Deus o Estilista PDF

Deus, O Estilista
O Padro Bblico para a Modstia Crist
Traduzido do original em ingls:

Christian Modesty and the
Public Undressing of America
Copyright Mt. Zion Publications
ISBN N o. 85-99145-17-7
Primeira edio em portugus 2006 Editora Fiel
Todos os direitos reservados. proibida a

reproduo deste livro, no todo ou em parte,
sem a permisso escrita dos Editores.
Traduo: Francisco Wellington Ferreira

Reviso: Marilene Paschoal
Ana Paula Eusbio Pereira
Diagramao: Christiane de Medeiros dos Santos
Capa: Edvanio Silva
Direo de Arte: Rick Denham
Editora Fiel da
Misso Evanglica Literria
Caixa Postal 81
12201-970 So Jos dos Campos - SP
ndice
1 Modstia e Controvrsia........................................... 5
2 Definindo os Termos............................................... 9
3 Deus, o Estilista.................................................... 17
4 Definindo o Assunto: Nudez e Vergonha...................... 27
5 A Nudez da Sociedade............................................ 33
6 O Teatro da Carnalidade.......................................... 49
7 O Impacto dos Meios de Comunicao......................... 55
8 Velas em Meio Plvora......................................... 65
9 Retorno Modstia Crist........................................ 73

1
Modstia e Controvrsia
Consideremo-nos tambm uns aos outros, para nos

estimularmos ao amor e s boas obras.
Hebreus 10.24
Modstia um assunto controverso. Seja qual for a

maneira do homem de Deus abordar este assunto, ele ser
considerado por seus ouvintes um legalista libertrio. Isto
inevitvel. Falar contra a moda atual e as tendncias populares
sempre difcil e envolve um custo elevado para o homem de
Deus. Alm disso, Deus o tem chamado para seguir um curso
de vida que o conduz a defrontar-se com a maneira de pensar
e o comportamento do mundo.
Vincent Aslop disse,1 em certa ocasio, que um homem
precisa ter um esprito muito firme, um esprito que tenha
ousadia de atravessar a correnteza ou de enfrentar a torrente
de luxria predominante. Portanto, tomar parte neste ingrato
1 Vincent Alsop, The Sinfulness of Strange Apparel, em PuritanSermons

1659-1689 em Seis Volumes, Volume III (Wheaton, Illinois, Richard
Owen Roberts Publishers), p. 491
6 Deus, o Estilista
debate significa abraar o destino de Ismael ou seja, ter

as mos de todos levantada contra voc e perceber o que
inevitvel: sua mo tem de levantar-se contra quase todos.
Isto certamente se aplica ao espinhoso assunto da modstia.
Sem dvida, quando chegarmos ao final deste livro, para al-
guns eu parecerei um liberal inconsistente; para outros serei
apenas mais uma onda de legalismo, rebentando sobre a praia
da liberdade crist.
Meu objetivo, entretanto, no a controvrsia. Desejo
somente glorificar o Senhor Jesus Cristo e estimular o seu povo
ao amor e s boas obras (Hebreus 10.24). Mas, visto que a
controvrsia inevitvel neste assunto, seguirei esta diretriz:
O amor nos fornece uma regra segura que imponhamos
sobre ns mesmos uma norma rgida e sejamos tolerantes para
com os outros. A norma de nossa prpria maneira de conversar
deve ser a mais rgida, mas a norma pela qual censuramos os
outros deve ser tolerante.2
Enquanto lutava com uma grande controvrsia, h muitos
anos, o grande Samuel Bolton declarou: Meu principal obje-
tivo convencer o discernimento e no irritar as afeies, para
que no preste servio ao pecado, enquanto procuro fomentar
a graa; e no desperte as corrupes dos homens, enquanto
me esforo para lev-los santidade; e assim corra inutilmen-
te. O meu desejo sincero este: que o Deus da verdade torne
evidente ao corao aquilo que for bvio aos olhos e que Ele
d aos meus leitores e a mim mesmo discernimento correto,
para que sejamos capazes de distinguir as coisas que fazem
diferena.3
Este desejo arde em meu corao! Assim, o amor por Cristo
2 Ibid
3 Samuel Bolton, The True Bounds of Christian Freedom (Edimburgo,
The Banner of Truth Trust, 1978), p. 14
Modstia e Controvrsia 7
e por seu povo a minha motivao; e a edificao por meio

da verdade de Deus, o meu alvo. Peo que o leitor me perdoe,
se, em qualquer ponto, eu deixar de atingir algum destes. Que
o Senhor Jesus Cristo receba a glria por tudo o que estiver
correto neste esforo e que os filhos de Deus recebam o que
nele for proveitoso. Todas as imperfeies neste trabalho so
minhas, e oro para que voc censure imediatamente os erros
contidos nele. Julgue-o pelas Escrituras e retenha o que for
bom. Se voc achar que os argumentos e as concluses no
esto alicerados nas Escrituras, rejeite-os. (A liberdade dos
filhos de Deus no deve ficar presa opinio de homens.) Mas,
se achar que esto de acordo com a Palavra de Deus, sujeite-se
verdade dEle e sirva-O com alegria e satisfao.

2
Definindo os Termos
Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente,

se ataviem com modstia e bom senso.
1 Timteo 2.9
Q uando eu era recm-convertido, participei de uma

conferncia anual de jovens, em uma praia da Califrnia.
Ali, algumas questes sobre a convenincia de andar bem ou
mal vestido levaram-me Palavra de Deus e orao; estas
me fizeram concluir que no deveria mais participar daquela
conferncia. Tambm tinha filhos que me faziam perguntas sin-
ceras sobre este assunto. As tentativas de explicar ao fundador
da conferncia o motivo por que no a freqentaria mais e de
responder s indagaes de meus filhos resultaram neste livro.
No que se refere conferncia, minhas preocupaes no se
centralizavam na ortodoxia nem na capacidade dos ensinadores
que a conduziam. Tudo isso era excelente. Eles, assim como
eu, declaravam com firmeza que acreditavam no senhorio de
Jesus Cristo em cada rea da vida crist, incluindo a doutrina
da liberdade crist. Todavia, o que me inquietou foi isto: a
praia com a atmosfera lasciva que a cercava e as roupas dos
participantes da conferncia no se harmonizavam com a pre-
10 Deus, o Estilista
gao sobre a santidade de Deus. Isto produziu uma mensagem

confusa, uma mistura conflitante de santidade com impureza,
e me fez recordar o desagradvel cheiro de perfume misturado
com fumaa de cigarro.
Tal situao levou-me a examinar, de modo geral, o assunto
da modstia e, de modo particular, a modstia nas vestes de
banho. Por que nas vestes de banho? Porque as evidncias
bblicas me convenceram de que o padro das roupas de banho
modernas est caracterizado por nudez imodesta. Aps uma
boa pesquisa, descobri que a indstria da moda utilizou a roupa
de banho para mudar a opinio pblica a respeito do vestir-se
com modstia. Em outras palavras, os estilistas usaram a moda
para despir a sociedade. E isto exatamente oposto mods-
tia crist. Examinar assuntos relativos a trajes de banho nos
instruir, eu espero, no vasto campo da moda e da modstia.
Ento, o que modstia? Assim como as palavras amor e
f, usamos freqentemente a palavra modstia sem compre-
ender o seu verdadeiro significado. Os dicionrios modernos
oferecem definies tais como:
1. Ausncia de vaidade; despretenso, desambio, simpli-

cidade.
2. Reserva, pudor, decncia, gravidade, compostura.
3. Moderao, sobriedade. (Novo Dicionrio Aurlio da Ln-
gua Portuguesa, Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, 3a
Edio, Curitiba, Editora Positivo, 2004, p. 1345.)
4. Ausncia de vaidade em relao ao prprio valor, s prprias
realizaes, xitos, etc.; despretenso.
5. Comedimento determinado pelas exigncias das circunstn-
cias, dos deveres, dos usos; sobriedade.
6. Desprezo ao luxo, ostentao.
7. Conformidade com os padres morais e ticos da sociedade;
pudor, decncia. (Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa,
Definindo os Termos 11
Antnio Houaiss e Mauro de Salles Villar, Rio de Janeiro,

Editora Objetiva Ltda., 2001, p. 1942.)
Noah Webster definiu modstia como aquela disposio

humilde que acompanha uma estimativa moderada da dignidade
e importncia de algum. Ele disse mais: Nas mulheres, a
modstia tem o mesmo carter que tem nos homens, mas a
palavra tambm usada como sinnimo de castidade ou pu-
reza de comportamento. Neste sentido, a modstia resulta da
pureza da mente ou do temor de sofrer desgraa e ignomnia,
temor esse fortalecido pela educao e princpios. A modstia
sincera o encanto mais doce da excelncia feminina, a mais
preciosa jia da coroa de honra das mulheres.1
De acordo com estas definies, a modstia possui um con-
ceito amplo, no limitado conotao sexual. um estado de
mente ou disposio que expressa uma estimativa humilde de
algum a respeito de si mesmo diante de Deus. A modstia, tal
como a humildade, o oposto de audcia e arrogncia; procura
no atrair a ateno para si mesma nem se mostrar de maneira
inconveniente. Aparentemente, Noah Webster relacionou a
modstia castidade, porque castidade significa pureza moral,
em pensamento e conduta. A pureza moral, semelhana da
humildade, no exibir sensualidade nem ostentao.
Vrias palavras nos esclarecem o ponto de vista bblico
sobre a modstia. 1 Timteo 2.9 afirma que as mulheres devem
vestir-se em traje decente... com modstia e bom senso.
A palavra grega traduzida por decente2 tem o significado
geral de respeitvel, honrvel e, quando usado em referncia
1 Noah Webster, American Dictionary of the English Language, 1828, 5a

Edio (G. & C. Merriam Company, ed. reimpressa, So Francisco,
Califrnia: Foundation for American Christian Education, 1987).
2 kovsmioV.
mulher, significa em outras passagens, tal como neste ver-

sculo, modesto.3 George Knight III observa que adornos
e vestes constituem uma rea com a qual as mulheres esto
freqentemente preocupadas e na qual existem grandes perigos
de imodstia e indiscrio. Por isso, o apstolo Paulo os
estabeleceu como o centro de sua exortao e ordenou que as
mulheres se ataviem com modstia e bom senso, de forma
a manter harmonia com sua confisso e sua vida crist.4 Por
conseguinte, a modstia um dos elementos do carter cris-
to, e nossas vestes devem fazer a mesma confisso que os
nossos lbios fazem. A ordem dada por Paulo nos transmite
a idia de que este um assunto especialmente perigoso para
as mulheres.
De acordo com Knight, a expresso com modstia5
denota um estado de mente ou atitude necessria com a qual
algum deve se preocupar e, como resultado, vestir-se com mo-
dstia.6 Significa um sentimento moral, reverncia, temor,
respeito para com o sentimento ou a opinio de outros ou para
com a conscincia de algum; conseqentemente, vergonha,
respeito prprio... senso de honra. William Hendriksen disse
que modstia indica um senso de vergonha, de respeito aos
limites de convenincia.7 Isto significa que a modstia conhece
3
George W. Knight, III, New International Greek Testament Commen-
tary, Commentary on the Pastoral Epistles (Grand Rapids, Michigan,
W. B. Eerdmans Publishing Co., 1992), p. 133.
4
Ibid.
5
aijdwvV.
6
Knight, Pastoral Epistles, p. 134.
7
William Hendriksen, New Testament Commentary, Thessalonians,
Timothy, Titus (Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1979),
p. 106.
os limites e deseja permanecer dentro deles a modstia no

quer exibir-se.
Finalmente, a expresso bom senso tem entre os seus sig-
nificados o sentido geral de bom discernimento, moderao,
autocontrole, que, ao ser visto nas mulheres, entendido como
decncia, castidade.8 Bom senso significa um domnio sobre
as paixes do corpo, um estado de senhorio sobre si mesmo na
rea de apetites. O significado bsico da palavra tem nuanas e
conotaes diferentes, representando o autodomnio interior,
com seu governo constante sobre todas as paixes e desejos,
o autodomnio que impede o surgimento da tentao imods-
tia... Na realidade, Paulo estava dizendo que, quando essas
atitudes controlam de modo autoconsciente a mente de uma
mulher, o resultado evidente em seu vesturio modesto.9
Kelly disse a respeito de modstia e bom senso: A primeira
expresso, utilizada to-somente neste versculo em todo o
Novo Testamento, tem a conotao de recato feminino em
questes de sexo. A segunda expresso... afirma basicamente a
idia de perfeito auto-senhorio nos apetites fsicos... Aplicada
mulher, tambm possui uma nuana especificamente sexual.10
Gastei tempo explicando o significado destas palavras, em
parte porque, em nossos dias, existem pastores que tomam estas
palavras de Paulo como que se aplicando to-somente a roupas
luxuosas, caras e extravagantes na igreja. O argumento deles
que tais roupas distraem a ateno em cultos de adorao.
No entanto, eles param a e no prosseguem. Concordo, sin-
8
9
Ibid.
10
J. N. D. Kelly, The Pastoral Epistles (Peabody, Massachusetts, Hen-
drickson Publishers, 1960), p. 66.
ceramente, que esta idia est includa nas palavras de Paulo,

mas esses pastores ignoram ou menosprezam o aspecto sexual
que se encontrava evidente no pensamento de Paulo. Ao
mesmo tempo que a exortao do apstolo se conforma com a
reprimenda popular dirigida contra a extravagncia feminina,
talvez o pensamento primordial de Paulo era a inconvenincia
de as mulheres se aproveitarem de seus encantos fsicos em tais
ocasies, bem como a perturbao emocional que poderiam
causar aos seus irmos em Cristo.11
Knight explica: A razo por que o apstolo Paulo proibiu
as mulheres de usarem estilos requintados de cabelo, adornos
de jias e roupas extremamente caras se torna evidente quando
algum fica ciente, por meio da literatura daquela poca, do
tempo excessivo, do preo e do esforo exigido por arranjos
de cabelos e jias, no somente como exibio ostentosa, mas
tambm como padro usado por cortess e prostitutas... Paulo
estava proibindo o excesso e a sensualidade.12
Excesso e sensualidade, ambos influenciam a modstia. A
mulher crente tem de controlar, de modo consciente, suas pai-
xes, em vez de se arrumar de maneira requintada, dispendiosa
e sensual. Se forem modestas, no chamaro ateno para si
mesmas de maneira errada. As vestes da mulher verdadeira-
mente crist no diro: Sexo! Orgulho! Dinheiro!, e sim:
Pureza, humildade, moderao.
Mais uma coisa: visto que o contexto imediato da epstola
de Paulo a Timteo se refere ao comportamento do crente na
igreja, alguns afirmam que Paulo limita a discusso a distraes
na igreja, e no a princpios referentes ao uso de vestimenta
11
Ibid.
12
em todas as ocasies. Novamente, creio que tal afirmativa

perde completamente de vista o argumento de Paulo. A igreja
coluna e baluarte da verdade (1 Timteo 3.15). Portanto,
o princpio que nos instrui a ordenar nossa vida na adorao
a Deus deveria, em ltima instncia, tambm direcionar nos-
so viver dirio na presena de Deus. Algum pode concluir
honestamente que uma mulher deva vestir-se com modstia
na presena dos homens e de Deus, na adorao coletiva, e
vestir-se com ostentao e sensualidade, fora da igreja? O
discernimento de Knight bastante perspicaz neste ponto: As
instrues de Paulo s mulheres, assim como as instrues
precedentes aos homens, esto relacionadas ao contexto da
comunidade de crentes reunidos, mas no se limitam a esse
contexto. Os homens sempre tm de viver em santidade, evi-
tando ira e disputas, especialmente em conexo com a orao
em favor de outros; as mulheres tm de viver de acordo com a
sua confisso de piedade, vestindo-se com modstia e discrio,
manifestando um relacionamento apropriado com os homens,
no que diz respeito questo da autoridade.13 Portanto, temos
uma ordem bblica para o vestir-se com modstia que comea
no contexto de nossa adorao coletiva e estende-se ao nosso
viver dirio.
Entretanto, havendo dito isso, a modstia no prima-
riamente uma questo de vestimenta, e sim uma questo
do corao. Se o corao est correto diante de Deus, ele
se governar em pureza, acompanhada de humildade, e se
expressar em modstia. Calvino fez a seguinte observao:
Temos sempre de comear com as disposies, pois, onde a
13
Ibid., p. 131.
devassido reina no ntimo, no haver qualquer castidade; e,

onde a cobia reina no ntimo, no haver modstia nas vestes
exteriores.14 Ele concluiu: Sem dvida alguma, a vestimenta
de uma mulher piedosa e virtuosa tem de ser diferente das
vestes de uma prostituta... se a piedade tem de ser provada
pelas obras, a verbalizao de ser crente tambm precisa ser
visvel em vestes decentes e apropriadas.15 Isto se aplica no
somente adorao coletiva, mas tambm ao viver dirio. Em-
bora seja verdadeiro que algum pode vestir-se com modstia
impulsionado por um motivo orgulhoso e pecaminoso, no
possvel que algum se vista com sensualidade e ostentao
impulsionado por um motivo correto. Por conseguinte, a pu-
reza e a humildade de um corao regenerado internamente
tm de se expressar, em ltima instncia, por meio de roupas
modestas no exterior.
Portanto, visto que modstia tem vrias definies, ex-
trairemos das Escrituras a nossa definio: a modstia crist
o autodomnio ntimo, arraigado em um entendimento
apropriado de si mesmo diante de Deus, um entendimento
que se expressar exteriormente com humildade e pureza de
um amor genuno por Jesus Cristo, em vez de expressar-se na
glorificao e promoo de si mesmo. A modstia crist no
se revelar publicamente em nudez pecaminosa.
14
John Calvin, Calvins Commentaries, Vol. XXI, The First Epistle
to Timothy (Edimburgo, Inglaterra, Calvin Translation Society, ed.
reimpressa, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House Company,
1993), p. 66.
15
Ibid.
3
Deus, o Estilista
Fez o Senhor Deus vestimenta de peles para

Ado e sua mulher e os vestiu.
Gnesis 3.21
T odos ns que professamos ser nascidos do Esprito de

Deus concordamos que temos de rejeitar a nudez pecaminosa
e praticar a modstia. Mas a Bblia oferece um padro
objetivo para ambas? Creio que sim. A dificuldade est
em definirmos os termos com exatido bblica, e no com
opinies pessoais. As Escrituras identificam a Deus como o
Soberano Criador de todas as coisas, bem como o Criador e
o Idealizador das roupas. O relato bblico referente origem
das vestes e os subseqentes exemplos de roupas fornecidos
pelas Escrituras nos ensinam, pelo menos, uma mxima
simples: Deus idealizou as roupas para cobrir o corpo e
no apenas algumas partes especiais. (Observe: isto no
um argumento de defesa para um retorno moda de roupas
dos tempos bblicos. O exemplo que citamos apenas sugere
o propsito e a funo das vestes e a rea aproximada do
corpo que elas devem cobrir.)
1. Quando no havia roupas. Gnesis 2.25 afirma: Ora,

um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e no se
envergonhavam. importante compreender que no comeo
a nudez no era algo vergonhoso. De fato, viu Deus tudo
quanto fizera, e eis que era muito bom (Gnesis 1.31). Embora
Ado e Eva estivessem nus, eles no tinham qualquer senso
de humilhao ou desgraa pblica. A nudez do casal era algo
muito bom porque Deus os criara daquela maneira. Nessas
circunstncias, eles no precisavam de roupas. Ento, o que
transformou nudez boa em algo vergonhoso? E por que Deus
mesmo cobriu o corpo do homem? Considere atentamente as
seguintes respostas.
2. Quando Deus lhes deu roupas. A nudez era boa at

que Ado e Eva se rebelaram contra Deus. Nesse momento,
o pecado entrou e, em conseqncia, a vergonha. Abriram-
se, ento, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam
nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si... Ele
respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu,
tive medo, e me escondi... Fez o Senhor Deus vestimenta de
peles para Ado e sua mulher e os vestiu (Gnesis 3.7, 10,
21). Como resultado da queda de Ado e Eva no pecado, Deus
lhes cobriu a nudez. O conhecimento do pecado transformou
a sua experincia de nudez boa em vergonha humilhante e
aflitiva. Vergonha e infelicidade entraram na histria, que,
felizmente, no terminou ali. Em sua grande misericrdia,
Deus providenciou uma coberta graciosa.
O principal ensino deste relato sua aplicao espiritual
ou evanglica: Ado e Eva perderam sua posio de justia
diante de Deus e se tornaram nus em seu pecado. Deus matou
animais e fez vestes de peles para cobrir, graciosamente,
Ado e Eva, depois de tentarem deploravelmente cobrir a si
mesmos com cintas feitas por suas prprias mos. Este
Deus, o Estilista 19
belssimo tipo de misericrdia e graa de Deus cumpriu-se,

posteriormente, no sacrifcio expiatrio de nosso Senhor Jesus
Cristo. Thomas Boston comentou:
Firmados em bases mais seguras, podemos observar

que nossos primeiros pais fizeram suas primeiras
vestes e que, em seguida, Deus lhes fez vestes eficazes
quanto sua utilidade. Disso, podemos aprender sobre
a completa insuficincia de nossa justia prpria para
cobrir a nudez espiritual e a absoluta necessidade
da justia de Deus, a justia imputada, com toda
a sua capacidade de vestir adequadamente a alma
pecaminosa.1
Deus usou esse acontecimento literal para nos ensinar uma

verdade espiritual. Ele substituiu as cintas2 de Ado e Eva
por tnicas de peles.3 Embora Ado tenha coberto os seus
quadris, Deus o cobriu do pescoo aos joelhos. Isto bastante
significativo: a obra das mos de Ado, quer no sentido espi-
ritual (a obra de justia), quer no sentido fsico (a nudez), foi
inaceitvel a Deus. Somente a vestimenta que Deus mesmo
providenciou foi suficiente para satisfazer a ambos os sentidos.
Enquanto Ado cobriu determinadas partes, o Senhor Deus
1
Thomas Boston, Of the Origins, Names, Texture and Use of Garments,
em The Complete Works of Thomas Boston, editado por Samuel M
Millan, Vol. VI (Wheaton, Richard Owen Roberts Publishers, 1980),
p. 239.
2
rogt &cinta, cobertura dos lombos, cinto, roupa para os lombos, arma-
dura.
3
Gordon Wenham, Word Biblical Commentary, Vol. 1, Gnesis 1-15 (Waco,
Texas, Word Books Publisher, 1987), p. 84.
cobriu o corpo de Ado. Vincent Alsop observou: Nossos

primeiros pais, na proviso precipitada que fizeram para co-
brir a sua vergonha, se preocuparam apenas com cintas; mas
Deus que tinha concepes adequadas da necessidade de
Ado e Eva; do que era preciso para suprir-lhes; das normas
de decncia e do que poderia satisfaz-las completamente
providenciou tnicas para Ado e Eva, de modo que todo o
corpo... fosse coberto e ocultado.4
Embora no tenhamos qualquer imagem das vestes de
Ado e Eva, a palavra traduzida por vestimenta usada em
todo o Antigo Testamento para expressar a idia de uma
veste semelhante a uma tnica. Em Gnesis 3.21, a palavra
kuttnet,5 que vem de uma raiz incomum que significa cobrir.
Kuttnet era a veste comum usada por homem e mulher,
conforme percebemos nas vestes de peles usadas por Ado e
Eva.6 Esta vestimenta, semelhante a uma camisa, geralmente
tinha mangas longas e se estendia at ao tornozelo, quando
usada como veste formal. Os trabalhadores comuns, escravos
e prisioneiros usavam uma tnica mais curta s vezes, at
aos joelhos, sem mangas.7 Alguns dicionrios famosos dizem
que esta vestimenta era a roupa mais comum usada por homem
e mulher, prxima ao corpo8... era uma vestimenta comprida,
4
Vincent Alsop, Sinfulness, p. 494.
5
# ou tnT)K|
tnT)K= #
6
Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, Vol. 2, ver Dress,
por W. H. Mare.
7
Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, ver Dress, por G.
Frederick Owen e Steven Barabas.
8
The New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Hebrew-English Lexicon (Pe-
abody, Massachussetts, Hendrickson Publishers, 1979).
semelhante a uma camisa, feita geralmente de linho9... A tnica

de Ado havia sido feita de pele.10 A kuttnet se assemelhava
a uma tnica romana, correspondendo quase que ao nosso
bluso, indo sempre at abaixo dos joelhos e, quando feita
para ocasies que exigiam vestes formais, chegavam quase at
ao cho;11 enquanto o modelo mais simples no tinha mangas,
indo somente at aos joelhos.12 Outra descrio nos diz que a
kuttnet era feita de linho ou de l, chegando at aos joelhos
ou aos tornozelos.13 Todas essas fontes concordam neste fato a
respeito da kuttnet: ela cobria o corpo desde, pelo menos, o
pescoo at aos joelhos, enquanto, s vezes, alcanava o meio
da panturrilha ou ia at aos ps.
O importante a lembrarmos que este foi o modelo de
Deus para cobrir a vergonha e a nudez de Ado e Eva. Em
outras palavras, Deus no fez um biquni de peles, a fim de
ilustrar a nossa justia e salvao. Alm disso, esta no foi a
nica ocasio em que Ele usou este modelo.
3. Quando Deus outorgou as vestes sacerdotais. Deus

no somente ordenou que os sacerdotes cumprissem seu ofcio
sagrado, mas tambm delineou as vestes sagradas deles. Ele
disse a Moiss: Falars tambm a todos os homens hbeis
9
James Strong, Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville, Abingdon
Press, 1890).
10
Theological Wordbook of the Old Testament, Vol. 1, ver Kuttonet,
por Gleason J. Archer Jr.
11
The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. 2, ver Dress,
por George B. Eager.
12
Wycliffe Bible Encyclopedia, Vol. 1, ver Dress, por Edgar C. James.
13
New Bible Dictionary, ver Dress, por C. de Wit.
a quem enchi do esprito de sabedoria, que faam vestes

para Aro para consagr-lo, para que me ministre o ofcio
sacerdotal. As vestes, pois, que faro so estas: um peitoral,
uma estola sacerdotal, uma sobrepeliz, uma tnica [kuttnet]
bordada, mitra e cinto. Faro vestes sagradas para Aro, teu
irmo, e para seus filhos, para me oficiarem como sacerdotes
(xodo 28.3-4). Assim, Deus o Primeiro Estilista cobriu
o corpo dos sacerdotes, como o fizera com Ado e Eva.
4. Quando Deus usou roupas. O Senhor Jesus Cristo

o Verbo que se fez carne e habitou entre ns (Joo 1.14).
Uma pergunta correta seria: quando Deus se tornou carne, o
que Ele vestiu? A resposta desta pergunta digna da seguinte
citao de Alfred Edersheim:
Trs ou, provavelmente, quatro peas constituam

a vestimenta. Primeiramente, havia a roupa de baixo,
chamada Chaluq ou Kittuna (na Bblia, Kethoneth). A
Chaluq poderia ser feita de linho ou de algodo. Os
sbios a usavam longa, at aos ps. Era coberta por
uma veste superior ou Tallith, que ficava a um palmo
dos ps. A Chaluq ficava prxima ao corpo e no tinha
aberturas, exceto para o pescoo e os braos. Na parte
mais baixa, a Chaluq tinha um tipo de bainha. Possuir
apenas uma dessas tnicas ou vestes de baixo era um
indicativo de pobreza. Por isso, quando os apstolos
foram enviados em sua misso temporria, eles
foram instrudos a no levarem duas tnicas. Bem
parecida, se no idntica Chaluq, havia a roupa antiga
mencionada no Antigo Testamento como Kethoneth,
qual corresponde a palavra grega Chiton. Visto que
a roupa usada por nosso Senhor e as roupas sobre as
quais Ele falou aos apstolos eram designadas pelo
vocbulo Chiton, conclumos que este representa a

popular Kethoneth ou a rabnica Kittuna. Esta podia ser
feita de quase todo material, inclusive couro, embora
fosse geralmente feita de l ou linho...
Podemos agora ter uma idia da aparncia exterior
de Jesus naquela manh primaveril, quando estava entre
a multido, em Cafarnaum. Podemos imaginar com
certeza que Ele sara com as vestes comuns, embora no
com as mais ostentosas, usadas pelos mestres judeus da
Galilia... A Chaluq, ou mais provavelmente a Kittuna,
a roupa de baixo, devia ser bem justa, descendo at aos
ps. A Kittuna no era usada somente pelos mestres,
mas tambm era considerada absolutamente necessria
para que algum lesse ou ensinasse publicamente as
Escrituras ou exercesse qualquer funo na sinagoga.14
Nosso Senhor Jesus Cristo, o Deus vivo, vindo em carne,

cobriu-se da mesma maneira como havia coberto Ado e Eva,
bem como os sacerdotes. Cristo um bom exemplo para ns?
5. Quando Deus outorga vestes aos santos no cu. O

apstolo Joo nos d uma viso dos santos no cu. Ento, a
cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram
que repousassem ainda por pouco tempo, at que tambm
se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos
que iam ser mortos como igualmente eles foram (Apocalipse
6.11; 7.9,13,14). Esta vestidura15 era uma tnica exterior,
folgada, masculina, que se estendia at aos ps, usada por
14
Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah (Nova Iorque,
Longmans, Green and Co., 1904), pp. 622, 624.
15
stolhv
reis, sacerdotes e pessoas nobres. Os dicionrios identificam

esta vestidura com uma tnica longa e folgada16 ou com a
veste exterior longa e folgada; e, s vezes, identificam-na com
a tnica especial dos sacerdotes...17
Parece, ento, que a Bblia realmente oferece um padro
para as vestes do corpo. Desde as tnicas de pele que Deus
entregou a Ado e Eva at s tnicas que Ele projetou para os
sacerdotes; desde as vestes de Jesus Cristo at s vestimentas
brancas dos santos na glria, temos um testemunho coerente. O
Antigo e o Novo Testamento revelam que o povo de Deus, na
terra e no cu, usou roupas que lhes cobriam desde o pescoo
at abaixo do joelho (incluindo, provavelmente, a panturrilha
ou chegando ao tornozelo). Estas passagens, juntamente
com muitas outras, indicam que os crentes tm um padro
para cobrirem seu corpo, especialmente quando se renem
coletivamente para adorar o Deus vivo.
Joo Calvino comentou: Uma vez que as vestes constituem
um assunto indiferente (tal como todos os assuntos exteriores),
difcil estabelecer um limite no que diz respeito at que ponto
devemos ir... Pelo menos, podemos estabelecer isto com
certeza: temos de reprovar tudo o que em nosso vestir no est
de acordo com a modstia e a sobriedade.18 Ele est correto:
difcil estabelecer um limite fixo. Mas, visto que Deus mesmo
16
Walter Bauer, F. Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, A Greek-
English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian
Literature, 5a Edio (Chigaco, University of Chigaco Press, 1979).
17
Gerhard Kittel e Gerhard Friedrich (editores), The Theological Dic-
tionary of the New Testament, abreviado em 1 volume (Grand Rapids,
Michigan, W. B. Eerdmans Publishing Co., 1985), ver stol, por U.
Wilckens.
18
John Calvin, Commentaries, Vol. XXI, p. 66.
cobriu Ado e os sacerdotes e que Cristo se vestiu como

vestiram-se os santos do cu, no temos um padro perfeito
de modstia e sobriedade? Quando os crentes no tm uma
ordem escrita na Bblia, nossa prtica normal examinarmos
o perfeito relato de Deus, a fim de encontrarmos um princpio
do qual extrairemos uma concluso apropriada. Se rejeitarmos
esta prtica, onde encontraremos um padro de modstia? O
que quer que aprendamos destes relatos bblicos, bvio que
as roupas cobriam o corpo, especialmente na adorao.
Desejo enfatizar novamente: meu argumento no a favor
de um retorno moda de vestir tnicas. Estou argumentando
em favor da relao entre as roupas e a modstia. Ado, os
sacerdotes, Jesus Cristo e os santos glorificados todos nos
indicam um fato evidente: o povo de Deus deve se cobrir. E
o modelo bblico sugere um padro de veste que se estende,
pelo menos, do pescoo at abaixo dos joelhos.

4
Definindo o Assunto:
Nudez e Vergonha
Aconselho-te que de mim compres... vestiduras

brancas para te vestires, a fim de que no seja
manifesta a vergonha da tua nudez.
Apocalipse 3.18
Assim como se evidencia em Cntico dos Cnticos, de

Salomo, e em outras partes das Escrituras, a atrao e o
relacionamento sexual entre um homem e sua esposa no so
vergonhosos nem pecaminosos. Mas, depois da queda de Ado,
a palavra nudez tornou-se um eufemismo bblico para os rgos
reprodutivos do homem e da mulher e est freqentemente
associada vergonha. A palavra nudez tambm se refere a
atos sexuais pecaminosos e vergonhosos.
Nenhum homem se chegar a qualquer parenta da

sua carne, para lhe descobrir a nudez. Eu sou o Senhor.
No descobrirs a nudez de teu pai e de tua me; ela
tua me; no lhe descobrirs a nudez.
Levtico 18.6-7
Ver tambm Levtico 18.11 e 18.18.
Se um homem se deitar com mulher no tempo da

enfermidade dela e lhe descobrir a nudez, descobrindo a
sua fonte, e ela descobrir a fonte de seu sangue, ambos
sero eliminados do meio do seu povo.
Levtico 20.18
Descobrir a nudez significa cometer atos sexuais pecami-

nosos. Nisto no pode haver qualquer contradio: de acordo
com a Palavra de Deus, descobrir a nudez de algum com o
propsito de ter relaes sexuais ilcitas pecado e vergonha.
bvio que estes so atos secretos e particulares mas, o que
podemos dizer a respeito de manifestaes pblicas de nudez?
As palavras traduzidas por nudez, que se referem especifi-
camente s partes secretas, tanto no hebraico como no grego,
esto, com muita freqncia, associadas vergonha. Eis alguns
exemplos: As tuas vergonhas sero descobertas, e se ver o
teu oprbrio (Isaas 47.3a); Eis que ajuntarei todos os teus
amantes, com os quais te deleitaste, como tambm todos os que
amaste, com todos os que aborreceste; ajunt-los-ei de todas
as partes contra ti e descobrirei as tuas vergonhas diante deles,
para que todos as vejam (Ezequiel 16.37); Eis que eu estou
contra ti, diz o Senhor dos Exrcitos; levantarei as abas de
tua saia sobre o teu rosto, e mostrarei s naes a tua nudez,
e aos reinos, as tuas vergonhas (Naum 3.5); Aconselho-te
que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enrique-
ceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja
manifesta a vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os
olhos, a fim de que vejas (Apocalipse 3.18). Estas passagens
nos ensinam claramente que a exposio pblica de nossas
partes secretas est associada vergonha.
No entanto, a nudez no se limita exposio das partes
Definindo o Assunto: Nudez e Vergonha 29
secretas. Quando um homem tirava a sua kuttnet, ele ficava em

um estado que a Bblia chama de nu (gumnos). Embora ainda
estivesse com sua veste de baixo, Pedro foi declarado nu,
em Joo 21.7, porque havia retirado a sua veste superior.1
Burton Scott Easton disse: Tanto o vocbulo grego como o
hebraico significam sem roupa, mas, em ambas as lnguas,
eram usados freqentemente no sentido de vestido levemente
ou apenas sem veste superior. Thomas Boston observou: Os
hebreus declaravam nu qualquer pessoa que retirasse a sua veste
superior.2 Portanto, talvez este seja o significado em Joo
21.7 Pedro estava usando apenas a chiton.3 Pedro no
estava pecaminosamente despido no contexto de seu trabalho
como pescador, ele estava trabalhando entre homens, distante
da praia, e no se socializando publicamente em um grupo de
pessoas de ambos os sexos. Todavia, evidente que Pedro
percebeu a diferena entre trabalhar em seu barco e estar na
praia, na presena do Senhor, porque ele se cobriu e depois
nadou at Cristo. Por qu? Porque estava nu.
Ento, de acordo com as Escrituras, uma pessoa no precisa
estar completamente sem roupas para que esteja vergonhosa-
mente nua. Gumnos significa nu, com a roupa despida; sem a
veste superior, sem a qual uma pessoa decente no apareceria
em pblico.4 Este segundo tipo de nudez no somente se
1
ejpenduvthV roupa de pescador 1; 1) uma veste superior a) Joo
21.7 parece denotar a um tipo de bluso ou vestido de linho que os
pescadores costumavam usar em seu trabalho.
2
Boston, Garments, p. 237.
3
International Standard Bible Encyclopedia, Vol. III, ver naked, por
Burton Scott Easton.
4
Bauer, A Greek-English Lexicon.
aplica a Pedro, em Joo 21, mas tambm ao profeta Isaas5 e

ao rei Saul.6 A veste inferior de Pedro cobria mais do corpo
do que o cobrem a maioria dos shorts ou cales de banho
modernos! Embora isto no seja necessariamente pecaminoso,
estava associado vergonha pblica, como est implcito nas
definies de Arndt-Gingrich. Uma pessoa decente no apa-
recia em pblico vestida deste modo. Esta foi a razo por que
Pedro vestiu sua roupa superior, antes de nadar at praia e
a razo pela qual Isaas foi um sinal de vergonha, desgraa
e juzo para o Egito e Cuxe. Isto tambm poderia ser dito a
respeito da humilhao da virgem filha de Babilnia (Isaas
47.1-3), em seu erguer a cauda da... vestidura e desnudar
as pernas.7 A nudez de Isaas no seria notada entre os
crentes de nossos dias. Desnudar as pernas no somente
considerado como uma prtica normal hoje, como tambm
considerado uma demonstrao de liberdade de uma pessoa.
Alm disso, a nudez pblica andava lado a lado com as
religies pags da antiguidade. Alison Lurie, expert em moda,
observou: Historicamente... a vergonha parece ter exercido
pouca influncia no desenvolvimento das roupas. No antigo
Egito, em Creta e na Grcia, o corpo nu no era considerado
imodesto. Escravos e atletas habitualmente andavam sem rou-
pa, enquanto pessoas de alta posio usavam vestes que eram
desenhadas e preparadas de modo a mostrarem grande parte do
corpo, quando estivessem em movimento.8 Portanto, enquanto
o corpo despido no era incomum no paganismo, estar sem a
5
Isaas 20.1-6.
6
1 Samuel 19.24.
7
Ver Commentaries on Isaiah, por Young, Alexander, Delitzsch,
Leupold, Lange, Gill e Henry.
8
Alison Laurie, The Language of Clothes (Nova Iorque, Random
House, 1981), pp. 212-214.
Definindo o Assunto: Nudez e Vergonha 31
veste superior era considerado imodesto e at vergonhoso entre

o povo de Deus. O povo de Deus cobria o seu corpo quando
estava em pblico, enquanto os pagos descobriam-no.
A nudez tambm acompanha a possesso demonaca
Rumaram para a terra dos gerasenos... ao desembarcar, veio
da cidade ao seu encontro um homem possesso de demnios
que, havia muito, no se vestia... Ento, saiu o povo para ver
o que se passara, e foram ter com Jesus. De fato, acharam
o homem de quem saram os demnios, vestido, em perfeito
juzo (Lucas 8.26-35). Quando controlado pelos demnios,
o homem andava nu; quando ficou em seu perfeito juzo, por
meio do poder e da graa de Jesus Cristo, o homem cobriu-se.
Conforme vimos, Deus cobriu o homem no jardim do den; pa-
rece que Satans e os demnios tm se esforado para despi-lo,
desde aquela poca. Eles tm feito isso com bastante sucesso!
Portanto, evidente que algumas formas de nudez so
vergonhosas e explicitamente pecaminosas desde a queda de
Ado. Expor o corpo do homem ou da mulher, que deveria
ser coberto, est em desarmonia com o modelo bblico. Alm
disso, visto que expor as partes secretas vergonhoso, parece
bvio que vestir-se de modo a ressaltar essas partes do corpo
ou atrair propositadamente a ateno para elas igualmente
pecaminoso e imodesto. As roupas de banho so exemplos
destas coisas, intencionalmente.

5
A Nudez da Sociedade
...uma mulher ...mui formosa.

2 Samuel 11.2
As vestes de banho em nossa cultura no possuem uma

origem obscura e misteriosa, escondida em algum lugar dos
anais da antiguidade. Uma visita biblioteca pblica e al-
gumas horas de pesquisa revelaro uma histria provocante
e esclarecedora. O surgimento e o progresso das vestes de
banho em nossa cultura revelam no somente grande medida
de sensualidade, mas tambm o carter da prpria sociedade.
Claudia Kidwell e Valerie Steele observam que a histria
das vestes de banho est vinculada mudana de percepo a
respeito de modstia e imodstia. Em toda a sua histria, as
vestes de banho tm sido as mais reveladoras dentre as roupas
esportes, forando uma aliana inquietante entre a modstia e
a exposio sexual.1
Vrios livros sobre histria da moda relatam especificamente
1
Claudia Brush Kidwell e Valerie Steele, Men and Women: Dressing
the Part (Washington, Smithsonian Institute Press, 1989), p. 118.
esta aliana inquietante. Cito estes livros para no ser acusado

de inventar uma histria com o propsito de estabelecer meu
argumento. Obviamente estes livros no foram escritos com
uma perspectiva crist. E dificilmente isso aconteceria. Eles
no surgiram de crebros fervorosos de alguns pregadores
fundamentalistas e crticos. E isto o que os torna valiosos: eles
no contam a histria conforme o ponto de vista da modstia
crist. Meu desejo permitir que tais livros falem por si
mesmos, em suas prprias palavras, pois o testemunho deles
que a roupa de banho foi o primeiro elemento a contribuir
para o despir da sociedade. Na verdade, as histrias das roupas
de banho e da moda geralmente apresentam a histria de como
bom e libertador a sociedade despir-se. Eu a considero uma
histria triste.
Podemos observar o uso de roupas de banho desde apro-
ximadamente 350 a.C. Surgiu na Grcia e, depois, chegou a
Roma, onde banhar-se e nadar alcanou o pico da popularidade.
Um quadro encontrado em Piazza Armerina, na Siclia, retrata
moas vestindo roupas to pequenas que se assemelham aos
biqunis modernos. No entanto, os esportes aquticos saram
de moda depois da queda do Imprio Romano e no reaparece-
ram at o incio dos anos 1700, nos balnerios da Frana e da
Inglaterra. O traje era uma veste semelhante a uma toga, tanto
para homens como para mulheres. No incio dos anos 1800, ir
praia a fim de ter entretenimento comeou a tornar-se popular;
mas todas as atividades na gua eram estritamente separadas,
tendo cada sexo a sua extenso de praia ou alternando em
nascentes e piscinas em horas diferentes. Quando os modernos
balnerios no litoral se tornaram populares, o mesmo aconteceu
com os banhos de mar e bronzeamento. Entretanto, alm dessa
vestimenta semelhante a uma toga, nenhum prottipo de vestes
de banho existira em toda a Histria. Portanto, o crescimento
da popularidade do nadar e tomar banho de sol apresentou um
A Nudez da Sociedade 35
novo desafio para o mundo da moda.

E qual foi esse novo desafio? Primeiramente, foi a situao
de homens e mulheres se divertindo juntos em esportes
aquticos. Antes disso, homens e mulheres nadavam despidos
ou com pouca roupa em grupos separados. Embora tenha
havido excees, a separao era a prtica geral.
Nessa nova atmosfera de homens e mulheres juntos na gua,
surgiu uma grande necessidade de novas vestes. Estas teriam
de ser funcionais, como no o era o traje de banho comum at
ento. Esse traje comum ficava pesado quando molhado em
gua e era at perigoso. Todavia, devido ao fato de que a nova
veste deveria ser menos volumosa, a fim de permitir liberdade
de movimentos, ela tornou-se mais e mais curta para ambos
os sexos. Isso era algo realmente novo: mais e mais homens e
mulheres permaneciam juntos, usando menos e menos roupas.
Eis o mago do desafio: se homens e mulheres brincavam
e nadavam juntos na praia, deveria haver uma roupa que
tornaria o corpo mais livre para movimentar-se. Mas ainda
havia na sociedade vestgios da influncia bblica da modstia.
A perspectiva crist procedia do fato bblico de Deus ter dado
as roupas para cobrir o corpo, contudo, a exigncia por maior
liberdade de movimentao demandava um novo tipo de veste
para descobrir o corpo. Os estilistas entenderam que essa veste
apropriada para a praia teria de ocultar, embora soubessem
muito bem que, a fim de darem liberdade de movimento
aos banhistas, essa veste, por sua prpria natureza, teria de
mostrar. Este vesturio anfbio seria como um paradoxo a ser
resolvido por um alfaiate um tipo de nudez que funcionaria
como um smbolo de vestimenta.2
2
Lena Lenek e Gideon Bosker, Making Waves: Swimsuits and the
Undressing of America (So Francisco, Califrnia, Chronicle Books,
1989), p. 11.
Uma vez que homens e mulheres no estavam mais sepa-

rados em suas atividades na praia, um inevitvel strip-tease
aqutico comeou. A remanescente tentativa de reter alguns
traos de modstia e, ao mesmo tempo, dar liberdade s pernas
e braos explica por que as primeiras roupas de banho tinham
uma aparncia volumosa e desengonada, que nossa cultura
considera engraada. Mas no percamos de vista este fato: tais
vestes de banho antiquadas, de aparncia engraada, foram pelo
menos, por algum tempo, um esforo de perpetuar o honrvel
ideal cristo de cobrir o corpo.
Os estilistas de vestes de banho lutavam com um problema
que os deixava perplexos: tais vestes tinham de ser funcionais
tanto nas ondas como na praia, desde o vestirio at beira
da gua. Naquela poca, os padres de modstia exigiam
claramente o encobrimento, mas a funcionalidade na gua
exigia a diminuio. E, visto que a indstria da moda no era
guiada pela Palavra de Deus, nada permaneceu da modstia
crist na maneira de expor o corpo, exceto que tal modstia
era antiquada. A evidncia revela e temos de guardar em
mente que modernizar e diminuir as vestes de banho foram
obras deliberadas.
Temos de parar e refletir sobre este fato: o que estava
acontecendo na praia era o comeo, nos tempos modernos,
de um conflito violento entre o Deus Santo, como estilista de
roupas, e homens pecaminosos, na mesma funo.
Os estilistas de moda no viram o traje de banho como
vestes simplesmente funcionais, para uso especfico como
macaces, por exemplo. Eles contemplaram suas criaes como
vestes altamente modernas e, portanto, idealizadas tanto para
mostrar como para estimular. Eles entenderam claramente que
a nova roupa de banho era apenas um smbolo de estar vestido.
Essa foi a razo por que, em ltima instncia, tal roupa se de-
senvolveu em uma forma de nudez superficialmente disfarada
de vestimenta. Alm disso, os estilistas sabiam que estavam

despindo a sociedade e desafiando constantemente os limites
legais da nudez pblica.
Desafio voc, querido leitor: investigue os livros escritos
pela indstria da moda, leia a histria do negcio deles; e voc
descobrir que a perspectiva que direciona a moda geralmente
a atrao sexual, e no a Palavra de Deus. Este um argumento
que estamos ressaltando: em vez de ser direcionada pela Palavra
de Deus, a voz do cu, a sociedade moderna direcionada pela
moda, a voz do homem cado.
Ser instrutivo examinar a influncia da Europa em nossa
sociedade, especialmente a influncia da Frana.
Os anos 1800 foram os mais turbulentos. Naquele tempo,
as rachaduras do dique da nossa fraca moralidade estavam
cedendo s presses dos estilos, da filosofia, da teologia e do
pensamento poltico da Europa. Esse fenmeno no era novo;
os grandes pregadores, John Owen e Thomas Brooks relataram
um declnio semelhante na Inglaterra em um perodo anterior
e condenaram severamente a influncia corruptora proveniente
da moda europia!
H muito tempo a vaidade tem sido acrescentada

s roupas, com modas e maneiras de vestir levianas,
tolas e lascivas; como resultado, tem havido ousadia
excessiva no comportamento3 entre homens e mulheres.
Estas corrupes, emprestadas da nao vizinha... tm
produzido em abundncia fruto de vaidade e orgulho. E
a melhor evidncia de que uma nao se degenerou o
fato de que ela se dispe a naturalizar os maus hbitos
3
O vocbulo original usado por John Owen conversa.
de outras naes que vivem entre ela...4
Mas vocs diro: Que pecados existiam entre os

moradores de Londres que professavam ser cristos...?
Eu respondo: existiam sete pecados, dentre outros,
cometidos por muitos dos moradores de Londres...
(1) Entre muitos crentes professos existia grande con-
formidade com as modas do mundo. Naquela grande
cidade, muitos homens que se confessavam cristos
vestiam-se como palhaos,5 e as mulheres, como bebs
de Bartolomeu,6 trazendo desonra para Deus, vergonha
ao cristianismo, endurecimento de corao aos m-
pios, ofensa aos fracos e provocando a ira de Deus!...
Sofonias 1.8 uma penetrante e vigorosa repreenso
contra todos os negociantes de moda e contra todos os
que parecem ter consultado a Frana, a Itlia, a Prsia
e todos os monstros bizarros; uma advertncia aos
negociantes de moda quanto a todos os tipos e formas
de pecados deles e um alerta queles que so habili-
dosos em seguir tais pecados, que se mostram mais
competentes nesses pecados do que os seus criadores.
4
John Owen, The Nature and Causes of Apostasy, em The Works of
John Owen, editado por W. H. Goold, Vol. VII (Johnstone & Hunter
1850-53; ed. reimpressa, Edimburgo, Inglaterra, The Banner of Truth
Trust), p. 207.
5
O vocbulo original usado por Brooks significa palhao ou algum
que faz gestos esquisitos.
6
Bebs de Bartolomeu eram bonecos vendidos na Feira da Festa de
So de Bartolomeu. Eram cintilantes e revestidos de lantejoulas. Essa
festa era um evento nacional e internacional, um show espetacular de
msicos, acrobatas, aberraes, animais selvagens, barracas de tiro
ao alvo, jogos e coisas semelhantes.
Com certeza, se tais pessoas sero salvas, ser por meio

do fogo. Vestimentas estranhas fazem parte do velho
homem, o qual tem de ser lanado fora, se algum de-
seja chegar ao cu... Cipriano e Agostinho chegaram
a esta concluso: vestes suprfluas so piores do que
a prostituio, porque esta corrompe apenas a castida-
de, mas aquelas corrompem a natureza da pessoa...
senhores, o que era mais comum entre muitos crentes
professos em Londres do que estarem vestidos com
roupas estranhas, moda da Frana?7
Embora a Palavra de Deus ordene: E no vos conformeis

com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus,8 a indstria da moda comeou a
imitar a moda europia.
Os fabricantes de vestes de banho sabiam exatamente o
rumo que planejavam seguir, o qual no era a Palavra de
Deus. ...em parte, devido influncia das mais ousadas vestes
de banho francesas, as nossas vestes de banho passaram por
uma revoluo. At quele tempo, as vestes de banho eram
modeladas conforme as roupas de andar na cidade... mas,
por volta dos anos 1890, a roupa ntima comeou uma lenta
e incessante migrao para fora, uma migrao que resulta-
ria em uma completa e triunfal exibio no biquni dos anos
7
Thomas Brooks, Londons Lamentations, em The Complete Works
of Thomas Brooks, editado por A. B. Grosart, Vol. VI (Edimburgo,
Inglaterra, The Banner of Truth Trust, 1980), pp. 51, 52.
8
Romanos 12.2
1960.9 Ento, no devemos ficar surpresos ao entender que

os idealizadores das vestes de banho se esforaram para su-
primir a associao natural das roupas ntimas com as vestes
de banho, uma comparao congnere e inegvel. Tambm
verdade que a indstria de vestes de banho femininas, em
seus estgios iniciais, estava intimamente ligada indstria
de cintas e sutis, assim como as vestes de banho masculinas
estavam intimamente ligadas, por assim dizer, ao comrcio de
roupas de baixo.10
As razes para esta supresso devem ser bvias: as
roupas de baixo tm um fortssimo apelo ertico. E a cultura
de nossa sociedade, com sua teoria de decncia no vestir,
no estava preparada, naqueles dias, para essa flagrante
demonstrao de sensualidade. Evidentemente, o propsito
que se encontrava por trs do estilo de vestes de banho era o
expor a anatomia humana em uma embalagem mais sensual.
Isso no poderia ser obtido nas ruas da cidade. Mas, em nome
da recreao e, especialmente, dos esportes, uma notvel
dicotomia de pensamento comeou a permear a sociedade. Na
virada do sculo, o que era nudez e lascvia na cidade tornou-
se, repentinamente, justificvel e permissvel na praia.
Isto deve fazer com que o filho de Deus pense. Esta
mudana de roupas comuns para roupas de baixo, como modelo
a ser seguido, certamente no pode ser defendida como uma
mudana em direo modstia. Alm disso, em nome de
esportes, recreao e seguindo a moda de vestes de banho
da Europa, a sociedade comeou a legalizar a nudez pblica.
Um relato apresenta habilmente o assunto: A histria das
9
Lena Lenek e Gideon Bosker, Making Waves, p. 33.
10
Richard Martin e Harold Koda, Splash! A History of Swimwear (Nova
Iorque, Rizzoli International Publications, 1990), p. 58.
vestes de banho uma histria, centmetro por centmetro, de

como a pele tornou-se pblica nos tempos modernos.11 o
drama de como a carne, a indstria e os meios de comunicao
envolveram o ponto de vista cristo a respeito da modstia em
uma batalha beira-mar. Esta luta entre mostrar e ocultar,
fibras txteis e pele, modstia e nudez uma histria contnua
de como a sociedade incluindo muitos crentes tem tirado
a roupa em pblico.
Duas perguntas devem ser respondidas. Primeira: por que
a nudez no era pblica at aos tempos modernos? A resposta
bem simples: nossa cultura resultou da influncia de uma
perspectiva bblica, que inclua o cobrir o corpo.
A segunda pergunta : que mudanas em nossa sociedade
puseram a nudez em destaque? A evidncia parece indicar
que a moralidade crist, e a modstia que a acompanhava, a
qual serviu anteriormente como resistncia nudez pblica,
sucumbiram s crescentes presses da sociedade. A voz
da Palavra de Deus foi lentamente suplantada pela voz
progressivamente secular dos meios de comunicao, pela
indstria da moda e pela opinio pblica. Em conseqncia,
os fundamentos de modstia desgastaram-se, quase a ponto de
extino. Quero diz-lo de outra maneira: ningum ps um
revlver na cabea das pessoas e lhes disse: Tire a roupa, se
no voc morre! A indstria da moda simplesmente disse:
Esta a roupa da moda e a sociedade despiu-se com
avidez.
Alm disso, visto que o traje de banho livrou-se do modelo
e da rea de cobertura das roupas comuns, uma transformao
radical aconteceu. A anatomia humana foi colocada em uma
luz provocativa e ousada; visto que as roupas de banho se
11
tornaram progressivamente mais curtas e apertadas, elas se

tornaram tambm mais erticas. A controvrsia acendeu o
fogo da discrdia e do debate que assolou as dcadas iniciais
do sculo XX. medida que as vestes de banho encolhiam, o
clamor e a contenda aumentavam. Enquanto cada centmetro de
tecido desencadeava outra tempestade de contenda, a exposio
progressiva de mais carne venceu a resistncia pblica nudez.
fcil compreender a razo para o intenso ardor da batalha:
os pilares eram extremamente elevados. Esse traje simples
tornou possvel expor e erotizar partes da anatomia humana que
antes permaneciam ocultas. O corpo humano estava exposto
aos olhos do pblico, de uma maneira que jamais a sociedade
havia imaginado.
O conflito que surgiu a respeito das vestes de banho no foi
simplesmente uma questo de gosto: a metamorfose das vestes
de banho forou a sociedade a reavaliar seu ponto de vista
sobre a modstia. Era uma cultura de guerra, uma guerra de
pontos de vistas a respeito do mundo. Como pessoas, mudamos
do ponto de vista bblico de cobrir o corpo para um ponto de
vista exibicionista de expor o corpo. O resultado trgico foi
que nossa sociedade incluindo as igrejas lanou fora
sua veste de modstia crist e permaneceu de p, orgulhosa
e nua, na praia.
Para ilustrar este fato, narramos a evoluo da nudez
pblica durante os anos 1900.
Os braos das mulheres foram expostos na primeira dcada.
Embora parea algo que nos cause risadas, isso foi uma grande
mudana de pensamento. Os braos e os ombros das mulheres
eram habitualmente cobertos em pblico. Essa mudana,
porm, foi apenas o comeo.
A controvrsia entre o encobrimento do corpo e a sua expo-
sio prosseguiu com maior intensidade nos anos 1920, quando
as pernas e as costas das mulheres foram progressivamente
despidas. Decotes apareceram nos anos 1930. Em sua impe-

tuosa busca por mais liberdade e maior exposio, os estilistas
de vestes de banho jogaram fora a sobre-saia que havia sido
padro para muitos trajes de banho femininos. Tanto homens
como mulheres queriam mostrar seus corpos bronzeados; en-
to, as proibies legais, designadas para proteger a modstia
pblica eram regularmente desafiadas, e, rejeitadas; por isso,
a resistncia pblica no se lamentou, tirou suas roupas e se
uniu multido.
Uma grande virada tecnolgica ocorreu nos anos 1930 e
1940, quando surgiu uma importante mudana no estilo de
vestes de banho. Novas fibras e tecidos tornaram possvel expor
mais das curvas do corpo. O corpo escondido dentro das antigas
roupas volumosas do passado estava emergindo luz do dia.
Um traje de duas peas apareceu inicialmente em 1935, nas
pginas de revistas de moda. Esse traje deixava descoberta uma
pequena rea entre as duas partes do corpo. Embora alguns
usassem esse item ousado, ele no se tornaria moda at aos
anos 1940.
Durante os anos 1940 e 1950, o traje de duas peas exps
a barriga. O mai tambm era popular e havia sido desenhado
com cavas e aberturas para mostrar a barriga e os lados. O mai
se focalizava nos quadris e foi se tornando mais justo. Malhas
elastizadas acentuaram as curvas do corpo, de uma maneira que
antes era impossvel. Nessa altura, o corpo, mesmo embaixo
da veste, podia ser amplamente exposto, acentuado e explorado
por meio de trajes excitantemente apertados, enquanto os esti-
listas podiam declarar que o corpo estava coberto. O mai se
tornava mais baixo na altura dos seios e mais curto nas pernas.
Muitos dos novos trajes de banho no tinham alas. Ombros
descobertos, cinturas apertadas e seios desnudos enchiam as
praias como as mars altas.
Durante esse perodo, quando o traje de banho enfatizava
as curvas do corpo, os fotgrafos tambm focalizavam suas

cmeras nessas curvas. As modelos sorriam e se despiam para
os meios de comunicao, usando seus corpos para adornar
quase todos os tipos de comerciais. Jovens encantadoras
vestidas com roupas de banho se tornaram um item padro
da comercializao, que negociava tudo, desde veculos at
campanhas polticas.
O umbigo foi exposto nos anos 1960 e 1970. E nos anos
1970, cavas acentuadas revelaram os quadris. Os estilistas
despiram as coxas at cintura; isso deslumbrou o pblico com
outra parte ertica do corpo e tornou aquele traje conserva-
dor, de uma s pea, mais ertico do que antes. A cada nova
estao da moda, os criadores de vestes de banho mudavam e
manipulavam os novos tecidos, para descobrir outra parte do
corpo. Essas vestes clamavam aos espectadores: Vejam isto!
Olhem para c! E nos anos 1980 e 1990, mudanas ainda mais
radicais mostraram os seios e as ndegas.
As intenes dos estilistas eram obviamente despir e mos-
trar partes da anatomia humana que antes nunca haviam sido
oferecidas venda, em pblico. A atitude permanente dos
estilistas em erotizar partes do corpo e sua busca perptua por
outra zona excitante a ser exposta mostram claramente que
eles tinham um propsito. Uma rpida pesquisa sobre trs
dos mais famosos estilistas de roupas de banho elucida tudo
abundantemente.
Superando todos os outros na indstria da moda, os estilistas
de roupas de banho triunfaram surpreendentemente em mudar
a opinio pblica a respeito de modstia. muitssimo claro
que as criaes dos estilistas so desenhadas com o propsito
de expor ao pblico tanta carne humana quanto possvel. Mas
ainda permanece na sociedade um pouco de acanhamento,
que demora a acabar. Como disse um historiador: At hoje,
quando o corpo tornou-se um produto comercivel, fazer uma
apario pblica em vestes de banho pode ser uma experincia

inquietante.12
Precisamos fazer duas perguntas:
1) Uma vez que as vestes de banho modernas foram
criadas para promover a nudez pblica e so o tipo de roupa
mais revelador, por que tantos crentes usam essas vestes
de banho em ambientes mistos e encorajam seus jovens a
fazerem o mesmo?
2) Por que os pastores e lderes de igrejas evanglicas
expem rapazes e moas crentes inquietante experincia
de maior exposio do corpo, em nome da evangelizao
dos incrdulos?
Como afirmam os autores j citados, existe uma aliana
forada e inquietante entre a modstia e a exposio sexual. A
Bblia fala de cobrir o corpo; o mundo promove a exposio
do corpo. Os pregadores do evangelho de Jesus Cristo devem
se envolver em promover a exposio sexual por conta da qual
os nossos jovens teriam sido presos sessenta anos atrs?
A razo por que vestes de banho podem ser inquietantes
que elas expem os corpos daqueles que as usam. Encaremos
a verdade: uma roupa de banho revela o que voc realmente
, mais do que qualquer outro tipo de roupa. As moas sabem
que as outras moas e, especialmente, os rapazes percebero
realmente se elas tm seios grandes ou pequenos, qual o
formato de suas pernas e ndegas, se elas tm coxas finas
ou grossas, pele bonita, se tm curvas ou no tudo isso
exposto ao pblico nas vestes de banho. As vestes de banho
so, propositalmente, o caso clssico de procurar ter aquilo
que se deseja e de satisfazer esse desejo. Tudo foi idealizado
12
Kidwell e Steele, Men and Women, p. 118.
para oferecer nudez e cobrir ao mesmo tempo. Se algum

quer ver uma mulher com to pouca roupa quanto legalmente
possvel, no precisa fazer nada alm de olhar anncios de
roupas de banho. E devido conexo com roupas ntimas, no
deveramos nos surpreender por serem tais vestes praticamente
indistinguveis. Ento, se as vestimentas no podem ser
dispensadas de uma vez por todas, as roupas de banho, pelo
menos, do aparncia de nudez. Foi para isso que elas foram
idealizadas.
Quando as novas vestes ajustadas no corpo foram
introduzidas em 1933, elas foram oferecidas como resposta ao
banho nu. Um anncio daquela poca dizia com entusiasmo:
Nenhum outro instrumento humano pode aproximar-se da
liberdade completa, do perfeito ajuste, em descanso ou em
movimento, e do senso irreal mas estritamente legal de no
estar vestindo nada. Isso no foi escrito nos anos 1960 e no
apareceu nas revistas Playboy ou Penthouse apareceu em
uma revista de moda em 1933! Espero que o leitor perceba
que as vestes de banho cumpriram intencionalmente um papel
fundamental para o declnio no muito sutil da sociedade rumo
devassido pblica.
Por mais de 100 anos, esta veste simples serviu como o
mais importante instrumento para a nudez pblica da sociedade.
Os fabricantes de vestes de banho tm cumprido um papel
elementar em ultrapassar os limites, na guerra cultural entre
a modstia crist e a nudez. Eles tm estabelecido o padro
para o que deve ser exposto e o que deve ser coberto, ainda
que nem o padro nem a tica deles sejam extrados da Palavra
de Deus. A Histria demonstra, com clareza, que o ponto de
vista deles tem colidido violentamente com as leis da terra
e, mais importante ainda, tem colidido violentamente com a
santidade de Deus.
Sessenta anos atrs, vestir-se dessa maneira era chamado
de exposio indecente. Hoje, alguns pastores, professores

de Escola Dominical, lderes de conferncias bblicas chamam-
no de liberdade crist e de uma coisa indiferente. Crer
que uma veste idealizada para erotizar vrias partes do corpo
uma coisa indiferente revela a dicotomia de pensamento
mencionada anteriormente. Eis o que a dicotomia produz:
homens e mulheres que nunca sonhariam em caminhar no
jardim de sua casa vestidos com suas roupas ntimas desfilam
publicamente seus corpos quase nus, em roupas de praia.
Quantas de vocs, mulheres, permaneceriam em frente ao seu
jardim usando apenas suti e calcinha? Voc j considerou o
fato de que essas peas talvez cubram mais do que as vestes de
praia? A dicotomia tambm produz pessoas que se assentam
nos bancos da igreja, aos domingos, reprovando a imoralidade
pblica, enquanto permanecem inconscientes de que as vestes
que elas usaro nas prximas frias teriam levado priso,
por nudez pblica, h apenas algumas dcadas! Usando um
modesto mai dos dias de hoje, uma mulher teria sido presa
em 1922, como revelam arquivos de jornais.
Como isso aconteceu com homens e mulheres cujos
corpos so templo do Esprito Santo? Embora tenhamos hoje
um ressurgimento da soberana graa de Deus, bem como
um renovado clamor por santidade, de alguma maneira essas
vestes tm conseguido sobreviver na comunidade dos crentes
professos (incluindo os Reformados). Elas no tm somente
sobrevivido, mas florescem e esto sendo realmente defendidas
e dignificadas como liberdade para o povo de Deus. Isso nos
deixa perplexos. Entretanto, oferecerei, nos prximos captulos,
algumas sugestes a respeito de como isso aconteceu. Antes,
porm, consideraremos o palco em que os crentes modernos
tm praticado a sua nudez santificada. Conforme veremos em
seguida, o strip-tease surgiu como uma apresentao ertica.

6
O Teatro da Carnalidade
Fiz aliana com meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa

donzela?
J 31.1
Deus criou as praias. Elas so uma belssima parte da

Criao. O esplendor da areia, as ondas e o sol refletem a glria
do seu Criador. As praias so agradveis, mas se tornaram
um triste palco no qual uma furiosa batalha por modstia foi
perdida. Durante os ltimos anos do sculo XIX e os primeiros
do sculo XX, ir praia quase se tornou uma religio para
muitas pessoas. Entre a propaganda espalhafatosa dos meios
de comunicao que vendeu constantemente essa recreao
saudvel e o sucesso estratgico e brilhante da indstria da
moda em apresentar as vestes de banho como algo moderno,
desenvolveu-se, nas pessoas, uma dicotomia mental que no
nos tem abandonado: a nudez que era inaceitvel nas ruas da
cidade tornou-se, literalmente, a ltima moda na praia.
A atmosfera da praia no somente justificava a nudez,
mas tornava-se um novo teatro de erotismo, cuja isca era to
inebriante e sedutora, que muitos seres humanos no podiam
ignor-la. Uns poucos ministros do evangelho censuravam

publicamente a afronta moral bvia da nova mentalidade.
Mas eles logo foram silenciados e raramente foram ouvidos
outra vez. A afluncia praia abriu portas para se justificar a
nudez pblica.
O refugiar-se na praia encontra-se to profundamente
arraigado na mente das pessoas, que provavelmente muitos
crentes esto inconscientes de que homens e mulheres se
divertindo juntos na praia era algo desconhecido na histria
da humanidade at meados do sculo XIX. E, quando surgiu
o clamor por trajes mais funcionais, a moralidade pblica
foi despida junto com as vestes superiores e descartada como
antiquada e intil. A praia tornou-se o palco em que o prin-
cipal ator de uma nova moralidade foi despido, de maneira
propositada, progressiva e provocativa o corpo da mulher.1
Para as mulheres, a preservao da modstia tornou-se um
interesse crucial durante as ltimas trs dcadas do sculo XIX,
quando elas realizaram a inquietante transio de banhar-se
para nadar... em meados do sculo XIX, homens, mulheres e
crianas estavam fugindo aos milhares para este mundo sazonal
[a praia], como um refgio das presses da urbanizao e da
industrializao. Desta cultura de prazeres nasceu a garota do
vero. Ela tinha prazer em provocar os homens que ali estavam
de frias, com suas vestes e comportamento ousados... Visto
que a garota do vero e suas seguidoras mais conservadoras
tornaram-se presenas comuns nas praias pblicas e particu-
lares, o banhar-se desenvolveu-se em uma forma de recreao
conjunta altamente social. Vestes de banho funcionais no eram
1
A nudez do homem tambm abordada neste livro. Entretanto, a nfase
principal a nudez feminina, porque em nossa cultura a indstria da
moda entende o que a indstria pornogrfica tambm reconhece: a
nudez da mulher produz mais dinheiro do que a nudez masculina.
O Teatro da Carnalidade 51
mais adequadas, e as mulheres adotaram estilos que revela-

vam seu charme... de modo contrrio aos cdigos populares
de etiqueta, os rapazes no somente se recusaram a desviar
seus olhos, mas tambm alguns dos mais atrevidos viciados
em Kodak freqentemente se reuniam beira da gua, para
contemplarem estas fotos vivas de Vnus saindo do mar.2
bvio que nossa cultura se tornou extraordinariamente
esperta em planejar dias na praia. Todo tipo de organizao
encontra ocasies para se reunir na praia desde as frias e
esportes aquticos at seminrios e retiros de igreja. O amor
pela praia e a vida sem roupas encontram-se to profun-
damente embebidos em nossa cultura, que duvidar de sua
convenincia considerado farisasmo legalista, um retorno
ao desmancha-prazer do Puritanismo.
No entanto, mesmo os historiadores de moda contempo-
rneos observam corretamente: Banhar-se na praia uma
provocao social, uma situao que pode apoiar o compor-
tamento sensual levemente imprprio e dissimulado. De fato,
aqueles que no sculo XIX no viam a praia como um lugar de
prazer, e sim de rida iniqidade no estavam completamente
errados.3 Eles tambm ressaltaram aquilo que dolorosa-
mente bvio: A mentalidade de divertir-se ao sol estimulou
um elevado senso de conscientizao do corpo; e as vestes de
banho das mulheres tornaram-se cada vez mais reveladoras.4
Conscientizao do corpo como se os homens ainda no
estivessem conscientes! A praia como um show progressivo
de strip-tease tem avanado continuamente em direo ao
verdadeiro alvo de sua corrida ertica a nudez total. Nos
anos 1970, os cabelos e a pele tinham de estar no seu mxi-
2
Claudia Brush Kidwell e Valerie Steele, Men and Women, p. 119.
3
Richard Martin e Harold Koda, Splash!, p. 58.
4
Claudia Brush Kidwell e Valerie Steele, Men and Women, pp. 118-120.
mo, e os msculos, no tnus, para serem expostos pelas vestes

de banho. O corpo estava na moda, especialmente na praia,
e ningum duvidava que o traje de banho, embora atraente,
era apenas uma moldura para ele. Todas as vestes de banho
perderam gradualmente sua cobertura, tornaram-se fortemente
apelativas e ganharam tal aparncia, quando foram usados
novos tecidos, maleveis e brilhantes... Aquelas, porm, que
eram ousadas no estavam mais vestindo os pequenssimos
biqunis: comearam a remover a parte de cima, nas praias
mais importantes do mundo.5 Esta pardia no poderia,
evidentemente, ser realizada no ambiente de trabalho; a praia
oferecia a ltima fronteira para os pioneiros que desejavam
desafiar com ousadia a antiga moralidade.
As roupas de banho legitimizaram no somente a nudez,
mas tambm a sua irm siamesa a satisfao sexual pela
viso. As formas da mulher no eram mais uma fantasia es-
condida embaixo de roupas e combinaes. Agora era uma
realidade sensual completa para todos os que desejassem
contempl-la. Embora o piedoso J tenha dito: Fiz aliana
com meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela?
(J 31.1), os homens estabeleceram o ver e o criar fantasias
sobre as donzelas como uma caracterstica de masculinidade.
Ser um espectador ... inerente ao nadar no mar... o que no
vemos nas ruas... palpvel nas praias... as vestes de banho
e o ser um espectador so conceitos inseparveis.6
Se os crentes esto inconscientes de que o mundo v a
praia desta maneira, eles precisam acordar. O homem perdido
geralmente v a praia como o teatro do corpo. Voc tem dvi-
da disso? Considere o seguinte: Se, em ltima instncia, as
5
Probert, Swimwear in Vogue Since 1910 (Nova Iorque, Abbeville
Press, 1981), p. 80.
6
Richard Martin e Harold Koda, Splash!, pp. 43, 19, 21.
O Teatro da Carnalidade 53
roupas de banho fornecem imaginao moderna o erotismo

de, alternativamente, esconder e revelar o corpo, a situao
inegvel de banhar-se a nudez... A contemplao dos es-
pectadores, a grande platia em busca de satisfao sexual
pelos olhos, ainda mais interessante quando o banhar-se no
mar envolve um dilogo ntimo entre as roupas e o corpo, um
dilogo que raramente poderia ser visto em qualquer outro
lugar, no espetculo da vida moderna.7 Em outras palavras,
na praia voc pode ver mais do que aquilo que no pode ver
de modo legtimo em outros lugares: corpos vivos e despidos.
No somente isto, o corpo est realmente empacotado de modo
a torn-lo mais ertico do que a maioria da nudez completa
o tornaria.
Encaremos os fatos: o empacotamento geralmente mais
ertico do que a prpria nudez. Alison Lurie, autora de The
Language of Clothes (A Linguagem das Roupas), observou
que alguns escritores modernos acreditam que o ocultamento
deliberado de certas partes do corpo surgiu no como um meio
de desestimular o interesse sexual, e sim como um recurso
sagaz para despertar tal interesse. De acordo com este ponto
de vista, certas roupas so o equivalente fsico de mensagens
tais como: Eu tenho um segredo; elas so um convite, uma
provocao. verdade que partes do corpo humano, conside-
radas sexualmente excitantes, so freqentemente cobertas de
modo a exagerar e atrair a ateno para si.8 Claudia B. Kidwell
e Valerie Steele acrescentam: As roupas so especialmente
sexy quando chamam a ateno para o corpo nu por baixo
delas.9 Todo ser humano que est levemente consciente de
sua sexualidade sabe disso. O mesmo se aplica s minissaias,
7
Ibid.
8
Alison Lurie, The Language of Clothes, pp. 212-214.
9
calas justas, corpetes, shorts e diversas roupas que escondem e

revelam o corpo. A indstria da moda acredita que o principal
propsito da roupa no encobrir o corpo, e sim a atrao
sexual. Isto o oposto da modstia crist.
triste, mas verdade: a grande dicotomia revive e
muito bem em nossos dias, dominando a mente de inmeros
e vacilantes pastores e lderes de jovens. Eles acreditam que
este palco de nudez legitimizada o lugar ideal para ensinar
aos rapazes e moas impressionveis a f que dos eleitos de
Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade
(Tito 1.1). Como pode ser isto?
H muitas explicaes possveis para este fenmeno confu-
so. O tempo e o espao permitem mencionar apenas algumas.
Alguns que se declaram homens de Deus so pessoas no-
regeneradas e, por isso, lutaro incansavelmente para vestir
os prazeres carnais com roupagem religiosa. Alguns dos que
professam ser homens de Deus no lideram pelo contrrio,
so liderados pelos desejos de seu povo (particularmente, por
mulheres e por grupo de jovens). Outros, que so sinceros
homens de Deus, travam tantas batalhas rduas em vrias
frentes que simplesmente no tm meditado e estudado sobre
o assunto. Existem alguns que tm estudado o assunto, durante
vrios anos, e concludo que esta uma questo indiferente,
uma questo de liberdade crist. Consideremos uma alternati-
va que pode explicar por que esta dicotomia existe em alguns
homens de Deus.

7
O Impacto dos
Meios de Comunicao
No porei coisa injusta diante dos meus olhos.

Salmos 101.3
Quantos pregadores de nossos dias foram criados as-

sistindo televiso? Responder com exatido muito difcil.
Mas uma coisa certa: quase no encontramos algum que
no tenha sido influenciado pelo cinema, quer tenha crescido
ao lado da televiso, quer no. O apstolo Pedro disse: Por
isso, cingindo o vosso entendimento, sede sbrios e esperai
inteiramente na graa que vos est sendo trazida na revelao
de Jesus Cristo. Como filhos da obedincia, no vos amoldeis
s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia; pelo
contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos
santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento,
porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo (1
Pedro 1.13-16).
Todas as nossas concupiscncias se originavam em um
lugar: a mente. Infelizmente, muitos bons pregadores, embo-
ra ordenados a mortificar os feitos da carne, tm se apegado

tenazmente noo de que a televiso e os filmes assistidos
so, de alguma forma, neutros e de que o cinema, um grande
profeta (talvez, o maior profeta) de ideologias anticrists,
produz entretenimentos que devem ser classificados como
liberdade crist. O cinema no neutro. E, exercitando
suas liberdades, a indstria cinematogrfica descobriu, em
seus primeiros anos, que a nudez vende.
Em 1914, quando Mack Sennett reconheceu o sucesso de

apresentar nas telas lindas mulheres tomando banho, a indstria
cinematogrfica comeou a produzir constantemente filmes de
amor intenso, nos quais havia cenas em que os atores apareciam
com roupas de banho. As estrelas de cinema viram sua carreira
prosperar rapidamente impulsionada por fotos publicitrias que
mostravam-nas com roupas de banho.1
No estou exagerando o papel da indstria cinematogrfica

em despir a sociedade. Usando a nova tecnologia de produzir
filmes, Tinsel Town cercou os espectadores com imagens for-
temente sedutoras. Esta estratgia manteve a ameaa da nudez
pblica constantemente diante dos olhos e mentes vidos de
nossa cultura. Afinal de contas, o cinema era uma forma de
entretenimento barato durante a Grande Depresso e atraiu
muitos aos teatros. Quase todos podiam pagar para ver os fil-
mes, que ofereciam um escape das dificuldades esmagadoras
daquela poca. Servindo-se bem dessa oportunidade, a cidade
de Hollywood emergiu como uma das principais foras de
estilos de moda. Alm disso, a sua conexo com a indstria
1
O Impacto dos Meios de Comunicao 57
de roupas de banho era extremamente lucrativa para ambas

as partes. O conceito bsico, do ponto de vista de Jantzen,
era este: Eu venderei o seu ator, se voc vender a roupa de
banho que produzimos. No havia limites para a astcia das
conexes entre os fabricantes de roupa, os teatros de cinema
e os varejistas... A indstria cinematogrfica emprestou s
roupas produzidas em massa um selo encantador de glamour
e alto estilo que as transformou em objetos de venda fcil.2
Tambm no houve limites para as maneiras que a indstria
cinematogrfica encontrou para explorar o corpo humano, a
fim de obter lucro. Alm de tudo, o corpo poderia agora ser
vestido com poucas roupas, de modo ertico, e projetado em
imagens deslumbrantes, grandes e impressionantes, para que
todos vissem. O banho de erotismo estava sendo promulga-
do pelos fabricantes de roupa de banho, pelos promotores de
desfiles de beleza e pela mquina de glamour da indstria ci-
nematogrfica. Grupos de bailarinas submersas e espetaculares
apresentadoras de nado sincronizado tornaram-se algumas das
pornografias no-explcitas daquela dcada e da posterior...
A indstria cinematogrfica entendeu que, embora os filmes
pudessem transmitir mensagem verbal, poucas conversas
equivaliam a um apelo inexprimvel ao sexo, por parte da
sensualidade do cinema.3
Deve ser bastante bvio que a indstria cinematogrfica
tornou-se uma das principiais fontes de idias para estilos de
roupas. Mas parece que isto fugiu percepo de alguns pas-
tores e lderes de jovens. O impacto dos meios de comunicao
em vender a nudez ao pblico difcil de ser exagerado. Embo-
2
Ibid., p. 75.
3
Richard Martin e Harold Koda, Splash!, pp. 32, 29.
ra a pgina impressa tenha exercido considervel poder sobre

a mente das pessoas, o cinema e a televiso sobrepujaram-na
por completo. Aquilo que antes era apenas fantasia abstrata
na mente obscura dos homens tornou-se uma nova realidade
para todos.
Os deuses da moda falavam por meio de imagens em telas
grandes e pequenas, lanando mo da imaginao das pessoas
como nenhum outro fenmeno de comunicao na Histria.
Ellen Melinkoff, autora de What We Wore (O Que Vestamos),
revela a influncia dominante que os novos deuses da moda
exerceram sobre as moas desde os anos 1950 at os anos 1980.
As palavras de Ellen Melinkoff 4 descrevem sucintamente uma
gerao que se prostrou voz da indstria cinematogrfica,
no Palavra de Deus:
Quando gostvamos de um estilo de roupa, geralmente era

porque a indstria da moda indicava que o fizssemos, por meio
da televiso, pelas revistas, por mulheres, por homens, pelos
melhores amigos, pelos exemplos convincentes apresentados
pelas moas mais populares... A vida suburbana e as colegas
adolescentes eram influncias menores, se comparadas com
a televiso... A televiso abriu o mundo para ns, incluindo
o mundo da moda. Ela nos fez ver, com uma intensidade e
imediatismo que no tnhamos antes, o que as pessoas vestiam.
Antes desse tempo, dependamos de revistas de moda e filmes
para nos orientarem. Mas aqueles meios de informao eram
remotos e nos diziam o que uma modelo ou uma estrela de
cinema vestira alguns meses antes. Com a televiso, pudemos
4
Ellen Melinkoff, What We Wore: An Offbeat Social History of Womens
Clothing, 1950 to 1980 (Nova Iorque, William Morrow and Co.), pp.
20, 21.
ver o que jornalistas e artistas bem-conhecidos vestiam hoje

noite ou tarde ou o que jovens cantores usaram hoje mesmo,
para ir escola.
Ellen Melinkoff destacou com preciso o assunto que

estamos abordando: A indstria da moda indicava que o
faramos. Os meios de comunicao, especialmente a tele-
viso, transformaram a maneira de pensar dos jovens. Por
causa das imagens fortes e sedutoras da televiso, a idolatria
foi transformada, sutil e potentemente, de silenciosas imagens
de pedra e metais preciosos em cones vivos que descobriam
cada vez mais o corpo. E a sociedade prostrou-se diante do
altar e seguiu, com submisso, a moda do dia... muitas igrejas
tambm fizeram isso.
No entanto, o exemplo mais vergonhoso da surpreendente
influncia da indstria cinematogrfica sobre a mentalidade das
pessoas no foi o de seduzir as mulheres a se exibirem nuas,
e sim o de seduzir homens. O apstolo Paulo nos diz que Eva
foi enganada, mas que Ado a seguiu conscientemente. Assim
como Ado, os homens tm seguido a Eva cinematogrfica
na nudez pblica. A seguinte revelao deveria humilhar todo
homem que l este livro.
Durante os anos 1930, o busto tornou-se o novo foco
de interesse, e os nadadores masculinos que despiram seu
peito em pblico no somente perderam a respeitabilidade,
mas tambm encararam o castigo de priso... A aparncia
de nudez nas roupas de banho tornou-se uma zombaria s
leis. A revista Apparel Arts (Artes de Vestimentas), em 1932,
informou que muitos dos banhistas deste ano... nadaram sem
camisa, vestindo apenas um calo.5 Os estilistas de roupas
5
de banho pressionaram elegantemente os homens a irem

praia com o peito descoberto e lhes ofereceram uma veste de
duas peas. Esta Veste da Depresso, como foi chamada,
tinha uma camisa removvel que podia ser guardada, abotoada
ou presa ao calo por um zper. Esta no era uma batalha
pequena na prolongada guerra civil em favor da modstia:
Durante quase trs dcadas, uma batalha de decncia, deci-
ses e decretos foi travada beira da praia. Na quarta dcada,
o traje de banho das mulheres pouco mudou em termos de
decncia, mas o busto masculino tornou-se o novo campo de
conflito... Nos anos 1930, os atores de filmes comearam a
aparecer com o peito desnudo (embora nos anos 1950 tenham
sido maquiados, a fim de ocultar os plos), e uma tendncia
mundial seguiu com entusiasmo esse costume mostrando o
fsico, enquanto sugeria sensualidade.6 Em outras palavras,
quando os estilistas de roupas de banho e sua conexo com a
indstria cinematogrfica pressionaram os homens a um show
de nudez, estes, ansiosamente, lanaram fora as roupas que
cobriam o peito, juntamente com a sua masculinidade. Por
qu? Porque seguiram o seu corao, em vez de seguirem a
Palavra de Deus. Era o que eles queriam.
A culpa por tal estado corrupto e decadente no pode ser
lanada completamente sobre a mulher, como freqentemente
o fazemos. O problema est justamente nos homens que se
encontram atrs dos plpitos e nos lares. Com a dissoluo
da masculinidade crist neste sculo, os homens tornaram-se
adoradores de sexo, efeminados, que no lideram e so lide-
rados. Eles tm seguido os seus dolos de cinema na prtica
da nudez, ao invs de seguirem a pureza de Jesus Cristo.
Se os homens seguissem e governassem seu corao e seus
6
Richard Martin e Harold Koda, Splash!, pp. 29, 43.
olhos, conforme nos instrui a Palavra de Deus, a atual cultura

de lascvia simplesmente no existiria. Entretanto, qualquer
pessoa que ouse falar contra a nudez pblica imediatamente
menosprezada como legalista, fariseu e o pior de tudo
fundamentalista. Quo triste o fato de que muitos plpitos e
grupos de jovens so governados pelos desejos das mulheres
e crianas da igreja e no pela Palavra de Deus. Como disse o
profeta Isaas a respeito das pessoas de seus dias: Porque povo
rebelde este, filhos mentirosos, filhos que no querem ouvir
a lei do Senhor. Eles dizem aos videntes: No tenhais vises;
e aos profetas: No profetizeis para ns o que reto; dizei-
nos coisas aprazveis, profetizai-nos iluses (Isaas 30.9,10).
Compare o que hoje pregado como liberdade com as
Perguntas 137 a 139 do Catecismo Maior, da Assemblia de
Westminster:
P. 137: Qual o stimo mandamento?

R. O stimo mandamento : No adulterars.
P. 138: Quais so os deveres exigidos no stimo manda-

mento?
R. Os deveres exigidos no stimo mandamento so: a cas-
tidade no corpo, mente, afeies, palavra e comportamento;
a preservao desta castidade em ns mesmos e nos outros;
vigiar os olhos e todos os sentidos; temperana, manter com-
panhias santas, modstia no vestir... rejeitar todas as ocasies
de impureza e resistir a todas as tentaes.
P. 139: Quais so os pecados proibidos no stimo man-

damento?
R. Os pecados proibidos no stimo mandamento, alm da
negligncia para com os deveres exigidos, so: adultrio, for-
nicao, estupro, incesto, sodomia e todas as concupiscncias
antinaturais; todas as imaginaes, pensamentos, propsitos

e afeies impuras; todas as conversas e escutas obscenas e
corruptas; aparncia indecente, comportamento leviano ou
imprudente, roupas imodestas... companhias imorais, canes,
livros, fotos, danas e peas de teatro lascivas; e todos os tipos
de provocaes ou atos de impureza, quer em ns mesmos,
quer nos outros. (nfase acrescentada.)
Supondo que o leitor acredita ter sido a Assemblia de

Westminster composta por homens crentes e sbios, como
poderia o entendimento deles a respeito das Escrituras se
harmonizar com o moderno refgio do cristianismo na praia?
Quando nos expomos uns aos outros usando vestes idealizadas
para a atrao sexual, estamos preservando a castidade no
corpo, mente e afeies em ns mesmos e nos outros? Esta-
mos evitando provocaes ao pecado? Isto pode realmente ser
classificado como vigilncia sobre os olhos e todos os sentidos?
Os crentes modernos, em sua maioria, no querem ter essas
prticas licenciosas e mundanas denunciadas como aquilo que
elas realmente so. Todavia, o que muitos homens crentes ves-
tem comodamente quando se refugiam na praia era considerado
exposio indecente h apenas sessenta anos! Apesar disso,
a prtica de muitos lderes de igrejas levar nossos filhos a
ambientes erticos e permitir-lhes despir seus corpos uns para
os outros. E isso feito em nome de trazer-lhes ao Deus santo!
Esta gerao tem discipulado a si mesma aos ps dos ho-
mens efeminados, maquiados, da indstria cinematogrfica e
tem se nutrido com piscinas e filmes de praias. Uma crnica
sobre os trajes de banho observou corretamente: O verdadeiro
show de trajes de banho dos anos 1960 foi novamente realizado
na indstria cinematogrfica, embora no exclusivamente em
cenas de publicidade. Uma gerao de adolescentes do ps-
guerra cresceu assistindo filmes que usavam cada oportunidade
para mostrar corpos de jovens com roupas de banho. Aquela

gerao de adolescentes ocupa hoje o plpito de muitas igrejas.
Uma vez que a mente de tais adolescentes foi moldada, desde
a infncia, pelo ponto de vista da indstria cinematogrfica
sobre o mundo e saturada com imagens de homens e mulheres
nus, no surpreendente que este assunto seja abordado hoje
como algo indiferente. Muitos de ns estamos to insens-
veis nudez, que podemos contempl-la e, com convico,
proclamar: Liberdade!
A indstria cinematogrfica tem seduzido, de modo pro-
gressivo, vrias geraes, levando-as nudez e lascvia. Entre
os leitores deste livro, quais no tm, impregnadas em sua men-
te, imagens sensuais de corpos seminus, vestidos com roupas de
banho erticas imagens que so permanentemente gravadas
na memria por meio dos comerciais da televiso, anncios de
revistas, outdoors e outros meios de comunicao? Infelizmen-
te, estas imagens sedutoras tm atrado o luxurioso corao
de muitos s garras mortais do vcio da pornografia. E muitos
plpitos permanecem envolvidos por um silncio mortal. Ou,
o que pior, alguns plpitos declaram entusiasticamente que
Jesus morreu na cruz para comprar esta liberdade. Estes
discpulos dos meios de comunicao precisam arrepender-se
de se conformarem com o mundo e serem transformados pela
renovao de sua mente (ver Romanos 12.1,2).
Temo que somente o Dia do Juzo revelar plenamente a
extenso do dano causado pelos meios de comunicao e por
muitos plpitos de nossos dias.

8
Velas em Meio Plvora
O amor no pratica o mal contra o prximo; de sorte que o

cumprimento da lei o amor.
Romanos 13.10
Vivemos em uma sociedade pornogrfica. Mas os filhos

de Deus so chamados pureza e santidade. Talvez, devido ao
fato de que esto mergulhados no xtase de uma cultura sexual-
mente devassa, alguns pregadores contemplem o interminvel
desfile de sensualidade e concluam que, afinal de contas, as
vestes de banho, saias curtas e outras roupas indecentes no so
to ruins. De acordo com esse pensamento, alguns pastores e
lderes de jovens exortam as moas de suas igrejas a vestirem
mais decentes, antes de irem praia. No entanto, espero que
nesta altura j esteja claro que tal coisa fico. As pessoas
esto mais conscientes de seu corpo, explicou Peggy Gay, uma
compradora de roupas de banho, e existe certa sensualidade
branda em um mai que no existe em um biquni.1 Isto
1
inegvel. Os mais modernos so obras-primas de camuflagem

sensual, porque muitos dos corpos de mulheres simplesmente
no podem satisfazer a sede popular pela figura perfeita. O
mai desenhado com o propsito de fazer o melhor do que
a mulher tem. Se voc duvida, leia este anncio de uma loja
de departamentos:
Inauguramos nosso departamento

de vestes de banho
Veja a diferena que a roupa certa pode fazer!
Nossos especialistas so treinados e esto prontos a ajud-

la a escolher o tamanho correto de sua roupa de banho. Eles
sabem a opo que realmente se ajusta aos seus quadris, cintura
e busto. Temos um especialista em cada loja. Sabemos que,
ao escolher o menor modelo, voc quer uma pea que ressalte
as suas melhores partes, e no uma que chame a ateno para
aquelas reas menos perfeitas... em cada etiqueta, voc en-
contrar um ou mais pontos coloridos que o ajudaro a achar
a roupa que torna o seu corpo mais atraente.2
Escolher o melhor modelo? A roupa que torna o seu corpo

mais atraente? Moas, que partes do corpo vocs esto res-
saltando? Esse tipo de veste se parece com uma roupa que
promove o domnio prprio, o qual se manifesta exteriormente
em humildade e pureza de um amor autntico por Cristo? Ou
isto a prpria essncia da autoglorificao e da autopromoo?
Um metro ou mais de tecido elastizado que expe as partes
ntimas do corpo no modstia. Ao ler estas palavras, algum
pensa realmente que existe modstia, quando quase todas as
2
Anncio de um jornal local.
Velas em Meio Plvora 67
curvas do corpo de uma mulher esto envolvidas de forma a

exibirem um espetculo sensual pblico? Um estudo cuidadoso
da literatura, imagens e fotos desde os primeiros anos da evo-
luo das vestes de banho revelar que as regies controversas
do corpo foram progressivamente despidas: parte superior dos
braos, as coxas, os ombros e as costas. Afastando-se do padro
bblico, as roupas de banho subiram at s coxas e desceram
dos ombros at o peito.
Todavia, apesar de toda esta ousada exposio do corpo,
a ltima regio vergonhosa foi protegida por um pouco a
virilha. Durante as primeiras dcadas do sculo XX, as vestes
de banho masculinas e femininas encobriam decentemente
esta parte do corpo. Mas at esta ltima parte preservada foi
descoberta e agora revelada de maneira proeminente. Muitas
das vestes de banho femininas vendidas em nossos dias definem
claramente o pbis.3 No este o desgnio de tal roupa? No
esta a anttese da modstia crist? Negar isto envolver-se
em ginstica mental inconveniente para um crente.
Ser atrado beleza que Deus outorgou a algum uma
coisa; ter seus olhos dirigidos ao corpo de uma pessoa por
causa de roupas idealizadas com sensualidade outra coisa bem
diferente. Embora as roupas no tenham de esconder o gnero
de uma pessoa, qualquer veste que tem o desgnio de atrair os
olhos para as regies erticas do corpo no pode satisfazer a
exigncia bblica de decncia. As formas do corpo do homem
e da mulher no so ms em si mesmas; foram desenhadas por
um Criador bondoso. Ele as declarou muito boas. Ao dizer isto,
tenho de esclarecer que o problema no e nunca tem sido as
3
Uma arredondada protuberncia de carne situada sobre os ossos p-
bicos que se encobre de plos durante a puberdade. Esta no outra
maneira de descobrir a nudez da mulher?
vestes de banho ou qualquer outra pea de roupa. O problema

o corao pecaminoso. Roupas, assim como todas as coisas
materiais, no so pecaminosas em si mesmas. Mas expor ou
vestir o corpo de maneira sensual, provocando concupiscncias
nos outros, pecaminoso. As agncias de propaganda apren-
deram, anos atrs, que decorar praticamente qualquer produto
com uma mulher seminua prender a ateno de um homem.
A santa Palavra de Deus afirma que no devemos amar o
mundo nem as coisas que h no mundo (1 Joo 2.15). As vestes
de banho modernas e muitas roupas da moda so criadas para
satisfazer aos padres do mundo e no ao padro do Senhor
Jesus. A indstria da moda fomenta o orgulho, a concupiscn-
cia da carne e a concupiscncia dos olhos, e no a pureza e a
santidade. O seu propsito no cobrir o corpo, mas vesti-lo
de modo sensual ou descobri-lo. O mundo no nega isso. Por
que, ento, o negam muitos crentes? O mundo parece mais
sincero a respeito do assunto do que muitos daqueles que en-
chem nossas igrejas e nossos plpitos.
As mulheres especialmente devem estar cientes de como
as suas vestes causam impacto nos homens, porque, falando
de modo geral, os homens so mais orientados pela viso do
que as mulheres. Richard Baxter comentou sabiamente que
as mulheres pecam quando as suas vestes tendem a enredar
as mentes dos que as contemplam, prendendo-as em paixes
impudentes, luxuosas e devassas; e, embora vocs digam que
no tinham a inteno, a culpa sua vocs fizeram aquilo que
prendeu a mente dos homens e no se esforaram ao mximo
para evitar isso. Mesmo que o pecado seja deles e que a causa
seja a vaidade, vocs, mulheres, so culpadas de produzir a
ocasio desnecessria, pois tm de levar em conta que vivem
em meio a almas enfermas! Vocs, mulheres, no podem co-
locar pedra de tropeo no caminho dos homens, nem acender
o fogo da concupiscncia deles, nem fazer de suas vestes uma
armadilha para eles. Vocs, mulheres, tm de andar entre

pessoas pecaminosas como o fariam se estivessem portando
uma vela em meio a plvora ou palha, pois, de outro modo,
podero ver a labareda que no tinham previsto, quando for
tarde demais para apag-la.4 Baxter prosseguiu, advertindo
s mulheres: Vocs devem servir a Cristo usando roupas que
expressem humildade, renncia, castidade, sobriedade, a fim
de levar outros a imit-las na prtica do bem; em vez de, com
as vestes de vocs, servirem ao diabo, ao orgulho, s concu-
piscncias, atraindo os homens a imit-las na prtica do mal.5
muito raro encontrar uma mulher que entende corretamente
o efeito que suas roupas tm sobre os outros. Muitas mulheres
no compreendem que so velas em meio plvora.
De modo semelhante, Thomas Manton declarou: As
roupas foram dadas para cobrir a nudez e a deformidade que
foram introduzidas pelo pecado. Por isso, o apstolo disse: As
mulheres, em traje decente, se ataviem com modstia... deixar
o peito descoberto, no todo ou em parte, uma transgresso
desta regra. As mulheres descobrem a sua nudez, que deve-
riam esconder e ocultar, especialmente na presena de Deus...
habitualmente, mulheres vm com vergonhosa impudncia
presena de Deus, dos homens e dos anjos. Esta uma prtica
que no concorda com a decncia nem com a convivncia;
injustificvel, resultante de orgulho e devassido; nutre o or-
gulho pessoal e provoca cobia em outros. Poderamos pensar
que tais mulheres so pessoas mpias que oferecem veneno aos
4
Richard Baxter, A Christian Directory, em Baxters Practical
Works, Vol. I (Londres, George Virtue; ed. reimpressa, Ligonier,
Pensilvnia, Soli Deo Gloria Publications, 1990), p. 392.
5
Ibid., p. 393.
outros. Elas fazem o que pior: pem armadilhas para enredar

a alma; descobrem o que deveria estar coberto... Crentes devem
evitar o pecado em si mesmos e no provoc-lo nos outros.6
Thomas Manton estava falando com pessoas que usavam
muito mais roupas do que as mulheres de nossos dias usam,
em suas minissaias, blusas decotadas, mais ou biqunis. A
argumentao de Manton clara: os crentes devem ficar longe
de provocar o pecado em si mesmos e, especialmente, nos
outros e a nudez pecaminosa contribui para a provocao
do pecado.
Nosso Senhor Jesus Cristo disse: Ouvistes que foi dito:
No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para
uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou
com ela (Mateus 5.27-28). O argumento bvio desta ordem
de Jesus que os homens devem guardar sua mente e cora-
o por governarem corretamente seus olhos. Os homens so
responsveis diante do Deus vivo pela maneira como usam os
seus olhos. No entanto, as mulheres parecem freqentemente
no perceber que, por causa deste mesmo mandamento, elas
so responsveis por se vestirem com modstia. Elas no de-
vem usar roupas sensuais, luxuriosas e caras, para no levar
os outros ao pecado. Os homens tm de prestar contas a Deus
pela maneira como usam seus olhos, enquanto as mulheres
devem ter o cuidado de no colocar pedra de tropeo diante
dos homens.
O horrvel pecado de Davi foi culpa dele mesmo; mas a
nudez pblica, imprudente e tola de Bate-Seba alimentou o
6
Thomas Manton, Sermons upon Titus 2.11-14, em Mantons
Complete Works, Vol. 16 (Worthington, Pensilvnia, Maranatha
Publications), p. 138.
fogo da concupiscncia de Davi Uma tarde, levantou-se

Davi do seu leito e andava passeando no terrao da casa real;
da viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui
formosa (2 Samuel 11.2). Bate-Seba falhou em no governar
sua prpria modstia; Davi falhou em no governar seus olhos.
Vela... Plvora.
Nesta altura, algumas irms podem objetar: No estou
procurando ser sexy ou tentar os homens! Creio nisso. To-
davia, apesar de suas melhores intenes, se voc veste um
mai colado na pele, idealizado para ressaltar as suas partes
especiais e se expe aos olhos dos homens, voc no ser
bem-sucedida em promover a santidade, no importa o quanto
tente promov-la. Aes falam mais alto do que palavras. E,
neste caso, roupas coladas na pele falam muito mais alto do
que desejos do corao. O mesmo princpio se aplica s minis-
saias, calas apertadas e inmeras outras vestes que expem e
divulgam o corpo, em vez de cobri-lo.
O mundo e os deuses da moda no devem ser o padro
para a maneira de vestir do crente, tambm no devem ter a
palavra final a respeito do que constitui a beleza. Uma famosa
historiadora de moda disse: Toda a minha pesquisa levou-me
a crer que o conceito de beleza sexual, em sua origem, e o
inconstante ideal de beleza aparentemente reflete atitudes que
mudam freqentemente em relao expresso sexual.7 Este
o padro do mundo e no o de Deus, com certeza.
O Esprito Santo declara a respeito da beleza feminina,
por meio de Salomo: Enganosa a graa, e v, a formo-
sura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada
7
Valerie Steele, Fashion and Eroticism: Ideals of Feminine Beauty
from the Victorian Era to the Jazz Age (Oxford, Nova Iorque, Oxford
University Press, 1985), p. 5.
(Provrbios 31.30). Este o padro. Alm disso, mulheres e

homens precisam entender claramente que roupas constituem
uma linguagem, uma verdadeira linguagem do corpo, quer
reconheamos, quer no. luz deste fato, os filhos de Deus
devem desejar fervorosamente promover a pureza e a modstia
piedosa em si mesmos e naqueles que os cercam.
Os santos de Deus tm de examinar, luz da Palavra de
Deus, o que eles vestem e seus motivos para vestir tal roupa. O
apstolo Paulo instruiu a igreja com as seguintes palavras: E
tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em
nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai (Co-
lossenses 3.17). Podemos de todo corao e com sinceridade
ressaltar nossas melhores partes aos olhos do Senhor Jesus?
Paulo exortou a igreja de Corinto: Portanto, quer comais, quer
bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria
de Deus (1 Corntios 10.31). Quando tornamos nosso corpo
mais atraente, fazemos isso para a glria de Deus? A forma
como nos vestimos deve ter a inteno de glorificar a Deus e
no de pr em evidncia certas partes do corpo. Examine
a maneira como voc se veste, querido leitor. Ressaltar as
melhores partes e tornar o corpo mais atraente conveniente
sociedade pornogrfica e no aos filhos de Deus. Voc tem
de lembrar sempre que vive em meio a almas enfermas. E,
irms, vocs so realmente velas em meio plvora.
9
Retorno Modstia Crist
Porque fostes comprados por preo. Agora, pois,

glorificai a Deus no vosso corpo.
1 Corntios 6.20
Vincent Alsop fez esta observao: A presente gerao

est lamentavelmente intoxicada com inovaes e tristemente
afastada da seriedade das geraes passadas; isso no pode
ser negado, ocultado, defendido nem, eu temo, melhorado...
at os filhos de Sio foram contagiados pela epidemia.1
De modo semelhante, uma epidemia de imodstia infecciona a
igreja hoje. Os princpios pelos quais muitas roupas de banho
no passam no teste de decncia devem ser aplicados a tudo
que vestimos. Precisamos compreender que algumas roupas
realmente no cobrem; as roupas apertadas tornam visveis as
formas do corpo, que est por baixo, da mesma maneira
que o fazem as roupas de banho.
Enquanto no devemos nos envergonhar do corpo pro-
1
Vincent Alsop, Sinfulness, p. 490.
priamente dito, como se este fosse uma coisa m, temos de

cobri-lo para preservar a santidade da mente e do esprito,
especialmente na adorao coletiva ao Deus santo. Acima de
tudo, ns, homens, temos de aprender a dominar nosso co-
rao e olhos, bem como a ensinar a nossa esposa e filhos os
princpios corretos de modstia. Embora as mulheres sejam
vulnerveis a usarem roupas indecentes e sensuais, o esposo
e pai responsvel pelo que as mulheres vestem em seu lar.
Homens e mulheres crentes precisam estudar este assunto e orar
com fervor a seu respeito, pois necessitamos verdadeiramente
de um retorno modstia bblica.
Por que usamos um ou outro estilo de roupa? John Bunyan
apresentou a questo da seguinte maneira: Por que muitas
mulheres saem de casa com os ombros desnudos e seios
mostra...? Por que elas pintam o rosto, esticam o pescoo e
usam todas as formalidades s quais so levadas por suas fteis
imaginaes? para honrar a Deus e adornar o evangelho?
para tornar o cristianismo atraente e fazer os pecadores
desejarem a salvao? No, no; pelo contrrio, elas o fazem
para satisfazer suas prprias concupiscncias... Creio tambm
que Satans tem atrado mais pessoas ao pecado de impureza,
por meio do esplendoroso desfile de roupas requintadas, do
que poderia ter atrado sem a utilizao de tais roupas. Fico
admirado ao pensar que as vestes, no passado chamadas vestes
de prostitutas certamente no eram mais sedutoras e tentadoras
que as roupas de muitas crists professas de nossos dias.2 O
mesmo poderia ser dito hoje, querido leitor. Examine seu pr-
2
John Bunyan, The Life and Death of Mr. Badman, em The Works of
John Bunyan, editado por George Offor, Vol. III (Londres, Blackie
and Sons, 1875; ed. reimpressa, Grand Rapids, Michigan, Baker Book
House Company, 1977), p. 645.
Retorno Modstia Crist 75
prio corao. Por que voc se veste da maneira como se veste?

O clamor das feministas : Este meu corpo; eu fao o
que quero. O clamor dos evanglicos modernos : Esta a
minha liberdade; eu fao o que quero. Contudo, a declara-
o das Escrituras : Acaso, no sabeis que o vosso corpo
santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da
parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes
comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso
corpo (1 Corntios 6.19-20). Se voc crente, isto significa
que no pertence a si mesmo. Todo o seu ser corpo e alma
propriedade adquirida por Jesus Cristo; e o preo pago
pelo seu corpo foi o traspassamento do corpo dEle. Isto
o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de
mim (1 Corntios 11.24; Mateus 26.26). O seu corpo perten-
ce a Ele! O Senhor Jesus o redimiu mediante o seu precioso
sangue, na cruz do Calvrio. Temos de pensar bem na maneira
como adornamos esta propriedade adquirida pelo sangue do
Senhor Jesus.
Sem dvida, nesta altura, alguns diro: Ah! Isso lega-
lismo! Exortar os filhos de Deus a cobrirem seu corpo no
legalismo, porque a modstia um mandamento das Escrituras.
O desejo do corao regenerado honrar o Senhor Jesus e fa-
zer tudo o que Lhe traz glria, por obedecer os mandamentos
dEle. Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse
o que me ama... Quem no me ama no guarda as minhas
palavras (Joo 14.21, 24). A glria de Deus e o amor por
Cristo devem ser os motivos primrios de tudo que falamos,
realizamos e pensamos; e isto inclui o que vestimos.
Apresentei-lhe as Escrituras, bem como fatos histricos.
Esforcei-me por deixar que os escritores de moda falassem
por si mesmos, com clareza. Espero que tais coisas o tenham
levado reflexo, bem como ao amor e s boas obras. Mas,
como mencionei antes, se voc acha incorreta a definio
de modstia ou antibblicas as concluses deste livro, ento,

investigue com empenho e ore, at que o Senhor lhe d algo
melhor. Todavia, no deixe de orar! Por amor a Cristo, ore!
Nunca legalismo exortar os filhos de Deus a obedecerem ao
Senhor Jesus, em conformidade com a Palavra dEle!
Ore e medite no eterno propsito do Deus todo-poderoso
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes imagem de seu Filho
(Romanos 8.29). Esta terra e todo o universo existem por
uma nica razo: o Deus da graa determinou salvar seu povo
dos pecados deles e torn-los semelhantes ao seu Filho, Jesus
Cristo. Ele derramou seu prprio sangue, na cruz do Calvrio,
a fim de pagar o dbito dos pecados de seu povo. To-somente
pela f nEle, os pecados do povo de Deus so perdoados por
toda a eternidade. Cristo os salva, purifica e os torna seme-
lhantes a Si mesmo. E como Ele ? Santo, inculpvel, sem
mcula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os
cus (Hebreus 7.26).
Ento, como governaremos corretamente nossa vida no que
diz respeito a este assunto difcil? Consideremos os seguintes
princpios:
1) A glria de Deus tem de ser nosso alvo primrio:

Glorificai a Deus no vosso corpo.
1 Corntios 6.20
Tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao,
fazei-o em nome do Senhor Jesus.
Colossenses 3.17
2) O amor pelo Senhor Jesus tem de ser nosso motivo:

Ns amamos porque ele nos amou primeiro.
1 Joo 4.19
Retorno Modstia Crist 77
3) Lembrar que somos templo do Esprito Santo e que

no pertencemos a ns mesmos tem de ser o princpio que nos
disciplina:
No sabeis que o vosso corpo santurio do
Esprito Santo, que est em vs...
e que no sois de vs mesmos?
1 Corntios 6.19
4) O amor para com os outros, a preservao da pureza

neles e em ns e o desejo de no provocar neles a cobia devem
ser nosso alvo conseqente:
O amor no pratica o mal contra o prximo;
de sorte que o cumprimento da lei o amor.
Romanos 13.10
Que o Deus de misericrdia nos conceda arrependimento

onde temos pecado neste assunto. Seja honesto consigo mesmo
e com Deus, querido leitor. Voc tem realmente considerado
este assunto com seriedade? Qualquer de seus irmos e irms
em Cristo tem orado com fervor, pedindo ao Senhor que lhe
mostre como um filho de Deus deve se vestir? Se no, insisto,
de todo o corao, que voc o faa. Arrependa-se de qualquer
mundanismo que achar em seu corao. Arrependa-se das
ocasies em que se veste para a contemplao dos homens e
no para a glria de Deus.
Hoje, muitos esto defendendo corajosamente o evangelho
da graa soberana de Deus; esto declarando com clareza,
em muitos lugares, a gloriosa verdade da salvao pela f
to-somente em Cristo. Estas verdades maravilhosas e transfor-
madoras devem produzir um povo modesto, santo e humilde,
um povo distinguvel deste mundo perdido e condenado. Por-
tanto, minha fervorosa orao que amemos intensamente o
Senhor Jesus e uns aos outros; que nos esforcemos juntos para
manter a unidade da f e tenhamos vidas que magnifiquem a

graa salvadora de nosso bendito Redentor.
Vivamos de maneira sensata, justa e piedosa no presente
sculo (Tito 2.11-14) e jamais neguemos estas preciosas ver-
dades que amamos, por nos prendermos s formas e modas
deste mundo perverso e sua nudez pecaminosa. Glorifiquemos
a Deus em nosso corpo e em nosso esprito, os quais pertencem
a Ele (1 Corntios 6.20). E, para a glria de Deus e por amor
ao Senhor Jesus Cristo, retornemos modstia crist.

Alguns dos Ttulos da Editora Fiel
Vida Crist
Como Adorar o Senhor Jesus Cristo - Joseph S. Carroll
Como Ler a Bblia - Charles H . Spurgeon
Do Orgulho Humildade - Stuart Scott
Existe o Milagre de Curas Hoje? - Brian Edwards
F Genuna - J. C. Ryle

Orao que Deus Responde, A - Guy Apprr
Que Existe de Especial no Domingo, O? - Brian Ewards
Doutrina
Antigo Evangelho, O - J. I. Packer
Batismo do Esprito Santo, O - Erroll Hulse
Com Vergonha do Evangelho - John F. MacArthur, Jr.
Deus Soberano - A. W. Pink

Estudos no Sermo do Monte - D. Martyn Lloyd-Jones
Evangelho Segundo Jesus, O - John F. MacArthur, Jr.
Nossa Suficincia em Cristo - John F. MacArthur, Jr.
Pregao e Pregadores - D. Martin Lloyd-Jones
Regenerao por Deciso - James E. Adams
Salvao Bblica, A - W. A. Criswell
Sincero, mas Errado - D. Martin Lloyd-Jones
Triunidade de Deus no VT, A - Stanley Rosenthal
Verdades que Transformam - D. James Kennedy

Criao
No Princpio - E. H. Andrews

Biografia
De Traficante de Escravos a Pregador - Brian Edwards
Verdade nos Libertou, A - Vrias Autoras
Meu corao nas Mos de Deus - Sharon James

Evangelismo
Em Busca da Paz - John Blanchard
Ao Encontro de Deus - Jim Elliff
Famlia
Casados, mas Felizes - Tim Lahaye
No Deixe de Corrigir Seus Filhos - Bruce A. Ray
Pastoreando o Corao da Criana - Tedd Tripp
Adolescentes & Jovens

Palavra aos Moos, Uma - J. C. Ryle
Santidade do Sexo, A - Frank Lawes e Stephen Olford
Crianas
Conduzindo os Pequeninos a Deus - Marian M. Schooland (colorido)
Evangelho para Crianas, O - John Leuzarder (colorido)
Pequena guia, A - Jim Elliff (colorido)
Srie Mackenzie:12 histrias de personagens bblicos (colorido)
Devocional
Meditaes no Evangelho de Mateus - J. C. Ryle
Meditaes no Evangelho de Marcos - J. C. Ryle
Meditaes no Evangelho de Lucas - J. C. Ryle
Meditaes no Evangelho de Joo - J. C. Ryle

Aconselhamento
Manual do Conselheiro Cristo, O - Jay E. Adams
Tarefas Prticas p/ Uso no Aconselham. Bblico - Wayne Mack
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Deus, O Estilista

O Padro Bblico para a Modstia Crist

Traduzido do original em ingls:

Copyright Mt. Zion Publications

Primeira edio em portugus 2006 Editora Fiel

Todos os direitos reservados. proibida a

Traduo: Francisco Wellington Ferreira

4 Definindo o Assunto: Nudez e Vergonha...................... 27

7 O Impacto dos Meios de Comunicao......................... 55

8 Velas em Meio Plvora......................................... 65

9 Retorno Modstia Crist........................................ 73

Consideremo-nos tambm uns aos outros, para nos

Modstia um assunto controverso. Seja qual for a

1 Vincent Alsop, The Sinfulness of Strange Apparel, em PuritanSermons

debate significa abraar o destino de Ismael ou seja, ter

e por seu povo a minha motivao; e a edificao por meio

Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente,

Q uando eu era recm-convertido, participei de uma

gao sobre a santidade de Deus. Isto produziu uma mensagem

1. Ausncia de vaidade; despretenso, desambio, simpli-

Antnio Houaiss e Mauro de Salles Villar, Rio de Janeiro,

Noah Webster definiu modstia como aquela disposio

1 Noah Webster, American Dictionary of the English Language, 1828, 5a

mulher, significa em outras passagens, tal como neste ver-

os limites e deseja permanecer dentro deles a modstia no

ceramente, que esta idia est includa nas palavras de Paulo,

em todas as ocasies. Novamente, creio que tal afirmativa

devassido reina no ntimo, no haver qualquer castidade; e,

Fez o Senhor Deus vestimenta de peles para

T odos ns que professamos ser nascidos do Esprito de

1. Quando no havia roupas. Gnesis 2.25 afirma: Ora,

2. Quando Deus lhes deu roupas. A nudez era boa at

belssimo tipo de misericrdia e graa de Deus cumpriu-se,

Firmados em bases mais seguras, podemos observar

Deus usou esse acontecimento literal para nos ensinar uma

cobriu o corpo de Ado. Vincent Alsop observou: Nossos

semelhante a uma camisa, feita geralmente de linho9... A tnica

3. Quando Deus outorgou as vestes sacerdotais. Deus

a quem enchi do esprito de sabedoria, que faam vestes

4. Quando Deus usou roupas. O Senhor Jesus Cristo

Trs ou, provavelmente, quatro peas constituam

vocbulo Chiton, conclumos que este representa a

Nosso Senhor Jesus Cristo, o Deus vivo, vindo em carne,

5. Quando Deus outorga vestes aos santos no cu. O

reis, sacerdotes e pessoas nobres. Os dicionrios identificam

cobriu Ado e os sacerdotes e que Cristo se vestiu como

Aconselho-te que de mim compres... vestiduras

Assim como se evidencia em Cntico dos Cnticos, de

Nenhum homem se chegar a qualquer parenta da

Ver tambm Levtico 18.11 e 18.18.

Se um homem se deitar com mulher no tempo da

Descobrir a nudez significa cometer atos sexuais pecami-

secretas. Quando um homem tirava a sua kuttnet, ele ficava em

aplica a Pedro, em Joo 21, mas tambm ao profeta Isaas5 e

veste superior era considerado imodesto e at vergonhoso entre

...uma mulher ...mui formosa.

As vestes de banho em nossa cultura no possuem uma

esta aliana inquietante. Cito estes livros para no ser acusado

novo desafio para o mundo da moda.

Uma vez que homens e mulheres no estavam mais sepa-

de vestimenta. Alm disso, os estilistas sabiam que estavam

H muito tempo a vaidade tem sido acrescentada

de outras naes que vivem entre ela...4