tese de que a mestiagem foi uma
estratgia das elites para evitar o aparecimento do racismo explcito no Brasil. A
miscigenao se deu no por vontade de negros e ndios, mas por causa do desequilbrio
demogrfico entre homens e mulheres brancas.
O mulato nasce de uma relao imposta pelo branco sobre a mulher negra e ndia.
Neste sentido, estabelece-se, desde a Colnia, um grande contingente populacional
mestio que cumpriu um papel intermedirio na sociedade com tarefas econmicas e
militares, na opresso aos africanos escravizados e seus descendentes (OLIVEIRA &
COSTA, 2013, p.271-272).

Em seguida, mostrando estatsticas desfavorveis aos negros (pretos e pardos) no que


diz respeito a renda e escolaridade, por exemplo, os autores procuram desmistificar a ideia de
que no existe um problema tnico-racial no Brasil, mas sim um problema social.
O texto passa ento a refletir sobre a questo da autoidentificao dos brasileiros
descendentes de africanos. Mostra o resultado de uma pesquisa realizada pelo IBGE, no ano
de 1976, em que apareceram 136 cores.92 E levanta a hiptese da dissimulao tnica: muitos
indivduos, refns de um sonho de embranquecimento, ainda no conseguem admitir uma
identidade tnica diferente daquela de origem europeia.
O movimento negro brasileiro, influenciado pelas lutas anti-colonialistas, pelo
movimento antiapartheid e pelo movimento pelos direitos civis nos EUA, imprime uma nova

91
Com esse tipo de argumentao os autores acabam atacando o etnocentrismo europeu a partir de uma
linguagem semelhante, enumerando provas de que os negros eram evoludos, civilizados, e no primitivos.
92
O texto informa que hoje o IBGE adota uma classificao fechada (cinco classificaes: branco, preto, pardo,
amarelo e indgena) para ter um diagnstico mais preciso da desigualdade racial brasileira.
137
forma de luta, valorizando a autoafirmao dos negros. Na dcada de 1970, um dos seus
slogans era no deixe sua cor passar em branco. Posteriormente, o termo afrodescendente
passar a ser valorizado:
Em fins da dcada de 1990, com a contribuio tambm de muitos estudiosos
acadmicos, surge um novo termo para a definio de cerca de 45% do povo
brasileiro: o afrodescendente, que abrange os pretos e pardos, denominados nas
pesquisas estatsticas do IBGE. Aqui, o que se procura construir uma nova
identidade positivamente afirmada, com histrias e culturas, tradicionalmente
herdadas ou reconstrudas de uma frica ressignificada. Mas, tambm representa uma
resposta-proposta s ambiguidades classificatrias que tanto pesaram e pesam sobre
os negros no Brasil e seus descendentes (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.278).

A reflexo sobre o racismo no Brasil termina com uma explicao sobre o significado
das aes afirmativas e a apresentao de um quadro que resume os argumentos contrrios e
favorveis poltica de cotas para negros nas universidades (cf. OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.278-179). H tambm uma meno lei que institui o ensino de Histria da frica e dos
negros no Brasil (Lei 10.639/03). Todos estes acontecimentos provam, segundo os autores,
que h hoje em dia no Brasil uma conscincia de que o racismo precisa ser combatido. Isto
impacta tambm nos processos de autoidentificao: o ltimo Censo do IBGE revelou que 97
milhes de pessoas (50,7% da populao) se declararam negras.
A reflexo sobre gnero e sexualidade comea com a explicao de Luiz Mott sobre as
seis definies possveis para sexo: sexo gentico, sexo gonadal, sexo genital, sexo
psicolgico, sexo social e sexo ertico. Em seguida os autores explicam que os sentimentos,
atitudes e comportamentos humanos podem condicionar as orientaes pelo masculino e pelo
feminino. Nesse caso, estamos falando de gnero. Trata-se, segundo Joan Scott, de um termo
importado da gramtica pelas feministas norte-americanas, nos anos 1960 com o objetivo de
se contrapor s definies presas Biologia. A ideia de gnero significa as relaes de
carter cultural que esto sempre presentes mesmo sem percebermos nas definies e nas
distines sobre o que masculino ou feminino (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.286). A
sexualidade, por sua vez, se refere diretamente ao gnero, derivada dele e faz parte da sua
construo (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.287). O interesse pelo corpo do outro no se
resume atrao fsica, justamente porque o que feio ou bonito, o que se torna
atraente ou no no outro, varia de acordo com a poca, com o lugar e com a cultura. A
sexualidade, portanto, tambm uma construo social, que envolve a instituio de regras e
normas de comportamento determinadas, com suas proibies e permisses.
As mudanas nos papis de homens e mulheres na contemporaneidade, com o
fortalecimento do feminismo, no aboliram a dominao masculina, o fato de que as relaes

138
sociais de gnero existentes nas sociedades so marcadas por relaes de poder, onde, em
quase todos os exemplos histricos conhecidos, o masculino se sobrepe ideia e s
representaes sobre o que feminino (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.288). Em muitos
casos, a naturalizao dos papis de homens e mulheres nas sociedades traz desvantagens para
as mulheres. Ou seja, segundo uma predisposio biolgica, da mulher e do homem, de
forma universal, elas so dceis e eles agressivos. Elas centram suas vidas nos cuidados com
os filhos e eles como provedores da sobrevivncia da famlia (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.289).
O texto relaciona as lutas histricas das feministas pelo direito igualdade de salrio e
de trabalho, ao controle do corpo etc., a acontecimentos recentes: em 2006, no Rio de Janeiro,
mulheres conseguiram o direito de terem um vago reservado para elas nos trens e metrs,
nos dias teis, das 6h s 9h e das 17h s 20h. Trata-se de uma reivindicao histrica dos
movimentos feministas: a luta contra assdio violento dos homens. Outra grande conquista
das mulheres foi a Lei Maria da Penha (Lei 11.340, de 7 de agosto de 2006) elaborada e
sancionada com o objetivo de coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher.
Alm do feminismo, outro grande fator de mudana foi o crescimento da participao
da mulher no mercado de trabalho. Mas a ideologia machista permanece nos dias atuais. Nas
pginas 290 e 291 h um quadro que resume a ideologia machista, que naturaliza ou mascara
o poder masculino. A ttulo de exemplo, cito um trecho:
A dominao introjetada pelas mulheres. Por isso difcil para elas o
reconhecimento da dominao da qual so vtimas. A maioria no se d conta e no se
considera includa nesse contexto. Uma jovem educada pela ideologia machista
convencida de que sedutora e adequada imagem esperada pelos rapazes
dificilmente se reconhecer como dominada. Ao contrrio, ter a impresso de ser
natural e de dispor de um terrvel poder (de seduo) sobre os homens (OLIVEIRA,
2013, p.291).

A reflexo tambm abarca os homossexuais, transexuais e bissexuais. O termo


homossexualidade traz o sentido de expresso da sexualidade e no de doena ou distrbio,
como no caso da palavra mais utilizada no senso comum: homossexualismo. A despeito do
longo debate sobre a origem dessas orientaes sexuais e afetivas, a homossexualidade j era
registrada na Histria desde a Grcia Antiga e em vrias sociedades do mundo todo. Porm, o
mais importante compreender a maneira como estas orientaes so tratadas, como se
expressam e como so reprimidas.
Os movimentos organizados de homossexuais comeam a ganhar fora na dcada de
1960, organizando passeatas, paradas e protestos contra a discriminao e a violncia
relacionadas com a ideologia homofbica. Segundo o livro, a discriminao (nos locais de
139
trabalho, na famlia etc.) ocorre com tal violncia que o indivduo, em muitos casos, no tem
coragem de reconhecer sua prpria orientao sexual. Na viso dos militantes da causa
LGBT, tornar os homossexuais alvo de chacota e mostrar, em pblico, o desprezo para com
eles, assegura a prpria identidade heterossexual para si mesmo e para os outros, mantendo
assim a participao na normalidade sexual dominante (OLIVEIRA & COSTA, 2013,
p.293). Porm, a prpria existncia de gays e lsbicas coloca em discusso a
heterossexualidade como obrigao, como naturalidade.
O livro passa das questes de gnero e orientao sexual para a reflexo sobre a
religio, afirmando que a tese da secularizao, presente na obra de Max Weber no se
configurou completamente.93Alm do nmero de pessoas religiosas no ter se reduzido, tem
crescido no mundo o fenmeno do fundamentalismo:
O fundamentalismo se caracteriza pelo fato dos adeptos de determinada religio
interpretarem seus princpios literalmente como est escrito. So intolerantes em
relao aos no fundamentalistas e, frequentemente, apoiam concepes polticas e
sociais conservadoras, pois possveis mudanas sociais podem no estar de acordo
com os preceitos religiosos (OLIVEIRA & COSTA, p.301-302).

A Sociologia da religio, segundo o livro, tem dois objetivos: compreender os efeitos


sociais do pertencimento religioso e estudar a religiosidade de grupos sociais para entender
melhor a maneira que eles encontram para enfrentar seus problemas e dificuldades. Os autores
passam, ento, a discutir o fenmeno religioso segundo autores como Durkheim, Marx,
Weber e Gramsci.
Para Durkheim, a religio separa o mundo das coisas sagradas e profanas. Nas coisas
sagradas, ideias e coisas assumem um valor superior ao indivduo. O sagrado objeto de
adorao, superior ao homem, reverenciado. A religio uma das fontes na qual se criam
regras de comportamento, normas e garantias de harmonia entre os homens. tambm atravs
dela que as sociedades se organizam e formam uma imagem de si mesmas. Para Marx, a
religio no faz o homem. Ao contrrio, o homem que faz a religio, que a expresso de
um sofrimento real. O homem tem necessidade de acreditar em algo para aliviar seus
sofrimentos, como o pio. Alm disso, as classes dominantes fazem uso da religio como
ideologia para dominar os oprimidos e explorados. Weber compreendeu a relao entre a tica
protestante e o esprito do capitalismo: nesse novo contexto histrico, o trabalho passa a ser
visto como expresso das bnos divinas ao demonstrar aos homens seu xito na vida
mundana. Por meio do xito em sua vocao, o protestante tem um sinal de garantia da graa

93
Segundo a tese da secularizao, as conscincias e aes dos indivduos, no que diz respeito religio, bem
como suas instituies, no desapareceriam, porm, estariam em declnio no que diz respeito a sua autoridade em
conduzir e influenciar decisivamente as pessoas (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.301).
140
divina. A referncia concepo puritana, em Weber, se relaciona prtica dos adeptos do
calvinismo, cujo comportamento austero, rgido e moralista tornava-os mais dedicados ao
trabalho, e, portanto, acumulao de riquezas (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.303).
Gramsci entendia as religies como poderosas foras para mobilizar os homens por um
mundo melhor. Insatisfeitos com a realidade em que vivem, os indivduos podem tentar
transformar o mundo inspirados pela religiosidade (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.304).
O livro passa pelas vrias manifestaes religiosas no Brasil: o catolicismo (popular e
oficial), o candombl e a umbanda, o protestantismo e o pentecostalismo, o espiritismo
kardecista, a teologia da libertao e a renovao carismtica. Em seguida, reflete sobre o
sincretismo no Brasil e no mundo, entendido como fruto do contato cultural e religioso entre
os povos. O candombl, por exemplo, o resultado de diversas culturas africanas. Tanto nele
quanto na umbanda ocorre:
a realizao de um acerto, de um jogo de contatos, uma troca de influncias (SODR,
2002). Essas religies podem ser entendidas como espaos de resistncia, na
medida em que os africanos escravizados e seus descendentes geraram novas
formaes sincrticas no territrio americano, todas originais em comparao com as
religies africanas que lhes serviram de origem (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.310).

O que pensar da relao entre religio e poltica? As religies afro-brasileiras


representam a resistncia dos negros. Hoje, a sua permanncia no territrio brasileiro,
inclusive com expanso, demonstra que, apesar de um mundo globalizado e tecnologizado,
essas crenas tm fortes razes culturais e representam a expresso de resistncia e luta contra
o racismo ainda presente na sociedade brasileira (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.311). Os
pentecostais crescem no Brasil se apresentando como agentes que oferecem uma soluo
para a ausncia de cidadania e nos fazem entender como alguns brasileiros enfrentam seus
problemas materiais e emocionais imediatos (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.311). A
Teologia da Libertao se expressou no Brasil atravs, por exemplo, das Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs). Tais entidades tiveram um papel importante na defesa dos direitos
humanos na poca da ditadura militar e no processo de redemocratizao (OLIVEIRA &
COSTA, 2013, p.311-312).
A discusso sobre a questo urbana procura mostrar que os homens tm plenas
condies de minimizar os problemas vividos pelas grandes cidades a partir do planejamento
urbano.
A urbanizao nasce com a sedentarizao do homem, quando ele se fixa em um
determinado territrio e passa a se dedicar tambm agricultura. Seguindo a arquiteta e
historiadora Raquel Rolnik, os autores observam que a escrita e a cidade so fenmenos que

141
ocorreram quase simultaneamente, como uma necessidade de organizao do trabalho
coletivo, a partir da gerao de um determinado excedente, proporcionado pela agricultura
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.320).
O que marca as cidades na era do capital a segregao socioespacial, a separao, no
espao urbano, entre as classes sociais. Ela pode ser percebida comparando-se os bairros de
classe mdia e os bairros perifricos onde mora a maioria da classe trabalhadora94: os
primeiros tm ruas asfaltadas e iluminadas, lixo recolhido regularmente, rede de gua e
esgoto, etc. Os segundos parecem abandonados pelo poder pblico, muitas vezes sem servio
de gua, esgoto, energia eltrica e sem recolhimento de lixo. Os recursos pblicos so
direcionados pela e para a classe social que controla o poder poltico e econmico. Essa
segregao, que uma diviso de classes, tambm tem um carter tnico-racial quando se
pensa nas favelas, habitadas majoritariamente por negros.
As favelas sempre so representadas pela noo de ausncia: sem infra-estrutura, sem
esgoto, sem ordem, sem moral, sem lei... E o Estado age como gestor dos conflitos,
interferindo com a inteno de punir ou reprimir aqueles que fogem ordem. Isto fica claro,
segundo o livro, na poltica de instalao de Unidades Policiais Pacificadoras no estado do
Rio de Janeiro, implantadas no contexto dos grandes eventos. Ao refletir sobre a Copa do
Mundo e as Olimpadas, o livro menciona tanto os compromissos assumidos pelas cidades
que recebem estes eventos tais como a melhoria da infraestrutura urbana, a mudana de
algumas leis municipais e federais, a melhoria das ruas e avenidas para a circulao de
pessoas e equipes esportivas etc. quanto os processos de remoo de pessoas indesejveis
das reas mais expostas mdia.
A violncia urbana discutida no captulo seguinte, que se inicia com a apresentao
de frases preconceituosas pronunciadas pelo Batalho de Operaes Especiais (BOPE)
quando atua em favelas do Rio de Janeiro. A polcia militar entra na favela com a ideia de que
todos os moradores podem estar envolvidos com o trfico de drogas, criminalizando pobres e
negros. Os autores procuram desconstruir esta ideia equivocada e demonstrar que a violncia
um fenmeno social resultado da carncia ou at ausncia de cidadania e de acesso s
condies de vida dignas. fruto da desigualdade social gestada por um modelo econmico
que impede parcelas significativas de indivduos de terem outra possibilidade de existncia,

94
O texto no explica o que seria essa classe mdia, j que na maior parte do tempo trabalha com um modelo
dicotmico de classes (Burguesia VS trabalhadores assalariados).
142
seno a da violncia, ou como vtimas ou como atores principais (OLIVEIRA & COSTA,
2013, p.339).95
A violncia pode ser entendida no somente como fsica, mas tambm como
psicolgica. Antes de se aprofundar no fenmeno da criminalidade violenta, o livro passa por
autores como Pierre Clastres e Bourdieu. O primeiro mostrou que em muitas sociedades
primitivas a violncia era um elemento fundamental para a preservao da autonomia dos
grupos locais e das relaes sociais vigentes na prpria sociedade. O segundo utilizou o
conceito de violncia simblica para compreender o processo pelo qual a escola inculca os
valores da classe dominante nos estudantes.
No contexto do neoliberalismo e de uma nova forma de produo baseada na
automao e na robotizao, a excluso social aumenta, e parte destes indivduos
considerados descartveis adere ao capitalismo de pilhagem (o termo de Loc Wacquant).
Trata-se de um grande negcio internacional
que se utiliza de mo de obra barata (jovens da periferia, sua maioria negros), no
institucionalizada oficialmente e que, por sua vez, traz consequncias catastrficas
para a populao das grandes cidades (balas perdidas nas disputas entre bandos,
insegurana nas ruas, a morte de milhares de jovens antes de completarem dezoito
anos, entre outras coisas) (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.350).

Para Wacquant, o Estado neoliberal um Estado penal, que deixa de lado seu papel
de assistncia dos cidados e seus direitos e aumenta a represso, a vigilncia, o
encarceramento e o aparato militar. O texto compara a poltica de tolerncia zero de Nova
York com o choque de ordem implantado no Rio de Janeiro, em 2009. Com outros nomes,
esta poltica tem sido praticada no Rio de Janeiro desde 2003. Em Copacabana, quando h
eventos internacionais, as prostitutas, mendigos, crianas e trabalhadores sem-teto so
retirados das ruas. A inteno declarada combater possveis causas do favorecimento da
criminalidade. Trata-se de uma poltica de criminalizao da pobreza, mas com outro nome.
O livro passa da cidade para o campo e explica que a concentrao de muitas terras
nas mos de poucos sempre foi uma constante na histria do Brasil. A lgica determinada
pelos interesses econmicos e polticos da classe dominante, formada por grandes
proprietrios de terras, esteve presente em conflitos no Brasil Colnia (Guerra das Sete
Misses, contra os ndios) e na Repblica (Guerra de Canudos). Sem contar a Lei de Terras,
de 1850, no Brasil Imprio, que determinava que a terra somente poderia ser adquirida atravs

95
Danielle de Oliveira (2014, p.46) observa que tanto Sociologia para Jovens do Sculo XXI quanto Tempos
modernos, tempos de Sociologia, ao analisarem o fenmeno da violncia/criminalidade no Brasil, do destaque
regio Sudeste. Isto, segundo a autora, pode reforar o olhar segundo o qual esses locais so o lcus dessas
prticas.
143
da compra: Uma das suas caractersticas era elevar o preo das terras, obrigando o
pagamento vista. Dessa forma, a venda das terras pblicas era dirigida para uma elite social
e o dinheiro arrecadado seria aplicado na vinda de colonos europeus (OLIVEIRA &
COSTA, 2013, p.363). Tanto o imigrante europeu que chegava ao Brasil quanto os ex-
escravos tiveram o acesso terra dificultado.
Esse modelo de concentrao fundiria somente comeou a ser questionado na
segunda metade do sculo XX, aps o processo de industrializao que determinou o
deslocamento dos trabalhadores e a crescente concentrao urbana da populao brasileira.
Ao contrrio do trabalhador urbano que passou a gozar de uma srie de benefcios na Era
Vargas o trabalhador rural estava na mesma situao de antes. A modernizao capitalista
brasileira era um fenmeno essencialmente urbano. Nesse contexto, as Ligas Camponesas,
sob a liderana de Francisco Julio, comearam a se organizar a fim de conquistar a reforma
agrria.
Aps a queda de Joo Goulart, o movimento teve um refluxo. O Estatuto da Terra foi
aprovado no governo Castelo Branco em novembro de 1964, como uma resposta aos
movimentos rurais. Suas metas eram praticamente duas: reduzir a presso dos camponeses por
meio de uma reforma agrria; desenvolver a agricultura capitalista em benefcio dos
fazendeiros (poltica de fato implementada pelos militares que o seguiram).
Sob a influncia da Comisso Pastoral da Terra (CPT), no sul do Brasil, foi criado o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). O Encontro Nacional, considerado
um marco de fundao do movimento, ocorreu em janeiro de 1984, em Cascavel, Paran. O
lema do primeiro encontro que reuniu lideranas de doze estados brasileiros, representantes
da Associao Brasileira de Reforma Agrria (ABRA), da Central nica dos Trabalhadores
(CUT), do Conselho Indigenista Missionrio (CIMI) e da Pastoral Operria de So Paulo
foi: Terra para quem nela trabalha.
A ocupao de terras avaliadas como improdutivas continua sendo a ttica
principal da ao poltica do MST, provocando sempre fortes reaes dos
proprietrios de terras e dos grandes empresrios dos meios de comunicao, que no
reconhecem as terras como improdutivas e sempre se referem s ocupaes como
invases de propriedade, configurando-as como crimes contra o capital
(OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.368).

Ao optar por um modelo de desenvolvimento capitalista atrasado, dependente e


subalterno aos interesses do capital internacional, o Brasil no fez a reforma agrria e manteve
os camponeses na condio de pobreza. Isto, por sua vez, tem gerado migraes contnuas do
campo para as periferias das cidades, bem como o inchao das regies metropolitanas, com

144
a multiplicao de favelas, a ocupao desordenada do espao urbano e o aumento da
violncia.

3.3. Tempos Modernos, Tempos de Sociologia

Tempos modernos, tempos de Sociologia, escrito por Helena Bomeny, Bianca Freire-
Medeiros, Raquel Balmant Emerique e Julia ODonnel, parte da cidade industrial como tema,
cenrio, contexto e possibilidade histrica para a emergncia da Sociologia como campo de
conhecimento e atribui ao cinema, especificamente ao filme Tempos modernos, de Chaplin
(1936) o papel de operador metodolgico, que constitui a ponte entre os conhecimentos da
disciplina e os dos alunos.
As autoras observam que o cinema tem feito da cidade um tema privilegiado,
acompanhando seus desenvolvimentos e transformaes. uma arte urbana por excelncia e,
nesse sentido, casa bem com a Sociologia. Os filmes so produtos de uma inteno criativa
pautada por valores e constrangimentos sociais. A partir do exemplo do cinema, que visto
como expresso da imaginao sociolgica de diretores e roteiristas, a inteno do livro
mostrar que podemos pensar sociologicamente tomando objetos e situaes os mais diversos.
Nesse sentido que a segunda parte do manual mobiliza alguns autores clssicos e
contemporneos para discutir cenas do filme Tempos modernos.
Os captulos da segunda parte se iniciam com uma cena, que em seguida ser
explicada com base em um pensador. H, por exemplo, uma cena em que Carlitos se atira na
esteira e engolido pelas engrenagens que compem a mquina. A questo que estimula o
aluno reflexo : ser que possvel viver sossegado nestes tempos modernos? Georg
Simmel mobilizado para explicar o impacto, psquico e social, da mudana no ritmo de vida
nas cidades, em que somos frequentemente expostos a estmulos que acabam exigindo de ns
uma sensibilidade especfica. necessrio sermos capazes de nos concentrar, de manter um
ritmo acelerado de produo e de nos adequar a um tempo marcado por um calendrio
estvel e impessoal (BOMENY et al, 2013, p.104). O captulo prossegue explicando alguns
conceitos de Simmel, e termina com um retorno cena inicial: O conselho do mdico ao
despedir-se de Carlitos no manicmio V com calma e evite a excitao no faria
sentido para Simmel, porque a vida moderna por si s repleta de estmulos excitantes
(BOMENY et al, 2013, p.108).

145
Aps a apresentao do modo como cada autor pensaria uma cena do filme Tempos
modernos, a parte 2 do livro se encerra com um Sarau Imaginrio, em que as teorias so
postas em dilogo, a fim de mostrar o quanto so perspectivas parciais da realidade social, que
ora se complementam, ora se opem.
O livro do aluno contm 22 captulos distribudos por trs partes, cada uma delas com
uma introduo prpria. Ao final, so apresentados verbetes de conceitos trabalhados ao
longo dos captulos. Alm da substituio e/ou incluso de algumas atividades e leituras
complementares e da atualizao de dados estatsticos, o fator que mais contribuiu para que a
obra passasse de 280 pginas, na primeira edio, para 383 pginas na edio atual foi a
grande reformulao da primeira parte, que passou a ter quatro captulos96: um sobre o
contexto histrico de surgimento das Cincias Sociais e outros trs sobre cada uma das
disciplinas de referncia em separado: Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica.

Quadro 6 Partes e captulos do livro Tempos modernos, tempos de Sociologia


PARTES CAPTULOS

1. Saberes Cruzados 1. A chegada dos tempos modernos


2. Saber sobre o que est perto
3. Saber sobre o que est distante
4. Saber sobre a astcia e as artimanhas da poltica

2. A Sociologia vai ao cinema 5. O apito da fbrica


6. Tempo dinheiro!
7. A metrpole acelerada
8. Trabalhadores, uni-vos!
9. Liberdade ou segurana
10. As muitas faces do poder
11. Sonhos de civilizao
12. Sonhos de consumo
13. Caminhos abertos pela Sociologia

3. A Sociologia vem ao Brasil 14. Brasil, mostra tua cara!


15. Quem faz e como se faz o Brasil?
16. O Brasil ainda um pas catlico?
17. Qual a sua tribo?
18. Desigualdades de vrias ordens
19. Participao poltica, direitos e democracia
20. Violncia, crime e justia no Brasil
21. O que consomem os brasileiros?
22. Interpretando o Brasil

Fonte: Bomeny et al (2013)

No PNLD/2012, o livro foi aprovado com duas ressalvas apresentadas no Guia de


Livros Didticos:

96
Na primeira edio, eram apenas dois captulos: O que a Sociologia? e O nascimento da Sociologia.
146
1) O livro estabelece um nexo imediato entre modernidade e urbanidade, o que pode
impedir, de um lado, a compreenso do processo de modernizao em contextos
rurais e, de outro, pode ocultar a problematizao da dualidade rural/urbano no
mundo moderno; 2) As contribuies da Antropologia Cultural no so exploradas
como recurso decisivo para a transformao do olhar do aluno sobre seu cotidiano
(BRASIL, 2011, p.30).

Tal como Sociologia para o Ensino Mdio, o livro considerado pelos avaliadores
como sendo muito marcado pela Histria, que ocupa um lugar maior do que a Antropologia
Cultural. Isto se reflete na preferncia da autoria pelo deslocamento temporal (em lugar do
deslocamento cultural) para cumprir o efeito do estranhamento e desnaturalizao reclamados
pelo ensino de Sociologia (BRASIL, 2011, p.30).97
O fato de na edio seguinte ter sido includo um captulo introdutrio para cada
disciplina de referncia nos mostra o quanto as editoras e autores esto atentos s prescries
oriundas do campo recontextualizador oficial. Nesse caso, as mudanas se deram no sentido
de enfraquecer a classificao do discurso sociolgico para torn-lo mais aberto ao dilogo
com a Antropologia e a Cincia Poltica:
Queremos que os alunos se deparem com um saber menos preocupado em vigiar as
fronteiras disciplinares e mais empenhado em mostrar as contribuies de cada
campo para a compreenso dos fenmenos sociais. Esses saberes cruzados ampliam
a possibilidade de entendimento sobre a realidade. Reconhecemos a importncia de
fortalecer o ensino interdisciplinar das Cincias Sociais, por isso, nos esforamos em
trazer a Sociologia aos estudantes do Ensino Mdio em sua interface permanente com
os ensinamentos da Antropologia e Cincia Poltica, entendendo que os avanos
dessas disciplinas representam um patrimnio cultural que as novas geraes
devem conhecer e do qual devem dispor (BOMENY et al, 2013, p.5 do MP; grifos
meus).

De fato, o repertrio conceitual do livro, em sua primeira edio, no inclua uma


reflexo sobre o uso antropolgico do conceito de cultura nem discutia diretamente a
alteridade. Porm, as contribuies da Antropologia j estavam presentes, no apenas na
definio do conceito de gnero e na anlise do etnocentrismo, mas tambm ao longo de
outros captulos sobre o Brasil. Os relatos etnogrficos que segundo o Guia de Livros
Didticos do PNLD/2012 estavam ausentes na maioria dos livros inscritos no processo de
avaliao98 aparecem, por exemplo, no captulo sobre tribos urbanas, quando este apresenta
a pesquisa da antroploga Janice Caiafa sobre o movimento punk da cidade do Rio de Janeiro
na dcada de 1980. Este mesmo captulo traz tambm uma sntese do artigo da antroploga
97
Essa crtica no reaparece na resenha do livro presente no Guia de Livros Didticos do PNLD/2015.
98
Tratando da pouca utilizao da Antropologia e da Cincia Poltica nos livros, o Guia observa: As teorias e os
mtodos antropolgicos, por exemplo, contribuiriam muito para o exerccio da desnaturalizao dos fenmenos
sociais, mas os livros abdicam at mesmo de apresentar relatos etnogrficos, desprezando as possibilidades
fecundas de deslocamento cultural proporcionadas por tais relatos (BRASIL, 2011, p.13).
147
Cludia da Silva Pereira sobre as patricinhas, publicado em 2007. Em Violncia, crime e
Justia no Brasil, h uma apresentao do trabalho etnogrfico de Alba Zaluar no conjunto
habitacional Cidade de Deus, Zona Oeste do Rio de Janeiro. O deslocamento cultural est
presente na anlise de grupos presentes no interior das sociedades complexas.
As contribuies da Antropologia, a partir de outras metodologias de pesquisa, esto
presentes tambm no captulo que discute os padres de consumo no Brasil. Nele, so
encontrados os resultados da pesquisa coordenada pela antroploga Lvia Barbosa sobre os
hbitos alimentares dos brasileiros e da pesquisa de Guita Grin Debert sobre o velho na
propaganda. A antropologia tambm mobilizada no captulo sobre as interpretaes do
Brasil. Alm do historiador Srgio Buarque de Holanda, destacam-se Lvia Barbosa e Roberto
DaMatta em suas anlises da relao entre o pblico e o privado na sociedade brasileira.99
Note-se que o predomnio da Antropologia das sociedades complexas j
proporcionava uma fraca classificao entre esta disciplina e a Sociologia, pois ambas
apareciam nas anlises dos mesmos temas. Isto, por sua vez, era coerente com a centralidade
conferida pelo livro s questes urbanas. Na segunda edio, este procedimento veio a ser
complementado com a tradicional forma de exposio da Antropologia a partir de uma
discusso centrada nos conceitos de cultura, etnocentrismo, etnografia, evolucionismo e
relativismo cultural. Em um livro que quer se mostrar menos preocupado em vigiar as
fronteiras disciplinares, utilizando o conhecimento produzido pelas trs cincias de referncia
ao longo da anlise dos temas, surge, ento, uma distino entre a Antropologia como um
saber sobre o que est distante e a Sociologia como um saber sobre o que est perto. A
Cincia Poltica, por sua vez, destaca-se como a disciplina que se preocupa em saber sobre a
astcia e as manhas da poltica. Porm, trata-se apenas de uma primeira aproximao didtica
com esses saberes. Logo em seguida, as fronteiras sero relativizadas:
Classificamos didaticamente os conceitos como entradas (acessos) das motivaes
particulares que conduziram formao das disciplinas das Cincias Sociais. No
preciso muito esforo para chegar a uma concluso interessante: esses saberes se
cruzam. A diferenciao social no um tema exclusivo da Sociologia, ele foi
definido tambm pela cultura que fundamentou a criao da Antropologia. O
exerccio do poder, por exemplo, tratado como objeto da Cincia Poltica, interfere
em muitas atividades da vida que so estudadas sociologicamente. Atualmente, a
Antropologia no se orienta apenas pelas experincias distantes, ela incorporou a
sociedade urbana como universo de investigao (BOMENY et al, 2013, p.62-63).

A parte I Saberes Cruzados traz, primeiramente, uma extensa narrativa sobre a


chegada dos tempos modernos. Dos seis livros aprovados, esse o que mais se preocupa em
detalhar os processos econmicos, culturais e polticos que engendraram a modernidade. So
99
Consultar Bomeny & Freire-Medeiros (2010, p.184-185; 222-224; 238-240; 251-253).
148
discutidos os efeitos da expanso das atividades comerciais a partir do sculo XV, o
Renascimento (com a redescoberta da Antiguidade e da releitura do pensamento greco-
romano), a Revoluo Cientfica (sculos XVI e XVII), a ampliao dos horizontes
geogrficos dos europeus (com a conquista de novos mares e continentes, a descoberta de
novas fontes de riqueza e o contato com povos culturalmente distintos), o sculo das luzes
(com a busca da razo como base de conhecimento do mundo), as grandes revolues
polticas Americana e Francesa (que realaram o papel dos homens na mudana daquilo que
era fruto de suas aes) e a Revoluo Industrial (que estabeleceu a ideia de que a mudana
a norma). A ideia mostrar que a Sociologia nasce com o desafio de compreender as
alteraes profundas por que passaram as sociedades e refletir sobre a maneira como os
homens e mulheres reagiram a elas (BOMENY et al, 2013, p.23).
A Sociologia surgiu com o compromisso de responder s questes que se
apresentavam no dia a dia das pessoas que viviam nas cidades. Foi o contexto urbano que
possibilitou o desenvolvimento desta disciplina, pois nas cidades modernas as diferenas e
distncias entre ricos e pobres, as novas relaes de trabalho, a precariedade das moradias dos
trabalhadores e as mudanas nos valores vigentes ficaram mais explcitas.
As noes de diferena e desigualdade foram e ainda so fundamentais para os estudos
sociolgicos. O livro menciona as desigualdades de gnero, de grupos etrios, de grupos
tnicos, de religies... As autoras ressaltam o fato de que a proximidade (decorrente da
crescente urbanizao) contribuiu para as comparaes: Foi olhando a si mesmo e aos outros
que convivem no mesmo espao e tempo que os indivduos puderam perceber as diferenas
(BOMENY et al, 2013, p.31). Vem da a capacidade das Cincias Sociais em geral e a
Sociologia em particular de desenvolver o senso crtico: a capacidade de anlise e o
aprendizado especfico para refletir sobre o que se passa ao redor (BOMENY et al, 2013,
p.31).
Nessa parte introdutria a perspectiva da desnaturalizao da realidade social se
manifesta, por exemplo, na problematizao da tese muito trabalhada por Adam Smith e
outros economistas segundo a qual os seres humanos (de qualquer poca, lugar e cultura)
so movidos por interesses materiais. Com base em Karl Polanyi, as autoras observam, em
primeiro lugar, que o progresso econmico contraditrio: amplia o conforto e o bem-estar de
uns, mas deixa seus deserdados. Em segundo lugar, nem tudo pode ser explicado pelas regras
do mercado e da economia: preciso compreender os sentimentos que ligam a vida das
pessoas e do sentido a elas. As conquistas advindas das revolues modernas que

149
estimularam o individualismo e propiciaram a liberdade de pensamento, de deslocamento, de
escolha das profisses etc. no apagam a importncia da vida coletiva: se todos procurarem
exclusivamente os prprios interesses, se olharem apenas para si, como ser possvel fazer
alguma coisa pelo conjunto? (BOMENY et al, 2013, p.32).
A apresentao da Antropologia destaca a importncia da noo de alteridade, definida
como o exerccio de reconhecimento do outro em sua diferena, sem que isso implique
qualquer julgamento de valor (BOMENY et al, 2013, p.41). Trata-se de tarefa extremamente
difcil, mas fundamental para a superao do etnocentrismo: tendncia de os homens verem o
mundo atravs de sua cultura e considerarem seu modo de vida como o mais correto e o mais
natural.
A reflexo segue o caminho do relativismo cultural, representado por Boas e Lvi-
Strauss, que pressupem uma crtica Antropologia evolucionista: Se para os evolucionistas,
o objeto de estudo era a sociedade humana, no singular, vista em suas diferentes etapas de
desenvolvimento, para os adeptos do relativismo cultural o que estava em evidncia eram as
particularidades das culturas humanas, sempre no plural (BOMENY et al, 2013, p.42). Boas
observou que as formas de vida so relativas ao contexto em que se desenvolvem, e no
inatas. Em outras palavras, so resultado da aprendizagem, e no fruto de nossa constituio
biolgica (natural). Para Lvi-Strauss, a cultura surge no momento em que o homem
convencionou a primeira norma de comportamento para o grupo. O antroplogo identificou
essa primeira regra como a proibio do incesto, ou seja, a proibio da relao sexual de um
homem com certas mulheres. Cada cultura definiu qual das mulheres que viviam na
comunidade no podia ser parceira sexual de um homem (BOMENY et al, 2013, p.43).
Aps explicar o conceito antropolgico de cultura, o livro traz dois autores
considerados fundamentais para a compreenso da metodologia do trabalho etnogrfico:
Malinowski e Geertz.
A apresentao da Cincia Poltica segue o modelo consagrado pelos livros didticos
de Sociologia. Em primeiro lugar, uma apresentao de Maquiavel, autor que, alm de pregar
a separao entre poltica e religio, inaugurou uma perspectiva mais realista, segundo a qual
a tica da poltica tem caractersticas prprias, j que sua inteno sempre a manuteno do
poder do Estado. Em segundo lugar, um delineamento geral do que seria a perspectiva
contratualista de Hobbes, Locke e Rousseau:
A ideia central do pensamento contratualista que a ordem poltica surge a partir de
um acordo estabelecido entre os indivduos, a fim de evitar mais danos ou garantir a
paz. Esse acordo seria o Contrato Social. Isso significa que existiria, ainda que
hipoteticamente, um tipo de vida a-social ou apoltica, anterior ao contrato
150
momento definido pelos contratualistas como estado de natureza. Com o contrato, o
estado de natureza desaparece e surge a sociedade civil (civitas, Estado,
organizao poltica). (BOMENY et al, 2013, p.56)

Em seguida, passa-se a discutir a razo pela qual os indivduos obedecem. Trata-se de


uma discusso sobre legitimidade que retoma algumas questes muito caras a Weber, embora
ele no seja citado. Fala-se, por exemplo, dos tipos de dominao (racional, carismtica e
tradicional). Tal discusso desemboca em algumas teses de Robert Dahl sobre democracia.
As autoras destacam Coronelismo, enxada e voto, de Vitor Nunes Leal (cuja primeira
edio de 1948) como um dos marcos inaugurais da Cincia Poltica no Brasil. Nele, o
jurista define o coronelismo como um estado de compromisso caracterizado pela troca de
favores entre o Estado, os chefes locais (os coronis) e os trabalhadores rurais.
A discusso sobre a poltica na vida contempornea destaca a fora dos debates que
tm sido feitos em torno da ideia de reconhecimento jurdico. Os movimentos sociais de gays,
mulheres e negros, por exemplo, tm reivindicado a efetivao da igualdade por meio de
polticas pblicas de ao afirmativa. O livro cita o caso das cotas de gnero nos partidos
polticos e das cotas raciais nas universidades pblicas. A contraposio de ideias se faz a
partir de dois textos apresentados em boxes: um um agravo de instrumento produzido pelo
desembargador Cludio de Mello Tavares, que defende a constitucionalidade das cotas raciais
como forma de combater as desigualdades. Outro um trecho de um artigo da antroploga
Yvonne Maggie, contrrio ao Estatuto da Igualdade Racial (cf. BOMENY et al, 2013, p.61-
62).
A parte dois A Sociologia vai ao cinema busca pensar sociologicamente temas
como trabalho, solidariedade, racionalidade, controle, segurana, liberdade, democracia,
desigualdade e violncia. Sempre ao lado de um grande pensador, o livro oferece a discusso
sobre algumas instituies como a fbrica, a priso, o manicmio, a loja de departamentos
entre outras.
Durkheim mobilizado para a compreenso do trabalho. A anlise durkheimiana leva
o aluno a compreender os conceitos de fato social, solidariedade e coeso, direito e anomia,
tica e mercado. O texto destaca a passagem da solidariedade mecnica (predominante nas
sociedades simples) para a solidariedade orgnica medida que avana a diviso social do
trabalho100: Esse tipo de arranjo social, caracterstico das sociedades pr-capitalistas, sofreu
uma mudana importante quando, paralelamente ao aumento populacional, ocorreu um

100
A expresso mais comum para se referir ao conceito de Durkheim diviso do trabalho social. Ver, por
exemplo, Durkheim (2008).
151
incremento das comunicaes e das trocas de mercadorias e de ideias entre as pessoas
(BOMENY et al, 2013, p.78). Nas sociedades industriais com cidades inchadas de gente, e
com as distncias encurtadas pelo rdio e pelo automvel j no possvel falar em
solidariedade mecnica que une partes favorecidas entre si, pois ningum mais sabe ao certo o
lugar ou a direo a seguir. As pessoas se veem como indivduos. das diferenas geradas
pela diviso do trabalho que nasce a solidariedade orgnica:
A nova diviso social do trabalho, a que se refere Durkheim, diz respeito no apenas
especializao de funes econmicas, mas tambm segmentao da sociedade em
diferentes esferas e o surgimento de novas instituies, como o Estado, a escola ou a
priso. Em decorrncia dessa nova diviso, os indivduos executam tarefas que, por
serem especializadas, contribuem para o funcionamento do organismo social. Sua
sobrevivncia depende de muitos bens e servios que outros podem oferecer. Cada
indivduo se v, assim, ligado aos demais. Mas h outra razo pela qual a diviso do
trabalho produz solidariedade e coeso: ela implica em regras e princpios que
conectam todos os membros da sociedade de maneira duradoura (BOMENY et al,
2013, p.79).

A predominncia da solidariedade orgnica gera mudanas no Direito, entendido


como um conjunto de regras que organizam a sociedade. Enquanto o Direito penal prevalece
nas sociedades simples (tendo como funo punir aquele que, com sua transgresso, ofende
todo o conjunto), nas sociedades complexas prevalece o Direito restitutivo, que tem como
objetivo fazer com que o infrator devolva quele que foi prejudicado parte ou a totalidade
daquilo que lhe foi retirado.
O objetivo da argumentao mostrar como, segundo Durkheim, o enfraquecimento
da solidariedade mecnica gera o aumento do individualismo exacerbado, em que os
indivduos s pensam em si e no se veem como dependentes dos outros. A predominncia
desse tipo de individualismo tem como consequncia a anomia moral, entendida como
ausncia de normas, falta de regras. Esse problema s pode ser solucionado a partir do
fortalecimento das corporaes profissionais, instituies capazes de construir preceitos ticos
que regulem o mercado:
Diferentemente dos sindicatos, nos quais se renem patres de um lado e empregados
do outro, as corporaes unificariam as diferentes categorias interessadas no processo
de produo. Dentro delas conviveriam tanto os dirigentes quanto os executores,
ou seja, tanto o dono da fbrica quanto Carlitos e seus companheiros (BOMENY et al,
2013, p.80).

Para trabalhar com Weber, o livro d nfase ao conceito de racionalidade,


caracterstico das sociedades ocidentais. Trata-se de um jeito racional de agir que, embora
tenha como ponto de partida a economia, espraia-se para as relaes polticas, sociais,
religiosas e at mesmo artsticas. Palavras como especializao, competncia, eficincia e

152
clculo se tornam fundamentais na produo econmica, tecnolgica e cientfica, por
exemplo.
As autoras observam que a transformao do trabalho em objeto de contrato muda a
relao das pessoas com o tempo: Se o tempo estipulado para a realizao de uma tarefa
fosse ultrapassado pelo contratado, aquele que contratava sairia perdendo. Como diz
Thompson, o empregador devia usar o tempo de seu empregado e cuidar para que no fosse
desperdiado. E assim o tempo se tornou moeda (BOMENY et al, 2013, p.92).
A mentalidade capitalista ocidental esteve, na perspectiva de Weber, ligada a questes
de orientao religiosa. A tradicional discusso dos livros didticos sobre a relao entre o
protestantismo e o esprito do capitalismo tambm aparece em Tempos modernos, tempos
de Sociologia:
Para merecer a salvao, os fiis teriam de dar demonstraes, nas atividades
cotidianas, de que estavam se comportando de forma rigorosa. O aperfeioamento no
trabalho, o empenho em fazer melhor as atividades de rotina, o rigor com o horrio e
o aproveitamento do tempo eram qualidades que aproximavam homens e mulheres de
Deus. Se o catlico dava provas de sua extrema f recolhendo-se a um mosteiro, o
protestante demonstrava a sua sendo um bom trabalhador. Fazer bem o trabalho
cotidiano era forma mais louvvel de servir a Deus (BOMENY et al, 2013, p.94).

Como a racionalizao da vida moderna impacta a religio? Para Weber ocorre um


desencantamento do mundo: o processo pelo qual a racionalizao da vida vai retirando do
mundo a noo de mistrio ou de poder imprevisvel. Tudo passa a ser passvel de explicao
por meio do intelecto. Porm, a religio no acaba. Ela se desloca para o foro ntimo de cada
um. At mesmo porque a cincia investiga questes que no tm respostas definitivas e no
responde a outras, fundamentais, como qual o sentido da vida? ou por que devo fazer o
bem?
Simmel contribui para a compreenso dos tempos nervosos, em que tudo vai se
acelerando e modificando nossa capacidade de percepo dos acontecimentos. Isto fica claro,
por exemplo, em um jogo de videogame, que nos exige uma ateno a mltiplas variveis.
No por acaso, as habilidades dos jovens do sculo XXI deixam os mais velhos perplexos:
falam ao telefone, checam e-mails, escutam msica e fazem o dever de casa ao mesmo
tempo (BOMENY et al, 2013, p.103).
Mas, porque somos socializados nesse ambiente, muitas vezes no percebemos o
quanto complicado caminhar em meio a uma multido apressada, numa cidade que nos
fornece mltiplos estmulos: desviar dos transeuntes, prestar ateno no trnsito, etc. Isso s
possvel medida que desenvolvemos uma atitude de reserva, de indiferena quilo que no
nos diz respeito. Homens e mulheres urbanos, para preservar sua sanidade mental, acabam
153
fechando-se, protegendo-se dos estmulos exteriores e se distanciando das emoes
cotidianas (BOMENY et al, 2013, p.106).
O texto apresenta, ento, o paradoxo da modernidade, que consiste no seguinte:
partindo do princpio de que a capacidade dos indivduos de absorver informaes tem um
limite, medida que aumenta a oferta de informaes disponveis, reduz-se
proporcionalmente a parcela desse acervo que cada indivduo pode reter (BOMENY, et al,
2013, p.107). Assim, por exemplo, uma revista semanal talvez nos oferea mais informaes
do que um homem dos tempos medievais seria capaz de adquirir ao longo de toda a sua vida.
Mas, em termos relativos, o homem medieval conseguia apreender mais da cultura de sua
poca do que o homem de hoje consegue processar da cultura de seu tempo.
H, segundo as autoras, um fosso intransponvel entre a cultura objetiva e a cultura
subjetiva. O captulo no define diretamente o que seriam uma e outra, o que dificulta o
entendimento do aluno. Mas, pode-se dizer que a cultura subjetiva tudo aquilo que o
indivduo realmente consegue apreender do grande acervo disponvel na sociedade (cultura
objetiva) em que ele vive: o nmero de livros, de espetculos, de filmes, de ideias e teorias
existentes em sua sociedade.
O livro passa de Simmel para Marx, autor que v os homens, como animais sociais,
que transformam a si e ao mundo porque so os nicos animais sobre a Terra que trabalham
ou seja, que intervm no mundo de forma criativa (BOMENY et al, 2013, p.117). Esta
relao homem/natureza engendra, de acordo com o contexto histrico, diferentes tipos de
sociedades. Nas sociedades primitivas, igualitrias, a criao de um excedente que no
podia ser dividido igualitariamente gerou a propriedade privada: uns tiveram a posse em
detrimento de outros. O livro associa essa ideia de Marx ao pensamento de Rousseau.
Com o surgimento da propriedade privada, a dependncia entre os seres humanos
continua existindo. Porm, a diviso do trabalho estabelece uma hierarquia, fundando a
desigualdades entre classes sociais. Esta explicao relaciona-se com o fato de que, para
Marx, a ordem econmica determina as diferenas de riqueza, de poder e de status social
entre as pessoas (BOMENY et al, 2013, p.119).
O livro caracteriza os escravos e servos, a fim de explicar a especificidade do
proletariado. O escravo que no tem direitos a serem respeitados uma propriedade que
pode ser vendida ou trocada de acordo com a vontade do proprietrio. O servo est preso
terra, mas no propriedade do senhor. O que o prende ao senhor uma relao de
dependncia mtua: ele se compromete a permanecer, viver e trabalhar na terra e em troca

154
recebe do senhor o compromisso em no expuls-lo. O burgus capitalista no tem essa
mesma relao com os seus empregados. Sua nica obrigao o pagamento de um salrio
em troca de um nmero determinado de horas de trabalho (BOMENY et al, 2013, p.119).101
Ao explicar a relao entre a teoria e a prtica na obra de Marx, as autoras, observam
que ele no queria voltar ao passado. Ao contrrio, era um entusiasta dos avanos
tecnolgicos e da industrializao. Foi a reunio dos operrios em imensas fbricas que
possibilitou sua cooperao e a formao de uma ao e pensamento conjunto.
O que Marx propunha, ento, que as capacidades de produo e de inovao que o
capitalismo trouxe fossem reorganizadas em favor no de uma nica classe social,
mas do conjunto da sociedade. O livre desenvolvimento de cada um, profetizou
Marx, ser a condio para o desenvolvimento de todos (BOMENY et al, 2013,
p.121).

O texto define a proposta socialista de Marx como a de um modo de produo sem


propriedade privada dos meios de produo, com o poder proletrio e a diviso igualitria da
renda. O texto fala de socialismo estatal, que seria a posio de Marx e Engels. Uma vez
atingido o estgio de regulao democrtica, o Estado seria extinto. Passaramos ao
comunismo. O socialismo seria um estgio intermedirio entre capitalismo e comunismo.
Com Tocqueville, a questo central passa a ser a combinao da igualdade com a
liberdade. Esse o dilema tocquevilleano. Trata-se de um pensador influenciado pelo
contexto da Revoluo Francesa. A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado marca a
histria com duas ideias que revolucionaram os costumes e deixaram inquietaes: a de que
algum pode nascer pobre e mudar sua posio na sociedade (e de que o contrrio tambm
vlido, ou seja, os privilgios no so garantidos de antemo), e a de que os governantes
podem e devem ser escolhidos pelo povo (BOMENY et al, 2013, p.133). Esses ideais
democrticos, uma vez disseminados, tornaram impossvel sustentar a ideia de que os homens
so desiguais por nascimento e que as sociedades devem permanecer com algumas pessoas
dotadas de privilgios e outras condenadas a no participar dos benefcios econmicos, sociais
e polticos.
O livro mostra como a perspectiva comparativa desenvolvida por Tocqueville foi
gestada a partir de sua viajem aos Estados Unidos. Os colonos vindos da Inglaterra fugiam da
represso religiosa em seu pas. Buscavam governar a si prprios. Em primeiro lugar, a
liberdade de crena e de pensamento sempre foi um valor importante para os americanos. Em

101
No h qualquer meno ao conceito de mais-valia no livro do aluno. Mas, no manual do professor, as autoras
indicam a explicao do mesmo a partir da leitura complementar do captulo (cf. BOMENY et al, 2013, p.55 do
MP). Porm, o trecho retirado do Manifesto Comunista livro que anterior consolidao da teoria do valor de
Marx no ajuda muito. O trabalho fica, portanto, por conta do professor, que deve consultar outras fontes.
155
segundo, a sociedade americana, por desejar o autogoverno, desenvolveu o individualismo
como ideal e como prtica de vida. A sociedade francesa, por sua vez, gestou uma forma
diferente de democracia, em que os ideais de liberdade so sacrificados em nome da
igualdade.
Foucault mobilizado para a compreenso da relao entre saber e poder nas
instituies disciplinares. Embora os mecanismos de controle e de disciplina j existissem
muito antes de saberes como a Psicologia, a Economia Poltica e a Sociologia, a partir dos
sculos XVII e XVIII que se estabelecem procedimentos de controle mais eficazes e menos
dispendiosos.
A partir do sculo XVIII se inicia um processo de organizao e classificao
cientfica dos indivduos: Cada anormalidade passou a ser identificada em seus mnimos
detalhes por um saber especfico a ser encaixado em um complexo quadro de patologias
sociais (BOMENY et al, 2013, p.150). Acreditamos na Psicologia, na Criminologia, na
Medicina etc., porque estas cincias tm o poder de saber mais do que ns. Por isso
aceitamos as instituies que decorrem desses saberes: o hospcio, a priso, o hospital. O
mesmo ocorre com a Pedagogia e a escola:
No por coincidncia, a escola organizada de acordo com parmetros pedaggicos
uma inveno do fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Acreditamos que a
escola tem o poder de ensinar porque tem o poder de saber quais so os
comportamentos desejveis, quais so os contedos imprescindveis e qual a
didtica adequada (BOMENY et al, 2013, p.151).

Esse processo de disciplinarizao atingiu tambm as fbricas, que reproduzem a


estrutura da priso ao colocar os indivduos separados segundo suas diferentes funes, sob
um rgido sistema de vigilncia. Nesse momento, comparando Foucault com Marx, as autoras
observam que o primeiro no reduz o poder dimenso econmica ou esfera do Estado. As
estruturas de poder extrapolam o Estado e permeiam as relaes sociais. Alm disso, o
filsofo francs deu destaque correlao entre saber e poder:
O conhecimento no uma entidade neutra e abstrata; ele expressa uma vontade de
poder. Se a cincia moderna se apresenta como um discurso objetivo, acima das
crenas particulares e das preferncias polticas, alheio aos preconceitos, na prtica,
ela ajuda a tornar os corpos dceis, para usar outra de suas expresses (BOMENY
et al, 2013, p.153).

O livro observa que em seus ltimos escritos Foucault dedicou-se a examinar como o
poder disciplinar foi se sofisticando no sculo XX. A ele veio somar-se o biopoder, cujo alvo
j no mais o indivduo e sim os fenmenos coletivos como, por exemplo, os processos de

156
natalidade, longevidade e mortalidade que so medidos e controlados por meio de
dispositivos, como os censos e as estatsticas.
Com Norbert Elias, o livro discute o processo civilizador. Para isso, retoma o conceito
de cultura, como segunda natureza. A inteno de mostrar como nossos sentimentos e
instintos mais bsicos so moldados culturalmente.102 Mas qual o vnculo de Elias com essa
discusso? que o socilogo alemo esteve preocupado, justamente, em compreender como
as pessoas foram aprendendo a controlar seus sentimentos e tambm os instintos biolgicos
em nome da convivncia social.
O incentivo ao esporte, por exemplo, revela um tipo de sociedade em que os intensos
sentimentos coletivos so contidos por regras, normas e freios, sem os quais o prprio esporte
e a prpria sociedade sucumbiriam. A morte, por sua vez, no apenas um processo
biolgico, pois nela esto contidos os costumes predominantes numa sociedade. As
sociedades industriais separaram a morte do mbito domstico, colocando os doentes
terminais nos hospitais e depois velando e enterrando seus corpos no cemitrio.
O processo civilizador, entendido como autocontrole das emoes e dos instintos em
nome da convivncia social, pode ser analisado a partir das mudanas de hbitos propostas
pelos manuais de boas maneiras. O mais famoso deles foi escrito por Erasmo de Rotterdam
e publicado em 1530. Da civilidade em crianas, prega, dentre outras coisas, que no se pode
tirar meleca e soltar ventos em pblico, nem limpar o catarro na roupa. Ensina s crianas
como sentar-se mesa para fazer as refeies. Essa oposio aos costumes at ento vigentes
revela um novo ideal de sociedade. Um dos sinais de que estamos dentro do processo
civilizador o estranhamento que sentimos ao lermos as indicaes de Rotterdam. Achar
estranho, sentir constrangimento, achar nojento so sintomas de que j no estamos mais
acostumados aos gestos que Erasmo recriminava. Mas, como nos ensina Elias, isso tem
tambm repercusses mais profundas (BOMENY et al, 2013, p.167).
O estranhamento das maneiras de ser distintas das nossas pode levar ao etnocentrismo,
conceito j trabalhado na parte 1 do livro. Dois desdobramentos possveis para o
etnocentrismo so: a xenofobia (averso ao estrangeiro) e o racismo (classificao dos povos
segundo raas e defesa da superioridade de uma delas). Mas nem sempre o que colocado
como superior a prpria cultura do observador. comum, por exemplo, alguns brasileiros
dizerem que os norte-americanos so patriotas e tecnologicamente avanados.

102
Ns, por exemplo, ainda que famintos, somos treinados para esperar pela hora da refeio em uma festa de
casamento, pois a comensalidade tem importncia e estabelece o momento convencionado para nos
alimentarmos (BOMENY et al, 2013, p.164).
157
O ltimo pensador mobilizado na segunda parte do livro Walter Benjamin. As
autoras esto interessadas em apresentar os sonhos de consumo das grandes cidades, na era
da indstria cultural e da cultura de massa. a partir de Paris (A capital do sculo XX) que
Benjamin vai pensar as reformas urbanas modernizadoras, a sociedade de massas, a indstria
do entretenimento, o surrealismo, entre muitos outros temas. Buscando entender a experincia
urbana, ele valeu-se dos poemas de Charles Baudelaire e da fico realista de Victor Hugo.
Segundo as autoras, a Paris do sculo XIX viu crescer o nmero de assinantes de
jornais, embora isso no tenha tornado os editoriais mais independentes dos poderosos. Viu
tambm crescer o nmero de cartazes nas ruas.
De to habituados a conviver com uma cidade repleta de cartazes e outdoors que
divulgam produtos, espetculos, ideias, ns nos esquecemos de que esse meio de
comunicao foi uma inveno do sculo XIX. Antes, no existia o conceito de
propaganda, at porque no havia uma produo significativa de bens de consumo.
Em outras palavras, no havia, como hoje, diversos produtos competindo pela
preferncia do consumidor (BOMENY et al, 2013, p.182).

Na era do marketing cresce a espetacularizao da poltica. Tal como na venda dos


produtos, o poltico passa usar os meios de comunicao para vender uma ideia, um projeto
poltico. Cria-se, assim, o palco da poltica, onde se encena o espetculo da democracia.
O lado bom do processo, a ampliao do nmero de eleitores, contrabalanado pela
transformao da poltica em encenao. A discusso dos projetos e ideias foi substituda por
um desfile de imagens produzidas para seduzir o eleitor, assim como se procura seduzir o
cliente por meio da embalagem de um produto (BOMENY et al, 2013, p.182).
As autoras tratam tambm das passagens: galerias de Paris, feitas de estruturas de
ferro e vidro, que abrigavam lojas de produtos de luxo. As passagens eram um mundo em
miniatura porque ali se concentravam diferentes mercadorias, vindas dos mais distantes
lugares, principalmente das colnias francesas e porque pessoas de vrias partes do mundo
iam para l. Elas expunham dentro delas as contradies do sistema capitalista: a contradio
entre abundncia e escassez, entre imprio e colnia, entre tempo til de um produto e o
tempo descartvel da moda, entre os que podiam entrar e consumir e os que ficavam do lado
de fora sonhando (BOMENY et al, 2013, p.184). Nas passagens as pessoas estavam
aprendendo a olhar vitrines, a desejar o suprfluo. Aparece ali a associao entre consumo e
lazer, que se tornar cada vez mais marcante na era do shopping center.
O mundo moderno marcado tambm por transformaes ocorridas em nossa maneira
de percepo do que est ao nosso redor. Isto tem a ver com as transformaes tecnolgicas,
muito analisadas por Benjamin. A fotografia, por ter na reproduo mecnica a condio de

158
sua existncia, e por permitir um nmero infinito de cpias, j nasce colocando em questo os
conceitos de originalidade e autenticidade. Hoje, graas reproduo fotogrfica, uma obra de
arte como a Mona Lisa de Leonardo Da Vinci pode ser vista em qualquer lugar do mundo.
Nesse sentido, as obras de arte perdem sua aura. O cinema, por sua vez, aprofunda as
transformaes trazidas pela fotografia:
Com o cinema, aprendemos a incorporar descontinuidades e nos exercitamos como se
estivssemos numa verdadeira mquina do tempo. Se as galerias eram mundos em
miniatura, o cinema o mundo em pedaos. Um mundo de fantasia, de simulao,
de reconstruo e de reapresentao da realidade. Outra coisa que o cinema altera a
concepo de autoria. Alm do diretor, h tantas pessoas envolvidas na produo de
um filme os atores, o roteirista, o cinegrafista, o responsvel pelos efeitos especiais
etc. que no cabe apontar um nico autor (BOMENY et al, 2013, p.187).

A tecnologia tem impactos existenciais muito fortes e Benjamin procurou destacar isso
na sua obra. O exemplo da mudana da relao das sociedades com a memria a partir da
inveno da escrita interessante. Nas nossas sociedades, quando queremos saber algo do
nosso passado, consultamos fotos, jornais da poca, livros, e, mais recentemente, a internet. J
no existe mais a necessidade de o indivduo que busca a informao e aquele que a transmite
estarem no mesmo espao fsico, como ocorre em uma sociedade em que predomina a
transmisso oral.
Na parte trs A Sociologia vem ao Brasil o livro procura deixar claro para o aluno
que analisar sociologicamente o Brasil uma tarefa difcil que no cabe em uma frmula, no
se esgota em uma teoria, nem admite uma nica explicao. A frase do maestro Antnio
Carlos Jobim, endossada por Roberto DaMatta, bastante ilustrativa: O Brasil no para
principiantes.
Aps apresentar dados do IBGE que servem para demonstrar que as regies brasileiras
apresentam condies geogrficas distintas, traos particulares de cultura e nveis desiguais de
desenvolvimento econmico e social (no que diz respeito ao PIB, distribuio de renda, ao
acesso educao formal etc.)103, o livro passa a discutir uma srie de temas que podem se
relacionar com os pensadores apresentados na parte 2: trabalho (Durkheim), religio (Weber),
tribos urbanas (Simmel), desigualdades sociais (Marx), participao poltica, direitos e
cidadania (Tocqueville), violncia, crime e justia (Foucault), Interpretaes do Brasil (Elias)
e padres de consumo (Benjamin).

103
No Guia de Livros Didticos do PNLD/2015 faz-se a seguinte ressalva sobre o tratamento das diferentes
regies do Brasil: quando a obra trata das regies brasileiras, h imagens de exemplos de pobreza de estados do
nordeste e de exemplos de melhor vida social de estados do sudeste, reforando a dicotomia que deveria ser
problematizada tambm atravs das imagens que poderiam mostrar a pobreza e a riqueza que convivem em todas
as regies do Brasil (BRASIL, 2014, p.27).
159
As associaes entre os captulos das duas partes do livro so mais temticas do que
tericas, pois os autores (e conceitos) que so mobilizados para analisar a realidade brasileira
no tm, necessariamente, vnculos com as tradies inauguradas pelos clssicos (e
contemporneos) citados anteriormente. A anlise do trabalho no Brasil, por exemplo, no d
qualquer nfase noo de solidariedade, tal como formulada por Durkheim, embora o
socilogo francs seja mencionado logo no incio do captulo. Observa-se que, para ele, fazer
parte da sociedade estar inserido em alguma atividade produtiva. Nesse sentido, conhecer as
regras do mundo do trabalho uma forma de entrar em contato com a moralidade que dirige o
comportamento das pessoas. Porm, num pas como o Brasil, nem todos tm trabalho formal,
definido como aquele que oferece ao trabalhador garantias como carteira assinada, nmero
pr-estabelecido de horas de trabalho, direito a frias, 13 salrio etc.
semelhana de Sociologia para o Ensino Mdio, o manual produz uma narrativa
histrica que volta ao perodo colonial para tratar da escravido de ndios e negros. Os
primeiros, que trabalharam na extrao de pau-brasil e depois na extrao de cana-de-acar
executavam um trabalho pesado, desgastante e considerado feminino. A catequese
inculcava nos ndios no apenas hbitos religiosos, mas tambm uma nova viso do trabalho.
A inteno era formar um campesinato indgena. Mais de 50 mil ndios viviam em
aldeamentos voltados para o trabalho no campo. Quando fugiam eram capturados pelos
bandeirantes paulistas que aprisionaram milhares deles. Os nativos foram substitudos por
outros grupos porque foram dizimados aos milhares.
O negro foi trazido como mercadoria e se transformou nas mos e ps do Brasil. As
cifras so implacveis: dos 10 milhes de escravos transportados para as Amricas entre os
sculos XVI e XIX, cerca de 4 milhes desembarcaram no Brasil (BOMENY et al, 2013,
p.236). O processo de abolio no significou a integrao do negro na sociedade brasileira
em igualdade de condies com os brancos. Seguindo a perspectiva de Florestan Fernandes
em A integrao do negro na sociedade de classes, as autoras observam:
O livro mostra como, saindo de uma longa tradio escravista, sem acesso aos
benefcios da civilizao estudo, proteo social, preparao psicolgica, educao
para o mercado , o negro liberto foi jogado na sociedade competitiva sem nenhuma
habilidade para competir. Era um jogo condenado ao fracasso, que reproduzia tudo de
negativo que a sociedade divulgava sobre os negros, uma imensa parcela da
populao desprovida de qualquer direito cidadania. Como se no bastasse, eles
teriam de enfrentar todos os preconceitos que ficaram enraizados nos costumes da
sociedade, marcando-os como inferiores, incapazes, em suma, inabilitados para o
trabalho livre, que exigia iniciativa, conhecimento e capacidade (BOMENY et al,
2013, p.238).

160
O texto se desenvolve apontando processos como a macia entrada de imigrantes
europeus no pas e a mobilizao dos trabalhadores por direitos durante a Primeira Repblica.
Passa por uma anlise da Era Vargas, presidente que teve como objetivo transformar o
trabalho em atividade digna, criando a Carteira de Trabalho (em 1932) e assinando a
Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), em 1 de maio de 1943.
A anlise da condio das mulheres no mercado do trabalho, tal como a reflexo sobre
os negros, j inicia uma caracterizao das desigualdades sociais, que so aprofundadas em
um captulo posterior: homens e mulheres executando a mesma atividade, muitas vezes
ganham salrios diferentes. O trabalho feminino, durante muito tempo, foi visto como
essencialmente domstico.
Mas na verdade no era s dentro de casa que as mulheres trabalhavam. Ao contrrio,
executavam servios to pesados quanto os homens nas lavouras e nos engenhos do
Nordeste. Como eles, aravam, plantavam e limpavam os canaviais. Para voc ter uma
ideia, em 1820 as mulheres constituam 23% dos escravos; em 1880, passaram a
constituir 44%. Nas cidades, depois da Abolio, as mulheres se ocupavam do
comrcio ambulante. Mas foi na tecelagem e na confeco que a mo de obra
feminina prevaleceu no fim do sculo XIX (BOMENY et al, 2013, p.242).

Tal como Sociologia e Sociologia para Jovens do Sculo XXI, o livro reserva um
captulo especfico para o tema da religio, que interessa aos socilogos por ser um fenmeno
amplamente difundido nas sociedades. Trata-se de compreender como um conjunto imenso de
pessoas to diferentes se liga a uma s ideia. As autoras optam por discutir a nossa
diversidade religiosa, primeiramente, a partir de dados estatsticos. Enquanto os catlicos
representam 64,8% da populao que declarou alguma religio no Censo de 2010 (no Censo
de 2000 eles eram 73,8%), os evanglicos representam 22,2% (em 2000 eles eram 15,4%).104
Na dcada de 1920, a umbanda foi vista por muitos intelectuais como a melhor
expresso popular do sincretismo religioso praticado no Brasil. Mas nas pesquisas do IBGE, a
partir de 1991, percebe-se um declnio desta religio no que diz respeito ao nmero de
adeptos. O socilogo Antonio Flvio Pierucci mostra que a umbanda caiu de 541 mil
seguidores em 1991 para 432 mil em 2000, ou seja, perdeu mais de cem mil adeptos,
enquanto o candombl teve um acrscimo de 33 mil adeptos no mesmo perodo (BOMENY
et al, 2013, p.255).
Sobre a Constituio de 1988, o livro observa que no h mais meno a uma religio
oficial, mas h a garantia da liberdade de conscincia e de crena e do livre exerccio dos
cultos religiosos. H a garantia da proteo aos locais de culto e suas liturgias. Alm disso, o

104
O texto explica que o termo evanglico refere-se a vrias confisses religiosas: batistas, presbiterianos,
calvinistas, pentecostais e neopentecostais.
161
prprio prembulo da Constituio declara que ela foi promulgada sob a proteo de Deus. O
Estado brasileiro leigo, mas somos uma nao testa.
O livro analisa a polmica sobre a pluralidade religiosa brasileira, mostrando que nem
sempre ela foi admitida. Joo do Rio, jornalista carioca do incio do sculo XX, produziu um
conjunto de reportagens que iria balanar a crena em um pas unicamente catlico. Ele
encontrou muitas crenas e religies (contabilizou 23 modalidades) sendo praticadas no Rio
de Janeiro.
J o socilogo Antonio Flvio Pierucci questiona a pluralidade religiosa do Brasil,
observando que as religies verdadeiramente outras isto , religies no crists como o
judasmo, o hindusmo, o islamismo, o budismo e as religies afro-brasileiras no somam
mais de 3,5% da populao. Para ele, nossa noo de pluralidade religiosa uma autoiluso
que alimentamos.
Se os jovens brasileiros so extremamente religiosos, tambm compartilham outras
formas identificao, como as tribos urbanas. Tendo por base o socilogo Michel Maffesoli, o
livro mostra que as tribos so baseadas na ideia de escolha:
Nas tribos, o que conta o fato de estar junto, ainda que se trate de um engajamento
transitrio e frgil. A motivao principal no , por exemplo, ganhar dinheiro ou
ajudar a terceiros, mesmo que isso possa acontecer. Como o socilogo francs as
concebe, as tribos so como redes de amizade que se renem com a funo de
reafirmar o sentimento que o grupo tem de si mesmo (BOMENY et al, 2013, p.267).

Elas podem, porm, ser caracterizadas por vises externas ao grupo. Nesse caso, o
rtulo tem grande peso, como no caso das patricinhas.
As autoras observam que o grande dilema da vida moderna nas grandes cidades ,
como j havia destacado Georg Simmel, a tenso entre ser nico e pertencer a um grupo,
querer ser reconhecido como indivduo e como parte de um todo maior. As tribos
prometem, de certo modo, singularizao e pertencimento: cada membro diferente dos que
no fazem parte do seu grupo e ao mesmo tempo igual aos outros membros da tribo
(BOMENY et al, 2013, p.271).
Algumas questes levantadas no captulo sobre o trabalho no Brasil so recuperadas
na discusso sobre as desigualdades, tema que, segundo as autoras, deu origem Sociologia.
As menes a Marx e Rousseau so apenas um ponto de partida. O livro trabalha os conceitos
de meritocracia, direitos sociais, mobilidade social, gnero, raa e etnia. Classe social aparece
como faixa de renda, e no como posio no processo de produo (cf. BOMENY et al, 2013,
p.281).

162
As observaes sobre as mulheres e os negros so retomadas. Antes, h um destaque
ao fato de que este fenmeno complexo: em cada dimenso do mundo social, as
desigualdades tendem a se fortalecer. No mercado de trabalho brasileiro, as mulheres negras
e com baixa escolaridade formam o grupo que recebe os menores salrios. Juntas, as
desigualdades de sexo, cor e instruo esto associadas desigualdade de renda (BOMENY
et al, 2013, p.279). Mas o que so as desigualdades? So conjuntos de processos e
experincias sociais que favorecem alguns indivduos ou grupos em detrimento de outros
(BOMENY et al, 2013, p.279).
No que diz respeito igualdade de oportunidades, as autoras tratam da criao do
Estado de Bem-Estar social nos pases Europeus e nos EUA nos ps-Segunda Guerra Mundial
(1945). O Brasil includo neste processo. O que esteve em jogo por trs desta experincia foi
a ideologia meritocrtica, que rejeita toda e qualquer forma de privilgio hereditrio e
corporativo e valoriza e avalia as pessoas independentemente de suas trajetrias e biografias
sociais.
Entre todas as medidas adotadas pelo Estado de Bem Estar Social, considerava-se
que, para promover a igualdade de oportunidades, nada melhor do que a educao. O
raciocnio era mais ou menos este: se todos tiverem acesso educao pblica,
gratuita, aqueles que apresentassem melhores resultados no final do processo (mais
anos de estudos, com os melhores desempenhos) ocupariam no futuro as melhores
posies sociais (BOMENY et al, 2013, p.279).

Enquanto os outros dois livros j analisados nesta dissertao tratam das desigualdades
educacionais a partir de Bourdieu105, trabalhando com os conceitos de capital cultural, habitus
e violncia simblica, Tempos modernos, tempos de Sociologia segue um caminho peculiar.
Segundo o argumento apresentado, as desigualdades sociais se mantiveram porque os
compromissos que os governantes tiveram com as polticas de bem-estar social nem sempre
foram os mesmos (BOMENY et al, 2013, p.280). No Brasil, por exemplo, as escolas
pblicas nunca chegaram a ser iguais, pois umas so bem equipadas e com professores bem
pagos e outras no. Porm, no apenas isto. Seria necessrio considerar outros fatores, como
as prprias contradies desse modelo de bem-estar social: mesmo que se ofeream
oportunidades iguais, ser que as condies de competir tambm so iguais? (BOMENY et
al, 2013, p.280).
Alm das desigualdades educacionais, o livro trata das desigualdades de gnero e
racial (ou tnica). Enquanto o sexo biolgico, o gnero se refere s construes arbitrrias,
105
Alis, Bourdieu tem pouco espao na obra, sendo mencionado apenas no captulo 21: Ao associarmos certas
marcas e produtos a determinados grupos sociais, fazemos aquilo que o socilogo francs Pierre Bourdieu
(1930-2002) chama de distino pelo consumo: classificamos as pessoas pelos bens que elas portam
(BOMENY et al, 2013, p.332).
163
variveis segundo a cultura e a sociedade. O que ser feminino e o que ser masculino no
vm com a natureza. As culturas que definem a maneira pela qual se transmitem valores
femininos e masculinos, e o que esperar em troca: que ocupaes, gestos, atitudes e
comportamentos as mulheres e homens devem ter, ou devem evitar (BOMENY et al, 2013,
p.282).
Para as mulheres, no bastam os esforos de qualificao para competir com os
homens. Na hora da definio dos salrios, as mulheres chegam a ganhar 30 ou 40% menos
que os homens. J os negros em muitos casos sequer conseguem entrar na competio por um
lugar no mercado de trabalho. As mulheres, em todos os nveis de ensino, so mais numerosas
que os homens: cumprem os anos de escola, tm melhor desempenho e chegam ao Ensino
Superior em maior nmero. Mas no mundo do trabalho e na poltica as mulheres so
discriminadas. No mercado de trabalho as desigualdades de gnero so mais visveis quando
se compara o rendimento por hora de homens e mulheres com igual nvel de escolaridade.
A desigualdade de gnero se d tanto no mercado de trabalho quanto nos afazeres
domsticos:
Segundo levantamento do IBGE\PNAD, as mulheres apresentam um percentual de
participao em afazeres de casa de 90,6% (71, 5 milhes) enquanto apenas 51, 1%
(37,7 milhes) dos homens realizam esse tipo de tarefa. Os bons maridos e filhos
ajudam em casa a expresso significativa, porque indica que cabe aos homens
da casa apenas ajudar na execuo de uma tarefa que, na sua completude, cabe
mulher (BOMENY et al, 2013, p.282).

Segundo o Censo de 2010, mais de 18 milhes de lares brasileiros so chefiados por


mulheres. Tal fato desmente a ideia de que o salrio da mulher mera complementao de
renda. Mesmo com essa responsabilidade, as mulheres recebem por volta de 70% do valor
mdio do rendimento mensal dos homens.
No que diz respeito desigualdade racial ou tnica, algumas questes so colocadas:
O que importa mais: cor ou posio social? O maior problema dos negros est na aparncia
fsica ou na pobreza e na carncia de oportunidades que sua posio social determina? O texto
mobiliza Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Carlos Hasenbalg e Oracy Nogueira para
encaminhar possveis respostas a estas e outras questes levantadas. Freyre, por exemplo,
defendia a ideia de que a miscigenao fundiu as raas numa nica comunidade emocional e
religiosa. Aqui as variadas etnias encontraram uma forma de convivncia pacfica.
Aqui cabe uma constatao: as discusses sobre a questo racial no Brasil costumam
seguir um itinerrio especfico nos livros didticos de Sociologia que, de um modo geral,
fazem uma contraposio entre Gilberto Freyre, defensor da democracia racial (e crtico do
racismo cientfico) e Florestan Fernandes. Ambos possuem uma obra vastssima, mas o
164
primeiro quase sempre selecionado para esta discusso em particular. O termo democracia
racial no est presente em Tempos modernos, tempos de Sociologia, mas os argumentos
destacados e o procedimento didtico so os mesmos:
Para outros, como Florestan Fernandes, o preconceito de raa seria uma consequncia
da posio de classe que o contingente de negros e pardos da populao brasileira
ocupou em consequncia da escravido: As deformaes introduzidas em suas
pessoas pela escravido limitavam sua capacidade de ajustamento vida urbana, sob
regime capitalista, impedindo-os de tirar algum proveito relevante e duradouro, em
escala grupal, das oportunidades novas. Para Florestan Fernandes, portanto, o
problema tinha origem na ordem econmica, e no cultural ou social. Resolvido o
problema de classe ou de condio social, estaria resolvido o problema da
discriminao (BOMENY et al, 2013, p.284).

Sociologia Hoje segue esta tendncia, porm, identificando, equivocadamente,


democracia racial com uma espcie de paraso racial (MACHADO; AMORIM; BARROS,
2013, p.84). Isto faz com que se perca de vista a relao tensa, destacada por Freyre, entre
hierarquizao (gerada pela opresso de negros e ndios no sistema escravista) e
democratizao das relaes sociais (propiciada pela miscigenao).106
Tempos modernos, tempos de Sociologia avana, incluindo a crtica de Hasenbalg a
Florestan Fernandes. Embora seja disseminado no Brasil o uso do termo impreciso moreno
o que pode sugerir que aqui se d pouca importncia s cores das pessoas os efeitos da
discriminao aparecem e situaes concretas: nas oportunidades educacionais, nas lutas por
postos de trabalho de maior prestgio, etc., a vantagem dos brancos.
Carlos Hasenbalg no concorda que o problema da raa possa ser reduzido a um
problema econmico de classe. Insiste que o racismo seja entendido como uma
atribuio social que no exclusiva da escravido. Afirma que o capitalismo no
redime o preconceito, mesmo no havendo mais escravido como regime de trabalho
(BOMENY et al, 2013, p.285).

Por ltimo, como vimos na apresentao do livro Sociologia para o Ensino Mdio, o
livro distingue o preconceito racial de marca do preconceito racial de origem, a partir de
Oracy Nogueira e discute as legislaes sobre o racismo no Brasil: a Lei Afonso Arinos (Lei
n.1.390, de 1951), que caracterizava a discriminao racial como contraveno, e a Lei
n.7.716, de 1989, que transforma o racismo em crime inafianvel.

106
Na viso de Freyre: A escassez de mulheres brancas criou zonas de confraternizao entre vencedores e
vencidos, entre senhores e escravos. Sem deixarem de ser relaes as dos brancos com as mulheres de cor de
superiores com inferiores e, no maior nmero de casos, de senhores desabusados e sdicos com escravas
passivas, adoaram-se, entretanto, com a necessidade experimentada por muitos colonos de constiturem famlia
dentro dessas circunstncias e sobre essa base. A miscigenao que largamente se praticou aqui corrigiu a
distncia social que doutro modo se teria conservado enorme entre a casa-grande e a mata tropical; entre a casa-
grande e a senzala. O que a monocultura latifundiria e escravocrata realizou no sentido de aristocratizao,
extremando a sociedade brasileira em senhores e escravos, com uma rala e insignificante lambujem de gente
livre sanduichada entre extremos antagnicos, foi em grande parte contrariado pelos efeitos sociais da
miscigenao (FREYRE, 1997. Prefcio 1 edio).
165
Houve nesta segunda edio a incluso de uma ltima seo, intitulada A geografia da
fome, que trata do gegrafo e socilogo Josu de Castro. Castro fez uma distino entre vrios
tipos de fome: individuais e coletivas, totais e parciais, especficas e ocultas. O que deveria
ser estudado pela Sociologia eram as fomes coletivas: aquelas que afetam grupos inteiros de
pessoas, podendo ser endmicas (permanentes), epidmicas (temporrias), totais (inanio),
parciais e ocultas. Nas fomes parciais e ocultas, as vtimas comem todos os dias, mas
alimentam-se mal em funo da falta de nutrientes adequados, ficando fracas e sujeitas a
doenas.
Castro defendeu a reforma agrria como forma de combater a fome no Brasil, pois a
concentrao de terras limitava o acesso aos meios de produo, levando misria de muitos.
O problema da fome persiste no Brasil e no mundo, embora no exista uma escassez de
alimentos. No Brasil, por exemplo, cerca de 39 mil toneladas de comida so desperdiadas
diariamente. Trata-se, segundo as autoras, de uma quantidade suficiente para alimentar 19
milhes de pessoas.
A discusso sobre a poltica no Brasil enfoca o perodo de redemocratizao em
diante. Define o papel de uma Carta Magna (que pode ser outorgada ou promulgada) e
apresenta um quadro com as principais caractersticas das sete constituies que o Brasil j
teve. A Constituio de 1988 foi o coroamento do fim do regime autoritrio, conhecido como
regime militar, que se baseou no cerceamento da liberdade de manifestao da opinio,
proibio e censura de manifestaes culturais, artsticas e intelectuais, perseguio, priso e
tortura de opositores.
As autoras observam que falamos mais em democracia do que praticamos. A
democracia e a cidadania no fazem parte da natureza, nem so obviedades. Dependem das
aes de indivduos e grupos. O que interessa Sociologia so os mecanismos de
desenvolvimento e aprendizado das maneiras de agir e de participar nos destinos coletivos.
Como em todos os livros didticos analisados nessa dissertao, T. H. Marshall est
presente na definio dos trs tipos de direitos: polticos, civis e sociais. Mas observado que
todos esses direitos vm acompanhados de deveres:
Para votar e para ser candidata, uma pessoa tem de estar de acordo com a lei, deve ter
sua vida legalmente constituda. Tambm para usufruir dos benefcios sociais ela tem
o dever de cumprir o que est estabelecido em seu contrato de trabalho e de contribuir
com impostos sobre o que ganhar. E para exercitar sua liberdade como cidad livre,
ela tem o dever de respeitar as opinies tambm livres de outras pessoas, muitas vezes
contrrias s suas prprias (BOMENY et al, 2013, p.306).

O livro apresenta tambm uma pesquisa feita na regio metropolitana do Rio de


Janeiro e coordenada por Jos Murilo de Carvalho em que se constatou que o cidado
166
fluminense no tem muita noo dos seus direitos, no acredita que a justia no Brasil trate
ricos e pobres da mesma maneira etc. H, tambm, um hbito cultivado no Brasil de definir
como cidado apenas aqueles cadastrados em uma ocupao com carteira de trabalho
assinada:
Por isso Wanderley Guilherme batizou essa noo de cidadania regulada, ou seja,
uma cidadania restrita, dentro de certas condies. Seria uma cidadania seletiva,
podemos concluir, s aplicvel aos que tm um contrato de trabalho formalizado.
Ento, estamos diante de uma distoro: se cidado todo membro de uma
comunidade maior, de uma cidade, sua cidadania no pode decorrer do fato de ter
uma ocupao ou um documento. O resultado que dividimos o que deveria ser uma
condio de todos entre uns, que podem e tm, e outros, uma grande maioria, que no
podem e no tm direito aos benefcios que deveriam ser garantidos aos cidados...
(BOMENY et al, 2013, p.309).

O tema da violncia retoma Foucault para afirmar que durante muito tempo a lei da
violncia, mais do que a violncia da lei, foi vista como a nica forma legtima de se fazer
justia. Torturas longas e cruis eram tidas como um recurso normal para arrancar confisses
dos acusados e restabelecer a ordem. A partir do sculo XVIII, pouco a pouco, as punies
humanizadas ganham espao: o objetivo passou a ser reabilitar o criminoso. O sistema
judicirio tornou-se mais racional. O que no quer dizer que o tratamento violento dado aos
presos tenha acabado, nem que o crime tenha sido contido satisfatoriamente. Esse o caso do
Brasil. Hoje temos mais prises, advogados, juzes e policiais, mas, ao mesmo tempo, o
nmero de delitos violentos tem aumentado entre ns.
Aps desconstruir a relao entre criminalidade violenta e pobreza presente no senso
comum107, com base em autores como Edmundo Campos Coelho e Alba Zaluar, que focaram
seus argumentos, respectivamente, na impunidade penal e na desigualdade social, o livro
reflete se realmente existe um Estado paralelo.
Para Luiz Antonio Machado da Silva, os comandos no se encaixam nessa
definio. Do mesmo modo, no h ausncia do Estado e sim a convivncia entre a ordem
institucional-legal e uma ordem cujo princpio norteador a violncia. Estamos vivendo de
acordo com uma sociabilidade violenta que atinge todo o corpo social, embora afete de forma
mais direta as reas economicamente desfavorecidas.
Pode-se dizer que a caracterstica mais essencial desse tipo de sociabilidade a
transformao da fora, de meio de obteno de interesse, no prprio princpio de
coordenao das aes. Isto quer dizer que, diferentemente da sociabilidade que rege a

107
A existncia dos crimes de colarinho branco um fator que demonstra no haver correlao simples entre
pobreza e criminalidade. Alm disso, as pesquisas de Edmundo Campos Coelho mostraram, segundo as autoras,
que os momentos de crise econmica (com o consequente aumento do desemprego) no trazem,
necessariamente, o aumento da criminalidade violenta.
167
gangue ou a mfia, na sociabilidade violenta os grupos criminosos no obedecem a princpios
como honra, amizade, laos de sangue. Trata-se de uma sociabilidade fragmentada, regida
pela lgica do cada um por si (BOMENY et al, 2013, p.322). Vale mais o uso da fora do
que o convencimento.
A violncia dos criminosos utilizada tanto entre os membros do grupo quanto nas
relaes com grupos rivais e com os cidados comuns. No mbito da sociabilidade violenta
h uma enorme zona de incerteza ningum sabe exatamente como agir, nem mesmo os
criminosos, o que acaba gerando nos cidados de bem uma profunda insegurana
(BOMENY et al, 2013, p.323).
O captulo sobre o consumo dos brasileiros destaca trs pesquisas. A primeira,
realizada em 2007 por Frederico Barbosa da Silva e Herton Ellery Arajo, pesquisadores do
IPEA, traz algumas revelaes sobre o consumo cultural108 das famlias brasileiras:
A pesquisa mostra, por um lado, que essa cesta de bens culturais valorizada por
todos os segmentos sociais, independentemente da renda, do gnero e da cor.
Nenhuma classe social v os bens culturais como algo suprfluo, ao contrrio: esse
consumo valorizado por todas as faixas de renda em todas as regies. Por outro
lado, a possibilidade de consumir esses bens culturais tem relao direta com a
escolaridade e com a renda (BOMENY et al, 2013, p.334).

Enquanto as classes altas e escolarizadas gastam uma boa quantia de dinheiro em


livros, as populaes mais pobres concentram seus gastos com bens culturais em produtos
audiovisuais e fonogrficos e, em menor grau, em festas, danceterias e boates (BOMENY et
al, 2013, p.334). Alm disso, 82% das despesas com bens culturais esto relacionadas a
prticas domiciliares. As prticas que pressupem sadas do domiclio cinema, espetculos
ao vivo, festas correspondem a somente 17,8% (BOMENY et al, 2013, p.335). A
explicao est na falta de equipamentos culturais de uso coletivo (cinemas e museus, por
exemplo) nas grandes metrpoles e tambm no aumento da insegurana em decorrncia da
violncia urbana.
Lvia Barbosa, parte da concepo do alimento como um fenmeno cultural (no
sentido antropolgico). Em diferentes culturas existe aquilo que chamamos de culinria: um
conjunto que engloba manipulao, tcnicas de coco, representaes e prticas sobre as
comidas e as refeies. Pesquisando os hbitos alimentares de pessoas entre 17 e 65 anos de
dez cidades Belm, Fortaleza, Recife, Salvador, Braslia, Rio de Janeiro, So Paulo, Belo
Horizonte, Curitiba e Porto Alegre ela concluiu que: costumamos misturar vrios estilos
108
Bem cultural definido como qualquer bem til para informao e entretenimento: leitura (mdia escrita),
fonografia (CDs, discos de vinil, aparelhos ou equipamentos), espetculos e artes (circo, artes, teatro, bal,
shows, msica, etc.), audiovisuais (cinema, prticas amadoras, TV a cabo, equipamentos e contedos),
microinformtica (internet e equipamentos) e outras sadas (boate, danceterias, zoolgico etc.).
168
culinrios em uma mesma refeio; ingerimos alimentos segundo a lgica do juntos, mas
separados, isto , os alimentos esto juntos no prato, mas so separados em pequenos
montes; fazemos pelo menos duas refeies quentes ao dia (almoo e jantar); a seleo do
cardpio permanece como funo das mes/esposas em 70% dos casos; o trio composto por
feijo, arroz e carne no caso do almoo e da janta recorrente na maioria absoluta dos lares
brasileiros, independentemente da regio do pas (o mesmo vale para o trio composto por
caf, leite e po no caf da manh).
H referncia a uma pesquisa desenvolvida em 1989 pela antroploga Guita Grin
Debert sobre as propagandas voltadas para os idosos no Brasil.
Por meio da anlise de dez comerciais que trazem idosos como personagens, a autora
identifica trs grupos presentes no tratamento dado a esse segmento nos anncios
publicitrios: em quatro dos anncios, a velhice representa perda das habilidades,
dependncia, passividade ou arrogncia; em trs, poder, beleza, riqueza e prestgio; e
em outros trs a subverso de padres tradicionais encontrava expresso no
personagem idoso (BOMENY et al, 2013, p.337).

A supervalorizao da juventude ocasiona um paradoxo: o envelhecimento precoce da


populao brasileira. Hoje, a velhice transformada num problema de indivduos negligentes,
que no consomem produtos capazes de retardar a velhice, como se a velhice passasse a ser
uma questo de escolha medida que o mercado disponibiliza ao consumidor um sem-
nmero de medicamentos, cosmticos e aparelhos que prolongam a juventude.
A terceira parte do livro termina com uma apresentao de algumas interpretaes do
Brasil, um pas extremamente diverso e plural. Os intrpretes do Brasil buscaram traar
apenas algumas linhas comuns em que ns brasileiros pudssemos nos reconhecer, pois uma
anlise que d conta de tudo o que nos diz respeito uma misso (quase) impossvel.
Norbert Elias j havia destacado que as sociedades podem ser compreendidas a partir
do exame dos seus costumes. Certos intelectuais brasileiros se propuseram a fazer o mesmo:
Gilberto Freyre, Oliveira Vianna, Euclides da Cunha, Monteiro Lobato, Srgio Buarque de
Holanda e Roberto DaMatta, por exemplo.
As autoras discutem o livro Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda,
destacando o conceito de homem cordial, que seria o brasileiro tpico, fruto da colonizao
portuguesa:
Srgio Buarque usa essa expresso homem cordial para indicar um tipo de sujeito
que age de acordo com um fundo emotivo transbordante, ou seja, com o corao,
movido pela emoo. No lugar da formalidade, do respeito a leis universais, o homem
cordial se vale da espontaneidade e aposta na lgica dos favores. , assim, o exato
oposto do homem que se orienta pelos cdigos das boas maneiras e da civilidade,
feitos para controlar e conter as emoes em nome de rituais e regras de convvio
social (BOMENY et al, 2013, p.348).

169
A cordialidade sugere averso impessoalidade. Isso tem implicaes no modo como
o brasileiro se relaciona com a esfera pblica. Aqui, as atitudes e princpios vigentes no
universo ntimo da famlia acabam transbordando para esfera privada. As autoras demonstram
como isso gera o patrimonialismo: Os polticos tratam os assuntos pblicos como se fossem
assuntos privados, fazendo com que o Estado se torne mais pessoal e menos burocrtico
(BOMENY et al, 2013, p.349). Enquanto um Estado baseado na lgica legal-burocrtica
regido pela impessoalidade e pelo formalismo, pela previsibilidade e pela universalidade dos
critrios, numa sociedade regida pela lgica patrimonial os homens pblicos atuam na esfera
estatal de acordo com regras e valores da esfera domstica, levando em considerao os laos
sentimentais e familiares em detrimento dos critrios universais e objetivos.
Essa problematizao da relao entre as esferas pblica e privada no Brasil prossegue
com a introduo das ideias de Roberto DaMatta. Para ele, o Brasil se v como um pas
igualitrio, mas extremamente hierrquico. O povo preza pelo cumprimento das leis, mas
no abre mo do jeitinho. Prevalece no Brasil um direito s avessas, concedido no pela
lei, mas pela posio que o sujeito ocupa na hierarquia social: sua rede de contatos, sua
famlia, seu poder econmico etc. O exemplo citado o seguinte: um jovem filho de um
empresrio influente pego pelo guarda cortando o sinal. Provavelmente, no caso brasileiro,
ao invs de prevalecer a regra universal, vlida pra todos, prevaleceria o ritual autoritrio
resumido na frase: Voc sabe com quem est falando?.

3.4. Concluso

Existem muitas formas de organizao de um livro didtico de Sociologia. A partir da anlise


dos trs manuais com mais de uma edio foi possvel perceber que as autoras de Tempos
modernos, tempos de Sociologia optaram por construir uma parte inteira do livro centrada em
pensadores clssicos e contemporneos e suas respectivas teorias (ainda que com nfase na
anlise das cenas do filme Tempos modernos). Em termos regras de sequenciamento e
compassamento, a preferncia dos autores dos outros dois manuais pela exposio dos
contedos a partir de temas e conceitos evita que o aluno da primeira srie do Ensino Mdio
que est tendo, na maioria dos casos, o primeiro contato com a disciplina tenha que
aprender as complexas teorias de uma s vez. Mas h um aspecto negativo nesta opo:

170
perde-se bastante em termos de apreenso das problemticas tericas dos cientistas sociais
clssicos e contemporneos, diludas nos temas.
Outra questo importante : como abordar as contribuies das Cincias Sociais
brasileiras? Somente os autores de Sociologia para Jovens do Sculo XXI optaram por no
analisarem a realidade brasileira em separado. Isto evitou o problema de se trabalhar o Brasil
sem dar uma continuidade s reflexes tericas apresentadas nos captulos mais gerais. Por
outro lado, o livro foi criticado no Guia do PNLD/2015 por trazer escassa contribuio da
Sociologia brasileira. O que dizer a respeito das avaliaes?
ntido que h algumas variaes nos julgamentos dos livros didticos de Sociologia
inscritos nas diferentes edies do Programa Nacional do Livro Didtico (2012 e 2015).109 A
primeira resenha do livro Sociologia para o Ensino Mdio faz a ressalva quanto ao seu vis
materialista. A crtica no reaparece no Guia de Livros Didticos do PNLD/2015. O que
permanece uma segunda ressalva: o livro adota uma perspectiva de desnaturalizao dos
processos sociais a partir de sua historicizao, dando um grande destaque Histria. O livro
Tempos modernos, tempos de Sociologia, criticado na primeira edio do PNLD por no
explorar suficientemente as contribuies da Antropologia e por destacar demais a
perspectiva histrica passou por modificaes para incluir mais contedos desta disciplina,
assim como da Cincia Poltica. Em decorrncia disto, no sofreu a mesma crtica na edio
seguinte do Programa. Por outro lado, o nexo entre urbanidade e modernidade permaneceu na
segunda edio do livro, sem que a crtica fosse reapresentada na resenha contida no Guia de
Livros Didticos do PNLD/2015. Tendo em vista que os critrios de avaliao presentes nas
duas edies do Programa foram praticamente os mesmos (ver captulo 1), penso que estas
oscilaes nos julgamentos podem decorrer de dois fatores: (1) os pareceristas reconhecem
que fizeram uma crtica infundada ou exagerada a um aspecto do manual e na edio seguinte
deixam certos comentrios de lado; (2) h uma mudana na equipe de pareceristas e com isso
muda tambm o modo como o livro analisado a partir dos critrios apresentados nas fichas
de avaliao.
Para os autores, levando-se em conta estas oscilaes nos julgamentos dos
pareceristas, o ideal buscar aperfeioar a obra sem mudar radicalmente sua estrutura, a
fim de no acarretar uma excluso na edio seguinte do PNLD.

109
Como vimos no captulo 1, nossa nica forma de compreender os julgamentos dos avaliadores sobre as obras
atravs dos Guias de Livros Didticos, dado que os pareceres so sigilosos. Pelo fato de Sociologia para Jovens
do Sculo XXI ter sido aprovado em apenas uma edio do PNLD (2015) no foi possvel avaliar se houve
oscilaes nos comentrios sobre a obra.
171
CAPTULO 4
LIVROS DIDTICOS COM UMA EDIO

4.1. Sociologia

Sociologia o segundo livro didtico110 escrito por Slvia Maria de Arajo, Maria Aparecida
Bridi e Benilde Lenzi Motim, que publicaram, em 2009, Sociologia: um olhar crtico, voltado
tanto para as universidades quanto para as escolas.111 As duas publicaes tm em comum a
linguagem clara e direta, bem como o uso constante de esquemas e quadros-sntese de
conceitos e teorias. Porm, o livro que est sendo analisado nesta dissertao se adequa mais
aos padres de livros didticos consagrados pelo mercado editorial e pelo prprio PNLD, com
muitas sees na organizao dos textos, charges, gravuras, tabelas e grficos coloridos.
Contendo 304 pginas e onze captulos, que podem ser apresentados, segundo as
autoras, em qualquer sequncia, o livro do aluno foi organizado de maneira a permitir ao
professor terminar uma aula sem necessariamente encerrar um captulo, uma vez que cada um
deles compreende um conjunto de aulas, dependendo da complexidade do tema e do tipo de
planejamento. Cada tema abordado inclui uma reflexo sobre a realidade brasileira.
Quadro 7 Captulos do livro Sociologia
CAPTULOS

1. Viver na sociedade contempornea: a Sociologia se faz presente


2. Sociologia: uma cincia da modernidade
3. A famlia no mundo de hoje
4. Trabalho e mudanas sociais
5. A cultura e suas transformaes
6. Sociedade e religio
7. Cidadania, poltica e Estado
8. Movimentos sociais
9. Educao, escola e transformao social
10. Juventude: uma inveno da sociedade
11. O ambiente como questo global
Fonte: Arajo; Bridi; Motim (2013)

A resenha do Guia de Livros didticos do PNLD/2015 ressalta como um dos aspectos


positivos da obra a incluso de temas que no so to tradicionais nos livros de Sociologia,
mas que so fundamentais por estarem diretamente ligados s vivncias dos estudantes:

110
As autoras tambm publicaram um livro voltado para os professores do Ensino Mdio, intitulado Ensinar e
aprender Sociologia (2014).
111
Sociologia: um olhar crtico contm seis captulos (e um total de 255 pginas) e organizado a partir dos
seguintes eixos: teoria social, trabalho, comunicao, classes, poder e cidades (cf. ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2009, p.11).
172
famlia, juventude, meio ambiente e educao. Alm disso, segundo o documento, as questes
de gnero, raa-etnia, bem como o tema da globalizao, aparecem em vrios captulos,
dando movimento e flexibilidade aos mtodos de compreenso e interpretao dos
fenmenos estudados (BRASIL, 2014, p.33).
O captulo 1 Viver na sociedade contempornea: a Sociologia se faz presente no
tem como tema principal a formao da Sociologia na modernidade, embora a questo seja
mencionada. As autoras optaram por apresentar, primeiramente, uma reflexo sobre as
desigualdades sociais e o contexto da globalizao.
Embora haja certa fragmentao nos argumentos, a linha mestra do texto parece ser a
ideia de que o tema das desigualdades entendidas como diferenas de acesso de indivduos e
grupos sociais aos bens materiais, a direitos e a recompensas que a vida em sociedade
propicia fundamental para a Sociologia. Por trs das justificativas baseadas em diferenas
tnicas, biolgicas, etrias ou de gnero, esconde-se o carter social da organizao
hierrquica da sociedade, que favorece a dominao de muitos por alguns.
O estudo da Sociologia nos revela os mecanismos de poder e as tentativas, por parte
das classes dominantes, de nos fazer acreditar que esses fenmenos so algo natural.
Por essa razo, o socilogo francs Pierre Bourdieu diz que o conhecimento exerce
um efeito libertador: por meio dele a sociedade reflete e volta a olhar sobre si; seus
agentes sociais descobrem o que so e o que fazem (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.25).

Aps uma breve meno aos estamentos, o captulo se concentra em algumas teorias
que discutem as classes sociais: grandes grupos que se diferenciam entre si pelo poder
econmico e poltico que possuem e pelo lugar que ocupam na produo e no consumo
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.17). dado um destaque a Marx e Weber. O primeiro
viu a posse (ou no) dos meios de produo como o principal critrio de definio das classes,
que se relacionam entre si de forma complementar e antagnica. Uma classe s se constitui
concretamente quando os interesses compartilhados geram conscincia e ao. O segundo
entende as classes como uma forma de estratificao (diferenciao dos indivduos em
estratos ou camadas). As classes referem-se s diferenas econmicas, mas h tambm os
grupos de status, baseados no prestgio, e partidos, baseados no poder.112
Antes de prosseguir na exposio, cabe fazer uma observao de ordem geral. As
autoras apresentam, em muitas ocasies, quadros que sintetizam conceitos e teorias de alguns
autores que foram trabalhados nos captulos. Porm, alguns desses quadros trazem mais

112
No quadro-sntese, h uma frase que contradiz a explicao. Ao invs da distino entre as trs formas de
estratificao, observa-se que As divises de classes se originam em diferenas sociais baseadas no poder, na
riqueza e no status (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.20).
173
informaes e autores do que o texto-base. Isto ocorre, por exemplo, com o quadro do
captulo 1 (intitulado As classes sociais sntese de algumas teorias), que inclui muitas
informaes sobre Eric Olin Wright e Pierre Bourdieu que no esto presentes no corpo do
texto principal. Isto pode estar relacionado com o fato de as autoras terem se baseado em
Sociologia: um olhar crtico (captulo 3: Classes sociais e o lugar de cada um na sociedade),
em que se faz uma apresentao mais pormenorizada dos conceitos destes autores. Entendo
que a ideia mostrar a influncia das teorias clssicas sobre socilogos contemporneos.113
Porm, considero que se o propsito do quadro resumir as teorias, as mesmas deveriam estar
mais desenvolvidas no corpo do texto principal.114
O livro procura salientar que as desigualdades no se definem apenas pelos aspectos
econmicos, dando um destaque s questes de gnero e etnia:
Por ser considerada injusta e desumanizadora, a desigualdade tem sido criticada e
combatida em diversas instncias da sociedade. Ela se apresenta nas situaes do
cotidiano, como nas relaes de classe, em que a classe trabalhadora se encontra
subordinada ao capital, e tambm nas relaes de gnero, como a histrica opresso
masculina, em tempos e sociedades diversas. H desigualdades tambm nas relaes
entre as diferentes etnias, principalmente na explorao dos europeus do sculo XIX
sobre os latino-americanos, asiticos e africanos; ou ainda, na dominao dos Estados
Unidos sobre os pases da Amrica Latina no sculo XX (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.21).

O captulo mostra que as muitas expresses da desigualdade revelam o fenmeno da


dominao. Para Weber, um estrato social domina outros ao encontrar nestes a submisso. Na
base dessa relao de dominao est a legitimidade, garantida por um ou mais desses trs
fatores: o legal (obedincia s leis e administrao pblica), o tradicional (por costume) e o
carismtico (por devoo a um lder em funo de seus atributos pessoais). H tambm uma
meno a Pareto, que distinguiu dois tipos de elites: uma ampla, que chegou a um elevado
ponto na hierarquia profissional e uma restrita, que o grupo que de fato exerce a direo
poltica.
A desigualdade social no Brasil se origina em nossa herana histrica colonial,
fundada na expropriao de riquezas naturais, na concentrao da posse e da propriedade da
terra e no trabalho escravo. Hoje, ela permanece nas relaes de classe e se articula com

113
Eric Olin Wright leva em conta as contribuies de Marx e Weber. Alm dos capitalistas e dos empregados,
ele d um destaque aos gerentes: uma classe contraditria, porque tenta conciliar os interesses das duas classes
fundamentais. Os gerentes no so proprietrios dos meios de produo, mas detm o controle parcial sobre eles.
Bourdieu identifica as classes sociais conforme seu acesso a bens materiais e simblicos. A distino social se d
mediante o acesso ao capital econmico e aos bens culturais e de conhecimento, dependendo, portanto, no s de
fatores econmicos, mas tambm de prestgio.
114
Exemplos desta tendncia de incluir mais autores e seus respectivos conceitos e/ou teorias no quadro-sntese
do que no corpo do texto principal podem ser encontradas em outras partes do livro (cf. ARAJO; BRIDI;
MOTIM, 2013, p.50; 123; 189).
174
formas veladas de discriminao tnico-raciais e com a resistncia concesso de direitos
populao.
O livro discute os efeitos positivos e negativos da globalizao, que um fenmeno
multidimensional. A globalizao econmico-financeira, por exemplo, favorece a conexo
global, a transposio de fronteiras mesmo sem deslocamento espacial, o contato e as trocas
interculturais. Porm, em lugar da construo de relaes sociais mais justas e igualitrias
entre as pessoas e os pases, parece existir um acirramento das desigualdades. O avano da
cincia e da tecnologia gera, por outro lado, excluso social mediante o crescimento do
desemprego e da pobreza, bem como da dificuldade de acesso de parcelas da populao aos
bens de consumo e ao conhecimento.
O captulo 2 Sociologia: uma cincia da modernidade discute o surgimento da
Sociologia no contexto das revolues polticas, econmicas e culturais dos sculos XVIII e
XIX e a preocupao com a ordem e a mudana social presente no pensamento de autores
como Comte, Durkheim, Marx, Weber e Simmel. Reala o fato de esta cincia ter buscado,
desde o incio, estudar as relaes sociais e explicar a constituio e a transformao das
sociedades.
O aluno convidado a pensar, primeiramente, sobre o conceito de sociedade, que
expressa a natureza gregria do ser humano. A sociedade um conjunto de relaes sociais
entre diferentes indivduos e grupos sociais, os quais se comunicam, convivem, entram em
conflito, debatem, interagem. Nossos hbitos cotidianos esto relacionados quilo que Norbert
Elias chama de ordem oculta, uma ordenao dos fatos determinada por essa vida em
comum que os indivduos partilham.
O interesse cientfico pelas sociedades ganha fora no contexto econmico e social das
revolues do sculo XVIIII (Industrial e Francesa), que implicou em novas formas de
produo, novas tecnologias, novos conflitos sociais decorrentes do aumento da pobreza e das
desigualdades, intensificao do comrcio e expanso econmica, crescimento das cidades
etc. Naquele momento histrico, a Sociologia visava conhecer melhor a sociedade para
vislumbrar sadas para as crises, inspirando-se nas Cincias Naturais:
De modo geral, as Cincias Sociais hoje compreendidas pela Sociologia,
Antropologia e Cincia Poltica foram influenciadas pelas Cincias Naturais, com
seu rigor nos mtodos e a busca da objetividade do cientista. Os primeiros pensadores
das Cincias Sociais concebiam a sociedade como uma totalidade objetiva, com
existncia prpria, tal qual um organismo vivo. Na viso corrente de meados do
sculo XIX, pensava-se que a sociedade estava sujeita a uma evoluo crescente que
levava ao aprimoramento. Havia, tambm, diagnsticos dos sintomas de suas
doenas: sistemas de ideias diferentes e incoerentes, rebelies de insatisfeitos,
perodos de crise (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.42).

175
Aps essa abordagem inicial, o captulo passa a discutir mtodos, conceitos e teorias
sociolgicas com o intuito de deixar claro ao aluno a pluralidade de vertentes sociolgicas
existentes desde a constituio desta cincia, que procura dar entendimento condio de
estarmos no mundo, e no prover certezas absolutas (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013,
p.60).
Em Sociologia: um olhar crtico, a exposio dos clssicos mais clara: h uma seo
reservada a Durkheim (A sociedade integrada de Durkheim), uma para Weber (Weber pensa
a racionalidade dos fenmenos sociais) e outra para Marx (A contradio social revelada por
Marx). Nessas trs sees, as autoras delineiam as principais caractersticas de suas teorias e
mtodos. Aps isto, a seo intitulada Fios condutores da investigao social traz um quadro-
sntese dos Mtodos de investigao da realidade social nos autores clssicos (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2009, p.30). Durkheim associado ao mtodo comparativo, Weber ao
mtodo compreensivo e Marx ao mtodo dialtico. Em seguida o texto avana para uma
discusso sobre diferentes abordagens metodolgicas na Sociologia, sintetizando as
caractersticas do estruturalismo, da fenomenologia, do funcional-estruturalismo, do
funcionalismo, do interacionismo simblico e da Teoria crtica. Por fim, a seo A cincia
hoje tambm se questiona explica que uma nova concepo do conhecimento, da matria, da
natureza, do homem, vem se impondo e ajudando os cientistas a problematiz-la, revendo,
inclusive, a prpria condio do analista (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2009, p.35).
Em Sociologia, as sees e subsees trazem ttulos parecidos que tratam de assuntos
que poderiam estar juntos, a fim de evitar a fragmentao excessiva dos argumentos. Na seo
Mtodos para pensar a realidade social temos O positivismo na proposta de Comte,
Durkheim e um mtodo prprio para a Sociologia e A dialtica como mtodo de anlise.
Na seo O objeto de estudo da Sociologia temos Durkheim e a anlise dos fatos sociais,
Weber e a compreenso da ao social e Marx analisa a realidade histrica. Na seo A
produo terica dos clssicos da Sociologia as subsees parecem voltar ao ponto inicial,
incluindo, porm, uma reflexo sobre alguns autores contemporneos: A integrao social
sob o olhar de Durkheim, Teoria da ao social em Weber, Marx e a teoria da
acumulao, Teorias e mtodos das Cincias Sociais no sculo XX.
Este um caso em que o topicalismo (MEUCCI, 2014), uma caracterstica da escrita
adotada pelos livros didticos com o intuito de facilitar a compreenso do aluno, pode gerar,
paradoxalmente, uma dificuldade na apreenso do sentido da narrativa produzida. O
topicalismo uma forma de organizao que privilegia a diviso dos textos em tpicos como

176
forma de demarcar um contedo com um lugar especfico. Decorre dele uma sucesso de
reas intituladas, subintituladas, muitas delas isoladas em boxes destacados, com o intuito de
permitir ao estudante a correlao visual simultnea entre o contedo do texto bsico do livro
e um texto complementar. No captulo que estou analisando, ao invs dos tpicos conferirem
unidade narrativa, promovem sua fragmentao.
O livro explica que autores como Augusto Comte, Alfred Espinas e Herbert Spencer
pensavam na cincia da sociedade como uma Fsica ou uma Biologia social, compreendiam a
sociedade e a cultura como resultantes de um permanente processo de evoluo, e buscavam
leis invariveis e independentes da ao humana. A esse pensamento positivista
(desenvolvido posteriormente por Durkheim), calcado em regularidades e na manuteno da
ordem, contrapuseram-se tanto Weber quanto Marx.
No pensamento de Weber, so muitas as possibilidades histricas de mudanas,
devido diversidade cultural dos valores, enquanto para Marx a histria um
processo contnuo vivido pela humanidade sujeito a mudanas resultantes da forma
como os homens se associam para produzir (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.44).

A proposta das autoras mostrar que as Cincias Sociais se institucionalizaram a


partir do momento em que questionaram seus prprios fundamentos. A pluralidade terica e
metodolgica da Sociologia apresentada ao aluno a partir de uma comparao entre duas
vertentes metodolgicas: o positivismo e a dialtica. Antes disto, apresentada uma
diferenciao entre cincia e senso comum (vista no captulo 2 desta dissertao).
O positivismo, inaugurado por Comte, compreende que a sociedade pode ser analisada
de forma neutra e objetiva, a fim de alcanar um conhecimento positivo, fundamentado na
experincia, nos fatos verificados, testados e quantificados. Durkheim avanou com a
proposta positivista ao propor uma metodologia prpria para a Sociologia, que teria como
objeto os fatos sociais. A argumentao, que poderia trazer todas as informaes sobre o
socilogo francs interrompida. Comea, ento, uma apresentao do mtodo dialtico, que
compreende que nem a realidade e tampouco o conhecimento podem ser pensados como
elementos separados (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.49), pois so produtos histricos.
So princpios do pensamento dialtico:
Tudo se encontra inter-relacionado e se transforma de modo permanente;
Mudanas qualitativas nos fenmenos podem ocorrer em diferentes ritmos;
H uma luta dos contrrios, ou seja, existem contraposies e contradies;
Os conhecimentos articulam-se e confrontam-se;
Sujeito (aquele que investiga) e objeto de conhecimento (a realidade investigada),
apesar de distintos, no podem ser separados;
Um novo acontecimento nasce do velho, o qual j traz em si a semente do novo
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.49).

177
A definio (bem como exemplificao) dos fatos sociais s aparece na seo
seguinte.115 A oposio entre positivismo e dialtica interrompida, mais uma vez. O texto
passa a tratar do conceito de ao social, que o objeto da Sociologia para Weber. Importante
notar que antes de a Sociologia compreensiva ser explicada, o livro j apresenta um quadro-
sntese com suas caractersticas (cf. ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.50). Volta-se, ento
a Marx para responder a seguinte questo:
Em que consistiria o objeto de estudo da Sociologia na obra de Karl Marx? De sua
perspectiva terica, pode-se extrair que so as relaes sociais. Elas se estabelecem
em diferentes tempos e modos de produo, nos quais os homens produzem a
realidade histrico-social e dela so produto. As relaes sociais so, portanto,
determinadas historicamente (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.53).

Chegamos, ento, seo que explica a produo terica dos clssicos da Sociologia:
a teoria da integrao social (Durkheim), a teoria da ao social (Weber) e a teoria da
acumulao (Marx). Somente a exposio de Marx traz conceitos novos, como modo de
produo e mais-valia. Na seo seguinte, o livro apresenta algumas tendncias tericas e
metodolgicas das Cincias Sociais no sculo XX a partir de autores como Parsons, a Teoria
Crtica da Escola de Frankfurt, Bourdieu e Gramsci.116
O captulo 3 A famlia no mundo de hoje reflete sobre a famlia em seus diferentes
arranjos. Uma vez que se trata de uma instituio que passa por mudanas nas diferentes
pocas e culturas, no existe um nico modelo. Hoje, por exemplo, ela est condicionada por
fatores como a acelerada urbanizao, as mudanas no mercado de trabalho, a ampliao dos
nveis de escolarizao e a transformao dos valores, hbitos e culturas. Mas como definir
famlia?
Uma definio mais ampla caracteriza a instituio familiar como um conjunto de
pessoas relacionadas entre si por laos afetivos, e no somente pelo casamento ou
pela filiao. O que aproxima e mantm unidos os membros de uma famlia so laos
de parentesco e vnculos de afinidade, como sentimentos e interesses semelhantes
e/ou a necessidade de sobrevivncia. No obrigatoriamente esses indivduos coabitam
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.66).

Vimos no primeiro captulo desta dissertao que socializao e instituies sociais


so duas das onze categorias elencadas pelo edital do PNLD como essenciais para serem
exploradas pelos livros didticos. Sociologia as aborda na reflexo sobre a famlia. Em
primeiro lugar, define as instituies sociais em termos durkheimianos como maneiras

115
Segundo o livro, fatos sociais so maneiras coletivas de agir, pensar e sentir que so exteriores ao indivduo
e exercem presso ou coero social, ainda que no se perceba, sobre sua conscincia. Tambm apresentam a
caracterstica de serem gerais na extenso de uma sociedade, na medida em que so comuns maioria dos
indivduos (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.50).
116
O quadro-sntese, intitulado A Sociologia pelos autores contemporneos no inclui Gramsci, que aparece
apenas no corpo do texto principal (cf. ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.59).
178
duradouras e legitimadas de fazer, sentir e pensar, estabelecidas para atender necessidades e
objetivos das pessoas organizadas em sociedade, exercendo uma espcie de controle social
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.69). Tanto a famlia, quanto a escola e a religio so
instituies socializadoras dos indivduos.
O processo de socializao a transmisso da cultura ao longo do tempo e das
geraes com a finalidade de inserir e ajustar o indivduo sociedade. H a
socializao primria, que ocorre na infncia e passa condies fundamentais para a
vida social, e a socializao secundria, um processo contnuo de novas
aprendizagens para conviver (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.69).

O livro observa que a influncia do patriarcalismo na configurao da famlia


brasileira marcante e pode ser observada historicamente pela posio de destaque e poder
centralizada no chefe de famlia, geralmente na figura do fazendeiro, o lder local que exerce
sua dominao sobre os familiares e servidores. A subordinao e dependncia econmica e
social da mulher e das filhas um componente desse tipo de relao familiar. Patriarcalismo
tem a ver com machismo, cujas vertentes ainda se apresentam em muitos relacionamentos
modernos.
A autoridade dos homens sobre as mulheres estava no apenas nas prticas sociais,
mas legitimada na legislao e no funcionamento do Estado. O fato de apenas homens
poderem votar durante mais de um sculo no Brasil independente um exemplo disso
que chamamos sistema patriarcal (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.72).

As autoras aproveitam o tema para discutir mais uma vez as questes de gnero. O
procedimento de desnaturalizao das relaes patriarcais bem exemplificado pelas
mudanas no cdigo civil brasileiro. At 2002, por exemplo, o Cdigo Civil Brasileiro (que
estava em vigor desde 1916) conferia ao homem a condio de chefe nas configuraes
familiares (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.79). Do ponto de vista jurdico e social, a
mulher era considerada incapaz, devendo ser representada pela figura masculina do pai ou do
marido. O Novo Cdigo Civil (de 2002) estabelece que homens e mulheres possuem direitos
iguais e substitui a expresso ptrio poder pela expresso poder familiar.
No sculo XX, as transformaes econmicas e sociais influenciaram muito a
organizao das famlias. A urbanizao propiciou mudanas diversas, entre as quais
alteraes no estilo de vida e a reduo do nmero de membros das famlias e da taxa de
natalidade. O mercado de trabalho incorporou maciamente as mulheres e favoreceu a
mudana de valores. Os meios de comunicao cada vez mais massificados influenciam nas
campanhas de planejamento familiar. O movimento feminista trouxe a liberao dos
costumes.

179
Na sociedade brasileira surgiram novos arranjos familiares, com a alterao das
relaes conjugais. Principalmente nas classes mais pobres a mulher tem assumido o papel de
mantenedora do ncleo familiar. Este fator, por sua vez, est ligado a outros: a possibilidade
de divrcio, o aumento do nmero de filhos fora do casamento, o aumento de unies com ou
sem matrimnio, a ampliao da presena feminina no mercado de trabalho.
O fato de as pessoas poderem permanecer juntas apenas enquanto o desejarem reduz a
vulnerabilidade das mulheres no grupo domstico como um todo. Nesse contexto,
percebe-se que h hoje famlias mais complexas, na qual os papis sociais, as regras e
as responsabilidades esto sendo renegociados entre seus membros (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.83).

No mundo, a famlia contempornea tambm deixa de ser vista como um nico


modelo. As famlias monoparentais em que somente o pai ou a me vivem com seus filhos
passaram a ser mais aceitas, assim como as famlias recompostas, fruto da segunda ou
terceira unio dos cnjuges. Os relacionamentos homoafetivos so agora reconhecidos
legalmente em muitos pases, incluindo, em alguns a possibilidade de adoo de crianas. No
Brasil, o Supremo Tribunal Federal legitimou pela primeira vez, em 2011, a unio entre
homossexuais, concedendo-lhes os mesmos direitos civis de que dispem os casais
heterossexuais, por exemplo, a herana (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.81).
As autoras observam que a famlia tem se transformado no que diz respeito a suas
obrigaes sociais e morais para com as crianas e os jovens. Muitas famlias delegam
escola uma srie de incumbncias, como a preservao de valores sociais e de comportamento
moral. As formas de socializao das crianas tambm so alteradas em decorrncia da
influncia cada vez maior dos meios de comunicao de massa.
Um ponto importante do captulo est no modo como se apropria dos conhecimentos
antropolgicos. Alm de mencionar a anlise de Lvi-Strauss sobre o sistema de circulao de
mulheres como regra de convivncia entre os grupos, em sociedades indgenas117, o livro
apresenta duas autoras ligadas Antropologia do parentesco: Janet Carsten, que analisou a
famlia como uma juno de aspectos materiais e simblicos que influenciam nossa viso de
mundo e Marilyn Strathern que, refletindo sobre etnografias feitas na Papua-Nova Guin,
analisou aspectos de sociedades em que as relaes entre as pessoas so desfeitas aps a sua
morte:

117
Tal costume consiste na cesso de uma mulher de um grupo familiar para ser cnjuge de um individuo de
outro grupo, que retribui cedendo, tambm, uma mulher para casar-se com um homem do primeiro grupo. Esse
sistema estabelece as alianas que organizam essas sociedades (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.71).
180
Em uma dessas sociedades, por exemplo, se uma me vier a falecer, seu filho deixa
de ser filho e ela deixa de ser me e ambos perdem qualquer status associado
com essas posies. Isso nos faz perceber que, na nossa sociedade, o parentesco
em geral fixo, com exceo de algumas posies conjugais. possvel ser ex-
marido, mas de maneira geral no possvel ser ex-pai ou ex-filho (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.75).

O captulo 4 Trabalho e mudanas sociais traz uma anlise das transformaes


contemporneas no mundo do trabalho: a passagem do taylorismo-fordismo produo
flexvel com a consequente reorganizao das empresas possibilitada pelas inovaes
tecnolgicas, organizacionais e polticas. H uma discusso sobre as exigncias de um novo
perfil de trabalhador e de novas formas de segmentao e desigualdade na insero dos
trabalhadores no mercado de trabalho. O captulo apresenta tambm o debate contemporneo
sobre a centralidade (ou no) do trabalho e discute as desigualdades tnico-raciais e de
gnero.
Inicialmente, as autoras afirmam que as relaes de trabalho no permaneceram as
mesmas ao longo da Histria. Dependendo da poca e da cultura, esta atividade teve certas
caractersticas e representou certos valores. Esta afirmao demonstrada a partir da
comparao entre as sociedades escravocrata, medieval, capitalista moderna, e aquelas
denominadas por Pierre Clastres como sociedades contra o Estado:
Clastres ressalta que, em diversas sociedades estudadas por etngrafos na
Antropologia, o entendimento do trabalho e da produo so tais que no existe
nem o trabalho individual nem o trabalho pelo trabalho: trabalha-se coletivamente
para suprir certa necessidade do grupo, e to logo a necessidade seja atendida, o
trabalho cessa. Esse foi, segundo ele, um dos pontos de conflito entre sociedades
indgenas e colonizadores europeus nos territrios que hoje chamamos Brasil e
Amrica do Sul (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.93-94).

A reflexo sobre a organizao do trabalho no sculo XX destaca a passagem do


sistema de produo taylorista-fordista para o sistema de produo flexvel. O taylorismo
consistiu em uma forma de organizar e racionalizar o trabalho, com base na anlise dos
tempos e movimentos dos trabalhadores no processo de produo, visando tornar ainda mais
rigorosos a separao entre concepo e execuo das tarefas e o controle sobre o trabalhador.
O fordismo foi um sistema de produo em massa (organizado no incio do sculo XX) com
base na padronizao e simplificao das tarefas e na intensificao do ritmo do trabalho
mediante incentivos salariais e uma inovao tcnica: a esteira rolante. No Brasil, as
indstrias automobilsticas, de eletrodomsticos, de peas e de base (siderurgia, petroqumica)
so exemplos de setores em que o taylorismo-fordismo se faz presente.
J os sistemas flexveis de produo tm como caractersticas gerais a produo de
acordo com a demanda, a diminuio da quantidade de funcionrios contratados, a

181
concentrao de funes nas mos de um mesmo funcionrio (multifuncionalidade) e o
barateamento do custo da fora de trabalho. Os trabalhadores so responsabilizados pela
qualidade dos produtos e servios. Com a informatizao de alguns setores produtivos,
crescem o desemprego estrutural e a exigncia com relao formao do trabalhador (que
em geral acaba sendo custeada por ele mesmo) e reduzem-se os direitos trabalhistas a ele
garantidos, bem como a quantidade de tempo livre que ele dispe. As autoras tratam um
pouco do crescimento do teletrabalho, e fazem uma ressalva:
importante ressaltar que o teletrabalho mais comum em ocupaes ligadas ao
trabalho intelectual, em geral executado pelas classes mdias e altas da sociedade
brasileira. Ele pressupe que o trabalhador tenha infraestrutura em sua casa, como
internet via banda larga e um computador pessoal dedicado ao trabalho, alm do
domnio da lngua escrita e de recursos da informtica (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.104).

Na contemporaneidade, o aumento do desemprego, segundo o livro, tem a ver com a


mecanizao e a informatizao de diversos setores da economia, mas tambm com as
polticas neoliberais, que levaram, de modo geral, reduo do nmero de trabalhadores
efetivos (com contratos por tempo indeterminado e carteira assinada) e ao crescimento da
informalidade, com trabalhadores margem das garantias de proteo e benefcios. Na dcada
de 1990, houve tambm um aumento do trabalho atpico (fora dos moldes da CLT) na forma
de trabalho precrio executado por terceirizados, temporrios etc.
No Brasil, as ideias neoliberais passaram a ter influncia nas polticas governamentais
na dcada de 1990, inaugurando um novo padro de desenvolvimento capitalista
identificado principalmente com um conjunto de medidas econmicas, como a
reduo da atividade econmica do Estado (por meio da privatizao de empresas
estatais), a abertura comercial, a reestruturao das polticas sociais e a
desregulamentao financeira e do mercado de trabalho (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.99).

Ainda persistem antigas formas de discriminao e desigualdade no mundo do


trabalho. O mercado de trabalho seletivo pela escolarizao e pela qualificao dos
trabalhadores, mas tambm em termos tnico-raciais e de gnero. Sobre as mulheres, o texto
diz que alm das desvantagens na remunerao e da maior incidncia de desemprego nesse
grupo, elas tambm enfrentam o problema da dupla (ou tripla) jornada de trabalho. Alm
disso, ainda h uma feminizao de certas profisses: trabalhadoras domsticas, enfermeiras,
profissionais responsveis pelo atendimento ao pblico, cuidadoras de crianas e idosos.118

118
Habilidades como coordenao motora fina, pacincia, concentrao, boa observao, dedicao, ateno e
exerccio simultneo de vrias tarefas so tradicionalmente atribudas s mulheres, como se fossem
caractersticas do gnero feminino. Isso um mito, uma vez que tais habilidades podem ser desenvolvidas por
qualquer um e foram adquiridas nas relaes sociais histricas entre homens e mulheres (ARAJO; BRIDI;
MOTIM, 2013, p.113).

182
A distino entre trabalho feminino e trabalho masculino tem pelo menos duas
consequncias: pagamentos mais baixos para as profisses predominantemente exercidas por
mulheres e a pouca incidncia das mesmas em cargos de direo das empresas.
Os negros, por sua vez, esto mais sujeitos ao desemprego, permanecem mais tempo
em busca de trabalho e costumam ocupar postos de menor prestgio nas empresas, o que tem
como consequncia uma menor remunerao se comparados aos brancos.
Em funo da pobreza de parte dessas famlias, a entrada dos jovens no mercado de
trabalho costuma ser precoce, dificultando a concluso dos estudos de nvel bsico e o
ingresso no ensino superior ou em cursos de qualificao. Em razo do trabalho
precrio exercido, muitas vezes informal, os negros precisam permanecer mais tempo
trabalhando devido aos entraves para obter o direito de aposentadoria (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.114).

O captulo mostra, com base em dados trazidos por Marcio Pochmann, que a
discriminao dos negros ocorre tambm no que diz respeito parcela dos trabalhadores com
maior remunerao: entre 1992 e 2002, a taxa de desemprego entre os negros de renda alta
aumentou 68%, enquanto entre os brancos ela aumentou apenas 46,2%. Isto ocorreu,
provavelmente, porque em um contexto de escassez de empregos especializados, o
preconceito racial atuou como requisito decisivo na contratao de profissionais. Como os
negros so historicamente identificados com o trabalho braal e precrio, eles so os
primeiros a serem demitidos dos empregos mais rentveis.
Uma questo recorrente na Sociologia do trabalho do final do sculo XX e incio do
sculo XXI trazida pelas autoras: o trabalho ainda central na vida em sociedade
contempornea?119 O livro contrape dois autores importantes no debate: Jrgen Habermas e
Ricardo Antunes. Enquanto o primeiro defende que os conceitos de trabalho e capital tm
perdido espao para outros, como informao e conhecimento, o segundo considera que o
trabalho ainda essencial para a organizao da sociedade, pois produz riqueza, apropriada
pelos capitalistas, e sentido simblico para os trabalhadores.
A posio de Antunes corroborada: a sociedade contempornea continua se
estruturando, em boa medida, pelo trabalho organizado socialmente (ARAJO; BRIDI;
MOTIM, 2013, p.105). Porm, persiste a preocupao com o futuro do trabalho:
Basta notar a diminuio do nmero de trabalhadores formais em um mundo em que a
populao dobrou em pouco mais de 20 anos, para se ter uma ideia do cenrio atual.
Enquanto o tempo de trabalho se estende para alguns poucos trabalhadores
multifuncionais, milhes de outros indivduos ficam desempregados. De que vivero

119
Em Sociologia para o Ensino Mdio a questo : A sociedade salarial est no fim? Destaca-se, a partir de
Robert Castel, o surgimento de uma nova sociedade, na qual o trabalho e a previdncia j no significam
segurana, o que causa transtornos terrveis em termos sociais e individuais (TOMAZI, 2013, p.67). A crise da
sociedade salarial diagnosticada a partir de quatro aspectos que parecem estar se generalizando no mundo: a
desestabilizao dos estveis, a precariedade do trabalho, o dficit de lugares e a qualificao do emprego.
183
as pessoas que no encontraro emprego quando os sistemas flexveis do trabalho
predominarem? (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.106).

Nesse contexto econmico e social, os sindicatos tm grandes desafios, tais como:


combinar estratgias de proteo do emprego e melhoria das condies de trabalho;
responder ao cenrio de flexibilidade e estimular a construo de identidades
coletivas; posicionar-se com relao reestruturao produtiva e garantir a
negociao coletiva, ou seja, a regulao conjunta, entre empresrios e trabalhadores,
dos termos e das condies do emprego (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.108).

O captulo 5 A cultura e suas transformaes analisa a cultura como produo


social de bens materiais e simblicos. a parte do livro em que as autoras mais utilizam as
contribuies da Antropologia. H uma discusso sobre o conceito de civilizao e sobre a
formao de identidades culturais, bem como sobre as culturas na globalizao. Ideologia e
indstria cultural tambm so tratadas no captulo. H uma forte tendncia a utilizar os
conceitos da Antropologia e da Sociologia para desenvolver no aluno um olhar que respeita a
alteridade e recusa o etnocentrismo (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.343).
A cultura constitui-se de elementos materiais, espirituais (ou imateriais) e sociais: o
conjunto de tcnicas, conhecimentos e crenas de cada sociedade ou de grupos especficos
que a integram. o modo de ser e de viver das pessoas, que inclui a maneira como trabalham,
as tradies lingusticas que seguem, os hbitos alimentares que cultivam, os valores que
prezam etc. A cultura tudo aquilo que ns aprendemos com nossos antepassados e que
praticamos e transformamos com o tempo. O conceito pode ser resumido em trs axiomas:
A cultura uma caracterstica do ser humano como ser social;
A cultura adquirida, um comportamento aprendido, como um patrimnio social;
Por meio da cultura se estabelece uma parte da relao ser humano-sociedade-
mundo (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013).

O conceito de civilizao entendido em sentido amplo como uma situao de


desenvolvimento histrico-social e implica a noo de progresso amparado em mudanas de
costumes e no domnio tcnico-cientfico. Norbert Elias, por exemplo, entende a civilizao
como a conscincia que as sociedades ocidentais tm em relao a si prprias, ou seja, um
termo que designa as alteraes especificamente ocidentais em dimenses de relacionamento
e criatividade, como os costumes, a tecnologia e o conhecimento cientfico (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.124).
Aps apresentar os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, o captulo
discute as bases da ideologia racista. O etnocentrismo, segundo as autoras, leva ao racismo e
ao preconceito. A discriminao e a desvalorizao das culturas especficas de outros grupos
sociais podem desencadear processos de excluso e de no reconhecimento de direitos.

184
Para justificar o domnio imperialista das naes europeias sobre as populaes de
outros continentes, criaram-se, a partir do sculo XIX, ideologias pretensamente cientficas
sobre as diferenas entre os povos. O evolucionismo social construiu uma escala de
valorizao das sociedades que ia da barbrie perfeio (civilizao), como se a humanidade
estivesse em estgios desiguais de desenvolvimento e os europeus tivessem a misso de
civilizar os demais povos. Os darwinistas sociais apropriaram-se da teoria da seleo
natural das espcies para aplic-la humanidade, determinando que apenas os mais fortes (os
civilizados) sobreviveriam. O arianismo e as teorias eugnicas acreditavam em diferenas
biolgicas entre as etnias e pregavam a pureza racial, alegando a superioridade fsica, moral
e cultural dos europeus. Seus idelogos defendiam medidas que iam da esterilizao de povos
considerados inferiores at a execuo em massa dos mesmos.120
So muitos os processos que levam formao das identidades culturais dos grupos,
que se configuram principalmente pelo compartilhamento de referenciais comuns, com base
nas experincias vividas e na conscincia de pertencer a uma coletividade. As diversas
culturas tm passado historicamente por processos de dominao, por contatos que
estabeleceram entre si, resultando em difuso e assimilao cultural. O grupo refora e
preserva sua identidade cultural mediante a resistncia que oferece aos que tentam domin-lo
ou impor novos padres.
O captulo se desenvolve na direo da apresentao de formas culturais alternativas,
como o movimento hip hop, o movimento punk e os hippies. Mediante formas de expresso
diferenciadas, esses grupos manifestam sua resistncia, o seu protesto e reafirmam suas
diferenas. As minorias sociais destitudas de poder manifestam-se tambm por meio de
culturas alternativas. Outras formas de diversidade cultural so as diferenas regionais e o
sincretismo religioso, to comum no Brasil.
As autoras tm a preocupao de estabelecer uma relao entre hbitos culturais,
meios de comunicao de massa e indstria cultural (conceito vinculado a Adorno e
Horkheimer). Os meios de comunicao de massa influenciam os hbitos culturais por meio
da veiculao e associao de imagens de certos produtos e comportamentos. Embora exista
uma tendncia homogeneizao dos hbitos culturais, ela no total nem duradoura, pois

120
Note-se que o argumento relaciona cultura com ideologia, conceito que explicado em um box. Pensando
com Marx e Engels, as autoras observam que a ideologia sustenta a dominao social, estudada no captulo 1,
porque ela explica o fato de a sociedade ser de um modo e no de outro, valendo-se de justificativas
convenientes aos que ocupam postos de mando. Com isso, ela facilita a aceitao dessa realidade desigual,
legitima determinadas posies polticas e justifica prticas sociais que reproduzem as relaes de dominao
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.130).
185
est limitada a determinados segmentos sociais, dependendo de recursos materiais, renda e
equipamentos disponveis. Da perspectiva analtica da Teoria Crtica, a indstria cultural
dissemina hbitos de consumo porque os meios de comunicao de massa tornam os produtos
culturais mercadoria. Isso estimula o pblico a esperar pelos prximos lanamentos (de
msicas, filmes etc.) que se tornam bens rapidamente obsoletos.
Chama a ateno a noo de etnocentrismo s avessas que aparece na seo que
discute a cultura mundializada:
A nova configurao da cultura transnacionalizada, por ultrapassar fronteiras,
aproxima grupos distantes geograficamente, mas tambm aprofunda distncias sociais
pela desigualdade no acesso a bens materiais e simblicos. So mltiplos os processos
socioculturais que atravessam territrios e oceanos, mesclando culturas. Assim,
modos de ser, agir, sentir, pensar e imaginar j no se encontram distantes,
provocando um etnocentrismo s avessas, segundo o socilogo Renato Ortiz.
Chamamos contradies sociais s divergncias e contraposies existentes nas
relaes sociais dentro da sociedade capitalista (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013,
p.143).

O captulo 6 Sociedade e religio apresenta a religio como um importante


fenmeno social na histria. O texto passa pelos clssicos (Comte, Durkheim, Weber e Marx)
e explica o modo como cada um deles compreendeu o papel das prticas e instituies
religiosas para as relaes sociais, culturais e de poder. Discute tambm a religiosidade no
Brasil e as relaes entre modernidade e religio, fundamentalismo e globalizao, guerra e
conflitos religiosos.
As autoras, baseadas em Geertz, explicam que a religio uma das dimenses da
cultura, consistindo em um sistema de smbolos que propiciam intensas motivaes aos
indivduos. A existncia social da religio tem por base a vontade de crer das pessoas e a
construo de uma manifestao coletiva vinda dessa crena (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.151; grifo do original).
Os autores clssicos da Sociologia tiveram vises bastante heterogneas entre si no
que diz respeito religio, embora todos considerassem que a mesma tinha um papel
importante nas relaes sociais. Weber acreditava na fora das ideias e dos valores para as
mudanas sociais (aqui o livro estabelece a relao entre a tica protestante e o esprito do
capitalismo) e Durkheim considerava a religio um grande fator de coeso social nas
sociedades pr-capitalistas (com a industrializao e urbanizao, ela ainda estava na base do
sistema de direito e normas sociais). Marx pensou a religio enquanto ideologia responsvel
por criar conformismo e alienao. Todos esses autores tinham em comum a ideia de que, na
modernidade, a religio estaria em declnio. Isto fica claro, principalmente, a partir das noes
de secularizao e desencantamento do mundo, presentes na obra de Weber:
186
A esse processo de declnio do poder da religio nas diferentes dimenses da vida
social, que passa a ser explicada tambm pela cincia, Weber denominou
secularizao. A secularizao a passagem de fenmenos que at ento eram do
domnio religioso ou sagrado para a esfera mundana, ou seja, de certas representaes
sociais do mundo e do lugar do homem no mundo deixam de ser sagradas ou msticas
e ganham uma explicao racional, cientfica e tcnica (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.154-155).

A expresso desencantamento do mundo, que consiste no movimento pelo qual a


esfera do sagrado vai sendo invadida por manifestaes profanas e explicaes
racionais, foi cunhada por Max Weber em sua anlise sobre as relaes entre religio
e modernidade (ARAJO; BRIDI; MOTIM, p.156).

Discordando da posio dos clssicos sobre o declnio das religies, o livro traz as
contribuies do socilogo Renato Ortiz. Para ele, tanto o crescimento dos fundamentalismos
religiosos como o nascimento de novas religies no denotam que vivemos um retorno ao
sagrado, pois a religio nunca saiu de cena. Porm, o que de fato ocorreu foi a mudana de
seu papel nas sociedades modernas e a abertura destas pluralidade de religies,
multirreligiosidade.
Aps os atentados de 11 de setembro, tem se fortalecido a ideia segundo a qual a
religio a principal culpada pela ocorrncia de vrios conflitos no mundo. Esta uma tese
que, segundo o livro, deve ser problematizada. De fato, a religio teve seu papel em inmeros
conflitos ao longo da histria. Porm, nos ltimos anos, a participao de grupos
fundamentalistas islmicos em alguns episdios tem servido para que a grande mdia
baseada em posturas etnocntricas faa generalizaes infundadas, porque no levam em
considerao a influncia de fatores econmicos e polticos, por exemplo.
As autoras relacionam globalizao com fundamentalismo religioso. A tendncia
homogeneizao promovida pela globalizao em seu modelo vigente leva a religio a
exercer um papel de resistncia, por ser intimamente ligada identidade dos grupos sociais.
Tanto Giddens quanto Bauman identificam o fundamentalismo religioso como uma
interpretao literal dos preceitos e valores religiosos (que acaba levando a atitudes de
rejeio ao diferente ou discordante). A globalizao capitalista, por no ter conseguido
resolver questes fundamentais, como as desigualdades sociais e a marginalizao, acabou
abrindo espao para o fundamentalismo religioso.
Aps trazer dados sobre o ltimo Censo do IBGE sobre a filiao religiosa dos
brasileiros, destacando, entre outras coisas, a reduo do nmero de catlicos, tal como faz
Tempos modernos, tempos de Sociologia, o livro passa a pensar a relao entre Estado,
religio e sociedade no Brasil. ressaltado o fato de o Estado brasileiro ser laico, isto ,

187
independente, no submetido aos desgnios de qualquer confisso religiosa. A sociedade
brasileira, por sua vez, marcada pelo sincretismo religioso:
recorrente a fala de que o Brasil um pas em que o sincretismo religioso est
muito presente, ou seja, no qual elementos de cultos e doutrinas diferentes se
combinam e so reinterpretados. Para o antroplogo e socilogo francs radicado no
Brasil Pierre Sanchis (1928-), o sincretismo no prprio do campo da religio, mas
sim da cultura, e se d no interior de uma relao desigual entre duas culturas ou duas
religies. Essa desigualdade consequncia de relaes histricas de dominao de
classe, dominao poltica ou hegemonia cultural, em que elementos de uma religio
subjugada ou discriminada so incorporados s prticas religiosas dominantes. Assim
sendo, preciso considerar a diferena entre declaraes de identidade (associadas
instituio religiosa), em geral captadas pelo Censo, e declaraes de convices
(associadas vivncia e s crenas dos indivduos) (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.165).

A tendncia atual de secularizao do Estado, ou seja, a separao entre as esferas


religiosa e governamental. Ao mesmo tempo, como em muitas outras naes, o Estado teve
seu papel reduzido pelas polticas neoliberais. Assim, algumas instituies religiosas tomam
para si tarefas de assistncia social, mantendo sua importncia como instituio social no
mbito comunitrio.
O captulo 7 Cidadania, poltica e Estado o que mais traz contedos da Cincia
Poltica, rea que, segundo a resenha presente no Guia de Livros Didticos do PNLD/2015,
ficou menos evidente ao longo da obra (BRASIL, 2014, p.33).
O captulo se inicia com a citao de um trecho de um artigo de Herbert de Souza (o
Betinho). Nele, o autor afirma que todos podem e devem comer, trabalhar e obter renda
digna, ter escola, sade, saneamento bsico, educao, acesso cultura (SOUZA apud
ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.172). A ideia mostrar que a cidadania fruto da
conquista de direitos que possam levar a sociedade a se tornar mais igualitria (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.172).121
O repertrio de conceitos e temas trabalhados no captulo inclui a distino entre
direitos civis, polticos e sociais (Marshall), a cidadania regulada (W. G. dos Santos), o
conceito de poder (em Weber e Foucault), a diviso dos poderes (Montesquieu), os partidos
polticos, o clientelismo, o autoritarismo, o totalitarismo, as polticas sociais, o governo, o
Estado e a sociedade civil (em Hobbes, Locke e Rousseau).
As autoras mobilizam informaes histricas para demonstrar que a questo da
cidadania esteve ligada vida autnoma das cidades e ascenso da burguesia e avanou por

121
Herbert de Souza socilogo. Porm, no aparece nos livros didticos de Sociologia nesta condio, e sim
como o homem que projetou e coordenou a Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida (cf.
BOMENY et al, 2013, p.289-290). O aluno que quiser saber mais sobre o trabalho cientfico do autor ter que
procurar outras fontes.
188
meio das lutas populares. Citam, por exemplo, a Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado, de 1789 e a Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 1948. Enfatizam a
relao entre cidadania e condio de trabalhador assalariado no sculo XIX em diante,
observando que a defesa dos direitos inalienveis do ser humano inclui o acesso ao trabalho
porque este garante a sobrevivncia dos indivduos em nossa sociedade.
Apenas no sculo XX o fato de ter salrio passou a ser requisito de cidadania e de
acesso ao consumo. Na sociedade industrial moderna, a condio de assalariado se
tornou uma vantagem, permitindo o acesso ao consumo, por exemplo. A obteno de
alguns direitos foi decisiva nesse processo, como o direito ao trabalho, greve, livre
organizao dos trabalhadores, tanto em sindicatos, associaes e grmios, quanto na
articulao em vrios nveis local, regional, nacional (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.175).

O livro observa que para que haja cidadania plena preciso que os direitos sociais
venham acompanhados dos direitos civis e polticos, algo que no aconteceu ao longo da
histria do Brasil. Mesmo no perodo aps a independncia, por exemplo, s era considerado
senhor-cidado aquele que controlava terras, possua escravos e detinha poder poltico
local (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.179). O estabelecimento dos primeiros direitos
civis (de propriedade, de ir e vir, de acesso justia etc.) aos pobres dependia dos favores dos
donos de terras. Em outro contexto, o governo Vargas ampliou os direitos sociais dos
trabalhadores com profisses regulamentadas, mas restringiu os direitos civis e polticos.
Aps a promulgao da Constituio de 1988, houve avanos significativos.
Apenas com a Constituio de 1988 foram ampliados os direitos para aqueles que
esto fora da contratao formal de trabalho, como o caso do acesso sade pblica.
Mais recentemente, outras polticas sociais voltadas a esses grupos foram
implementadas, como o Bolsa Famlia (que transfere renda a famlias consideradas
extremamente pobres) e a criao da categoria de microempreendedor individual (que
formaliza trabalhadores autnomos, como pipoqueiros, vendedores ambulantes, etc.).
Ainda h muitas categorias excludas deste processo, como a das pessoas que exercem
prostituio que, embora no seja proibida no pas, no regulamentada (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.181).

As autoras restringem, inicialmente, o exerccio da poltica ao dilogo, ao uso da


palavra, da persuaso. E procuram mostrar que por meio da poltica que os desprovidos de
direitos e benefcios podem mudar a sociedade. Nesta perspectiva, o uso da fora s aparece
quando os meios polticos no esto disponveis. Porm, mais frente esta afirmao ser
negada, no trecho em que Maquiavel citado, mostrando que, em muitos casos, a fora um
dos meios da poltica: Embora aconselhe ao soberano que se faa temido pelos governados
(inclusive com o uso da fora), Maquiavel adverte que ele no pode ser odiado. V-se ento,
desde essa poca, a ideia de que, para aceitar a dominao, a sociedade precisa consider-la
legtima (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.187; grifo meu).

189
Nenhum dos autores citados no quadro Interpretaes sobre a natureza do Estado
(Marx, Engels, Weber, Gramsci, Althusser, Poulantzas e Ianni) sustentaria a ideia de que a
poltica se manifesta apenas pelo exerccio do dilogo. Alis, nem as prprias autoras, que
citam muitos exemplos em contrrio, sendo os mais claros os dos regimes autoritrios e
totalitrios:
Os totalitarismos ganham espao em momentos de grave crise, como nos anos 1930,
em que o capitalismo liberal caiu em descrdito. Nas experincias histricas desse
tipo de regime, alm de uma ideologia oficial, se constitua uma forte polcia poltica
de controle social, visando garantir a existncia de um partido nico e a censura e
represso de qualquer forma de opinio que se opusesse aos governantes. Partido e
Estado, portanto, se confundiam com o objetivo de controlar as massas pelos meios de
comunicao e da propaganda poltico-doutrinria. O fascismo italiano (1922-1944) e
o nazismo alemo (nacional-socialismo, 1933-1945) so exemplos de regimes
polticos totalitrios (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.195; grifos meus).

Na realidade, o principal argumento do texto o de que a poltica no se restringe s


disputas pelo poder no mbito do Estado. O cotidiano tambm permeado por questes
polticas: no trabalho, na escola, no bairro. O ser humano, como animal poltico (Aristteles)
est sempre buscando mudar sua realidade. Por outro lado, Estado e governo tambm so
diferenciados. Enquanto o Estado a nao politicamente organizada, a instituio duradoura
que centraliza a administrao da coisa pblica, os governos so os grupos que ocupam
temporariamente o aparelho de Estado, gerindo-o.
O captulo 8 Movimentos sociais analisa o surgimento dos movimentos sociais,
enfatizando a relao que estes tm com o combate pobreza, excluso social e s
desigualdades. As autoras retomam o tema da cidadania e da poltica, destacando que os
movimentos sociais so sujeitos que buscam modificar a ao do Estado e a constituio dos
direitos de cidadania.
Aps definir um movimento social122 como aquele que se afirma por mobilizar um
grupo ou uma coletividade em uma luta contra um adversrio e pelo controle da mudana
social (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.200), o livro faz uma diferenciao entre este e
uma ao coletiva:
Uma ao coletiva caracteriza-se, sim, por um conjunto de aes empreendidas por
grupos ou categorias sociais (em circunstncias adversas ou no). Para que ela seja
considerada um movimento social, porm, outro elemento indispensvel: o objetivo
de alcanar um fim especfico com inteno de transformar a realidade (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.200).

122
Movimentos sociais so sempre, na perspectiva das autoras, contrrios a ordens sociais vigentes (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.205).
190
Essa definio exclui da categoria de movimentos sociais os lobistas de um
Parlamento, as torcidas organizadas e as gangues de rua, pois no basta a ao de um conjunto
de pessoas para que exista um movimento social.
preciso que essa ao seja organizada por indivduos ou grupos que, de certa forma,
visem a uma finalidade como, por exemplo, combater as desigualdades e a
discriminao relacionadas s diferenas de renda, gnero, etnia ou pas de origem.
Dessa forma, a conscincia dos problemas sociais, adquirida coletivamente e em
contnua difuso entre os indivduos, uma das principais caractersticas de um
movimento social (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.201).

Seguindo Alain Tourane, as autoras explicam que os movimentos sociais combinam


trs princpios: de identidade (lutamos em nome de quem?), de oposio (lutamos contra
quem?) e de totalidade (lutamos por qu?).123
Os movimentos sociais foram importantes no processo de redemocratizao do Brasil.
No contexto ditatorial em que a oposio era reprimida, as polticas econmicas
aumentavam a concentrao de renda, as cidades cresciam de modo desordenado, os
trabalhadores sofriam com o arrocho salarial muitos indivduos e grupos sociais passaram a
se organizar para reivindicar seus direitos. Vrios movimentos sociais urbanos, rurais e de
minorias surgiram para contestar tanto o sistema poltico quanto o uso do Estado como
instrumento de grupos privilegiados.
Em perodos anteriores da histria da sociedade brasileira, os indivduos tinham de se
submeter s trocas de favores para obter benefcios. A atuao dos movimentos sociais
tambm foi de suma importncia para reconhecer que moradia, acesso sade, educao,
infraestrutura urbana so direitos do cidado a serem assegurados por polticas pblicas
institudas pelo Estado.
Os temas da globalizao e do neoliberalismo reaparecem. O Estado moderno, que de
certo modo foi um elemento de estruturao dos direitos dos cidados (via garantias
trabalhistas e servios pblicos) passou por uma reestruturao nas ltimas trs dcadas do
sculo XX: foi o perodo de vigncia do Estado mnimo. Na lgica da reduo do Estado,
caberia a este apenas criar as condies favorveis estabilidade financeira e monetria, com
polticas contra a inflao e de controle da moeda circulante. Com as privatizaes, a reduo
dos gastos pblicos com servios sociais e previdncia, e o controle dos salrios, o Estado
deixou de ser instituio mediadora da cidadania, reduzindo seu papel em favor do bem

123
As autoras observam que os movimentos sociais no pretendem conquistar o poder do Estado, tendo apenas o
objetivo de tornar pblicas suas reivindicaes (com ou sem o uso da violncia), o que pode levar a uma
confrontao com as autoridades pblicas (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.204). Esta afirmao, de ordem
geral, no se encaixa na prpria descrio que o livro faz dos movimentos operrios de cunho socialista,
inspirados no marxismo (cf. ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.201).
191
comum. Isto, segundo as autoras, resultou na ampliao da pobreza e da excluso social na
Amrica Latina, levando reao da sociedade por meio de movimentos sociais.
Os movimentos sociais se apresentam na era da globalizao de forma muito
heterognea: estudantes, grupos tnicos, ambientalistas etc. A luta contra a desigualdade e
pelo respeito s condies de cidadania e igualdade seguem atuais. Porm, a partir da segunda
metade do sculo XX cresceram os movimentos que defendem a autonomia individual e o
respeito identidade e que respondem menos a demandas gerais e mais a especficas. No
contexto da globalizao, emergiram tambm movimentos de resistncia dominao do
mercado sobre as outras esferas da vida. Isso fica claro na organizao do Frum Social
Mundial. Tambm est em jogo a construo de uma identidade cultural, pois quando os
indivduos reconhecem e partilham entre si interesses, necessidades e vises de mundo,
tendem a se mobilizar coletivamente para buscar as mudanas sociais pretendidas.
Seguindo Robert Castel, as autoras trabalham com o conceito de excluso social,
relacionando-o com a nova pobreza: aquela que atinge queles considerados inteis,
descartveis. Trata-se de indivduos e grupos que so desligados do sistema capitalista,
mas que continuam dependentes de sua dinmica (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.215).
Se de um lado encontramos indivduos que usufruem das riquezas produzidas socialmente, de
outro h indivduos mantidos margem dos direitos sociais e de acesso aos bens e
oportunidades. Estes se encontram impossibilitados de usufruir daquilo que produziram com
seu trabalho ou mesmo da prpria oportunidade de trabalhar. Na contemporaneidade, a
excluso tecnolgica e dos meios de comunicao e de informao somam-se s outras
formas de excluso que vm de longa data.
O captulo 9 Educao, escola e transformao social trata de um tema pouco
explorado nos livros didticos de Sociologia: a educao, definida como o processo de
mediao de cultura e conhecimento (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.224). Primeiro,
analisa a escola como uma instituio social e a educao como um processo social. Ambas
(escola e educao) tendem a se desenvolver de acordo com as condies sociais de cada
poca e cultura. Se a educao (formal) era restrita a certos grupos sociais at o sculo XIX,
no sculo XX desenvolve-se o princpio de sua universalizao. Em seguida, o captulo trata
da educao como direito e reflete sobre seus problemas no Brasil.
Seguindo Durkheim, as autoras resumem algumas caractersticas comuns a qualquer
processo educacional:

192
a educao um fenmeno mltiplo, que atende heterogeneidade das condies
sociais existentes em pocas e culturas diversas;
a educao um processo socializador por definio;
cada sociedade elabora sua prpria sistematizao da educao, direcionada a
diferentes segmentos da populao;
a educao implica a ao de adultos sobre geraes mais novas, transmitindo-
lhes conhecimentos e comportamentos compatveis com os valores de
determinada sociedade. Nesse processo interativo surgem tambm resistncias e
adaptaes;
a mediao de conhecimento pelo processo educativo objetiva desenvolver
capacidades do ser humano;
a educao e a escola tendem a se confundir, embora a educao acontea
tambm na famlia, no trabalho e em outros ambientes de socializao
(ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.224-225).

O livro traz elementos para a compreenso da anlise da escola desenvolvida por


Pierre Bourdieu. Para o socilogo francs, o sistema educacional se vincula aos valores e
padres culturais das classes dominantes, pois os reproduz como corretos ou legtimos. A
aceitao desses padres de conhecimento e comportamento pela sociedade faz com que
aqueles que os dominam possuam vantagens sociais, polticas e financeiras. Portanto, os
filhos dos membros das classes dominantes se encontram em condio de vantagem em
relao aos demais, pois so desde cedo educados pelos padres da chamada cultura legtima.
Os que no possuem esse capital cultural so vtimas da violncia simblica: uma
imposio dos valores da classe dominante como corretos e necessrios. Um exemplo disso
ocorre com o uso da linguagem. A variedade lingustica falada, o emprego de certas palavras
e a forma de construir frases podem resultar em vantagens na posio ocupada pelos
indivduos na estrutura da sociedade. Dominar a cultura legtima resulta em vantagens
sociais, polticas e tambm financeiras. Por esse motivo, o domnio da cultura legtima
chamado por Bourdieu capital cultural (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.232).
Quais so os desafios da educao brasileira neste incio de sculo XXI? Um deles a
incluso social. Para as autoras, h evidncias de que no existe incluso social na educao
brasileira: a diferena de qualidade entre as escolas pblicas e particulares; o alto nvel de
evaso escolar entre os jovens de baixa renda, que muitas vezes se veem obrigados a trabalhar
precocemente; a dificuldade de os alunos da escola pblica ingressarem em boas
universidades etc. Dentre os dados do Programa Nacional por Amostra de Domiclio (PNAD)
trazidos no captulo, cito os seguintes: em 2008 a taxa de alfabetizao no Brasil era de 90%
(em 1992 era de 82,8%). Houve, portanto um avano. Porm:
(...) a diferena entre as taxas de alfabetizao de brancos e de pretos e pardos
persiste, ainda que tenha sido reduzida no perodo analisado. Em 1992, 89,4% dos
brancos eram alfabetizados, enquanto pretos e pardos somados chegavam a 73,4%;
em 2008, o ndice de alfabetizao entre os brancos era de 93,8%, enquanto era de
86,4% entre os pretos e pardos (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.241).
193
H de se observar tambm que a metodologia do IBGE criticada por muitos por no
avaliar o analfabetismo funcional: a incapacidade de a pessoa utilizar plenamente a leitura, a
escrita e as habilidades matemticas em seu cotidiano.
O indicador de Alfabetismo funcional (Inaf), elaborado por instituies no
governamentais mediante amostragem, com base em testes e entrevistas registrou
que 27% da populao brasileira (ou seja, mais de ) encontrava-se funcionalmente
analfabeta no final da primeira dcada deste sculo (ARAJO; BRIDI; MOTIM,
2013, p.241).

O captulo 10 Juventude: uma inveno da sociedade tem como inteno


demonstrar que a definio de juventude socialmente construda, mudando conforme a
poca, a sociedade e a classe social. Aborda tambm as representaes sociais da juventude,
questes referentes educao, aos problemas sociais, aos conflitos de geraes e de outras
ordens vividos pelos jovens na contemporaneidade.124
Inicialmente, vale destacar o conceito de juventude, que diz respeito a uma condio
social transitria associada a aspectos do desenvolvimento biolgico e emocional do ser
humano, alm de variveis constitudas culturalmente e que ocorrem em determinado perodo
da vida (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.248).
As caractersticas atribudas aos jovens em nossa sociedade no so universais. No se
pode falar em juventude e sim em juventudes, visto que esse conceito depende do contexto
em que os jovens se inserem, variando entre culturas e pocas diferentes. Fatores como etnia,
gnero e classe social tambm so importantes.
Seguindo a sociloga Helena Abramo, as autoras explicam que a noo de condio
juvenil procura dar conta dessas variaes. o modo como uma sociedade constitui e atribui
significado a esse momento do ciclo da vida, referido a uma dimenso histrico-geracional. A
situao juvenil, por sua vez, diz respeito maneira como tal condio juvenil vivida a
partir dos diversos recortes referidos s diferenas sociais (de classe, gnero, etnia).
A condio juvenil contempornea, fruto das transformaes econmicas e sociais das
ltimas quatro dcadas, tem algumas caractersticas bsicas, segundo a cientista poltica Maria
Teresa Kerbauy:

124
Sociologia o nico dos seis livros didticos aprovados no PNLD/2015 que aborda este tema, assim como
educao e famlia, em um captulo especfico. As autoras consideram que distinguir e trabalhar com as
concepes de condio juvenil e de situao juvenil pode se revelar uma boa estratgia para abordar o assunto
juventude (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.363 do MP).

194
o encurtamento da infncia pela antecipao da adolescncia, contraposto a uma
maior durao da juventude (que se prolonga, muitas vezes, para depois dos 30
anos);
a dificuldade que o jovem enfrenta para entrar no mundo adulto, devido
fragilidade de instituies como a famlia e a escola e s adversidades em
ingressar e se firmar no mercado de trabalho125;
a influncia dos meios de comunicao na formao de uma cultura juvenil, em
conformidade com as exigncias postas pela sociedade globalizada (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.265).

Um socilogo que tem destaque no captulo Karl Mannheim, precursor da


Sociologia da Juventude. Ele mostrou que a juventude tem significados diferentes conforme o
Estado ou a sociedade. A ideia da juventude como necessariamente contestadora
equivocada, pois no h uma nica forma de pensar e agir entre aqueles que esto em uma
determinada faixa etria. As autoras citam o caso da juventude nazista. Porm, Mannheim
reconhece que por no estarem completamente adaptados ao status quo, os jovens teriam um
potencial para revitalizar a ordem social.
O captulo 11 O ambiente como questo global aborda as questes ambientais
contemporneas a partir de temas como sociedade de risco, ao humana, consumismo,
diferenciao entre cultura e natureza e desenvolvimento sustentvel.
O livro enfatiza que nas sociedades ocidentais contemporneas o princpio da razo
levou a considerao de que o homem no pertence natureza. As relaes de produo
capitalistas, por sua vez, mercantilizaram e instrumentalizaram a natureza e as relaes
humanas, tendo como consequncia a degradao ambiental. O ser humano aliena-se e
desenvolve uma relao de estranhamento com a natureza, o que tambm tem provocado
conflitos sociais, desagregao de comunidades e desorganizao social. Estamos indo em
direo a uma sociedade de risco (o conceito de Ulrich Beck), na qual os bens coletivos
no esto mais garantidos:
Ou seja, a produo social das riquezas acompanhada pela produo de riscos
sociais e ambientais. Viver em uma sociedade de risco implica viver uma era de
incertezas. Cada vez mais h dificuldades de prever com segurana as reais ameaas
provocadas pelo desenvolvimento e aplicao extensiva de novas tecnologias e
descobertas cientficas que, a servio de interesses econmicos, podem alterar para
sempre a vida no planeta, dificultando a sobrevivncia humana (ARAJO; BRIDI;
MOTIM, 2013, p.277).

Uma das caractersticas dos riscos produzidos, que so diferentes dos riscos naturais
(como maremotos, erupes vulcnicas e terremotos), est na dificuldade tanto em impor

125
Sobre o Brasil, as autoras afirmam: No Brasil, de acordo com dados do PNAD (Pesquisa Nacional por
Amostragem de Domiclios) de 2011, os jovens entre 18 e 24 anos de idade representam um tero da populao
desocupada. Alm disso, 35,1% dos desocupados no perodo nunca havia trabalhado anteriormente (ARAJO;
BRIDI; MOTIM, 2013, p.267).
195
limites e controle aos desdobramentos de aes prejudiciais como em responsabilizar os
agentes e as organizaes que provocam os danos.
apresentada uma discusso sobre o paradigma do crescimento verde, no qual a
cincia e a tecnologia seriam usadas conjuntamente pelas comunidades e pelos governos para
o desenvolvimento sustentvel social e ambientalmente. Os principais objetivos desse
paradigma so a proteo dos ecossistemas, a reduo do consumo de energia e de matrias-
primas e da produo de lixo, e a gerao de renda dentro das prprias comunidades, entre
outras medidas. A criao de empregos verdes, segundo as autoras, uma questo
importante:
Estes ocorrem nos setores agrcola, industrial, de pesquisa e desenvolvimento (P&D),
administrativo e de servios, no sentido de preservar e restaurar a qualidade do meio
ambiente. Os defensores dos empregos verdes argumentam que eles ajudam a
proteger os ecossistemas e a biodiversidade; reduzem o consumo de energia, materiais
e gua mediante a utilizao de estratgias de alta eficcia; minimizam ou evitam a
gerao de todas as formas de lixo e poluio (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013,
p.290).

No final, h uma meno ao fenmeno do racismo ambiental, que ocorre quando


certas populaes, em especial as no brancas, so afetadas desproporcionalmente por
mudanas ambientais (ARAJO; BRIDI; MOTIM, 2013, p.288). Uma variao desse
processo o dumping ecolgico (a instalao de filiais de empresas poluidoras de
determinados pases em outros, com legislaes ambientais menos rgidas). O livro explica
ainda outros termos aplicados a esses efeitos, tais como dvida ecolgica, invases
ecolgicas e ambientalismo da pobreza.

4.2. Sociologia em Movimento

Sociologia em Movimento foi escrito por mos calejadas pela prtica docente (VRIOS
AUTORES, 2013, p.3). Todos os dezenove autores tm experincia no Ensino Mdio, sendo a
maioria deles professores (ou ex-professores) do Colgio Pedro II, do Rio de Janeiro.126
O complexo processo de construo de um livro didtico que conjuga as mltiplas
experincias dos autores com o Ensino Bsico, resultou em uma obra que contm 400 pginas
(livro do aluno). Aps uma breve apresentao, ela se divide em seis unidades contendo um
total de 15 captulos.
126
Quatorze destes dezenove professores tambm participaram da experincia pioneira de construo do livro
didtico Sociedade em Movimento, voltado para o pblico do Ensino Fundamental (cf. VRIOS AUTORES,
2014).
196
Quadro 8 Unidades e captulos do livro Sociologia em Movimento
UNIDADES CAPTULOS

1. Sociedade e conhecimento: a realidade social como 1. Produo de conhecimento: uma caracterstica


objeto de estudo fundamental das sociedades humanas
2. A Sociologia e a relao entre o indivduo e a
sociedade
2. Cultura e sociedade: cultura, poder e diversidade nas 3. Cultura e ideologia
relaes cotidianas 4. Socializao e controle social
5. Raa, etnia e multiculturalismo
3. Relaes de poder e movimentos sociais: a luta pelos 6. Poder, poltica e Estado
direitos na sociedade contempornea 7. Democracia, cidadania e direitos humanos
8. Movimentos sociais
4. Mundo do trabalho e desigualdade social 9. Trabalho e sociedade: explicando as bases da
sociedade de classes
10. Estratificao e desigualdades sociais
5. Globalizao e sociedade no sculo XXI: dilemas e 11. Sociologia e desenvolvimento
perspectivas 12. Globalizao e integrao regional
6. A vida nas cidades do sculo XXI questes centrais 13. Sociedade e espao urbano
de uma sociedade em construo 14. Gnero e sexualidade
15. Sociedade e meio ambiente
Fonte: Vrios Autores (2013)

Epistemologicamente, o livro fundamenta-se em trs premissas: (1) o conhecimento


uma construo social; (2) o estudante de Ensino Mdio capaz de produzir conhecimento e
(3) o docente tem um papel fundamental para o processo de construo do conhecimento por
parte dos seus alunos. Em termos polticos e pedaggicos, os autores produziram a obra
dedicando ateno ao papel da escola. Para eles, esta instituio social, como ncleo de
formao, socializao e construo da autonomia do estudante, deve considerar em seu
projeto pedaggico a diversidade de sujeitos que a compem, priorizar a interlocuo com as
culturas juvenis e reconhecer a constituio de competncias como meio para formar
cidados plenos e autnomos, capazes de atuar na sociedade de forma produtiva e criativa
(VRIOS AUTORES, 2013, p.4 do SP; grifos meus).
A socializao do conhecimento produzido pelas Cincias Sociais, um verdadeiro
processo de alfabetizao cientfica, tem consequncias prticas, como a formao de alunos
capazes de contribuir para o diagnstico e resoluo dos problemas sociais:
A alfabetizao cientfica dos jovens nos saberes das Cincias Sociais , portanto,
caracterstica de uma sociedade moderna que conhece seus problemas e reconhece o
lado nocivo dos processos sociais que atentam contra a liberdade e o bem-estar da
populao; mais ainda, que sabe que a cincia ferramenta mais poderosa para criar
os meios de superao de processos responsveis pela pobreza, segregao e
espoliao das pessoas (VRIOS AUTORES, 2013, p.10 do SP).

Esta expectativa em relao Sociologia no Ensino Mdio uma constante no livro.


Sua expresso mais ntida est no Instrumento Jurdico, uma seo que quer fazer o aluno
reconhecer a importncia dos mecanismos legais para a institucionalizao e atendimento de
197
certas demandas histrica e socialmente construdas (BRASIL, 2014, p.39). Nas palavras dos
autores, o instrumento jurdico proporciona ao estudante o contato com as bases jurdicas que
regulamentam a vida em nossa sociedade. Isto contribui para a formao poltica e para o
exerccio da cidadania do estudante na medida em que ele percebe como o direito uma
construo social, que parte das relaes sociais reais para a normatizao jurdica (VRIOS
AUTORES, 2013, p.7 do SP).
A cidadania est associada luta por direitos e, nesse sentido, o aluno motivado a
pensar, por exemplo, por que o racismo persiste no Brasil e como podemos combat-lo; como
conciliar desenvolvimento econmico com o desenvolvimento social e poltico de uma nao;
como promover o desenvolvimento das cidades, conciliando crescimento econmico, gesto
democrtica e justia social para todos os seus habitantes; como podemos construir uma
sociedade baseada no respeito diversidade, com igualdade de direitos e de oportunidades
entre homens e mulheres no Brasil; como conciliar os princpios dos movimentos de proteo
ao meio ambiente com as lutas contra as desigualdades sociais e a favor do desenvolvimento
econmico e da superao da pobreza.127
O livro tambm tem como preocupao apresentar o conhecimento das Cincias
Sociais a partir de um grande nmero de temas, conceitos e teorias, pois estamos diante de
um campo de saber cujas melhores e mais desafiadoras caractersticas so a inexistncia de
paradigmas nicos, bem como a possibilidade de construo ininterrupta de saberes,
smbolos, significados e interpretaes (VRIOS AUTORES, 2013, p. 5 do SP).
A unidade 1 Sociedade e conhecimento: a realidade social como objeto de estudo
apresenta ao estudante a contribuio das Cincias Sociais para a compreenso da realidade
social do sculo XXI, e discute o modo como a Sociologia tem analisado a relao entre
indivduo e sociedade.
Embora reconhea que no h uma distino absoluta entre as Cincias Sociais, o livro
observa que a Antropologia prioriza os fenmenos culturais, a Cincia Poltica analisa as
relaes de poder (e as instituies polticas) e a Sociologia analisa as relaes e estruturas
sociais.
O conhecimento definido como toda compreenso e prtica adquiridas cuja
memria e transmisso permitem lidar com as tarefas do dia a dia (VRIOS AUTORES,

127
Esta uma sntese de algumas questes motivadoras presentes no livro (cf. VRIOS AUTORES, 2013,
p.103; 260; 310; 336; 364). Nas palavras dos autores: O desafio de formular problemas a partir da questo
motivadora possibilita que sejam colocados em prtica, na sala de aula, os fundamentos da relao dialgica que
deve pautar a dinmica de ensino comprometida com a formao de cidados ativos em uma sociedade
democrtica (VRIOS AUTORES, 2013, p. 5 do SP; grifos meus).
198
2013, p.12). A cincia marcada pelo uso de regras e critrios sistemticos de investigao e
verificao do conhecimento. Como vimos no captulo 2, o livro defende que toda cincia
teria como objetivo converter-se em senso comum e, nesse sentido, no h uma oposio
radical entre esses dois tipos de conhecimento.
Aps a tradicional exposio das razes para o surgimento da Sociologia no sculo
XIX (com destaque para as transformaes sociais decorridas da Revoluo Industrial e da
Revoluo Francesa), o livro apresenta rapidamente os mtodos de anlise sociolgica
utilizados por Durkheim, Weber e Marx, respectivamente: o funcionalismo (ou mtodo
comparativo), o mtodo compreensivo e o materialismo histrico e dialtico.
Sociologia em Movimento faz tambm uma distino entre pesquisa quantitativa e
qualitativa. A primeira foi desenvolvida para analisar a sociedade industrial com base em uma
grande massa de dados numricos. Durkheim, em O suicdio, trabalhou dessa forma. Na
impossibilidade de acesso a todas as pessoas que fazem parte do universo pesquisado, a
pesquisa quantitativa seleciona uma amostra representativa:
Para selecionar uma amostra representativa do universo de eleitores brasileiros que
espelhe a realidade das intenes de voto no pas, preciso adotar alguns cuidados
para evitar resultados tendenciosos. Isso acontecer, por exemplo, se for entrevistado
um percentual maior de eleitores em uma rea onde determinado candidato mais
forte. Desse modo, ao ser feita a tabulao dos dados, as intenes de voto nesse
candidato apresentado apresentaro distores, e o resultado no ser vlido para
anlise (VRIOS AUTORES, 2013, p.23).

A pesquisa qualitativa busca compreender as variedades de modos de vida, a partir do


contato direto e pessoal do pesquisador com a comunidade estudada. Uma das tcnicas
principais a observao participante. Por meio da imerso na situao social a ser
pesquisada, o pesquisador percebe as maneiras de agir, sentir e pensar daquela sociedade a
ponto de, com o tempo, reagir de modo semelhante ao de um nativo (VRIOS AUTORES,
2013, p.24).
A exposio de autores que produziram interpretaes sobre as sociedades
contemporneas (com a reserva de um ou dois pargrafos para cada um deles) bastante
aligeirada. Menciona-se Manuel Castells e a noo de sociedade em rede, a anlise de
Octvio Ianni da globalizao e a noo de sociabilidade violenta presente nos escritos
recentes de Luiz Antnio Machado da Silva. Fala-se tambm de Zigmunt Bauman, mas fica
difcil entender qual o conceito central desse autor que est sendo trabalhado (modernidade
lquida?).
Os autores se preocupam em mostrar a peculiar relao entre sujeito e objeto do
conhecimento nas Cincias Sociais:
199
Segundo Octvio Ianni, na Sociologia, assim como nas outras Cincias Sociais, as
condies de existncia dos cientistas sociais so componentes fundamentais das suas
atividades. O tempo presente impe-se como critrio ou objeto da reflexo
sociolgica, e a problemtica ou as possibilidades de interpretao esto em
correspondncia com o universo cultural dos prprios cientistas. Dessa maneira, ao
escolher estudar determinado aspecto da realidade social, o pesquisador estar sempre
fazendo-o a partir da perspectiva de seu tempo e lugar na sociedade (VRIOS
AUTORES, 2013, p.27).

O modo como o captulo aborda a relao entre indivduo e sociedade no pensamento


de Durkheim, Weber e Marx obedece a um jogo de primazia, criticado pelo Guia de Livros
Didticos do PNLD/2015.128 Segundo o documento, o problema j se manifesta nos ttulos
que nomeiam cada um dos autores. Ao tratar de Durkheim, o livro fala da primazia da
sociedade sobre o indivduo; ao abordar o pensamento de Weber, fala da primazia do
indivduo sobre a sociedade. Por fim, Marx teria destacado Sociedade e indivduo como
relao recproca.
Se para Durkheim a sociedade mais do que a soma das suas partes, para Weber ela
o resultado do conjunto das relaes construdas pelos indivduos a partir do sentido a elas
atribudo (VRIOS AUTORES, 2013, p.41). Marx compreendeu a sociedade como uma
totalidade, constituda por aes individuais limitadas por condies histricas especficas,
primordialmente as condies de produo material.
Nessa perspectiva no existe indivduo independente da sociedade em que vive. A
base dessa sociedade definida pelo modo como organizada a produo das
condies materiais de existncia, ou seja, quem planta o alimento, quem constri as
casas, quem fabrica as roupas. Isso no quer dizer que a sociedade tambm no seja
constituda por prticas culturais e polticas, como a religio, as artes e a organizao
dos governos. No entanto, essas manifestaes tambm so determinadas pela base
material que organiza a vida econmica (VRIOS AUTORES, 2013, p.42).

Note-se que Marx, embora tenha escrito sua obra antes de Durkheim e Weber, aparece
por ltimo. Isto porque, para os autores de Sociologia em Movimento, ele superou o jogo da
primazia a partir de uma abordagem dialtica. O Guia observa ento que caber ao professor
ampliar a compreenso do aluno, conferindo maior historicidade aos clssicos e s suas
concepes tericas (BRASIL, 2014, p.39).
Porm, h de se destacar que essa ressalva aparece tambm na parte do Guia que trata
dos desafios dos livros didticos de Sociologia em geral, como pode ser visto no trecho a
seguir:

128
A outra que a insistncia no aspecto legal encontrada na seo Instrumento Jurdico pode, por vezes,
acabar camuflando a compreenso dos fenmenos sociais considerando outros ngulos, tambm importantes,
incluindo o seu prprio olhar sociolgico (BRASIL, 2014, p.39).
200
Sabemos que uma meta em todos os nveis de ensino conseguir explicar conceitos
complexos de forma compreensvel, sem trair seu significado profundo. um desafio
da comunicao cientfica e da disseminao da cincia para pblicos leigos. E
certamente esse desafio ainda maior se considerarmos a prpria natureza das
cincias sociais que se caracteriza pelo embate permanente entre concepes tericas
distintas. Como tratar ento a relao indivduo e sociedade nos autores clssicos
sem que se reduzam suas concepes a um mero jogo de primazia entre indivduo e
sociedade? Entendemos que muito embora diferentes entre si, o olhar de Durkheim
no se restringiu a pensar essa relao tendo em vista o domnio da sociedade sobre
o indivduo. Da mesma forma, sabemos que no basta inverter essa relao o
domnio do indivduo sobre a sociedade para se entender o pensamento de Weber,
nem tampouco, apresentar as concepes tericas de Marx limitando-as s
determinaes econmicas (BRASIL, 2014, p.12; grifos meus).

Desde o incio desta dissertao, venho ressaltando que o Guia de Livros Didticos faz
mais do que apresentar o processo de avaliao dos manuais e resenh-los. H todo um
conjunto de crticas que so apresentadas como alertas para os professores, mas tambm para
editoras e autores. Isto quer dizer que, provavelmente, na prxima edio do PNLD, editoras e
autores buscaro, de alguma maneira, revisar suas obras a fim de superar ou minimizar o
problema apontado na abordagem das teorias clssicas.
Mais uma vez, Sociologia em Movimento passa rapidamente por autores
contemporneos que discutem a relao entre indivduo e sociedade: Elias, Giddens, Sennett,
Jos Maurcio Domingues e Wright Mills. Para Sennett, por exemplo, a sociedade
contempornea se constitui em um duplo movimento: um que valoriza a sociedade em sua
esfera pblica (com a criao de regras coletivas) e outro que caracterizado pela valorizao
progressiva da esfera pessoal, que lentamente substitui o domnio da esfera pblica e resulta
na perda de conexo dos indivduos com a coletividade.
A unidade 2 Cultura e sociedade: cultura, poder e diversidade nas relaes
cotidianas apresenta uma reflexo sobre os seguintes temas: cultura e ideologia,
socializao e controle social, raa, etnia e multiculturalismo. Seguindo nitidamente a
proposta de Sociologia para o Ensino Mdio, Sociologia em movimento aborda os temas da
cultura e da ideologia em um nico captulo, unindo, assim, tradies distintas: a
Antropologia de vis culturalista e o materialismo histrico. Tanto assim que, no mesmo
captulo, aparecem tambm outros dois temas: indstria cultural (Adorno e Horkheimer) e
hegemonia (Gramsci).
Aps explicar como a cultura aparece no senso comum (no sentido restrito de lugar
social de uma pessoa ou grupo, passvel de classificao com base em aspectos como
escolaridade, modo de se comportar, tipo de roupa, personalidade etc.), o texto passa ento a
trabalhar com o conceito de cultura no sentido antropolgico, indo do evolucionismo de Tylor
(a cultura como conjunto complexo...) at o estruturalismo de Lvi-Strauss (a cultura como
201
um conjunto de sistemas simblicos), passando pelo particularismo histrico de Franz
Boas, pelo funcionalismo de Malinowski e pelo interpretativismo de Clifford Geertz:
Para Geertz, o comportamento humano sempre simblico, dependente de como os
indivduos percebem a si prprios e de quais aes resultam dessa percepo. Assim,
o homem um animal amarrado s teias de significado que ele mesmo teceu, e a
cultura, por sua vez, definida por essas teias. A anlise da cultura no poderia ser,
portanto, uma cincia experimental procura de leis, mas uma cincia interpretativa
procura de significados (VRIOS AUTORES, 2013, p.62).

H uma seo reservada discusso sobre o etnocentrismo e o relativismo cultural. O


livro mostra que um olhar diferente sobre a alteridade entendida como o reconhecimento
do outro, visto como aquele que possui prticas, saberes, valores e normas distintos dos
nossos (VRIOS AUTORES, 2013, p.65) que pode permitir a aceitao da diversidade
cultural e a relativizao de nossas prprias prticas. A importncia do contexto cultural na
formao de nossas percepes pode ser notada medida que, conhecendo outros modos de
vida, estranhamos o que nos familiar.129
A mobilizao do conhecimento antropolgico passa tambm pela explicao do que
uma etnografia. Trata-se de um mtodo criado para descrever de modo sistemtico e
detalhado o cotidiano de um grupo social com base no ponto de vista de seus membros
(VRIOS AUTORES, 2013, p.66). Neste captulo, o trabalho etnogrfico no
exemplificado. Os autores optam por apenas apresentar imagens de povos como os indgenas
da tribo Suru (Brasil) utilizando cmeras e GPS e os aborgenes australianos danando para
comemorar a criao de reservas naturais na Austrlia. A ideia mostrar como hbitos
diferentes dos nossos podem ser vistos a partir de perspectivas etnocntricas. Por outro lado,
para exemplificar a afirmao relativista segundo a qual o contexto cultural que estabelece
os critrios dos costumes considerados normais (VRIOS AUTORES, 2013, p.65), o livro
apresenta trs imagens que mostram diferentes formas de relacionamento dos seres humanos
com os elefantes. Na cidade de Ayutthaya (Tailndia), os elefantes so utilizados tanto para
atividades profissionais (como o transporte de pessoas e cargas) quanto para atividades de
lazer, como uma partida de futebol. J no Japo, esse mesmo animal visto como extico e
exibido em zoolgicos.
no captulo sobre gnero e sexualidade que a reflexo antropolgica ganha mais
densidade, ajudando o aluno a desnaturalizar as concepes normais de famlia e
parentesco:

129
O livro cita o seguinte exemplo: O fato de as pessoas passarem horas em academias de ginstica pode
parecer muito estranho, por exemplo, para uma pessoa criada na zona rural de um pas asitico, onde as
atividades laborais e domsticas cotidianas j exigem esforo fsico (VRIOS AUTORES, 2013, p.65).
202
As teorias feministas e o marxismo criticaram os padres normais de famlia. A
Antropologia cumpriu seu papel na relativizao do conceito ao demonstrar que h
inmeros arranjos possveis para constituir o que cada sociedade chamar de famlia.
Por exemplo, entre o povo Bororo, que vive no estado de Mato Grosso, um homem
deve mudar para a residncia da esposa ao se casar. No entanto, ele continua
pertencendo sua linhagem, que sempre matrilinear (ou seja, o pertencimento de
cada indivduo definido pela linhagem de sua me). Em cada casa, portanto, h
cerca de trs famlias nucleares, de diferentes linhagens e cls (VRIOS AUTORES,
2013, p.351).

A reflexo sobre a ideologia e a indstria cultural percorre o seguinte caminho:


primeiro, a definio da ideologia como falsa conscincia (Marx) e depois como viso de
mundo (Gramsci). Introduz-se, ento, o conceito de hegemonia: Direo moral e poltica de
uma classe sobre as concorrentes e aliadas, quer tome o poder, quer no (VRIOS
AUTORES, 2013, p.69).
Aps diferenciar a cultura popular da cultura erudita, os autores tratam da cultura de
massa e da indstria cultural, segundo Adorno e Horkheimer:
Nessa perspectiva, a indstria cultural, isto , o conjunto dos veculos de
comunicao (como o rdio, a TV e a internet), controlados pela classe dominante,
transforma o lazer em um prolongamento das relaes de trabalho (quanto mais se
trabalha, mais possvel consumir durante o tempo livre, o que gera um ciclo
vicioso). Prevalece a lgica da mercadoria, da coisificao e da mecanizao, que
afasta a possibilidade de reflexo crtica e leva consolidao do capitalismo como
sistema social hegemnico (VRIOS AUTORES, 2013, p.71).

A perspectiva terica de Adorno e Horkheimer gera um pessimismo imobilizante130,


visto que entende o espectador como algum passivo diante dos objetivos polticos e
comerciais da indstria cultural. Os autores questionam se estamos realmente sujeitos a essa
manipulao e padronizao cultural. Porm, quando discutem a internet e seu suposto efeito
libertador, parecem reforar as ideias dos dois filsofos da Escola de Frankfurt, observando
que apesar de disponibilizar o acesso a filmes independentes, este meio de comunicao
acaba sendo mais um veculo para a divulgao das produes dos maiores estdios de
cinema. A lista de filmes mais baixados na internet em 2011, apresentada na pgina 73,
mostra que a maior parte dos filmes que constam dessa lista est tambm entre os campees
de bilheteria nos cinemas (VRIOS AUTORES, 2013, p.73). Diante dos dados, os autores
passam a corroborar as ideias de Adorno e Horkheimer, observando que por maior que seja a
liberdade de escolha na rede, a fora dos meios de comunicao de massa, como rdio e TV,

130
Outro autor visto como pessimista Louis Althusser que, ao analisar a escola como aparelho ideolgico de
Estado, negligenciou a capacidade de ao autnoma do indivduo diante do controle exercido pelas classes
dominantes (VRIOS AUTORES, 2013, p.95).
203
ainda significativa, e muitas vezes condiciona o que vamos escolher (VRIOS AUTORES,
2013, p.73).131
O captulo aborda tambm a questo das identidades no sculo XXI. A identidade
social entendida como o reconhecimento consciente, por parte dos indivduos, da
identificao com valores, prticas e saberes com os quais estabelecem contato (VRIOS
AUTORES, 2013, p.74). Se a marca da modernidade foi a consolidao de grandes
identidades coletivas (ligadas, por exemplo, a classes ou naes), nas ltimas dcadas tm
ganhado fora demandas de tipo especfico, ligadas a critrios como etnia, gnero etc.
Seguindo Stuart Hall, os autores observam que essas novas identidades se caracterizam por
serem fragmentadas, mveis e descentralizadas, espelhando a transformao cultural por que
passam as sociedades em todo o planeta.
As tribos urbanas, por exemplo, podem ser vistas como expresses da identidade
social no sculo XXI:
Para o socilogo franco-tunisiano Michel Maffesoli, as tribos urbanas se caracterizam
por formas de associao no tradicionais entre indivduos como reao ao processo
de homogeneizao promovido pela massificao dos comportamentos e das prticas
culturais pela indstria cultural. So constitudas por pessoas que tm em comum a
identificao com elementos especficos da cultura urbana e que se vinculam por
interesses contextuais (VRIOS AUTORES, 2013, p.75).

Aps o captulo sobre cultura e ideologia, o livro reflete sobre os processos de


socializao e as formas de controle social, com o intuito de mostrar aos estudantes que as
regras e normas sociais so mantidas atravs da participao inconsciente de todos
(VRIOS AUTORES, 2013, p.34 do SP).
Pessoas com as quais no estabelecemos nenhum contato pessoal compartilham as
mesmas opinies e os mesmos comportamentos na sociedade. Isto ocorre porque h, por um
lado, o processo de socializao e, por outro, o controle social. A socializao o processo
de transmisso dos cdigos culturais de um grupo social aos indivduos que dele fazem parte,
integrando-os medida que interiorizam as informaes recebidas (VRIOS AUTORES,
2013, p.84). Para se garantir a conformidade dos indivduos ordem social, so acionados
vrios mecanismos de controle social.
A partir de autores como Peter Berger e Philippe Aris, so discutidos os tipos de
socializao (primria e secundria), os agentes de socializao (famlia, escola, trabalho,

131
Em outra parte do livro, os autores voltam a pensar os meios de comunicao de massa, principalmente a
internet como tendo potencial emancipador. As redes sociais se tornaram instrumentos importantes na produo
de novos significados e novas formas de comportamento diferentes dos padres estabelecidos pelas classes
dominantes. Um exemplo disto seria o conjunto de eventos conhecido como primavera rabe (cf. VRIOS
AUTORES, 2013, p.96).
204
Estado), as instituies sociais, os grupos sociais e as categorias sociais. As interaes e
papis sociais so pensados com base em Simmel e Goffman.
Os mecanismos de controle social so definidos como todos os elementos sociais
(estruturas, padres culturais, status, atos, instituies) que tm como objetivo conduzir o
conjunto das aes individuais para limites relativamente previsveis (VRIOS AUTORES,
2013, p.93).
Os autores fazem uma oposio entre a abordagem funcionalista de Durkheim (na qual
o controle social visto como algo que garante a harmonia social) e as posies de Marx e
Weber (que interpretam os mecanismos e recursos que compem o controle social como
estando relacionados defesa dos interesses de grupos especficos que detm o controle
econmico, social e poltico). Nessa abordagem o controle social est relacionado
ideologia e se d em diferentes instituies sociais (VRIOS AUTORES, 2013, p.92).
O captulo sobre raa, etnia e multiculturalismo procura refletir sobre os porqus da
persistncia do racismo no Brasil. Apresenta as definies de preconceito e discriminao a
partir de autores como Kabengele Munanga e Vera Maria Candau. A notcia de jornal
segundo a qual patro pode escolher candidata pela ctis ou etnia no site ou por telefone
(VRIOS AUTORES, 2013, p.108) bastante ilustrativa do quanto ainda h discriminao
racial no Brasil.
A noo de segregao o estabelecimento de uma fronteira social ou espacial que
aumenta as desvantagens de grupos discriminados (VRIOS AUTORES, 2013, p.110)
exemplificada a partir do regime de apartheid na frica do Sul.
Na discusso sobre as teorias raciais e eugnicas, o captulo cita autores como Cesare
Lombroso, Arthur de Gobineau, Nina Rodrigues e Oliveira Viana e discute a perspectiva do
branqueamento do Brasil entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX.
A teoria da democracia racial de Gilberto Freyre autor que avanou na crtica ao
racismo cientfico e valorizou a mestiagem como consequncia da convivncia salutar e
democrtica entre as pessoas de raas distintas no Brasil contraposta s ideias de
Florestan Fernandes. Para o socilogo paulista, a democracia racial brasileira um mito.
Como principal argumento, demonstra que os negros libertos no perodo ps-abolio no
ameaavam politicamente a posio de poder dos brancos, sendo desnecessrias medidas
formais para promover o distanciamento entre negros e brancos (VRIOS AUTORES,
2013, p.115).

205
Importante notar que a seo Etnia: superando o conceito de raa traz problemas
conceituais ao livro. Uma etnia um conjunto de seres humanos que partilham diferentes
aspectos culturais que vo da linguagem religio (VRIOS AUTORES, 2013, p.118).
Trata-se, segundo os autores, de um conceito mais apropriado para identificar os diferentes
grupos humanos porque d nfase aos processos histricos e culturais construdos por meio da
interao social e nega a significncia das caractersticas biologicamente herdadas na
categorizao dos grupos humanos.
Por no carregar sentido biolgico, o termo etnia colabora para superar a ideia
equivocada de que a humanidade se dividiria em raas superiores e raas
inferiores. Isso porque o conceito de etnia enfatiza a cultura. Quando usado, faz
supor que o indivduo pode pertencer a um grupo e aprender as caractersticas desse
grupo, ou mesmo contribuir, criando novas prticas ou inovando as j existentes
(VRIOS AUTORES, 2013, p.119).

O fato que para demonstrar que as desvantagens dos negros e mestios132 so


confirmadas estatisticamente, os autores fazem uso de grficos e tabelas produzidos pelo
IBGE, que trabalham explicitamente com a noo de raa.133 Por outro lado, os exemplos
de etnias trazidos pelo captulo mencionam apenas os indgenas.134
O que o livro deixa de explicar que muitos socilogos e institutos de pesquisa ainda
utilizam o termo raa porque as percepes de raa afetam a vida das pessoas, gerando
preconceitos, discriminaes e acentuando desigualdades sociais. Raa, nesse sentido
sociolgico, refere-se a grupos com caractersticas fsicas socialmente significativas, tais
como cor da pele, tipo de cabelo, formato do nariz etc. (cf. BRYM et al, 2013, cap. 7).
A seo seguinte apresenta uma reflexo sobre o multiculturalismo e a
interculturalidade. Sobre o multiculturalismo, os autores observam que:
Segundo alguns, o termo multiculturalismo designa o fato de determinadas
sociedades serem formadas por culturas distintas. Para outros, esse conceito descreve
uma poltica que visa existncia pacfica entre grupos tnica e culturalmente
diferentes. H ainda quem considere o multiculturalismo um movimento terico e
poltico em defesa da pluralidade e da diversidade cultural que reivindica o
reconhecimento e a valorizao da cultura das chamadas minorias (VRIOS
AUTORES, 2013, p.121).

A interculturalidade uma concepo que difere do multiculturalismo por apontar, de


modo diverso, a comunicao e a interao entre as culturas como meio de produzir novos

132
O captulo ora fala de negros e mestios, ora fala simplesmente de negros (entendidos como o somatrio de
pretos e pardos), ora fala de afrodescendentes (como o equivalente de negro).
133
Neste captulo h duas tabelas baseadas no Censo de 2010: uma sobre a populao brasileira por raa e
outra sobre o Rendimento do trabalho por raa (cf. VRIOS AUTORES, 2013, p.117). Mas as referncias s
raas so muitas (cf. VRIOS AUTORES, 2013, p.122-123, 126, 235, 241, 243 etc.).
134
bastante comum que um mesmo pas abrigue diversas etnias; por exemplo, estima-se que existam
aproximadamente 238 etnias indgenas no territrio brasileiro, segundo levantamentos do Instituto
Socioambiental (ISA) e da Fundao Nacional do ndio (FUNAI). (VRIOS AUTORES, 2013, p.119).
206
conhecimentos e outras interpretaes simblicas do mundo. Na concepo dos autores, a
sntese dos aspectos positivos de valorizao da diferena e resistncia ao colonialismo
cultural constitui uma nova maneira de ver o mundo, reconhecida como
multiculturalidade/interculturalidade (VRIOS AUTORES, 2013, p.121).135
A interculturalidade tambm um movimento poltico que visa superar as
discriminaes contra as culturas minoritrias. A partir das ltimas dcadas do sculo XX,
diversos grupos, organizaes e movimentos sociais passaram a reivindicar melhores
condies econmicas e sociais para mulheres, negros, indgenas, homossexuais. A luta pelo
reconhecimento, respeito e valorizao de suas culturas e de suas diferenas. No caso dos
negros brasileiros, busca-se tambm a reparao pelas injustias sociais causadas no passado
pela escravido a partir de polticas de ao afirmativa.
A unidade 3 Relaes de poder e movimentos sociais: a luta pelos direitos na
sociedade contempornea se inicia com uma discusso sobre o poder e a poltica, pautada,
inicialmente, em autores como Weber e Bobbio.
O poder, entendido como a probabilidade de impor a prpria vontade numa relao
social, mesmo contra a resistncia alheia (VRIOS AUTORES, 2013, p.136), pode ser de
trs tipos: econmico, ideolgico e poltico.136
O livro compara a viso grega da poltica (como atividade relativa s questes da
cidade e dos cidados) com a viso moderna, instituda aps as revolues liberais. No
segundo caso, a poltica significa exercer um papel de liderana no Estado ou na luta pelo
poder, a fim de controlar a distribuio deste, seja entre Estados ou entre grupos dentro do
Estado (VRIOS AUTORES, 2013, p.140).
A autoridade que administra o Estado o governo. Duas so as formas bsicas de
governo: a monarquia e a repblica. Na primeira, o cargo de chefe de Estado hereditrio e
vitalcio. Na segunda, que surge historicamente em oposio primeira, o chefe de Estado
geralmente eleito por perodos determinados.
O livro traz a importante distino entre os sistemas de governo, que depende do modo
como se d o relacionamento entre os poderes Executivo e Legislativo:

135
Vrios intelectuais que pautam suas obras na crtica ao eurocentrismo so mencionados como representantes
desta perspectiva multi ou intercultural: Enrique Dussel, Anibal Quijano, Walter Mignolo, Ramn Grosfoguel,
Catherine Walsh, Nelson Maldonado Torres, Arturo Escobar e Immanuel Wallerstein.
136
Como em todos os outros livros didticos, o poder legtimo (aquele que consentido por parte daqueles que
se submetem) e as formas de dominao (carismtica, tradicional e racional-legal) tambm so discutidos com
base em Max Weber.
207
No sistema presidencialista o presidente eleito, direta ou indiretamente, para um
mandato determinado, durante o qual exercer a funo executiva. Ele acumula a
chefia do Estado e do governo. Nesse sistema, todo o poder Executivo se concentra
no presidente, que tem como prerrogativa escolher seus ministros, gestores das
diferentes polticas pblicas (VRIOS AUTORES, 2013, p.141).

No parlamentarismo, a interao entre o Executivo e o Legislativo mais intensa,


fundada na distino entre chefe de Estado (monarca ou presidente) e chefe de governo
(chanceler ou primeiro-ministro). O governo est nas mos do Parlamento, que governa por
meio do gabinete formado pelo primeiro-ministro e demais ministros. Este sistema de
governo marcado pelo princpio da responsabilidade ministerial e o direito de dissoluo. O
primeiro refere-se demisso do governo em caso de retirada de confiana (voto de
desconfiana) por parte do Parlamento, que pode ser unicameral ou bicameral, e o segundo
representa a contrapartida da responsabilidade ministerial, ou seja, o meio inverso que
possibilita a ao do governo sobre o Parlamento, evitando assim que estes sejam
manipulados por partidos polticos majoritrios (VRIOS AUTORES, 2013, p.141).
Aps uma discusso sobre os sistemas de partidos (monopartidrio, bipartidrio e
multipartidrio) e o sistema eleitoral (que define o conjunto de regras pelas quais os
representantes so escolhidos), o captulo comea a seguir um tipo de argumentao muito
semelhante ao que feito em Sociologia para o Ensino Mdio. De modo bastante sucinto, so
abordadas as formas de Estado moderno (Estado-nao): absolutista, liberal, socialista, nazista
e fascista, de bem-estar social e neoliberal.137
H tambm uma anlise da formao do Estado brasileiro a partir de autores como
Oliveira Vianna, Victor Nunes Leal e Srgio Buarque de Holanda. A anlise a partir de uma
concepo histrica tambm adotada: perodo colonial, Imprio, Repblica Velha, Era
Vargas, Democracia populista, Ditadura Militar e Nova Repblica. Cada poca tratada em
menos de uma pgina, com exceo da Nova Repblica.
Em seguida, o livro busca identificar de que forma o desenvolvimento da democracia
influenciou as mudanas na concepo de cidadania e na institucionalizao dos direitos
humanos.
So destacadas as expresses histricas da democracia: democracia direta (ou
democracia ateniense), democracia representativa (que surge com as revolues burguesas) e
democracia participativa (representada pela experincia do oramento participativo). Logo em
seguida, os autores apresentam uma grande quantidade de pensadores (modernos e

137
No quadro-sntese da pgina 144, cada forma de Estado relacionada com a economia, a poltica e a
sociedade da poca em que vigorou.
208
contemporneos) que teorizaram sobre a democracia: Thomas Hobbes, John Locke, Jean-
Jacques Rousseau, Montesquieu, Karl Marx e Friedrich Engels, Benjamin Constant, Alexis de
Tocqueville, John Stuart Mill, Antonio Gramsci e Rosa Luxemburgo.
O livro discute tambm alguns autores representantes da corrente pluralista,
caracterizada por no estabelecer uma definio abstrata de democracia, mas observar
experincias concretas de sistemas polticos e estipular alguns requisitos mnimos:
funcionrios eleitos, eleies livres, justas e frequentes, liberdade de expresso, fontes de
informao diversificadas, autonomia para associaes e cidadania inclusiva. Nesse momento
so trabalhados Joseph Schumpeter, Robert Dahl e Crawford B. Macpherson. No final da
seo so mencionados rapidamente os pensadores elitistas: Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca
e Robert Michels.
A reflexo sobre cidadania se inicia com a tradicional apresentao do esquema
formulado por Marshall, que divide os direitos em civis, polticos e sociais. Porm, ressalta-
se, com Jos Murilo de Carvalho que, no caso brasileiro, a estruturao de direitos de
cidadania no Brasil sempre esteve vinculada aos interesses das elites socioeconmicas e
polticas. Vivemos, segundo esta perspectiva, em uma estadania: muitos de nossos direitos
so resultantes de concesses do Estado, feitas de cima para baixo. O conceito de cidadania
regulada tambm apresentado.
Os direitos humanos, surgidos aps a Segunda Guerra Mundial, so definidos como
valores universais e inegociveis, que visam o respeito mtuo em detrimento dos privilgios
restritos a determinados grupos, por isso no devem ser pensados como benefcios
particulares ou privilgios de grupos elitizados (VRIOS AUTORES, 2013, p.178).
Ao final do captulo, os autores abordam a distino entre cidadania formal e
cidadania real, j feita pelo livro Sociologia para o Ensino Mdio.
H uma grande diferena entre a cidadania formal e a cidadania real no Brasil. A
cidadania formal aquela presente nas leis, que imprescindvel para a liberdade e
para as garantias individuais, pois sem ela estaramos merc da vontade de qualquer
grupo dominante; ou seja, garante a igualdade de todos perante a lei. J a cidadania
real, aquela do dia a dia, mostra justamente o contrrio, isto , que no existe
igualdade entre os seres humanos e que o que prevalece a desigualdade em todas as
dimenses da sociedade (VRIOS AUTORES, 2013, p.181).

A reflexo sobre os movimentos sociais faz, inicialmente, uma contraposio entre o


funcionalismo e o marxismo. Nas dcadas de 1950 e 1960, a Sociologia funcionalista cujo
principal representante foi Talcott Parsons concebia as mudanas repentinas como fonte de
desordem e os movimentos sociais como anmalos. Qualquer forma de greve, manifestao
ou protesto perturbava o bom funcionamento e o equilbrio da sociedade. A perspectiva
209
inspirada no marxismo interpretava os movimentos sociais a partir dos conceitos de classe
social e luta de classes.
As manifestaes pelos direitos civis nos Estados Unidos e a ecloso das rebelies
estudantis na Europa incentivaram o surgimento de novas anlises sobre os movimentos
sociais. A partir desta constatao, os autores passam a trabalhar com a distino entre
movimentos sociais tradicionais e novos movimentos sociais. Os primeiros que se
constituram, principalmente, em torno das lutas dos trabalhadores desde a consolidao do
capitalismo so caracterizados por apresentar organizao vertical e rgida estrutura
hierrquica. Alm disso, travam fortes embates polticos com o Estado porque buscam
transformaes na estrutura econmica e social para superar as condies de opresso da
classe trabalhadora, tanto no campo quanto na cidade (VRIOS AUTORES, 2013, p.197). A
luta pelo controle do Estado ou, ao menos, pela transformao de sua estrutura, uma
constante nos movimentos sociais tradicionais.
Mas a identidade dos indivduos no decorre apenas das relaes de produo. Por
isto, outros objetivos de reivindicao passaram a ser incorporados pela sociedade civil,
aglutinando os mais variados segmentos sociais: negros, mulheres, homossexuais, ecologistas.
Como principal consequncia, os chamados novos movimentos sociais redirecionam
o centro das demandas sociais no mbito da economia para a esfera da cultura, a partir
da formao de movimentos baseados em relaes horizontais: seus integrantes tm
maior autonomia e no focam suas reivindicaes somente no papel do Estado, mas
buscam tambm transformar os comportamentos e valores dos diversos segmentos
sociais (VRIOS AUTORES, 2013, p.198).

A unidade 4 Mundo do trabalho e desigualdade social procura refletir,


inicialmente, sobre as bases da sociedade de classes. Mostra que nas sociedades ocidentais o
trabalho intelectual sempre teve valor maior que o trabalho braal, associado escravido (na
Grcia Antiga) e servido (na Europa Medieval). Na Idade Moderna, com o surgimento do
capitalismo e a Reforma Protestante, o trabalho passou a ser visto como uma atividade que
dignifica o ser humano.
Aps apresentar a questo do trabalho nos autores clssicos, discutindo a relao entre
a tica protestante e o esprito do capitalismo (Weber), o processo de explorao capitalista
(Marx) e a diviso social do trabalho (Durkheim), o livro analisa as experincias de
racionalizao do trabalho conhecidas como taylorismo e fordismo, marcadas pela
padronizao das atividades produtivas, pela separao entre concepo e execuo, pela
produo em massa para o consumo em massa etc.
Em seguida destaca os sistemas de produo flexveis. O toyotismo, por exemplo,
marcado por caractersticas como: flexibilizao da produo, organizao da produo e da
210
entrega mais rpidas, importncia da qualidade dos produtos, baixos custos a partir da lgica
138
da empresa enxuta, estoques baixos (modelo just in time) e nmero reduzido de
trabalhadores. Em uma das passagens do texto, os autores defendem que este sistema teria
aspectos positivos:
Esse modelo gerou ganhos para os consumidores e para a economia em geral.
Proporcionou tambm melhora na organizao do trabalho, principalmente na
descentralizao, na aproximao dos nveis hierrquicos e na ampliao da
autonomia do trabalhador, mas mantendo os sistemas de controle e poder. Enquanto
no sistema taylorista-fordista o trabalhador se tornava especialista em uma nica,
simples e rotineira funo, o toyotismo desenvolveu a figura do trabalhador
polivalente ou multifuncional, que deveria aprender vrias funes (Figura 9.9).
Apesar de esse modelo favorecer os aspectos ligados criatividade do trabalhador,
produo em equipe, qualificao, entre outros, ainda esbarra nos limites do trabalho
alienado, ou seja, o trabalhador no domina todo o processo produtivo (VRIOS
AUTORES, 2013, p.222).

O toyotismo seria marcado ainda pelo sindicalismo de empresa, no qual o sindicato


estabelece uma relao que favorece a aplicao de uma poltica sindical que tende a alinhar-
se com a estratgia de negcios da empresa, gerando uma espcie de convergncia de
objetivos (VRIOS AUTORES, 2013, p.223).
Os autores observam ainda que os processos de liberalizao econmica, incremento
tecnolgico (com a introduo da robtica) e de renovao das relaes de trabalho
(terceirizao, trabalho temporrio etc.) esto relacionados com o avano do desemprego
estrutural e da informalizao do trabalho. Tm crescido tambm o nmero de contratos de
trabalho por tempo determinado, a utilizao de bancos de horas e a reduo de encargos
sociais e de direitos trabalhistas. Neste contexto, os sindicatos tornaram-se mais defensivos.
As formas de estratificao e desigualdades so trabalhadas em seguida. O conceito de
desigualdade social refere-se privao de direitos ou de acesso a recursos para um grupo ou
uma pessoa, o que cria distines entre os indivduos. Existem muitos tipos de desigualdades:
econmica, de gnero, racial, digital...
Trs elementos so vistos como centrais no estudo das desigualdades: a estrutura
social (que determinada pelo modo como se organizam os aspectos econmico, cultural,
social e histrico de uma sociedade), a estratificao (que diz respeito ao modo como a
sociedade est dividida em camadas) e a mobilidade social (que determinada pela
possibilidade de um indivduo mudar de posio na hierarquia social).

138
apresentada a noo de customizao em massa: Produo em grande quantidade que atende a demandas
especficas individuais, a custos semelhantes aos dos produtos fabricados em massa (VRIOS AUTORES,
2013, p.222).
211
As trs formas de estratificao apresentadas pelo livro so as castas, os estamentos e
as classes sociais. Aps definir as castas como comunidades fechadas e de compartilhamento
de caractersticas sociais hereditrias, o livro descreve as quatro principais da ndia: brmanes
(sacerdotes), xtrias (militares), vaixs (fazendeiros e comerciantes) e os sudras (pessoas que
deveriam servir s castas superiores).139
O sistema estamental considerado mais aberto que o sistema de castas, pois no
impossibilita a mobilidade social. Como analisa Max Weber, os estamentos representam uma
etapa em que o sistema social est mudando de uma sociedade fechada, estvel e organizada
por castas para uma sociedade moderna, aberta, de classes (VRIOS AUTORES, 2013,
p.238).
As classes sociais so vistas como fenmenos histricos engendrados aps as
revolues burguesas do sculo XIX. Embora surjam da estrutura de desigualdades sociais,
elas tm como base a igualdade formal entre os indivduos.
A tradicional contraposio entre Marx e Weber tambm est presente em Sociologia
em Movimento. Marx, embora tenha destacado a existncia de classes intermedirias, previu
uma tendncia polarizao entre a burguesia (proprietrios dos meios de produo) e o
proletariado (aqueles que vendem sua fora de trabalho em troca de um salrio). Essas classes
so, para ele, complementares e interdependentes. Weber analisou trs formas de
estratificao (classes, grupos de status e partidos) e, segundo o livro, teria uma viso de
classe baseada em mltiplos critrios:
Weber definiu as classes sociais como o conjunto de probabilidades tpicas de
propriedade de bens, de posio externa (status) e de destino pessoal. Uma classe se
forma por interesses e oportunidades. Portanto, assim como Marx, Weber percebia as
classes como categoria econmica. Contudo, no pensava que um critrio nico
(posio no processo produtivo) determinasse a posio de classe: esta seria definida
pela situao de mercado da pessoa, o que inclua no somente a posse de bens, mas
o nvel de escolaridade e o grau de habilidade tcnica (VRIOS AUTORES, 2013,
p.239).

Os autores discutem tambm a pobreza e o cenrio de mudanas e permanncias


socioeconmicas no Brasil, sem qualquer referncia s teorias das classes sociais trabalhadas
anteriormente. Classes sociais passam a ser tratadas como sinnimo de faixa de renda.
No Brasil das ltimas dcadas, devido melhora na distribuio de renda, a
tradicional diviso das classes sociais em A, B, C, D e E sofreu um rearranjo, pois a estrutura
passou de uma forma piramidal para outra do tipo losango, que mostra um expressivo

139
Os dalit aparecem ora como um grupo excludo do sistema de castas, ora como casta inferior (cf. VRIOS
AUTORES, 2013, p.237 e 254).
212
crescimento da classe denominada C, com reduo quantitativa das classes D e E (VRIOS
AUTORES, 2013, p.245).
O expressivo crescimento da nova classe mdia (faixa de renda que representa 54%
da PEA brasileira, segundo o governo federal) deve-se ao sucesso de programas sociais de
combate misria, criao de novos empregos e melhoria da remunerao.
A observao importante que as desigualdades de classe, de gnero, racial (ou
tnica) geralmente se reforam:
No mundo do trabalho, por exemplo, segundo Pesquisa Mensal de Emprego (PME),
as mulheres ganharam, em mdia, at 28% a menos do que os homens para
desempenhar as mesmas funes em 2011 (figura 10.7). Apesar de a legislao
determinar que no haja diferenas salariais entre os sexos, tanto na Constituio
quanto na Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), as pesquisas demonstram que
na ltima dcada, em algumas regies metropolitanas brasileiras, as mulheres
aumentaram sua participao no mercado de trabalho e melhoraram o grau de
instruo em relao aos homens, mas continuam recebendo menos do que eles.
Entre as mulheres negras, a diferena de salrio chega a ser de at 172% menos, pois
so as mais afetadas com menores salrios, precarizao do trabalho e informalidade
(VRIOS AUTORES, 2013, p.241).

A unidade 5 Globalizao e sociedade do sculo XXI: dilemas e perspectivas


aborda temas como desenvolvimento, globalizao e integrao regional.
A abordagem da Sociologia do desenvolvimento se inicia com uma observao: apesar
de ter prevalecido, o capitalismo est longe de ser um sistema livre de falhas, pois, pela
prpria natureza do seu funcionamento, est sujeito a crises regulares, que ocorrem quando os
lucros se retraem, seja em decorrncia da superproduo de mercadorias, seja por causa de
especulaes financeiras. O planejamento econmico executado pelo Estado nacional
democrtico uma forma de aperfeioar o sistema, estabelecendo princpios de resoluo das
crises.
Sociologia em Movimento apresenta uma contestao teoria econmica de Alfred
Marshall, que prega a autorregulao do mercado. Com base em Polanyi, observa que,
sociologicamente, o sistema econmico apenas uma das instituies de que uma sociedade
precisa para existir. As instituies socializadoras (ligadas poltica, religio ou ao
parentesco), que funcionam com base em princpios de reciprocidade, garantem que quando
um cidado no for capaz de prover sua existncia ou a de seus dependentes, diferentes redes
de sociabilidade atuaro para evitar sua destruio. Existem, portanto, fatores morais e sociais
que determinam as escolhas econmicas.
Aps abordar o New Deal, de inspirao keynesiana, como uma paradigmtica
proposta de interveno do Estado na economia, contra os princpios de autorregulao do

213
mercado, o livro aborda algumas teorias do subdesenvolvimento (Ral Prebisch e Celso
Furtado) e a teoria da dependncia (Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto).
A teoria da dependncia apontava a necessidade de analisar as relaes entre o
imperialismo e as classes dominantes locais para a compreenso do subdesenvolvimento. Os
mercados, a tecnologia e as finanas oriundas dos pases centrais colocam a periferia em
situao de dependncia. A questo do desenvolvimento envolve o poder, isto , a capacidade
de decidir at que ponto determinados grupos dominantes podem ter seus interesses
contrariados sem que se estabelea uma crise. A dependncia seria fruto de uma coincidncia
de interesses dos grupos hegemnicos dos pases perifricos e as potncias imperialistas.
A partir desse pressuposto, a Teoria da dependncia introduziu o conceito de
dominao na anlise econmica e destacou que a explorao e as desigualdades
existentes entre os pases centrais e perifricos seriam forjadas em outras bases, como
o pesado investimento estrangeiro feito pelas grandes corporaes multinacionais; a
extrao das riquezas naturais dos pases dependentes; o apoio que os pases ricos
deram (e ainda do) aos regimes ditatoriais dos pases pobres; e o crescente
endividamento externo dos pases perifricos, que aumenta sua dependncia em
relao aos credores (VRIOS AUTORES, 2013, p.271).

O texto prossegue argumentando que as principais potncias capitalistas (a despeito da


defesa que fazem dos princpios liberais) se basearam em polticas desenvolvimentistas de
interveno estatal na economia em algum momento de sua histria. O economista sul-
coreano Ha-Joon Chang destaca que estes pases recorreram a polticas protecionistas e de
incentivo industria local, bem como a um Estado de bem-estar social comprometido em
garantir direitos como sade, educao e habitao. O problema que, ainda hoje, os Estados
desenvolvidos (que dominam as agncias multilaterais) impem aos Estados
subdesenvolvidos polticas liberais e de austeridade fiscal que eles prprios no seguiram em
seus processos de formao nacional.
O fracasso das polticas neoliberais fez o tema do desenvolvimento voltar ordem do
dia, vinculado questo da integrao regional num mundo globalizado. Mas o que a
globalizao? Trata-se de um momento do sistema capitalista que tem mltiplas dimenses
(econmicas, sociais, polticas e culturais), interpretadas de diferentes maneiras. Os autores
optam por iniciar a discusso fazendo uma contraposio entre pensadores favorveis e
contrrios a este fenmeno.
Marshall McLuhan viu a globalizao como a possibilidade de transformar o mundo
em uma aldeia global, em que a tecnologia permitira a difuso imediata das notcias,
mantendo toda a populao informada, e tornaria as viagens cada vez mais rpidas,
encurtando as distncias. Dentro desta perspectiva, o engendramento de um mercado global

214
traria tambm a possibilidade de construo de uma identidade universal que serviria de
fundamento para a instaurao de uma cidadania global.
Esta perspectiva foi criticada por Milton Santos, que enfatizou as evidncias
sociolgicas sobre o aumento das desigualdades na distribuio da riqueza e do poder nos
planos local e internacional:
A desigualdade com que as notcias circulam no mundo nem sempre se traduz em
informao para as pessoas. O proclamado encurtamento das distncias atende apenas
aos que possuem condies financeiras de viajar, e o grande mercado global tem, cada
vez mais, demarcado diferenas regionais e promovido o consumismo. Ignorncia,
pobreza, desemprego, incapacidade de exercer a cidadania, disputas tnicas e
movimentos separatistas so situaes ainda comuns no planeta e revelam a
dificuldade de aceitar como verdadeira a viso ideolgica da globalizao como um
processo de aperfeioamento do mundo (VRIOS AUTORES, 2013, p.288).

Porm, segundo o gegrafo brasileiro, existe a possibilidade de gestao de uma


outra globalizao, calcada nos potenciais democrticos e libertrios que o uso alternativo
da capacidade tecnolgica e cultural da humanidade permitiria.
A globalizao tambm pode ser tratada como um mito (difundido pelas grandes
corporaes internacionais) a servio das novas estratgias de acumulao do capitalismo
internacional. Tal perspectiva trata a globalizao como um fenmeno benfico para todos e
irreversvel.
O capitalismo globalizado tambm est relacionado com o desenvolvimento dos
blocos econmicos a partir de meados do sculo XX. O livro discute a formao destes blocos
em suas trs formas: rea ou Zona de Livre Comrcio (ZLC), Unio Aduaneira (UA) e
Mercado Comum (MC). Em seguida, trata do Mercosul, que tem a seguinte estrutura
institucional: Conselho de Mercado Comum (CMC), Grupo Mercado Comum (GMC) e
Comisso de Comrcio do Mercosul (CCM).
H uma contestao da ideia de que com a globalizao as barreiras e fronteiras
estariam no fim. Isto fica claro no apenas pelo fato de a mobilidade ter se tornado um meio
de distino entre as classes sociais (como afirma Zigmunt Bauman), mas tambm porque os
fluxos migratrios ainda indicam a existncia de um centro capitalista:
Considerando as formas de deslocamento, muitos estudos sobre globalizao se
concentram nos fluxos migratrios. Em geral, eles indicam um movimento periferia-
centro, o que deixa claro que h um centro no capitalismo global, para onde
muitos vo em busca de melhores salrios: Europa, Estados Unidos e Japo. Uma das
caractersticas da ltima dcada, no entanto, vem sendo a migrao sul-sul, em
direo a pases dependentes que vm mantendo um dinamismo econmico capaz de
atrair mo de obra (como China e Brasil). (VRIOS AUTORES, 2013, p.295).

215
A unidade 6 A vida nas cidades do sculo XXI questes centrais de uma sociedade
em construo aborda temas relacionados com o desenvolvimento das cidades
contemporneas, assim como questes de gnero, sexualidade e meio ambiente.
Os alunos so apresentados Sociologia urbana a partir da contraposio entre a
Escola de Chicago e a Nova Sociologia Urbana.
De acordo com os autores, a Escola de Chicago compreendia o espao urbano como
um ecossistema, que funcionava por meio de uma competio bitica por vantagem
territorial. Tal competio levava a processos ecolgicos de invaso, dominao e sucesso.
Os grupos seriam formados por sua base social como raiz tnica e posio de classe e
constituiriam reas naturais ou morais na cidade. O centro seria marcado pelo desvio,
pela criminalidade e pela prostituio, e os subrbios pela ordem, pela vida familiar e pela
dedicao ao trabalho.
Segundo a hiptese de Robert Park e Ernest Burgess, os grupos se distribuam na
cidade em crculos concntricos, com a alta burguesia nos subrbios e os trabalhadores
informais e operrios prximos ao centro. A competio pelas reas mais valiosas afastadas
do centro promoveria a sucesso tnica e a invaso residencial de grupos que, ao
conquistar novas reas, expulsavam a antiga populao para o crculo seguinte (VRIOS
AUTORES, 2013, p.314).
A Nova Sociologia Urbana, cuja principal referncia Manuel Castells, surge na
dcada de 1970 buscando explicar as cidades como espaos produzidos pelo conflito inerente
s contradies do capitalismo. A ocupao do espao e a expanso das cidades modernas
seriam determinadas pelas relaes sociais capitalistas, que engendravam condies de
propriedade e de organizao da produo novas. No sculo XX, com as lutas populares, a
crescente participao do Estado na reproduo da fora de trabalho por meio da oferta de
infra-estrutura e de servios pblicos (escola, moradia popular, transporte etc.) gerou uma
srie de novas demandas e conflitos sociais. A distribuio das moradias, o mercado
imobilirio, as disputas pelos espaos livres e pelos equipamentos urbanos passaram a estar
no centro dos conflitos.
Aps a abordagem destas duas correntes da Sociologia urbana, os autores passam a
discutir a violncia urbana e a privatizao do espao pblico. A chamada cultura do medo
tem se reproduzido a partir de fatores subjetivos (como a veiculao de eventos violentos pela
mdia) e objetivos (como o aumento dos homicdios e assaltos) e favorece uma nova forma de
ocupao dos espaos das cidades, com mais shoppings centers e condomnios fechados e

216
menos oferecimento de servios noturnos, como transportes pblicos, educao e opes de
lazer, por exemplo.
O livro apresenta, em trs pginas, um grande nmero de teorias que buscaram
explicar a situao de violncia nas cidades: teoria da desorganizao social, teoria da
frustrao, teoria do rtulo, teoria crtica. Em seguida fala-se de uma explicao dos
processos de escolha individual, muito influenciada por uma Sociologia da Juventude, que
contraposta a uma Sociologia de classe. Por fim, h uma apresentao da teoria das classes
perigosas (cf. VRIOS AUTORES, 2013, p.322-324).
Dois autores importantes aparecem neste debate. O primeiro Erving Goffman:
No campo da Antropologia Social, o cientista social Erving Goffman foi e
considerado uma das maiores referncias para os estudos do desvio e do estigma nas
sociedades industriais modernas. Hoje, a teoria do estigma, desenvolvida por
Goffman, uma das teorias da Escola de Chicago mais aceitas e usadas para
compreender como so integrados ou segregados determinados grupos sociais. Assim,
prisioneiros, pessoas com alguma doena fsica ou mental e de determinada cor ou
religio so estigmatizadas e no so aceitas plenamente pela sociedade por carregar
essas marcas (VRIOS AUTORES, 2013, p.324).

O segundo Loc Wacquant, que faz uma distino entre a violncia vinda de baixo
(exploses de revolta que envolvem principalmente os jovens das reas pobres da cidade) e a
violncia vinda de cima (traduzida no impacto das polticas econmicas e sociais, ou da
ausncia delas, sobre as condies de vida das populaes).
Outro tema importante a segregao socioespacial, definida como a concentrao de
determinadas classes ou grupos sociais em certas regies ou bairros da cidade. No caso
brasileiro, existem alguns fatores que contribuem para a segregao socioespacial: a
especulao imobiliria, a dificuldade de acesso dos setores mais pobres ao mercado
imobilirio formal, a dificuldade de locomoo para o trabalho e as polticas de construo de
atividades urbanas em zonas especficas da cidade (como o caso de Braslia). Alm destes
fatores, o livro cita a importncia da Lei de Terras (editada em 1850, uma semana aps a
abolio do trfico de escravos), que regulamentou o sistema de compra e venda de terrenos e
impossibilitou a populao mais pobre de adquirir terras ou imveis. Assim, o recurso
ocupao ilegal de encostas de morros, locais alagados e outros espaos dificilmente
habitveis e sem valor comercial passou a ser cada vez mais recorrente.
Hoje, a questo da segregao socioespacial est associada tambm ao modo como o
Estado adota prticas neoliberais de privatizao do espao pblico. A perspectiva do

217
planejamento estratgico140 enfatiza a competitividade na relao entre as cidades, que
funcionam como polos de prestao de servios e gerao de renda. Tal estratgia est
vinculada ao marketing das cidades, que as formaliza como produtos que devem ser
atraentes aos grandes investidores do setor imobilirio, hoteleiro, de transportes etc.
(VRIOS AUTORES, 2013, p.329). Em contraposio a esta lgica, o livro menciona o
modelo do oramento participativo e discute tambm a economia solidria: um conjunto de
atividades de carter econmico (cooperativas e associaes de trabalhadores) que procura
estabelecer novas formas de sociabilidade, ao mesmo tempo que garante a subsistncia e o
desenvolvimento de determinada comunidade pobre da cidade (VRIOS AUTORES, 2013,
p.330).
No penltimo captulo da obra, os autores procuram mostrar, inicialmente, como a
definio cultural e histrica de gnero e orientao sexual construda socialmente.
Enquanto o sexo est relacionado s caractersticas fsicas do ser humano (aos rgos genitais
e aos aspectos anatmicos do corpo), o gnero tem a funo de classificar o masculino e o
feminino nas sociedades humanas.
Sabemos que as identidades humanas no so herdadas, mas construdas por uma
trama de elementos associados personalidade, influncias familiares, culturais e
sociais. Na constituio da identidade de gnero somos influenciados por convenes,
esteretipos e expectativas construdas no processo de socializao. Assim, essa
construo uma ao contnua, complexa e dinmica que envolve tanto os diferentes
elementos da formao subjetiva quanto o contexto histrico, poltico e cultural
(VRIOS AUTORES, 2013, p.338).

A sexualidade, por sua vez, no determinada pela constituio biolgica do


indivduo. Ela est vinculada orientao do desejo sexual e afetivo e representao social
ou subjetiva da identidade de gnero.141
H casos em que o gnero e a sexualidade no esto mutuamente referidos: algumas
pessoas podem gostar de se travestir (utilizando roupas e adereos considerados do gnero
oposto), mas terem desejos sexuais heterossexuais. Entre transgneros ou travestis, possvel
encontrar diversas orientaes sexuais.
Aps a apresentao desse conjunto de conceitos, o livro discute Gnero, sexualidade,
poder e comportamento. De acordo com a prevalncia de um determinado gnero nas relaes

140
Segundo os autores, duas so as premissas que fundamentam a lgica do planejamento estratgico: 1) a
cidade uma mercadoria a ser vendida em um mercado constitudo de todas as demais cidades; 2) a cidade
uma empresa, uma unidade de gesto de negcios(VRIOS AUTORES, 2013, p.328).
141
Para nos referirmos sexualidade das pessoas, empregamos tambm caractersticas relativas aos afetos e
escolha do objeto sexual: homossexual (sente atrao por pessoas do mesmo sexo), heterossexual (sente atrao
por pessoas do sexo oposto) e bissexual (sente atrao por pessoas de ambos os sexos) (VRIOS AUTORES,
2013, p.340).
218
de poder, a anatomia genital de uma criana que nasce ganha significativa importncia
cultural. H pouco tempo, em um modelo de famlia tradicional (em diferentes lugares do
mundo), o nascimento de um menino era considerado especial, principalmente quando se
tratava do primeiro filho. Esse princpio patriarcal persiste em muitas culturas.
No patriarcalismo entendido como a forma de organizao social na qual as
mulheres so hierarquicamente subordinadas aos homens e os jovens so submetidos aos mais
velhos (VRIOS AUTORES, 2013, p.341) h uma valorizao das atividades
culturalmente convencionadas como masculinas. Ao mesmo tempo, a sexualidade, o corpo e a
autonomia feminina so controlados.
As relaes de gnero so tambm relaes de poder. Nas sociedades ocidentais, por
exemplo, a masculinidade est associada a caractersticas como potncia, fora e atividade,
enquanto o feminino identificado com fragilidade, docilidade e passividade.
(...) nas relaes sociais cotidianas, homens e mulheres reproduzem a ideia de que o
masculino se caracteriza por poder e fora, enquanto o feminino a caracterstica da
fragilidade e da subordinao. Nesse sentido, h um grande estmulo para que tanto
homens quanto mulheres em posies de chefia, por exemplo, assumam as
caractersticas da fora e do poder, tradicionalmente associadas a um papel social
masculino (VRIOS AUTORES, 2013, p.342).

Ao longo do sculo XX ocorreram mudanas importantes: as mulheres passaram a


participar crescentemente do mercado de trabalho e ganharam uma maior liberdade sexual.
Alm disso, seus direitos civis e polticos foram ampliados. Tudo isso teve a ver com a
militncia dos movimentos sociais envolvidos nas questes de gnero.
Mas as relaes assimtricas entre os gneros ainda revelam-se no fato de que as
mulheres ganham menos que os homens, mesmo quando exercem a mesma funo, ocupam
posies menos qualificadas, e muitas vezes enfrentam uma dupla jornada de trabalho, com
tarefas dentro e fora do lar. Na poltica, as mulheres ainda so sub-representadas na maioria
dos pases.
A diviso sexual do trabalho implica em desvalorizao dos papis sociais das
mulheres. Profisses consideradas femininas (como enfermagem e magistrio) so
marcadas pela baixa remunerao e pelo pouco prestgio social, pois no se espera que seu
salrio sustente uma casa. O salrio do homem, (cujo papel social na instituio familiar est
associado ao homem-provedor) seria sempre mais valorizado, uma vez que ele reconhecido
pelo patriarcado como responsvel pelo sustento da famlia (VRIOS AUTORES, 2013,
p.343).

219
Os estudos feministas tm destacado que as mulheres sofrem uma dupla opresso:
subordinao no mercado de trabalho e papel de serviais na famlia. Mas h vrias formas de
feminismo, que so explicadas pelos autores.
O feminismo da diferena ou ps-estruturalista se contrape rigidez do discurso das
primeiras feministas (baseado na lgica binria: homem/mulher), como se a identidade de
cada um fosse definida biologicamente. Do ponto de vista poltico, isso quer dizer que,
enquanto as feministas dos anos 1960 lutavam por condies de igualdade entre homens e
mulheres, as feministas ps-estruturalistas dizem que no se pode negar a diferena entre
homens e mulheres, apesar de considerarem que deve haver igualdade de direitos entre os
gneros.
Da mesma forma, as feministas da diferena apontam que no h uma unidade
identitria em ser mulher, pois existem vrias formas de ser mulher. Segundo elas,
as diferenas entre etnia e classe, assim como os diferentes aspectos culturais,
tambm so determinantes para o papel social e a vivncia cotidiana das mulheres
(VRIOS AUTORES, 2013, p.344).

O feminismo tradicional levou as mulheres a ingressar no mercado de trabalho nos


anos 1950, mas negligenciou as desigualdades de classe. Autoras como Angela Davis e
Patricia Colins, ligadas ao feminismo ps-colonial e negro, observaram que o feminismo
tradicional tambm no contemplava o ponto de vista das mulheres negras e de pases
colonizados. Como afirmou a historiadora francesa Sylvie Schweitzer, as mulheres sempre
trabalharam, e no tinha sido a entrada no mercado de trabalho de mulheres de classe mdia
que havia inaugurado a possibilidade de emancipao das mulheres (VRIOS AUTORES,
2013, p.345).
A crtica feminista em diversas reas de conhecimento como a Sociologia, a
Filosofia, a Psicologia e a Histria passou a destacar o papel da mulher. No Brasil, por
exemplo, o estudo da professora gacha Elisabeth Souza Lobo, intitulado A classe operria
tem dois sexos, abriu uma porta importante nas pesquisas sobre o mundo do trabalho ao
questionar a representao da classe operria como essencialmente masculina.
Aps esta longa reflexo, o livro passa a discutir a diversidade sexual e as identidades
de gnero a partir dos estudos queers.
Em ingls, o termo queer usado para qualificar um comportamento estranho,
desviante em relao s normas estabelecidas. Os estudos queer em Sociologia,
Antropologia e Psicologia Social relacionam-se com temticas como a construo de
identidades de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros e a violncia e a segregao dirigida a
eles.

220
Dois pensadores se destacam nos estudos sobre transexualidade e identidade sexual:
Michael Foucault e Judith Butler.
Foucault investigou os motivos do surgimento de um discurso sobre a sexualidade
buscando distinguir o normal do anormal. Para o autor de histria da sexualidade, este
discurso confere poder igreja e famlia no controle do corpo e da sexualidade.142
Butler, por sua vez, questionou as bases tericas do feminismo, baseadas em uma
distino entre sexo (biolgico) e gnero (cultural):
Butler afirma que tanto o sexo quanto o gnero (e os desejos) vo depender de como
executamos os papis de sexo/gnero em nossas vidas. Claro que as imposies
culturais reafirmam que um sexo biolgico corresponde a um gnero que definiria que
tipo de desejo o sujeito deveria sentir para atender s normas sociais. Mas Judith
Butler questiona essa correspondncia e usa como exemplo os travestis para afirmar
que, na verdade, todos ns somos performativos (isto , capazes de representar
publicamente diferentes papis): no somos naturalmente masculinos ou femininos,
mas essas caractersticas podem ser igualmente praticadas por qualquer pessoa. A
ideia dissolver a dicotomia entre sexo e gnero e negar a existncia de uma
natureza biolgica de homens e mulheres (VRIOS AUTORES, 2013, p.348).

As instituies fundamentais na definio dos papis de gnero so a Igreja e a


famlia. Os autores observam que a origem patriarcal do judasmo de onde se originaram o
islamismo e o cristianismo contribuiu para a reproduo da dominao masculina ao
justificar a funo subordinada da mulher, reduzida a papis sociais domsticos vinculados
sua capacidade reprodutiva natural. Do mesmo modo, a base reprodutiva do sexo no permitia
compreender como normal um comportamento homossexual.
O desenvolvimento das Cincias Sociais contribuiu, segundo os autores, para
estabelecer outro discurso sobre as diferenas sexuais e de gnero e para questionar os
padres normais de famlia.
A ltima seo do captulo traz dados sobre a violncia contra a mulher no Brasil e
retoma a reflexo sobre os movimentos feministas e LGBT.
No Brasil recente, os movimentos pelo reconhecimento da diversidade sexual e de
gnero, conseguiram algumas conquistas. O Supremo Tribunal Federal, em 2011, reconheceu
a construo da famlia homoafetiva com todos os direitos e deveres de uma unio estvel.
Alguns dos 112 direitos adquiridos com esta deciso so: direito ao seguro do INSS por morte

142
Como demonstrou Foucault, o discurso de classificao sexual, seja tradicional, seja cientfico, tem origem
histrica. Em muitas sociedades humanas nem mesmo existe o termo homossexualidade, como entre os gregos
antigos, pois no era considerada uma sexualidade anormal, que deveria ser classificada. A ideia de perverso
ou anormalidade ligada sexualidade se desenvolveu principalmente no sculo XVIII, devido s ideias de
pecado e imoralidade defendidas pela Igreja e pela famlia tradicional (VRIOS AUTORES, 2013, p.348).

221
e auxlio-recluso ao() companheiro(a); direito de adotarem filhos (homoparentalidade);
direito de declarar o(a)parceiro(a) como dependente do Imposto de Renda.
O ltimo captulo aborda a interao entre o meio ambiente e as distintas culturas
humanas. Trata tambm dos conflitos ambientais que surgem a partir da relao econmica,
poltica e cultural da sociedade capitalista com o meio ambiente.
O termo ambientalizao estabelece o vnculo entre a Sociologia e o meio ambiente.
Qual o significado desse termo? Trata-se de um discurso ambiental adotado por diferentes
grupos sociais mediante justificativas ambientais para a prtica institucional, ao poltica e
pesquisas cientficas.
A problemtica ambiental ganha fora na modernidade, com a transio de sociedades
agrcolas e rurais para sociedades industriais e urbanas. A suposta oposio entre ser humano
e natureza d origem ao preservacionismo: movimento ambientalista que defende que
qualquer interferncia humana provoca danos ao meio ambiente e, portanto, deve ser
restringida ao mximo. Prope como soluo a criao de reas de preservao intocveis.
O conservacionismo, por sua vez, defende o uso equilibrado dos recursos naturais, tendo
como princpio a preveno de desperdcios e o benefcio da maioria dos seres humanos.
Com o fortalecimento do discurso ambientalista, as pesquisas cientficas se
intensificaram e mostraram que a capacidade de recuperao da natureza no inesgotvel.
A partir da segunda metade da dcada de 1960, os impactos ambientais foram
incorporados na discusso poltica sobre os modelos de desenvolvimento possveis
para a sociedade, em especial pelos grupos crticos do modelo capitalista. O relatrio
Os limites do crescimento, encomendado pelo Clube de Roma, foi importante para
a divulgao dos problemas ambientais. Nesse relatrio havia um alerta para a
possibilidade de esgotamento dos recursos naturais e de uma catstrofe ambiental
planetria caso fossem mantidos os nveis de crescimento econmico (VRIOS
AUTORES, 2013, p.368).

O texto passa por vrios acontecimentos importantes, tais como o acidente nuclear de
Chernobyl (1986), a Eco92143 e o protocolo de Kyoto (que entrou em vigor em 2005).
H um destaque para o fato de que a preocupao da Sociologia com a temtica
ambiental coincidiu com o fortalecimento dos movimentos ambientalistas e com a constatao
cientfica de que o desenvolvimento econmico capitalista est associado utilizao de
tecnologias ambientalmente predatrias.
Ao discutir as questes ambientais de um ponto de vista sociolgico, o texto faz uma
distino entre a ideia de segurana alimentar e a de soberania alimentar: a primeira
desenvolveu-se no perodo posterior Segunda Guerra Mundial, com o estabelecimento de

143
Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CNUMAD).
222
polticas agrcolas voltadas para garantir o abastecimento de alimentos nos pases em conflito.
A ideia consolidou-se na dcada de 1990, com base no princpio de que todas as pessoas tm
direito alimentao sadia e nutritiva. Muitas polticas pblicas inspiram-se nesta concepo,
dentre elas a construo de refeitrios populares e programas de renda mnima, como o Bolsa
Famlia.
Em 1996, na Cpula Mundial sobre a Alimentao, organizada pela FAO,
organizaes camponesas apresentaram o conceito de soberania alimentar, que trata o
alimento como um direito humano. Este conceito refere-se ao conjunto de medidas que cada
nao deve adotar para se tornar protagonista e soberana na produo de seus prprios
alimentos, com acesso a eles em qualquer poca do ano e de modo adequado a seu ambiente
e a seus hbitos alimentares (VRIOS AUTORES, 2013, p.372).
De um modo geral, os defensores da soberania alimentar posicionam-se
favoravelmente a uma poltica de reforma agrria que fortalea a agricultura familiar, vista
como mais sustentvel por ocupar um maior nmero de pessoas e ter uma maior
diversificao de culturas.
O livro comenta a perspectiva da fsica e filsofa indiana Vandana Shiva, que defende
um sistema de agricultura que no use sementes geneticamente modificadas. Para ela, a
escassez de gua e comida que ainda persiste em diferentes partes do mundo consequncia
do consumismo e do materialismo da cultura ocidental (VRIOS AUTORES, 2013, p.378).
Depois de uma breve apresentao das ideias de Antonio Candido sobre a
sociabilidade caipira (pesquisa relacionada com a Sociologia rural), o livro aborda os
problemas ambientais nas cidades: deslizamentos, inundaes, problemas de sade ligados
falta de saneamento bsico etc.
Essas condies produzem mltiplas situaes de risco e configuram o que o
socilogo estadunidense Robert Bullard144 chama de zonas de sacrifcio, ou seja, os
territrios da discriminao que concentram situaes de injustias ambientais.
Chuvas e enchentes podem destruir ou inviabilizar de forma irreversvel as moradias
em reas de risco. A nica perspectiva dos moradores desses locais que os governos
(municipal, estadual e federal) desenvolvam mecanismos de reduo dos riscos
ambientais (VRIOS AUTORES, 2013, p.380).

A injustia social e ambiental afeta a populao trabalhadora de muitas formas. Alm


de arcar com os custos da autoconstruo de moradias, os mais pobres tm de responder

144
Bullard formulou o conceito de racismo ambiental. O termo surgiu quando Bullard apresentou uma
pesquisa demonstrando que os aterros sanitrios, depsitos e incineradores de lixo da cidade de Houston,
pblicos e privados, no eram instalados segundo critrios tcnicos e estavam todos localizados em bairros cuja
populao era de maioria negra, embora a populao negra da cidade no correspondesse a 25% do total
(VRIOS AUTORES, 2013, p.381).
223
acusao de estarem ocupando reas irregulares. Sofrem um risco ambiental desproporcional
em relao ao conjunto da sociedade.
O captulo prossegue com uma discusso sobre modernizao ecolgica e conflitos
ambientais no Brasil. A ambientalizao dos discursos (de movimentos sociais, governos,
empresas e ONGs) comeou a ganhar fora nas lutas travadas durante a redao e
promulgao da Constituio de 1988 e da Rio-92. A questo do desenvolvimento brasileiro
inspirado na industrializao dos pases centrais foi at ento uma fonte de
constrangimentos para o movimento ambientalista, pois se entendia que a industrializao e a
rentabilizao do capital serviriam aos propsitos desenvolvimentistas de gerao de emprego
e renda e, logo, contribuiriam para criar meios de superao do atraso e da pobreza.
Entidades ambientalistas, sindicatos, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
e o Movimento dos Atingidos por Barragens, assim como seringueiros, extrativistas,
movimento indgenas e os movimentos comunitrios das periferias urbanas, identificados com
um ecologismo crtico e combativo, passaram a questionar esse modelo de desenvolvimento.
Por outro lado, agncias multilaterais, empresas poluidoras e governos passaram a se
identificar com um ecologismo de resultados, tentando neutralizar as lutas ambientalistas, e
produziram a ambientalizao do prprio capitalismo. Trata-se de um processo conhecido
como modernizao ecolgica que procura conciliar o crescimento econmico e a
resoluo de conflitos ambientais com nfase em adaptao tecnolgica, economia de
mercado e crena na colaborao e no consenso.
Trata-se de uma oposio entre uma viso sociocultural (que questiona os valores do
consumismo no capitalismo) e outra utilitarista do meio ambiente.

4.3. Sociologia Hoje

Vimos no captulo 1 que uma das exigncias do edital do PNLD/2015 baseado em


documentos curriculares como os PCN e as OCEM a de que os livros didticos de
Sociologia incluam contedos de Antropologia e Cincia Poltica. Todos, sua maneira,
fazem isto. Mas apenas Sociologia Hoje seguiu o peculiar caminho de apresentar ao aluno do
Ensino Mdio as principais questes conceituais e metodolgicas que fundamentam as trs
cincias de referncia de forma separada, inclusive, dividindo o livro em trs partes iguais.

224
O livro do aluno contm 328 pginas. Aps uma introduo (O que a sociedade?)
ele se divide em trs unidades: uma de Antropologia, uma de Sociologia e outra de Cincia
Poltica. Ao final, so apresentadas biografias de autores mencionados nos captulos.

Quadro 9 Unidades e captulos do livro Sociologia Hoje


UNIDADES CAPTULOS

1. Cultura 1. Evolucionismo e diferena


2. Padres, normas e cultura
3. Outras formas de pensar a diferena
4. Antropologia brasileira
5. Temas contemporneos de Antropologia
2. Sociedade 6. Pensando a sociedade
7. O mundo do trabalho
8. Classe e estratificao
9. Sociologia brasileira
10. Temas contemporneos de Sociologia
3. Poder e cidadania 11. Poltica, poder e Estado
12. Globalizao e poltica
13. A sociedade diante do Estado
14. A poltica no Brasil
15. Temas contemporneos de Cincia Poltica
Fonte: Machado; Amorim; Barros (2013)

Trs eixos principais organizam a obra: a preocupao em apresentar de forma


equnime o conhecimento da Antropologia, da Sociologia e da Cincia Poltica; o cuidado
constante em relacionar o conhecimento abstrato realidade e especificidade do mundo do
aluno e aos processos histricos de produo do conhecimento; e o estmulo ao
desenvolvimento de uma imaginao sociolgica, entendida como um pensamento crtico
sobre o mundo.
A organizao do livro em trs partes, uma para cada cincia de referncia, traz
algumas consequncias importantes de serem pensadas. A primeira delas um ganho para a
Antropologia e para a Cincia Poltica que jamais tiveram um espao to grande em um livro
didtico de Sociologia voltado para o pblico escolar brasileiro. Com base em Sociologia
Hoje possvel, por exemplo, que se organize um programa de curso em que cada disciplina
seja trabalhada em uma srie do Ensino Mdio.
Porm, essa a segunda consequncia importante, a organizao de um programa de
curso a partir desse arco disciplinar que segue a ordem normal dos captulos pode trazer
dificuldades em relao s regras de sequenciamento e compassamento: as questes mais
complexas da Antropologia contempornea seriam trabalhadas logo na primeira srie,

225
momento em que o aluno est tendo o primeiro contato com essa disciplina.145 Esse problema
pode ser sanado a partir da adoo de um arco temtico ou de um arco misto, proposto no
manual do professor:
Arco temtico. Segue primeiro com os estudos dos clssicos e contemporneos de
cada disciplina e chega ao estudo das Cincias sociais no Brasil. Sequncia:
Introduo, 6, 11, 1, 7, 8, 2, 3, 12, 13, 4, 9, 14, 10, 15 e 5.
Arco misto. Mistura as duas opes anteriores, seguindo cada arco temtico em
uma sequncia disciplinar (os trs captulos de cada unidade seguidos dos quartos
captulos e dos captulos finais). Sequncia: Introduo, 1, 2, 3, 6, 7, 8, 11, 12, 13,
4, 9, 14, 5, 10, 15.146
A terceira consequncia tem a ver com o princpio de classificao dos
conhecimentos, que tende a se fortalecer, fazendo com que os temas que esto nas
fronteiras entre as disciplinas sejam pouco trabalhados ou estejam ausentes. Ao apresentar
as culturas a partir do olhar antropolgico o livro deixa de lado outras formas de pensar o
conceito. A discusso sobre a indstria cultural, vinculada inicialmente Escola de Frankfurt,
no aparece em nenhuma das unidades. Ao pensar o trabalho a partir da Sociologia, o livro
no discute (como fazem, por exemplo, Sociologia e Sociologia para o Ensino Mdio) a
produo em sociedades tribais a partir da Antropologia. A discusso sobre o poder e a
cidadania a partir do enfoque da Cincia Poltica no impede que essas questes sejam
tratadas nas unidades 1 e 2, como veremos mais adiante. Porm, nesse caso, h outra questo
em jogo: as perspectivas tericas e ideolgicas dos autores so dspares e, em alguns
momentos, radicalmente opostas. Isso fica claro nas referncias ao liberalismo, presentes nas
unidades 2 e 3, por exemplo. O Guia de Livros Didticos do PNLD/2015 menciona o fato
referindo-se ao tratamento de certos temas da Cincia Poltica a partir de apenas uma
perspectiva terica.
Apesar disso, ser preciso ateno do professor no que diz respeito a um desajuste
entre a apresentao de perspectivas clssicas e contemporneas das cincias sociais
nas reas de Antropologia e Sociologia em comparao Cincia Poltica. Isso se
manifesta particularmente na unidade 3 que, ao contrrio das demais, se limita
apresentao de apenas uma perspectiva terica no tratamento de alguns temas da
cincia poltica, problema que dever ser observado pelo professor ao trabalhar esta
unidade em sala de aula (BRASIL, 2014, p.44).

145
A oportunidade de discutir o contexto histrico de formao das trs Cincias Sociais (como faz Tempos
modernos, tempos de Sociologia em sua primeira parte) seria perdida.
146
Nesses casos, os autores fazem uma nica ressalva: recomendvel estudar os clssicos da Sociologia antes
de se estudar o Estado e o poder, pois a compreenso desses temas pressupe uma familiaridade com o
pensamento de Max Weber.
226
No fica claro no trecho acima que perspectiva esta. Porm, a apresentao da
unidade 3 mostrar que h uma valorizao do pensamento liberal.
A unidade 1 Cultura trata da forma como as sociedades se veem e so vistas. Para
isto, mobiliza o conhecimento antropolgico, que tem se dedicado sistematicamente a esse
desafio de pensar a diferena, construindo instrumentos tericos como os conceitos de cultura,
identidade e etnicidade (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.27). A discusso sobre
a enorme variedade da experincia humana prossegue em direo a uma anlise do Brasil e
das diversas populaes presentes no pas e termina com um captulo sobre temas
contemporneos da Antropologia.
O livro reflete, primeiramente, sobre o pensamento evolucionista a partir do contexto
histrico do colonialismo e do imperialismo. H uma preocupao em demonstrar que os
critrios utilizados pelos evolucionistas (Lewis Henri Morgan, James G. Frazer e Edward B.
Tylor) para julgar as sociedades ditas primitivas (existncia de propriedade privada e do
Estado, desenvolvimento tecnolgico) eram sempre favorveis aos ocidentais, e por isto
etnocntricos. As populaes indgenas, dependendo do critrio que se utiliza, podem ser
consideradas complexas. Elas so, por exemplo, mais sustentveis que as sociedades
ocidentais. O aluno, ento, convidado a pensar sobre a prpria noo de progresso:
Um estudo das sociedades orientado pela noo de progresso implica diversas
concluses hoje repudiadas pelas Cincias Sociais:
Se toda sociedade evolui da mesma forma, a diferena entre umas e outras poderia
ser explicada pela dedicao evoluo. Algumas teriam andado mais rpido,
outras teriam preferido, preguiosamente, deixar a evoluo seguir mais
lentamente.
Se todas as sociedades seguiram os mesmos passos, olhar para qualquer sociedade
diferente da ocidental seria olhar para o passado da humanidade. As sociedades ditas
selvagens apareceriam como autnticos museus vivos.
Se todas as sociedades seguiro pelos mesmos caminhos, caberia s mais
avanadas adiantar o processo das mais atrasadas. Isso faz com que o colonialismo
seja visto como uma ao de solidariedade aos povos atrasados, que poderiam
atingir estgios mais adiantados justamente por meio da dominao ocidental
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.31).

Essas e outras reflexes so apresentadas em um conjunto de boxes intitulados Voc j


pensou nisto? A seo busca conversar com o aluno, fazendo associaes entre um tema
estudado e questes que podem ser observadas e problematizadas no cotidiano.
Refletindo sobre o modo como a identidade indgena pensada no senso comum, o
livro observa que comum ouvirmos dizer que ndio de verdade no usa roupas nem
tecnologias ou coisas semelhantes. Porm, essa perspectiva ideolgica, pois legitima a
retirada de seus direitos: as sociedades capitalistas criam imagens dos indgenas como
primitivos, se apressam em tentar civiliz-los e, assim que eles adotam prticas ocidentais,

227
argumentam que eles no so mais indgenas e portanto no tm direito terra, por exemplo
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.37).
H em toda a unidade uma busca pela desnaturalizao do etnocentrismo, do
machismo, do racismo e da homofobia por meio da exposio e problematizao de imagens e
pensamentos preconceituosos.
O conceito de cultura nasceu em oposio s narrativas evolucionistas do sculo XIX
e passou a ser pensado no plural a partir das contribuies de Franz Boas. H um destaque
para a importncia do relativismo cultural, visto como uma forma de encarar a diversidade
sem impor valores e normas alheios. Porm, diferente dos outros livros didticos
apresentados, Sociologia Hoje traz algumas ressalvas importantes:
O relativismo foi uma revoluo poltica no enfrentamento ao racismo e a outros tipos
de preconceito, mas gerou um impasse poltico ao longo do sculo XX: se a premissa
do relativismo examinar qualquer cultura segundo seus prprios termos, preciso
aceitar tudo o que cada cultura produz. O problema dessa premissa que alguns
costumes nos parecem inaceitveis, como as mutilaes genitais impostas s mulheres
em alguns pases islmicos. [...] Uma forma de solucionar esse impasse pensar em
termos de poder dentro de cada cultura. Se determinado costume oprime parcelas de
uma sociedade (as mulheres islmicas, por exemplo), e essas parcelas se sentem
oprimidas, justo criticar esse costume, mas nesse caso teramos de faz-lo segundo
os prprios termos daquela cultura (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.49-
50; grifos meus).

A partir da segunda metade do sculo XX, principalmente com Geertz, o conceito de


cultura deixa de ser visto como uma srie de padres de comportamento praticados coletiva e
sistematicamente e passa a ser considerado de forma mais dinmica como um conjunto de
normas e regras simblicas que esto na mente das pessoas e regulam seus comportamentos.
A discusso avana at o conceito de cultura no sculo XXI. O livro apresenta o
movimento conhecido como ps-modernismo. Segundo os autores ligados a esta
perspectiva, o conceito de cultura deve ser criticado porque estimula descries que excluem
a voz das populaes investigadas e levam a esteretipos e preconceitos.
Do ponto de vista dos crticos do conceito de cultura, o processo sempre se repete: a
cada descrio, temos uma representao criada por quem descreve. Aquele que
descrito, por sua vez, nunca tem sua prpria voz ouvida. Ou seja, quando algum o
descreve, produz imagens sobre os quais o indivduo descrito no tem nenhum
controle (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.55).

O problema que os exemplos utilizados para corroborar o argumento no se referem


produo cientfica. Os esteretipos culturais citados so uma imagem do Dia do ndio em
que se reproduz a noo de um ndio genrico e um trecho do livro Iracema, de Jos de
Alencar, em que tanto a jovem Iracema quanto o paj Araqum so representados como
solcitos e servis em relao ao estrangeiro (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013,

228
p.55), gerando uma imagem que favorece a elite branca do sculo XIX. Para demonstrar a
validade da crtica, os exemplos deveriam partir de trechos escritos por antroplogos. Ora, o
que a Antropologia vem fazendo, segundo os argumentos apresentados em outras partes do
prprio livro, problematizar essas concepes estereotipadas do ndio.
Os intelectuais ps-coloniais tambm fizeram crticas ao conceito de cultura: Para
eles, no s os representados eram impossibilitados de se fazer ouvir, mas a prpria
descrio levava construo de esteretipos (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013,
p.56). Mais uma vez, os esteretipos, presentes tanto nas descries em si como nas teorias
produzidas na Europa e nos Estados Unidos, no so citados. A ideia de que, para os autores
ps-coloniais, o conceito de cultura resultaria necessariamente em uma priso para os grupos
descritos, exemplificada a partir de uma charge que associa a condio do negro de
jogador de futebol, e no de estudante universitrio. A legenda diz: Esta charge de 2012
usa de ironia para denunciar o esteretipo: o jovem negro estimulado a se dedicar ao
esporte, e no ao estudo o que pode at ser um argumento falso contra as polticas de
cotas (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.56). Fica faltando demonstrar que a
Antropologia produz ou refora esses esteretipos. O livro volta, ento, aos argumentos em
defesa do conceito de cultura:
Embora as crticas citadas sejam pertinentes, muitos defensores do conceito de cultura
alegam que elas se referem a um conceito de cultura esttico (como o do comeo do
sculo XX), que de fato produziria uma imagem imutvel do descrito, ou ento
indicam um mau uso do conceito, no levando em conta o dinamismo dos sistemas
culturais. Diante da capacidade de dinamismo de qualquer sistema cultural, os
defensores do conceito de cultura afirmam que qualquer descrio esttica deixa de
fazer sentido. Para esses antroplogos, o conceito de cultura, quando bem
compreendido e empregado, ainda um poderoso instrumento de luta contra os
esteretipos, pois procura justamente dar sentido a tudo aquilo que gera estranheza e
preconceito (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.56).

O livro passa a discutir, ento, outras formas de pensar as diferenas existentes nas
sociedades. Destaca os conceitos de estrutura e funo segundo Malinowski e Radcliffe-
Brown. Estrutura social para eles a relao entre as diversas partes que compem uma
sociedade. Essas partes cumprem funes que mantm a sociedade viva e em equilbrio. Esse
um dos momentos da unidade em que se faz meno a um contedo que ser explicado
posteriormente: a obra de Durkheim, que foi importante para os antroplogos supracitados.
Claude Lvi-Strauss abordado como um pensador que retomou o projeto dos evolucionistas
de realizar estudos comparativos, sem incluir a noo de progresso. Para o pai do
estruturalismo antropolgico, a estrutura uma forma de pensar o mundo universal e presente
na mente de todos os seres humanos.

229
Tambm ressaltado o fato de que as mudanas sociais do sculo XX levaram os
antroplogos a pensarem a ideia de diferena sem pressupor o equilbrio social. Assim
ganharam fora os conceitos de etnicidade e identidade. A etnicidade se refere ao contraste
entre grupos sociais que compartilham alguma coisa em comum e pode ser um instrumento
poltico de reivindicao de direitos ou de manipulao dos grupos em questo. A identidade
pressupe um processo inacabado e depende apenas de compartilhamento de experincias
coletivas variadas, sem o pressuposto de uma ancestralidade comum:
Como conceito, identidade nasce sem preocupao com estabilidade, continuidade ou
qualquer ideia de completude. Os sujeitos podem, inclusive, modelar sua identidade
pessoal a partir de vrias identidades, combinando e compartilhando vrias
experincias identitrias. Um punk negro pode amalgamar uma identidade baseada no
estilo de vida punk e tambm na experincia de ser negro numa sociedade racista, por
exemplo (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.72).

A Antropologia brasileira abordada em um captulo especfico, que segue a linha de


uma histria das ideias antropolgicas. Esse procedimento se repete nos captulos sobre a
Sociologia e a Cincia Poltica brasileiras.
O primeiro perodo (fim do sculo XIX at a dcada de 1930) foi marcado pela
influncia do darwinismo social e por um profundo pessimismo em relao ao povo
(majoritariamente negro e mestio). O segundo perodo (dcada de 1930 at a dcada de
1960) marcado pelo otimismo em relao nossa miscigenao, vista como ndice de uma
democracia racial.
Na dcada de 1950, as pesquisas patrocinadas pela UNESCO iriam questionar o mito
da democracia racial:
Sob a influncia do movimento negro brasileiro e contando com uma srie de estudos
comparativos realizados com base em mtodos reconhecidos (como o trabalho de
campo, a produo de surveys e a anlise de estatsticas), desenhou-se um novo
cenrio sobre as relaes raciais brasileiras. O projeto deixou claro que a democracia
racial era um mito: a realidade brasileira no se configurava como um paraso
racial. Negros e mestios continuavam a ser discriminados, tinham menos
oportunidades de trabalho e condies de vida inferiores s dos brancos
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.84-85; grifos meus).

Da dcada de 1960 a 1980, a Antropologia brasileira passa por um intenso processo de


institucionalizao, com a criao de cursos de ps-graduao. a poca dos estudos de
comunidade e de etnicidade. A partir da dcada de 1980, a Antropologia ganha amplitude
nacional e diversifica seus temas e preocupaes. Com a Antropologia urbana, comea o
debate sobre a possibilidade de estranhamento de realidades familiares. O perodo atual
marcado pela influncia dos movimentos sociais e pelas demandas de populaes especficas.

230
A unidade 1 se encerra com uma apresentao de temas contemporneos da
Antropologia. Discute a Antropologia simblica de autores como Clifford Geertz, Marshall
Sahlins e David Schneider. Segundo a perspectiva de Geertz, por exemplo, a Antropologia
interpretativa procura entender as culturas como textos que podem ser lidos. Entretanto, so
leituras de segunda mo, visto que temos acesso apenas viso do nativo sobre a prpria
cultura. Essa perspectiva influenciou diretamente o ps-modernismo antropolgico e sua
crtica da autoridade etnogrfica: segundo essa corrente, a Antropologia autoritria ao tentar
falar pelos nativos. O ps-colonialismo, por sua vez, estava preocupado com as implicaes
polticas das descries antropolgicas (como a produo de um nativo estereotipado como
extico) relacionada ao colonialismo.
O captulo 5 estabelece uma relao entre o desenvolvimento das discusses sobre
gnero e as mudanas nas interpretaes do parentesco. A desnaturalizao do masculino e do
feminino possibilitou pensar o parentesco sem relao com a reproduo, ampliando o
espectro do que pode ser considerado parentesco. A Antropologia de Marshall Sahlins
destacada pela interface com a Histria, entendida por Sahlins como elaborao cultural:
diferentes sociedades produzem diferentes tipos de imaginao histrica. Outro autor de
destaque Roy Wagner, que salienta a cultura como inveno. Ao tentar se aproximar da vida
do nativo, o antroplogo inventa a cultura, mas tambm permite que sua prpria cultura seja
reinventada. Ao colocar no mesmo nvel os conceitos antropolgicos e os conceitos nativos,
Wagner procurou superar uma relao assimtrica em que o pesquisador autoridade e o
pesquisado no tem voz.
Em Sociologia Hoje a abordagem dos contedos da Antropologia nitidamente mais
complexa que nos outros livros didticos apresentados. Fontes (2015) observa que as teorias e
as polmicas internas ao campo cientfico (geralmente trabalhadas na Universidade) tm um
grande destaque, e que isto distancia a obra das reflexes que so tradicionalmente feitas na
Educao Bsica.
o caso, por exemplo, da discusso sobre sistema de parentesco e sobre o histrico
do desenvolvimento da antropologia no Brasil. Trata-se de um livro que possibilita
uma formao inicial em Antropologia, abordando inclusive tericos contemporneos
que no so conhecidos por muitos cientistas sociais, como Roy Wagner e Bruno
Latour, mas que vai alm ou fica aqum da especificidade do Ensino Mdio
(FONTES, 2015, p.16).

Certamente a abordagem desenvolvida na unidade vai alm do repertrio de conceitos


e temas consagrados nos livros didticos voltados para o Ensino Mdio, como cultura,
etnocentrismo, evolucionismo, etnografia e relativismo cultural. Afinal, a prpria construo
de um livro didtico com um tero das suas pginas dedicado Antropologia pressupe a
231
necessidade de acrscimos considerveis. Porm, o caminho seguido pelos autores no o
nico possvel. Outra opo, diferente do aprofundamento das polmicas internas ao campo
cientfico, seria a apresentao de mais relatos etnogrficos, por exemplo.
Na unidade 2 Sociedade os autores observam que a Sociologia, desde sua origem,
teve como um de seus principais temas o trabalho. Algumas questes importantes: Como a
organizao do trabalho afeta a vida das pessoas? Como sistemas de trabalho resultam em
certas distribuies de poder entre os grupos de uma sociedade? (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.117).
A unidade reflete tambm sobre a relao entre indivduo e sociedade no pensamento
de Durkheim, Weber e Marx, e aprofunda a discusso sobre as relaes de trabalho no sculo
XX e no incio do sculo XXI. Por fim, apresenta a Sociologia brasileira e discute algumas
questes pertinentes Sociologia contempornea.
Logo de incio, o livro observa que a Sociologia fundamenta-se no estudo das relaes
sociais que tm certa regularidade:
O estudo sociolgico entende que h determinados modos de vida, de comportamento
e de conduta que se reproduzem e aparecem historicamente com frequncia. A vida
em sociedade no pode ser entendida como um processo aleatrio, no qual tudo pode
acontecer. Pelo contrrio, as relaes sociais so sempre resultado de processos
histricos, isto , tm sua base em um passado de outras relaes sociais. Ao
explicitar as regularidades sociais, a Sociologia tem como base a histria humana
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.118).

A formao da Sociologia como cincia no sculo XIX tem relao com a histria da
sociedade industrial capitalista gestada na Europa. Enquanto Durkheim pode ser considerado
estruturalista e funcionalista (pois pensa a sociedade como moldando os indivduos, que
cumprem funes profissionais cada vez mais especializadas), Weber produziu uma
Sociologia baseada na compreenso das aes individuais. Marx, por sua vez, destacou que a
sociedade o resultado da luta de classes. O livro explica ento os conceitos de
interdependncia funcional147 e fatos sociais (Durkheim), ao social, tipos ideais e
racionalizao (Weber), classes sociais e luta de classes (Marx). H ainda uma distino entre
elementos permanentes e elementos ocasionais. Os primeiros formam a estrutura social e os
segundos constituem as conjunturas.
A anlise do modo como a unidade construda permite a concluso de que h um
destaque ao pensamento marxista, embora os outros clssicos estejam representados. Marx e

147
Este o nome dado por Durkheim dependncia recproca entre as pessoas em sociedades em que h grande
diviso do trabalho e trabalhos muitos especializados. Todos ns dependemos de alimentos e bens produzidos
por outras pessoas, em diferentes lugares. Sem interdependncia funcional, cada um de ns precisaria cultivar os
alimentos, fazer suas prprias roupas, etc. (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.122).
232
os marxistas so os maiores referenciais quando se trata de analisar os temas. Muitas vezes, a
argumentao toma como exemplos centrais as relaes capitalistas de produo. o caso da
discusso sobre conjuntura e estrutura:
O que podemos concluir de tudo isso? Que sempre estamos imersos em conjunturas
sociais. Entretanto h elementos sociais que se reproduzem em todas as conjunturas
especficas. Podemos dizer, por exemplo, que na histria do capitalismo sempre
houve trabalho e trabalhadores. Isso, portanto, faz parte da estrutura social. No
obstante, o trabalho foi modificado muitas vezes, tanto em sua forma de explorao
como na relao do trabalhador com seu trabalho. Tanto na maneira como nos
organizamos com base no trabalho como na relao que temos com as pessoas com
quem trabalhamos.
Portanto, por um lado, o trabalho em geral permanece, e por isso um elemento
central da estrutura social. Por outro lado, em cada conjuntura histrica o trabalho
ganha caractersticas especficas, mas nem por isso perde suas caractersticas gerais.
Por exemplo, temos um trabalho remunerado, isto , trabalhamos em troca de um
salrio. No entanto, esse salrio pode variar em razo de crises econmicas, da
introduo de novas tecnologias, da inflao, da qualificao profissional, das greves,
etc. (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.130-131).

O diferencial em relao unidade 3 que aqui no se deixa de levantar questes que


interessaram aos outros clssicos, nem de expor suas principais ideias. Na unidade 3, com
exceo de uma rpida meno ao conceito marxista de revoluo (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.257) no foi aberto espao para o pensamento poltico socialista.
Inclusive, h um erro presente no manual do professor (MACHADO; AMORIM; BARROS,
2013, p.398 do MP): a meno possibilidade de realizao de uma discusso sobre o
Parlamento brasileiro a partir do conceito de Aparelho Ideolgico de Estado, formulado por
Louis Althusser (autor que sequer aparece no livro) ou a partir do conceito de hegemonia,
formulado por Gramsci. O pensador poltico italiano s est presente na discusso sobre o
fordismo, apresentada na unidade 2.148
O mundo do trabalho enfocado, primeiramente, a partir de uma apresentao das
teorias clssicas. Enquanto Durkheim salienta o papel integrador do trabalho, Weber estuda o
encontro entre a tica protestante e o esprito do capitalismo. Marx, por sua vez, preocupou-se
com a dinmica do trabalho assalariado e sua explorao. A mensagem do captulo que o
trabalhador vende sua fora de trabalho e no seu trabalho.149 O salrio do trabalhador

148
O caso do conceito de ideologia bem ilustrativo. Por duas vezes, os autores falam que ele ser trabalhado
em outra parte do livro, mas a promessa no cumprida: Muitos cientistas sociais utilizam o termo ideologia
para identificar um conjunto de ideias e valores que so expressos por alguns grupos ou classes sociais, como
veremos no captulo 7 (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.22). Mais frente, outra definio de
ideologia aparece: conjunto de ideias prprias de um grupo, de uma poca, e que traduzem um contexto
histrico. Os autores, ento afirmam: No captulo 3 estudaremos esse conceito em detalhe (MACHADO;
AMORIM; BARROS, 2013, p.37). Porm, isto no ocorre.
149
H trechos em que essa distino entre venda de trabalho e venda de fora de trabalho confusa (cf.
MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.129, 137-138, 139, 140 do livro do aluno e 375 do MP).
233
apenas parte do que ele produz e no a totalidade da produo. da apropriao da mais-valia
produzida pelo trabalho alienado que vem o lucro capitalista.
Em seguida, destaca-se que tanto o taylorismo quanto o fordismo e o toyotismo so
reestruturaes produtivas ou revolues passivas (Gramsci) que objetivam restaurar os
lucros capitalistas e para tal introduzem formas de controle do trabalho e acelerao da
produo. Por ltimo, discute-se o trabalho imaterial como uma forma importante de trabalho
assalariado no mundo contemporneo, marcado pela expanso do setor de servios e das
indstrias de bens durveis, que requisitam novas qualificaes profissionais:
Por exemplo, operar uma mquina ultrassofisticada em uma montadora de automveis
exige alta qualificao profissional. Para desenvolver novos softwares (programas de
computador), as empresas precisam de profissionais qualificados nessa funo; um
operador de telemarketing precisa ter certo grau de instruo tcnica. Portanto, novos
tipos de qualificao passaram a ser demandados pelas empresas criadas ou em
expanso. Entre esses novos tipos de trabalho, um deles, que tem como fundamento
as qualificaes intelectuais, ficou conhecido como imaterial. Por que imaterial?
Porque o trabalho feito tradicionalmente nas indstrias era considerado material, isto
, todo tipo de trabalho que tem como matria-prima objetos fsicos, que conseguimos
tocar ou pegar. J o trabalho imaterial todo aquele que tem como matria-prima
elementos intangveis (que no se pode tocar). (MACHADO; AMORIM; BARROS,
2013, p.147).

O crescimento do trabalho imaterial que utiliza recursos abstratos: conhecimento,


inteligncia, criatividade etc. no muda a lgica do sistema capitalista:
As empresas que utilizam trabalho imaterial o fazem com base no pagamento de um
salrio que corresponde a um valor social mdio da fora de trabalho e est
diretamente ligado produtividade. No faz diferena se a produo de geladeiras
ou de sistemas operacionais de computador, se de televisores ou de campanhas de
publicidade. O que continua importando para os donos das empresas a taxa de lucro
que obtero no fim do ms e do ano. Se as taxas de lucro so maiores na produo de
geladeiras haver uma migrao de capitais para esse tipo de produo. Se o lucro for
maior na produo de programas de computador, haver uma migrao para esse
ramo (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.147).

A unidade destaca que as reestruturaes produtivas envolvem sempre aspectos


econmicos e polticos. A introduo de novas tecnologias atende aos interesses das empresas
e das indstrias porque ao mesmo tempo em que aumenta a produtividade, amplia o controle
dos trabalhadores.
H, alm disso, um vnculo entre as formas de produo e as formas de Estado. O
fordismo, por exemplo, baseado na produo em massa, entrou em crise junto com o Estado
de bem estar social e deu lugar ao toyotismo e ao Estado neoliberal. O neoliberalismo buscou
contornar a crise capitalista diminuindo os custos produtivos atravs da desregulamentao
das leis de proteo ao trabalhador.

234
Ao apresentar o debate sobre as classes sociais, o livro opta por uma contraposio
entre marxistas e weberianos na reflexo sobre a dinmica das classes mdias. Mas antes
disso, passa mais uma vez pelos clssicos.
Aps uma breve exposio dos conceitos de solidariedade mecnica e orgnica em
Durkheim, so apresentadas as trs formas de estratificao social, segundo Weber: classes,
status e partidos. Se a posse de propriedade a caracterstica central para determinar a
situao de classe, a estratificao por status tem relao com o prestgio, a posio social, a
instruo formal e o estilo de vida. Por fim, o partido uma forma de estratificao na qual a
distribuio de poder se d pela capacidade de controle de uma organizao (MACHADO;
AMORIM; BARROS, 2013, p.156). 150
O texto observa que as classes sociais, na perspectiva de Marx, so definidas por suas
lutas e envolvem elementos econmicos, culturais, simblicos, polticos e ideolgicos. Nesse
sentido, ele se diferencia de Weber por no dividir a sociedade em estratos. Sua anlise
repousa na estruturao das sociedades divididas em classes e fraes sociais.
De um lado, as relaes capitalistas imprimem um modo de vida (cultural,
econmico, poltico, simblico e ideolgico) baseado na explorao do trabalho para
a produo de valor e lucro. De outro, os trabalhadores respondem a essa dinmica na
medida em que procuram melhorar suas condies de vida e de trabalho, mas tambm
se colocar como sujeitos polticos desse processo. Isto , apesar de a dinmica social
ser controlada sobretudo pela classe dominante, os trabalhadores so parte desse
processo e lutam, direta ou indiretamente, para superar um modo de vida que os
oprime (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.159).

O que a classe mdia? Para responder a essa questo, dois autores so contrapostos:
o norte-americano Charles Wright Mills (vinculado perspectiva weberiana) e o grego Nicos
Poulantzas (vinculado ao marxismo).
Mills observou que as ocupaes e situaes de renda esto ligadas a situaes de
classe e caracterizam o status de seus ocupantes e os seus graus de poder. O crescimento do
setor administrativo e gerencial gerou o aumento dos trabalhadores de colarinho branco, que
so gerentes e administradores qualificados profissionalmente. So indivduos que tm como

150
Nesse momento, os alunos so estimulados a pensar sobre as possveis ligaes entre as condies
econmicas dos indivduos e a escolha de seus candidatos: A estratificao social de Weber cria critrios
arbitrrios de delimitao dos indivduos em classes, status e partidos diferentes. Com essa teoria podemos
estabelecer vrios estratos sociais e hierarquiz-los, seja do ponto de vista da renda, do prestgio social, das aes
polticas, seja do ponto de vista das crenas religiosas, da organizao sindical, das preferncias artsticas e
culturais. Entretanto, na prtica, vrios desses critrios se entrecruzam. H indivduos cujas aes sociais podem
ser, ao mesmo tempo, caracterizadas pela renda, pelo prestgio e pelo poder poltico. Tente refletir sobre esse
processo de estratificao levando em conta as eleies para presidente, governador e prefeito. Existe ligao
entre as condies econmicas dos indivduos e a escolha de seus candidatos? Quais seriam as causas dessa
ligao? (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.156).

235
funo especfica gerenciar a produo e aumentar os lucros dos donos da propriedade
privada (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.162).
Poulantzas observou que as classes sociais se definem por sua posio no conjunto da
diviso social do trabalho. Isto implica em apreender a totalidade das estruturas de uma
sociedade, com seus elementos econmicos, polticos e ideolgicos. Segundo Poulantzas, a
diferenciao entre trabalho produtivo e improdutivo central, ainda que no suficiente, para
definir a nova pequena burguesia, que se diferencia da pequena burguesia tradicional por
expressar uma nova diviso social do trabalho, marcada pelas prticas de direo e
superviso no interior dos processos de trabalho (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013,
p.163). O crescimento da gerncia dentro das fbricas (no contexto do taylorismo e do
fordismo) reforou a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual. O monoplio do
saber, prprio das classes dominantes, reproduzido no processo de trabalho, por meio da
atuao da gerncia, incumbida de tornar os trabalhadores manuais mais produtivos.
Segundo o livro, o debate sobre a nova classe mdia brasileira vem sendo pautado
por uma perspectiva weberiana, que utiliza como critrio principal a renda dos indivduos.
apresentada uma crtica a estas teses:
Para os autores que rejeitam essa perspectiva, a nova classe mdia no Brasil , na
realidade, uma parte da classe trabalhadora antes desempregada, que conseguiu entrar
no mercado de trabalho. A classe trabalhadora, assim, comportaria um conjunto de
trabalhadores assalariados que vendem sua fora de trabalho na medida em que no
tm condies de produzir sem mquinas e ferramentas. Ou seja, os trabalhadores no
tm como existir e sobreviver sem vender sua fora de trabalho. Aqueles que
defendem a constituio de uma nova classe mdia fazem uma leitura que considera
apenas as aparncias, sem levar em conta o histrico de desigualdades sociais no
Brasil, e divulgam a impresso de que os membros dessa suposta nova classe mdia
no estariam mais sujeitos ao desemprego, ao subemprego, ao emprego informal,
mendicncia e outras tantas formas aviltantes de reproduo de suas vidas
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.164).

O captulo 9 conta um pouco da histria da Sociologia no Brasil, discutindo, por


exemplo, a gerao de 1930: Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado
Jnior. Gilberto Freyre aparece mais uma vez como o defensor da mestiagem e da
substituio do conceito de raa pelo de cultura. Caio Prado Jnior interpreta o passado
colonial brasileiro baseado na produo, distribuio e consumo de mercadorias. Nossa
formao se deu de fora para dentro, visto que o Brasil se estruturou como produtor de
produtos tropicais para exportao. Srgio Buarque aborda o sentido poltico da descrena no
liberalismo tradicional.

236
Em seguida, o livro comenta A integrao do negro na sociedade de classes, obra de
Florestan Fernandes. A noo de democracia racial contribuiu para difundir a ideia de que
no Brasil no h distines sociais entre negros e brancos.
Aps uma rpida apresentao das teorias do subdesenvolvimento (Celso Furtado) e
da dependncia (Fernando Henrique Cardoso, Ruy Mauro Marini e Theotonio dos Santos), o
tema da reestruturao produtiva retomado, agora com enfoque na realidade brasileira,
marcada pelo trabalho informal, pela terceirizao e pelos acidentes de trabalho. O aluno
convidado a refletir sobre essas questes:
Podemos dizer que o trabalho sempre foi precrio na sociedade brasileira.
Diferentemente de alguns pases europeus ocidentais, como a Frana e a Alemanha,
que viveram o Estado de bem-estar social, o Brasil, pas dependente no cenrio
mundial e com fortes desigualdades sociais, jamais observou um cenrio de
integrao econmica. Dos anos 1950 at os anos 1980, com o crescimento industrial,
as cidades cresceram e com elas o mercado de trabalho e de consumo. Isso trouxe
melhores condies para os trabalhadores empregados nas indstrias em crescimento.
Nas ltimas trs dcadas, porm, a precarizao do trabalho se intensificou na medida
em que a reestruturao se generalizou no Brasil. A terceirizao, a intensificao do
trabalho e a flexibilizao das leis de proteo ao trabalhador so elementos centrais
desse processo. Tente observar pontos de comparao entre a precarizao do
trabalho ao longo da histria brasileira. Procure fazer relaes entre o trabalho
escravo e o trabalho assalariado durante o sculo XX (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.179).

A anlise da reestruturao produtiva no Brasil frutfera porque pode ser utilizada


em conjunto com discusses anteriores. As outras sees so variadas e pouco desenvolvidas
(com duas ou trs pginas cada uma). A continuidade entre alguns temas contemporneos de
Sociologia e assuntos j trabalhados pode ser vista na discusso sobre a revoluo
informacional (que tem vnculo com o crescimento do trabalho imaterial) e a valorizao e
financeirizao do capital, tema pouco explorado nos livros didticos de Sociologia. Um
conceito trabalhado o de capital fictcio:
Na prtica, o capitalista financeiro potencializa o lucro do capitalista industrial
quando d a ele um crdito. O problema que alm de potencializar a acumulao
capitalista, esse crdito que o banco concede d origem ao capital fictcio. Como
Marx define o capital fictcio? De um lado, o emprstimo aplicado no processo de
produo para gerar mais-valia, isto , o dinheiro emprestado considerado produtor
de juros. No entanto, nem todo emprstimo aplicado produo. Essa forma de
dinheiro emprestado que no entra no processo de gerao de mais-valia
considerada por Marx como uma forma fictcia de capital (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.188).

O desenvolvimento da financeirizao faz com que a finana prevalea em relao


produo de mercadorias. Do final da dcada de 1970 at meados da primeira dcada do
sculo XXI, o valor do Produto Interno Bruto dos pases capitalistas desenvolvidos tm sido
menor do que os valores negociados nas Bolsas de Valores. Isto significa que a valorizao

237
das aes de uma empresa no est diretamente relacionada com seu lucro ou perda em um
perodo especfico. O que importa a avaliao das Bolsas.
A mundializao do capital (conceito de Franois Chesnais) est baseada na grande
facilidade que os capitais tm de se movimentarem pelo mundo. Essa valorizao s
interrompida quando ocorre queda nos salrios ou nos investimentos. A relao entre capital
industrial e financeiro intrnseca ao desenvolvimento capitalista e tem se intensificado com a
liberalizao dos fluxos de capital nas ltimas dcadas. Isso demonstra a grande importncia
do Estado, que atua nos momentos de crise oferecendo emprstimos aos bancos beira da
falncia.
Menos importante (porque solta no livro) a parte que diferencia modernidade de ps-
modernidade (a partir de Giddens e David Harvey). H um destaque para o fato de a crtica
das estruturas econmicas e polticas de poder global estar ausente no discurso ps-moderno.
Por fim, a unidade se encerra discutindo Bourdieu (habitus) e Habermas (razo
comunicativa).
A unidade 3 Poder e cidadania apresenta a poltica como a arte de determinar
como vamos viver juntos, conciliar nossos interesses e estabelecer regras de convivncia
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.209). A ideia estimular o aluno a refletir sobre
a importncia dessa atividade, j que muitas coisas boas so conseguidas por lutas polticas.
O livro parte de Max Weber para definir o que so o poder e a poltica, bem como o
Estado.151 H tambm uma apresentao da tipologia weberiana das formas de dominao
legtima: carismtica, tradicional e racional-legal.
O nascimento do Estado moderno esteve relacionado s guerras. Essa a viso de
Charles Tilly, defendida nesta parte do livro:
Os Estados modernos comearam a se formar no final da Idade Mdia, na Europa, sob
a liderana de governantes (em geral, reis) que cobravam impostos do povo pela
fora, controlavam exrcitos e conseguiam conquistar territrios por meio da guerra
como, alis, acontece hoje (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.214).

Nem sempre estava clara a diferena entre guerra e crime, pois muitos Estados
financiavam corsrios, isto , piratas com a proteo dos governantes. A aliana com a
burguesia foi importante para financiar a formao de exrcitos poderosos que, aos poucos,
foram suplantando os exrcitos particulares dos nobres. O monoplio da violncia e a
concentrao do poder no foram apenas fruto de imposio, pois, nesse longo processo,

151
Vale observar que a definio de Estado da pgina 213 est incompleta: o Estado o monoplio da violncia
legtima. Porm, a citao de Weber logo abaixo e a explicao no corpo do texto so suficientes para a
compreenso do aluno.
238
foram gestadas formas de legitimao das atitudes governamentais. Leis que incentivavam o
comrcio e a indstria e agradavam a burguesia foram criadas, formas de auxlio aos pobres
(como penses para as vivas de soldados que morriam nas guerras) foram implementadas.
Por meio de leis e da criao de parlamentos, limites foram impostos ao poder soberano.
Dentre os autores clssicos, h um destaque para Maquiavel (considerado pai da
Cincia Poltica) e os contratualistas (que se preocuparam em discutir o que o Estado podia ou
no fazer). Embora os Estados tenham se formado por meio da conquista e da guerra, autores
como Hobbes, Locke e Rousseau se perguntavam: se todos nos reunssemos e fundssemos
um Estado por nossa prpria vontade, como ele seria? (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.216. grifos do original).
Em seguida o texto passa a discutir a democracia e o autoritarismo, bem como o
parlamentarismo e o presidencialismo. Trata-se de uma competente explicao dos aspectos
formais da democracia a partir de autores como Norberto Bobbio, Mike Alvarez, Jos
Antonio Cheibub, Fernando Limongi e Adam Przeworski. Segundo o livro, um regime
poltico pode ser considerado democrtico quando o chefe de governo do Poder Executivo
eleito pelo voto, os membros do Poder Legislativo so eleitos pelo povo e h mais de um
partido.
Por fim, so discutidos os partidos polticos, associaes que tm o objetivo de
disputar o poder poltico. Sempre que h um Estado, h grupos que lutam entre si. Porm, os
partidos modernos se formaram quando o direito ao voto foi se estendendo classe mdia e
depois aos mais pobres, aos negros, s mulheres etc. O livro explica o surgimento dos partidos
operrios a partir do caso do partido trabalhista ingls, notadamente reformista:
Alm disso, os operrios formaram seus prprios partidos assim que puderam. Por
que os mais pobres se esforaram tanto para formar partidos? Porque, como vimos, os
ricos tm outras formas de se fazer ouvir na poltica. Podem, por exemplo, comprar
espao nos jornais para divulgar suas ideias. Os que no desejam concorrer a cargos
no governo podem financiar as campanhas dos candidatos que, em contrapartida,
precisaro ouvir o que seus financiadores querem. J os pobres no podiam (nem
podem) fazer nada disso. Portanto, quando se formaram, os partidos socialistas
visavam juntar a contribuio financeira de milhes de pessoas para terem chance de
competir com os mais ricos pelo poder poltico (MACHADO; AMORIM; BARROS,
2013, p.221).

O livro discute a governana global a partir do sistema de Westflia e em seguida


aborda as mudanas nas relaes internacionais acarretadas pelas duas guerras mundiais do
sculo XX. A formao das Naes Unidas, por exemplo, representa o reconhecimento de que
as relaes entre os Estados so cada vez mais importantes e que h certos valores
fundamentais que os Estados precisam respeitar. Embora a governana global ainda funcione

239
com base na soberania dos Estados, parte importante das negociaes entre eles agora se d
dentro das instituies internacionais.
A globalizao entendida como a intensificao de relaes sociais mundiais que
ligam localidades distantes de modo que acontecimentos locais so influenciados por eventos
ocorridos a muitas milhas de distncia, e vice-versa (GIDDENS apud MACHADO;
AMORIM; BARROS, 2013, p.227). Ela analisada nesta parte do livro a partir do trilema
de Rodrik: entre soberania nacional, democracia e globalizao, sempre que escolhermos
duas variveis estaremos sacrificando a terceira. O Brasil avaliado como um pas de
desenvolvimento mdio que precisa aumentar a sua competitividade internacional e ao mesmo
tempo combater imensas desigualdades. Para isto a soluo seria investir maciamente em
educao e alta tecnologia, pois no temos a vantagem dos pases pobres em oferecer mo de
obra barata s empresas. Uma segunda questo especfica do Brasil o seu esforo em
aumentar sua importncia na governana global, de modo que seus interesses sejam
contemplados. Em terceiro lugar, as questes de natureza global tambm afetam o Brasil, que
precisa combinar desenvolvimento econmico e preservao da natureza.
A unidade apresenta os movimentos sociais globais (para alguns, movimentos
antiglobalizao, para outros, movimentos altermundistas), que ganharam notoriedade por
ocasio dos protestos contra uma reunio da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) na
cidade de Seattle, em 1999.
Ao tratar da insero do Brasil no mundo globalizado, vislumbra algumas poucas
possibilidades de adaptao. Por um lado, as principais decises sobre o futuro do Brasil
ficam nas mos dos eleitores. Mas estes tm pouca margem de manobra. O combate
pobreza, por exemplo, aparece como sendo muitas vezes um obstculo ao crescimento
econmico. O pressuposto o de que em alguns momentos ser necessrio favorecer as
empresas multinacionais que precisam de mo de obra barata e legislao trabalhista
flexvel e pouca cobrana de impostos para que a economia cresa. Mas isso diminuir a
possibilidade de combate pobreza: s vezes necessrio sacrificar o crescimento
econmico em nome do combate pobreza, s vezes o contrrio. Cabe populao, por
meio do voto, decidir qual a melhor opo em cada momento (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.241). O pressuposto de que combate pobreza e crescimento econmico
so antinmicos no questionado.
Outro exemplo sobre a relao entre um Estado nacional e as empresas multinacionais
ainda mais enftico: hoje os eleitores de pases como Argentina e Brasil so menos livres

240
para elegerem polticos que queiram oferecer salrios mais generosos ou cobrarem mais
impostos para redistribuir renda. Por qu? Porque caso isto acontea, as empresas
multinacionais escolhero outro pas para instalarem suas filiais. Em ltima anlise, os
eleitores argentinos ficam menos livres para escolher um governo que queira oferecer
polticas sociais mais generosas. Ainda podem faz-lo, mas precisam saber que sua escolha
ter riscos (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.234).
Em seguida, o livro reflete sobre a cidadania a partir da clssica definio de Marshall
e em seguida relaciona a conquista de direitos (civis, polticos e sociais) atuao dos
movimentos sociais: um grupo de pessoas que atua conjuntamente para transformar algum
aspecto da sociedade.
A partir de Nancy Fraser, a unidade distingue os movimentos por redistribuio
(correo de injustias econmicas) dos movimentos por reconhecimento (correo de
injustias culturais), sem deixar de mencionar o fato de que esses dois objetivos podem estar
em um mesmo movimento social.
Mancur Olson mobilizado para que o aluno pense os problemas da ao coletiva,
relativos dificuldade das pessoas agirem juntas para fazer coisas que seriam do interesse de
todos. O exemplo tratado o problema do carona, que pode ser minimizado caso se invista
na ampliao do capital social dos grupos. Alis, o livro busca demonstrar que h evidncias
de que pases e regies com mais capital social tm vrias vantagens, como menor
criminalidade e menor sonegao de impostos.
Por fim, h uma reflexo sobre o fenmeno da revoluo. O livro adota a definio de
Charles Tilly: a revoluo a transferncia, pelo uso da fora, do controle sobre o Estado.
Define-se a revoluo pelo modo como o poder adquirido, no como um processo cujos
resultados ultrapassam as reformas do status quo, a fim de promover transformaes sociais
profundas. Para os marxistas, por exemplo, essa transformao social profunda envolve a
superao das relaes de produo. Porm:
A definio marxista de revoluo no est certa ou errada, uma entre outras
definies possveis e reflete a preocupao dos marxistas com a transformao das
relaes de produo. Outras definies, mais preocupadas em destacar o aspecto
poltico, enfatizam menos as transformaes sociais trazidas pelas grandes
revolues (como a francesa ou a russa) e mais os conflitos polticos intensos que
levam derrubada de governos pela fora (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013,
p.257).

Segundo o livro, as situaes revolucionrias so mais provveis de acontecer em


pases com baixa democracia e baixa capacidade governamental. Entretanto, desenlaces
revolucionrios so mais provveis em pases com baixa democracia e capacidade
241
governamental mdia. As revolues so sinais de fraqueza estatal (MACHADO;
AMORIM; BARROS, 2013, p.260).
A discusso sobre a poltica no Brasil no busca simplesmente contar uma breve
histria da Cincia Poltica em nosso pas, mas ampliar o conjunto de informaes j
discutidas nos captulos anteriores enfocando a realidade brasileira a partir de autores como
Jos Murilo de Carvalho, Simon Schwartzman, Raymundo Faoro, Maria DAlva Kinzo, Jairo
Nicolau, Srgio Abranches, Leonardo Avritzer entre outros.
No Brasil, os direitos sociais foram conquistados antes dos direitos polticos. Isso gera
a expectativa de que os direitos sejam dados pelo Estado e no conquistados pelos
movimentos sociais. O perodo democrtico iniciado em 1985 foi construdo em meio a uma
crise econmica herdada do regime militar. Isto teve a seguinte consequncia: os movimentos
sociais podiam agora reivindicar, mas no havia dinheiro para atender suas demandas.
Aps uma breve apresentao da histria dos partidos polticos no Brasil, o livro
questiona a tese de que a democracia brasileira sofre com dois problemas: (1) um nmero
muito grande de partidos e (2) o fato de que o presidente obrigado a fazer muitos acordos
com outros partidos para conseguir a maioria no Congresso Nacional e aprovar medidas que
lhe interessam.
No verdade que o presidente da Repblica tem pouco poder no Brasil. Ao contrrio,
ele pode at propor leis que alterem os impostos, por exemplo. Alm disso, o fato de o partido
do presidente no ter maioria no Congresso no o impede de governar.
Isso foi resolvido atravs de alianas entre os partidos: para governar, o presidente
brasileiro precisa formar uma coalizo, ou aliana, entre vrios partidos, com o
objetivo de aprovar seus projetos junto ao Poder Legislativo. Por isso, muitos
pesquisadores descrevem o sistema poltico brasileiro como um presidencialismo de
coalizo, termo criado pelo cientista poltico Srgio Abranches (1949-)
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.275).

Nesse processo de formao de coalizes, esquerda e direita tentam conquistar o


centro, moderando seu discurso. Nesse sentido, a poltica brasileira muito parecida com a de
outros pases. O livro conclui que conforme ganhamos experincia com a democracia, a
tendncia que os partidos polticos se tornem mais estveis e claramente diferenciados. 152
O que mais diferencia o Brasil dos pases desenvolvidos o alto ndice de corrupo.
A hiptese de Jos Murilo de Carvalho, defendida pelo livro, a de que o problema se
agravou medida que o Estado passou a controlar mais recursos, criando novas oportunidades
de roubar, enquanto a democracia s se consolidou recentemente.

152
No fica muito claro que diferenciao seria essa, j que o prprio texto argumenta que, para serem eleitos e
governarem, os partidos moderam seus discursos e prticas a fim de ganharem o centro.
242
A apresentao dos temas contemporneos da Cincia Poltica comea abordando
algumas ideias de Michel Foucault, visto como um autor importante porque estudou as
relaes de poder em outras dimenses da vida social alm do Estado (hospcios, prises etc.)
e por ter analisado a relao entre o poder e o conhecimento cientfico. Para o pensador
francs o poder na era moderna exercido de forma sutil, envolvendo instituies,
conhecimento tcnico e as maneiras pelas quais cuidamos de ns mesmos.
H tambm uma reflexo sobre a relao entre classe social e voto. Segundo Giedo
Jansen, G. Evans e Nan Dirk De Graaf, a importncia do voto de classe tem diminudo nos
pases desenvolvidos por dois motivos: a diminuio do tamanho da classe operria, que
sempre foi a base dos partidos de esquerda, e a moderao dos discursos da esquerda, que se
afastou de alguns interesses da classe operria para conquistar votos em outros setores.
A abordagem dos movimentos sociais (por reconhecimento ou por redistribuio)
pode ser utilizada em conjunto com a reflexo sobre os valores ps-materialistas. Segundo o
livro, Ronald Inglehart mostrou que as geraes mais novas eram mais preocupadas com
valores ligados liberdade individual e qualidade de vida (valores ps-materiais) do que
com a segurana econmica. Isto tem a ver com o resultado do progresso econmico: quando
o risco de misria grande, a prioridade das pessoas evitar esse risco. Mas quando o pas
cresce e o risco se torna menor, as pessoas passam a se preocupar com qualidade de vida e
liberdade individual.
A seo intitulada A Nova Filosofia Poltica discute as ideias de dois filsofos
liberais contemporneos: John Rawls e Robert Nozick. Trata-se de autores que buscaram
retomar a conversa iniciada pelos contratualistas especialmente pela emergncia dos direitos
sociais no sculo XX a partir de questes como: que direitos o Estado deve garantir aos
cidados? Que direitos o Estado deve proteger a qualquer custo? (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.290).
O problema de Rawls saber qual seria a maneira mais justa de organizar a sociedade.
Segundo ele, devemos nos perguntar: que regras escolheramos para a sociedade se no
soubssemos que lugar iramos ocupar nela? A escolha, baseada nesse vu da ignorncia
(em que no sabemos qual ser nossa posio na sociedade) a mais justa porque tem maior
probabilidade de ser imparcial.
Como um desdobramento desse argumento, Rawls observa que as desigualdades
sociais s se justificam quando satisfazem duas condies: (1) as posies mais privilegiadas

243
devem estar abertas a todos, independentemente de gnero, raa, opo sexual etc., e (2)
terminam por beneficiar os membros menos privilegiados da sociedade.
Para explicar esse raciocnio, o livro traz o exemplo da China contempornea, que
aps as reformas de mercado tem, ao mesmo tempo, crescido economicamente e aumentado
as desigualdades. Mas, apesar do aumento das desigualdades, o crescimento econmico tem
beneficiado os membros mais pobres da sociedade.
Pelo menos enquanto o crescimento chins continuar beneficiando os mais pobres,
possvel argumentar que as desigualdades sociais so justas pelos critrios de Rawls.
Mas quando o crescimento da China parar de favorecer os mais pobres, ser possvel
convencer os novos-ricos a repartir sua riqueza? (MACHADO; AMORIM; BARROS,
2013, p.291).

Robert Nozick um liberal radical (inspirado em Locke) que no inclui nas funes do
Estado a garantia de direitos sociais. Para ele, no importa muito qual a distribuio de
renda, desde que essa renda tenha sido produzida por indivduos exercendo seus direitos
livremente. Vela a pena citar a sequncia o raciocnio de Nozick:
Todos somos proprietrios de ns mesmos.
Logo, todos somos proprietrios de nosso trabalho.
Logo, somos proprietrios dos frutos de nosso trabalho.
Logo, quando o governo nos cobra impostos, isto , retira parte dos frutos de
nosso trabalho, estamos realizando trabalho forado, o que injusto
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.291).

Segundo o livro, Nozick defende a atuao do Estado apenas no que diz respeito
garantia dos direitos civis e polticos. Cobrar impostos para financiar direitos sociais o
mesmo que forar os contribuintes a trabalhar para o Estado.153
Neste aspecto, a oposio entre as duas ltimas unidades do livro evidente. Na
unidade 2, o aluno aprende que a desigualdade econmica estrutural em nossa sociedade,
pois est presente desde o incio do capitalismo, ganhando novos contornos e feies em
cada conjuntura histrica (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.138). A igualdade
entre os indivduos apenas aparente em uma sociedade de classes, que divide os seres
humanos entre aqueles que tm e aqueles que no tm como produzir sua subsistncia.
Na sociedade capitalista, a relao salarial esconde o fato de que o trabalhador recebe
na forma de salrio apenas uma parte daquilo que produziu. Caso recebesse por todo trabalho
executado no haveria lucro, pois este decorre da explorao do trabalho. O salrio equivale
a apenas parte do valor produzido pelo trabalhador e o restante a mais-valia, apropriada pelo

153
O fato de que a prpria atuao do Estado, no sentido de garantir os direitos civis e polticos, exige a
arrecadao de impostos, no mencionado.
244
capitalista (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.140). Nesse processo de
explorao:
O trabalhador se aliena se distancia de seu prprio trabalho, pois seu trabalho
propriedade de outra pessoa. O trabalho no pertence mais ao trabalhador. O
trabalhador produz mas no se apropria do produto de seu trabalho, pois esse produto
pertence ao capitalista, na forma de propriedade privada (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.140).

Dentro da perspectiva defendida na unidade 2, a tese segundo a qual todos,


independentemente da classe social a qual pertencemos, somos proprietrios do nosso
trabalho (bem como dos produtos que dele resultam) falsa.
Os autores partem de perspectivas tericas, polticas e ideolgicas distintas e se
contradizem em alguns momentos. No se trata de dizer que os argumentos apresentados na
unidade de Cincia Poltica so completamente afinados com o raciocnio de Nozick. Sem
qualquer meno ao termo neoliberalismo (recorrente na unidade 2), mas citando Ronald
Reagan e Margaret Thatcher, o texto da unidade 3 faz a seguinte ressalva ao pensamento de
Nozick:
A ideia de liberdade econmica tem muitos defensores, mas a verdade que, embora
nesse perodo a desigualdade econmica nos Estados Unidos tenha crescido muito, o
salrio do americano mdio cresceu bem menos. Quando ocorreu a crise de 2008,
causada por especulao no mercado financeiro (onde se concentravam indivduos de
altssima renda), mais gente voltou a se perguntar sobre que tipos de desigualdade
seriam justos (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.292). 154

Percebe-se a invocao do raciocnio de John Rawls sobre a necessidade de as


desigualdades favorecerem os mais pobres. Porm, se um currculo feito de escolhas, o
prprio espao aberto ao raciocnio de Nozick j demonstra que o mesmo foi considerado
importante para ser apresentado aos alunos do Ensino Mdio. A contraposio poderia ter
sido feita entre um pensador liberal e um socialista. Mas isso fugiria da problemtica da
unidade 3, que tem as sociedades socialistas ou comunistas como um exemplo a no ser

154
A ttulo de comparao, cito o modo como Sociologia para Jovens do Sculo XXI, livro que tem uma postura
abertamente crtica ao neoliberalismo, narra este episdio da histria norte-americana: Em relao s polticas
neoliberais, citadas anteriormente, ocorreu uma grave crise econmica que se espalhou a partir dos Estados
Unidos, a maior potncia capitalista do planeta. Essa crise foi identificada pela grande imprensa em julho de
2007 e teve o seu pico em setembro de 2008: uma srie de especulaes provocou a quebra do mercado de
imveis, arrastando diversas empresas financeiras, principalmente bancos, seguradoras e imobilirias. Qual foi a
atitude do governo do presidente americano Barack Obama, recm-eleito naquele momento? Simplesmente,
interferiu no mercado financeiro atravs de um plano de socorro aos bancos e outras firmas, com valores que
chegaram ao montante de 8 trilhes de dlares. O fato de a crise ter sido amenizada pela interveno da mo
visvel do Estado mostrou, segundo os autores, que o neoliberalismo um mito, uma ideia utilizada pelos
grandes empresrios capitalistas e disseminada pela sua grande mdia para encobrir seus verdadeiros interesses,
como a necessidade de aumentar mais e mais os seus j altssimos lucros (OLIVEIRA & COSTA, 2013, p.160).
245
seguido. As referncias a esses tipos de sociedade mencionam o autoritarismo, o atraso
tecnolgico, a ausncia de liberdade econmica e at mesmo a explorao do povo155.
Alm da meno ao conceito marxista de revoluo, apresentada anteriormente, a
unidade 3 cita um trecho do Manifesto Comunista na reflexo sobre o fenmeno da
globalizao. Porm, apenas como uma concesso pluralidade disciplinar, j que os
argumentos de Marx e Engels no foram incorporados no corpo do texto principal. Do mesmo
modo, um perfil de Octvio Ianni colocado na pgina 238, porm sem qualquer interao
com os argumentos desenvolvidos: Intelectual de formao marxista, Ianni era consciente
das desigualdades e injustias que a nova realidade global gera. Mas, ao contrrio de muitos
marxistas, teve grande disposio para tentar apreender o que, exatamente, havia de novo e
interessante nesse novo contexto (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.239). Ao
mesmo tempo em que reconhece a importncia do autor, aproveita a oportunidade para
criticar os muitos marxistas que no tm se esforado em apreender o novo. Mas o novo est
impregnado do velho, segundo a unidade 2, que toma como central a distino entre
conjuntura e estrutura.
Nela, o aluno aprende que vivemos tempos de mudana nas sociedades capitalistas. A
produo industrial foi alterada (com a reestruturao produtiva), as formas de governo se
reestruturaram (com a constituio das polticas neoliberais), e as aes coletivas se
diversificaram: Ou seja, aos sindicatos e partidos da classe trabalhadora, juntaram-se novas
formas de organizao poltica baseadas, por exemplo, em outras questes tnicas, raciais,
religiosas e de gnero (MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.185). Porm, as
transformaes sociais vivenciadas no fim do sculo XX e no incio do sculo XXI acabaram
por reproduzir a velha forma da estrutura social capitalista, baseada na explorao e
dominao do trabalho, na produo do lucro e na propriedade privada. A diviso entre as
classes sociais permanece. Nesse sentido:
As teorias e teses que buscam explicar esse perodo esto imersas na contradio
social que indicamos acima. So tentativas de elaborar anlises sociais num momento
em que tudo parece se transformar mas, no qual, contraditoriamente, a estrutura
social capitalista no se altera de fato e, na realidade, acaba por se fortalecer
(MACHADO; AMORIM; BARROS, 2013, p.186; grifos meus).

A unidade sobre Poder e cidadania se encerra com uma reflexo sobre a relao entre
as instituies polticas e o desenvolvimento econmico. Os autores mobilizados so Daron
Acemoglu e James Robinson. Para eles, as instituies inclusivas isto , que admitem a
participao equitativa de mais pessoas na economia e na poltica favorecem o

155
Consultar as seguintes pginas do livro: 211, 238, 241, 257-259, 271, 272, 282, 293 e 294.
246
desenvolvimento econmico porque o dinamismo econmico depende de pessoas que
arriscam seu capital em inovaes tecnolgicas e novos produtos, e da competio livre entre
elas.156 A democracia favorece o desenvolvimento porque a competio econmica
dificilmente ser livre em um Estado controlado por um pequeno grupo que utiliza seu poder
para extrair recursos da sociedade para si.

4.4. Concluso

A anlise dos trs livros didticos com uma edio revelou que a existncia de prescries
curriculares oficiais no impossibilita as inovaes na forma de abordagens dos contedos.
Assim, por exemplo, Sociologia Hoje apresenta os contedos da Antropologia, da Sociologia
e da Cincia Poltica em separado e Sociologia com o intuito de tornar bastante flexvel a
apresentao dos conhecimentos das Cincias Sociais para os estudantes do Ensino Mdio
abre mo da organizao dos temas por partes ou unidades. Cada captulo do livro foi
construdo para ser apresentado nas mais variadas sequncias.
Por outro lado, ainda no que tange forma de abordagem dos contedos, tambm
existem continuidades entre os manuais mais novos e os mais antigos. Isso ficou mais claro na
anlise do livro Sociologia em Movimento, que se inspirou em Sociologia para o Ensino
Mdio, por exemplo, na abordagem da cultura, da ideologia e da indstria cultural em
conjunto, na forma de definir cidadania real e cidadania formal e na maneira de expor os tipos
de Estado moderno.
Outro aspecto revelado pela comparao entre estes dois manuais merece ser
ressaltado: com o objetivo de trabalhar quase todos os temas existentes em Sociologia para o
Ensino Mdio (relao entre indivduo e sociedade, processo de socializao, poder, poltica e
Estado, democracia e cidadania, movimentos sociais, trabalho e sociedade, estratificao e
desigualdades) e incluir outros (produo de conhecimento, raa, etnia e multiculturalismo,
globalizao e integrao regional, sociedade e espao urbano, gnero e sexualidade,

156
A relao entre democracia e mercado est explcita na seguinte passagem: muito difcil deixar de ter
instituies extrativas e passar a ter instituies inclusivas. Para isso, preciso conciliar democracia forte e
economia de mercado forte, o que no fcil. Muitas vezes as medidas necessrias para tornar o mercado mais
aberto podem ser impopulares; outras vezes, as desigualdades econmicas criam elites econmicas to poderosas
que passam a controlar o governo, enfraquecendo a democracia, e no longo prazo, tambm a economia (porque
essas elites sempre vo usar o governo para fechar as oportunidades da concorrncia). Trata-se de um equilbrio
difcil, o que ajuda a explicar por que a maioria dos pases ainda no o atingiu (MACHADO; AMORIM;
BARROS, 2013, p.295).
247
sociedade e meio ambiente), os autores do livro Sociologia em Movimento tiveram que seguir
a seguinte estratgia: desenvolver menos a argumentao referente a cada tema, inclusive
deixando de lado a ideia de produzir um captulo especfico sobre a realidade brasileira para
fechar as unidades.
Naturalmente, quanto maior o nmero de temas abordados, mais sinttico deve ser o
modo de sua apresentao, dado o limite de pginas estabelecido pelo edital do Programa
Nacional do Livro Didtico.157

157
O edital do PNLD/2015 distingue dois tipos de organizao das obras didticas: em volume nico ou por ano
e coleo. As obras organizadas por volume nico so livros consumveis, isto , que no precisam ser
devolvidos pelos estudantes escola aps o fim do perodo letivo correspondente. As obras organizadas por ano
e coleo so reutilizveis: permanecem em carter provisrio com o estudante durante o ano letivo
correspondente. No final do ano devem ser devolvidas escola para posterior utilizao por outros alunos. Todas
as obras em volume nico referentes s disciplinas de Artes, Filosofia e Sociologia deveriam conter o
mximo de 400 pginas no livro do aluno e de 512 no manual do professor (cf. BRASIL, 2013a, p.1-3).
248
CONSIDERAES FINAIS

Nesta dissertao, analisei os livros didticos de Sociologia aprovados no PNLD/2015 como


instrumentos de recontextualizao pedaggica do conhecimento produzido pelas Cincias
Sociais. Considerei que estes manuais por sua ampla circulao nas escolas pblicas
brasileiras representam uma amostra significativa do modo como conceitos, teorias e temas
da Antropologia, da Sociologia e da Cincia Poltica so ensinados aos estudantes do Ensino
Mdio.
Iniciei a compreenso das caractersticas do conhecimento escolar que veiculado
pelos livros didticos de Sociologia a partir da poltica curricular que delimita sua forma e seu
contedo: o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD). Sendo parte do campo
recontextualizador oficial, o PNLD no apenas prescreve um conjunto de categorias que
devem ser trabalhadas pelos autores (quais sejam: cultura, Estado, sociedade, etnocentrismo,
poder, dominao, ideologia, instituies sociais, socializao, identidade social e classes
sociais), mas tambm legitima uma maneira especfica de abord-las.
Lemos nos editais do PNLD que a Sociologia escolar veiculada pelos livros didticos
deve incluir conhecimentos da Antropologia e da Cincia Poltica158, bem como evitar uma
abordagem dogmtica das Cincias Sociais, retratando a pluralidade terica existente no
campo cientfico.
Essas ideias, porm, no foram criadas no campo recontextualizador oficial. J eram
endossadas por muitos pesquisadores do ensino de Sociologia na Escola Bsica e por outros
documentos curriculares (tais como os PCN e as OCEM). Alis, ficou evidente que h uma
grande circulao dos agentes, que ora se situam no campo da contextualizao primria, ora
atuam nos campos recontextualizadores, seja como professores, seja como avaliadores de
obras didticas ou como produtores de propostas curriculares.
Certamente, h uma autonomia relativa entre os campos recontextualizadores. As
equipes disciplinares que avaliam os livros didticos podem formular critrios especficos que
tem a ver com as discusses mais marcantes no campo cientfico de referncia. Este fato,
inclusive, d a impresso a muitos pesquisadores de que o conhecimento escolar socializado

158
Lopes (2008) distingue pelo menos trs tipos de disciplinas escolares: a) disciplinas que, em seu processo
histrico de constituio, assumem maior relao com as disciplinas de referncia (ex. qumica, fsica e histria);
b) disciplinas constitudas pela integrao ou pela tentativa de integrao de diferentes disciplinas de referncia
(ex. cincias integrao de qumica, fsica e biologia e princpios de geologia e de astronomia); e c) disciplinas
temticas desenvolvidas com base em demandas sociais as mais diversas, sem qualquer relao com disciplinas
cientficas de referncia (ex. moral e cvica, orientao sexual e cidadania) (LOPES, 2008, p.57). A Sociologia
escolar est no segundo grupo.
249
pelos manuais de Sociologia pode ser apenas uma sntese didtica do conhecimento cientfico
de referncia.
Com base em Bernstein (1996), procurei mostrar que a recontextualizao pedaggica
do conhecimento cientfico envolve mais do que a simples didatizao. A introduo do
conhecimento produzido pelas Cincias Sociais nos currculos escolares requer, de fato, que
se selecione, condense e simplifique conceitos e teorias de modo a alcanar um pblico
iniciante.159 Requer que se pense em regras de sequenciamento dos contedos e
compassamento do tempo de aprendizagem, bem como em maneiras de avaliar o estudante.
Mas, alm destes aspectos instrucionais, h um discurso regulativo que estabelece para a
Sociologia a funo de preparao para o exerccio da cidadania.
Este discurso no nasceu no campo recontextualizador oficial. Est relacionado com o
contexto de redemocratizao do Brasil e com as lutas pela reintroduo da Sociologia no
Ensino Mdio. Porm, uma vez instituda, a disciplina escolar Sociologia passa a
complexificar suas discusses. Sua identidade passa a ser relacionada tambm com
habilidades mais especficas do campo cientfico que lhe serve de referncia. Ganham fora
os argumentos que defendem a Sociologia como disciplina capaz de estranhar e desnaturalizar
a realidade social a fim de desenvolver a imaginao sociolgica do estudante.
Busquei mostrar que a imaginao sociolgica vem ganhando fora como categoria
legitimadora da Sociologia no Ensino Mdio porque faz a mediao entre objetivos
acadmicos, pedaggicos e utilitrios.
A recontextualizao pedaggica das ideias de Mills envolve delimitao de um
espao para a Sociologia nos currculos escolares. J no se trata mais de uma capacidade
intelectual que pode e deve ser desenvolvida nas aulas de Histria, Literatura ou Geografia.
Trata-se de algo que especfico da Sociologia que, a partir de mltiplas perspectivas tericas
oriundas do campo das Cincias Sociais, vislumbra possibilidades de compreenso dos
vnculos existentes entre biografia e histria, indivduo e sociedade, questes individuais e
questes sociais. Destaco, mais uma vez, que a imaginao sociolgica, tal como aparece nos
livros didticos analisados nesta dissertao, reveste-se de um carter poltico: ao aprender a
pensar sociologicamente, relacionando sua vida pessoal com os condicionantes sociais, o
aluno pode se tornar um cidado mais consciente.
Para explicar o que so as Cincias Sociais e que tipo de contribuio elas tm a dar
aos estudantes do Ensino Mdio, os livros didticos fazem um triplo movimento:
159
Nesse processo, a sntese didtica ser mais exitosa se conseguir unir a clareza na exposio ao rigor
conceitual.
250
(A) A contraposio mais ou menos acentuada ao senso comum. Num primeiro momento,
mais do que criar sua identidade a partir do estabelecimento de fronteiras rgidas com
as outras Cincias Humanas, a Sociologia escolar busca se diferenciar do senso
comum.160 Este procedimento envolve a observao de que, embora trate de assuntos
conhecidos, as Cincias Sociais utilizam mtodos, conceitos e teorias que formam um
saber mais sistemtico e rigoroso.
(B) Embora trabalhem com definies, mais ou menos rgidas, das trs cincias de
referncia, os autores tambm delimitam a especificidade da Sociologia escolar nos
currculos a partir da apresentao de certas habilidades que o contato com o
pensamento sociolgico (e tambm antropolgico e poltico) pode proporcionar ao
aluno de Ensino Mdio.
(C) Por fim, sinalizado que essas habilidades a capacidade de estranhamento e
desnaturalizao da realidade a partir da imaginao sociolgica podem ajudar o
aluno a desenvolver um pensamento crtico e uma postura politicamente consciente.
Esta noo de pensamento crtico bastante flexvel e permite que livros didticos
com perspectivas ideolgicas e polticas distintas a adotem como forma de construo da
identidade da disciplina no Ensino Mdio.
No tocante ao tratamento dos contedos das trs cincias de referncia, algumas
constataes podem ser feitas.
De um modo geral, os livros didticos de Sociologia utilizam os autores, conceitos e
teorias especficos desta cincia como centrais, a despeito de um deles (Tempos modernos,
tempos de Sociologia) ter sido reformulado com o intuito de apresentar mais contedos da
Antropologia e da Cincia Poltica. Os captulos iniciais destes manuais podem apresentar as
trs cincias de referncia, mas do um destaque aos autores que so considerados clssicos
da Sociologia e ao contexto de surgimento das suas obras. Podem aparecer pensadores como
Comte, Spencer e Simmel. Mas aqueles que sem dvida tm mais destaque so Marx, Weber
e Durkheim, que so mobilizados nas reflexes sobre o surgimento da Sociologia, a relao
entre indivduo e sociedade, instituies sociais, ideologia, trabalho, estratificao, religio,
poder, poltica, cidadania, movimentos sociais... Para alm desses clssicos, outros autores

160
Porm, se nenhuma fronteira estabelecida e o discurso produzido pelos livros didticos se torna pouco
distinguvel do discurso produzido por outras Cincias Humanas, a Sociologia escolar perde sua razo de ser.
Vimos, por exemplo, que os livros Tempos modernos, tempos de Sociologia e Sociologia para o Ensino Mdio
foram criticados nos Guias de Livros Didticos por estarem mais afinados com a Histria do que com a
Antropologia e a Cincia Poltica.
251
contemporneos so recorrentemente mencionados em mltiplas temticas: Florestan
Fernandes, Norbert Elias, Octvio Ianni e Pierre Bourdieu.
No caso especfico do livro Sociologia Hoje, os autores buscaram separar a
apresentao dos contedos das trs disciplinas de referncia. Trata-se de uma abordagem
indita. A diviso do livro em trs partes iguais possibilitou um aprofundamento das reflexes
oriundas da Antropologia e da Cincia Poltica, mas diminuiu a possibilidade de conexo
entre os conhecimentos apresentados em cada unidade. A forte classificao entre os
discursos produzidos em cada parte do livro (com exceo da introduo) se deve tambm s
discordncias tericas e ideolgicas entre os autores, como foi mostrado no quarto captulo
desta dissertao.
O esquema abaixo representa o modo como as categorias mais recorrentes nos seis
livros didticos aparecem em Sociologia Hoje:

Esquema 1- Relao entre as cincias de referncia no livro Sociologia Hoje

Classificao forte
Cincia
Antropologia
Poltica
Sociologia

Trabalho
Cultura
Sociedade Poder
Etnocentrismo
Classes Dominao
Identidades
Sociais Estado
Sociais
Ideologia

Classificao Classificao Instituies


forte forte Sociais
Socializao
Fonte: elaborao do autor

O esquema inclui a categoria trabalho, que aparece em todos os livros didticos, alm
das onze mencionadas pelo edital do PNLD/2015. Cada disciplina de referncia vem
associada a um bloco de categorias. A Antropologia trabalhou praticamente sozinha a cultura,
o etnocentrismo e as identidades sociais, a despeito de esses temas serem tambm objeto da
Sociologia. Por outro lado, trabalho, sociedade e classes sociais so destacados na unidade 2,
referente aos conhecimentos de Sociologia. A parte de Cincia Poltica deu uma nfase ao
poder, dominao e ao Estado. So poucos os pontos de interseo entre as trs unidades.
252
Por isso a classificao entre as cincias de referncia forte. A meno ideologia aparece
em vrias partes do livro. Por isso h uma linha ligando esta categoria aos trs blocos, embora
o tema no tenha sido aprofundado em nenhum deles. Outra categoria que rompe com as
fronteiras o poder, que discutido, de alguma maneira, nas trs unidades. Instituies
sociais e socializao so categorias mencionadas no edital do PNLD que no so trabalhadas
diretamente em nenhuma das unidades.
A situao diferente nos outros cinco livros didticos aprovados no PNLD/2015:
Esquema 2 Relao entre as cincias de referncia nos livros
didticos de Sociologia (com exceo de Sociologia Hoje)

Sociologia

Classificao Classificao
fraca Trabalho
fraca
Sociedade
Instituies Sociais
Socializao
Ideologia
Classes Sociais
Cincia
Antropologia Poltica

Cultura Classificao
forte Poder
Etnocentrismo Dominao
Identidades Estado
Sociais

Fonte: elaborao do autor

Neste segundo caso, a representao das disciplinas de referncia diferente. Os


contedos mais prximos a cada uma delas continuam organizados em bloco. Mas o bloco da
Sociologia contm mais categorias e por isso est situado acima dos outros.
importante observar que nos cinco livros didticos em questo, nem a Antropologia
contribui apenas com as anlises da cultura, do etnocentrismo e das identidades sociais, nem a
Cincia Poltica trata apenas do poder, da dominao e do Estado. Mas certamente aparecem
com mais fora nas reflexes sobre estas categorias do que na anlise de outras como:
trabalho, sociedade, instituies sociais, socializao, ideologia e classes sociais.
A Sociologia, por sua vez, est presente nas discusses sobre todas as categorias
elencadas acima. O discurso central dos manuais o sociolgico e, por isso, no h fronteiras
rgidas entre a Sociologia e as outras duas disciplinas de referncia. Mesmo nos captulos ou
unidades em que predominam a Antropologia ou a Cincia Poltica, a Sociologia tem fora. J

253
a Antropologia e a Cincia Poltica continuam a ser separadas por fronteiras mais rgidas.
Nesse sentido, a classificao entre elas forte.
Voltemos aos seis livros didticos. Na reflexo sobre cultura, eles apresentam
diferentes definies do fenmeno e, em alguns casos como em Sociologia e Sociologia
para Jovens do Sculo XXI arriscam sintetizar o que h de comum entre elas. O itinerrio
inclui a apresentao da perspectiva evolucionista (representada por autores como Edward
Tylor, Lewis Morgan e James G. Frazer) seguida de sua crtica. Esse o momento em que o
aluno comea a compreender o relativismo cultural e o trabalho etnogrfico. A perspectiva do
estranhamento e da desnaturalizao, com base no conhecimento antropolgico, destacada a
partir de uma anlise do fenmeno do etnocentrismo. muito recorrente a citao de autores
como Franz Boas, Bronislaw Malinowski, Claude Lvi-Strauss e Clifford Geertz. Outros
como Ruth Benedict, Margaret Mead, Marshall Sahlins, Roberto DaMatta, Everardo Rocha e
Pierre Clastres tambm so mencionados.
Essa discusso pode ser precedida pela reflexo sobre os processos de socializao e
desembocar na anlise das identidades sociais com base em autores como Peter Berger,
Philippe Aris e Erving Goffman. Outro caminho o estabelecimento da relao entre cultura
e ideologia, momento em que j no se privilegia a Antropologia. So trazidos socilogos e
filsofos (Benjamin, Adorno, Horkheimer, Chau, Muniz Sodr etc.) que pensaram a indstria
cultural. Ou so discutidos os conceitos de hegemonia (Gramsci) e violncia simblica
(Bourdieu).
A tendncia mais conceitual dos captulos voltados para a Antropologia faz com que
os livros didticos gastem mais linhas definindo a cultura a partir de diferentes perspectivas
tericas do que apresentando anlises de casos concretos. Por meio deles possvel, por
exemplo, saber quem foi Malinowski e o que o autor pensava sobre o funcionalismo e a
metodologia do trabalho etnogrfico. Mas pouco se aprende sobre quem foram e como viviam
os habitantes das Ilhas Trobriand. Obviamente, a explicao dos fatos est sempre
condicionada por uma perspectiva terica. Mas, como os livros didticos de Sociologia
evitam filiar-se explicitamente a qualquer perspectiva, sentem-se condicionados a ficar
enumerando conceitos formulados por diferentes escolas. O exerccio do deslocamento
cultural aparece de modo mais consequente nos captulos que tratam de temas como
violncia, trabalho, gnero e sexualidade, religio e famlia.
A discusso sobre poder, dominao e Estado geralmente passa por autores influentes
na histria da Sociologia, da Filosofia e da Cincia Poltica, tais como Maquiavel, Weber,

254
Marx e os contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau). Impreterivelmente, pensar a cidadania
apresentar o esquema de Marshall sobre o desenvolvimento dos direitos civis, polticos e
sociais e citar as ponderaes de Jos Murilo de Carvalho sobre a especificidade do caso
brasileiro. Outro autor brasileiro bastante mencionado Wanderley Guilherme dos Santos,
quando se discute sua reflexo sobre a cidadania regulada.
Falar de trabalho no capitalismo implica em discutir os apontamentos de Weber sobre
a relao entre a tica protestante e o esprito do capitalismo, bem como apresentar a reflexo
de Durkheim sobre as formas de solidariedade (mecnica e orgnica). Implica tambm em
destacar a abordagem de Marx sobre os mecanismos de extrao de mais-valia e diferenciar
os modelos de produo vigentes nos sculos XX e XXI (taylorismo-fordismo e acumulao
flexvel) a partir de autores como Harry Braverman, David Harvey e Ricardo Antunes.
As discusses sobre relaes tnico-raciais podem se iniciar com uma digresso sobre
o racismo cientfico e apontar seus desdobramentos no Brasil (com as perspectivas de
branqueamento da populao). Podem incluir a distino entre preconceito racial de marca e
preconceito racial de origem (Oracy Nogueira) ou trazer a contribuio de outros cientistas
sociais como Kabengele Munanga e Carlos Hasenbalg. Mas dificilmente ignoram o mito da
democracia racial (geralmente associado a Gilberto Freyre) e sua crtica (vinculada a
Florestan Fernandes).161
O processo de desnaturalizao das desigualdades tnico-raciais envolve o constante
uso de dados estatsticos. Mas no inclui com exceo de Sociologia para Jovens do Sculo
XXI uma explicao sobre como as definies de negros e brancos so formuladas.
Assim, nos livros didticos, dependendo do contexto, o aluno pode entender que negro
equivale aos que se declaram pretos ou como o equivalente soma dos que se declaram pretos
ou pardos.
Se a inteno demonstrar que essas reflexes so condicionadas pelo contexto
histrico e social, h de se pensar na importncia da explicitao do modo como um instituto
de pesquisa como o IBGE trabalha as categorias de raa e cor. oportuno observar, por
exemplo, que o termo negro no est presente no Censo e s aparece a posteriori,
significando o somatrio de pretos e pardos. Este tipo de classificao racial no bvio, nem
neutro. Envolve disputas tericas, ideolgicas e polticas que ficaram muito claras na poca
em que o debate sobre a as cotas raciais nas universidades pblicas estava no auge.

161
O livro que mais foge a esta descrio Sociologia, que trata bastante das desigualdades tnico-raciais e de
gnero, mas cita pouqussimos autores.
255
Um crtico como Demtrio Magnoli observa que a reunio censitria de pretos e
pardos na categoria de negros (realizada por determinao do governo FHC a partir da
presso de ONGs racialistas e depois disseminada por todos os rgos do governo federal na
era Lula) cassou o direito autodeclarao: as pessoas podem se definir como pardos no
censo, mas a divulgao de resultados ignorar aquilo que elas dizem (MAGNOLI, 2009,
p.359). Assim, segundo ele, os mestios so eliminados com o intuito de conduzir a uma
reinterpretao do Brasil como sendo um pas dividido rigidamente em duas raas separadas
por um profundo abismo social.
A defesa deste tipo de classificao racial passa tambm por argumentos
fundamentados sociologicamente. Rafael Guerreiro Osrio explica que o sistema de
classificao racial adotado pelo IBGE vlido, j que h slidas evidncias empricas de que
h nenhuma ou pouca diferena entre os dois grupos. Pretos e pardos se distinguem bastante
dos brancos, mas diferem pouco entre si, em virtualmente qualquer indicador de situao ou
posio social que se possa imaginar (OSRIO, 2004, p.113). Os pardos, por portarem
traos negrides (ainda que em menor nmero) tambm so vtimas potenciais de
discriminaes. Assim, teoricamente justificvel a reunio de pretos e pardos em uma nica
categoria,
pois ao fornecer uma explicao para a origem comum das desigualdades dos pretos e
dos pardos em relao aos brancos, coloca os dois grupos como beneficirios
legtimos de quaisquer aes que venham a ser tomadas no sentido de reverter o
quadro histrico e vigente dessas desigualdades (OSRIO, 2004, p.114).

A anlise das classes sociais pode ser precedida de uma comparao com outras
formas de estratificao, como as castas e os estamentos. Mas tem como tendncia mais
importante a contraposio entre Marx e Weber, que pode desembocar na meno a alguns
importantes autores contemporneos: Eric Olin Wright, Wright Mills, Pierre Bourdieu, Nicos
Poulantzas. Porm, outra concepo das classes, mais simplista, tambm tem espao nos
livros didticos de Sociologia. Esta segunda concepo identifica classe com faixa de renda.
H, portanto, um nmero estvel de autores, conceitos e teorias, que so consagrados
pelos livros didticos de Sociologia como sendo fundamentais para o tratamento de certas
temticas, a despeito das diferenas de abordagens apresentadas nos dois ltimos captulos.
Antes de finalizar este trabalho, aponto dois de seus limites, que podero ser
ultrapassados em pesquisas futuras.
Em primeiro lugar, os livros didticos tambm veiculam o conhecimento escolar a
partir de imagens. Este aspecto no foi destacado nesta dissertao. Uma pesquisa futura

256
poder abordar o modo como as imagens se relacionam com os textos escritos a fim de
didatizar o conhecimento oriundo das Cincias Sociais.
Em segundo lugar, h de se reconhecer que a questo da avaliao tambm foi
negligenciada. Como Bernstein observa, os sistemas educacionais tm seus prprios sistemas
de mensagens. O currculo define o que conta como conhecimento vlido, porm, sempre
relacionado a determinadas concepes pedaggicas, que vo definir o que conta como
transmisso vlida do conhecimento. Do mesmo modo, o currculo e a pedagogia tm sempre
relao com uma ou mais formas de avaliao, que vo definir o que conta como realizao
vlida do conhecimento. Que propostas de avaliao os livros didticos de Sociologia
apresentam? H especificidades do modo de avaliar o conhecimento transmitido pela
Sociologia escolar? Essas so questes que ainda foram pouco exploradas pelos pesquisadores
sobre o ensino de Sociologia na Educao Bsica.
Esta dissertao movimentou-se em dois mbitos, aliando a anlise dos aspectos
particulares de cada obra aos aspectos mais gerais, relacionados com as polticas curriculares
vigentes e com os debates internos rea de pesquisa sobre o ensino de Sociologia. Com este
procedimento, espero ter contribudo, em alguma medida, para o avano do conhecimento
sociolgico sobre os livros didticos de Sociologia voltados para o Ensino Mdio.

257
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BRAGA,